Umar ibn al-Khattab s-a născut în Mecca aproximativ în 586 - 590. A fost un Quraish destul de faimos și a acționat ca mediator în rezolvarea neînțelegerilor din cadrul tribului său, precum și în conflictele cu alte triburi.
În primii 30 de ani ai vieții sale, Umar a fost un adversar înverșunat al islamului, deși sora și cumnatul lui au devenit musulmani înaintea lui. După ce a aflat despre asta, l-a pedepsit sever pe soțul surorii sale, dar apoi a decis să se uite în Coran. Islamul l-a interesat atât de mult pe Omar, încât a mers la Profetul Muhammad (pacea și binecuvântarea Celui Atotputernic fie asupra lui!) și a acceptat credința.
Mecca
După ce a acceptat islamul, Umar a început să reziste în mod activ Quraish. Vestea despre aceasta s-a răspândit instantaneu în toată Mecca, ceea ce a avut un efect benefic asupra vieții musulmanilor. Datorită lui, ei s-au rugat pentru prima dată lângă Kaaba. Umar însuși a fost în permanență aproape de profetul Muhammad și l-a protejat.
O dovadă a neînfricării și curajului lui Umar a fost mutarea publică de la Mecca la Medina, deși alți musulmani, temându-se de păgâni, au făcut-o în secret.
Medina
În Medina, Umar a devenit cel mai apropiat însoțitor al profetului Muhammad și chiar i-a dat-o pe fiica sa Hafsa ca soție. A participat la toate afacerile de stat și luptele de la Badr, Khandak, Uchud, Khaybar și altele.
După moartea Profetului, Umar a devenit consilier al califului ales Abu Bakr. În 634, înainte de moartea sa, Abu Bakru l-a numit pe Umar ca succesor al său. Nimeni nu a obiectat, iar el a devenit noul calif.
Califat
Acum califul a fost obligat să ia multe măsuri. În 640, el a stabilit în cele din urmă un sistem de plată a salariilor și de furnizare a rațiilor alimentare. În 637, Umar a fondat un nou sistem cronologic, conform căruia o nouă eră a început din momentul în care Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările Celui Preaînalt fie asupra lui!) s-a mutat la Medina. Managementul priceput al califatului a dus la marile sale succese. Umar a devenit o figură semnificativă în răspândirea credinței islamice. El a devenit conducătorul ideal, potrivit sunniților, care l-au imaginat drept drept față de musulmani și crud față de dușmanii săi.
Faptele importante ale lui Umar au fost:
- Fundatia canapele de stat.
- Înființarea unei trezorerie publice.
- Pământurile cucerite au fost împărțite în provincii, dar au rămas în mâinile indigenilor.
În țările cucerite au fost întemeiate orașe - centre ale statului islamic.
În 644, în timpul rugăciunilor de dimineață, Umar a fost grav rănit cu un cuțit de sclavul persan Firuz. Motivul pentru astfel de acțiuni a fost că Umar a refuzat să răspundă plângerilor sclavului împotriva proprietarului. O altă versiune a ceea ce s-a întâmplat a fost politica dură a lui Umar față de Persia, care a fost complet învinsă de armatele sale. Înainte de moartea sa, Umar l-a numit pe Uthman ibn Affan drept al treilea calif drept.
Printre cei mai venerati și autoritari musulmani din istoria islamului, este adesea menționat Umar al-Faruk ibn al-Khattab (r.a.). El este al doilea calif neprihănit (după Abu Bakr), iar întreaga sa viață după acceptarea religiei lui Allah a avut ca scop întărirea acesteia.
Umar ibn al-Khattab (r.a.) s-a născut la Mecca în 585 (după Miladi). Avea două porecle. Primul este al-Faruk, care i-a fost dat de profetul Muhammad (s.a.w.) însuși când Umar (r.a.) s-a convertit la islam. Această poreclă poate fi tradusă ca „distingerea dreptului de fals”. Al doilea nume, Abu Hafs, reprezintă utilizarea tradițională arabă a numelor copiilor lor mai mari. Fiica lui Umar a purtat numele Hafs; mai târziu a devenit soția lui Muhammad (s.g.w.).
Biografia lui Umar
Umar (ra) nu a fost unul dintre primii musulmani. Chiar înainte de a deveni un credincios neprihănit, el avea o mare autoritate în rândul locuitorilor din Mecca, care, printre altele, se baza pe dispoziția sa foarte dură și severă. În același timp, Harul Lumilor, Muhammad (s.g.w.), spunea adesea o rugăciune specială în care îi cerea Atotputernicului să îmbogățească comunitatea de credincioși cu un spirit atât de puternic precum Umar ibn al-Khattab (r.a.). Drept urmare, el se află în al șaselea an de la începutul misiunii profetice a lui Muhammad (s.g.v.).
