Muzeul Central de Cultură și Artă Antică Rusă poartă numele. Andrei Rublev la Moscova. Expoziția sa conține doar capodopere. Le poți număra pe o mână - aceste perle ale artei Sfintei Rus'. Și în această „Sfântă a Sfintelor” sunt afișate două icoane din biserica rurală despre care se va discuta: Biserica Sf. Vasile cel Mare (satul Vasilievskoye, raionul Staritsky, regiunea Tver). „Unul este cu Maica Domnului Hodegetria și Sfântul Nicolae din Myra pe spate”, citim în ghidul Muzeului Andrei Rublev (Moscova, 2012), „al doilea este cu „Nașterea Maicii Domnului” conservat fragmentar și reversul complet rescris ulterior.” Autorii ghidului le caracterizează drept „cele mai bune monumente ale picturii icoanelor din Tver din colecția muzeului”. „Semnificația și nivelul artistic [de icoane]”, scrie în remarcabilul studiu „Satul Vasilyevskoye și satul Rameykovo. Biserica Sf. Vasile cel Mare. Eseul etnografic” (Staritsa, 2013) al etnografului Marina Anatolyevna Zenina (ai cărei părinți, deposedați la începutul anilor 30, proveneau din satul Rameykovo) – arată includerea lor în cele mai mari publicații ale muzeului: „Arta antică rusă. Cultura artistică a Moscovei și a principatelor adiacente din secolele al XIV-lea - al XVI-lea.” 1970, „Pictura din Tverul antic” 1974, precum și toate publicațiile semnificative dedicate muzeului însuși (1972, 1989, 2007 etc.).”
Ce fel de templu este acesta care a păstrat astfel de comori uimitoare pentru posteritate? Să prezentăm cele mai importante informații despre el, preluate în principal din studiul menționat al lui M.A. Zenina.
Istoria bisericii se pierde în adâncul secolelor. Din cele publicate în 1877, editate de N.V. „Cărțile de scriitori din secolul al XVII-lea” ale lui Kolachev se știe cu siguranță că Biserica Sfântul Vasile cel Mare exista deja în 1594. Documentul spune: „în biserică sunt imagini, cărți și lumânări și toate clădirile bisericii din moșia lui Vasily Polikarpov, iar pe clopotniță sunt clopote”. Oamenii care slujeau în ea erau un preot, o proskurnitsa, un sacristan: „și sunt curți în sat: un dv[sau] de preoți, un dv[sau] de proskurnitsyn, un dv[sau] de ponamarev, și 8 chilii, iar în ele trăiesc cerșetori, hrănindu-se cu Biserica lui Dumnezeu”. Judecând după aceste informații, parohia era bogată și biserica nu era în sărăcie. Până la urmă, trei reprezentanți ai clerului au fost îngrijiți de el, cel mai probabil cu familiile lor, și au fost îngrijiți și cel puțin 8 cerșetori.
Dar 1594 este prima mențiune a templului în surse. Cu siguranță a existat înainte. Într-adevăr, în 1594 biserica pare deja dotată cu tot ce este necesar: are o clopotniță cu clopote, icoane și cărți. Iar clerul și cerșetorii de care au grijă sunt destul de bine echipați. În acest sens, este interesant de remarcat că într-un document din 1594 templul este caracterizat drept „clădirea bisericii din moșia lui Vasily Polikarpov”. Și într-un document anterior, din anii 1470-80, este menționat un anume Vasily Polikarpov (Polukarpov). Nu el a fost cel care a ridicat templul aproximativ în același timp, adică în anii 1470-80? Această versiune este susținută de coincidența numelui lui Polikarpov - Vasily și a numelui templului - Vasile cel Mare! Se știe că în Rus' se obișnuia printre oamenii înstăriți să construiască biserici în cinstea patronilor lor cerești.
Dar este foarte posibil ca templul să fie și mai vechi. La urma urmei, icoanele menționate la începutul eseului sunt datate de cercetători în primul sfert (prima) și prima jumătate (a doua) a secolului al XV-lea. Desigur, icoanele nu ar fi putut fi pictate pentru acest templu și au fost transferate acolo mai târziu. Și totuși!.. Și Vasily Polikarpov în a doua jumătate a secolului al XV-lea a putut ridica o nouă clădire de biserică, demontând-o pe cea veche din cauza deteriorării sale. Așa cum au făcut descendenții săi îndepărtați la începutul secolului al XIX-lea.
