Ακούγοντας την ιστορία μου, καθορίστε τι ρόλο έπαιξε ο πολιτισμός στη διαμόρφωση της ανθρωπότητας.
Ένας από τους στοχαστές είπε την ακόλουθη φράση: «Ο άνθρωπος είναι το πιο εκκεντρικό πλάσμα στη Γη». Το νόημα αυτού που ειπώθηκε είναι το εξής: υπάρχουν πολλά παράξενα πράγματα στον κόσμο, αλλά ένας φιλόσοφος είναι πιο ικανός να ενδιαφέρει μόνο έναν άνθρωπο, επειδή είναι μοναδικός.
Αλλά κάθε ζωντανό πλάσμα που ζει στον πλανήτη δεν διακρίνεται από την πρωτοτυπία, τη μοναδικότητα ενός φυσικού έργου;
Ο άνθρωπος είναι όλος υφανμένος από παράδοξα. Ο άνθρωπος είναι ζώο, αλλά δεν υπάρχει στη φύση, αλλά στην κοινωνία. Έχει ένστικτα, αλλά τον καθοδηγεί πρωτίστως η λογική. Ο άνθρωπος γεννιέται στη φύση, αλλά προσπαθεί να την υποτάξει στον εαυτό του. Έχει φυσικούς πόθους, αλλά εστιάζει κυρίως στα πολιτιστικά πρότυπα. Ένα άτομο έχει μυαλό, αλλά υπάρχει και ασυνείδητο. Ένα άτομο έχει τα πάντα για να επιβιώσει στην άγρια φύση, αλλά χωρίς μακρά εκπαίδευση και εκπαίδευση, δεν μπορεί να προσαρμοστεί σε αυτό ...
Η αποκλειστικότητα ενός ανθρώπου δεν είναι μόνο ότι έχει πολλές διαφορετικές ιδιότητες και κλίσεις. Ένα άτομο "συντονίζεται" ταυτόχρονα σε πολλά προγράμματα, καθένα από αυτά, σαν δαίμονας, τον σέρνει προς την κατεύθυνση του. Το βιολογικό πρόγραμμα έρχεται σε αντίθεση με την κοινωνική, τη συνειδητή - ασυνείδητη, τα ένστικτα - πολιτισμό. Ο άνθρωπος είναι το μόνο πλάσμα στη γη ικανό να ζήσει σε μια κατάσταση παραλογισμού. Αυτός, για παράδειγμα, μπορεί να αιχμαλωτιστεί από το πάθος, το οποίο το μυαλό απορρίπτει, και η βουλητική του απόφαση μερικές φορές είναι απλώς η φωνή της έλξης ή του ενστίκτου. Γι' αυτό ο Αμερικανός φιλόσοφος Έριχ Φρομ (1900-1980) αποκάλεσε τον άνθρωπο ένα από τα πιο εκκεντρικά πλάσματα στη γη.
Ωστόσο, πώς μπορείς να μιλήσεις για τη μοναδικότητα του ανθρώπου, αν καταγόταν από μαϊμού; Σχεδόν όλα τα γονίδιά μας είναι ίδια με αυτά των ζωικών προγόνων μας. Αλλά ήταν ο άνθρωπος που δημιούργησε πολιτιστικές παραδόσεις, ηθικούς κανόνες.
Οι λύκοι ξέρουν τους πόνους της συνείδησης και οι μέλισσες - έθιμα; Και τότε, ένα άτομο έχει τόσο προφανή πλεονεκτήματα όπως ο λόγος, ο λόγος, ο πολιτισμός.
Σύμφωνα με τη σύγχρονη εξελικτική θεωρία, ο άνθρωπος κατάγεται από τον πίθηκο. Ωστόσο, σε εκείνο το 2-4%, στο οποίο το σύνολο των γονιδίων μας διαφέρει από τον πίθηκο, ταιριάζει το μυαλό, η δημιουργικότητα, η κουλτούρα... Ναι, τα ζώα μπορούν να ζήσουν σε μια κοινότητα. Αλλά ό,τι συμβαίνει στα κοπάδια, στα κοπάδια, στις φυλές, στις αποικίες τους εξαρτάται από το ένστικτο. Έτσι, το ελάφι αντιλαμβάνεται το ελάφι που γεννήθηκε από αυτήν μαζί με το περιβάλλον.
Μετακομισμένη σε άλλο δάσος, μπορεί να μην αναγνωρίσει το δικό της παιδί, να το εγκαταλείψει.
Ο άνθρωπος είναι το μόνο πλάσμα στη φύση που έχει ξεπεράσει το γενετικό του πρόγραμμα των ενστίκτων.Σε αντίθεση με τη γενετική μνήμη, κοινωνική μνήμηκληρονομεί όχι βιολογικά χαρακτηριστικά, αλλά ένα σύνολο γνώσεων, αξιών και ιδανικών, μορφών δραστηριότητας δημόσιο πρόσωπο... Ο Ρώσος φιλόσοφος Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μπερντιάεφ έγραψε: «Ο άνθρωπος είναι μια θεμελιώδης καινοτομία στη φύση». Ο Γερμανός διαφωτιστής Γιόχαν Χέρντερ αποκάλεσε τον άνθρωπο «ελεύθερο της φύσης» και ο Άρθουρ Σοπενχάουερ την αποκάλεσε «λιποφύλακα»...
Έχοντας χάσει τις ρίζες του στο ένστικτο, ένα άτομο αναγκάστηκε να ενταχθεί ξανά στον κόσμο γύρω του. Οι άνθρωποι έχουν δημιουργήσει μια κοινωνία, μια νέα μορφή συλλογικής, κοινής ζωής - κοινωνικής. Έτσι γεννήθηκε ένα φαινόμενο που δεν υπάρχει στη φύση.
Πώς όμως έγινε, αστειευόμενος, που η μαϊμού τρελάθηκε και έγινε άντρας; Πώς ο άνθρωπος έπεσε έξω από τη φύση και μάλιστα άρχισε να της αντιστέκεται; Οι πολιτιστικές αξίες είναι αυτές που διακρίνουν έναν άνθρωπο στο περιβάλλον.
Οι άνθρωποι δεν έζησαν ποτέ έξω από τον πολιτισμό.Δεν έχει νόημα να ψάχνεις για άτομο στην προπολιτισμική εποχή.
Αλλά δεν υπάρχει επίσης κουλτούρα που να μην συνδέεται με ένα άτομο, να μην έχει γεννηθεί από αυτόν ή να διατηρεί την αυτονομία σε σχέση με ένα άτομο. Ο πολιτισμός είναι ένας δημόσιος τομέας που οι άνθρωποι λαμβάνουν και μεταβιβάζουν στη ντάτσα. Η κοινωνική ζωή έχει πάντα πολιτιστικό χαρακτήρα.
Ο πολιτισμός είναι μια απόδειξη της ανθρώπινης προσπάθειας και το αποτέλεσμα στοχευμένης εργασίας.
Το ποτάμι είναι η φύση, το κανάλι είναι ο πολιτισμός.
Ένα κομμάτι χαλαζία είναι η φύση, μια αιχμή βέλους είναι ο πολιτισμός.
Το βογγητό είναι φυσικό, η λέξη είναι πολιτιστική κληρονομιά.
Η όσφρηση είναι φύση, το άρωμα και το άρωμα είναι πολιτισμός.
Εδώ είναι μια πέτρα. Έπεσε από τον γκρεμό και βρίσκεται στην κοιλάδα. Αυτή είναι μια φυσική τοποθεσία. Ο πρωτόγονος άνθρωπος σήκωσε αυτό το αντικείμενο από το έδαφος και το έδεσε σε ένα ραβδί. Έτσι γεννήθηκε το εργαλείο. Η γέννηση του πολιτισμού γίνεται ήδη εδώ.
Τα φυσικά οφέλη έρχονται στους ανθρώπους ακούσια και ασυνείδητα. Ένα άτομο αναπνέει αέρα, αλλά δεν αισθάνεται ευγνωμοσύνη στη φύση, επειδή αυτό το δώρο είναι φυσικό. Ωστόσο, κανείς δεν μπορεί να κυριαρχήσει στα δώρα του πολιτισμού χωρίς την εφαρμογή των δικών του προσπαθειών.
