Aká je adaptácia nových zamestnancov. Typy adaptácie. Skúsenosti v Rusku

Radosť a pocit, že neexistujú bariéry šťastia, je zvyčajne iba prvou a jednou z najkratších fáz, ktorými človek musí prejsť. Len čo eufória opadne, objaví sa veľa problémov - z každodenných otázok zo série „ako platiť za elektrinu?“ a „kde opraviť bicykel?“ na naliehavejšie „ako nájsť priateľov a nestať sa vyvrheľom?“ Oksana Korzun, autorka populárno-vedeckej knihy o emigrácii s názvom „Ako sa presťahovať do inej krajiny a nezomrieť na chorobu z domova“, študovala, aké vedecké výskumy sa na túto tému uskutočnili za posledných 50 rokov, a hovorila s emigrantmi z rôznych krajín. Teória a prax publikuje kapitolu o výzvach adaptácie na nové miesto.

Na konci 20. storočia sa vedci osobitne zaujímali o procesy adaptácie emigrantov na nové životné podmienky a kultúrne otrasy, pretože migrácia sa stala bežnou súčasťou života takmer v každej krajine. Bolo vyvinutých niekoľko teórií, ktoré by mohli popísať mechanizmus návyku do novej krajiny a adaptácie. Najslávnejšia a najkontroverznejšia teória sa stala Prispôsobenie krivky Upredstavil Kalervo Oberg v roku 1954 a neskôr ho opakovane študovali a zdokonaľovali ďalší bádatelia.

Táto teória bola opakovane kritizovaná za príliš univerzálnu a poukazovala na to, že nemôže zodpovedať rozmanitosti ľudských skúseností. Ale za posledných 50 rokov nebola vyvinutá iná teória, ktorá by bola vhodnejšia ako U-krivka. Napriek svojim nedostatkom a príliš podmienenej povahe ju čiastočne alebo úplne potvrdili viaceré štúdie iných autorov. [...]

Fázy a fázy adaptácie podľa krivky U nie vždy znamenajú ich povinný a úplný prechod všetkými emigrantmi. Niekto preskočí niektoré etapy, niekto sa zasekne na jednej a neposunie sa ďalej. Existuje veľa faktorov, ktoré ovplyvňujú koniec adaptácie a fázy, ktorými môže človek prejsť, aby sa úplne adaptoval - napríklad úroveň vzdelania, očakávania od novej krajiny, kultúrne rozdiely a mnoho ďalších. [...]

Prvá etapa adaptácie - turista, človek cíti eufóriu z pohybu: „Som tu, mohol by som, neexistujú pre mňa žiadne bariéry.“ Táto etapa zahŕňa mierny pokles kritického myslenia do reality, emigrant sa zameriava na príjemné pocity, nové miesta, rozmanitosť obchodov, nové chute, prostredie, zábavu. Emigrácii navyše často predchádzal nervózny pohyb a obdobie zbierania dokumentov - v tejto fáze sa človek uvoľní a vydýchne si.

Táto fáza zvyčajne trvá krátko. Kalervo Oberg hovorí o niekoľkých dňoch a až 6 týždňoch. Samostatne je potrebné poznamenať, že tu hovoríme skôr o každodennom pocite novosti zo zmeny scenérie a menej o úľave z opustenia miesta bydliska, ktorá sa vám nepáčila.

"Jedinou radosťou bolo, že sa nám nakoniec podarilo pohnúť sa, pretože asi 5 rokov predtým som staval plán, ako presťahovať svoju rodinu z mesta, kde sme bývali, aby boli všetci šťastní." Zvyšok vnemov možno skôr hodnotiť ako benevolentný záujem o to, čo je okolo. Radosť z pohybu stále neutícha, pretože v Rusku sa z nášho pohľadu situácia iba zhoršuje, záujem o to, čo je okolo, sa ustálil na relatívne nízkej úrovni. ““

V druhej etape etapa postupného sklamania, problémy pomaly pribúdajú. Emigrant má stále čerstvé spomienky na starú krajinu a nevyhnutne sa začína porovnávať a zvyčajne nie je v prospech novej krajiny.

Najčastejšie sa to deje prostredníctvom stereotypov, s ktorými žil v krajine odchodu - teraz sa s nimi možno stretnúť v skutočnosti a často to vedie k potrebe revidovať ich vlastné názory.

Na tomto pozadí dochádza k postupnému znižovaniu nálady, pretože potreba integrácie do životného prostredia predpokladá kolíziu s každodenným životom a životom inej krajiny a môže spôsobiť negatívne pocity, pretože komunikačná zručnosť v tomto kultúrnom systéme ešte nebola vyvinutá alebo automatizovaná. V tejto fáze existuje silný pocit odcudzenia a nedostatok pocitu „domova“.

Niektorí ľudia môžu mať myšlienky na svoju podradnosť, nepríjemné pocity z komunikácie s vonkajším svetom kvôli neschopnosti porozumieť ľuďom v novej krajine, odcudzeniu. To sa často prejaví vo vedomých pokusoch o zníženie komunikácie s ostatnými ľuďmi, izolácii, sklamaní pri výbere krajiny a všeobecne pri pohybe. Osoba si začína klásť otázky o správnosti svojej voľby.

"Veľmi rýchlo som si uvedomil, že Belgičanov nemám z veľkej časti rád." V prvom rade vpustili ľudí zvonku, iných, cudzincov so skvelým vŕzganím. Nejde o to, aby ste niekde popíjali pivo, ale o to, aby ste našli tých, s ktorými by ste sa mohli rozprávať srdcom. Oveľa podráždenejšie si napríklad vybavujem ich istý druh filistinizmu, možno izoláciu od vlastného sveta, niečo ako anglický úzkoprsý. Niekto má rodinu, niekto mesto, niekto krajinu (alebo iba jej severnú časť, kde sa hovorí po holandsky). To vôbec nekorešpondovalo s mojím vnímaním sveta, kde som malým bodom vo veľkom a veľmi, veľmi rozmanitom svete. A to spomalilo veľa rozhovorov a veľmi ma to rozčuľovalo samo o sebe. ““

V tejto fáze môže migrant začať viac komunikovať s bývalými krajanmi, a to osobne aj na internete, niekedy tam môže prejaviť svoju objavujúcu sa agresiu a podráždenie z dôvodu neschopnosti vyjadriť to ľuďom, ktorí boli príčinou hnevu. Komunikácia s krajanmi pomáha cítiť sa na krátky čas v bezpečnom prostredí, oddýchnuť si od cudzieho jazyka, od stresu z učenia sa nového sociálneho prostredia, hoci to spôsobuje útok túžby po starom živote.

"Hnev a podráždenie - nie, neurobil som to." Keď väčšinou dobehnete na rôzne miesta a zbierate dokumenty a kúsky papiera, zistíte väčšinou samotu, túžbu a nostalgiu. Ale skúsený rebel vie, čo s tým všetkým robiť \u003d). Najťažšou vecou pre mňa bol nedostatok auta a ľudí, ktorí mi mohli pomôcť sa usadiť. Prvý alebo dva týždne ste v neustálom strese: hľadáte byt, kupujete všetko, čo potrebujete, opravujete platby za elektrinu, vodu atď. “

Tamara, Spojené kráľovstvo, 5 rokov v inej krajine

Nová krajina sa môže emigrantom zdať nesprávna, nelogická, agresívna, stereotypná, zatiaľ čo krajina odchodu naopak vyvoláva príjemné pocity a zdá sa byť rozumná, správna a bezpečná. Má pocit, akoby ste boli cudzinec, nikdy im nebudete schopní porozumieť, boli ste vychovávaní podľa iných predlôh, kníh, nechápete, ako reagujú na určité veci.

V tejto fáze sa niekedy dokonca zdá, že miestni ľudia vedome nechcú komunikovať a sťažovať život (niekedy to má zmysel - mnohí intuitívne cítia nepriateľský prístup emigranta a reagujú naturálne).

„Bol som vo veľkom strese z prijímacích skúšok a víz, ktoré sa ešte stále vyrábali. Veľa sa muselo zhodovať samo od seba, vyvíjať sa a nezávisí priamo od mňa, tento pocit bol nepríjemný. Inak nedošlo k nostalgii, pocit, že som cudzinec, nebol silný (v tom zmysle, že je zrejmé, že nie som miestny, ale zároveň tam bol voči mne cítiť priateľskosť prostredia). Pocit osamelosti bol najmä v prvom týždni a potom to bolo ľahšie. Len som sa snažil nepodvádzať, že som sám “.

Kira, Viedeň, 1,4 roka v inej krajine

V tejto fáze môže dôjsť k nechuti naučiť sa nový jazyk a používať ho v každodennom živote, podráždeniu a hnevu, že sa ho musíte vôbec naučiť - človek sa tak snaží brániť, pretože sa chráni pred pocitom zlyhania a strachom, že sa vám vysmejú, napríklad keď komunikácia nie je ukáže sa to, alebo sa urobia chyby v reči, zaznie prízvuk alebo sa vás neustále pýtajú.

Často to môže byť spôsobené tým, že človek neprijíma nový život, bojí sa komunikácie s miestnym obyvateľstvom a pripisuje mu nepriateľské vlastnosti - odcudzenie, aroganciu, blízkosť. Neznalosť jazyka pôsobí ako ochranná bariéra - nerozumiem vám, čo znamená, že ma nemôžete uraziť.

"Čelil som obrovskej psychologickej jazykovej bariére." Ukázalo sa, že to „neodvážte sa urobiť chybu“, ktoré je v detstve pevné, nedáva žiadnu možnosť hovoriť anglicky - je to strašidelné, hanebné a bolestne ťažké. Jazyk z môjho pohľadu stále poznám dosť zle, hoci je v okolí veľa prisťahovalcov, ktorí ho vedia oveľa horšie ako ja a cítia sa zároveň úplne slobodní. Na niektorých miestach bola táto bariéra prekonaná, pokračujem v štúdiu jazyka s učiteľmi. ““

Arina, Kanada, 1,5 roka v inej krajine

Niekedy sa v takejto situácii môže človek považovať za otvoreného, \u200b\u200bpriateľského, niekedy s úprimným zmätkom, prečo sa ľudia okolo neho nesnažia s ním komunikovať. Ak sa situácia zmení a človek si začne všímať črty nepriateľstva voči miestnemu obyvateľstvu, a to z jeho strany, otvorenosti a prívetivosti, môže to spôsobiť agresivitu, pokusy presadiť sa na svoje náklady, obranné správanie, aby si nepripúšťal svoje chyby, pretože v tomto štádiu je to najmä ťažko dané.

Problematika agresie a podráždenia medzi emigrantmi je sama o sebe veľkou témou výskumu. Adaptačný proces si vyžaduje vážnu revíziu pohľadov na život, mení človeka zvnútra ako človeka. V prvých mesiacoch môže veľa emigrantov veľmi bolestivo reagovať na zmenu vzorov - v Rusku sme boli všetci niekým, ale v novej krajine bude musieť všetko začať od začiatku. Učenie sa nových vecí nevyhnutne sprevádzajú chyby v praxi, ale pre niektorých ľudí, najmä pre tých, ktorí majú sklon k perfekcionizmu, môže táto situácia spôsobiť frustráciu a hnev.

Emigranti, ktorí prežívajú nepríjemné emócie, ich často nemôžu vyjadriť k zdroju problému - inej krajine a životu iných ľudí a hromadiť ich v sebe. Jediným zdrojom emočnej úľavy sú často iní expati alebo cudzinci na internete.

Iní prisťahovalci, ktorí sa snažia vyrovnať sa s narastajúcou vlnou potlačených emócií, naopak hovoria len o veľmi pozitívnych veciach v ich živote, niekedy preháňajú, nechcú si svoje problémy pripustiť sami pred sebou.

V procese adaptácie sa emigranti často stretávajú s pocitom straty svojej úlohy - teraz sa bude musieť všetko začať odznova, s čistým štítom, niektorí ľudia sa môžu cítiť menejcenní. Pre mnohých je to práve táto etapa, ktorá v porovnaní so všetkými ostatnými trvá najdlhšie, pretože ak sa nenájde nová rola, mnohí začnú prehodnocovať svoj postoj k ťahu alebo sú odmietnutí.

Môže to byť obzvlášť dlhé a ťažké pre ľudí, ktorí sa uzatvárajú do rusky hovoriaceho prostredia - úzko komunikujú s ostatnými migrantmi, čítajú ruský internet, ruské knihy a sledujú ruskú televíziu, zámerne znižujú komunikáciu s miestnym obyvateľstvom, aby sa mohli vrátiť do komfortnej zóny, bližšie k krajania, znížte tlak. Pomáha to rýchlo zvýšiť sebaúctu a oddýchnuť si od stresu, ale vážne to spomalí adaptačný proces, čo je nemožné bez štúdia života miestneho obyvateľstva.

"Príležitostne komunikujem s 2 - 3 Rusmi." Najväčšiu časť Rusov tu tvoria takzvaní „ruskí Nemci“ - potomkovia nemeckých prisťahovalcov narodených v Rusku, až na zriedkavé výnimky nezaujímavých ľudí. Človek, ktorý v krajine, kde vyrastal, niečo dosiahol, bude mnohokrát rozmýšľať kvôli tomu, prečo sa všetkého vzdá a prepadne sa s celou rodinou do neznámej krajiny. Kto tam nič nedosiahol, pricestoval sem, skutočne neovláda nemčinu, polovične zabúda na ruštinu, vďaka ktorej hovorí divokou zmesou, žije z materiálnej pomoci alebo pracuje v zamestnaniach, ktoré nevyžadujú vzdelanie, namiesto nemčiny sleduje ruskú televíziu a stáva sa horlivým obdivovateľom Kremľa. Spravidla komunikujú medzi sebou, s Nemcami komunikujú „asi“. Ďalšou skupinou Rusov sú tu „ruské manželky“. Často ide o zaujímavejších ľudí, ktorí však nepatria do žiadnych ruských komunít. Bohužiaľ som sa nikdy nestretol s ruskými predstaviteľmi kultúry a vedy, ktorí tu sú. ““

Elena, Hamburg, 14 rokov v inej krajine

V najhoršom z tejto fázy to môže byť obdobie ťažkej krízy a predpokladať vážne problémy s realistickým vnímaním sveta. Ľudia okolo neho môžu pôsobiť nepriateľsky, emigrant cíti silný pocit osamelosti, odmietania tohto sveta.

