Episcopul de Gatchina Ambrozie: Văd un miracol în destinul meu

Invitatul nostru a fost rectorul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, Arhiepiscop Peterhof Ambrozie.

În ajunul zilei de pomenire a Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Teologul, am vorbit despre acest sfânt, despre predica sa, precum și despre istoria Academiei Teologice din Sankt Petersburg și despre viața profesorilor și studenților de astăzi. .

________________________________________

A. Pichugin

- „Seara strălucitoare” la radio „Vera”. Bună ziua, dragi ascultători! Aici, în acest studio, Liza Gorskaya...

L. Gorskaya

- ... și Alexey Pichugin.

A. Pichugin

Îmi amintesc că în vremea sovietică exista un seminar în care se spunea că la Moscova studenții se roagă, la Odesa lucrează, iar la Leningrad învață. Astăzi, invitatul nostru este rectorul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, Arhiepiscopul de Peterhof, vicar al diecezei Sankt Petersburg, Episcopul Ambrozie. Bună, Doamne!

Bună seara! Hristos a înviat!

A. Pichugin

Cu adevărat a înviat! Așa că cred că o parte din program vom dedica Academiei Teologice din Sankt Petersburg.

Dar, în primul rând, mâine este ziua de pomenire a Sfântului Apostol-Evanghelist Ioan Teologul. Și aici putem face câteva paralele, probabil pentru că știm că dintre cei patru evangheliști, Apostolul Ioan și Evanghelia lui sunt considerate cel mai mult, ei bine, așa cum spunem de obicei, teologice... De aici și Ioan Teologul, probabil. Prin urmare, să vorbim mai întâi despre cine este Ioan Teologul și ce loc ocupă el în viața bisericească modernă a omului.

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Știi, sfântul apostol-evanghelist teolog este adesea numit „apostolul iubirii”. Și tocmai pe asta se pune accentul. El este numit și discipolul iubit al lui Hristos. Așa că de multe ori a trebuit să comunic cu locuitorii sfântului Munte Athos și să-i întreb de ce a ales Hristos pe unul dintre ucenicii săi ca iubit. Și l-au corectat. Ei au spus că iubirea apare întotdeauna ca răspuns la iubire. Și că Sfântul Ioan Teologul a fost iubit tocmai pentru că L-a iubit pe Hristos mai mult decât pe oricine altcineva. Acesta este probabil motivul pentru care a devenit teolog. Pentru că teologia nu este despre cuvinte, nu despre redactarea tezelor de master și doctorat. Teologia este în viață. Și viața trebuie să se bazeze neapărat pe iubire, pentru că această iubire este creativă. Deși și ceea ce suferă. Și tot ceea ce este fără iubire este distructiv. De aceea a devenit discipolul preferat al lui Hristos, și anume Teologul.

Când vorbim despre pregătirea studenților noștri, ne dorim nu doar să primească diplome, nu doar să susțină niște lucrări de calificare, ci să devină acei oameni care să poată continua slujirea apostolică – nu patetic, nu istoric, ci tocmai prin spirit, de fapt. Iar esența se află chiar în acea iubire despre care vorbim constant când sărbătorim ziua de pomenire a Sfântului Apostol-Evanghelist Ioan Teologul.

A. Pichugin

La Academia voastră, până și principala Biserică Academică este dedicată lui Ioan Teologul, nu?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

O sa corectez putin. În Academia Teologică există mai multe temple. Templul Academiei Teologice este dedicat celor Doisprezece Apostoli - într-o clădire istorică. Templul Seminarului Teologic, care nu mai există... A, da, acum îl numim deja Academia Teologică din Sankt Petersburg a Bisericii Ortodoxe Ruse. Punct. Nu mai există un astfel de nume precum Sankt Petersburg sau Leningrad - foste Academia Teologică și Seminar sau școli teologice.

A. Pichugin

De asemenea, cei de la Moscova.

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

De asemenea, cei de la Moscova - acest lucru este deja greșit. Suntem într-adevăr o Academie Teologică care implementează programe relevante - licență, master, avem școală superioară, avem programe care pregătesc directorii de cor bisericesc, avem o secție de pictură icoană, sunt străini care învață, dar toate acestea fac parte dintr-una. instituție educațională, are loc pe locul Academiei Teologice din Sankt Petersburg.

Iar în clădirea Seminarului Teologic de atunci, care acum găzduiește o parte a Academiei noastre, s-a construit firesc un templu în cinstea Sfântului Apostol-Evanghelist Ioan Teologul. El a fost sfințit. Și 40 de ani mai târziu s-a făcut o altă prelungire. De ce? Pentru că în acest templu era și o sală de adunări și era foarte incomod să combinați atât slujba templului, cât și evenimentele care ar trebui să aibă loc în sala de adunări. Așadar, în incinta templului a fost lăsată o sală de adunări și a fost construită o extindere specială cu trei etaje pentru templu, la etajul trei al căreia se află acum actuala Biserică a Sfântului Apostol-Evanghelist Ioan Teologul.

A. Pichugin

S-a făcut asta recent?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Aceasta s-a făcut... A fost sfințită în 1888.

A. Pichugin

Ah, atunci?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Apoi din nou, da.

A. Pichugin

Dar acum pe Internet puteți găsi o serie de videoclipuri de amatori - ei bine, poate nu de amatori -, o cronică ca aceasta: acesta este începutul anilor 80, când actualul sfânt patriarh era rector și, din anumite motive, există acum o mulțime de videoclipuri de la slujbele episcopului de atunci Kirill, care a fost tonsurat cititor - toate acestea se întâmplă în interiorul bisericilor academice. Ce templu este arătat acolo?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Aceasta este Biserica Sfântul Ioan Evanghelistul.

A. Pichugin

Oh, asta este?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Pe vremea aceea, de fapt, singurul templu, pentru că, desigur, cei Doisprezece Apostoli nu erau acolo. Dar al doilea a fost deja amânat.

Apropo, s-a întâmplat că primul a fost construit în clădire și, firește, altarul său a fost îndreptat spre Est, dar actuala biserică, care a fost sfințită în 1888, este orientată spre Nord cu altarul său. Și în regiunea noastră de Nord-Vest ne rugăm către Nord.

A. Pichugin

Subliniați statutul regiunii Nord-Vest.

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Deși în această clădire avem și o mică biserică - în cinstea Adormirii Maicii Domnului, care a fost creată sub mitropolitul Nikodim Rotov și pentru el, și ca biserică de casă pentru mitropoliții din Leningrad, încă de la clădirea istorică a Sf. Seminarul Teologic din Petersburg a găzduit și camerele mitropoliților din Leningrad. Iar clădirea, de altfel, după război, în 1946, nu a fost transferată complet. De aceea, imaginați-vă condițiile în care se aflau atunci eparhia Leningrad, Mitropolitul Leningrad și Academia Teologică. Erau cu toții într-un singur loc. Aici era și prosforă, aici se făceau lumânări, aici se făcea cărbune...

A. Pichugin

Atat biroul cat si zona de receptie.

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Mai era un birou, o sală de recepție, un mitropolit și o Academie. Și toate acestea au fost amplasate în jumătate din clădirea transferată în 1946.

A. Pichugin

Dar am o idee proastă, n-am fost niciodată la tine - chiar e atât de aglomerat acolo?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Bine ati venit! Nu e aglomerat acum.

A. Pichugin

Cu plăcere! Voi veni la Sankt Petersburg data viitoare.

În această cameră, după cum am înțeles, a slujit mitropolitul Nikodim. Ai spus că a slujit în fiecare zi?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Eu, desigur, sunt tânăr și nu l-am văzut niciodată pe Mitropolitul Nicodim...

A. Pichugin

- ...dar un fel de tradiții?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

- ...dar, desigur, aflu despre el de la bătrânii preoți. Trebuie spus că nu este un secret pentru nimeni faptul că numele mitropolitului Nikodim a fost întotdeauna atât de controversat. Unii au fost încântați de el, alții...

A. Pichugin

- …viceversa.

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

- …viceversa. Când am ajuns la Sankt Petersburg, desigur, nu știam nimic despre asta. Știam doar despre atitudinea care s-a format la Moscova. Când am devenit rectorul Academiei Teologice, bineînțeles, am început să fac cunoștință cu clerul, am început să fac cunoștință cu episcopii, și cu cei ai clerului care au devenit într-adevăr foarte autoritar pentru mine, și părerea care este foarte importante și de mare valoare pentru mine, au povestit despre viața mitropolitului Nikodim. Și pentru mine, desigur, a fost o descoperire că într-adevăr fie slujea el însuși în fiecare zi, fie când era bolnav (și chiar era foarte des bolnav), mai întâi i s-a slujit Sfânta Liturghie chiar în dormitor (și el s-a împărtășit mereu zilnic), iar apoi s-a zidit Biserica Adormirea Maicii Domnului, în care a slujit adesea sau slujeau ieromonahi din rândul studenților Academiei Teologice, cu care de foarte multe ori comunica direct în mod părintesc. Pe cât posibil, foarte des într-adevăr.

A. Pichugin

Și, de asemenea, despre altar, înainte de a merge prea departe de acest subiect. Despre altarul care da spre nord. Avem această idee – ei bine, populară, desigur – că altarul ar trebui să fie strict orientat spre Est. Deși există multe exemple de temple atunci când sunt îndreptate către diferite direcții ale lumii - ei bine, din diferite motive. Și știu mai mult de unul. Există vreo prescripție canonică?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Desigur, există o tradiție a Bisericii Ortodoxe Răsăritene și noi numim Răsăritul Răsărit și Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos. Desigur, aceasta este o tradiție străveche - să se roage către Răsărit, dar nu este atât de absolut încât dacă o astfel de oportunitate nu se prezintă, atunci rugăciunea va fi invalidă sau unele sacramente vor fi defecte. Desigur că nu. Domnul este peste tot, Domnul este peste tot. Și s-a întâmplat din punct de vedere arhitectural în Academia noastră Teologică ca templul să fie amplasat ca parte a unui complex deja existent.

Apropo, primul templu a fost sfințit de Sfântul Filaret din Amfiteatrul din Kiev. Pentru mine, și aceasta are cumva o însemnătate foarte mare, întrucât același Sfânt Filaret al Amfiteatrelor Kievului a fost un foarte mare curator al Optinei Pușțin, care este renumită și pentru numele Sfântului Ambrozie al Optinei și al altor bătrâni Optinii. Acestea sunt paralelele care există pentru mine personal în a doua mea Academie Teologică natală.

L. Gorskaya

Anul acesta împlinesc 70 de ani.

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Absolut corect.