Πολιτισμός είναι η ιδιαιτερότητα της αποκλειστικά ανθρώπινης δραστηριότητας, αυτή που χαρακτηρίζει έναν άνθρωπο ως είδος. Ο πολιτισμός είναι «δεύτερη φύση», είναι πάντα κοινωνικός. Εκφράζοντας τις μορφές ανθρώπινης δραστηριότητας, ο πολιτισμός είναι ταυτόχρονα ένα οπλοστάσιο επίκτητης γνώσης, εικόνων αυτογνωσίας και συμβολικών ονομασιών του γύρω κόσμου.
Τι συνέβη στον άνθρωπο όταν δημιούργησε τον πολιτισμό; Αποχωρίστηκε από τη φύση ή, αντίθετα, βάδισε προς το μέρος της, βάζοντας τάξη;
Ακούστε την παραβολή.
Ο πλούσιος οικοδεσπότης κάλεσε στο γλέντι του πολλούς καλεσμένους από διάφορες χώρες και χώρες. Παρουσιάστηκαν πολυτελείς λιχουδιές, καθένας από τους καλεσμένους έλαβε ακριβά δώρα... Οι περισσότεροι από τους προσκεκλημένους ευχαρίστησαν τον ιδιοκτήτη και χρησιμοποίησαν τα δώρα του, αλλά υπήρξαν και εκείνοι που θεώρησαν ότι στους γείτονες δόθηκαν περισσότερα. Τότε άρχισαν να παίρνουν φαγητό και ποτό από τους γείτονές τους και να καταβροχθίζουν άπληστα ό,τι τους αφαιρούσαν. Ακολούθησε συμπλοκή, όπου το πλούσιο τραπέζι χάλασε, άδειασε γρήγορα και δεν έμεινε τίποτα από την παλιά του αφθονία.
Τι νομίζετε ότι είναι αυτή η παραβολή;
Αυτός ο γενναιόδωρος οικοδεσπότης είναι η φύση, που μας έχει ετοιμάσει φαγητό και ποτό, και οι παράλογοι καλεσμένοι στο γλέντι είναι οι άνθρωποι που κατοικούν στη Γη. Η συμπεριφορά των επισκεπτών υποδηλώνει ότι δεν ξέρουμε πάντα πώς να διαθέτουμε αρμοδίως και υπεύθυνα αυτό που μας δίνει η φύση, απαιτούμε όλο και περισσότερα από αυτήν, με ληστρική σπατάλη των αποθηκών της και, τελικά, τιμωρούμε τον εαυτό μας.
Νέα:
Υπάρχουν περισσότεροι από 200 ορισμοί της έννοιας της «κουλτούρας» στην επιστήμη. Ο πολιτισμός ανάγεται στο λατινικό cultura, που σημαίνει «καλλιέργεια», «επεξεργασία». Συχνά χρησιμοποιούμε αυτόν τον όρο με διαφορετικές έννοιες. Για παράδειγμα, αρχαίος πολιτισμός, πολιτισμός επικοινωνίας, πολιτιστικό αντικείμενο, καλλιεργημένο άτομο κ.λπ. Όλη η ποικιλία των πολιτιστικών εννοιών μπορεί να εκφραστεί με τρεις έννοιες:
- Με μια ευρεία έννοια, ο πολιτισμός είναι ένα σύμπλεγμα διαρκώς ανανεούμενου μορφών, αρχών, μεθόδων και αποτελεσμάτων ενεργού δημιουργική δραστηριότηταόλοι οι άνθρωποι σε όλους τους τομείς δημόσια ζωή; είναι όλα όσα δημιουργούνται από τα χέρια και το μυαλό ενός ανθρώπου. Ο πολιτισμός με αυτή την έννοια έρχεται σε αντίθεση με τη φύση. Η φύση είναι κάτι που υπάρχει ανεξάρτητα από τον άνθρωπο, φυσικό. Πολιτισμός είναι αυτό που δημιουργείται από τον άνθρωπο. Παραδείγματα πολιτισμού με αυτή την έννοια: αρχαίος πολιτισμός, ρωμαϊκός πολιτισμός, σύγχρονος πολιτισμός.
- με τη στενή έννοια - η διαδικασία της ενεργού δημιουργικής δραστηριότητας, κατά τη διάρκεια της οποίας δημιουργούνται, μεταδίδονται, καταναλώνονται πνευματικές αξίες. Υπό αυτή την έννοια, η έννοια του «πολιτισμού» πρακτικά συμπίπτει με την έννοια της «τέχνης». Παραδείγματα πολιτισμού με στενή έννοια: κουλτούρα χορού, κουλτούρα λαϊκού τραγουδιού.
- με τη στενότερη έννοια, ο πολιτισμός είναι ένα σύνολο κανόνων που καθορίζουν την ανθρώπινη συμπεριφορά. ο βαθμός ανατροφής ενός ατόμου. Συνήθως λέγεται ότι αν ένας άνθρωπος είναι καλά μεγαλωμένος, τότε είναι καλλιεργημένος, έχει κουλτούρα.
Δεδομένου ότι η δραστηριότητα υποδιαιρείται σε υλική και πνευματική, και ο πολιτισμός με την ευρεία και στενή έννοια σχετίζεται άμεσα με τη δραστηριότητα, τότε ο πολιτισμός μπορεί να χωριστεί σε υλικό και πνευματικό. Το υλικό περιλαμβάνει οικιακά είδη, μέσα εργασίας κ.λπ. Πνευματικά - ποιήματα, παραμύθια κ.λπ. Ωστόσο, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αυτή η διαίρεση είναι πολύ αυθαίρετη.
Υπάρχουν πολλά τέτοια αντικείμενα που με την πρώτη ματιά μπορούν να αποδοθούν σε αντικείμενα τόσο υλικού όσο και πνευματικού πολιτισμού. Για παράδειγμα, ένα βιβλίο. Είναι υλική. Όμως το βιβλίο περιέχει το θέμα του πνευματικού κόσμου - το κείμενο. Σε αυτήν την περίπτωση, το να ανήκεις σε έναν πολιτισμό μπορεί να καθοριστεί από το ποιο στοιχείο του πολιτιστικού αντικειμένου είναι το κύριο. Σε ένα βιβλίο, φυσικά, είναι κείμενο, όχι εξώφυλλο και φύλλα χαρτιού. Επομένως, είναι λογικό να κατανοήσουμε το βιβλίο ως αντικείμενο πνευματικής κουλτούρας.
Οι λειτουργίες του πολιτισμού είναι ποικίλες και είναι απίθανο να είναι δυνατή η σύνταξη μιας ολοκληρωμένης λίστας με αυτές. Ας επισημάνουμε τις κύριες λειτουργίες του πολιτισμού:
- γνωστική - ο πολιτισμός βοηθά στη μελέτη της κοινωνίας, των ανθρώπων, της χώρας.
- αξιολογητικός - ο πολιτισμός βοηθά στην αξιολόγηση των φαινομένων της πραγματικότητας, διαφοροποιεί (διακρίνει) τις αξίες, εμπλουτίζει τις παραδόσεις.
- ρυθμιστικό - ο πολιτισμός διαμορφώνει τους κανόνες, τους κανόνες που διέπουν την ανθρώπινη συμπεριφορά ως μέλος της κοινωνίας.
- ενημερωτική - ο πολιτισμός μεταφέρει γνώσεις, αξίες, εμπειρία προηγούμενων γενεών και βοηθά στην ανταλλαγή τους.
- επικοινωνιακή - η κουλτούρα αναπτύσσει ένα άτομο μέσω της επικοινωνίας, κατά την οποία διατηρούνται, μεταδίδονται και αναπαράγονται πολιτιστικές αξίες;
- η λειτουργία της κοινωνικοποίησης - ο πολιτισμός είναι το πιο σημαντικό μέσο κοινωνικοποίησης, αφού διδάσκει ένα άτομο σε κοινωνικούς ρόλους, την επιθυμία για αυτοβελτίωση.
Οι επιστήμονες διακρίνουν τρεις μορφές πολιτισμού: λαϊκό, ελίτ, μαζικό. Όλα αυτά συνδέονται μεταξύ τους και επηρεάζουν το ένα το άλλο. Ας εξετάσουμε το καθένα από αυτά.
Η λαϊκή κουλτούρα περιλαμβάνει δημιουργίες, τις περισσότερες φορές που δημιουργούνται από ερασιτέχνες (όχι επαγγελματίες) που παραμένουν ανώνυμοι. Στοιχεία αυτής της κουλτούρας είναι απλά σε περιεχόμενο και ταυτόχρονα έχουν καλλιτεχνική ομορφιά, πρωτοτυπία και έχουν σχεδιαστεί για ένα ευρύ κοινό. Η λαϊκή κουλτούρα περιλαμβάνει, για παράδειγμα, παραμύθια, θρύλοι, γνωστά ανέκδοτα, δημοτικά τραγούδια.
