Domorodé národy Ingrianland. Sovietskych Fínov a Ingrianov vo Fínsku. Osudy V ktorých regiónoch žijú obyvatelia Írska

F'INNY-INGERMANL'ANDTSY, Petrohradskí Fíni, ľudia v Ruskej federácii, subetnická skupina Fínov. Počet ľudí v Ruskej federácii je 47,1 tisíc ľudí, vrátane Karélie - 18,4 tisíc ľudí, v Leningradskej oblasti (hlavne okresy Gatchinsky a Vsevolozhsky) - asi 11,8 tisíc ľudí, v Petrohrade - 5, 5 tisíc ľudí. Žijú tiež v Estónsku (asi 16,6 tisíc ľudí). Celkový počet je asi 67-tisíc ľudí. Jazyk (niekoľko mierne odlišných dialektov) patrí k východným dialektom fínskeho jazyka. Rozšírený je aj spisovný fínsky jazyk. Vlastné meno - Fíni (Suomalayset), Inkerilyayset, t.j. obyvatelia Inkeri (fínsky názov pre pôdu Izhora alebo Ingria - južné pobrežie Fínskeho zálivu a Karelský prieliv, germanizovaný názov je Ingermanlandia).

Veriaci Ingrian Fíni sú luteráni. V minulosti bola medzi eurymeisetami malá skupina pravoslávnych kresťanov. Medzi savakotmi bol rozšírený sektárstvo (vrátane „skokanov“), ako aj rôzne pietistické trendy (ladadiánstvo).

Hromadné presídlenie Fínov na územie Ingrie sa začalo po roku 1617, keď boli tieto krajiny, za podmienok Stolbovského mieru, prevedené do Švédska, ktoré bolo v tom čase súčasťou Fínska. Hlavný príliv fínskych kolonistov nastal v polovici 17. storočia, keď švédska vláda začala násilne prevádzať miestnych obyvateľov na luteránstvo a blízke pravoslávne kostoly. To spôsobilo masový exodus pravoslávneho (izhorského, vodského, ruského a karelského) obyvateľstva do južných krajín patriacich Rusku. Pusté krajiny rýchlo obsadili fínski migranti. Prisťahovalci z najbližších regiónov Fínska, najmä z farnosti Euryapää a susedných farností na severozápade Karelskej šije, sa nazývali eurymeset, t.j. ľudia z Eyuryapää. Početnejšia bola etnografická skupina Savakotov, ktorú tvorili prisťahovalci z východného Fínska (historické krajiny Savo): v polovici 18. storočia bolo zo 72 tisíc Fínov-Ingrianov takmer 44 tisíc Savakotov. V 19. storočí došlo aj k prílevu Fínov na územie Ingrie. Ingermanlandskí Fíni mali malý kontakt s pôvodným obyvateľstvom tohto regiónu.

Na konci 20. a 30. rokov 20. storočia bolo veľa ingrianskych Fínov deportovaných do iných oblastí krajiny. Počas Veľkej vlasteneckej vojny asi 2/3 Fínov-Ingrianov skončili na okupovaných územiach a boli evakuovaní do Fínska (asi 60-tisíc ľudí). Po uzavretí mierovej zmluvy medzi ZSSR a Fínskom bolo evakuované obyvateľstvo vrátené do ZSSR, nedostalo sa mu však práva usadiť sa na svojich bývalých miestach pobytu. Od konca 80. rokov 20. storočia došlo medzi ingrianskymi Fínmi k pohybu za účelom obnovenia kultúrnej autonómie a návratu k ich starým biotopom.

N.V. Shlygin

Podľa sčítania ľudu z roku 2002 je počet ingrianskych Fínov žijúcich v Rusku 300 ľudí.

Tváre Ruska. „Spoločný život, zatiaľ čo zostávame rozdielni“

Multimediálny projekt „Tváre Ruska“ existuje od roku 2006 a vypovedá o ruskej civilizácii, ktorej najdôležitejšou vlastnosťou je schopnosť spoločného života pri zachovaní odlišnosti - toto heslo je relevantné najmä pre krajiny celého post-sovietskeho priestoru. Od roku 2006 do roku 2012 sme v rámci projektu vytvorili 60 dokumentov o predstaviteľoch rôznych ruských etnických skupín. Taktiež boli vytvorené 2 cykly rozhlasových programov „Hudba a piesne národov Ruska“ - viac ako 40 programov. Na podporu prvej série filmov vyšli ilustrované almanachy. Teraz sme na pol ceste k vytvoreniu jedinečnej multimediálnej encyklopédie národov našej krajiny, ktorá umožní ľuďom v Rusku spoznať samých seba a zanechať dedičstvo toho, ako boli pre svojich potomkov.

~~~~~~~~~~~

„Tváre Ruska“. Ingermanlanders. 2011

Všeobecné informácie

F'INNY-INGERMANL'ANDTSY, Peterskí Fíni, obyvatelia Ruskej federácie, subetnická skupina Fínov. Počet ľudí v Ruskej federácii je 47,1 tisíc ľudí, vrátane Karélie - 18,4 tisíc ľudí, v Leningradskej oblasti (hlavne okresy Gatchinsky a Vsevolozhsky) - asi 11,8 tisíc ľudí, v Petrohrade - 5, 5 tisíc ľudí. Žijú tiež v Estónsku (asi 16,6 tisíc ľudí). Celkový počet je asi 67-tisíc ľudí. Podľa sčítania ľudu z roku 2002 je počet ingrianskych Fínov žijúcich v Rusku 300 ľudí.

Jazyk (niekoľko mierne odlišných dialektov) patrí k východným dialektom fínskeho jazyka. Rozšírený je aj spisovný fínsky jazyk. Vlastné meno - Fíni (Suomalayset), Inkerilyayset, t.j. obyvatelia Inkeri (fínsky názov pre pôdu Izhora alebo Ingria - južné pobrežie Fínskeho zálivu a Karelský prieliv, germanizovaný názov je Ingermanlandia).

N.V. Shlygin

F'INNE, Suomalayset (meno), ľudia, hlavná populácia Fínska (4650 tisíc ľudí). Žijú tiež v USA (305-tisíc ľudí), Kanade (53-tisíc ľudí), Švédsku (310-tisíc ľudí), Nórsku (22-tisíc ľudí), Rusku (47,1-tisíc ľudí, pozri gréckych Fínov) a Celkový počet 5430 tisíc ľudí. Podľa sčítania ľudu z roku 2002 je počet Fínov žijúcich v Rusku 34 tisíc ľudí.

Hovoria po fínsky o baltsko-fínskej podskupine ugrofínskej skupiny rodu Ural. Nárečia sa zaraďujú do západných a východných skupín. Moderný spisovný jazyk je založený na západných dialektoch so zahrnutím východnej slovnej zásoby. Písanie založené na latinskej grafike.

Veriaci sú väčšinou luteráni. Rozšírené sú rôzne pietistické hnutia: Hernguthers (od 30. rokov 20. storočia), „Modlitby“ (od 50. rokov 20. storočia), „Prebudení“ (od 30. rokov 18. storočia), Laestadians (od 40. rokov 18. storočia), Evanjelici (od roku 1840) s), slobodná cirkev, metodisti, baptisti, adventisti, letniční, mormóni, svedkovia Jehovovi atď. V juhovýchodných regiónoch je malý počet (1,5%) pravoslávnych kresťanov (a odtiaľ prisťahovalci).

Predkovia Fínov - pobaltsko-fínske kmene - prenikli na územie moderného Fínska v 3. tisícročí pred naším letopočtom a do 8. storočia osídlili jeho veľkú časť, čím vytlačili obyvateľstvo Sami na sever a čiastočne ho asimilovali. Fínska národnosť sa formovala v procese zlučovania juhozápadných kmeňov Suomi (v staroruských kronikách - súčet), hyme (staroruské em), ktoré žili v strednej časti Fínska, východného kmeňa Savo, ako aj západných (Priyborg a Pre-Saima) skupín karelianov (pozri Karelians). Východné oblasti krajiny sa vyznačovali kontaktmi s oblasťou Ladoga a Hornou Volgou, pre juhozápadné oblasti - so Škandináviou a pobaltskými štátmi.

V 12. - 13. storočí boli Fínske krajiny dobyté Švédmi. Dlhodobá švédska nadvláda zanechala znateľný odtlačok kultúry Fínov (agrárne vzťahy, sociálne inštitúcie atď.). Dobytie Švédska sprevádzalo násilné pokresťančenie Fínov. Počas reformácie (16. storočie) vzniklo fínske písmo. Fínsky jazyk napriek tomu zostal iba bohoslužobným jazykom a každodennou komunikáciou až do druhej polovice 19. storočia, keď dosiahol formálnu rovnosť so švédskym jazykom. V skutočnosti sa to začalo uskutočňovať už v samostatnom Fínsku. Švédčina zostáva druhým úradným jazykom vo Fínsku.

V rokoch 1809 - 1917 bolo Fínsko so štatútom autonómneho veľkovojvodstva súčasťou Ruskej ríše. V decembri 1917 bola vyhlásená nezávislosť Fínska, v júli 1919 sa stala republikou.

Fínska ľudová kultúra vykazuje rozdiely medzi západným a východným Fínskom. Národopisná hranica medzi nimi vedie pozdĺž línie moderných miest Kotka, Jyväskylä, potom medzi Oulu a Raahe. Na západe je badateľnejší vplyv švédskej kultúry. Do konca 19. storočia v poľnohospodárstve prevládalo poľnohospodárstvo. Na východe, v stredoveku, bola hlavnou formou lomité poľnohospodárstvo, na juhozápade sa vytvoril systém včasnej orby parou; od konca 19. storočia sa začalo zavádzať viacpoľné striedanie plodín. Na konci 19. - začiatkom 20. storočia sa prvoradým prvkom stalo chov mlieka. Tradičné remeslá sú morské (rybolov, lov tuleňov, plachtenie), lesníctvo (fajčenie dechtu), drevospracujúci priemysel (vrátane výroby dreveného riadu). Viac ako 33% moderných Fínov je zamestnaných v priemysle, poľnohospodárstve a lesníctve - asi 9%.

