De la Demkino am plecat pe un alt drum - îndreptându-ne spre Apalikha.
Periferia satului era pitorească și, din nou, m-am gândit că mă voi întoarce cu siguranță aici la sfârșitul primăverii sau verii, când natura va înflori ...
Între timp, am trecut pe lângă o grămadă de clădiri misterioase dărăpănate, nu vechi, judecând după aspectul lor - dar complet abandonate.
Nadezhda a explicat că în urmă cu câțiva ani a existat aici o comunitate boemă, potrivit căreia locuitorii săi erau numiți boemi.
Ce fel de boemi și ce fel de așezare era - nu am putut afla pe internet. Tovarășul meu, totuși, știa că există niște sectari, căutau o legătură cu Cosmosul - aici, la marginea orașului Demkino, datorită unor proprietăți locale excepționale, existau oameni foarte educați și înstăriți în această comunitate, care se considerau mai ales elită, că și-au vândut toate proprietățile, chiar până la locuințe, pentru a ajunge aici - și în câteva luni, clădirile pentru locuit și o vânătoare modernă au crescut aici cu fonduri investite de membrii comunității - și o anumită Nadezhda Kosova se ocupa de toate. După moartea căruia totul s-a destrămat.
În timp ce scriam, am făcut din nou o cerere pe Internet - și, în mod ciudat, am găsit informații. Din 2008.
Pe un site dedicat sectelor și așa-numitelor religii ale autorilor ...
La 20 martie 1991, în apartamentul privat al Nadezhda Kosova, președintele Asociației Vindecătorilor Folclorici din Balakovo, care locuia împreună cu fiul ei și mama în vârstă, a avut loc o viziune. Câteva zile Nadezhda a comunicat cu „Inteligența centrală a universului”, care i-a dezvăluit cunoștințele și învățăturile secrete ale religiei din Boemia. „Boemia” este, potrivit Mintii Centrale, primul nume pentru planeta noastră și provine din cuvântul „zeu”.
N. Kosova și-a împărtășit cunoștințele cu vecinii și a început să formeze organizația. Nadia a formulat doctrina, a dezvoltat ritualuri, simboluri, ritualuri. Doi ani mai târziu, învățătura detaliată a fost trimisă spre examinare către Sovietul Suprem al Rusiei. Deputații înțelepți și mulțimea de experți din jurul lor au ajuns la concluzia că învățăturile Nadiei Kosova sunt într-adevăr religie. Boemia a fost înregistrată de autoritățile judiciare, ceea ce este indicat în cărțile de referință întocmite de aceiași experți.
Religia Boemiei este sintetizată pe baza învățăturilor Roerichilor, creștinismului și ideilor religioase ale persoanelor în contact. Texte sacre - Noul Testament și Agni Yoga.
Esența învățăturii. Acum 6000 de mii de ani, Pământul se numea Boemia și era locuit de boemi - reprezentanți ai unei civilizații extrem de organizate. Boemii erau creaturi asemănătoare cu zeii, cu o speranță de viață de 1000 de ani. Boemia era o grădină „virgină”, nimeni nu a arat-o. Boemii care trăiau conform legii cosmosului aveau cea mai înaltă spiritualitate și transformau energiile după bunul plac, cu ajutorul cărora se hrăneau și se îmbrăcau. Fiecare boem a avut o „legătură telepatică cu Creatorul” și după moarte, după ce și-a finalizat viața „în prima dimensiune,„ a trecut în viață „în a doua dimensiune”, care a avut loc pe alte planete.
Cu toate acestea, o anumită „femeie divină” i-a permis răul în mintea ei. Infectată de puterea răului, Boemia a căzut în decădere. Din fericire, Inteligența Centrală a ținut „contactați” pe Pământ - oameni cu potențial spiritual sporit, care au compensat dizarmonia Pământului și nu l-au lăsat să se prăbușească complet. N. Kosova este unul dintre astfel de persoane contactate.
Boemia a fost și rămâne o planetă a „genului feminin”, aici femeile au o mare putere. O femeie este purtătoare de energii pozitive, un bărbat - negativ și numai sub influența unei femei se poate apropia de o stare spirituală normală. Din momentul viziunilor din apartamentul Kosovei, era Pământului a început epoca Femeii-Mamei.
Întregul proces al renașterii Boemiei este condus de „Treimea”, care este înțeleasă de boemi ca fiind Trinitatea Creatorului, Maica Domnului și Hristos. „Două entități pământești”, mama și fiul (adică Mama lui Dumnezeu și Iisus) au devenit „simboluri ale umanității Universului”. Astăzi Nadezhda îndeplinește rolul principalului profesor principal al religiei din Boemia.
