Conceput pentru a ascunde frumusețea, nu a sublinia.
Totuși, multe fete care s-au hotărât să poarte haine islamice închise, din anumite motive, nu au îndrăznit să renunțe la machiaj, eșarfe cu strasuri, cercei voluminosi de tip seară, iar acestea sunt toate decorațiunile pe care trebuie să le lăsăm când ieșim din casă. Portretul unei fete în hijab și, în același timp, pur și simplu machiat brutal arată foarte contradictoriu: buze cu tatuaj și silicon, întinse cu o fundă și machiate cu o culoare strălucitoare de ruj și luciu de buze; sprâncene cu un tatuaj sau puternic colorate cu un creion, gene lipite, săgeți desenate, două straturi de fond de ten, fard de obraz pe obraji. Când te uiți la astfel de imagini, gândurile despre islam nu vin în minte, doar un cuvânt sugerează - „bombă”. Privind acest portret, este puțin probabil ca cineva să se gândească să studieze religia, să se îndrăgostească de islam. Dimpotrivă, îi respinge doar pe necredincioși. Nu există călugărițe pictate, după cum știm. Cel mai interesant lucru este că bărbații au început să posteze desene animate cu maimuțe pe o imagine similară pe rețelele de socializare, să scrie critici pe blogurile lor, dar acest lucru nu le oprește pe fete, ele continuă să fie „bombe”.
Fetele își expun masiv fotografiile către grupurile altor persoane numite cu sensul general „Cea mai frumoasă uhti și uhti”, unde organizează concursuri, a căror fotografie va primi cele mai multe aprecieri. Pentru ce? Să te lauzi cu cât de frumoasă ești? Sau ca cineva să te aleagă ca soție pe baza frumuseții? Sau că niște „bărbați” care locuiesc acolo din diferite orașe și țări scriu comentarii vulgare sub fotografia ta? Mi se pare că este atât de umilitor să fii expus în grupuri atât de lipsite de sens, departe de islam, de parcă o fată ar fi o marfă într-un înveliș frumos, scos la vânzare la vreun schimb.
Care este scopul fetelor care poartă machiaj? Desigur, pentru a fi pe plac bărbaților. Nu pentru prietenii tăi, nu pentru tine însuți. Bărbați. Dar ce fel de bărbat a spus că iubește fetele pictate? Nu! Mulți oameni chiar îl urăsc. Majoritatea bărbaților preferă frumusețea naturală. Așa că îndepărtează-ți machiajul bombă, fii natural și natural. Dumnezeu a creat o femeie de la bun început frumoasă, și nu este nevoie să complexi, să arate nemulțumire și să corectezi, să termine și să termine. Acest lucru poate provoca mânia Celui Atotputernic. Islamul nu este modă. Islamul este o religie.
Astfel de „bombe” își arată astfel îndoiala de sine. Doar o fată încrezătoare în sine poate ieși în siguranță în haine lungi închise și fără machiaj și buze mărite în salon.
Găsirea unei fotografii cu o fată în hijab și fără machiaj pe internet pentru notițele de blog este o mare problemă. Chiar și pe portalurile islamice și în grupuri sunt postate poze cu fete cu machiaj agresiv. Toate sunt inventate și - excesiv, de parcă principalul atu al fetelor este aspectul lor. Vina bărbaților de aici este evidentă: mulți băieți care trăiesc din pasiuni, cu un iman slab, astăzi sunt în căutarea unora frumoase, pun numeroase like-uri pentru aceste bombe, motiv pentru care, se pare, multe fete acordă atenție aspectului lor mai mult decât orice. altfel. Care este cererea, la fel și oferta. Bărbații trebuie să se gândească la acest lucru dând cursuri pe păpuși artificiale goale și decorate și să înțeleagă că prin aceasta îi încurajează pe cei păcătoși și, de asemenea, să se căsătorească cât mai devreme posibil.
Allah Atotputernicul a spus în Coran (sensul): „Lasă-i să nu-și etaleze împodobirile” (Sura An-Nur, versetul 31). Este haraam (interzis) să ieșiți machiați. Trebuie să decorezi doar pentru soțul tău iubit și nu pentru toți ceilalți bărbați din oraș.