L. Gorskaya

Aceasta este ceea ce vedem când mergem pe site și ceea ce ați spus tocmai acum. Aveți ceva dedicat acestei date - unele evenimente, unele... Ei bine, să fiu sincer, sunt doar uimit de amploarea generală a activităților dumneavoastră. În timp ce vorbeai cu Alexey, am studiat site-ul mai detaliat. În special, serviciul social la Academie. Lista, desigur, este impresionantă - slujirea persoanelor cu dizabilități, slujirea spitalului, slujirea copiilor, slujirea închisorii, slujirea persoanelor aflate în situații dificile de viață, centre de reabilitare asistență pentru dependenți, ministerul tineretului, serviciul social pentru personalul militar și membrii familiilor acestora, serviciul social pentru surzi și cu deficiențe de auz. Și, desigur, este o prostie să întrebi despre orice evenimente formale în acest sens - vreau să vorbesc: la ce te aștepți anul acesta?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

În mod tradițional, bineînțeles, în ziua adunării, 9 octombrie, a doua zi de pomenire... (pentru noi aceasta este prima zi de pomenire a Sfântului Apostol-Evanghelist Ioan Teologul), bineînțeles că va avea loc o solemnă slujirea, desigur, un act solemn, care este o sărbătoare a științei teologice. Desigur, aceasta este o conferință care va avea loc în noiembrie și va fi internațională și va reuni participanți nu numai de la facultăți teologice și spirituale. institutii de invatamant diverse biserici ortodoxe locale, dar și din universități, inclusiv din străinătate.

Dar asta nu este principalul lucru. Principalul lucru este că viața continuă. Principalul lucru este că Academia Teologică de astăzi are ca scop să dea Bisericii noastre, ei bine, ca să spunem așa, clerului de un nou format - acei oameni care s-ar putea găsi tocmai într-un fel de slujire a lui Dumnezeu prin oameni. Într-adevăr, un număr dintre studenții noștri au învățat limbajul semnelor și acum pot preda ei înșiși limbajul semnelor. Câțiva dintre studenții noștri participă la liturghia pentru persoanele cu deficiențe de auz din bisericile din Sankt Petersburg. Acești tipi continuă să predea un curs de limbaj semnelor și, de obicei, aproximativ 15-20 dintre studenții noștri se înscriu la el.

În fiecare zi după prânz, poate chiar uneori în detrimentul prânzului, studenții noștri sunt neapărat trimiși în acele locuri de practică socială, pe care le suferă nu pentru că ar trebui, ci pentru că mulți studenți nu se mai află în cadrul acestei practici, ei bine. , la fel ca și al doilea lor vânt, își dau seama de acest serviciu al lor.

Și sunt foarte mulțumit că acest lucru nu se face sub presiune, nu prin mijloace administrative și nici măcar în cadrul proces educațional, deși ar trebui să existe și asta. cu siguranță, și există în cadrul procesului de învățământ la departamentul bisericesc-practic, și anume datorită inițiativei studenților noștri. Ei înșiși sunt implicați în tot ceea ce tocmai ai enumerat și încearcă constant să mă implice în asta.

L. Gorskaya

Cum? (Râde.)

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Ei spun pur și simplu: „De exemplu, în închisoare nu am avut niciodată slujbă episcopală într-o asemenea biserică, într-o asemenea colonie. Haide, vom servi.” Dacă găsim timp, vom servi. Este posibil pentru utilizatorii de scaune rulante - trebuie să-i invitați, trebuie să-i ridicați, trebuie să oferiți sfântul maslu - la ce oră? Desigur, ei primesc binecuvântări pentru asta. Trebuie să le dăm un concert. Trebuie să le luăm, să le aducem - este posibil să luăm transport? Desigur, astfel de lucruri trebuie întotdeauna decise. Și văd cum se schimbă oamenii înșiși, cum se schimbă studenții noștri.

Tinerii sunt diferiti. Cel mai adesea, desigur, te poți baza mai mult pe acei tipi. care a servit în armată. Ei își fac deja o idee despre cât valorează această viață. Dar cei care tocmai au venit de acasă, mai ales dacă acasă totul a fost complet bine, din anumite motive cred că totul, inclusiv Academia Teologică, totul este foarte ușor pentru toată lumea, și toată lumea datorează tuturor. Acest lucru este prezent, din păcate, și în mediul nostru, deocamdată. Dar când oamenii încep să întâmpine durerea altor oameni, cu cei care au nevoie de atenție, ajutor, un cuvânt bun, participare la viață, când văd că există o altă latură a adevărului vieții și poate fi foarte trist, ei, participând în viața altor oameni și încercând să facă această latură măcar un pic mai strălucitoare și mai fericită, de fapt ei obțin ceva ce nu ar obține niciodată în cele mai confortabile condiții. Și apoi vorbesc ei înșiși despre asta.

A. Pichugin

Prieteni, permiteți-ne să vă reamintim că această „Seară strălucitoare” este ținută cu noi de către Arhiepiscopul Ambrozie de Peterhof, vicar al diecezei Sankt Petersburg, rectorul Academiei Teologice din Sankt Petersburg.

Aici am ratat, mi se pare, un punct foarte important. Mulți pot avea această întrebare - acum ne vom întoarce cu siguranță la viața Academiei. De ce 70 de ani? Chiar dacă îl deschideți pe site-ul Academiei o scurtă istorie, care este postat acolo, ei bine, Școala Teologică din Sankt Petersburg datează din secolul al XVIII-lea. Este clar că în epoca sovietică nu a existat de câteva decenii, iar apoi, în 1946, a fost reluat. Dar de ce numărați 70 de ani și nu din secolul al XVIII-lea?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

70 de ani de la reluarea sărbătorii.

L. Gorskaya

Viata spirituala.

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Cu siguranță. Recuperare după închidere. 295 de ani de educație spirituală generală. În 2009, am avut 200 de ani de Academie Teologică reformată, ei bine, în 2021, dacă suntem în viață...

A. Pichugin

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

- ...vom ​​sărbători 300 de ani.

Dar de ce este această perioadă atât de importantă pentru noi? Știi, ceea ce este asociat cu ultimele decenii de viață este întotdeauna perceput mai viu și are o influență uriașă, dacă pot spune așa, educațională asupra celor care studiază astăzi. La urma urmei, în vremea sovietică, și mai ales la Leningrad, a fost foarte greu. Iar eforturile pe care le-a făcut atunci mitropolitul Grigori Ciukov, resuscitând Școala Teologică în 1946, și acele eforturi colosale pe care același Mitropolit Nikodim le-a făcut, când au încercat să sugrume Academia Teologică, care abia începea să respire, a reluat el, este posibil să spun, i-a dat din nou o nouă suflare. Toate acestea sunt foarte importante pentru omul modern. La fel de important ca Ziua Victoriei pentru societatea noastră. Acest lucru este important și pentru studenți și profesori. Și profesorii Academiei Teologice, mai ales cei tineri.

Prin urmare, anul acesta punem un accent deosebit pe aniversarea a 70 de ani de la trezire.

L. Gorskaya

Ei bine, poate că atunci merită să vorbim mai detaliat despre motivul pentru care a fost deschis în 1946? S-ar părea că țara are o mulțime de sarcini presante - țara este în ruine, industriile vitale au fost distruse și așa mai departe. Și deodată Academia se deschide.

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Foarte des folosim această expresie - „rolul individului în istorie”. Acum, desigur, deschiderea Academiei Teologice a devenit probabil posibilă tocmai datorită personalității mitropolitului Grigori Ciukov. Și, desigur, a fost susținută de ierarhia Bisericii noastre.

A. Pichugin

Și aici, Vladyka, iartă-mă, probabil că trebuie să ne oprim mai în detaliu asupra personalității Mitropolitului Grigorie. Acesta este un preot din Sankt Petersburg care a trecut prin lagăre, despre care mulți credeau în general că a fost împușcat.

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Absolut corect, da. Acesta este un om care a fost profund educat. Și care nu a fost doar educat - acesta este o persoană care respira cu sarcina de a da cunoștințe unei noi generații, respira cu sarcina de a da un suflu nou Bisericii cu ajutorul tocmai reluării activităților Academiei Teologice. . Mi se pare că a găsit punctul cel mai corect - și-a pus toate eforturile, ca mai târziu mitropolitul de Leningrad, pe cel mai important lucru - educație. Avem adesea această expresie, inclusiv în societatea laică: „educație pe bază reziduală”. Ei bine, nu este un secret pentru nimeni că, în multe locuri din marea noastră vastă patrie, acest lucru se întâmplă adesea. Pentru mitropolitul Grigorie, un astfel de principiu rezidual nu exista. Pentru el, aceasta a fost cea mai importantă activitate ca mitropolit al Leningradului. Și apoi - orice altceva. Apoi sunt activități parohiale, slujbe divine și așa mai departe. Și probabil de aceea a reușit în 1946. Mai întâi a început să adune acei oameni care au rămas încă la școala prerevoluționară. A început să adune acei profesori care, după spusele răposatului Părinte Patriarh Alexi, le-au cântat apoi cântecul de lebădă, și din care generația Patriarhului acum răposat Alexi, mitropolitul acum pensionat Vladimir și alți venerabili duhovnici, dintre care au ramas putini in Sankt Petersburg, studiati.dar care isi amintesc asta cu lacrimi in ochi. Și este uimitor cum și-au iubit școala teologică.

Și, bineînțeles, sărbătorind cea de-a 70-a aniversare a Academiei noastre Teologice, primul nume pe care îl numim este numele Mitropolitului Grigorie. Multumita lui. Multumita lui. Dacă nu s-ar fi mișcat, dacă nu ar fi luat această inițiativă, dacă nu ar fi folosit mijloacele pentru aceasta, inclusiv resursele materiale de care dispunea atunci, probabil că nu s-ar fi întâmplat nimic.

A. Pichugin

Iată un alt lucru, dacă vorbim de vremea sovietică, o piatră de hotar foarte importantă în viața Academiei și Seminarului din Leningrad... Până la urmă, se știe că în anii 60, și în anii 50 și 70, oamenii erau foarte reticenți să meargă la seminar, sau mai bine zis, deloc acceptau oameni din familii inteligente, din familii în care părinții aveau studii superioare, nu acceptau oameni după studii superioare, în special candidați la științe.

L. Gorskaya

Vorbești despre un anume seminar acum sau în general?

A. Pichugin

În întreaga țară, mai ales după 1861, după reformă. La Seminarul și Academia din Leningrad a fost o poveste separată când, datorită eforturilor mitropolitului Nikodim, au fost aduși profesori din universități europene din străinătate pentru a susține prelegeri seminaristului.

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Asta a fost mai târziu.

A. Pichugin

Ei bine, a fost mai târziu, da, a fost mult mai târziu.

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Ei bine, la început au mai fost câțiva pași pe care i-a făcut pentru a păstra pur și simplu Academia Teologică.

Da, ceea ce ai spus, desigur, a avut loc. Pe atunci erau puține seminarii. Ei bine, de fapt, ai putea enumera totul pe degetele unei mâini.