Până atunci, aproximativ patruzeci de bărbați și mai mult de o duzină de femei deveniseră musulmani. Dar înainte, Umar (ra) a vorbit adesea împotriva credincioșilor. Mai mult, s-a gândit cumva să-l omoare pe Ultimul Mesager al Atotputernicului (s.g.v.) datorită faptului că prin activitățile sale a contribuit la renunțarea mecanilor de religia strămoșilor lor. De fapt, a fost exact când Umar (ra) a intenționat să se angajeze crimă cumplită, a cunoscut un bărbat pe nume Nuaim ibn Abdullah, care i-a spus că sora lui Fatima și soțul ei Zeid s-au convertit la islam. S-a supărat serios, s-a dus la casa lor și i-a găsit memorând Sura „Ta Ha”, după care i-a bătut sever pe amândoi. De îndată ce furia s-a domolit, Umar (ra) a decis să se intereseze ce anume studiau rudele lui. Luând sulul cu textul Surei „Ta Ha”, a început să-l citească până a ajuns la al 14-lea verset:
„Cu adevărat, eu sunt Allah! Nu există Dumnezeu în afară de Mine. Așa că închinați-vă Mie și rugați-vă, ca să vă amintiți de Mine” (20:14)
Acest verset a făcut o mare impresie lui Umar (r.a.), el s-a dus imediat la casa profetului Muhammad (s.a.w.). Văzându-l, Umar (r.a.) a căzut în genunchi și a spus cuvintele Shahada. Această scenă i-a șocat pe musulmani. Au început să pronunțe takbir-ul atât de tare încât se putea auzi lângă moscheea al-Haram, pe teritoriul căreia se aflau atunci idoli percepuți de meccani ca zeități.
Virtuțile celui de-al doilea calif drept
Să dăm câteva exemple despre cât de mult este apreciat de musulmani statutul lui Umar ibn al-Khattab (r.a.).
1. În colecțiile de hadith-uri ale lui Bukhari și Muslim există o zicală aparținând fiului lui Ali ibn Abu Talib (r.a.) - Muhammad ibn al-Hanafiyya. Conține următoarea poveste: „Odată l-am întrebat pe tatăl meu – care este cel mai bun dintre credincioși după Mesagerul Final al Atotputernicului (s.g.v.)? El a răspuns că o astfel de persoană este. Apoi am întrebat despre cine, după el, ocupă acest statut. Tatăl a spus că acesta este Umar (r.a.). Apoi l-am întrebat dacă el însuși, tatăl meu, îl urmărea pe Umar (r.a.). El a declarat că era pur și simplu unul dintre credincioși.”
2. În colecția imamului Ahmad există un hadith similar ca conținut. Din Abu Juhaifa al-Savi sunt citate cuvintele lui Ali ibn Abu Talib (r.a.). El a întrebat oamenii care este cel mai bun musulman după profetul Muhammad (s.a.w.). Când nimeni nu a putut răspunde la această întrebare, Ali (ra) l-a numit pe Abu Bakr (ra) ca atare. După aceasta, el a spus: „Ar trebui să vă spun cine este cel mai bun reprezentant al Ummah-ului musulman după Abu Bakr? Acesta este Umar.”
3. Faptul că Mesagerul Final al lui Dumnezeu (s.g.v.) însuși a făcut o rugăciune prin care i-a cerut lui Umar (ra.a.) să întărească comunitatea musulmană spune multe. Există, în special, un hadith atât de remarcabil: „După ce Umar a devenit musulman, Umma islamică nu și-a pierdut niciodată poziția maiestuoasă” (at-Tirmidhi).
4. Datorită faptului că un mecan atât de autoritar precum Umar (r.a.) a devenit membru al comunității musulmane, musulmanii au ieșit din ascunzătoare și au început să fie mai activi în chemare (dagwat).
5. Colecționarii de hadith Ahmad și at-Tirmidhi citează următoarea zicală a Grației Lumilor lui Muhammad (s.g.w.): „Dacă după mine ar fi trimis un alt mesager în această lume, atunci cu siguranță ar fi Umar.”
Umar ibn al-Khattab (r.a.) a murit în 23 Hijra (644 Miladi). Avea atunci 63 de ani. Cauza morții au fost înjunghiurile provocate de Abu Lulua al-Majusi. Uciderea celui de-al doilea calif drept este probabil legată de politica sa față de Imperiul Persan (statul sasanid). A fost înmormântat în Medina, nu departe de mormintele lui Muhammad (s.g.w.) însuși și a primului calif Abu Bakr al-Siddiq (r.a.).
Domnia lui Umar (r.a.) a durat mai bine de zece ani și este considerată una dintre cele mai eficiente în ceea ce privește realizarea intereselor statului și publice.
|
Cuceriri islamice sub califii drepți. I - teritoriu controlat de politica islamică la momentul morții lui Mahomed; II - cuceriri sub Abu Bakr; III - cuceriri sub Umar; IV - cuceriri sub Uthman
Umar ibn al-Khattab, Omar ibn Khattab(Araba: عمر ابن الخطاب - `Umar ibn al-Khattāb) (-3 noiembrie) - al doilea calif (i). Numele complet Umar ibn Khattab ibn Nufail ibn Abduluzzah ibn Qusay ibn Kilab ibn Murra ibn Kaab
Datele
- - nașterea lui Umar.
