JAZYK (podobenstvo)

Slávny fabulista starovekého Grécka Ezop bol otrokom filozofa Xantha.

Jedného dňa chcela Xanth pozvať hostí a prikázala Ezopovi, aby pripravil to najlepšie.

Ezop kúpil jazýčky a pripravil z nich tri jedlá. Xanthus sa pýtal, prečo Ezop kúpil a podáva iba jazyky. Ezop odpovedal:

Objednali ste si kúpiť to najlepšie. Čo môže byť na svete lepšie ako jazyk?! Pomocou jazyka sa budujú mestá, rozvíja sa kultúra národov. Pomocou jazyka môžu ľudia objavovať svet, nazývať veci pravými menami, vysvetľovať sa navzájom, riešiť rôzne problémy, prosiť, pozdraviť, uzavrieť mier, dávať, prijímať, plniť žiadosti, inšpirovať skutky, prejavovať radosť, náklonnosť. a vyznať svoju lásku. Preto si treba myslieť, že nie je nič lepšie ako jazyk.

Táto úvaha potešila Xanthusa a jeho hostí.

Inokedy Xanthus prikázal Ezopovi, aby kúpil na večeru to najhoršie.

Ezop šiel znova kúpiť jazyky. Xanth to prekvapilo.

Potom Ezop začal vysvetľovať Xanthusovi:

Povedal si mi, aby som našiel to najhoršie. Čo je na svete horšie ako jazyk?! ...Prostredníctvom jazyka sa ľudia navzájom rozčuľujú a sklamajú, cez jazyk možno byť pokrytecký, klamať, klamať, byť prefíkaný a hádať sa. Jazyk si dokáže z ľudí urobiť nepriateľov, môže vyvolať vojnu, nariadiť zničenie miest a dokonca celých štátov, môže do našich životov vniesť smútok a zlo, zradiť, uraziť. Možno to nedovolí poznať pravdu, ak slová dostanú význam, ktorý im nie je vlastný... Môže byť niečo horšie ako jazyk?!

Ezopova bájka

Lasica vošla do vyhne a začala olizovať pílu, ktorá tam ležala. Porezala si na ňom jazyk a tiekla krv; a lasička si myslela, že to bola ona, ktorá niečo cucala zo železa a bola šťastná, kým nezostala...
...vôbec žiadny jazyk. Bájka rozpráva o tých, ktorí si škodia s vášňou pre hádky

Kritika jahniat Bájka od Sergeja Mikhalkova

„Prečo beháš bez oddychu, bez termínu! - raz kohút nahneval Straku na dvore. - Aspoň na úsvite zobudím majiteľov. A ty stále siahaš po otvorenom okne, snažíš sa ukradnúť lyžicu, kde...
... povedať, si v tom šikovný! A čo sa týka vášho jazýčka, nečakajte od neho žiadny zmysel ani využitie.
...prečítaj si kritickú recenziu, A keďže nesúhlasím s recenziou, pridal som do knihy bájok novú bájku
... bájky

zakko2009 Vladimír Somár vo vlčej koži

Len pre teba, ale pre čitateľa, ak bude sledovať diskusiu o bájke.(Takže v osobnej korešpondencii - smiali by sme sa a tlieskali
... pri poháriku by sme utiekli) Akým jazykom autor píše, je jeho voľba (ja som to písala páčila sa mi technika
... technika, ktorou sa píše morálka.) Možno ešte stále hľadá svoj vlastný jazyk. Opäť sem uvediem v podobenstvách môjho MUŽA A BARINA

zakko2009 Vladimír Statočný lovec

Čo (aby ste sa k tomu nevrátili pomocou vašej frázy = „S bájkou nie je žiadna súvislosť.“) Ak „Nie!“ potom o všetkom ostatnom by som
... v osobnej správe, alebo pod inou témou (pozri komentáre pod bájkou „Statočný lovec“) Ďalej podľa vlastnej frázy – „Chceli by ste
... mali by sme sa pokúsiť vstúpiť do histórie s bájkami nášho storočia? Netvorím pre ľudí preto, aby som mohol

Kvôli priateľovi Bájka od Sergeja Mikhalkova

"Doprajem ti slávu!" Drž pohár, sused! Tento druh vína ste v živote nepili: Pozrite sa naň vo svetle! Skúste to na jazyku a uvidíte: je to sladšie ako med!” Hosť si odpil z pohára, napil vína, trhol sebou... ale...
... áno múdro a nehrešte vínom! Môj čitateľ! Význam bájky je tu iný: Často sa nás pýtajú (bez toho, aby to videli

zakko2009 Vladimír Lev a žaba

CHINEG! A napísal som vám odpoveď do osobného komentára o bájke... Tu som ju skopíroval a posielam vám... Túto poznámku som našiel na internete Autor
... rokov." To samozrejme nezapadá do radu, ale nestálo by za to skomoliť jazyk. A čo znamená slovo "mocný"? Možno
... slovo „PÁJA SA“ som toto slovo smelo vložil do svojej bájky „Rady zúfalým“ (V mojej zbierke má názov „Z VÄZENIA A

Spisovateľ a kritik Podobenstvo od Ivana Turgeneva

Spisovateľ sedel vo svojej izbe za stolom. Zrazu za ním príde kritik. - Ako?! - zvolal, - stále pokračuješ v čmáraní, skladaní, po tom všetkom, čo som proti tebe napísal? Po všetkom...
... nikdy nebol talent, že si zabudol aj svoj rodný jazyk, že si sa vždy vyznačoval neznalosťou a teraz si úplne vyčerpaný, zastaraný
... a fejtóny,“ odpovedal, „to je isté. Poznáte však bájku o líške a mačke? Líška mala veľa trikov a

zakko2009 Vladimír Matkino srdce

Napísal komentár. v OSLOVI VO VLKOVEJ LEBE (v mojich bájkach tu)... čítané, zaujímavé... Táto kniha od La Fontaine je u mňa doma... čítaná
...veľa bájok - priemerných básnikov sa nedá čítať... nechcem ich zaraďovať medzi
... už tu bol rozhovor o levovi a žabe pre zachovanie ruského jazyka ... chcem povedať, že Kedrinov verš nie je taký

Polkan a Shavka Bájka od Sergeja Mikhalkova

Prenasledujúc šikmo cez les, psi - Shavka a Polkan - padli priamo do tlamy vlkov, - stretli svorku vlkov. Shavka sa celá trasie od strachu: „Polkasha... Nie je kam ísť... Cítim svoju smrť... Čo budeme robiť...
... po brehu, Vyšli pod stádo, posadili sa na chvosty a zhovárali sa vlčou rečou. A neďaleko od kráv.Pre každý prípad zjedli barana skôr.
... Strážne psy strážili stádo A pastieri mali zbrane... *** Táto bájka nepotrebuje morálku. Prepáč Polkan. Nie je mi ľúto krížencov

zakko2009 Vladimír Kupcova ješitnosť

A s tebou, Andrey, keď bol rozhovor o tejto bájke, povedal si mi, že ťa učili od detstva a
...zvyknutý na príklady dobrej poézie. Nezamieňajte si poetický jazyk so špecifikami žánru bájky! Píšem bez toho, aby som trval na elipsách, ale
... ale len pripomínam (vám a čitateľom), že pri čítaní bájky si musíte pamätať, že čítam bájku, a nie „Búrka zatemňuje oblohu

zaharov-leonid Leonid Zacharov Lev a žaba

Skvelí. Hudba – hudba v časoch Puškina – nebola skomolením jazyka. Básnik dokáže vyriešiť niektoré umelecké problémy, zvládnuť jazyk
... jeho jazyk plynie, ale musí si byť vedomý: NA ČO? Ktoré
...bol lev starý? Ale to nie je ešte dôležitejšie. Ak už bájka existuje, tak pri jej preklade do poetickej podoby si treba uvedomiť

AndrejF Andrej Čo je to podobenstvo?

30, máme jednu vec, africké národy to vo svojom jazyku vôbec nemajú. ;-) Navyše, okrem zjavných a priamych asociácií existujú
... zodpovedajúci mýtus (ak by ste ho samozrejme poznali) ;-) Okrem bežného spôsobu používania jazyka na komunikáciu existuje aj niekoľko nie až tak obyčajných - hypnóza
...odráža to, čo chce autor ukázať. To sa často stáva v bájkach - je to druh analógie, ktorá vám umožňuje pozerať sa zvonku a vidieť

Potom by povedali, že je cudzinec, alebo že ruský jazyk sa v škole vyučuje zle: / Aj keď v každom prípade je to len otázka túžby
... No, ak ste skvelý spisovateľ, potom choďte a prečítajte si pravidlá ruského jazyka a nepoužívajte svoj jazyk nadarmo! Alebo aspoň inú bájku
...napísali by bájku namiesto hlúpych argumentov :) Mimochodom, o bájke - premýšľali ste niekedy nad tým, možno by ste tú morálku mali použiť sami

Žonglér Panny Márie Podobenstvo od Anatola France

Za čias kráľa Ľudovíta žil vo Francúzsku chudobný žonglér; bol z Compiegne a volal sa Barnabe; presúval sa z mesta do mesta a predvádzal triky, ktoré si vyžadovali silu a obratnosť. V férové dni...
...ako vážka, o ktorej rozpráva Mária Francúzska (básnik, autor zbierky bájok), s nástupom nepriaznivého počasia trpel zimou a hladom. ale
... 11) V kláštore boli aj básnici, ktorí skladali výroky a hymny v latinčine na počesť vždy preblahoslavenej Panny Márie, a istý
... istá Pikardia preložila príbehy o zázrakoch Panny do reči prostého ľudu a spievala ich vo veršoch. Sledovanie podobnej súťaže v

Publikácie v sekcii Literatúra

Od Ezopa po Krylova

Pamätáme si, aké zápletky a motívy spájajú bájky Ezopa, La Fontaina a Ivana Krylova a ako sa premieňajú na ceste zo starovekého Grécka cez Francúzsko do Ruska.