Roľnícke osady na juhozápade krajiny až do 16. - 17. storočia - kumulované dediny, od 18. storočia s rozšírením využívania roľníckej pôdy začala prevládať roztrúsená dispozícia dedín. Na východe v súvislosti so systémom naštrbenia poľnohospodárstva prevládali malé osady, často jednodvorové, dediny vznikali len tam, kde boli veľké plochy pôdy vhodné na neustále obrábanie. Tradičným príbytkom je zrub podlhovastých rozmerov so sedlovou strechou pokrytou šindľom. Od 18. storočia je juh Pohyanmaa charakteristický dvojpodlažným domom. Najdôležitejšie hospodárske budovy sú stodola, kúpeľný dom (sauna) a klietky (na juhozápade sú často dvojpodlažné, najvyššie poschodie sa v lete využívalo na spanie). Na juhozápade Fínska tvorila obytná budova a hospodárske budovy uzavreté štvoruholníkové nádvorie, na východe majú nádvoria voľnú dispozíciu. Obydlia na západe a východe krajiny sa líšili v dizajne kachlí: západ sa vyznačoval kombináciou pece na kúrenie a chleba a otvoreného ohniska na varenie jedla, skorého vzhľadu komínov; na východe je rozšírená pec, blízka takzvanej ruskej peci. Interiér westernového sedliackeho domu sa vyznačuje poschodovými a posuvnými posteľami, kolískami na ohnutých bežcoch a rôznymi tvarmi skriniek. Rozšírené sú polychrómované maľby a rezbárske práce, ktoré pokrývali nábytok a riad (kolovrátky, hrable, kliešte na kliešte atď.). Obytný priestor zdobili tkané výrobky (prikrývky, slávnostné prehozy, záclony na poschodové postele), koberce hromady ruyu. Na východe sa dlho zachovali archaické formy nábytku - nástenné lavice, pevné postele, závesné kolísky, nástenné police, šatníky. Tradičná architektúra a výzdoba východu krajiny výrazne ovplyvnila architektúru a umenie Fínov počas takzvaného „národného romantizmu“ z konca 19. storočia.

Tradičné dámske oblečenie - košeľa, blúzky rôznych strihov, sukňa (väčšinou pruhovaná), vlnený živôtik alebo sako bez rukávov, zástera, pre vydaté ženy - ľanová alebo hodvábna pokrývka hlavy na pevnom základe s čipkovaným lemom; dievčatá nosili otvorené čiapky v podobe korunky alebo čelenky. Pánske oblečenie - košeľa, nohavice po kolená, vesty, bundy, kaftany. Na východe sa dlho zachovala dámska košeľa s výšivkou a šikmým rozparkom na hrudi, biely domáci alebo ľanový polodlhý sarafán (viita), čelenka s uterákmi a kapoty. Vyšívacie ozdoby odrážali Karelský a severoruský vplyv. Populárne formy oblečenia zanikajú skoro, najmä na západe krajiny. K ich oživeniu a formovaniu takzvaného národného kroja došlo koncom 19. - začiatkom 20. storočia, v období národného hnutia. Tento kostým si dodnes zachováva svoju slávnostnú a symbolickú úlohu.

V tradičnom jedle západných a východných Fínov boli rozdiely: na východe sa pravidelne piekol vysoký mäkký chlieb, na západe sa chlieb piekol dvakrát ročne vo forme okrúhlych plochých suchých koláčov s dierou v strede a uložených na stĺpoch pod stropom. Na východe sa robilo hrudkovité tvarohové mlieko, na západe - naťahovacie formy kyslej kapusty, vyrábal sa aj domáci syr. Iba na východe sa piekli uzavreté koláče (vrátane rybníkov) a koláče bránkového typu, iba na krajnom juhovýchode sa akceptovala denná konzumácia čaju. V západných regiónoch sa tradične varí pivo, na východe slad alebo kvas na chlieb.

Rodina je malá. Mnohopočetné rodiny, otcovské aj bratské, prežili až do 19. storočia na severozápade krajiny v Pohyanmaa, na severovýchode v Kainuu, na juhovýchode v Karjale, kde existovali až do 20. storočia.

Svadobný rituál v západnom Fínsku sa vyznačoval švédskymi vplyvmi a výpožičkami z cirkevného obradu: svadba doma, „čestná brána“, „svadobná tyč“ na nádvorí, svadba pod baldachýnom („himmeli“), svadobná koruna nevesty atď. Východní Fíni si zachovali archaický ráz forma svadby s trojdielnym rituálom „odchodu“ nevesty z domu jej otca, presunu (svadobného vlaku) do domu ženícha a vlastne svadby v jeho dome. Mnoho rituálov bolo zameraných na ochranu nevesty pred zlými duchmi (pri prechode do domu ženícha jej zakryli tvár závojom, vzali nôž do koča atď.) A zabezpečili plodnosť manželstva.

Najdôležitejšie kalendárne sviatky sú Vianoce a Svätojánska (Johannus, Mittumaarja). Počas nich sa zachovali rôzne predkresťanské rituály, napríklad pri požiaroch počas Svätojánskej noci. Existovala viera v duchov strážcov, čarodejníkov-trollov, rôzne ochranné akcie atď.

Vo folklóre majú osobitné miesto epické piesne runovej veľkosti. Na základe run zhromaždených v Karélii, východnom Fínsku a Ingermanlande zostavil E. Lennroth epos „Kalevala“ (1835), ktorý sa stal symbolom fínskeho národného hnutia.

N.V. Shlygin

Eseje

Vlastný pozemok - jahoda, cudzí pozemok - čučoriedka / Oma maa mansikka; muu maa mustikka

Fínsko sa volá Krajina tisícich jazier. V skutočnosti je ich oveľa viac: asi 190 tisíc! Jazerá zaberajú takmer 9% celej krajiny.

Čo sa stalo pred jazerami? Do lesov? Predtým tu vôbec nebola pôda?

Spočiatku tu bol iba nekonečný oceán. Pri hľadaní hniezda nad ním preletel osamelý vták. Ktorý z nich je presne neznámy. Starodávne runy sa v tejto otázke líšia. Môže to byť kačka, hus, orol a dokonca aj lastovička. Jedným slovom vták.

Bol to vták, ktorý uvidel koleno prvého človeka, ktoré trčalo z vody. To bolo koleno múdreho staršieho Väinämöinena alebo (v inej rune) jeho matky, nebeskej dievčiny Ilmatar.

Vták položil vajíčko priamo na koleno ... Z tohto primárneho materiálu vytvoril vták tvorca svet. V niektorých runách vytvára svet prvý človek Väinämöinen a oblohu kuje kováč Ilmarinen.

Z hornej polovice vajíčka sa vytvorilo nebo. Zospodu - zem, zo žĺtka - slnko. Z veveričky - mesiaca, zo škrupiny - hviezd.

Takže s vytvorením vesmíru je to viac-menej jasné, ale ako sa stalo, že Fíni sa stali presne tým, čím sú teraz?

Fín počíta iba sám so sebou

Otázka je ťažká, ale dá sa na ňu odpovedať. Fínsky národný charakter, ak to môžem povedať, bol utvorený z konfrontácie s prírodou. Tu sa začína primárna charakterizácia fínskeho vedomia. Všetko v ňom určuje túžba dobyť prírodu. A čo je najzaujímavejšie (vzbudzujúce rešpekt): v boji proti prírodným živlom počíta Fín iba sám so sebou. Preto pripisuje taký význam sebe samému, keď sa presvedčí o svojej sile. Podľa Fínov je človek skutočne mocná bytosť, ktorá je navrhnutá tak, aby dobyla živly. Vidíme to na epickom „Kalevala“.

V rozprávkach sa táto téma poznania tajných kódov prírody odráža tiež, niekedy dokonca mierne, až v komiksovej podobe. Napríklad „Roľnícka predpoveď“.

Kedysi žil kráľ a roľník a roľnícke lúky a polia boli tak blízko kráľovského paláca, že majiteľ musel vždy po ceste na svoje pozemky prechádzať cez nádvorie kráľovského hradu. Raz išiel sedliak na koňa pre žilu. Keď sa vracal z lúk kráľovským dvorom, kráľ bol náhodou na nádvorí svojho hradu a začal sedliakovi pokarhať.

Ako sa opovažuješ, hlupák, jazdiť po mojom dvore so svojím senom, nehanbíš sa?!

Prepáč, láskavý kráľ, odpovedal sedliak. - Faktom však je, že čoskoro bude búrka, začne sa lejak, a keby som išiel po dlhom obchvate, nemal by som čas, kým prší, a moje seno by zmoklo. Preto som sa ponáhľal rovno so senom.

No, povedal kráľ, ako to vieš?

Veľký panovník! - odpovedal sedliak. "Viem to z chvosta svojej kobyly." Uvidíte, ako sa gadfly plazia pod chvostom. A to je istý znak toho, že bude nepriaznivé počasie.

Takto ... - povedal kráľ a nechal sedliaka prejsť.

Potom kráľ vyšiel na vežu palácového astrológa a poprosil veštkyňu, či dnes bude pršať. Astrológ vzal ďalekohľad, pozrel hore na oblohu a povedal:

Nie, kráľ, nebude ani dnes, ani zajtra, ani pozajtra, ani jedna slza, ani jedna kvapka, ale potom, možno, bude.

Rozumiem, - povedal kráľ a zišiel z veže do svojich komnát. Ale cestou do paláca kráľa dostihol taký prívalový dážď a strašná búrka, že kráľ bol premočený po kožu. Nakoniec sa dostal celý špinavý do svojho paláca a okamžite k nemu zavolal veštca.

Budeš musieť, beda, pozorovateľ, uvoľniť miesto, pretože ničomu o počasí nerozumieš, zatiaľ čo hlúpy a neotesaný sedliak, ktorý sa pozerá na chvost svojej kobyly, vidí - kedy bude pršať a kedy vedro, - povedal mu kráľ a prepustil ho pozícií, posielanie hnoja do stajní na odstránenie.

A kráľ si povolal roľníka pre seba a dal mu vežu astrológa a patričný titul, pričom mu dal rovnaký plat, aký dostal bývalý veštec. Sedliak sa teda stal kráľovským priateľom vďaka koňom a gadfly, na závisť všetkým dvoranom.

Fíni sa majú radi

Fíni sa milujú tak, ako to málokedy majú radi iní ľudia. Všeobecne existuje len málo ľudí, ktorí sa majú radi, a sú medzi nimi aj Fíni. V mysliach väčšiny národov existuje určitý vlastný ideálny obraz alebo obraz, ktorý súvisí so zlatým vekom v minulosti, a je akútne cítiť jeho vlastný nesúlad s týmto obrazom.

Fíni nemajú takmer žiadnu takúto nespokojnosť. Fín v skutočnosti nepotrebuje najvyššiu sankciu, sám dosiahol svoje výnimočné postavenie vo svete. To vysvetľuje zdôrazňovanú sebaúctu Fínov, ktorá prekvapila mnohých výskumníkov. Fín sa chová dôstojne, nikdy neprosí o čaj, dokonca sa vyhýba jeho náznaku, hoci príležitostne neodmietne zvýšenie, ale nenaznačí to, a ak mu pri výpočte niečo dodajú alebo nie, rovnako mu poďakuje, keď dostal dohodnutý súhlas poplatok.