- - - timpul domniei.
- - Bătălia de la Yarmouk lângă Damasc: înfrângerea bizantinilor.
- - Bătălia de la Qadisiya, înfrângerea perșilor.
- - ucis de un sclav persan în Medina.
Biografie
Umar ibn al-Khattab la început (până în al 6-lea an de la începutul profeției) a fost un oponent înflăcărat al islamului și al musulmanilor. Dar, de-a lungul timpului, el și-a revizuit părerile despre islam sub influența surorii sale, care i-a dat Coranul de citit și și-a exprimat dorința de a-l întâlni pe Mahomed. După acest eveniment, Umar a devenit unul dintre cei mai apropiați însoțitori ai profetului.
După moartea lui Muhammad, a apărut întrebarea cine va conduce umma musulmană.Patru musulmani credincioși au revendicat locul șefului comunității de credincioși: Abu Bakr al-Siddiq, Umar ibn al-Khattab, Usman ibn Affan și Ali ibn Abu Talib. Chiar și atunci, Umar s-a comportat ca o persoană inteligentă și lungă de vedere, prevenind posibilitatea unor conflicte interne. L-a apucat și i-a strâns mâna lui Abu Bakr, ceea ce însemna să-l recunoască drept lider. În urma lui Umar, restul și-au dat mâna primului calif.
După moartea lui Abu Bakr, umma a fost condusă de Umar ibn Al-Khattab, devenind al treilea calif după profetul Muhammad și Abu Bakr ibn Quhaf. Devenit șeful comunității musulmane, el începe campanii de cucerire în Siria, Egipt, Irak și Persia. Sub el a avut loc o extindere semnificativă a teritoriilor statale și, în același timp, răspândirea islamului în ținuturile cucerite de musulmani. Guvernatorul orașului cucerit a devenit guvernatorul califului. Dar, cu toate acestea, obiceiurile persane și bizantine, fundațiile și limba locală s-au păstrat.
Sub Umar, a fost creat un sistem fiscal care a funcționat în întreg statul. Sistemul i-a separat pe musulmani de creștini, nu numai cu taxe (musulmanii plătesc zakat, iar nemusulmanii cu impozit în fiecare an (Jizya)), ci și cu o listă întreagă de interdicții. Astfel, pedeapsa a fost stipulată în mod special pentru ridiculizarea profetului și a credinței sale și insultarea simbolurilor islamice. Era interzis hărțuirea unei femei musulmane, încercarea de a ataca viața și proprietatea musulmanilor, adăpostirea dușmanilor islamului etc.
În 637-638, a fost introdus un nou sistem cronologic, în care a fost luată ca bază hijra profetului. La început a fost vorba de datarea corespondenței, dar apoi în mintea musulmanilor a existat o împărțire a memoriei istorice în perioada de dinaintea islamului (jahiliya) și după adoptarea islamului - din primul an al Hijri (622) .
Datorită lui Umar, au fost puse bazele sistemului juridic; într-un număr de orașe au existat judecători - qadis, care au rezolvat conflictele și disputele pe baza Coranului (Șaria).
În ținuturile cucerite, Umar a început să organizeze tabere militare (amsar). În diferite părți ale califatului, au apărut așezări urbane de tip nou, unde cartierul a fost ocupat de războinici din același detașament (de regulă, oameni din același trib). Au existat astfel de garnizoane în Fustat (acum o regiune a Cairo), Kufa și Mosul.
La propunerea califului, construcția urbană a fost realizată după principiile bizantine: lățimea străzilor principale ar fi trebuit să fie de 40 de coți (cot - 38-46 cm), iar străzile secundare - 20-30 de coți. Califul a acordat multă atenție dezvoltării meșteșugurilor și comerțului. El credea că meșteșugul unui comerciant nu este mai puțin complex decât afacerile militare, pentru că „Shaitan încearcă să seducă un comerciant cinstit cu profituri ușoare, înșelând cumpărătorul”.
Când Egiptul a fost cucerit, Umar a fost informat că această zonă ar putea furniza grâu altor zone ale califatului. Dar problema transportului cerealelor trebuia rezolvată. Califului i s-a amintit că în timpul împăratului Traian (la începutul secolelor I și II d.Hr.), a fost construit un canal care leagă Nilul și Marea Roșie. Ulterior, canalul a fost abandonat și completat. Umar a ordonat să curețe albia canalului, iar pâinea din grânarul Nilului s-a scurs în Arabia pe calea cea mai scurtă.
În perioada foametei (639), care a lovit Palestina, Siria și Irakul, la ordinul califului, hrana a început să fie livrată din alte provincii.
Umar era, de asemenea, implicat în afaceri religioase. În special, sub el ritualul hajj a fost în sfârșit recunoscut. Umar însuși a condus pelerinajul anual. În numele califului, fostul secretar al profetului, Zayd ibn Thabit, a început să strângă texte împrăștiate ale revelațiilor înregistrate din cuvintele lui Muhammad. Textul final al Coranului a fost adunat după moartea lui Umar.
