Η Αιγυπτιακή εικόνα της Απολλωνίας. Εικόνα της Ιεράς Σεβάσμιας Απολλωνίας. Το μυστήριο δεν αποκαλύπτεται

Το όνομα της Pauline διαφορετικοί χρόνοι προσέλκυσε τους γονείς των κοριτσιών με την ευφορία του, που φέρνει γαλήνη και ηρεμία. Όντας αρκετά παλιά, δεν εξαφανίστηκε ποτέ από την καθημερινή ζωή.

Η ιστορία της προέλευσής της είναι αρκετά αντιφατική. Μερικοί ειδικοί πιστεύουν ότι η Πολίνα είναι ένα πλήρες ανεξάρτητο όνομα, αφού το ελληνικό "πολυ" σημαίνει "πολλά". Κατά συνέπεια, η Polina είναι «σημαντική». Άλλοι αποδίδουν το όνομα σε παράγωγα της Γαλλικής Paulina (Peacock), δηλαδή «μικρό», ενώ άλλοι συμφωνούν ότι η Pauline είναι μια συντομογραφία της Απολλωνίας ή της Απολλωνίας. Στη ρωσική έκδοση, η συνηθισμένη Polinaria είναι πιο κοινή, η οποία μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «απελευθερωμένη».

Αν και για ιστορία αιώνων ημερολόγιο εκκλησίας Ο κατάλογος των ονομάτων έχει επεκταθεί σημαντικά, ούτε η Polina, ούτε η Paulina, ούτε η Απολλωνία, ούτε η Polinaria. Το γεγονός είναι ότι στη Ρωσία η Πολίνα ονομάστηκε Απολλίνια ή Πελαγία. Αυτά τα ονόματα βρίσκονται στο ημερολόγιο. Εάν το κορίτσι είναι ακόμη πολύ μικρό για να κάνει τη δική του επιλογή στο βάπτισμα, τότε οι γονείς θα πρέπει να αποφασίσουν. Και τα δύο ονόματα είναι ελληνικής προέλευσης και έχουν τεράστια εσωτερική ενέργεια.

Apollinaria - αφιερωμένο στον Απόλλωνα

Δεδομένου ότι το όνομα προέρχεται από τον χρυσόμυλο του Θεού του Ήλιου - Απόλλωνας, και ο Απόλλωνας σημαίνει ότι ανήκει - ο Απόλλωνας, η Απολλωνία μπορεί επίσης να ερμηνευθεί ως «ανήκει στον Απόλλωνα», «ηλιακό». Η Απολλωνία, κατά κανόνα, δεν έχει μια αίσθηση διάθεσης, η οποία συχνά προβλέπεται για ένα κορίτσι που ονομάζεται Polina. Ως παιδί, είναι χαρούμενη και ανταποκρίνεται, λατρεύει να συμμετέχει στις υποθέσεις των ενηλίκων και αναμένει επαίνους και αναγνώριση της αξίας της από αυτούς. Στην ενήλικη ζωή, αυτή είναι μια γυναίκα υψηλής ευφυΐας, εργατική και αφοσιωμένη στην επαγγελματική και οικογενειακή εστία της. Με τον τύπο της ιδιοσυγκρασίας - χοληρικό. Είναι ευαίσθητη, αλλά όχι εκδικητική. Δεν αντέχω στην πίεση.

Εάν, κατά τη διάρκεια της τελετής του βαπτίσματος, η Παυλίνα ονομάζεται Απολλωνάρια, τότε θα προστατευτεί:
- Αγία Απολλωνία, του οποίου η ημέρα μνήμης πέφτει στις 4 Απριλίου ·
- Ο Ιερός Μάρτυρας Απολλωνίας (Τοπίτσα), καταδικάστηκε σε θάνατο στις 13 Οκτωβρίου 1937 επειδή ανήκε σε εκκλησιαστική ομάδα.
- ο Μοναχός Απολλωνάρια, που ήταν κόρη του Ανφημία, ηγεμόνα της Ελληνικής Αυτοκρατορίας. Για πολύ καιρό έκρυψε κάτω από μια ανδρική μοναστική ρόμπα και έφερε το όνομα Δωρόθεος. Η Ημέρα του Αγίου Μνημείου γιορτάζεται την παραμονή των Epiphany, 18 Ιανουαρίου.

Πελαγία - "θάλασσα"

Το όνομα οφείλει την εμφάνισή του στο ελληνικό Pelagios, το οποίο στη γυναικεία εκδοχή μοιάζει με Pelagia - «θάλασσα». Είναι πανομοιότυπο με τη Μαρίνα, που είναι Λατινικής καταγωγής. Ίσως η Πολίνα και η Πελαγία να μοιάζουν με μερικά όχι απόλυτα σύμφωνα ονόματα, αλλά στον Χριστιανισμό, η Πολυάνα βαπτίζεται συχνά με το όνομα Πελάγια. Επιπλέον, αφθονούν στα ονόματα των σεβαστών αγίων μαρτύρων και των μοναστικών μαρτύρων με το ακόλουθο όνομα:
- Στις 5 Απριλίου, ο ιερός μάρτυρας Πελαγία τιμάται.
- 17 Μαΐου - Πελαγία Ταρσί
- 26 Ιουνίου - Μοναχός Μαρτύρος Πελαγία (Zhidko)
- 30 Ιουνίου - Πελαγία (Balakireva)
- 21 Οκτωβρίου - η ιερή μάρτυρα Πελαγία της Αντιόχειας, που ήταν μαθητής του ιερού μάρτυρα Λουκιανού της Αντιόχειας, και η Πελαγία της Αντιόχειας στην Παλαιστίνη.
- 3 Νοεμβρίου - Μοναχός Μαρτύρος Πελαγία (Testova)
- 12 Φεβρουαρίου - Pelagia Diveevskaya.

Παρά το γεγονός ότι οι άλλοι «ακούνε» ηρεμία με το απαλό όνομα Pauline, οι γυναίκες που το φορούν συχνά έχουν χολερικό χαρακτήρα και δεν ξέρουν πώς να συγκρατήσουν την εσωτερική ένταση για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η κοπέλα που ονομάζεται Pelageya, με την πρώτη ματιά, είναι φλεγματική, αλλά με την ηλικία της ανοχής της τελειώνει επίσης. "Ηλιακή" ή "θάλασσα" Η Πολίνα είναι αξιοπρεπής, μέτρια, αλλά παρορμητική.

"ισχυρή", "καταστροφική", "φωτεινή"

Η προέλευση του ονόματος Apollinarius

η γυναικεία μορφή του αρχαίου ελληνικού ονόματος Apolinaris, που προέρχεται από το όνομα του θεού Απόλλωνα. Απόλλων - ο γιος του Δία στην ελληνική μυθολογία, ο θεός του ήλιου, θεραπευτής και προστάτης των μούσων

Περιγραφή του ονόματος Apollinaria

Η Απολλινάρια έχει πολλά πλεονεκτήματα - είναι πολύ ευαίσθητη, θα έρχεται πάντα στη διάσωση, από την παιδική ηλικία είναι βοηθός της μητέρας της. Αλλά χρειάζεται τις προσπάθειές της να εκτιμηθούν. Είναι πολύ ευαίσθητη και δέχεται κριτική επίπονα. Ταυτόχρονα, ξέρει τέλεια πώς να υπερασπίζεται τον εαυτό της. Δεν είναι εύκολο να συγχωρήσει την προσβολή. Εκούσια και εθελοντική. Αλλά μπορείτε να επιτύχετε οτιδήποτε από αυτήν με στοργή. Υπεύθυνος και υποχρεωτικός, πειθαρχημένος. Ίσως υπερβολικά ακριβές και απαιτητικό, λόγω αυτού, πολλοί την θεωρούν βαρετή. Ιδιαίτερα παίρνει από το πεζικό της στο σπίτι. Αλλά είναι τόσο καλή και καλή ανταπόκριση που όλοι τη συγχωρούν. Η Appolinaria είναι πιστός φίλος στον άντρα της, μια φροντίδα και στοργική μητέρα. Αλλά η Appolinaria δεν ξέρει πώς να συγχωρήσει.

