Când se fac prosternări după Paști. Când se face închinarea în templu în timpul închinării? Preotul Afanasy Gumerov răspunde

Această întrebare, cu simplitatea și formalitatea sa aparentă, în opinia mea, este destul de complicată, deoarece majoritatea oamenilor (și nu este nimic condamnabil în asta!) Vin la biserică doar duminica și doisprezece sau sărbătorile majore (cu excepția serviciilor din Postul Mare).

Acest lucru, desigur, datorită muncii și angajării familiale, este de înțeles și normal. Slavă Domnului că creștinul modern, cu viteza și tehnologiile lumii moderne, îndeplinește acest minim necesar principal.

Se știe că duminica, de la Paști până la Vecernia Rusaliilor, de la Nașterea Domnului Hristos până la Botezul Domnului (Christmastide) și la doisprezece sărbători, închinarea la pământ este interzisă de regulă. Sfântul Vasile cel Mare mărturisește acest lucru în epistola sa către fericitul Amphilochius. El scrie că sfinții apostoli au interzis deloc să îngenuncheze și să se plece în pământ în zilele de mai sus. Același lucru a fost confirmat de regulile sinodelor ecumenice I și VI. Adică, vedem că cea mai înaltă autoritate ecleziastică - decretele apostolice și motivul conciliar - nu au acceptat arcuri pe pământ în aceste zile.

De ce asta?

Sfântul Apostol Primat Pavel răspunde la această întrebare: „Aduceți deja robul. Dar un fiu ”(Gal. 4: 7). Adică plecarea la pământ reprezintă un sclav - o persoană care a căzut în păcat și cere iertare în genunchi, pocăindu-se de păcatele sale în sentimente adânci umile și pocăite.

Iar Învierea lui Hristos, întreaga perioadă a Triodului de culoare, micul Paște al duminicilor obișnuite, Crăciunul și douăsprezece sărbători sunt momentul în care „Adu-i deja sclavul. Dar fiul ”- adică Domnul nostru Iisus Hristos restaurează și vindecă în Sine chipul unui om căzut și îl restabilește în demnitate filială, introducându-l din nou în Împărăția Cerurilor, stabilind un Noul Testament-unire între Dumnezeu și om. Prin urmare, plecarea la pământ în perioadele sărbătorilor menționate mai sus este o insultă adusă lui Dumnezeu și, cum ar fi, respingerea de către om a acestei restaurări în filiație. Un om care se pleacă la pământ într-o vacanță pare să-i spună lui Dumnezeu cuvintele opuse versetelor Divinului Pavel: „Nu vreau să fiu fiu. Vreau să rămân sclavă ". Mai mult, o astfel de persoană încalcă direct canoanele Bisericii, stabilite prin harul Duhului Sfânt prin regulile apostolice și Sinodele Ecumenice.

Personal am auzit părerea că, spun ei, de multe ori un laic nu merge la biserică pentru slujbele de zi cu zi, apoi lasă-l să facă prosternări cel puțin duminică. Nu pot fi de acord cu acest lucru. Întrucât decretele apostolice și Sinodele Ecumenice interzic acest lucru, Biserica, cu ajutorul lui Dumnezeu, stă pe ascultare. În plus, este strict interzisă și obiceiul de a îngenunchea în templul propriei voințe.

Pentru persoanele care nu merg la biserică pentru slujbele zilnice (repet că acest lucru nu este un păcat. O persoană ocupată poate fi înțeleasă), aș recomanda să îmi asum faza de a ne pleca la pământ în rugăciunea privată de acasă în zilele lucrătoare. Câți vor suporta, pentru ca, în timp, să nu devină și o povară insuportabilă: cinci, zece, douăzeci, treizeci. Și cine poate - și multe altele. Stabiliți un standard cu ajutorul lui Dumnezeu pentru voi înșivă. Închinarea la pământ cu rugăciune, în special cu Isus: „Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, este un lucru foarte util. Dar, după cum se spune, totul își are timpul.