Permiteți-mi să vă reamintesc că textul se referă la 2008.
Tot ce rămâne din comunitatea boemă din Demkino:
Apaliha s-a întâlnit cu o turmă mare de vaci bine hrănite, care pășeau pitoresc la periferie.
Satul în sine nu a fost impresionat. Normal. Și ce este Apaliha pentru mine). A fost fondată de vechii credincioși fugari și arcași. Exista exact la începutul secolului al XVIII-lea. Am citit 2 versiuni ale titlului. Primul este din cuvântul opal. Acestea. au stabilit aici cei care erau în rușine față de suveran. A doua versiune este originea numelui din cuvântul pal - adică un loc ars pentru teren arabil.
Spunându-ne la revedere de la Nadezhda, Nikolai și cu mine am decis să nu ne întoarcem pe vechiul drum spre Khvalynsk, care trece prin Alekseevka - ci să facem o ocolire - prin mai multe sate vechi vechi credincioși.
Și drumul nostru a trecut prin Belogorye, Akatnaya Mazu și Pine Mazu.
Apropo, pot spune că satele sunt moderne, puternice, relativ mari (populația 600 - 900 de persoane) și nu sunt mult diferite unul de celălalt.
Nu existau priveliști pitorești aici - ca la Demkino, dar de-a lungul drumului dintre sate erau secțiuni memorabile.
Aici le voi prezenta.
Akatnaya Maza nu a impresionat cu nimic. Tocmai am străbătut-o și nimic nu m-a interesat, întorcându-mi capul în toate direcțiile ... Observ că satul a fost fondat la începutul aceluiași secol al XVIII-lea - Petru cel Mare a trimis arcașii - Bătrânii credincioși în aceste locuri.
Dar Belogornoye a atras atenția asupra a două obiecte:
În primul rând, ciudat, cimitirul.
Din povestea mea despre călătorie, s-ar putea suspecta că sunt doar un fel de iubitor de curți de biserici ... De fapt, opusul este adevărat. Mi-e teamă, mă feresc și, de obicei, mă simt foarte deprimat când trebuie să vizitez ... Și, în mod ciudat, am experimentat alte sentimente în această călătorie ...
Deci - cimitirul părea brusc. Printre câmpuri, de-a lungul drumului. Într-o pădure ușoară de mesteacăn. Judecând după cruci - Old Believer. Înăuntru era o mică capelă îngrijită. Și m-a frapat - a fost creată atmosfera ușoară aici, contrar obiceiului unor astfel de locuri.
Aceste câmpuri nesfârșite ...
Acest cer fără fund ...
Aceste mesteacăne albe ca zăpada, transparente ...
Și pentru prima dată mi-a venit un gând - când îmi vine vremea - vreau să găsesc pacea eternă în același loc.
Cât de îngrozitoare sunt aceste cimitire supraaglomerate ale marilor orașe!
E înfundat acolo chiar și în morminte ...
Nu! Așa vreau! Liber!
Sub mesteceni ...
Al doilea obiect care a atras atenția a fost un templu nou-nouț pe un deal - în mod natural - construit și cu ajutorul lui Volodin.
Iată cum să atragi atenția acestui binefăcător Volodin asupra lui Demkino ... Un gând a fulgerat ...
În ceea ce privește istoria satului - acesta a fost fondat în 1666, în mod natural - de către vechii credincioși, dar în secolul al XIX-lea era cunoscut sub numele de Samodurovka și m-am întâlnit în sursele de atunci ca centru al consimțământului Pomor (bespopovtsy). Satul, de fapt, a fost numit în cinstea locuitorilor săi, fiind unul auto-stilat, neavând nimic de făcut cu credințele lor religioase de neclintit. Numele actual a fost primit de sat în 1961.
Natura din spatele satului a arătat pe deplin motivele noului său nume ... Și secțiunile dealurilor și coroziunea solului au dezvăluit un conținut mare de depozite de cretă ...
Între timp, ne apropiam de cel mai interesant dintre satele planificate să le vizităm - Labirintul Sosnovaya.
Acest sat antic este remarcabil deoarece, din momentul înființării sale (începutul secolului al XVIII-lea) și până în prezent - este, s-ar putea spune, o cetate solidă a vechii credințe, iar cea mai răspândită aici este consimțământul austriac.
În exterior, satul nu se deosebea de celelalte. Casele sunt moderne, aroma locală nu se simte.
