Κατά κάποιο τρόπο το blog και πολλές ειδήσεις γενικά (ε, ίσως ελπίζω ότι η ζωή σιγά σιγά βελτιώνεται στην Ουκρανία) έχουν ξεθωριάσει στο παρασκήνιο τις τελευταίες εβδομάδες. Δεν ήταν δυνατό να απαλλαγώ από τη δουλειά τόσο εύκολα, κατάφερα ακόμη και να πετάξω με τον σύζυγό μου στη Χάγη, αλλά το πιο σημαντικό γεγονός αυτού του μήνα για εμάς, φυσικά, είναι η Πρώτη Κοινωνία του κοριτσιού μας. Είχαμε επίσης πολλούς επισκέπτες από το Κίεβο. Οπότε όλη η προσοχή πηγαίνει σε αυτούς, η προετοιμασία και η ίδια η γιορτή.
Θα σας πω λίγα λόγια για τη διαδικασία προετοιμασίας και τους συμβολισμούς της πρώτης κιόλας κοινωνίας.
Στην Ορθόδοξη Εκκλησία τα μικρά παιδιά λαμβάνουν την ιεροτελεστία της πρώτης κοινωνίας τη στιγμή της βάπτισης. Αυτό δεν συμβαίνει στην Καθολική Εκκλησία. Ανάλογα με τη χώρα, την περιοχή, και ίσως ακόμη και ένα συγκεκριμένο κολέγιο, η ηλικία των παιδιών που λαμβάνουν την πρώτη κοινωνία κυμαίνεται από 7 έως 10 ετών.
Πιστεύεται ότι σε αυτή την ηλικία τα παιδιά μπορούν ήδη να αποδεχτούν συνειδητά τα μυστήρια της Θείας Ευχαριστίας (κοινωνία με ψωμί και κρασί). Δεν είμαι ιδιαίτερα μεγάλος για τον βαθύ συμβολισμό αυτής της τελετής και γιατί αυτή η συγκεκριμένη ηλικία, οπότε απευθυνθείτε στο Google.
Η προετοιμασία για την πρώτη κοινωνία είναι αρκετά μεγάλη και συνήθως αποτελείται από πνευματικές συνομιλίες (διαλέξεις, σεμινάρια) μεταξύ του ιερέα και των παιδιών, τα λεγόμενα. «κατήχηση». Στο κολέγιό μας τέτοια μαθήματα γίνονται σε παιδιά από εθελοντές γονείς σε μικρές ομάδες των 6-8 ατόμων. Δεν στριμώχνουν τη Βίβλο, απλώς εξοικειώνονται με τα βασικά της διδασκαλίας σε μια παιχνιδιάρικη, αλλά ταυτόχρονα αρκετά σοβαρή μορφή. Έχουμε και έναν ιερέα σχολείου που είναι γεννημένος δάσκαλος. Αλλά με τους γονείς του είναι λίγο βαρετός, όπως είπε κάποτε ο σύζυγός μου μετά από μια συνάντηση μεταξύ του ιερέα και των γονιών του: «Προτιμώ να πάω στη λειτουργία (λειτουργία) με τα παιδιά παρά σε αυτές τις συναντήσεις». :)
Παρεμπιπτόντως, κατά τη διάρκεια της διετής προετοιμασίας, κάθε μήνα τελείται οικογενειακή λειτουργία για όσους προετοιμάζονται στο κολέγιό μας. Εκεί μας ενημερώνουν λίγο για το πώς προχωρά η διαδικασία προετοιμασίας εκτός από την ίδια την καθολική λειτουργία. Το κολέγιο έχει τη δική του εκκλησία (είναι θρησκευτική).
Υπάρχει και μια άλλη όψη σε αυτές τις οικείες διακοπές για ένα παιδί... Μάλλον έχετε ήδη μαντέψει τι είναι. :)
Αυτή είναι, φυσικά, η γιορτή μετά την τελετή, η στολή και τα δώρα. Συμβολίζοντας την αγνότητα των σκέψεων και των προθέσεων, το κορίτσι πρέπει να φορέσει ένα λευκό φόρεμα, τα αγόρια ένα λευκό πουκάμισο. Χρειάζεται να σας πω ότι στην Ισπανία αυτή είναι μια ολόκληρη «βιομηχανία»: ξεκινώντας από τα ειδικά φτιαγμένα φορέματα (κάθε λίγο πολύ γνωστό κατάστημα ραπτικής νυφικών προσφέρει μια ξεχωριστή συλλογή φορεμάτων για την πρώτη κοινωνία γύρω στον Ιανουάριο-Φεβρουάριο); τελειώνοντας με ειδικά συμπόσια με χαρακτηριστικά όπως η διακόσμηση με λουλούδια, ένα ειδικό μενού και ένα πρόγραμμα ψυχαγωγίας για παιδιά (είναι καλό, αν και δεν προσφέρουν ντίσκο, αλλά υπάρχουν και κλόουν). Φωτογράφοι, μικρά δώρα για καλεσμένους κ.λπ. και ούτω καθεξής. ΕΝΑ! Υπάρχουν επίσης ειδικά όμορφα εσώρουχα (μπορείτε να φανταστείτε, ήθελα να τα αγοράσω τον Μάιο, αλλά έχει ήδη φύγει) και προϊόντα περιποίησης. Παπούτσια, φυσικά.