Koľkokrát povedali svetu...

Ilustrácia k Ezopovej bájke „Líška a hrozno“

Ilustrácia pre Krylovovu bájku „Líška a hrozno“

Ako napísal Herodotos, Ezop bol otrokom, ktorý dostal slobodu. Odhaliac neresti svojich pánov, nevedel ich priamo pomenovať v bájkach, a tak ich obdaril črtami zvierat. Vďaka nápaditému mysleniu, bystrému zraku a rovnako ostrému jazyku vytvoril Ezop umelecký svet, v ktorom vlci uvažujú, líšky poskytujú filozofické vysvetlenia svojich zlyhaní a mravce vyjadrujú morálku. Ezopovo autorstvo zachovalo zbierku 426 bájok v próze, ktorá bola študovaná v starovekých školách a zápletky jeho príbehov, relevantné v každej dobe, boli prerozprávané mnohými fabulistami neskorších období. Napríklad Jean de La Fontaine a Ivan Krylov.

„Hladná Líška sa vkradla do záhrady a na vysokom konári uvidela šťavnatý strapec hrozna.
"Presne toto potrebujem!" - zvolala, bežala a skočila raz, dvakrát, trikrát... ale všetko to bolo zbytočné - k hroznu sa nedalo dostať.
"Och, vedel som to, stále je zelený!" - odfrkla Lisa na ospravedlnenie a ponáhľala sa preč.

Ezop, "Líška a hrozno"

Gaskoňská líška alebo možno líška normanská
(Hovoria rôzne veci)
Umierajúc od hladu som zrazu uvidel nad altánkom
Hrozno, tak viditeľne zrelé,
V ryšavej koži!
Náš miláčik by si na nich rád pochutnal,
Nemohla som sa k nemu dostať
A povedal: "Je zelený -
Nech sa na tom živí všetka chátra!“
No nie je to lepšie ako sa nečinne sťažovať?
Jean de La Fontaine, "Líška a hrozno"

Hladný krstný otec Líška vyliezol do záhrady;
Strapce hrozna v ňom boli červené.
Klebetovi sa rozžiarili oči a zuby;
A kefy sú šťavnaté, ako jachty, horiace;
Jediný problém je, že visia vysoko:
Kedykoľvek a akokoľvek k nim príde,
Aspoň oko vidí
Áno, bolí to.
Tým, že som premárnil celú hodinu,
Išla a nahnevane povedala: „No dobre!
Vyzerá dobre,
Áno, je to zelené - žiadne zrelé bobule:
Okamžite zatneš zuby."
Ivan Krylov, „Líška a hrozno“

Ak veríš tomu, čo povedal Ezop...

Jean de La Fontaine identifikoval nový literárny žáner - bájku - ktorej zápletku si požičal od antických autorov, vrátane Ezopa. V roku 1668 vydal Ezopove bájky, preložené do veršov od M. de La Fontaina. V La Fontainových bájkach nebola žiadna vznešená morálka: vtipné príbehy tvrdili potrebu múdreho a vyrovnaného postoja k životu. Obľúbený medzi dvoranmi, ktorý upadol do nemilosti Ľudovíta XIV., písal bájky, aby potešil svoju patrónku, vojvodkyňu z Bouillonu, a svoje diela nazval „dlhou komédiou so stovkami dejstiev uvádzanou na svetovej scéne“.

Mravec preniesol zrno za jeho prah, aby uschlo,
Ktoré si od leta ukladá na zimu.
Priblížila sa hladná cikáda
A požiadala, aby nezomrela, o jedlo.
"Ale povedz mi, čo si robil v lete?"
"Bez lenivosti som spieval celé leto."
Mravec sa zasmial a schoval chlieb:
"V lete si spieval, takže v zime tancuješ v chlade."
(Dôležitejšie je starať sa o svoj vlastný prospech,
Ako potešiť dušu blaženosťou a sviatkami.)

Ezop, "Mravec a cikáda"

Cikáda spievala v lete,
Ale leto preletelo.
Podul Borey - chudáčik
Bolo to tu veľmi ťažké.
Zostalo bez kúska:
Žiadne muchy, žiadny červ.
Išla k susedke v núdzi.
Suseda sa mimochodom volala matka Ant.
A Cicada žalostne požiadala o požičanie
Aspoň trochu jedla, aj omrvinky, aby prežili
Až do slnečných a teplých dní, keď ona,
Samozrejme, že to svojmu susedovi zaplatí v plnej výške.
Do augusta sa zaprisahala, že jej úrok vráti.
Matka Ant však nerada požičiava.
A tento nedostatok, ktorý nie je medzi ľuďmi neobvyklý,
Milá mamička Mravec ich mala viacero.
Úbohý navrhovateľ bol vypočutý:
- Čo si robil v lete? Odpovedať na otázku.
"Spieval som vo dne v noci a nechcel som spať."
- Spieval si? Veľmi pekné. Teraz sa naučte tancovať.
Jean de La Fontaine, "Cicada a mravec"

Skákajúca vážka
Červené leto spievalo;
Nemal som čas obzrieť sa späť,
Ako sa ti zima valí do očí.
Čisté pole zomrelo;
Už nie sú žiadne svetlé dni,
Ako pod každým listom
Stôl aj dom boli pripravené.
Všetko je preč: so studenou zimou
Prichádza potreba, hlad;
Vážka už nespieva:
A koho to zaujíma?
Spievajte na hladný žalúdok!
Nahnevaná melanchólia,
Plazí sa smerom k Mravcovi:
„Neopúšťaj ma, drahý krstný otec!
Dovoľte mi pozbierať sily
A to len do jarných dní
Nakŕmte a zohrejte! -
„Klebety, toto je pre mňa zvláštne:
Pracoval si cez leto?"
Mravec jej hovorí.
„Bolo to predtým, drahá?
V našich mäkkých mravcoch
Piesne, hravosť každú hodinu,
Až tak, že sa mi otočila hlava.“ -
"Ach, takže ty..." - "Som bez duše
Spieval som celé leto.“ -
„Všetko si spieval? tento podnik:
Tak poď a tancuj!
Ivan Krylov, „Vážka a mravec“

Aby som to uzavrel niekoľkými slovami...

Jean-Baptiste Oudry. Vlk a jahňacina. 40. roky 18. storočia.

Alphonse Ropucha. Ilustrácia k bájke „Vlk a baránok“

Ilustrácia k bájke „Vlk a baránok“

"Toto je vaša pravá rasa, konečne ste ju našli", - povedal slávny fabulista svojej doby Ivan Dmitriev Ivanovi Krylovovi po prečítaní prvých dvoch prekladov La Fontaine, ktoré dokončil básnik. Krylov bol majstrom jednoduchého a presného jazyka a mal sklony k pesimizmu a irónii – čo sa vždy odrážalo v jeho dielach. Starostlivo pracoval na textoch bájok, usiloval sa o stručnosť a ostrosť rozprávania a mnohí z Krylovových „vtipov“ stále zostávajú chytľavými frázami.

Ivan Krylov sa počas svojho života stal klasikom ruskej literatúry, preslávil sa nielen La Fontainovými úpravami, ale aj vlastnými originálnymi aktuálnymi bájkami, ktorými básnik reagoval na rôzne udalosti v krajine.

Baránok a vlk sa stretli pri potoku,
Poháňaný smädom. Proti prúdu je vlk,
Jahňacie nižšie. Trápi nás nízka chamtivosť,
Lupič hľadá dôvod na stret.
„Prečo,“ hovorí, „s kalnou vodou
Kazíš mi drink? Kučeravý v strachu:
„Môžem podať takúto sťažnosť?
Veď voda v rieke tečie z teba ku mne.“
Vlk bezmocný pred pravdou hovorí:
"Ale ty si ma pokarhal, to je pred šiestimi mesiacmi."
A on: "Ešte som ani nebol na svete." -
"Takže to bol tvoj otec, kto mi vynadal,"
A keď sa tak rozhodol, nespravodlivo ho popraví.
Hovoríme tu o ľuďoch, ktorí
Utláčajú nevinnosť vymýšľaním dôvodov.
Ezop, "Vlk a baránok"

Argument najsilnejšieho je vždy najlepší:
Hneď si to ukážeme:
Jahňacina uhasila môj smäd
V prúde čistých vĺn;
Vlk kráča s prázdnym žalúdkom a hľadá dobrodružstvo,
Do týchto miest ho ťahal hlad.
„Ako si taký odvážny, že mútiš vody?
- Hovorí toto zviera plné hnevu
- „Budeš potrestaný za svoju statočnosť.
„Pane,“ odpovedá Baránok, nech sa Vaše Veličenstvo nehnevá;
Ale nech sa pozrie
Ale nech sa pozrie
Že hasím smäd
V prúde
O dvadsať krokov nižšie ako Vaše Veličenstvo;
A teda v žiadnom prípade
Nemôžem kaliť tvoje vody.
"Je z teba chorá," povedala krutá beštia,
"A viem, že si ma minulý rok ohováral."
- Ako by som mohol, veď som sa vtedy ešte nenarodil?
- Povedal Baránok, - Stále pijem mlieko svojej matky.
- Ak nie ty, tak tvoj brat.
- Nemám brata.
- Takže jeden z vašich.
Vôbec ma nešetríš
Vy, vaši pastieri a vaši psi.
Toto mi povedali: Musím sa pomstiť.
Potom hlboko do lesov
Vlk ho odnesie a potom zje,
Bez akéhokoľvek obradu.
Jean de La Fontaine, "Vlk a baránok"

