Este un episcop influent, un posibil viitor patriarh și mărturisitor al lui Putin, membru al cluburilor Athos și Izborsk. Este prieten cu Sechin și Mikhalkov și face lobby pentru candidatura lui Vasilyeva. Ministrul Culturii Medinsky îl așteaptă pe coridor câteva ore. Este un ideolog al fundamentalismului extrem de biserică și un maestru al jocurilor hardware. El este Tihon Shevkunov, personaj principal film documentar Serghei Erzhenkov și Vladislav Pușkarev „Mărturisitorul”.

Ascultă pilda: Era un stăpân al unei case care a sădit o vie, a împrejmuit-o cu un gard, a săpat în ea un teasc, a construit un turn și, după ce l-a dat viticultorilor, a plecat. Când s-a apropiat vremea roadelor, el și-a trimis slujitorii la viticori să le ia roadele; Vinicultorii i-au prins pe slujitorii lui, i-au bătut pe unii, i-au ucis pe alții și i-au ucis cu pietre.

CAPITOLUL ÎNTÂI. Pilda viticultorilor răi

În anii nouăzeci, el avea să primească porecla Tatăl Lubyanka - pentru hrana spirituală a ofițerilor de securitate. Și mai bine de douăzeci de ani mai târziu, pe Bolshaya Lubyanka, pe locul execuțiilor, va apărea al doilea templu ca mărime din Moscova, Catedrala Noii Mucenici și Mărturisitori ai Bisericii Ruse, pe care preotul Lubianka o va deschide solemn împreună cu Vladimir. Putin, de asemenea, fost ofițer de securitate.

Lui Dumnezeu nu-i pasă în ce limbă i se adresează oamenii – slavonă bisericească, rusă sau cievașă. Și pentru enoriași acest lucru este important - să înțeleagă sensul sacramentului prin literă și cuvânt. Părintele Georgy Kochetkov este unul dintre puținii din Biserica Ortodoxă care aduce vestea bună în limba rusă.

„Până în 1937, slujbele s-au ținut în limba rusă, apoi toată lumea a fost împușcată. Autoritățile au avut mare grijă ca oamenii din biserică să nu înțeleagă nimic. A venit, a aprins o lumânare și a plecat”.

Frăția Preobrazhensky a apărut dintr-un mediu de disidență religioasă. Sfârșitul anilor 80, intelectualitatea descoperă biserici care au fost distruse și profanate de ofițerii de securitate.

„Toată lumea dorea să găsească o cale spirituală de ieșire din impasul sovietic și mulți se așteptau cel mai puțin să o găsească în creștinism și ortodoxie. Și l-au găsit!”— spune criticul de artă Alexander Kopirovsky.

Dar această libertate nu a durat mult - aproximativ 2-3 ani. Și apoi a fost octombrie 1993 și împușcarea Casei Albe. Reacționarii, împinși la periferia vieții politice, au început să joace un rol vizibil în viața spirituală. A fost răzbunare. Preotul care a susținut Perestroika, care a adunat în jurul său academicieni cu barbă „liberală”, așa cum ar spune într-o zi președintele, a fost un iritant serios pentru ei.

„Va fi o curte a Mănăstirii Pskov-Pechersky”„, - a spus Tihon, iar în spatele lui au apărut imediat figurile puternice ale cazacilor și ale sutelor de negre cu bannere pregătite - du-te și certați cu ei.

„Părintele Krestyankin l-a sfătuit să găsească un fel de mănăstire la Moscova pentru a deschide o curte a Mănăstirii Pskov-Pechersky, pentru că situația economică, dacă vă amintiți la începutul anilor 90, se schimbase foarte mult”, spune jurnalistul Serghei Bychkov. „Ce vrei - oamenii sovietici, chiar dacă sunt în halate, sunt obișnuiți cu metodele care au fost acceptate atunci”, adaugă Alexander Kopirovsky.

Revoltații au aruncat icoane și cărți afară din templu, iar Georgy Kochetkov a fost acuzat de iudaizarea ereziei - se spune că ține slujbe în rusă și că ușile sale regale sunt larg deschise.

Alexy al II-lea ia partea conservatorilor și îi declară pe enoriașii lui Kochetkov „neo-renovaționiști” - este ca și cum ai introduce acum cuvântul liberal și a distruge biografia unei persoane. Decizia personalului este să-l transfere pe Kochetkov la Biserica Adormirea Maicii Domnului din Pechatniki și să-l numească pe Shevkunov ca stareț al Mănăstirii Sretensky.

„Este adevărat că atunci când am fost forțați să plecăm, Tihon Shevkunov a spus că nu va dura mult, că vă vom întreba și de acolo.”, spune părintele Georgy Kochetkov.

Alexander Shtilmark s-a pensionat, a devenit un tată tânăr și și-a înmuiat temperamentul. În acest familist cu părul cărunt, pufos, cu brâu cu o cearcă Tolstoi, este greu să-l recunoști la început pe fondatorul Sutei Negre.

Luptătorii, bătuți de viață, se întâlnesc cu vechiul bun în apartamentul lui Shtilmark. După rugăciune - ceai cu prăjituri cu brânză și conversațiile obișnuite despre cine ar trebui să fie închis și cine să fie împușcat. O privire fără fir, un clic al obturatorului și o explozie de mitralieră de cuvinte de plumb: „Nu vorbesc despre Serebrennikov, care a fost prins acolo cu milioane. Te-aș împușca serios.”

În a doua oră a conversației, când tunul a încetat, trecem la principalul lucru - dacă Shevkunov i-a angajat pentru a rezolva disputele de proprietate: „Poate că în afaceri împart sfere de influență, împart corturile, da, poate. Dacă Tikhon Shevkunov ar face asta, ei sunt concurenții mei, îi voi da afară. Ei bine, pur și simplu nici măcar nu e grav. Acesta este un anumit nivel, ei bine, nu știu. Îmi pare rău. Ideea asta, asta au angajat, acesta este nivelul de discutie al unor idioti de pe internet”

Întreb despre ultima întâlnire cu Shevkunov. Dintr-o dată, parcă întâmplător, se dovedește că starețul Mănăstirii Sretensky a ajutat la examinarea expoziției „Feriți-vă de religie!” Răspuns: „El a dat o opinie de expertiză foarte competentă, pe baza căreia a fost dat un verdict asupra lui Samodurov și Erofeev.” „Dacă Părintele Tihon îl influențează cumva pe Putin, atunci merită să cazi în genunchi și să te implori că altfel nu s-ar întâmpla nimic nou.”, a adăugat Shtilmark.

Rezolvarea conflictului dintre Shevkunov și Kochetkov a venit în 1997. Mihail Dubovitsky, un susținător al lui Shevkunov, a fost numit al doilea preot în Biserica Adormirea Maicii Domnului din Pechatniki, ca asistent al părintelui Gheorghe. În timpul uneia dintre slujbe, Dubovitsky a ieșit din umbra părintelui George și nu a recunoscut Euharistia pe care a celebrat-o. Slujba a fost întreruptă, lui Dubovitsky i s-a cerut să-și scoată veșmintele. Apoi s-a închis în altar și a început să cheme ajutor de acolo, se presupune că îl băteau renovaționiștii. Dubovitsky a fost dus la spital cu un diagnostic de schizofrenie. Și de la Mănăstirea Sretensky, care se află la doar două minute de mers pe jos, au venit în fugă cazacii Shevkunov și bunicile înălțate. O ceartă a izbucnit între enoriașii a două biserici.

Părintele Georgy Kochetkov: „După cum ne-a spus polițistul care a venit, când tocmai mergeau la templu, au primit un telefon de la secția de poliție și le-a spus: doar nu vă atingeți de tânărul preot. Adică a fost o acțiune care a fost coordonată și cu poliția. Apoi am aflat că oameni de la Mănăstirea Sretensky, cel mai probabil părintele Tihon însuși, au venit să-l vadă pe șeful poliției”.

După o investigație internă a bisericii, în ciuda concluziilor medicului și a multor alte probe, Kochetkov a fost găsit vinovat.

„Fie însuși Shevkunov, fie cineva în numele lui a venit și a spus: trebuie să ajutăm la eliberarea templului de cochetkoviți”,- spune Vyacheslav Demin, un ataman cazac, unul dintre participanții la acea provocare, după care lui Kochetkov i s-a interzis să slujească. Inteligența bisericească nu l-a numit altceva decât un ticălos și un criminal; unii chiar l-au asociat cu uciderea lui Alexander Men.

„Nimeni nu a înțeles că Lubyanka ne supraveghează, ei doar ne conduc și ne îndrumă, fie aici, fie acolo. Și de aici începe cunoștința mea cu Tihon Shevkunov. Aparent, atunci a început să coopereze activ cu această civilizație și l-a hrănit foarte mult.- adaugă Demin.

Există două steaguri în camera lui Demin - american și ucrainean. Aceasta este poziţia lui politică. Demin s-a mutat deja în SUA de șase luni. Deziluzionat atât de naționalismul rus, cât și de biserica Patriarhiei Moscovei, ale cărei interese, așa cum i se părea atunci, le apăra.

Shevkunov a declarat: „Voi vota pentru Putin din astfel de motive. Pot să mărturisesc, ca preot, că acest om se spovedește și se împărtășește de cel puțin câteva ori pe an.” „Bine, grozav,” Demin comentează videoclipul cu Shevkunov, - material excelent pentru biserica cechistă. Cât de clar este totul aliniat pentru ei, cât de bine funcționează totul pentru ei, cum primesc împărtășirea. Mă uit la Shevkunov - a îmbătrânit. Era un tip atât de plin de viață, alerga tânăr. Și acum, desigur, este deja un episcop atât de venerabil și experimentat.”

Părintele George nu a intrat în schismă, a rămas fidel Patriarhiei Moscovei, deși nu a fost ușor. Interdicția de serviciu a fost ridicată trei ani mai târziu. Acum slujește duminica la Mănăstirea Novodevichy.

— Tu și părintele Tihon ați comunicat personal și s-ar putea să am o întrebare anormală: crede el în Dumnezeu?

Părintele George: În unele, desigur, el crede, în care - nu știu. Îmi este foarte greu să spun cu siguranță că acesta este Hristos, că avem un singur Dumnezeu, că avem o singură credință. Mi-ar fi foarte greu, să zicem, să ne împărtășesc împreună și să celebrez împreună Euharistia. Am făcut asta o dată, la cererea patriarhului, în 1994, iar când mi-a spus la altar, după obicei, „Hristos este printre noi”, m-am gândit ce să răspund. Și i-am răspuns, nu „Există și va fi”, așa cum ar trebui să fie conform cărții de serviciu, ci „Sper că va fi”. Părintelui Tihon nu i-a plăcut asta, dar ce poți face, nu poți minți în fața lui Dumnezeu.

CAPITOLUL DOI. Sfinți nesfinți

Un băiat din Chertanovo, care este, pentru un minut, celălalt capăt al Moscovei, mama lui, șefa laboratorului de tratare a toxoplasmozei, a vrut ca Gosha să intre la facultatea de medicină. Dar un prieten a cerut să-l susțină la examenele de admitere și să meargă cu el. Și iată ironia sorții: prietenul meu nu a intrat, dar Gosha a reușit. Departamentul de scenarii, atelierul lui Evgeny Grigoriev.

Zurab Chavchavadze este cu 15 ani mai în vârstă decât Shevkunov. Descendent al emigranților care s-au întors în Rusia și absolvent de VGIK, a fost prietenie la prima vedere.

Zurab Chavchavadze: „ L-am întâlnit în Diveevo. Încă nu și-a susținut diploma la VGIK”

După ce și-a susținut diploma, Gosha merge la Mănăstirea Pskov-Pechersky, de unde se întoarce ca Tihon.

„Și atunci Elena Anatolyevna a început să intre în panică, deoarece visul ei era despre cariera lui, despre viitorii nepoți pe care îi putea îngriji. Știu că Gosha a rămas fără tată foarte devreme, așa că și-a pus toată puterea și speranțele în Gosha. Am înțeles totul, dar am fost neputincios s-o ajut cu asta, săracul.”, spune Zurab Chavchavadze.

Viața liniștită și retrasă a lui Shevkunov și natura activă nu se înțeleg bine. După ce s-a uitat puțin în jur, găsește aplicație pentru cunoștințele dobândite la VGIK - realizează cronici de film și foto ale mănăstirii pentru a păstra pentru istorie imaginea și vocea lui John Krestyankin, un văzător care a fost considerat mare în timpul vieții sale.

La instigarea lui Tihon Shevkunov și a oligarhului Serghei Pugaciov, Vladimir Putin a decis să se întâlnească cu bătrânul la începutul primului său mandat prezidențial. În comunitatea ortodoxă, această întâlnire va deveni înconjurată de legende - site-urile patriotice vor scrie că ultimul profet al Rusiei l-a binecuvântat pe președinte cu nu mai puțin decât icoana Feodorovskaya a Maicii Domnului, cu cuvintele „Vino cu Dumnezeu!”

„Părintele John nu a făcut nici cea mai mică impresie lui Putin, el a spus: „Bătrân amuzant”. Când a părăsit celula, a spus: „Bătrân amuzant”. Mai mult, mi-a cerut personal să particip. M-am gândit că se va închide acolo cu el, dacă se poate, și nu va părăsi celula cel puțin o oră. Dar într-un minut întâlnirea s-a terminat.”– spune Serghei Pugaciov.

Schițe din viața mănăstirii și a locuitorilor ei vor sta la baza colecției de povestiri „Sfinții nesfinți”. Povești despre tați, mame și vindecări miraculoase, astfel de povești populare au fost odată publicate în Trinity Leaflets și au fost încurajate de procurorul șef Pobedonostsev, care „a întins aripile bufniței peste Rusia”.

Toți eroii poveștilor lui Shevkunov sunt pozitivi. Chiar și atunci când aceștia acționează rău și colaborează cu autorități, precum starețul mănăstirii Gabriel Steblyuchenko. O creatură a KGB-ului, un om cu o dispoziție atât de dură și nestăpânită încât și-a câștigat porecla de la frați - arhibandit.

„El a creat un astfel de detașament, ca acești Gărzi Roșii, ortodocși. Adică aceștia au fost cei care l-au informat. A început să-i alunge pe cei mai activi călugări”, spune Alexander Ogorodnikov. Tikhon Shevkunov și Ogorodnikov au urmat cursuri paralele - ambii au studiat la VGIK, au păcătuit mult și apoi au crezut cu ardoare. „Oamenii care au încercat să înțeleagă de ce au trăit pe pământ, au început cumva să pună mai multe întrebări spirituale.”– spune Ogorodnikov.

Apoi drumurile lor s-au despărțit. Shevkunov a început să se ridice din ce în ce mai sus în ierarhia bisericii, iar Ogorodnikov a mers într-un lagăr, unde a petrecut în total 9 ani: trei ani pentru parazitism și șase pentru agitație antisovietică. Și așa s-au întâlnit în 1987 - mărturisitorul eliberat și călugărul Tihon. Fratele Alexandrei Rafail i-a prezentat. Cartea Sfinții nesfinți îi consacră mai multe capitole.

Alexandru Ogorodnikov : „S-a întâmplat că am comunicat foarte puțin cu el, pentru că era asociat în principal cu ieromonahul Rafael. Dar știu că mi-a ascultat poveștile cu mare interes. M-au întrebat de zonă și așa mai departe, cum a fost, i-am spus, era foarte interesat de ea, a ascultat-o ​​cu atenție. Am vorbit despre niște incidente minunate care mi s-au întâmplat: despre cum m-au „frânt”, despre toate aceste represiuni.”

Ieromonahul Rafael, fratele lui Alexandru și unul dintre cei pe care Șevkunov îi numește ghid spiritual, i-a prezentat. Alungat din mănăstire din cauza fratelui său disident, Rafael a murit curând într-un accident de mașină. Cartea îi consacră mai multe capitole: „Părintele Rafael a început să pedepsească regimul sovietic. Am fost alarmat și i-am dat de înțeles preotului că telefonul ar putea fi cu adevărat accesat. Așa că Georgy Alexandrovich a fost deja speriat pe jumătate.