Campaniile de cucerire sub Umar au continuat cu succes. În 633 a căzut Palestina de Sud, apoi Hira. În septembrie 635, după un asediu de șase luni, Damascul a capitulat, iar un an mai târziu, după înfrângerea bizantinilor la râu. Yarmouk, Siria a trecut în mâinile musulmane. Cucerirea Siriei a devenit posibilă datorită faptului că Bizanțul, epuizat de războiul cu Iranul, nu a mai putut menține suficiente trupe de frontieră.
Situația din Iran a fost similară: țara a fost slăbită de intoleranța politică și religioasă a vechii dinastii sasanide, raidurile turcilor și khazarilor și războiul cu Imperiul Bizantin. În 636-637, cea mai mare bătălie din istoria arabă a avut loc la Qadisiya: trupele musulmane au învins armata persană. Mai târziu, Madain (modernul Ctesifon din Irak), reședința de vară a regelui persan, a căzut. Aceste victorii au predeterminat cucerirea finală a Iranului. În același timp, arabii au capturat zona Mosul și au ajuns în Hanatul Azerbaidjan, orașul Erivan (azi Erevan). Potrivit unor surse, cucerirea Hanatului Azerbaidjan s-a dovedit a fi cea mai dificilă.
Cu toate acestea, în acel moment, Umar a suspendat campaniile războinicilor arabi din Est, crezând că nu a sosit încă momentul cuceririi Iranului. Ulterior, iranienii l-au numit uzurpator pe califul Umar, iar ziua morții sale a început să fie sărbătorită ca sărbătoare.
La doi ani după cucerirea Mesopotamiei Superioare, care a fost efectuată din Siria, arabii au invadat Persia și au învins la Nehavend (642). Yazdegerd III, ultimul suveran al dinastiei sasanide, s-a retras în nord-est, dar a fost ucis la Merv (651). Încercările succesorului său de a reînvia imperiul au fost fără succes.
În 639, trupele arabe aflate sub comanda comandantului arab Amr ibn al-As au trecut granița cu Egiptul. S-a ales momentul: țara a fost sfâșiată de lupte religioase, populația i-a urât pe conducătorii bizantini. Ibn al-As a ajuns la zidurile Babilonului (o fortăreață de la periferia Cairoului), iar în 642 Alexandria, punctul cheie al Bizanțului în Egipt, a trecut în mâinile musulmanilor. Adevărat, patru ani mai târziu, bizantinii au încercat să-l recucerească, dar arabii au deținut orașul. Arderea bibliotecii din Alexandria, care se presupune că a fost efectuată în același timp la ordinul califului Umar, este cel mai probabil o legendă și nu este adevărată.
Sub califul Umar, trupele musulmane au capturat Ierusalimul. După bătălia de pe râul Yarmouk din tabăra militară Al-Jabiya de pe Înălțimile Golan, bizantinii au cedat Ierusalimul arabilor. Neprihănitul calif Umar ibn al-Khattab a intrat singur în oraș, purtând o mantie simplă. Populația locală a fost uimită de această apariție a cuceritorului lor - erau obișnuite cu ținutele magnifice și luxoase ale conducătorilor bizantini și perși. Umar a primit personal cheile orașului din mâinile Patriarhului grec ortodox Sofronius și a spus: „În numele lui Allah... bisericile voastre vor fi păstrate în siguranță, nu vor fi capturate de musulmani și nu vor fi distruse. ” Sofronie, la cererea califului, i-a arătat locația Bisericii Sfântului Mormânt, unde cuviosul domnitor musulman s-a rugat pentru profet. Atunci înțeleptul Umar a întrebat-o pe Sofrony despre locul în care se află chiar muntele de pe care Muhammad s-a urcat la cer la Allah. Sofronie nu a vrut să arate imediat locul unde maiestuoasele temple din Ierusalim (primul și al doilea) erau înainte, iar acum era o groapă de gunoi. După multă perseverență, patriarhul l-a adus pe Umar pe acest munte și a povestit despre istoria lui. Califul a căzut în genunchi, curățând mormanele de gunoaie și s-a rugat din nou. Și apoi a întrebat-o pe Sofrony despre locul în care se afla acel templu. Patriarhul a decis să-l înșele pe Umar și a spus că în partea de nord a muntelui. Dar califul prudent nu a crezut cuvintele lui Sofronius și a poruncit ca moscheea să fie construită în partea de sud a muntelui, unde rămâne până astăzi.
„Când Ierusalimul a fost cucerit de arabi, primul lucru pe care l-a făcut califul Omar a fost reconstruirea Templului Domnului. Cu ajutorul șefilor săi militari, conducătorul credincioșilor a săvârșit fapte evlavioase: a curățat pământul cu propriile mele mâiniși a conturat fundațiile maiestuoasei moschei, a cărei cupolă întunecată și înaltă încununează vârful muntelui Moriah”.
