Michail, Krasnodar

Sú ľudia vylúčení počas pôstu za manželské vzťahy?

Dobrý deň. Zaujíma ma niekoľko problémov týkajúcich sa dôverných vzťahov medzi ženatými manželmi počas určitých období roka. Ako viete, staroveriaci kňazi nemajú konsenzus o pokání a možnosti prijatia k sviatosti manželov, ktorí mali počas pôstu manželský vzťah. Niekto exkomunikuje zo sviatosti pre nestriedmosť iba počas Veľkého pôstu, niekto za všetky 4 roky pôstu, existuje však názor, že abstinencia je povinná iba vo Svätom a Svetlom týždni (po Veľkej noci). Existujú rôzne názory na abstinenciu aj v určitých dňoch týždňa - v stredu a piatok a v predvečer nedieľ a prázdniny... Chcel by som pochopiť, aké pravidlá v tejto súvislosti existujú v starodávnych stanovách. Zachráň Krista.

Ahoj. Ako každému kňazovi, aj mne sa často kladú otázky týkajúce sa manželstva. A potom musíme citovať slová apoštola Pavla z prvého listu do Korintu:

Nech manžel odplatí manželke lásku, ktorú si zaslúži, a tak aj manželka manželovi. Manželka nevlastní svoje telo, ale manžel áno. Rovnako manžel nevlastní svoje telo, ale manželka. Nezbavujte sa jeden druhého, iba včasnou dohodou. Nech zotrváte v pôste a modlitbe a zbalíte sa, nech vás satan nebude pokúšať svojou nestriedmosťou.

Jeden z najväčších hlásateľov abstinencie a pokánia v celých dejinách Kristovej cirkvi, svätý Ján Zlatoústypri interpretácii týchto slov apoštola píše: „Žena by sa nemala zdržiavať proti vôli svojho manžela a manžel by sa nemal zdržať hlasovania proti vôli svojej manželky. Prečo? Pretože z takej abstinencie pochádza veľké zlo; z toho boli časté smilstvá, smilstvá a domáce neporiadky. Ak sa totiž iní, majúc svoje manželky, oddávajú cudzoložstvu, tým viac si ich doprajú, keď budú zbavení tejto útechy. Apoštol povedal dobre: \u200b\u200bnedaj sa pripraviť; to, čo som tu nazval deprivácia, som nazval vyššie povinnosťou, aby som ukázal, aká veľká je ich vzájomná závislosť: zdržať sa jednej osoby proti vôli druhého znamená pozbaviť ju, ale nie vôľou. Ak mi teda s mojím súhlasom niečo vezmete, nebude to pre mňa pozbavenie; ten, kto berie proti vôli a násilne pripravuje. Robí to veľa manželiek, ktoré sa dopúšťajú veľkého hriechu proti spravodlivosti, a tým dávajú manželom dôvod na zhýralosť a všetko rozrušujú. Pred všetkým by sa mala uprednostňovať jednomyseľnosť: je to najdôležitejšie. Na čo slúži pôst a abstinencia, keď je láska prerušená? Nie “.

Svätá cirkev má tiež Pravidlo 13 svätého Timotea Alexandrijského.

Otázka 13: Pre tých, ktorí majú pohlavný styk v spoločenstve manželstva, v ktoré dni v týždni by sa mali zdržať vzájomného styku a v ktoré dni by na ne mali mať nárok? Odpoveď: pred riekami ja, a teraz hovorím, apoštol hovorí: nezbavujte sa jeden druhého iba súhlasom až do času, ale zostaňte v modlitbe: a znovu sa zhromažďujte, nech vás satan nezláka svojou nestriedmosťou.

Na tému Veľkého pôstu uvediem učenie a smerodajné názory svätých staroruskej cirkvi:

A neberte si manželky podľa svojich potrieb a nedeignujte sa na svoj vlastný podrozhih. A je nevyhnutné, aby sme jedli ježka, ježka týždeň a vášnivého a energického až do konca, vyberali si to isté tri týždne. A hľa, počul som, že kňazi Auger Doruzian hovoria svojim deťom: Oli neklamte so svojimi manželkami celý pôst, dáme aj sviatosť, - to je nič. A vy, kňaz bouduche, budete dokonca chcieť slozhiti, ak budete dlhé dni z cesty?! A ak to bolo poklonením sa, dokonca aj odpustením, tak všetkým bowlingom a v prednáške, ktoré nevyšli z vašich manželiek, odovzdajte prijímanie ... (Učenie novgorodského arcibiskupa Jána II. (Eliáš), citované z: Pamiatky staroruského kánonického práva, Ruská historická knižnica , zväzok 6.).

Preložené do modernej ruštiny:

"Ale nevyžadujte od manželov, aby sa zdržali manželstva, pokiaľ to sami nezačnú robiť po dohode so svojimi manželmi." Koniec koncov, sme poučení, aby sme pozorovali iba Čistý, Vášnivý a všetky Svetlé týždne, takže učte o týchto troch týždňoch. A tiež som počul, že niektorí kňazi prehlasujú svojim deťom: Prijmime prijímanie na Veľkú noc, iba ak sa počas celého Veľkého pôstu zdržiavali manželiek - ale také pravidlo neexistuje! Vy sami, otcovia, keď sa chystáte slúžiť, naozaj sa mnoho dní zdržiavate svojich manželiek?! A ak takáto požiadavka neexistuje pre kňazov, potom ešte viac pre jednoduchých ľudí; takže ak sa niekto nezdržal manželského prijímania v pôste, dovoľte mu prijímať prijímanie. “

Prashakh: je možné získať objem prijímania, dokonca aj na 8 veľkých p0st scoopўplћєtsz s 8 manželkou? - Razgnevasz: qi ў recitovať prejav, zdržať sa rozhovoru so ženami? Seru na teba v8 t0m! - Rykh; napísané, vladhko; je viac v ўstave v bellechskom, aké dobré je treba sledovať, ako má byť Kristus. Ak to nie je m0g, v predchádzajúcom týždni a v poslednom 3. A # Fe0dos, reč, ў metropolitného počúvania, napísal.- Rovnako tak ani napsav, reč, ani metropolita, ani Fe0dos, možno starý týždeň; a komerčný týždeň sú všetky dni1e, každý deň sú týždne. Je to ešte lepšie urobiť, zakázať2 vytvárať pakety. Ґ horúco, do obce do 8. týždňa, potom do 8. sat a o 3 týždne skôr a v pondelok na večer 3 balenia pre manželky. (Odpovede novgorodského biskupa Nifonta, spochybnenie Kirikova, citované z: Pamiatky staroruského kánonického práva, Ruská historická knižnica, zv. 6.).