Pochybuje o svojej vlastnej hodnote, silnej nespokojnosti so sebou a so svetom okolo, pocit jeho úlohy v novej krajine úplne zmizne. Agresia, popieranie, podráždenie sa stáva prirodzenou reakciou na mnoho situácií. Stesk po domove sa môže stať neúnosným a mnoho z nich uvažuje o návrate, aby toho toľko nezmeškalo.

Tento stav je skutočne vážny a nebezpečný, môže človeka priviesť k unáhleným činom, dokonca k samovražde, môže byť tak ťažké ho zažiť.

"Prvá vec, ktorú som cítil - blázon kapitalistického systému - sa mi zdal všade okolo malicherný, chamtivý, nezdravý." Nechýbala mi krajina, ale chýbala mi ruská kultúra a petrohradská inteligencia. Keďže som sa nedávno presťahovala, tieto pocity, aj keď v menšej miere, sú mojimi každodennými spoločníkmi. Zatiaľ s nimi bojujem iba neúspešne. ““

Anna, Heidelberg, 3 mesiace v inej krajine

V tomto štádiu sa často vyskytujú psychosomatické poruchy, depresie a rôzne neurologické problémy. Choroby sa môžu vyskytnúť bez zjavného dôvodu, spánkové vzorce sa menia, niekedy sa zdá, že nie je síl ani len vstať z postele. Agresia rastie nielen vo vzťahu k miestnemu obyvateľstvu, ale aj k bezprostrednému okoliu, rodine, čo vám klamne umožňuje krátkodobo chrániť svoju hrdosť, zvýšiť sebaúctu.

"Cítil som malú nechuť k miestnemu obyvateľstvu." Zdalo sa, že nesúhlasia s mojou zlou angličtinou a moju hanblivosť vnímajú ako aroganciu. ““

Tatiana, 5 mesiacov v inej krajine

Emigrant, ktorý je vo vážnom strese v dôsledku pokusov o prispôsobenie, môže cítiť hnev a silné podráždenie na miestne zvyky a ľudí, ich správanie, popiera kultúru novej krajiny, cíti rozhorčenie nad kultúrnymi rozdielmi.

V tejto fáze vzniká pálčivá a neodolateľná túžba vrátiť sa do známeho prostredia a ľudia, ktorí nevydržia stres, sa vrátia do starej krajiny. Mnoho ľudí zabúda, prečo odišli, domáce prostredie sa javí ako ostrov pokoja a pohodlia, miesto, kde môžete konečne relaxovať, odbúrať stres a stať sa samým sebou.

Harry Triandis, americký psychológ, tu rozlišuje samostatné štádium - samotné „dno“ krízy, prehlbovanie všetkých negatívnych skúseností a podľa jeho názoru práve tu je voľba - premôcť sa a začať sa prispôsobovať, aj keď nič nefunguje, alebo byť sklamaný sám zo seba a z nového krajiny a ísť späť.

"Mal som nepríjemné pocity." Prvý mesiac pred začiatkom školy sa pamätal ako niečo hrozné. Veľa bolo nepríjemných. Napríklad Belgičania neboli sympatickí; na začiatku to bolo osamelé; unavuje vás riešenie nekonečných otázok a ťažkostí (kde si zaobstarať bicykel, kde niečo opraviť, kde niečo kúpiť, obchody, ktoré sa zatvárajú o 18.00 h a v nedeľu mnohé nefungujú vôbec; aké náročné procesy s dokladmi a platbami; väčšinou to bolo náročné pretože stále neexistovalo povolenie na pobyt, žiadny miestny bankový účet; jazyk! Belgičania hovoria zvláštnou variantou holandčiny a spočiatku som si veľmi ťažko zvykol, hovoriť po telefóne - všeobecne to bolo mučenie). Všeobecne z nejakého dôvodu prieskum situácie vyvolal iba znechutenie a neurobil ma šťastným. Chcel som, aby bolo všetko známe a zrozumiteľné. ““

Anna, Antverpy, 2 roky v inej krajine

V ďalšej fáze adaptácie adaptačné štádium, nahromadené problémy sa pomaly a postupne začínajú riešiť, medzi miestnym obyvateľstvom sa objavujú prví blízki známi, zlepšujú sa vzťahy s kolegami. Každodenné ťažkosti už také ťažkosti nespôsobujú, existuje príležitosť vyskúšať niečo nové a nielen bolestivú túžbu držať sa iba toho známeho a známeho.

U niektorých sa to prejavuje zmyslom pre humor - majú silu vysmievať sa zo seba, smiať sa nad situáciou, keďže to predtým spôsobovalo bolesť a negatívne pocity. Iní získavajú schopnosť bez strachu viesť rozhovory s cudzími ľuďmi, zúčastňujú sa mestských akcií, chodia do mesta sami, ak to bolo skôr, iba v prípade núdze.

"Pocit nostalgie nikdy nezmizne, rovnako ako pocit alebo strach, že nebudete prijatí, alebo skôr strach, že nebudú reagovať tak, ako by reagoval" náš ". V práci (teraz už pracujem) kolegovia, zdá sa, že sa boja so mnou niekedy hovoriť. Väčšinou najskôr začnem rozhovor. ““

Nina, Gent, 5 rokov v inej krajine

Emigrant postupne nachádza nové príležitosti na realizáciu, svet okolo neho sa už nezdá taký beznádejný a nepochopiteľný. Nová krajina sa postupne začína javiť čoraz zrozumiteľnejšia a prístupnejšia, krajina odchodu a krajania sa čoraz viac vzďaľujú, je tu príležitosť cítiť sa bezpečne bez väzieb na Rusko.

Niekto v tejto fáze už dokáže pomôcť iným, napríklad novým emigrantom. Zdá sa, že už existuje sila na pohodlie a podporu nielen pre seba, ale aj pre ostatných.

„Nepríjemné pocity vznikli po 6 mesiacoch pobytu v krajine a trvajú dodnes (ubúdajú), keď bojujem a násilím sa vťahujem do spoločnosti Američanov a snažím sa nájsť priateľov. Snažím sa prispôsobiť aj svoj štýl oblečenia. V Moskve sa ľudia obliekajú ozdobnejšie, tu sú športovejší. Snažím sa naučiť, ako udržať rozhovor v chode za každú cenu. ““

Irina, USA, 11 mesiacov v inej krajine

Na poslednom štvrtá etapa adaptácie, etapa bikulturalizmu, migrant je už plne prispôsobený svetu okolo seba, je pre neho ľahké komunikovať s ľuďmi, každodenné situácie už nespôsobujú nepríjemné pocity. Človek má pocit, že sa mu nová krajina páči, ale zároveň dokáže kriticky zhodnotiť jej pozitívne a negatívne stránky, bez porovnania s krajinou odchodu je situácia úplne stabilizovaná, negatívne emócie sa neobjavujú alebo neobjavujú veľmi zriedka.

Emigrant je schopný oceniť novú krajinu a miestne obyvateľstvo ako rozdielne, odlišné, nie zlé alebo dobré, napriek tomu, že predtým mohli byť označení, niekedy negatívnym, aby tak uľahčili pochopenie a definovanie ich vlastnej úlohy. Aj keď pri komunikácii s ľuďmi v novej krajine dôjde k nedorozumeniu, už to nespôsobuje strach a podráždenie, môžete sa nad tým dokonca zasmiať.

Zároveň sa obohacuje osobnosť človeka, stáva sa emocionálne silnejším a odolnejším, dokáže sa rýchlo orientovať v stresových situáciách. V skutočnosti človek absorboval dve kultúry, čím zvýšil svoju sebaúctu, má silu ísť ďalej a robiť viac.

„Adaptácia v Kanade trvala dva roky. Po prihlásení do dobrovoľníckeho programu na pomoc nováčikom som sa v podstate cítil úplne prispôsobený a s lektorom som hovoril o všetkom, čo som potreboval. Dalo by sa do toho hneď prihlásiť. ““

Stas, Kanada, 6 rokov v inej krajine

„Trvalo asi 10 rokov, kým sme prekonali jazykové a každodenné ťažkosti a cítili sa úplne pohodlne a nepotrebovali ruské jedlo, kultúru atď. Chodil som za rodinou každých šesť mesiacov, ale neprišiel som rok. Pri mojej prvej návšteve som začal vidieť architektúru mesta úplne novým spôsobom, venovať pozornosť vzácnej kráse. To, že je mesto veľká dedina, čo ma predtým rozčuľovalo, zrazu začalo prinášať útechu. Zároveň som, keďže bolo málo času, precenil, čo je pre mňa doma skutočne dôležité. Mnoho blízkych vzťahov sa postupne rozpadlo. ““

Maria, New York, 22 v inej krajine

Popísaná schéma môže byť relevantná pre mnoho ľudí, ale nie vždy v tejto podobe - mnohí môžu preskočiť určité fázy alebo sa zastaviť v jednej fáze a adaptačný proces nedokončiť vôbec. Niekomu to môže trvať pár mesiacov, inému to môže trvať aj niekoľko rokov. Voľba cesty rozvoja je založená na individuálnych faktoroch osobnosti konkrétnych ľudí, ako aj na vlastnostiach krajiny, do ktorej sa takýto človek pohybuje, a na kultúrnej vzdialenosti.

Niektorí vedci rozlišujú samostatnú etapu - predadaptáciu. Je to obdobie, keď emigranti pred odchodom študujú spoločnosť, kultúru a históriu novej krajiny, učia sa jazyk pred presídlením, čím začnú svoj adaptačný proces dlho pred prekročením hraníc novej krajiny.

Od redaktora:

Psychologické ťažkosti s prispôsobením nováčikov v cirkvi sú problémom všetkých existujúcich dohôd Starého veriteľa. Neprístupnosť duchovenstva, nedostatok učebných pomôcok a kníh pre „začiatočníčky“, ostražité cirkevné staré ženy sa v mnohých prípadoch stávajú neprekonateľnými prekážkami pre človeka, ktorý má prísť do kostola, a plnohodnotného cirkevného zboru. Náš pravidelný autor dnes hovorí, ako je organizovaná práca vo farnostiach Starej pravoslávnej Pomoranskej cirkvi s ľuďmi, ktorí prichádzajú - s tými, ktorí chcú prísť k Bohu, so záujmom o Starú vieru a Starovercami, ktorí sú katechumenmi, ktorí jednoducho išli, ako sa hovorí, „do ohňa“.

***

« Tí, ktorí sú presvedčení a veria, že táto náuka a naše slová sú pravdivé a je sľúbené, že môžu žiť v súlade s nimi, sú naučení, že modlitbou a pôstom prosia Boha o odpustenie za predchádzajúce hriechy a my sa modlíme a postíme s nimi. Potom ich privedieme tam, kde je voda, oni sú znovuzrodení ... ako sme sa sami znovuzrodili, to znamená, že potom sme obmytí vodou v mene Boha Otca a Pána všetkých a nášho Spasiteľa Ježiša Krista a Ducha Svätého».

Svätý Justín Filozof (2. storočie), učiteľ kresťanského vyučovania v škole pre katechumenov

« Takže každý, kto musí pred ponorením čítať slovo zbožnosti, nech je poučený o poznaní nenarodených, o poznaní Jednorazeného Syna, o presvedčení Ducha Svätého. Nech študuje poradie rôznych výtvorov, spôsoby prozreteľnosti, súdy rôznych stanov. Dovoľte mu zistiť, prečo bol svet stvorený a prečo sa človek stal pánom sveta. Nechajte ho študovať jeho povahu, čo to je. Dajte mu vedieť, ako Boh potrestal bezbožníkov vodou a ohňom, a vždy oslavoval svätých - mám na mysli Setha, Enosa, Enocha, Noema, Abraháma a jeho potomkov, Melchisedeka a Jóba a Mojžiša, tiež Ježiša a Kálefa a Fínea, kňaza a veriacich všetkých čias. ... Dajte mu tiež vedieť, ako sa prozreteľný Boh neodvrátil od ľudskej rasy, ale v rôznych dobách ho povolal od omylu a márnosti k poznaniu pravdy a viedol ho od otroctva a zla k slobode a zbožnosti, od nespravodlivosti k spravodlivosti, od večnej smrti k večnému životu. Tieto veci a tie, ktoré s tým súhlasia, nech si ten budúci počas oznámenia preštuduje»

Text apoštolských dekrétov (IV c)

Každý rok sa v staroslávnom pomoranskom kostole počet takzvaných „domorodých“ starovercov znižuje, počet nováčikov stúpa. Z generácie na generáciu pôvodní starí veriaci svojou slobodnou vôľou horlivo zachovávajú pravdu o pravosláví, aby to všetko odovzdávali nielen svojim deťom a vnukom, ale aj novým ľuďom, ktorí prichádzajú do Kristovej cirkvi. Viera pre pôvodných starých veriacich je vedomá voľba a životná potreba.

Ťažkosti, ktoré vznikajú pri prispôsobovaní sa nováčikov viere, pri ich zborovej činnosti, pri výchove kresťanského ducha a vedomia, sú problémom všetkých dohôd Starého veriteľa. Nedostatok kompetentných mentorov a nedostatok správneho prístupu k nováčikom od domorodých farníkov často sťažujú človeku úplné prijatie Cirkvi. Medzi domorodými obyvateľmi a nováčikmi často vzniká nedorozumenie. Podobná situácia nastáva, keď stav pôvodných domorodých starovercov v komunite neurčuje viera, poznanie, kresťanský život a skutky, ale iba príbuzenstvo.