Αξιοσημείωτες προσωπικότητες: Αυτό το όνομα φέρεται από τη θανατηφόρα αγάπη του συγγραφέα Ντοστογιέφσκι - Apollinaria Prokofievna Suslova.

Άγιοι

Η Απολλωνάρια ήταν κόρη του ηγεμόνα της Ελλάδας. Είχε πολλούς θαυμαστές, αλλά το κορίτσι αποφάσισε σταθερά να γίνει νύφη του Χριστού. Μεταμφιεσμένη ως ανδρικά ρούχα, πήγε να λατρέψει τον τάφο του Κυρίου, έκρυψε από τους υπηρέτες και εγκαταστάθηκε στην έρημο. Ο μοναχός Απολλωνάρια υπέφερε από κρύο, πείνα, υπέφερε από έντομα και φοβόταν άγρια \u200b\u200bζώα. Τελείωσε τη ζωή της στη σκήτη του Αγίου Μακαρίου στην Αίγυπτο. Η Αγία Απολλωνία έγινε διάσημη για την ασκητική της ζωή και για πολλά θαύματα.

Η ζωή της Αγίας Απολλωνίας

Όπως όλες οι άλλες ποικιλίες του τρίτου φύλου, το εν λόγω φαινόμενο είναι γνωστό στην ανθρώπινη φυλή καθ 'όλη την ιστορία της. Στη μυθοπλασία, και ακόμη νωρίτερα - σε θρύλους και θρύλους, μπορεί κανείς να βρει πολλές αναφορές σε περίεργους ανθρώπους που αρνούνται να αναγνωρίσουν τη δύναμη του φύλου στο οποίο γεννήθηκαν πάνω τους. Δεν τόλμησαν όλοι, για αρκετά κατανοητούς λόγους, να αποκαλύψουν ανοιχτά αυτήν την αμαρτωλή ιδιοκτησία τους. Οι τρανσέξουαλ, κατά κανόνα, έκρυβαν, πήραν τις ψυχές τους πίσω από σφιχτά κλειδωμένες πόρτες, αλλά παρόλα αυτά συχνά συναντούσαν και εκδιώχθηκαν από την κοινωνία με ντροπή. Αλλά οι πιο αποφασιστικοί και θαρραλέοι είχαν τη διανοητική δύναμη να ζήσουν τη ζωή σε μια τολμηρά κατάλληλη εικόνα. Οι γυναίκες, τις οποίες ο καθένας ήταν λάθος για τους άνδρες, άντρες στους οποίους κανείς δεν υποπτευόταν μια κομψή γυναίκα, άφησε ένα αξιοσημείωτο σημάδι στα ιστορικά χρονικά. Μερικές φορές μόνο μετά το θάνατο, κατά τη διάρκεια της προετοιμασίας για την τελετή ταφής, αποκαλύφθηκε αυτό το μυστικό. Αλλά δεν έχω καμία αμφιβολία ότι ένας σημαντικός αριθμός τρανσέξουαλ κατάφερε να μεταφέρει αυτό το μυστικό στον τάφο.

Χάρη σε έναν από τους ασθενείς μου, έμαθα για μια καταπληκτική ιστορία που συνέβη ενάμισι χιλιάδες χρόνια πριν.

Πρώτον, για τον ίδιο τον ασθενή μου, ή μάλλον, για τον ασθενή, επειδή η φύση ήθελε να δημιουργήσει ένα συνηθισμένο, κανονικό κορίτσι. Αλλά από την αρχή, αυτό το κορίτσι, που ονομάστηκε Μάγια, συμπεριφερόταν σαν ένα ανήσυχο, άτακτο αγόρι. Αγαπούσε μόνο τα κινητά, τα παιχνίδια δύναμης, τα δέντρα, δεν έχασε ποτέ την ευκαιρία να πολεμήσει. Η ανάγκη να φορέσει ένα ομοιόμορφο φόρεμα με μια ποδιά την τράβηξε. Ίσως γι 'αυτό δεν ανέπτυξε σχέσεις με τους συνομηλίκους της. Συνήθως σε τέτοιες περιπτώσεις, όταν η αστάθεια της αναγνώρισης του φύλου εκδηλώνεται νωρίς, οι "Κοζάκοι σε μια φούστα" είναι καλύτερα σε θέση να βρουν τη θέση τους στο περιβάλλον των παιδιών από τους "γιούς της μαμάς". Τα αγόρια θεωρούν ένα τέτοιο κορίτσι «το φίλο τους», μερικές φορές ακόμη και ενσταλάζει την εμπιστοσύνη της ότι είναι καλύτερη από τους χαϊδεμένους, ιδιότροπους φίλους της: μπορείτε να την εμπιστευτείτε σε όλα, καταλαβαίνει πολλά για πραγματικές απολαύσεις και αυτή η υψηλή αυτοεκτίμηση βοηθά να αντέξει ανώδυνα αποξενωμένο, ή ακόμα και τα περιφρονητικά βλέμματα των μικρών κορών της Εύας. Αλλά και η Μάγια δεν ήταν τυχερή με αυτό. Είχε την ευκαιρία να επιβιώσει πλήρως από τα δεινά του άσχημου παπάκι, που δηλητηριάζεται τόσο από τη δική της όσο και από άλλους. Αυτό έσπασε τον χαρακτήρα της, την έκανε να αποσυρθεί και να δυσπιστία. Αλλά στην πορεία, σχηματίστηκε ένα ειδικό είδος ανεξαρτησίας: ανεξάρτητα από το τι σκέφτονται και λένε οι άλλοι, δεν πρέπει να το υπολογίζουμε.

Η Μάγια θυμάται μόνο μερικά χαρούμενα επεισόδια για την περίοδο της παιδικής ηλικίας και όλα αυτά συνδέονταν με την εμφάνιση κάπου μακριά από το σπίτι και από το σχολείο, μεταξύ των ξένων στο κοστούμι ενός αγοριού. Τέτοιες εκτροπές ήταν πάντα επιτυχημένες γι 'αυτήν. Και όταν η εμφάνιση αντιστοιχούσε πλήρως στην εσωτερική αυτογνωσία, και επιπλέον ήταν ακόμη σαφές ότι άλλοι έπαιρναν τα πάντα στην ονομαστική τους αξία - αυτό δημιούργησε την αίσθηση μιας ανακάλυψης σε ένα είδος λαμπερής, ευχάριστης πραγματικότητας. Αλλά η μαθήτρια, που ζει μια μετρημένη ζωή υπό αυστηρό γονικό έλεγχο, σπάνια κατάφερε να κάνει μια τέτοια απόδραση.

Το κεφάλι του κοριτσιού λειτούργησε τέλεια, σπούδασε καλά και μπήκε στο ινστιτούτο χωρίς επιπλοκές. Αλλά τελικά, ήταν απαραίτητο όχι μόνο να διαβάσει, να σημειώσει και να κάνει τεστ - ήταν επίσης απαραίτητο να ζει περιτριγυρισμένο από συμμαθητές, μεταξύ των οποίων, όπως ήταν στο σχολείο, δεν βρήκε ξανά μέρος. Δεν ένιωθε σαν κορίτσι με κανέναν τρόπο, και δεν μπορούσε να πει σε όλους «Είμαι άντρας». Οι φιλίες χτυπήθηκαν γύρω, σχηματίστηκαν εταιρείες, κάποιος ερωτεύτηκε συνεχώς, κάποιος ήταν απελπισμένος, ζηλότυπος. Η ίδια η ατμόσφαιρα, γεμάτη από ανθηρό ερωτισμό, οδήγησε τη Μάγια στην απόγνωση. Χωρίς σπουδές για ένα χρόνο, έφυγε από το ινστιτούτο.

