Ο Ιμάμ Χουσεΐν είναι ο ιδιοκτήτης επιλεκτικών ιδιοτήτων. Εξέγερση του Ιμάμ Χουσεΐν (α) Σιίτης Χουσεΐν

Μετά το θάνατο του αδερφού του Χασάν, ανέλαβε την ηγεσία της εξέγερσης στην Αλ-Κούφα, ωστόσο ηττήθηκε εναντίον των Ομεγιαδών. 10 Οκτωβρίου (10 Muharram 61 Hijri) πέθανε κατά τη μάχη της Καρμπάλα.

Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε ότι η Ουμ Αϊμέν έκλαιγε μέρα και νύχτα. Την έφεραν στον αγγελιοφόρο του Θεού. "Γιατί κλαις?" - τη ρώτησε ο αγγελιοφόρος του Θεού. "Ονειρεύτηκα άσχημο όνειρο- απάντησε η Ουμ-Αϊμέν. "Οι οποίες?" «Ω αγγελιοφόρος, είδα ένα όνειρο ότι τα κομμένα μέρη του σώματός σου ήταν στο σπίτι μου».

Ο απεσταλμένος με ένα ευχάριστο χαμόγελο είπε: «Ηρέμησε, η κόρη μου η Φατίμα θα γεννήσει έναν γιο, τον οποίο θα μεγαλώσεις και έτσι θα είναι ένα μέρος του σώματός μου στο σπίτι σου».

Η τρίτη ημέρα του μήνα Shaaban του 4ου έτους σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο ονομάζεται γενέθλια του Ιμάμη Χουσεΐν ιμπν Αλί. Μετά τη γέννηση του μωρού, τέθηκε στα χέρια του προφήτη. Τα πρώτα λόγια που είπε ο Μωάμεθ στο αυτί του Χουσεΐν ήταν τα λόγια της Σούρας Ταουχίντ, που μαρτυρούσαν τον μονοθεϊσμό και την προφητική αποστολή. Ο Μωάμεθ ονόμασε το μωρό Χουσεΐν, το φίλησε και εμπιστεύτηκε την νταντά του.

Στα έβδομα γενέθλια του Husayn, η Um-Aymen τον έφερε στον προφήτη. Είπε: «Δόξα σε σένα, δόξα σε σένα Ομ Αϊμέν, αυτή είναι η ερμηνεία του ονείρου σου». Εκείνη την ημέρα, ο αγγελιοφόρος του Θεού τάιζε τους φτωχούς με φαγητό, ξόδεψε στους ανθρώπους ό,τι είχε και φώτισε την ψυχή του Χουσεΐν με το φως του μονοθεϊσμού, του μονοθεϊσμού, της γνώσης και της πίστης.

Το περιβάλλον του σπιτιού του Χουσεΐν ήταν το πιο καθαρό και οι παιδαγωγοί του διακρίνονταν για υψηλές ανθρώπινες και ηθικές ιδιότητες. Ο Χουσεΐν ανατράφηκε από εκείνους στους οποίους δόθηκε η ευθύνη να καθοδηγούν και να καθοδηγούν τους λαούς του κόσμου.

Μεταξύ των Αράβων εκείνης της εποχής υπήρχε η παράδοση να μην αναγνωρίζουν τη γέννηση κοριτσιών. Και ο αγγελιοφόρος του Θεού αποφάσισε να αλλάξει αυτή την καθυστερημένη παράδοση. Αποκαλούσε τον Χουσεΐν μέρος του σώματός του και δεν έκρυβε την αγάπη του για τα παιδιά της Φατίμα, τον Χασάν και τον Χουσεΐν. Μια μέρα ο αγγελιοφόρος έφυγε από το σπίτι, βάζοντας τον Χουσεΐν στον έναν ώμο και τον Χασάν στον άλλο, φιλώντας πρώτα το ένα και μετά το άλλο. Τον ρώτησαν: "Ω Αγγελιοφόρος του Θεού, αγαπάς αυτά τα παιδιά;" Απάντησε:

«Όποιος τους αγαπά με αγαπάει και όποιος τους θεωρεί εχθρό με θεωρεί και εμένα εχθρό».

Ο Αμπού Χαρίρε λέει: «Είδα με τα μάτια μου πώς ο μικρός Χουσεΐν στάθηκε στα πόδια του απεσταλμένου, ο οποίος, πιάνοντάς τον από τα χέρια, τον βοήθησε να τον ανέβει. Τότε ο απεσταλμένος τον φίλησε και προσευχήθηκε στον Θεό: «Θεέ μου , αγαπώ τον Χουσεΐν και τον αγαπάς» Ο Χουσεΐν διακρίθηκε για την ακλόνητη πίστη του στον Θεό. Ο Ιμάμ Σαντίκ τον αποκαλεί ζωντανή εκδήλωση μιας ήρεμης, γαλήνιας κατάστασης του νου, όπως αποδεικνύεται από τη σούρα «Αυγή» του Ιερού Κορανίου. αισθανθείτε ότι ο Κύριος είναι ευχαριστημένος μαζί του και είναι ευχαριστημένος με τον Κύριο.

Είκοσι πέντε χρόνια έχουν περάσει από τον θάνατο του Μωάμεθ μέχρι που ο Αλί ανέλαβε την εξουσία.

Εκείνη την εποχή, ο νεαρός Χουσεΐν ήταν διάσημος για τις γνώσεις και το θάρρος του. Έλαβε ενεργό μέρος στα γεγονότα της ισλαμικής κοινωνίας, προσέγγισε τα ζητήματα της κοινωνίας με εξαιρετική επαγρύπνηση, μπήκε με τόλμη στην αρένα της μάχης, συμμετείχε ενεργά στη λήψη υπεύθυνων αποφάσεων και στην πραγματοποίηση μεγάλων πραγμάτων.

Κάποτε ένας από τους Άραβες της ερήμου, που έφτασε στη Μεδίνα, ρώτησε ποιος σε αυτή την πόλη ήταν ο πιο γενναιόδωρος από όλους. Του απάντησαν: «Χουσεΐν». Ο Άραβας πήγε στον Χουσεΐν, τον οποίο βρήκε να προσεύχεται. Μετά την προσευχή, ο Άραβας του είπε για το αίτημά του. Ο Χουσεΐν σηκώθηκε από τη θέση του και του έφερε 4.000 δηνάρια τυλιγμένα σε ένα μαντήλι. Βλέποντας τέτοια γενναιοδωρία από την πλευρά του Ιμάμ Χουσεΐν, ο Άραβας είπε: «Η γενναιοδωρία δεν τρυπώνει στη γη και δεν μένει κρυφή, γίνεται πάντα στους ουρανούς και λάμπει σαν τον ήλιο».

Ο Ιμάμ Χουσεΐν ξεπέρασε τους άλλους στις ιδιότητές του και ξεχώρισε σε εκείνα τα μέρη όπου διαδόθηκε το Ισλάμ. Όλοι του έδειχναν σεβασμό, οι ηγέτες της κοινωνίας τον σέβονταν και τον αδερφό του και τους εκτιμούσαν. Και αν εκείνη την ώρα κάποιος έλεγε ότι θα τον σκότωναν αυτοί οι άνθρωποι, κανείς δεν θα το πίστευε.