Η κουλτούρα της ελίτ προϋποθέτει τη δημιουργία τέτοιων δημιουργιών από επαγγελματίες που είναι απρόσιτες στο κοινό. Για την «αποκωδικοποίησή» τους, την κατανόησή τους, την εκπαίδευση, απαιτείται κάποια εκπαίδευση. Η κουλτούρα της ελίτ στοχεύει περισσότερο στην έκφραση νοημάτων παρά σε εξωτερικές επιδράσεις. Παραδείγματα δημιουργιών της ελίτ κουλτούρας: έργο όπερας, οργανική μουσική, μια εξαιρετικά καλλιτεχνική ταινία σύνθετου περιεχομένου, μπαλέτο.
Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της μαζικής κουλτούρας (σε αντίθεση με την ελίτ και τη δημοφιλή) είναι ο εμπορικός προσανατολισμός της. Τα θέματα αυτής της κουλτούρας είναι τυπικά, εύκολα κατανοητά, σχεδιασμένα για ένα μαζικό κοινό, μπορούν να τονίσουν τις βασικές ανάγκες ενός ατόμου, μερικές φορές στοχεύουν στο να σοκάρουν το κοινό. Τα αντικείμενα της μαζικής κουλτούρας αναπαράγονται γρήγορα, γι' αυτό χάνεται η καλλιτεχνική πρωτοτυπία και το γούστο τους. Τα αντικείμενα της μαζικής κουλτούρας περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, την ποπ, το κιτς, την κουλτούρα του κλαμπ.
Η λαϊκή κουλτούρα είναι ένα ιστορικά πρόσφατο φαινόμενο. Οι προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση αυτού του πολιτισμού προέκυψαν τον 18ο - 19ο αιώνα, αλλά αναπτύχθηκε τον 20ο αιώνα. Αυτό διευκολύνθηκε από την ταχεία ανάπτυξη των μέσων αναπαραγωγής και διάδοσης της μαζικής κουλτούρας - τηλεόραση, Διαδίκτυο, εξοπλισμός ηχογράφησης κ.λπ. Σήμερα η μαζική κουλτούρα είναι αναπόσπαστο μέρος της ζωής μας. Η επιρροή αυτής της κουλτούρας στη σύγχρονη κοινωνία είναι αντιφατική. Θετική επιρροή: η μαζική κουλτούρα βοηθά στη γνώση του κόσμου, στην κοινωνικοποίηση των ανθρώπων, είναι δημοκρατική και σχεδόν όλοι μπορούν να χρησιμοποιήσουν τα αντικείμενά της, αυτή η κουλτούρα απευθύνεται στις ανάγκες και τις φιλοδοξίες των ανθρώπων. Αρνητική επιρροή: η μαζική κουλτούρα στο σύνολό της φτωχαίνει τον πολιτισμό της χώρας, τους ανθρώπους, μειώνοντας το γενικό επίπεδο της πνευματικής ζωής της κοινωνίας. είναι σχεδιασμένο για παθητική κατανάλωση, φτωχαίνει τα γούστα των ανθρώπων, για κάποιους αντικαθιστά πραγματική ζωή, επιβάλλει ορισμένες προτιμήσεις και ιδέες που δεν ανταποκρίνονται πάντα στην πνευματικότητα των ανθρώπων. Παράδειγμα - "Pepsi - πάρε τα πάντα από τη ζωή." Η καλλιέργεια αυτού του σλόγκαν και η διαφήμιση του ποτού μπορεί και οδηγεί στη φτώχεια του πολιτισμού μιας νέας γενιάς.
Η κουλτούρα κάθε λαού, έθνους είναι πολύ ετερογενής. Συνήθως διακρίνεται:
- υποκουλτούρα - μέρος της γενικής κουλτούρας ενός λαού, ενός έθνους, ενός συστήματος αξιών που είναι εγγενές σε οποιοδήποτε κοινωνική ομάδα... Για παράδειγμα, νεανικές, ανδρικές, επαγγελματικές, εγκληματικές υποκουλτούρες. Όλες αυτές οι υποκουλτούρες διακρίνονται από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά τους. Για παράδειγμα, τα διακριτικά χαρακτηριστικά της νεανικής υποκουλτούρας είναι η εστίαση στην εμφανή κατανάλωση, η αυτοαναζήτηση και τα τολμηρά πειράματα, ο δημοκρατισμός συμπεριφοράς κ.λπ.
- αντικουλτούρα - η κατεύθυνση της ανάπτυξης του σύγχρονου πολιτισμού, σε αντίθεση με τα θεμέλια της πνευματικής ζωής των ανθρώπων, τον "επίσημο" πολιτισμό, τις παραδοσιακές υποκουλτούρες. Ένα παράδειγμα αντικουλτούρας: παραδόσεις και αξίες των κεφαλιών, των πανκ. Η αντικουλτούρα προσπαθεί να σπάσει τις καθιερωμένες αξίες του εθνικού πολιτισμού.
Ο πολιτισμός κάθε έθνους αναπτύσσεται ετερογενώς. Η ανάπτυξή του οφείλεται σε δύο αντίθετα και, ταυτόχρονα, συμπληρωματικά θεμέλια: την παράδοση και την καινοτομία. Η παράδοση περιλαμβάνει καθιερωμένα στοιχεία πολιτισμού, τα οποία είναι επαναχρησιμοποιήσιμα και πρακτικά αμετάβλητες αξίες, κανόνες, κανόνες κ.λπ. Βασισμένος στην παράδοση, στην ανάπτυξή του ο πολιτισμός διατηρεί τον «πυρήνα», το εθνικό του χρώμα. Μια παράδοση στην ανάπτυξη του πολιτισμού, για παράδειγμα, είναι η διδασκαλία των μαθητών στη μέθοδο της εκφραστικής ανάγνωσης, η μελέτη των «Dead Souls» από τον N.V. Γκόγκολ. Η καινοτομία είναι ένα σύνολο νέων στοιχείων στον πολιτισμό που εισάγουν πιθανές κατευθύνσεις για την ανάπτυξη του εθνικού πολιτισμού και τα στοιχεία του διαφορετικά από τα παραδοσιακά. Η σύγχρονη εικονογράφηση των έργων του N.V. Gogol, η χρήση των γραφικών υπολογιστή στην καλλιτεχνική δημιουργία.
Το κλειδί για την επιτυχή ανάπτυξη του πολιτισμού βρίσκεται στον συνδυασμό παράδοσης και καινοτομίας. Οι παραδόσεις δίνουν σταθερότητα στον πολιτισμό, η καινοτομία δίνει δυναμική.
Η νοοτροπία των ανθρώπων - συστατικόεθνικό πολιτισμό. Η μελέτη της λαϊκής νοοτροπίας είναι απαραίτητη για την κατανόηση της σχέσης μεταξύ φύσης, ιστορίας, πολιτισμού και κοινωνίας σε μια συγκεκριμένη περιοχή. Και οι μαθητές, τελικά, ενδιαφέρονται περισσότερο για αυτό που αφορά έναν άνθρωπο.
Η μελέτη της νοοτροπίας του ρωσικού λαού στα μαθήματα γεωγραφίας θα βοηθήσει τους μαθητές να βρουν τις σωστές προσεγγίσεις για την κατανόηση πολλών προβλημάτων στον τομέα της κοινωνικοοικονομικής και εσωτερικής πολιτικής κατασκευής, για να προβλέψουν γενικά το μέλλον της πατρίδας μας.
Ο άνθρωπος είναι μέρος του γεωγραφικού περιβάλλοντος και εξαρτάται από αυτό. Ως πρόλογο της μελέτης αυτής της εξάρτησης, παραθέτω τα λόγια του Μ.Α. Sholokhova: «Σοβαρό, ανέγγιχτο, άγριο - η θάλασσα και το πέτρινο χάος των βουνών. Τίποτα περιττό, τίποτα τεχνητό, και οι άνθρωποι ταιριάζουν με τη φύση. Σε έναν εργαζόμενο - έναν ψαρά, έναν αγρότη, αυτή η φύση έχει αφήσει τη σφραγίδα της υγείας και της αγνότητας.» Έχοντας μελετήσει λεπτομερώς τους νόμους της φύσης, θα μπορέσουμε να κατανοήσουμε τους νόμους της ανθρώπινης συμπεριφοράς, τον χαρακτήρα του.
