Navrhnuté tak, aby skryli krásu, nie zdôraznili.
Mnohé dievčatá, ktoré sa rozhodli nosiť uzavreté islamské oblečenie, sa však z nejakého dôvodu neodvážili vzdať mejkapu, šatiek s kamienkami, objemných náušníc večerného typu a to všetko sú ozdoby, ktoré musíme pri odchode z domu nechať. Portrét dievčaťa v hidžábe a zároveň len brutálne nalíčenej pôsobí veľmi rozporuplne: pery s tetovaním a silikónom, pretiahnuté mašľou a nalíčené krikľavou farbou rúžu a leskom na pery; obočie s tetovaním alebo výrazne zafarbené ceruzkou, nalepené mihalnice, nakreslené šípky, dve vrstvy podkladu, červenanie na lícach. Pri pohľade na takéto obrázky mi neprichádzajú na myseľ myšlienky o islame, naznačuje sa iba jedno slovo - „bomba“. Pri pohľade na tento portrét je nepravdepodobné, že by niekoho napadlo študovať náboženstvo a zamilovať sa do islamu. Naopak, neverníkov to len odpudzuje. Neexistujú žiadne maľované mníšky, ako vieme. Najzaujímavejšie je, že muži začali uverejňovať karikatúry s opicami na podobnom obrázku na sociálnych sieťach, písať kritiku na svoje blogy, ale to dievčatá nezastaví, naďalej sú „bombami“.
Dievčatá masívne vystavujú svoje fotografie skupinám iných ľudí s všeobecným významom „Najkrajšie uhti a uhti“, kde organizujú súťaže, ktorých fotka získa najviac lajkov. Za čo? Pochváliť sa tým, aká si krásna? Alebo aby si vás niekto vybral za manželku na základe krásy? Alebo že niektorí tam žijúci „muži“ z rôznych miest a krajín píšu pod vašu fotku vulgárne komentáre? Myslím si, že je také ponižujúce byť vystavovaný v takých nezmyselných skupinách ďaleko od islamu, ako keby dievča bolo tovarom v krásnom cukríkovom obale, ponúkanom na predaj na nejakej burze.
Aký je účel dievčat, ktoré nosia make-up? Samozrejme, aby sa páčili mužom. Ani svojim priateľom, ani sebe. Muži. Ale aký muž povedal, že miluje maľované dievčatá? Nie! Mnoho ľudí to dokonca nenávidí. Väčšina mužov uprednostňuje prirodzenú krásu. Takže odstráňte svoj bombový make-up, buďte prirodzená a prirodzená. Boh stvoril ženu od samého začiatku krásnu a nie je potrebné zakomplexovať, prejavovať nespokojnosť a naprávať, dotvárať a finišovať. To môže spôsobiť hnev Všemohúceho. Islam nie je móda. Islam je náboženstvo.
Takéto "bomby" tým ukazujú svoje pochybnosti. Len sebavedomé dievča môže bezpečne vyjsť von v dlhých uzavretých šatách a bez make-upu a zväčšených pier v salóne.
Nájsť na internete fotku dievčaťa v hidžábe a bez mejkapu do poznámok na blog je veľký problém. Dokonca aj na islamských portáloch a v skupinách sú zverejnené obrázky dievčat s agresívnym make-upom. Všetky sú nalíčené a – prehnane, akoby hlavným tromfom dievčat bol ich vzhľad. Chyba mužov je tu zrejmá: veľa chlapcov, ktorí žijú s vášňami, so slabým imanom, dnes hľadá krásnych, dáva týmto bombám veľa rád, a preto zjavne veľa dievčat venuje pozornosť svojmu vzhľadu viac ako čokoľvek iné. inak. Aký je dopyt, taká je aj ponuka. Muži o tom musia premýšľať, dávať kurzy nahých a zdobených umelých bábik a pochopiť, že tým povzbudzujú hriešnikov, a tiež sa čo najskôr oženiť.
Všemohúci Alah povedal v Koráne (čo znamená): "Nech sa vystatujú svojimi ozdobami" (Sura An-Nur, verš 31). Je haraam (zakázané) chodiť von nalíčená. Musíte zdobiť iba pre svojho milovaného manžela a nie pre všetkých ostatných mužov v meste.