Μετά από πολλά επαγγέλματα, το κορίτσι σταμάτησε στη δουλειά ενός σοφέρ. Ήταν ικανοποιημένη με το να είναι μόνη στο τιμόνι. Στον αυτοκινητόδρομο, μακριά από το γραφείο όπου βρισκόταν τα έγγραφά της και όπου κάθε άτομο της διοίκησης γνώριζε την αλήθεια για αυτήν, μπορούσε να απελευθερωθεί από την βασανιστική ένταση. Αλλά όλες οι πιο τρομερές στιγμές που έπρεπε να υπομείνω όταν σταμάτησε το αυτοκίνητο από μπάτσους. «Τι είσαι, αγόρι, τρελός; - φώναξε ο αστυνομικός. - Πώς τολμάς να ταξιδέψεις με έγγραφα κάποιου άλλου; Και ήταν απαραίτητο να εισάγετε εξηγήσεις, να ακούσετε χυδαία αστεία ...

Κάποτε, ακόμη και πριν συναντηθεί μαζί μου, ο ασθενής έπρεπε να ξαπλώσει σε ψυχιατρικό νοσοκομείο. Οι γιατροί συμφώνησαν ότι πάσχει από ψυχοπάθεια. Αλλά δεν μπόρεσαν να μετριάσουν την κατάστασή της.

Η βοήθεια ήρθε απροσδόκητα και από μια τέτοια πλευρά που ήταν αδύνατο να προβλεφθεί.

Μια μέρα ένα κορίτσι περνούσε από μια εκκλησία όταν μια υπηρεσία πήγαινε εκεί. Προσελκύστηκε από το απαλό τραγούδι, το ζεστό φως που χύνεται από την χαλαρά κλειστή πόρτα. Μπήκε. Υπήρχαν λίγοι άνθρωποι στο ναό, φαινόταν ότι όλοι γνώριζαν ο ένας τον άλλον, αλλά αυτή τη φορά η Μάγια δεν ένιωθε τη συνήθη αποξένωση. Και παρόλο που η τελετή, που γινόταν μπροστά στα μάτια της, ήταν εντελώς ακατανόητη γι 'αυτήν, υπήρχε μια αίσθηση ότι ήταν εδώ, στο ναό, τη δική της. Ήμουν μακριά για πολύ, αλλά ήξερα για πολύ καιρό ότι θα επέστρεφα.

Και εδώ η ιστορία του ασθενούς μου, ενός σύγχρονου κοριτσιού, είναι συνυφασμένη με την τύχη της Απολλινάρια, της βασιλικής κόρης, που έζησε τον πέμπτο αιώνα. Η ζωή της Αγίας Απολλωνίας δόθηκε στη Μάγια για ανάγνωση από μια ευσεβή ηλικιωμένη γυναίκα που γνώρισε στην εκκλησία. Η ηλικιωμένη γυναίκα δεν έκανε καμία ερώτηση, αλλά για κάποιο λόγο η Μάγια, για πρώτη φορά στη ζωή της, ήθελε να πει τα πάντα για τον εαυτό της. Η απάντηση στην ομολογία ήταν η πρόταση ανοίγματος του ιερού βιβλίου στη σωστή σελίδα.

Ο Tsar Anfeliy, του οποίου ήταν η κόρη η Απολλωνάρια, ήταν δυσαρεστημένος με τη γονική μέριμνα. Η νεότερη αδερφή της Απολλωνίας κυριάρχησε από δαίμονες. Η μεγαλύτερη κόρη, αν και διακρίθηκε από νεαρή ηλικία με εκπληκτική ευσέβεια, παρουσίασε στους γονείς της μια άλλη έκπληξη: αρνήθηκε κατηγορηματικά να παντρευτεί. Σε όλες τις προσευχές απάντησε σθεναρά: «Δεν θέλω να παντρευτώ, αλλά ελπίζω ότι ο Θεός θα με κρατήσει σε φόβο καθαρό, καθώς διατηρεί την ακεραιότητα των αγίων παρθένων του». Τελικά, ο τσάρος και η τσαρίνα συμφιλιώθηκαν και κάλεσαν μια έμπειρη καλόγρια να προετοιμάσει την πριγκίπισσα για την τόνωση ως καλόγρια. Πριν όμως πάρει έναν μοναστικό όρκο, ο Απολίνιαρος αποφάσισε να κάνει προσκύνημα στην Ιερουσαλήμ, στα ιερά μέρη. Το ταξίδι ήταν επιπλωμένο. Η Απολλωνία έφερε μαζί της πολύ χρυσό και ασήμι. Πλήθος σκλάβων την συνόδευαν.

Στην Ιερουσαλήμ, η Απολλινάρια άρχισε να απελευθερώνει τους σκλάβους της ο ένας μετά τον άλλο, ανταμείβοντας τους γενναιόδωρα για την υπηρεσία τους και εμπιστεύτηκε τον εαυτό της στις προσευχές τους. Στη συνέχεια, με δύο εναπομείναντες σκλάβους, ένας εκ των οποίων ήταν ευνούχος, πήγε να σεβάσει τα λείψανα της ιερής Μεγάλης Μάρτυρας Μίνας. Στο δρόμο, στην Αλεξάνδρεια, αγόρασε κρυφά ρόμπα. Έχοντας υποκλίσει στα λείψανα, η κόρη του τσάρου ανακοίνωσε ότι ήθελε ακόμα να επισκεφθεί την κοντινή σκι, στους ιερούς πατέρες. Στο δρόμο, το βράδυ τη βρήκε, αλλά η Απολλωνάρια διέταξε τους σκλάβους να συνεχίσουν στο δρόμο τους. Προς τα μεσάνυχτα, οι υπηρέτες έφυγαν. Τότε ο άγιος φόρεσε τα ρούχα ενός αρσενικού μοναχού και με τις λέξεις "Εσύ, Κύριε, μου έδωσες τα πρώτα φρούτα αυτής της εικόνας, οπότε βοήθησέ με να το αποκτήσω μέχρι το τέλος, αλλά σύμφωνα με την ιερή σου θέληση!" έκρυψε στο βάλτο. Οι σκλάβοι, ξύπνησαν, έσπευσαν να αναζητήσουν την ερωμένη τους, αλλά φυσικά δεν ανέβηκαν στο βάλτο. Γκρίνια δυνατά, ξεκίνησαν για την επιστροφή τους.

Η Απολλωνία δεν πήγε στη σκιτ. Έμεινε κοντά στο βάλτο, στην έρημο, και έζησε εκεί μόνος για αρκετά χρόνια. Ο Θεός την προστάτευσε από κάθε είδους ατυχία, τη βοήθησε να βρει φαγητό. Το σώμα του κοριτσιού, στο παρελθόν τρυφερό και αδύναμο, έγινε σαν την πανοπλία μιας χελώνας - γι 'αυτό τον μετριάζει με τον κόπο της, τη νηστεία και την επαγρύπνηση. Ούτε ο ανελέητος ήλιος, ούτε οι ορδές των κουνουπιών θα μπορούσαν να την αναγκάσουν να υποχωρήσει από το σχέδιό της, το οποίο, όπως μπορείτε να καταλάβετε, δεν συνίστατο μόνο στην απομάκρυνση από τον κόσμο, αλλά και στην πραγματοποίηση του στην εικόνα ενός άνδρα.