Fín je mimoriadne závislý od tímu. Fínsky roľník žije na farme. Nekomunikuje často so svojimi susedmi, je uzavretý v rodinnom kruhu a nevidí zvláštnu potrebu tento kruh otvárať. Hostiteľ po nedeľnom obede nebude na návšteve. A prečo by mal utiecť z domu? Jeho manželka je jeho najlepšia kamarátka, jeho deti si ho vážia. Fín je takmer úplne zameraný na seba. Jeho oči, niekedy krásne a výrazné, hľadia akosi hlboko do seba, je uzavretý a tichý. Fin ide s prírodou každý s každým.

Na konci 18. storočia sa Fínsko nazývalo zemou čarodejníkov. Samotní čarodejníci pevne verili vo svoje umenie a spravidla ho odovzdávali svojim deťom, a preto bol považovaný za majetok celých rodín.

Očarte prírodu, aby dobyla

Odpradávna považovali Fíni za najväčšiu múdrosť poznať najskrytejšie sily prírody v domnení, že vďaka slovu môže príroda pôsobiť tak, ako chce človek. Čím je človek múdrejší, tým silnejší je vplyv jeho slova na okolitú prírodu, tým viac mu podlieha. Odpradávna boli Fíni slávnejšími ako ostatní pre svojich čarodejníkov. Fíni sa snažili očariť prírodu a tým ju dobyť. Toto je jeden z adekvátnych vyjadrení obsahu, ktorý je obsiahnutý v mysli Fína. Čarodejník je ako nadčlovek. Je osamelý a pyšný. Je uzavretý v sebe a v sebe. Môže ísť na súboj s prírodou. Jeho cieľom je, aby mimozemské sily prírody poslúchali jeho slovo, jeho túžbu.

Fíni majú s Bohom takmer zmluvné vzťahy. Sú usporiadané a mimoriadne racionálne. Luteranizmus je čisto individuálne náboženstvo. Nie je v tom zmierlivosť, každý je sám za seba. Nie je v tom ani mystika. Jeho pokyny sú prísne a jednoduché. Liturgický obrad je prísny a jednoduchý. Človek musí pracovať. Musí to byť vážený muž rodiny, vychovávať deti, pomáhať chudobným. Fín to všetko robí s najväčšou horlivosťou. Ale v tejto veľmi správnosti a umiernenosti presvitá vášeň. Samotná táto racionalita nadobúda magické črty.

Postoj k dobýjaniu prírody bol a zostáva hlavným obsahom vedomia Fínov. Aj v našej dobe Fín naďalej vníma sám seba ako osamelého bojovníka, ktorý si za všetko vďačí a počíta so svojimi vlastnými silami alebo Bohom, ale nie s Božím milosrdenstvom a zľutovaním, ale s Bohom ako spoľahlivým zamestnancom, s ktorým Fín podpíše zmluvu a zaviazal sa viesť cnostný život. na oplátku za Jeho ochranu.

Finn ctí zmluvu do najmenších detailov. Jeho náboženský život je veľmi pravidelný a usporiadaný. Za to, že Fín vynechal bohoslužbu, sa považoval za neodpustiteľný zločin. Dokonca aj na poštovej stanici bola tabuľa s pravidlom: „Nikto, s výnimkou mimoriadnych okolností, nemá právo vyžadovať koňa a ísť v nedeľu počas bohoslužieb na cestu.“ “

Fíni považujú schopnosť čítať za náboženskú povinnosť. Každý luterán by mal predsa poznať text Svätého písma a byť schopný ho interpretovať. Preto bola gramotnosť vo Fínsku 100% už v dvadsiatom storočí.

Fíni čítajú všade: v kaviarňach a vo vlakoch. Je to fínska postava, ktorá môže vysvetliť lásku Fínov k drsnej a nekompromisnej poézii Josepha Brodského. Práve tento básnik má v krajine modrých jazier neuveriteľné úspechy.

Smej sa sama sebe

Toto je ďalšia vlastnosť fínskej postavy. Ukazuje sa, že Fíni milujú anekdoty o sebe. A sami ich ochotne skladajú. A keď sa stretnú, vymenia si nové produkty. A aj v tomto môžete vidieť zdravý štart. Ľudia, ktorí sa dokážu na sebe zasmiať, sú skutočne schopní veľa. Aj o ich obľúbenej saune môžu Fíni žartovať. „Saunu môže používať každý, kto k nej má prístup.“

A tu je niekoľko anekdotických príbehov, ktoré sa stali akousi klasikou žánru.

Traja bratia Fíni sedia na rybačke vo Fínskom zálive. Ráno začne vychádzať slnko, mladší brat hovorí: - Jej cluyette.

No, teraz je už deň, slnko je vysoko ...

Prostredný brat hovorí: -Taa, teistffitelno nehryzie.

No už je tu večer, slnko už zapadlo, nuž, starší brat hovorí:

Veľa chatujete a ona hryzie ..

Raime, si ženatý?

Natt, nie som vydatá.

Ale tippya má kaalzo na paalze!

O TOM! Už ženatý! Ako lettit frammaya!

Toivo znamená nádej

Fínske mená ... znamenajú niečo? Fínske názvy prijaté v luteránskom fínskom kalendári majú rôznorodý pôvod. Starodávne pohanské mená zaujímajú významné miesto. Toto sú mená, ktoré si stále udržiavajú spojitosť so slovami, z ktorých pochádzajú.

Napríklad: Ainikki (slobodný), Armas (milovaný), Arvo (dôstojnosť, česť), Ilma (vzduch), Into (inšpirácia), Kauko (vzdialenosť), Lempi (láska), Oni (šťastie), Orvokki (fialová), Rauha (mier), Sikka (kobylka), Sulo (kúzlo), Taimi (výhonok), Taisto (boj), Tarmo (energia, sila), Toivo (nádej), Uljas (statočný), Urho (hrdina, hrdina), Vuokko ( snežienka).

Druhá časť mien je prevzatá od germánskych a niektorých ďalších národov. Ale tieto vypožičané mená prešli na fínskej pôde tak významným jazykovým prepracovaním, že sú dnes vnímané ako pôvodne fínske, hoci sa k nim nepripojí žiadny význam.

Iná situácia je s fínskymi priezviskami. Všetky fínske priezviská sú odvodené od pôvodných fínskych významných slov. Priezvisko cudzieho pôvodu rodení hovoriaci uznávajú ako cudzie.

Fínske mená sú umiestnené pred priezviskom. Veľmi často sa dieťaťu pri narodení dajú dve alebo dokonca tri mená. Mená pred priezviskom nie sú skloňované - mení sa iba priezvisko. Napríklad: Toivo Letinen (Toivo Lehtinen) - Toivo Lehtiselle (Toivo Lehtinen). Dôraz v menách, rovnako ako vo fínčine všeobecne, spadá na prvú slabiku.

Je zaujímavé vedieť, ktoré fínske mená zodpovedajú ruským. V skutočnosti ich nie je toľko. Napríklad mená ako Akhti alebo Aimo nemajú korešpondenciu v ruštine. Názov Antti ale zodpovedá ruskému názvu Andrey.

Vymenujme spolu s ruskými kolegami ešte niekoľko fínskych mien: Juhani - Ivan, Marty - Martyn, Matti - Matvey, Mikko - Michail, Niilo - Nikolay, Paavo-Pavel, Pauli - Pavel, Pekka - Peter, Pietari - Peter, Santeri - Alexander, Simo - Semyon, Vikhtori - Victor. Zoznam žien bude nasledovný: Annie - Anna, Helena - Elena. Irene - Irina, Katri - Ekaterina, Leena - Elena, Liisa - Elizaveta, Marta - Martha.

Ruský jazyk má úzke väzby s fínčinou, respektíve so skupinou ugrofínskych jazykov. Historicky sa stalo, že krajiny severného Ruska (a potom Muskovyho) boli prakticky obklopené národmi - hovorcami ugrofínskych jazykov. Toto je pobaltský región a severovýchodné lesy blízko polárneho kruhu a Uralu a mnoho nomádskych kmeňov, ktoré žili v južných stepiach.

Doteraz sa lingvisti hádajú, ktoré slová prešli od koho ku komu. Existuje napríklad verzia, že slovo „tundra“, ktoré prešlo do ruštiny, pochádza z fínskeho slova „tunturi“. Ale po zvyšok slov nie je všetko ani zďaleka také jednoduché. Vychádza ruské slovo „boots“ z fínskeho slova „saappaat“ alebo naopak?

Rozmach aforizmu vo Fínsku

Vo Fínsku samozrejme existujú príslovia a porekadlá. Vychádzajú aj knihy, v ktorých sú zhromaždené tieto príslovia.

Sauna je lekáreň pre chudobných. Sauna öä apteekki.

Našou vlastnou pôdou sú jahody, cudzou čučoriedky. Oma maa mansikka; muu maa mustikka.

Fíni si ctia nielen ľudovú múdrosť, ale aj modernú múdrosť, teda aforizmy. Vo Fínsku existuje združenie združujúce autorov pracujúcich v žánri aforizmu. Vydávajú knihy a zborníky. Majú vlastnú internetovú stránku (.aforismi.vuodatus.).

Antológia z roku 2011 „Tiheiden ajatusten kirja“ (Blízko myšlienok na papieri) obsahuje aforizmy od 107 autorov. Vo Fínsku sa každý rok koná súťaž o najlepšieho autora aforizmov (súťaž pomenovaná po Samuli Paronen). Tejto súťaže sa zúčastňujú nielen spisovatelia, básnici, novinári, ale aj ľudia iných profesií. Dá sa bez preháňania povedať, že celé Fínsko je fascinované čítaním aforizmov aj ich písaním. S veľkým potešením vám predstavujeme diela súčasných autorov aforizmov.

Každý človek je kováčom svojho šťastia. A ak chce niekto pre seba vytvoriť večné reťaze, potom má toto svoje osobné právo. Paavo Haavikko

Najbežnejší typ klasifikácie: ja a iní. Torsti Lehtinen

Keď veľmi zostarneš, nebojíš sa byť mladý. Helena Ankhava

Pomalosť (pomalosť) je dušou rozkoše. Markku Envall

Nemýľte si Božích sykofantov s anjelmi. Eero Suvilehto

Je veľmi možné, že niektoré moderné fínske aforizmy prídu k ľuďom a stanú sa prísloviami.

Štatistika

Podľa posledného sčítania ľudu predstavuje populácia Leningradskej oblasti viac ako 1,7 milióna ľudí. Väčšina - 86% - sa považuje za Rusov, ale sú tu aj zástupcovia domorodého obyvateľstva (väčšina z nich pôvodne žila na historickom území Ingermanlandu), ktorí patria hlavne do ugrofínskej skupiny - Ingermanland Fíni, Izhora, Vod, Vepsians, Tikhvin Karelians. Niektoré z nich sa presťahovali do iných krajín a miest, zatiaľ čo niektoré vrátane mladých sa naďalej držia svojich koreňov. Dedina vyfotografovala Ingermanlandov Fínov, Vepsu a Izhoru so symbolickými predmetmi a požiadala ich, aby povedali, čo to majú na mysli.