La Liturghia duminicală, închinarea la pământ se face în două lăcașuri de cult. Preotul îi așează, de asemenea, aproximativ și cu sens în altar în fața tronului. Primul moment: la finalul cântării „Îți cântăm”, când are loc culminarea canonului euharistic și a întregii Liturghii divine, Sfintele Daruri sunt transsubstanțiate pe Tron; pâinea, vinul și apa devin Trupul și Sângele lui Hristos. Al doilea punct: atunci când scoți Potirul pentru taina credincioșilor, deoarece preotul se pleacă la pământ înainte de împărtășirea în altar. În perioada de Paști până la Rusalii, aceste prosternări sunt înlocuite cu prosternări. Mai mult în dumnezeiasca Liturghie sau Liturghie într-o altă perioadă menționată mai sus, prosternările nu se fac.

Dacă voi, dragi frați și surori, participați la Liturghia de o zi a săptămânii, atunci închinările sunt permise de Rit în cele două cazuri menționate mai sus, precum și la începutul cântării „vrednice și drepte”; sfârșitul rugăciunii „Este demn să mâncăm” sau a cerșetorului; la sfârșitul Liturghiei, când preotul proclamă „Întotdeauna, acum și veșnic”, când preotul pentru ultima dată la Liturghie apare cu Potirul cu Trupul și Sângele lui Hristos în mâini la ușile Regale și îl transferă de pe tron \u200b\u200bla altar (simbol al Înălțării Domnului). La slujba de seară, închinarea la pământ este permisă (la utrenie), când un preot sau un diacon părăsește altarul cu o cădelniță după cel de-al optulea canon al canonului obișnuit și proclamă în fața icoanei Fecioarei Maria pe catapeteasmă "Vom mări pe Maica Domnului și pe Maica Luminii într-un cântec". Mai mult, cântecul călugărului Cosma din Mium este cântat „Prea Onorabilul Heruvim”, în timpul căruia este, de asemenea, obișnuit să îngenuncheze din cauza dragostei și respectului pentru Preasfințitul Theotokos, deoarece se crede că Ea se află în acest moment în templu și îi vizitează pe toți cei care se roagă în el.

Să ne încurajăm, dragi frați și surori, să respectăm Ritul Bisericii. El este canalul nostru de aur în apele tulburi ale lumii exterioare și ale inimii interioare, cu emoțiile și senzualitatea ei. Pe de o parte, nu ne permite să ne abatem în lene și neglijență, pe de altă parte, în amăgirea și înșelăciunea spirituală a „sfințeniei in vivo”. Și de-a lungul acestui fairway, nava bisericii navighează spre Împărăția Cerurilor. Afacerea noastră la bord este ascultarea plină de har. La urma urmei, toți sfinții părinți l-au pus în mare stimă. La urma urmei, prin neascultare, primii oameni s-au îndepărtat de Dumnezeu și, prin ascultare, ne unim cu El, văzând exemplul, desigur, al lui Dumnezeu-om Iisus, care era ascultător până la moarte și chiar la moartea crucii.

Preotul Andrey Chizhenko

Umple nu numai tot ceea ce există cu noutate. Ceremoniile și ritualurile serviciilor divine sunt, de asemenea, în curs de schimbare, dobândesc conținut nou. Acest lucru se manifestă în primul rând în manifestările exterioare ale evlaviei - laudă și arcuri. Canoanele credinței ortodoxe explică cum să te rogi corect după Paști, pentru a înțelege și mai profund sensul marelui eveniment.

Instrucțiunile speciale pentru rugăciunea după celebrarea Învierii lui Hristos sunt indicate în triodă. În Săptămâna Luminoasă, Orele Paștelui înlocuiesc rugăciunile de dimineață și de seară. Credincioșii care se pregătesc pentru comuniune, în loc de canoanele penitenților și către Preasfințitul Theotokos, ar trebui să citească, precum și succesiunea la sfânta împărtășanie. Toate rugăciunile sunt precedate de trei lecturi.

Începând de sâmbătă seara din Săptămâna Luminoasă, aceștia reiau să citească rugăciunile obișnuite de dimineață și de seară, canoane către Domnul Iisus Hristos, Maica Domnului, Îngerul Păzitor. O parte obligatorie a regulii de rugăciune de dimineață este citirea „Tatălui nostru”, „Fecioara Theotokos”, Crezul. Respectând regula de seară, trebuie să vă rugați de Paști până la Înălțare cu citirea rugăciunii „Tatăl nostru”, un contact către Maica Domnului, un apel către Duhul Sfânt. În acest caz, „Regele Ceresc” este înlocuit de troparul „Hristos a Înviat”. De la Înălțare până la Treime, regulile de dimineață și de seară încep cu citirea Trisagionului. Până la Înălțare, în loc să se roage Duhului Sfânt, troparul Paștelui este citit de trei ori, „Un înger strigă” - în loc de „Este vrednic să mâncăm”. Arcurile la pământ de la Paște la Trinitate sunt anulate.