Τελικά, ο Κύριος πείστηκε ότι ο διάβολος, ο οποίος επίσης διεξήγαγε έναν ακούραστο αγώνα για την ψυχή της Απολλωνίας, τελικά ηττήθηκε και έστειλε έναν άγγελο στον άγιο. Η αγγελιοφόρος του Υψηλότερου την έφερε έξω από το βάλτο και της διέταξε να πάει στη σκήτη, όπου θα εγκατασταθεί με το όνομα του Δωρόθεου.

Κανένας από τους ιερούς πρεσβύτερους δεν ανακάλυψε ποτέ ότι μια γυναίκα ζούσε ανάμεσά τους. Σύντομα ο Δωρόθεος πήρε μια ξεχωριστή θέση στη σκιτ λόγω της αυστηρότητας της υπακοής του και του δώρου από τον Θεό για τη θεραπεία ασθενειών. Έχοντας μάθει ότι η μικρότερη αδερφή εξακολουθούσε να δουλεύει, αδυνατώντας να απελευθερωθεί από το ακάθαρτο, ο Δωρόθεος πήγε στο σπίτι του πατέρα του και θεράπευσε την ατυχή γυναίκα. Ο Τσάρ Ανφέλι και η σύζυγός του αμέσως μαντέψαν την μεγαλύτερη κόρη τους στον πρύμνη μοναχό και, με δάκρυα ευτυχίας, την αγκάλιασε. Αλλά δεν τον κράτησαν στο παλάτι, ώστε να μην έρχονται σε αντίθεση με την υψηλότερη βούληση.

Μετά από μια δύσκολη και ευσεβή ζωή, το 470 ο άγιος αναχώρησε στην αιωνιότητα με μια προσευχή στα χείλη της. Και μόνο τότε, πριν τοποθετηθούν στο φέρετρο, οι μοναχοί αδελφοί έμαθαν ότι ο ένδοξος πρεσβύτερος Δωρόθεος ήταν γυναίκα. Αλλά αυτή η ανακάλυψη δεν τους έκανε να αγανακτούν κατά την εξαπάτηση - αντιθέτως, με άνευ προηγουμένου δύναμη ένιωσαν πόσο δύσκολο είναι για ένα άτομο να κατανοήσει πλήρως το θαύμα της υψηλότερης σοφίας, και με μια μόνο ώθηση έσκυψε το κεφάλι του μπροστά από αυτό το θαύμα: «Δόξα σε εσένα, Θεέ Χριστό, που έχει πολλούς κρυμμένους αγίους στο σπίτι!» Από τα ιερά λείψανα του Δωρόθεου, πολλά αξιοσημείωτα γεγονότα έλαβαν χώρα στο μέλλον, δικαιολογώντας πλήρως τον κανόνα. Αξίζει όμως να σημειωθεί ότι η κοινωνία με τους αγίους δεν έγινε αρσενικό όνομα, αν και κάτω από αυτόν ολοκληρώθηκε ολόκληρος ο ασκητικός δρόμος της Απολλωνίας. Στην ιστορία του χριστιανισμού, παρέμεινε μια γυναίκα που, με την απόφαση της ανώτατης εξουσίας, είχε μια ανδρική εμφάνιση.

Η Μάγια διάβασε την ιστορία της Απολλωνίας με τον δικό της τρόπο. Τι συντρίβει η συνηθισμένη ανθρώπινη αντίληψη - γιατί το κορίτσι χρειάστηκε να κάνει τη μετάβαση σε άλλο σεξ - γιατί η Μάγια δεν περιείχε κάτι ακατανόητο ή μυστηριώδες. Μπαίνοντας σε μια ειδική σχέση με τον Θεό, παίρνοντας έναν όρκο να αφιερώσει όλη της τη ζωή για να Τον υπηρετήσει, αυτό το κορίτσι ένιωσε την ανάγκη να είναι η ίδια, και αυτό σήμαινε για αυτήν - να είναι άντρας. Γι 'αυτό δεν μπορούσε να παντρευτεί, δηλαδή να ξεκινήσει το μονοπάτι που προορίζεται για μια γυναίκα. Αλλά, γεννημένη με το σώμα μιας γυναίκας, δεν της δόθηκε να ζει σύμφωνα με τους άνδρες κανόνες και νόμους. Και στον κόσμο μπορείτε να ζήσετε, είτε ως άντρας είτε ως γυναίκα, για παράδειγμα όπως η Απολλίνια και η ίδια η Μάγια, δεν υπάρχει προετοιμασμένος χώρος ... Η Απολλινάρια βρήκε διέξοδο για τον εαυτό της και ο Θεός την ευλόγησε για αυτό.

Η χρονική γραμμή έχει διαγραφεί. Μέσα σε πάχος ενάμισι χιλιάδων ετών, η Μάγια άνοιξε το δρόμο της. «Αν ο Κύριος επιτρέπει την ύπαρξή μου, τότε είμαι ένα ειδικό σεξ. Ό, τι μου συνέβη πριν ήταν ένα τεστ. Τώρα συνεχίζω τη ζωή της Απολλωνίας-Δωρόθεου. "

Μπορείτε να γράψετε ένα ντετέκτιβ μυθιστόρημα για το πώς ο Μάικλ - από εδώ και πέρα \u200b\u200bυπήρχε μόνο αυτό το όνομα για τη Μάγια - ξεπέρασε το χάσμα που χώριζε την κοινωνία από την εκκλησία εκείνα τα χρόνια, και ένα ακόμη βαθύτερο χάσμα μεταξύ ανδρών και γυναικών σεξ στην κατανόηση ορθόδοξη εκκλησία... Με πολλούς τρόπους, ήμουν σε θέση να τον βοηθήσω. Δεν υπήρχαν τέτοιες περιπτώσεις στην πρακτική μου, αλλά διαισθητικά ένιωσα ότι βρήκα η σωστή απόφαση... Και έτσι συνέβη. Σύντομα ο Μιχαήλ στάλθηκε σε ένα από τα μοναστήρια της Σιβηρίας. Αφού πέρασε έξι μήνες ως συνοδός, έλαβε παραπομπή σε θεολογικό σεμινάριο και στη συνέχεια χειροτονήθηκε ιερομόναχος. Η ιδέα της ενεργού υπηρεσίας στους ανθρώπους στο όνομα του Θεού έγινε αντιληπτή από αυτόν οργανικά και με πλήρη εσωτερική πεποίθηση. Κανείς γύρω δεν ήξερε ποιος ήταν πραγματικά, αλλά οι φόβοι ότι το μυστικό θα αποκαλυφθεί και πολλοί θα απομακρυνθούν από αυτόν δεν βασάνισαν τον Μιχαήλ - η νέα προοπτική τον προστάτευε αξιόπιστα από τέτοιου είδους εμπειρίες.