Μετά το μαρτύριο του Αλί ξεκίνησε η ζωή του Ιμάμη Χουσεΐν νέο στάδιο. Εκείνη την εποχή, η εικόνα του Χουσεΐν ήταν στο μυαλό των ανθρώπων η ενσάρκωση του Ισλάμ και του Κορανίου. Μετά το μαρτύριο του πατέρα του, μαζί με τον αδελφό του Χασάν, υπηρέτησε ως αρχή παροχής βοήθειας και υποστήριξης στον λαό.

50 χρόνια μετά τον προφήτη, όταν οι κακίες εξαπλώθηκαν και οι αξίες και οι διδασκαλίες του αγγελιοφόρου του Θεού ξεχάστηκαν στην κοινωνία, ο Χουσεΐν είπε:

«Ω άνθρωποι, η ελευθερία, το μεγαλείο, η τιμή, η δικαιοσύνη και η αναζήτηση της τελειότητας είναι τα χαρακτηριστικά μιας άμεμπτης ζωής και διαιωνίζουν έναν άνθρωπο. Προσπάθησε να ζήσεις έτσι».

Σιιτική άποψη

Η σιιτική παράδοση θεωρεί τον Χουσεΐν δίκαιο άνθρωπο και μάρτυρα. Πολλές απόψεις συμφωνούν ότι γνώριζε για την απελπισία του αγώνα του, αλλά δέχτηκε το μαρτύριο για να σώσει το Ισλάμ, ώστε η κοινότητα να μην καταστραφεί από τον Γιαζίντ. Οι σιίτες πιστεύουν ότι ήταν μια εθελοντική θυσία για λόγους ανάγκης. Ο Χουσεΐν είναι ένα παράδειγμα του πώς ένας ήρωας μπορεί να πολεμήσει ενάντια στην τυραννία και να είναι καλός μουσουλμάνος. Η ημέρα της Ασούρα στον μήνα Μαχαράμ γιορτάζεται με αφορμή αυτό το γεγονός και τη θυσία.

Υπάρχει μια σιιτική παροιμία «Όλη η γη είναι η Καρμπάλα, κάθε μέρα είναι η Ασούρα». Σημαίνει ετοιμότητα να πολεμήσει κανείς για τον εαυτό του και για τους άλλους κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες, όπως έκανε ο Ιμάμ Χουσεΐν.

Η Ασούρα είναι το αποκορύφωμα του παγκόσμιου μυστηρίου, η στιγμή του θανάτου του σύμπαντος και της αναγέννησής του σε μια νέα, ποιοτικά νέα διάσταση.

Το πρωταρχικό νόημα της Ασούρα είναι η συμμετοχή των πιστών στο μαρτύριο του Ιμάμ Χουσεΐν, εγγονού του προφήτη του Ισλάμ Μωάμεθ. Αυτός ο θάνατος συνέβη ακριβώς τη δέκατη ημέρα του μήνα Μουχαρέμ.

Πρέπει να θυμόμαστε ότι ο σιισμός αναγνωρίζει μόνο δώδεκα αμόλυντους, άμεσους απογόνους του Μωάμεθ (Ιμάμ). Πρόκειται για άτομα που, με δικαίωμα γέννησης και ανατροφής στην οικογένεια του προφήτη, έλαβαν πνευματική, κοινωνική και πολιτική εξουσία πάνω στην ummah, τη μουσουλμανική κοινότητα.

Ο Χουσεΐν ήταν ο τρίτος Ιμάμης (μετά τον πατέρα και τον μεγαλύτερο αδερφό του) και ο τέταρτος ηγεμόνας των μουσουλμάνων. Όταν έφεραν στον προφήτη τα χαρμόσυνα νέα της γέννησης ενός εγγονού, ήρθε στο μωρό και του διάβασε το αζάν (κάλεσμα για προσευχή) και άλλες προσευχές στο αυτί του. Με την εντολή του Αλλάχ, το αγόρι ονομάστηκε Husayn. Μετά τον θάνατο του Ιμάμη Αλί, την εξουσία στον μουσουλμανικό κόσμο κατέλαβε ο σφετεριστής Muawiya και στη συνέχεια ο γιος του Yazid. Ο Χουσεΐν αρνήθηκε να τους αναγνωρίσει ως ηγέτες των μουσουλμάνων και να τους δώσει όρκο πίστης, λέγοντας ότι θα ακολουθούσε μόνο το Ιερό Κοράνι και τις παραδόσεις του προφήτη.

Ο Χουσεΐν ήταν σε ένα προσκύνημα στη Μέκκα όταν ο Γιαζίντ έδωσε εντολή να τον σκοτώσουν. Προβλέποντας το μαρτύριο του και θέλοντας να αποτρέψει τη βεβήλωση της Κάαμπα, ο Ιμάμης αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την ιερή πόλη και να πάει προς την Κούφα την ημέρα πριν από το προσκύνημα. Πριν από αυτό, ο Χουσεΐν διαπραγματεύτηκε με τους ηγέτες των φυλών των Κουφι και του υποσχέθηκαν υποστήριξη στον αγώνα κατά του Γιαζίντ.

Δεκαοκτώ άνδρες από την οικογένεια του προφήτη και πενήντα τέσσερις οπαδοί πήγαν με τον Χουσεΐν. Φοβούμενοι να αφήσουν τις οικογένειές τους στη Μέκκα, αναγκάστηκαν να πάρουν μαζί τους γυναίκες και παιδιά, συμπεριλαμβανομένου του έξι μηνών γιου του Ιμάμη. Κατασκήνωσαν στην έρημο της Καρμπάλα γιατί ο στρατός του Γιαζίντ εμπόδισε την κίνησή τους. Την 7η μέρα του Μουχαρέμ, το στρατόπεδο του Ιμάμη έμεινε από νερό και ο κόσμος άρχισε να υποφέρει από δίψα. Αυτή τη στιγμή, ο Γιαζίντ ξεκίνησε διαπραγματεύσεις με τους κατοίκους της Κούφα και αυτοί, αφού συνήψαν συμμαχία μαζί του, αρνήθηκαν να βοηθήσουν τον Χουσεΐν. Τα στρατεύματα του Γιαζίντ περικύκλωσαν την πεδιάδα και πρόσφεραν στον Ιμάμη να παραδοθεί, αναγνωρίζοντας τη δύναμη του χαλίφη και δίνοντας όρκο σε αυτόν. Ο Χουσεΐν αρνήθηκε. Το βράδυ της 10ης Μουχαρέμ, συγκέντρωσε τους υποστηρικτές του και είπε ότι τους απελευθέρωσε από όλους τους όρκους πίστης και τους απελευθέρωσε. Ωστόσο, κανένας από τους οπαδούς δεν έφυγε από το στρατόπεδο, αν και όλοι κατανοούσαν ξεκάθαρα το αναπόφευκτο του θανάτου. Τότε ο Χουσεΐν αναφώνησε: «Με την εντολή του Αλλάχ διεξάγουμε Ιερό Πόλεμο και ο Θεός θα μας ανταμείψει για το μαρτύριο!» Σύμφωνα με αξιόπιστα χαντίθ, ο Ιμάμ Χουσεΐν, βλέποντας ότι ο έξι μηνών γιος του Αλί Ασγκάρ πέθαινε από δίψα, βγήκε έξω, στάθηκε μπροστά στον εχθρικό στρατό και είπε: «Είστε εχθροί μαζί μου, τι φταίει αυτό το μωρό. Δώσε του λίγο νερό να πιει». Αυτή τη στιγμή, ένας από τους εύστοχους τοξότες στο στρατόπεδο του εχθρού, με εντολή του διοικητή του, εκτόξευσε ένα βέλος τριών πόντων, το οποίο τρύπησε τον Αλί Ασγκάρ στο λαιμό και έκοψε τον τρυφερό λαιμό του μωρού.