Puterea sovietică s-a prăbușit - și Șevkunov l-a invitat pe Ogorodnikov la prezentarea cărții sale. Am întrebat pe margine dacă a mințit mult? răspunse sincer Ogorodnikov. De atunci nu s-au mai văzut.

„Această evlavie sergiană, care pare să pătrundă în această carte, în ciuda scenelor pline de viață, părea să le arate celor de care depindea cariera lor că el era propria lui persoană - a înțeles totul. Ați observat că nu există o singură condamnare a GB în această carte? E ca și cum ar fi așa, știi, parcă nu ar fi acolo. ”— Ogorodnikov acționează.

Alexandru a organizat și conduce un adăpost pentru cei fără adăpost. Voluntarii străini au ajutat la construcție - atât bani, cât și mâini. „Nu văd copii fără adăpost, încerc să fac ceva, în forța mea foarte umilă, pentru a ajuta cumva. Aceasta este datoria noastră, o datorăm, generația noastră, aceștia sunt copiii noștri. Dacă nu noi, atunci cine?”— el explica.

În ultimii ani, refugiați din sud-estul Ucrainei locuiesc în adăpost. Aici, în Rusia, oamenii lor cu gânduri similare de ieri s-au dovedit a nu le fi de folos; un disident le-a întins o mână de ajutor.

Alexandru apare rar la Moscova, cel mai petrece ani în casa lui de pe Volga. Acolo primește jurnaliști, scriitori, documentaristi, majoritatea străini. S-au scris mai multe cărți despre isprava lui confesională în străinătate, dar încă nici una în Rusia.

Alexandru Ogorodnikov: „Faptul că stăteam, și nu singur, în zonă, pare să ridice întrebarea: de ce, de exemplu, ai ocolit cumva asta? Dacă li s-ar pune aceste întrebări: ce ați face în apărarea creștinilor persecutați? Au menționat, de exemplu, numele meu sau numele lui Yakunin, sau alți participanți la seminar, ce au spus? Au spus că stăteau pentru treburile lor, adică de parcă n-ar avea nimic de-a face cu noi. Practic ne-au abandonat”.

noiembrie 1991, Mănăstirea Donskoi. Guvernatorul este plecat, sunt trei oameni în mănăstire: paznicul, călugărul Tihon și prietenul său Zurab Chavchavadze, care spune: „Am stat de vorbă o oră, văd că vrea să doarmă, după părerea mea. Mi-am luat rămas bun și am plecat. Când am ieșit din mănăstire, am deschis poarta, deodată am văzut o mașină apropiindu-se de poartă, aproape că a intrat o mașină de pompieri uriașă. Și un maior de pompieri de acolo îmi spune: „Ești în flăcări aici?”

În mai 1991, de îndată ce viața monahală a fost reluată la Mănăstirea Donskoy, călugării au cerut binecuvântarea patriarhului pentru a începe căutarea moaștelor Sfântului Tihon, dar au fost refuzați. Și apoi, pe 18 noiembrie, un incendiu a izbucnit brusc în Catedrala Maly Donskoy. Atacatorii au aruncat un cocktail Molotov chiar la fereastra templului - asta este potrivit lui Tikhon Shevkunov. De fapt, există o mulțime de lucruri ciudate în această poveste. Judecă singur. 18 noiembrie este ziua urcării lui Tihon pe tronul patriarhal. Când Gosha Shevkunov a fost tonsurat, așa cum probabil ați ghicit deja, a primit un nume în onoarea patriarhului. Într-unul dintre interviurile sale, el și-a amintit că, cu puțin timp înainte de incendiul din Mănăstirea Donskoy, a primit o telegramă de la Vasily Rodzianko, unde i-a scris: „În curând îl vei întâlni pe Tihon”.

Shevkunov a numit incendierea templului sabotaj și a dat vina pe enoriașii Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate, numindu-i agenți ai informațiilor străine. Dar nu este clar de ce străinii ar da foc mormântului Patriarhului Tihon, pe care ei înșiși l-au canonizat în 1981 - cu mult înainte ca Patriarhia Moscovei să o facă. Oricum ar fi, nu vom ști niciodată adevărul despre acel incendiu. Toate arhivele au fost distruse - poliția a răspuns solicitării noastre.

„Dimineața am stat pe cenușă, în interiorul templului era un sughiț din lemn afumat, cutii de icoane arse. La mai puțin de câteva zile mai târziu, reparațiile trebuiau făcute din nou. Ei bine, am luat asta ca pe o instrucțiune directă - caută-o.— spuse Şevkunov . Profeția lui Vasily Rodzianko, dacă s-a întâmplat cu adevărat, s-a împlinit: Tikhon l-a întâlnit pe Tikhon: „Când au ridicat capacul sicriului, eu cu îndrăzneală, Dumnezeu să mă ierte, am pus mâna acolo, cu o binecuvântare, și pur și simplu l-am prins pe om de mână, de umăr, de umărul viu. Am țipat: „Iată! Aici!". Asta e - închide-l, închide-l.”

Învierea lui Lazăr, înmulțirea pâinilor - ce este aceasta dacă nu un miracol? „Unde vrea Dumnezeu, ordinea naturii este învinsă.” Dar conștiința omului modern este atât de structurată încât credința în legendele antice nu-i mai este suficientă; el vrea un miracol aici și acum.

Tihon Shevkunov: „Toți cei care l-au aplaudat cu voce tare pe Pussy îl aplaudă cu voce tare pe Leviathan.”

Iar un absolvent al secției de scenarii înțelege asta ca nimeni altul. Shevkunov este membru al Consiliului Patriarhal pentru Cultură și vorbește adesea despre munca regizorilor ruși: „Iată ortodoxia voastră, aici este cultura voastră, aici este istoria voastră, aici este statulitatea voastră, la asta s-a ajuns. Mânca."

Mai mulți interlocutori i-au spus lui Dozhd că episcopul a vorbit în mod repetat nemăgulitor despre Kirill Serebrennikov în timpul întâlnirilor cu Putin. Supravegherea directorului a fost stabilită la începutul anului, au spus surse apropiate FSB, iar nemulțumirea episcopului ar fi putut influența decizia de a începe acțiuni operaționale.

„Am aflat că am fost monitorizat mult mai devreme decât din materialele cazului. Chelnerii au spus: „Ai un magnetofon sub masă”. Adică știam despre asta.”— Kirill Serebrennikov a spus aceste cuvinte în curtea Basmanny. Și faptul că era sub supraveghere și de mai bine de un an era cunoscut nu numai de prietenii săi, ci chiar și de cei cu care Kirill comunica periodic, precum și faptul că puternicul episcop Tikhon era un posibil client al său. persecuţie.

Tikhon Shevkunov însuși a refuzat să comenteze, dar iată ce a spus prietenul său Zurab Chavchavadze: „Kirill Serebrennikov și Tikhon - unde sunt punctele comune în general? Ce e în neregulă cu Kirill Serebrennikov... Dar vulgaritatea în așa-zisa sa artă? Desigur, părintele Tihon nu va accepta niciodată asta. „Nu văd deloc o persoană normală care să vină la Teatrul Bolșoi să se uite la organele genitale.”

Ofițeri din Lubianka - atât activi, cât și pensionari - pot fi găsiți adesea în Mănăstirea Sretensky din apropiere. Pentru generalul de informații Nikolai Leonov, Shevkunov a devenit naș, și mărturisitor. „Eram ateu, firesc, nebotezat, cu aproape 50 de ani de experiență în PCUS. Și întrebarea este, cine mă va boteza? Părintele Tihon spune atunci: „Te voi boteza”. Pentru că părintele Tihon a explicat că atunci când ești botezat, toate păcatele pe care le-ai acumulat în acest timp sunt îndepărtate de la tine.” el spune.

Când Igor Smykov s-a retras din poliție, și-a dat imediat seama semnul crucii. De câțiva ani încoace, face turul țării cu icoana țarului Nicolae și face zboruri cu ea de-a lungul granițelor sacre ale statului. Însuși numele său simbolizează legătura dintre biserică și forțele de securitate. Smykov ia oferit lui Shevkunov Ordinul Sfântului Purtător de Patimi Nicolae și a fost la o întâlnire a cercului monarhist. Oriunde te uiți, există chipuri cunoscute: Chavchavadze, Malofeev, Borodai, generalul Reșetnikov. Este că generalul-maior al Serviciului religios, părintele Zvezdoniy, este dispărut.

Icoana - aceeași cu care Natalya Poklonskaya a mers la mitingul Regimentului Nemuritori - a fost prima care a aruncat mir în Mănăstirea Sretensky. 7 noiembrie, exact în ziua respectivă revoluția din octombrie, în timpul slujirii părintelui Tihon. Din nou minuni, și asta-i tot!

Pe 3 septembrie, în timpul unei vizite la Ekaterinburg, Shevkunov a vorbit împotriva filmului „Matilda”, numind-o calomnie. Și deja în noaptea de 3 spre 4 septembrie, Denis Murashov a lovit cinematograful unde ar fi trebuit să aibă loc premiera. Cu o zi înainte, după cum însuși prințul a recunoscut, a participat la liturghia de la Biserica pe Sânge, care a fost condusă de Shevkunov.

„Nu este o coincidență că o astfel de explozie complet socială gigantică a apărut odată cu filmul „Matilda”, pentru că poate și acesta va fi cumva încorporat (poate că este deja incontrolabil), cel puțin inițial, poate că acest lucru a fost inclus și în publicul atracției. interes pentru istorie Familia regală„Poate că ar fi trebuit să ducă în cele din urmă la recunoașterea rămășițelor regale în câteva mișcări”,- spune Serghei Chapnin, fost editor al Jurnalului Patriarhiei Moscovei.

Va fi o producție frumoasă: centenarul execuției Romanovilor, al patrulea mandat și All-rus. procesiune. Luați un loc mai confortabil.

Serghei Pugaciov: „În povestea cu Matilda, el nu își ascunde poziția. Părintele Tihon este, până la urmă, un sovietic normal care a fost un pionier, un student din octombrie, un membru al Komsomolului, adică crede sincer în asta. Dar, din păcate, acest lucru iese destul de ciudat. Stilul sovietic.”

CAPITOLUL TREI. Mormintele Profeților

Ne întâlnim cu Serghei Pugaciov la Nisa. Perimetrul parcului a fost izolat de bodyguarzi cu walkie-talkie; li s-a cerut să nu le ducă în cadru - și nu s-ar fi încadrat.

Serghei Pugaciov: „Mă sună și mă felicită de sărbători. Sper să-și amintească. Apropo, îmi spune că își amintește și se roagă.”

Pugaciov a fost un enoriaș al lui Shevkunov și primul sponsor al Mănăstirii Sretensky. După plecarea sa în străinătate, părintele Tihon a fost hirotonit episcop, iar aceasta este o cale directă către tronul patriarhal.

Serghei Pugaciov: „Fără falsă modestie, el este, desigur, bucuros că este deja episcop, are ambiții patriarhale, evident”.

1996, viitorul președinte tocmai se mutase la Moscova. Pugaciov și Putin conduc cu aceeași mașină pe lângă Mănăstirea Sretensky.

Serghei Pugaciov: „Ei bine, l-am prezentat pe părintele Tihon lui Putin. Am ajuns la Mănăstirea Sretensky. A fost o slujbă, cred că a fost o slujbă de seară, nu-mi amintesc acum. Și ne-am întâlnit la priveghiul de toată noaptea. După aceea am vorbit destul de mult, Tikhon l-a adus în casa lui Putin, sarbatori bisericestiși așa mai departe. Adică lui Putin îi plăcea foarte mult să asculte corul Mănăstirii Sretensky”.

Lyudmila Putina a devenit enoriaș al Mănăstirii Sretensky. Și iată o fotografie de la ziua de naștere a soției lui Pugachev, la aceeași masă - Sechin, Patrushev și Shevkunov. Introdus de un bancher în cercul apropiat al lui Putin, episcopul Tihon s-a obișnuit repede.

Serghei Pugaciov: „Desigur, Putin nu are mărturisitor. Cel puțin în opinia mea, Putin este un necredincios.”

Adevărat, Shevkunov însuși nu se grăbește să risipească aceste zvonuri despre îndrumarea spirituală. Oricât de mult l-au chestionat jurnaliştii, episcopul, timid, a evitat un răspuns direct.

Serghei Pugaciov: „Mulți miniștri visează să-l vadă - este deja ceva de genul acesta.”

— Când ai vorbit ultima oară cu el?

Serghei Pugaciov: Ei bine, nu știu, este paranoic, crede că este auzit și, în general, este periculos să vorbești cu mine. am vorbit. A tăcut, a spus bine, te sun înapoi, haide, acum e incomod, înainte și înapoi. Medinsky stă în sala de așteptare, așteptând de două ore.

Shevkunov a devenit o figură politică importantă după unificarea bisericilor. Negocierile au avut loc în America. Pentru clerul Bisericii Ortodoxe Ruse, acesta era un fel de petrecere de vizionare - străinii doreau să se asigure că Patriarhia Moscovei s-a schimbat și s-a pocăit de păcatul sergianismului. În plus față de Shevkunov, delegația a inclus preotul Georgy Mitrofanov, un susținător al Rusiei Albe - aceasta a fost o mișcare politică foarte calculată.

Gheorghi Mitrofanov : „Când mă întrebați dacă cineva m-a folosit în scopuri politice în timpul acestui dialog, nu pot spune decât un singur lucru: am fost și am rămas și rămân cleric al Bisericii Ortodoxe Ruse. Nu întâmplător arhimandritul Tihon l-a însoțit pe președintele Putin la o întâlnire cu liderii bisericilor străine chiar înainte de reunificare. Ei bine, orice stat se străduiește să se extindă.”

Imediat ce a fost semnat actul de comuniune canonică, totul a revenit la normal. Și acum, editura Mănăstirii Sretensky publică panegirice Patriarhului Serghie, iar vorbitorii Bisericii Ortodoxe Ruse, deși precauți, vorbesc despre canonizarea sa.

Serghei Chapnin : „A devenit evident că se construia un nou imperiu. Și acest nou imperiu are nevoie în mod natural de o biserică unificată. Și-a dat seama că nu era doar conducătorul Rusiei, ci reface țesătura ruptă a trecutului, iar Tihon a jucat un rol cheie în acest sens.”

„Poporul rus nu știe altceva decât să construiască imperii”, a spus odată Shevkunov. Imperiul, în noua sa versiune, este omnivor, nu are nicio diferență dacă este alb sau roșu. Așa a apărut un complex cult sincretic al ortodoxiei și bolșevismului. „Cei mai mulți dintre noi trăiam în Uniunea Sovietică. Da, era Rusia, distorsionată în anumite privințe, dar era Rusia adevărată. Președintele nostru a spus corect că oricine nu deplânge distrugerea Uniunii Sovietice nu are inimă.”- el a spus.

În 2005, ideea națională a Rusiei se transformă în praf. În Mănăstirea Donskoy, pe sunetele imnului sovietic reînviat, sunt înmormântați generalul alb Denikin și filozoful Ilyin. Acest act, așa cum a fost conceput de autori, inclusiv de Shevkunov, simbolizează reconcilierea istorică.

Citate din Ilyin împrăștiate în discursurile publice, iubitul conducător Alexandru al III-lea (portretul său, de altfel, atârnă în biroul domnitorului), sacru Korsun. Ai putea crede că Shevkunov îi dă personal lui Putin un scurt curs de istorie.

Deschiderea monumentului lui Vladimir. Un răspuns simbolic la adresa Ucrainei. Scenariul este în continuare același. Acum există trei Vladimir în Rusia - unul se află în Mausoleu, al doilea stă la Kremlin, iar al treilea stă chiar vizavi.

Serghei Pugaciov : „El este, de fapt, un regizor eșuat, deci... sau mai bine zis, un regizor desăvârșit, chiar și într-o măsură mai mare decât Nikita Mikhalkov. Mikhalkov nu a visat niciodată la o asemenea faimă; nu a devenit niciodată un astfel de stâlp de putere. Și părintele Tihon este un astfel de stâlp de putere.”