Ήταν το Apollinaria ιστορικό πρόσωπο; Δεν διευκρίνισα συγκεκριμένα αυτό το ζήτημα, αλλά υποθέτω. Οι άνθρωποι, που έγραψαν τις ζωές των αγίων, μετέτρεψαν την πραγματικότητα στο πνεύμα του κανόνα, τη διακόσμησαν με φανταστικές λεπτομέρειες, αλλά, όσο καταλαβαίνω, το έργο τους δεν προέκυψε από το τίποτα. Και ακόμη περισσότερο μπορούμε να υποθέσουμε: αυτή δεν ήταν η μόνη, μοναδική περίπτωση στα χρονικά του Χριστιανισμού. Εάν οι μοναχοί αδελφοί δεν ανατριχιάστηκαν, όπως και από τη βλασφημία, αφού ανακάλυψαν μια εξαπάτηση (μια τερατώδης εξαπάτηση, αν το σκεφτείτε!), Αν βρήκαν την πιο υψηλή δικαιολογία για αυτό, τότε αυτό, πιθανότατα, υποδηλώνει ότι έχουν ήδη προηγούμενο και η στάση απέναντί \u200b\u200bτους έχει αναπτυχθεί, έχει αποκτήσει παραδόσεις δύναμης. Στη μοναστική μοναξιά, σε συνθήκες μέγιστης απενεργοποίησης όλων των προβλημάτων φύλου, ο τρανσέξουαλ βρίσκει πραγματικά ένα ήσυχο καταφύγιο. Οι προσωπικές εμπειρίες εδώ γενικά χάνουν την ένταση τους, το «Εγώ» διαλύεται στην ιδέα του Θεού. Με τον όρκο της φιλανθρωπίας, εγκαταλείποντας όλες τις χαρές της σάρκας, ο μοναχός καλλιεργεί στον εαυτό του μια αίσθηση χωρίς σεξουαλικότητα, μη συμμετοχή σε οποιοδήποτε από τα φύλα που ζουν ενεργά τους απελευθερωμένους γήινους όρους.

Οι τρανσέξουαλ άφησαν επίσης ένα ιδιαίτερο σημάδι στη φαντασία. Ο Σαίξπηρ, ο Γκόλντονι, ο Καλντερόν και μετά από αυτούς οι λεγεώνες των λιγότερο γνωστών συγγραφέων χρησιμοποίησαν πρόθυμα το κίνητρο της ντυσίματος στα έργα τους, επιτρέποντάς τους να στρέψουν ενεργά την πλοκή. Η γυναίκα αλλάζει σε ανδρικό φόρεμα και ενεργεί με τρόπο που επιτρέπονται μόνο οι άνδρες. Λιγότερο συχνά, κατά τη γνώμη μου, μπορούμε να βρούμε τον αντίθετο συνδυασμό - με τη συμμετοχή ανδρών, που εμφανίζονται ως γυναίκες. Το μόνο που μου έρχεται τώρα στο μυαλό είναι επεισοδιακές καταστάσεις. Αυτοί οι χαρακτήρες δεν έχουν καμία προδιάθεση για μετενσάρκωση, οι ψυχές τους υπάρχουν σε πλήρη αρμονία με το σώμα τους, αλλά οι περιστάσεις τους αναγκάζουν να κρύψουν τη φύση τους κάτω από μια μάσκα που είναι πιο κατάλληλη για την περίσταση. Δεν είναι τυχαίο ότι τέτοια έργα γράφονται στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων στο είδος της κωμωδίας, και ακόμη και αν οι ήρωες βιώνουν σοβαρή θλίψη, η οποία δεν μπορεί να απαλλαγεί χωρίς να παραδοθεί, τότε αυτό είναι επίσης μια προσωρινή κατάσταση, και τα πάντα επιτρέπεται συνήθως να τσουγκρίζουν τα γαμήλια γυαλιά.

Αλλά τώρα δεν σκέφτομαι το δράμα, αλλά την πραγματικότητα που τροφοδότησε τις φαντασίες των συγγραφέων. Και όπως και στην ιστορία της Απολλωνίας, καταλήγω στο συμπέρασμα ότι η κατάσταση όταν οι άνθρωποι άλλαξαν φυσικά το φύλο τους ήταν, προφανώς, αρκετά συνηθισμένη. Δεν υπήρχαν ξόρκια σε αυτόν τον μετασχηματισμό. Οι κοινωνικοί κανόνες που καθορίζουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων σύμφωνα με το φύλο τους ήταν πολύ άκαμπτοι και αυστηρά διαφοροποιημένοι. Ένα κορίτσι, για παράδειγμα, δεν μπορούσε να ταξιδέψει μόνος του, χωρίς αξιόπιστες συνοδούς. Αλλά την ίδια στιγμή, η κατάσταση δεν ήταν απελπιστική. Εάν, ωστόσο, ήταν απαραίτητο να μετακινηθείτε από τόπο σε τόπο, υπήρχε η ευκαιρία να χτυπήσετε το δρόμο μεταμφιεσμένο ως νεαρός. Υπήρχαν τόσο μυστικές πόρτες στον ψηλό τοίχο που χώριζαν τους δύο ορόφους. Και τότε είναι ήδη αδύνατο να καταλάβουμε τώρα - πότε έρχεται για μια πραγματικά επείγουσα ανάγκη, και όταν αυτή η ανάγκη είναι απλώς ένα πρόσχημα, μια οθόνη. Και το πιο σημαντικό, τι βίωσε το άτομο; Αποδίδεται σε περιστάσεις ή εκπλήρωσε την επίμονη επιθυμία του; Ονειρευτήκατε να ολοκληρώσετε το παιχνίδι το συντομότερο δυνατό, για να γίνετε ποιος είναι, ή αντίστροφα, λαχταρούσε να παραμείνει περισσότερο στην εικόνα που του έχει ανατεθεί;

Έτσι, πρέπει να επαναλάβουμε όσα έχουν ήδη ειπωθεί για άλλες ποικιλίες του τρίτου φύλου. Το φαινόμενο ήταν πάντα γνωστό: μόλις ένα άτομο μπόρεσε να κατανοήσει το φαινόμενο του φύλου, αμέσως ανακαλύφθηκε ότι υπήρχε ένα λεπτό, αλλά πολύ αισθητό στρώμα, που αποτελείται από ανθρώπους που πέφτουν από ένα σφιχτά χτυπημένο κλιπ. Αυτό ισχύει για τον τρανσεξουαλισμό, όπως και για τον ερμαφροδιτισμό, την ομοφυλοφιλία ή την ασεξουαλικότητα. Και όπως ήταν και με άλλους, ολόκληρη αυτή η απέραντη μακρά ιστορική πορεία, ακολουθούμενη από διαδοχικές γενιές τρανσέξουαλ, χαρακτηρίστηκε από απόρριψη, δίωξη και απόλυτη έλλειψη κατανόησης του τι κάνει αυτούς τους ανθρώπους διαφορετικούς από όλους τους άλλους. Μόνο στο τελευταίο σκέλος αυτού του μεγάλου ταξιδιού άρχισε να εμφανίζεται κάποιο είδος σαφήνειας.

Και ακόμη και τότε δεν συνέβη αμέσως. Το γνώριμο βιβλίο του Ιβάν Μπλόκ «Η σεξουαλική ζωή του καιρού μας και η σχέση του με τον σύγχρονο πολιτισμό», που αντικατοπτρίζει το επίπεδο των ιδεών στα τέλη του 19ου και του 20ού αιώνα, αποδεικνύει τους περιορισμούς τους. Υπάρχουν ήδη αρκετά σταθερές θεωρίες σχετικά με τους ερμαφρόδιτες και τους ομοφυλόφιλους - μια υποστήριξη είναι έτοιμη για την ανάπτυξη της επιστημονικής σκέψης στο μέλλον. Οι τρανσέξουαλ έρχονται επίσης στην προσοχή των ερευνητών. Αλλά πώς να τα αντιμετωπίσουμε είναι ακόμα ασαφές. Προφανώς έχουν πολλά κοινά με τις δύο πρώτες ομάδες. Αλλά έχουν επίσης προφανείς διαφορές. Επιπλέον, είναι πολύ λιγότερο συχνές (αυτό, παρεμπιπτόντως, επιβεβαιώθηκε από μια μεταγενέστερη, πιο ακριβή ανάλυση: μια περίπτωση τρανσεξουαλισμού αντιπροσωπεύει αρκετές δεκάδες χιλιάδες άτομα). Η ψύξη, ειδικότερα, είχε την ευκαιρία να αντιμετωπίσει αυτό το ψυχοσεξουαλικό φαινόμενο μόνο δύο φορές. Δεν μπορούσε να σχολιάσει τις παρατηρήσεις του και αναγκάστηκε να περιοριστεί Λεπτομερής περιγραφή, χρησιμοποιώντας, για μεγαλύτερη αξιοπιστία, τις γραπτές ομολογίες αυτών των ασθενών.