Dar există aici o biserică Old Believer, către care Nikolai, întorcându-se în mod repetat, mi-a dat un ascensor.
Templul este un vechi conac cu o mică cupolă atașată.
Ușa era deschisă, dar am ezitat să intru înăuntru.
De la ce?
Bisericile vechilor credincioși, spre deosebire de noii credincioși, nu sunt deschise tot timpul, ci doar în timpul slujbelor. În general, persoanele din afară nu sunt favorizate acolo, iar spectatorii cu camere sunt cu atât mai mult cu atât. De asemenea, am fost îmbrăcat într-un mod complet inadecvat - în blugi și fără batic. Nu făcea parte din planurile mele de a jigni sentimentele credincioșilor și de a confunda oamenii în timpul sărbătorii.
O turmă de gâște m-a studiat cu atenție, în timp ce mă răsfățam cu îndoieli - de asemenea, parcă m-aș gândi - să ciupesc - sau să trec pe lângă ...
În cele din urmă - un șuierat a șuierat - și nu am avut de ales - cum să mă strecor prin ușa deschisă a templului - să scap ...
Înăuntru - erau ca un baldachin - cu pantofii celor care participau la slujbă (aparent - la intrarea în sala de rugăciune se obișnuiește să-ți dai jos pantofii), ușa chiar la sediul templului era închisă - dar au fost auzite scandări și cuvinte de rugăciune.
Și am găsit o soluție de compromis - între curiozitatea mea și particularitățile situației - deschiderea ușii întredeschise - a împins obiectivul în slot - și am făcut o singură lovitură. Contrar bunului simț - s-a dovedit!
Fotografia arată că toate icoanele din templu, fără excepție, sunt vechi. Fără urme de restaurare. Și din nou, toate sunt scrise de mână. Unii credincioși vechi nu au recunoscut și nu recunosc.
Părăsind satul - am luat calea spre Khvalynsk - și drumul ne-a condus pe lângă peisajele uimitoare .. În general, mult timp după aceea lipseau acești munți albi și chiar vreau să mă întorc din nou la ei ...
21/11/13, dimineața devreme - când soarele nu răsărise încă - am părăsit ospitalul Khvalynsk - și - vechiul mod, cu o schimbare în Syzran, m-am întors la Samara.
Obiectivul inițial al călătoriei a fost pe jumătate atins - în cele din urmă mi-am văzut satul natal, i-am învățat istoria, am simțit spiritul locurilor în care trăiau strămoșii mei, dar nu am învățat nimic specific despre trecutul familiei mele.
Această problemă poate fi rezolvată doar vizitând arhivele Saratov ...
Dar iată rezultatul călătoriei - poate cel pe care l-am întors ALTE.
Există puține evenimente în lume care ne schimbă dramatic.
Și mai ales sunt tragedii și necazuri. Și aici - neașteptat - s-a întâmplat altceva.
Contact cu ceea ce a existat o încercare interioară pentru o lungă perioadă de timp.
Cu ceea ce lipsea - și brusc a fost găsit.
Un fel de integritate care a apărut în suflet.
Recuperarea a ceva pierdut de mult.
O nouă privire - la viață, la oameni și la tine ...
Descriere
Geografie
Pine Maza este situat în partea centrală a districtului, la 167 de kilometri de Saratov și la 15 kilometri de Khvalynsk. Coordonate: + 52 ° 29 "49", + 47 ° 52 "51" (G | Y | W). Cele mai apropiate gări sunt Maza și Burovka, la câțiva kilometri distanță. Autobuzele regulate opresc în sat în direcția Volsk și Khvalynsk. Pine Maza face parte din Parcul Național Khvalynsky.
Istorie
Primii oameni de pe locul satului modern Sosnovaya Maza au trăit în jurul secolului al XI-lea î.Hr., dovadă fiind descoperirile făcute în 1901. Greutatea tezaurului Sosnovo-Mazinsky a fost de 21 de kilograme; în total, au fost găsite aproximativ 70 de unelte, inclusiv secere și pumnal, tipice Transcaucaziei și Iranului de la sfârșitul epocii bronzului. Probabil, lucrurile aparțineau conducătorului unuia dintre triburile de stepă care făceau tabără în aceste părți.