Domorodí starí veriaci zasa nepovažujú krátke obdobie od okamihu krstu obráteného za obdobie, počas ktorého sa človek môže zbaviť bezduchého bremena minulého života. Je pre nich dôležité skontrolovať čas nového prevodu. Tento postoj je determinovaný historickými udalosťami v starovekej cirkvi a v Rusku po rozdelení a vo všetkých nasledujúcich časoch, keď „nováčikovia“ mohli zradiť svoju vieru, svoju Cirkev a odovzdať vlastný zbor mučiteľom. Toto je gén strachu nielen pre čistotu a zachovanie nezlomnosti viery, ale aj pre vlastný život, pre život budúcich generácií v skutočnej Kristovej Cirkvi.

Noví kresťania však čelia aj ťažkostiam: ocitajú sa v duchovnom svete, ktorý im nie je známy, a ktorý treba vnímať nielen ako list, ale aj ako duch. Noví konvertiti niekedy celkom nerozumejú tradícii pravoslávnej cirkvi a prichádzajú s vlastnými teoretickými predstavami o kresťanskom živote a viere. Pokusy začínajú reformovať Cirkev zo všetkých síl, „zachraňovať“ a smerovať ju cestou, ktorá ich v ich porozumení otvorí svetu, zachráni a napraví. Niekto bojuje týmto spôsobom so svojou predchádzajúcou spoveďou, napríklad keď prichádza k starovercom ako „anti-Nikonianizmus“, niekto s imaginárnym porušovaním kánonov a niekto, kto sa nepovažuje za Avvakuma, vypovedá „zlovoľnosť“ farníkov a mentor. A až oveľa neskôr príde pochopenie, že moderní staroverci len žijú podľa patristickej tradície a konajú vo všetkom v súlade so Svätým písmom a tradíciou. Nesmieme zabudnúť na kresťanský princíp blízkosti a tajomstva Cirkvi (Skutky 5, 13), ktorý pomáha zachovať Starovercov v ich nezlomnosti a nemennosti.

Sviatosť krstu bude pre neveriaceho neplodná, kým neuverí celou svojou dušou a spojí sa s Cirkvou. Starú vieru nemôžete prijať iba pomocou svojej mysle. Každý, kto prijme Starú vieru iba intelektuálne, si neskôr nájde iné náboženstvo blízke a jeho prijatie alebo neprijatie sa stane iba otázkou osobnej voľby. Pre pôvodných starých veriacich je otázka takejto voľby nemožná. Rôzne stavy mysle v človeku - to je to, čo odlišuje pôvodného Starého veriaceho od nového konvertitu.

Problém tiež nastáva pred domorodými starovercami, ktorí musia kompetentným spôsobom sprostredkovať nováčikom celú podstatu starovercov. Zbor sa neobmedzuje iba na slávenie sviatosti - je povinný vzdelávací dohľad nad komunitou a mentor nad duchovným rastom nováčika v Cirkvi.

Proces zboru tiež vo veľkej miere závisí od komunity, do ktorej nový konvertita spadá. Ak má spoločenstvo múdreho mentora, ktorý pomáha nováčikovi pocítiť ducha a spôsob života staroverca nielen svojou mysľou, ale aj srdcom, potom s pomocou Boha nový konvertita rýchlo prijme pravého ducha starovercov a stane sa kresťanom. V Starej pravoslávnej Pomoranskej cirkvi (ďalej len DOC) je veľa príkladov, keď sa z prichádzajúcich stali nielen nasledovníci Starej viery, ale aj inštruktori, inštruktori, mnísi.

Takže v poslednom kláštornom kláštore DOC v meste Ridder vo východnom Kazachstane, ktorý kedysi založil zvyšok kláštora Pokrovsky Ubinsky (Altaj) známeho v celom Rusku, nie sú ani nedávno zosnulá mníška Mária, ani mních Alexander dedičnými starovercami. A predtým ich medzi mníchmi nebolo dosť.

Domorodci aj noví veriaci, ktorí si hovoria kresťania, by nemali zabúdať, čo toto meno znamená. takže, Svätý Gregor z Nyssy vo svojom liste Armoniovi pojednáva o tom, kto sa môže nazývať skutočným kresťanom, a ako poučný príklad uvádza príbeh opice.

V Alexandrii remeselník naučil opicu, aby obratne získala formu tanečníka a obliekla si masku a oblečenie tanečníka. Návštevníci divadla ocenili tanec opíc v rytme hudby. Zatiaľ čo diváci boli zaneprázdnení touto podívanou, zvolali a tlieskali šikovnosti opice, jeden z ľudí, ktorí tam boli, ukázal fascinovanou podívanou, že opica nie je nič iné ako opica. Hodil mandle a figy na pódium a opica, ktorá zabudla na tanec aj potlesk, pribehla k nemu inteligentná bielizeň a začala zbierať to, čo našla v hrsti. A aby jej prestrojenie neprekážalo v ústach, pokúsila sa ho odhodiť a pazúrmi trhala klamne prijatý obraz, takže „namiesto chvály a prekvapenia náhle vzbudila medzi publikom smiech, keď sa z úlomkov masky zjavil jej škaredý a vtipný zjav.

„Takže,“ píše sv. Gregor z Nyssy, „rovnako ako falošne prijatý zjav nestačil na to, aby sa opica mohla považovať za ľudskú, a chamtivosť po pochúťkach odhalila jej podstatu, tak aj tí, ktorí svoju prirodzenosť formovali vierou prostredníctvom lahôdok ponúkaných diablom. sú ľahko vystavení tomu, že sú niečím iným ako tým, za čo sa vydávajú. Pretože namiesto fíg a mandlí - márnosť, ctižiadosť, žiadostivosť, vášeň pre potešenie a ďalšie také zlé diablove zásoby, ktoré sa namiesto lahôdok ponúkajú chamtivosti ľudí, ľahko odhalia opičie duše, ktoré prostredníctvom napodobňovania prijímajú pokryteckú formu kresťanstva. A v čase vášní zvrhnú masku cudnosti, miernosti alebo inej cnosti. ““

Preto meno „kresťan“ vyžaduje od človeka dokonalý kresťanský život:

Prebuďte dokonalosť, pretože váš Nebeský Otec je dokonalý (Matúš 5; 48).

Vyučovanie kresťanskej viery, odovzdávanie základných doktrinálnych právd tým, ktorí chcú byť pokrstení, oznam - toto je Božie prikázanie:

Choďte a učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého, naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal, - hovorí Pán Ježiš Kristus svojim učeníkom (Matúš 28, 19).

Skôr ako človek prijme svätý krst a stane sa skutočným kresťanom, stane sa „katechédom“, ktorý ešte nie je pokrstený, ale už je poučený o základoch viery. Potreba oznámenia je uvedená v kánonoch 46 z Laodicei a 78 v kánonoch šiestych ekumenických rád.

Oznam sa začal v prvých dňoch Cirkvi. Po kázaní apoštola Petra v Jerosalime na sviatok Turíc teda asi tri tisíce ľudí konvertovalo na kresťanstvo (Skutky 2: 14–41). Neskôr inštruoval rímskeho stotníka Kornélia o viere so svojou rodinou a potom ich nechá pokrstiť (Skutky 10, 24–48). To isté urobili aj apoštoli Pavol (Skutky 16, 13–15), Filip (Skutky 8: 35–38) a ďalší.

Bola preverená pevnosť rozhodnutia prijať novú vieru. Počas prenasledovania kresťanov sa vyskytli prípady, keď odpadli od Cirkvi, preto počas školenia Cirkev vždy nasledovala katechumenov: či boli medzi nimi nejakí zradcovia kresťanstva, ktorí falošne prijali svätý krst. Ak sa také našli, boli okamžite vylúčení zo zhromaždenia katechumenov. Obdobie oznamovania bolo dlhé: od troch mesiacov do troch rokov a tento čas bol rozdelený do niekoľkých etáp a katechumeni boli rozdelení do rôznych tried. Zišli sme k verejným rozhovorom svätých Jána Zlatoústeho, Cyrila z Jerosalimu, Gregora z Nyssy, Ambróza z Mediolanu, Theodora z Mopsuestie a Augustína blahoslaveného.

Moderní mentori sa stále obracajú na vtedajšie skúsenosti, ktoré svedčia o vysokej úrovni takýchto kázní, pretože v nich katechumeni dostávajú podrobné teoretické vedomosti o kresťanskej viere.

Od prvých dní prípravy katechumenov na krst dostávali teoretické vedomosti o kresťanskej viere a do istej chvíle sa zúčastňovali na bohoslužbách. V kostole stáli katechumeni vzadu, vo vestibule.

Katechumeni sa museli naučiť modliť za múrmi chrámu, o ktorých píše Cyrila z Jerosalimu: « Modlite sa častejšie, aby si vás Boh uctil nebeskými a nesmrteľnými tajomstvami". Okrem toho museli katechumeni viesť kresťanský život: postiť sa, zachovávať prikázania, bojovať proti hriechu, kajať sa za hriechy pred Bohom a ľuďmi a naprávať svoje duchovné neresti. " Tí, ktorí sa majú dať pokrstiť, sa na to musia pripraviť častými modlitbami, pôstom, pokľaknutím, bdelosťou a vyznaním všetkých svojich minulých hriechov ...", - píše katechumenom Tertullian.

Ak však katechumeni neopustili svoj hriešny život a neoľutovali to, potom sa takíto preniesli do predchádzajúcej kategórie katechumenov, akoby krok späť, a bolo im pridelené ďalšie obdobie pokánia.

História vzniku a vývoja katechizmu teda ukazuje, aký vážny bol postoj cirkvi k budúcim kresťanom. Bola to celá inštitúcia katechumenov s dobre vyvinutým programom a dobre fungujúcou disciplínou. To všetko poskytovalo kvalitné vedomosti o kresťanskej viere, varovalo pred nebezpečenstvom na ceste kresťanov, učilo sa žiť ako kresťan ešte pred krstom.

Stará pravoslávna Pomoranská cirkev sa stále hlási k podobnému programu pre katechumenov, ktorý umožňuje katechumenom nielen vyskúšať si svoju vôľu prijať novú vieru a zvyknúť si na kresťanský život, ale tiež vytrhnúť ľudí, ktorí ešte nie sú pripravení na kresťanstvo.

Ježiš Kristus požadoval od tých, ktorí sa zaviažu niekoho pokrstiť, určite ho to naučte (Matúš 28, 19) a Pomoranská cirkev zodpovedne pristupuje k prijatiu nových členov do svojho lona, \u200b\u200búctivo súvisí so samotnou sviatosťou krstu.

Rovnako ako v predchádzajúcich storočiach Cirkev organizuje verejné rozhovory so všetkými, ktorí si želajú prijať svätý krst.

Toto oznámenie je potrebné na vyskúšanie vašej lojality ku Kristovi, pokánia, zmeny priorít, hodnôt, celého svetonázoru a správania človeka. S týmto by mal každý kresťan začať svoj cirkevný život.

Tí, ktorí prídu do kostola Pomor prvýkrát, a chcú byť pokrstení, sú pohovorení s duchovným mentorom, ktorí povedia o sebe a dôvodoch svojho zámeru. Mentor im káže kázeň o kresťanskej viere, o tom, čo je kresťanský život, ako sa kresťanstvo líši od iných náboženstiev, ako má kresťan žiť.

Potom nasleduje zasvätenie do katechumenov, keď katechuchman ustanoví zmierlivý začiatok. Za okamih oznámenia v Pomoranskom kostole sa považuje pozícia prichádzajúceho začiatku v cele mentora v chráme. Mentor vysvetľuje a ukazuje, ako správne umiestniť znak kríža a lukov.

Potom sa určí približné obdobie krstu, vydá sa prikázanie, určí sa budúci príjemcovia a predloží sa krstné memorandum. Požiadavky na prijímačov sú vyššie ako na pokrstených dospelých. Príjemcovia by nemali patriť do Cirkvi nielen formálne (to znamená byť pokrstení), ale aj v skutočnosti (pravidelne sa spovedať, navštevovať katedrálne bohoslužby), byť schopní učiť krstné deti kresťanského života nielen slovom, ale aj osobným príkladom.

O niečo neskôr sa uskutoční spovedná konverzácia, pred krstom si katechuchman musí pamätať všetky svoje ťažké hriechy. Ukázalo sa, že existujú nejaké prekážky, z ktorých hlavným je opitosť, fajčenie tabaku, drogová závislosť a mnoho ďalších.

V roku 2008 stanovil zjazd duchovných inštruktorov staroslávnej cirkvi Pomoranian po zvážení kanonických základov a praktického postupu vykonávania sviatostí, služieb a opráv v spoločenstvách DOC čas na prípravu na svätý krst (oznámenie) podľa kresťanských zvykov - 40 dní. V takom prípade môže byť konkrétne obdobie znížené alebo predĺžené a zvolí ho duchovný mentor v závislosti od pripravenosti pokrsteného a ďalších okolností. Poradie prípravy na krst (pôst, modlitba, plnenie prikázania) určuje duchovný mentor.

Nový kresťan začína všetko od nuly a snaží sa absorbovať čo najviac poznatkov o viere, a preto je potrebné s ním podľa apoštola Pavla pracovať krok za krokom, ktorý nás učí, že askéta sám od seba nedostáva ovocie:

Ak sa niekto bude usilovať, nebude korunovaný, ak je jeho snaha nezákonná (2 Tim 2,5).

V kostole Pomor je niekoľko krstov a nepokrstia každého. Človek prechádza katechizmom, modlí sa, postí sa, plní prikázanie a považuje sa za osobu, ktorá vstúpila na kresťanskú cestu. Ak však katechuchman nebol oslobodený od ťažkých hriechov a celý svoj život nepreukázal dobré ovocie duchovnej práce, potom v katechumenoch môže byť roky. A kto už svojimi skutkami preukáže, že sa vydal cestou, postí sa 40 dní, modlí sa, plní prikázanie, spovedá a až potom prijíma svätý krst.