Στις σημερινές, νέες οικονομικές συνθήκες, η μελέτη της νοοτροπίας των ανθρώπων στα μαθήματα γεωγραφίας δεν είναι απλώς η χρήση μιας μεθόδου αναζήτησης και έρευνας, αλλά και η εκπλήρωση της κοινωνικής τάξης μιας κοινωνίας που επιδιώκει να πετύχει στην παγκόσμια αγορά. Δεν πρέπει, φυσικά, να ανάγει κανείς τα πάντα στη γεωγραφία σε νοοτροπία. Αλλά σε εκείνα τα θέματα όπου είναι χρήσιμο, πρέπει να το κάνετε.
Πιο οργανικά, αυτά τα θέματα χωρούν στην ενότητα "Πληθυσμός της Ρωσίας". Συνιστάται να τα μελετάτε όταν συνοψίζετε τις γνώσεις που αποκτήθηκαν στα θέματα " Γεωγραφική θέση"," Ανακούφιση "," Φυσικοί Πόροι "," Κλίμα "," Νερά ". Ένα ξεχωριστό μάθημα με θέμα "Η νοοτροπία του ρωσικού λαού" είναι καλύτερο να διεξαχθεί ως συνέδριο, χρησιμοποιώντας τα έργα του L.N. Gumilyov, Ι.Α. Ilyina, V.O. Klyuchevsky, N.A. Berdyaev και άλλοι Συνιστάται να χρησιμοποιείτε μικρά αποσπάσματα από τα έργα τους.
Ι.Α. Ilyin:
«Η Ρωσία μας έφερε αντιμέτωπους με τη φύση, σκληρή και συναρπαστική, με κρύους χειμώνες και ζεστά καλοκαίρια, με απελπιστικό φθινόπωρο και θυελλώδη, παθιασμένη άνοιξη. Μας βύθισε σε αυτές τις δονήσεις, μας έκανε να ζήσουμε από τη δύναμη και το βάθος τους. Αυτό ακριβώς είναι το πόσο αντιφατικός είναι ο ρωσικός χαρακτήρας».
Σ.Ν. Ο Bulgakov έγραψε ότι η ηπειρωτική φύση του κλίματος (το εύρος της θερμοκρασίας στο Oymyakon φτάνει τους 104 ° C) φταίει πιθανώς για το γεγονός ότι ο Ρώσος χαρακτήρας είναι τόσο αντιφατικός, η δίψα για απόλυτη ελευθερία και σκλάβος, υπακοή, θρησκευτικότητα και αθεΐα - αυτά Οι ιδιότητες της ρωσικής νοοτροπίας είναι ακατανόητες για έναν Ευρωπαίο, δημιουργούν στη Ρωσία μια αύρα μυστηρίου, αινίγματος, ακατανόητης. Για εμάς, η Ρωσία παραμένει ένα άλυτο μυστήριο. F.I. Ο Τιούτσεφ είπε για τη Ρωσία:
Δεν μπορείς να καταλάβεις τη Ρωσία με το μυαλό σου,
Ένα κοινό μέτρο δεν μπορεί να μετρηθεί.
Έχει μια ιδιαίτερη όψη -
Μόνο στη Ρωσία μπορείς να πιστέψεις.
Τα γεγονότα δείχνουν ότι το ρωσικό (σοβιετικό) κράτος και το ρωσικό έθνος ήταν ιστορικά, γεωγραφικά και ψυχολογικά «προγραμματισμένοι» να αντιστέκονται στην πιο αυστηρή πίεση από το εξωτερικό. Το ρωσικό έθνος προέρχεται από το κέντρο της Ευρασίας, σε μια πεδιάδα, που δεν προστατεύεται από τα δυτικά και τα ανατολικά ούτε από τις θάλασσες ούτε από τα βουνά και είναι προσβάσιμη για στρατιωτικές εισβολές τόσο από την Ανατολική Ασία όσο και από τη Δυτική Ευρώπη. Ο μόνος τρόπος για να διατηρηθεί η ανεξαρτησία σε τέτοιες συνθήκες είναι να καταλάβουμε όσο το δυνατόν μεγαλύτερο έδαφος, στο οποίο θα βυθίζονταν τυχόν εχθρικοί στρατοί.
Τεράστιοι χώροι, ένα σκληρό κλίμα και η ανάγκη να αντισταθούμε στις συνδυασμένες δυνάμεις πολλών λαών ταυτόχρονα από τη δύση και από την ανατολή δημιούργησαν τον κυρίαρχο τύπο υποσυνείδητου και συνειδητού ψυχολογικές στάσεις(«Χαλάρωσε αργά, αλλά οδήγησε γρήγορα» - σύμφωνα με τον Bismarck, ή τον εσωστρεφή-συναισθηματικό τύπο ψυχολογίας - σύμφωνα με τον Jung), η συγκέντρωση της εξουσίας σε ένα ολοκληρωτικό κράτος (απόλυτη μοναρχία ή ανατολικός δεσποτισμός σταλινικού τύπου).
Οι μαθητές πρέπει να οδηγηθούν στο γεγονός ότι η σοβαρότητα του κλίματός μας έχει επίσης επηρεάσει έντονα τη νοοτροπία του ρωσικού λαού. Ζώντας σε μια περιοχή όπου ο χειμώνας διαρκεί περίπου έξι μήνες, οι Ρώσοι έχουν αναπτύξει τεράστια δύναμη θέλησης, επιμονή στον αγώνα για επιβίωση σε ένα ψυχρό κλίμα. Οι χαμηλές θερμοκρασίες για μεγάλο μέρος του έτους έχουν επηρεάσει την ιδιοσυγκρασία του έθνους. Οι Ρώσοι είναι πιο μελαγχολικοί και πιο αργοί από τους Δυτικοευρωπαίους. Πρέπει να αποθηκεύουν και να αποθηκεύουν την ενέργειά τους για να καταπολεμήσουν το κρύο. «Πόση προσπάθεια, χρήματα, χρόνο χρειάζονται οι κάτοικοι της Ρωσίας για να προστατευτούν από το κρύο, να αντλήσουν και να μεταφέρουν καύσιμα, να εγκαταστήσουν θέρμανση, να μονώσουν σπίτια, να ενισχύσουν μηχανολογικές κατασκευές, να σώσουν πλοία, αποβάθρες, γέφυρες, καθαρίστε το χιόνι από τους δρόμους, για προστασία από πλημμύρες, για παραγωγή ζεστά ρούχα"(S.V. Rogachev).
Ο βορειοευρασιατικός χαρακτήρας της χώρας μας έχει διαμορφώσει έναν τύπο εθνικής ψυχολογίας που όχι μόνο δεν ανταποκρίνεται στις επικρατούσες παγκόσμιες τάσεις, αλλά είναι ακριβώς αντίθετη από αυτές. Ως εκ τούτου, αντί να αναπτυχθεί μια εμπορευματική οικονομία, υπάρχει μια ψυχολογία της μετάβασης σε μια οικονομία επιβίωσης (αποταμίευση στα χρόνια της ξένης παρέμβασης, αλλά μη παραγωγική για την οικοδόμηση μιας εντατικής οικονομίας), αντί για ανεξαρτησία, υπάρχει μια συνήθεια πατερναλισμού, αντί για υψηλές υλικές απαιτήσεις, ανεπιτήδευση στις συνθήκες διαβίωσης.