Conform tradițiilor Ortodoxiei, carta bisericească nu numai că nu este interzisă, dar este prescrisă să se îndeplinească atunci când canonul euharistic și transubstanțierea sfintelor daruri sunt efectuate în timpul liturghiei - transformarea pâinii și a vinului pe tron \u200b\u200bîn trupul și sângele lui Hristos.

Când și cum să te pleci

Închinarea ca expresie a unității închinării interne și externe a lui Dumnezeu ocupă un loc important în practica rugăciunii. Încă din timpurile biblice antice, diferite poziții ale corpului au fost folosite pentru a exprima venerația.

Din această varietate de ipostaze, rugăciunile în picioare și îngenunchiate sunt utilizate în mod tradițional astăzi, care sunt însoțite de crearea semnului crucii și arcurilor. Efectuând un arc mic sau talie, înclinați capul în jos și îndoiți spatele în spatele inferior, astfel încât degetele să atingă podeaua. Făcând o minune, sau înclinându-vă la pământ, ar trebui să îngenuncheați, să atingeți podeaua cu fruntea și apoi să vă ridicați imediat. Aceasta este o acțiune foarte simbolică: un credincios, îngenuncheat, exprimă smerenia înaintea lui Dumnezeu, ridicându-se - mărturisește ispășirea lui Hristos.

Arcurile luminează sufletul, întăresc credința, se acordă înțelegerii sensului slujbei, creează în credincios un sentiment de apartenență la tot ceea ce se întâmplă în biserică. Prin urmare, trebuie să vă plecați genunchii și capul nu conform propriei înțelegeri sau dorințe, ci în strictă conformitate cu regulile elaborate de Typicon, în raport cu ziua sau perioada corespunzătoare a calendarului bisericii.

Conform statutului, închinările la pământ, contrar sensului evenimentului sărbătorit, sunt anulate duminica și marile sărbători, precum și în timpul Crăciunului - de la Nașterea Domnului Hristos până la Bobotează, apoi - de la Paști până la Rusalii. Majoritatea arcurilor mici din timpul Postului Mare sunt înlocuite cu cele pământești.

Acestea sunt efectuate atunci când:

vizitarea templului - la intrare și ieșire;
citirea kathisma (în „Glorie”, de trei ori);
citind „Este demn să mâncăm”;
proclamația „Preasfânta Doamnă Theotokos”;
cântând troparul;
citind „Amintește-ne de noi, Doamne” (de trei ori);
cântând canonul lui Andrei din Creta;
crearea rugăciunii lui Efraim Sirul (de trei ori).

În restul timpului, în timpul slujbei bisericești, au pus un arc mare după exclamația „Theotokos și Maica Luminii” în timp ce cântau „Cel mai cinstit heruvim” și după rugăciunea „Merită să mâncăm” la covorul ne-festiv. În templu, arcurile trebuie făcute corect și în timp util: când citiți rugăciunile corespunzătoare, cu seriozitate, dar încet, fără zgomot. Acasă, rugăciunea îngenuncheată se face la cererea și zelul special al credinciosului. Numărul de arcuri la sol nu este strict reglementat: conform recomandărilor clerului, nu mai mult de zece sunt suficiente dimineața și nu mai mult de trei seara.

Există o inefabilă frumusețe spirituală în rugăciunea profundă, sinceră, când este însoțită de semnul crucii și se înclină la pământ. Aceste simboluri ale credinței și venerării conving că omul îi slujește lui Dumnezeu cu toată esența sa, indisolubil legată între ele în trup și suflet.

Omul este o creație spiritual-corporală. Poziția corpului în rugăciune afectează sufletul, ajutând la acordarea dispoziției potrivite. Fără muncă, este imposibil să realizăm Împărăția lui Dumnezeu, să fim curățați de patimi și păcate. Închinându-se la pământ este un corp care promovează smerenia, răbdarea și contrizia persoanei interioare în fața Creatorului. Însuși Domnul nostru Iisus Hristos s-a rugat pe genunchiul îndoit și cu atât mai mult nu trebuie să neglijăm un exercițiu spiritual atât de util. Este important să știi să te pleci corect, conform canoanelor Bisericii.