Εδώ μπαίνουν στο παιχνίδι οι δυνατότητες και η επιθυμία των γονιών να επενδύσουν σε μια αρκετά ακριβή απόλαυση που δεν «επιστρέφει» καν την επένδυση, όπως σε έναν γάμο. ;)
Πρώτα απ 'όλα, οι γονείς σκέφτονται ποιον να προσκαλέσουν στη γιορτή. Περιοριστήκαμε στους πιο στενούς μας συγγενείς και φίλους, αλλά παρόλα αυτά είχαμε περίπου 30 άτομα. Επίσης, δεν ήθελα το εστιατόριο να είναι πολύ τελετουργικό, αλλά ταυτόχρονα ήθελα κάτι κλασικό. Στους γάμους υπάρχει συγκεκριμένο πρωτόκολλο για το σερβίρισμα του φαγητού και το μενού είναι πλούσιο, ενώ η πρώτη κοινωνία είναι λιγότερο επίσημη. *Θα συγκρίνω τον εορτασμό ενός γάμου και την πρώτη κοινωνία περισσότερες από μία φορές;)
Οι πρώτες Ακολουθίες τελούνται κατά το μήνα Μάιο, τέλος Απριλίου. Η προετοιμασία στην περίπτωσή μου κράτησε περίπου 6 μήνες. Ο Μάιος είναι και ο μήνας των γάμων, γι' αυτό τα εστιατόρια, οι φωτογράφοι... χρειάζονται εκ των προτέρων φροντίδα. Παραγγείλαμε το φόρεμα 3 μήνες νωρίτερα, με δύο εξαρτήματα. :) Οι φωτογραφίες λαμβάνονται συχνά εκ των προτέρων, σε στούντιο, και στη συνέχεια οι φωτογραφίες σε ένα ειδικά ονομασμένο χαλάκι δίνονται στους επισκέπτες. Δεν το έκανα αυτό, οι φωτογραφίες μας τραβήχτηκαν την ίδια μέρα, αλλά όλη η διαδικασία - προετοιμασία της νύφης του παιδιού στο σπίτι, η τελετή, μια μικρή φωτογράφιση στο πάρκο, ένα εστιατόριο... :) Και επίσης κατά λάθος πήρε ένα προσωπικό κομμωτήριο στο σπίτι (γνωστός και ως ένας από τους καλεσμένους), ο οποίος έφτιαξε κομψά τα μαλλιά του παιδιού. Για να είμαι ειλικρινής, δεν το υπολόγισα, οπότε διάλεξαν μια απλή διακόσμηση μαλλιών με την προσδοκία ότι θα το χτένισα μόνη μου, αλλά αποδείχτηκε υπέροχο χτένισμα· οι γονείς μου αργότερα στο κολέγιο μου είπαν ότι «ω. πόσο όμορφα ήταν διαμορφωμένο». Αλλά αυτό δεν περιλαμβάνεται πλέον στις υποχρεωτικές ιδιότητες του εορτασμού. :)
Λοιπόν, τι άλλο να σου πω; Μια συναρπαστική μέρα σίγουρα. Για να αποφύγουμε τυχόν λόξυγγα (δεν είχαμε, όλα ήταν εξαιρετικά συντονισμένα, εξαιρετικά όμορφα, όλοι χαμογελούσαν, κανείς δεν ήταν δυσαρεστημένος), όλα πρέπει να εξεταστούν μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια. Πάνω από όλα ανησυχούσα για την Κλαούντια, ώστε να επιβιώσει αυτή τη μέρα χωρίς δάκρυα, ικανοποιημένη και χαρούμενη.
Και ο σύζυγός μου και εγώ λάβαμε επίσης μια απροσδόκητα όμορφη ανθοδέσμη από τους συγγενείς μας. Στις 18 Μαΐου, ακριβώς πριν από 11 χρόνια, γιορτάσαμε τον γάμο μας στη Βαρκελώνη, ήταν ωραία. :)
ΕΝΑ! Εδώ είναι περισσότερα για τα δώρα. Συνηθίζεται να δίνουμε δώρα στην πρώτη κοινωνία. Όταν οι συγγενείς μου με ρώτησαν τι να δώσω, δεν ήθελα χρήματα, κάτι που θα έμενε ως ανάμνηση αυτής της ημέρας. Είναι πιο εύκολο για ένα κορίτσι - τα κοσμήματα είναι πάντα κατάλληλα και δεν είναι πρόβλημα να τα κρατήσουν ως ανάμνηση, ειδικά όταν δεν είναι πλέον πολύ παιδικά. Δίνουν επίσης ρολόγια και ασημένιες κορνίζες. Αν και προσπάθησε να επιμείνει σε κάτι σαν «Nintendo». :)
Ευχαριστώ πολύ τη Mila και τον σύζυγό της
Υπάρχουν πολλά βιβλία και εγχειρίδια αφιερωμένα στην προετοιμασία για τη Θεία Κοινωνία. Ο σκοπός αυτών των βιβλίων είναι να δώσουν στον άνθρωπο τη γνώση που είναι απαραίτητη για μια συνειδητή, ευλαβική και ξεδιάντροπη προσέγγιση στο Κύπελλο Τροφής της Αθανασίας. Αυτά τα βιβλία δεν είναι μονότονα. Υπάρχουν διαφορές σε αυτά, που σχετίζονται κυρίως με διαφορετική σοβαρότητα προετοιμασίας και διαφορετικές προσεγγίσεις στη συχνότητα της κοινωνίας. Όμως, παρόλα αυτά, τέτοια λογοτεχνία υπάρχει και είναι πολυάριθμη. Να όμως τι δεν έχουμε! Δεν έχουμε βιβλία που να οδηγούν σε συζήτηση με τον αναγνώστη πώς να συμπεριφέρεσαι μετά την κοινωνία, πώς να διατηρήσετε το δώρο που λάβατε, πώς να χρησιμοποιήσετε για τα καλά την πραγματικότητα της κοινωνίας με τον Θεό! Υπάρχει ένα προφανές κενό. Και δεν υπάρχει θράσος να καλυφθεί γρήγορα αυτό το κενό. Η σοβαρότητα της εργασίας απαιτεί, πρώτον, τη διατύπωση της ερώτησης και δεύτερον, μια συντονισμένη προσπάθεια για την εύρεση της σωστής απάντησης.