Din documente se știe cu încredere că biserica existentă în prezent în numele Sf. Vasile cel Mare a fost construit în 1807, 1875. în locul celui mai vechi. În 1807, a fost ridicată din calcar alb, pe cheltuiala enoriașilor. templul principal. Și în 1875, pe latura de vest au fost adăugate o trapeză de cărămidă și o clopotniță cu trei niveluri. Mai mult, trapeza se incheia cu doua capele.
Așadar, la sfârșitul construcției, biserica avea trei altare: cel principal (piatră albă) - în numele Sf. Vasile cel Mare, cel drept (cărămidă) - în numele Sfintei Treimi și stânga (tot cărămidă) - în cinstea icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”. Altarul principal cu cupola foarte inalta este rece, dreapta si stanga, in trapeza relativ joasa sunt calde, incalzite de aer cald prin suflante deviate de la sobe. Volumul principal al templului este un octogon pe un patrulater. Absida este una, mare, pentagonală, cu acoperiș pentagonal. Pe latura ei exterioară, în partea centrală, se afla o imagine a Sf. realizată pe tablă de fier. Vasile cel Mare, din păcate, acum pierdut. Sfântul a fost înfățișat purtând o haină întunecată. „Toată lumea s-a rugat la icoana lui Vasile cel Mare”, își amintește Konstantin Egorovici Filippov. - În timp ce mergi, poți vedea această icoană, sfântul părea că păzește pe cineva. Impresia era atât de puternică încât până și sângele din vene mi-a înghețat. Ba chiar le era frică să meargă la cimitir. Încă ne amintim cum ne-am simțit.”
Interiorul templului a fost decorat cu picturi. Conform informațiilor din 1915, pictura în culoarul rece a fost realizată de pictorul S. Ivanisha Staritsky u. (nume, din păcate, nu este indicat), în culoarul cald - de bătrânul pictor N. Efes. Jukov. În prezent, doar fragmente din pictură au supraviețuit. Pe peretele lateral din dreapta al bolții, adiacent capelei principale și care dă în trapeză, se află o scenă multifigură, incluzând trei sfinți. Pe peretele vestic al trapezei, pe ambele părți, există scene care îl înfățișează pe Isus Hristos.
În capela principală s-a păstrat parțial un iconostas din lemn sculptat.
În prezent se cunosc șapte icoane din biserica satului. Vasilevskoe. Au fost descoperite de expedițiile Muzeului de Artă Antică Rusă. Andrei Rublev, condus de curatorul șef al muzeului V.V. Kirichenko - 6 icoane în 1967 și 1 („Nașterea Maicii Domnului”) în 1968.
Așadar, cele două deja menționate icoane antice de altar cu două fețe (pe puțuri, au fost scoase din altar pentru procesiuni religioase în principalele sărbători): „Doamna Hodegetria (Smolensk); Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni” din primul sfert al secolului al XV-lea. și „Doamna Noastră din Tolga; Nașterea Maicii Domnului” din prima jumătate a secolului al XV-lea. În plus, „Sf. Nicolae cu 12 semne distinctive” din secolul al XVII-lea, „Sf. Serghie de Radonezh cu 16 mărci” din secolul al XVII-lea, „Deesis: Maica Domnului, Iisus Hristos, Ioan Botezătorul” din secolul al XVIII-lea. (3 pictograme). Ulterior, Deesis a fost transferat de la Muzeu la ei. Andrey Rublev la Muzeul-Rezervație Vladimir-Suzdal.
Din păcate, alte icoane care se aflau în templu (și după amintirile localnicilor erau multe), stindarde, ustensile etc. s-au pierdut în principal în „anii 90 sălbatici”.
Dar să revenim la istoria Bisericii Sf. Vasile cel Mare. A fost închis în anii 1930. Sunt numite ani diferiti: 1934, 1936, 1937.
Până la închidere, în biserică au slujit doi preoți: pr. Anatoly Vishnyakov și pr. Ioan (numele de familie nu este încă stabilit). Localnicii își amintesc bine de ele și răspund cu amabilitate. „Erau o familie foarte respectabilă”; „Trebuie să ne rugăm și să fim botezați pentru familia lor” - despre familia pr. Anatolia. soţia lui Pr Joanna era croitoare și le învăța pe fetele din sat cum să trăiască, iar el însuși îi plăcea să deseneze - despre pr. Ioan. O. Anatoly locuia în sat. Vasilyevsky, nu departe de biserică, în partea dreaptă a satului. Casa nu a supraviețuit. Este posibil să fi fost ars în timpul ocupației germane. Pe acest loc se află acum casa nr. 20. O. John a locuit în satul Rameykovo, separat de sat. Râul Vasilievsky Ulyust: în partea satului adiacent râului. Casa lui era situată în stânga casei numărul 6, dacă erai în fața acesteia din urmă. Valentina Afanasyeva Gorshkova (născută Sokolova) locuiește acum în casa numărul 6. Fosta casă a pr. John nu avea un număr. (Numerotarea clădirilor din satul Rameykovo este întârziată și extrem de confuză, așa că trebuie să apelăm la metoda descriptivă). Fosta casă O. Ioanna a ars cândva la începutul anilor 1990. Se zvonește că a fost dat foc pentru a obține asigurări. Cât timp biserica era activă, exista un cititor de psalmi. A locuit în casa nr. 16, care a supraviețuit până în zilele noastre. Vasilievski.