Fotografie

Egor Rogalev

Alžbety

izhora, 24 rokov

počet Izhora na svete:
500 - 300 ľudí

Často nás nesprávne volajú Izhorians. Obyvatelia Ižory sú zamestnancami závodu v Ižore. A sme ľudia z Izhory. Som však pri takýchto chybách pokojný.

Moja stará mama z matkinej strany je Izhora z dediny Koskolovo v Leningradskej oblasti. Často s ňou komunikujeme. Moja stará mama o svojom detstve veľa nehovorila: v zásade to, ako ich v 40. rokoch 20. storočia previezli na evakuáciu do regiónu Arkhangelsk (evakuácia je rovnaká deportácia, tesne predtým, ako použili eufemizmus, čo naznačuje, že ľudia boli údajne zachránení). Od tých babičiek som však hrôzy z tých čias nepočula. Teraz viem, že dedina bola vypálená a mnohých zastrelili - a naša farma mala zjavne šťastie. Bohužiaľ, moja stará mama si nepamätá jazyk Ižhory dobre, preto bolo mojou osobnou túžbou zapojiť sa do oživenia kultúry.

Raz som prišiel na koncert do Lenryby (ako Koskolovo, osada v okrese Kingisepp v Leningradskej oblasti. - pozn. red.) v deň pôvodných obyvateľov. Tam som videl skupinu „Korpi“, deti, ktoré študujú ugrofínsku kultúru - spievajú, chodia v krojoch. Šokovalo ma to.

Asi pred piatimi rokmi som založil kultúrnu a vzdelávaciu organizáciu “ Centrum pre domorodé obyvateľstvo Leningradskej oblasti „. Prišiel som na hodiny rekonštrukcie kroja Izhora, zapojil som sa, začal som študovať folklór a jazyk. Teraz jazdím verejné „VKontakte“ venovaný štúdiu izohorského jazyka.

Z detských spomienok - pradedo, ktorý hovoril zvláštnym jazykom. Potom som si myslel, že to bolo všetko. Postavil sa a pochopil. Asi pred štyrmi rokmi som našiel vedca Mehmeta Muslimova - pracuje v Ústave lingvistického výskumu Ruskej akadémie vied a niekedy vedie jazykové kurzy. A tak sme sa zhromaždili ako skupina aktivistov a on nás začal učiť Izhoru. Učenie sa je veľmi ťažké: samotný jazyk je zložitý a neexistuje prax. Nie je s kým hovoriť: v dedinách je 50 rodených hovorcov, väčšinou babičiek. Pred dvoma rokmi som však našiel svoju pratetu v dedine Vistino (ďalšie osídlenie v oblasti Kingisepp. - pozn. red.)... Je to teda rodená hovorkyňa. Občas za ňou prídem, komunikujeme v Izhore. Rozpráva rodinné príbehy, prezeráme si staré fotografie.

V dnešnej dobe ešte žijú dva dialekty jazyka Izhora: Dolná Luga (bližšie k estónčine) a Soikin (bližšie k fínčine). Zatiaľ neexistuje literárna forma Izhory, čo tiež komplikuje štúdium. Nepoviem, že teraz hovorím Izhoru dokonale.

Hlavné centrum kultúry Izhora je v rovnakom Vistine. Je tu nádherné múzeum, v ktorom pracuje ako sprievodca mladý muž Nikita Dyachkov, ktorý vyučuje jazyk Izhora. Takmer dokonale sa to naučil, nerozumiem: ako?! Učím a učím, aj tak sa ťažko hovorí, ale dokonale vie jazyk.

Podľa sčítania ľudu z roku 2010 je počet Ižory v Rusku 266 ľudí. Ale v skutočnosti je toho oveľa viac: „Centrum pre domorodé obyvateľstvo“ uskutočnilo štúdiu, počas ktorej sa ukázalo, že každý uhorský obyvateľ Petrohradu má ugrofínsku krv. Naším cieľom je povedať ľuďom, aká zaujímavá bola kultúra ich predkov.

O predmetoch, s ktorými som bol fotografovaný. Po prvé, palčiaky zakúpené v republike Komi: to nie je celkom objekt Izhora - skôr ugrofínsky, ornament je však podobný tomu nášmu. Čo to znamená? Interpretácia symbolov je nevďačná úloha, väčšinou sa získajú špekulácie. Existuje predpoklad, že sa jedná o symbol slnka, ale presný význam už bol stratený. Hudobný nástroj, ktorý držím v rukách, sa volá cannel in Izhora: je rovnaký ako kantele, najbližší analóg je Novgorod gusli. Je päťstrunová, vyrobená vo Fínsku - je tu továreň, kde sa vyrábajú kantele. Predtým bol kanel považovaný za mystický nástroj a hrali na ňom iba ženatí muži. Slúžil ako talizman, bol natretý čiernou farbou a zavesený nad dverami. Tiež sa verilo, že zvuky cannel vyčarujú morské vlny, predtým, dokonca aj špeciálne na rybolov, vzali so sebou cannelistu, aby čln neprepadol morskej búrke. Podľa legendy bol prvý kanel vyrobený z čeľuste šťuky a Väinämöinen na ňom hral (jedna z hlavných postáv filmu „Kalevala“ - približne vyd.): Použil vlasy krásnej dievčiny Aino na šnúrky. Na kanále si môžem zahrať niekoľko tradičných ľudových melódií.

Alexander

veps, 28 rokov

POČET WEPOV NA SVETE:
6 400 ľudí

Môj otec je Veps, moja matka je Vepsian. Ale o tom som sa dozvedel až v 10 rokoch, odvtedy sa zaujímam o históriu ľudu.

Rodina môjho starého otca z otcovej strany žila vo Vinnici (dedina Vepsian v podporovanej oblasti v Leningradskej oblasti - pozn. red.) v typickom vepsianskom dome zdedenom dedením. Mimochodom, tradícia odovzdávania domov dedením, pokiaľ viem, v niektorých vepsianskych rodinách pretrvala dodnes. Rodina starého otca bola celkom prosperujúca - zdalo sa, že majú vlastnú domácnosť, dokonca kováčsku dielňu. Podľa príbehov bola v 20. rokoch 20. storočia rodina vyvlastnená, dom bol odňatý. Prestavali nový dom, ale potom šiel môj starý otec študovať do Petrozavodska. Odišiel odtiaľ počas fínskej okupácie v prvej polovici 40. rokov a po vojne sa vrátil. Môj otec je z Petrozavodsku.

Som rusifikovaný, ale cítim sa skôr ako Vepsian. Neurážam za svojho starého otca: bola to chyba úradov, nie ľudí. Čas bol taký. To, čo prešlo, sa nedá vrátiť. Škoda, že veľa ľudí zabúda na svoje korene: napríklad poznám Karelianov, ktorí sa považujú za Rusov. Snažím sa nezabudnúť na korene.

Pred revolúciou sa Vepsiani (a všeobecne ugrofínske národy) nazývali Chudyu, Chukhonts. Názov „Vepsa“ sa objavil po roku 1917. V 10. storočí opísal arabský cestovateľ Ibn Fadlan ľudí z oblasti Visu - ľudí žijúcich v lese v súlade s prírodou. Neskôr sa začali nazývať všetci - pravdepodobne sú to predkovia Vepsian.

Od Vepsians dostali Rusi také postavy ako brownie a goblin. O diablovi sa vie, že keď sa chystáte do lesa, musíte si vziať nejaký darček, aby ste upokojili majiteľa lesa. Môže to byť štipka soli alebo chleba, ale v žiadnom prípade to nie sú huby alebo bobule - nie to, čo les môže dať. Ak to nezachytíte, nahneváte majiteľa lesa, ten vás neprepustí. Ak sa však stratíte, musíte si vyzliecť odev na ľavej strane, potom vás škriatok vyvedie.

Na fotografii som v parku Sosnovka a ukazujem rituál pozdravu majiteľa lesa. V tomto prípade som priniesol semiačka. A potom sa rozbehli veveričky - tie majú ako „lesné deti“ nárok aj na darčeky. Po opustení darčekov sa musíte pokloniť a povedať: „Uvidíme sa skoro.“

Pred niekoľkými rokmi som bol vo vlasti Vinnitsa, dedka môjho otca: potom sa zhromaždili zástupcovia ugrofínskych národov - boli to Kareliani, Izhora, Vod. V dedine zostalo niekoľko starých budov, modernejších. Zdá sa, že sa tam čas zastavil. Páčila sa mi tá atmosféra.

Pokúšal som sa naučiť vepsiansky, ale bohužiaľ je tu veľmi málo vzdelávacej literatúry a neovládam rodených hovorcov. Cítim hrdosť na svoju príslušnosť k vzácnym ľuďom ... a škoda, že je nás tak málo. Veľa ľudí bohužiaľ zabudne na svoje korene. Ale je tak zaujímavé vedieť, kto si. Vepsians sú v podstate priateľskí, láskaví a správajú sa ku každému dobre. Keď k nim prídete, dajú vám jedlo a pitie, aj keď ste Rus alebo niekto iný. Budú to akceptovať ako svoje vlastné.

Valeria

ingermanland finca,
20 rokov

počet Ingrianov
v Rusku:
441 ľudí (Fíni - 20 300 ľudí)

Som z dediny Vybye, nachádza sa na Kurgalskom polostrove v okrese Kingisepp v Leningradskej oblasti. Ingrian Fíni tam žijú odpradávna. Moja stará mama pochádza z dediny Konnovo, ktorá sa nachádza na rovnakom polostrove. Jej dievčenské meno bolo Saya. Moje priezvisko Lucca je po starom otcovi, rovnako ako moja stará mama pochádza z Ingermanlandských Fínov.

V dedinskej škole nám povedali, že ugrofínske národy tu žili už od staroveku - Vod, Izhora, Ingermanland Fíni. Fínčinu som počula od detstva: hovorila ňou moja stará mama. Ešte počas školy som sa prihlásil na krúžok ľudovej vody. A potom, keď som sa presunul študovať do Petrohradu, išiel som do folklórnej skupiny „Korpi“. S jej vedúcou Olgou Igorevnou Konkovou sa poznám už dlho a moja stará mama sa s ňou rozprávala.

Pokiaľ ide o represie a deportácie Ingermanlandov Fínov, je mi smutno. Moja stará mama mi povedala o svojom otcovi: bojoval vo Veľkej vlasteneckej vojne a prečo nie je jasné, po tom, ako bol vyhostený na Sibír. Potom sa vrátil do Leningradskej oblasti, ale už bol veľmi chorý. Neurážam sa však nijako. To je zlý pocit, je lepšie to neskryť.