Εδώ είναι η πρώτη σκέψη που βρίσκεται στην επιφάνεια: δεν είναι σκόπιμο την ημέρα της κοινωνίας, αντί για βραδινές προσευχές μετάνοιας και μεταμέλειας, να διαβάζουμε ξανά ευχαριστήρια προσευχές μετά την κοινωνία τη νύχτα; Περιέχουν αιτήματα όχι μόνο για συγχώρεση και έλεος, αλλά για «εισέλθουν στις καρδιές και στις μήτρες, ενισχύουν τις αρθρώσεις και τα οστά, κάψουν τα αγκάθια όλων των αμαρτιών» και ούτω καθεξής. Αυτές οι σύντομες προσευχές είναι πολύ δυνατές, γεμάτες νόημα, χαρούμενες και ενεργητικές. Η επαναλαμβανόμενη ή τουλάχιστον επαναλαμβανόμενη ανάγνωσή τους την ημέρα της κοινωνίας αυξάνει το αίσθημα ευγνωμοσύνης προς τον Θεό στη χριστιανική ψυχή, προκαλεί νηφαλιότητα (μνήμη Κυρίου) και πυροδοτεί την επιθυμία να λαμβάνουμε κοινωνία πιο συχνά.
Ο Άγιος Ιωάννης (Μακσίμοβιτς) μετά τη λειτουργία παρέμενε συχνά στο βωμό για μεγάλο χρονικό διάστημα. Διάβασε το Ευαγγέλιο, «τράβηξε» το κομποσκοίνι του, έκανε άλλες προσευχές και μετά πήγαινε με κόπο στους καθημερινούς του κόπους, γιατί δεν ήθελε να φύγει από το θυσιαστήριο. Είναι κι αυτό ένα μάθημα. Είναι προφανές ότι ένας εγκόσμιος επιβαρύνεται με ανησυχίες και ότι ο ταραχώδης ρυθμός της ζωής είναι ο εχθρός της συγκέντρωσης. Αλλά πρέπει να προσπαθήσετε να μην βυθιστείτε αμέσως στη δουλειά μετά την κοινωνία· πρέπει να προσπαθήσετε να αναζητήσετε τουλάχιστον μια σταγόνα σιωπής, αφιερωμένη στο διάβασμα και τον προβληματισμό.
Φοβάμαι να πω ποιος από τους πρεσβύτερους της Όπτινα (φαίνεται, ο Βαρσανούφιος) συμβούλεψε να διαβάσει την Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου την ημέρα της κοινωνίας. Προφανώς, εννοούνταν ότι ο ευλογημένος νους ενός χριστιανού αυτή τη στιγμή είναι πιο ικανός να αντιληφθεί τα μυστήρια του Θεού παρά τις συνηθισμένες μέρες. Δεν υπάρχουν τόσο συγκεκριμένες συμβουλές όσο τα περιγράμματα ενός γενικού κανόνα: την ημέρα της κοινωνίας, αφιερώστε όλο τον δυνατό χρόνο και ενέργεια στη μελέτη του λόγου του Θεού και άλλων πνευματικών έργων.
Έχοντας γίνει ο οίκος του Θεού μέσω της κοινωνίας, ο χριστιανός φοβάται τους αόρατους εχθρούς του καλού. «Κάθε κακός και κάθε πάθος φεύγει από αυτόν, όπως από τη φωτιά». Το ουσιαστικό καθήκον του εχθρού, λοιπόν, είναι να προσπαθήσει να διασκεδάσει τον Χριστιανό, να τον παρασύρει σε έναν ανεμοστρόβιλο κάθε είδους ανησυχίας, να τον περιβάλλει με «άγνοια, λήθη, δειλία και απολιθωμένη αναισθησία». Και στο βαθμό που είμαστε απρόσεκτοι, ο εχθρός το καταφέρνει. Είναι να απορεί κανείς για την αχαλίνωτη αμαρτία και τη σύγχυση που βασιλεύει στα κεφάλια μας αν δεν μάθουμε πραγματικά να χρησιμοποιούμε το πιο νικηφόρο όπλο μας - μια ουσιαστική ένωση με τον Θεάνθρωπο και Σωτήρα;
Το ερώτημα, αναμφίβολα, δεν έχει επιλυθεί, αλλά μόνο θίγεται. Απαιτεί την προσοχή της εκκλησίας, και ο ήχος της ερώτησης μπορεί να προηγηθεί από το κάλεσμα: «Ας προσέξουμε!» Και η ικανότητα να συγχωρείς τις προσβολές, και η ικανότητα να αντιστέκεσαι στην επιρροή των παθών, και το θάρρος εν μέσω αντιξοότητας, και η προσμονή των αιώνιων ευλογιών, και πολλά, πολλά άλλα, δίνεται άφθονα στους συμμετέχοντες. Αυτό είπε ο Ιωάννης της Κρονστάνδης μετά την κοινωνία: «Ο Κύριος είναι μέσα μου προσωπικά, Θεός και άνθρωπος, υποστατικά, ουσιαστικά, αμετάβλητα, εξαγνιστικό, αγιαστικό, νικηφόρο, ανανεωτικό, θεοποιητικό, θαυματουργό, που το νιώθω μέσα μου».