V preklade:

"Spýtal sa: mali by sme dovoliť tým, ktorí boli s manželkou vo Veľkom pôste, prijímať?"<Святитель Нифонт> nahnevalo sa: Učíte sa zdržať sa pôstu od svojich manželiek?! Zhrešte za to! - Odpovedal som: vladyka, ale v charte pre laikov je napísané, že by bolo dobré zdržať sa hlasovania, lebo to je pôst Kristov. A Theodosius to podľa metropolitu napísal. -<Святитель ответил>Ani metropolita, ani Theodosius nenapísali nič také.<Речь> iba o nedele a jasný týždeň. Napokon, na Svetlý týždeň sú všetky dni ako nedele ... A ak chce niekto prijímať sväté prijímanie v nedeľu, nech sa umyje v sobotu ráno a v pondelok večer môže byť opäť so svojou manželkou. ““

Existuje však aj iný názor. V knihe nájdete recept:

Zdržiavajte sa manželiek počas celého svätého Veľkého pôstu. Ak spadne s manželkou počas svätého pôstu, celý pôst bude zbavený.

Ale toto je neskoré vloženie do nej Met. Peter Mogila v treťom kyjevskom vydaní Nomokanonu (Pavlov A. Nomokanon vo Veľkom Trebniku. Moskva, 1897, s. 166 - 167).

A napríklad existuje výklad iných ako svätých, nášho otca Dionýza, alexandrijského arcibiskupa (kanonická epištola biskupovi Basilidesovi).

"Balsamon: Zdá sa, že svätý dostal otázku, či je potrebné, aby manželia po zostarnutí upustili od párenia v čase, keď sa majú modliť?" A on odpovedá, že by to mali byť ich vlastní sudcovia a niekedy by sa mali navzájom zdržiavať na základe dohody, to znamená podľa spoločného želania, presne v tých časoch, keď je im prikázané modliť sa, mali by sa správať so všetkou cudnosťou a mali by byť kúpení, pretože prikázal to aj veľký Pavol (1 Kor 7, 5); a pravidlo, hoci hovorí o starých, by malo platiť aj pre všetkých manželov. A hovorí sa v nej dobre: \u200b\u200b„dohodou“; lebo ani manžel nevlastní svoje vlastné telo, ani manželka podľa veľkého apoštola. Preto sa musia navzájom dohodnúť na abstinencii, aby boli usilovní v modlitbe a pôste; pretože ak abstinencia nie je v zhode, potom strana, ktorá nemá záujem o styk, samozrejme zbavuje toho, kto ju vyhľadáva; a ak áno, ako by sa strana hľadajúca párenie a nedostávajúca uspokojenie javila pre stranu vlastniacu telo ako neuspokojivá? Stáva sa tiež, že abstinencia jednej strany ktorejkoľvek strany môže skončiť poškodením druhej; lebo ak ju premôže túžba a nedostane zadosťučinenie, môže upadnúť do protiprávneho páru. Niekto však povie: ak pravidlo hovorí, že manželia sa musia od seba vzdialiť, aby boli usilovní v modlitbe, zatiaľ čo apoštol predpisuje, že sa musíme modliť nepretržite, mali by sa potom tí, ktorí spolu žijú, vždy zdržiavať? Slovo ale nie je o každej modlitbe, ale o tej najzvláštnejšej, teda o modlitbe sv. príspevky; pretože Boh prostredníctvom Mojžiša prikázal Židom, ktorí museli počuť božský hlas na vrchu, aby sa zdržali svojich manželiek (Ex 19, 15). A prorok Joel hovorí: posväť pôst a nech ženích vyjde z jeho postele a nevesta z jeho paláca (2, 16). A keď je to tak, nevidím, čomu by mali byť podrobení pokánie tí, ktorí to nedodržiavajú; Myslím si však, že uzdravenie by sa malo uskutočňovať podľa odôvodnenia osoby prijímajúcej spoveď a s prihliadnutím na osoby a potreby prírody. ““

A niektorí chápu túto interpretáciu ako zákaz manželského života počas pôstu. Je to správne? Prečítajte si pozorne samotné pravidlo:

3. Tí, ktorí sa zosobášia, musia byť sami dominantnými sudcami. Počuli totiž, ako Pavol písal, akoby bolo správne zdržiavať sa jeden druhého na základe dohody až do času, aby mohli cvičiť v modlitbe a potom ju zabaliť do existencie (1 Kor. 7.5).

A čo vidíme: komu podľa tohto pravidla a svätého apoštola zostáva rozhodovať o veciach manželského života? Iba ich manželia by mali byť ich vlastnými dominantnými sudcami.

A v dôsledku toho navrhnem myšlienku svätého Jána Zlatoústeho, že náš Pán uzavrel manželstvo medzi mužom a ženou, aby prekonal rozkol medzi ľuďmi, aby sa manželia mohli naučiť pracovať na sebe a dosiahnuť jednotu v obraze Najsvätejšej Trojice. A všetky aspekty rodinný život Kresťania: intímne vzťahy, spoločná výchova detí, domácnosť, iba vzájomná komunikácia a všetko ostatné - to všetko treba považovať za príležitosti a prostriedky, ktoré smerujú kresťanský pár manželov na cestu jednoty.

Otázky týkajúce sa telesnej abstinencie počas pôstu sa týkajú nielen mnohých manželov, ale aj mladých ľudí, ktorí sa práve chystajú vydať. Spravidla je ľuďom trápne klásť takéto otázky kňazovi v kostole. Je však veľmi ťažké odpovedať na ne poštou, nevediac nič o životných skúsenostiach, miere zostavenia dotazujúcich a o vzťahoch v ich rodinách. Preto sa v tomto článku jednoducho pokúsime na to prísť: prečo Cirkev kladie tak vysoko manželskú abstinenciu? Čo si o tom mysleli svätí otcovia a moderní asketi?

Je dobre známe, že pôst v ortodoxii nebol nikdy vnímaný ako druh stravy, ako zdržanie sa určitého druhu jedla. Hlavnou náplňou pôstu je prístup človeka k Bohu prostredníctvom vrúcnej modlitby, dobrých skutkov, boja so zlom v sebe samom a obmedzením toho, čo nás odvádza od prípravy na večnosť.

Pôst má obnoviť normálnu hierarchiu hodnôt: duchovné potreby a život duše by mali vždy prevládať nad ašpiráciami a požiadavkami tela. To vôbec neznamená, že všetko, čo súvisí s telesnou podstatou, je hriešne a malo by sa zrušiť - musíte len správne umiestniť akcenty: čo je dôležité v živote človeka a čo je druhoradé.

Čas pôstu- toto je čas oslobodenia duše od útlaku telesných potrieb a pôžitkov, ktoré, ako viete, zotročujú ducha a stavajú človeka na rovnakú úroveň so svetom zvierat. Preto sa kresťania s rodinami odpradávna snažili postiť nielen modlitbou a zdržaním sa mäsa a mliečnych jedál, ale obmedzovali sa aj v manželských vzťahoch, čím prinášali Bohu dobrú obetu.

Prečo Cirkev kladie taký veľký dôraz na manželskú zdržanlivosť a aký prínos môže mať pre rodinu? Pre zrozumiteľnosť použijem matematickú metódu „dokazovania rozporom“ ...

Je ťažké preceňovať význam intímnych vzťahov v živote človeka: ovplyvňujú najskrytejšiu hĺbku osobnosti. Milióny románov, básní a piesní sú hymnou, ktorú treba milovať. Keď to v srdci naozaj vzplanie, všetko okolo sa transformuje a osvetlí nejakým zvláštnym, nadpozemským vyžarovaním.