Βλέποντας το πείσμα του Χουσεΐν, ο χαλίφης διέταξε να ξεκινήσει η μάχη. Ένας αυτόπτης μάρτυρας αυτών των γεγονότων, ο Humaid bin Muslim, λέει: «Για τον Αλλάχ, δεν έχω ξαναδεί τέτοια ανθεκτικότητα. Οι γιοι του Χουσεΐν και όλη η οικογένειά του και οι οπαδοί του σκοτώθηκαν, ωστόσο είναι τόσο γενναίος όσο ποτέ, δεν επέτρεψε στον εαυτό του να χάσει την καρδιά του και να παραδοθεί. Το σώμα του ιμάμη ουσιαστικά εξαφανίστηκε κάτω από έναν τεράστιο αριθμό βελών που τρύπησαν μέσα του. Στο τέλος οι εχθροί, επιτιθέμενοι από όλες τις πλευρές, τον πρόδωσαν μαρτύριο. Το σώμα του Ιμάμη ποδοπατήθηκε στη λάσπη από τις οπλές των αλόγων τους, πάνω του υπήρχαν 29 τραύματα από μαχαίρι και 27 τραύματα. Σύμφωνα με το μύθο, ακόμη και το κομμένο κεφάλι του Χουσεΐν συνέχισε να δοξάζει τον Θεό και τίποτα δεν μπορούσε να τη φιμώσει.

Σε αυτή την αιματηρή μάχη σκοτώθηκαν όλοι οι υποστηρικτές του, με εξαίρεση δύο άτομα. γυναίκες και παιδιά, συμπεριλαμβανομένης της αδελφής του Χουσεΐν, Ζεϊνάμπ, συνελήφθησαν. Ο Χουμέιντ μπιν Μουσλίμ καταθέτει: «Για τον Αλλάχ, δεν έχω δει καμία από τις γυναίκες και τις κόρες του ή γυναίκες της οικογένειάς του, από τις οποίες να μην έχει σκιστεί το εξωτερικό ένδυμα». Ο θάνατος του Χουσεΐν και των πιστών συντρόφων του έγινε σύμβολο μαρτυρίου για την πίστη, τον αγώνα ενάντια στην αδικία, την καταπίεση και την τυραννία.

Στην πρώιμη ισλαμική ιστορία, οι σιίτες (κυριολεκτικά, «οπαδοί») ήταν οι οπαδοί του Ιμάμ Αλί, του γαμπρού του προφήτη Μωάμεθ και του τέταρτου χαλίφη (πνευματικό ηγέτη) των μουσουλμάνων. Μετά τη δολοφονία του Αλί και την εκλογή του Muawiyah ως τέταρτου χαλίφη, η αντιπαράθεση μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών εντάθηκε και έγινε οριστική μετά τα γεγονότα της Ασούρα.

Για τους Σιίτες, ο Χουσεΐν δεν είναι μόνο ένας από τους μαχητές και μάρτυρες για την πίστη. Πρώτα απ 'όλα, αυτός είναι ο Ιμάμης, δηλαδή ο απόγονος του προφήτη, ένα πρόσωπο που χαρακτηρίζεται από τη θεία χάρη. Στον σιισμό, οι ιμάμηδες είναι οι αληθινοί ηγέτες των μουσουλμάνων, παραδείγματα πίστης, αληθινοί φύλακες και ερμηνευτές της Κορανικής γνώσης. Ο πρώτος από αυτούς τους ιμάμηδες ήταν ο Αλί, ένας εξαιρετικός ήρωας που σκότωσε τους εχθρούς του Ισλάμ με το εκπληκτικό δίκοπο σπαθί του Zulfikar. Από τον Αλί θεία χάρηπέρασε στους δύο γιους του από την κόρη του Προφήτη Φατίμα - Χασάν και Χουσεΐν, οι οποίοι από τη γέννησή τους προορίζονταν να γίνουν ηγέτες των μουσουλμάνων. Ο θάνατος των Ιμάμ (όλοι οι Ιμάμηδες, εκτός από τον τελευταίο, τον Μαχντί, πέθανε με βίαιο θάνατο), εμπλούτισε τον σιισμό με την έννοια του μαρτυρίου για την πίστη, το κίνητρο του πόνου έγινε αναπόσπαστο μέρος των τελετουργιών πένθους.

Οι μέρες της Ασούρα άρχισαν να γιορτάζονται από τους Ιρανούς σιίτες ως ημέρα πένθους υπό τον Σάχη Ισμαήλ Σαφαβίντ, ο οποίος διέδωσε τον σιισμό στο Ιράν. Στην αυλή του Σάχη, το πρώτο δεκαήμερο του Μοχαράμ κηρύχθηκε πένθος, πραγματοποιήθηκαν ειδικές τελετές στην αυλή, για τις οποίες συγκεντρώθηκαν πολλοί άνθρωποι. Ο ίδιος ο Αμπάς Σαφαβίντ, ο πιο ισχυρός και ισχυρός σάχης που κυβέρνησε το Ιράν για 50 χρόνια, φορούσε μαύρα ρούχα την ημέρα της Ασούρα και άλειψε το πρόσωπό του με λάσπη, συμμετέχοντας σε θρησκευτικές πομπές.

Πρέπει να πούμε ότι ο μήνας Μουχαρέμ είναι η αρχή σεληνιακό έτος- το πρώτο δεκαήμερο του οποίου εκτυλίχθηκε η ιστορία του μαρτυρίου του Χουσεΐν, θεωρήθηκε ιερή στη Δυτική Ασία πολύ πριν από αυτό το γεγονός. Και με την Ασούρα (κυριολεκτική μετάφραση από τα αραβικά - "δέκατη") - η δέκατη ημέρα του Μουχαρέμ συνδέεται με πολλούς θρύλους και παραδόσεις. Έτσι, σύμφωνα με μερικούς από αυτούς, ο ουρανός, η γη, οι άγγελοι και ο πρώτος άνθρωπος, ο Αδάμ, δημιουργήθηκαν αυτήν την ημέρα. Την ημέρα αυτή, ο Νουχ (Νώε) είδε για πρώτη φορά τη γη μετά τον κατακλυσμό, γεννήθηκε ο προφήτης Ιμπραήμ (Αβραάμ), μετά από έναν μακρύ χωρισμό, ο Γιακούμπ (Ιακώβ) και ο Γιουσούφ (Ιωσήφ) συνάντησαν, κατόπιν εντολής του Αλλάχ, τα νερά του η Ερυθρά Θάλασσα χώρισε μπροστά στον Μούσα (Μωυσή), σώζοντάς τον από τη δίωξη του Φαραώ, ο προφήτης Ισα (Ιησούς) ανέβηκε στον ουρανό. Το τέλος του κόσμου θα συμβεί επίσης την ημέρα της Ασούρα.