Okrem toho musí moslimská žena pri nasadzovaní vonkajšieho hidžábu myslieť na svoj vnútorný hidžáb: snažte sa minimalizovať komunikáciu s outsidermi ne-mahramskými mužmi, či už v reálnom živote alebo na sociálnych sieťach, kde si len málokto pamätá skromnosť. Mali by ste sa snažiť dodržiavať zásadu: nikdy nikomu najskôr nepíšte, nikdy nevolajte ako prvý, nikdy nezačínajte rozhovor ako prvý. Iba služobne a len vtedy, ak túto komunikáciu nedokážu nahradiť žiadne iné blízke ženy alebo mahramovci. Máte napríklad otázky o islame, ale nenašli ste odpovede v knihách a kázňach, medzi príbuznými a priateľmi nie sú ženy, ktoré poznajú islam a nie je to komu vysvetliť. Hoci imámovia ani v takejto situácii neodporúčajú komunikáciu s opačným pohlavím. A to je pochopiteľné. Aj zvyčajné „Assalamu alaikum“, „ahoj“ alebo „ahoj“ môže vzbudiť v mužovi záujem o vás ako o opačné pohlavie a môžu sa rozvinúť určité nádeje a pocity, ktoré je potom veľmi ťažké vytrhnúť zo srdca a muži žijúci s vášňami sa môže objaviť zakázaná túžba. Preto sa moslimkám dokonca nariaďuje modliť sa doma, a nie v mešite, aby ani ich prítomnosť nezahmlievala mysle ostatných mužov.
Šťastná je dievčina, ktorej rodičia vyberajú ženícha, a nie ona sama je nútená hľadať, šťastná je žena vydatá, dvojnásobne šťastná je tá, ktorá sa nemusí objavovať v spoločnosti: nepotrebuje pracovať, nepotrebuje ísť na trh pre potraviny, vziať deti do záhrady alebo do školy atď.: to všetko robí bohabojný manžel, aby sa jeho žena ani v myšlienkach nestala príčinou hriechu nikoho.
V súčasnosti v západných médiách neexistuje jednotný pohľad na islam a moslimov. Napriek tomu je od pádu Sovietskeho zväzu hlavnou úlohou Západu vykresľovať islam ako hlavného nepriateľa Západu a moslimského sveta – ako semenisko terorizmu, ktorý ohrozuje západnú civilizáciu a jej demokratické hodnoty. V dnešnom dominantnom svetovom poriadku – kde Washington a jeho spojenci v Londýne a Tel Avive opustili všetky normy civilizovaného správania v oblasti zahraničnej politiky – sú teda moslimovia spájaní s terorizmom.
Za posledných pár rokov došlo k niekoľkým katastrofám spôsobeným expanzívnou politikou bývalého prezidenta USA Georgea W. Busha. Tieto katastrofy zahŕňajú zlé zaobchádzanie so zajatým obyvateľstvom Iraku a Afganistanu, zneužívanie väzňov z moslimských krajín americkými a britskými jednotkami a úplné ignorovanie práv vojnových zajatcov. Boli sme tiež svedkami zlého zaobchádzania s tými, ktorí sú podozriví z odporu alebo oponovania americkej okupácii svojich krajín, ako aj falošnej propagandy, ktorej účelom bolo zakryť skutočné ciele a zločiny proti ľudskosti, zosnované a spáchané neo- konzervatívci z Washingtonu a Londýna.
Netreba dodávať, že takzvaná „islamská výzva“ je založená na tvrdeniach, ktoré v skutočnosti nie sú ničím podložené. Skôr skresľujú, prekrúcajú a zavádzajú, než osvetľujú a informujú. Za posledných 15 rokov vyšlo množstvo publikácií s takými senzačnými názvami ako „Meč islamu“, „Islamská hrozba“, „Korene moslimského hnevu“, „Nový bojový pokrik islamu“. Tieto názvy sú odrazom predpojatého obrazu islamu, o ktorom autori publikácií rozprávajú svojim čitateľom. Podľa tejto projekcie je islam hrozbou pre západné hodnoty, ako aj ekonomické a politické záujmy Západu. Ale ak vezmeme do úvahy skutočný vplyv, ktorý má Západ vo všeobecnosti a Amerika konkrétne na Blízkom východe a mimo neho, potom je takzvaná „hrozba islamu“ úplne neopodstatnená.