Dar, probabil, nu au fost probleme precum la Leningrad, poate nici măcar în nicio eparhie. Pentru că la Leningrad comisarul pentru afaceri religioase era Grigori Semenovici Zharinov, o persoană cunoscută - se pare, chiar un fost ofițer special, care a procedat la fel, destul de crud, față de cler. Am publicat recent primul volum, iar al doilea volum din „Istoria Academiei Teologice” de Mihail Vitalievici Șkarovski, profesorul nostru, este în curs de pregătire pentru publicare...

A. Pichugin

Da sigur…

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Și în ea, când am răsfoit aceste materiale, am făcut cunoștință cu astfel de documente și fapte uimitoare. Unul dintre ei a fost trimis președintelui prezidiului Sovietului Suprem al URSS de la o anumită persoană respectabilă, care s-a semnat ca veteran, care a spus că totul este în regulă la noi la Leningrad, dar există un loc unde există așa ceva. obscurantismul, iar acești obscurantişti fac altceva pe care ei cer pentru ei înşişi. Lângă ei a fost construit un spital de boli psihice. De fapt, trebuie să le eliminăm de aici cu totul. Dacă vor să-și desfășoare activitățile, lăsați-i să le desfășoare undeva la Polul Nord și vom vedea cum supraviețuiesc acolo. Ciudat să aud despre asta, nu?

A. Pichugin

Ei bine, de ce... Cunoscând istoria țării de 70 de ani - de ce...

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Și, ținând cont de presiunea puternică exercitată de comisar și de modul în care acesta a tratat într-adevăr destul de dur și chiar crud cu cei care nu au vrut să fie de acord cu el, ne putem imagina situația de la Leningrad. Sunt cunoscute mecanismele cum nu au fost permise solicitanții care doreau să se înscrie, cum au fost scoși din trenuri, cum au fost arestați, cum au fost trimiși la spitale de psihiatrie, cum au fost recrutați brusc în armată. Și, probabil, sunt cunoscuți, în primul rând, prin exemplul Academiei Teologice din Leningrad, deoarece cel mai adesea acest lucru s-a întâmplat acolo.

Mai mult, atunci când s-a dat ordinul, practic nimeni nu venea acolo din Rusia. Să luăm în schimb Ucraina de Vest. Astfel, statutul a fost coborât tocmai pentru că oarecare diferență de limbă, oarecare diferență de educație – toate au dus la faptul că până la urmă Școala Teologică a fost discreditată și apoi închisă.

A. Pichugin

Aici, în mod corect, trebuie remarcat că în Ucraina de Vest pur și simplu mai existau destule biserici neînchise pentru a furniza cumva episcopi și enoriași la Școala Teologică.

L. Gorskaya

Dar trebuie să recunoașteți că în capitala culturală, un preot cu rădăcini rurale ucrainene se află într-o poziție evident pierzătoare.

A. Pichugin

Ei bine, apropo, în opinia mea, nu au fost chiar niciunul dintre ei în Leningrad?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Au fost doar multe. Și trebuie spus că, ei bine, să fiu sincer, unii dintre ei sunt acum în schismă - unii dintre greco-catolici, alții dintre (nrzb.). Dar cel mai interesant este că atunci când își amintesc și povestesc - episcopi din Ucraina - studiile lor la Academia Teologică din Leningrad, își amintesc cu recunoștință și cu lacrimi în ochi. Totuși, există nostalgie, iar conștiința se trezește undeva.

Și mitropolitul Nikodim a fost într-adevăr singurul episcop, probabil, care a fost de acord la acel moment să meargă la Scaunul din Leningrad. S-ar părea că departamentul Leningrad!

A. Pichugin

Ei bine, acestea sunt încă tradițiile mitropoliților din Sankt Petersburg.

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Imaginați-vă, bătrânul cler a spus că episcopii nu au vrut să meargă acolo, pentru că erau acolo în împrejurări atât de înghesuite și sub atâta presiune din partea comisarului încât niciun oraș și nicio capitală culturală nu a atras pe nimeni.

Și atunci Mitropolitul Nikodim, dându-și seama că dacă nu el, atunci Școala Teologică va fi închisă, acceptă această invitație, propunere și devine Mitropolitul Leningradului.

Ei bine, primul lucru pe care îl face este, desigur, să încerce să atragă studenți străini. Dar trebuie să spun că și acesta a fost un astfel de pas... Acum spunem: s-a creat FIS și ca urmare Academia nu a fost închisă. Și opoziția a fost groaznică. Și majoritatea primului set de studenți nu au rămas. Autoritățile locale au început să facă totul pentru a lucra cu acești studenți, cu acești africani care au venit pentru a-i transfera în universitățile noastre laice, pentru a le promite beneficiile pe care băieții noștri le promiteau de foarte multe ori. Ai putea spune, ispititor în acest fel - ispititor cu viitorul, cariera și așa mai departe, și forțându-i să se îndepărteze de drumul pe care au luat-o acești oameni.

A. Pichugin

Ei bine, probabil a fost mai dificil cu ei decât cu studenții sovietici?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Ei bine, pot spune că acum, făcând cunoștință cu arhivele, înțeleg că astfel de încercări din partea autorităților seculare din acea vreme nu s-au încheiat întotdeauna fără succes. Au avut ceva succes. Dar mitropolitul Nikodim nu s-a oprit. A recrutat din nou, mai mult, mai mult. El a răspuns imediat acționând și mai ferm și luând măsuri mai decisive. Și atunci, desigur, a început să invite, inclusiv din străinătate, din Europa, profesori din alte domenii.

A. Pichugin

Vom continua această conversație într-un minut. Permiteți-mi să vă reamintesc că astăzi Arhiepiscopul Ambrozie de Peterhof, vicar al Eparhiei Sankt Petersburg, rectorul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, vizitează radioul „Vera” în cadrul emisiunii „Seara strălucitoare”. Liza Gorskaya, eu sunt Alexey Pichugin, aici din nou într-un minut.

Și așa ne întoarcem din nou în studioul nostru, unde astăzi stăm de vorbă cu Arhiepiscopul Ambrozie, rectorul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, Arhiepiscopul de Peterhof. Vorbim despre viața Academiei, trecutul ei, prezentul ei. hai sa…

L. Gorskaya

Am vrut doar să ne întoarcem în prezent.

A. Pichugin

Să ne întoarcem, da, da, da, despre viață.

L. Gorskaya

Liturghie pentru deficienții de auz – am spus odată ceva despre ei în treacăt, dar acesta este cu adevărat un fenomen uimitor pentru vremea noastră. De fapt, de cât timp sunt?... Au fost în serviciu cu tine de mult timp și cât de des?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

La Academia noastră Teologică de mai multe ori anul trecut se făceau astfel de liturghii. Dar există unul la Universitatea Herzen (avem unul) Universitatea Pedagogică la Sankt Petersburg) un templu în cinstea apostolilor Petru și Pavel. Și în acest templu sa format deja o comunitate, din care o parte este destul de majoritatea care constă în special din persoane surde și cu deficiențe de auz. Pe locul acestei biserici unul dintre absolvenții noștri își desfășoară acum slujirea de diacon și, în același timp, activități de traducere- slujește în limbajul semnelor. Am aflat recent că, se pare, undeva în Moscova există chiar un preot și un diacon care ei înșiși sunt deja surzi și muți.

A. Pichugin

Da, Biserica Tikhvin a comunității Mănăstirii Simonov - a fost creată special pentru persoanele cu deficiențe de auz și există de mulți ani. Acolo, în fiecare săptămână se celebrează o liturghie în limbajul semnelor la Sankt Petersburg.

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Da, și este foarte important ca aceștia să fie oamenii care acum primesc oportunitatea unei astfel de biserici cu drepturi depline, de participare deplină la viața euharistică a comunității. La urma urmei, acest lucru nu s-a întâmplat înainte. Cu doar câteva decenii în urmă, acești oameni stăteau în apartamente, fiecare - ei bine, poate comunica între ei, dar fiecare cu nenorocirea lui. Și l-au putut recunoaște pe Dumnezeu fie din cărți, fie din unele programe de televiziune. Desigur, unii dintre ei mergeau la biserică, dar cel mai adesea nu auzeau, nu înțelegeau nimic. Aceasta este cu adevărat o chestiune foarte importantă, a cărei valoare poate fi măsurată probabil doar de inimă.

A. Pichugin

Și, de asemenea, probabil, o astfel de tradiție a apărut și datorită faptului că la Pavlovsk există un complex imens, așa-numitul VC, unde în ultimele, probabil, patru decenii au existat instituții de învățământ pentru deficienții de auz și surzi. Ei cumva, se pare, au migrat pe zidurile Academiei - acestea sunt tradițiile? Ei bine, chiar a avut asta un impact?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Știți, acest lucru este legat nu numai de Academia Teologică, ci este legat în general de viața bisericească din Sankt Petersburg. Ai spus că mitropolitul Nikodim a invitat la un moment dat profesori din Europa, cineva a perceput acest lucru negativ - „aici, un fel de influență occidentală”. Dar, de fapt, în acele vremuri sovietice, când clerul se limita doar la zidurile templului, ei, desigur, nu știau despre o astfel de experiență. Și când o nouă generație de clerici a început să viziteze comunitățile creștine din Occident, ei au început să se familiarizeze cu experiența creștinilor din Europa. Sunt atât de multe activități sociale acolo! Și clerul din Sankt Petersburg a fost cel care a asimilat cel mai adesea această experiență și a transferat viața bisericească eparhiile ortodoxe St.Petersburg. Și în acest sens mi-aș dori doar foarte multe cuvinte frumoase să spună clerului nostru din Sankt Petersburg. Pentru că tot ceea ce s-a făcut în anii 90, la începutul anilor 2000, s-a făcut cel mai adesea din inițiativa personală a clerului individual, apoi au fost create comunități și apoi au început mișcări întregi. Și astfel, în Academia noastră Teologică au început practic să fie implementate și aceste programe. Pentru că este necesar să vorbim mai departe decât succesorii pentru ca astfel de activități să se desfășoare.

L. Gorskaya

Când ați vorbit despre aniversarea a 70 de ani de viață spirituală, dumneavoastră, în special, ați spus că acum aveți o nouă generație de seminariști, un nou model.

A. Pichugin

Deja studenți – nu mai sunt seminariști, academicieni.

L. Gorskaya

Scuze, da.

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Elevii Academiei Teologice.