«Από τα πρώτα μου χρόνια, ήθελα με πάθος να περπατήσω με γυναικείο φόρεμα», λέει ο 33χρονος Αμερικανός δημοσιογράφος. - Μόλις παρουσιάστηκε η ευκαιρία, έβγαλα κομψά εσώρουχα, μεταξωτά φούτερ, κ.λπ. Κλέβω κομμάτια από τα ρούχα της από την αδερφή μου και τα φόρεσα κρυφά μέχρι το θάνατο της μητέρας μου να ανοίξει το δρόμο για να ικανοποιήσω ελεύθερα το πάθος μου. Έτσι, σύντομα απέκτησα μια ντουλάπα που δεν ήταν καθόλου κατώτερη από αυτήν της πιο κομψής μόδας γυναίκας. Αναγκάζομαι να φοράω ανδρικά ρούχα κατά τη διάρκεια της ημέρας, φορούσα κάτω από αυτά ένα πλήρες σετ γυναικείων εσωρούχων, κορσέ, μακριές κάλτσες και γενικά ό, τι φορούσαν οι γυναίκες - ακόμη και ένα βραχιόλι και γυναικείες μπότες με ψηλά τακούνια. Όταν έρθει το βράδυ, αναστενάζομαι με το ελεύθερο στήθος μου, γιατί τότε η μισητή ανδρική μάσκα πέφτει και νιώθω σαν μια εντελώς γυναίκα. Μόνο που κάθονται στην κομψή μου κουκούλα και το σκουριασμένο μεταξωτό παντελόνι αισθάνομαι ικανός να αφοσιωθώ σοβαρά στη μελέτη των αγαπημένων μου επιστημονικών θεμάτων (συμπεριλαμβανομένης της πρωτόγονης ιστορίας) ή στις συνήθεις καθημερινές μου δραστηριότητες Με καταλαβαίνουν μια αίσθηση γαλήνης που δεν βρίσκω κατά τη διάρκεια της ημέρας με ανδρικά ρούχα. Όντας αρκετά γυναίκα, εξακολουθώ να μην αισθάνομαι ανάγκη να δώσω τον εαυτό μου σε έναν άνδρα. Είναι αλήθεια ότι μου δίνει ευχαρίστηση αν κάποιος με αρέσει στη γυναικεία ενδυμασία μου, αλλά με αυτό το συναίσθημα δεν έχω καμία επιθυμία σε σχέση με άτομα του ίδιου του φύλου μου.

Παρά τις σαφώς εκφρασμένες γυναικείες μου συνήθειες, ωστόσο αποφάσισα να παντρευτώ. Η γυναίκα μου, μια ενεργητική, μορφωμένη γυναίκα, γνώριζε πολύ το πάθος μου. Ήλπιζε με την πάροδο του χρόνου να με απογαλακτίσει από την περίεργή μου, αλλά απέτυχε. Εκπλήρωσα ευσυνείδητα τα συζυγικά μου καθήκοντα, αλλά ακόμη περισσότερο επιδοκίμασα το αγαπημένο μου πάθος. Δεδομένου ότι αυτό είναι δυνατό για αυτήν, η γυναίκα είναι ανεκτική. Η γυναίκα είναι έγκυος. Όταν βλέπω μια κομψή κυρία ή μια ηθοποιό, σκέφτομαι ακούσια πόσο όμορφη θα έμοιαζα με τα ρούχα της. Αν αυτό είναι δυνατό, θα σταματήσω εντελώς να φοράω ανδρικά ρούχα. "

Ο δεύτερος ασθενής του Bloch λέει για τον εαυτό του για το ίδιο πράγμα, με τη μόνη διαφορά που περιγράφει τη σεξουαλική πλευρά των εμπειριών του πιο ειλικρινά. Στη νεολαία του, οι υλικές ευκαιρίες για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν επέτρεψαν σε αυτόν τον άνδρα να φορέσει γυναικεία πράγματα, τα οποία κοίταξε με χαρά για μεγάλο χρονικό διάστημα στα παράθυρα των καταστημάτων και των εργαστηρίων μόδας. Επιπλέον, για μεγάλο χρονικό διάστημα κατέστειλε την έλξη του με λόγους θρησκευτικής και ορθολογικής φύσης. «Σε μένα ένας άντρας και μια γυναίκα πολέμησαν (ήταν ακόμα ασαφές εκείνη την εποχή). Αλλά η γυναίκα αποδείχθηκε νικητή και μια μέρα, εκμεταλλευόμενος την αποχώρηση των γονιών μου, άλλαξα στο φόρεμα της αδερφής μου. Αλλά έχοντας φορέσει έναν κορσέ, ένιωσα ξαφνικά μια στύση με άμεση έκχυση σπέρματος, η οποία, ωστόσο, δεν μου έδωσε καμία ικανοποίηση. "

Όπως στην πρώτη περίπτωση, το πάθος για γυναικεία ρούχα, το οποίο ο άντρας αποκαλεί «μανία κοστουμιών», δεν τον εμπόδισε να παντρευτεί. Αλλά η γυναίκα δεν μπόρεσε να δεχτεί τον σύζυγό της όπως είναι. Παρά τη γέννηση των παιδιών, η σχέση στο γάμο ήταν τεταμένη. «Η σύζυγός μου δεν μπορούσε να καταλάβει πώς θα μπορούσε κανείς να βρει ευχαρίστηση στο ντύσιμο μιας γυναίκας. Στην αρχή ήταν αδιάφορη για τη μανία μου, αλλά τότε άρχισε να το θεωρεί ένα οδυνηρό φαινόμενο που συνορεύει με την τρέλα. " Το χειρότερο από όλα, η γυναίκα δεν πίστευε ότι ο σύζυγός της, ο οποίος προσπαθούσε να αποδείξει ότι η αθώα, γενικά, ντύσιμο ήταν αρκετή για αυτόν. Ονειρεύτηκε πολύ πιο σοβαρές διαστροφές πίσω του και «αναζήτησε την αλήθεια» με όλη την επιμονή και την επιθετικότητα που μπορούν να επιδείξουν οι ζηλότυπες γυναίκες που υποπτεύονται προδοσία. Επιτήρηση, ανάκριση με μεροληψία ... Έφτασε στο σημείο ότι οι φίλοι της κλήθηκαν να βοηθήσουν, οι οποίοι, φυσικά, "δεν της έλεγαν τίποτα παρά κακό και χυδαίο." Σύμφωνα με την ετυμηγορία αυτών των κυριών, ο σύζυγος του φίλου τους ήταν ένα μυστικό κάψιμο, ένας ομοφυλόφιλος που επιδίδεται σε ακολασίες με γυναίκες που φορούν ανδρικά κοστούμια ή με πολύ μικρά κορίτσια. Έτσι, έχοντας αναμίξει τα πάντα σε σωρό, η κοινή γνώμη έκρινε το κάψιμο. Φυσικά, όλα αυτά προκάλεσαν την πιο έντονη αντίδραση στη γυναίκα του και η ζωή στο σπίτι έγινε αδύνατη. Η ομολογία τελειώνει με τραγικό νόημα. «Για ώρες περιπλανήθηκα στους απομακρυσμένους δρόμους. Μια αίσθηση κενότητας και κενού με κατέλαβε. Όλα τα νεύρα μου έτρεμαν. Αν δεν είχα παιδιά ή αν τους έβλεπαν, θα ήξερα τι να κάνω σε τέτοιες στιγμές. " Αυτό είναι ξεκάθαρα για αυτοκτονία.