Localnicii numesc diferiți ani de arestare a preoților: 1932, 1933, 1934, 1936, 1937. "DESPRE. Ioan și pr. Anatoly a fost luată în același timp - au fost acolo seara, iar a doua zi dimineață nu era nimeni acolo, adică au fost arestați noaptea, își amintește Anna Aleksandrovna Zenina (n. Ivanova). „Nimeni nu i-a văzut luați”. „Familia a fost probabil evacuată și dusă în Siberia. Clopotele au fost scoși”, spune Nadejda Ivanovna Smirnova (n. Filippova). Se știe că fiica pr. Anatolia, Iya Anatolyevna Vishnyakova, născută în 1922, în anii 1960. a lucrat în Kalinin (Tver) la școala secundară nr. 17. În urmă cu câțiva ani, își amintește Lyudmila Fedorovna Demyanova (născută Vinogradova), a venit la Vasilyevskoye, apoi avea deja peste 80 de ani - „a mers în jurul întregului templu unde și-a slujit tatăl ". Iya Anatolyevna are un fiu. Poate vor răspunde?
După arestarea preoților, templul a fost închis, iar clădirea a fost folosită pentru depozitele fermelor colective (depozit) și ateliere. Potrivit memoriilor lui V.A. Gorshkova, icoanele au început să fie luate chiar și în timpul existenței depozitului. „Dar cât a existat un depozit, multe dintre ele au mai rămas; în timpul perestroikei, icoanele încă atârnau înăuntru”, își amintește K.E. Filippov. - Bannerele zăceau într-o cameră mică. Atunci ușile nu mai erau încuiate, toate icoanele și bannerele au dispărut. Deoarece biserica conținea kerosen, benzină și îngrășăminte azotate, puține rămân din fresce. În anii 1980 au scos candelabru și l-au dus într-o direcție necunoscută.” „Acum vreo 15 ani”, își amintea Elizaveta Mikhailovna Smirnova (n. Filippova) în 2012, „unii oameni au sosit, au adus o scară uriașă, au tăiat o frescă și au dus-o la Dumnezeu știe unde”.
După închiderea templului, viața religioasă în sat. Vasilyevsky și satul Rameykovo au fost susținute multă vreme de două femei minunate: Anna Antonovna Solovtsova („cea principală”) și Vera Matveevna Molotkova. Poate că slujeau în biserică. Când nu mai erau preoți, botezau, țineau slujbe de înmormântare, citeam rugăciuni și țineau procesiuni religioase. „Aceste două femei”, își amintește A.A. Zenina – și părea călugărițe – era îmbrăcată în negru. Au mers pe jos de aici, probabil până la Tver (60 km), deoarece acolo încă mai funcționau biserici.” „În timpul primei conduceri de vite la pășune în luna mai (se pare că de Sfântul Gheorghe), își amintește L.F. Demyanova, - A.A. Solovtsov și V.M. Molotkov a mers cu icoane: au mers vitele, apoi ei cu icoanele, iar în urma lor toți ceilalți oameni... În 1953-1955. Mai erau procesiuni religioase, dar sub Hrușciov nu mai erau acolo”.
Biserica a fost închisă, procesiunile religioase au fost interzise, au trecut ani și decenii, dar amintirea vieții cu Hristos nu a murit. N.I. Smirnova vorbește despre copilăria ei: „Ne-am dus să ne rugăm lui Dumnezeu. Mama va tricota o eșarfă frumoasă și eu mă duc. Când mă rugam, mă uitam doar în sus - totul era pictat, frumos - Fecioara Maria și sfinții. Totul este făcut în aur, curat și frumos. Există curbe pe pereți - o crestătură, cealaltă. Biserica are o încăpere mare: stau în rânduri - atât de mulți oameni... De Paște se plimbau prin biserică - la ora 12 noaptea, apoi vin acasă și își întrerup postul”. Dar amintirile lui A.A. Zenina despre mersul ei la biserică cu mama ei, Tatyana Ivanovna Ivanova: „Am fost la biserică dimineața. Intrarea era din clopotnita... Capela principala era foarte frumoasa si diferita de trapeza. Slujba a avut loc într-o capelă caldă. Am venit și am stat lângă mama, icoane atârnau peste tot, lămpi ardeau. Îmi amintesc cum am stat cândva în biserică și mi s-a părut deosebit de frumos...”