După reforma bisericii a Patriarhului Nikon și a Marii Catedrale din Moscova din 1667, adversarii inovațiilor, ascunzându-se de persecuție, au început să se adune în pădurile îndepărtate, slab populate din Khvalyn. În 1669, așezarea Vechilor Credincioși Sosnovaya (Staraya) Maza a fost formată pe râul Maza. Aceste locuri erau destul de sigure și în curând au început să atragă țărani fugari obișnuiți. La începutul secolului al XVIII-lea, Petru cel Mare a trimis aici arcași-schismatici rușinați din provincia Nijni Novgorod. Prima casă de rugăciune din Sosnovaya Maza a fost construită în 1765. Așezarea, amnistiată în timpul domniei Ecaterinei a II-a, a devenit o așezare de stat, terenul a fost transferat la Mănăstirea Chudov, căreia locuitorii erau obligați să plătească impozite. La mijlocul secolului al XIX-lea, odată cu răspândirea bătrânilor credincioși ai acordului Belokrinitsky, un număr mare de adepți ai săi au apărut în sat. Majoritatea erau încă fugari. Tot în Sosnovaya Maza a existat o comunitate ortodoxă și o biserică în cinstea mijlocirii Maicii Domnului, după care satul a fost numit și Pokrovsky. La momentul reformei țărănești din 1861, în sat existau 317 gospodării și 2236 locuitori, care formau o societate rurală. Drumul de la Khvalynsk la apartamentul celei de-a doua tabere a trecut prin Sosnovaya Mazu. Satul era centrul regiunii Sosnovo-Mazinskaya din districtul Khvalynsky din provincia Saratov. În 1877, cu ajutorul enoriașilor a fost construită o nouă biserică ortodoxă. Clădirea era din lemn, rece, cu o clopotniță și un tron \u200b\u200bca un templu vechi. Mai târziu, a fost organizată și o capelă încălzită în numele Sfântului Alexis. Casele pentru preot și psalmist erau case bisericești; satul vecin Elkhovy Gai (Elkhovka) era de asemenea repartizat în parohie. Un birou poștal, un zemstvo (în 1870) și o școală parohială au început să lucreze. În 1892 s-a format tutela parohiei, sub care a fost înființată Societatea Temperance la 25 august 1906. La 7 februarie 1910, în sat a avut loc catedrala Beglopop a capelelor Volga (Irgiz). Conform datelor din 1910, în Sosnovaya Maza locuiau 3614 de persoane, inclusiv 1615 Beglopopovtsy, 611 Bezopopovtsy și 666 Old Old Believers. Fiecare comunitate avea propria cameră de rugăciune. Ultima biserică a fost așezată în 1911, a cărei construcție a fost finalizată într-un an. O clădire din lemn cu clopotniță a fost sfințită în cinstea Înălțării Domnului. Deschiderea a avut loc pe 3 mai 1912, în ziua sărbătorii. Prima slujbă divină a fost săvârșită de episcopul Melety de Saratov.
După Revoluția din octombrie, s-a format un consiliu sat în Sosnovaya Maza. Biserica Înălțării Domnului a ars în 1922. De ceva vreme slujbele s-au ținut într-o casă adaptată, apoi biserica din mănăstirea Cheremshansky a fost mutată în sat, ulterior închisă și demontată pentru materiale de construcție pentru construirea stației de mașini și tractoare locale. Biserica Ortodoxă a fost de asemenea desființată, la 22 februarie 1937, clădirea acesteia fiind transferată clubului. În anii colectivizării active, în Sosnovaya Maza s-au format ferme colective „Luptă pentru pace”, „Anul Marii defalcări” și numele Molotov. Marele Război Patriotic a luat viața a peste 200 de săteni. Clădirea Bisericii de mijlocire a fost în cele din urmă distrusă în anii '70.
Astăzi Pine Maza este centrul municipiului cu același nume. Satul găzduiește aproximativ 900 de persoane, există un punct de comunicare și o filială a Sberbank, pe strada centrală Lenin există o casă de cultură și o școală secundară cu două etaje. În 1995, Biserica Vechilor Credincioși a fost redeschisă în fostul conac, a cărui sfințire a fost marcată de o procesiune a crucii.
obiective turistice
În centrul Pine Maza, a fost ridicat un monument pentru locuitorii satului care au murit pe câmpurile de luptă ale Marelui Război Patriotic. Compoziția constă dintr-o sculptură a unui războinic, patru stele cu numele morților și o flacără eternă la picior.
/ / 52.49694; 47.88083 (G) (I)Coordonate: 52 ° 29'49 ″ s. SH. 47 ° 52'51 "in. etc. / 52,49694 ° N SH. 47,88083 ° E etc./ 52.49694; 47.88083 (G) (I)
Afișați / ascundeți hărți
Pin Masa - un sat din districtul Khvalynsky din regiunea Saratov. Populația este de aproximativ 800 de persoane.