Οι σκληροί ρωσικοί χειμώνες είχαν ισχυρή επιρροή στις παραδόσεις της ρωσικής φιλοξενίας. Το να αρνηθούμε ένα καταφύγιο ταξιδιώτη το χειμώνα υπό τις συνθήκες μας σημαίνει να τον καταδικάσουμε σε ψυχρό θάνατο. Ως εκ τούτου, οι Ρώσοι αντιλαμβάνονταν τη φιλοξενία ως αυτονόητο καθήκον. Η αυστηρότητα και η τσιγκουνιά της φύσης δίδαξαν στους Ρώσους να είναι υπομονετικοί και υπάκουοι. Αλλά ακόμα πιο σημαντικός ήταν ο επίμονος, συνεχής αγώνας ενάντια στη σκληρή φύση. Μαζί με τη γεωργία, οι Ρώσοι είχαν από καιρό να ασχοληθούν με όλα τα είδη χειροτεχνίας. Αυτό εξηγεί τον πρακτικό προσανατολισμό του μυαλού τους, την επιδεξιότητα και τον ορθολογισμό τους. Ο ορθολογισμός, μια υπολογιστική και ρεαλιστική προσέγγιση της ζωής δεν βοηθά πάντα τον Μεγάλο Ρώσο, καθώς η αταξία του κλίματος μερικές φορές εξαπατά τις πιο μετριοπαθείς προσδοκίες. Και, συνηθίζοντας σε αυτές τις απάτες, ο άνθρωπός μας μερικές φορές προτιμά να επιλέγει αδιάφορα την πιο απελπιστική απόφαση, αντιτάσσοντας την ιδιοτροπία της φύσης στην ιδιοτροπία του δικού του θάρρους. Αυτή η τάση να πειράζει την ευτυχία, να παίζει στο V.O. Ο Κλιουτσέφσκι το ονόμασε «Μεγάλο Ρώσο αβο».
Το να ζεις σε τέτοιες απρόβλεπτες συνθήκες, όταν το αποτέλεσμα της εργασίας εξαρτάται από τις ιδιοτροπίες της φύσης, είναι δυνατό μόνο με ανεξάντλητη αισιοδοξία. Στην αξιολόγηση των εθνικών χαρακτηριστικών χαρακτηριστικών, που καταρτίστηκε με βάση έρευνα που διεξήχθη από το Reader's Digest το 18 ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣτον Φεβρουάριο του 2001, αυτή η ποιότητα ήταν στην πρώτη θέση μεταξύ των Ρώσων. Το 51% των Ρώσων ερωτηθέντων δήλωσαν αισιόδοξοι (μόνο το 3% ήταν απαισιόδοξοι).
Στην υπόλοιπη Ευρώπη, η σταθερότητα, μια προτίμηση για σταθερότητα, κέρδισε ανάμεσα σε ποιότητες.
Ένας Ρώσος πρέπει να αγαπά μια καθαρή εργάσιμη ημέρα. Αυτό κάνει τον αγρότη μας να βιάζεται να δουλέψει σκληρά για να κάνει πολλά για λίγο... Κανένα έθνος στην Ευρώπη δεν είναι ικανό να κάνει τόσο επίπονη δουλειά για μικρό χρονικό διάστημα. Μια τέτοια επιμέλεια είναι εγγενής, ίσως, μόνο στους Ρώσους. Έτσι το κλίμα επηρεάζει τη ρωσική νοοτροπία με πολλούς τρόπους. Το τοπίο έχει εξίσου επιρροή. ΣΕ. Ο Klyuchevsky αποκαλύπτει τον ντετερμινισμό του τοπίου του ρωσικού χαρακτήρα ως εξής: «Η Μεγάλη Ρωσία του 13ου-15ου αιώνα. με τα δάση του, τους βαλτώδεις βάλτους σε κάθε του βήμα παρουσίαζε στον άποικο χιλιάδες μικροκίνδυνους, δυσκολίες και προβλήματα, μεταξύ των οποίων έπρεπε να βρει, με τους οποίους έπρεπε να παλεύει κάθε λεπτό. Αυτό δίδαξε στον Μεγάλο Ρώσο να παρακολουθεί στενά τη φύση, να κοιτάζει και τα δύο, στην έκφρασή του, να περπατά, να κοιτάζει γύρω του και να νιώθει το χώμα, να μην ανακατεύεται στο νερό, χωρίς να ψάχνει για διάβαση, ανέπτυξε μέσα του την επινοητικότητα. μικρές δυσκολίες και κίνδυνοι, η συνήθεια να παλεύεις υπομονετικά τις κακουχίες και τις κακουχίες...
Στην Ευρώπη δεν υπάρχουν άνθρωποι λιγότερο κακομαθημένοι και επιτηδευμένοι, συνηθισμένοι να περιμένουν λιγότερα από τη φύση και τη μοίρα και πιο ανθεκτικά. Η πρωτοτυπία της ρωσικής φύσης, οι ιδιοτροπίες και η απρόβλεπτη φύση της αντικατοπτρίστηκαν στη νοοτροπία των Ρώσων, στον τρόπο σκέψης του. Οι καθημερινές παρατυπίες και τα ατυχήματα του έμαθαν να συζητά το μονοπάτι που διανύθηκε περισσότερο παρά να σκέφτεται περισσότερο, να κοιτάζει πίσω περισσότερο παρά να κοιτάζει μπροστά. Στον αγώνα ενάντια σε απροσδόκητες κακουχίες και ξεπαγώσεις, με απρόβλεπτους παγετούς του Αυγούστου και λάσπη του Ιανουαρίου, έγινε περισσότερο επιφυλακτικός παρά προσεκτικός, έμαθε να παρατηρεί τις συνέπειες περισσότερο από το να βάζει στόχους, ανέπτυξε την ικανότητα να συνοψίζει την τέχνη του να κάνει εκτιμήσεις. Αυτή η δεξιότητα είναι αυτό που ονομάζουμε εκ των υστέρων… Η φύση και η μοίρα οδήγησαν τον Μεγάλο Ρώσο ώστε να τον δίδαξαν να βγαίνει στον ευθύ δρόμο με κυκλικούς κόμβους».
Η όμορφη ρωσική φύση και η επιπεδότητα των ρωσικών τοπίων έχουν διδάξει τους ανθρώπους να συλλογίζονται. Σύμφωνα με τον V.O. Klyuchevsky, «στον στοχασμό, τη ζωή μας, την τέχνη μας, την πίστη μας.
Αλλά από την υπερβολική περισυλλογή, οι ψυχές γίνονται ονειροπόλες, τεμπέληδες, αδύναμες, άεργες». Διακριτικότητα, παρατηρητικότητα, στοχαστικότητα, συγκέντρωση και περισυλλογή - αυτές είναι οι ιδιότητες που ανατράφηκαν στη ρωσική ψυχή από τα ρωσικά τοπία.
Από πολλές απόψεις, τα συγκεκριμένα (και συχνά αντιφατικά) χαρακτηριστικά της ρωσικής νοοτροπίας καθορίζονται από την απεραντοσύνη των χώρων της Ρωσίας. Η τεράστια, αραιοκατοικημένη περιοχή απαιτούσε για την ανάπτυξή της έναν ιδιαίτερο τύπο ανθρώπων (παθιασμένους, σύμφωνα με τον L.N. Gumilyov), ικανούς για αποφασιστική δράση, τολμηρούς και θαρραλέους. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του Π.Σ. Shirinkin4, για 57 χρόνια (από την κατάκτηση της Σιβηρίας από τον Yermak έως την απελευθέρωση του Moskvitin έως Ο ειρηνικός ωκεανός) η επικράτεια της χώρας αυξήθηκε κατά 10 εκατομμύρια km2 - ένας από τους μεγαλύτερους αποικισμούς στον κόσμο. Για σύγκριση, οι αποστολές του Κολόμβου πρόσθεσαν (αν η Καραϊβική Θάλασσα ήταν ξηρά) στην ισπανική αυτοκρατορία 2.777 χιλιάδες km2, ο Cortez - 2.067.1 χιλιάδες, ο Pizarro - 1.285,2 χιλιάδες.5 Την ίδια στιγμή, σε αντίθεση με τον ισπανικό αποικισμό της Αμερικής, όχι ένας μόνος λαός Σιβηρία και Της Άπω Ανατολήςδεν κηρύχθηκε «άγριοι» και καταστράφηκε.
Και παντού στην πορεία, οι Ρώσοι δημιούργησαν ένα δίκτυο οικισμών φρουρίων, που έπαιξαν και τον ρόλο οικονομικών κέντρων για την ανάπτυξη της επικράτειας. Ο πληθυσμός μιας τέτοιας φυλακής διακρινόταν από επιχείρηση, εξαιρετική αγάπη για την ελευθερία και την εξέγερση. Ένα σημαντικό μέρος των κατοίκων διέφυγε πέρα από τα Ουράλια από το «μάτι του κυρίαρχου» και οι ίδιες οι αρχές προτίμησαν να κρατήσουν τέτοιους πολίτες μακριά από την πρωτεύουσα.