Ας επιστρέψουμε όμως στην εποχή μας... Στο σύγχρονο Ιράν, η Ασούρα είναι το αποκορύφωμα θρησκευτικό γεγονός της χρονιάς, έχοντας λάβει ιδιαίτερο νόημα και σημασία μετά την Ισλαμική Επανάσταση του 1979. Οι σιίτες αφιερώνουν το πρώτο δεκαήμερο του μήνα στο πένθος για το μαρτύριο του Χουσεΐν, καθ' όλη τη διάρκεια του μήνα πραγματοποιούνται διάφορες θρησκευτικές τελετές, οι οποίες σε πολλές πόλεις, ειδικά το Κουμ και το Μασχάντ, μετατρέπονται σε ολόκληρα θρησκευτικά μυστήρια, με μια πλοκή που εκτυλίσσεται σε αρκετές ημέρες .

Ήχοι νεκρικής μουσικής, επιφωνήματα «Ω, Χουσεΐν!».

Οι πομπές περνούν στους δρόμους, σε αυτές συμμετέχουν άντρες, οι οποίοι, υπό τους ρυθμικούς χτύπους των τυμπάνων, χτυπιούνται στους ώμους με αλυσίδες. Εκατοντάδες αλυσίδες πετούν προς τα πάνω με ένα μόνο χτύπημα και μετά πέφτουν με δύναμη στους ώμους. Οι πομπές αυτομαστίγωσης προσωποποιούν τις τύψεις και τη θλίψη των κατοίκων της Κούφα που απομακρύνθηκαν από τον Ιμάμη και τον πρόδωσαν. Γυναίκες στέκονται κατά μήκος του δρόμου, άλλες κλαίνε, καλυμμένες με ισλαμικό πέπλο, άλλες χτυπούν το στήθος τους. Όλοι ντυμένοι στα μαύρα, οι πιο θρησκευόμενοι άνθρωποι θα θρηνήσουν για 40 μέρες.

Τα γεγονότα της Ασούρα εκτυλίσσονται διαδοχικά: αυτή είναι η ιστορία της αδερφής του Χουσεΐν, Ζεϊνάμπ μπιντ Αλί, η οποία μεταφέρθηκε στο Γιαζίντ στη Δαμασκό, αλλά συνέχισε να κηρύττει την αληθινή πίστη, αυτή είναι μια τραγική αφήγηση για έναν γάμο που ολοκληρώθηκε λίγο πριν τη μάχη μεταξύ του Κασίμ, ο γιος του δεύτερου Ιμάμη και ο ξάδερφός του. Λέει για τον Αμπάς, τον ετεροθαλή αδερφό του Χουσεΐν, ο οποίος προσπάθησε να μεταφέρει νερό στο στρατόπεδο: έχοντας χάσει και τα δύο χέρια του, κουβάλησε ένα δέρμα με νερό στα δόντια του...

Λοιπόν, στους δρόμους των ιρανικών πόλεων στις μέρες της Ασούρα μπορεί κανείς να δει έναν πολεμικό χορό, όταν αρκετές εκατοντάδες άντρες, πιασμένοι χέρι χέρι, στη μέση του δρόμου κουνούν τα σπαθιά τους σε έναν ενιαίο ρυθμό, τα σημεία του οποίου είναι διάστικτα με αραβικά επιγραφές? λαμπαδηδρομίες ξεδιπλώνονται τη νύχτα. Υπέροχο και ανατριχιαστικό! Παρόμοια μυστήρια οργανώθηκαν πριν από εκατοντάδες χρόνια στους δρόμους των ευρωπαϊκών πόλεων, αλλά μόνο η Ανατολή μπορεί να είναι αιώνια νέα και, αναπτυσσόμενη, να μην χάσει το αρχαίο μεγαλείο της.

Δεδομένου ότι το ισλαμικό ημερολόγιο είναι σεληνιακό και το Γρηγοριανό ημερολόγιο που χρησιμοποιείται στις περισσότερες χώρες του κόσμου είναι ηλιακό, η ημερομηνία της Ασούρα, που παραμένει αμετάβλητη σύμφωνα με το ισλαμικό ημερολόγιο, αλλάζει σύμφωνα με το Γρηγοριανό από έτος σε έτος. Επιπλέον, η ημερομηνία της ασούρα ποικίλλει σε διάφορες μουσουλμανικές χώρες, καθώς ορισμένες χώρες χρησιμοποιούν ημερολόγια διαφορετικά από το ισλαμικό - για παράδειγμα, το Ιράν χρησιμοποιεί το δικό του ημερολόγιο, η αρχή του οποίου συμπίπτει με το ισλαμικό, αλλά είναι ηλιακό ημερολόγιο. Έτσι, το 2011 (1433 AH), η 10η ημέρα του μήνα Muharram αντιστοιχεί στις 5 Δεκεμβρίου σε μέρη της Ασίας και της Μέσης Ανατολής και στις 6 Δεκεμβρίου στο Λίβανο και στο Ιράκ.

Σύμφωνα με την παράδοση, ο Χουσεΐν θάφτηκε στην Καρμπάλα κοντά στον τόπο του θανάτου του. Οι περισσότερες πηγές λένε ότι το κεφάλι του βρέθηκε αργότερα και προσαρτήθηκε στο σώμα του. Υπάρχουν επίσης ιστορίες ότι το κεφάλι του Ιμάμη κατέληξε στη Συρία, καθώς και πολλοί άλλοι θρύλοι. Πάνω στον τάφο του χτίστηκε ο ναός του Ιμάμ Χουσεΐν, ο οποίος μετατράπηκε σε τόπο προσκυνήματος για τους Σιίτες.

Μνήμη

• Η ταινία «Καραβάνι των Αιχμαλώτων» γυρίστηκε για την τραγωδία που συνέβη στην Καρμπάλα και τα επακόλουθα γεγονότα.
• Το έπος του Mokhtarnameh γυρίστηκε στο Ιράν (Αγγλικά)Ρωσική ("Εκδίκηση του Μουχτάρ αλ-Σακάφι"), ​​το οποίο εξετάζει τα γεγονότα που οδήγησαν στο θάνατο του Χουσεΐν, για τον θάνατο του οποίου ξεσηκώθηκε μια εξέγερση υπό τον Μουχτάρ (Αγγλικά)Ρωσική για να εκδικηθεί τους δολοφόνους.

Το όνομα του Ιμάμ Χουσεΐν ονομάστηκε:

Σημειώσεις

Συνδέσεις

• Al-imam.net (Arabisch/Αγγλικά - Ιστοσελίδα Bahrainische, geohostet στις ΗΠΑ)

Ο Ιμάμ Χουσεΐν (α) είπε: «Η εξέγερσή μου είναι μόνο να ζητώ ό,τι είναι εγκεκριμένο και να απαγορεύω αυτό που καταδικάζεται».