Každá komunita Pomor má osobu, ktorá stretáva nových ľudí v chráme, ktorí sa chcú dozvedieť viac o pomorizmu. Hovorí sa im o kresťanskej viere, o histórii súhlasu a odpovedajú na zaujímavé otázky. Ak existuje bohoslužba, vysvetlia, ako by sa mali v súčasnosti správať v chráme, čo sa môže a čo nemôže robiť, a na všetky otázky sa odpovie po skončení modlitby. V komunitách sa ustanovil aj plnohodnotný kresťanský život s jeho duchovnou výchovou, kontinuitou a zodpovednosťou, varovaním pred aroganciou a aroganciou domorodých starých veriacich a pred nesprávnou kresťanskou identitou a správaním nováčikov. Vždy po určitý čas existuje určitá nedôvera k novým ľuďom, ale to platí aj pre pôvodných starých veriacich, ktorí boli v rozchode s Cirkvou. Uplynie nejaký čas a nedôvera sa vytratí.

Ako môže Cirkev prekonať alebo zabrániť možným ťažkostiam s adaptáciou nováčikov v Cirkvi? V prvom rade kresťanská láska a trpezlivosť... Láska je najvyššie prikázanie kresťanstva, ktoré dal sám Pán Ježiš Kristus. Osoba, ktorá nemá lásku, nemôže byť skutočným kresťanom. Judáš, ktorý nemal lásku, vydal Pána Židom.

A neznášaj svojho brata, chodí v tme a nijaké správy, Kamo prichádza, pretože tma mu oslepuje oči (Ján 2.11).

Prispôsobenie nováčikov v Cirkvi je vždy ťažkou úlohou, ak je kresťanský život v spoločenstve založený na trpezlivosti a láske, podľa apoštola: „ Všetka láska k tebe“(Corinth., Cred. 166), potom je možné všetky tieto ťažkosti ľahko prekonať. A prax takejto činnosti v kostole Pomor, ako aj aktívny kresťanský život s jeho duchovnými plodmi, ukazuje správnosť zvolenej cesty.

Páčil sa ti materiál?

Komentáre (84)

zrušiť odpoveď

1. 

   Je zaujímavé, aký nepríjemný je Nikonian (démon?), Keď sa objavia nejaké pozitívne informácie o bezpopovtsame, no, jednoducho nemôžu dobre spať. Na kňazov takáto reakcia neexistuje.

   
2. 

   je čudné čítať na takomto webe obdiv k rituálom a presvedčeniam okolo palaciniek a k tomu, že palacinka nie je obdobím prípravy na pôst, keď začnú obmedzenia, ale naopak, PRÁZDNINOU venovanou palacinkám!
   akoby bol článok bezmyšlienkovite kopírovaný zo sekulárnej handry

3. 

   \u003e pred krstom si katechuchman musí pamätať všetky svoje ťažké hriechy.
   \u003e Ukázalo sa, že existujú nejaké prekážky, z ktorých hlavným je opitosť, fajčenie, ...

   Aké zvedavé, či tento filter skutočne funguje, najmä na opilstvo. V RPC podľa mňa taký filter neexistuje.

   
4. 

   \u003e a na všetky otázky sa odpovie po skončení modlitby

   Všimol som si, že v zásobníkoch sa namiesto slova „služba“ páči slovo „modlitba“. Stretol som sa s tým dokonca v Rogožskom, v Katedrále príhovoru, namiesto toho, „kde sa bude slúžiť bohoslužba“, „kde sa budeme modliť“. A boli aj prípady. Zaujímalo by ma, či je to tradícia alebo sa mi to zdalo?

   
5. 

   \u003e Každá komunita Pomor má osobu, ktorá stretáva nových ľudí v chráme, ktorí sa chcú dozvedieť viac informácií o Pomore.

   Je to tak v každej? A je to skutočne zástupca diplomatického zboru cirkvi, a nielen ďalší horlivý nováčik, ktorý nedávno „ušiel z Nikonianizmu“, ktorý stál pred dverami a ostro sledoval, aby ho Nikonianizmus opäť nedobehol?

   • 

     Nepoviem za všetky komunity DOC, pre tých, ktorí sú pokrstení, to však už pravdepodobne nie je bývalý Nikonian, ale ich vlastní šikovní, ktorí svojho času z určitých dôvodov odpadli od Cirkvi. Aj keď existuje aj veľa Nikonianov, ktorí prestúpili. A napriek tomu je politika Cirkvi „vnútornejšia“, zameraná na skutočnosť, že rodiny boli úplne kresťanské a padlé sa vrátili.

     Ak je AA Bezgodov na stránke, potom ma opravte, ak to tak teraz nie je.

   • 

     To znamená, že Pomorovci nemajú záujem o misionársku prácu?

   • 

     Povedzme, že pri všetkých existujúcich príležitostiach misijná práca, žiaľ, nie je vyvinutá na správnej úrovni a má vnútorné zameranie.

   • 

     Vnútorná orientácia je, aby som vrátil tých, ktorí odpadli, ako to chápem. Prečo zmiznú? Aký je najbežnejší „strih“?

   • 

     Áno, ide skôr o interné misionárske dielo.
     Vypadáva zo všetkých rovnakých dôvodov ako v iných dohodách. Cirkev sa často pripomína iba vtedy, keď sa v rodine stalo niečo, smútok alebo potreba.
     Svoju úlohu zohrávajú aj pokušenia sveta, všetko, čo odvádza pozornosť od Boha. Tu už hovoríme o sile viery a sile ducha samotného farníka, či sa nezlomí pod vetrom každodenných búrok, a či nenechá spásnu cestu Cirkvi.
     K „škrtom“ však často dochádza v dôsledku nedostatku kompetentných inštruktorov v teréne, ktorí sú si dobre vedomí a schopní jednoduchou formou podať apologetiku Cirkvi, pracujú s farníkmi a neustále kážu. Vďakabohu, posledný faktor už nie je rozhodujúci, mentori neustále zvyšujú úroveň vzdelávania na kurzoch pre duchovných, vychádza literatúra o dejinách Cirkvi, v komunitách je veľa mladých mentorov. A to znamená, že všetko nie je také zlé.

   • 

     A ak k vám ľudia prichádzajú z duchovenstva (alebo z Nových veriacich) - aký je hlavný dôvod? Ako si ľudia myslia, že kňazstvo sa stratilo?

     No, keď sa človek narodí v bezpopovnosti a rastie v ňom, je všetko jasné. Ale ak sa bezpopovstvo stane nadobudnutým presvedčením, je to už zaujímavé.

   • 

     Práve teraz kráča medzi katechumenmi jeden muž z ruskej pravoslávnej cirkvi pravoslávnej cirkvi. Sklamaný z kňazstva.

   • 

     Byť sklamaný z kňazstva je zvláštny argument, pretože Pomorovci nikdy neboli z kňazstva sklamaní, ale verte, že na Zemi to bolo z určitých dôvodov vyhladené.

   • 

     Toto je najbežnejší a najrozumiteľnejší argument. Väčšina prechodov od spovede k spovedi nie je spojená s čítaním teologických diel, ale so sklamaním v ľudskom faktore. Sklamanie z kňazstva bolo svojho času dôvodom európskej reformácie.

   • 
   • 

     Sklamanie v kňazstve nie je vždy spojené s ľudským faktorom, ako vieme z histórie, že celé spoločenstvá a dokonca aj celé dohody (napríklad kaplnky) opustili kňazský súhlas a samozrejme sa to deje aj opačným smerom. Mimochodom, krížia sa nielen laici, niekedy sa krížia aj ministri (vrátane kňazov). za posledných pár rokov. rokov viem o prechode 4. kňaza. (2 od Nikonianov, 1 od uniatov a 1 od protestantov). V súčasnosti viem, že ako inštruktori v dohode Pomorskij sú 2 bývalí duchovní Belikrinitsa a 1 bývalý diakonský diakon.

   • 

     Čo sa týka vnútornej misijnej práce, o ktorej Nina písala, znamená to, že v prvom rade sa úsilie DOC zameriava na prácu s takými Nikonianmi alebo nepokrstenými, ktorých rodičmi alebo starými rodičmi boli staroverci. Ale niekedy prídu ľudia len vonku. stane sa s celými rodinami. Schéma je často nasledovná. O Old Belief sme sa dozvedeli z internetu (knihy, televízia ...), potom sa začali zaujímať o štúdium materiálov, potom sa obrátili na komunitu - rozhovor s mentorom alebo niekým iným. Ak sú ľudia pripravení zverejniť ich. Ďalším je krst. Proces môže byť dosť dlhý. Z vlastnej skúsenosti, pri komunikácii s tými, ktorí prichádzajú, ich oboznamujem s históriou Starovercov, určite hovorím o dohodách, podrobne o existencii kňazských hierarchií, žiadam ľudí, aby sa oboznámili s literatúrou týchto dohôd. To je nevyhnutné pre to, aby sa človek mohol sám vedome rozhodnúť a aby neskôr nepovedal „ale nevedel som, páči sa mi tam viac“. Rovnako sa kladú nevyhnutné požiadavky, ak fajčí, musí skončiť, ak existujú tetovania, ktoré sú v rozpore s kresťanstvom, musia ich obmedziť. ak niet fúzov, musí narásť a samozrejme pôst a modlitba, inak nebudú pokrstené. Pre ženy je to v tejto veci jednoduchšie. V tejto súvislosti samozrejme dostali dediční staroverci „výsadu“, že boli pokrstení v detstve, a nemali nič robiť.

   • 

     Vo WPC je podstatne menej problémov s nováčikmi. Nováčik, ktorý prichádza, často horí túžbou po akcii, v skutočnosti to sleduje, pretože sa mu nedarí realizovať na inom mieste, snaží sa svojou prítomnosťou potešiť staré viery. U nás sú takíto ľudia odsúdení na rok za odsúdenie, zatiaľ čo prirodzene musia pravidelne navštevovať bohoslužby bez modlitby. ak máte dostatok trpezlivosti, potom dôjde ku krstu, takže vysvetľujeme, že novopokrstený po určitý čas (1–3–5 rokov) nemôže byť úradníkom ani zastávať vedúce pozície. Celý čas sa zdá, že je to integrované. Stáva sa, že nováčik zmizne už vo fáze takéhoto vysvetlenia.
     Kňazi majú s nováčikmi iný príbeh, pretože takmer 200 rokov boli všetci duchovní nováčikmi a aj teraz ich je toľko. Som si istý, že niektorí svojou mentalitou zostali Nikonianmi, ktorí nemali čas zakoreniť sa. Od tejto chvíle existuje menej prísna kvalifikácia a vo výsledku problémy, ktorým musíte čeliť.

   • 

     Alexey Alexandrovič, ďakujem za vaše odpovede a doplnky.

   • 

     Áno, ďakujem - veľmi zaujímavé odpovede. Stále však zostáva, ako vidím, otázka, aké sú hlavné dôvody prechodu na bezpopovstvo? Najmä ak prechádzajú bývalí kňazi alebo služobníci kňazstva alebo novej viery. Čo sú tieto faktory, ktoré ich vedú k záveru, že kňazstvo sa stratilo?

   • 

     Naraz ma v komunite Grebenshchikov oslovili dvaja kňazi Nového veriaceho, ktorí „študovali“ otázku prechodu na nekňazstvo. Obidvaja majú zákaz (jeden, zdá sa, bol dokonca defrockovaný). Civilné povolanie neexistuje. S nimi bolo všetko okamžite jasné. Nikdy som nepočul ani o ideologických prechodoch kňazov k nepripravenosti. Sú známe prípady prechodu pološkolených seminaristov (pred revolúciou napríklad učiteľ Nadeždin)

   • 

     V mojej brigáde naraz pôsobili 2 bývalí kňazi - jeden utiekol pred utečencami, druhý pred všednosťou. Obaja boli pokrstení. Pravda, treba si uvedomiť, že z nich nevyšlo nič efektívne. Na začiatku 90. rokov sa rakúsky pop presťahoval z Klintsova Iľjuščenka. Reč je o tých, ktorých osobne poznal. Pred rozhodnutím o sťahovaní si všetci prečítali Štít Veru a Permyakova a tak ďalej. literatúry. Nemám teda dôvod ich podozrievať z „neideálnosti“.

   • 

     Podľa môjho názoru je bezpopovstvo pre človeka, ktorý sa nenarodil v tomto prostredí, dosť depresívnou myšlienkou. S ľuďmi, ktorí k nej zrazu prišli, sa musí niečo stať v hlave. Jedna vec je rozhodnúť, že v tomto kostole nie je milosť, ale v druhej, tak tam idem atď. Ďalšou otázkou je zabezpečiť, aby nikde nebola namierená kňazská milosť.

   • 

     A podľa našich nováčikov sa nedá povedať, že po prechode na bezpopovstvo všetci upadli do depresie :)
     Pokiaľ ide o otázky, prečo dochádza k prechodu od kňazstva k bezpospostvu, potom je všetko jasné. Teraz sa začalo tlačiť veľa apologetík, diela Pichugina, Khudoshina a ďalších polemikov, ten istý štít viery a mnoho ďalších publikácií. Ľudia čítajú, uvažujú, porovnávajú fakty, sledujú apoštolskú postupnosť a robia závery. Nikto na lase nikoho nevťahuje do bezpopovstva.
     A áno, prečítanie literatúry o každom z trendov a dohôd starovercov je (ako A.A. Bezgodov poznamenal vyššie) nevyhnutným predpokladom pred prechodom na dohodu Pomor.

   • 

     \u003e A podľa našich nováčikov nemožno povedať, že keď prešli do bezpopovstva, všetci upadli do depresie

     Súdiac podľa mnohých znakov, nováčikovia vo všeobecnosti často vedú protesty v súvislosti s tým, kam odchádzajú. Akoby utiekli od Nových veriacich k Starým veriacim (kňazom a bezop.), Pričom sa nerozchádzajú s Novými veriacimi a boj s nimi nechávajú ako svoju hlavnú myšlienku a úlohu. Väčšina rozhovorov na fórach sa potom hovorí o „prekliatom Nikonianovi“, všetko zlo sveta sa sústreďuje aj v „Nikonianizme“ atď. atď. Zdá sa, že ak nie Nikonianizmus, tak ani témy na konverzáciu, ani jadro aktivity.

     A napriek tomu nie je jasné, čo tlačí. Diela Pichugina, Khudoshina a ďalších polemikov sa budú pravdepodobne čítať, keď už semeno bezpopovstva vyklíčilo a rastie. Niečo ho však muselo zasadiť.