Οι Ρώσοι σχηματίστηκαν όχι σε έναν εθνικά κλειστό χώρο, αλλά σε έναν ανοιχτό κάμπο - έναν κάμπο αφομοίωσης. Σε αυτό το καζάνι «έβρασαν» και βγήκαν από αυτό με δύο θεμελιώδεις ιδιότητες - ένα αίσθημα ισχυρής ενότητας μεταξύ τους («όπως ο κόσμος, έτσι είμαι κι εγώ») και μια συμφιλιωτική στάση απέναντι στους γειτονικούς λαούς που προκύπτει από εμπειρία αιώνων. της ζωής που έπρεπε να αρπάξουν τη γη, και εκείνων που προσχώρησαν με βάση τα συμφέροντά τους. και ακόμη περισσότερο σε αυτούς που θεωρούσαν σημαντικό για τον εαυτό τους να μεταδώσουν τις γνώσεις τους, τα δημιουργικά στοιχεία του πολιτισμού τους στους Ρώσους.
Το πνεύμα της εχθρότητας και της άμιλλας ήταν ξένο στους Ρώσους, ακριβώς λόγω της προφανούς κυριαρχίας τους, αλλά και λόγω της ισχυρής λαϊκής τους ρίζας με τον πυρήνα της Μόσχας. Αυτή η ρωσική «ρίζα» ήταν τόσο δυνατή που μπορούσε να χωνέψει τους βασιλιάδες του γερμανικού αίματος, τους αξιωματούχους της Βαλτικής, και τους Τατάρους Μπάσκακους και Μούρζας, και την γαλλόφωνη ευγένειά τους, και την ουκρανική εκδοχή της Ορθοδοξίας6.
Η απεραντοσύνη και το ακατανόητο των χώρων της χώρας δεν θα μπορούσαν να μην επηρεάσουν την αντίληψή της από τους γείτονές της. Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ', στα αποχωριστικά λόγια του, που είπε λίγο πριν την είσοδο της χώρας στον 20ο αιώνα, είπε: «Θυμηθείτε - η Ρωσία δεν έχει φίλους. Φοβούνται το μεγαλείο μας».
Μια μακρά περίοδος προσεκτικής δοσολογίας και εσκεμμένης παραμόρφωσης των πληροφοριών που διαρρέουν στο εξωτερικό δεν συνέβαλε στη διαμόρφωση μιας αντικειμενικής εικόνας της χώρας μεταξύ των ξένων. P.A. Ο Βιαζέμσκι, συγγραφέας και φίλος του Πούσκιν, χαρακτήρισε τέτοιες απόψεις με τον εξής τρόπο: «Αν θέλετε ένα έξυπνο άτομο, Γερμανό ή Γάλλο, να παγώσει τη βλακεία, κάντε τον να εκφράσει κρίσεις για τη Ρωσία. Είναι ένα αντικείμενο που τον μεθάει και αμέσως σκοτεινιάζει τις σκεπτόμενες του ικανότητες».
«Οι τεράστιοι χώροι ήταν εύκολοι για τον ρωσικό λαό, αλλά δεν ήταν εύκολο για αυτούς να οργανώσουν αυτούς τους χώρους στη μεγαλύτερη κατάσταση του κόσμου, να διατηρήσουν και να διατηρήσουν την τάξη σε αυτόν. Το μέγεθος του κράτους έθεσε στον ρωσικό λαό σχεδόν αφόρητα καθήκοντα, κράτησε τον ρωσικό λαό σε παράλογη ένταση "(NA Berdyaev). Όλα αυτά δεν θα μπορούσαν να μην επηρεάσουν τη νοοτροπία των Μεγάλων Ρώσων. Η Ρωσική ψυχή καταπνίγηκε από τα απέραντα ρωσικά χωράφια, τα απέραντα ρωσικά χιόνια, φαίνεται να πνίγεται, να διαλύεται σε αυτή την απεραντοσύνη. Οι μακρύι και κρύοι χειμώνες αντικατοπτρίστηκαν στην άχαρη θλίψη στην ψυχή του ρωσικού λαού.
Η κατάκτηση τεράστιων χώρων από το κράτος συνοδεύτηκε από τρομερό συγκεντρωτισμό, υποταγή όλης της ζωής στο κρατικό συμφέρον και καταστολή ελεύθερων προσωπικών και κοινωνικών δυνάμεων, καταστολή κάθε πρωτοβουλίας που προέρχεται από τα «κάτω». Ο συγκεντρωτισμός επηρέασε το ρωσικό πνεύμα με δύο τρόπους: πρώτον, ο Μεγάλος Ρώσος αποφάσισε ότι αυτός που κυβέρνησε τόσο τεράστιες περιοχές που αποτελούσαν τη Ρωσία και τους μεγάλους ανθρώπους ήταν σχεδόν υπερφυσικής καταγωγής. Ως εκ τούτου - η λατρεία της προσωπικότητας, μια αίσθηση ευλάβειας για τον "τσάρο-πατέρα" στην ψυχή του ρωσικού λαού. Δεύτερον, η αίσθηση ότι κάποιος στέκεται πάνω από ένα άτομο, βλέπει και ελέγχει όλες τις ενέργειές του, είχε ως αποτέλεσμα μια τέτοια ποιότητα της ρωσικής ψυχής όπως η απροσεξία. ΣΤΟ. Ο Μπερντιάεφ είπε: «Η Ρωσική ψυχή είναι μελανιασμένη από το πλάτος». Η ψυχή ενός Ρώσου είναι ευρεία, όπως η ρωσική γη, τα ποτάμια, τα χωράφια - τα πάντα μπορούν να απορροφηθούν από την ψυχή ενός Ρώσου ατόμου, όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα, οι ιδιότητες και οι ιδιότητες θα χωρέσουν σε αυτό.
Οι μαθητές θα ενδιαφέρονται να αναλύσουν όχι μόνο θετικά χαρακτηριστικάΡωσικός λαός, αλλά και αρνητικός. Η δύναμη του πλάτους πάνω στη ρωσική ψυχή γεννά
και μια σειρά από ρωσικές «αναξίες».
Συνδέεται με αυτό η ρωσική τεμπελιά, η απροσεξία, η έλλειψη πρωτοβουλίας και η κακώς ανεπτυγμένη αίσθηση ευθύνης. «Το εύρος της ρωσικής γης και το εύρος της ρωσικής ψυχής συνέτριψαν τη ρωσική ενέργεια, ανοίγοντας τη δυνατότητα κίνησης προς την έκταση», είπε ο N.A. Μπερντιάεφ.
Η ρωσική τεμπελιά (Oblomovism) είναι ευρέως διαδεδομένη σε όλα τα στρώματα του λαού. Τεμπελιόμαστε να κάνουμε δουλειά που δεν είναι αυστηρά υποχρεωτική. Εν μέρει ο Ομπλομοβισμός εκφράζεται σε ανακρίβεια, καθυστέρηση (στη δουλειά, στο θέατρο, σε επαγγελματικές συναντήσεις).
Βλέποντας το ατελείωτο των εκτάσεών τους, οι Ρώσοι παραιτούνται από την ιδέα ότι είναι ακόμα αδύνατο να κυριαρχήσουν μια τέτοια απεραντοσύνη. Ι.Α. Ο Ilyin είπε: «Η Ρωσία μας έχει προικίσει με τεράστιους φυσικούς πόρους - τόσο εξωτερικούς όσο και εσωτερικούς». Ο Ρώσος θεωρεί αυτά τα πλούτη ατελείωτα και δεν τα διατηρεί. Αυτό γεννά κακοδιαχείριση στη νοοτροπία μας. Μας φαίνεται ότι έχουμε πολλά. Και περαιτέρω, στο έργο του «Σχετικά με τη Ρωσία», ο Ilyin γράφει: «Από την αίσθηση ότι τα πλούτη μας είναι άφθονα και γενναιόδωρα, ένα συγκεκριμένο είδος καλοσύνης, μια ορισμένη οργανική, στοργική καλή φύση, ηρεμία, ανοιχτότητα ψυχής, κοινωνικότητα... είναι αρκετό για όλους, και όμως ο Κύριος θα στείλει». Αυτή είναι η ρίζα της ρωσικής γενναιοδωρίας.