Închinarea la pământ nu este permisă de Biserică:

în perioada de la Învierea lui Hristos până la Ziua Sfintei Treimi;
de la Nașterea Domnului Hristos până la Bobotează (zile sfinte);
în zilele celor douăsprezece sărbători;
duminica. Există însă excepții când închinarea la pământ este binecuvântată la liturghia de duminică: după fraza preotului „Așezat în Duhul Tău Sfânt” și în momentul în care Potirul cu Sfintele Taine ale lui Hristos este scos din altar oamenilor cu cuvintele „Cu Frica lui Dumnezeu și cu credința, apropie-te”;
ziua sacramentului înainte de slujba de seară.

În toate celelalte perioade, se fac prosternări, dar nu este posibilă enumerarea acestor cazuri datorită multitudinii lor. Este important să respectați o regulă simplă: în timpul serviciilor divine, urmați și repetați după preoți. Serviciile postului sunt deosebit de abundente în genunchi. Când sună clopotul special, trebuie să te așezi în genunchi.

Acasă, închinarea la pământ în rugăciune se poate face în orice zi, cu excepția perioadelor în care nu este binecuvântată de Biserică. Principalul lucru este să observați măsura și să nu exagerați. Calitatea arcurilor este mai importantă decât cantitatea lor. De asemenea, în practica ortodoxă, este inacceptabil să ne rugăm în timp ce îngenunchem mult timp, acest lucru se practică în Biserica Catolică.

Sfântul Ignatie (Brianchaninov) a scris despre prosternările la pământ: „Domnul a îngenuncheat în timpul rugăciunii Sale - și nu trebuie să neglijați îngenuncheați dacă aveți suficientă putere pentru a le îndeplini. Închinarea la fața pământului, conform explicației părinților, descrie căderea noastră și răscoala de pe pământ este răscumpărarea noastră ".

Cel pământesc trebuie făcut încet, cu atenție și concentrare. Ridică-te drept, încrucișează-te cu respect, îngenunchează cu palmele în față și atinge podeaua cu fruntea. Apoi ridicați-vă direct de pe genunchi și repetați dacă este necesar. Este obișnuit să te pleci cu o scurtă rugăciune, de exemplu cu rugăciunea lui Isus, „ai milă” sau în propriile tale cuvinte. Și poți direcționa cuvântul și către Regina Cerului sau Sfinții.

Este important să înțelegem că închinarea la pământ nu este un scop în sine, ci un instrument pentru obținerea comuniunii pierdute cu Dumnezeu și a darurilor benefice ale Duhului Sfânt. Prin urmare, răspunsul la întrebarea „Cum să te pleci la pământ?” va consta în dispoziția pocăință corectă a inimii, plină de Frica de Dumnezeu, credință, speranță pentru inefabila îndurare a Domnului față de noi păcătoșii.

Adesea, în biserică, se poate observa o imagine când enoriașii deosebit de zeloși, care în mod clar au devenit recent biserici, dar nu s-au obosit să afle regulile Bisericii cu privire la momentul și modul în care este potrivit să se facă arcuri și alte acțiuni necesare în timpul slujbei, încep să fie botezați și să cadă în genunchi în niciun fel.

Ca să spun adevărul, eu însumi am fost așa până de curând. Și probabil că m-au privit la fel de ciudat în templu. La urma urmei, a face supuneri în acele zile sau momente de slujbă când nu se presupune că se face, se numește „ultraj” și indică mai degrabă nu o credință fierbinte, ci lipsa de dorință de a învăța cele mai simple reguli de comportament în biserică. Dar, potrivit lui Hristos, „ credincios în puțin și credincios în multe feluri și necredincios în puțin, greșit și în multe feluri"(Luca 16:10).