Satul Krasnoye, regiunea Ryazan. Acesta ar putea fi un episod din cartea lui Sorokin. Președintele fermei colective „Învierea” și episcopul Bisericii Ortodoxe Ruse s-au unit. Șeful administrației satului, Kamalutdin Pashayev, ne arată proprietatea Mănăstirii Sretensky: „Au vrut doar să se îngrădească complet cu un gard solid din beton, iar apoi, când populația a devenit revoltată, desigur, l-au îngrădit cu o plasă”.

Mai multe câmpuri de fermă colectivă, o cascadă de iazuri, un seminar teologic și o mănăstire pe locul moșiei restaurate a generalului Ermolov - suprafata totala ferme de peste 30 de hectare. Și Niva se sprijină de gard. În continuare - sârmă ghimpată și un câine furios. Putem intra în reședința lui Shevkunov doar cu o binecuvântare, care ne-a fost refuzată.

Când camera este oprită, șeful satului este mult mai vorbăreț. Sunt atât de mulți oaspeți încât nu ai timp decât să amenajezi drumurile pentru sosirea lor și să alungi întreg satul pentru o zi de curățare! Urma să vină și Putin, dar ultimul moment planurile s-au schimbat.

Ortodoxia cu pumnii. Aceasta este rezerva de personal a Mănăstirii Sretensky, seminariști din primul an. Încă nu sar de pe stânci ca viitorii guvernatori, dar au învățat deja cum să ia atitudine.

În jurul mănăstirii, s-a format imediat propria „milă de aur” - căsuțe ale oficialilor de securitate pensionați. Apropo, managerii fermei colective Resurection provin de la FSB Stavropol.

2013, transcrierea unui discurs către cititori, discuții despre cenzură: „Am o atitudine bună față de cenzură. Cred că cenzura rezonabilă, cenzura corectă, desigur, ar trebui să existe.”Și acesta este un citat din P un articol programatic pentru luptătorii împotriva numărului de identificare fiscală și alți fundamentaliști - articolul se numește „Zona Schengen”, a fost publicat în ziarul lui Barkashov „Ordinul Rusiei”: „Ceea ce m-a frapat în New York a fost numărul disproporționat de numere, 666.”

Uberizarea a afectat și biserica. Modelele de pe fațada Templului Noilor Martiri și Mărturisitori nu au fost sculptate de maeștri sculptori, ci au fost imprimate pe o imprimantă 3D. De dragul noii dominante, mai multe clădiri istorice au fost demolate. Centrul Moscovei nu a văzut așa ceva - el însuși s-a transformat într-un mare monument al suferinței. Suferința arhitecturală.

Serghei Chapnin: Apare ideea reconcilierii istoriei sovietice cu istoria, respectiv, a Imperiului Rus.

Arhitectul noului templu a fost Dmitri Smirnov, în vârstă de 32 de ani, care nu a mai construit niciodată o singură biserică. Portofoliul său include decorațiuni pentru „Star Factory” și case de tara oficiali ruși. El spune că câștigarea competiției a fost o surpriză completă pentru el.

Dmitri Smirnov: Apropo, o zi mai târziu am început să citesc despre mănăstire în general și am aflat că era ziua mea de naștere în ziua înființării mănăstirii. A fost atât de amuzant.

În paralel cu construcția templului, Smirnov a dezvoltat proiectarea expozițiilor istorice. Datorită lui Shevkunov, am devenit membru al bisericii.

Dmitri Smirnov: Înainte de asta, ultima dată când am fost la biserică a fost pentru botezul meu.

— Ce te-a frapat cel mai mult? Poate Vladyka ți-a recomandat o carte?

Dmitri Smirnov: „Sfinții nesfinți”, de fapt, dacă ați citit, auzit, am ascultat audiobook-ul, este prezentat destul de interesant, într-un limbaj foarte uman, adică atât de interesant. În plus, am ascultat câteva predici de la episcop. Adică ce a spus el acolo, nu-mi amintesc acum, într-adevăr, dar în acel moment când l-am ascultat, aveam ceva în mine, un fel de sentiment.

— Ai citit viețile acestor noi martiri?

Dmitri Smirnov: Ei bine, un pic. De fapt, nu s-a scris mare lucru despre ei.

- Cine sunt mărturisitorii, știi?

Dmitri Smirnov: Nu pot spune. Sincer să fiu, nu sunt puternic în teologie, ca să spun ușor.

„Mulți dintre acești oameni sunt încă în viață.

Alexandru Ogorodnikov: Am fost duși la sediul KGB aici, pe Lubyanka, colonelul Shilkin m-a privit gânditor și a spus: „Sasha, nu vrem să facem noi martiri”.

Alexandru Ogorodnikov a decis să meargă la Moscova pentru a privi noua Biserică a Noilor Mucenici și Mărturisitori. A fost construit în cinstea lui, până la urmă.

Alexandru Ogorodnikov: Nu întrețin relații cu Tikhon. Toți acei ieromonahi pe care i-a adunat în jurul lui, care erau în preajma ieromonahului Rafael, fratele meu decedat, apoi au plecat cu toții în liniște. Biserica trebuie să fie liberă. Aceasta este condiția sa principală. În afară de aceasta, își pierde carisma și dreptul la o voce liberă. Nu vreau să spun că este fals, dar arată ca o jucărie mare și frumoasă. S-ar putea să mă simt ca un străin la sărbătorile altora, știi? Desigur, nimeni nu l-a invitat când a fost deschis, deși acești oameni încă mai există. S-ar părea că sunt încă în viață. Un ofițer de securitate ortodox este o figură demnă. Cine suntem noi? Acolo s-au gândit la țară, la Patria Mamă, la apărarea țării de invadatori, de la „coloana a cincea”. Și noi suntem chiar această „a cincea coloană”.

Georgy Kochetkov: Acesta ar putea fi un simbol al depășirii a ceea ce s-a făcut la Lubyanka sau în numele Lubianka pentru o lungă perioadă de timp, când poporul nostru și biserica noastră au fost distruse, și exact asta ascund oamenii care slăvesc bisericile. Aceste morminte sunt construite pentru profeți, dar profeții sunt uciși.

Într-un interviu cu Dozhd, Tikhon Shevkunov a refuzat: „Știu că canalul tău TV filmează în prezent un film în care clienții și autorii săi acordă o atenție deosebită umilei mele persoane. Dar acest fapt nu poate schimba câtuși de puțin decizia mea cu privire la imposibilitatea cooperării noastre în circumstanțele actuale.”

27 noiembrie 2017 | Alexey Makarkin

Episcopul Tikhon (Shevkunov): secretele influenței

Episcopul Tihon (Shevkunov) de Egoryevsk este considerat una dintre cele mai influente figuri ale Bisericii Ortodoxe Ruse (ROC). El este numit confesorul lui Vladimir Putin - deși nu există dovezi ale acestui statut special, apropierea lui Vladyka Tikhon de Kremlin și influența sa politică sunt fără îndoială. În special, multe controverse au apărut în jurul figurii episcopului Egoryevsk în acest an - el este numit atât un concurent al patriarhului Kirill, cât și un lider ideologic al conservatorilor și un persecutor al regizorului Kirill Serebrennikov.

Episcop neobișnuit

Biografia standard a unui episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse include primirea de educație spirituală superioară - fie cu normă întreagă, fie cu jumătate de normă. De regulă, o astfel de carieră începe după școală și armată, uneori după o universitate sau un institut laic (terminat sau abandonat din cauza unei schimbări a planurilor de viață). Un tânăr își începe călătoria în biserică cu un scurt „stagiu” ca băiețel de altar într-o biserică sau o poziție similară, apoi primește o recomandare și intră într-un seminar și primește educație spirituală superioară, fie cu normă întreagă, fie cu jumătate de normă, concomitent cu slujba preoţească. Dacă alege calea monahală, la scurt timp după o scurtă perioadă de noviciat, își ia jurămintele monahale.

Soarta lui Tikhon pare diferită. A absolvit Institutul de Stat de Cinematografie All-Union (VGIK) în 1982, primind o diplomă în scenariu de film. Cu toate acestea, în același an, a intrat ca novice în Mănăstirea Pskov-Pechersky, una dintre cele două mănăstiri care funcționează la acea vreme pe teritoriul RSFSR. Sosirea în biserică a oamenilor din inteligența creativă nu era neobișnuită atunci. Rectorul Bisericii Sf. Nicolae din Pyzhi din Moscova, protopopul Alexandru Șargunov (cel mai faimos preot dintre cei care l-au susținut pe Ghenady Zyuganov în 1996, tatăl scriitorului și deputat al Dumei de Stat din Partidul Comunist al Federației Ruse Serghei Șargunov) a absolvit școala de limbi străine a capitalei și s-a angajat în traduceri poetice. Rectorul Bisericii Învierea lui Hristos din Kadashi (în curtea căreia a avut loc un stand de rugăciune împotriva filmului „Matilda”), protopopul Alexander Saltykov, este absolvent al departamentului de istoria artei a departamentului de istorie a statului Moscova. Universitate.

Cu toate acestea, noviciatul lui Gheorghe (numele laic al lui Tihon) a durat aproape un deceniu, dar a inclus nu numai o ședere într-o mănăstire îndepărtată de Moscova, ci și munca în Departamentul de edituri al Patriarhiei Moscovei sub conducerea influentului Mitropolit de atunci. Pitirim. În a doua jumătate a anilor 1980, importanța Departamentului de editare a crescut - pregătea materiale pentru sărbătorirea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, iar președintele său s-a bucurat de sprijinul influentei Raisa Maksimovna Gorbacheva. Dar după moartea patriarhului Pimen și prăbușirea URSS, influența lui Pitirim a scăzut brusc; după un timp, a pierdut conducerea departamentului din cauza relațiilor dificile cu noul patriarh ales Alex al II-lea. Cu toate acestea, până atunci George fusese deja tonsurat un călugăr cu numele Tikhon. A fost tunsurat de Patriarhul Alexei al II-lea, care a devenit noul său patron.

Patriarhul Alexei al II-lea, pe toată durata mandatului său de primat al Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost nevoit să țină seama de interesele unui grup de episcopi - „Nikodimoviți” - tonsuri ale mitropolitului Nicodim din Leningrad, care a murit în 1978. Printre „Nikodimoviți” se numără, în special, Mitropolitul Juvenaly și Mitropolitul de atunci și actualul Patriarh Chiril. În aceste condiții, Alexy s-a bazat pe monahism, care era suspicios față de tendințele liberale asociate cu Academia Teologică din Leningrad. Majoritatea episcopilor hirotoniți sub Alexie erau conservatori, susținători ai evlaviei tradiționale.

Tikhon a respectat pe deplin acest curs. Lupta sa cu preotul liberal Georgy Kochetkov, a cărui comunitate a fost forțată să iasă mai întâi din Mănăstirea Sretensky și apoi din Biserica Adormirea Maicii Domnului din Pechatniki, din apropiere, a devenit cunoscută pe scară largă. Complexul mănăstirii a fost ocupat în 1993-1994 de curtea Mănăstirii Pskov-Pechersky, care era condusă de Tihon. Este caracteristic faptul că catedrala a fost resfințită - în acest fel Tihon a demonstrat că nu a considerat ortodoxă comunitatea care slujea în limba rusă, în ciuda statutului său canonic oficial în cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse.

Biserica Adormirea Maicii Domnului din Pechatniki, comunitatea părintelui Gheorghe a fost nevoită să părăsească în 1997 după un conflict zgomotos și scandalos. De regulă, acest conflict este interpretat în contextul confruntării dintre liberalii bisericești și conservatori. Este corect, dar mai există un aspect, mult mai puțin cunoscut: părintele Georgy Kochetkov a fost elev al viitorului patriarh Kirill la Academia din Leningrad. Și după încheierea conflictului, a primit ocazia de a sluji în Mănăstirea Novodevichy din Moscova - reședința mitropolitului Juvenaly.

„Tatăl Lubyansky”

Tihon a fost rectorul Mănăstirii Pskov-Pechersky pentru o scurtă perioadă de timp - deja în 1995 a fost transformată într-o Mănăstire Sretensky independentă. Patriarhul Alexi al II-lea a devenit rector al acesteia, iar Tihon a avut rangul de guvernator. Curând a început dezvoltarea activă a mănăstirii. Acolo a fost creat un cor, care are în prezent statutul de cor principal al Bisericii Ortodoxe Ruse, care desfășoară activități de concert în Rusia și în străinătate. A fost organizată una dintre cele mai mari edituri ale Bisericii Ortodoxe Ruse și cea mai mare librărie ortodoxă din Moscova. În anul 2000, a fost creat portalul online Pravoslavie.Ru, popular printre credincioși.

În 1999, la inițiativa arhimandritului Tihon de atunci și sub conducerea sa, în mănăstire a fost deschisă Școala Monahală Ortodoxă Superioară Sretensky. În 2001 a fost transformată în școală teologică, iar în 2002 în seminar. Prima absolvire a studenților a avut loc în 2004 - printre absolvenți s-a numărat și rectorul Tikhon. În acest mod extrem de neobișnuit, a primit o educație religioasă, necesară, în special, pentru a ocupa postul de patriarh. Printre profesorii seminarului s-a numărat și Olga Vasilyeva, în prezent ministrul Educației și Științei al Rusiei, care a predat cursuri de istoria bisericii.

Una dintre principalele probleme ale mănăstirilor este absența în multe dintre ele a cinstitelor moaște ale sfinților cărora credincioșii se închină. Prezența unor astfel de moaște crește statutul informal al mănăstirii și crește afluxul de pelerini. Particulele de relicve nu sunt suficiente pentru aceasta - se poate aminti povestea despre o bucată din centura Fecioarei Maria, care se află într-una dintre bisericile din Moscova, dar nu atrage prea multă atenție din partea credincioșilor (în timp ce centura în sine, a adus la Moscova, a devenit obiectul de cult al unui număr imens de creștini ortodocși). Nu existau astfel de altare în Mănăstirea Sretensky reînnoită.

Apoi, arhimandritul Tihon, în 1999, a realizat transferul la mănăstire a moaștelor Noului Mucenic Ilarion (Troitsky), care a murit în 1929 la Leningrad, unde se afla în drumul său din tabăra Solovetsky către exilul din Asia Centrală. Moaștele sale se aflau în Mănăstirea Novodevichy din Sankt Petersburg, dar perioada principală a activității sale a fost asociată cu Moscova și Academia Teologică din Moscova. Aparent, pe baza acestui fapt, Alexy al II-lea a binecuvântat transferul relicvelor la Moscova. Reputația Sfântului Ilarion ca teolog conservator, care credea că numai credincioșii aparținând Bisericii Ortodoxe pot fi considerați creștini, ar fi putut juca, de asemenea, un rol în decizia de a transfera moaștele în mod specific la Mănăstirea Sretensky. Această teză este în concordanță cu punctul de vedere al episcopului Tihon. Astfel, în Mănăstirea Sretensky a fost instituită cinstirea noilor martiri, ceea ce a dus la construirea „Bisericii pe Sânge”, sfințită în 2017, în cinstea noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei.

Desigur, astfel de proiecte de anvergură nu pot fi implementate fără sponsori. Inițial, unul dintre ei a fost bancherul Serghei Pugaciov, anterior apropiat de Kremlin. Cu toate acestea, banca lui a dat faliment de mult, iar el însuși a ajuns în exil și s-a transformat într-un critic al guvernului rus. Dar sprijinul financiar pentru mănăstire nu a scăzut, ci chiar a crescut - construcția catedralei a avut loc fără Pugaciov. Succesul mănăstirii se datorează numeroaselor legături ale guvernatorului ei. În cartea sa „Sfinții nesfinți”, Tihon îl cheamă pe fostul procuror general și ministru al Justiției, iar acum trimisul prezidențial în Districtul de Sud, Vladimir Ustinov, enoriașul său. Printre prietenii buni ai lui Tikhon se numără șeful Rosneft, Igor Sechin (cu a cărui fiică a fost căsătorit fiul lui Ustinov de ceva timp). Aliatul lui Tihon este considerat a fi fostul șef al FSB, iar acum secretarul Consiliului de Securitate, Nikolai Patrushev. Clădirea FSB este situată nu departe de Mănăstirea Sretensky - de aceea Tihon a fost supranumit „preot Lubyansk”.