Η Shahadat Hussein ibn Ali έγινε ένα αιώνιο κόκκινο πανό που υψώθηκε πάνω από τον κόσμο. Η εξέγερση του εγγονού του Προφήτη είναι σύμβολο του πώς η καλοσύνη, η ομορφιά και η δικαιοσύνη νικούν το κακό, την ασχήμια και την κακία.

Το παράδειγμά του δείχνει ότι η αυτοθυσία είναι πιο δυνατή από κάθε όπλο. Όταν η καταπίεση και η τυραννία τυλίγουν τα έθνη, το πέπλο του σκότους σκίζεται και από κάτω λάμπει το εκθαμβωτικό πρόσωπο του Χουσεΐν (α).

Η τραγωδία του Χουσεΐν και των συντρόφων του δεν είναι ένα χριστιανικό δράμα για το πώς ο αδύναμος γίνεται θύμα του ισχυρότερου και πιο ληστρικού. Η ουσία της τραγωδίας του και της τραγωδίας όλων των άλλων σιιτών ιμάμηδων (a) είναι ότι οι πιο δυνατοί, πιο όμορφοι, πιο γενναιόδωροι - το "αλάτι της γης", η πεμπτουσία της δημιουργίας - χάνονται στα χέρια αξιολύπητων, απεχθών και αηδιαστικών , αλλά πολυάριθμα, συμπυκνωμένα στην κολασμένη ορδή. Και αυτή είναι ταυτόχρονα η τραγωδία των σιιτών τους, του «μικρού αποσπάσματος», της πνευματικής αριστοκρατίας, της μυστικιστικής-στρατιωτικής τάξης, ελιτίστικη και ισότιμη ταυτόχρονα, που μάχεται για τον Θεό και τη δικαιοσύνη μέσα στο γύρω σκοτάδι. Κανένας από τους σιίτες ιμάμηδες δεν πέθανε με φυσικό θάνατο. Η συντριπτική πλειοψηφία των σιιτών ηγετών κατά την περίοδο της Απόκρυψης -της απουσίας του τελευταίου Ιμάμη- έπεσε επίσης ως μάρτυρες. Όταν τα σώματά τους βρίσκονται στη γη -μετά από εκατό, τριακόσια, χίλια χρόνια- κείτονται εκεί αδιάφθορα.

Το μαρτύριο του Χουσεΐν ιμπν Αλί διεισδύει στα βάθη των καρδιών των λαών. Το ιρανικό noukhe (νεκρικό άσμα), που εκτελείται κατά τις ημέρες του Μουχαρέμ, του μήνα του μαρτυρίου του Ιμάμη (a), λέει:

Η μητέρα μου με γέννησε για να θυσιαστώ για τον Χουσεΐν,

Με το γάλα της μου έδωσε αγάπη για τον Χουσεΐν,

Αλλά ο πατέρας μου μου έμαθε το όνομά του...

Γιατί αυτοί οι άνθρωποι είναι πρόθυμοι να δώσουν τη ζωή τους χωρίς τον παραμικρό δισταγμό; Τι τους κάνει να αναζητούν το μαρτύριο ως όριο αγάπης για τον Θεό και τους ανθρώπους;

Κάθε χρόνο, 15 εκατομμύρια άνθρωποι από όλο τον κόσμο, ξεπερνώντας τις δυσκολίες και παρά τον κίνδυνο, έρχονται αυτές τις μέρες στο Ιράκ, στον τόπο της τραγωδίας. Πηγαίνουν εκεί με τα πόδια, καβαλούν τρένα, πετούν αεροπλάνα, καβαλούν άλογα. Τίποτα δεν μπορεί να σταματήσει αυτό το κίνημα, είναι αναπόφευκτο, θα κυριεύσει όλο τον κόσμο. Οι άνθρωποι πηγαίνουν στον ιμάμη τους. Στην ετοιμότητά τους και στην Αναμονή τους, νιώθουν το άρωμα της Καρμπάλας.

Ο Χουσεΐν ιμπν Αλί δεν θυσιάζεται απλώς. Η ιστορία του είναι καταπληκτική, το μόνο μέγιστο αυτοθυσίας σε ολόκληρη την παγκόσμια ιστορία, το στέμμα του shahadat. Είναι μια θυσία πλήρους ύπαρξης, μεταμορφωμένη σε σύμβολο της ιερής παρουσίας του Υπερβατικού. Η ολική θυσία γίνεται μια παντοδύναμη Αφθονία, η στιγμή της καθόδου του ουρανού στη γη.

Την παραμονή της τελευταίας μάχης της Καρμπάλας, οι πυρσοί έσβησαν στο στρατόπεδο και όλοι όσοι ήθελαν να φύγουν απελευθερώθηκαν από τον όρκο, έχοντας την ευκαιρία να αφήσουν τον αρχηγό τους. 72 άτομα παρέμειναν με τον Ιμάμη, πηγαίνοντας σε βέβαιο θάνατο ενάντια στον 30.000 στρατό του τυράννου Γιαζίντ. Όταν ήρθαν κοντά του, έτρεξε το χέρι του στον ορίζοντα και τους φάνηκε ο παράδεισος - τι τους περιμένει στο εγγύς μέλλον.

Όταν τελείωσε η μάχη, τα κεφάλια των πεσόντων ηρώων κόπηκαν, υψώθηκαν σε δόρατα (σύμφωνα με το μύθο, το κεφάλι του Χουσεΐν, ακόμη και κομμένο, συνέχισε να δοξάζει τον Θεό) - και με αυτή τη μορφή, το πένθιμο καραβάνι, στο οποίο οδηγούσαν τις αιχμάλωτες γυναίκες και τα παιδιά τους, ξεκίνησε το ταξίδι της στη Συρία, την πρωτεύουσα του Ταγκούτ. Με ματωμένα κεφάλια, οι εγκληματίες ήθελαν να εκφοβίσουν τον κόσμο, αλλά πέτυχαν το αντίθετο - παντού οι άνθρωποι ρωτούσαν: "Ποιοι είναι αυτοί που αποφάσισαν να θυσιάσουν τα πάντα;"

Και όταν το κεφάλι του Ιμάμη (α) παραδόθηκε στον Γιαζίντ, μακάρι να υπάρχει μια αιώνια κατάρα πάνω του, άρχισε να παίζει με αυτό με ένα μπαστούνι, χτυπώντας τα δόντια και τα χείλη του. Εκεί κοντά ήταν ένας Βυζαντινός πρέσβης, ο οποίος ρώτησε ποιανού το κεφάλι ήταν. «Αυτό είναι το κεφάλι… αυτό είναι το κεφάλι του εγγονού του Προφήτη», ήταν η απάντηση. - "Πως? Σκότωσες τον εγγονό του Προφήτη σου; Και τιμούμε ακόμη και το πέταλο του γαϊδάρου πάνω στο οποίο καβάλησε ο Ιησούς ως ιερό».

Η ιστορία του μονοθεϊσμού ξεκινά με τη σφαγή του Ισμαήλ, του γιου του Αβραάμ, που αντικαταστάθηκε από ένα αρνί. «Τον λυτρώσαμε με μια μεγάλη θυσία», λέει το Κοράνι: «Wa fadainahu bi zibhi azim» (37: 107). Και αυτή η ιστορία τελειώνει με τη «μεγάλη θυσία» του Χουσεΐν (a), για την οποία οι επόμενοι ιμάμηδες είπαν: «Η θυσία του Χουσεΐν αντικατέστησε τη θυσία του Ισμαήλ».