Ο Μπλοχ προσπαθεί να ορίσει το άγνωστο σε αυτόν μέσω του γνωστού: την επιθυμία να φορέσει ρούχα του αντίθετου φύλου - ήταν ακόμη απαραίτητο να περιμένουμε μερικά χρόνια για να γεννηθεί ένα συγκεκριμένο όνομα στην επιστήμη - το ονομάζει αμφιφυλοφιλία, τότε ψευδο-ομοφυλοφιλία, τότε διανοητικός ερμαφροδιτισμός. Φαίνεται ότι αυτοί οι ορολογικοί χειρισμοί δεν τον ικανοποιούν. Το λατινικό όνομα metamorphosis seksualis paranoica, κυριολεκτικά η μανία για αλλαγή φύλου, δεν βοηθά ούτε την υπόθεση: κάνει ένα μυστηριώδες πάθος που σχετίζεται με την ψυχική ασθένεια και η διαίσθηση του γιατρού το καθιστά ιδιαίτερα αγχωτικό ότι και οι δύο ασθενείς του είναι αρκετά υγιείς άνθρωποι, εκτός από ότι χαρακτηρίζονται από αυξημένη νευρικότητα, αλλά αυτό συμβαίνει όταν βιώνουν τις δυσκολίες τους δεν είναι έκπληξη. Ο ερευνητής θυμίζει ιστορικά στοιχεία των Σκυθών ή του Μεξικού Musterado, οι οποίοι «επιλέχτηκαν μεταξύ των ισχυρότερων ανδρών που δεν έχουν απολύτως γυναικεία ομοιότητα, στη συνέχεια, μέσω συνεχούς ιππασίας ή αυξημένου αυνανισμού, έκανε θηλυκό και σεξουαλικά αδύναμο (ατροφία των γεννητικών οργάνων) , επιπλέον, μεγάλωσαν ακόμη και το στήθος ως δευτερεύον χαρακτηριστικό φύλου ». Ο Bloch ταξινομεί επίσης αυτά τα παραδείγματα στην κατηγορία της ψευδο-ομοφυλοφιλίας, μαζί με πολλούς χαρακτήρες από στενότερη ευρωπαϊκή ιστορία, όπως το διάσημο Marquis του Aeon, που μετέφερε την ψυχή μιας γυναίκας, ή την Mademoiselle de Lupine, γυναίκες με ψυχή ενός άνδρα. Η ταξινόμηση δεν είναι πολύ πειστική, θυμίζει κάπως ένα παλιό γραφείο περιέργων - ένα πρωτόγονο μουσείο, όπου όλα τα είδη περιέργειας εκτέθηκαν χωρίς κανένα σύστημα. Αλλά η αξία του συγγραφέα του βιβλίου ήταν ήδη στο γεγονός ότι συμπεριέλαβε αυτές τις παραδοχές στο γενικό πανόραμα των σεξουαλικών εκδηλώσεων.

Πολλές από τις δυσκολίες που αντιμετώπισε ο Bloch λύθηκαν όταν ένας συγκεκριμένος όρος για τις ψυχοσεξουαλικές διαταραχές για τις οποίες μιλάμε επιτέλους δημιουργήθηκε στον ιατρικό κόσμο. Το 1910, δημοσιεύθηκε η μονογραφία "Transvestites" του Magnus Hirschfeld, στην οποία όχι μόνο ο διαχωρισμός αυτών των παραβιάσεων σε μια ειδική τάξη που απαιτούσε μια ειδική προσέγγιση ήταν δικαιολογημένος, αλλά και εντοπίστηκαν οι κανονικότητες που τους επέτρεπαν να χωριστούν σε ξεχωριστά συγκεκριμένα είδη μέσα .

Ο ίδιος ο Hirschfeld ανέλαβε αυτήν τη διανομή στο μέλλον. Στην περιγραφή του, εμφανίζονται πέντε ομάδες τραβεστί, που διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τη φύση της σεξουαλικής έλξης: ετεροφυλόφιλος, ομοφυλόφιλος, αμφιφυλόφιλος, ασεξουαλικός και αυτο-μονοσεξουαλικός, δηλαδή, επιλέγοντας τον εαυτό τους ως αντικείμενο αγάπης.

Το βάθος των διανοητικών εκδηλώσεων εκδηλώθηκε επίσης με διαφορετικούς τρόπους στους ασθενείς του Hirschfeld. Αν για κάποιες τραβεστί αρκούσε μόνο να φορέσει ρούχα ασυνήθιστα για το φύλο τους, τότε σε άλλα υπήρχε μια ολοκληρωμένη πνευματική μεταμόρφωση. Παρά τις τρομερές συνέπειες που οδήγησαν σε αυτό, οι άνθρωποι πήγαν να σφυρηλατήσουν έγγραφα, άλλαξαν το επώνυμο και το όνομά τους, εξαπατήθηκαν σε ένα επαγγελματικό περιβάλλον που ήταν ξένο προς το «εγγενές» φύλο τους ή ακόμα και απαγορευμένο γι 'αυτόν. Συνέβη επίσης ότι η οξύτητα μιας διεστραμμένης αίσθησης του εαυτού μετατράπηκε σε ανεξέλεγκτο μίσος για τον εαυτό του, όπως ήταν, ένα σωστά οργανωμένο σώμα, ειδικά για τα σεξουαλικά χαρακτηριστικά του, το οποίο, χωρίς λόγο, θεωρήθηκε ως η κύρια πηγή όλων των προβλημάτων . Το μίσος οδήγησε σε άγριες εκρήξεις επιθετικότητας που κατευθύνονταν στον εαυτό του - μέχρι τις απόπειρες αυτο-ευνουχισμού.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, η τύχη των τραβεστί ήταν εξαιρετικά ατυχής. Δεν υπήρχε θέση για αυτούς στη ζωή. Η σοβαρή αντιδραστική κατάθλιψη, και συχνά οι αυτοκτονικές προσπάθειες, ήταν ο πιο τυπικός λόγος για να πάει σε γιατρό, ασύγκριτα συχνότερα από τον ίδιο τον τραβεστί, ο οποίος, φυσικά, δεν θεωρήθηκε ως ασθένεια, δηλαδή ως κάτι που θα μπορούσε να θεραπευτεί και , το πιο σημαντικό, πρέπει να θεραπευτεί. Ένα άτομο εκτιμά πάντοτε όσο το δυνατόν περισσότερο τι, όπως φαίνεται, έγκειται στην πρωτοτυπία της ψυχής του, και ακόμη και όταν αυτή η ιδιοκτησία του φέρνει μόνο συνεχή θλίψη, με όλη του τη δύναμη απωθεί τη σκέψη να απελευθερωθεί από αυτήν την ποιότητα.