Ο πλούτος των δώρων που νιώθει ο βοσκός της Κρονστάνδης είναι ο ίδιος πλούτος δώρων που δίνεται σε όλους, αλλά, δυστυχώς, χωρίς τόσο βαθύ συναίσθημα από την πλευρά των συμμετεχόντων.
Με αυτή την έννοια, οι άγιοι θα κρίνουν τον κόσμο. Έχοντας ακριβώς όσο κι εμείς, κατάφεραν να μετατρέψουν τη ζωή τους στο λαμπερό κάψιμο μιας λάμπας, ενώ εμείς μόνο καπνίζουμε και κινδυνεύουμε να βρεθούμε χωρίς λάδι την τρομερή ώρα της κρίσης.
Εκτός από αυτά που ήδη έχουμε, ίσως δεν χρειαζόμαστε τίποτα περισσότερο για θαυματουργική πληρότητα και καθημερινή χριστιανική μαρτυρία. Δεν χρειάζεστε τίποτα περισσότερο, αλλά πρέπει να μάθετε να χρησιμοποιείτε αυτό που έχετε. Και πρώτα απ' όλα, πρέπει να μάθεις πώς να συμπεριφέρεσαι σωστά σε σχέση με τα πιο αγνά μυστήρια του Σώματος και του Αίματος του Χριστού: να τα αποδέχεσαι με ευλάβεια και να τα κρατάς άξια μέσα σου.
Οι Ορθόδοξοι πολίτες μας γνωρίζουν ελάχιστα για τις Καθολικές γιορτές και τις Καθολικές παραδόσεις. Αν και χαίρονται να συμμετάσχουν στον εορτασμό των Χριστουγέννων στις 25 Δεκεμβρίου ή του Καθολικού Πάσχα μαζί με τους Καθολικούς σε όλο τον κόσμο. Μας αρέσει να γιορτάζουμε! Αλλά όσον αφορά τη γνώση των παραδόσεων, αυτό είναι πιο δύσκολο. Θα προσπαθήσουμε να καλύψουμε όσο το δυνατόν πιο απλά τις περιόδους των καθολικών εορτασμών που γιορτάζονται όλο το χρόνο, καθώς και κανόνες συμπεριφοράς σε μια καθολική εκκλησία.
Καθολικές διακοπές
Στο λειτουργικό έτος, σύμφωνα με τα θεμέλια της Καθολικής Εκκλησίας, μπορούμε να διακρίνουμε 5 κύριες περιόδους.
1) Ελευσηή η Νηστεία της Γέννησης αρχίζει την τελευταία Κυριακή του Νοεμβρίου και συνεχίζεται μέχρι την παραμονή των Χριστουγέννων στις 24 Δεκεμβρίου. Αυτή η προεορταστική περίοδος γιορτάζεται στις καθολικές και σε ορισμένες προτεσταντικές κοινότητες.
3) σαρακοστή, όπως και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, δεν έχουν ενιαία ημερομηνία έναρξης. Η περίοδος της Σαρακοστής εκτείνεται από την Τετάρτη της Τέφρας έως.
4) Μετά το Πάσχα ξεκινά αμέσως περίοδος του Πάσχα, που λήγει την ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος.
5) Όλες οι άλλες χρονικές περίοδοι του έτους καλούνται συλλογικά Συνηθισμένη ώρα. Φυσικά, υπάρχουν και θρησκευτικές γιορτές κατά τη διάρκεια της, αλλά το πόσο σημαντικές είναι εξαρτάται από τις τοπικές παραδόσεις.
Για παράδειγμα, οι Καθολικοί όλων των χωρών σέβονται πολύ την Παναγία - κάθε στάδιο της ζωής της γιορτάζεται με επίσημες λειτουργίες στις εκκλησίες. Άλλοι άγιοι χαίρουν επίσης μεγάλης εκτίμησης, καθώς αναγνωρίζονται από την Καθολική Εκκλησία ως οι επίσημοι ουράνιοι προστάτες των επαγγελμάτων, των μεμονωμένων πόλεων και χωρών. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο κατάλογος και το εύρος των καθολικών αργιών σε διάφορες χώρες θα είναι ελαφρώς διαφορετικά.