Po páde však intímne vzťahy, ako aj celá ľudská prirodzenosť, nesú ťažkú \u200b\u200bpečať skreslenia a deformácie. Veľký anglický mysliteľ a spisovateľ Clive Staples Lewisnapísal, že akýkoľvek hriech je „skreslenie energie, ktorú do nás Boh vdýchol ... Pán chce s našou pomocou vytvárať hudbu, ale my sme falošní. Chce nakresliť Autoportrét, urobíme z neho karikatúru. ““

Samotný sexepíl samozrejme nie je o nič morálnejší ani nemorálnejší ako povedzme potreba jedla. Ďalšou vecou je správanie ľudí pri uspokojovaní potreby. Ak dôverné vzťahy nie sú v rozpore s prikázaniami evanjelia, potom ich Božia milosť posväcuje. Inak vznikajú anomálie v manželských vzťahoch: prichádzajú zvrátenosti, nevera, duševné a fyzické choroby.

V Biblii sú úžasné slová: „Mnohí zomreli na sýtosť, ale abstinent si sám pridá život.“(Sir. 37, 34). A to platí nielen pre samotné jedlo, ale pre všetko, čo napĺňa život človeka, vrátane manželstva.

Sýtosť nevyhnutne tlačí človeka pri hľadaní nových jasných vnemov, zbavuje telesnú komunikáciu aury nežnosti, citlivosti a úcty k svojej milovanej polovičke. A potom ľudia hľadajú cestu von tam, kde nie je: v zhýralosti a zhýralosti, v nevere a zrade a stále viac a viac prichádzajú do slepej uličky ... Kam vedie východisko?

„Všetko vyžaduje opatrenie“- skutočne nekonečne múdre slová. Ako ich však uplatniť v tejto chúlostivej téme? Kde nájdete správne a smerodajné kritérium pre to, kde sa končí prípustné a kde sa hriešne začína? Je rozumné pozerať sa na stáročnú skúsenosť cirkevných rodín, ktoré sú oveľa silnejšie ako svetské rodiny.

Odpradávna Cirkev nabádala svoje deti, aby sa zdržiavali ako pravidlo a normu v dňoch všetkých štyroch pôstov, v predvečer veľkých sviatkov, pred účasťou na sviatosti Eucharistie, ako aj v predvečer stredy, piatku a nedele počas celého roka. Apoštola Pavlatak som o tom napísal: „Nevyhýbajte sa jeden druhému, pokiaľ sa po dohode chvíľu nedržíte pôstu a modlitby, a potom opäť buďte spolu, aby vás satan nepokúšal svojou nestriedmosťou.“ (1. Kor. 7: 5). Takáto abstinencia je skutočným počinom, ktorý si ľudia vzali pre seba kvôli Bohu po vzájomnej dohode a z ktorého mali veľký úžitok.

Porušenie týchto noriem je nebezpečné nielen pre rodičov, ale aj pre ich potomkov. Nejako reverend Leonid Optinskýhostili manželia, ktorí mali duševne chorého syna. Svätý vysvetlil, že táto choroba je trestom Pána za ich sexuálnu nestriedmosť v predvečer veľkých cirkevných sviatkov. Ctihodný Serafín zo Sarovauviedol, že z dôvodu nedodržiavania mravnej čistoty manželských vzťahov počas pôstu a pôstnych dní sa deti môžu narodiť mŕtve. A manželky často zomierajú pri pôrode, ak to nectia cirkevné sviatky a nedele.

Reverend Nil the Myrrh-Streaming vo svojom „Posmrtnom učení“ osobitne varoval ženy pred intimitou so svojimi manželmi počas tehotenstva. Hrozí fyzické zdravie dieťa a spôsobuje mu veľkú duchovnú ujmu. Vedecká literatúra tiež neodporúča pohlavný styk v prvom a posledných dvoch až troch mesiacoch tehotenstva. V tomto prípade sa samozrejme neberú do úvahy duchovné následky, ale iba priebeh embryonálneho vývoja.

Pre tých, ktorým spočiatku pripadajú tieto rady príliš ťažké, chcem citovať múdre slová slávneho asketika Athosu z našich dní schématický mních Paisiy Svyatogorets: "Manželské vzťahy sú témou, ktorú nemožno jasne definovať, pretože všetci ľudia nemôžu žiť podľa rovnakého vzoru. Existujú ľudia, ktorí po uzavretí manželstvo, porodila jedno, dve, tri deti a potom žila čistá. Iní vstupujú do manželského intimity až počas pôrodu a zvyšok času žijú ako brat a sestra. Iní sa zdržia hlasovania iba počas pôstu a potom majú blízke vzťahy. Niektorým sa to ani nepodarí. Existujú ľudia, ktorí majú spoločenstvo uprostred týždňa, aby boli čistí tri dni pred Božím prijímaním a tri dni po Božom prijímaní. Niektorí aj tu narazia na to, že som presvedčený, že je nesprávne uzatvárať manželstvá iba preto, aby sme jedli, spali a mali telesné radovánky, pretože to všetko je telesné a človek nie je len telo, ale aj duch. Telo by malo pomáhať posväcovať dušu a nie ju ničiť. ““

Existuje názor, že prerušenie sexuálnej aktivity poškodzuje telo. Ale aj z lekárskeho hľadiska ide o klam: podľa pozorovaní svetovo uznávaných rakúsky lekár a psychológ Viktor Frankl, úplná abstinencia alebo dočasné odmietnutie sexuálnej aktivity je úplne neškodné. Naopak, abstinenciou si ľudia zachovávajú cennú vnútornú energiu a prežívajú silný duchovný a intelektuálny vzostup.

A na záver by som chcel povedať, že dočasné obmedzenie manželskej náklonnosti je najlepšia cesta zachovať úzkosť vo vzťahu a dosiahnuť, aby milovaná polovica bola vždy želaná a jediná. Nič nezachováva vzájomné túžby manželov viac ako potreba občas sa zdržať manželskej intimity. A nič nezabíja, nepremení manželskú intimitu na milostné milovanie, pretože neexistujú obmedzenia.