Η «φυσική» ηρεμία, η καλή φύση και η γενναιοδωρία των Ρώσων συνέπεσαν εκπληκτικά με τα δόγματα της ορθόδοξης χριστιανικής ηθικής. Ταπεινοφροσύνη στον ρωσικό λαό και από την εκκλησία. Η χριστιανική ηθική, η οποία για αιώνες κατείχε ολόκληρο το ρωσικό κρατισμό, επηρέασε έντονα τον χαρακτήρα του λαού. Η Ορθοδοξία έχει αναθρέψει την πνευματικότητα, τη συγχωρητική αγάπη, την ανταπόκριση, τη θυσία και την καλοσύνη στους Μεγάλους Ρώσους. Η ενότητα της Εκκλησίας και του κράτους, το αίσθημα ότι δεν είσαι μόνο πολίτης της χώρας, αλλά και μέρος μιας τεράστιας πολιτιστικής κοινότητας, έθρεψε στους Ρώσους έναν εξαιρετικό πατριωτισμό, φτάνοντας στο επίπεδο του θυσιαστικού ηρωισμού. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Χέρτσεν έγραψε: «Κάθε Ρώσος αναγνωρίζει τον εαυτό του ως μέρος ολόκληρου του κράτους, αναγνωρίζει τη συγγένειά του με ολόκληρο τον πληθυσμό».
Ο πατριωτισμός διαπερνά όλους τους τομείς της ρωσικής κοινωνίας. Για παράδειγμα, μαζί με τον πολιτικό πατριωτισμό στο τα τελευταία χρόνιαολοένα και περισσότερος πατριωτισμός εξαπλώνεται στις προτιμήσεις των καταναλωτών. Αν πριν από την κρίση του 1998, το 48% των καταναλωτών προτιμούσε εγχώρια παραγόμενα αγαθά, τότε το 1999 το ποσοστό αυτό ήταν ήδη 90% 7. Ως εκ τούτου, οι δυτικές εταιρείες πρέπει να ξοδέψουν πολλά χρήματα για την ανάπτυξη και την παραγωγή προϊόντων υποτιθέμενων ρωσικών εμπορικών σημάτων.
Το πρόβλημα της υπέρβασης των ρωσικών χώρων και αποστάσεων ήταν πάντα ένα από τα πιο σημαντικά για τον ρωσικό λαό. Ακόμα και ο Νικόλαος Α' είπε: «Οι αποστάσεις είναι η κακοτυχία της Ρωσίας».
Στον Ρώσο άνθρωπο υπάρχει το πείσμα και η στιβαρότητα ενός αγροτικού και νομαδικού αίματος (θάρρος, επιθυμία να αποσυρθεί από τα κατοικημένα μέρη αναζητώντας κάτι καλύτερο, οριζόντια δόμηση του χώρου κ.λπ.). Οι Ρώσοι δεν κάνουν διάκριση μεταξύ Ευρώπης και Ασίας, ισορροπώντας ανάμεσα σε δύο μοντέλα ανάπτυξης.
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. εγχειρίδιο γεωγραφίας 9 cl. κυλάει στην ψυχή!
Για να χρησιμοποιήσετε την προεπισκόπηση των παρουσιάσεων, δημιουργήστε έναν λογαριασμό ( λογαριασμός) Google και συνδεθείτε σε αυτό: https://accounts.google.com
Λεζάντες διαφάνειας:
Η θρησκεία είναι αναπόσπαστο μέρος του πολιτισμού και της ζωής των ανθρώπων
Η λατινική λέξη "cultura" μεταφράζεται - καλλιέργεια γης, ανατροφή, εκπαίδευση, ανάπτυξη.
Αρχικά, ο πολιτισμός σήμαινε την καλλιέργεια της γης, τη φροντίδα της ώστε να γίνει κατάλληλη για την ικανοποίηση των ανθρώπινων αναγκών για τροφή, αισθητική, ένδυση, προϊόντα περιποίησης σώματος και φάρμακα.
Από τα αρχαία χρόνια, ο άνθρωπος προσπαθούσε να κατανοήσει τα μυστικά της ύπαρξης και μαζί με την υλική του ύπαρξη, ανακάλυψε τον πνευματικό κόσμο.
Προσπάθησε να κάνει μια σύνδεση μεταξύ αυτών των μορφών ζωής, ειδικά σε ζωτικούς τομείς όπως η γεωργία.
Η καλλιέργεια της γης, η σπορά, η συγκομιδή προηγούνταν πάντα από ορισμένες θρησκευτικές τελετές, λατρευτικές ενέργειες που απευθύνονταν σε ανώτερες δυνάμεις για βοήθεια.
Η ίδια η γη θεωρούνταν, θεωρούνταν ιερή και θεοποιημένη από τους λαούς.
Η λέξη "πολιτισμός" τελικά εξαπλώθηκε σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας (εκπαίδευση, τέχνη, επικοινωνία) και άρχισε να χρησιμοποιείται με μια ευρύτερη έννοια - "εξευγενίζει, αναπτύσσει, εκπαιδεύει, εκπαιδεύει".
Οι Έλληνες, για παράδειγμα, έβλεπαν την κύρια διαφορά τους από τους βαρβάρους στην ανατροφή τους.
Στις ύστερες ρωμαϊκές περιόδους αιώνων, ο πολιτισμός συνδέθηκε με σημάδια προσωπικής βελτίωσης.
Η λέξη πολιτισμός μπήκε στην επιστημονική χρήση στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού, και, από την άποψη των Γάλλων διαφωτιστών, σήμαινε ορθολογισμός, μια λογική τάξη ζωής.
Αργότερα, η έννοια του πολιτισμού έγινε ακόμη ευρύτερη και ο πολιτισμός άρχισε να χωρίζεται σε πνευματικό και υλικό.
Επί του παρόντος, η λέξη "πολιτισμός" χρησιμοποιείται τόσο με στενή έννοια, δηλαδή σε σχέση με την πνευματική σφαίρα (θρησκεία, τέχνη, φιλοσοφία), όσο και με ευρύτερη έννοια, συμπεριλαμβανομένων υλικό πολιτισμό(βιομηχανία, Γεωργία, μεταφορά κ.λπ.).
Τι είναι ο θρησκευτικός πολιτισμός; Ο θρησκευτικός πολιτισμός πρέπει να νοείται ως: θρησκεία (από το Lat.religio - αποκατάσταση της σύνδεσης με τον Δημιουργό, ευσέβεια, ιερό, αντικείμενο λατρείας) - κοσμοθεωρία, στάση, καθώς και κατάλληλη συμπεριφορά, ειδικές ενέργειες (λατρεία) που βασίζονται στην πίστη η ύπαρξη του Θεού (ειδωλολατρικές θρησκείες - θεοί) και αποσκοπούσε στην επικοινωνία μέσα Του, και τη λήψη βοήθειας από Αυτόν.
Η τέχνη και οι λαϊκές παραδόσεις συνδέονται άμεσα με τη θρησκεία, αντανακλώντας το περιεχόμενό της.
Μένει να θυμηθούμε τι είναι ιστορία. Η ελληνική λέξη "historia" σημαίνει "μια ιστορία για το παρελθόν, για τους μαθητευόμενους" και χρησιμοποιείται με δύο κύριες έννοιες: τη διαδικασία ανάπτυξης της φύσης και της κοινωνίας. ένα σύνολο κοινωνικών επιστημών που μελετούν το παρελθόν της ανθρωπότητας (ιστορική επιστήμη).
Έτσι, η ιστορία του θρησκευτικού πολιτισμού είναι ένας ιστορικός κλάδος που μελετά: Την ιστορία του σχηματισμού των θρησκευτικών πολιτισμών, τις παραδόσεις της σχέσης του ανθρώπου με τον Θεό. Θρησκευτική Ηθική και Φιλοσοφία; Η ιστορία της καταγωγής και η σημασία των βασικών θρησκευτικών εννοιών, συμβόλων, θείων λειτουργιών, εκκλησιαστικών μυστηρίων. Θρησκευτική τέχνη και λαϊκές παραδόσεις που σχετίζονται άμεσα με τη θρησκεία.
Με θέμα: μεθοδολογικές εξελίξεις, παρουσιάσεις και σημειώσεις
Το περιεχόμενο και οι μορφές πρακτικής εφαρμογής των τύπων και των ειδών μαθημάτων στον παγκόσμιο πολιτισμό τέχνης, ως αναπόσπαστο μέρος της δημιουργίας ενός μαθήματος τέχνης μέσω της ίδιας της τέχνης
Ο υγιεινός τρόπος ζωής είναι αναπόσπαστο μέρος της κοινωνικής προσαρμογής.
Μεθοδολογικό θέμα: Ο υγιεινός τρόπος ζωής ως αναπόσπαστο μέρος της κοινωνικής προσαρμογής Σκοπός: Διαμόρφωση συνειδητής στάσης για την υγεία του ατόμου, προσπάθεια για έναν υγιεινό τρόπο ζωής. Εξασφάλιση μέγιστης...