Silní sú vždy vinní za bezmocných:
V histórii počujeme nespočetné množstvo príkladov,
Ale nepíšeme históriu;
Ale takto sa o tom hovorí v Bájkách.
___
V horúci deň išiel baránok piť k potoku;
A niečo sa musí stať,
Že sa po tých miestach potuloval hladný Vlk.
Vidí baránka a usiluje sa o korisť;
Aby sme však dali veci aspoň právny vzhľad a dojem,
Výkriky: „Ako sa opovažuješ, drzý, s nečistým ňufákom
Tu je čistý nápoj
môj
S pieskom a bahnom?
Za takú drzosť
Odtrhnem ti hlavu." -
"Keď to najbystrejší vlk dovolí,
Dovolím si tvrdiť, že dole prúdom
Z Panstva jeho krokov pijem sto;
A márne sa rozhnevá:
Neexistuje spôsob, ako ho prinútiť piť horšie." -
„Preto klamem!
Mrhať! O takej drzosti ešte vo svete nebolo počuť!
Áno, pamätám si, že si bol ešte minulé leto
Tu bol ku mne nejaký hrubý:
Na toto som nezabudol, kamarát!" -
"Pre milosť, ešte nemám ani rok," -
Baránok hovorí. "Takže to bol tvoj brat." -
"Nemám bratov." - "Tak toto je krstný otec alebo dohadzovač."
A jedným slovom niekto z vlastnej rodiny.
Vy sami, vaši psi a vaši pastieri,
Všetci mi chcete ublížiť
A ak môžeš, vždy mi ublížiš,
Ale ich hriechy očistím s tebou." -
"Ach, čo je moja chyba?" - "Buď ticho! Už ma nebaví počúvať
Je čas, aby som vyriešil tvoje chyby, šteniatko!
Je to tvoja chyba, že chcem jesť." -
Povedal a odtiahol Baránka do tmavého lesa.
Ivan Krylov, "Vlk a jahňa"

Autentickosť Ezopovho legendárneho dedičstva je ťažké a sotva možné určiť.

Najväčšia zbierka Ezopových bájok bola zostavená v stredoveku, kým žil v 6. storočí. BC. (pravdepodobne).
Pre príliš veľkú časovú vzdialenosť sa originály jeho bájok nezachovali, dodnes sa zachovali v latinských verziách (Phaedrus, 1. stor.) a gréčtine (Babrias, 2. stor.) a jeho životopis existuje len v podobe legiend. Nedá sa ani povedať, či bol Ezop historickou osobou.

Informácie o biografii Ezopa

Podľa jednej legendy bol otrokom Iadmona z gréckeho ostrova Samos a zomrel násilnou smrťou v Delfách. Frýgia (Malá Ázia) je nazývaná aj jeho domovinou.
O smrti Ezopa v Delfách hovorí legenda podľa Herodota (staroveký grécky historik, asi 484 pred Kristom - asi 425 pred Kristom) a Aristofana (staroveký grécky komik, „otec komédie“, 444 pred Kristom). Pred Kristom - medzi 387 a 380) .
Podľa tejto legendy Ezop v Delfách svojím ohováraním poburoval niekoľko občanov proti sebe a tí sa ho rozhodli potrestať. Z chrámového náčinia ukradli zlatý pohár, tajne ho vložili do Ezopovho batoha a oznámili krádež. Bolo nariadené prehľadať pútnikov a pohár sa našiel u Ezopa. Bol kameňovaný ako rúhač. Podľa inej verzie ho šľachtickí kňazi obvinili zo svätokrádeže a zhodili z útesu.
Záujem o Ezopove bájky vzbudil záujem aj o jeho osobnosť. A aj tu sa bez spoľahlivých informácií uchýlili k legendám. Tí, ktorí patrili k mocným (kritizoval ich vo svojich bájkach), ho prirodzene predstavovali ako nevrlého a nahnevaného človeka, pripisovali mu rôzne telesné deformácie, škaredú tvár atď. - priamy opak božskej krásy Apolóna.

Diego Velazquez stvárnil Ezopa takto

V II storočí. AD Vyšiel anonymný román (v gréčtine) - „Životopis Ezopa“. Vytvára obraz škaredého, múdreho a prefíkaného „frýgskeho otroka“, ale nehovorí takmer nič o jeho bájkach.
Nech je to akokoľvek, v dávnych dobách nepochybovali o historickosti Ezopa a Luther prvýkrát vyjadril pochybnosti o jeho skutočnej existencii v 16. storočí. Vyjadril názor, že kniha Ezopových bájok nie je jediným dielom jedného autora, ale súborom starších a novších bájok a tradičný obraz Ezopa je plodom „básnickej legendy“. Odvtedy sa o tom vedú polemiky.

Témy Ezopových bájok

Ezopove bájky sú založené na ľudovej bájke, ktorá má dlhú históriu. Bájku nachádzame už u Hesioda (prvý historicky spoľahlivý starogrécky básnik, VIII-VII storočia pred Kristom), u Archilocha (starogrécky satirický básnik, 1. storočie pred Kristom).
Ezopove bájky jasne odrážajú ekonomickú nerovnosť, chudobu ľudí, hovorí o vykorisťovaní slabších silnými.

ESOP "CHUDÁK"

Chudák mal drevenú sochu boha. „Urob ma bohatým,“ modlil sa k nej, ale jeho modlitby zostali márne a stal sa ešte chudobnejším. Zlo ho vzalo. Chytil boha za nohu a udrel si hlavu o stenu. Rozbil sa na kusy a vysypala sa z neho hrsť dukátov. Šťastlivec ich zozbieral a povedal: „Si nízky a hlúpy, podľa mňa: Ctil som ťa - nepomohol si mi, zahnal si ma do kúta - poslal si veľké šťastie.

Kto sa správa k darebákovi láskavo, zostane v strate, kto sa k nemu správa hrubo, získa zisk.
(Preklad V.A. Alekseeva)

ESOP „DVA hrnce“

Rieka niesla vo svojom toku dva hrnce – hlinu a meď. „Drž sa odo mňa ďalej, nepribližuj sa,“ pýta sa hlinený hrniec medeného. "Len čo sa ma dotkneš, rozbiješ ma na kúsky, ale ja sám sa ťa nechcem dotknúť."

Chudobný človek nemá ako žiť, ak sa vedľa neho usadí bohatý.
(Preklad V.A. Alekseeva)

Ezop vo svojich bájkach vykreslil obraz života v Malej Ázii v 6. storočí, ktorý bol v hospodárskom rozvoji pred Gréckom. Ale nekáže bojovať s bohatými a mocnými.

AESOP „BÝK A ropucha“

Býk sa išiel napiť a rozdrvil mláďa ropuchy. Jeho matka príde na to miesto - nebola tam - a pýta sa svojich detí: "Kde je tvoj brat?" "Zomrel, matka," hovoria, "teraz prišlo obrovské zviera so štyrmi nohami a rozdrvilo ho." Ropucha našpúlila ústa a spýtala sa: "Bude to zviera také veľké ako ja?" "Prestaň, mami," počuje ako odpoveď. "Nehnevaj sa, skôr by si praskol, ako by si sa mu mal rovnať."

Pre slabých je nebezpečné súťažiť so silnými.
(Preklad V.A. Alekseeva)

Ale Ezopove bájky sú cenné, pretože podporujú prácu a sú proti vykorisťovaniu.

AESOP „RODNÍK A JEHO SYNOVIA“

V umierajúcej hodine zavolal roľník svojich synov a chcel ich povzbudiť, aby sa začali venovať farmárčeniu, povedal im: „Deti moje, umieram. Prehľadaj našu vinicu, nájdeš všetko, čo som v nej ukryl.“ „Musí tam byť zakopaný poklad,“ myslia si synovia a po otcovej smrti vykopali celý vinohrad. Pravda, poklad nenašli, ale dobre vykopaná pôda priniesla úrodu hrozna výdatnejšiu ako predtým.

Skutočným pokladom pre ľudí je schopnosť pracovať.
(Preklad V.A. Alekseeva)

Ezopove bájky sú najmä živé každodenné výjavy prevzaté z ľudového života; sú v podstate nápadným príkladom ranej literárnej prózy.
Následne Ezopov literárny odkaz podliehal deformáciám, úpravám a provokovaným napodobňovaniu, počnúc prerozprávaním básní rímskeho fabulistu Phaedrusa a gréckeho fabulistu Babria, poeticky ich pozmenili La Fontaine, Dmitriev, Izmailov a ďalší.
Zápletky niektorých Ezopových bájok kreatívne využil náš veľký fabulista I.A. Krylov.
30 Ezopových bájok v preklade L.N. Tolstého.