Vladimir Putin este considerat a fi cea mai influentă cunoștință a lui Tihon. Din câte se poate aprecia, s-au întâlnit pentru prima dată în 2000, când președintele a vizitat Mănăstirea Pskov-Pechersky, unde s-a întâlnit cu vârstnicul Ioan (Krestiankin). După aceasta, a existat un zvon că Tihon ar fi devenit confesorul lui Putin, dar nu a fost confirmat. Este puțin probabil ca președintele să aibă un confesor permanent, deși Putin i-a mărturisit odată lui Tihon. Conexiunile extinse ale lui Tikhon sunt, de asemenea, asociate cu succesele sale hardware. Printre acestea se numără transferul fostei clădiri a unei școli cu studiu aprofundat la mănăstire limba franceza– Tikhon a declarat public că școala se află pe locul unui cimitir pentru persoanele care au murit în timpul invaziei napoleoniene și, în acest sens, a subliniat că ei vorbesc franceză la școală. Pe lângă demolarea mai multor clădiri din secolul al XIX-lea, pe locul cărora a fost construită o nouă catedrală - protestele lui „Arkhnadzor” nu au dus la nimic.

Potrivit canalului TV Dozhd, bugetul proiectului de expoziții multimedia moderne „Rusia - Istoria mea”, implementat de Tikhon, sa ridicat la peste 10 miliarde de ruble. În 2018, numărul parcurilor expoziționale „Rusia - Istoria mea” va ajunge la 25. Bani pentru construcția de centre și realizarea de expoziții sunt alocați din bugete la diferite niveluri, de către companii mari (inclusiv Gazprom) și prin achiziții guvernamentale și granturi. sisteme. În total, peste 10 miliarde de ruble vor fi alocate în aceste scopuri. Totodată, cel mai scump centru după capitală va apărea anul viitor la Sankt Petersburg, unde au fost deja alocate de la buget 1,4 miliarde de ruble. La Moscova, o expoziție similară, în numele președintelui Putin, este amplasată într-unul dintre cele mai mari pavilioane de la VDNKh, a cărui reconstrucție a costat 1,5 miliarde de ruble. Sponsorul general al expoziției a fost Norilsk Nickel.

Astfel, Tikhon este una dintre cele mai influente personalități bisericești - capabilitățile sale sunt comparabile cu cele ale patriarhului, în ciuda faptului că Tikhon, deși a fost hirotonit episcop în 2015, este doar unul dintre numeroșii vicari (asistenți) ai patriarhului. În ciuda faptului că scaunul său este situat oficial în Egoryevsk, lângă Moscova, reședința episcopului rămâne în Mănăstirea Sretensky, pe care el continuă să o conducă.

Secretul succesului și al problemelor

Se pune întrebarea cu privire la motivele unui astfel de succes al lui Tikhon. Cert este că majoritatea reprezentanților celei mai înalte ierarhii bisericești sunt percepuți de oficialii guvernamentali ca fiind colegii lor de nomenclatură. În epoca Brejnev, episcopia a fost nemulțumită de faptul că statutul său înalt de biserică nu îi permitea să se alăture elitei sovietice. Episcopii erau dependenti de oficiali minori, care le puteau îndeplini cererile sau puteau refuza. Acest lucru s-a datorat rolului bisericii, care era considerată o anomalie temporară, moribundă, în statul sovietic. S-au schimbat multe în vremurile post-sovietice. Episcopii au devenit o parte naturală a elitei regionale - influența și standardele lor de viață au crescut brusc. De asemenea, patriarhul, prin definiție, face parte din „super-elitei” federale, în ciuda separării dintre biserică și stat.

Dar colegii din elită nu percep astfel de arhipăstori ca autorități spirituale - pentru ei sunt adesea directori de afaceri pragmatici și, în ciuda monahismului, oameni laici în comportament. De aceea, pentru călăuzire și mângâiere spirituală – iar puternicii acestei lumi au adesea nevoie de ea – ei preferă să meargă la mănăstiri pentru a atinge tradiția străveche a bătrânilor. Este greu să te spovediți la un episcop, spre deosebire de un simplu călugăr sau chiar de starețul unei mănăstiri. Totuși, Tihon este acum și episcop, dar a păstrat aceeași imagine a unui mărturisitor, a unui călugăr și nu a unui birocrat - și acesta este un mare avantaj.

Dar tradiția monahală poate fi prezentată în moduri diferite. Avantajul lui Tikhon ca scenarist certificat este că o face cu strălucire și, după cum se spune acum, creativ, combinând tradiția conservatoare cu o „cochilie” modernă. Este dificil pentru o persoană seculară obișnuită să stăpânească texte monahale complexe, cum ar fi Filocalia în cinci volume; viețile sfinților și biografiile asceților sunt adesea arhaice pentru el. Un alt lucru este cartea populară a lui Tihon „Sfinții nesfânți”, care a trecut prin multe ediții, o colecție de povești scrise nu numai cu cunoștințe în materie, ci și cu dar literar, cu ironie și elemente de autoironie (ceea ce este rar pentru biserica, dar tipic societate modernă). Sau simple analogii cuprinse în filmul pe care l-a creat „Moartea unui imperiu. Lecția bizantină” este despre modul în care elitele bizantine s-au înțeles cu Occidentul și au ruinat țara, iar elitele ruse aproape că au urmat acest exemplu, dar președintele le-a împiedicat. Protopopul Maxim Kozlov a spus că filmul este „o satira politică, filmată ca parte a unei narațiuni de televiziune, cu un prezentator care este duhovnic, cu un apel la istorie bizantină ca substrat pentru narațiunea faptelor istoriei moderne”.

Un alt aspect important este de remarcat, care explică apropierea lui Tikhon de foști și actuali oficiali de securitate. Este important pentru ei să construiască un concept consistent de istorie, care să includă atât perioada pre-revoluționară, cât și cea sovietică. Tikhon și-a propus propria versiune, bazată pe împărțirea pe scară largă a politicienilor din biserică în statiști și anti-statiști. Prioritatea intereselor statale unește țarii ruși și liderii sovietici; Stalin nu este idealizat, dar nu este considerat vinovat de toate necazurile secolului XX care s-au abătut asupra Rusiei. Dar atenția se concentrează pe responsabilitatea pentru ei a liberalilor care au participat la răsturnarea monarhiei. Iliberalismul și anti-occidentalismul lui Tihon sunt destul de conforme cu mentalitatea forțelor de securitate. În „Sfinții nesfinți” nu există nicio condamnare a puterii sovietice, care este caracteristică multor lucrări bisericești; locul ei este luat de o atitudine față de ea ca realitate cu care este necesar să coexiste, păstrând în același timp propria identitate ortodoxă.

Cu toate acestea, influența politică informală a lui Tikhon a dus la probleme în relațiile cu trei grupuri de interese serioase.

Prima este o parte considerabilă a ierarhiei oficiale a bisericii, până la patriarh. Acolo, se pare, ei nu sunt doar gelosi pe capacitățile hardware ale lui Tikhon, dar cred și că el are propriile ambiții patriarhale. Legat de aceasta este „scurgerea” făcută publică de Alexei Venediktov - că Tihon intenționează să devină rector al Catedralei Sf. Isaac, apoi mitropolit și apoi patriarh (Tikhon însuși a negat această informație). Adevărat, în calitate de episcop sufragan, Tihon nu are dreptul de a fi ales patriarh - conform Cartei Bisericii Ortodoxe Ruse, candidatul trebuie să aibă „experiență suficientă în administrarea diecezană”. Dar suficientă experiență este un concept flexibil; în principiu, consiliul poate recunoaște ca atare atât șase luni, cât și un an (refuzând zvonurile despre ambițiile sale, Tikhon a spus că vorbim de cinci ani, dar asta nu este în Cartă). Aparent, acesta este tocmai motivul ordinului primit de Tikhon - de a rezolva problema dacă „rămășițele din Ekaterinburg” sunt relicvele familiei regale. Dacă le va recunoaște ca fiind autentice, îi va irita pe mulți conservatori care presupun că sub Boris Elțin și Boris Nemțov descoperirea relicvelor reale a fost imposibilă. Dacă nu, atunci Kremlinul va fi foarte dezamăgit, unde vor să organizeze reînhumarea țareviciului Alexei și a Marii Ducese Maria anul viitor, la centenarul execuției familiei regale.

A doua este partea liberală a spectrului social, pentru care Tikhon este un adversar ideologic. Indiferent de gradul de fiabilitate al informațiilor că episcopul a fost implicat în arestarea lui Kirill Serebrennikov, nu există nicio îndoială că Tihon este unul dintre principalii adversari ai artei moderne și, în general, a orientării către o societate globală. Mai mult decât atât, spre deosebire, de exemplu, de Nikita Mikhalkov, care a păstrat o influență administrativă semnificativă.

Al treilea face parte din reprezentanții elitei seculare „iliberale”, pentru care Tikhon poate fi un concurent periculos. Însuși faptul de a avea o figură cu o influență informală atât de gravă pare un iritant pentru persoanele din serviciul public care sunt obișnuite cu anumite proceduri formale. Toți acești factori contribuie la o puternică tensiune informațională în jurul figurii lui Tihon, care se poate intensifica și mai mult în viitor.

  – expert principal la Centrul pentru Tehnologii Politice

Un interviu de arhivă cu arhimandritul Tikhon (Shevkunov) care este relevant astăzi despre unde merge credința, unde dispare nevoia de închinare, rugăciune și bucurie.

Mănăstirea Sretensky se trezește devreme: părintele Tihon programează interviul pentru ora 8.30 (!). Până atunci, o parte din zi la Sretenskoye trecuse deja: slujba de rugăciune frățească se terminase, seminariștii terminaseră micul dejun, înainte de începerea orelor erau la ascultare, unii, de exemplu, măturau curtea din fața biserică.

Stau în grădina mănăstirii, îngrijită nu mai rău decât o grădină botanică, aştept să fiu dus la Părintele Superior şi privesc în chipurile seminariştilor şi enoriaşilor bisericii, care, într-o zi obişnuită a săptămânii - nu un vacanță, se grăbesc la Liturghie atât de devreme... În camerele de primire ale părintelui Tihon - o încăpere spațioasă cu biblioteci imense, împăratul Alexandru ne privește dintr-un portret, iar din celălalt...

- Uite, este adevărat frumos portret Mitropolite Laurus, expresia feței este transmisă foarte exact?

Da, acesta este mitropolitul Laurus, care a venit în Rusia din îndepărtata America de multe ori sub masca unui simplu călugăr - să călătorească prin mănăstiri, să respire în credință.

Unde se duce credința noastră? Iată despre ce este vorba astăzi discuția noastră cu părintele Tihon:

– Părinte Tihon, unde se duce credința, unde dispare nevoia de închinare, rugăciune și bucurie?

– Odată am vorbit cu arhimandritul Serafim (Rosenberg). Aceasta a fost cu puțin timp înainte de moartea lui. De la baronii germani, după ce a absolvit Universitatea din Tartu în anii treizeci ai secolului trecut, a mers la Mănăstirea Pskov-Pechersky, unde a petrecut șaizeci de ani. În timpul acelei discuții, părintele Serafim a început să vorbească despre monahism. El a spus asta Cea mai mare problemă a monahismului modern este lipsa de hotărâre. Probabil că acest lucru poate fi spus nu numai despre călugări, ci și despre mulți dintre contemporanii noștri creștini.

Determinarea, curajul și noblețea spirituală asociată acestora sunt epuizate vizibil. Dar dacă oamenii de-a lungul vieții înțeleg că cel mai important lucru este să meargă la Dumnezeu, să-I fie credincioși, în ciuda oricăror obstacole și ispite, atunci ei nu clătină în credință atât de mult încât să o piardă.

Criza de credință despre care vorbiți este deosebit de clară la adolescenții noștri. La 8-9 ani, copiii merg la biserică, cântă în cor, uimesc și ating pe toți cei din jur, iar la 14-16 ani, mulți, dacă nu cei mai mulți, nu mai merg la biserică.

- De ce se întâmplă asta?

– Copiii nu au fost prezentați lui Dumnezeu. Nu, bineînțeles, au fost familiarizați cu ritualuri, limba slavonă bisericească, ordinea în templu, viețile sfinților, poveștile sacre traduse pentru copii. Dar nu am fost prezentați lui Dumnezeu însuși. Întâlnirea nu a avut loc. Și s-a dovedit că ambii părinți, și școala duminicală și, din păcate, preoții au construit o casă a credinței copiilor " pe nisip„(Matei 7:26), și nu pe piatră – Hristos.

Cum se întâmplă ca copiii să nu-L observe pe Dumnezeu, în ciuda tuturor celor mai sincere încercări ale adulților de a le insufla credință? Cum se face că un copil nu găsește niciodată puterea de a-L discerne pe Hristos Mântuitorul în viața de copilărie, în Evanghelie? Răspunzând la această întrebare, ridicăm o altă problemă de adult, care se reflectă în copii ca într-o oglindă. Acesta este momentul în care atât părinții, cât și preoții învață un lucru, dar trăiesc diferit. Aceasta este cea mai groaznică lovitură adusă puterilor tandre ale credinței copiilor, o dramă insuportabilă pentru conștiința lor sensibilă.

Dar mai sunt și alte exemple. Aș putea cita altul, dar acesta mi-a rămas în mod special în minte: în 1990, în prima mea călătorie în Germania, spre marea mea surprindere, am primit o lecție bună de la un preot. Catolic. Am fost uimit de turma lui - tineri foarte curați de 16-20 de ani, care încearcă sincer să trăiască viata crestina. L-am întrebat pe acest preot cum reușește să-i protejeze pe acești adolescenți de presiunea agresivă a ispitelor și a plăcerilor atât de familiare semenilor lor din Occident? Apoi s-a uitat la mine complet nedumerit. Și a spus cuvinte care, prin simplitatea și claritatea lor, pur și simplu m-au zdrobit atunci (regret foarte mult că nu am auzit asta de la un preot ortodox): „Pur și simplu îl iubesc pe Hristos mai mult decât toate aceste plăceri!”

– Situația noastră este diferită?

- Desigur că nu! Avem și multe exemple strălucitoare, slavă Domnului. În Seminarul nostru Sretensky văd tipi uimitor de puri și sinceri, deși, desigur, există tot felul de ispite, viața este viață.

– Dar aceștia sunt adolescenți și cum rămâne cu oamenii care au venit la templu ca adulți?

- Care este diferența? Ceva similar se întâmplă cu adulții. De asemenea, ne ispitim unii pe alții (în acest caz, „acești micuți” despre care vorbește Mântuitorul - nu neapărat copii de vârstă) cu călcecimea noastră, încălcările deliberate ale poruncilor Evangheliei și viețile necurate. Treptat, oamenii dezvoltă ideea că un creștin poate trăi, în general, după cum vrea. Și, dacă se întâmplă acest lucru, oamenii care au ajuns la credință la maturitate își pierd treptat interesul pentru viața spirituală, se plictisesc de toate. Nu există o comunicare reală cu Dumnezeu, ceea ce înseamnă că nu există viață a spiritului. În primii trei ani, credința, Ortodoxia este interesantă, viață nouă Este incitant și aduce o mulțime de impresii noi, iar apoi vine viața de zi cu zi.

Știi, există un mare pericol în faptul că ieșim de bunăvoie și umflam astfel de momente dureroase și cu aceste exemple începem să ne apărăm inconștient neglijența și călcelia. Și, în general, în mediul bisericesc au început să circule din ce în ce mai mult astfel de stereotipuri malefice și în general incorecte: dacă femeile sunt bisericești, atunci sunt vrăjitoare malefice; dacă sunt tineri, atunci sunt complexi; dacă sunt adulți, atunci sunt învinși; călugări, apoi spărgători de bani și oameni răi.

– Dar asta chiar se întâmplă uneori...

- Cine se poate certa? Asta nu înseamnă că nu există deloc așa ceva, că nu este adevărat. Dar de ce, cu o tenacitate demnă de o mai bună folosire, convinge-te pe tine și pe alții că această stare de lucruri este o trăsătură a Bisericii noastre.