Στοιχεία χαλάρωσης στα μαθήματα φυσικής αγωγής, ως αναπόσπαστο μέρος των τεχνολογιών εξοικονόμησης υγείας
Διατριβές της ομιλίας «Στοιχεία χαλάρωσης στην τάξη φυσική καλλιέργειαως αναπόσπαστο μέρος των τεχνολογιών εξοικονόμησης υγείας «...
«Η αυτοανάλυση ως αναπόσπαστο μέρος της αναλυτικής κουλτούρας των εκπαιδευτικών»
Η ανάλυση του μαθήματος της 8ης τάξης με θέμα "Οι μεταμορφώσεις του Πέτρου" αποκαλύπτει τον μεθοδολογικό στόχο, τους τρόπους επίτευξής του και τις ιδιαιτερότητες του μαθήματος. Η ανάλυση τονίζει ότι όταν αναπτύσσετε ένα περίγραμμα μαθήματος ...
Το πρόβλημα της ταυτότητας του εαυτού είναι οξύ για τους Τατάρους τον τελευταίο καιρό. Και όπως γνωρίζετε, χωρίς θρησκεία και ΕΘΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑδεν υπάρχει ούτε έθνος, επομένως τα θέματα διατήρησης της γλώσσας επιδιώκονται ενεργά στο Ρωσικό Ισλαμικό Ινστιτούτο. Ο επικεφαλής του Shakird μίλησε για τις δραστηριότητες του τμήματος της Ταταρικής γλώσσας και του εθνικού πολιτισμού. Τμήμα, Υποψήφια Ιστορικών Επιστημών, Gimazova Rafilya Almarisovna
- Rafilya Almarisovna, πείτε μας περισσότερα για το Τμήμα Ταταρικής γλώσσας και του εθνικού πολιτισμού. Πώς προέκυψε; Ποια είναι τα κύρια καθήκοντά του;
- Το τμήμα μας ιδρύθηκε το 2015 μετά τα αποτελέσματα του VI Πανρωσικού Φόρουμ Θρησκευτικών Ηγετών «Εθνική Ταυτότητα και Ζωή» που διοργανώθηκε στην πόλη του Καζάν, που διοργανώθηκε από το Παγκόσμιο Συνέδριο των Τατάρων. Οι συμμετέχοντες στο φόρουμ αποφάσισαν να απευθύνουν έκκληση στην ηγεσία της Δημοκρατίας του Ταταρστάν με την ιδέα της δημιουργίας ενός εξειδικευμένου τμήματος της Ταταρικής γλώσσας και της ιστορίας του λαού των Τατάρ με βάση το Ρωσικό Ισλαμικό Ινστιτούτο. Ο κύριος λόγος δημιουργίας του είναι η ανάγκη για θρησκευτικά πρόσωπα που να μπορούν να μιλούν την ίδια γλώσσα με τον λαό. Έτσι, το κύριο καθήκον του τμήματος είναι να εξοικειωθεί με την ιστορία του Ταταρικού λαού, τις ιδιαιτερότητες που είναι εγγενείς σε αυτό και, φυσικά, να διδάξει την Ταταρική γλώσσα σε μαθητές του RII. Μέσα από τις προσπάθειες των εκπαιδευτικών για βραχυπρόθεσμαοι δραστηριότητες του τμήματός μας απέδωσαν καρπούς. Οι μαθητές δείχνουν ενδιαφέρον για την ταταρική γλώσσα και αναλαμβάνουν σχεδιαστικές εργασίες με μεγάλο ενθουσιασμό. Επιπλέον, εδώ και δύο χρόνια, οι σακιράδες μας παίρνουν μέρος σε διάφορους αγώνες και ολυμπιάδες, κερδίζοντας θέσεις, αναδεικνύοντας βραβεία.
- Ποια έργα υλοποιούνται με βάση το τμήμα;
"Εκτός από το γεγονός ότι οι δάσκαλοί μας διδάσκουν στο Ισλαμικό Πανεπιστήμιο του Καζάν και στο Ρωσικό Ισλαμικό Ινστιτούτο, συμμετέχουν ενεργά στο έργο" Χωρίς Τατάρους". Αυτά τα μαθήματα πραγματοποιούνται δύο φορές το χρόνο για όλους όσους θέλουν να κατακτήσουν γρήγορα τη γλώσσα των Τατάρ, να μελετήσουν την ιστορία του λαού των Τατάρων και επίσης να αποκτήσουν γνώσεις σχετικά με τη θρησκεία του Ισλάμ.
Διεξάγουμε αυτά τα μαθήματα μαζί με την Πνευματική Διοίκηση των Μουσουλμάνων της Δημοκρατίας του Ταταρστάν. Μαζί με τον Μουφτή της Δημοκρατίας του Ταταρστάν Kamil Khazrat Samigullin επιλέχθηκαν πέντε τζαμιά του Καζάν και πέντε περιφερειακά τζαμιά, όπου θα γίνονται μαθήματα κατά τη διάρκεια του έτους. Το τμήμα μας έχει αναλάβει την ευθύνη της σύνταξης σεμινάρια, κύριο χαρακτηριστικόπου θα είναι, πρώτον, πιο ελαφριά γραμματική και μεγαλύτερη έμφαση στο προφορικό στοιχείο της γλώσσας, ώστε όσοι παρακολουθούν αυτά τα μαθήματα να έχουν την ευκαιρία Πρακτική εφαρμογητη γνώση που αποκτήθηκε, και δεύτερον, έναν θρησκευτικό προσανατολισμό, ο οποίος θα βοηθήσει τους μουσουλμάνους να κατανοήσουν τα χούτμπ της Παρασκευής και των εορτών (κηρύγματα).
- Τα παιδιά σας μιλούν τη μητρική τους γλώσσα; Ποια πολιτική ακολουθείτε ως γονιός;
- Α, καλά. Στο σπίτι μιλάμε τη μητρική μας Ταταρική γλώσσα. Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι τα παιδιά φοιτούν στα Τατάρ Νηπιαγωγείο, ακόμα και εκεί βρίσκονται σε ρωσόφωνο περιβάλλον. Επομένως, δεν μπορώ να πω ότι μιλούν ταταρικά καθαρά. Για παράδειγμα, ορισμένοι σύνδεσμοι και ενδοιασμοί χρησιμοποιούνται στα ρωσικά. Αλλά αυτό δεν ισχύει μόνο για τα παιδιά, αλλά και για πολλούς από εμάς τους ενήλικες, σωστά; Αυτή είναι η κοινή μας ατυχία.
- Κατά τη γνώμη σας, είναι πραγματικά σημαντικό να γνωρίζετε τη μητρική σας γλώσσα; Χρειάζονται επιπλέον κίνητρα για την προσέλκυση νέων να το σπουδάσουν;
- Αν μιλάμε για το πρόβλημα της εκμάθησης της ταταρικής γλώσσας, τότε, κατά τη γνώμη μου, οι Τάταροι πρέπει να γνωρίζουν τη μητρική τους γλώσσα. Και αυτό δεν πρέπει να οφείλεται στην προοπτική επίτευξης κάποιων στόχων, στη λήψη παροχών ή απλώς επειδή είναι απαραίτητο. Εξάλλου, δεν οφείλονται όλες οι ενέργειές μας σε οξεία ανάγκη. Κάνουμε κάτι μόνο και μόνο επειδή δεν μπορούμε να κάνουμε διαφορετικά. Γλώσσα είναι αυτό που μας εμπιστεύτηκαν οι πρόγονοί μας ως αμανάτο, και αυτό που πρέπει να περάσουμε στους απογόνους. Κάθε οικογένεια έχει κάποια έθιμα, παραδόσεις που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά. Η γλώσσα είναι επίσης αναπόσπαστο μέρος του εθνικού πολιτισμού του λαού. Καθήκον μας είναι να εκπαιδεύσουμε τη νέα γενιά στο πνεύμα αυτού του πολιτισμού, να ανάψουμε με λαμπερή φλόγα στις καρδιές τους την αγάπη για τη μητρική τους γλώσσα - μια από εκείνες τις πνευματικές αξίες, η σημασία της οποίας δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί.
Ντινάρα Φαζλίεβα
1ος φοιτητής κατεύθυνσης «Δημοσιογραφία» ΡΙΙ