L. Gorskaya

Da, un model nou. Dar ce este cel mai important pentru un student modern al unui nou model de Academie, pentru o persoană care și-a legat viața cu slujirea Bisericii, cu slujirea aproapelui? Care este cel mai important lucru pentru el acum?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Mi se pare că sarcina rămâne aceeași ca și Hristos - ieri și astăzi, și aceeași și pentru totdeauna. Un alt lucru este că aceste sarcini pot fi implementate căi diferite. ȘI viața modernă, care ridică provocări din ce în ce mai noi atât Bisericii și clerului, cât și lumii și societății în general, tocmai este ceea ce îi împinge în acest sens. să caute noi forme ale acestui serviciu sacrificial. Și cel mai important lucru pe care mi l-aș dori este, desigur, ca studenții noștri, și viitorii noștri și actualii tineri duhovnici să fie nu doar oameni educați, nu doar oameni profund decenti, oameni cinstiți, corecți, veridici, inteligenți, ci și oameni cu o inimă bună și cu această intenție de a-ți oferi dragostea. inclusiv cu ajutorul victimei. Te poți sacrifica în diferite moduri - talentele tale, educația...

L. Gorskaya

-...cu prânzul tău...

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Da. Apropo, avem chiar și această practică: când rămânem fără mâncare, dacă, să zicem, mai sunt câteva porții în plus sau lipsește cineva de la masă, atunci elevii noștri le adună pe toate, o împachetează și o aduc la oameni pe care îi numim oameni fără adăpost, fără un loc fix de reședință. Mai multe persoane fac asta în fiecare zi.

A. Pichugin

Spune-mi, care sunt acum mai numeroși printre studenți - sunt tineri din Sankt Petersburg și din regiune, sau sunt din alte orașe din țară?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Vă voi spune acum primele două poziții. În primul rând, bineînțeles, primim studenți din Sankt Petersburg și din regiune; a doua eparhie, care ne oferă cel mai mare număr de studenți, este episcopia Pyatigorsk și Circasia...

A. Pichugin

Mă întreb de ce?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Episcopul și clerul său lucrează bine. Dar, în general, desigur, nu din Sankt Petersburg - vin la noi din regiuni complet diferite și, printre altele, din diferite țări.

A. Pichugin

Poți cumva... Vedeți schimbări în general în viața studenților, în interesele lor? Aceștia sunt anii în care tu însuți ai studiat la Academia-Seminarul din Moscova (acesta, din câte am înțeles, a fost începutul anilor 90)... Și studenții - probabil că, în general, sunt similari, ambii la Sankt Petersburg si la Moscova? Cum s-au schimbat seminariștii înșiși de-a lungul anilor? Acum îi urmărești din postura de lider!

L. Gorskaya

Întrebarea noastră preferată! Tinerii de acum nu sunt ceea ce erau atunci! (Râde.)

A. Pichugin

Sau poate e invers!

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

- (Râde.) Puneți o întrebare foarte dificilă, la care, într-adevăr, din postura de rector, nu este cumva întotdeauna convenabil să răspundeți. Asta este adevărat. Nu e ca atunci, este adevărat. Dar asta nu înseamnă că e mai rea, în niciun caz. Tinerii sunt diferiți, sunt o generație diferită, este adevărat. Dar mi se pare că tinerii de astăzi au pur și simplu o perioadă mult mai dificilă decât noi. Am avut mai puține ispite. Au fost mai multe greutăți, au fost mai multe obstacole, dar mai puține ispite. Astăzi sunt mai multe tentații. Astăzi, aparent în libertate exterioară, o persoană este de fapt legată cu mâinile și picioarele de tot ceea ce îi vine sub formă de pasiuni în viața sa. Și astăzi o întreagă industrie puternică lucrează pur și simplu la asta. Și elevii noștri, firește, nu locuiesc nici într-un spațiu vid. Mai mult, avem Academia Teologică Filevskaya (?) - ei nu locuiesc într-o mănăstire. Ei ies direct în lume, comunică, văd, mai ales pe internet, spațiul este deschis pentru ei înșiși. Tinerii sunt foarte talentați, creativi, interesanți, dar mi se pare că depind foarte mult de noi, de noi, de generația noastră, ce va ieși din ei, ce ghid vor alege acești băieți până la urmă. Și vor merge în direcția aleasă de-a lungul vieții? Pentru asta avem nevoie de un exemplu.

Cum am fost buni, cum am fost norocoși? De exemplu, am studiat la Academia Teologică din Moscova. Se află în spațiul Lavrei Treimii-Sergiu.

A. Pichugin

În mănăstire.

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Și ce a fost Lavra Trinității-Sergiu în anii 80 și 90? Aceștia sunt bătrânii - părintele Kirill, ceilalți bătrâni ai Lavrei. Aceasta este atmosfera pe care au creat-o, aceasta este comunicarea pe care am avut-o cu ei.

Și astăzi - asta, desigur, nici măcar nu mă simt confortabil să vorbesc despre asta - toți cei care predau, ar trebui să fim același exemplu pentru ei. Înțeleg perfect că acest cer și pământ sunt exemplul acelor bătrâni pe care i-am văzut și noi astăzi. Dar trebuie să fim un astfel de exemplu, pentru că în spatele nostru se află generația despre care vorbim astăzi. Și aici suntem împreună. Nu este nevoie să ne despărțim - atunci și acum. Eram atunci, și acum suntem și noi, împreună cu ei.

A. Pichugin

Nu, dar întrebarea, mai degrabă, a fost că oamenii care au intrat în seminar la începutul anilor 90 erau cei care au fost crescuți în perioada sovietică târzie. Aceasta, ei bine, în general, copilăria lor timpurie a fost în timpul erei Brejnev, iar tinerețea lor în timpul perestroika. Așa că au intrat în seminar la începutul anilor '90. Aceasta este o percepție complet diferită a lumii. Și tineri care, cel mai probabil, sunt copii ai familiilor bisericești... Chiar dacă acestea nu sunt familii preoțești, au crescut în atmosfera Bisericii. Sau gresesc?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Nu aș spune că majoritatea studenților noștri care vin la noi sunt în același grad ca și noi în anii 90, deși nu provin din familii bisericești. Atât atunci, cât și acum, părinții vin adesea la Biserică pentru copiii lor. Aceasta există și asta, inclusiv în poveștile de viață ale elevilor noștri. Am avut un elev - este un student, acum este în preoție, în grad monahal. Bunicul și străbunicul lui erau rabini.

A. Pichugin

Păi de ce nu?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Atunci... Ei bine, firește, toată lumea este o familie sovietică și așa mai departe, așa mai departe. Și devine credincios, este botezat. Mama lui nu a fost botezată, mama lui a fost chiar împotriva. Ia monahismul și devine preot. Și atunci se întâmplă o minune - mama devine ortodoxă, pe bune, venind la Biserică prin fiul ei. Și acum el este deja la biserică în toate celelalte împrejurimi. Aceasta poate fi una dintre cele mai izbitoare povești și există multe astfel de povești.

Și faptul că astăzi avem școli duminicale, faptul că astăzi există informații accesibile din punct de vedere al cunoașterii, asta nu înseamnă că o persoană este cu adevărat membru al bisericii. Foarte des această biserică, această tăiere - ei bine, probabil așa ar trebui să fie - se întâmplă într-o măsură mai mare în Academia Teologică. Dar această tăiere este întotdeauna un proces foarte dificil. Și cineva nu poate suporta acest proces dificil și cineva înțelege că aceasta nu este calea lor. Și uneori înțelegem că acesta nu este calea lui. Prin urmare, acesta este cu adevărat un proces zilnic și anual, pornind din nou de la punctul zero, la care, desigur, participă atât profesorii, cât și elevii.

L. Gorskaya

Dar, apropo, sunt multe deduceri la Academie? Este ușor să „zburați afară”, în limbajul studenților modern? Este ușor să „zburați afară”, nu-i așa?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Nu aș spune că sunt multe, dar există. Din cauza disciplinei, pentru că o persoană nu vrea să studieze și pur și simplu nu trece examenul. Dar încercăm să abordăm fiecare persoană foarte individual. Odată - ei bine, acesta este probabil deja un astfel de exemplu de manual - unul dintre elevii (nu elevii noștri) de la o școală teologică a scris o predică și a dat-o unui profesor de omiletică pentru verificare. Profesorul a ținut această predică un C și a spus că este foarte slabă. Apoi studentul s-a indignat și a spus: „Cum poate fi asta? Aceasta este predica sfântului drept Ioan de Kronstadt, am copiat-o!” „Pentru ca tu să obții un A pentru această predică, trebuie să fii sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt”, i-a răspuns profesorul. (Râde.)

A. Pichugin

Vladyka, o să te opun aici. Există și un astfel de exemplu celebru. Paustovsky - faimosul nostru scriitor Paustovsky și faimosul nostru critic sovietic Shklovsky au fost colegi de casă pe digul Kotelnicheskaya. Au avut copii întârziați, au studiat în aceeași clasă. Profesorul le-a atribuit un eseu pentru teme, iar Shklovsky și Paustovsky au decis să scrie un eseu pentru copiii lor. Deci Paustovsky a primit un C pentru el, iar Shklovsky a primit un D.

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

- (Râde.)

L. Gorskaya

A. Pichugin

L. Gorskaya

Ei bine, pentru că pentru a obține un A pentru asta, trebuie să fii Paustovsky și Shklovsky.

A. Pichugin

Ei bine, asta au scris Shklovsky și Paustovsky!

L. Gorskaya

Ei bine, și Ioan de Kronstadt.

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Dar aceste lucrări au fost publicate sub alte denumiri! (Râde.)

L. Gorskaya

Nu văd o contradicție aici, la asta vreau să spun! Și am această întrebare, probabil pur feminină. Vladyka, când ați vorbit despre semnificația faptului că persoanele cu dizabilități au șansa de a participa pe deplin la liturghie, ați spus că semnificația acestui lucru poate fi măsurată, poate, doar cu inimă. Vorbind despre ceea ce este cel mai important pentru un duhovnic, inclusiv unul modern, ați spus că este important să aveți o inimă bună și vie. De aceea este atât de important și de ce este atât de unic și cât de puțin este, poate, acum?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Dar inima este în general centrul vieții unui creștin. Este clar că nu aceasta este inima fizică pe care se efectuează operațiile. Acesta este ceva ce nu poate fi simțit în sine cu ajutorul senzațiilor fizice. Despre asta vorbesc oamenii când vorbesc între ei și înțeleg ce este viața spirituală și ce este viața în Dumnezeu, o înțeleg bine fără cuvinte suplimentare.

Dacă o persoană nu trăiește această viață sinceră, spirituală, dacă nu are o legătură cu Dumnezeu, nu va avea nici sacrificiu, nici iubire. Și uneori, poate, vor exista unele sentimente - într-adevăr, impulsuri foarte frumoase din suflet, dar ele pot avea rădăcini în surse complet diferite. Iar sursa principală pentru noi, izvorul iubirii, este Domnul. Prin urmare, totul este aici, desigur. Aici este asceza, aici este rugăciunea, aici este munca constantă asupra sinelui, asupra propriilor pasiuni. Pentru că nu putem niciodată să dăm unei alte persoane ceea ce noi înșine nu avem. Aceasta nu se transmite la nivel verbal, nu se transmite la nivel de cunoaștere. Cunoștințele pot fi obținute - bine, și vor rămâne undeva într-o cutie...