Am călătorit odată prin forurile ortodoxe și pur și simplu m-am simțit neliniștit de mânia cinică cu care ortodocșii, care se consideră foarte educați în biserică, tratează nu numai clerul, pe care nu-i prețuiesc deloc, ci și cei mai evlavioși laici.

– Se spune: „Ortodox” și „Ortodoxia creierului”...

– Acești termeni, mă tem, nu au venit de nicăieri, ci din mediul ortodox. Pentru că doar „poporul nostru” poate injecta într-un mod atât de sofisticat. Oricum, oricum, ei au fost ridicați în mijlocul nostru cu entuziasm. Dar acesta este un fenomen cu adevărat alarmant în comunitatea noastră creștină. În plus, treptat începem să ne privim pe noi înșine și pe cei din jurul nostru tocmai prin prisma unor astfel de idei derogatorii.

– Acționarea în conformitate cu evlavia tradițională a devenit... uncomme il faut?

– Amintiți-vă cum Tolstoi în „Copilărie, adolescență, tinerețe” a vorbit minunat despre comme il faut, cum comme il faut și-a influențat fără milă viața. Acum (din fericire doar în cercurile parabisericești, pentru că pur și simplu este imposibil să numim astfel de oameni bisericești), se dezvoltă un comme il faut ortodox, iar dacă o persoană nu se încadrează în el, este un proscris, o persoană cu totul disprețuitoare.

Așa ajungem la cinism și, de fapt, la originile acelei boli de călceciune care i-a infectat pe creștini încă de pe vremea bisericii din Laodicea. Forța dușmană, care începe să fie intensificată de creștinii răcoriți spiritual din interiorul Bisericii, este infinit mai periculoasă decât orice forță exterioară, decât persecuția.

Îi învățăm pe studenții noștri să nu devină „ortodocși comme il faut” sub nicio formă, pentru că ei înșiși nu vor observa cum își vor pierde credința, cum vor deveni carierişti, cum se vor schimba total toate valorile din viața lor.

Când oamenii din generația mai în vârstă se adună, ei spun adesea: „Ce mare era în anii 60 și 70, ce credință era!” Spunem asta nu numai pentru că începem să îmbătrânim și să mormăim, ci pentru că chiar așa este. Apoi a existat o opoziție externă față de Biserică din partea statului, dar am fost împreună și am prețuit pe toți. „Ortodox” - ar fi probabil ceva din tabăra inamicului. Numai Emelyan Yaroslavsky putea vorbi despre ortodoxia creierului. O persoană ortodoxă nu ar folosi sau repeta niciodată astfel de cuvinte, astfel de expresii. Și acum asta se aude în mediul bisericesc, se etalează, sunt mândri!

– De ce apare această atitudine?

- Ce se întâmplă? Oamenii au venit la Biserică, dar au iubit-o doar parțial. Și treptat, de-a lungul anilor, în secretul sufletului lor, și-au dat seama de un adevăr teribil: tratează Ortodoxia cu cel mai profund dispreț. Odată cu ei începe o boală teribilă de cinism perfid, asemănătoare cu actul lui Ham. Și oamenii din jur sunt infectați cu asta într-un fel sau altul. Dar suntem într-adevăr un singur organism - Biserica, așa că această boală trebuie să i se împotrivească cumva.

Când ortodocșii au întâlnit astfel de lucruri în anii sovietici, au înțeles că era „de la dușmanii noștri”, „de la adversari”. În zilele noastre, lecțiile de dispreț și aroganță sunt predate din ce în ce mai mult de oamenii bisericești. Și cunoaștem roadele triste ale acestor lecții.

- Prognoza sumbre...

Rămâne doar să ne amintim cuvintele Sfântului Ignatie, care a spus că „Retragerea a fost permisă de Dumnezeu: nu încerca să o opresti cu mâna ta slabă”. Dar apoi scrie: „Stai departe, protejează-te de el”. Nu fi cinic.

- De ce? La urma urmei, judecățile cinice sunt uneori exacte...

- Sobrietate și bătăi de spirit, când un prost sau o persoană insolentă este pusă în locul lui, când cineva vrea să fie protejat de entuziasmul excesiv - acest lucru este destul de acceptabil. Dar cinismul și creștinismul sunt incompatibile. În centrul cinismului, indiferent de modul în care se justifică, există un singur lucru - neîncrederea.

Odată am avut ocazia să pun aceeași întrebare doi asceți - părintele Ioan (Krestiankin) și părintele Nikolai Guryanov: „Care este principala boală a vieții bisericești de astăzi?” Părintele Ioan a răspuns imediat: „Necredința!” "Cum așa? - Am fost uimit. „Ce zici de preoți?” Iar el a răspuns din nou: „Și preoții au necredință!” Și apoi am venit la părintele Nikolai Guryanov - și mi-a spus complet independent de pr. John a spus același lucru - necredința.

– Și neîncrederea devine cinism?

Oamenii nu mai observă că și-au pierdut credința. Cinicii au intrat în Biserică, trăiesc în ea, s-au obișnuit cu ea și nu prea vor să o părăsească, pentru că totul este deja familiar. Și cum o vor privi din afară? De foarte multe ori cinismul este o boală ortodoxie profesională.

– Dar uneori cinismul este o reacție defensivă a unei persoane foarte vulnerabile, nesigure, care a fost jignită sau rănită profund...

– Prin ce se deosebește, de exemplu, expoziția de „artă interzisă” de pictura lui Perov „Petrecerea ceaiului în Mytishchi”? Există un cinism dezgustător în arta interzisă, iar la Perov este denunț. Durere și convingere pentru care nu trebuie decât să fim recunoscători.

Și asceții puteau spune lucruri foarte aspru, de exemplu, Venerabilul Schieromonah Leu de la Optina. Și chiar și astăzi avem un protopop minunat la Moscova care poate face o glumă atât de plină de duh, încât nu va părea prea mult. Dar nimănui nu i-ar trece prin cap să spună că este un cinic, pentru că nu există răutate în glumele lui.

– Citind memoriile lui M. Nesterov, m-am surprins mereu gândindu-mă că cu siguranță va fi ridiculizat astăzi. De exemplu: „Mama era la Iverskaya. Au furat o geantă cu bani, dar ea a sărutat-o” - toată lumea va spune imediat, uite, el este ortodox...

„Acum douăzeci de ani am fi spus despre o astfel de persoană: „Doamne, ce credință, ce bine!” Și astăzi prosperitatea este relativă credinta ortodoxa s-a dovedit a fi un test considerabil pentru creştini. Amintiți-vă, în Apocalipsă: „Pentru că spuneți: „Sunt bogat, m-am îmbogățit și nu am nevoie de nimic”; dar nu știi că ești nenorocit și milostiv și sărac, orb și gol” (Apoc. 3:17). Ne-am sărăcit în credință și de aceea mulți oameni, privindu-ne, s-au săturat să fie ortodocși. Urmează încă prin inerție, prin prima iubire, își mai amintesc cât de mult au primit în Biserică și speră să primească în continuare har.

– Cum să-ți orientezi corect viața spirituală?

Cel mai fericit lucru din viața spirituală este să descoperi lucruri noi. Amintește-ți cu ce bucurie te-ai trezit duminică dimineața la Liturghie, cum ai citit cu aviditate pe sfinții părinți și ai descoperit neîncetat lucruri noi pentru tine. Dacă Evanghelia nu ne descoperă nimic, înseamnă doar că ne-am închis să descoperim ceva nou. Amintiți-vă cuvintele lui Hristos către Biserica din Efes: „ Amintește-ți prima ta dragoste».

Fotografie de Anatoly Danilov. Pregătirea textului: A. Danilova, O. Utkina

Sfântul Teofan Reclusul

Insensibilitate cu pietre sau uscăciune spirituală
Remedii împotriva ei și motivele manifestării sale

Am crezut că ești mereu rece... sau uscat și amorțit. Dar nu aveți asta, dar există ceva care se întâmplă tuturor din când în când. Aproape toți cei care au scris despre viața spirituală își amintesc acest lucru. Sfântul Marcu, ascetul, dezvăluie trei astfel de dușmani: ignoranța cu uitare, lenea cu neglijență și nesimțirea încremenită.

„Un fel de paralizie a tuturor puterilor mentale.” Sfântul Gură de Aur nu i-a uitat în scurtele sale rugăciuni: „Scoate-mă de neștiință, uitare, deznădejde (aceasta este lenea cu neglijență) și nesimțirea încremenită”.

Remediile indicate nu sunt complexe - îndurați și rugați-vă.

Tolera. Este posibil ca Dumnezeu Însuși să trimită acest lucru pentru a ne învăța să nu ne bazăm pe noi înșine. Uneori ne asumăm multe și ne așteptăm la multe de la eforturile, tehnicile și eforturile noastre. Așa că Domnul ia har și lasă pe unul, parcă zicând, încearcă cât ai puterea. Cu cât există mai multe talente naturale, cu atât este mai necesară o astfel de pregătire. După ce ne-am dat seama de asta, vom îndura. Aceasta este trimisă și ca pedeapsă - pentru izbucnirile de patimi care au fost permise și nu au fost condamnate și nu sunt acoperite de pocăință. Aceste izbucniri sunt la fel pentru suflet ca si mancarea proasta pentru trup, care se agraveaza sau slabeste, sau mate... Se dovedeste ca este necesar, cand este uscaciune, sa te uiti in jur sa vezi daca exista asa ceva. în suflet, și să se pocăiască înaintea Domnului și să pună înainte să se păzească.

Acest lucru se întâmplă mai ales pentru furie, neadevăr, supărare, condamnare, aroganță și altele asemenea. Vindecarea este revenirea unei stări de grație din nou. Ca har în voia lui Dumnezeu, nu putem decât să ne rugăm... pentru izbăvirea chiar de această uscăciune... și de nesimțirea pietrificată. Există astfel de lecții: nu abandona regula obișnuită a rugăciunii, ci respectă-o întocmai, încercând în toate modurile posibile ca gândul să însoțească cuvintele rugăciunii, încordând și stârnind sentimentul... Să fie sentimentul o piatră, dar gândul va fi - chiar dacă este jumătate de rugăciune, tot va fi o rugăciune; căci trebuie să existe rugăciune deplină cu gând și simțire. Când ești rece și insensibil, va fi dificil să-ți ții gândurile în timp ce rostești cuvintele rugăciunii, dar tot este posibil. Trebuie să o faci în ciuda ta... Această suprasolicitare a ta va fi mijlocul de a-L apleca pe Domnul spre milă și de a întoarce harul. Dar nu ar trebui să renunți la rugăciune. Sfântul Macarie zice: Domnul va vedea cu cât de sincer ne dorim binele acestui lucru... și o va trimite. Trimite o rugăciune împotriva răcirii în cuvântul tău înainte de regulă și după regulă... și în continuarea ei strigă către Domnul, ca și când ai prezenta un suflet mort înaintea feței Lui: vezi, Doamne, cum este! Dar cuvântul se va vindeca. Cu acest cuvânt, pe tot parcursul zilei, adeseori întoarce-te la Domnul. (Numărul 1, pas. 190, pp. 230-231)

Lev Tolstoi „Tineretul”

Împărțind oamenii în comme il faut și nu comme il faut, ei aparțineau evident celei de-a doua categorii și, ca urmare, mi-au trezit nu doar un sentiment de dispreț, ci și o anumită ură personală pe care o simțeam față de ei pentru faptul că că, fără a fi comme il faut, păreau să mă considere nu numai egalul lor, ci chiar mă patronează cu bunăvoință. Acest sentiment a fost trezit în mine de picioarele și mâinile lor murdare cu unghiile mușcate, și o unghie lungă de la al cincilea deget al lui Operov, și cămăși roz, și bavetele și blestemele pe care le adresau cu afecțiune unul altuia, și camera murdară și cea a lui Zukhin. obișnuință.suflarea constantă puțin din nas, apăsarea unei nari cu un deget și, mai ales, modul lor de a vorbi, folosind și intonând anumite cuvinte. De exemplu, au folosit cuvintele: prostîn loc de un prost, de parcaîn loc de exact fabulosîn loc de grozav, in miscare etc., care mi s-a părut livresc și dezgustător de necinstit. Dar ceea ce mi-a stârnit și mai mult această ură comme il faut a fost intonația pe care au făcut-o unor cuvinte rusești și mai ales străine: au spus m A anvelopă în loc de piure Și pe, de eu activitate în loc de d e activitate, n A urgent în loc de paturi O corect, în șemineu eîn loc de în cam Și nu, Sh e xpir în loc de shakesp Și r, etc., etc.

In contact cu

„După cincisprezece ani, m-am săturat de aceste tipuri de întrebări și presupuneri jurnalistice.”

Episcopul Tihon (în lume Georgy Aleksandrovich Shevkunov; 2 iulie 1958, Moscova) - episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse, episcop de Egoryevsk, vicar al Patriarhului Moscovei și al Rusiei, director al Vicariatului de Vest al orașului Moscova.

Stareț al mănăstirii stauropegiale Sretensky din Moscova. Secretar executiv al Consiliului Patriarhal pentru Cultură. Copreședinte al Bisericii și Consiliului Public pentru Protecția împotriva Amenințării Alcoolului. Membru al consiliului de administrație al Fundației Sf. Vasile cel Mare (fondatorul fondului este omul de afaceri Konstantin Malofeev). După absolvirea liceului, a intrat ca novice la Mănăstirea Pskov-Pechersky. În septembrie 2003, l-a însoțit pe șeful statului în Statele Unite, unde Putin i-a transmis invitația Patriarhului Alexei al II-lea primului ierarh al ROCOR (Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate), Mitropolitul Laurus, pentru a vizita Rusia. În mass-media, episcopul Tihon (Shevkunov) a fost numit mărturisitorul lui Konstantin Malofeev (dar Malofeev însuși susține că mărturisitorul său este un călugăr din Lavra Trinității-Serghie) și Vladimir Putin.

- Să trecem la un alt subiect dificil - în calitate de rector, înțelegeți structura economiei Bisericii Ortodoxe Ruse?

— Ca stareț, înțeleg cum funcționează economia mănăstirii noastre. În ceea ce privește bugetul patriarhiei, din câte știu eu, el constă în contribuții de la eparhii și donații de la creștini.

— Cât de mult contribuie mănăstirea dumneavoastră la patriarhie?

- Mănăstirea Sretensky transferă o contribuție anuală Patriarhiei - se schimbă de la an la an, dar ordinul este de la 3 la 5 milioane de ruble. in an. Dacă situația este dificilă și toate fondurile sunt cheltuite pentru menținerea vieții mănăstirii, atunci patriarhul scutește de contribuții pentru nevoile generale ale bisericii. Acest lucru se întâmplă peste tot, când bisericile sunt reînviate și în construcție; Primii ani deosebit de grei și nu am transferat fonduri către patriarhie.

— Transferați contribuția anuală în contul patriarhiei?

- Care banca?

— Dacă nu mă înșel, către Sberbank.

„Putem și câștigăm bani singuri”.

— Cum este finanțată Mănăstirea Sretensky?

— Sursa principală este editura mănăstirii noastre. Publicăm până la patru sute de titluri de cărți: spirituale, istorice, științifice și fictiune. În al doilea rând: avem o producție agricolă - cooperativa „Învierea” din regiunea Ryazan, am preluat-o în 2001 într-o stare complet ruinată.

— Se pare că mai aveți cafeneaua Sfinților nesfânți.

— Această poziție este destul de costisitoare. O mică cafenea unde oamenii merg după slujba de duminică să socializeze, pentru asta am creat-o. Da, mai primim bani de la biserică – dar nimeni nu se plimbă cu farfurie în timpul slujbelor noastre, enoriașii înșiși lasă cât consideră de cuviință pentru întreținerea bisericii.

— Sunt și lumânări.

— Puteți lua lumânări de la noi gratuit sau puteți depune o sumă mică. Ceara pură scumpă și lumânările mari au un anumit cost.

— Cât te costă întreținerea mănăstirii?

- Acestea sunt fonduri mari, nu văd nevoia să le dezvălui. Susținem cea mai înaltă instituție religioasă creată în mănăstire – seminarul. Anul trecut, acolo au studiat 250 de oameni. Seminari - șase ani în pensiune completă.