Deci, pentru a nu intra în situații incomode, trebuie să cunoașteți Carta închinării. Da, da, arcurile, ca orice altă parte a serviciului divin (atât templul, cât și cel privat) sunt reglementate în Typicon - Cartea regulilor, astfel încât nimeni să nu o facă după bunul plac. Pe lângă arcuri, același document descrie când este necesar și nu este necesar să fii botezat, îngenunchează și multe altele. Un astfel de ordin este necesar pentru a exista uniformitate la slujbă, astfel încât nici unul dintre enoriași să nu încerce să fie exaltat cu mândrie, arătând un zel deosebit, și, de asemenea, pentru ca arcurile și semnul crucii să nu se facă atunci când este complet inadecvat în sens serviciu.

I. Botezat fără arcuri

La începutul și la sfârșitul lecturii Sfintei Scripturi.
În mijloc există un psalm de șase cuvinte „aliluia”.
Când citești și cânți Crezul cu cuvintele: „Cred ...”, „Și în singurul Domn Iisus Hristos ...”, „Și în Duhul Sfânt ...”. acum a devenit un obicei să se umbrească cu crucea și în cuvintele „Într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică”
La destituire cu cuvintele: „Hristos este adevăratul nostru Dumnezeu ...”, la pomenirea sfinților sărbătoriți.
Este permis să se facă semnul crucii fără să se plece la Trisagion la începutul Utreniei, în conformitate cu marea doxologie și la liturghie, precum și cu cuvintele „Prin puterea cinstitei și dăruitoarei cruci” și la pomenirea sfinților, la prima cerere a litiului și în rugăciunea litiului „Mântuiește Dumnezeu ...”.
De Paști, când un preot cu o cruce în mâini (un tricolor) ne întâmpină cu cuvintele „Hristos a înviat”.

II. Trecându-ne cu arc

La intrarea în templu și la ieșirea din acesta de 3 ori.
La fiecare petiție a litaniei.
La exclamația preotului sau a cititorului, care dă slavă Sfintei Treimi și a altor exclamații ale preotului, la sfârșitul litaniei, și a celor speciale, precum: „Slavă Ție, care ne-a arătat lumina”.
La liturghie, cu exclamații: „Să devenim buni, să devenim cu frică ...”, „Cântând cântecul victoriei ...”, „Ia, mănâncă ...”, „Bea din toate ei ...”, „Al tău din al tău ...”.
La sfârșitul simbolului credinței pe cuvântul: „Amin”.
Când citiți și cântați cuvintele „Vino, să ne închinăm ...”, „Sfântului Dumnezeu ...”, „Aliluia”.
La sfârșitul cântării stichera, troparului sau psalmului.
La pronunțarea numelui Preasfântului Maicii Domnului, la petiție și în rugăciunea „Mântuiește, Doamne ...”.
La canon fiecare cor.
Când cântăm la Utrenie Cântarea Fecioarei cu cuvintele „Sincer ...” și „... ne mărim”.
Când rostești exclamația „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeu ...” și ultima înainte de eliberare.
La sfârșitul vacanței.
Cu exclamații: „Să ne rugăm Domnului” sau „Sfântului ... să ne rugăm”.
Cu binecuvântarea preotului, dacă este consultat de Cruce, Potir, icoană, Evanghelie, moaște sau alt altar.
Când treceți prin biserică, de fiecare dată ar trebui să vă opriți în fața ușilor regale și să faceți semnul crucii și arcul.

III. Suntem botezați cu închinare către pământ întotdeauna, cu excepția zilelor speciale enumerate în secțiunea X

La intrarea și ieșirea din altar de trei ori.
La liturghie, cu exclamația „Mulțumim Domnului”, la finalul cântecului „Îți cântăm ...”, după exclamația „Și dă-ne, Maestră ...”.
La prima și a doua apariție a Sfintelor Daruri.
În plus, carta nu interzice închinarea la exclamația „Sfânt la Sfânt”.

În zilele Postului Mare, multe arcuri în arc sunt înlocuite de pământ

La intrarea și ieșirea din templu.
Pe glorii, când citești kathisma - trei arcuri.
La fiecare refren al Cântecului Fecioarei.
Pe „Merită să mănânci ...”.
La Great Compline, cu proclamațiile „Preasfintei Doamne Theotokos ...” și altele.
La Vecernie și ore în timp ce troparul este scandat.
La Arte Frumoase, în timp ce cânta „Amintește-ne de noi, Doamne ...” - trei arcuri.
Când cânți Marele Canon Penitenciar al lui Andrei din Creta la fiecare refren.
La rugăciunea Sf. Efraim Sirul 3 pământesc (unul pentru fiecare cerere), 12 curele cu rugăciunea „Doamne, curăță-mă un păcătos” (nu întotdeauna citește) și 1 pământesc după repetarea recitării complete a rugăciunii.