Τις επόμενες δεκαετίες, η πρόοδος της ιατρικής συνέλαβε επίσης εκείνους τους τομείς πολλών επιστημών για τους οποίους ο τρανσβεστισμός αποτελεί αντικείμενο άμεσου ενδιαφέροντος. Αλλά εδώ είναι αυτό που αξίζει να σημειωθεί: αν και ήταν προφανές ότι στην πιο οξεία και διακριτή εκδήλωση αυτής της κατάστασης υπάρχουν πολλές έντονες διαφορές από μαλακότερες και πιο ήρεμες μορφές, κατά κάποιον τρόπο δεν συνέβη ποτέ σε κανέναν να το απομονώσει, να το ξεχωρίσει ως ξεχωριστή ταξινόμηση μονάδα. Και αυτό συνεχίστηκε έως ότου εμφανίστηκαν τα πρώτα αξιόπιστα αποτελέσματα μεταξύ χειρουργών και ενδοκρινολόγων, που κατέστησαν δυνατή τη μετάβαση σε άλλο φύλο. Αυτό προκάλεσε μια τεράστια αλλαγή, όχι μόνο στη συμπεριφορά μιας μεγάλης ομάδας τραβεστί που έχουν πλέον ξεκινήσει να λαμβάνουν τέτοια βοήθεια. κύριος στόχος τη ζωή του, αλλά ακόμη και στη συμπτωματολογία του φαινομένου. Ίσως αυτό συνέβη για πρώτη φορά στην ιστορία της επιστήμης - όταν η θεραπεία δεν προσαρμόστηκε στα προβλήματα του σώματος, αλλά αντίθετα, αυτά τα προβλήματα προσαρμόστηκαν στη θεραπεία, χάρη σε αυτό, άλλαξαν την πορεία τους.

Ποτέ στο παρελθόν δεν έχουν δηλωθεί οι τραβεστί, και ίσως ποτέ δεν ένιωσαν τόσο ανεξέλεγκτη ανάγκη για αναγέννηση. Ζούσαν για τον εαυτό τους και έζησαν, ψάχνοντας για τρόπους προσαρμογής και αναπτύσσοντας αμυντικούς μηχανισμούς. Μερικοί το έκαναν καλύτερα, άλλοι χειρότερα, αλλά η σκόπιμη έλλειψη ριζικής διέλευσης άφησε ένα αποτύπωμα σε ολόκληρο το φάσμα των εμπειριών.

Πρέπει να πετάξουμε; Ποιος ξέρει, ίσως υπάρχει. Αλλά δεν ξέρουμε τίποτα γι 'αυτήν. Δεν μας ροκανίζει, δεν μας στερεί τον ύπνο, δεν μας αναγκάζει να γυρίσουμε στην ίδια τη μοίρα με ένα τελεσίγραφο: είτε δώστε μας - είτε μπορείτε να πάρετε όλα τα άλλα δώρα σας, δεν τα χρειαζόμαστε. Πιθανώς, δεν υπάρχει άτομο που να είναι άγνωστο με τη γλυκιά αίσθηση της πτήσης που είναι περιοδικά παρούσα στα όνειρα. Και δεν υπάρχει άτομο που, όταν η συζήτηση άγγιξε αυτό το θέμα, δεν θυμόταν τις παιδικές και νεανικές του φαντασιώσεις, στις οποίες είτε τα φτερά του μεγάλωσαν, είτε εμφανίστηκε κάποιο τεχνικό θαύμα, και ανέβηκε στους ουρανούς, απολαμβάνοντας άνευ προηγουμένου ελευθερία και ικανότητα γρήγορης και εύκολης κίνησης προς οποιαδήποτε κατεύθυνση. Γιατί, η αεροπορία δεν θα είχε προκύψει αν δεν υπήρχε αυτή η βαθιά δίψα για πτήση στην ανθρώπινη ψυχή! Όμως, επειδή είναι προφανώς αδύνατο να το συνειδητοποιήσουμε, το όνειρο συμπεριφέρεται ήσυχα και μετριοπαθώς, δεν εκτοξεύεται πέρα \u200b\u200bαπό τα όρια που του έχουν παραχωρηθεί και δεν μετατρέπει ένα άτομο σε σκλάβο.

Όλες οι διανοητικές κινήσεις των ανθρώπων που πάσχουν από αναντιστοιχία μεταξύ της αυτογνωσίας και των αντικειμενικών παραμέτρων του φύλου υπακούστηκαν στις ίδιες απαιτητικές υπαγορεύσεις της πραγματικότητας. Αλλά μόνο μέχρι τα μέσα μαζικής ενημέρωσης να διαδώσουν τα πρώτα εντυπωσιακά μηνύματα σχετικά με το μεγάλο επίτευγμα της επιστήμης, το οποίο κατέκτησε τις μεθόδους τεχνητού μετασχηματισμού του σεξ. Τα όρια της πραγματικότητας έχουν επεκταθεί. Και μέσα σε λίγα χρόνια, κυριολεκτικά μπροστά στα μάτια μας, πραγματοποιήθηκε η μετατροπή ενός ονείρου σε ανάγκη - δηλαδή, μια δύναμη που υποτάσσει όλες τις δομές της ψυχής.

Έχουμε δει περισσότερες από μία φορές πώς η εμφάνιση μιας νέας μεθόδου θεραπείας κινητοποιεί άμεσα όλους όσους ενδιαφέρονται ζωτικά για αυτήν. Οι ασθενείς αρχίζουν να αναζητούν πληροφορίες, αναζητώντας έναν τρόπο να κλείσουν ραντεβού με ειδικούς που γνωρίζουν αυτήν τη μέθοδο - αυτό είναι κατανοητό: όταν υπάρχει πρόβλημα, κατευθύνουμε όλες τις προσπάθειές μας για να βρούμε διέξοδο. Αλλά με την αλλαγή του φύλου, συνέβη κάτι διαφορετικό, που θυμίζει το παλιό σύνθημα που κάποτε αναλύσαμε στα μαθήματα πολιτικής παιδείας: ο στόχος δεν είναι τίποτα, το κίνημα είναι το παν. Ο αγώνας για μεταμόρφωση έχει εισέλθει στη δομή της εμπειρίας, απέκτησε έναν εγγενή χαρακτήρα και έχει γίνει ένα στοιχείο ολόκληρου του σύνθετου ψυχικού συμπλέγματος. Όταν οι τραβεστί άρχισαν να ονομάζονται τραβεστί, αυτό σήμαινε ένα ακόμη φυσικό βήμα στην προοδευτική ανάπτυξη της γνώσης. Αλλά όταν, με ελαφρύ χέρι ο διάσημος ερευνητής Μπέντζαμιν, το 1953 ξεχωρίστηκε μια ειδική ομάδα τρανσέξουαλ από αυτή τη γενική σειρά, αυτό αντικατόπτριζε ένα ελαφρώς διαφορετικό μοτίβο. Ένα νέο φαινόμενο εμφανίστηκε και απαιτούσε ειδικές προσεγγίσεις και ειδικές λεκτικές ονομασίες. Οι τραβεστί υπήρχαν πάντοτε, ανεξάρτητα από τις πληροφορίες που είχαν για αυτούς και ποια επιστήμη θα μπορούσε να τους προσφέρει. Ο τρανσεξουαλισμός, στον οποίο η δυσαρέσκεια με το φύλο του συγχωνεύεται μαζί με μια μανιακή επιθυμία να το αλλάξει, κυρίως ανατομικά, υπάρχει κάθε λόγος να το θεωρήσουμε άμεσο προϊόν επιστημονικής προόδου.

Επίδραση ιερού νερού στην ενέργεια Το ιερό νερό βοηθά στην αποκατάσταση της ενέργειας στο σπίτι πολύ καλά. Στο ίδιο σπίτι, ένας άντρας και μια σύζυγος άρχισαν να ορκίζονται μεταξύ τους "από το μηδέν", συνήθως επιφυλακτικοί και ήρεμοι άνθρωποι άρχισαν να φωνάζουν ο ένας στον άλλον, εμφανίστηκαν πονοκέφαλοι και