Kňaz Jacob Korobkov

Dva v jednom tele: Láska, sex a náboženstvo Boženov Alexander Vyacheslavovič

Pôst a manželské vzťahy

Pôst a manželské vzťahy

Už sme povedali, že Cirkev sa nikdy v kánonickom práve nedotkla tejto veľmi intímnej otázky a ponechala ju na rozhodnutí manželov. Žiadne kánonické alebo kánonicky smerodajné pravidlo nerovná manželský pôst telesnému pôstu a v prípade manželského pôstu nehovorí o hriechu. Jedinou výnimkou je manželský pôst pred sviatosťou (pravidlo 5 Timoteja Alexandrijského). Vždy sa to však chápalo iba ako akési asketické odporúčanie, ktoré neznamená žiadne zákazy alebo tresty za porušenie. Niektorí starí kresťania sa dokonca postavili proti takýmto odporúčaniam. To možno potvrdiť výňatkami z už citovaných „apoštolských dekrétov“, čo je vo vzťahu k „zmyselnosti“ dokumentu dosť dôsledné:

„Ak niekto pozoruje a vykonáva židovské obrady týkajúce sa vyhodenia semena, toku semena vo sne, zákonného styku, povedzte nám, či v tých hodinách a dňoch, keď sú niečomu takému vystavení, neprestane modliť alebo sa dotýkať kníh alebo zúčastňovať sa na Eucharistii. ? Ak hovoria, že prestávajú, potom je zrejmé, že v sebe nemajú Ducha Svätého ... Lebo ani zákonné párenie, ani pôrod, ani tok krvi, ani tok semena vo sne nemôžu poškvrniť prirodzenosť človeka alebo od neho oddeliť Ducha Svätého, ale iba zlovolnosť a nezákonné činnosti. ““

Zostavovatelia apoštolských dekrétov teda nepovažovali „zákonný styk“ za dôvod neprijatia, a teda nijako hriešny, pretože: „Rovnako vy, manželia, milujete svoje manželky, svoje údy, svojich spoločníkov života a spoločníkov narodenia. deti ... Milujte ich, hovoríme ako vaši členovia, ako vaše telá; lebo je napísané: „Boh vydal svedectvo medzi vami a manželkou vašej mladosti a ona je vaším spoločenstvom; neurobil ťa samým, ale v nej je pozostatok tvojho ducha; a zachovaj svojho ducha a neopúšťaj manželku svojej mladosti. ““

Takže manželia, kopírujúc podľa zákonného manželstva a vstávajúceho zo spoločnej postele, nech sa modlia bez toho, aby niečo pozorovali: sú čistí, hoci neboli umytí. Kto však kazí a poškvrňuje cudziu manželku alebo poškvrňuje cudzoložnicou, ten, ktorý z nej vstal, dokonca vylial na seba celé more alebo všetky rieky, nemôže byť čistý. ““

Je možné poznamenať, že svätý Ján Zlatoústy sa pridržiaval podobného stanoviska vo svojom komentári k slovám apoštola Pavla: „Čo to znamená? Podľa jeho slov by sa žena nemala zdržať hlasovania proti vôli svojho manžela a manžel by sa nemal zdržať hlasovania proti vôli svojej manželky. Prečo? Pretože z tejto abstinencie pochádza veľké zlo; z toho boli časté smilstvá, smilstvá a domáce neporiadky. Lebo ak sa iní, majúc svoje manželky, oddávajú cudzoložstvu, o koľko viac si ich doprajú, ak budú zbavení tejto útechy. Dobre povedané: nedaj sa pripraviť; lebo zdržať sa jednej osoby proti vôli druhej znamená pripraviť, ale vôľou to nie je. Ak mi teda s mojím súhlasom niečo vezmete, nebude to pre mňa pozbavenie; ten, kto berie proti vôli a násilne pripravuje. Robí to mnoho manželiek, ktoré porušujú spravodlivosť, a tým dávajú manželom dôvod na zhýralosť a všetko vedie k frustrácii. Pred všetkým by sa mala uprednostňovať jednomyseľnosť; je to najdôležitejšie. Ak chcete, dokážeme to skúsenosťou. Manželka dvoch manželov nech sa zdrží hlasovania, zatiaľ čo manžel nechce. Čo sa bude diať? Nebude sa cudzoložiť, alebo ak nebude cudzoložiť, nebude smútiť, trápiť sa, bude mrzutý, nahnevaný a svojej žene spôsobí veľa problémov? Na čo slúži pôst a abstinencia, keď je láska prerušená? Č. Koľko zármutku z toho nevyhnutne vznikne, koľko problémov, koľko rozporov! Ak sa v dome manželia navzájom nedohodnú, potom ich dom nie je o nič lepší ako loď zavalená vlnami, na ktorých kormidelník nesúhlasí s vládcom kormidla. Preto apoštol hovorí: Nezbavujte sa jeden druhého, aby ste mali istotu, až kým nadíde vhodný čas, ale zostaňte v pôste a v modlitbe. Tu má na mysli modlitbu vykonávanú s osobitnou starostlivosťou, pretože ak zakázal modliť sa tých, ktorí sú v páre, ako by sa potom mohlo splniť prikázanie neutíchajúcej modlitby? V dôsledku toho je možné kopulovať s manželkou a modliť sa: ale s abstinenciou je modlitba dokonalejšia. Nehovorte len: Áno, modlite sa, ale: Áno, zostaňte v modlitbe, pretože manželský biznis to iba odvádza od pozornosti a neprodukuje to poškvrnenie. A zbal sa spolu, nech ťa satan nepokúša. Aby sme si nemysleli, že ide o zákon, dodáva sa aj dôvod. Ktorý? Nenechajte sa satanom pokúšať. A aby vedel, že diabol nie je iba vinníkom cudzoložstva, dodáva: „vaša nestriedmosť“ (Konverzácia 19 z 1 Kop 7: 1–2).

Zdá sa, že kánonické stanovisko Cirkvi možno vyjadriť nasledovne: je dobré a užitočné, aby sa duša počas pôstnych dní zdržala manželského spoločenstva, ale nemalo by to byť proti vôli jedného z manželov. O tom, ako dlho by mala táto abstinencia trvať, sa môže rozhodnúť už len manželia. Jediným cirkevným obmedzením je odporúčanie zdržať sa telesného spoločenstva medzi manželmi v noci pred svätým prijímaním.

Otázku, ktorú sme nastolili, analyzoval Protodeacon Andrej Kuraev vo svojej internetovej publikácii „Neexistuje nič ako strážna listina pre manželské vzťahy“ (.

Po druhé, v slovách „Nevyhýbajte sa jeden druhému, pokiaľ po dohode nedôjde na chvíľu k cvičeniu v pôste a v modlitbe“, v najstarších rukopisoch nie sú slová „v pôste“. Metzger, autoritatívny moderný biblický textár, tvrdí, že sa to pridáva na asketické účely (pozri. Metzger B. A textový komentár k gréckemu Novému zákonu. Stuttgart, 1994, s. 488). „Dodatok„ na pôst “je k dispozícii iba vo veľmi malom počte rukopisov.“ (Vysvetľujúca biblia. Zv. 11, Petrohrad, 1913, s. 48). Ani latinské, ani starobylé arménske texty Nového zákona túto prílohu nepoznajú. ““

Po tretie, slovo „cvičenie“ v pôvodnom „výkriku“ znamená doslova „voľný čas“, zamestnanie vo voľných hodinách, čítanie. „To znamená, že odmietnutie sexuálneho styku s apoštolom Pavlom je formou vzájomného odpočinku. Oddych je modlitba. Sexuálne vzťahy sú povinnosťou. ““

Po štvrté, apoštol Pavol zmiernil židovské náboženské obmedzenia manželstva. „Ale následná cirkevná prax ďalej sprísnila židovské obmedzenia.“

Po piate, predpis misála: „Všetky sväté veľké pôsty sa zdržiavajú manželiek. A ak spadne so svojou manželkou počas svätého pôstu, celý pôst sa vyľudní “(Trebnik. Ch. 26) -„ toto je neskorá a čisto ruská vložka vyrobená Metom. Peter Mogila v treťom kyjevskom vydaní Nomokanonu ( Pavlov A. Nomokanon vo Veľkom Trebniku. Moskva, 1897, s. 166-167) “.