— Fostul contabil al Patriarhiei Natalya Deryuzhkina a estimat întreținerea anuală a două seminarii - Moscova și Sankt Petersburg - la 60 de milioane de ruble. Cât din această sumă cheltuiți pentru conducerea seminarului? Jumătate?

- Aproximativ. Înșiși frații mănăstirii câștigă bani pentru seminar, pentru întreținere și întreținere a întregii mănăstiri, pentru a ajuta un orfelinat în care sunt crescuți 100 de copii, la site, la multe dintre proiectele noastre educaționale, la caritate. Putem și câștigăm bani pentru toate acestea singuri.

- Sunt donatori...

- Da sigur. Ajutorul filantropilor este foarte important și le suntem sincer recunoscători tuturor. Pe vremuri, în timpul câtorva dintre cei mai grei ani ai renașterii unei mănăstiri distruse, Serghei Pugaciov (fost senator și fost proprietar al Mezhprombank, condamnat la doi ani de închisoare; în acest moment este situat în Franța. — RBC). Pentru a se clarifica raportul dintre ce au câștigat monahii înșiși și ce au primit din donații către mănăstire, chiar și în cei mai buni ani, fondurile de binefacere se ridicau la cel mult 15% din bugetul pentru întreținerea mănăstirii. Dar în cazul construcției noi, este nevoie de ajutor. Acest lucru s-a întâmplat când ne-am dat seama că dimensiunea bisericii noastre pentru parohie era deja extrem de mică și am luat binecuvântările Preasfințitului Părinte Patriarh Kirill pentru a construi o nouă biserică.

— Știu că Rosneft te ajută.

- Da, fără ea și fără ajutorul altor binefăcători nu am fi construit un nou templu. Dar frații mănăstirii nu stau deoparte: 370 de milioane de ruble, toate fondurile primite din vânzarea a aproape două milioane de exemplare ale cărții mele „Sfinții nesfinți”, le-am alocat pentru construcție.

— Te ajută foarte mult omul de afaceri Konstantin Malofeev?

— Fundația Sf. Vasile cel Mare (fondatorul fondului este Malofeev. — RBC) a participat de două ori la finanțarea parțială a expozițiilor noastre istorice din Manege, iar o dată a virat 50% din bugetul necesar pentru întreținerea seminarului. În general, asistența caritabilă nu este ceva permanent. În cei șaptesprezece ani de existență ai seminarului, am primit un astfel de ajutor de la filantropi doar de trei ori; în anii rămași ne-am descurcat pe cont propriu.

— Te irită întrebările despre bani?

- Mai degrabă, ei surprind. Sincer să fiu, mi s-a părut întotdeauna că astfel de întrebări sunt, pentru a spune ușor, lipsite de etică. Pentru orice eventualitate, o să vă avertizez: dacă undeva în Germania, sau în Anglia, sau în Franța aveți o conversație pe astfel de subiecte, conversația va fi imediat oprită. Dar, repet, dacă acest lucru este atât de interesant pentru tine și pentru cititorii tăi, sunt gata să răspund. Apropo de ajutor, odată, de exemplu, am organizat un eveniment pentru a distribui Evanghelii gratuite. Au fost publicate pe cheltuiala lui Oleg Deripaska. Acest lucru nu se aplică mănăstirii Sretensky în sine, dar proiectul nostru comun al „Parcului istoric” de la VDNKh a fost pregătit prin eforturile comune ale guvernului de la Moscova, Consiliului Patriarhal și companiei Norilsk Nickel.

„Trebuie să interacționez cu o gamă largă de oameni”

- Tu, dacă nu mă înșel, număr mare cunoscuți influenți.

— Sunt președintele Consiliului Patriarhal pentru Cultură și chiar trebuie să interacționez cu o gamă largă de oameni, inclusiv cu oameni cunoscuți din societate.

Episcopul de Egoryevsk Tihon Shevkunov, Patriarhul Moscovei și Kiril al Rusiei și președintele rus Vladimir Putin (Foto: Alexey Nikolsky/TASS)

- Mai degrabă vorbesc despre altceva. Vă este ușor să comunicați cu reprezentanții guvernului? Iertați-mă, vă rog, dar mă surprind mereu gândindu-mă că ofițerii FSB - este chiar lângă tine - sunt, la figurat vorbind, mere din mărul care a împușcat preoți în vremea sovietică.

— Înțeleg că tu, ca jurnalist, exacerbezi problema. Dar echivalarea atrocităților ofițerilor de securitate, care și-au reprimat și distrus propriul popor, cu actualul militar care servește în sfera forțelor de ordine este posibilă doar în conștiința incurabilă a unui ultra-liberal. Cu această abordare, trebuie să refuz să vorbesc cu dumneavoastră, spunând: „De la predecesorii dumneavoastră, jurnaliştii anterioare agentii de stiriși publicații, de mulți ani au mințit în mod flagrant întreaga lume și propriul lor popor, nu intenționez să comunic cu tine!”

- Când ai mințit? Apoi? Acum?

— Cât despre ce se întâmplă acum, știi mai bine. Dar în acest caz vorbesc despre vremurile sovietice, când jurnaliştii minţiu uneori atât de mult încât toată lumea din jurul lor roşea. Există numeroase departamente care funcționează în prezent, care au lucrat nu numai în URSS, ci și în vremuri anterioare, foarte îndepărtate. Trebuie să înțelegem dacă vectorul atitudinii față de oameni, față de individ, față de biserică s-a schimbat astăzi, chiar și în agențiile punitive, sau nu? Există acum o poruncă de la stat de reprimare a bisericii? Nu.

— Există vreo contradicție în această poziție? Acum nu există persecuție împotriva Bisericii Ortodoxe Ruse, dar va apărea biserica pentru cei care sunt reprimați?

„Dacă există persecuții nedrepte, cu siguranță se va ridica”.

- De acord, totuși, se întâmplă lucruri paradoxale - în școli se propun introducerea unui singur manual de istorie, în care Iosif Stalin arată aproape ca un manager eficient. Și există clerici care aderă la aceeași poziție (în special, preotul Evstafi Zhakov, rectorul Bisericii Sfintei Egale cu Apostolii Prințesa Olga din Strelna, și-a exprimat în mod deschis respectul pentru Stalin și chiar a atârnat o icoană înfățișând Generalisimo în templu. — RBC).

— În versiunea viitorului manual pe care am văzut-o, evaluarea perioadei staliniste este prezentată într-o manieră foarte echilibrată. Dacă aveți o versiune a manualului cu o interpretare diferită, vă rog să mi-o trimiteți. Printre clerul de astăzi există opinii foarte diferite asupra personalității lui Stalin, dar, în același timp, nu am văzut niciodată un preot care să spună: „Stalin este idealul meu!” și cu atât mai mult ar justifica represiunile sau cel puțin ar elimina responsabilitatea personală a lui Stalin pentru ele.

— Nu crezi că biserica trece prin perioade de pendul în relațiile cu statul? Dragostea este ură. Acum, de exemplu, dragostea. Asta înseamnă că ura trebuie să revină.

- De mai bine de nouă sute de ani - de la Botezul Rus'ului - iubire. Apoi câteva decenii - ura. Deci ce crezi? Mai degrabă, totul este mai complicat aici. În ceea ce privește esența întrebării dvs. - despre interacțiunea dintre biserică și stat - astăzi avem o poziție dominantă asupra caracterului rezonabil și beneficiului reciproc al separării bisericii și statului. Nu se poate vorbi de vreo unificare a celor două instituții – statul și biserica. Acest lucru va aduce doar rău.

— De ce ai senzația că Biserica Ortodoxă Rusă și autoritățile merg mână în mână?

- Ei bine, lasă-i să meargă mână în mână acolo unde nu poate decât să fie binevenit. Împreună, biserica și instituțiile statului sunt angajate în activități de caritate, ajutând pe cei aflați în nevoie și păstrând monumente culturale antice legate de biserică și istoria ei. Și, de asemenea, proiecte în domeniul culturii, științei istorice și unele programe diplomatice generale. Dar bineînțeles că vorbești despre politică?

- Da.

— Vă pot liniști: Biserica Rusă a adoptat de mult o lege prin care preoții și episcopii nu trebuie să participe la viața politică a țării.

„Cu toate acestea, reprezentanții Bisericii Ortodoxe Ruse vorbesc destul de activ pe subiecte politice.

— Reprezentanții multor organizații publice își exprimă opiniile cu privire la o gamă largă de fenomene sociale, culturale și politice, dar aceasta nu înseamnă participarea lor reală la politica statului.

— Părintele Vsevolod Chaplin a vorbit activ în sprijinul locuitorilor din Donbass.

— Părintele Vsevolod Chaplin este o conversație separată.

- Da, dar Chaplin nu este singur. De exemplu, rectorul unei biserici din apropierea Sankt-Petersburgului consacră în mod deschis armuri de corp pentru milițiile DPR.

- Ei bine, care este crima? O vestă antiglonț poate salva vieți.

— Dacă vorbim despre părintele Chaplin, acesta a cerut recent să dezvăluie elementele de venituri și cheltuieli ale Bisericii Ortodoxe Ruse.

- Iată deci treaba: interviul tău despre finanțele bisericii este un fel de salut pentru noi de la părintele Vsevolod?! Ei bine, există organisme speciale de monitorizare financiară, lăsați-le să verifice totul în mod competent și responsabil.

„Aud și știu că există și abuzuri din partea autorităților bisericești în unele eparhii”

— Ce părere aveți despre legea cu privire la restituirea proprietăților religioase? Apropo, nu sunteți proprietarul mănăstirii?

- Nu. Utilizare nedeterminată și gratuită. Tot ce se află în mănăstire este proprietatea statului.

- De ce? Este mai convenabil pentru tine?

- Aşa s-a întâmplat.

— Ți-au dat bani în cadrul programului federal „Cultura Rusiei”?

- O dată în urmă cu zece ani - pentru a restaura frescele din templu. Dar nu ni l-au dat nouă, ci unei organizații de restaurare care a restaurat minunat aceste fresce. Despre ce altceva ar trebui să raportez? Autoritățile orașului au alocat fonduri pentru pavaj pentru partea veche a curții mănăstirii.

— Din câte știu, tu conduci consiliul public sub Rosalkogolregulirovanie. De ce ai nevoie de asta?

- Foarte necesar. În urmă cu șapte ani, cu binecuvântarea Patriarhului Kirill, a fost creat Biserica-Consiliul Public pentru Protecția împotriva Amenințării Alcoolului. Copreședinți am fost eu și scriitorul Valentin Rasputin. Câțiva ani mai târziu, am fost invitat să conduc consiliul public sub Rosalkogolregulirovanie. Pentru mine, sarcina principală a muncii mele este reducerea consumului de băuturi alcoolice în țară, în primul rând în rândul adolescenților și tinerilor. Am făcut ceva: conform ultimelor date, consumul de alcool în Rusia a scăzut cu 18% pe parcursul a șase ani.

- Prin rugăciunile tale?

— Prin rugăciunile și eforturile comune ale multor oameni.

— Din câte am înțeles, viața este mai ușoară pentru preoți la Moscova decât în ​​provincii - la periferie procentul contribuțiilor diecezane este mai mare, sunt de multe ori mai puțini enoriași, iar oamenii sunt mai săraci. Preoții se plâng.

— Cât despre faptul că procentul de deduceri este mai mare, nu știu despre asta. Cunosc practic viața parohială numai a eparhiei Pskov, pe care am descris-o și eu în cartea „Sfinții nesfinți”. Prietenii mei sunt preoți foarte săraci care și-au ajutat și bunicile din salarii. Răposatul Părinte Nikita și Părintele Victor nu au plătit nimic episcopiei Pskovului, pentru că nu aveau nimic - parohiile lor erau complet sărace. Dar aceasta este cunoștințele mele despre eparhie acum vreo zece ani. Desigur, aud și știu că sunt și abuzuri ale autorităților bisericești în unele eparhii. Ei bine, dacă da, atunci acesta este un dezastru.

„Nu sunt primul care vă spune despre astfel de probleme.”

- Nu Nu.

„Cu toate acestea, nu s-a vorbit despre asta la ultimul Sinod Episcopal.

— Subiectele financiare nu au făcut obiectul discuțiilor la Consiliul Episcopilor.

Episcopul Tikhon (Shevkunov), (născut în 1958) este o biserică rusă faimoasă și o personalitate publică, director și editor. Membru al Consiliului Suprem al Bisericii Ortodoxe Ruse, vicar de Sretensky mănăstire stauropegică la Moscova, rector al Seminarului Teologic Sretensky. Secretar executiv al Consiliului Patriarhal pentru Cultură. Membru al Consiliului prezidențial Federația Rusă pe cultură și artă. Academician al Academiei Ruse de Științe ale Naturii. Membru permanent al Clubului Izborsk.

– Ai fost botezat în anii ’80 ai secolului trecut. Atunci credincioșii au fost persecutați, iar mama mea, scriitoarea Zoya Krahmalnikova, a fost una dintre ei. Ce ai auzit despre ea în acei ani?

Am auzit de Zoia Aleksandrovna Krahmalnikova de la preotul Vladimir Shibaev. Eu și prietenii mei am venit uneori la slujba lui într-o biserică de lângă Moscova. Eram atunci tineri absolvenți ai universităților capitalei și abia începeam să ne familiarizăm cu viața bisericească din Moscova, vizitând diferite biserici. Asta a fost acum aproape patruzeci de ani. Odată, în timpul unei predici, părintele Vladimir a spus că Zoya Krahmalnikova, cea care a publicat ilegal almanahurile creștine „Nadezhda”, a fost arestată. Au publicat texte de la sfinții părinți ai Bisericii, predici și povești despre noii martiri. Am citit aceste culegeri și le-am transmis unul altuia. (Zoya Krahmalnikova a fostarestat 3 august 1982 al anului. – Z. CU.)

– Dar o astfel de colecție de lecturi creștine a fost singura de acest fel.

„A fost conceput special pentru neofiți ca noi.” În biserica părintelui Vladimir, am strâns niște fonduri pentru a o ajuta pe Zoia Alexandrovna, cineva s-a angajat să le doneze închisorii, să cumpere ceva necesar. Unii oameni au încercat să ne intimideze, spunând că este periculos să facem asta și că ar putea fi probleme. Dar nu am acordat deloc atenție acestui lucru. În ceea ce privește mișcarea disidentă în sine, nu ne-a interesat în mod deosebit: eu și prietenii mei ne-am aruncat cu capul în cap în înțelegerea Ortodoxiei. Până atunci scrisesem o scrisoare de demisie de la Komsomol și nu mă mai deranjam cu probleme ideologice. Nu era eroism în asta. Acesta a fost, în general, sfârșitul puterii sovietice.

– 1982 nu este deloc sfârșitul puterii sovietice. Oamenii au continuat să fie întemnițați atât pentru credință, cât și pentru că dețin literatură „antisovietică”. Am vrut să vă întreb puțin despre altceva: în 1989, mama mea Zoya Krahmalnikova a publicat un articol în ziarul Russian Thought, „Fructele amare ale captivității dulci”, care a avut o mare rezonanță. Acest articol este despre așa-numitul sergianism (o politică de loialitate față de puterea sovietică din URSS, al cărui început este de obicei asociat cu Declarația mitropolitului Serghie ( Stragorodsky. – Z.S.). Este Biserica astăzi bolnavă de sergianism?

– Să definim mai întâi ce este sergianismul. Sergianismul, așa cum îl înțeleg criticii cursului Patriarhiei de atunci, este o anumită politică bisericească aleasă de mitropolitul Serghie. Ea a constat în faptul că în condițiile terorii de stat deschise a bolșevicilor în raport cu Biserica, în condițiile unui pericol real de a înlocui Ortodoxia cu așa-zisul renovaționism, pentru care autoritățile bolșevice se străduiau activ, locum tenens al tronul patriarhal, Mitropolitul Serghie (Strgorodsky), a ales calea existenței nesubterane a Bisericii și a păstrării structurilor legale ale bisericii. Pentru a face acest lucru, a trebuit să facă compromisuri dificile. Cel mai tragic dintre ele a fost că administrația bisericească a cedat practic statului dreptul de a controla numirea și transferul episcopilor și preoților, îndepărtarea celor nedoriți din departamente și parohii și nu a protestat deschis împotriva persecuției clerului și a preoților. fărădelegea care se petrecea în ţară.