   • 

     Poznám jedného bývalého nikoniánskeho kňaza, ktorý bol pokrstený z dôvodu, že bol presvedčený, že nie je pokrstený, pretože bol zabudnutý. Vrátil sa späť v 70. rokoch, v tom čase slúžil u biskupa v jednom z južných regiónov, takže tam vraj videl dosť aj zvykov. Pokrstili ho Pomorovia bez ambícií - stal sa jednoduchým farníkom, teraz má viac ako 70 rokov a niekoľko rokov slúži ako úradujúci predseda. mentor. Mimochodom, tí, o ktorých som sa zmienil, že oni sami sú duchovnými a teraz slúžia ako sprievodcovia vo WOC, tiež neprišli na miesta, pretože dlho zostali obyčajnými farníkmi. a ake su pozicie vo WOC? ak máme finančnú podporu pre mentorov vo vzácnych komunitách, je to len čisto symbolické. Väčšina mentorov, ak nie sú na dôchodku, potom pracujú, to je dôvod malého počtu mladých mentorov vo WOC.

   • 

     Ale príklady prechodu mentorov od Pomorov k Nikonianom len ukazujú, že sledujú „pozíciu“, niektorí pozíciu, iní peniaze. a existuje veľa takýchto príkladov. od Vygovských čias po súčasnosť. Ľudia z Pomorov a Fedoseevitov sa teda stali nielen slávnymi misionármi a kňazmi, ale aj biskupmi a dokonca aj metropolitmi. „Nápady“ tu skutočne nie sú, iba ambície.

   • 

     Mimochodom, Theodosius Vasiliev, vodca novgorodských starovercov, bol Nikonianskym diakonom z rodiny Nikonianskeho kňaza.

   • 

     < А вот примеры переходов наставников от поморцев к никонианам как раз показывает, что идут за "положением", кто за должностями, кто за деньгами. и таковых примеров много.

     V Starom pravoslávnom Pomorovom kalendári na rok 1989, na strane 41, je fotografia krížového sprievodu v komunite Grebenshchikov (na počesť oslavy 1000. výročia Krstu Rusa v Rige), kde je v strede s katsey v rukách otec John Mirolyubov, potom ešte druhý mentor Komunita Grebenshchikov a redaktor vyššie uvedeného Kalendára od roku 1983. A v roku 2004 oficiálne vstúpil do jurisdikcie moskovského patriarchátu, stal sa zamestnancom oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov, v roku 2005 sa stal tajomníkom poslaneckej komisie DECR pre farnosti starovercov a interakcie so starovercami, v roku 2015 bol povýšený do hodnosti arcikňaza.

   • 

     Nečakane sa ho dotkla skutočnosť, že bespopovtsy stále kladie pozíciu pravoslávneho veľkňaza skromnej farnosti nad pozíciu vyššieho inštruktora mnohotisícovej komunity Grebenshchikov, ktorý sa stará aj o desiatky farností v pobaltských krajinách, Bielorusku a Poľsku, ktorý nad ním nemá inú moc, iba Boha. Pokiaľ ide o minulé a súčasné materiálne možnosti, potom by mali mať rešpektovaní oponenti, aby mohli posúdiť tieto otázky, aspoň niektoré informácie, a nie špekulácie, ktoré sú vlastné ich fantázii.
     Všeobecne som na stránkach videl zaujímavý článok, ktorý vo veľmi prehnaných tónoch rozprával o zaujímavej a úctyhodnej stránke aktivít niekoľkých mestských Pomorských komunít (určite nie všetkých Pomorových starých viery). Zdalo sa, že diskusia začína byť zaujímavá. Lenže prišiel Bezgodov a zmiešal nielen muchy s rezňami, ale všetko, čo bolo na stole, v jednej kope. Ľudia, čas a udalosti.
     Sťahujú sa noví veriaci a staroverci - kňazi k pomorskému poppopizmu? - Idú. A nie tak málo. Aj keď, dovolím si myslieť, oveľa viac - práve naopak. Aké sú ich motívy? Myslím si, že sú veľmi odlišné, vrátane tých, ktoré sú pre mňa pochopiteľné. Ale rád by som počul nie odkazy na diela pomoranských nachelistov z tých čias, keď Pomorská stará viera neuznávala, nemenovala a nemohla sa v súlade so svojím učením uznávať ako „stará pravoslávna cirkev Pomorova“ (v najlepšom prípade sa nazývali „cirkevná spoločnosť, ktorá nemala cirkev hierarchia “, pre aký druh miestnej cirkvi môže existovať, ak prestala Grace a sviatosti)? Môžu Pomorovci formulovať tieto motívy konkrétnejšie bez všeobecných slov o „poznaní skutočnej viery“?
     Zaujímavá je otázka prechodu kňazov na kňazstvo. Keď mám dobré informácie, neviem o takýchto príkladoch, s výnimkou prípadov, keď kňaz už nemôže slúžiť, znovu sa oženil alebo bol pozbavený dôstojnosti. Ak sa mýlim, prosím uveďte príklad. Stačí odpovedať čestne.

   • 

     Zaujímavá diskusia! :) A to hlavné zostalo v zákulisí. Osoba, ktorá prešla z bezopovstva do Cirkvi, sa podieľa na svätých Kristových tajomstvách.

   • 

     Áno, toto je najzaujímavejšia vec. Diskusia vznikla na pozadí článku o prechode k súhlasu, kde neexistujú ŽIADNE Sväté Kristove tajomstvá!
     Jedna vec je diskutovať v zásade o motívoch obrátenia nových veriacich na starovercov a druhá - presne na nepripravenosť. Existujú dve kategórie ľudí: formálne „pravoslávni“, ktorí neboli návštevníkmi kostola a nemali skúsenosti s rozdávaním záhad (s nimi je to viac menej jasné), a skutočne pravoslávni ľudia, vrátane, ako sa tu hovorí, kňazov. Práve o tomto by som sa chcel dozvedieť viac od autora článku, nielen všeobecnými slovami.
     Doteraz bol určený istý kňaz (bez uvedenia mena a miesta), ktorý bol údajne opäť pokrstený v 70. rokoch, sa stal Pomors. Je úplne úžasné, že som o tom nič nevedel a neviem. Hovoríme koniec koncov o malej dohode, kde je každý aktívny a vzdelaný človek stále na očiach. Bol dôvod skrývať sa? Prečo teraz, v sedemdesiatke, nie je mentorom, ale tiež. o. mentor? Ak chcete urobiť nejaké závery, nemusíte byť analytikom generálneho štábu.

   • 

     Nikto nemá Sväté Kristove tajomstvá. Len málokto sa tvári, že to nevie. Spomenul som si ešte na jedného „kňaza“ z tých, ktorí prešli. Na začiatku tých dvoch tisíc býval naraz v Preobrazhenka, istý Oleg-Kapiton. Kam unikol ďalej spovedným lietadlom, nie je známe. Prechádza zvárač alebo inžinier alebo profesor na Akadémii manažmentu - s ním je všetko v poriadku. A kňaz svrbí, nesedí na mieste. Pozriete sa a na druhý deň je to s agnostikmi alebo nejakými skokanmi.

   • 

     Presvedčivé a hlboké. Vaše krédo je jednoducho srdcervúce. Vy sami ste teda skokanom alebo agnostikom? Nejako som to nepochopil.

   • 

     Skutočne, nikto teraz nemá Sväté Kristove tajomstvá. Existuje iba vonkajšia viditeľnosť. Napríklad latinčania si tiež myslia, že majú sväté prijímanie, a anglikáni si tiež myslia, že luteráni a monofyziti atď.

   • 

     Teraz chápem - od agnostikov!

   • 

     Skromnosť Ivana Ivanoviča je chvályhodná, pravdepodobne však zabudol, že sa „ideologicky“ nerozhodol pridať k Nikonianom, a to ani ako obyčajný farník, ale v „skutočnej cirkvi“, ale napriek tomu sa pokúsil zatiahnuť celú rižskú komunitu do ROC, aby mohol do ROC vstúpiť ako generál dňa biely kôň. Zlyhalo to však. A teraz si samozrejme môžete vyskúšať smrteľnú pózu istého väzňa svedomia, ktorý vo svojej starobe získal záchranný prístav. Aj keď sa judášsky chlieb musí ešte vypracovať, minimálne v úlohe hlavného dozorcu Starovercov.

   • 

     Doktor teológie, pán Mirolyubov, pravdepodobne niečo poplietol, keď hovoril o Staroveriacich Pomoroch, alebo, ako inak, nahradzoval pojmy. V Pomorovej starej viere nie je nijaké učenie o ukončení milosti a sviatostiach v Kristovom kostole, hovorilo sa iba o ukončení tejto milosti medzi Nikonianmi a neplatnosti tých „sviatostí“, ktoré sa tam konajú. Napríklad pozícia a titul, ktorým sa pán Mirolyubov volá, je pre starovercov jednoducho zilch. Pokiaľ ide o pomenovanie ich spoločnosti Pomormi ako Cirkev, vyššie uvedený pán sa hanbí, že to nevie ako bývalý Pomorov mentor. Takže v Pomoranských odpovediach zostavených otcami z Vygova všeobecne odkazujú na svoju spoločnosť ako na starú pravoslávnu cirkev. To isté je aj v iných polemických knihách. Ako sa hovorí, naštuduj si súdruha materiala Anatolija.

   • 

     Na treťom všeruskom koncile (2006, Petrohrad) bola prijatá definícia „O historickom vyčerpaní hľadania zbožného kňazstva na tomto svete“ (pozri podrobnosti), ktorá všeobecne doktrinálne odstraňuje túto dohodu Starého veriaceho z oblasti pravoslávnej dogmy. Je jasné, že „Nikononi“ nemajú Grace, ale Pomorovci áno! Aj keď pre mnohých je to skvelá správa!
     Ďakujem Bezgodovovi za pochopenie, že je lepšie opustiť spoločnosť, ktorá je vnímaná ako falošná, nie sama, ale pokúsiť sa tiež zachrániť stádo. Do veľkej miery sa to podarilo.
     Aj bez toho, aby ste boli doktorom teológie, je užitočné vedieť, že slovo „kostol“ má najmenej šesť významov. V zmysle pozemskej organizácie sa pojem „starý pravoslávny pomoranský kostol“ prvýkrát objavil v 20. rokoch 20. storočia v Poľsku, kde Pomori dostali štátnu registráciu a určité preferencie.
     Podpredseda ruskej rady DOC Bezgodov pozná materiál, nie až taký zlý, ale vôbec o ňom nevie.

   • 

     Pán Bezgodov, prečo ste sa rozhodli, že som váš priateľ? A kto je Anatolij?

   • 

     Nie, bratia-staroverci bezpopovtsy, nie všetko je také jednoduché, ako chcete :). Popieranie kňazstva a sviatosť Eucharistie nie je rúhaním sa proti Duchu Svätému?
     Ľudia, ktorí prešli z bezopovstva do Cirkvi, si zaslúžia hlbokú úctu. Koľko vnútorných bojov prekonali na ceste k spoločenstvu Svätých Kristových tajomstiev! Poznám takých ľudí, vrátane dosť mladého kňaza Ruskej pravoslávnej cirkvi, a obdivujem ich :). Hlboko rešpektujem a bezpopovtsy, skláňam sa pred ich asketizmom a postavením vo viere. Ale je mi ich ľúto ...
     Nech sa Kristus zmiluje nad nami, ruským ľudom! Verím iba v Božie milosrdenstvo.

   • 

     Vladimír: „Nie je popretie kňazstva a sviatosť Eucharistie rúhaním sa proti Duchu Svätému?“ pravdepodobne ste zabudli, že nie sme deťmi ruskej pravoslávnej cirkvi a nikdy sme neboli, pre nás sú kňazstvo a sviatosti Nikoniánov bez milosti, kacírske. Keby sme uznali také kňazstvo, rúhali by sa Duchu Svätému. Popieranie herézy je hlavnou povinnosťou kresťana.

   • 

     Drahý si náš malý človiečik, ale napísal som, že si môj priateľ? Vaša škoda evokuje nežnosť, bolo by lepšie, keby sa zľutovali desaťtisíce kresťanov mučených Nikonianmi a milión vykázaných z krajiny. Zároveň ľutujete absenciu sviatosti a kňazstva medzi bezpopovitmi, pravdepodobne si nechcete pamätať, prečo ju nemáme. Staroverci, Pomori, nepopierajú sviatosti a kňazstvo, ale nemajú ich z mnohých dôvodov, z ktorých hlavným je represia Nikononov (moderný ROC). A teraz sa potomkovia a duchovní nasledovníci katov snažia „postarať“ o obete, hovoria, chudobní, ako môžete žiť bez kňazstva. Ďakujeme za vašu starosť, ale nepotrebujeme kacírske kňazstvo ako je vaše. A rozhodnutie Rady z roku 2006 je absolútne správne a aktuálne. Je dobré, že si aspoň niektorí Nikononi začínajú uvedomovať, že Pomoriánska stará viera nie je súčasťou „oblasti Nikonianskej dogmy“. Staroverci, Pomorovia, riadiaci sa kresťanským kánonickým právom, bezpodmienečne odmietajú prítomnosť akejkoľvek milosti medzi Nikonianmi, ako v kacírskej komunite mimo Kristovej cirkvi (vo všetkých 6 sémantických koncepciách tohto slova :))) Váš Nikoniansko-staroverský ekumenizmus nepotrebujeme.