Umar s-a bucurat de o autoritate incontestabilă în rândul Sahaba (inițial - tovarășii profetului, ulterior cercul sa extins pentru a include pe toți cei care cel puțin o dată l-au văzut pe Mahomed cu ochii lor), ordinele sale au fost îndeplinite cu strictețe, deși în cronicile arabe există informații că el a oferit consilierilor săi o mai mare libertate de acţiune . Avea nu numai energie, ci și capacitatea de a folosi circumstanțele, oamenii și entuziasmul lor religios. Stilul de guvernare al califului Umar poate fi numit autoritar, dar el nu a ajuns la punctul de tiranie. Era un conducător dur, dar corect.
De remarcat că Umar a amintit de cei mai populari lideri musulmani din armată și provinciile cucerite: Khalid ibn Walid și Saad ibn Abu Waqqas. Motivele acestor demisii care au ajuns la noi par destul de neconvingătoare și ne determină să ne asumăm motive politice.
În mod repetat, Umar a confiscat în folosul public de la jumătate până la două treimi din averile uriașe adunate de guvernatorii provinciilor. Suntem conștienți de astfel de sancțiuni împotriva lui Khalid ibn Walid, Saad ibn Abu Waqqas, Amr ibn al-As, guvernatorilor din Bahrain, Yemen, Mecca și alții.
În timpul domniei lui Umar, caracterul statului musulman s-a schimbat. Ca urmare a cuceririi și managementului rezonabil, s-a transformat într-un imperiu multinațional, din care doar un sfert provenea din Arabia. Şi întrucât provinciile anexate se aflau la un nivel mai înalt de socializare şi dezvoltare economică, decât centrul politic al Califatului Hejaz, aristocrația musulmană a început să se mute pe pământurile cucerite.
Mulți dintre tovarășii lui Umar au propus împărțirea pământului noilor provincii între războinici, dar el a refuzat să facă acest lucru, invocând faptul că pământul aparține și „celor care vin după noi”. El a introdus plata salariilor („ata”) și a rațiilor alimentare (rizq) tuturor soldaților. Sub el au început să se formeze cadastre funciare care prevedeau tipuri diferite proprietatea terenului: comunal si privat.
Umar a adăugat la titlul de calif titlul de amir al-mu'aminin (comandantul credincioşilor). Astfel, sistemul de putere creat de Umar poate fi caracterizat ca o teocrație arabo-musulmană. Populația a fost împărțită în două clase - musulmanii conducători și popoarele subordonate care aderă la o altă credință. Metodele de guvernare au fost argumentate prin revelație divină sau bazate pe precedent. Toate acestea trebuiau să asigure integritatea religioasă a ummah (comunității musulmane).
Ierusalim. Perla orașelor și qibla profeților. Un loc drag inimii multor oameni, prima qibla a musulmanilor. Aici, al doilea templu de pe pământ, după nobila Kaaba, a fost ridicat pentru închinarea lui Allah, al treilea ca important dintre templele rezervate. Aici Profetul nostru (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a făcut Isra (o călătorie de noapte de la Mecca la Ierusalim) și de aici a făcut miraj (înălțarea la ceruri). Acesta este locul biruințelor și al protecției până în Ziua Judecății. califii au mers personal să cucerească orice alt oraș în afară de Ierusalim. Vorbim despre cel de-al doilea calif drept Umar ibn al-Khattab. Acesta a fost cel care, în anul 16 AH, a plecat de la Medina la Bayt-ul-Muqqadas și, după ce a încheiat primul tratat de pace cu creștinii și confirmarea drepturilor acestora, a intrat modest în oraș.Cucerirea Ierusalimului a fost coroana campaniilor care au început sub Abu Bakr Siddiq și au continuat în timpul erei lui Umar (Allah să fie mulțumit de ei).
Gaiz Qarni - predicator islamic
În timpul domniei lui Umar, statul islamic s-a extins semnificativ, iar numărul de trupe a crescut atât de mult încât a trebuit să fie împărțit în armate, a căror comandă a fost încredințată unor tovarăși remarcabili: Khalid ibn Walid, Abu Ubaida, Shurahbil ibn Hasan, Amr ibn As și alții.
Armata musulmană aflată sub comanda generală a lui Abu Ubaydah a dus o serie de bătălii de succes cu bizantinii, învingându-le armata și cucerind aproape întregul teritoriu al Imperiului Roman de Răsărit. Numai Ierusalimul a rămas sub stăpânirea bizantinilor, sarcina de a cuceri care a fost încredințată armatei sub comanda lui Amr ibn al-As. A înconjurat orașul și l-a ținut sub asediu timp de 4 luni până când bizantinii au cerut pace. Aceștia au convenit să predea cheile orașului cu condiția ca acestea să fie acceptate de califul însuși. Amr, după ce a discutat despre asta cu Abu Ubaida, a trimis o scrisoare califului, iar el, după ce s-a consultat cu tovarășii săi în vârstă, și-a început călătoria la Ierusalim.
Dr. Abdulah ibn Bayh
Asediații au spus că în cărțile lor antice exista o descriere a cine va cuceri orașul. S-au consultat, însoțitorii le-au arătat lui Khalid, care semăna cu Umar.