AESOP „VLK A KOBYLA“

Vlk sa chcel priblížiť k žriebätku. Pristúpil k stádu a povedal:
- Prečo tvoje žriebä kríva samo? Alebo neviete ako sa vyliečiť? My vlci máme taký liek, že nikdy nebude krívanie.
Kobyla je sama a hovorí:
- Viete, ako liečiť?
- Ako to, že nevieš?
- Tak ma lieč pravú zadnú nohu, bolí ma niečo v kopyte.
Vlk sa priblížil ku kobyle a keď sa k nej priblížil zozadu, udrela ho zadnou časťou a vylomila mu všetky zuby.
(Preklad L. N. Tolstého)

ESOP „VÁŽKA A MRANCE“

Na jeseň pšenica mravcov zvlhla: vysušili ju. Hladná vážka ich požiadala o jedlo. Mravce povedali: "Prečo si nezbieral jedlo v lete?" Povedala: "Nemala som čas: spievala som piesne." Smiali sa a povedali: „Ak ste hrali v lete, tancujte v zime.
(Preklad L. N. Tolstého)

AESOP „OTEC A SYNOVI“

Otec prikázal svojim synom žiť v harmónii; nepočúvali. Prikázal teda priniesť metlu a povedal:
- Zlom to!
Bez ohľadu na to, ako veľmi bojovali, nedokázali to zlomiť. Potom otec odviazal metlu a prikázal im lámať jeden prút za druhým. Poľahky lámali tyče jednu po druhej.
Otec hovorí:
- Tak je to aj s vami: ak žijete v harmónii, nikto vás neporazí; a ak sa pohádate a všetci budú od seba, každý vás ľahko zničí.
(Preklad L. N. Tolstého)

Zbierka bájok pod názvom Ezop zahŕňa 426 krátkych próz. Predpokladá sa, že v ére Aristofana (koniec 5. stor.) bola v Aténach známa písomná zbierka Ezopových bájok, z ktorých sa deti učili v škole, pretože jedna z postáv Aristofanovej komédie hovorí: "Si ignorant a lenivý, nenaučil si sa ani Ezopa."

Ezopský jazyk

Výraz „ezopský jazyk“ znamená v literatúre alegóriu, ktorá zámerne maskuje autorovu myšlienku. Ezopský jazyk používa systém „klamlivých prostriedkov“: alegória, irónia, perifráza, narážka, bájne postavy. Otrok Ezop nedokázal vo svojich bájkach priamo poukázať na zlozvyky svojich pánov, a tak ich nahradil obrázkami zvierat s príslušnými vlastnosťami alebo neresťami. Odvtedy sa jazyk alegórie nazýva ezopský jazyk.
V ruskej literatúre sa ezopský jazyk používa od konca 18. storočia. používané na obchádzanie cenzúry. Túto techniku často používal satirik M.E. Saltykov-Shchedrin.
Následne sa ezopský jazyk v satire stal súčasťou individuálneho štýlu spisovateľa a používal sa nad rámec cenzúrnych obmedzení.

Nedá sa povedať, či bol Ezop historickou postavou. O živote Ezopa neexistovala žiadna vedecká tradícia. Herodotos (II, 134) píše, že Ezop bol otrokom istého Iadmona z ostrova Samos, potom bol prepustený na slobodu, žil za čias egyptského kráľa Amasisa (570 - 526 pred Kr.) a zabili ho Delfovia; za jeho smrť zaplatila Delphi potomkom Iadmona výkupné. Heraclides of Pontus, o viac ako sto rokov neskôr, píše, že Ezop pochádzal z Trácie, bol súčasníkom Pherecydes a jeho prvý majiteľ sa volal Xanthus, ale tieto údaje získava z toho istého príbehu o Herodotovi na základe nespoľahlivých záverov (napr. Trácia ako Ezopova vlasť je inšpirovaná skutočnosťou, že Herodotos spomína Ezopa v súvislosti s tráckym heteroa Rhodopisom, ktorý bol tiež otrokom Iadmona). Už Aristofanes ("Osy", 1446 - 1448) uvádza podrobnosti o Ezopovej smrti - putovný motív hodeného pohára, ktorý slúžil ako dôvod jeho obvinenia, a bájka o orlovi a chrobákovi, ktorú rozprával pred smrťou. . O storočie neskôr sa tento výrok Aristofanových hrdinov opakuje ako historický fakt. Už komik Platón (koniec 5. storočia) spomína posmrtné reinkarnácie Ezopovej duše. Komik Alexis (koniec 4. storočia), ktorý napísal komédiu Ezop, stavia svojho hrdinu proti Solónovi, teda legendu o Ezopovi už vplieta do cyklu legiend o siedmich mudrcoch a kráľovi Kroisovi. Túto verziu poznal aj jeho súčasník Lysippos, ktorý zobrazuje Ezopa v čele siedmich mudrcov.

Otroctvo v Xanthus, spojenie so siedmimi mudrcami, smrť zo zrady delfských kňazov – všetky tieto motívy sa stali spojivami následnej ezopskej legendy, ktorej jadro sa sformovalo do konca 4. storočia. BC. Najvýznamnejšou pamiatkou tejto tradície bol „Životopis Ezopa“ zostavený v ľudovom jazyku, ktorý sa zachoval v niekoľkých vydaniach. V tejto verzii hrá dôležitú úlohu Ezopova deformácia (antickí autori ju nespomínajú), Frýgia (stereotypné miesto spojené s otrokmi) sa stáva jeho vlasťou namiesto Trácie, Ezop vystupuje ako mudrc a žolík, oblbujúci kráľov a svojho pána, hlúpeho filozof. V tejto zápletke prekvapivo samotné Ezopove bájky nehrajú takmer žiadnu úlohu; anekdoty a vtipy, ktoré povedal Ezop vo svojom „Životopise“, nie sú zahrnuté v zbierke „Ezopových bájok“, ktorá sa k nám dostala zo staroveku a sú od nej žánrovo dosť vzdialené. Obraz škaredého, múdreho a prefíkaného „frygického otroka“ v hotovej podobe ide do novej európskej tradície. Antika nepochybovala o historičnosti Ezopa, renesancia najprv túto otázku spochybnila (Luther), filológia 18. storočia túto pochybnosť podložila (Richard Bentley), filológia 19. storočia ju doviedla do extrému (Otto Crusius a po ňom Rutherford presadzovali mýtické povaha Ezopa s rozhodnosťou charakteristickou pre hyperkritiku svojej doby), sa 20. storočie opäť začalo prikláňať k predpokladu historického prototypu obrazu Ezopa.

Bližšie k 20. storočiu sa obraz Ezopa rozplýva a je jasné, že ak tento muž skutočne existoval, zbieral skôr bájky zo známej múdrosti ľudu, tak ako svojho času zbierali rozprávky bratia Grimmovci. Ezopove bájky sa zachovali, zhromaždené v zbierke, nie sú však dôkazom autenticity autora a jeho vyjadrenia filozofických myšlienok.

Aké sú Ezopove bájky?

Ezopove bájky je zbierka prozaických diel, ktorá obsahuje najmenej 400 bájok. Legendy hovoria, že deti v dobe Aristofana v Aténach sa učili podľa múdrej zbierky Ezopových bájok.

Čím je kolekcia výnimočná? Faktom je, že podanie textov je nudné, bez literárnej glosy, no mimoriadne nadhľadové. Samozrejme, bezohľadní spisovatelia nemohli túto skutočnosť nevyužiť.

Všetko to začalo už v 3. storočí pred Kristom. Prvý, kto sa rozhodol prepísať Ezopove bájky novým spôsobom, bol Demetrius z Phalerusu, starogrécky filozof. Táto prvá revízia sa však stratila.

V 1. storočí nášho letopočtu predstavil cisár Augustus Phaedrus Ezopove bájky po svojom, vo veršoch. Pridal pár svojich myšlienok a vydarených kombinácií. Dôležitou črtou prekladu však bola latinčina, ktorá umožnila mnohým autorom použiť diela Phaedrusa v nasledujúcich storočiach.

Začiatkom 5. storočia nášho letopočtu. Slávny básnik a fabulista Ríma Avian ponúkol spoločnosti 42 bájok. Momentálne nie je možné zistiť, či si požičal zápletky z Augustových bájok, je známe len to, že Avianove bájky neboli veľmi umelecké, hoci boli veľmi obľúbené.

Roky a storočia preleteli a Ezopove bájky sa stali „múzami“ pre takých slávnych spisovateľov a fabulistov ako Jean La Fontaine, Lev Tolstoj a dokonca Ivan Krylov. Ezopove bájky preložili aj ďalší autori: Gasparov, Smirnov, Alekseev. Avšak práve Krylovove bájky sa vďaka svojej konzistentnosti a vysokej literárnej hodnote stali štandardom moderného žánru bájok.

KRAVAN A LÍŠKA

Havranovi sa podarilo dostať kúsok syra, vyletel na strom, sadol si tam a padol do oka Líške. Rozhodla sa prekabátiť Ravena a povedala: „Aký si pekný chlapík, Raven! A farba vášho peria je najkrásnejšia! Len ak budeš mať hlas, budeš vládcom všetkých vtákov!“ To povedal podvodník. Raven vzal návnadu. Rozhodol sa dokázať, že má hlas, zakričal z plných pľúc a vypustil syr. Líška zdvihla svoju korisť a povedala: „Máš hlas, Raven, ale nemáš rozum. Neverte svojim nepriateľom – neprinesie vám to nič dobré.

LÍŠKA A HROZNO

Hladný Fox si všimol strapec hrozna visiaci z viniča a chcel ho dostať, ale nemohol. Odišla a povedala: "Ešte nie je zrelý." Iní nemôžu urobiť nič kvôli nedostatku sily, ale obviňujú z toho okolnosti.

Osol, KOHÚT A LEV

V maštali bol somár a kohút. Hladný lev videl osla a chcel sa prikradnúť a roztrhať ho na kusy. Ale práve v tej chvíli kohút zaspieval a levy sa vraj boja kohútovej kikiríka; Lev spadol na zem a začal utekať. A osol sa vzchopil, keď videl, že lev sa bojí kohúta, a rozbehol sa v prenasledovaní. a potom, keď utiekli, lev sa otočil a zožral osla.