Ce s-a întâmplat? Poate că Mitropolitul își salva pielea? Nu, duri oponenți bisericești ai cursului său nu i-au reproșat acest lucru. Toată lumea era conștientă că pur și simplu a muri în poziția sa de episcop bătrân care a trăit o viață lungă și a fost responsabil pentru întreaga Biserică Rusă în timpul unei perioade de persecuție fără precedent ar fi cea mai ușoară cale de ieșire. Nu, ei i-au reproșat nu acest lucru, ci eronarea cursului ales de atitudine față de putere. Însuși Mitropolitul Serghie și-a justificat politica bisericească cu convingerea că, dacă Biserica va intra în clandestinitate, bolșevicii ar planta inevitabil în țară biserica necanonică, falsa renovaționistă pe care o pregătiseră deja. Și asta, cu bolșevicii la putere de multă vreme și distrugerea lor totală a Bisericii Ortodoxe canonice, va avea consecințe imprevizibile până la dispariția completă a Ortodoxiei în rândul poporului rus. Din păcate, exemple similare au apărut în istorie.

Dar a trebuit plătit un preț cu adevărat teribil pentru politica bisericească aleasă. Au fost cazuri când Mitropolitul Serghie și-a luat asupra sa cel mai grav păcat al neadevărului, când, de exemplu, în infamul său interviu din 16 februarie 1930, publicat în ziarele Pravda și Izvestia, a afirmat că nu a existat persecuție a credinței în Rusia Sovietică. . Bineînțeles că a fost o minciună. Poate fi forțat, dar este o minciună. De ce a făcut astfel de măsuri? Mitropolitul Serghie știa perfect că orice rezistență la instrucțiunile autorităților, așa cum a arătat experiența, va spori imediat represiunea și execuțiile în masă în rândul episcopilor și preoților aflați în închisoare. Tot ce pot spune este: Doamne ferește să ajung în locul lui.

Politica bisericească aleasă de mitropolitul Serghie a găsit atât înțelegere în mediul bisericesc, cât și condamnare și opoziție aspră. Cel mai rău lucru pe care îl putem face din ceea ce este în siguranță astăzi este să începem să judecăm anumite persoane de ambele părți. Printre cei care au susținut Declarația Mitropolitului Serghie s-au numărat mari sfinți: Arhiepiscopul Ilarion (Troitsky) - unul dintre cei mai curajoși noi martiri ai anilor douăzeci și faimosul sfânt mărturisitor și chirurg Luca (Voino-Yasenetsky), care în 1920 a devenit preot și apoi episcop, înțelegând pe deplin că doar închisorile, suferința și, foarte posibil, moartea îl așteaptă. Mitropolitul Konstantin (Dyakov), Mitropolitul Evgeniy (Zernov) - pot fi enumerate multe nume, aproape toți au suferit martiriul, rămânând adepți ai cursului bisericesc al Mitropolitului Serghie.

Dar printre adversarii lor spirituali s-au numărat ierarhi nu mai puțin remarcabili - Mitropolitul Kirill (Smirnov), Mitropolitul Agafangel (Preobrazhensky), Arhiepiscopul Varlaam (Ryașintsev), Arhiepiscopul Serafim (Samoilovici). Ei sunt, de asemenea, proslăviți de Biserică ca sfinți. Poziția lor în raport cu politica bisericească i-a pus pe părți opuse ale baricadelor în acele vremuri fără precedent, dar în veșnicie au fost uniți prin martiriul pentru Hristos. Astfel, la 20 noiembrie 1937, la Chimkent, adepții a trei tendințe opuse în viața bisericească au fost împușcați și îngropați într-un singur mormânt comun - Mitropolitul Iosif (Petrovykh), Mitropolitul Kirill (Smirnov) și Episcopul „Sergian” Evgeniy (Kobranov).

Mitropolitul Serghie (Strgorodsky) nu este canonizat de Biserică. Dar nu am de gând să-l judec din punctul de vedere al timpului nostru, cu atât mai puțin să arunc cu pietre în el.

Mărturisitorul meu, părintele John (Krestyankin), mi-a povestit despre viziunea sa (una dintre cele trei pe care le-a avut peste 96 de ani de viață), care i-a influențat radical soarta. Pe când era încă laic, la începutul anilor treizeci a fost în opoziție cu mitropolitul Serghie. Și iată o viziune: Catedrala Ielohovski, toată lumea îl așteaptă pe Mitropolitul Serghie. O mulțime densă în biserică și în ea - viitorul Părinte Ioan, atunci Ivan Mihailovici Krestyankin, stă în picioare, realizând că Mitropolitul va trece acum pe lângă el la altar. Și într-adevăr, Mitropolitul este întâmpinat la ușă și deodată, trecând pe acolo, se oprește lângă părintele Ioan și îi spune în liniște: „Știu că mă judeci foarte mult. Dar știi asta: mă pocăiesc.” Mitropolitul intră în altar și aici se termină vedenia. Pentru părintele John, acesta a fost atât un șoc extraordinar, cât și o regândire a multor lucruri.

– Întrebarea mea nu se referă la evaluarea în mod specific mitropolitului Serghie (Strgorodsky), ci despre evaluarea sergianismului ca fenomen. Noi, oamenii laici, înțelegem că sergianismul este cooperare și sprijin din partea Bisericii pentru autorități și stat.

— Nu prea înțeleg ce vrei să spui. Să fim puțin mai specifici. De exemplu, avem o cooperare – un orfelinat. Este subvenționat atât de noi, cât și de autoritățile locale.

— Dar știi ce vreau să spun.

– Nu este vorba despre caritate. Ce i s-a reproșat Mitropolitului Serghie? În celebra sa Declarație din 1927, el a spus: „Vrem să fim ortodocși și, în același timp, conștienți. Uniunea Sovietică patria noastră civilă, ale cărei bucurii și succese sunt bucuriile și succesele noastre și ale cărei eșecuri sunt eșecurile noastre.” Și în acest moment preoții erau deja închiși și împușcați cu toată puterea.

– Am vorbit deja despre cele mai grele compromisuri, despre păcatul minciunii, pe care mitropolitul Serghie l-a luat asupra sa. Este un lucru pe care noi astăzi, fără să-l condamnăm personal pe Mitropolitul Serghie și susținătorii săi, nu îl acceptăm și am afirmat în repetate rânduri că viața bisericească cu siguranță nu poate și nu trebuie să fie construită pe aceste principii. În centrul ei se află numai Dumnezeu, Hristos. Acestea sunt „alfa” și „omega” ale Ortodoxiei. Cât despre „bucuriile voastre sunt bucuriile noastre”, Declarația Mitropolitului Serghie a vorbit despre „bucuriile și succesele” patriei, deși cea sovietică - pentru conștiința bisericească este bolnavă, deformată tragic, dar rămâne totuși patrie.

— Te întreb despre azi.

– Cred că bucuriile și eșecurile Rusiei de astăzi sunt percepute ca fiind personale de către majoritatea Bisericii Ortodoxe Ruse, de milioane de puternice. Spui că Biserica sprijină statul. Desigur, el te sprijină în tot ceea ce este creativ și bun. Și face apel la corectarea a tot ceea ce este dureros și rău. De ce îi reproșați asta? Te-ai gândit vreodată că timp de mai bine de o mie de ani din istoria noastră, Biserica a fost cea care, în multe feluri, a creat și modelat limba rusă și stat rusesc? Și au fost vremuri, să zicem în timpul invaziei tătaro-mongole sau în timpul Necazurilor, când Biserica a fost și numai ea cea care a salvat și a păstrat Rusia. Și cum, după aceste mii de ani de maternitate, astăzi nu va sprijini statul în tot ceea ce este creativ, bun și ajută în vremuri grele? Pentru că liberalii nu spun?

– Nu compar pozițiile. Eu compar spiritul.

- La ce te gandesti?

– Ce reproșează inteligența Bisericii astăzi? Prin faptul că ea cooperează cu autoritățile, ea gloriifică autoritățile. Amintiți-vă de alegerile prezidențiale din 2012, când Patriarhul Kirill a cerut de fapt votul lui Putin.

- Nu a existat așa ceva. Carta Bisericii Ortodoxe Ruse interzice apelurile la vot pentru anumiți politicieni și partide.

– Iată un citat: „Trebuie să spun destul de deschis, în calitate de Patriarh, care este chemat să spună adevărul, fără să acorde atenție nici situației politice, nici accentelor propagandistice, că dvs. personal, Vladimir Vladimirovici, ați jucat un rol imens în corectarea acestui fapt. strâmbătatea istoriei noastre. Aș dori să vă mulțumesc. Ai spus odată că lucrezi ca un sclav în galere – singura diferență este că sclavul nu a avut un asemenea randament, dar tu ai un randament foarte mare” (discurs din 8 februarie 2012, întâlnirea prim-ministrului cu liderii). comunități religioase). Patriarhul vorbește despre Putin ca fiind candidatul „care, desigur, are cele mai mari șanse să realizeze această candidatura pentru o funcție reală”. Acesta nu este un apel, ci un sprijin fără echivoc din care turma ar trebui să tragă concluzii.

– Ascultă, asta e treaba patriarhului. El a decis că are dreptul și ar trebui să vorbească în acest fel în prezența tuturor șefilor asociațiilor religioase din Rusia. Sunt de acord cu tine, acesta a fost sprijin în cadrul legii și nu o chemare directă la vot pentru candidat. Ai spus totul corect. Atunci care este crima?

– Biserica aproape niciodată nu critică autoritățile. Nu se ridică niciodată pentru prizonierii politici. Biserica a susținut reunificarea Crimeei, deși au existat opinii diferite. Biserica urmează întotdeauna „linia partidului”.

- Hai să mergem în ordine. „Biserica nu critică autoritățile”. Desigur, pentru biserică, spre deosebire de figurile actuale de opoziție, critica puterii nu este un scop în sine și sensul existenței. Ești chiar aici. Dar în acele domenii în care Biserica consideră necesar să semnaleze statului și societății pericolele și greșelile, noi, desigur, vorbim. De la Biserică, de la Patriarh și de la mulți preoți și laici vin cele mai dure critici Legea de stat despre avort. Strângerea de semnături, discursuri ale patriarhului în Duma criticând politica statului în acest domeniu, în mass-media, în predici, în sfârșit. Este despre despre milioane de vieți, despre suprimarea sistematică a acestei permisivități și crimă sistematică. Propunem pași bazați pe experiența internațională pentru reducerea avorturilor.

În continuare, critica politicii statului în domeniul producției și distribuției de băuturi alcoolice. Îngăduința în producția nestăpânită de alcool a avut loc sub pretextul afirmării libertății pieței. Rezultatul acestei critici, și apoi mulți ani de muncă comună între stat și Biserică - în urmă cu câțiva ani au fost adoptate noi legi pentru reducerea consumului de alcool, iar astăzi s-au produs schimbări în această problemă, inclusiv cu ajutorul Bisericii. Consumul de alcool pur pe cap de locuitor pe an în 2008, conform Ministerului Sănătății din Rusia, a fost de 15,8 litri (și în realitate era de aproximativ 18 litri), iar în 2015 – 10,5 litri. Dau cifre atât de exacte pentru că eu însumi sunt implicat direct în acest domeniu din partea Bisericii.

Prizonieri politici. Personal, poziția mea este următoarea: dacă cunoașteți personal o persoană și înțelegeți că este condamnat pentru opiniile sale politice, aveți dreptul să o protejați de arbitrar. Prin urmare, pentru fiecare preot, aceasta este cu adevărat o întrebare exclusiv personală. Cunoșteam un bărbat, un prieten de-al meu, care a fost arestat și judecat pentru Opinii Politice după octombrie 1993. Și tocmai pentru că l-am cunoscut, am avut încredere în el și în dreptatea și nevinovăția lui, am venit la proces și am acționat ca apărător public. Dar dacă nu cunoști nici persoana, nici esența cazului său, și îți spun doar că, din punctul nostru de vedere, este deținut politic... Biserica nu are puterea de anchetă. De acord, situatii complet diferite.

În Crimeea. Sunt oameni ai bisericii care au susținut reunificarea Crimeei și sunt mulți, inclusiv în Crimeea. Sunt acei creștini ortodocși care au condamnat acest lucru. Sunt preoți care au vorbit public și nu au existat represalii împotriva lor.

- Numiți acești preoți.

- Ei bine, acum nu-mi amintesc. Știu că mai multe persoane au vorbit despre asta. Protodiaconul Andrei Kuraev, un duhovnic al vicariatului meu din Moscova, a scris și a spus că aceasta a fost o greșeală.

– Dar asta nu se numește - au vorbit public și nu au fost supuși niciunei represalii pentru asta. Vă vorbim despre discursuri ale reprezentanților Bisericii sau ale ierarhilor, și nu despre blogul părintelui Andrei Kuraev.

– Părintele nostru Andrei, desigur, nu este un ierarh, dar nici nu este deloc un simplu blogger bisericesc. El și-a exprimat în mod repetat și public opinia despre Crimeea și nu a fost supus nici unei represiuni pentru acest lucru. Cât despre ierarhi, de ce credeți că ei ar trebui să aibă aceeași părere cu privire la această problemă ca a dumneavoastră și să nu fie solidari cu 95% dintre criminalii care au votat pentru aderarea Rusiei?

– Același diacon Andrei Kuraev a acordat un interviu canalului de televiziune Dozhd intitulat „Acesta este păcatul Patriarhului Kirill”. Ai vazut?

- Nu. Ce este în?

– Potrivit lui Kuraev, „nici Patriarhul Kirill, nici Mitropolitul Ilarion, nici Legoida, nici altcineva din acest grup nu au dat o evaluare morală, morală bisericească, teologică a sentimentelor și actelor de pogrom”.

– Aparent, este vorba din nou despre „Matilda”. Reprezentantul oficial al Bisericii Ortodoxe Ruse, Vladimir Romanovich Legoyda, a făcut declarații de mai multe ori că Biserica condamnă categoric orice bufnițe extremistă cu privire la filmul „Matilda”. Mitropolitul Ilarion a vorbit despre același lucru. A fost posibil să nu sesizeze aceste discursuri în presă doar prin eforturi deosebite.

– După cum am înțeles, Kuraev, vorbind despre „păcatul patriarhului”, înseamnă că patriarhul nu i-a oprit la timp pe acești oameni, care se numeau creștini ortodocși, ci de fapt erau pogromiști.

– Această organizație este „Statul Creștin”? Care este formată din două persoane și ambele, se pare, sunt deja investigate? Repet, cu binecuvântarea patriarhului, secretarul său oficial de presă și șeful departamentului de relații cu mass-media a condamnat public orice manifestare de extremism. Toți episcopii din multe eparhii ale Bisericii Ortodoxe Ruse în ziarele locale, pe site-urile diecezane și mass-media au avertizat turma despre inadmisibilitatea protestelor în afara cadrului legal, deși sunt sigur că numai provocatori cunoscuți care nu au nicio legătură cu Biserica. ar putea întreprinde acțiuni extremiste. Și în ceea ce privește protestele civile legitime, credeți că patriarhul ar fi trebuit să le interzică? Vă propuneți să începeți represiunile bisericești împotriva lor?

- Și prinții? Cum te simți pentru ei?

– Ai văzut chiar tu măcar un adorator al țarului? Poți să dai măcar un nume? Am văzut doar o astfel de doamnă. Unu. Toate. Știu că există câteva grupuri minuscule care l-au declarat pe rege ca mântuitor. Sunt într-adevăr mai mulți dintre ei decât cei doi din „Statul Creștin”. Dar preoții, dacă află despre astfel de secte, vorbesc cu adepții lor și încearcă să clarifice concepțiile greșite. Te interesează cu adevărat atât de intens?

– Sunt și foarte agresivi.

– Țara noastră este plină de activiști agresivi de toate genurile. Dar nu cerem interzicerea tuturor „demshizei” inadecvate doar pentru că nu ne plac. Dacă asta îi inspiră atât de mult, să devină activi din când în când, fiecare în repertoriul lui, atâta timp cât nu încalcă legea.