Frumusețea spirituală, viața conform poruncilor lui Hristos, harul rugăciunii congregaționale din biserica natală, se părea, părăsiseră satul pentru totdeauna. Vasilievski. Dar Dumnezeu nu poate fi batjocorit. În 2008, conform aspiraţiilor pr. Roman (Ozherelev), un preot situat în apropierea satului. Biserica Vasilievsky Sf. Nicolae, aparținând curții Mănăstirii Nașterea Domnului Tver, în Biserica Sf. Vasile cel Mare, slujbele au fost reluate. În același 2008, „cu diligența și dependența” lui Leonid Vasilyevich Dvornikov (03/04/1951 - 04/21/2012), au început lucrările de restaurare în templu. La ei au participat activ Alexey Vasilievich Burlakov, Nikolai Grigorievich Kozhevnikov, Alexander Fedorovich Vasiliev. Konstantin Egorovich, Tatyana Semenovna și Maxim Konstantinovich Filippov, Faina Anatolyevna Chumikova, Valentina Aleksandrovna Vasilyeva, Elena Vyacheslavovna Khukhrova, Lyudmila Arkadyevna Rusakova, Natalya Mihailovna Ivanova, Marina Anatolyevna Zenina și mulți alții au luat parte la lucrările de amenajare și amenajare a templului. Sub îndrumarea spirituală a pr. Romana in Biserica Sf. Vasile cel Mare, viața parohială este reînviată. Din păcate, pe 21 aprilie 2012 s-a pensionat o lume mai buna principalul binefăcător este Leonid Vasilievici Dvornikov. Lucrările de restaurare a templului au fost suspendate. Situația este deosebit de dificilă cu trapeza, unde, după cum ne amintim, sunt două altare: cu mulți ani în urmă acoperișul s-a prăbușit, vântul bate în cameră, ninge, plouă, cad resturi de fresce... Îi invităm pe toți cei care nu sunt indiferenți față de soarta Patriei, a culturii ruse și a credinței ortodoxe, să ofere toată asistența posibilă pentru renașterea Bisericii Sf. Vasile cel Mare în sat. Vasilevski. Cei care doresc să ajute pot contacta:
la Parohia Ortodoxă în cinstea Icoanei Maicii Domnului „Semnul”
Satul Brody, districtul Staritsky, Eparhia Tver și Kashin a Bisericii Ortodoxe Ruse,
rector preot Roman: 8-904-026-95-69, 8-930-150-56-37
Președintele consiliului parohial Natalya Vasilyeva: 8-910-531-96-65
Și, de asemenea, transferați fonduri - detaliile sunt indicate pe pagină
Ph.D. MM. Gorinov
Biserica de piatră existentă pe numele Sf. Treime dătătoare de viață(Trinity-Vasilievsky) a fost fondată în 1743 și finalizată în 1751 „pe cheltuiala negustorului orolian Nikolai Vasilyevich Kuznetsov și a enoriașilor săi”. Templul avea două etaje, primul etaj era cald, ultimul etaj era rece. Initial a avut trei altare: sus - in numele Sfintei Treimi, jos - Sfantul Vasile cel Mare, in culoarul drept - Sf. Nikita.
Clopotnița din piatră a fost construită în 1802. În 1867, templul a fost extins pe cheltuiala negustorului Oryol Enfimy Semenovich Shelkov cu o extensie cu două etaje pe ambele părți. În 1881, în jurul bisericii a fost construit un gard de cărămidă cu bare de fier. La 3 septembrie 1872, în biserica de sus, protopopul Ioan a sfințit capela din partea dreaptă în numele Sfântului Tihon din Zadonsk, iar la 5 iulie 1880, în biserica de sus din stânga, protopopul Alexandru Pavlovski a luminat capelă în numele Icoanei Maicii Domnului „Recuperarea celor pierduți”. În anii 80, capela din biserica inferioară din partea stângă a fost sfințită în numele Sfintei Mare Muceniță Barbara, al cărei catapeteasmă a fost realizat pe cheltuiala enoriașului Pavel Ivanovici Afanasyev. Astfel, până la sfârșitul secolului biserica a devenit cu două etaje și cu șase altare - singura din orașul Orel.