Pokiaľ viem, býval program, podľa ktorého sa mohli fínski Ingermanlandi presťahovať do Fínska. Ale asi by som tam nechcel ísť: zdá sa mi, že Fínsko je príliš nudné. Bol som tam - práve som šiel na pár dní. Všeobecne moji kmotri žijú vo Fínsku - majú tam svoju vlastnú farnosť. Chodia k nám dvakrát ročne.

V Centre pre domorodé obyvateľstvo Leningradskej oblasti je bábkové divadlo, kde pracujem: chodíme s výchovnými predstaveniami, hlavne po dedinách. Sme všade dobre prijatí, na predstavenia prichádza veľa ľudí. Páči sa mi, že sme užitoční pre ľudí.

Začal som sa učiť čisto fínsky jazyk (Ingermanland je dialekt, ale Fíni to chápu), ale vždy mi chýbala trpezlivosť. Teraz ho dokonale nepoznám, ale viem si to vysvetliť pomocou gest.

Mám záujem byť zástupcom svojich ľudí. Často sa hovorí, že aj ja vyzerám ako Fínka. A mnohých nezaujíma ich vlastná história, a to je tiež normálne. Každý má iné záujmy.

Mám v rukách knihu s karelsko-fínskym eposom „Kalevala“, ktorú napísal Elias Lönnrot. Knihu som ešte nečítal, ale často odtiaľ spievame runu Izhora - jedinú z Kalevala zaznamenanú v Ingermanlandii. Rozpráva o tom, ako jeden človek išiel orať, rozoral sto brázd okolo pňa, peň sa rozdelil na dve časti, ukázalo sa, že sú to dvaja bratia. A potom sa odohrá smutný príbeh o tom, ako sa títo bratia sporia.

Plán
Úvod
1. História
2 Represie a deportácie
3 Osud Fínov uväznených na okupovanom území
4 Po vojne
4.1 Dynamika počtu gréckych Fínov
4.2 Dynamika počtu všetkých Fínov v ZSSR / Rusku

5 Moderné osídlenie a obyvateľstvo
6 Verejné organizácie Ingermanlandských Fínov
7 Osobnosti
Zoznam referencií
Ingermanlanders

Úvod

Fíni - Ingrian (Fínski inkeriläiset, inkerinsuomalaiset, Estónci ingerlasovaní, Švéd. finskingermanländare) je subetnická skupina Fínov žijúcich v historickom regióne Ingria (Inkeri). Ingrianský jazyk patrí k východným dialektom fínskeho jazyka. Podľa náboženstva patria Ingrovia tradične k luteránskej cirkvi, niektorí z nich sa však hlásia k pravoslávnej viere.

1. História

Ingermanlandský subethos vznikol v dôsledku migrácie do krajín Ingermanlandu, ktoré boli do Stolbovského sveta, časti Euremeis Fíni a Savakots, presunutí do Švédska z centrálnych oblastí Fínska. Financovanie krajiny Izhora do značnej miery uľahčili vysoké demografické straty, ktoré utrpela v čase problémov, najmä jej východnej časti.

Po roku 1675 sa zo severného a stredného Ingermanlandu stáva luteránsky a fínsky. Noví luteránski osadníci s pomocou švédskych úradov vyhnali časť pravoslávneho obyvateľstva (Karelians, Izhorians, Rusi) z Ingermanlandu a zvyšok čiastočne asimilovali, čím vytvorili akúsi subetnickú kultúru.

V západnom Ingermanlande si pravoslávie udržalo svoju pozíciu lepšie. Populácia v roku 1656 bola 41% fínska a v roku 1695 asi 75%.

Územie je znovu zasadené po založení Petrohradu. Ale ešte na začiatku 19. storočia bol petrohradský región takmer výlučne fínsky hovoriaci. Na začiatku 20. storočia existovali dva veľké regióny s najvyšším podielom fínskeho obyvateľstva: Ingermanlandská časť Karelskej šije (severná časť okresov Petrohrad a Shlisselburg) a oblasť juhozápadne od Petrohradu, približne pozdĺž čiary východná časť okresov Peterhof).

Existovalo tiež niekoľko menších regiónov, kde jednoznačne prevládalo fínske obyvateľstvo (polostrov Kurgalskij, Koltušská pahorkatina atď.).

Vo zvyšku Ingrie žili Fíni zdržanlivo s Rusmi a na mnohých miestach (Izhorská pahorkatina) - s estónskym obyvateľstvom.

Do 20. storočia mali Ingermanlandskí Fíni dve subetnické skupiny evremeys (fin. äyrämöiset) a savakoti (fin. savokot). Podľa P.I. Köppena, ktorý v polovici 19. storočia študoval geografiu fínskeho osídlenia, sa Euremeis usadil na Karelskej šiji (s výnimkou južnej časti, ktorá priamo susedí s Petrohradom a oblasťou Beloostrov), v oblasti Duderhof, vo východnej časti cárskoselského okresu (lisinská farnosť). , na južnom pobreží Fínskeho zálivu (okrem Kurgalského polostrova). V iných regiónoch Ingria (južná časť Karelského šije, Koltušská pahorkatina, okolie Kolpina, oblasť Naziya, pahorkatina Izhora, polostrov Kurgalsky atď.) Sa usadili Savakoti. Početne dominovali aj savakoti - podľa PI Köppena bolo zo 72 354 Fínov 29 375 euremysetov a 42 979 savokotov. Na začiatku 20. storočia sa rozdiely medzi Euremeis a Savakots postupne vymazali a stratila sa skupinová identita obyvateľov Ingrian.

V roku 1926 bolo 114 831 „leningradských Fínov“. Počas sovietskeho obdobia sa v rámci politiky „domorodosti“ koncom 20. a začiatkom 30. rokov vytvorili v oblastiach kompaktného pobytu Fínov národné administratívne jednotky nižšej úrovne. Na Karelskej šíji získal región Kuyvozovskij (od roku 1936 - Toksovskij) štatút národného fínskeho jazyka. V polovici 30. rokov bol predložený projekt na vytvorenie druhého fínskeho okresu s 11 dedinskými radami so strediskom v Taitsy alebo Duderhof. Tento plán sa však nikdy nezrealizoval. Okrem toho bolo vytvorených niekoľko desiatok fínskych dedinských rád. V období kolektivizácie bolo tiež vytvorených niekoľko stoviek fínskych kolektívnych fariem (v rokoch 1936 - 580).

Aj v tomto období sa veľmi rozvíjalo školské vzdelávanie vo fínčine. Takže v akademickom roku 1927-28 fungovalo v Leningradskej oblasti 261 fínskych škôl I. a II. Stupňa. Okrem všeobecnovzdelávacích škôl pôsobili v Leningradskej oblasti aj fínske poľnohospodárske (vo Vsevoložsku) a pedagogické (v Gatchine) technické školy, ako aj estónsko-fínska pedagogická technická škola.

V druhej polovici 30. rokov však nastal radikálny obrat v národnej politike: výučba na školách bola od roku 1938 preložená do ruštiny a v roku 1939 boli zrušené národné okresné a dedinové rady. Toksovský okres bol zahrnutý do Pargolovského okresu a fínske dedinské rady boli sčasti začlenené do susedných, sčasti transformované na bežné dedinské rady. Okrem toho boli v roku 1937 zatvorené všetky luteránske farnosti v Ingrii.

2. Represie a deportácie

Od začiatku 30. rokov minulého storočia bolo ingrianske obyvateľstvo podrobené represiám zo strany sovietskych úradov, ktorých výsledkom bolo takmer úplné zmiznutie z oblastí tradičného pobytu v druhej polovici 40. rokov. Rozlišujú sa tieto tri „vlny“ represií proti Ingrianovi pred vojnou: prvá a druhá v roku 1931 a tretia v roku 1935.

V roku 1928 prebehlo zememeračstvo. Spočiatku sú všetky farmy rozdelené do 5 tried. Pozemok je tiež utajovaný. Do prvej triedy patria najchudobnejší obyvatelia, z ktorých mnohí prišli do dediny len nedávno. Do druhej triedy patria chudobní, ktorí sa kvôli svojej lenivosti a zlému životu potopili, aby dokončili skazu. Do strednej triedy patrila stredná trieda. do 4. a 5. ročníka patrili bohatí alebo takzvaní „buržoázni“, ako sa im vtedy hovorilo. Nové rozdelenie pôdy vyvolalo kontroverzie a rozbroje, keď bol z nej odobratý každý, kto v tom čase dobre obrábal pôdu, a na oplátku jej bola poskytnutá pôda inej triedy. Tí, ktorí boli zaradení do 1. triedy, dostali najlepšie pozemky atď. Niet divu, že sa medzi dedinčanmi objavila nenávisť k úradom a ich predstaviteľom.

V roku 1930 sa začala kolektivizácia. Jednotlivé farmy vstupujú do kolektívnej farmy, napríklad v Koltushi, na začiatku len 8 domov zo sto. V roku 1931 sa prvé veľké osady uskutočnili na Sibíri, na Krasnojarskom území, na brehu Jeniseja až po zlaté bane. Po druhýkrát sú veľké skupiny ľudí vyslané pracovať do mesta Khibiny, do mesta Khibinogorsk vo výstavbe (od roku 1934 Kirovsk). Cieľ nikto vopred nepoznal a ľudia si nestihli ani upiecť chlieb. Napríklad obyvatelia Koltushi dostali príkaz vysťahovať ich 12. decembra 1931 neskoro večer; museli odísť o ôsmej ráno nasledujúceho dňa. Bolo potrebné nájsť akékoľvek bývanie mimo rodnej dediny. Vysťahovaní boli zbavení domov, pôdy, dobytka, teda všetkého, čo poskytovalo prostriedky na obživu. Predtým spravidla úrady dávali najrôznejším rodinám, mužom, rôzne podmienky a posielali ich na nútené práce do táborov. Pre ženy z takýchto rodín bolo ťažké uživiť svoje deti a nájsť si prácu. Polovica pôdy zároveň zostala neobrobená, žiadosti o pridelenie akejkoľvek parcely nemali žiadny vplyv. Takáto bezzemková existencia trvala 4 roky.