IV. Când sărutați un altar

se presupune că face semnul crucii cu arcul de două ori, să se sărute cu gura (există obiceiul de a atinge altarul cu fruntea), după care se face un alt semn al crucii cu arcul. Este interzis să sărutați icoana în față. Sărutăm icoana lui Hristos pe mâna dreaptă, sau pe picioare, sau pe păr. Sărutăm în păr icoana decapitării capului Înaintemergătorului. Icoane ale sfinților sau în mâna dreaptă sau picioare.

V. Nu este botezat

în timp ce citești sau cânți psalmi și stichera sau troparia; în general în timpul oricărui cântat.

Vi. Înclinare a capului

În timp ce citiți Sfânta Evanghelie în timpul slujbei.
La Marea Intrare.
După o petiție specială, „Pleacă-ne capul, Domnul” sau alții ca el.

Vii. Arcul arc fără semnul crucii este făcut

La cuvintele „Pace tuturor”.
La cuvintele „Binecuvântarea Domnului este peste tine ...”
La cuvintele „Harul Domnului nostru ... fii cu voi toți”.
Cu cuvintele „Și milele Marelui Dumnezeu ... să fie cu voi toți”.
La cuvintele diaconului „și în vecii vecilor” (după „Ca și cum ai fi sfânt ...”).
La cuvintele preotului: „Domnul Dumnezeu să-ți aducă aminte de tine și de toți creștinii ortodocși din Împărăția Sa ...” ne plecăm și răspundem: „Preoția (sau protopop, ieromonah, arhimandrit sacru, Ariere) s-ar putea să-și amintească de a ta ...”.
Cu alte binecuvântări ale preotului, dacă se execută manual, cădelniță, lumânare.

VIII. Închinându-se la pământ fără semnul crucii

Postul Mare cu exclamațiile „Lumina lui Hristos ...”.
Când transferați Sfintele Daruri în timp ce cântați „Acum Puterile Ceresti”.

IX. Ar trebui să fie în genunchi

Numai când citim rugăciuni speciale, precedate de o exclamație „pe genunchi ... să ne rugăm”.
Postul Mare în timp ce cânta „Să se corecteze ...”.

De fapt, îngenuncherea nu este tipică pentru ortodocși și se efectuează numai în cazurile enumerate mai sus. După ce ați făcut o plecăciune pământească, trebuie să vă ridicați imediat, dar, din cauza slăbiciunii și a bolii, este permisă în acele cazuri, apoi urmează mai multe arcuri pământești, făcând ca primul să nu se ridice din genunchi până la sfârșitul ultimului din serie și să stea după el.

X. Conform statutului, nu este permisă realizarea arcurilor (dar este permisă executarea lor ca expresie a stării de rugăciune a persoanei care se roagă în timpul unei singure rugăciuni sau venerări pentru un altar)

Duminica, de la înainte de sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos până la Bobotează.
De la joi Utrenie din Săptămâna Mare până la Vecernia Rusaliilor (cu excepția supunerilor în fața Giulgiului).
În cele douăsprezece zile de sărbătoare (cu excepția sărbătorii Înălțării Crucii Domnului, când există o închinare generală a Onorabilei Cruci).
În zilele comuniunii Sfintelor Taine.
Arcurile se opresc de la intrarea de seară la privegherea de toată noaptea în ajunul sărbătorii pentru a „Dă-mi, Doamne” la vecernie chiar în ziua sărbătorii.

Obiceiul bisericii nu le interzice pe mireni și duhovnici, cu excepția cazului în care acest lucru încalcă uniformitatea comportamentului celor care se roagă în biserică, de a face semnul crucii și al arcurilor pentru a-și exprima zelul de rugăciune atunci când pronunță în special invocațiile de rugăciune în stichera, tropari, psalmi, rugăciuni, lecturi ale Scripturii și învățături.

PE MATERIALELE PRESEI ORTODOXE

Omul este o ființă cu dublă natură: spirituală și trupească. Prin urmare, Sfânta Biserică oferă unei persoane mijloace de salvare, atât pentru sufletul său, cât și pentru trupul său.