În plus, atunci când își îmbracă un hijab exterior, o femeie musulmană trebuie să se gândească la hijabul interior: încearcă să minimizezi comunicarea cu bărbații străini non-mahram, fie în viața reală, fie pe rețelele de socializare, unde puțini oameni își amintesc de modestie. Ar trebui să încercați să respectați principiul: să nu scrieți niciodată nimănui mai întâi, să nu sunați niciodată mai întâi, să nu începeți niciodată o conversație. Doar în afaceri și numai dacă nicio altă femeie apropiată sau bărbat mahram nu poate înlocui această comunicare. De exemplu, ai întrebări despre islam, dar nu ai găsit răspunsuri în cărți și predici, nu există femei care să cunoască islamul printre rude și prieteni și nu există cui să-i explice. Deși imamii chiar și într-o astfel de situație nu recomandă comunicarea cu sexul opus. Și acest lucru este de înțeles. Chiar și obișnuitele „Assalamu alaikum”, „bună ziua” sau „bună ziua” pot stârni interesul unui bărbat pentru tine ca sex opus și se pot dezvolta anumite speranțe și sentimente, care sunt apoi foarte greu de smuls din inimă și pentru bărbați trăind cu pasiuni, poate părea dorință interzisă. De aceea, femeilor musulmane li se ordonă chiar să se roage acasă, și nu în moschee, pentru ca nici măcar prezența lor să nu întunece mintea altor bărbați.
Fericită este fata ai cărei părinți aleg un mire și nu ea însăși este obligată să caute, fericită este femeia căsătorită, de două ori fericită este cea care nu are nevoie să apară în societate: nu trebuie să muncească, nu trebuie să mergeți la piață după cumpărături, duceți copiii la grădină sau la școală etc.: toate acestea le face un soț cu frică de Dumnezeu, pentru ca soția lui să nu devină cauza păcatului cuiva, nici măcar în gânduri.
În prezent, în mass-media occidentală nu există o viziune unică asupra islamului și musulmanilor. În ciuda acestui fapt, de la căderea Uniunii Sovietice, principala sarcină a Occidentului a fost să înfățișeze islamul ca principalul dușman al Occidentului și al lumii musulmane - ca un focar de terorism care amenință civilizația occidentală și valorile sale democratice. Astfel, în ordinea mondială dominantă de astăzi - unde toate normele de comportament civilizat în politica externă au fost abandonate de Washington și aliații săi din Londra și Tel Aviv - musulmanii sunt asociați cu terorismul.
În ultimii ani, au existat o serie de catastrofe cauzate de politicile expansioniste ale fostului președinte american George W. Bush. Aceste dezastre includ maltratarea populațiilor captive din Irak și Afganistan, abuzul asupra prizonierilor din țările musulmane de către trupele americane și britanice și desconsiderarea totală a drepturilor prizonierilor de război. Am asistat, de asemenea, la maltratarea celor care sunt suspectați că rezistă sau se opun ocupației americane a țărilor lor, precum și la propagandă falsă, al cărei scop era acela de a acoperi scopurile reale și crimele împotriva umanității, concepute și comise de neo conservatori din Washington și Londra.
Inutil să spun că așa-numita „provocare islamică” se bazează pe afirmații care nu sunt susținute de nimic în realitate. Ele denaturează, distorsionează și induc în eroare mai degrabă decât să lumineze și să informeze. În ultimii 15 ani, o serie de publicații au ieșit din tipar cu titluri atât de senzaționale precum „Sabia Islamului”, „Amenințarea islamică”, „Rădăcinile mâniei musulmane”, „Noul strigăt de război al islamului”. Aceste titluri sunt o reflectare a imaginii preconcepute despre islam despre care autorii publicațiilor le spun cititorilor lor. Potrivit acestei proiecții, islamul este o amenințare la adresa valorilor occidentale, precum și a intereselor economice și politice ale Occidentului. Dar, dacă luăm în considerare influența reală pe care Occidentul în general și America în special o au în Orientul Mijlociu și nu numai, atunci așa-numita „Amenințare a islamului” este complet nefondată.