Ale politickí manipulátori z pravice a kresťanskí fundamentalisti môžu ľahko vyvolať vážnu krízu medzi moslimským svetom a Západom. Stačí si spomenúť na prípad karikatúr proroka Mohameda. Skutočným účelom uverejnenia týchto karikatúr niektorými dánskymi a nórskymi pravicovými novinami bolo pokúsiť sa vyvolať nepriateľskú reakciu moslimov a tým vzbudiť pocity nevôle a nevôle medzi moslimami a kresťanmi voči sebe navzájom. Svoju protiislamskú kampaň sa snažili zakryť dymovou clonou argumentov, že zverejnenie karikatúr je demonštráciou slobody prejavu Západu. Ukázali sa ako xenofóbni a rasistickí a prejavovali neúctu ku kultúre imigrantov v Európe a najmä ku kultúre islamu. Ako môže urážanie citov viac ako miliardy moslimov slúžiť záujmom slobodnej tlače, slobody prejavu alebo občianskych slobôd? Ako antiislamský fundamentalista a kresťan nórsky redaktor časopisu Selbekk pretlačil karikatúry pôvodne publikované v Dánsku. Na otázku, či by uverejnil karikatúry urážajúce Ježiša, Selbekk odpovedal „Nie“. A tak sa „sloboda prejavu“ – vychvaľovaný ideál tohto pána – obmedzovala na urážku proroka Mohameda a zjavne nezahŕňala urážanie bohov a prorokov iných veľkých náboženstiev.
Je však veľmi dôležité pochopiť strategické ciele, ktoré sledujú takíto redaktori a vydavatelia. Podarilo sa im dosiahnuť svoj cieľ – čo najviac vyprovokovať moslimov na celom svete a vyvolať voči nim pohŕdanie a nenávisť zo strany vyznávačov iných náboženstiev. Ako sa dalo očakávať, moslimovia boli urazení svojimi pocitmi, čo vyústilo do série strašných incidentov v rôznych častiach sveta. Prehnane reagujúca verejnosť si však neuvedomila, že sa chytila do pasce nastraženej protimoslimskými hriešnikmi, ktorí provokáciou dosiahli svoj cieľ – bola pripravená pôda pre opakovanie starých obvinení: moslimovia sú fanatickí, výbušní a iracionálni, sú to "teroristi"! Priepasť medzi „nimi“ a „nami“ ako kultúrnymi protikladmi sa prehĺbila a prehĺbila.
Antimoslimské médiá naďalej chrlia stereotypy, ktoré vykresľujú moslimov ako náchylnejších ku konfliktom a násiliu než Západniarov. Na posilnenie tohto obrazu sú správy o konfliktoch v moslimských krajinách prezentované ako samozrejmá pravda. Existuje všeobecná tendencia príliš zjednodušovať alebo úplne ignorovať rôzne trendy a sociálno-ekonomické faktory, ktoré vedú k nestabilite a konfliktom v rôznych moslimských krajinách. Ponúkané vysvetlenia a závery sú niekedy založené na implicitných, ale najčastejšie na explicitných predpokladoch o nadradenosti Západu a „židovsko-kresťanskej“ kultúry. Islamský svet je zároveň považovaný za epicentrum krutosti a disharmónie.
Na Západe je rozšírený stereotyp, že islamské krajiny sú vo svojej podstate násilné, bigotné, stredoveké a majú predsudky. To znamená, že islam ako náboženstvo a kultúrny faktor je zodpovedný za všetky regionálne zlo. Západ je ohlasovateľom úplnej prosperity (a niekedy utrpenia), mieru a civilizácie (a niekedy dobyvateľských vojen a barbarstva), racionality a nestrannosti (a niekedy aj iracionality, rasizmu a predsudkov). Navyše neustále myslí len na svoje záujmy. Tí, ktorí si dali tú námahu pozrieť sa na históriu západného kolonializmu posledných storočí, ktorá sa začala takzvanými „objavmi“ – Amerika Kolumbom v roku 1492, námorná cesta do Indie Vascom da Gamom v roku 1498 a Afrika Európanmi – pokiaľ ide o možnosti obchodovania s ľuďmi, poukázať na „ušľachtilé“ ruky západných krajín, ktoré oslovujú obyvateľov Ameriky, Ázie, Afriky a Austrálie a zanechávajú svoju stopu na každom kontinente.