Sufletul și corpul sunt legate de moarte într-un singur întreg. Prin urmare, mijloacele pline de har ale Bisericii vizează vindecarea și corectarea atât a sufletelor, cât și a trupurilor. Un exemplu în acest sens sunt Tainele. Mulți dintre ei au o substanță materială care este sfințită de Duhul Sfânt în ritul Tainei și are un efect benefic asupra unei persoane. În Taina Botezului este apă. În Taina Confirmării - smirnă. În Taina Tainei - Trupul și Sângele lui Hristos sub masca apei, vinului și pâinii. Și chiar în Taina Spovedaniei, trebuie să ne spunem material (verbal) păcatele în fața preotului.

Să ne amintim și dogma Învierii Universale. La urma urmei, fiecare dintre noi se va ridica trup și va apărea împreună cu sufletul la judecata lui Dumnezeu.

Prin urmare, Biserica a arătat întotdeauna o preocupare specială pentru corpul uman, considerându-l templul Dumnezeului viu. Și o persoană care nu acordă atenție tuturor mijloacelor presupuse în ortodoxie pentru vindecarea și corectarea nu numai a sufletului, ci și a trupului, se înșală profund. La urma urmei, embrionii pasiunilor cuibăresc adesea în corp și, dacă închizi ochii la ei și nu te lupți cu ei, în timp vor crește de la șerpi în dragoni și vor începe să mănânce sufletul.

Nu este deplasat să reamintim versetele psalmilor ...

31:9:
„Nu fi ca un cal, ca un hinnie prostesc, ale cărui fălci trebuie să fie strânse cu o căprioară și mușcate, astfel încât să te asculte”.
Într-adevăr, de multe ori corpul nostru este la fel ca un cal și un catâr prost, care trebuie să fie înfășurat cu o căpăstru de rugăciune, Taine, arcuri, post, astfel încât în \u200b\u200balergarea sa pământească pasională să nu zboare în prăpastie.

„Genunchii mi-au slăbit din cauza postului, iar corpul meu și-a pierdut grăsimea”.

Vedem că sfântul profet și regele David, până la epuizare, au făcut prosternări pe pământ pentru a fi curățați de păcate și post cu un post plăcut și plăcut lui Dumnezeu.

Domnul nostru Iisus Hristos s-a rugat și el în genunchi: „Și El a plecat de la ei ca să arunce o piatră și, îngenunchind, s-a rugat ...” (Luca 22:41).

Și dacă Dumnezeu a făcut acest lucru, atunci ar trebui să refuzăm să ne plecăm la pământ?

Mai mult decât atât, destul de des în Sfânta Scriptură, profeții și Mântuitorul au numit oamenii mândri și dezgustați de Dumnezeu cu picioare rigide (tradus din limba slavonă bisericească - cu gâtul dur, incapabil să se închine lui Dumnezeu).

Destul de des observați acest lucru în templu. Un credincios vine la biserică: a cumpărat lumânări, a făcut semnul crucii, s-a închinat înaintea sfintelor icoane, a luat cu evlavie binecuvântarea de la preot. O persoană cu puțină credință intră în biserică: îi este rușine nu numai să se încrucișeze, ci chiar să-și îndoiască ușor capul spre icoană sau crucifix. Pentru că nu sunt obișnuit să-mi înclin „nimeni” nimănui, chiar și lui Dumnezeu. Despre asta este cruzimea.

Prin urmare, dragi frați și surori, să ne grăbim să ne închinăm la pământ. Ele sunt o manifestare a smereniei noastre și a contrării inimii noastre înaintea Domnului Dumnezeu. Sunt un sacrificiu plăcut și plăcut lui Dumnezeu.

Fiul risipitor, acoperit de răni, cârpe și cruste, se întoarce acasă la tatăl său și cade în genunchi în fața lui cu cuvintele: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt demn să fiu numit fiul tău ". Asta este plecarea. Distrugerea turnului personal din Babel, conștientizarea propriului păcat și faptul că fără Domnul nu se poate ridica. Și, desigur, Tatăl nostru Ceresc se va grăbi să ne întâlnească pentru a ne restabili și a ne accepta în dragostea Lui. Doar pentru aceasta trebuie să vă lăsați deoparte de „ego-ul”, vanitatea și vanitatea și să înțelegeți că fără Dumnezeu nici măcar nu puteți face un pas corect. Atâta timp cât sunteți plini de voi înșivă și nu de Domnul, veți fi nefericiți. Dar, de îndată ce înțelegeți că sunteți la marginea unui abis plin de păcate și patimi și că nu există suficientă putere pentru a vă ridica pe cont propriu, că încă un minut - și moarte, atunci picioarele voastre se vor pleca în fața Celui Atotputernic și Îl vor implora să nu vă părăsească.