Dar manipulatorii politici de dreapta și fundamentaliștii creștini pot provoca cu ușurință o criză serioasă între lumea musulmană și Occident. Trebuie doar să ne amintim de cazul caricaturilor profetului Mahomed. Scopul real al publicării acestor caricaturi de către unele ziare de dreapta daneze și norvegiene a fost încercarea de a provoca o reacție ostilă din partea musulmanilor și, prin urmare, de a trezi sentimente de resentimente și resentimente în rândul musulmanilor și creștinilor unul față de celălalt. Ei au încercat să-și acopere campania anti-islamică cu o cortină de fum de argumente că publicarea de caricaturi este o demonstrație a libertății de exprimare occidentale. Ei s-au arătat a fi xenofobi și rasiști și au arătat lipsă de respect față de cultura imigranților din Europa și, în special, față de cultura islamului. Cum poate insultarea sentimentelor a peste un miliard de musulmani să servească intereselor unei prese libere, libertății de exprimare sau libertăților civile? Ca fundamentalist anti-islam și creștin, editorul norvegian al revistei, Selbekk, a retipărit caricaturi publicate inițial în Danemarca. Când a fost întrebat dacă ar publica caricaturi care îl insultă pe Isus, Selbekk a răspuns „Nu”. Astfel, „libertatea de exprimare” – idealul lăudat al acestui domn – s-a limitat la insultarea profetului Mahomed și se pare că nu includea insultarea zeilor și profeților altor religii majore.
Cu toate acestea, este foarte important să înțelegem obiectivele strategice urmărite de astfel de editori și editori. Au reușit să-și atingă scopul - să provoace musulmanii din întreaga lume cât mai mult posibil și să provoace dispreț și ură față de ei din partea adepților altor religii. Așa cum era de așteptat, musulmanii au fost jigniți în sentimentele lor, ceea ce a dus la o serie de incidente teribile în diferite părți ale globului. Totuși, publicul exagerat nu și-a dat seama că a căzut în capcana întinsă de răi anti-musulmani, care, prin provocare, și-au atins scopul - terenul a fost pregătit pentru repetarea vechilor acuzații: musulmanii sunt fanatici, explozivi și iraționali, sunt „terorişti”! Pâlpul dintre „ei” și „noi” ca opuși culturali a devenit mai larg și mai profund.
Mass-media anti-musulmană continuă să producă stereotipuri care îi prezintă pe musulmani ca fiind mai predispuși la conflicte și violență decât occidentalii. Pentru a întări această imagine, știrile despre conflictele din țările musulmane sunt prezentate ca un adevăr de la sine înțeles. Există o tendință generală de simplificare excesivă sau ignorare completă a diferitelor tendințe și factori socio-economici care duc la instabilitate și conflict în diferite țări musulmane. Explicațiile și concluziile oferite se bazează uneori pe presupuneri implicite, dar cel mai adesea explicite despre superioritatea Occidentului și a culturii „iudeo-creștine”. În același timp, lumea islamică este considerată epicentrul cruzimii și al dizarmoniei.
Există un stereotip larg răspândit în Occident că țările islamice sunt în mod inerent violente, fanatice, cu minte medievală și cu prejudecăți. Aceasta înseamnă că islamul, ca religie și factor cultural, este responsabil pentru toate relele regionale. Occidentul este vestitorul prosperității complete (și uneori al suferinței), al păcii și civilizației (și uneori al războaielor de cucerire și barbarie), al raționalității și imparțialității (și uneori al iraționalității, rasismului și prejudecăților). În plus, el se gândește constant doar la propriile interese. Cei care și-au dat osteneala să se uite la istoria colonialismului occidental din ultimele secole, care a început cu așa-numitele „descoperiri” - America de Columb în 1492, drumul maritim către India de Vasco da Gama în 1498 și Africa. de către europeni - în ceea ce privește posibilitatea comerțului uman, indică mâinile „nobile” ale țărilor occidentale, ajungând la oamenii din America, Asia, Africa și Australia și lăsându-și amprenta pe fiecare continent.