Όπως σε κάθε χριστιανική εκκλησία, οι άνδρες πρέπει να βγάλουν τα καπέλα τους και οι γυναίκες, αντίθετα, πρέπει να καλύπτουν το κεφάλι τους με μαντήλι ή καπέλο. Τα κινητά τηλέφωνα πρέπει να είναι απενεργοποιημένα πριν μπείτε στο ναό. Σε άλλες περιπτώσεις στο ναό θα πρέπει να συμπεριφέρεστε το ίδιο με τους ανθρώπους γύρω σας, αφού στην Καθολική Εκκλησία δίνεται σημασία στις τοπικές παραδόσεις, οι οποίες είναι πολύ διαφορετικές και συχνά δεν υπακούουν σε γενικούς κανόνες.
Ορθοστασία
Σε συνηθισμένους καιρούς, και ακόμη περισσότερο κατά την περίοδο της Σαρακοστής, διαβάζεται μια ειδική προσευχή κατά τη διάρκεια της καθολικής λειτουργίας - "Οδός του Σταυρού". Είναι σύνηθες να θυμόμαστε τα τελευταία γεγονότα από τη ζωή του Χριστού στη Γη. Για την εκτέλεση αυτής της ειδικής προσευχής, οι λεγόμενοι "Σταθμοί" βρίσκονται στους τοίχους του ναού - πρόκειται για ανάγλυφα ή πίνακες που απεικονίζουν σχετικά γεγονότα. Όταν διαβάζουν την προσευχή, οι πιστοί μετακινούνται σταδιακά από το ένα «Όρθιο» στο άλλο. Ως εκ τούτου, σε μια καθολική εκκλησία είναι καλύτερο να πάρετε μια θέση ώστε να μην παρεμποδίσετε την κίνησή τους. Αυτό πρέπει να το θυμόμαστε κατά τη διάρκεια τελετουργικών πομπών.
Κυριακάτικη Λειτουργία
Η Κυριακή θεωρείται πολύ σημαντική γιορτή μεταξύ των χριστιανών. Οι Καθολικοί έχουν μια επίσημη λειτουργία αυτήν την ημέρα - μάζα. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, οι άνθρωποι στέκονται κατά μήκος των τοίχων ή κάθονται σε παγκάκια μέσα στο ναό. Το περπάτημα γύρω από την εκκλησία κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας είναι εξαιρετικά απρεπές και επιτρέπεται μόνο σε περιπτώσεις επείγουσας ανάγκης. Δεδομένου ότι οι πομπές λαμβάνουν χώρα συχνά κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, οι διάδρομοι δεν πρέπει να μπλοκάρονται.
Ιερό Μυστήριο
Το κεντρικό σημείο της Λειτουργίας είναι μετουσίωση των Τιμίων Δώρων– μια ιδιαίτερη ατμόσφαιρα επισημότητας δημιουργείται στην αίθουσα του ναού. Οι πιστοί είτε στέκονται είτε γονατίζουν, τηρώντας σιωπή.
Η εκκλησιαστική παράδοση της προσκύνησης των Τιμίων Δώρων απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή. Αυτή την ώρα, τα Τίμια Δώρα τοποθετούνται στο μοναστήρι του ναού και οι πιστοί γονατίζουν και παραμένουν σε προσευχητική σιωπή. Απαγορεύεται αυστηρά η μετακίνηση γύρω από το ναό, ο θόρυβος ή η συζήτηση σε αυτές τις στιγμές.
Μετοχή
Ένα σημαντικό συστατικό της Μάζας είναι μετοχή. Η Πρώτη Κοινωνία είναι τόσο σημαντικό γεγονός στη ζωή ενός Καθολικού. Προς τιμήν της πρώτης τους κοινωνίας, τα παιδιά ντύνονται με γιορτινά φορέματα και οργανώνεται γι' αυτά μια οικογενειακή γιορτή με δώρα και συγχαρητήρια.
Πρέπει να θυμόμαστε ότι μόνο όσοι έχουν βαπτιστεί, που δεν έχουν βαριά αμαρτία στη συνείδησή τους και έχουν εξομολογηθεί τον τελευταίο χρόνο, επιτρέπεται να κοινωνήσουν. Αυτή η απαίτηση δεν ισχύει για παιδιά. Και για τους χριστιανούς άλλων θρησκειών, είναι απαραίτητο να έχουν την άδεια του πνευματικού τους πατέρα για να μπορούν να κοινωνούν στην Καθολική Εκκλησία.
Πώς να συμπεριφερόμαστε μετά την κοινωνία;
Αν, έχοντας ξεφύγει από τις μολύνσεις του κόσμου μέσω της γνώσης του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, ξαναμπλέξουν μέσα τους και νικηθούν από αυτές, τότε το τελευταίο είναι χειρότερο γι' αυτούς από το πρώτο. Θα ήταν καλύτερα για αυτούς να μην γνωρίσουν το μονοπάτι της δικαιοσύνης παρά, αφού το έμαθαν, να επιστρέψουν από την ιερή εντολή που τους δόθηκε. Αλλά αυτό που τους συμβαίνει είναι σύμφωνα με την αληθινή παροιμία: ο σκύλος επιστρέφει στον εμετό του και το πλυμένο γουρούνι πάει να βουτήξει στη λάσπη. (2 Πέτ. 2:20-22).
Κατά την κοινωνία, πρέπει κανείς να δείξει διόρθωση, να μαρτυρήσει την αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον, την ευχαριστία και την επιμελή φροντίδα για μια νέα, αγία και άσπιλη ζωή.
Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ (1724-1783).