– Dar interzicerea piesei „Tannhäuser” la Teatrul Novosibirsk?

– Din nou un exemplu ciudat. Mitropolitul Novosibirsk este cetățean al Federației Ruse, nu? Potrivit legii, a intentat un proces pentru a închide prestația în baza legii privind insultarea sentimentelor religioase. Și a pierdut acest proces! Abia mai târziu decizia de a scoate opera din repertoriu a fost luată de Ministerul Culturii, întrucât a văzut în această poveste un conflict civil în creștere rapidă.

– Când mitropolitul Novosibirsk a intentat un proces, s-a consultat cu vreunul dintre ierarhi?

– Fiecare episcop este absolut liber să ia decizii. Cei mai precauți sunt sfătuiți. Dar este dreptul lor să o facă sau să nu o facă.

– Ați criticat destul de aspru filmul „Leviathan”. Iată un citat: „Acest film este aceeași „artă” cu „artă” este ceea ce au făcut „Păsăcile” în Catedrala Mântuitorului Hristos.”

– Acesta nu este un citat exact. Am spus-o textual: „Cei care au aplaudat „Păsărică” aplaudă și „Leviathan”. Dar, în ciuda tuturor atitudinii negative față de film, asociată cu părtinire evidentă și hiperbolism, nimeni, inclusiv umilul tău servitor, nu s-a gândit să ceară interzicerea filmului. Am repetat deja de multe ori că interdicțiile sunt o cale absolut greșită și fără fund. Cu toate acestea, calomnia de rutină pe această temă devine deja obișnuită.

Recent, am fost informat că a început un zvon că piesa lui Kirill Serebrennikov „Nureyev” a fost retrasă de la premieră de mine sau cu participarea mea. Autorul zvonului este Alexey Venediktov. De unde a luat asta? I-am răspuns destul de dur.

– Dar răspunsul tău a fost cumva neclar.

- Am spus că minte. Este cumva de neînțeles, vag?

– Venediktov a scris pe canalul său de telegramă că la spectacol au fost reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe Ruse în civil. Nu le-a plăcut spectacolul, ți-au spus, și l-ai sunat pe ministrul Medinsky.

- Minciuni. Fantezii bolnave.

– De ce circulă zvonul prin Moscova că nu ți-a plăcut filmul lui Serebrennikov „Ucenicul”?

- Chiar nu pot spune. Nu am văzut acest film. Dar vreau să-l urmăresc cândva, pentru că subiectul este interesant pentru mine. Și de ce zvonul se răspândește în Moscova și Sankt Petersburg este pur și simplu pentru că pentru o parte semnificativă a societății noastre creative progresive, zvonurile și bârfele sunt inspirația și încântarea lor.

- Explica.

- Le plac zvonurile. A existat un publicist atât de minunat Ivan Lukyanovich Solonevich. El a spus: „Rusia a fost distrusă de zvonuri și bârfe”, adică februarie 1917. Au răspândit un zvon că de la Țarskoie Selo a fost pus un fir telegrafic către Statul Major German și că împărăteasa Alexandra Feodorovna îi spunea personal inamicului toate secretele militare. A existat un zvon că, din cauza faptului că făina de secară nu a ajuns la Petrograd de câteva zile, foametea ar începe în orice zi, deși Petrogradul era cel mai bine hrănit dintre toți cei care luptau în Primul Război Mondial. razboi mondial capitalele Apropo, asta este ceea ce unii istorici numesc Revoluția din februarie – „revoluția celor bine hrăniți”. Acum știm că a fost o mulțime de cereale în ajunul loviturii de stat din februarie. Până la următoarea recoltă au rămas 197 de milioane de puds; aceasta ar fi suficientă pentru țară, pentru front și pentru aprovizionarea aliaților. Au existat întreruperi temporare din cauza zăpezii și sabotajului revoluționarilor-conspiratori de rang înalt feroviar. Și toate acestea au dus în cele din urmă la tulburări controlate, revoluție și tot ce a urmat. Bârfă, bârfă. Nu vă gândiți, nu sugerez că activitățile actualilor calomniatori și bârfitori creativi și de strângere de mână vor duce la o revoluție. Prostii, sunt prea mici și primitivi în comparație cu Guchkovs, Milyukovs și Rodzyankas. Dar să lăsăm așa. Nu m-am uitat la filmul lui Kirill Serebrennikov despre care vorbiți și nu am urmărit nimic din ceea ce a filmat sau regizat.

- Păi, știi că există un astfel de regizor?

- Bineînțeles că știu.

– De unde știi dacă nu te-ai uitat la nimic?

— Te surprinde asta? Siluetă nerăsucită. Am citit stirea.

– „Ucenicul” este un film anticlerical foarte dur.

- Știu asta, știu complotul. Doar din repovestire, acesta nu este un film anticlerical, ci mai degrabă un film care denunță fanatismul agresiv al dreptății - fariseismul.

-Dar nu l-ai văzut niciodată? Și nu i-au arătat-o ​​lui Putin?

-Glumesti?

- Îți spun ce spun ei.

— Nu știi niciodată ce spun.

- Atunci explică de ce?

– Pentru că, repet, sunt mulți mincinoși și bârfe pe lume.

- Să-ți facă rău?

– Cred că, în cea mai mare parte, pentru a crea aparența de a fi informat și important.

– Cine este Serebrennikov pentru tine? Inamicul sau adversarul?

– O persoană ale cărei convingeri sunt foarte departe de ale mele. Poate că este un regizor bun. Nu m-am uitat la nimic, nu mă asum să judec.

– Când ți-am cerut un interviu, mi-ai scris prin SMS că nu vei acorda un interviu pentru că se pregăteau articole personalizate împotriva ta. Știu că canalul Dozhd TV face un film despre tine. Dar vă asigur că nu este făcut la comandă.

- Deci dispare de la sine?

– De ce ai un asemenea stereotip încât cineva comandă mereu articole? Cine ordonă: Patriarhul Kirill?

- Cine altcineva? Pur și simplu nu are cine să comande.

– A existat o astfel de persoană pe care nu o poți învinovăți pentru ignoranță, președintele american Roosevelt. Așa că el a spus: „Dacă se întâmplă ceva în politică, atunci nici măcar să nu te îndoiești că așa a fost intenționat”. Canalul de televiziune Dozhd este politică, iar politică în primul rând.

– Din câte am înțeles, postul de televiziune Dozhd face acest film pentru că ai un rol important în politică.

- E ironie?

– Da, se scrie peste tot că ești confesorul președintelui. Dar nu negi niciodată.

– Canalul Dozhd TV a comandat un film. Acum va exista un flux mare de filme similare, articole despre rusă biserică ortodoxă. Știm despre asta, suntem conștienți de asta. Este normal, o luăm cu calm.

– De ce această „comandă”?

– Biserica este o structură specială în societatea rusă modernă și în istoria Rusiei. Există oameni care cred că influența sa ar trebui slăbită cât mai mult posibil.

– Influență asupra autorităților?

- Pentru oameni în primul rând.

– În Rusia, totul este controlat de autorități.

– Aici diferăm oarecum. După umila mea părere, atât în ​​Rusia, cât și în lume, totul este controlat de Domnul Dumnezeu.

„Oamenii la putere sunt acum toți credincioși.

- Toate? Desigur că nu.

– Dozhd are doar 70 de mii de abonați. Deci impactul nu este foarte mare.

– La un moment dat, ziarul Iskra a fost publicat într-un număr și mai mic de exemplare. Dar cu ajutorul ei au aprins cu succes flacăra. Deci băieții de la Dozhd nu au pierdut încă nimic.

– Ești în captivitatea „teoriilor conspirației”. Interesul pentru tine este pur jurnalistic. De exemplu, sunt interesat de o întrebare. În tinerețe, când ai studiat la VGIK, ai citit „Arhipelagul Gulag”, samizdat. De ce ai atât de multă încredere în KGB și FSB?

– Ce înseamnă asta, după părerea ta? Mai ales despre KGB mai detaliat.

— Pentru mine este același lucru. La urma urmei, nu negi că ești confesorul lui Putin?

– Am spus deja de mai multe ori că în problemele creștinismului și ortodoxiei, Vladimir Vladimirovici Putin are ocazia să se consulte cu un număr considerabil de oameni competenți - de la Preasfințitul Patriarh până la preoți de rând și laici. Umilul tău slujitor este unul dintre acești preoți și acest lucru este într-adevăr adevărat. Președintele vizitează în mod regulat Valaam și comunică cu confesori celebri ai Athosului. Totuși, când vorbești despre un mărturisitor, te referi, desigur, la o persoană sinistră capabilă să exercite o influență deosebită asupra președintelui. Ai tot dreptul să fantezi cât îți place pe această temă sau să compui oricare dintre cele mai incitante basme, dar adevărul este că o astfel de persoană nu există în natură. Numai pentru că președintele, și acest lucru este bine cunoscut, nu tolerează nicio încercare directă sau indirectă de a-l influența. A sugera așa ceva este pur și simplu ridicol. Orice analist care a urmărit în mod imparțial activitățile președintelui în toți anii vieții sale publice în politică înțelege acest lucru. Restul este pentru iubitorii de teorii ale conspirației și teorii ale conspirației. Apropo, a trebuit să repet toate acestea de multe ori, până când dinții mi s-au pus pe cap.

- Dar îl cunoşti pe preşedinte?

- Ei bine, cine dintre noi nu-l cunoaște? Ei bine, bine: am fericirea de a-l cunoaște puțin personal.

- Ei bine, aici ești necinstit.

- De ce pe pamânt? Iartă-mă, dacă spun că îl cunosc puțin, înseamnă doar că îl cunosc într-adevăr doar puțin pe Vladimir Vladimirovici Putin. Cine este gata să susțină că ne cunoaște pe deplin președintele, să fie primul care aruncă cu piatra în mine.

– Cine a scris primul că ești confesorul președintelui? Nu tu însuți?

- Desigur că nu. Îl cunosc pe acest jurnalist. Nu-i voi spune numele acum. Îl respect, deși atunci, în urmă cu vreo șaisprezece ani, când a scris prima dată ceva asemănător în articolul lui, m-am enervat teribil de el.

– Te ajută să fii numit confesorul președintelui în mass-media?

— Nu-i dau atenție.

– Deci, vii, de exemplu, la Ekaterinburg, iar toți oficialii de rang înalt aleargă imediat la tine.

- De ce exagerezi? Așa se nasc zvonurile. Am venit la Ekaterinburg ca șef al proiectului „Rusia – Istoria mea” pentru vernisajul expoziției noastre în oraș. Ca membru al prezidiului Consiliului Prezidențial pentru Cultură și Artă și ca președinte al Consiliului Patriarhal pentru Cultură. Dumnezeu știe ce pasăre importantă, dar totuși. La aeroport am fost întâmpinat de colegul episcop și de oficiali ai administrației provinciale responsabile cu deschiderea parcului istoric local. Am avut o întâlnire cu ei imediat în drum spre oraș, discutând detaliile deschiderii parcului și lucrările ulterioare ale istoricilor și ghizilor locali. Guvernatorul a fost de fapt prezent la deschidere. Dar în alte regiuni guvernatorul își trimitea uneori reprezentantul.

– Nu vă deranjează că în Rusia autoritățile îi persecută pe dizidenți?

– În această problemă există o diferență fundamentală între sovietic și vremurile noastre. În epoca sovietică, cunoșteam anumiți oameni care erau reprimați pentru disidență în temeiul articolelor politice. În prima jumătate a secolului al XX-lea, aceștia erau, să zicem, noii martiri cunoscuți de toată lumea. Mai târziu, în memoria noastră, toată lumea din țară a cunoscut oameni precum Alexander Isaevich Solzhenitsyn, Zoya Krakhmalnikova, Alexander Ogorodnikov ( un cunoscut disident ortodox, organizator al unui seminar creștin, a slujit mai bine de 10 ani. – Z.S.), iar în biserică s-au rugat pentru Viktor Burdyug (în 1982 condamnat la patru ani în lagărele pentru deținere și distribuire de literatură antisovietică. – Z.S.), Nikolai Blokhin ( în 1982 a fost condamnat la 3 ani în lagăre pentru posesie de literatură antisovietică. – Z.S). Pe ultimele trei le cunosc personal. Dar astăzi pur și simplu nu știu numele oamenilor închiși în lagăre și închisori pentru credințele lor.

– Probabil că nu aveți ocazia să monitorizați acest lucru, dar astfel de cazuri sunt adesea falsificate și avem aceiași prizonieri politici ca atunci. Sunt mai puține, dar există. Biserica trebuie să apere pentru cei condamnați nevinovați.

– Mai vrei să conducem mișcarea disidentă?

- Ar fi prea mult. Din câte am înțeles, ați fost în favoarea anexării Crimeei.

– Dar războiul din Donbass?

- E oribil.

– Ați auzit de regizorul de film ucrainean Oleg Sentsov, care a fost condamnat la 20 de ani pentru că ar fi vrut să arunce în aer un monument al lui Lenin la Simferopol? Regizorul de film Alexander Sokurov l-a susținut. Să știți că statul astăzi, poate nu la aceeași scară, dar în principiu face același lucru ca înainte.

– Am auzit-o la știri.

– O altă întrebare: cine vă este mai aproape, mitropolitul Filip Kolychev sau mitropolitul Serghie (Strgorodski)?

– Mitropolitul Filip a fost un mare sfânt și un om de un curaj uimitor. El l-a denunțat pe rege pentru atrocități care erau complet evidente pentru toată lumea. Dar nu s-a confruntat cu alegerea care îl chinuia cel mai mult pe Mitropolitul Serghie. Mitropolitul Filip știa că îl va demasca pe Ivan cel Groaznic și va muri, dar Ortodoxia și biserica vor supraviețui. Mitropolitul Serghie a avut o altă alegere: prima variantă a fost păstrarea Bisericii Ortodoxe în spațiul juridic al Rusiei Sovietice. În același timp, vor trebui făcute cele mai dificile compromisuri pentru a împiedica renovaționiștii să preia Rusia după bolșevici, ale căror activități, încurajate de statul ateu, au dus la înlocuirea ortodoxiei cu pseudocreștinismul propovăduit de renovationistii. Cazuri similare sunt cunoscute în istoria bisericii universale. În viitor, după cum se știe din aceeași istorie, nu mai este posibilă o întoarcere la ortodoxie, la adevăratul creștinism la popoarele care au trecut prin vicisitudini similare. Mitropolitul Serghie știa foarte bine acest lucru și, păstrând biserica, a așteptat vremea să restaureze instituțiile bisericești din firimiturile rămase după represiuni.

A doua opțiune oferită mitropolitului Serghie este să renunțe la existența legală a bisericii, să moară eroic împreună cu tovarășii săi și să rămână un erou de necontestat timp de secole. Dar, în același timp, se va deschide și posibilitatea întăririi nestingherite și nealternative în țară de înlocuire a creștinismului – renovaționismul în diferitele sale forme –. În același timp, Biserica Ortodoxă Rusă locală cu un grad ridicat de probabilitate și, poate, va fi complet distrusă în ierarhia ei pentru totdeauna. Astfel de exemple sunt cunoscute în istorie.

„Să piară numele meu în istorie, atâta timp cât biserica este de folos” - aceste cuvinte au fost rostite de Sfântul Patriarh Tihon. Mitropolitul Serghie, desigur, le putea repeta. El însuși a spus: „Cel mai ușor lucru pentru mine acum este să fiu împușcat”. Desigur, nu putem spune acum dacă Biserica Rusă locală ar fi fost păstrată dacă ar fi luat-o pe o altă cale? Poate că, în ciuda dominației totale și a puterii renovaționiștilor, în ciuda sprijinului deplin al statului lor cu mașina sa represivă consumatoare, Ortodoxia ar putea fi reînviată în anii nouăzeci din subteranul rămas. Dar toate acestea sunt doar presupuneri. Acei oameni au trăit în acele vremuri și în acele realități. Ei au fost responsabili pentru Biserica înaintea lui Dumnezeu și vor fi responsabili pentru deciziile și acțiunile lor la Judecata de Apoi. Repet: nu e de noi să-i judecăm!