V roku 1935 došlo k tretiemu vysťahovaniu, tentoraz do exilu. Napríklad 6. apríla 1935 majú obyvatelia Koltushi nariadené brať si jedlo na 6 dní a dva páry spodnej bielizne. Dozorcovia okamžite varujú, že budú strieľať, ak sa niekto pokúsi opustiť cestu. Zadržaní sú zhromažďovaní v ľudový dom, vysvetlite, že vlak odíde o 6 dní, môžete si vziať vrece zemiakov na osobu. Každá piata rodina si môže vziať jedného koňa a jednu kravu. Potom bolo oznámené, že z každej rodiny zostane jeden rukojemník, zatiaľ čo ostatní sa pripravujú na odoslanie. 12. apríla všetci dorazili do stanice Melnichny Ruchei (fin. Myllyoja). Podľa očitého svedka bolo vo vlaku 35-40 vozňov naplnených ľuďmi, okrem troch vozňov pre zvieratá. V každom vozni sa mohlo ubytovať 45 osôb. Po oboch stranách auta boli poschodové postele v troch úrovniach, v strede bola pec, pri jedných dverách bol v podlahe otvor pre potrebu, dali dve vedrá s vodou. Dvere boli okamžite zatvorené. Na vonkajšej strane automobilov bolo napísané: „ Dobrovoľní osadníci„. Musel som spať striedavo, strážcovia na každej stanici sa starali o to, aby nikto neprišiel k autám, aby si pokecali. Za Samarou sa zmenil strážca a autá sa potom zamykali iba na noc. 26. apríla táto skupina z Koltuša dorazila na konečnú stanicu Syrdarya na kolektívnej farme Pakhta-Aral.

1) V období masovej kolektivizácie bol veľký počet leningradských Fínov presídlených mimo Ingermanlandu, na Sibír, na územie polostrova Kola, do Kazachstanu, Uzbekistanu. Na základe údajov, hlavne od fínskych vedcov, ktorí zhromaždili údaje o obyvateľstve a dôkazy o vysťahovaných, ich korešpondencii s príbuznými, sa 18 000 Fínov stalo obeťami exilu. Podľa V. Ya. Šaškova v Khibinogorsku (Kirovsku), najväčšom centre Murmanovho „exilu kulakov“, bolo začiatkom roku 1933 1252 fínskych osadníkov práce, v rokoch 1934 - 1299 a v rokoch 1935 - 1161. V druhom najdôležitejšom bode koncentrácie Podľa sčítania ľudu z roku 1933 žilo v dedine Nivastroy iba 314 Fínov (vrátane tých, ktorí neboli osadníkmi pracovných síl). O ďalších miestach osídlenia neexistujú presné údaje. Aj keď bolo percento domácností kulakov v niektorých oblastiach kompaktného pobytu Fínov vyššie ako regionálny priemer, tento rozdiel nebol zásadný. Takže v okrese Kuyvozovsky predstavovali farmy kulak 3,2% z celkového počtu fariem, v Prigorodnom - 0,7%, v Krasnogvardeiskách - 1,2%, vo Volosovskom - 1,5%, s priemerom v regióne 1,6%. Je potrebné mať na pamäti, že rozhodnutie o vysťahovaní sa týkalo aj stredne veľkých fariem. Zároveň je možné, že v tomto regióne (najmä v pohraničných oblastiach) počas tohto obdobia mohlo dôjsť k migráciám, ktoré neboli spojené s exulantom kulak. Táto otázka si však vyžaduje ďalšie štúdium.

2) Na jar 1935, hlavne v pohraničných oblastiach Leningradskej oblasti a Karélie, sa uskutočnila operácia na vysťahovanie „kulakovského a protisovietskeho živlu“. Operácia sa uskutočnila na pokyn Ľudového komisára pre vnútorné záležitosti G. G. Yagody, jej organizátori mali v úmysle vysťahovať z hraničného pásma 3 547 rodín (asi 11-tisíc ľudí). Do akej miery bola táto operácia „protifínska“, je dnes nejasné. Materiály publikované V. A. Ivanovom jednoznačne naznačujú, že všetky pohraničné oblasti Leningradskej oblasti a Karélie dostali približne rovnaké (v pomere k počtu obyvateľov) kontrolné údaje o vysťahovaní, vrátane tých oblastí, kde fínska populácia vôbec chýbala. Zároveň je známe, že pôvodný plán vysťahovania sa zdvojnásobil. Podľa V.N. Zemskova (ktorý považuje túto akciu za čisto protifínsku) bolo vysťahovaných 5 059 rodín a 23 217 osôb, z toho 1 556 bolo poslaných na západnú Sibír, 7 354 do Sverdlovskej oblasti, do Kirgizska - 1998, do Tadžikistanu - 3886, do Severný Kazachstan - 2122 a Južný Kazachstan - 6301. Na úkor ktorých regiónov sa tak významné „preplnenie plánu“ dosiahlo, zostáva dnes nejasný.

Kazachstan:
373 ľudí (2009, Fíni)
Bielorusko:
151 ľudí (2009, Fíni) Jazyk Náboženstvo

Fíni-Ingrian (fin. inkeriläiset, inkerinsuomalaiset, Est. presvetlený, Švéd. finskingermanländare) je subetnická skupina Fínov žijúcich v historickom regióne Ingermanland. Ingrianský jazyk patrí k východným dialektom fínskeho jazyka. Podľa vierovyznania patria obyvatelia Ingrie tradične k luteránskej cirkvi, niektorí z nich sa však hlásia k pravosláviu.

História

Ingermanlandský subethos vznikol v dôsledku migrácie do krajín Ingermanlandu, ktoré boli prevedené do Švédska prostredníctvom Stolbovského sveta, ktorý je súčasťou Fínska Euremeis a Savakot z centrálnych oblastí Fínska. Financovanie krajiny Izhora do značnej miery uľahčili vysoké demografické straty, ktoré utrpela v čase problémov, najmä jej východnej časti.

Dynamika podielu luteránov na populácii Ingermanlandu v rokoch 1623-1695 (v%)

Lena	1623	1641	1643	1650	1656	1661	1666	1671	1675	1695
Ivangorodsky	5,2	24,4	26,7	31,8	26,3	38,5	38,7	29,6	31,4	46,7
Yamskiy	-	15,1	15,2	16,0	17,2	44,9	41,7	42,9	50,2	62,4
Koporskij	5,0	17,9	19,2	29,4	30,3	34,9	39,9	45,7	46,8	60,2
Noteburg	14,7	58,5	66,2	62,5	63,1	81,0	88,5	86,0	87,8	92,5
Celkom	7,7	35,0	39,3	41,6	41,1	53,2	55,6	59,9	61,5	71,7

Územie je znovu zasadené po založení Petrohradu. Ale ešte na začiatku 19. storočia bola oblasť Petrohradu takmer výlučne fínsky hovoriaca. Na začiatku 20. storočia existovali dva veľké okresy s najvyšším podielom fínskeho obyvateľstva: Ingermanlandská časť Karelskej šije (severná časť Petrohradu a Shlisselburgská štvrť) a oblasť juhozápadne od Petrohradu, približne pozdĺž čiary Peterhof - Krasnoe Selo - Gatchina (západná časť Carskoje Sela a východná časť okresov Peterhof).

Existovalo tiež niekoľko menších oblastí, kde jednoznačne prevládalo fínske obyvateľstvo (polostrov Kurgalskij, Koltušská pahorkatina atď.).

Vo zvyšku Ingrie žili Fíni zdržanlivo s Rusmi a na mnohých miestach (Izhorská pahorkatina) - s estónskym obyvateľstvom.

Do 20. storočia mali ingrianski Fíni dve hlavné skupiny evremeys (fin. äyrämöiset) a savakoti (fin. savokot). Podľa P. I. Köppena, ktorý v polovici 19. storočia študoval geografiu fínskeho osídlenia, sa Euremeis usadil na Karelskej šíji (s výnimkou južnej časti, ktorá priamo susedí s Petrohradom a oblasťou Beloostrov), vo farnostiach Tuutari, Tyryo, Hietamyaki, Caprio, Soikkola, Liissil , čiastočne Serepetta, Koprina a Skvoritsa. Savakoti sa usadili v iných regiónoch Ingrie (farnosti Valkeasaari, Ryapyuvya, Keltto na sever od Nevy, okrajové časti Kolpina, región Naziya a Mga, vrchovina Izhora atď.). Špeciálnou skupinou boli dolnolugskí Fíni-luteráni (polostrov Kurgalsky, obec Fedorovka, Kallivere). Početne dominovali aj savakoti - podľa PI Köppena bolo zo 72 354 Fínov 29 375 euremysetov a 42 979 savokotov. Na začiatku 20. storočia sa rozdiely medzi Euremeis a Savakots postupne vymazali a stratila sa skupinová identita obyvateľov Ingrian.

Na začiatku 19. storočia vznikla ďalšia územná skupina Ingermanlandanov - sibírski Ingermanlandania. V súčasnosti je hlavným územím ich osídlenia obec. Ryzhkovo v Omskej oblasti.

Z 1 602 000 ľudí zatknutých v rokoch 1937-1939 podľa politických článkov trestného zákona bolo 346 000 ľudí predstaviteľmi národnostných menšín, z toho 247 000 bolo zastrelených ako zahraničných špiónov. Z uväznených „nacionalistov“ boli najčastejšie popravení Gréci (81%) a Fíni (80%).

Počas Veľkej vlasteneckej vojny bola vyhláškou Vojenskej rady Leningradského frontu č. 196ss z 26. augusta 1941 fínske a nemecké obyvateľstvo prímestských oblastí Leningradu povinne evakuované do Komi ASSR a do regiónu Arkhangelsk. Výsledky tohto presídlenia nie sú v súčasnosti známe. Je potrebné poznamenať, že dekrét bol vydaný iba pár dní predtým, ako nemecké jednotky po zemi prerušili všetky komunikačné trasy spájajúce okrajové časti Leningradu s okolitým svetom. Je ironické, že tí, ktorým sa podarilo cez Ladogu evakuovať na člnoch, sa tak zachránili pred blokádnym hladom.
Dekrét Vojenskej rady Leningradského frontu č. 00714-a z 20. marca 1942 zopakoval požiadavku na povinnú evakuáciu fínskeho a nemeckého obyvateľstva. Uznesenie vychádzalo z výnosu prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR z 22. júna 1941 „O stannom práve“, ktorý poskytoval vojenským orgánom právo „zakázať vstup a výstup do oblastí vyhlásených stanným právom, alebo z niektorých jeho miest osoby uznané za spoločensky nebezpečné ako v ich trestnom konaní“. činnosti a vzťahy s kriminálnym prostredím “. Podľa V.N. Zemskov bolo vysťahovaných 44 737 obyvateľov Ingrian, z toho 17 837 bolo ubytovaných na Krasnojarskom území, 8 267 v Irkutskej oblasti, 3602 v Omskej oblasti, zvyšok v regiónoch Vologda a Kirov. Po príchode na miesto usadenia boli Fíni zaregistrovaní v zvláštnych osadách. Po skončení druhej svetovej vojny 12. januára 1946 bol osobitný režim osídlenia zrušený, vláda však Fínom zakázala návrat na územie Leningradskej oblasti. Dekrétom Rady ministrov ZSSR z 11. februára 1949 mali Fíni povolený vstup iba na územie Karélie susediace s Leningradskou oblasťou, kam sa presťahovalo niekoľko desiatok tisíc oboch bývalých zvláštnych osadníkov a (hlavne) repatriantov z Fínska. V dôsledku implementácie tohto uznesenia sa Karelia stala jedným z troch najväčších centier osídlenia sovietskych Fínov.