Po šieste, ruskí kanonisti stredoveku s touto otázkou váhali. Novgorodský biskup Niphont (XII. Storočie) teda povedal: „Čo učíte, aby ste sa zdržali pôstu od manželiek? Zhrešíte za to. “(Dotazy Kirika, 57 // Smirnov S. Staroruský spovedník. Výskum z dejín cirkevného života. Moskva, 1914, s. 113 - 114). A metropolita Georgy bol prísnejší: „Počas ústupu by sa zachovala dobrota jeho manželky, ale ak by sa nedal pozorovať prvý a posledný týždeň“ / Smirnov S. Staroruský spovedník. Výskum z dejín cirkevného života. M., 1914, s. 40). Solovecký kormidelník z roku 1493 naznačuje, že počas celého Fedorovovho týždňa po vešperách a liturgii „jem chlieb s kapustou, reďkovku, stočený hrášok a pijem jednu misku s malým kvasom. A väčšina úplatkov od Boha, ktorý by za svoje manželky nepil všetok pôst a vôbec sa nezdržal hlasovania, a v sobotu a týždeň jedol ryby dvakrát denne.

K tomu, čo už bolo povedané, pridávame postavenie tých, ktorí tvrdia, že manželské vzťahy sú možné iba pri sobášoch cirkevný kalendár... Podľa vysvetlenia slávneho autoritatívneho kanonistu minulosti sv. Simeona Solunského (+1429), zákaz svadieb je spôsobený tým, že z dôvodu pôstu alebo nadchádzajúcich slávnostných bohoslužieb sa svadobná hostina nemôže konať, a už vôbec nie z toho dôvodu, že v týchto dňoch je zakázaná manželská komunikácia. Môžete sa tiež priblížiť opačne. Ak zavedieme zákaz manželských vzťahov na pôst, sviatky a ďalšie dôležité cirkevné rande, vedie to k tomu, že takýchto dní v roku je o niečo viac ako 100, čo vedie k „mechanizácii“ manželského života, tlačí ľudí na cudzoložstvo a vytvára problémy vedúce k zničenie manželstva.

Je tiež potrebné venovať sa pohľadu, ktorý je v našej dobe populárny v súvislosti s podradnosťou detí počatých na pôst. Toto tvrdenie nie je založené na ničom inom ako na „ženských bájkach“. Podľa učenia Cirkvi deti nenesú chybu svojich otcov. A všetko zastrašovanie je v zásade v rozpore so samotným duchom slobody evanjelia, ktorý radí a odporúča, ale neukladá.

Mimochodom, v staroruskej cirkvi bola zjavne spochybnená poverčivá myšlienka, že deti počaté v pôste budú zatratené. Protodiakon Andrej Kuraev v už citovanom článku cituje odpoveď biskupa Niphont, v ktorej navrhuje tieto knihy spáliť, ktoré hovoria, že ak bude dieťa počaté na pôst alebo na prázdniny, bude buď zlodejom, alebo smilníkom alebo lúpežníkom.

Teda „za prítomnosti jasných a miernych apoštolských slov, absencie starodávnych kanonických a patristických zákazov manželského spoločenstva počas pôstu a napriek tomu, že v neskorom stredoveku sa diskusia na túto tému viedla po celé storočia, môže dôjsť iba k jednému záveru: ak sa manželia chcú zdržať hlasovania, potom je to ich výkon (aj keď sa to niekedy môže ukázať ako nerozumné). Ak sa však na žiadosť jedného alebo dokonca viacerých manželov „vzájomne vzdajú“ v pôstnom čase, potom to nemôže byť dôvodom na to, aby im bolo udelené pokánie. “

Tento text je úvodným fragmentom. Z knihy Sedem smrteľných hriechov alebo Psychológia zlozvyku [pre veriacich a neveriacich] autor Šcherbatykh Jurij Viktorovič

Pôst v cirkvi Skutočne, skutočne, hovorím vám: Nehľadáte ma preto, že by ste videli zázraky, ale preto, že ste jedli chlieb a ste spokojní. Nehľadajte poškoditeľné jedlo, ale jedlo, ktoré zostáva vo večnom živote a ktoré vám dá Syn človeka, pretože Otec, Boh, ho zapečatil. Evang. od

Z knihy Alchýmia diskurzu. Obrazovo, zvukovo a duševne autor Kugler Paul

Postmoderna a sociálny konštruktivizmus Za posledných niekoľko desaťročí došlo v spoločenských vedách k revolučným otrasom, ktoré sa nazývajú terminologická (jazyková) revolúcia vo filozofii, postmoderna v umení a konštruktivizmus v r.

Z knihy Povedomie: Preskúmajte, experimentujte, cvičte Stephens John

Manželské páry Pokusy v tejto časti sú obzvlášť užitočné pre manželské páry alebo akékoľvek ďalšie dve osoby, ktoré sú v súčasnosti v akomkoľvek vzťahu a veľké množstvo tráviť čas spolu. Dvojice ľudí tiež úzko súvisia

Z knihy Psychológia práce: Prednášky autorka Prusova NV

2. Pracovná pozícia v organizácii Pracovnou pozíciou v organizácii sa rozumie určité postavenie, ktoré so sebou nesie súbor povinností a výsad pre zamestnanca. Spravidla zahŕňa koncept kariérneho rastu - rast pozdĺž hierarchického rebríčka vo výrobe na stranu

Z knihy Život je dobrý! Ako mať čas žiť a pracovať naplno autor Kozlov Nikolaj Ivanovič

Post-TM: zlepšenie vášho života Tri cesty: ísť každou Keď ste si stanovili sledovanie času a začali žiť tak, ako chcete, a nie ako sa to len vyvíja, môžete skutočne vylepšiť svoj život. Predtým, ako ste o tom mohli snívať, potom si povzdychnite, ale teraz môžete svoj život

autor Elena Leventhal

Podvádzanie v manželstve Láska k rozmanitosti však často zastavuje pohľad cyklotýmy na nové tváre, túžba po novosti ho vedie k cudzoložstvu, ale veľkorysosť jeho srdca stačí pre všetkých: pre jeho manželku a milenku, pre jeho deti a pre deti, ktoré

Z knihy Postavy a role autor Elena Leventhal

ZMENA MANŽELA Epileptoid je náchylný na cudzoložstvo, predovšetkým preto, že je pre neho ťažké uspokojiť jeho silnú a nespútanú sexualitu. Okrem toho má vždy chuť experimentovať v oblasti sexuálnych vzťahov.