V tomto článku nemáme možnosť vŕtať sa v histórii. Globálna expanzia západného kolonializmu je však príbehom drancovania a ničenia. Nepochybne práve týmto spôsobom boli zasiate semená západnej civilizácie. V rámci samotných západných spoločností nám vnútorné rozpory, násilie a vojny predstavujú krvavú históriu. Ak vezmeme do úvahy výlučne geopolitické a medzinárodné vzťahy, táto vrcholná kultúra za posledných 100 rokov po sebe zanechala len dedičstvo dvoch svetových a iných vojen (Kórea, Vietnam, Afganistan, Irak), invázií a prevratov (Guatemala, Grenada, Irán). , Pakistan, Indonézia, Čile, Argentína, Južná Afrika), koncentračné tábory a rasistické pogromy páchané v bezprecedentnom rozsahu nositeľmi západnej civilizácie.
Kultúrne rozdiely medzi krajinami a ľuďmi sú nepochybne historickým faktom. A tak je zovšeobecňovanie kultúrnych rozdielov nevyhnutné. Tieto rozdiely však nemožno v žiadnom prípade porovnávať so vzájomnou exkluzivitou alebo nevyhnutným nepriateľstvom medzi rôznymi kultúrami. Tam, kde sa pôvodný inštinkt neponára do komparatívnych antropologických a historických štúdií kultúr, ale skôr z tajných pohnútok provokuje národy a náboženstvá k rivalite a nenávisti voči sebe navzájom, môžu byť následky katastrofálne.
Pripomeňme si udalosti, ktoré nasledovali po výbuchu v americkom Oklahoma City 19. apríla 1995. Médiá rýchlo šírili fámy, že za tento masaker je zodpovedný „osoba z Blízkeho východu“ (t. j. moslimský Arab). V dôsledku toho boli moslimovia v Spojených štátoch vystavení fyzickému násiliu, hrubému zaobchádzaniu a verejnému bojkotu. Ich mešity boli znesvätené, moslimské ženy boli obťažované a autá patriace „ľuďom z Blízkeho východu“ boli poškodené.
Britské noviny Today zverejnili na titulnej strane strašnú fotografiu hasiča nesúceho obhorené telo mŕtveho dieťaťa pod titulkom „V mene islamu“. Na zistenie totožnosti páchateľa tohto odsúdeniahodného činu by nestačilo; bolo potrebné zapojiť islam, aby vyvolalo hnev verejnosti proti príslušníkom inej viery. Čoskoro sa však ukázalo, že terorista bol plavovlasý americký vojak, veterán z vojny v Perzskom zálive v roku 1991. Náboženstvom tohto pravicového teroristu nebol islam, ale kresťanstvo. Ale ani jedno médium v Amerike a Británii ho nenazvalo „kresťanským teroristom“ ani sa neospravedlnilo moslimom za škodu, ktorú im spôsobil. Sloboda hovoriť pravdu a informovať o aktuálnom dianí bola opäť odsúvaná do úzadia.
Druhým prípadom je útok niekoľkých ľudí na Svetové obchodné centrum a Pentagon z 11. septembra 2001, z ktorých väčšina pochádzala zo Saudskej Arábie, blízkeho amerického spojenca. Americkú politiku na Blízkom východe a podporu anachronickej vlády Saudov považovali za prekážku nastolenia spravodlivého spoločenského poriadku v ich krajine a na celom Blízkom východe. Bez ohľadu na to, aký bol dôvod ich nespokojnosti, tento útok považujem za obrovskú chybu. Washingtonským neokonzervatívcom a pravicovým fanatikom to poskytlo zámienku na rozpútanie teroru a vojny na Blízkom východe a v susedných ropných oblastiach, aby priniesli smrť a skazu. Zároveň sa vynára otázka: čo majú títo teroristi spoločné s miliónmi obyčajných moslimských občanov v Európe a Amerike? odpoveď: žiadna. Boli sme svedkami smiešneho a opovrhnutiahodného správania bielych ľudí na Západe pri prenasledovaní moslimov.
Počas môjho viac ako štyridsaťročného života v Európe som si veľmi jasne uvedomil, že je potrebné vykonať serióznu historickú analýzu negatívneho obrazu islamu a islamskej civilizácie, ktorá nám umožní povzniesť sa nad bežné a ohrané klišé médií. a tak odhaliť fakty problematického vzťahu medzi dvoma svetovými náboženstvami a ich civilizáciami. Týmito otázkami a problémami sa zaoberá moja kniha Vnímanie islamu v kresťanstve (2006). Islám aj Západ nepochybne trpia problémom vnímania nepriateľských vzťahov, ktoré sú zakorenené v hĺbke histórie. Ich vzájomné vnímanie negatívne ovplyvňovala náboženská dogma, politika a predsudky.