   • 

     Pán Bezgodov, to, čo ste práve napísali, poznajú všetci. Ale fráza: Neexistuje nijaké učenie o ukončení milosti a sviatostiach v Cirkvi Kristovej v Pomorovej starej viere, hovorilo sa iba o ukončení tejto milosti medzi Nikonianmi a neplatnosti tých „sviatostí“, ktoré sa tam konajú. “- to je pre mnohých senzácia. nie v „Pomoranských odpovediach“, takže to odporuje celej ideológii bezzásadovosti. Potom ste sa vzchopili, ale tiež nie celkom úspešne: čo staroverci - kňazi s Milosťou? Niekoho mučili? A Grékov alebo, povedzme, Srbov najrôznejšími spôsobmi koho tam mučili Gruzínci?
     „Popieranie herézy je hlavnou povinnosťou kresťana“ - to je tiež jednoducho neporovnateľné. Nepredpokladám ani komentár.
     Pre externého čitateľa. Nikto ani len nepomyslí na to, aby poskytol komunite Bezgodov sviatosti a kňazstvo. Oni to nepotrebujú. Výsledky absencie môže posúdiť každý, a to aj podľa kontroverzií, ktoré vznikli. Otázka však bola jednoduchá: čo môže prinútiť pravoslávneho človeka, ktorý má SKÚSENOSTI prijímania sviatostí, aby prešiel k pýche? Pomorovci sa od tejto otázky dostali - obrátili sa k mojej osobnosti, alebo skôr k ich predstavám o nej a potom prešli na banality bez popu. Prepáčte, ak som to neúspešne uviedol.

   • 

     \u003e „V zmysle pozemskej organizácie sa pojem„ starý pravoslávny kostol Pomor “prvýkrát objavil v 20. rokoch v Poľsku“ -

     Najväčšie duchovné centrum dohody Pomor sa objavilo v roku 1694, kedy bolo na rieke Vyg založené spoločenstvo - komunita Vygov. Oficiálna cirkevná organizácia vznikla po zverejnení manifestu 17. apríla 1905 „O slobode náboženstva“. Po Druhom všeruskom koncile, v roku 1912, sa Cirkevná spoločnosť starovercov-pomorov začala nazývať Pomorská cirkev starovercov.
     Nie je jasné, čo s tým má čas vzniku oficiálneho výrazu WOC? Alebo papierovanie a registrácia nejako ovplyvňujú milosť Cirkvi?

   • 

     Za Vladimíra. Rúhanie nielen proti Duchu Svätému, ale aj proti celej Najsvätejšej Trojici. Aké úbohé pochopenie musí mať človek o všemohúcnosti Božej, ak popiera svoju schopnosť podporovať alebo obnovovať raz dané dary? Prečo bola Obeta potrebná? Prečo zmierenie? Prečo Cirkev? (nie ten, ktorý je staroslávny Pomoran)
     Len dodám, že som si nevybral bezopopovstvo, narodil som sa v ňom. A ešte dôležitejšie: „Pomoranské odpovede“ je inteligentná a správna kniha. Niet ani náznaku tých nezmyslov, ktoré dnes možno niekedy prečítať alebo počuť. Pomoranskí otcovia sa pokúšali obnoviť kňazstvo až do polovice devätnásteho storočia. Poznal som veľa dávno pomorských mentorov: až na zriedkavé výnimky to boli veľmi dôstojní a inteligentní ľudia. Vyvarovali sa nezmyslov. Pravda, nie všetky. Nechcem diskutovať o tom, čo ich nahradilo.

   • 

     Vladimir. Nejde samozrejme o registráciu mena, ale o formovanie vedomia seba samého pozemskou Cirkvou. Preštudujte si otázku podrobnejšie vrátane materiálov druhej rady. Je na nich vidno, ako tá myšlienka dozrievala, ale potom to už bolo iba ZRELENIE. A keď to dozrelo, objavili sa pomorskí „kňazi“, ktorí sa pomerne nedávno v Litve dokonca pokúšali nosiť prsné kríže.
     Toto je veľmi zaujímavá téma - transformácia Pomorovho učenia, vytvorenie novej cirkevnej štruktúry a upevnenie umierajúcich súhlasov bez populácií. Samozrejme, boli aj takí, ktorí nesúhlasili (porovnajte reprezentatívnosť prvého a druhého koncilu).
     Téma je veľmi komplikovaná. Zdá sa mi, že samotní moderní Pomori majú zlú predstavu o svojej histórii v domnení, že na Vyge sa všetko formovalo.
     A o toto som už dávno stratil záujem, keď som na to veľa prišiel. Na tomto dokončujem.

   • 

     < Знал многих давно ушедших поморских наставников: за редким исключением это были очень достойные и неглупые люди.
     <Поморские отцы вплоть до середины девятнадцатого века предпринимали попытки священство восстановить

     Prečo potom títo inteligentní a dôstojní ľudia nikdy neobnovili kňazstvo? To znamená, že si uvedomili, že sa to stratilo. Takže pochopili, že viditeľná činnosť, maškaráda, sa nikdy nestane skutočnosťou, pri ktorej sa objaví milosť Ducha Svätého? Apoštolská postupnosť bola prerušená, kto, prepáčte, vysvätil vašich biskupov atď.? Nie sú noví veriaci? A kde vzali túto milosť, ak už dávno pošliapali pravú vieru?

   • 

     Alebo naivne veríte, že v kacírskej spoločnosti Pán podporí alebo obnoví to, čo sa dá jedného dňa? Prečo by to malo platiť pre krucifixov a prenasledovateľov, pre kacírov a Jeho neprajníkov? Nejaký sektársky nápad, že Boh odpustí všetkým a za všetko a prejaví milosť. Tiež hovorte, že niet pekla a večných múk. Dejiny starovekej Cirkvi učia, že obdivuhodný nepodarený je za to strašne zaplatený.

   • 

     \u003e Len dodám, že som si nevybral bespopovstvo, narodil som sa v ňom.
     \u003e s čistým svedomím je lepšie nechodiť von sám, ale pokúsiť sa stádo zachrániť. Do veľkej miery sa to podarilo.

     Škoda, že o tomto píšeš s ľútosťou. Teraz sa musíte zľutovať. Kto zradil vieru otcov a zatiahol so sebou kresťanov do kacírskej spoločnosti.

   • 

     \u003e Otázka však bola jednoduchá: čo môže presvedčiť pravoslávneho človeka, ktorý má SKÚSENOSTI s prijímaním sviatostí, aby šiel cez palubu? Pomorovci opustili otázku - obrátili sa na moju osobnosť

     Vaša osobnosť však nie je taká veľká, ak by ste o nej mali písať, tak iba v kontexte zrady pravej viery a voľby medzi neplatenými pozíciami v bezpopovstve a „tučnými“ v Nikonianizmu. Naši mentori sú v porovnaní s vami, samozrejme, darebáci (až na výnimky), musia slúžiť v Cirkvi a pracovať vo svete, aby sa postarali o rodiny. Preto išlo o kariérne rebríky a peniaze. A nie z hľadiska toho, aký ste veľký arcikňaz.

   • 
   • 

     \u003e povedomie o nemilosrdnosti tých istých záhad,

     Ako sa to meralo? S čím to bolo v porovnaní? Ako sa vám podarilo dať milosti nejaký charakter, aby ste mohli dospieť k záveru o jeho absencii? Prečo sa absencia milosti sviatostí pripisovala milosti kňazstva, a nie vlastnému životu a modlitbe?

     \u003e a samozrejme výstrednosti kňazstva, nečistá povesť top
     \u003e Kostoly a oveľa viac, naozaj neviete.

     To všetko nebolo ešte pred rozchodom? Od prvotnej cirkvi? Všetko nikdy nebolo dobré. „Cirkev je ako moje telo - všetko ma bolí a niet nádeje.“ Toto povedal jeden z cirkevných otcov.
     Prečo sa potom nezriekli kňazstva a sviatostí už skôr, prečo tak dlho čakali, kým to príde k Nikonu?

   • 

     \u003e Ako sa vám podarilo dať milosť nejakej charakterizácii, aby ste dospeli k záveru, že chýba?

     Apoštol Pavol hovorí, že Božia milosť je v pravde (Kol. 1-6). Aj viditeľný pobyt v Cirkvi sa ukáže ako pokrytecký, ak človek nevyznáva pravdu spôsobom, ktorý učia apoštoli a svätí otcovia, a ešte viac kacíri, ktorí prekrútili cirkevné dogmy, a tým (skresľujú ich), už z Cirkvi odpadli. Nie je potrebné hovoriť, koľko skreslení a bludov priniesli noví veriaci.

     Keď stratili pravú Cirkev (ktorú sami spálili v ohni, mučili a vyhladovali na smrť, rozštvrtili, obesili atď.) „Čítajte tu„ Cirkev “- zhromaždenie veriacich), kacíri (noví veriaci) strácajú milosť a ich sviatosti nemožno považovať za milosťou naplnené.

     46. \u200b\u200bapoštolský kánon prikazuje, aby tí, ktorí považujú krst a Eucharistiu heretikov za platné: „Biskupov alebo presbyterov, ktorí prijali krst alebo obetu heretikov, prikázame vylúčiť. Aká je dohoda Krista s veliarom alebo aká je časť veriacich s nevernými? “

   • 

     Píšem o výstrednostiach a povesti zo slov ľudí, ktorí prešli k bezpopovstvu. Z ich slov a z ich príbehov. Ľudia sú „unavení z kacírstva a ekumenizmu“.

   • 

     Unavený z „kacírstva a ekumenizmu“ v ROC mohol ísť do RDC alebo RPC. Prečo sa vyvodil záver o celom kňazstve kvôli chorobám jednej cirkevnej organizácie? Napokon kvôli nedbanlivému terapeutovi neopustia všetku medicínu? Okrem toho nie je medicína považovaná za falošnú a škodlivú v prípade, že na celom ministerstve zdravotníctva existujú celosystémové problémy. Vyhľadanie liečby, dobrého lekára je ťažké. V mnohých ohľadoch musíte začať lepšie porozumieť sami sebe.

   • 

     Liečiteľ Kristus. Kristus nechal kňazstvo prestať. Preto nie je žiadny rozdiel medzi ROC, RDC, RPC, RCC, či už na čele alebo na čele.

   • 

     Otázkou bolo, ako nepôvodní bezpopovci prichádzajú k záveru o ukončení kňazstva. Ak je svätosť kňazov dôvodom na to, aby pochybovali o milosti kňazstva, je možné, že ide o nesprávne posúdenie charakteristík kňazstva? Kto povedal, že kňazi by mali byť svätí? Máme inštitucionálne, nie charizmatické kňazstvo.
     A čo ak sa v bezpopovstve ukáže, že mentori sú rovnako „nie svätí“? Všeobecne platí, že potom môžete stratiť dôveru vo všetko.

   • 

     Tu som našiel na tému, či majú byť kňazi svätí a ako to súvisí s ich milosťou alebo bez milosti:
     ===
     Existujú dva princípy organizácie života náboženskej komunity.

     Na jednej strane je princíp charizmatický, keď sa z vodcu náboženskej komunity stáva človek, ktorý má zjavne vyššie talenty ako jeho stádo: osobné, magické dary, „pokročilý“ jogín alebo šaman alebo zjavne veľké znalosti v náboženskej oblasti. Povedzme, že rabín alebo mulica sú ľudia, ktorí nemajú nijaké zvláštne duchovné dary väčšie ako farníci, ale dlhé roky študovali príslušné knihy a v týchto veciach majú väčšiu erudíciu. Tento princíp organizácie spoločenstva môže byť veľmi efektívny, ale má jednu nevýhodu: je ťažké tu zabezpečiť kontinuitu, najmä keď nejde o erudíciu, ale o osobnú duchovnú skúsenosť, ktorú je veľmi ťažké preložiť do adekvátnych slov a je veľmi ťažké ju sprostredkovať inej osobe. Preto také charizmatické pohyby môžu rýchlo vzplanúť a potom zmiznúť, zmutovať, zmeniť sa na niečo úplne opačné ako pôvodné.

     Existuje ďalší princíp organizácie náboženskej komunity - inštitucionálne kňazstvo. To je prípad, keď sa v danej komunite verí, že keď človek zastáva pozíciu, potom mu Nebo dáva špeciálne dary potrebné na nápravu tejto polohy. Tento vzorec vyjadril veľmi zreteľne Erazmus Rotterdamský, európsky humanista, ktorý bránil katolicizmus proti Martinovi Lutherovi. V liste Lutherovi Erazmus Rotterdamský napísal: „Komu dal Boh úrad, ten vylial dary Ducha Svätého.“ “ To znamená, že ruské príslovie hovorí, že „nie je to miesto, ktoré maľuje človeka, ale človek, miesto“ - tu je opak pravdou. Aké je teda plus tohto druhu pozície? Zrozumiteľná postupnosť, niektoré ako napríklad vonkajšia sebaidentifikácia tejto náboženskej tradície. Nevýhodou je, že opäť môže dôjsť k mutácii, ale taká nepostrehnuteľná, to znamená, že človek môže byť pri moci bez osobných duchovných darov.

     Pravoslávna tradícia absorbuje výhody aj nevýhody oboch týchto systémov. To znamená, že na jednej strane máme to, čo sa nazýva staršie, osobné duchovenstvo, hľadanie osobne duchovne nadaného mentora. Na druhej strane je tu inštitucionálne duchovenstvo. Aké sú výhody? Keď idem na sväté prijímanie, nemusím sa kňazovi priznať. To znamená, že môžem dôverovať ktorémukoľvek kanonickému kňazovi, keď prídem po sviatosť, a nemôžem ho vypočúvať: „Otče, postil si sa tento týždeň pôstne, sledoval si televíziu, komunikoval si včera večer so svojou manželkou? Nie? Tak potom, dobre, potom nech sa páči, daj mi sväté prijímanie, zaslúžiš si to, zaslúžiš si to. ““ To znamená, že sa zaobídete aj bez takého cirkusu.

     Existujú tie dary, ktoré Pán dáva svojej Cirkvi, a tieto dary sa odovzdávajú Cirkvi prostredníctvom rúk kňaza. Kňaz je sprostredkovateľom medzi Bohom a cirkvou iba v tomto zmysle, ako sprostredkovaný poštár, ktorý vám prináša hodnotný balíkový príspevok. To znamená, že kňaz nie je prostredníkom v tom zmysle, že sa za vás modlí. Ako často sektári hovoria: „Modlíme sa priamo k Bohu, a nie prostredníctvom kňaza, ako vy.“ Odpusť, nikto z nás sa nemodlí k Bohu prostredníctvom kňaza. Každý z nás sa modlí k Bohu osobne a priamo a v chráme a doma atď.