În 1896 a fost produs renovare majoră exterior, timp în care, în special, crucile și cupolele au fost aurite, iar nivelul superior al clopotniței a fost refăcut.
În 1899-1900 Biserica inferioară a fost renovată, s-au vopsit pereții și tavanele și au fost montate 4 sobe de aerisire. Lucrari de tamplarie a fost produs de antreprenorul Kosma Egorovici Ovechkin, catapeteasma de negustorul Bolhov Pyotr Pavlovich Abashin, piatră și tencuială de antreprenorul P.M. Timorin și alții. Clopotnița avea 8 clopote, dintre care unul cântărind 318 de lire sterline a fost cumpărat în 1849.
Printre altele, catapeteasmele au fost înlocuite cu altele noi, locuri pentru icoane au fost amenajate în arcul de trecere după un nou design în formă de catapeteasmă. Pe partea dreaptă a salvatorului B.M. „Pasionat”, Ioan Botezătorul, Mucenic. Panteleimon. În partea stângă a Sfintei Treimi, B.M. „Recuperarea celor pierduți”, Sfântul Tihon din Zadonsk, Teodosie din Cernigov. Au fost instalate două copertine noi pentru icoanele „Asistenta de lapte”, Ave. Tikhon of Kaluga, două carcase personalizate pentru icoane pentru B.M. „Cei întristați” și trei Sf. Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, a fost amenajată o cruce poștală cu chipul unei răstigniri cu cei prezenți. Deosebit de venerate au fost icoanele Sfintei Treimi într-un halat aurit cu argint, B.M. „Recuperarea celor pierduți” într-o casulă aurita cu argint cu diamante și icoana Sfântului Tihon din Kaluga într-o casulă aurita cu argint. Se știe cu încredere că oamenii bolnavi au primit vindecare după ce au citit acatistul și au făcut o slujbă de rugăciune la icoanele Sfântului Tihon din Kaluga, B.M. "Mamifer".
În anii 1920, Biserica Trinity-Vasilievskaya a aparținut de ceva timp renovaționiştilor, dar a fost închisă din cauza lipsei unei parohii. În anii 30, templul a pierdut nivelurile superioare ale clopotniței și cupola care încorona volumul principal, restaurată în 1989. De atunci, templul a fost folosit în alte scopuri. Din 1951, clădirea a găzduit comitetul regional al DOSAAF, iar din 1972 aici există un club tehnic orășenesc. La sfârșitul anului 1999, clădirea bisericii a fost închiriată de către organizația de auto-susținere Za Rulem SRL.
Prin decizia Consiliului Mic al Consiliului Regional al Deputaților Poporului din Oryol din 6 iulie 1993 nr. 81-7, clădirea templului a fost clasificată ca monument de arhitectură de importanță regională. Obligația de ocrotire a monumentului imobil de semnificație religioasă a fost semnată la 3 iulie 2005.
La 24 iunie 1999, prin decizia Consiliului Local al Deputaților Poporului, clădirea bisericii a fost transferată diecezei Oryol-Livensky. Protopopul Serghie (Kryuchkov S.Yu.) a fost numit rector. La 21 iulie 1999, în ziua sărbătoririi lui B.M. „Kazanskaya” a ținut primul serviciu.
La 12 februarie 2000, în ziua sărbătoririi Sinodului Învățătorilor Ecumenici și Sfinților Vasile cel Mare, Grigore Teologul și Ioan Gură de Aur, Arhiepiscopul Paisie de Orol și Livensky au sfințit tronul lui Vasile cel Mare. În prezent, templul este în funcțiune. Conform Calendar ortodox Au loc slujbe divine, iar școala duminicală este deschisă pentru copii și adulți. Lucrările de reparații și restaurare continuă pe cheltuiala enoriașilor, persoanelor fizice, multor întreprinderi și organizații ale orașului Orel.
În anii 2010, pictura templului a fost realizată de artistul Smorodinov.
Pe baza materialelor din Biserica Trinity-Vasilievski
Templu în onoarea lui Vasily cel Mare din satul Vasilyevskoye Eparhia TverÎnchis în perioada sovietică. Clădirea a căzut treptat în paragină și a fost folosită în alte scopuri.
La începutul anilor 1990 biserica a fost deschisă. De acum înainte, rectorul bisericii este Părinte Nikolai Diki.