Pri pohľade na históriu európskej koloniálnej expanzie v Amerike, Austrálii a na východe (Čína, India, Blízky východ, severná Afrika) je zrejmé, že pomer síl medzi Východom a Západom sa posunul. Koloniálna moc nad inými národmi posilnila kolektívne vedomie industrializovaného Západu alebo jeho presvedčenie, že je silnejší, a teda lepší ako zvyšok sveta. Utláčaní obyvatelia kolónií tiež začali veriť, že Západ je nad nimi materiálne, kultúrne a morálne. Západ bol skutočne najlepší vo vytváraní strojov, zbraní a efektívnych armád určených na dobytie a zotročenie zvyšku sveta. To urobilo západné krajiny silnejšími, ale neznamenalo to, že boli lepšie morálne alebo intelektuálne. Utláčané národy však nedokázali presadiť tento náročný názor. S takouto nerovnomernou rovnováhou síl za kolonializmu bola skutočná komunikácia nemožná. To isté možno povedať o súčasnej neokoloniálnej vojne Bushovej administratívy v Iraku, ktorej cieľom je získať úplnú kontrolu nad ropnými zdrojmi a upevniť politickú hegemóniu USA na celom Blízkom východe.
Na rozdiel od všetkých historických faktov a modernej politickej reality je na Západe islam považovaný za monolitickú náboženskú a politickú silu. Ale nie je monolitický. Rozdiely v islamskom svete sú hlbšie, než si väčšina ľudí zo Západu uvedomuje. Tri desaťročia po smrti proroka Mohameda sa moslimská spoločnosť v dôsledku občianskej vojny rozdelila na sunnitov a šiitov. Toto rozdelenie sa ukázalo ako stabilné a počas nasledujúcich 14 storočí sa islamská viera vyznačovala ďalším rozdelením už v rámci týchto dvoch hlavných smerov. V rôznych krajinách a regiónoch sveta sa islam šíril rôznymi spôsobmi. V súčasnosti sú moslimovia viac ako miliarda ľudí všetkých rás, jazykov, národností a kultúr. Ich sociokultúrne podmienky, ako aj ich doktrinálna príslušnosť sú odlišné. To znamená, že podobne ako kresťanstvo, ani islam ako univerzálne náboženstvo nie je monolitický, napriek tomu, že niektoré základné moslimské dogmy sú spoločné, ako napríklad viera v jedného boha a jeho zjavenia prostredníctvom prorokov.
Historické a náboženské tradície a mýty však naďalej existujú. Tým, že sa stali súčasťou kultúry, formujú a obnovujú kolektívne vedomie veľkého počtu ľudí. Protiislamská tradícia kresťanstva má dlhú históriu a naďalej formuje a negatívne ovplyvňuje medzinárodné vzťahy. História ako veda nám umožňuje pozerať sa na fakty z hľadiska historického evolučného procesu, a tým zmierniť kultúrnu záťaž, ktorá tak často otravuje vzťahy medzi dvoma náboženskými spoločnosťami. Poctivé a vyvážené štúdium minulosti a súčasnej geopolitickej reality dominantného svetového poriadku nám dá možnosť prestať pasívne prijímať pokrivené dedičstvo a zatvárať oči pred dianím v Iraku, Palestíne, Afganistane a Pakistane, ktoré sú v r. ruky Spojených štátov, ich spojencov a bábkových moslimských vládcov.
Otázka „islamského terorizmu“, popieranie práv žien v islame a údajná nezlučiteľnosť islamských a západných hodnôt sú v západných médiách neustále zveličované. Takéto výčitky hovoria o hlboko zakorenenej nevedomosti a klame. S realitou nemajú nič spoločné. Mali by sme pamätať na to, že vyznávač akéhokoľvek náboženstva nemusí byť nevyhnutne skutočným predstaviteľom tohto náboženstva. Žiadny teroristický čin, štátny terorizmus alebo superveľmocný terorizmus nemožno obviňovať žiadnemu náboženstvu, či už ide o kresťanstvo, judaizmus, islam alebo hinduizmus. Ak sa jednotlivec alebo skupina ľudí z moslimskej spoločnosti z akéhokoľvek dôvodu uchýli k extrémizmu v politickej alebo náboženskej oblasti alebo sa dopustí trestného činu, vinníkom je zvyčajne islam. Čo sa stane, keď sa niekto zo západnej kultúry alebo kresťanský pravicový extrémista stane násilníkom alebo spácha trestný čin? Nesie osobnú zodpovednosť a nikto neobviňuje západnú kultúru alebo kresťanstvo za to, čo sa stalo. Nie sú na Západe mocní vodcovia, ktorí sú pravicovými kresťanmi a sú zodpovední za smrť státisícov moslimských mužov, žien a detí? Obviňuje z toho niekto kresťanstvo? Kladieme si tieto otázky a dúfame, že sa na ne naši čitatelia pokúsia nájsť odpoveď.