Tento dekrét bol zrušený novým dekrétom Predsedníctva ÚV KSČ (boľševikov) KFSSR „O čiastočnej zmene výnosu Predsedníctva ÚV KSČ (boľševikov) a Rady ministrov KFSSR z 1. decembra 1949“, na základe ktorého začali dokonca ľudia, ktorí sa presťahovali do Karélie.
Po podpísaní sovietsko-fínskej dohody o prímerí bolo obyvateľstvo Ingermanlandu, ktoré bolo predtým presídlené nemeckými okupačnými orgánmi do Fínska, vrátené do ZSSR (pozri nižšie). V súlade s výnosom Výboru obrany štátu ZSSR č. 6973ss z 19. novembra 1944 však boli repatriovaní poslaní nie do Leningradskej oblasti, ale do piatich susedných regiónov - Pskov, Novgorod, Kalinin, Velikolukskaya a Jaroslavľ. Nariadenie Rady ľudových komisárov ZSSR č. 13925рс z 19. septembra 1945 umožňovalo vstup do Leningradskej oblasti iba „ingermanlandským rodinám vojenského personálu - účastníkom vlasteneckej vojny“, ako aj repatriotom mimo Fínov. Väčšina fínskych repatriantov sa rozhodla opustiť oblasti, ktoré im boli pridelené, na osídlenie. Niektorí sa pokúsili háčikom alebo gaunerom vrátiť do Ingermanlandu, iní odišli do Estónska a Karélie.
Napriek zákazom sa značný počet Fínov po vojne vrátil do Leningradskej oblasti. Podľa oficiálnych údajov žilo do mája 1947 na území Leningradu a Leningradskej oblasti 13958 Fínov, ktorí pricestovali svojvoľne a s úradným povolením. V súlade s výnosom Rady ministrov ZSSR č. 5211ss zo 7. mája 1947 a rozhodnutím výkonného výboru Leningradskej oblasti č. 9ss z 11. mája 1947 sa mohli Fíni, ktorí sa svojvoľne vrátili do regiónu, vrátiť do svojich miest bývalého bydliska. Podľa nariadenia Rady ministrov ZSSR č. 1 0007 z 28. júla 1947 rovnaký osud postihol aj Fínov, ktorí po celú dobu okupácie žili v Leningradskej oblasti bez prestávky. V Leningradskej oblasti bolo povolené zostať iba týmto kategóriám Ingrianov: a) veteráni Veľkej vlasteneckej vojny, ktorí majú vládne vyznamenania a ich rodinní príslušníci; b) rodinní príslušníci opravárov, ktorí zahynuli na frontoch Veľkej vlasteneckej vojny; v) robotnícka armáda a ďalšie osoby, ktoré dostávali rozkazy a medaily Sovietskeho zväzu, a ich rodinní príslušníci; d) členovia a kandidáti na členov KSSZ b) a ich rodiny; e) rodinní príslušníci, ktorých hlavami sú Rusi a e) jasne postihnutí starší ľudia bez príbuzných. Celkovo bolo v tejto kategórii v Leningradskej oblasti 5669 osôb a v Leningrade 520.

Najdôležitejším výsledkom represívnej politiky sovietskych úradov vo vzťahu k obyvateľstvu Ingrian bolo rozdelenie monolitického územia pobytu Fínov na tri veľké a veľa malých priestorovo oddelených oblastí. Ani na úrovni malých administratívnych jednotiek Fíni v druhej polovici 20. storočia nikde netvorili iba väčšinu, ale ani významnú menšinu. Toto „rozpustenie“ v ruskom prostredí do značnej miery stimulovalo procesy genetickej asimilácie a akulturácie fínskej populácie, čo viedlo k rýchlemu poklesu ich počtu, ktorý sa už stal jednoznačne nezvratným. Je dôležité zdôrazniť, že tieto procesy by v kontexte prudkého nárastu migračných procesov v XX. Storočí, najmä presídľovania z vidieckych oblastí do miest, stále prebiehali. Okrem toho udalosti Veľkej vlasteneckej vojny (leningradská blokáda a dlhodobý pobyt na okupovanom území) spôsobili Fínom aj veľké demografické škody. Násilné rozčlenenie sídelnej oblasti Ingrians, ktoré sa v povojnovom období nikdy nepodarilo prekonať, však nepochybne prispelo k prudkému „zrýchleniu“ asimilačných procesov vo fínskom prostredí.

Osud Fínov uväznených na okupovanom území

Pohyb obyvateľov do Fínska a Estónska bol v súlade s plánmi ríše. Podľa plánu Ost malo byť do 25 rokov presídlených na územie Leningradskej oblasti 350-tisíc nemeckých kolonistov. Domorodé obyvateľstvo malo byť vyhnané alebo zničené. Keď sa prejavil nedostatok pracovných síl a Nemci už vo vojenskej ekonomike využívali napríklad Estóncov a Ingrijčanov, fínska vláda sa rozhodla získať 40-tisíc ľudí ako pracovnú silu. Do tejto doby sa však zmenila aj pozícia Nemecka. Vrchné velenie pozemných síl (Wehrmacht) a ministerstvo východných území sa postavili proti preprave Ingrianov. 23. januára 1943 nemecké ministerstvo zahraničných vecí oznámilo svoj súhlas s prepravou maximálne 12-tisíc ľudí. 5. februára 1943 nemecká vláda, založená predovšetkým na politických záujmoch, súhlasila s prepravou 8 000 práceschopných mužov s rodinami. Za tento krok bola ustanovená helanenská komisia, ktorá 25. februára 1943 odišla do Tallinnu.

Prví dobrovoľníci sa presunuli 29. marca 1943 z tábora Klooga. Motorová loď Aranda prepravila z prístavu Paldiski 302 ľudí. Preprava sa uskutočnila za 2 - 3 dni do tábora Hanko. Začiatkom apríla pribudla motorová loď „Suomi“, ktorá mohla vziať na palubu 450 cestujúcich. V júni bola pridaná tretia loď, lohianska minolovka, pretože hlavným problémom počas prechodu boli míny. Na jeseň boli prechody preložené na nočný čas kvôli zvýšenej aktivite sovietskeho letectva. Premiestnenie bolo dobrovoľné a vychádzalo z návrhov pelkonenskej komisie premiestniť sa predovšetkým z oblastí nachádzajúcich sa v blízkosti frontu. 17. októbra 1943 bol vypracovaný dokument o presídlení.

V predvečer očakávanej sovietskej ofenzívy blízko Leningradu generálny komisariát "Estónsko", ktorý bol pododdelením Reichskommissariat "Ostland" (nem. Generalbezirk Estland) a velenie skupiny armád Sever začalo s nútenou evakuáciou území Ingermanland aj napriek podmienkam dobrovoľného presídlenia, ktoré boli predtým dohodnuté s Fínskom. Počítalo sa s evakuáciou území, ale mohla by sa urobiť dohoda neskôr. Edwin Scott z estónskeho generálneho komisariátu bol aktívny, navyše nezávisle od ministerstva pre východné územia a nezávisle od ministerstva zahraničných vecí. Evakuácia sa mala uskutočniť o jeden mesiac a začala sa 15. októbra 1943.

Prevádzka, ktorá sa už začala, bola schválená 2. novembra 1943, keď bola do prístavu transportovaná prvá časť zo 40-tisíc ľudí. Dohoda o presídlení bola podpísaná 4. novembra 1943. Neskôr zostávalo dohodnúť sa na presune osôb pôsobiacich v nemeckých službách.

Dynamika počtu a osídlenia obyvateľstva presídleného do Fínska z územia Leningradskej oblasti okupovaného Nemeckom

Provincie	15.07.1943	15.10.1943	15.11.1943	31.12.1943	30.01.1944	31.03.1944	30.04.1944	31.05.1944	30.06.1944	31.07.1944	31.08.1944	30.09.1944	31.10.1944	30.11.1944
Uusimaa	1861	3284	3726	5391	6617	7267	7596	8346	8519	8662	8778	8842	8897	8945
Turku-Pori	2541	6490	7038	8611	10 384	12 677	14 132	15 570	16 117	16 548	16 985	17 067	17 118	17 177
Häme	2891	5300	5780	7668	9961	10 836	11 732	12 589	12 932	13 241	13 403	13 424	13 589	13 690
Vyborg	259	491	591	886	1821	2379	2975	3685	3916	3904	3456	3285	3059	2910
Mikkeli	425	724	842	1780	2645	3402	3451	3837	3950	3970	4124	4186	4159	4156
Kuopio	488	824	921	2008	3036	4214	4842	4962	5059	5098	5043	5068	5060	5002
Vaasa	925	2056	2208	2567	4533	5636	6395	6804	7045	7146	7227	7160	7344	7429
Oulu	172	552	746	680	2154	2043	2422	2438	2530	2376	2488	2473	2474	2472
Lappi	5	10	14	94	385	1301	1365	1408	1395	1626	1626	1594	1527	1430
Celkom	9567	19 731	21 866	29 685	41 536	49 755	54 910	59 639	61 463	62 571	63 130	63 119	63 227	63 211

Po vojne

Počas vojny bolo do Fínska presídlených 63 000 Írov. Sovietsky zväz však požadoval ich vrátenie späť v roku 1944. Po moskovskom prímerí na jeseň 1944 súhlasilo s návratom do vlasti 55 000 ľudí vo viere v sľuby sovietskych úradníkov. Orgány leningradskej oblasti súčasne predávali prázdne domy a budovy, ktoré zanechali obyvatelia Ingrian, Rusom. Na mieste boli zastrelení muži, ktorí predtým slúžili vo vojenskej ekonomike Nemcov, identifikovaní počas overovania dokumentov vo Vyborgu. Tí, ktorí sa vracali z Fínska, boli odvlečení za svoju domovinu do oblastí Pskov, Kalinin, Novgorod, Jaroslavľ a do Velikiye Luki. Ďalšie skončili ďalej, napríklad v Kazachstane, kde v 30. rokoch bolo podľa názoru úradov mnoho nedôveryhodných roľníkov v exekúcii Ingermanlandov.

Mnohí sa pokúsili vrátiť do svojich domovov neskôr, dokonca dostali povolenie od vyšších úradov, noví nájomníci sa však kategoricky bránili návratu Ingrianov a pomocou miestnych úradov im bránili v usadení sa vo svojej domovine. V roku 1947 bol vydaný tajný príkaz, ktorý zakazoval obyvateľom Ingrian žiť na predmestí Leningradu. To znamenalo vylúčenie všetkých, ktorým sa podarilo vrátiť.