Arhitectură
Unul dintre cele mai interesante temple din Tver ale sfârșitului XVIII secol cu o compoziţie volumetrico-spaţială în spirit XVII decor secol și baroc al fațadelor; Clopotnița expresivă din punct de vedere arhitectural este proiectată în stilul clasicismului matur.
Biserica domina panorama satului si este dominanta verticala a intregii zone. Se află la intersecția drumului cu strada principală a satului, pe un loc înalt, din care spre est terenul coboară spre râul Vedemya. La el a rămas vechea clopotniță de lemn, rămășiță a bisericii anterioare de lemn, în locul căreia enoriașii din oraș au cerut să construiască una nouă din piatră conform proiectului prezentat. Vechea clopotniță a ars pe 9 septembrie în timpul unui incendiu care a distrus și aproape toate casele țărănești, 10 magazine bisericești și gardul de lemn din jurul bisericii. În același timp, cinci cupole de pe templu au ars. Construcția clopotniței de sine stătătoare din piatră a început în , dar nu a fost încă finalizată. În timpul incendiului din 14 aprilie 1823, pridvorul de vest și acoperișurile din lemn ale altarului și pridvorul sudic (construite, se pare, în trimestrul I) au fost distruse. XIX secol. Zona cimitirului din jurul bisericii a fost împrejmuită cu un gard de piatră (nepăstrat). Noua trapeză cu capelele Arhanghelului Mihail și Mitrofaniy din Voronezh a fost ridicată în 1837-44.
Clădirea tencuită din cărămidă, cu soclu din piatră albă și detalii și-a pierdut acum bolțile din trapeză; capetele templului și clopotnița, precum și partea superioară a zidurilor trapezei, au fost restaurate în anii 1990.
Templul aparține unui tip rar, pentru vremea sa, cu doi stâlpi, cinci cupole, cu trei părți absidă. Volumul mare dreptunghiular, usor alungit de-a lungul axei longitudinale, este completat cu un acoperis in pamant, deasupra caruia se ridica tobe cilindrice oarbe, larg distantate, cu cupole in forma de ceapa. Abside mai îngustă și inferioară, cu o formă ciudată cu trei lobi, este încununată cu o mică cupolă deasupra acoperișului fațetat. Clopotnița subțire, dezvoltată plastic, cu trei niveluri, constă dintr-un patrulater inferior puternic și două octogoane cu margini diagonale înguste. Trapeza largă acoperă nivelul inferior al clopotniței și părțile vestice ale templului pe trei laturi.
Fațadele patrulaterului cu înălțime dublă al templului, împărțit în două niveluri printr-o cornișă subțire și completate cu un antablament simplificat, au o compoziție neobișnuită cu patru axe de deschideri. Partea de mijloc în două axe este evidențiată printr-o risalită rusticată cu fronton triunghiular deasupra deschiderilor primului luminator. La colțuri și între ferestrele de pe fațada de vest se află pilaștri largi netezi, decorați cu o suprapunere figurată sub cornișă. Superior ferestre arcuite iar cele inferioare cu buiandrug de grinzi sunt închise în plăci de cadru cu chei de boltă, imposte și console. Fațadele laterale sunt asimetrice din cauza deplasării portalului față de axa de mijloc spre est. Pe latura de sud a templului se află un pridvor cu două coloane ghemuite, un fronton și un acoperiș în două versanți peste o boltă în cruce. Deasupra portalului de sud, cheia de boltă și festonele de sub imposte sunt decorate cu capete de heruvimi în relief. Trapeza cu cinci ferestre dreptunghiulare uniform distanțate pe fațadele sudice și nordice nu are decor. Nivelul inferior al clopotniței este decorat cu portice neobișnuite cu șase pilastre, cu un intercolumnium central extins și frontoane ușor înclinate deasupra unui antablament înalt. Pilastrii de colt sunt rusticati. Octagooanele superioare sunt tăiate de deschideri arcuite de clopot, iar marginile lor diagonale, evidențiate prin contravântuiri, sunt accentuate de perechi de coloane toscane. Există ferestre rotunde cu rezonanță deasupra arcurilor celui de-al treilea nivel.
Interiorul templului se remarcă printr-o structură structurală excepțional de rară: doi stâlpi tetraedrici cu colțuri tăiate așezați pe suportul axului transversal, cu ajutorul arcadelor de centură, un sistem complex de tavane format din părți de bolți de cutie cu decupaje. Trapeza era acoperită cu bolți în cruce. Încăperea din nivelul inferior al clopotniței include un pasaj principal îngust pe axa longitudinală cu două perechi de nișe semicirculare adânci și două încăperi pătrate pe axa transversală. Scara de cărămidă către nivelul doi al clopotniței este situată în grosimea peretelui vestic al trapezei cu intrare exterioară în colțul de nord-vest.