Podobne niektorí ľudia, ktorí vidia poníženie svojich nepriateľov, sa naplnia sebavedomím a bez toho, aby si to všimli, idú do záhuby.

CHROBÁK A ANANT

V lete Mravec, ktorý sa plazil po poliach, zbieral zrná a klasy a hromadil jedlo na zimu. A Chrobák, keď ho videl, žasol nad jeho tvrdou prácou a skutočnosťou, že pracoval v čase, keď iné stvorenia, ktoré sa zbavili práce, žijú bezstarostne. Potom zostal ticho. Keď prišla zima a dažde spláchli hnoj, prišiel k Mravcovi hladný Chrobák a pýtal si jedlo. A on mu povedal: „Ach, chrobák! Keby ste pracovali vtedy, keď som pracoval ja - a smiali ste sa mi - nemuseli by ste teraz potrebovať jedlo."

DVA HRNCE

Rieka niesla vo svojom toku dva hrnce – hlinu a meď. „Drž sa odo mňa ďalej, nepribližuj sa,“ pýta sa medený hlinený hrniec. "Len čo sa ma dotkneš, rozdelíš ma na kúsky, ale ja sám sa ťa nechcem dotknúť." Chudobný človek nemá ako žiť, ak sa vedľa neho usadí bohatý.

BÝK A ROPUŠKA

ROĽNÍK A JEHO SYNOVIA

OROL a LÍŠKA

Orol a líška sa rozhodli žiť v priateľstve a dohodli sa, že sa usadí vedľa seba, aby ich priateľstvo bolo pevnejšie z ich blízkosti. Na vysokom strome si postavil hniezdo orol a pod kríkmi pod ním sa líške narodili mláďatá. Ale potom jedného dňa vyšla líška na lov a orlica dostala hlad, vletela do kríkov, schmatla svoje mláďatá a zožrala ich svojimi orliakmi. Líška sa vrátila, uvedomila si, čo sa stalo, a cítila sa zatrpknutá – ani nie tak preto, že zomreli deti, ale preto, že sa nemohla pomstiť: zviera nedokázalo chytiť vtáka. Jediné, čo mohla urobiť, bolo na diaľku prekliať páchateľa: čo iné mohli bezmocní a bezmocní urobiť?

Čoskoro však musel orol zaplatiť za pošliapané priateľstvo. Ktosi na poli obetoval kozu; orol priletel k oltáru a odniesol z neho horiace vnútornosti. A len čo ich doniesol do hniezda, zafúkal silný vietor a tenké staré halúzky vzbĺkli. Ohorené orlíčatá padli na zem – ešte nevedeli lietať a potom pribehla líška a zožrala ich pred orlom.

Aj keby tí, ktorí zradili svoje priateľstvo, unikli pomste urazených, aj tak nemohli uniknúť trestu bohov.

OROL, ČEĽUSŤ A PASTIER

Z vysokého útesu zletel orol a odniesol jahňa zo stáda; a kavka, keď to videla, začala žiarliť a chcela urobiť to isté. A s veľkým plačom sa vrhla na barana. Ale keď sa jej pazúry zaplietli do runy, nemohla sa už viac zdvihnúť a iba biť krídlami, kým pastier, hádajúc, čo sa deje, nepribehol a nechytil ju. Pristrihol jej krídla a večer ich odniesol svojim deťom. Deti sa začali pýtať, čo je to za vtáka? A on odpovedal:

Asi viem, že je to kavka, ale zdá sa jej, že je to orol.

Súperenie s ľuďmi nad vami nikam nevedie a zlyhania spôsobujú iba smiech.

OROL A CHROBÁK

Orol prenasledoval zajaca. Zajac videl, že mu odnikiaľ niet pomoci, a pomodlil sa k jedinému, kto sa za ním pristavil – k hnojníkovi. Chrobák ho povzbudil a keď videl pred sebou orla, začal dravca prosiť, aby sa nedotýkal toho, kto hľadá jeho pomoc. Orol si na takého bezvýznamného obrancu ani nevšímal a zajaca zožral. Chrobák však na túto urážku nezabudol: neúnavne sledoval orlie hniezdo a zakaždým, keď orol zniesol vajcia, vzniesol sa do výšky, vyvalil ich a rozbil. Nakoniec orol, ktorý nikde nenašiel pokoj, hľadal útočisko pred samotným Zeusom a požiadal, aby mu bolo poskytnuté tiché miesto na vyliahnutie vajec. Zeus dovolil orlovi, aby si dal do jeho lona vajíčka. Keď to chrobák videl, zvalil guľu na hnoj, priletel k Zeusovi a pustil mu loptičku do lona. Zeus sa postavil, aby zo seba striasol trus, a náhodou zhodil orlie vajcia. Odvtedy si vraj orly nestavajú hniezda v čase, keď sa liahnu hnojníky.

Nikomu netreba opovrhovať, lebo nikto nie je taký bezmocný, aby sa nemohol pomstiť za urážku.

SLÁVIK A JASTRABÁK

Slávik sedel na vysokom dube a podľa svojho zvyku spieval. Uvidel to jastrab, ktorý nemal čo jesť, zniesol sa a schmatol ho. Slávik cítil, že pre neho nastal koniec, a požiadal jastraba, aby ho pustil: bol predsa príliš malý na to, aby naplnil jastrabov žalúdok, a ak ten jastrab nemá čo jesť, nech zaútočí na väčšie vtáky. Ale jastrab proti tomu namietal:

Bol by som úplne blázon, keby som opustil korisť, ktorú mám v pazúroch a prenasledoval korisť, ktorá nebola nikde v dohľade.

Niet viac hlúpych ľudí, ktorí sa v nádeji na viac vzdajú toho, čo majú.

V Aténach sa muž zadĺžil a veriteľ od neho dlh požadoval. Najprv dlžník požiadal o odklad, pretože nemal peniaze. Keďže sa mu nepodarilo dosiahnuť žiadny úspech, vzal svoje jediné prasa na trh a začal ho predávať v prítomnosti veriteľa. Prišiel kupec a spýtal sa, či dobre prasá. Dlžník odpovedal:

Ako prasiatko! Ani tomu neuveríte: do Mystérií privádza ošípané a do Panathenei diviakov.

Kupujúci bol ohromený týmito slovami a veriteľ mu povedal:

prečo sa čuduješ? Počkaj, porodí deti Dionysiusovi.

Mnohí sú vo svoj vlastný prospech pripravení potvrdiť akékoľvek bájky falošnou prísahou.

DIVOKÉ KOZY A PASTIER

Pastier vyhnal svoje kozy na pašu. Keď videl, že sa tam pasú spolu s divými, večer ich všetkých zahnal do svojej jaskyne. Na druhý deň vypuklo zlé počasie, nemohol ich vyniesť na lúku, ako obyčajne, a staral sa o nich v jaskyni; A zároveň svojim vlastným kozám dával veľmi málo jedla, aby nezomreli od hladu, ale hromadil celé kopy cudzích ľudí, aby ich tiež skrotil. Ale keď zlé počasie ustúpilo a on ich opäť vyhnal na pašu, divé kozy sa rozbehli do hôr a utiekli. Pastier im začal vyčítať ich nevďačnosť: staral sa o nich, ako mohol, ale nechali ho. Kozy sa otočili a povedali:

Preto sme pred tebou takí ostražití: len včera sme k tebe prišli a ty si sa o nás staral lepšie ako svoje staré kozy; teda ak k vám prídu iní, tak dáte prednosť novým pred nami.

Nemal by nadväzovať priateľstvo s tými, ktorí uprednostňujú nových priateľov pred starými: keď sa stanú starými priateľmi, opäť si vytvorí nových a uprednostní ich pred starými.

DVE ŽABY

Dve žaby, keď im vyschol močiar, sa vydali hľadať miesto, kde by sa usadili. Prišli k studni a jeden z nich bez rozmýšľania navrhol, aby tam skočili. Ale ten druhý povedal:

A ak aj tu vyschne voda, ako sa odtiaľ dostaneme?

Nemali by ste sa pustiť do práce bez rozmýšľania.

DVA PSY V SLUŽBE

Jeden muž mal dvoch psov: jedného naučil poľovať a druhého strážiť dom. A zakaždým, keď mu poľovnícky pes priniesol korisť z poľa, hodil kúsok druhému psovi. Poľovník sa nahneval a začal vyčítať druhému: hovorí sa, že je vyčerpaná zakaždým, keď loví, ale nerobí nič a iba žerie prácu iných ľudí. Ale strážny pes odpovedal:

Nekarhajte mňa, ale majiteľa: veď to bol on, kto ma naučil nie pracovať, ale žiť prácou iných.

Rovnako nemá zmysel karhať nečinných synov, ak ich tak vychovávali sami rodičia.

HUS ZNÁŠA ZLATÉ VAJCIA

Jeden muž si obzvlášť vážil Hermesa a Hermes mu dal hus, ktorá znášala zlaté vajcia. Nemal však trpezlivosť postupne zbohatnúť: rozhodol sa, že vnútro husi je celé zlaté, a bez rozmýšľania ju zabil. Vo svojich očakávaniach sa však nechal oklamať a odvtedy o vajcia prišiel, pretože v husi našiel len droby.

Sebeckí ľudia, ktorí si lichotia viac, tak často strácajú to, čo majú.

ZEUS A ĽUDIA

Zeus stvoril ľudí a prikázal Hermesovi, aby do nich nalial rozum. Hermes si urobil odmerku a do každej nalial rovnaké množstvo. Ale ukázalo sa, že toto opatrenie naplnilo malých ľudí až po okraj a stali sa inteligentnými, no vysokí ľudia nemali dostatok pitia, aby naplnili celé telo a iba toľko, aby siahali po kolená, a ukázali sa ako hlúpejší.