Z knihy Postavy a role autor Elena Leventhal

CHEATSHIP Schizoid ľahko podľahne cudzoložstvu, zatiaľ čo málo myslí na pocity svojej ženy a milenky. Einstein pri uzatváraní druhého manželstva zabezpečil súhlas svojej vyvolenej, že vždy môže mať po boku ženu, ale iba jednu v

Z knihy Postavy a role autor Elena Leventhal

ZMENA MANŽELA Astenická nie je náchylná na cudzoložstvo. Môže dlho tolerovať nespravodlivé zaobchádzanie, bez slova a potlačenia svojich pocitov.Často vzplanie pocitom žiarlivosti založeným na pocite vlastnej menejcennosti. Jeho láska je vždy farebná

Z knihy Postavy a role autor Elena Leventhal

ZMENA MOŽNOSTI Hysteroid miluje flirtovanie, koketovanie, ľahké intrigy. Zaznie raketoplán malých hovoriacich mušiek, nejasností a riskantných poznámok. Toto je však iba hra, ktorá poteší jeho egocentrizmus. Vášeň alebo túžba po sexuálnej rozmanitosti nie sú známe

Z knihy Tajný význam peňazí autor Madanes Claudio

Manželské páry Manželia sa môžu deliť o moc rôznymi spôsobmi. Napríklad v niektorých rodinách manželka prijíma všetky rozhodnutia týkajúce sa domácnosti a detí a manžel prijíma rozhodnutia týkajúce sa peňazí a spoločenského života. V iných krajinách manželka rozhoduje o peniazoch a manžel -

Z knihy Dismemberment of Kafka [Články o aplikovanej psychoanalýze] autor Blagoveshchensky Nikita Alexandrovič

Kapitola 3. Masters of Post-Art Táto esej sa zameriava na zbierku poviedok Franza Kafku „Master of Post-Art. Štyri príbehy “. Toto je posledná zbierka príbehov pripravených samotným autorom, ktorú vydalo berlínske vydavateľstvo „Die Schmiede“ v roku 1924, po smrti spisovateľa.

Z knihy Geopsychológia v šamanizme, fyzike a taoizme autor Mindell Arnold

Zmyslové vedomie post-Koperníkovho vesmíru je učiteľom „cesty“ a môže sa prejavovať ako malá sila, ktorá nás obťažuje, kým si to neuvedomíme. Nulové štáty majú prirodzenú kreativitu, obnovujú každodenný život. Avšak stred

Z knihy Harmónia rodinných vzťahov autor Vladin Vladislav Zinovievich

Konflikty manželov Nie je to tak dávno, čo sme my dvaja spievali tak dobre a plynulo. Ale teraz sa pozriem do tvojej tváre A pomyslím si: Kam sa všetko stratilo? Ale pamäť drží minulosť, moja duša sa o teba usiluje ... V. Fedorov „Najradšej v živote nemám rád neporiadok. Ale ak moja náročnosť voči sebe a

Môžem mať sex počas pôstu? Táto otázka znepokojuje mnoho rodín, najmä mladých, a tých, ktorí nedávno začali dodržiavať cirkevné zákony. Väčšina veriacich bude samozrejme odpovedať negatívne. Rodiny, v ktorých sú základy pravoslávneho kresťanstva sledované už niekoľko generácií, majú na túto otázku jednoznačný názor. A napriek tomu tu nie je všetko také jednoznačné ...

Čo si ľudia myslia?

Dnes sú takí kňazi. Počúvajúc priznania farníkov ostro odsudzujú „hriešnikov“, dávajú pokyny, pripisujú manželom prísny trest v podobe abstinencie. Teda občas vnášať do rodín nezhody a dokonca ich ničiť.

Vyšší klérus hovoril o takýchto príliš horlivých ministroch viackrát počas koncilov. Poučilo kňazov, že je neprijateľné nútiť alebo presviedčať farníkov k cudnosti proti ich želaniam. A odporúčal byť obzvlášť opatrný pri rozhovoroch. Ale fanatici sú z času na čas všadeprítomní.

Názory kňazov

Samozrejme, ak sa spýtate prísneho kňaza: „Je možné počas pôstu sexovať?“ - potom s najväčšou pravdepodobnosťou odpovie záporne. Je to len tak, že rozumný minister cirkvi na rozdiel od fanatika na tom nebude príliš trvať. Jeho odpoveď bude asi takáto: „Je to nežiaduce, ale ak je tvoje telo slabé, potom môžeš, ale snaž sa zdržať sa hlasovania, koľko toleruješ.“ Ľudia v tomto veku sú slabí vo svojich vášňach. Svätí otcovia im nebudú ukladať veľmi prísne zákazy, aby sa ľudia vôbec neodvracali od cirkvi a podľa svojich najlepších schopností dodržiavali kánony.

Podľa kňaza Savvino-Storozhevského kláštora je počas Veľkej noci zakázané vykonávať manželské povinnosti. Ježiš napokon vyzýva tieto dni, aby bojovali s vášňami a zlými návykmi, zbavili sa hriešnych myšlienok a činov. Ak je toto správanie ťažké, mali by ste sa obrátiť na spoveď a pokánie, ktoré dodávajú silu a silu. Hlavnou vecou nie je umožniť relaxáciu a nepodľahnúť pokušeniam, podporiť sa modlitbou.

Arcibiskup Eliáš - vladyka z Novgorodu - uviedol, že je obzvlášť dôležité zdržať sa hlasovania vo Veľkonočnom týždni, ako aj v prípade umučenia a Fedorovovej (prvej). Mimochodom, aj tí najtolerantnejší duchovní odporúčajú, aby manželia aspoň v danom čase vylúčili pohlavný styk, ak sa nemôžu počas celého pôstu obmedziť.

Verdikt lekárov a psychológov

Čo však na abstinenciu hovoria ľudia, ktorí majú ďaleko od náboženstva? Aké je postavenie vedy v tejto otázke? Lekári tela a duše, teda psychológovia a lekári, prirodzene nestanovujú zákaz sexu počas pôstu. Ale nevidia nič škodlivé v abstinencii, ak to nie je príliš dlho. Podľa ich názoru je v tom dokonca určitý prínos, pretože po určitej prestávke sa sexuálne vnemy zintenzívnia a prinesú manželom oveľa väčšie potešenie.

A čo ostatní?

Koľko náboženstiev, toľko názorov. Každá z nich má svoje vlastné dogmy, zákazy a obmedzenia. Islam je považovaný za jeden z najprísnejších. Je teda potrebné povedať, že moslimovia nie sú v tejto veci príliš kategorickí. Islam nezakazuje sexuálny život počas ramadánu (takmer rovnaký ako pre pravoslávny pôst). Ale! Povolenie sa vzťahuje iba na chorých, nomádov a ľudí dočasne usadených v cudzej krajine. Môžu sa sexovať počas pôstu, zatiaľ čo všetci ostatní si budú musieť počkať.

Pravoslávne výnimky

Ale pravoslávie, najmä moderné pravoslávie, nie je taká beštia. Sú chvíle, kedy sa manželia stretli po dlhom odlúčení a k ich stretnutiu došlo práve pri poste. Napríklad opravár prišiel na týždeň domov alebo sa z dlhej plavby vrátil námorník a o mesiac neskôr bol späť na ceste. Bolo by kruté požadovať od nich zdržanlivosť a podľa učenia svätého Pavla dokonca hriešnu. Najmä ak je pred nami nový rozchod. V takýchto prípadoch pravoslávna cirkev zatvára oči pred dogmami a dáva prednosť fyzickej láske.