L. Gorskaya

În haz.

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Da, în haz. Această cunoaștere - trebuie să prindă viață, trebuie să funcționeze. Aceasta este cea mai importantă sarcină - și probabil cea mai dificilă sarcină.

A. Pichugin

Arhiepiscopul Ambrozie de Peterhof, vicar al eparhiei Sankt Petersburg, rectorul Academiei Teologice din Sankt Petersburg este invitatul nostru astăzi în programul „Seara strălucitoare”.

Să vorbim despre prezent, chiar despre prezent. Ați anunțat recrutarea pentru un nou an academic. Ce cerințe le puneți viitorilor voștri studenți? Cine poate veni la tine?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Aș dori să subliniez cel mai important lucru din acest an, care este foarte important pentru noi. Anul acesta, probabil pentru prima dată, contrar tradițiilor din anii trecuți, vom susține examene mai devreme. De obicei, au avut loc întotdeauna în a doua jumătate a lunii august. Anul acesta susținem examene în prima jumătate a lunii iulie. Ei bine, să spunem, în prima jumătate - jumătatea lunii iulie. Și aș dori să atrag atenția viitorilor noștri potențiali solicitanți asupra acestui lucru, dacă ne ascultă. Dar cel mai bine este să depuneți documentele în luna iunie.

A. Pichugin

Deci foarte curând?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Foarte curand. Vă rugăm să vizitați site-ul nostru și să vă uitați în mod special la termenele indicate acolo.

A. Pichugin

A întrebare importantă: Acceptați examenul de stat unificat? Am inteles ca mai sunt cateva...

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Și acum mai departe: cine poate veni cu adevărat la noi? Anul acesta vom avea două programe de licență. Primul program - așa-numita direcție 4803-01 - este teologia. În cadrul acestui program, cei care s-au înscris și au studiat, poate cu o acreditare ulterioară, pot primi o diplomă eliberată de stat și trebuie să aibă Examenul de stat unificat în limba rusă și examenul de stat unificat în istorie. Se susțin examene de admitere - istorie biblică (examen oral), catehism și liturghie ortodoxă. Și, de asemenea, un interviu. Dar dacă dintr-o dată cineva are un punctaj de examen unificat de stat mai mic decât ceea ce este necesar, avem acest lucru indicat pe site-ul nostru, puteți vedea dacă cineva, de exemplu, nu are un examen de stat unificat, a absolvit școala, să zicem, trei ani în urmă, ceva s-a angajat în altceva, a lucrat sau, de exemplu, are studii medii profesionale sau, de exemplu, a educatie inaltași intră în programul nostru de licență, apoi această persoană scrie un eseu despre limba rusă - un eseu improvizat pe o anumită temă, ia istoria scrisă, promovează aceleași examene orale de admitere pe care le-am menționat și promovează și un interviu. Acest lucru se aplică diplomelor de licență.

Adică vom avea două direcții. În prima direcție, o persoană la plecare are posibilitatea de a primi o diplomă eliberată de stat, în a doua direcție - o diplomă bisericească.

Ei bine, și, firește, înscrierea la programul de master se va desfășura în același mod.

A. Pichugin

Da, acest lucru este probabil și mai important. Pentru că există un număr foarte mare de oameni care și-au absolvit diplomele de licență la universități complet diferite... De exemplu, o persoană care a absolvit o diplomă de licență la o universitate laică dorește să se înscrie la un program de master la Academia Teologică...

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Ei bine, dacă, de exemplu, și-a terminat diploma de licență și a devenit agronom sau un fel de grădinar, desigur...

A. Pichugin

-...nu va merge.

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Nu va funcționa, da. Aici ne vom uita la ce diplomă de licență a absolvit. Desigur, dacă este vorba de teologie, dar chiar și atunci nu întotdeauna. Până la urmă, cei care au absolvit o licență în teologie la vreo universitate laică mai trebuie să treacă examene. Și examenele de master corespunzătoare vor dezvălui nivelul de cunoștințe al acestei persoane. El va fi încurajat să se întoarcă eventual pentru o diplomă de licență. Am avut și astfel de cazuri.

A. Pichugin

L. Gorskaya

Povestește-ne mai multe despre viața Academiei. Am auzit că ați avut prima liturghie de nuntă anul acesta, de exemplu. Și în general, în ce constă această viață de student? La urma urmei, este ca un stat în stat - oamenii nu doar studiază în zidurile Academiei, ci locuiesc acolo și, în general...

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Absolut corect, asta este viața. Cea mai reală viață. Iar Academia Teologică, de la student până la rector, este căminul nostru, pentru că acolo locuim, învățăm și învățăm acolo, ne rugăm acolo, mâncăm acolo, comunicăm acolo și...

L. Gorskaya

-...unii oameni se căsătoresc.

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Da. Și mulți, mai ales anul acesta - elevii noștri chiar notează acest lucru ei înșiși - fie s-au căsătorit deja după Paște, fie se vor căsători în viitorul apropiat. Și primesc și binecuvântări pentru căsătorie.

Da, într-adevăr, de Antipașca, pentru prima dată în viața mea, eu însumi am săvârșit așa-numita liturghie de nuntă. Adică aceasta este o secvență exactă a nunții, care are loc în timpul slujbei Sfintei Liturghii. Pentru mine a fost experienta noua serviciu și a lăsat o amprentă extraordinară în memoria mea, în inima mea. Și acele două cupluri de studenți ai noștri care s-au căsătorit vorbesc despre același lucru. Și când au venit după nuntă și am vorbit cu ei, au spus că este ceva extraordinar. Timpul a zburat atât de repede încât nici nu am avut timp să înțelegem ce este. Și, desigur, a fost într-adevăr un fel de rugăciune specială.

Este foarte important ca acest lucru să se fi întâmplat chiar în familie. Imaginați-vă: întreaga Academie, trei coruri uriașe. Elevii sunt băieții din dreapta, fetele din pictura-icoană Irininsky (?) sunt în stânga. Enoriașii noștri, prietenii noștri, oaspeții noștri - toți cei care se cunosc direct. Și ei participă la această sărbătoare - la celebrarea nașterii din acest organism uriaș al unei mari familii academice formată din două biserici mici, două familii mici. A fost cu adevărat un miracol al nașterii. Acesta este probabil modul în care îl puteți caracteriza.

Da, există o mulțime de momente interesante în viața noastră și este foarte important ca aceste momente să apară tocmai datorită inițiativei elevilor noștri. Până la urmă, aceeași liturghie de nuntă a avut loc tocmai din inițiativa studenților. Ei înșiși au venit și au întrebat: „Am auzit că deja se oficiază astfel de liturgii de nuntă. Dar haideți să facem la fel.” — Hai, am spus. „Găsiți riturile (?), vom studia, pregăti și servi.”

În Postul Mare, după exemplul Academiei Teologice din Moscova de mulți ani, am slujit și anul acesta o slujbă statutară în ziua memoriei lui Andrei Climacus. Studenții noștri, cunoscători de carte și pregătiți pe deplin slujba, au verificat și cu corurile, au întocmit și o diagramă întreagă - când se citesc lecturile statutare, când trebuie să vă așezați, când trebuie să ajungeți. sus, unde se roagă episcopul, unde participă, unde nu participă.

A. Pichugin

Este despre Veghere toată noaptea vorbim?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Vorbim despre Privegherea Toată Noaptea.

A. Pichugin

Și episcopul nu participă acolo?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Asta e treaba, el... Dar participă și la lectură, de exemplu...

A. Pichugin

Ei bine, da, este preot, de exemplu?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Da Da. Absolut corect. Și stă sau stă în picioare pe o sută de locuri.

Și știi, sunt multe, multe ore de închinare. Ne-a adus cu adevărat aminte – mie personal – de Sfântul Munte Athos. Pentru cei care nu au putut vizita Muntele Athos sau nu pot vizita niciodată, le-a amintit și de Sfântul Munte Athos... (Râde.)

L. Gorskaya

- (Râde.) O privire blândă a fost aruncată în direcția mea! (Râde.)

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Dar a trecut dintr-o singură respirație. Și elevii noștri au vorbit și despre asta.

L. Gorskaya

De când tu, Vladyka, ți-ai amintit de Athos, am o întrebare pentru tine de la începutul programului. Și din moment ce ne-am amintit, voi pune în continuare această întrebare. Tu, când am vorbit despre Sfântul Apostol Ioan Teologul, și ai spus că în timpul călătoriilor tale la Athos bătrânii ți-au spus că iubirea se naște întotdeauna ca răspuns la iubire. Dar te rog explica. La urma urmei, cum rămâne cu o expresie atât de comună în limba rusă ca „dragoste neîmpărtășită”, „dragoste nefericită” și așa mai departe? Sau acestea sunt iubiri diferite? Sau cum in general?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Desigur, există diferite exemple în viață, dar dragostea este atrasă de iubire, așa cum este atras să placă. Dacă o altă persoană nu are dragoste, asta nu înseamnă că această iubire nu i se poate dărui. Încă trebuie să dea, în ciuda faptului că nu va fi răsplătit. De aceea, valoarea iubirii va sta în asta - că nu vrem să primim ceva în schimb. Când vrem să primim ceva ca răspuns la presupusa noastră iubire, nu mai este iubire. „Dragostea nu își caută pe a ei”, a spus foarte bine apostolul despre aceasta. Nu-și caută pe a lui. Atunci este foarte posibil ca această iubire să fie amestecată cu niște pete de egoism care fac această iubire mai puțin strălucitoare sau, dimpotrivă, mai plictisitoare. Sau poate, în general, valoarea sa este redusă la cel mai minim nivel.

L. Gorskaya

Da. Alexei?

A. Pichugin

Am altă întrebare. Mi-aș dori foarte mult... Nu mai avem mult timp, așa că aș vrea să vorbesc mai mult despre viața Academiei. Am atins unele foarte aspecte importante- aceasta include lucrul cu persoane cu dizabilități, aceasta include și liturghia de nuntă. Aceasta este viața în toate manifestările ei, academică. Dar, cu siguranță, sunt implementate multe programe diferite. Acum, când accesați site-ul web al absolutului oricărei universități, inclusiv site-ul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, deschideți secțiunea „Activități” - atât de multe dovezi complet diferite de asistență științifică, socială, activități de publicare, activități jurnalistice și apare imediat mult mai mult.mult mai mult. Să dedicăm pe scurt cele cinci până la șapte minute rămase pentru ceea ce faci în această direcție.

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Editura Academiei noastre se dezvoltă destul de activ, care a fost creată destul de recent, literalmente acum câțiva ani, și a publicat deja destul de multe un numar mare de mijloace didactice. Într-un moment în care întreaga Biserică se confruntă încă cu sarcina de a publica manuale pentru toate instituțiile de învățământ, rezolvăm singuri această sarcină. Profesorii noștri scriu aceste manuale, încercăm să găsim fonduri și să publicăm aceste manuale. În fiecare an publicăm mai multe astfel de manuale. Aceasta este mult.