Istorie
Satul a fost fondat de arcași la începutul secolului al XVIII-lea. Pentru o lungă perioadă de timp, Pine Maza a fost centrul Vechilor Credincioși ai acordului Belokrinitsa, „sensul austriac”. În 1911, aici a fost construită Biserica Înălțării Mântuitorului, care a ars în 1922. Biserica mai veche a mijlocirii, construită în 1877, a fost închisă de bolșevici în 1937 și mai târziu distrusă. Acum în sat există o biserică Old Believer construită pe baza unui vechi conac de cărămidă. Cel puțin jumătate din populație este bătrân credincios.
Scrieți o recenzie la articolul „Carne de pin”
Fragment din Pine Maza
Și, plângând, și-a acoperit fața cu o batistă și a fugit din cameră.Prințul Vasily a ieșit după prințesă. S-a clătinat spre canapeaua pe care stătea Pierre și a căzut pe ea, acoperindu-și ochii cu mâna. Pierre observă că era palid și că maxilarul inferior sărea și tremura de parcă ar fi avut un fior febril.
- Ah, prietene! Spuse, luându-l pe Pierre de cot; iar în vocea lui se simțea o sinceritate și o slăbiciune pe care Pierre nu le observase niciodată în el. - Cât păcătuim, cât înșelăm și toate pentru ce? Am peste șaizeci de ani, prietenul meu ... La urma urmei, eu ... Totul se va sfârși cu moartea, totul. Moartea este cumplită. - A început să plângă.
Anna Mihailovna a ieșit ultima. Se apropie de Pierre cu pași liniștiți și încet.
„Pierre!…” A spus ea.
Pierre o privi întrebător. Ea a sărutat fruntea tânărului, umezindu-l cu lacrimi. Ea se opri.
- II n "est plus ... [A plecat ...]
Pierre o privi prin ochelari.
- Allons, je vous reconduirai. Tachez de pleurer. Rien ne soulage, comme les larmes. [Haide, te voi însoți. Încearcă să plângi; nimic nu o face mai ușoară decât lacrimile.]
L-a condus într-un salon întunecat și Pierre s-a bucurat că nimeni de acolo nu i-a văzut fața. Anna Mihailovna l-a părăsit și, când s-a întors, el, punându-și mâna sub cap, a dormit profund.
A doua zi dimineață, Anna Mihailovna i-a spus lui Pierre:
- Oui, mon cher, c "est une grande perte pour nous tous. Je ne parle pas de vous. Mais Dieu vous soutndra, vous etes jeune et vous voila a la tete d" une immense fortune, je l "espere. Le testament n "a pas ete encore ouvert. Je vous connais assez pour savoir que cela ne vous tourienera pas la tete, mais cela vous impose des devoirs, et il faut etre homme. [Da, prietene, aceasta este o mare pierdere pentru noi toți, ca să nu mai vorbim de tine. Dar Dumnezeu te va susține, ești tânăr și acum, sper, ești proprietarul unei bogății mari. Testamentul nu a fost încă deschis. Te cunosc suficient de bine și sunt sigur că nu te va întoarce capul; dar îți impune îndatoriri; și trebuie să fii bărbat.]
S-a dovedit a fi dificil să recreezi stilul de viață tradițional într-un sat mic. Deși în urmă cu trei secole, aici s-a stabilit o comunitate numeroasă, iar așezarea a devenit centrul nerostit al bătrânilor credincioși din regiunea Saratov. Însă bărbații locali au încetat de mult să respecte legământul „lăsați aparatul de ras să nu vă atingă barba”, în timp ce femeile poartă pantaloni interzise de statut și vopsesc. Timp de douăzeci de ani, bătrânii au încercat să redea credinței strămoșilor sătenilor. Corespondentul agenției de știri Vzglyad-info a vizitat satul Sosnovaya Maza, districtul Khvalynsky și a văzut cu ce se confruntă activiștii și preotul.
"Dumnezeu a îndurat și ne-a spus!"
Scoat încuietoarea de la ușă, intru pe hol și cad în întuneric. Imediat în întuneric este dificil să navighezi și să găsești ușa potrivită. Acesta este întotdeauna cazul cu ușile potrivite. În loc de partea rezidențială a casei, mă regăsesc într-un dulap acoperit cu pânze de păianjen.
„În acest fel, în acest fel” - amanta casei Valentina Karevavocea încearcă să indice unde să meargă. Valentina Ivanovna însăși nu a ieșit de câțiva ani, se deplasează prin casă cu un scaun cu rotile. Dintre oaspeții obișnuiți - asistent social da preot Vadim.