Čo sa týka žien, Korán im dal právo dediť a rozviesť sa v siedmom storočí, zatiaľ čo západné ženy dostali tieto práva až v 19. a 20. storočí. Islam nehovorí nič o povinnom nosení závoja alebo ústraní. V skutočnosti sa táto prax objavila v islame 3 generácie po smrti proroka Mohameda a bola požičaná od byzantských gréckych kresťanov. V skutočnosti existoval vysoký stupeň kultúrneho prelínania medzi kresťanmi a moslimami na začiatku histórie islamu.
Základné hodnoty ako spoločenstvo názorov, rešpekt, spravodlivosť a mier sú spoločné pre všetky veľké civilizácie a päť hlavných náboženstiev. Je nesprávne nazývať demokraciu „západnou hodnotou“. Európe dominoval monarchický systém, v ktorom mali králi absolútnu moc na základe práva Božieho pomazaného. Vývoj demokratickej a ústavnej formy vlády nastal oveľa neskôr. Na rozdiel od tvrdení médií a populistických politikov v islame nie je nič, čo by odporovalo demokracii a demokratickým hodnotám.
Nedávno bola vykonaná štúdia o probléme demografického rastu moslimov a zvyšovania podielu moslimských žien na globálnom spotrebiteľskom trhu, ktorá najmä ukázala, že kúpna sila moslimských žien len v Spojených štátoch sa odhaduje na 170 miliárd dolárov. Štúdia tiež odhalila trend posilňovania úlohy mladých moslimských žien. Autorom štúdie bola Nayantara Dutta.
Podľa Dutta „Marketingoví pracovníci zjednodušili svoje chápanie života moslimov, ktoré sa, súdiac podľa príbehov o ich imigrácii a ich chápania islamu, zdá byť veľmi odlišné.“ Inšpirovaná knihou Generácia M od Sheliny Janmohamedovej vypracovala štúdiu o trendoch v moslimskej spoločnosti. Jeho cieľom bolo ukázať rozsiahlu sieť moslimských diaspór a komplexnú povahu tejto svetovej kultúry.
Sama Janmohamed minulý rok povedala, ako chápe pojem „Generácia M“: „Generácia M je špeciálny segment v globálnej moslimskej komunite. Jednou z kľúčových charakteristík tejto skupiny je, že veria, že viera a modernizácia by mali ísť ruka v ruke.“
„Generácia M je špeciálny segment v globálnej moslimskej komunite. Jednou z kľúčových charakteristík tejto skupiny je, že veria, že viera a modernizácia by mali ísť ruka v ruke.“
Dutta zamerala svoju pozornosť na túto konkrétnu skupinu moslimských žien, ktoré zápasia s kategorickými stereotypmi o islame a islamofóbii, ktoré naďalej spôsobujú napätie medzi nimi a inými skupinami. V dôsledku toho si marketéri urobili pauzu, povedal Benish Shah, bývalý riaditeľ produktového marketingu v Refinery29.
Povedala Dutte: „Médiá vedia, že musia nejako hovoriť s moslimskými ženami, len nevedia, ako to urobiť. Zažívame situáciu vybielenia moslimskej spoločnosti (nárast počtu moslimov bielej pleti – islamosféra). Nechajte moslimov rozprávať svoj vlastný príbeh, poskytnite svoj vlastný uhol pohľadu, namiesto toho, aby ste ich žiadali, aby reprezentovali vaše koncepty.“
Navyše, podľa Alia Khana, zakladateľa a predsedu Islamskej rady pre módu a dizajn, halal je spôsob života, ktorý spája členov moslimskej spoločnosti; Nemalo by sa to považovať len za vlastnosť alebo požiadavku kladenú na výrobok, ale malo by sa naň pozerať ako na neoddeliteľnú súčasť života miliónov členov islamskej komunity.