ZEUS A KORYTNAČKA

Zeus oslávil svadbu a pripravil jedlo pre všetky zvieratá. Len korytnačka neprišla. Nechápal, o čo ide, a tak sa jej na druhý deň Zeus spýtal, prečo neprišla na hostinu sama.

"Tvoj dom je najlepší domov," odpovedala korytnačka.

Zeus sa na ňu nahneval a prinútil ju nosiť svoj vlastný dom všade.

Mnohým ľuďom je príjemnejšie žiť skromne doma ako bohato žiť s cudzími ľuďmi.

MANŽELIA

Muž mal manželku, ktorej temperament nemohol nikto vydržať. Rozhodol sa skontrolovať, či by sa tak správala aj v dome svojho otca, a pod hodnovernou zámienkou ju poslal k otcovi. O niekoľko dní sa vrátila a jej manžel sa spýtal, ako ju tam prijali.

Pastieri a pastieri, odpovedala, sa na mňa veľmi nahnevane pozreli.

Nuž, manželka," povedal manžel, "keby sa na teba hnevali tí, čo nie sú so svojimi stádami a doma od rána do večera, čo potom povedia iní, od ktorých si celý deň neodišla?"

Tak často dokážete rozpoznať dôležité podľa malých vecí a skryté podľa zrejmých.

RYBÁR A RYBÁR

Rybár hodil sieť a vytiahol malú rybku. Ryba začala prosiť, že ju zatiaľ nechá ísť, lebo je taká malá, a chytí ho neskôr, keď vyrastie a bude jej viac užitočný. Ale rybár povedal:

Bol by som blázon, keby som pustil korisť, ktorá už je v mojich rukách, a sledoval by som falošnú nádej.

Malý úžitok v súčasnosti je lepší ako veľký v budúcnosti.

Mačka a kurčatá

Mačka počula, že kurčatá na hydinovom dvore sú choré. Obliekla sa ako lekárka, vzala liečivé nástroje, prišla tam a stojac pri dverách sa spýtala kurčiat, ako sa cítia.

Skvelé! - povedali kurčatá, - ale len keď nie ste nablízku.

Rovnako inteligentní ľudia rozpoznávajú tých zlých, aj keď sa tvária, že sú dobrí.

UMENIE A PRÍPAD

Rybári išli loviť, ale akokoľvek trpeli, nič nechytili a sedeli v člne zúfalí. Zrazu tuniak, ktorý odplával s hlasným špliechaním z prenasledovania, náhodou skočil priamo do ich raketoplánu. A chytili ho, odviedli do mesta a predali.

Náhoda nám teda často dáva to, čo umenie priniesť nemohlo.

KRALRYBAROV

Rybár je vták, ktorý miluje samotu a vždy žije v mori; a aby sa ukryla pred lapačmi vtákov, vraj si stavia hniezdo v pobrežných skalách. A tak, keď prišiel čas na kladenie vajíčok, priletela na nejaký mys, hľadala útes nad morom a postavila si tam hniezdo. Ale jedného dňa, keď odlietala chytať korisť, more sa rozbúrilo od silného vetra, špliechalo až k hniezdu, zaplavilo ho a všetky mláďatá sa utopili. Vták sa vrátil, videl, čo sa stalo, a zvolal:

Chudák ja, chudák ja! Bál som sa nebezpečenstva na súši, hľadal som útočisko pri mori, no ukázalo sa to ešte zákernejšie.

Rovnako tak niektorí ľudia, ktorí sa obávajú nepriateľov, nečakane trpia priateľmi, ktorí sú oveľa nebezpečnejší.

Jeden slepý muž dokázal hmatom uhádnuť, čo to bolo za každé zviera, ktoré sa mu dostalo do rúk. A potom jedného dňa naňho nasadili vlčiaka; cítil to a povedal:

Neviem, koho je to mláďa - vlk, líška alebo iné podobné zviera, viem len jednu vec: je lepšie nepustiť ho do stáda oviec.

Vlastnosti zlých ľudí sú teda často viditeľné na ich vzhľade.

PES A MAJITEĽ

Jeden muž mal maltézskeho psa a osla. Celý čas sa so psom zabával a vždy, keď obedoval na dvore, hádzal z neho kúsky a ona pribehla a pohladila ho. Osol začal žiarliť, vyskočil a tiež začal skákať a strkať svojho majiteľa. Ale nahneval sa a prikázal osla odohnať palicami a priviazať ho ku žľabu.

Od prírody nie je každému daný rovnaký osud.

ESOP NA LODENICI

Rozprávkový Ezop sa raz vo svojom voľnom čase zatúlal do lodenice. Dopravcovia sa mu začali smiať a dráždiť ho. Potom im Ezop odpovedal: „Na začiatku bol na svete len chaos a voda. Potom Zeus chcel, aby sa svetu zjavil ďalší prvok – zem; a prikázal zemi piť more tromi dúškami. A začala sa zem: s prvým dúškom sa ukázali vrchy; druhým dúškom sa otvorili pláne; a keď sa pripraví na dúšok tretíkrát, nikto nebude potrebovať vašu zručnosť.“

Bájka ukazuje, že keď sa zlí ľudia vysmievajú najlepším, bez toho, aby si to sami všimli, dostanú sa od nich len do horších problémov.

LÍŠKA A KOZICA

Líška spadla do studne a mimovoľne si tam sadla, lebo sa nevedela dostať von. Koza, ktorá bola smädná, prišla k tej studni, zbadala v nej líšku a spýtala sa jej, či je dobrá voda. Líška, potešená šťastnou príležitosťou, začala chváliť vodu - bola taká dobrá! - a zavolaj kozu dole. Koza zoskočila, necítiac nič iné ako smäd; napil sa vody a začal s líškou rozmýšľať, ako by sa mohli dostať von. Potom líška povedala, že má dobrý nápad, ako ich oboch zachrániť:

Oprieš si predné nohy o stenu a zakloníš rohy a ja ti vybehnem na chrbát a vytiahnem ťa.

A koza ochotne prijala jej ponuku; a líška mu vyskočila na krížovú kosť, rozbehla sa po chrbte, oprela sa o rohy, a tak sa ocitla blízko samého ústia studne: vyliezol a odišiel. Koza ju začala karhať, pretože porušila ich dohodu; a líška sa otočila a povedala:

Ach ty! Ak by ste mali v hlave toľko rozumu, koľko chlpov na fúzoch, tak by ste pred vstupom rozmýšľali, ako sa dostať von.

Rovnako inteligentný človek by sa nemal chopiť úlohy bez toho, aby sa predtým nezamyslel nad tým, kam to povedie.

LÍŠKA A JEJ DARČEK

Medzi nerozumnými zvieratami došlo k zhromaždeniu a opica sa vyznamenala v tanci pred nimi; preto si ju zvolili za kráľa. A líška závidela; a tak, vidiac kus mäsa v jednej pasci, priviedla k nemu líška opicu a povedala, že tento poklad našla, ale nevzala si ho pre seba, ale odložila ho kráľovi ako čestný dar: nech opica vezmi to. Nič netušila, priblížila sa a padla do pasce. Začala líške vyčítať takú podlosť a líška povedala:

Ej, opice, a s takou a takou mysľou budeš kraľovať zvieratám? Rovnako tak tí, ktorí sa bezstarostne ujmú úlohy, zlyhajú a stanú sa terčom smiechu.

LÍŠKA A LEV

Líška v živote nevidela leva. A tak, keď ho náhodou stretla a prvýkrát ho uvidela, bola taká vystrašená, že sotva zostala nažive; keď sa stretla po druhý raz, znova sa zľakla, ale nie tak ako prvýkrát; a keď ho uvidela po tretí raz, stala sa tak odvážnou, že prišla a prehovorila k nemu.

A na hrozné sa dá zvyknúť.

Jeden rybár bol majstrom hry na fajku. Jedného dňa vzal fajku a sieť, išiel k moru, postavil sa na skalný výstupok a začal hrať na fajku, mysliac si, že pri týchto sladkých zvukoch vylezú z vody samé ryby. Ale bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažil, nič nefungovalo. Potom odložil fajku, vzal siete, hodil ich do vody a vytiahol veľa rôznych rýb. Vyhodil ich zo siete na breh a pri pohľade na ich boj povedal: „Vy bezcenné stvorenia: hral som pre vás - netancovali ste, prestali ste tancovať.

Bájka sa týka tých, ktorí robia všetko v nesprávny čas.

LÍŠKA A LEOPARD

Líška a leopard sa hádali, kto je krajší. Leopard sa všemožne chválil svojou škvrnitou kožou; ale líška mu povedala:

O čo som krajší ako ty, keďže nemám zlomené telo, ale sofistikovanú dušu!

Jemnosť mysle je lepšia ako krása tela.

Rybári ťahali sieť; sieť bola ťažká a oni sa tešili a tancovali, očakávajúc bohatý úlovok. No po vytiahnutí siete sa ukázalo, že je v nej veľmi málo rýb a je plná kameňov a piesku. A rybári začali nesmierne smútiť: hnevalo ich ani nie tak samotné zlyhanie, ale to, že dúfali v niečo úplne iné. Ale bol medzi nimi jeden starec a povedal:

Poďte, priatelia, myslím, že radosť a smútok sú jedna druhej sestry, a ako sme sa tešili, museli sme aj smútiť.