Pictura cu lipici din interiorul templului, posibil cea originală, a fost reînnoită în anii 1840, iar la începutul secolelor XIX-XX a fost pictată în ulei. Picturile în stil clasicist sunt neobișnuite în compoziția lor iconografică. Bolțile înfățișează „Treimea Noului Testament”, arhangheli și evangheliști în medalioane. Pe pereții laterali, compozițiile sunt dispuse pe trei niveluri: în cel de sus, neconvențional pentru acest loc, sunt pictați apostolii, la mijloc - scene rar întâlnite în acest moment. Sinoade Ecumenice; pictura nivelului inferior („Jertfa lui Avraam” și sfinți aleși) nu a supraviețuit. Cel mai Zidul vestic este ocupat de Cina cea de Taină. Foarte interesante sunt compozițiile luxuriante de grisaille cu atribute bisericești și capete de heruvimi în medalioane, situate pe arcurile de centură, în partea superioară a stâlpilor și pe omoplații pereților. Pe bolta absidei este înfățișată „Patria”. S-a păstrat scheletul iconostasului principal cu patru niveluri de la etajul 2. secolul al 19-lea în spiritul eclectismului, decorația sa sculptată s-a pierdut. Podeaua templului este așezată cu plăci Metlakh cu un covor pe axa longitudinală.
Tehnicile Kiev, Smolensk și Grodno au fost folosite în designul exterior, creând o decorare strictă și, în același timp, bogată a templului. În 1321, Biserica Vasilyevskaya din Ovruch a fost aproape complet distrusă de lituanieni, restaurată în 1909 de celebrul arhitect A.V. Shchusev. Picturile din biserică au fost realizate de remarcabilul pictor Blaznov, Alexander Petrovici. S-au păstrat și fragmente de fresce antice rusești. În apropiere se află Mănăstirea Sf. Vasile pentru femei, construită în stilul arhitectural Pskov concomitent cu restaurarea templului. Complexul include o clădire de celule și o clopotniță. O cruce de granit a fost ridicată pentru aniversarea a 1000 de ani de la Biserica Vasilievskaya.
Istoria templului
- s-a propus trimiterea secretarului Kolezh A.V. Shchusev la Ovruch pentru a studia ruinele și a întocmi un proiect de restaurare
- conducerea proiectului de restaurare ar trebui să fie încredințată Frăției Eparhiale Vladimir-Vasiliev Volyn, condusă de Marele Preot Anthony Khrapovitsky
În perioada de restaurare, la biserică a fost construită Mănăstirea Vasilievsky pentru femei, ale cărei clădiri, situate la sud-estul templului, au fost realizate în formele arhitecturii Pskov, după proiectul arhitectului V. N. Maksimov. Teritoriul templului a fost ușor extins: mai multe parcele învecinate ale orășenilor Ovrutsky au fost achiziționate pentru a înființa o mănăstire de maici. Conform Decretului Sfântului Sinod nr. 6612 din 1910, la Biserica Vasilyevskaya a fost înființată o biserică mănăstire, care a primit un teren cu o pădure de 24 de acri. Asistentul lui Shchusev, V. A. Vesnin, a luat parte și la conducerea lucrărilor de restaurare a templului. Construcția templului a costat 88 de mii de ruble. De asemenea, Nicolae al II-lea a donat 10 mii de ruble din fondurile sale personale pentru catapeteasma, candelabru și lămpi. În interiorul monumentului s-au păstrat fragmente de picturi antice în frescă cu aurire. În -1911, templul a fost pictat de artistul A.P. Blaznov cu fresce după modelul Bisericii Novgorod Spaso-Nereditsky. Când pictează în Biserica Sfântul Vasile Cupola de Aur din Ovruch, celebrul pictor rus Petrov-Vodkin apare ca un maestru remarcabil al „modernismului bisericesc”. În octombrie 1910, artistul a pictat unul dintre cele două turnuri de scări care flanchează faţada de vest. Petrov-Vodkin a descris scenele biblice „Abel face un sacrificiu lui Dumnezeu” și „Cain îl ucide pe fratele său Abel”, și a plasat „Ochiul care văd atotvăzut” și un curcubeu în cupola turnului. Lucrarea l-a captivat pe artist și i-a predeterminat aspirațiile creative ulterioare, acum indisolubil legate de principiile înalte ale artei antice rusești. Amplasarea picturilor pe teme necanonice în ansamblul recreat cu acuratețe al catedralei se explică probabil prin faptul că ele sunt un fel de alegorie a evenimentelor morții domnitorului Oleg în șanțul cetății Ovruch după înfrângerea lui. armata prin trupa fratelui său Yaropolk. Una dintre compoziții a fost creată de artistul D. S. Stelletsky. Tablouri într-o manieră grafică cu o gamă strălucitoare de culori. La începutul anului 1911, toate lucrările de restaurare a templului au fost finalizate.