Návrat bol možný až po Stalinovej smrti v roku 1953. Na ďalších desať rokov boli pokusy usadiť sa v Ingermanlande obmedzené. Mnohým sa už podarilo usadiť na nových miestach. Najväčšie spoločenstvá ingrijských obyvateľov sa vytvorili v Estónsku a Karelskej republike. Ingrijci sa tak stali takmer všade vo svojej domovine národnostnou menšinou medzi ruskými osadníkmi a bývalými ruskými obyvateľmi. Podľa sčítania ľudu z roku 1926 žilo v petrohradskej provincii asi 115 000 ingrianskych Fínov a v roku 1989 iba asi 16 000.

Rehabilitácia a repatriácia

V roku 1993 vydala Najvyššia rada Ruskej federácie rezolúciu o rehabilitácii ruských Fínov. Každý potlačený človek, dokonca aj dieťa narodené v vysťahovanej rodine, dostane osvedčenie o rehabilitácii, ktoré hovorí „ukončenie prípadu“. Týmto sa vlastne končí rehabilitácia - vo vyhláške neexistuje mechanizmus jej vykonávania, všetko je zverené miestnym orgánom, navyše sa kladie neriešiteľný rozpor: „opatrenia na presídlenie a usporiadanie ruských Fínov, ktorí sa vrátili do miest tradičného pobytu ... by sa mali uskutočňovať bez porušenia práv a oprávnených záujmov občanov,“ žijúci na príslušných územiach “. Nie je šanca na návrat domov ani na pôdu.

Dynamika počtu Fínov-Ingriana

* podľa sčítania ľudu v petrohradskej provincii

** údaje o „leningradských Fínoch“

*** údaje o počte spolu so všetkými Fínmi ZSSR (po represiách a exile)

**** celkový počet Fínov v postsovietskom priestore (v Rusku - 34 050)

Podľa sčítania ľudu z roku 2002 žije a je registrovaných v Rusku 34 000 Fínov, z ktorých najmenej 95% sú ingrianski Fíni a ich potomkovia.

a odráža iba metodiku sčítania, pri ktorej nie je potrebné označovať kvalifikáciu „ingrian“.

Dynamika počtu všetkých Fínov v ZSSR / Rusku

* - Údaje zo sčítania ľudu z roku 2010.

Moderné osídlenie a obyvateľstvo

Celá Ruská federácia: 34 050

Mimo Ruskej federácie:

Estónsko: 10 767 (2009)
Kazachstan: 1 000 (1989)
Ukrajina: 768 (2001)
Bielorusko: 245 (1999)

Fínsko-grécke verejné organizácie

Činnosť luteránskeho kostola Ingria je historicky spojená s Ingermanlandskými Fínmi.

Ingermanlandčanom sa niekedy hovorí Izhora, čo v skutočnosti dalo meno historickému regiónu Ingria, ale na rozdiel od luteránsko-fínskych národov sa tradične hlásia k pravosláviu.

Inkerin Liitto („Ingermanland Union“) je dobrovoľná spoločnosť Ingermanlandských Fínov. Ciele komunity sú rozvoj kultúry a jazyka a ochrana sociálnych a majetkových práv obyvateľov Írska. Pôsobí na území historického Ingermanlandu a v iných regiónoch Ruska, s výnimkou Karélie. Webová stránka: http://www.inkeri.spb.ru
Ingermanland Union of Finns of Karelia - Vytvorené v roku 1989 s cieľom zachovať jazyk a kultúru etnických Fínov žijúcich v Karélii. Webová stránka: http://inkeri.karelia.ru

Osobnosti

Vinonen, Robert - básnik, člen Zväzu spisovateľov Ruska
Virolainen, Oleg Arvovič - od novembra 2003 do mája 2006 viceguvernér Petrohradu. Od mája 2006 do októbra 2009 - predseda Výboru pre zlepšovanie a cestné zariadenia
Ivanen, Anatoly Williams - básnik
Kayava, Maria - kazateľka, zakladateľka prvej evanjelicko-luteránskej komunity v ZSSR po vojne
Kiuru, Ivan - básnik, prekladateľ, člen Zväzu spisovateľov ZSSR
Kiuru, Eino - kandidát filológie, vedúci vedecký pracovník folklórneho sektoru Inštitútu prírodných vied KSC RAS, člen Zväzu spisovateľov Ruska
Kondulainen, Elena - herečka, ctená umelkyňa Ruskej federácie
Konkka, Unelma - básnik
Konkka, Juhani - spisovateľka
Kugappi, Arri - biskup evanjelickej luteránskej cirkvi v Ingrii, doktor teológie
Kukkonen, Katri - kazateľ, zakladateľ prvej evanjelicko-luteránskej komunity v ZSSR po vojne
Quorthy, Aatami - kňaz, spisovateľ, autor mnohých kníh o Ingermanlande
Laurikkala, Selim Yalmari - problém severnej Ingrie
Lemetti, Ivan Matveyevich - ingermanlandský filozof
Mishin (Hiiri), Armas - predseda Zväzu spisovateľov Karelskej republiky. Spolu s folkloristom Einom Kiuru preložil do ruštiny epos „Kalevala“
Mullonen, Anna-Maria - vynikajúca vepsologička
Mullonen, Irma - riaditeľ Ústavu lingvistiky, literatúry a histórie Karelského vedeckého centra Ruskej akadémie vied
Myaki, Arthur - ruský politik
Oyyala, Ella - spisovateľka, autorka kníh o severnom Ingermanlande
Pappinen, Toivo - šampión ZSSR v skokoch na lyžiach
Putro, Mojžiš - hudobník, skladateľ, pedagóg, autor hymny „Nouse Inkeri“
Rautanen, Martti - misionár luteránskej cirkvi v Namíbii
Rongonen, Lyuli - spisovateľ, prekladateľ, profesor literatúry
Ryannel, Toivo Vasilievich - ľudový umelec Ruskej federácie
Survo, Arvo - luteránsky farár, iniciátor cirkvi Ingria
Tunny, Aale - básnik, prekladateľ, víťaz XIV. Letných olympijských hier v roku 1948 v Londýne, výtvarná súťaž
Uymanen, Felix - lyžiar, šampión ZSSR
Heiskanen, Kim - geológ, doktor geologických a mineralogických vied, ctený vedec z Republiky Karelia, riaditeľ geologického ústavu Karelského vedeckého centra Ruskej akadémie vied v rokoch 2000-2001.
Khudilainen, Alexander Petrovič - politik
Hupenen Anatoly - generálplukovník, doktor vojenských vied, profesor, účastník vojny vo Vietname
Elfengren, Yrjö - biely dôstojník, predseda štátnej rady samozvanej republiky Severná Ingria
Jakovlev, Vladimir Anatoljevič - ruský politik, guvernér Petrohradu v rokoch 1996-2003

Poznámky

Sčítanie obyvateľov Ruska v roku 2002. Archivované od originálu 21. augusta 2011. Získané 24. decembra 2009.
Eesti Statistika 2001-2009
Štatistický výbor Estónska Etnické zloženie obyvateľstva Sčítanie ľudu 2000 ()
Sčítanie obyvateľov celej Ukrajiny 2001. Ruská verzia. Výsledky. Štátna príslušnosť a materinský jazyk. Ukrajina a regióny
Agentúra Kazašskej republiky pre štatistiku. Sčítanie ľudu 2009. (Národné zloženie obyvateľstva .rar)
Národnostné zloženie Bieloruska podľa sčítania ľudu v roku 2009
Mapa pomeru luteránskych a pravoslávnych domácností v rokoch 1623-43-75.
Itämerensuomalaiset: heimokansojen historiaa jakohtaloita / toimittanut Mauno jokipii; ... - Jyväskylä: Atena, 1995 (Gummerus).
Mapa národností a jazykových skupín Ingermanlandu
Etnografická mapa provincie Petrohrad. 1849 g.
Carlo Kurko „Fíni-Ingrian v pazúroch GPU“ Porvoo-Helsinki 1943, Petrohrad 2010, s. 9 ISBN 978-5-904790-05-9
Ingermanland Center (fin.)
Národnostné menšiny v Leningradskej oblasti. P. M. Yanson, L., 1929, s. 70
Musaev V.I. Politické dejiny Ingermanlandu na konci XIX. - XX. Storočia. - 2. vyd. - SPb., 2003, s. 182-184.
(fin.) Hannes Sihvo Inkerin Maalla. - Hämeenlinna: Karisto Oy, 1989 .-- S. 239 - 425 s. - ISBN 951-23-2757-0
Inkerin Maalla; c 242
Inkerin Maalla; c 244
Inkerin Maalla; c 246
Šaškov V. Ya. Špeciálni osadníci v Murmáne: Úloha zvláštnych osadníkov vo vývoji produktívnych síl na polostrove Kola (1930-1936). - Murmansk, 1993, s. 58.
AKSSR: Zoznam osád: na základe materiálov zo sčítania ľudu z roku 1933. - Petrozavodsk: Vyd. UNHU AKSSR Sojuzorguchet, 1935, s. 12.
Stručné výsledky certifikácie okresov Leningradskej oblasti. - [L.], regionálny výkonný výbor, 1. typ. vydavateľstvo Leningrad. Oblastný výkonný výbor a rada, 1931, s. 8.-11.
Ivanov V.A. Misia rádu. Mechanizmus masových represií v sovietskom Rusku koncom 20. - 40. rokov: (na základe materiálov zo severozápadu RSFSR). - SPb., 1997.
Zemskov V.N. Špeciálni osadníci v ZSSR, 1930-1960. - M .: Nauka, 2005, s. 78.
Kapitola z knihy „Stalin proti„ kozmopolitanom ““ / G. V. Kostyrchenko, 2010. ISBN 978-5-8243-1103-7
Zoznam mestských a vidieckych sídiel, z ktorých bolo v rokoch 1937-1938. Fíni boli zastrelení pre svoju národnosť
Tri vyhlášky jedného dňa
Zemskov V.N. Špeciálni osadníci v ZSSR, 1930-1960. - M .: Nauka, 2005, s. 95.
Musaev V.I. Politické dejiny Ingermanlandu na konci XIX. - XX. Storočia. - 2. vyd. - SPb., 2003, s. 336-337.
Uznesenie Predsedníctva ÚV KSČ (boľševikov) KFSSR „K čiastkovým zmenám a doplneniu uznesenia Predsedníctva ÚV KSČ (boľševikov) a Rady ministrov KFSSR z 1. decembra 1949“
Gildi L.A. Osud „spoločensky nebezpečných ľudí“: (Klasifikovaná genocída Fínov v Rusku a jej dôsledky. 1930-2002). - SPb., 2003, s. 32.
Jatkosodan Kronikka: Inkeriläisiä Suomeen, s. 74, Gummerus,