„Moslimovia nehľadajú to, čo ponúka moderný trh,“ povedala. “Viac dbáme na kvalitu, morálku a spoľahlivosť, ktoré sú dôležitou súčasťou halal životného štýlu a prispievajú k dobrému štartu vo vašom podnikaní a vytvárajú pozitívny obraz predajcu. Rovnaké vlastnosti by mali tvoriť základ výroby akéhokoľvek produktu.
Moslimské ženy sú zaťažené tým, že sa musia vysporiadať s prenosom rôznorodej moslimskej skúsenosti na ostatnú populáciu. Layla Shaikly, spoluzakladateľka medzinárodnej komunity moslimských hipsterov v meste Mipsterz, povedala Dutte, že už bola unavená z rozprávania svojho príbehu z perspektívy moslimskej ženy: tento príbeh prestal byť mojím osobným príbehom o mne, ale stal sa milým. nápravy mýtov udržiavaných v mysliach ľudí, podľa ktorých sú ženy v islamskej spoločnosti vystavené násiliu a útlaku. Moslimovia, s ktorými komunikujem, sú vplyvní, vzdelaní, podnikaví, aktívni a sú živým vyvrátením skresleného obrazu, ktorý im pripisujú médiá.
"Moslimovia, s ktorými sa stretávam, sú vplyvní, vzdelaní, podnikaví, aktívni a sú živým vyvrátením skresleného obrazu, ktorý im médiá pripisujú."
Moslimské trhovisko, poznamenáva Dutta, je však jednou z mála inštitúcií, ktoré strážia hodnoty a nie sú postavené na bežnom halal spôsobe života. Podľa Dutta sú moslimské ženy „ochotné robiť prácu navyše, pokiaľ značky rešpektujú životný štýl, ktorý si zvolia, a rozhodnutia, ktoré každý deň robia“. Ako príklad uviedla Nike Pro Hijab, ktorý rozdelil verejnosť – niektoré moslimky sa tešili, že sa stali tvárou tejto športovej značky, iné sa k nej stavali skepticky, keďže ich upozornili správy, že sa vyrábala v manufaktúrach, ktoré používajú otrokyne. pôrod.
Tieto a ďalšie dôvody, vrátane rozsiahlej siete kontaktov, umožnili moslimskej populácii „etablovať sa ako globálny trh“, povedal Shahed Amanullah, zakladateľ moslimského technologického inkubátora Affinis Labs. „Môžete predávať tovar moslimom spoločne; znamená to, že veľkosť trhu sa stokrát zväčšila, ale je tiež pravda, že budú chcieť, aby tovary a služby, ktoré im predávate, boli v súlade s ich identitou.
Po preštudovaní toho, čo sa deje vo veľkých sociálnych skupinách, výskum spoločnosti Dutta identifikoval niekoľko spôsobov, ako môžu značky vstúpiť na trh tým najoptimálnejším spôsobom. Moslimské ženy sa verejne zviditeľnili na svetovej scéne, ako napríklad modelka Halima Aden, ktorá debutovala s módnou líniou rappera Kanye Westa na New York Fashion Week v roku 2016, ako šermiarka Ibtihaj Muhammad, ktorá súťažila na posledných letných olympijských hrách (a tiež na jej počesť). vytvorila Barbie v hidžábe).
„Marketingoví pracovníci začínajú dávať moslimským ženám platformu,“ povedal Dutta, „ale nestačí im, aby moslimské ženy na tejto platforme rozprávali príbehy o sebe – viac ich zaujíma niekto, kto bude mať z ich sebaprezentácie skutočný úžitok. .“
To, hovorí, viedlo moslimov k tomu, že sa cítili ambivalentne: na jednej strane značky skutočne podporujú ich identitu a na druhej strane, že sú naostrené výlučne na zisk z prirodzenej rozmanitosti tejto skupiny. "Značky môžu stratiť dôveryhodnosť moslimov," dodal Dutta, "ak budú distribuovať médiá, ktoré obsahujú nejaké informácie o nich, ale nie sú nimi vytvorené."
Výskum spoločnosti Dutta sa týka otvorenosti moslimských žien z rôznych regiónov používať značky pod podmienkou, že budú rešpektovať ich kultúru a nebudú od nich vyžadovať, aby pri nakupovaní kompromitovali svoje náboženské hodnoty.