Μετά την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, εισέλθετε αμέσως στις εσοχές της καρδιάς σας και, έχοντας προσκυνήσει τον Κύριο εκεί με ευλαβική ταπείνωση, στραφείτε σε Αυτόν νοερά με τα ακόλουθα λόγια: Βλέπεις, Παναγία μου, πόσο εύκολα πέφτω σε αμαρτίες μέχρι την ίδια μου την καταστροφή, πόση δύναμη χρειάζεται έχω ένα πάθος που με πολεμάει και πώς εγώ ο ίδιος είμαι ανίκανος να ελευθερωθώ από αυτό. Βοήθησέ με και ενίσχυσε τις ανίσχυρες προσπάθειές μου, ή καλύτερα πάρε το όπλο μου στη θέση μου, νίκησε τελείως αυτόν τον ξέφρενο εχθρό μου... Προσκυνήστε αυτόν τον Ένα Θεό, τον δοξασμένο στην Αγία Τριάδα και ευεργέτη σε μας, και έχοντας ευχαριστήσει ευλαβικά Του ως ένα είδος δώρου, προσφέρετε μια ανυποχώρητη απόφαση, ετοιμότητα και παρορμήσεις να πολεμήσετε την αμαρτία σας με την ελπίδα να την υπερνικήσετε με τη δύναμη του Μοναδικού Τριαδικού Θεού.
Ο Σεβασμιώτατος Νικόδημος ο Άγιος Όρος (1749-1809).
Μετά την κοινωνία, πρέπει κανείς να ζητήσει από τον Κύριο να διατηρήσει το δώρο με αξιοπρέπεια και ότι ο Κύριος θα βοηθήσει να μην επιστρέψει πίσω, δηλαδή σε προηγούμενες αμαρτίες.
Αιδ. Αμβρόσιος της Όπτινας (1812-1891).
Κάθε φορά που ο Κύριος σας εγγυάται να μεταλάβετε τα Άγια και Ζωοδόχους Μυστήρια του Χριστού, σκέψου το εξής: τι ευτυχία έχω σήμερα, ο Κύριος μπήκε στο σπίτι της καρδιάς μου, δεν με απεχθάνησε, αμαρτωλό και ακάθαρτο! Τι έλεος Θεού είναι πάνω μου, τι χαρά για μένα, γιατί σήμερα δεν είμαι μόνος, αλλά ο ίδιος ο Χριστός, ο Κύριός μου και Σωτήρας, είναι φιλοξενούμενος μου!
Ιερομάρτυς Αρσένιος (Ζαντανόφσκι), Επίσκοπος Σερπούχοφ (1874-1937).
Τώρα κάθε αμαρτία που διαπράττουμε θα είναι προσβολή κατά του Κυρίου. κάθε μοχθηρή ενέργεια είναι ξεκάθαρη προσβολή για τον Γλυκό Λυτρωτή. Κάθε κατάχρηση του σώματός μας θα είναι το φτύσιμο, ο πνιγμός και ο ξυλοδαρμός που υπέστη από τους εχθρούς Του. Τώρα δεν είμαστε πια μόνοι, αλλά ο Κύριος είναι μαζί μας και μέσα μας. Δεν πρέπει να εγκαταλείπουμε τις καλές πράξεις, τις πράξεις της ευσέβειας.
Και το πιο σημαντικό, οι κοινωνοί πρέπει να είναι εφησυχασμένοι και γενναιόδωροι σε όλες τις περιστάσεις της ζωής.
Ο καθένας μας πρέπει να φροντίζει τον θησαυρό που έχει λάβει και να μην τον πετάει τυχαία. Ο καθένας μας δεν πρέπει να ξεχνά ότι είναι χριστιανός, και το πιο σημαντικό, ότι είναι χριστιανός της κοινωνίας. Σε όλους τους πειρασμούς, πρέπει να θυμάται ότι έχει λάβει τα φοβερά Μυστήρια του Χριστού στην αιώνια ζωή, ότι δεν είναι έτοιμος να αποχωριστεί το Μυστήριο, ούτε να τα ανταλλάξει για την ικανοποίηση οποιουδήποτε πάθους. Καθένας από εμάς πρέπει να θυμάται τις πραγματικές φωτεινές στιγμές που είμαστε όλοι αγνοί ενώπιον του Κυρίου, πλυμένοι από το Πιο Αγνό Αίμα Του και τρεφμένοι από την Πιο Αγνή Σάρκα Του. Καθένας από εμάς πρέπει να θυμάται την αγάπη του Κυρίου για εμάς και την αγάπη που έχουμε καταθέσει ενώπιόν Του. Σήμερα είπαμε στον Κύριο: Πιστεύουμε και ομολογούμε ότι είσαι ο Υιός του Ζωντανού Θεού, που ήρθες στον κόσμο για να σώσεις τους αμαρτωλούς. Πιστεύουμε ότι δεν δέχομαι τα Ιερά Μυστήρια για καταδίκη, αλλά για θεραπεία ψυχής και σώματος. Σε φίλησα, Κύριε, όχι με το προδοτικό φιλί του Ιούδα, του προδότη, αλλά με ένα αθώο και άγιο φιλί. Αν το ξεχάσουμε αυτό, τότε ο ίδιος ο Κύριος θα μας ξεχάσει. Και πάλι θα περιπλανηθούμε στο σκοτάδι της αμαρτίας, και το φως του Χριστού θα αφαιρεθεί από εμάς, η χαρά και η ειρήνη της συνείδησης θα αφαιρεθούν από εμάς, όλο και πιο αναγκαίο από αυτό που δεν υπάρχει τίποτα σε ολόκληρο τον κόσμο.