O bătrână zâmbitoare mă întâlnește într-o cameră mobilată modest, dar confortabilă. În colțul roșu sunt icoane vechi moștenite de la mama mea, cărți cu sfânta Scriptură, cărți de rugăciune. Lângă fețele sfinților atârnă o scară - mărgele de rugăciune Old Believer. Nu există practic nimic în comun cu Rozariul obișnuit (acceptat în noii credincioși - n.red.): În loc de mărgele, bobinele (rulate într-o rolă strânsă de hârtie cu rugăciuni) sunt țesute în scară, iar în mijloc sunt patru triunghiuri cusute unul peste altul, numite labe.
Valentina Kareva este organizatorul comunității Old Believer din Sosnovaya Maza. Pentru ea, vecinii au mers să se roage până când a existat o biserică în sat. Și cu ea a rămas în 2013 mitropolit Moscova și toată Rusia Biserica Ortodoxă Vechi Credincioasă Rusă Cornelius.
„Vladyka s-a ridicat în fața icoanelor și a văzut fotografii cu copiii nepoatei mele pe perete. - Sunt bătrâni credincioși?— Întreabă Vladyka. "Nu, domnule. Dar este bine să nu-L tăgăduiască pe Domnul, uneori merg la biserică și asta este slavă lui Dumnezeu ". „A fost de acord cu mine”, - își amintește Valentina Ivanovna, arătând calendarul bisericii, care a tipărit o fotografie a mitropolitului Korniliy și Kareva.
Pe fundalul pinilor maiestuoși și al dealurilor pitorești albe ca zăpada, casele de lemn gri din Pine Maza par deosebit de fără chip. Este adevărat, pe multe ferestre, plăcile sculptate sunt încadrate deasupra de turnulețe. Și preotul parohiei locale, părintele Vadim, subliniază că acesta este stilul Old Believer: „Trei turnuri simbolizează Sfânta Treime— Tată, Fiu și Duh Sfânt. Există o viață a Sfintei Barbara. Se spune că a avut o viziune, după care a ordonat să facă trei ferestre în baia paternă în cinstea Sfintei Treimi ".
Indigenii nu au auzit nimic despre puterea de protecție a platbandurilor. Majoritatea familiilor au evitat în general subiectele religioase timp de multe decenii. Deși istoria acestui sat este strâns legată de problemele credinței.
Patriarhul anilor 1650 - 1660 Nikon iar regele Alexey Mihailovicia efectuat o reformă bisericească. Cei care nu au fost de acord cu inovațiile au început să plece spre ținuturi slab populate, ascunzându-se în păduri. Unele familii din cele care au continuat să fie botezate cu două degete s-au așezat în aceste părți, pe malurile râului Maza. Deci, în 1669 s-a format așezarea Sosnovaya Maza.
„Până la începutul secolului al XX-lea, am avut patru biserici și școli parohiale. Dar în perioada sovietică, trei biserici au fost distruse, a patra a fost luată pentru un atelier, când în anii 1930 se construia o stație de mașini și tractoare. - spune Valentina Ivanovna. - Bunicul meu Petra Fomich, capul bisericii, împreună cu părintele preot Vasily Makarov, cu care era prieten, precum și sute de bătrâni, au fost luați undeva chiar înainte de colectivizare. Până la ultimele zile, mama credea că mătușa mea a supraviețuit atunci ".
Recent, pensionara a aflat: bunicul ei și restul prizonierilor au fost luați din sat pe 10 februarie, iar pe 18 februarie toată lumea a fost împușcată în Volsk.
Au avut șansa să rămână acasă. Așadar, părintelui Vasile i s-a oferit să renunțe la preoție și să-și radă barba. La care a răspuns: "Dumnezeu a îndurat și ne-a spus!"... După aceea, întreaga sa familie a fost deportată în Kazahstan. Doar fiică scutită Anna Almosov, care la acea vreme se căsătorea cu un militar, membru al partidului.
Acum strănepoata preotului Natalia Arzhanukhina conduce Casa de Cultură locală: „Anna Vasilievna a fost străbunica mea. Ea a devenit șefa bisericii, vecinii au mers să se roage la ea. De asemenea, avea dreptul să boteze oamenii acasă. Străbunica a trăit până la 96 de ani, așa că și-a botezat și stră-strănepotul, fiul meu. ".