Creștinii au răspuns că arăta ca un calif, dar nu era unul. Apoi i s-a scris o scrisoare lui Umar, care s-a consultat cu tovarășii săi și, în cele din urmă, a decis să plece.
Înainte de a ajunge la Ierusalim, Umar ibn al-Khattab (Allah să fie mulțumit de el) s-a îndreptat spre nord, spre zona Tel al-Jadiya, în drum spre Damasc, pentru a se consulta cu Abu Ubaydah, comandantul șef al armatei musulmane. în Sham și aflați despre echilibrul puterii. A fost interesat în special de poveștile despre bătălia de la Yarmouk și cucerirea ulterioară a Damascului și a altor orașe.
Sheikh Muti Bamin, imam-khatib al moscheii Musa ibn Nuair din Dirg
Ei nu au fost de acord să se predea nimănui, cu excepția persoanei descrise în cărțile lor antice, motiv pentru care Umar (Allah să fie mulțumit de el) a făcut această călătorie lungă. De-a lungul acestui drum, prin ținuturi capturate de musulmani, a mers mai spre nord, în zona Jabiya, unde s-a oprit și a ținut o predică.
După aceasta, Umar (Allah să fie mulțumit de el) s-a dus la Ierusalim, al cărui nume în bizantin suna ca „Ilie” și a făcut pace cu locuitorii săi prin semnarea unui tratat cunoscut sub numele de „Tratatul de la Umar”. Comandanții armatei au fost martori la semnarea acesteia.
Sheikh Said Shaban (specialist islamic)
A semnat un document numit Tratatul de la Umar, care se păstrează încă în Biserica Învierii. Conform acestui acord, Umar (Allah să fie mulțumit de el) a oferit creștinilor o garanție completă a siguranței vieții lor, a proprietății și a tot ceea ce îi privește și, de asemenea, că nimeni nu are dreptul să le facă rău.
Această scrisoare este considerată începutul unei noi ere; nu a existat niciodată așa ceva în istorie: a existat doar un câștigător și un învins.
Se spune că atunci când Umar (Allah să fie mulțumit de el) a intrat în Ierusalim ca cuceritor, a mers la Biserica Învierii. În acest moment, muezinul a strigat azanul, iar Patriarhul Sofronie l-a invitat pe calif să se roage aici. Dar a refuzat, temându-se că în viitor musulmanii îi vor urma exemplul și vor transforma biserica într-o moschee. Umar (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a ieșit în afara bisericii și a făcut namaz la locul unde a fost construită mai târziu o moschee, cunoscută sub numele de Moscheea lui Umar (Allah să fie mulțumit de el).
Umar (Allah să fie mulțumit de el) se temea că, în timp, urmând exemplul lui, oamenii vor dori să se roage aici și să facă rău slujitorilor bisericii care își săvârșesc închinarea obișnuită.
Acest mare conducător nu a fost înșelat, ca mulți învingători, când a intrat în Ierusalim ca urmare a unui lung lanț de victorii care au făcut posibilă extinderea granițelor puterii islamice în timpul domniei sale din sudul Arabiei până în Asia Mică în nord. , țările din Sindh în est, inclusiv Persia, Irak și Sham, și către Egipt și Tripolitania în vest.
Dr. Ahmad Azb
Umar ibn Khattab (Allah să fie mulțumit de el) după căderea Bizanțului și Persia a fondat cel mai puternic imperiu din istoria omenirii. În timpul domniei lui Umar (Allah să fie mulțumit de el), au avut loc multe bătălii, inclusiv bătălia de la Qadisiya; Au fost câștigate multe victorii, Persia, Sham și Egiptul au fost cucerite. Acestea și alte victorii au deschis calea pentru răspândirea islamului pe un sfert din teritoriul pământului. În Ierusalim există dovezi ample ale măreției acelor cuceriri. Mulți însoțitori sunt îngropați în acest oraș. Umar (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a început lucrările pregătitoare pentru construcția Moscheei Al Aqsa, curățând locul de canalizare aruncată acolo. Acolo a ridicat și o mică moschee, extinsă de omeiyazi în timpul domniei lui Abdulmalik ibn Marwan, care în anul 70 AH a ridicat și o cupolă de aur în centrul templului din Ierusalim.
El a stabilit un loc pentru rugăciunile musulmane în fața Qubbat Sahra, numită acum Masjid Al Aqsa. În câteva luni, moscheea de sub Qubbat Sakhrat, cunoscută sub numele de Qubbat Nuhasiya, a fost construită. În ceea ce privește Al Aqsa, oamenii de știință o numesc moscheea construită de Umar (Allah să fie mulțumit de el) înainte de Qubbat Sahra după capturarea Ierusalimului.
Ali Umari
Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a făcut dua: „O, Allah! Ghidează-ți iubitul Abu Jahl Amr sau Umar ibn al-Khattab.” Mai iubit înseamnă mai bine la suflet - unul care va servi mai bine oamenii.
Era cunoscut pentru cruzime și forță și a luptat cu alți tineri la târguri. Umar a devenit faimos și ca un excelent călăreț și războinic.