Εδώ, το κόκκινο χρώμα του επαναστατικού Ισλάμ μετατρέπεται σε πράσινο - το χρώμα του εσωτερισμού, το μπατέν, μια μυστηριώδης μυστικιστική εμπειρία.

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا

«Και κάναμε από αυτούς Ιμάμηδες που οδηγούν σύμφωνα με την εντολή μας», λέει το ιερό εδάφιο του Κορανίου (32:24).

Ο Ιμάμ Σαντίκ (α) είπε: «Η αιτία μας είναι το μυστικό των μυστικών».

Το μυστικό των Ιμάμηδων από τον Οίκο του Προφήτη (Ahl ul-Bayt) είναι το μυστήριο της συνάντησης με τον Δημιουργό, ο οποίος είναι ακατανόητα εξυψωμένος και αφάνταστα μεγάλος. Ο Θεός είναι τόσο εξυψωμένος που η φιγούρα της απουσίας, της απόκρυψης, του guyb είναι αναπόφευκτη. Πώς μπορείς να πλησιάσεις τον Κύριο, να Τον γνωρίσεις, να τον πλησιάσεις; Αλλά ο Ίδιος το ζητά.

Οι ιμάμηδες από τον Οίκο του Προφήτη είναι αυτός ο ισθμός, αυτή η σύνδεση μεταξύ του Δημιουργού και της δημιουργίας, που συνδέει τον ουρανό και τη γη σε ένα ενιαίο σύνολο. Ο Ιμάμης ρίχνει φως στις καρδιές των οπαδών του από εκεί που τους βλέπει μόνος του. Αυτό είναι το νόημα του χαντίθ του Προφήτη για την απόκρυψη του τελευταίου Ιμάμη: «Σαν τον ήλιο που κρύβεται πίσω από τα σύννεφα». Οι άνθρωποι δεν τον βλέπουν, αλλά το φως του φωτίζει τα πάντα. Αλλά αυτές οι ακτίνες του φωτός του Ιμάμη - πού είναι η πηγή τους; Η πηγή τους είναι το Φως του ίδιου του Θεού.

Όπως λέει η Dua Nudba:

Πού είναι ο Χασάν, πού είναι ο Χουσεΐν;

Πού είναι οι γιοι του Χουσεΐν -

Οι Δίκαιοι των Δίκαιων

Και ο ειλικρινής από τους αληθινούς;

Πού είναι το μονοπάτι πάνω από το μονοπάτι;

Πού είναι τα καλύτερα από τα καλύτερα;

Πού είναι ο ήλιος που ανατέλλει;

Πού είναι η πύλη από την οποία εισέρχεται ο Θεός στον κόσμο;

Πού είναι το πρόσωπο του Αλλάχ, στο οποίο στρέφονται οι άγιοι;

Πού είναι αυτοί που συνδέουν τον ουρανό και τη γη;

Πού είναι ο άρχοντας της νικηφόρας ημέρας

Και πού είναι το λάβαρο της άμεσης ηγεσίας;

Ο αφηρημένος μονοθεϊσμός ξεπερνιέται μέσω της ιδέας, ή μάλλον, μέσω της βιωμένης εμπειρίας της θεοφάνειας. Η θεία ουσία είναι άγνωστη. αλλά τα θεία δημιουργήματα είναι θεοφανισμοί μέσω των οποίων εκδηλώνονται θείες ιδιότητες. Ο διπλός σκοπός κάθε εκδηλωμένης οντότητας είναι ότι κρύβει και αποκαλύπτει ταυτόχρονα το αόρατο. Σε όλη τη δημιουργία - σε δέντρα, γη, ουρανούς, βουνά - υπάρχουν στίχοι του Αλλάχ. Αλλά ο μεγαλύτερος στίχος είναι ο Ahl ul-Bayt, ο Οίκος του Προφήτη. Είναι οι πύλες της θεογνωσίας.

Κατευθυνόμενοι προς τον Θεό, ξεκινάμε το μονοπάτι προς τους Ιμάμηδες. Δρόμος για την Καρμπάλα.

«Θέλαμε να δείξουμε έλεος σε εκείνους που ταπεινώθηκαν στη γη, και να τους κάνουμε ηγέτες και να τους κάνουμε κληρονόμους» (28:5).

Σε όλο τον πλανήτη υπάρχει μια ένωση ανθρώπων που αποτελούν τον εκλεκτό λαό του Θεού, και είναι σαν ρυάκια ζωντανού νερού στη μέση της άγονης ερήμου που είναι ο σύγχρονος κόσμος. Από την πνευματική δύναμη που πηγάζει από αυτά θα σπάσουν τα είδωλα της εποχής μας, όπως σπάνε τα άδεια δοχεία. Δεν έχουν ατομικές βόμβες, όχι τανκς, τα χέρια τους άδεια. Αλλά η θυσία τους θα συντρίψει το οχυρό της σύγχρονης συλλογικής Yazid, γιατί αυτό που τους οδηγεί μπροστά είναι: Κάθε μέρα είναι Ασούρα, κάθε γη είναι Καρμπάλα.

Ένα από τα δύο βασικά ρεύματα του σύγχρονου Ισλάμ είναι ο σιισμός. Ο Ιμάμ Χουσεΐν ήταν ένας από εκείνους τους ανθρώπους με τους οποίους συνδέεται η γέννηση αυτής της θρησκευτικής τάσης. Η βιογραφία του μπορεί να είναι αρκετά ενδιαφέρουσα τόσο για έναν απλό λαϊκό όσο και για τους ανθρώπους που σχετίζονται με επιστημονική δραστηριότητα. Ας μάθουμε τι έφερε στον κόσμο μας ο Χουσεΐν ιμπν Αλί.

Γενεαλογικο δεντρο

Το πλήρες όνομα του μελλοντικού ιμάμη είναι Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. Καταγόταν από τον χασεμιτικό κλάδο της αραβικής φυλής των Κουράις, που ιδρύθηκε από τον προ-προπάππο του Χασίμ ιμπν Αμπντ Μανάφ. Ο ίδιος κλάδος ανήκε στον ιδρυτή Μοχάμεντ, ο οποίος ήταν παππούς του Χουσεΐν (από την πλευρά της μητέρας του) και θείος (από την πλευρά του πατέρα του). Η Μέκκα ήταν η κύρια πόλη της φυλής των Κουράις.

Οι γονείς του τρίτου σιίτη ιμάμη ήταν ο Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ, ο οποίος ήταν ξάδερφος του Προφήτη Μωάμεθ, και η κόρη του τελευταίου, Φατίμα. Οι απόγονοί τους συνήθως ονομάζονται Αλήδες και Φατιμίδες. Εκτός από τον Χουσεΐν, είχαν και έναν μεγαλύτερο γιο, τον Χασάν.

Έτσι, ο Χουσεΐν ιμπν Αλί ανήκε στην πιο ευγενή, σύμφωνα με τις μουσουλμανικές αντιλήψεις, οικογένεια, όντας άμεσος απόγονος του προφήτη Μωάμεθ.