Dôležitým bodom je vzájomnosť

Stáva sa, že v rodine je jeden z manželov kostolný, zatiaľ čo druhý nie. Alebo len niekto je duchom silnejší a niekto slabší. A potom, zatiaľ čo prvý je prudko pôstny (vrátane sexuálneho), druhý vyrovnáva deficit na strane. Z pohľadu pravoslávna cirkev táto situácia je ešte hriešnejšia ako telesný vzťah medzi manželmi počas pôstu. A ak si nie ste svojim partnerom istí, pochybujete o jeho sile, je lepšie abstinenciu vôbec necvičiť, ale ísť na „hlad“ postupne: rozhovormi, modlitbami a vyznaniami.

Odpovie osobný spovedník

Je teda v poriadku alebo nesexovať počas pôstu? Tento článok prinesie určité závery. Ale na svete neexistuje a nemôže byť nič jednoznačné a kategorické. Človek musí byť flexibilný, počúvať svoju dušu ...

A každá rodina je čisto individuálny prípad. A okolnosti sú rôzne. Najmúdrejší preto povedal, že abstinencia by mala byť po vzájomnom súhlase manželov.

Ak sa nám dvom nedarí dospieť k rozhodnutiu, kňaz pomôže. Len sa ohľadom takejto intímnej otázky obráťte na externého kňaza. Môžete dôverovať spovedníkovi, ktorý dlho vedie rodinu, vie o problémoch a okolnostiach života manželov a bude schopný navrhnúť rozumnú a správnu odpoveď pre tento konkrétny prípad. Alebo lepšie povedané, ani nie odpoveď, ale rada. Kto zachová manželskú lásku a vyslobodí z hriechu.

Je dobré a dobré, aby sa duša počas dní pôstu zdržala manželského styku, čo by však nemalo byť v rozpore s vôľou jedného z manželov.

Povedzte mi, prečo súčasná pravoslávna tradícia striktne reguluje čas zdržiavania sa manželských vzťahov: viacnásobný pôst, Vianoce, týždeň po Veľkej noci, stredu a piatok? Prečo apoštol hovorí, že čas zdržania sa fyzických vzťahov je vecou samotných manželov, to znamená „po vzájomnej dohode“, a v cirkvi sa porušenie takýchto pôstov považuje za hriech?

Viem o príkladoch, keď manželky odmietli mať počas pôstu intimitu so svojimi manželmi. V dôsledku toho vznikli vážne rodinné škandály, nakoniec sa manželka poddala a potom utiekla, aby urobila pokánie za „nestriedmosť z manželského života“. A túto myšlienku pôstu vnímame ako dogmu. Okrem toho sa zavádza názor, že deti počaté nalačno sú chybné. Viem o ďalšom príklade, keď pokusy manželky dodržiavať také pôsty vytlačili jej manžela preč od pravoslávnej cirkvi. Myslím si, že tento prípad zďaleka nie je ojedinelý.

Skutočne, v písmo sväté existuje pravidlo apoštola Pavla: „A čo si mi napísal, je dobré, aby sa muž nedotýkal ženy. Ale aby sa zabránilo smilstvu, každý z nich má svoju manželku a každý má svojho manžela. Manžel preukazuje svojej žene náležitú priazeň; ako manželka aj manželovi. Žena nemá moc nad svojím telom, ale manžel; rovnako manžel nemá moc nad svojím vlastným telom, ale manželka. Nevyhýbajte sa jeden druhému, možno dohodou, na chvíľu cvičením v pôste a modlitbe, a potom buď znova spolu, aby ťa satan nepokúšal svojou nestriedmosťou. Povedal som to však ako povolenie, a nie ako príkaz. Prial by som si, aby všetci ľudia boli ako ja; ale každý má svoj vlastný dar od Boha, jeden týmto spôsobom, druhý iným spôsobom “(). Na tomto základe odpradávna platila v cirkvi norma, že sa treba počas pôstu zdržať manželského spolužitia. Ale na rozdiel od potravinových zákazov, za porušenie ktorých sa bez dobrého dôvodu kánony nazývajú exkomunikácia od sv. Sviatosti (kánon 69 svätých apoštolov), sväté pravidlá hovoria: „Tí, ktorí sa sobášia, musia byť úradujúcimi sudcami. Počuli totiž, ako Pavol písal, akoby sa malo od seba zdržať dohody, až do času, aby mohli cvičiť v modlitbách a potom zabaliť život “(4 kánony sv.).

Aj trináste pravidlo Timoteja Alexandrijského hovorí: „Otázka 13: Tým, ktorí sa usilujú o párenie v spoločenstve manželstva, v ktoré dni v týždni by sa mali zdržať vzájomného párenia a v ktoré dni by na ne mali mať právo?

Odpoveď: pred riekami ja, a teraz hovorím, apoštol hovorí: nezbavujte sa jeden druhého, iba na základe dohody, až do času, ale zostaňte v modlitbe: a znovu sa zhromažďujte, nech vás satan pokúša svojou nestriedmosťou (). Je však potrebné zdržať sa soboty a nedele, pretože v týchto dňoch sa obetuje Pánovi duchovná obeta. ““ Samotný tento zákaz súvisí so skutočnosťou, že sa predpokladá (podľa 8. kánonu svätých apoštolov), že kresťan sa zúčastňuje na každej liturgii, a podľa 5. kánonu Timoteja Alexandrijského by po manželstve nemal prijímať.

Svätí otcovia, ktorí interpretujú tento verš, učili podobným spôsobom. St. hovorí: „Čo to znamená? Podľa jeho slov by sa žena nemala zdržať hlasovania proti vôli svojho manžela a manžel by sa nemal zdržať hlasovania proti vôli svojej manželky. Prečo? Pretože z tejto abstinencie pochádza veľké zlo; z toho boli časté smilstvá, smilstvá a domáce neporiadky. Lebo ak sa iní, majúc svoje manželky, oddávajú cudzoložstvu, o koľko viac si ich doprajú, ak budú zbavení tejto útechy. Dobre povedané: nedaj sa pripraviť; zdržať sa jednej osoby proti vôli druhých znamená pozbaviť, ale vôľou to tak nie je. Ak mi teda s mojím súhlasom niečo vezmete, nebude to pre mňa pozbavenie; ten, kto berie proti vôli a násilne pripravuje. Robí to mnoho manželiek, ktoré porušujú spravodlivosť, a tým dávajú manželom dôvod na zhýralosť a všetko vedie k frustrácii. Pred všetkým by sa mala uprednostňovať jednomyseľnosť; je to najdôležitejšie. Ak chcete, dokážeme to skúsenosťou. Manželka dvoch manželov nech sa zdrží hlasovania, zatiaľ čo manžel nechce. Čo sa bude diať? Nebude sa cudzoložiť, alebo ak nebude cudzoložiť, nebude smútiť, trápiť sa, bude mrzutý, nahnevaný a svojej žene spôsobí veľa problémov? Na čo slúži pôst a abstinencia, keď je láska prerušená? Č. Koľko zármutku z toho nevyhnutne vznikne, koľko problémov, koľko rozporov! Ak sa v dome manželia navzájom nedohodnú, potom ich dom nie je o nič lepší ako loď zavalená vlnami, na ktorých kormidelník nesúhlasí s vládcom kormidla. Preto apoštol hovorí: nezbavujte sa jeden druhého vzájomnou dohodou, ale zostaňte v pôste a v modlitbe. Tu má na mysli modlitbu vykonávanú s osobitnou starostlivosťou, pretože ak zakázal modliť sa tých, ktorí sú v páre, ako by sa potom mohlo splniť prikázanie neutíchajúcej modlitby? V dôsledku toho je možné kopulovať so svojou manželkou a modliť sa: ale s abstinenciou je modlitba dokonalejšia. Nehovorte len: Áno, modlite sa, ale: Áno, zostaňte v modlitbe, pretože manželský biznis to iba odvádza od pozornosti a neprodukuje to poškvrnenie. A zbal sa dokopy, nech ťa satan pokúša. Aby sme si nemysleli, že ide o zákon, dodáva sa aj dôvod. Ktorý? Nenechajte sa pokúšať satanom. A aby vedeli, že diabol nie je iba vinníkom cudzoložstva, dodáva: „svojou nezdržanlivosťou“ - takto svätý interpretuje tieto slová.