Bătrânii își amintesc: părinții lor au perdelat bine ferestrele înainte de rugăciune, iar copiii au fost trimiși la plimbare pentru a nu lăsa să alunece. Sau, în toiul nopții, îi ridicau pe toți să se roage.
„Dacă acum acea generație de bătrâni ar fi în viață, atunci toată lumea ar merge la biserică, - Valentina Kareva explică de ce atât de puțini săteni merg la biserică. - Generația noastră nu este obișnuită cu asta. Toată lumea este obișnuită să se roage acasă».
Majoritatea celor aproximativ 800 de locuitori din Sosnovaya Maza se identifică ca vechi credincioși. Dar, în ultimii zece ani, a existat o „divizare” între ei.
Barba, împletituri și părinți
„Mă tem că-l vor chema unde. Mă vor lua și voi rămâne atât de bătrân singur, fără fiul meu. Ai milă de Dumnezeu! " - deplânge o femeie de optzeci de ani Agrippina Ivanovnastând pe canapea lângă Gennady Anikin - singurul proprietar al barbei „corecte” Old Believer din sat.
„Vecinii glumeau, spun ei, că mergea la preoți. Iar Valentina Ivanovna m-a sfătuit să nu le acord atenție, - ca și când ar citi scriptul vechi slavon, Gennady întinde fiecare cuvânt. - Mă duc și spun, am lăsat-o să plece pentru mine, nu pentru tine, și atât. Am lăsat deja în urma mea ".
Nu este ușor să găsești bătrâni credincioși pe străzile din Sosnovaya Maza. Este mai probabil ca femeile să fie văzute purtând pantaloni decât rochii. Bărbații nu sunt bărbați și, uneori, sub grade, ceea ce este interzis și de credință. În general, bătrânii credincioși nu pot schimba imaginea dată de Dumnezeu. Bărbierirea și folosirea machiajului sunt considerate unul dintre păcatele grave.
Profesor de muncă al școlii Sosnovsk Victor Paramonov recunoaște că a ajuns serios la credința strămoșilor săi când a apărut un preot permanent în sat. Părintele Vadim (Korovin) în urmă cu aproximativ zece ani s-a mutat împreună cu familia în regiunea Saratov de lângă Kursk. La început au trăit în „Saratovul dificil”, iar acum șapte ani a fost trimis în comunitatea Sosnovaya Mazy. Aici Korovinii au prins rădăcini, deși, desigur, au trebuit să suporte dificultăți - în urmă cu doi ani preotul avea o casă.
„Familia lor respectă cartea Old Believer, copiii, ca într-o mănăstire, respectă toate regulile. Ne uităm la ei și învățăm. Dar încă lucrez, așa că nu-mi pot da drumul încă la barbă. La urma urmei, trăim în sat, restul vor înțelege greșit ", - Viktor Grigorievici se justifică.
Tatăl lui Vadim are o familie numeroasă - doisprezece copii, așteptând al treisprezecelea. În timp ce fiii hrănesc animalele de companie în curte, fiicele se grăbesc în bucătăria îngustă a unei case private - împreună cu mama lor. Zinovia pregătind cina. Toate fetele, așa cum ar trebui să fie, în rochii cu mâneci lungi, părul lor este strâns în panglici strânse.
Potrivit părintelui Vadim, dacă nu este posibil să trimiteți un copil la o școală parohială, atunci ar trebui să se acorde mai multă atenție educației la domiciliu.
„Încercăm să creștem conform regulilor, când ajung la adolescență, desigur, încep să devină inteligenți, - spune mama Zinovia. - Există tot felul de eșecuri, nimeni nu este acum imun la acest lucru. Fiul cel mare și-a ras barba. Eu zic: „Acum nu mai poți bea sau mânca cu tine și nu poți merge la biserică așa”. Dar apoi s-a dus la spovedanie, preotul a dat penitență (pedeapsă). Crește din nou. Aici, de la purtătorii vechii culturi, au rămas doar bunici, aproape că nu există semeni ai copiilor noștri. Adevărat, bătrânii credincioși au venit la Bobotează din Ural. Băieți tineri cu barbă și nu le este rușine de asta ".
Dar profesorul de muncă școlară Paramonov recunoaște: „Sincer, nu știu la ce servește barba. Poate că nu am înțeles încă totul cu credință? Aici avem un om care a mers la biserică, a slujit oamenilor, a luat toate părțile în viața bisericii. Și brusc s-a ras și a murit. Și din moment ce a încălcat cartea, nu i s-a dat o slujbă de înmormântare ".