Dutta uzavrela: „Dúfam, že moja správa pomôže čitateľom lepšie pochopiť príbehy moslimských žien o nich samých a ukáže obchodníkom, ako ich môžu podporiť. Moslimské ženy generácie M sa chystajú porušiť zavedený poriadok a ešte len začínajú.“
Bennett Bennett / thedrum.com
Naše oblečenie o nás môže veľa prezradiť. Z nej sa dozviete o vkuse, preferenciách, vnútornom svete, svetonázore... Známe príslovie hovorí, že sa stretávajú oblečením, ale rozumom odchádzajú. Často sa však ukazuje, že podľa oblečenia sa môžete stretnúť aj vidieť. Koniec koncov, prvý dojem nie je vždy klamlivý a vzhľad môže byť úplným odrazom vnútorného stavu. Niet divu, že sa ľudia na podvedomej úrovni naučili rozpoznávať človeka podľa oblečenia a podľa toho sa k nemu aj správať.
Oblečenie navyše ovplyvňuje správanie jeho nositeľa. Nech sa páči, ale obraz diktuje správanie. Džentlmen vo znamenitom fraku a cylindri sa podľa toho aj správa. Nenadáva, nenadáva, neuráža, je zdvorilý a slušný. Môžeme s istotou povedať, že takýto gentleman je štandardom západnej civilizácie v obliekaní aj v správaní. A z „divocha“ v zamastenej a pokrčenej bunde sála špina a hnus. Chápeme, že tí, ktorým nezáleží na vonkajšku, rezignovali aj na vnútorné. Každý sa od takýchto ľudí drží ďalej, aby sa ani nie hodinu nezašpinil a neurazil.
Pri výbere šiat sa riadime nielen svojím postavením, všímame si aj to, ako sa obliekajú ľudia z nám blízkeho okruhu, viery a názorov. Napríklad moslimské ženy sa obliekajú podľa príkazu Stvoriteľa. Rovnako aj moslimskí muži majú určitý vzhľad, ak chcete, imidž. Slušne vychovaný moslim nosí pokrývku hlavy, nepozná krátke rukávy, prirodzene, nenosí priehľadné a priliehavé. Je leto a teplo, ale "zľavy" na počasie sa nerobia. Tí, ktorí chcú zdôrazniť svoju príslušnosť k islamu, sa neobmedzujú len na „pokrývku hlavy“, ale zoberú si krásny fes (nemám rád slovo „čepica“). Podobne ako ženy v hidžábe, aj mužov oblečených podľa islamu často vidieť v uliciach miest. Sú upratané, upratané, čisté. Ale nielen to. Ten, kto si nasadí fez na hlavu, chápe, že je akoby tvárou islamu. Mladý muž si nedovolí dvojzmyselné žarty o cudzích ľuďoch, bude úctivý k starším a mladších neurazí. Áno, moslim musí byť príkladom pre ostatných. Koniec koncov, veriaci predstavuje náboženstvo Alaha. A keď sa niekto, oblečený podľa kánonov šaríje, nespráva tak zdvorilo, nie primerane na pohľad, je to zarážajúce. Koniec koncov, stalo sa, že ženy v hidžábe alebo muži vo feze sú ostatnými vnímaní ako ľudia reprezentujúci hodnoty islamu. Je kategoricky neprijateľné, ak takíto ľudia hryzú semená na ulici, chichotajú sa, nahlas vyjadrujú emócie.
Raz som bol v centrálnej nemocnici v Machačkale a čakal som na výsledky operácie príbuzného. Oslovila nás neznáma žena a požiadala o prevoz svojej dcéry z jednotky intenzívnej starostlivosti do nemocnice. Prekvapení takouto požiadavkou (kam sa podel zdravotnícky personál?) sme išli na jednotku intenzívnej starostlivosti, aby sme vyniesli nosidlá s pacientom. Sestra v hidžábe, ktorá tam bola, zanechala svojím správaním veľmi nepríjemnú pachuť. Správanie zdravotníkov je v poslednom čase mimoriadne poburujúce svojou hrubosťou a netaktnosťou a tu navyše žena v hidžábe! Imidž islamu z hrubosti tejto ošetrovateľky v ten deň rozhodne nevyhral. Samozrejme, povedali sme jej poznámku, ale tá osoba sa už očividne natoľko zatvrdila, že aj keď si uvedomil, že sa mýlil, hlúpo predstieral, že sa nič zvláštne nestalo.
Moslimovia by nemali zabúdať na to, ako vyzerajú. Okrem toho musia kontrolovať svoje správanie. Bez páchania veľkých hriechov sa musíme zlepšovať v malých veciach.