Rovnako sa musíme pozerať na premenlivosť života a nenechať sa oklamať úspechmi, akoby boli naše navždy: aj po najjasnejšom počasí prichádza zlé počasie.

LÍŠKA A OPICE

Líška a opica kráčali spolu po ceste a začali sa hádať, kto je šľachetnejší. Každý si veľa povedal, keď zrazu uvideli nejaké hrobky a opica pri pohľade na ne začala ťažko vzdychať.

Čo sa deje? - spýtala sa líška.

A opica, ukazujúc na náhrobné kamene, zvolala:

Ako nemôžem plakať! Veď to sú pomníky nad hrobmi otrokov a prepustených mojich predkov!

Ale líška odpovedala:

No klamte si, koľko chcete: nikto z nich už nevstane, aby vás odhalil.

S ľuďmi je to rovnaké: klamári sa najviac chvália, keď ich nemá kto odhaliť.

LÍŠKA A THORK

Líška preliezala plot a aby nezakopla, chytila sa tŕňového kríka. Tŕne ju pichali do kože, bolelo ju to a začala mu vyčítať, pretože sa zdalo, že sa k nemu obrátila o pomoc, a ona sa cítila ešte horšie. Ale tŕň namietal:

Pomýlil si sa, drahá, keď si sa rozhodol ku mne priľnúť: veď ja sám som zvyknutý držať sa každého.

Rovnako medzi ľuďmi len hlúpi žiadajú o pomoc tých, u ktorých je prirodzene väčšia pravdepodobnosť, že ublížia.

LÍŠKA A KROKODÝL

Líška a krokodíl sa hádali, kto je šľachetnejší. Krokodíl veľa hovoril o sláve svojich predkov a nakoniec vyhlásil, že jeho predkovia boli gymnaziarchovia.

Líška odpovedala:

A nehovorte! Aj vaša pleť ukazuje, ako tvrdo ste na gymnáziu pracovali.

Takto realita vždy odhalí klamárov.

LÍŠKA A DREVÍN

Líška, ktorá utekala pred poľovníkmi, uvidela drevorubača a modlila sa, aby ju ukryl. Drevorubač jej povedal, aby vošla dnu a schovala sa do jeho chatrče. O niečo neskôr sa objavili poľovníci a pýtali sa drevorubača, či tu videl bežať líšku? Odpovedal im nahlas:

Nevidel som ju, ale medzitým rukou robil znamenia, ktoré ukazovali, kde sa skrýva. No lovci si nevšímali jeho znamenia, ale verili jeho slovám. Líška teda počkala, kým odcválajú, vystúpila a bez slova odišla. Drevorubač ju začal karhať: zachránil ju, ale nepočul od nej ani zvuk vďačnosti. Líška odpovedala:

Bol by som vám vďačný, keby vaše slová a diela vašich rúk neboli také odlišné.

Sú aj ľudia, ktorí hovoria dobré reči, ale robia zlé skutky.

LÍŠKA A MASKA

Líška vliezla do dielne sochára a prehľadala všetko, čo tam bolo. A potom narazila na tragickú masku. Líška ju zdvihla a povedala:

Aká hlava, ale bez mozgu!

Takže medzi ľuďmi sú takí, ktorí sú majestátni telom, ale hlúpi dušou.

KOHÚTY A JAROBBY

Muž mal kohútov. Jedného dňa natrafil na trhu na krotkú jarabicu, kúpil ju a vzal si ju domov, aby ju mal ku kohútom. Ale kohúty ju začali biť a prenasledovať a jarabica si s horkosťou myslela, že ju nemajú radi, pretože nepatrí k ich plemenu. Ale o niečo neskôr videla, ako kohúti medzi sebou bojovali, až kým nevykrvácali, a povedala si: „Nie, už sa nesťažujem, že ma kohúti bijú: teraz vidím, že sa nešetria.

Chytrí ľudia ľahšie znášajú urážky od susedov, ak vidia, že svojich susedov nešetria.

TUČNÁ LÍŠKA

Hladná líška videla chlieb a mäso v dutom strome, ktorý tam pastieri nechali. Vliezla do priehlbiny a všetko zjedla. Ale jej lono bolo opuchnuté a nemohla sa dostať von, len stonala a stonala. Ďalšia líška prebehla okolo a počula jej stonanie; prišla a spýtala sa, čo sa deje. A keď zistila, čo sa stalo, povedala:

Budete tu musieť sedieť, kým sa znova nestanete tým istým, ako keď ste vošli; a potom nebude ťažké dostať sa von.

Ťažké okolnosti sa časom stávajú jednoduchšími.

PREDAVAČ SOCH

Jeden muž vyrobil drevený Hermes a vzal ho na trh. Žiadny kupujúci sa nepriblížil; potom, aby pozval aspoň niekoho, začal kričať, že Boh, darca požehnania a strážca zisku, je na predaj. Okoloidúci sa ho spýtal:

Prečo, moja drahá, predávaš takého boha, namiesto toho, aby si ho sám používal?

Predajca odpovedal:

Teraz z toho potrebujem úžitok rýchlo a zvyčajne to prináša zisk pomaly.

Proti sebeckému a zlému mužovi.

CHLAPEC, KTORÝ JEDL GINY

Ľudia zabíjali býka ako obetu bohom na poli a volali svojich susedov na maškrtu. Medzi hosťami prišla jedna nebohá žena a s ňou aj jej syn. Počas dlhej hostiny sa chlapec dosýta najedol z drobov, opil sa vínom, bolelo ho brucho a od bolesti vykríkol:

Ach, mami, lejú zo mňa vnútornosti!

A matka hovorí:

To nie sú tvoje droby, synu, ale tie, ktoré si zjedol!

Táto bájka sa dá aplikovať na dlžníka, ktorý dobrovoľne vezme cudzí majetok a keď príde čas zaplatiť, trpí, ako keby rozdával svoj vlastný.

ŽABIE PROSÍM O KRÁĽA

Žaby trpeli, pretože nemali silnú moc a poslali k Zeusovi veľvyslancov s prosbou, aby im dal kráľa. Zeus videl, akí boli nerozumní a hodil do močiara kus dreva. Najprv sa žaby zľakli hluku a ukryli sa v samých hlbinách močiara; ale poleno bolo nehybné a kúsok po kúsku sa tak osmelili, že naň skočili a sadli si naň. Vzhľadom na to, že je pod ich dôstojnosť mať takého kráľa, opäť sa obrátili na Dia a požiadali o zmenu svojho vládcu, pretože tento bol príliš lenivý. Zeus sa na nich nahneval a poslal im vodného hada, ktorý ich začal chytať a požierať.

ŽABÍ ŽIVOT

Vedľa bývali dve žaby: jedna v hlbokom rybníku ďaleko od cesty, druhá na samotnej ceste, kde bolo málo vody. Ten, čo býval v jazierku, presvedčil toho druhého, aby sa k nej presťahoval, aby mohol žiť spokojnejšie a pokojnejšie. Ale tá druhá nesúhlasila a stále hovorila, že si na svoje miesto zvykla a nemôže sa s ním rozlúčiť, až ju nakoniec náhodne prechádzajúci vozík rozdrvil.

Rovnako aj ľudia so zlými návykmi zomierajú skôr, ako získajú dobré.

DECEIVER

Jeden chudák ochorel a keď sa cítil úplne chorý, sľúbil bohom, že im obetujú hekatombu, ak ho vyliečia. Bohovia ho chceli vyskúšať a okamžite mu poslali úľavu. Vstal z postele, ale keďže nemal skutočných býkov, oslepil sto býkov z loja a spálil ich na oltári so slovami: „Prijmite, bohovia, môj sľub!

Bohovia sa ho rozhodli odmeniť klamstvom za jeho podvod a zoslali mu sen a v sne mu povedali, aby šiel na morské pobrežie – tam nájde tisíc drachiem. Muž sa potešil a utekal na breh, ale tam sa okamžite dostal do rúk zbojníkov, odviedli ho a predali do otroctva: tak našiel svojich tisíc drachiem.

JELEŇ, PAROHY A NOHY

Jeleň utrápený smädom sa priblížil k prameňu. Kým pil, zbadal svoj odraz vo vode a začal obdivovať svoje rohy, také veľké a také rozvetvené, no nebol spokojný so svojimi tenkými a slabými nohami. Kým o tom premýšľal, objavil sa lev a prenasledoval ho. Jeleň začal utekať a bol ďaleko pred ním, pretože sila jeleňov je v ich nohách a sila levov je v ich srdciach. Kým boli miesta otvorené, jeleň sa rozbehol vpred a zostal nezranený, no keď došiel do lesíka, parohy sa mu zamotali do konárov, nemohol bežať ďalej a lev ho schmatol. A jeleň cítil, že prišla smrť, a povedal si:

Nešťastný ja! To, čoho som sa bál, že bude zrada, ma zachránilo, no zničilo ma to, v čo som najviac dúfal.

V časoch nebezpečenstva nás tak často zachránia priatelia, ktorým sme neverili, a tí, na ktorých sme sa spoliehali, nás zničia.

V jednej špajzi sa rozlial med a lietali na ňom muchy; Ochutnali a vycítili, aké je sladké, vrhli sa naň. Ale keď sa im zasekli nohy a nemohli odletieť, povedali a utopili sa:

Sme nešťastní! Pre krátku sladkosť sme si zničili život.

Pre mnohých sa tak zmyselnosť stáva príčinou veľkého nešťastia.

REČNÍK DEMAD

Rečník Demades sa raz prihovoril ľuďom v Aténach, no tí ho nepozorne počúvali. Potom požiadal o povolenie povedať ľuďom Ezopovu bájku. Všetci súhlasili a on začal:

Po ceste kráčali Demeter, lastovička a úhor. Ocitli sa na brehu rieky; preletela lastovička a ponoril sa do nej úhor...