     Ale môžeme dostať nejaké dary od Boha ľuďom prostredníctvom Cirkvi a cirkevných sviatostí. Existujú dary, ktoré je možné prijať priamo a osobne: posvätenie vašej duše atď. Ale niektoré dary sa udeľujú prostredníctvom všeobecných cirkevných sviatostí. Takže tieto sviatosti udeľuje Boh, aby sa kňaz, aj keď je to nehodný kňaz, nestal zástrčkou, ktorá blokovala prúd milosti od Pána k jeho farníkom, keď sú farníci hodnejší ako ich pastier (stáva sa to a často).

     Existuje ale aj iná situácia, keď sa ľudia obrátia na kňaza ako na osobu. Nie ako funkcia - čo sa týka manželstva alebo krstu - aký je rozdiel, ako sa volá tento kňaz, otec Vasilij alebo otec Nikolai? A pokiaľ ide o získanie duchovných skúseností a rád, potom je veľmi dôležité, ako sa tento kňaz volá, aké sú jeho skúsenosti a aký je jeho osobný duchovný život.
     ===

   • 

     Som sledovateľ bez koreňov bez koreňov. O absencii skutočného kňazstva ma presvedčil vyskakovací učiteľ. Neexistuje kňazstvo nie preto, že by niektorí kňazi boli zlí, ale preto, že upadli do kacírstva. Pán povolil ukončenie kňazstva. Ak soľ premôže, potom čím sa bude soliť.

   • 

     A prečo sa vzdať kňazstva, aj keď existujú podozrenia, že stratil milosť? Najväčšie riziko napokon vychádza iba z toho, že sviatosti nebudú vykonané a modlitby s kňazom budú rovnaké ako modlitby niektorých laikov. To sa v podstate deje v bezpopovstve. Je zrejmé, že nikto nezmeral milosť, existujú sviatosti, neexistujú žiadne sviatosti, aké sú milostivé, komu Boh dáva milosť skrze koho a ako - koniec koncov, nevieme naisto. Prečo teda vymýšľať svoje vlastné učenia, ak sa dokážete držať toho starého a zúčastňovať sa na modlitbách s kňazmi, rovnako veriť v Božie milosrdenstvo, aj keď kňaz už nie je kňazom?

   • 

     Aby sa veriaci modliaci sa so samotnými nevernými stali nevernými. A tento takzvaný kňaz má v sebe kacírskeho ducha.

   • 

     Boh môže pre seba dokonca vzkriesiť biskupov z kameňov, logikou bezpopova je číra mŕtva kacírstvo a nevera. Boh môže ustanoviť muzhika prostredníctvom modlitieb z neba, bez akejkoľvek kontinuity, ako to určil Boh apoštolom. Maškaráda je bezpopovskoe mentorom, ktorý sa robí z kňazov a márnotratného spolužitia, uzatvára sa manželstvo, to je skutočná maškaráda. Skutočná Kristova Cirkev sú iba RPST.

6. 

   Zaujímavé. O zvestovaní a krste dospelých sa toho popísalo už veľa, ale čo deti? Bezpopovtsy krstiť deti? A čo potom s oznámením?

   

Po absolvovaní určitých etáp sa zamestnávateľ a žalobca dohodli na vzájomnej dohode a v spoločnosti sa objavuje nový zamestnanec. Ako dlho však v tejto organizácii zostane? Ak boli ľudia pred 20 rokmi hrdí na skutočnosť, že v ich pracovnej knihe boli iba dva alebo tri záznamy o práci v konkrétnej spoločnosti, teraz to môže naznačovať, že takýto zamestnanec nebol na trhu práce žiadaný. Doba sa zmenila - zmenil sa prístup.

Dobrými špecialistami na personálnom trhu sú dnes tí, ktorí pracujú v jednej spoločnosti viac ako tri roky. A ak zamestnanec počas tohto obdobia zmenil tri zamestnania, môže si za to vždy sám? Samozrejme, existujú aj takí, ktorým sa v sovietskych časoch hovorilo „letci“. Malo by sa však pozerať na situáciu prijímania a prepúšťania očami odborníkov. Aby ste to dosiahli, musíte si odpovedať na niekoľko dôležitých otázok:

1. Udržuje vaša spoločnosť štatistiku fluktuácie zamestnancov?
2. Kto vás opúšťa, teda ktoré kategórie zamestnancov opúšťajú vašu spoločnosť častejšie?
3. Kedy (v ktorom roku práce) odchádzajú zamestnanci z vašej spoločnosti?
4. Prečo zamestnanci odchádzajú, t. J. Aký je dôvod?

Dôvody prepustenia zamestnancov, ako chápete, môžu byť veľa, ale ak vediete záznam o fluktuácii, odpovedáte na otázku „Kedy?“, Môžete odpovedať na nasledujúcu otázku „Prečo?“ Ak veľké percento zamestnancov opustí svoje pracovisko v prvých mesiacoch svojho zamestnania v spoločnosti, znamená to ťažké prispôsobenie sa (čiastočne to môže byť spôsobené nevhodným náborom). Ak zamestnanci, ktorí vám vyhovujú ako zamestnávateľovi, opustia spoločnosť v priebehu prvého roka a pol, znamená to, že organizácia je slabo motivovaná. Ak kvalitní ľudia odídu asi po troch rokoch, usúdte, že vaša spoločnosť nemá perspektívu rastu.

Podľa prieskumu uskutočneného americkými vedcami je u zamestnanca, ktorý pracuje pre spoločnosť menej ako dva roky, dvakrát vyššia pravdepodobnosť prepustenia v porovnaní so zamestnancom, ktorý pracuje dlhšie obdobie. Štúdie sa zúčastnilo 47 tisíc amerických pracovníkov. Takéto rozsiahle štúdie sa v Rusku neuskutočnili, výsledky by však s najväčšou pravdepodobnosťou boli podobné.

Osobitne je potrebné zohľadniť témy výberu personálu, motivácie personálu, kariérneho rastu. Hovorme o prispôsobení nového zamestnanca spoločnosti.

adaptácia

Adaptácia (z lat. aDAPTO - prispôsobenie) - prispôsobenie zamestnanca práci a vnútornej klíme spoločnosti. Úlohou vedúcich pracovníkov spoločnosti je zároveň motivovať zamestnanca k ďalšej práci v organizácii a v krátkom čase ho priviesť na úroveň plného nasadenia pri výkone jeho funkcií. Táto definícia aj prax však ukazujú, že proces registrácie zamestnanca v spoločnosti môže byť riadený aj spontánny, v závislosti od metód práce s personálom v organizácii.

Počiatočná fáza práce v novej organizácii je pre každého človeka vždy ťažkým obdobím bez ohľadu na úroveň jeho profesionálnych kvalít. Existuje takzvaná mozgová pamäť, ktorá umožňuje nedobrovoľne vykonať činy v známej situácii. Len čo sa situácia alebo činy zmenia, musí sa mozog napraviť, to znamená, pamätať si tieto zmeny. Keď zmeníte zamestnanie, je ich príliš veľa, prostredie sa zmení, preto bude človek po určitú dobu v stave strachu a úzkosti, kým si zvykne na nové prostredie. Očakávania sa zároveň neustále porovnávajú s realitou, zamestnanec má také myšlienky: „Rátal som s ...“, „Bude to fungovať ...?“, Vznikajú pochybnosti: „Bolo potrebné zostať na rovnakom mieste / zvoliť inú ponuku ...“. Ak v tomto štádiu neposkytujete novému zamestnancovi podporu, môžete ho stratiť, čo je v situácii kvalifikovaného špecialistu neprijateľné, hľadanie ktorého bolo spojené s naliehavou potrebou a stálo za to významnú investíciu. Takíto pracovníci sú často rozlúčení slovami: „Ak o tom premýšľate, vráťte sa“, aby sa mohol ľahko vrátiť na svoje predchádzajúce miesto výkonu práce alebo sa presťahovať do inej spoločnosti. Spravidla platí, že uchádzači na požiadanie dostávajú a posudzujú súčasne niekoľko návrhov a často ich dostávajú, aj keď už bola vykonaná voľba. Počiatočná fáza práce v spoločnosti je teda priaznivým obdobím na zmeny, pretože človek je psychologicky naklonený pozitívnym zmenám.

„Vážený“ nový zamestnanec

Nový zamestnanec je pre vás „drahý“, a to doslova a do písmena, a to z dôvodu:

• Objem finančných prostriedkov, niekedy značný, vynaložených na výber: platby za pracovné inzeráty alebo služby personálnej agentúry.
• Vedenie pohovorov, kontrola odporúčaní: pre HR manažéra je to funkčná zodpovednosť a pre manažéra prestávka v práci. Čas vrcholového manažéra je drahý zdroj.
• Prilákanie pracovných zdrojov na adaptáciu, ako aj na vykonávanie potrebných prác, ktoré nový zamestnanec ešte nie je schopný vykonávať v plnom rozsahu.
• Za chyby, ktoré môže nováčik urobiť, zvyčajne platí organizácia. Najčastejšie vznikajú, keď mladí špecialisti vykonávajú svoje funkčné povinnosti s minimálnymi alebo žiadnymi pracovnými skúsenosťami, ktorých si spoločnosť najíma, aby šetrila na mzdách.

Proces adaptácie zamestnancov je často náhradou za školenie. Prispôsobenie však nie je len učenie, pretože nový zamestnanec môže byť oveľa profesionálnejší ako tí, ktorí sú už v spoločnosti zamestnaní. Školenie je súčasťou adaptačného systému, ktorého účelom je poskytnúť potrebné vedomosti a rozvíjať zručnosti potrebné na efektívne vykonávanie práce v danej organizácii. Je to obzvlášť potrebné, ak sa uprednostňujú nábor zamestnancov s minimálnymi alebo žiadnymi pracovnými skúsenosťami. Ak ste presvedčení o dôležitosti adaptácie, zvážte jej súčasti.

Prispôsobenie sa polohe

Zamestnanec musí pochopiť formálnu stránku komunikácie, ktorá sa v organizácii vyvinula, a to:

• Podriadený systém, teda hierarchia. Najbežnejším spôsobom, ako to vysvetliť, je pohľad na organizačnú štruktúru. Nie vždy však pozícia zodpovedá skutočnému stavu zamestnanca v spoločnosti. Každá organizácia môže mať neautorizovaných vodcov a „sivých kardinálov“ a „vlastných ľudí“. Novému zamestnancovi je vhodné nejakým spôsobom povedať o týchto úskaliach.
• Predpísané a zamýšľané právomoci. Určujú nielen vertikálne, ale aj horizontálne väzby zamestnanca v organizácii, možnosti jeho interakcie so zamestnancami iných útvarov. Je vhodné opísať normy správania a komunikácie, ktoré v spoločnosti prevládajú.
• Obsah dokumentov zabezpečujúcich úroveň zodpovednosti a upravujúcich činnosť zamestnanca v organizácii. Mali by sa poskytnúť informácie o umiestnení a dostupnosti týchto dokumentov.
• Informácie o:
  • organizácia, jej plány, produkty, zákazníci, konkurenti;
  • mzdový systém, výhody a dôvody stimulov;
  • možnosti kariérneho alebo profesionálneho rastu.

Nový zamestnanec čiastočne dostal informácie o uvedených aspektoch už vo fáze pohovoru. Vo fáze začatia práce vo firme to potrebuje objasniť a potvrdiť.

Profesionálne prispôsobenie

Profesionálna adaptácia je spojená s nasledujúcimi faktormi:

• Stanovenie obsahu práce, to znamená, čo by malo byť výsledkom činnosti. Zamestnancovi je vhodné vysvetliť, ktoré momenty pri výkone práce si vyžadujú osobitný prístup, inými slovami to, čo hodnotí bezprostredný nadriadený pri prijatí práce.
• Objasnenie vlastností prevádzky zariadenia. V takom prípade môže byť potrebné školenie alebo aspoň ukážka techniky.
• Vybavenie nového zamestnanca pracoviskom: pridelenie stola, stoličky, skrinky / zásuvky v stole pre neho, teda malého kúska jeho územia. Psychológovia sa domnievajú, že zmysel pre osobný priestor je nevyhnutný. Nedostatok určeného pracoviska je jedným z bežných dôvodov odchodu v skúšobnej dobe.
• Stanovenie požiadaviek na dokumentáciu, za ktorú je zamestnanec zodpovedný. Spôsob prípravy dokumentov sa môže zásadne líšiť od spôsobu použitého na predchádzajúcom pracovisku.

Sociálno-psychologická adaptácia

Zamestnanec sa zoznamuje s tímom, ako aj so stanovenými normami komunikácie a platnými pravidlami. Toto je prispôsobenie sa neformálnej stránke komunikácie, ktorá je ovplyvnená predovšetkým:

• manažér - osoba, ktorá hodnotí prácu a správanie zamestnancov (subjektivita alebo objektívnosť hodnotenia, prítomnosť spätnej väzby, schopnosť manažéra komunikovať ovplyvní psychologický stav nového zamestnanca);
• kolektív - kolegovia s už zavedeným systémom neformálnych vzťahov posilneným tradíciami, klebetami, hádkami a pripútanosťami (vytváranie vzťahov bude závisieť od tímu aj od nového zamestnanca: benevolencia na jednej strane a reakcia na strane druhej);
• organizácia - spoločné prostredie pre všetkých zamestnancov na interakciu s niektorými jednotnými pravidlami a normami správania, ktoré odlišujú túto spoločnosť od ostatných. Je dôležité, aby zamestnanci sprostredkovali nováčikovi pocit účasti na spoločnej veci, ktorá týchto ľudí spojila.