Sosirea țarului Nicolae al II-lea în orașul Ovruch pentru deschiderea Bisericii Sf. Vasile
Sosirea țarului Nicolae al II-lea în orașul Ovruch pentru deschiderea Bisericii Vasilyevskaya restaurată
La intrarea în oraș, țarul a fost întâmpinat de reprezentanții lui Ovruch. Pe ambele părți ale drumului erau șiruri de elevi din școlile bisericești și ministeriale cu steaguri naționale - aproximativ 2 mii de copii în total. O gardă de onoare a Regimentului 41 de Infanterie Selenga și două companii de distracții au fost aliniate în piața orașului - una de la elevii școlilor bisericești de clasa a doua Ovruch și „Lyubarkin” (citată din sursă), iar cealaltă de la elevii din scoli ministeriale. După ce a primit parada oamenilor amuzanți, țarul a înconjurat toate deputațiile: de la nobilii provinciei Volyn, zemstvos provincial și Ovruch, orașul Ovruch, de la țăranii din raioanele Jitomir și Ovruch cu intermediarii lor de pace, reprezentanți. de la școlile bisericești Volyn cu un observator eparhial și o deputație din școlile ministeriale conduse de directorul școlilor publice din provincia Volyn P. A. Tutkovsky. Când țarul, înconjurat de alaiul său, i-a primit pe cei care i s-au prezentat, în acel moment au sunat în bisericile orașului, inclusiv în Biserica Sf. Vasily, din care a ieșit în întâmpinarea regelui o procesiune religioasă condusă de arhiepiscopul Antonie. ProcesiuneÎn timp ce corul cânta, călugărițele s-au oprit în gardul bisericii, așteptându-l pe Împărat. Când regele s-a apropiat de templu, episcopul Antonie l-a întâmpinat cu un lung discurs. După intrarea în templu, începea liturghia („regele se ruga în genunchi”). Arhiepiscopul i-a dăruit Suveranului o icoană din templu a Sfântului Vasile cel Mare, iar stareța Pavel - o prosforă pentru sănătate. Anthony s-a adresat împăratului cu un discurs. Împăratul a acceptat și a „sărutat” sfânta icoană și a luat prosfora. După încheierea liturghiei, Nicolae al II-lea l-a ascultat pe academicianul Shchusev despre restaurarea sa. Apoi, Majestatea Sa a mers în camerele stareței: călugărițele au cântat troparul, iar cele amuzante care stăteau în gard „au făcut paza”, iar elevii școlilor bisericești sub conducerea lui Z. Voloshkevich l-au salutat pe împărat cântând „Mulți ani... .” Nicolae al II-lea a examinat clădirea mănăstirii și aspect biserică, a mulțumit Arhiepiscopului Anthony pentru primirea călduroasă, umbrindu-se pe sine semnul crucii, cu clicuri entuziaste de „Ura!!!” - m-am întors la gara Korosten.
În legătură cu sosirea țarului, centrul orașului Ovruch a fost pus în ordine: s-a așezat pavaj nou, au fost renovate case și magazine. S-a păstrat o fotografie de I. Dubinsky a sosirii țarului: țarul stă în fața anturajului său, în partea dreaptă jos, ca și cum ar purta mănuși albe. Soldații au exact aceeași mărime: aceeași înălțime, înalți, zvelți, în formă. Toți ofițerii au mustață și barbă. Elevii poartă cămăși albe și pantaloni negri. .
Mănăstirea Sf. Vasile
Surorile Comunităţii de Femei au lucrat activ la construcţia Bisericii Sf. Vasile. Prima stareță a Comunității a fost călugărița Lydia, iar după moartea acesteia în 1906, conducerea Comunității a fost transferată călugăriței Pavel. Surorile trebuiau să muncească din greu în fiecare zi. Ei au luat parte la construcția unei fabrici de cărămidă și a unei clădiri rezidențiale din piatră cu două etaje a viitoarei mănăstiri. Comunitatea a primit statutul de mănăstire în 1910, iar în 1912, Biserica reînnoită Sf. Vasile cel Mare a devenit biserica catedrală a Mănăstirii Sf. Vasile Ovruch.