Asta este plecarea. În mod ideal, aceasta este rugăciunea vameșului, rugăciunea fiului risipitor. Mândria te împiedică să te pleci la pământ. Poate fi făcut doar de o persoană umilă.

Sfântul Ignatie (Brianchaninov) a scris despre prosternările la pământ: „Domnul a îngenuncheat în timpul rugăciunii Sale - și nu trebuie să neglijați îngenuncheați dacă aveți suficientă putere pentru a le îndeplini. Închinarea la fața pământului, conform explicației părinților, descrie căderea noastră și o răscoală de pe pământ - răscumpărarea noastră ... "

De asemenea, trebuie să înțelegeți că nu puteți reduce numărul prostrațiilor la un fel de exercițiu mecanic de gimnastică și să nu vă străduiți să efectuați o faptă imoderată de îngenunchere. Mai bine mai puțin, dar mai bună calitate. Să ne amintim că plecarea la pământ nu este un scop în sine. El este un mijloc de a obține comuniunea pierdută cu Dumnezeu și darurile pline de har ale Duhului Sfânt. Închinarea este o rugăciune de pocăință, care nu trebuie oferită neglijent, neatent și în grabă. Ridică-te, încrucișează-te corect și încet. Îngenunchează, pune palmele în fața ta și atinge-ți fruntea de podea, apoi ridică-te de pe genunchi și îndreaptă-te la toată înălțimea. Acesta va fi un adevărat arc la pământ. În timpul performanței sale, trebuie să vă citiți un fel de rugăciune scurtă, de exemplu, rugăciunea lui Isus sau „Domnul miluiește”. De asemenea, puteți să vă întoarceți la Sfânta Sfântă Maicii Domnului și la sfinți.

În Postul Mare, conform tradiției stabilite, se fac trei prosternări după intrarea în templu înaintea Calvarului: adică au făcut două prosternări, au sărutat Răstignirea și au făcut încă una. Așa este și când ieși din templu. În timpul slujbei de seară sau a Liturghiei, prosternările sunt, de asemenea, potrivite. La utrenie, de exemplu, când cântați „Cel mai onorabil heruvim și cel mai glorios fără serafimi de comparație ...” după al optulea canon al canonului. La Liturghie - după ce am cântat „Îți cântăm, te binecuvântăm ...”, pentru că în acest moment are loc culmea slujbei divine în altar - transubstanțierea Sfintelor Daruri. De asemenea, puteți îngenunchea și în timp ce preotul iese cu Potirul cu cuvintele „Cu frica de Dumnezeu” pentru a comunica poporul. În Postul Mare, îngenuncherea se face și la Liturghia darurilor pre-sfințite în anumite locuri, indicată prin sunetul clopotului, în timpul poeziei preotului a rugăciunii călugărului Efrem Sirul, în alte locuri ale slujbelor Sfintei Patruzeci de zile.

Procesele nu se fac duminica, în cele douăsprezece zile de sărbătoare, de Hristos (de la Nașterea Domnului până la Botezul Domnului), de la Paști până la Rusalii. Acest lucru este interzis de sfinții apostoli, precum și de Sinodele ecumenice I și VI, întrucât în \u200b\u200baceste zile sfinte există o împăcare între Dumnezeu și om, când un om nu mai este sclav, ci fiu.

Pentru restul timpului, dragi frați și surori, să nu ne lenești să facem supuneri pământești, cufundându-ne în mod voluntar în abisul pocăinței plecându-ne și căzând în abisul pocăinței, în care milostivul Dumnezeu ne va întinde cu siguranță mâna dreaptă paternă către noi și ne va învia cu iubire nespusă, păcătoșilor, pentru acest lucru. și viața viitoare.

Preotul Andrey Chizhenko
Viața ortodoxă

Vizualizat (2606) ori