Αρχιερέας Βαλεντίν Αμφιθεάτροφ (1836-1908).
Έχοντας δεχτεί τα Μυστήρια του Χριστού, κουβαλάμε τον Χριστό μέσα μας. Γινόμαστε σαν ένα άτομο που κουβαλάει ένα φλιτζάνι γεμάτο μέχρι το χείλος με κρασί ή νερό: αν δεν προσέχει, μπορεί να χυθεί λίγο από το υγρό, και αν σκοντάψει και πέσει, θα χάσει ό,τι ήταν στο φλιτζάνι. Έχοντας λάβει μέρος στα Μυστήρια του Χριστού, πρέπει να συνειδητοποιήσουμε Τι και Ποιον κουβαλάμε μέσα μας. Και από τη στιγμή της Κοινωνίας, χωρίς παύση, χωρίς διακοπή, πρέπει να ξεκινήσει η προετοιμασία μας για την επόμενη Κοινωνία. Και δεν πρέπει να νομίζουμε ότι αν λάβαμε κοινωνία σήμερα, τότε μπορούμε να προετοιμαστούμε για την επόμενη Ευχαριστία μία ή τρεις μέρες πριν από αυτήν, και τον υπόλοιπο χρόνο να ζούμε σαν να μην είναι παρών ο Χριστός μέσα μας.
Επίσκοπος Ιλαρίων (Αλφέεφ) (ΧΧ-ΧΧΙ αιώνες).
Οι καρποί της Θείας Κοινωνίας ισχύουν αν δεν προσβάλουμε το προσκυνητάρι. Αν το προσβάλουμε, τότε την ίδια μέρα της κοινωνίας παύει να λειτουργεί. Πώς προσβάλλουμε το ιερό; Όραση, ακοή και άλλες αισθήσεις. βερμπαλισμός και καταδίκη. Επομένως, την ημέρα της κοινωνίας, πρέπει να διατηρεί κανείς πρωτίστως την όρασή του και να μένει περισσότερο σιωπηλός, κρατώντας τη γλώσσα του κλειστή.
Αλεξί Ζοσιμόφσκι (1844-1928).
Συχνά, μετά από ένθερμη προσευχή, οι δαίμονες μας επιτίθενται με μεγάλη δύναμη, σαν να θέλουν να μας εκδικηθούν. Επιπλέον, ακόμη και μετά την Κοινωνία, με τη μεγαλύτερη πικρία, προσπαθούν να μας εμφυσήσουν ακάθαρτες σκέψεις και επιθυμίες, για να μας εκδικηθούν για αντίσταση και νίκη εναντίον τους και για να μειώσουν την πίστη σε εμάς, προσπαθώντας, όπως λες. , για να αποδείξουμε ότι δεν είμαστε δεν υπάρχει όφελος από τη Θεία Κοινωνία, και αντίθετα, ο αγώνας είναι ακόμη χειρότερος. Αλλά δεν πρέπει να πτοείται κανείς από αυτό, κατανοώντας την πονηριά του εχθρού να τον νικήσει με πίστη και επιμονή στον αγώνα εναντίον του.
Svschmch. Σεραφείμ (Zvezdinsky), επίσκοπος. Dmitrovsky (1883 περ. 1937).
Υπάρχει μια παλιά έκφραση: κάθε καλή πράξη είτε προηγείται είτε ακολουθεί ο πειρασμός. Και τέτοιες καλές πράξεις όπως η από τα βάθη της καρδιάς προσευχή, και ιδιαίτερα η κοινωνία, δεν μπορούν να μείνουν χωρίς την εκδίκηση του διαβόλου. Χρησιμοποιεί όλη του τη δύναμη για να τον εμποδίσει να προσευχηθεί σωστά και να κοινωνήσει. Και αν δεν μπορούσε να το κάνει αυτό, τότε προσπαθεί να κάνει ένα κακό αργότερα, ώστε να μην μείνει ίχνος από το όφελος που έλαβε. Αυτό είναι πολύ γνωστό σε όλους όσους ασχολούνται με την πνευματική ζωή. Γι' αυτό είναι αναγκαίο, με ταπείνωση και κατάνυξη καρδιάς, αν είναι δυνατόν, να παρακαλέσουμε τον Κύριο να μας προστατεύσει από τις παγίδες του εχθρού, ενεργώντας είτε απευθείας στην ψυχή είτε μέσω ανθρώπων υποταγμένων σε αυτόν.
Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963).
Να θυμάστε πάντα ότι μετά τη λειτουργία και την κοινωνία θα πρέπει πάντα να γευματίζετε αργά και μέτρια. Το ίδιο ισχύει και για τη νύχτα.
Έχοντας αποδεχτεί στον εαυτό σας την πιο αγνή Σάρκα και Αίμα του Κυρίου, τότε, όταν επιστρέψετε στο σπίτι, μην ορμήσετε άπληστα πάνω στη σάρκα ενός ζώου. τηρήστε εξαιρετικά μέτρο στη χρήση του και μην επιδίδεστε σε πολύ ύπνο κατά τη διάρκεια της ημέρας. Όλα αυτά συμβάλλουν στη σκλήρυνση της καρδιάς, η οποία χρειάζεται επειγόντως να διατηρηθεί στην αγία τρυφερότητα και ευαισθησία που λαμβάνουμε μετά την επάξια αποδοχή των αγνότατων Μυστηρίων.