A s tým stíchol.

A čo Demeter? - začali sa ho všetci pýtať.

"A Demeter stojí a hnevá sa na teba," odpovedal Demade, "pretože počúvaš Ezopove bájky, ale nechceš sa zaoberať štátnymi záležitosťami."

Medzi ľuďmi sú teda nemúdri tí, ktorí zanedbávajú potrebné veci a uprednostňujú príjemné veci.

OTEC A DCÉRY

Otec mal dve dcéry. Jedného pasoval za záhradníka, druhého za hrnčiara. Čas plynul, otec prišiel k žene záhradníka a spýtal sa, ako žije a ako sa majú. Odpovedala, že majú všetko a modlili sa k bohom len za jedno: aby prišla búrka s dažďom a zelenina sa napila. O niečo neskôr prišiel za hrnčiarovou ženou a spýtal sa jej, ako žije. Odpovedala, že majú všetkého dosť a modlia sa len za jedno: aby bolo dobré počasie, svietilo slnko a riad mohol uschnúť. Potom jej otec povedal:

Ak žiadaš o dobré počasie a tvoja sestra o zlé počasie, tak s kým sa mám modliť?

Takže ľudia, ktorí skúšajú dve rôzne veci naraz, pochopiteľne zlyhávajú v oboch.

ASTROLOGER

Jeden astrológ chodil každý večer von a hľadel na hviezdy. A tak jedného dňa kráčajúc po okraji mesta a so všetkými myšlienkami uháňajúcimi do neba náhodou spadol do studne. Potom začal kričať a plakať; a nejaký muž, ktorý počul tieto výkriky, prišiel, uhádol, čo sa stalo, a povedal mu:

Ach ty! Chcete vidieť, čo sa deje na oblohe, ale to, čo je na zemi, nevidíte?

Táto bájka sa dá aplikovať na ľudí, ktorí sa chvália zázrakmi, no sami nie sú schopní urobiť to, čo by niekto dokázal.

ŽENA A KURA

Jedna vdova mala sliepku, ktorá každý deň znášala vajce. Vdova si myslela, že ak bude kura viac kŕmené, znesie dve vajcia denne. Urobila tak, ale to spôsobilo, že kurčatá tučné a úplne prestali znášať vajcia.

Mnoho ľudí, ktorí sa z chamtivosti snažia získať viac, strácajú to, čo majú.

Dvaja nepriatelia sa plavili na tej istej lodi. Aby sa od seba vzdialili, jeden sa usadil v korme, druhý v prove; Takto sedeli. Strhla sa hrozná búrka a loď sa prevrátila. Ten, kto sedel na korme, sa opýtal kormidelníka, ktorému koncu lode hrozí potopenie ako prvému.

"Nos," odpovedal kormidelník.

Potom povedal:

No, potom mi nevadí zomrieť, len aby som videl, ako sa môj nepriateľ topí predo mnou.

Niektorí ľudia sa teda z nenávisti k blížnym neboja trpieť, len aby videli, ako trpia aj oni.

UHLÍK A PLNIČKA

V jednom dome pracoval uhliar; pristúpil k nemu súkenník, a keď ho uvidel, uhliar ho pozval, aby sa tam usadil: zvykli by si na seba a bolo by pre nich lacnejšie bývať pod jednou strechou. Ale plátno proti tomu namietalo:

Nie, toto mi v žiadnom prípade nie je možné: čokoľvek vybielim, okamžite sa zašpiníte sadzami.

Nepodobné veci sú nezlučiteľné.

STARÝ MUŽ A SMRŤ

Starec raz narúbal drevo a nosil ho na sebe; cesta bola dlhá, bol unavený z chôdze, zhodil bremeno a začal sa modliť za smrť. Objavila sa smrť a spýtala sa, prečo ju volal.

Aby si mi zdvihol toto bremeno,“ odpovedal starec.

Každý človek miluje život, bez ohľadu na to, aký je nešťastný.

OBEŤ VRAKU LODE

Jeden bohatý Aténčan sa spolu s ďalšími plavil po mori. Strhla sa hrozná búrka a loď sa prevrátila. Všetci ostatní sa pustili do plávania a len Aténčan sa nekonečne odvolával na Aténu a sľuboval jej nespočetné obete za jeho záchranu. Potom mu jeden z jeho spolutrpiacich, ktorý sa plavil okolo, povedal:

Modlite sa k Aténe a pohnite sa.

Mali by sme sa teda nielen modliť k bohom, ale starať sa aj o seba.

MUŽ SO ŠEDOU A JEHO FILMY

Muž so sivými vlasmi mal dve milenky – jednu mladú, druhú starú. Staršia žena sa hanbila žiť s mužom mladším ako ona, a preto vždy, keď k nej prišiel, vytrhala mu čierne vlasy. A mladá žena chcela skryť, že jej milenec je starý muž, a vytrhala mu šediny. Tak ho oškubali, najprv jedného, potom druhého a nakoniec zostal holohlavý.

Nerovnosť je teda všade škodlivá.

SVIEČA A OVCE

V jednom stáde oviec sa páslo prasiatko. Jedného dňa ho schmatol pastier a on začal kričať a vzpierať sa. Ovečka mu začala vyčítať taký krik:

Nekričíme, keď nás stále chytá!

Prasiatko im odpovedalo:

Nechytí ma tak ako teba; Od teba potrebuje vlnu alebo mlieko a odo mňa mäso.

Nie nadarmo plačú tí, ktorí riskujú stratu peňazí, ale svojho života.

MUŽ, KTORÝ SĽÚBUJE NEMOŽNÉ

Jeden chudák ochorel a cítil sa úplne chorý; lekári ho opustili a potom sa modlil k bohom a sľúbil, že im prinesie hekatombu a daruje bohaté dary, ak sa uzdraví. Jeho manželka, ktorá bola nablízku, sa spýtala:

S koľkými peniazmi to urobíte?

"Naozaj si myslíš," odpovedal, "že sa začnem zotavovať len preto, aby to odo mňa vyžadovali bohovia?"

Ľudia ľahko sľubujú slovami to, čo v praxi nemajú v úmysle splniť.

Istý muž spáchal vraždu a príbuzní zavraždeného muža prenasledovali. Bežal k rieke Níl, no potom narazil na vlka. V strachu vyliezol na strom prečnievajúci cez rieku a schoval sa na ňom, no videl, ako sa tam hojdá had. Potom sa hodil do vody; ale aj tak ho zrazil krokodíl a zožral ho.

Bájka ukazuje, že pre človeka poškvrneného zločinom nebude útočiskom ani zem, ani vzduch, ani voda.

Pyšný päťbojár

Jednému päťbojárovi jeho krajania neustále vyčítali, že je zbabelec. Potom na chvíľu odišiel a keď sa vrátil, začal sa vychvaľovať, že v iných mestách dokázal veľa vecí a na Rodose urobil taký skok, aký sa ešte žiadnemu olympijskému víťazovi nepodarilo; Každý, kto tam bol, by vám to mohol potvrdiť, keby sem prišiel. Ale jeden z prítomných mu oponoval:

Moja drahá, ak hovoríš pravdu, prečo potrebuješ potvrdenie? Tu je Rhodes, tu skočíš!

Ak sa dá niečo dokázať skutkami, tak netreba plytvať slovami.

Siskin v klietke visel na okne a spieval uprostred noci. Netopier priletel k jeho hlasu a spýtal sa, prečo je cez deň ticho a v noci spieva? Siskin odpovedal, že má na to dôvod: raz cez deň spieval a chytil sa do klietky a potom sa stal múdrejším. Potom netopier povedal:

Mali ste byť tak opatrní predtým, predtým, ako vás chytili, a nie teraz, keď je to už zbytočné!

Po nešťastí nikto nepotrebuje pokánie.

NAJLEPŠÍ A NAJHORŠÍ

Jedného dňa mu Xanthus, majiteľ Ezopa, povedal, že dnes s ním budú jeho priatelia večerať, a preto musí Ezop pripraviť tie najlepšie jedlá. Ezop kúpil bravčové jazyky, vyprážal ich a podával hosťom.

A toto je podľa teba najlepšie? - Xanth sa nahneval, keď videl nespokojnosť hostí s lacnou pochúťkou.

Áno, - odpovedal Ezop, - presne toto je jazyk, bez ktorého nič na tomto svete nedosiahnete: nemôžete povedať, nemôžete si objednať, nemôžete dať, nemôžete vziať, nemôžete kúpiť, nemôžete predať, nemôžete vytvorte štát a zákony, ktoré v ňom udržiavajú poriadok, - všetko existuje vďaka jazyku, ale ako vaša filozofia, Xanth.

Všetci museli súhlasiť s Ezopom. Na druhý deň Xanth opäť pozval svojich priateľov. Tentoraz nariadil Ezopovi:

Kúpte to najhoršie, čo vás na trhu napadne!

Ezop opäť kúpil jazyky a pripravil ich na večeru.

Včera ste tvrdili, že jazyk je najkrajšia vec na svete, no dnes to dopadlo najhoršie! - zvolala Xanth zlomyseľne.

"Celkom správne, majstre," odpovedal neochvejný Ezop. - Čo môže byť horšie ako jazyk? Veď práve on začína hádky, seje klamstvo, závisť, urážky, vedie k bojom a vojnám a k smrti ľudí. A teraz, Xanth, nadávaš mi jazykom.

Od Ezopa po Krylova. Ezop a jazyk Filozof Ezop o jazyku