Postavenie tých, ktorí tvrdia, že vzťah v manželstve je možný iba vtedy, ak sú povolené svadby, je úplne neoprávnené. V skutočnosti je zákaz svadieb v niektorých dňoch spôsobený tým, že kvôli pôstu alebo blížiacim sa slávnostným bohoslužbám sa svadobná hostina nemôže uskutočniť (vysvetlenie sv.), A nie zákazom telesnej komunikácie. Podľa pravidiel starej cirkvi navyše v noci po svadbe nebolo manželstvo schválené.

Samotný pokus o zavedenie manželského pôstu ako povinného v tých dňoch, keď sa nemôžete oženiť, je v skutočnosti, ako povedal Zlatoústy, nátlak na ľudí, aby cudzoložili. Ak sa budete dôsledne riadiť normami, ktoré navrhujú niektorí moderní spovedníci, potom sa ukáže, že manželské vzťahy môžete mať aj menej ako tretinu dní v roku (od 115 do 140), čo povedie (najmä v modernej skazenej dobe) iba k zničeniu rodín, čo v skutočnosti pozorované.

O to viac je neprijateľné považovať deti počaté nalačno za trochu chybné alebo zatratené. Toto tvrdenie sa nezakladá na Písme a na spisoch cirkevných otcov. Odsudzuje bez viny milióny našich súčasníkov, ktorých ich rodičia počali v „nesprávnom čase“, hoci Boh hovorí, že deti nenesú vinu svojho otca. Celé toto zastrašovanie je v zásade v rozpore so samotným duchom slobody evanjelia, ktorý radí, ale ani neprikazuje. Pripomeňme, že túžba po abstinencii sa podľa sv. : "Nie zákon, ale rada." Ale to samozrejme neznamená naše nerešpektovanie apoštolských rád, pretože duchovné výhody abstinencie sú zrejmé.

„Vždy som bol veľmi rozhorčený vetou typu:„ A žili v čistote. “ Každý pravoslávny človek dokonale rozumie tomu, o čo ide, takže sa často používa ako v literatúre, tak aj v hovorovej reči. Ale čo slová Svätého písma: „Manželstvo je čestné a posteľ nepoškvrnená“? Je koniec koncov logické dospieť k záveru, že ak je jeden štát čistý, potom druhý je naopak špina!?

Druhý štát nie je čistota, ale nie je ani špinavý. Manželstvo je prirodzený stav človeka v padlom svete, požehnaný Pánom v Káne Galilejskej. Preto vás prosíme v modlitbách o svadbu, aby ste manželstvo urobili čestným a posteľ nebola zlá. Ale celibát je pre Krista oveľa vyšší. Je to nadprirodzená cnosť, ktorá robí človeka rovnocenným s anjelmi. Ale zároveň sa abstinencia, ku ktorej dochádza v dôsledku útlaku manželstva, považuje za dôvod anathemy (14. kánon rady Gangres, 51. kánon svätých apoštolov).

Ahoj! Otče, ďakujem ti, že si sa dotkol takýchto chúlostivých a zároveň dôležitých tém. Nazbieral som niekoľko podobných otázok, ale vždy mi je nejak nepríjemné diskutovať o nich s farárom. Ak to považujete za potrebné, možno na ne odpoviete. Vopred ďakujem. A ďalej. Chápem, že to nie sú najdôležitejšie otázky v našom živote, ale rád by som si ich raz a navždy objasnil, aby som predišiel všetkým možným rozpakom.

1. Je možné prísť na sväté prijímanie ráno dieťakeby v noci existoval manželský vzťah?

2. Je vôbec možné ísť do tohto dňa, pobozkať ikony, sv. relikvie a prídu na pomazanie, alebo je človek celý deň považovaný za nečistého (a kde je „posteľ bez poškvrny“?). Je možné doma zapáliť sviečky a lampu s ikonami, jesť svätú a krstnú vodu a proforu?

3. Považuje sa noc Dňa sviatosti za manželský pôst?

Apoštol Pavol povedal: „Manželstvo je čestné a posteľ nie je nehanebná,“ hovorí sa o modlitbách sviatosti manželstva. Preto je nemožné hovoriť o nečistote manželského lôžka, ak nebol hriech (akýkoľvek neprirodzený vzťah). Preto sa po manželstve môžete dotknúť ktorejkoľvek svätyne a priviesť dieťa k svätému kalichu. Jedine účasť na sv. Sviatosti sú v súlade s vládou Timotea Alexandrijského. V nasledujúci deň po prijímaní sa treba chrániť pred blízkosťou „lásky k nebeskému kráľovi“ (podľa opravára). O nasledujúcej noci sa však nič nehovorí. Začína nový deň a nie sú v ňom žiadne zákazy.

Otče, povedz mi, čo mám robiť. Môj manžel nie je veľmi cirkevný človek, ale pred pár mesiacmi vyhlásil, že manželské vzťahy v miestnosti s ikonami na stene sú nemožné. Spýtal som sa, kto mu o tom povedal? Odpoveď znela: „Viem.“ Pokiaľ však viem, ikony by mali byť v každej miestnosti. A ako potom byť? A ak je len jedna izba? Tento argument nepresvedčil jej manžela. Môže mať do istej miery pravdu?

Apoštol Pavol povedal: „Manželstvo je čestné a posteľ nie je hanebná.“ “ Manželské spolužitie preto nemôže nijako poškvrňovať ikony. Kresťan by mal mať vždy na očiach ikony, aby nikdy nezabudol na Boha, ktorý vidí všetko. Váš manžel sa preto mýli. Ikony môžu a mali by byť nad rodinnou posteľou. Mimochodom, môžete sa chrániť pred rôznymi zneužívaniami manželstva.