Άγιος Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης (1829-1908).
Όταν ένα άτομο τρώει λιπαρά φαγητά ή γενικά υπερκαταναλώνει μετά την κοινωνία, μπορεί αμέσως να παρατηρήσει πώς αυτό το ελαφρύ, λεπτό, πνευματικό πράγμα που ένιωθε καθαρά μόνο πριν από αυτό χάνεται μέσα του.
Έχει σημειωθεί ότι αν ένας κοινωνός πάει για ύπνο αμέσως μετά την κοινωνία (ιδιαίτερα μετά από ένα πλούσιο δείπνο), τότε όταν ξυπνήσει, δεν αισθάνεται πλέον χάρη. Οι διακοπές φαινόταν να έχουν ήδη τελειώσει για εκείνον. Και αυτό είναι κατανοητό: η αφοσίωση στον ύπνο μαρτυρεί την απροσεξία στον ουράνιο Επισκέπτη, Κύριο και Κύριο του κόσμου. και η χάρη φεύγει από τον απρόσεκτο συμμετέχοντα στο Βασιλικό Δείπνο. Είναι καλύτερα να περάσετε αυτόν τον χρόνο διαβάζοντας, σκεφτόμενοι, ακόμη και κάνοντας μια προσεκτική βόλτα. Έπρεπε λοιπόν να το παρατηρήσω αυτό ανάμεσα στους μοναχούς. Και στον κόσμο μπορείτε να επισκεφτείτε έναν άρρωστο, να κάνετε κάτι καλό για κάποιον ή να απολαύσετε ευσεβή συναναστροφή με αδέρφια ή να πάτε σε ένα νεκροταφείο για να επισκεφτείτε τους νεκρούς.
Μητροπολίτης Βενιαμίν (Fedchenkov) (1880-1961).
Μετά θάνατον, θα βασανιστούμε πολύ αν δεν διαφυλάξουμε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Αν την ημέρα της κοινωνίας εκνευριστείς, στεναχωρηθείς ή κρίνεις κάποιον, τότε θα προσπαθήσουμε να καθαρίσουμε αυτόν τον λεκέ στην ψυχή μας με τη μετάνοια. Αυτή η μέρα περνάει καλύτερα με σιωπή και προσευχή ή διαβάζοντας τις Αγίες Γραφές και τις διδασκαλίες των αγίων πατέρων, γιατί αυτή τη στιγμή η ψυχή είναι ιδιαίτερα δεκτική στην καλοσύνη και τα θαυμαστά λόγια του Ευαγγελίου θα βυθιστούν στα βάθη της καρδιάς.
Σχήμα-ηγούμενος Σάββα του Pskov-Pechersky (1898-1980).
Για να προφυλαχθούμε με μεγαλύτερη ακρίβεια μετά την εξομολόγηση από τις επαναλαμβανόμενες αμαρτίες, προσπαθούμε, ειδικά στην αρχή, ενώ δεν είμαστε ακόμη ηθικά ενισχυμένοι, να αποφύγουμε τις συναντήσεις με την αμαρτία: να απομακρυνθούμε από εκείνα τα άτομα και εκείνα τα μέρη που μπορούν να μας δώσουν λόγος να πέσει.
Αρχιμανδρίτης Κύριλλος (Παβλόφ) (γ. 1919).
Αγαπητέ μου γιε, λυπάμαι,
Ότι δεν μπορώ να σε αγκαλιάσω
Φιλί, τη στιγμή της παραμονής,
Τα επόμενα γενέθλια,
Και, αυτήν την ημέρα, εμφανιστείτε ως ο Πατέρας,
Μπροστά σας, χωρίς εκνευρισμό...
Άνοιξε την ψυχή σου, σκιαγράφησε την,
Οι μοίρες είναι μικρές στιγμές,
Το δικό μας, το...
https://www.site/poetry/19798
Αγαπητέ αγαπημένη Σλάβα!
Ο καλύτερος αδερφός του κόσμου!
Συγχαρητήρια για την επέτειό σας
Σήμερα όλοι είναι πολύ χαρούμενοι.
Βιαστήκαμε από μακριά
Και όλοι καιγόμαστε από την ανυπομονησία:
Θέλουμε λοιπόν έναν αδερφό
Χρόνια πολλά σε όλους!
Σας συγχαίρουμε όλους...
https://www.site/poetry/150506
Δικός σου...» Έτσι ξεκινάει το Ραμπάμ τον κώδικα νόμων της Mishneh Torah, που περιέχει και τις 613 εντολές. Αν έλεγε " πρώταη εντολή είναι να πιστεύεις...», τότε θα ερχόμουν στην εξής λογική αντίφαση: «Για έναν άπιστο η έννοια της «εντολής» δεν υπάρχει. Και ως εκ τούτου... έκανε ό,τι ήταν δυνατόν για να το αποφύγει. Γι' αυτό δεν έγραψε «... πρώτα απ' όλα έχουμε εντολή να πιστέψουμε», αλλά είπε: « Πρώταη εντολή είναι να ξέρεις». Τότε όμως τίθεται το εξής ερώτημα: «Είναι δυνατόν να διατάξεις έναν άνθρωπο να μάθει; Και αν δεν μπορεί ή...