Cel Atotputernic a acceptat rugăciunea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), iar în al șaselea an al Hijrei, circumstanțele pentru acest om puternic s-au dezvoltat în așa fel încât s-a alăturat rândurilor musulmanilor.
Umar (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a acceptat Islamul când Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a predicat în casa lui Arqam ibn Abu Arqam după ce sora și cumnatul său au acceptat Islamul. Aflând că sora lui Fatima s-a convertit la islam, Umar a mers la ea și a fost poveste celebră. A citit cuvintele Celui Atotputernic: „Ta ha. Nu am trimis Coranul pentru a vă face nefericiți”, iar după aceea a cerut să fie dus la Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Când a intrat în casa lui Arkam, zidurile acesteia s-au cutremurat de takbirul musulmanilor.
Dr. Muhammad Musa Sharif – gânditor islamic
După aceasta, musulmanii au ieșit în două rânduri, în frunte cu Hamza și Umar (Allah să fie mulțumit de ei). Adoptarea islamului de către ambii, care aveau putere și poziție înaltă, a făcut posibil ca musulmanii să-și practice în mod deschis religia.
Consecințele adoptării islamului de către Umar (Allah să fie mulțumit de el) nu s-au limitat doar la impactul asupra relațiilor cu Quraish; a apărut în toate aspectele vieții musulmane.
Dr. Sadowat Hijazi
Una dintre cele mai izbitoare trăsături personale ale lui Umar (Allah să fie mulțumit de el) a fost capacitatea sa extraordinară de a judeca, făcând distincția între adevărat și fals în inima lui, așa că oamenii din acel moment spuneau: „Adevărul merge acolo unde merge Umar”.
O altă manifestare a forței și inflexibilității lui Umar (fie ca Allah să fie mulțumit de el) în Islam este performanța sa de hijra. Toți musulmanii s-au mutat la Medina în secret, cu excepția lui Umar ibn al-Khattab (fie ca Allah să fie mulțumit de el). A făcut Hijrah în mod deschis.
Muhammad Imara Toată lumea și-a făcut drum spre Medina în secret. El le-a apărut și i-a provocat, spunând: „Cine vrea ca mama lui să-l piardă pe el și copiii săi să devină orfani, să mă urmeze”.
Umar (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a sosit în Medina cu șaptezeci de însoțitori din familia și tribul său și s-a stabilit în Quba, apoi s-a mutat într-o altă casă într-unul din cartierele orașului.
Există un loc în Medina numit Al-Jurf, este asociat cu viața însoțitorului lui Umar ibn al-Khattab (Allah să fie mulțumit de el). Cercetând detaliile vieții sale, am descoperit că Umar (Allah să fie mulțumit de el) deținea o proprietate și o casă în zona Al-Jurf și o vizita din când în când. După ce am intervievat mulți oameni, am stabilit că locul asociat cu viața lui Umar (Allah să fie mulțumit de el) cel mai mare număr informații, tocmai zona El-Jurf o vedem acum. Cel mai probabil, Umar ibn al-Khattab (Allah să fie mulțumit de el) deținea grădini în această zonă, precum și teren arabil și cămile.
Umar (Allah să fie mulțumit de el) a fost aproape de Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și a participat cu el la toate bătăliile. Și-a sacrificat proprietatea, rănile și sângele pe calea lui Allah.
Șeicul Abd al-Aziz Uwaid, predicator islamic
Umar (fie ca Allah să fie mulțumit de el) nu a ratat nicio bătălie a Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și aceasta a continuat până la moartea sa. El a concurat cu Abu Bakr (fie ca Allah să fie mulțumit de el) chiar și în cheltuirea proprietății și a spus: „De câte ori am vrut să-l înaintez pe Abu Bakr, el a fost înaintea mea...”
El a participat la toate bătăliile, s-a ocupat de protecția musulmanilor și a băgat frica în inimile politeiștilor.
Când triburile unite de politeiști s-au pregătit să atace Medina, Umar (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a jucat un rol principal în pregătirea pentru a le respinge.
Coborând din Moscheea Fatah, una dintre cele șapte moschei, ne îndreptăm către moscheea sau locul de rugăciune al lui Umar ibn al-Khattab (fie ca Allah să fie mulțumit de el), care a fost liderul bătăliei de la Ahzat. La acea vreme, acest loc nu era o moschee, ci servea drept post de comandă pentru Însoțitori.
După moartea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), Umar (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a început să joace un rol și mai important în viața comunității musulmane. Acest lucru s-a întâmplat la Consiliul care a avut loc în Saqif Banu Said.
Abu Bakr Siddiq și Umar (Allah să fie mulțumit de ei) au venit la Ansar în acest Saqifa Bani Said. Când Umar (Allah să fie mulțumit de el) a vrut să vorbească, Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el) i-a cerut să nu facă acest lucru și a început să vorbească singur. În același timp, nu a lăsat niciun cuvânt nespus din ceea ce a vrut să spună Umar (Allah să fie mulțumit de el). Unii Ansar au spus: „Să fie un emir dintre noi și să fie un emir dintre voi”, la care Umar (Allah să fie mulțumit de el) a răspuns: „Noi suntem amirii, iar voi sunteți vizirii. ” Întinde-ți mâna, Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el), îți jur loialitate.” Și de îndată ce a depus jurământul, ceilalți l-au urmat. Astfel, Atotputernicul a păstrat umma islamică.