Este dificil pentru un străin să înțeleagă astfel de proceduri. Cu toate acestea, bătrânii credincioși chiar mai stricți trăiesc în satul vecin Sosnovaya Maza, Elkhovka. Nu au preoți.
„Le numim kuluguri, - spune Natalia Arzhanukhina. - Rudele noastre au o bunică din bespopovtsy. Nepoata i-a pus deoparte o farfurie, o ceașcă și o lingură pentru ea. Nu mănâncă niciodată dintr-un fel de mâncare obișnuit. Nu am observat astfel de ciudățenii pentru bunicii noștri ".
Suslov, cruci și înlocuirea importului
Drumurile sunt acoperite de zăpadă, iar nu toate străzile din Sosnovaya Maza sunt accesibile cu mașina. Din centrul - Lenin - ne mutăm la Kirov și să fim pe strada Ogorodnaya, unde locuiește vechiul rezident. Anna Smirnova, trebuie să mergi în cealaltă parte a satului. Mergem acolo pe jos printr-un câmp, o linie îngustă de centuri forestiere și un rezervor. Bătem.
Bătrâna a apărut pe fereastră și și-a fluturat mâinile consternate: „Pleacă, nu am nimic de spus. Nu merg la biserică. Nu plec nicăieri ".Anna Leontyevna nu a vrut să comunice în niciun fel, așa că a dispărut în adâncul casei.
Deși astăzi Smirnova este aproape singurul care își amintește cum în anii 1950 un bătrân a umblat prin district și a povestit cu mândrie cum „Nepotul său Misha Suslov este un mare șef la Kremlin”Părintele Vadim spune povestea pe care a auzit-o. Bunicul unuia dintre principalii ideologi ai comunismului și-a vândut propriile cruci făcute manual bătrânilor credincioși. Am înmânat gratuit cruci defecte cu urechi nevărsate. Anna Leontyevna le-a păstrat.
Potrivit localnicilor, cum ar fi Smirnova, există mulți bătrâni singuri în sat. Ei duc o viață retrasă, rareori ies din casă. Acest lucru se poate observa chiar și din modul în care derivatele netede și neatinse au crescut lângă porți.
Le este frică să deschidă ușile străinilor chiar și după o serie de furturi de icoane antice. „Am o soră mai mare, este mai slabă și mai mică decât mine, dar spală podeaua, este atât de curbată. Așa că doi hoți au intrat în casa ei, au împins-o și l-au luat pe Sfântul Nicolae,—Agrippina Ivanovna Anikina abia reține lacrimile, amintind de evenimentele de acum zece ani. - Icoana soțului decedat. Sora a plâns: „Yapa, binecuvântarea ta a fost luată”. Toți hoții noștri mazenskie l-au trimis. Nu i-am găsit niciodată ".
„Nu, nu au găsit”- Gennady repetă ultimele cuvinte ale mamei sale.
În satul tăcut sunt multe case abandonate, cu obloane acoperite. Bătrânii mor, tradițiile mor, iar tinerii pleacă la muncă.
„Tatăl meu mi-a spus că înainte de 1929 existau 1.500 de gospodării în Sosnovaya Maza, iar aceasta este de câteva mii de locuitori, - încheie cu regret Paramonov. - Când, după 1993, toate fermele colective au dat faliment, toate utilajele agricole au fost demontate, satul nostru a început să „plece” undeva. Aici nu este încă lucru. Patru fermieri locali nu vor să plătească pe ai lor, este mai ieftin pentru ei să angajeze uzbeki. Iată oameni din sat și sunt obligați să meargă la muncă la Moscova, Sankt Petersburg și Siberia ".
Astăzi, 83 de elevi vin la lecțiile de la școala Pine Maza. Părintele Vadim speră: poate, datorită noii politici interne a țării care vizează substituirea importurilor și revigorarea agriculturii, oamenii vor ajunge la pământ, la surse, la rădăcini, la vechiul mod.
Din păcate, este mai bine să studiezi istoria de 300 de ani a așezării Old Believer din Sosnovaya Maza din expoziția din Muzeul Khoreynsky of Lore Local.
La despărțire, Valentina Kareva își amintește cuvintele mamei sale Efrosinya Petrovna, al căror sens a înțeles-o ani mai târziu: „Uneori oftează:„ Eh, suntem de puțină credință ”. Și mereu am obiectat: „Ce spui, mamă? Te rogi o oră și jumătate dimineața și la fel de mult, sau chiar mai mult, seara. Și puțină credință! " „Da, dar ca Habacuc nu vom merge la rug pentru credință. Oamenii nu mai au acea credință ".