Γέννηση και νεότητα

Ο Χουσεΐν γεννήθηκε το τέταρτο έτος του Hijra (632) κατά τη διάρκεια της παραμονής της οικογένειας του Μωάμεθ και των υποστηρικτών του στη Μεδίνα μετά την φυγή της Μέκκας. Σύμφωνα με το μύθο, ο ίδιος ο Προφήτης του έδωσε ένα όνομα, προέβλεψε ένα μεγάλο μέλλον και θάνατο στα χέρια των εκπροσώπων της οικογένειας των Umayyad. Σχετικά με τα πρώτα χρόνια μικρότερος γιοςΟ Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ είναι πρακτικά άγνωστος, αφού εκείνη την εποχή βρισκόταν στη σκιά του πατέρα του και του μεγαλύτερου αδελφού του.

Ο μελλοντικός Ιμάμης Χουσεΐν εισέρχεται στην ιστορική αρένα μόνο μετά το θάνατο του αδελφού του Χασάν και του χαλίφη Μουαβίγια.

Άνοδος του Σιισμού

Τώρα ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στο πώς προέκυψε η σιιτική τάση του Ισλάμ, γιατί αυτό το θέμα συνδέεται στενά με τη ζωή και το έργο του Χουσεΐν ιμπν Αλί.

Αφού ο επικεφαλής των μουσουλμάνων άρχισε να εκλέγεται σε σύσκεψη πρεσβυτέρων. Έφερε τον τίτλο του χαλίφη και ήταν προικισμένος με πλήρη θρησκευτική και κοσμική εξουσία. Ο πρώτος χαλίφης ήταν ένας από τους στενούς βοηθούς του Μωάμεθ, ο Αμπού Μπακρ. Αργότερα, οι Σιίτες ισχυρίστηκαν ότι σφετερίστηκε την εξουσία, παρακάμπτοντας τον νόμιμο διεκδικητή - τον Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ.

Μετά τη σύντομη βασιλεία του Αμπού Μπακρ, υπήρξαν άλλοι δύο χαλίφηδες, οι οποίοι παραδοσιακά αποκαλούνται δίκαιοι, ώσπου το 661, ο Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ, ο ξάδελφος και γαμπρός του ίδιου του Προφήτη Μωάμεθ, πατέρα του μελλοντικού Ιμάμη Χουσεΐν, τελικά εξελέγη ηγεμόνας όλου του ισλαμικού κόσμου.

Όμως, ο ηγεμόνας της Συρίας, ο Muawiya από την οικογένεια των Umayyad, ο οποίος ήταν μακρινός συγγενής του Ali, αρνήθηκε να αναγνωρίσει την εξουσία του νέου χαλίφη. Άρχισαν να διεξάγουν στρατιωτικές επιχειρήσεις μεταξύ τους, οι οποίες όμως δεν αποκάλυψαν τον νικητή. Αλλά στις αρχές του 661, ο χαλίφης Αλί σκοτώθηκε από συνωμότες. Νέος ηγεμόνας εξελέγη ο μεγαλύτερος γιος του Χασάν. Συνειδητοποιώντας ότι δεν μπορούσε να τα βγάλει πέρα ​​με τον έμπειρο Muawiyah, του παρέδωσε την εξουσία, με την προϋπόθεση ότι μετά τον θάνατο του πρώην κυβερνήτη της Συρίας, θα επέστρεφε ξανά στον Χασάν ή στους απογόνους του.

Ωστόσο, ήδη το 669, ο Χασάν πέθανε στη Μεδίνα, όπου, μετά τη δολοφονία του πατέρα του, μετακόμισε με τον αδελφό του Χουσεΐν. Πιστεύεται ότι ο θάνατος οφείλεται σε δηλητηρίαση. Οι σιίτες βλέπουν τους δράστες της δηλητηρίασης ως τον Muawiya, ο οποίος δεν ήθελε να ξεφύγει η εξουσία από την οικογένειά του.

Εν τω μεταξύ, όλο και περισσότεροι άνθρωποι έδειχναν δυσαρέσκεια με τις πολιτικές του Muawiyah, συγκεντρώνονταν γύρω από τον δεύτερο γιο του Ali - Hussein, τον οποίο θεωρούσαν τον πραγματικό βικάριο του Αλλάχ στη Γη. Αυτοί οι άνθρωποι άρχισαν να αυτοαποκαλούνται σιίτες, κάτι που μεταφράζεται από τα αραβικά ως «οπαδοί». Δηλαδή, αρχικά ο σιισμός ήταν περισσότερο πολιτική τάση στο Χαλιφάτο, αλλά με τα χρόνια έπαιρνε όλο και περισσότερο θρησκευτικό χρώμα.

Το θρησκευτικό χάσμα μεταξύ των Σουνιτών, των υποστηρικτών του Χαλίφη και των Σιιτών μεγάλωνε όλο και περισσότερο.

Προϋποθέσεις για αντιπαράθεση

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, μέχρι το θάνατο του χαλίφη Muawiya, που συνέβη το 680, ο Χουσεΐν δεν έπαιξε πολύ ενεργό ρόλο στην πολιτική ζωή του Χαλιφάτου. Αλλά μετά από αυτό το γεγονός, δικαίως δήλωσε τις αξιώσεις του για την υπέρτατη εξουσία, όπως είχε προηγουμένως συμφωνηθεί μεταξύ του Muawiyah και του Hassan. Μια τέτοια τροπή των γεγονότων, φυσικά, δεν ταίριαζε στον γιο του Muawiya Yazid, ο οποίος είχε ήδη καταφέρει να πάρει τον τίτλο του χαλίφη.

Οι υποστηρικτές του Χουσεΐν, οι Σιίτες, τον ανακήρυξαν ιμάμ. Ισχυρίστηκαν ότι ο αρχηγός τους ήταν ο τρίτος ιμάμης των Σιιτών, υπολογίζοντας τον Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ και τον Χασάν ως τους δύο πρώτους.

Έτσι, η ένταση των παθών μεταξύ των δύο αυτών κομμάτων μεγάλωσε, απειλώντας να μετατραπεί σε ένοπλη αντιπαράθεση.

Η αρχή της εξέγερσης

Και ξέσπασε η εξέγερση. Η εξέγερση ξεκίνησε στην πόλη Κούφα, η οποία βρισκόταν κοντά στη Βαγδάτη. Οι επαναστάτες πίστευαν ότι μόνο ο Ιμάμ Χουσεΐν ήταν άξιος να τους ηγηθεί. Του πρότειναν να γίνει αρχηγός της εξέγερσης. Ο Χουσεΐν συμφώνησε να αναλάβει το ρόλο του ηγέτη.

Για να αναγνωρίσει την κατάσταση, ο Ιμάμ Χουσεΐν έστειλε τον στενό του συνεργάτη, που ονομαζόταν Μουσουλμάν ιμπν Ακίλ, στην Κούφα και ο ίδιος βγήκε με υποστηρικτές από τη Μεδίνα μετά από αυτόν. Κατά την άφιξή του στον τόπο της εξέγερσης, ο εκπρόσωπος έδωσε τον όρκο εκ μέρους του Χουσεΐν από 18.000 κατοίκους της πόλης, για τον οποίο ενημέρωσε τον άρχοντα του.