Probabil că activitățile serviciului nostru de presă, așa cum îi spunem noi, merită o atenție deosebită. De fapt, acest serviciu de presă include nu numai declarații cu diverse ocazii. Acesta este site-ul nostru pe care l-ați menționat, care, apropo, este realizat de aceiași studenți ai noștri.

A. Pichugin

Și serviciul de presă este alcătuit din studenți?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Iar serviciul de presă este alcătuit din studenți. Aceasta este, desigur, revista „Teologul Nevski”, care este publicată și de studenți și încearcă să găsească granturi pentru aceasta.

L. Gorskaya

Pot să pun o întrebare atât de îndrăzneață? De ce ai nevoie de un serviciu de presă?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Serviciul de presă - ei bine, strict vorbind, este chipul Academiei, pur și simplu este necesar pentru instituția de învățământ. Se numește diferit - „departamentul de informații”, de exemplu. Este numit diferit în diferite unități. Și noi obișnuiam să-l numim „serviciu de presă”, acesta este numele de lucru, acum îl numim același lucru - „departamentul de informații”. Dar mai sunt studenți care lucrează la secția de informare, dar, practic, sunt deja în pragul absolvirii. Și acești studenți devin literalmente angajații noștri cu normă întreagă în doar câteva luni. Adică ne creștem propriul personal pentru noi înșine.

L. Gorskaya

Ce fel de solicitări primește cel mai mult acest serviciu de presă? Unde întreabă lumea?

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Departamentul nostru de informare se ocupă nu numai de informații legate de activitățile Academiei în sine, ci își propune și sarcina de a oferi, în special, acel hrană informațională unui tânăr modern care să-i permită să înțeleagă și să accepte mai bine Biserica. Pentru a realiza acest lucru, studenții noștri ies în diverse social mediași destul de activ, sunt prezenți de multă vreme. Pe VKontakte, de exemplu, grupul nostru numără acum peste 15 mii de oameni, pe Instagram...

A. Pichugin

În Flivlen - văd pictograma Instagram pe site.

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Da, în Flickle. Mai departe, am avut această experiență, s-ar putea spune... Nu chiar, poate, o experiență neechivocă, dar, totuși, transmisiuni în direct pe diverse tipuri de rețele de socializare, inclusiv de tineret. Inclusiv tinerii, care, înțelegem deja, ar putea fi ostili subiectului nostru. Dar, cu toate acestea, tinerii merg oricum cu îndrăzneală acolo, iau această lovitură, adesea foarte critică, uneori chiar foarte îndrăzneață, și tot încearcă să răspundă la acele întrebări sau acele plângeri pe care tinerii moderni le au despre creștinism și Biserică. Unii dintre studenții noștri se ceartă cu reprezentanții altor religii pe rețelele de socializare.

Și voi sublinia încă o dată: este foarte important ca datorită, probabil, vieții care este prezentă astăzi în Academia Teologică, toate acestea se întâmplă în mare măsură datorită inițiativei studenților înșiși. Aceste proiecte se nasc din inițiativa studenților, cel mai adesea.

A. Pichugin

Mulțumesc! Timpul nostru a ajuns deja la sfârșit. Să reamintim ascultătorilor că astăzi, în calitate de invitat al programului „Seara strălucitoare”, arhiepiscopul Ambrozie, arhiepiscopul de Peterhof, vicar al diecezei Sankt Petersburg, rectorul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, a petrecut alături de noi această „Seară strălucitoare”. . Va multumesc foarte mult domnule!

Arhiepiscop de Peterhof Ambrozie

Mulțumesc.

A. Pichugin

Lisa Gorskaya...

L. Gorskaya

-...Alexey Pichugin...

A. Pichugin

Toate cele bune, fiți sănătoși!

Biografie

Ambrozie (în lume Klyucharyov Alexey Iosifovich, născut în orașul Alexandrov, provincia Vladimir), arhiepiscop de Harkov și Akhtyrsky, un vestit predicator improvizator, teoretician al predicării bisericești.

Născut în familia preotului Bisericii Schimbarea la Față din orașul Alexandrov, Iosif Petrovici Klyucharev. În 1834 a absolvit Școala Teologică Pereslavl. În 1834-1840 a studiat la Seminarul Teologic Betania, de la care a absolvit cu prima categorie și, printre cei mai buni cinci absolvenți, a fost trimis să-și continue studiile la Academia Teologică din Moscova contra unei taxe guvernamentale. În 1844 a absolvit Academiei cu o diplomă de master în teologie, care ia fost acordată pentru disertația sa „Preasfințitul Tihon, episcop de Voronezh și Yelets”. Teza sa a fost recunoscută drept una dintre cele mai bune și, cu binecuvântarea Sfântului Filaret (Drozdov), a fost publicată pe cheltuiala Academiei. În 1844-1848 - profesor de logică, latină și psihologie la Seminarul Bethany. În 1845 a fost confirmat cu gradul de profesor. În același an, s-a căsătorit cu fiica protopopului Moscovei și profesor al Academiei Sergius Alekseevich Vladimirsky. În 1848 a luat ordine sfinte și a fost repartizat într-un loc preoțesc din Mănăstirea Nașterii Domnului din Moscova. La începutul lunii martie 1849, socrul său a murit, iar Klyucharyov a fost repartizat la locul său - la Biserica Icoanei Kazan a Maicii Domnului de la Poarta Kaluga (pe strada Bolshaya Yakimanka). În Biserica din Kazan, părintele Alexy a făcut primii pași spre stăpânirea artei predicării improvizației. A renunțat să țină predici pre-scrise și memorate (ceea ce era obișnuit în timpul erei sinodale) și a început să ofere oamenilor învățături improvizate. În 1860 a înființat revista „Lectură sufletească” și a fost responsabil de redacția acesteia între 1860-1866. În prima jumătate a anilor 1860, el a câștigat faima ca unul dintre cei mai buni predicatori autohtoni ai tendinței jurnalistice. La slujba de Anul Nou din 1864 în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin, cu binecuvântarea și în prezența Sfântului Filaret (Drozdov), a ținut o predică „Despre educația caracterului”. După aceasta, sfântul a cerut Sfântului Sinod ridicarea lui Klyucharev la gradul de protopop. Petiția a fost admisă în același an.

Prima colecție a predicilor sale a fost publicată la Moscova în 1873 de părintele Alexy („Câteva predici ale protopopului A. Klyucharev”). Colecția cuprinde douăzeci și patru de predici rostite între 1864 și 1872. Această carte a primit recenzii încântătoare. De exemplu, celebrul omilet, profesor al Academiei Teologice din Sankt Petersburg N.I. Barsov a considerat-o una dintre cele mai bune colecții de predicare ale secolului al XIX-lea.

În 1860, soția tatălui său, Alexy, a murit. De atunci, Sfântul Filaret și succesorul său la Scaunul din Moscova, Sfântul Inocențiu, i-au oferit în repetate rânduri lui Klyucharev să accepte monahismul, dar acesta a refuzat. Abia la 7 noiembrie 1877, protopopul Alexy a luat jurăminte monahale cu numele Ambrozie. Chiar a doua zi a fost ridicat la rangul de arhimandrit, iar la 15 ianuarie 1878 a fost hirotonit Episcop de Mozhaisk, vicar al diecezei Moscovei. La 6 aprilie a aceluiași an, Prea Sa Ambrozie a fost redenumit Episcop de Dmitrovsky și numit primul vicar al Moscovei. Din acel moment și până la moartea Sfântului Inocențiu, el a săvârșit slujbe divine peste tot unde trebuia să fie prezent însuși Mitropolitul Moscovei. Devenit episcop, a continuat să țină predici de foc, care au avut adesea un răspuns public larg.

La 22 septembrie 1882, Prea Sa Ambrozie a fost numit episcop de Harkov și Akhtyrka. În acest departament a slujit ca arhipăstor până la moartea sa. În 1884, la inițiativa sa, Gazeta Eparhială Harkov a fost transformată în jurnalul teologic Credință și Rațiune. La casa episcopală a fost deschisă și o școală de cititori de psalmi.

În 1883 a participat la sfințirea Catedralei Mântuitorului Hristos, unde a rostit un discurs de bun venit împăratului Alexandru al III-lea și împărătesei Maria Feodorovna. În 1886 a fost ridicat la rangul de arhiepiscop. În 1892, după ce a suferit o boală, vocea episcopului Ambrozie s-a slăbit vizibil. Din acel moment, practic nu a predicat. Cu toate acestea, la sărbători deosebit de semnificative, el a scris în continuare predici, pe care l-a instruit pe protopopul Timofei Butkevici să le citească de la amvon. În 1898, împăratul Nicolae i-a acordat o cruce de diamant pe care să o poarte pe glugă.

Arhiepiscopul Ambrozie este înmormântat în Mănăstirea de mijlocire din Harkov.

În timp ce se afla la Scaunul din Harkov, Arhiepiscopul Ambrozie a lucrat pentru a-și înțelege experiența de predicare. A scris cartea „Cuvântul viu”, dedicată teoriei predicării improvizației. A văzut prima dată lumina zilei pe paginile revistei „Credință și rațiune” (în 1884-85). Această carte este fundamental diferită de manualele domestice de omiletică publicate în secolul al XIX-lea. În ea, autorul împărtășește cititorului bogata sa experiență de predicare. Reverendul Ambrozie ilustrează toate pozițiile teoretice prezentate în carte cu exemple luate din propria sa viață. Se poate spune că „Cuvântul viu” a anticipat depășirea moștenirii școlare în știința omiletică rusă care a început la începutul secolului XX.

Lucrări ale autorului

• Cuvânt viu. Harkov, 1892. (Republicat în: Arhiepiscopul Ambrozie (Klyucharyov).
• Arta predicării. M., 2006. P. 23-108.) Culegere completă de predici cu aplicaţii. T. 1-5. Harkov, 1902-1903.

Lucrări despre autor

• Butkevici T.I., prot. IPS Ambrozie, Arhiepiscopul Harkovului. Schiță biografică. Harkov, 1902.
• Mitisov I. Vederi pedagogice ale IPS Ambrozie, Arhiepiscopul Harkovului. Kazan, 1902.
• Vinogradov V. „Ultimul dintre mohicani” din epoca reformelor (În memoria IPS Ambrozie, Arhiepiscopul Harkovului). Sergiev Posad, 1912.
• Burega V.V. Slujitorul Cuvântului Viu / Arhiepiscopul Ambrozie (Klyucharyov). Arta predicării. M., 2006. P. 5-22.

(Andrey Popovich; 1791-1863)

Primul Mitropolit Vechi Credincios de Belokrinitsky al Bisericii Ortodoxe Veche a lui Hristos. Greacă de origine.