Zvážte, kto a ako by mal alebo môže ovplyvniť adaptačný proces zamestnanca v spoločnosti:

• Vodca. Dobre rozumie účelu práce a úlohám zamestnanca, má záujem o rýchly návrat od začiatočníka. Účasť vrcholového manažéra sa však veľmi často obmedzuje na osobný rozhovor a predstavenie zamestnanca tímu. Dôvody nespočívajú iba v nedostatku času: nie každý vedúci je schopný, napodiv, kvalifikovane riadiť ľudí. Existujú aj situácie, keď manažér nechce tak aktívne komunikovať so svojimi podriadenými.
• Kolegami. V každom prípade sú zapojení do adaptačného procesu, aktívne alebo pasívne sa na ňom podieľajú: pohotovo, vysvetľujú, poukazujú na hlavné body nového zamestnanca. Zvyčajne je ich účasť obrovská, každý podporuje zamestnanca na základe jeho vlastných záujmov: zo sympatie k nováčikovi alebo z pocitu sebazáchovy, ak výsledok činnosti nového zamestnanca môže ovplyvniť výsledky práce jeho kolegov. V prípade, že špecifiká činnosti nového zamestnanca vytvárajú konkurenciu, nemá zmysel spoliehať sa na podporu kolegov: pre nikoho nie je výhodné mať v blízkosti silného konkurenta.
• HR manažéri. Poznajú špecifiká firmy, požiadavky na pozíciu, majú záujem o zabezpečenie zamestnanca v organizácii. Výhoda spočíva v tom, že HR manažéri rozumejú činnosti spoločnosti a priebehu rôznych personálnych postupov a nevýhodou je ich veľká pracovná vyťaženosť.
• Zapojení špecialisti. V praxi sa služby obchodných koučov a konzultantov využívajú veľmi zriedka, v prípade, že organizácia nemá svoje vlastné zdroje na kvalitné uvedenie špecialistu na danú pozíciu. Zároveň sa adaptácia kombinuje s tréningom. Veľké spoločnosti sa obracajú na najatých špecialistov, čo však súvisí s finančnými nákladmi a nezruší ich vlastnú prácu.
• Mentori. Organizovaný proces nástupu nového zamestnanca do spoločnosti sa zvyčajne realizuje prostredníctvom mentoringu. Pre nás je to tradičná inštitúcia, ale v moderných spoločnostiach je možné mentoring umiestniť rôznymi spôsobmi.

Mentoring

Mentoring je ďalšou záťažou pre hlavný objem práce, ktorá si vyžaduje kompenzáciu. Pri tomto umiestnení je potrebné vyvinúť motivačný systém založený na hmotných aj nehmotných stimuloch. V niektorých situáciách sú zamestnanci radi, aj keď sa od nich nežiada, mentorovať. Pre nich je to spôsob sebarealizácie alebo zvyšovania autority. Metódy motivácie týchto pracovníkov sú nehmotné - uznanie zásluh, morálna podpora, prejav vďaky. Vo väčšine prípadov však mentoring zahŕňa ďalšie peňažné odmeny.

Ak spoločnosť vytvorí motivačný systém, mentoring ovplyvní školenie aj disciplínu nového zamestnanca. Mentoring je teda umiestnený ako:

• Povinná funkcia vedúceho, ktorá si vyžaduje rozšírenie jeho kompetencií a upevnenie ich v popise práce, aby si vrcholový manažér uvedomoval rozsah osobnej zodpovednosti. Nie každý vedúci je schopný mentorovať, ale schopnosť mentora je nevyhnutná pre podriadeného aj vedúceho. V mnohých ohľadoch je táto forma pomoci novému zamestnancovi podobná riadeniu cieľov.
• Ďalšia príležitosť pre mentora, ktorá nevyžaduje kompenzáciu, pretože ju dostáva vo forme zamestnania pre začiatočníkov. Je však nepravdepodobné, že v tejto situácii nový zamestnanec čoskoro dosiahne dobrý nezávislý výkon.
• Bežná príčina tímu, ktorá je spojená s prítomnosťou schopností budovania tímu v hlave. V takom prípade bude mentoring úlohou, ktorá si bude vyžadovať tímovú dôslednosť.

Zamestnanec by mal byť prispôsobený v každej spoločnosti. Je nevyhnutné, aby všetky procesy v organizácii boli kontrolované a aby nekontrolovane bežali. Mentoring sa dá efektívne rozvíjať v organizáciách, kde:

• sú prijatí zamestnanci, ktorí vyžadujú školenie;
• pri vykonávaní práce sú ťažkosti;
• dochádza k intenzívnemu rastu.

Metódu mentorovania sa oplatí využiť aj v tých spoločnostiach, kde sa venuje pozornosť

formovanie organizačnej kultúry a tímovej práce, kde sa vyhlásenie krásnych fráz manažérov rozvinie do platnej kompetencie.

Chyby pri používaní adaptačných programov

Autor článku si je vedomý dvoch dobre vyvinutých programov adaptácie nových zamestnancov vo výrobných a obchodných organizáciách. Ich aplikácia však neprináša pozitívne výsledky. Berúc do úvahy chyby takýchto programov, mali by ste:

1. Pri vytváraní adaptačného systému dobre myslite na podporné opatrenia - motiváciu zamestnancov zapojených do tohto procesu. Môžu to byť kolektívne aj osobné stimuly vrátane niekoľkých zložiek, ako aj motivácia určitých zamestnancov. Hlavná vec je zabezpečiť pravidelný proces vykonávania.
2. Pri vývoji metód na kontrolu prechodu adaptácie a na hodnotenie výsledkov použite zásadu opaku: čím jasnejšie a jednoduchšie, tým efektívnejšie. Ako povedala Katarína Veľká: „Pri vydávaní zákona sa postavte na miesto toho, kto sa ho musí riadiť.“ Dodržiavaním tohto pravidla zabezpečíte, že dosahujete pozitívne výsledky a udržujete nádejných ľudí vo svojej organizácii.

Zamestnávatelia v súčasnosti pociťujú nedostatok zamestnancov v mnohých požadovaných profesiách. Na týchto odborníkov sa súčasne kladú vysoké požiadavky a plat je nízky. Situácia sa bude každým rokom zhoršovať a o niekoľko rokov sa vytvorí kritické množstvo nezvestného personálu. Nie je známe, aké opatrenia vláda prijme, ale spoločnosti musia hľadať východisko z tejto situácie.

• Prispôsobenie, zapojenie

Kľúčové slová:

1 -1

Keď zamestnávateľ prijme nového zamestnanca, obaja majú nádej. Zamestnanec dúfa, že sa mu nové zamestnanie bude páčiť, a zamestnávateľ okamžite očakáva 100% výkon zamestnanca. Avšak predtým, ako sa práca zlepší, bude musieť zamestnanec aj zamestnávateľ i pracovný kolektív prejsť nie vždy ľahkou fázou nazývanou „adaptácia nového zamestnanca“.

Dôležitosť adaptačného obdobia

Nábor nového zamestnanca - Jedná sa o typ sociálno-psychologickej adaptácie, ktorá predstavuje proces aktívneho vstupu nováčika do pozície prostredníctvom interakcie s novým pracovným prostredím.

Úspešná adaptácia na novom mieste - zodpovednosť nielen samotný zamestnanec, ale aj jeho nové vedenie. Bez ohľadu na to, aký je zamestnanec zodpovedný, komunikatívny, odolný voči stresu, odvážny a skúsený, ocitne sa v novom prostredí pre seba, čo znamená v stresová situácia, v situácii potreby prispôsobiť sa, prispôsobiť sa, zmeniť.

Kompetentný a múdry zamestnávateľ dbá na to, aby došlo k adaptácii nových zamestnancov organizovaný, nepustí ju.

Spoločnosti, ktorým nezáleží na tom, aby pomohli nováčikovi zvyknúť si na tím, zvyknúť si na nové pracovisko, porozumieť svojim povinnostiam, cítiť sa pohodlne, odsúdiť sa na neustálu fluktuáciu zamestnancov.

Nový zamestnanec presne počas adaptačného obdobia rozhodnepre seba, bude pokračovať v práci v tejto organizácii alebo nie. Podľa štatistík 90% ľudí, ktorí opustili zamestnanie bez toho, aby tam rok pracovali, sa rozhodli odísť už v prvých dňoch-týždňoch, a zvyšok času iba vydržali a čakali na správny okamih alebo „poslednú kvapku“!

Ak sa zamestnancovi nepáči jeho nová pozícia, má dve možnosti: ukončiť alebo tolerovať. Ľudia, ktorí nedokážu opustiť nemilované zamestnanie, alebo jednoducho zo strachu, aby tak urobili, znášajú podmienky, ktoré sú pre nich roky neúnosné! Organizácia zároveň utrpí straty.

Existuje veľa dôvodov, prečo môže nový člen tímu krátko po zamestnaní odísť z práce, ale neúspešná adaptácia alebo dokonca zlé prispôsobenie na pracovisku je jedným z hlavných dôvodov!

Chyby zamestnávateľov

Častou chybou pri nábore personálu je hľadanie „pripravenej“ položky ideálnekandidátom. Ideálneho pracovníka však možno „vychovať“ iba vo vašej organizácii. Keď nový zamestnanec príde do práce, je viac-menej vhodný na danú pozíciu, nemôže byť hneď dokonalý! Aby sa stal ideálnym zamestnancom, musí sa dostať do pohody, zapojiť sa do organizácie a istý čas v nej pracovať.

Okrem toho je kandidátom na pozíciu žijúci človek, on osobnosťa nemôže pozostávať iba zo zásluh. Je veľkou chybou správať sa k človeku ako k stroju alebo robotovi, ktorý by nemal ani ochorieť, ani mať osobný život, ani sa hádať či sťažovať.

Často zamestnávatelia dať sa vyššie pracovníkov a uchádzačov o zamestnanie, zvýšiť ich požiadavky na oblohu a zabudnúť na vysoké požiadavky.

Napríklad neúspešný podnikateľ s preceňovanou sebaúctou „vytrháva“ kandidátov na pozíciu, z ktorých sa môžu stať vynikajúci pracovníci, len preto, že nemajú žiadne pracovné skúsenosti alebo ich najímajú, ale je neúctivé,absolútne sa nestarať o svoje psychologické pohodlie . Takýto zamestnávateľ zároveň nechápe, že jeho organizácia nie je organizáciou, v ktorej by skúsení špecialisti chodili do práce, a že je potrebné oceniť dostupných kandidátov.

Nevymenovanie skúšobnej doby -tiež častá chyba zamestnávateľov . Skúšobná doba je nevyhnutná na to, aby ste pochopili, či je kandidát na danú pozíciu vhodný a či sa mu páči. Toto je čas, keď sa nielen nový zamestnanec snaží potešiť vedenie, ale aj vedenie by sa malo pokúsiť potešiť nováčika.

Úspešné nastupovanie nových zamestnancov je definované ako dôležitý cieľzamestnávatelia, ktorí chápu, že pracovitý, motivovaný a pracujúci tak, ako to od nich vedenie očakáva, je zamestnanec zamestnancom pomohol prispôsobiť a učilpracovať presne tak, ako je potrebné na prácu na jeho pozícii.

Fázy adaptácie nového zamestnanca

Z úspechu adaptácie zamestnancov závisí efektívnosť spoločnosti. Zamestnanec, ktorému tím a vedenie pomohli úspešne sa adaptovať na nové miesto, určite zareaguje s vďakou a vysokou produktivitou.

V priemere trvá prispôsobenie nového zamestnanca pol roka a je rozdelený do etáp:

• história vzniku a rozvoja spoločnosti,
• ciele a smerovanie spoločnosti,
• vnútorné pravidlá a nariadenia,
• všeobecné požiadavky na personál,
• systém hodnotenia výkonnosti personálu,
• mzdovy system a pod.
  • Úvodný rozhovor so zamestnancami spoločnosti. Tím, v ktorom bude nový zamestnanec pracovať, je informovaný o jeho príchode s cieľom vytvoriť priaznivú atmosféru, pozitívny vzťah k nováčikovi a znížiť stres spôsobený nutnosťou prijať ho do etablovaného tímu.
  • Konverzácia s líniovým manažérom... Počas tohto rozhovoru sa nový zamestnanec už od svojho priameho nadriadeného učí pracovné ciele a úlohy, oblasť zodpovednosti, funkčné zodpovednosti a ďalšie špecifické súčasti jeho práce.
  • Prehliadka spoločnosti... Nový zamestnanec je vedený v celej organizácii, zapamätáva si umiestnenie rôznych oddelení a také dôležité oblasti ako jedáleň, toalety atď. V tej istej fáze musí zamestnanec vidieť svoje pracovisko.
  • Spoznávanie tímu... Zamestnanec je predstavený tímu, v ktorom bude priamo pracovať, a všetkým zamestnancom spoločnosti.
  • Realizácia dokumentov a oboznámenie sa s dokumentáciou... V tejto fáze je medzi zamestnancom a zamestnávateľom vypracovaná pracovná zmluva a všetky ďalšie dokumenty potrebné na prijatie do zamestnania. Na oboznámenie je zamestnanec oboznámený s vnútornými pracovnými predpismi, popisom práce a ďalšou dôležitou firemnou dokumentáciou.

O konečnom, úspešnom ukončení adaptačného obdobia svedčí pocit dôvera a pohodlie nový zamestnanec na pracovisku.

zamestnanec úspešne sa prispôsobuje, keď zmení svoje správanie a porovná ho s požiadavkami spoločnosti, keď sa tieto požiadavky a jeho osobné ciele stanú kompatibilnými.

takže, adaptácia nového zamestnanca - proces je obojstranný: zamestnanec by mal chcieť a vyskúšať si prácu a organizácia by mu mala všemožne pomáhať (školením a podporou).

Ak zamestnanec, ktorý bol vhodný na dané miesto, dal výpoveď z vlastnej vôle pred koncom skúšobnej doby, znamená to, že vedenie urobilo chyby alebo nevenovalo dostatočnú pozornosť prispôsobeniu.

Človek sa dokáže prispôsobiť všetkým podmienkam, aj veľmi ťažkým a psychologicky náročným. Urobí to však vtedy, keď nenájde podporu, porozumenie, rešpekt zo strany vedenia a tímu, ale zároveň si uvedomí, že existuje príležitosť nájsť si inú prácu? Ťažko.

Ak si chcete podrobnejšie preštudovať tému adaptácie nového zamestnanca, odporúčame vám prečítať si knihy A. Ya. Kibanova „Personálny manažment: teória a prax. Organizácia kariérového poradenstva a adaptácie pracovníkov “a„ Manažment ľudských zdrojov organizácie: súčasné technológie pre nábor, adaptáciu a certifikáciu “