Muhammad Imara
A fost un însoțitor al lui Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el) în toate, inclusiv în colecția Coranului și în alte chestiuni.
Situația era gravă, trupele musulmane răspândite pe teritorii foarte mari. În acest moment, boala lui Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el) s-a intensificat și a vrut să încredințeze califatul unei persoane ca Umar (Allah să fie mulțumit de el), dar să nu-l impună altora. Abia după Shura (întâlnire) toată lumea a fost de acord.
Abu Bakr Siddiq (Allah să fie mulțumit de el) era îngrijorat de cine va fi califul după el. Îi era teamă că musulmanii ar putea începe să se certe între ei, iar acest lucru să afecteze starea armatei active etc. Și a găsit o soluție: a scris un acord conform căruia califatul de după el va fi încredințat lui Umar (poate Allah să fie mulțumit de el). Acest tratat a fost scris de Uthman ibn Affan (Allah să fie mulțumit de el) și după moartea lui Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el) l-a citit tuturor musulmanilor. Astfel s-a rezolvat problema.
Umar (Allah să fie mulțumit de el) s-a confruntat cu multe sarcini și, în primul rând, conducerea armatelor musulmane active care au luptat cu bizantinii în Sham și cu perșii în Iran.
A început Umar (Allah să fie mulțumit de el). noua etapa construirea unui stat islamic. În perioada Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și Abu Bakr, Islamul s-a răspândit numai în Peninsula Arabă și sistem guvernamental a fost relativ simplu. Umar (Allah să fie mulțumit de el) a organizat instituții - divane și o armată obișnuită, ai căror soldați primeau plata din trezorerie. Sub el au fost ridicate fortificații de graniță. Umar (Allah să fie mulțumit de el) a fost primul care a început construcția orașelor: Basra, Kufa și Fustat egiptean.
Mabrouk Atiyah, decan al Facultății de Limbă Arabă de la Universitatea Al-Azhar
Umar era perspicace și știa ce ar trebui să fie om de stat. A fondat canapele de birou și a efectuat un recensământ, acoperind toate subiectele. El a fondat consiliul - Shura și trupele Divan.
Umar (Allah să fie mulțumit de el) a plătit pentru toate aceste cele mai mari realizări la un preț foarte bun. Dușmanii statului islamic și liderii săi complotau în mod constant. Au pus la cale planuri pentru uciderea perfidă a califului.
Umar ibn al-Khattab (Allah să fie mulțumit de el) a făcut rugăciunea de dimineață în moscheea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), lângă cupola verde. Când a terminat de rugat și a început să citească adhkars, oamenii au auzit un zgomot - o persoană necunoscută l-a atacat pe calif. Era adoratorul focului Abu Lu'lyu, el a purtat un pumnal otrăvit cu două lame în moschee și l-a atacat pe Umar care se roagă (Allah să fie mulțumit de el). În acest loc, în această moschee, l-a lovit și a fugit, iar în timp ce fugea, a mai ucis câțiva musulmani. Apoi, când i-au aruncat o mantie, s-a înjunghiat. Când Umar (Allah să fie mulțumit de el) a întrebat cine l-a lovit și a auzit ca răspuns că este adoratorul focului Abu Lu'lu, el a exclamat: „Lăudat să fie Allah, care mi-a ordonat să accept moartea din mâna cuiva. care nu se închinase niciodată înaintea Atotputernicului”. El a fost îngropat lângă Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și Abu Bakr Siddiq sub o cupolă verde.
Dar Umar (fie ca Allah să fie mulțumit de el) nu a murit imediat și, în ciuda rănilor și durerilor teribile, gândurile sale erau ocupate cu grija pentru oameni și alegerea tovarășilor dintre care să fie ales următorul calif.
Acești șase erau membri ai Majlis Shura, iar după moartea lui Umar (Allah să fie mulțumit de el), dintre ei a fost ales un calif.
După aceasta, Umar al-Farooq a murit și a fost îngropat lângă Abu Bakr (fie ca Allah să fie mulțumit de el) în aceeași cameră cu Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui).
Umar ibn al-Khattab (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a fost o personalitate remarcabilă la scară globală.
Umar (Allah să fie mulțumit de el) a personificat puterea spiritului, nu s-a retras de la nimic. În istoria islamului, el a rămas un lider militar și un conducător remarcabil. A fost fondatorul celei mai importante etape în formarea și dezvoltarea statului islamic. Imaginea acestui musulman remarcabil va rămâne în inimile musulmanilor până în Ziua Judecății. Fiul lui al-Khattab (Allah să fie mulțumit de el) a fost un mare comandant, un credincios modest și ascet. Allah să fie mulțumit de al-Faruk și să-l acopere cu marea Sa milă.
Materialul este tradus din arabă și pregătit de compania de televiziune„Makhachkala-TV”