Născut în sat. Maistra (în turcă - Ionzhok), la 6 km de orașul Enos, aparținea apoi Turciei, ulterior anexată Bulgariei (acum aparține din nou Turciei). Tatăl său, George, a fost al 22-lea preot al Bisericii Greciei din familia sa și din copilărie și-a pregătit fiul pentru slujba bisericii. Tânărul a intrat la o școală teologică, unde a urmat un curs de științe teologice. În 1811, Andrei s-a căsătorit și în același an a fost hirotonit preot de către Mitropolitul de Enos. Matei.

Soția sa a murit în 1814, lăsându-i un fiu, George. În 1817 Ambrozie a devenit călugăr. Mitropolitul Matei l-a primit în casa episcopală. Cu râvna pentru slujire, bună educație teologică și înalte calități personale, Ambrozie a atras în scurt timp atenția ierarhilor Bisericii grecești, iar în 1823 a fost numit rector al Mănăstirii Treime pe pr. Halki în Marea Marmara. De aici a fost transferat la Patr. Constantius la Bosfor. El a urcat rapid la nivelurile ierarhice și a primit în curând funcția onorabilă și responsabilă de protosingel al Bisericii din Constantinopol în patriarhie. Această poziție a fost dată unor oameni cunoscuți pentru darurile lor spirituale.

După moartea lui Met. Veniamin, în 1835 departamentul bosniac a rămas văduv. Sinodul Patriarhal a preferat candidatura lui Ambrozie față de alți candidați pentru acest scaun, dându-i următoarele caracteristici:

„Am fost ales și preferat”, scrie în scrisoarea din 9 septembrie. 1835, - dintre toți ceilalți, cel mai eminamente mare proto-singel al Sfintei Mari Biserici a lui Hristos, domnul Ambrozie, ca vrednic să primească mijlocirea episcopală și toiagul pastoral al preasfintei mitropolii a lui Bossan, evlavios și chipeș. om, lucrând pentru Dumnezeu și ridicându-ți mintea cu rugăciunea evaporată către El, blând, smerit, neleneș în a face binele și gata de orice bunătate și în general, vrednic de pedeapsa părintească, pentru a păstori turma duhovnicească și a conduce la salvarea pășunilor. De dragul lui Cheso, el a avut prejudecăți să fie promovat la cea mai sfântă mitropolie a Bosaniei la sinod.

Pr. Ambrozie a fost hirotonit mitropolit al Constantinopolului. Grigore, concelebrat de patru episcopi. După ce a primit diploma atribuită, Met. Avmrosiy a mers în orașul Bosno-Sarajevo (acum Saraievo), care la acea vreme aparținea Imperiului Turc. Turcii au dus o politică de pradă față de populația locală. În mod tradițional, mitropoliții din Bosno-Sarajevo nu s-au amestecat în treburile autorităților turce. Mitropolitul nu era așa. Ambrozie.

Mitropolitul Ambrozie, scrie prof. N.I. Subbotin în „Istoria ierarhiei Belokrinitsa” (M., 1874, p. 365) a fost o excepție în rândul conducătorilor fanarioți bosniaci. Un om în mod firesc amabil, nu putea privi cu indiferentă situația oamenilor - i-a luat de partea lor și, dacă era posibil, a încercat să le aline nevoile.

Acesta a fost un fenomen atât de extraordinar, atât de contrar conceptului popular îndelungat al episcopilor greci, încât poporul nici măcar nu l-a recunoscut pe Ambrozie drept grec: s-a stabilit zvonul că el era un slav natural, și mai ales un bulgar.

Iată cuvintele minunate despre Ambrozie, înregistrate într-o cronică bosniacă:

Acest domnitor era un om sfânt, îi păsa mult de săraci. Era bulgar de naștere, nu era deloc iubitor de bani și îi păsa doar că oamenii vor fi în pace, că oamenii nu vor tolera neadevărul.

În Bosno Sarajevo la acea vreme, Vejid Pașa conducea în numele vizirului bosniac Mustafa Pașa. În timpul domniei sale brutale a avut loc o răscoală împotriva jugului turc. Când mitropolitul a fost întrebat. Ambrozie, de a cărui parte era, a răspuns: „Pentru cine este poporul, pentru el este conducătorul”.

Din păcate, răscoala a dus la rezultate dezastruoase. Deși a fost posibil să se realizeze înlăturarea lui Vejid Pașa, instigatorii revoltei au suferit mult mai serios, iar Ambrozie împreună cu ei. Noul conducător al Bosniei, Khozrev Pașa, l-a lăsat pe Mustafa Pașa în funcția de guvernator al Bosno-Sarajevo, în ciuda faptului, sau poate tocmai pentru că din cauza cruzimii sale a existat indignare în rândul oamenilor. Mustafa i-a convins pe comercianții locali să scrie un denunț către Mitropolitul Constantinopolului către Patriarhul Constantinopolului. Ambrozie, de parcă s-a „amestecat în lucruri rele”, „a inventat o calomnie împotriva lui Vejid Pasha”, etc.

Scaunul patriarhal era ocupat la acea vreme de Anthimus al II-lea, care, deși a înțeles ce a cauzat acuzațiile împotriva lui Ambrozie, nu a îndrăznit să se pronunțe împotriva pretențiilor autorităților turcești, care cereau înlăturarea mitropolitului popular. 12 sept. 1840 Patr. Anfim și-a amintit de Mitropolit. Ambrozie la Constantinopol.

Trimisul rus la Constantinopol, Titov, după dovezile citate de Subbotin (ibid., p. 370), l-a întrebat pe Patr. Anfima, ceea ce a cauzat îndepărtarea lui Ambrozie din scaunul bosniac. Patriarhul a răspuns că „l-a rechemat de la scaunul Bosno-Sarajevo doar cedând dorinței urgente a conducătorilor turci ai Bosniei, din partea cărora au fost aduse multe calomnii împotriva lui Ambrozie”. Ajuns la Constantinopol, Mitropolit. Ambrozie a devenit un episcop fără adăpost, primind o „pensie decentă” pentru sprijinul său.

În acest moment, vechii credincioși-preoți ruși, aduși de persecuția guvernului împăratului Nicolae I într-o stare în care preoția Vechilor credincioși se topea literalmente în fața ochilor noștri, au luat măsuri hotărâtoare pentru a înființa un scaun episcopal în străinătate. În 1844, trimișii autorizați ai Vechilor Credincioși Ruși, călugării Pavel Belokrinitsky și Alimpy (Miloradovici), au primit permisiunea de la guvernul austriac să înființeze un departament episcopal în mănăstirea Vechilor Credincioși Belokrinitsky și au început să caute în Orient evlavioși, hirotoniți succesiv. episcopi care ar fi de acord să se alăture Vechilor Credincioși.

După ce au vizitat Egiptul, Siria și Palestina, călugării Pavel și Alimpius au început să studieze obiceiurile și practicile liturgice ale Bisericii grecești, în special ale pastorilor ei. Ei s-au convins că în Biserica Greacă se păstrează botezul corect în trei scufundari; stropirea este considerată erezie, așa că cei care provin de la catolici au fost neapărat rebotezați aici. La Constantinopol, călugării s-au întâlnit cu Mitropolitul. Ambrozie și a vorbit cu el de mai multe ori despre diverse probleme religioase, apoi despre Vechii Credincioși și nevoile lor.

Au subliniat Met. Ambrozie, ideologia și istoria Vechilor Credincioși, nu a ascuns faptul că aderarea la Vechea Biserică Ortodoxă a lui Hristos ar necesita corectarea ordinii de blestem și renunțarea la ereziile stabilite pentru acest caz, ei au spus că ar trebui să meargă de-a lungul unui cale dificilă și îndurerată. În același timp, călugării s-au uitat atent la modul în care Mitropolitul. Ambrozie conduce slujbele divine: a slujit în biserica patriarhală, a participat la slujba patriarhală și o dată la hirotonirea unui nou episcop.

După ce a luat o hotărâre și s-a încredințat voinței lui Dumnezeu, Mitropolite. Ambrozie, împreună cu ambasadorii Old Believer, au plecat în Austria la sfârșitul lui mai 1846. La 11 iunie, a fost prezentat împăratului austriac și i-a înaintat o petiție, în care, în special, scria că „ Am hotărât ferm să accept alegerea numitei societăți a Vechilor Credincioși ca păstor suprem, văzând în fața mea cea mai evidentă Providență Divină, care mi-a destinat astfel încât această societate, care era încă lipsită de un arhipăstor sacru (numerotat, pe lângă regatul austriac, în puterile vecine până la trei milioane) ar duce la calea veșnică fericită».

Aceeași petiție conține o altă recunoaștere valoroasă a Mitropolitului grec că el „ Eram pe deplin convins că toate dogmele și statutele Bisericii grecești erau cuprinse în puritatea și acuratețea lor numai de către acei vechi credincioși." La 28 octombrie 1846, în Mănăstirea Belokrinitsky, mitropolitul Ambrozie s-a alăturat solemn la Biserica Vechiului Credincios în toate privințele, în conformitate cu regulile stabilite pentru acceptarea ereticilor din ordinul al doilea. Recepția a fost făcută de preotul Mănăstirii Belokrinitsky Ieronim, care și-a acceptat mărturisirea la altar, devenind părintele duhovnic al mitropolitului.

Dar Mitropolitul nu a fost destinat pentru mult timp. Ambrozie să locuiască într-o mănăstire printre Vechii Credincioși de aceeași credință. În decembrie 1847, împăratul Nicolae I a cerut guvernului austriac să închidă Mănăstirea Belokrinitsky și să oprească decisiv activitățile Mitropolitului. Ambrozie. Cererea împăratului rus de la acel moment era deja o reacție tardivă la restabilirea completității ierarhiei cu trei ranguri în Vechii Credincioși, deoarece episcopul Ambrozie a reușit să instaleze doi episcopi - Chiril de Mainos și Arkady de Slavia, cinci preoți. și trei ierodiaconi. Și, prin urmare, nu mai avea sens, însă, întrucât era însoțită de amenințări, nu putea fi ignorată.

În curând întâlnit. Ambrozie a fost chemat la Viena, unde i s-a oferit să se întoarcă la patriarhul grec sau să plece în exil pe viață și i s-a dat imediat o scrisoare de la patriarh cu un îndemn de a se întoarce la biserica greacă și o promisiune de îngrijire milostivă și de patronaj ( i s-a promis una dintre cele mai bune eparhii). Ambrozie a răspuns:

Am acceptat această religie (adică, vechea Ortodoxie) odată și nu vreau să mă întorc.

26 iulie 1848 Met. Ambrozie a primit ordin de a merge în orașul Tsilli (acum situat în Slovenia), unde fiul său George și familia lui au mers cu el.