Αλλά και η διοίκηση του Χαλιφάτου δεν έμεινε με σταυρωμένα τα χέρια. Για να καταστείλει την εξέγερση στην Κούφα, ο Γιαζίντ διόρισε νέο κυβερνήτη. Αμέσως άρχισε να εφαρμόζει τα πιο αυστηρά μέτρα, με αποτέλεσμα σχεδόν όλοι οι υποστηρικτές του Χουσεΐν να εγκαταλείψουν την πόλη. Πριν αιχμαλωτιστεί και εκτελεστεί ο Μουσουλμάνος, κατάφερε να στείλει ένα γράμμα στον ιμάμη, λέγοντας για τις συνθήκες που είχαν αλλάξει προς το χειρότερο.

Μάχη της Καρμπάλας

Παρόλα αυτά, ο Χουσεΐν αποφάσισε να συνεχίσει την εκστρατεία. Αυτός, μαζί με τους υποστηρικτές του, πλησίασε μια πόλη που ονομάζεται Καρμπάλα που βρίσκεται στα περίχωρα της Βαγδάτης. Ο Ιμάμ Χουσεΐν, μαζί με ένα απόσπασμα, συνάντησε εκεί πολυάριθμα στρατεύματα του χαλίφη Γιαζίντ υπό τη διοίκηση του Ουμάρ ιμπν Σαντ.

Φυσικά, ο ιμάμης με μια σχετικά μικρή ομάδα υποστηρικτών του δεν μπόρεσε να αντισταθεί σε όλο τον στρατό. Ως εκ τούτου, πήγε σε διαπραγματεύσεις, προσφέροντας τη διοίκηση του εχθρικού στρατού να τον απελευθερώσει μαζί με το απόσπασμα. Ο Ουμάρ ιμπν Σαντ ήταν έτοιμος να ακούσει τους εκπροσώπους του Χουσεΐν, αλλά άλλοι διοικητές - ο Σιρ και ο ιμπν Ζιγιάντ - τον έπεισαν να θέσει όρους με τους οποίους ο ιμάμης απλά δεν μπορούσε να συμφωνήσει.

Ο εγγονός του Προφήτη αποφάσισε να δεχτεί μια άνιση μάχη. Η κόκκινη σημαία του ιμάμη Χουσεΐν κυμάτιζε πάνω από ένα μικρό απόσπασμα ανταρτών. Η μάχη ήταν βραχύβια, καθώς οι δυνάμεις ήταν άνισες, αλλά εξαγριωμένες. Τα στρατεύματα του χαλίφη Γιαζίντ πανηγύρισαν μια πλήρη νίκη επί των ανταρτών.

Ο θάνατος του Ιμάμη

Σχεδόν όλοι οι υποστηρικτές του Χουσεΐν, σε αριθμό εβδομήντα δύο ατόμων, σκοτώθηκαν σε αυτή τη μάχη ή αιχμαλωτίστηκαν, και στη συνέχεια υποβλήθηκαν σε μια οδυνηρή εκτέλεση. Κάποιοι φυλακίστηκαν. Μεταξύ των νεκρών ήταν και ο ίδιος ο ιμάμης.

Το κομμένο κεφάλι του στάλθηκε αμέσως στον κυβερνήτη στην Κούφα, και στη συνέχεια στο Χαλιφάτο, ώστε ο Γιαζίντ να απολαύσει πλήρως τη νίκη επί της οικογένειας Αλί.

Συνέπειες

Ωστόσο, ήταν ο θάνατος του Ιμάμη Χουσεΐν που επηρέασε τη διαδικασία της μελλοντικής κατάρρευσης του Χαλιφάτου, και ακόμη περισσότερο από ό,τι αν είχε παραμείνει ζωντανός. Η ύπουλη δολοφονία του εγγονού του Προφήτη και η βλάσφημη κοροϊδία των λειψάνων του προκάλεσαν ένα ολόκληρο κύμα δυσαρέσκειας σε όλο τον ισλαμικό κόσμο. Οι Σιίτες τελικά χωρίστηκαν από τους υποστηρικτές του Χαλίφη - τους Σουνίτες.

Το 684, μια εξέγερση υπό τη σημαία της εκδίκησης για το μαρτύριο του Χουσεΐν ιμπν Αλί ξέσπασε στην ιερή πόλη των Μουσουλμάνων - Μέκκα. Επικεφαλής της ήταν ο Abdullah ibn al-Zubayr. Για οκτώ ολόκληρα χρόνια κατάφερε να διατηρήσει την εξουσία στην πατρίδα του Προφήτη. Τελικά, ο χαλίφης μπόρεσε να ανακτήσει τον έλεγχο της Μέκκας. Αλλά αυτή ήταν μόνο η πρώτη από μια σειρά εξεγέρσεων που συγκλόνισαν το Χαλιφάτο και έλαβαν χώρα υπό το σύνθημα της εκδίκησης για τον φόνο του Χουσεΐν.

Η δολοφονία του τρίτου ιμάμη ήταν ένα από τα πιο εμβληματικά γεγονότα στις σιιτικές διδασκαλίες, το οποίο συσπείρωσε περαιτέρω τους Σιίτες στον αγώνα κατά του Χαλιφάτου. Φυσικά, η εξουσία των χαλίφηδων διήρκεσε περισσότερο από έναν αιώνα. Αλλά σκοτώνοντας τον κληρονόμο του Προφήτη Μωάμεθ, το Χαλιφάτο προκάλεσε μια θανάσιμη πληγή στον εαυτό του, η οποία στο μέλλον οδήγησε στην κατάρρευσή του. Ακολούθως, σιιτικά κράτη των Ιδρισίδων, Φατιμιδών, Μπουΐηδων, Αλίδων και άλλων σχηματίστηκαν στην επικράτεια του άλλοτε ενιαίου ισχυρού κράτους.

Η μνήμη του Χουσεΐν

Τα γεγονότα που συνδέονται με τη δολοφονία του Χουσεΐν απέκτησαν λατρευτική σημασία για τους Σιίτες. Σε αυτούς είναι αφιερωμένη μια από τις μεγαλύτερες σιιτικές θρησκευτικές εκδηλώσεις - το Shahsey-Wakhsey. Αυτές είναι οι μέρες νηστείας, κατά τις οποίες οι Σιίτες θρηνούν για τον δολοφονηθέντα Ιμάμη Χουσεΐν. Οι πιο φανατικοί από αυτούς προκαλούν μάλλον βαριές πληγές στον εαυτό τους, σαν να συμβολίζουν τα βάσανα του τρίτου ιμάμη.

Επιπλέον, οι Σιίτες έκαναν προσκύνημα στην Καρμπάλα - τον τόπο του θανάτου και της ταφής του Χουσεΐν ιμπν Αλί.

Όπως είδαμε, η προσωπικότητα, η ζωή και ο θάνατος του Ιμάμ Χουσεΐν αποτελούν τη βάση ενός τόσο σημαντικού μουσουλμανικού θρησκευτικού κινήματος όπως ο σιισμός, το οποίο σύγχρονος κόσμοςπολλούς οπαδούς.