Timp de 15 ani, episcopul a trăit în singurătate, respectând cu strictețe regulile vieții monahale. Din 1863, sănătatea lui s-a deteriorat. Hidropizia la care era supus a început să apară din ce în ce mai mult. În timp ce se afla în exil, Met. Ambrozie a menținut comunicarea cu turma sa trimițând scrisori către Belaya Krinitsa. Ocazional, când a fost posibil, a fost vizitat de oaspeți din Rusia și Belaya Krinitsa. Călugărul Pavel a vizitat și Tsilli. Ultimii săi vizitatori au fost ambasadorii Catedralei Consacrate Vechilor Credincioși din Rusia, Episcop. Iustin și Ierodiacon Hippolytus. Problemele pentru care au ajuns în Tsilli s-au datorat în mare parte dezordinei ierarhice din Vechii Credincioși și discordiei provocate de Epistola Districtului.

Aceste împrejurări au lovit crunt inima bătrânului. Totuși, și-a îndeplinit pe deplin datoria arhipastorală, întocmind și semnând toate scrisorile și instrucțiunile necesare, sprijinind episcopii ruși și amenințăndu-i cu excomunicarea pe cei care vor provoca discordie bisericească. Trimișii din Rusia au plecat acasă la 28 octombrie 1863, iar la 30 octombrie a murit mitropolitul Ambrozie. Fiul George și-a îngropat tatăl într-un cimitir grecesc din Trieste (Italia), deoarece toate cimitirele din Zilli erau catolice. Înmormântarea a fost celebrată în Belaya Krinitsa de către Episcop. Kiril.

Sinodul consacrat al Vechii Biserici Ortodoxe a lui Hristos (Vechi credincioși care acceptă ierarhia Belokrinitsa), ținut în 1912 la Moscova, a decis să depună o petiție la autoritățile austriece pentru a transfera rămășițele Mitropolitului. Avmrosiya de la Trieste la Belaya Krinitsa. A început Razboi mondial a împiedicat implementarea acestui plan. În prezent, se pune problema transferului rămășițelor Mitropoliei. Ambrozie din Belaya Krinitsa a fost din nou ridicată de Mitropolia Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși și este în discuție și studiu.

În numărul 26 al revistei " Biserică„(1) pentru anul 1912 există o mărturie a călugăriței Euphrosyne, în vârstă de 90 de ani, de la mănăstirea Românească Vechiul Credincios Manuilovski, care și-a adus aminte de mitropolitul Ambrozie în timpul vieții sale în mănăstirea Belokrinitsky. Ea își amintește că el a slujit în limba slavă, a citit Evanghelia și a spus exclamații foarte clar și corect.

În timpul serviciului plângea adesea de emoție. Își făcu cruce serios și își încrucișă degetele cu multă sârguință. S-a înclinat foarte jos. Locuia în două chilii, în care erau multe icoane. Mâncarea era cea mai simplă: ciorbă sau tocană, terci și pește, atunci când regulamentul permitea. A făcut muncă fizică în grădină. Vorbea rusă, dar a rostit câteva cuvinte în slavonă bisericească.

Rectorul Academiei Teologice din Moscova la...

Arhiepiscopul Ambrozie de Peterhof a fost numit rector al Academiei Teologice din Moscova

19.07.2018 1726

În cadrul ședinței Sfântului Sinod al Rusului biserică ortodoxă, desfășurată la 14 iulie 2018 la Ekaterinburg, problema ocupării funcției de rector al școlilor teologice din Moscova și de președinte al Comitetului Educațional al Bisericii Ortodoxe Ruse a fost luată în considerare în legătură cu alegerea de către Consiliul Bisericii Ortodoxe Estone a Patriarhia Moscovei a Preasfințitului său Eugen ca Mitropolit al Tallinului și al întregii Estonie (revista nr. 48).

Participanții la întâlnire au decis să-l elibereze pe Mitropolitul Eugen din funcțiile de Președinte al Comitetului Educațional și Rector al Școlilor Teologice din Moscova, exprimându-i o recunoștință deosebită pentru îndeplinirea demnă a acestei ascultari timp de 23 de ani.

Vicepreședintele acestui Comitet, protopopul Maxim Kozlov, a fost numit Președinte al Comitetului Educațional.

Arhiepiscopul Ambrozie de Peterhof, care a fost eliberat din funcția de rector al școlilor teologice din Sankt Petersburg, a fost numit rector al școlilor teologice din Moscova. Episcopului Ambrozie i-a fost exprimată recunoștința pentru serviciul său demn ca rector al școlilor teologice din Sankt Petersburg timp de aproape 10 ani. Sfântul Sinod l-a numit pe Prea Sa Ambrozie să fie Arhiepiscop de Vereya, vicar al Sanctității Sale Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.

Pe baza materialelor de pe site-ul Patriarchia.RU

Informatie biografica:

Născut la 15 iunie 1970 în sat. Pajiști din districtul Zheleznogorsk, regiunea Kursk. într-o familie muncitoare.

Din 1982, a desfășurat ascultari în bisericile eparhiilor Kursk și Oryol. După ce a absolvit liceul și a servit în armată, a intrat la Seminarul Teologic din Moscova.

La 7 aprilie 1994, rectorul școlilor teologice din Moscova, episcopul Filaret de Dmitrov, a tuns un călugăr cu numele Ambrozie în cinstea Sfântului Serghie Lavra în Catedrala Treimii Treimii-Serghie Lavra. Ambrozie din Optina.

La 29 mai 1994, în Biserica Academică de Mijlocire a Lavrei Treimii-Serghie, Episcopul Filaret de Dmitrov l-a hirotonit ierodiacon.

În septembrie 1994, a fost numit regent al noului cor academic de studenți ai seminariilor și academiei.

La 8 octombrie 1994, în Biserica Academică de Mijlocire a Lavrei Treimii-Serghie, Episcopul Ștefan de Pinsk și Luninets l-a hirotonit la gradul de ieromonah.

În iunie 1995 a absolvit seminarul și în august același an a fost înscris în anul I de academie. În iunie 1999, a absolvit MDA cu un candidat la diplomă de teologie, susținând o dizertație la catedra de patrulologie pe tema „Soteriologia Sfântului Ioan Gură de Aur”. A rămas în școlile teologice ca profesor și director al corului academic.

În august 2000, din ordinul Preasfințitului Părinte Patriarh Alexi al II-lea, a fost numit prorector al cursurilor pastorale, care au fost ulterior transformate în Seminarul Teologic Sretensky de la Mănăstirea Sretensky din Moscova și repartizate fraților mănăstirii. În timp ce a stat la Mănăstirea Sretensky, a slujit ca decan al mănăstirii și regent al corului festiv al mănăstirii.

În 2003 a absolvit formarea la Academia Rusă serviciul public sub președintele Federației Ruse în cadrul programului „Fundamentele relațiilor stat-biserică”.

3 iunie 2004 de către Arhiepiscopul Alexi de Orekhovo-Zuevsky în biserica catedrală Mănăstirea Sretensky ridicat la rangul de stareţ.

Prin decizia Sfântului Sinod din 24 decembrie 2004 (revista nr. 88), a fost ales Episcop de Prokopievsk, vicar al eparhiei Kemerovo.

La 28 decembrie 2004, Preasfințitul Patriarh Alexi al II-lea l-a ridicat la rangul de arhimandrit în biserica catedrală a Mănăstirii Sretensky.

Sfințirea episcopului a avut loc la 26 martie 2005 în Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova. Slujba a fost condusă de Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 19 iulie 2006 (revista nr. 78), a fost numit Episcop de Bronnitsky, vicar al eparhiei Moscovei.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 6 octombrie 2008 (revista nr. 85), a fost numit Episcop de Gatchina, vicar al eparhiei Sankt Petersburg, rector al școlilor teologice din Sankt Petersburg.

La 2 aprilie 2011, a fost numit președinte al departamentului de educație religioasă și cateheză a diecezei Sankt Petersburg.

Prin decizia Sfântului Sinod din 12 martie 2013 (revista nr. 16) a fost acordat titlul „Peterhof”.

La 1 februarie 2014, în cadrul Sfintei Liturghii din Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova, Preasfințitul Patriarh Kirill l-a ridicat la rangul de arhiepiscop.

Data nașterii: 15 iunie 1970 O tara: Rusia Biografie:

Din 1982, a desfășurat ascultari în biserici și eparhii. După ce a absolvit liceul și a servit în armată, a intrat în.

La 7 aprilie 1994, rectorul școlilor teologice din Moscova din Catedrala Trinității a tonsurat un călugăr cu numele Ambrozie în cinstea Sf. Ambrozie din Optina.

La 29 mai 1994, în Biserica Academică de Mijlocire a Lavrei Treimii-Serghie, Episcopul Filaret de Dmitrov l-a hirotonit ierodiacon.

În septembrie 1994, a fost numit regent al noului cor academic de studenți ai seminariilor și academiei.

La 8 octombrie 1994, în Biserica Academică de Mijlocire a Lavrei Treimii-Serghie, a fost hirotonit în grad de ieromonah.

În iunie 1995 a absolvit seminarul și în august același an a fost înscris în anul I de academie. În iunie 1999, a absolvit MDA cu un candidat la diplomă de teologie, susținând o dizertație la catedra de patrulologie pe tema „Soteriologia Sfântului Ioan Gură de Aur”. A rămas în școlile teologice ca profesor și director al corului academic.

În august 2000, prin decret, a fost numit prorector al cursurilor pastorale, care au fost ulterior transformate în preoție la Moscova, și repartizate fraților mănăstirii. În timp ce a stat la Mănăstirea Sretensky, a slujit ca decan al mănăstirii și regent al corului festiv al mănăstirii.

În 2003, a finalizat formarea la Academia Rusă de Administrație Publică sub președintele Federației Ruse în cadrul programului „Fundamentele relațiilor stat-biserică”.

La 28 decembrie 2004, Preasfințitul Patriarh Alexi al II-lea l-a ridicat la rangul de arhimandrit în biserica catedrală a Mănăstirii Sretensky.

Sfințirea episcopului a avut loc la 26 martie 2005 în Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova. Slujba a fost condusă de Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea.

Prin decizia Sfântului Sinod din 19 iulie 2006 () a fost numit Episcop de Bronnitsky, vicar al diecezei Moscovei.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 6 octombrie 2008 () Episcopul Gatchinei, vicar, rector.

La 2 aprilie 2011, a fost numit președinte al departamentului de educație religioasă și cateheză a diecezei Sankt Petersburg.

La 1 februarie 2014, la Sfânta Liturghie din Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova, Preasfințitul Părinte Patriarh Kiril l-a sfințit la gradul de arhiepiscop.

Prin hotărârea Sfântului Sinod din 14 iulie 2018 () a fost numit rector, cu demiterea rectorului școlilor teologice din Sankt Petersburg. Hotărât să fie Arhiepiscop de Vereya, vicar al Sanctității Sale Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.