Nu avem ocazia în acest articol să pătrundem în istorie. Dar expansiunea globală a colonialismului occidental este o poveste de jaf și distrugere. Fără îndoială, în acest fel au fost semănate semințele civilizației occidentale. În cadrul societăților occidentale, contradicțiile interne, violența și războaiele ne prezintă o istorie sângeroasă. Dacă luăm în considerare exclusiv relațiile geopolitice și internaționale, această cultură supremă din ultimii 100 de ani a lăsat în urmă doar moștenirea a două războaie mondiale și a altor războaie (Coreea, Vietnam, Afganistan, Irak), invazii și lovituri de stat (Guatemala, Grenada, Iran). , Pakistan, Indonezia , Chile, Argentina, Africa de Sud), lagăre de concentrare și pogromuri rasiste comise la o scară fără precedent de către purtătorii de stindard ai civilizației occidentale.
Fără îndoială, diferențele culturale dintre țări și oameni sunt un fapt istoric. Și astfel generalizarea diferențelor culturale este inevitabilă. Dar aceste diferențe nu pot fi în niciun fel echivalate cu exclusivitatea reciprocă sau cu ostilitatea inevitabilă între culturi diferite. Acolo unde instinctul original nu se adâncește în studiile antropologice și istorice comparative ale culturilor, ci mai degrabă, din motive secrete, provoacă popoarele și religiile la rivalitate și ură unele față de altele, consecințele pot fi catastrofale.
Să ne amintim evenimentele care au urmat exploziei din Oklahoma City, SUA, din 19 aprilie 1995. Mass-media s-a grăbit să răspândească zvonuri că o „persoană din Orientul Mijlociu” (adică un arab musulman) ar fi responsabilă pentru acest masacru. Drept urmare, musulmanii din SUA au fost supuși abuzului fizic, tratamentului dur și boicotului public. Moscheile lor au fost profanate, femei musulmane au fost molestate, iar mașini aparținând „oamenilor din Orientul Mijlociu” au fost avariate.
Ziarul britanic Today a publicat o fotografie îngrozitoare pe prima pagină a unui pompier purtând cadavrul carbonizat al unui copil mort, sub titlul „În numele Islamului”. Nu ar fi suficient să se stabilească identitatea autorului acestui fapt reprobabil; a fost necesar să se implice islamul pentru a stârni furia publică împotriva membrilor unei alte credințe. Cu toate acestea, curând a devenit clar că teroristul era un soldat american cu părul blond, un veteran al războiului din Golf din 1991. Religia acestui terorist de dreapta nu era islamul, ci creștinismul. Dar niciun mijloc de presă din America și Marea Britanie nu l-a numit „terorist creștin” și nici nu și-a cerut scuze musulmanilor pentru răul pe care le-a provocat. Încă o dată, libertatea de a spune adevărul și de a raporta evenimentele curente a fost retrogradată pe plan secund.
Al doilea caz este atacul din 11 septembrie 2001 asupra World Trade Center și Pentagonul de către mai multe persoane, dintre care majoritatea erau din Arabia Saudită, un apropiat aliat american. Ei au considerat politica SUA în Orientul Mijlociu și sprijinul pentru conducerea anacronică a Casei Saud ca un obstacol în calea stabilirii unei ordini sociale juste în țara lor și în întregul Orient Mijlociu. Indiferent care a fost motivul nemulțumirii lor, consider acest atac o mare greșeală. Le-a oferit neo-conservatorilor și fanaticilor de dreapta de la Washington un pretext pentru a declanșa teroarea și războiul în Orientul Mijlociu și regiunile petroliere învecinate, pentru a aduce moartea și distrugerea. În același timp, se pune întrebarea: ce legătură au acești teroriști cu milioanele de cetățeni musulmani obișnuiți din Europa și America? Răspuns: niciunul. Am asistat la comportamentul ridicol și disprețuitor al oamenilor albi din Occident în persecutarea musulmanilor.
De-a lungul celor peste patruzeci de ani de viață în Europa, mi-am dat seama foarte clar că este necesar să efectuăm o analiză istorică serioasă a imaginii negative a islamului și a civilizației islamice, care să ne permită să ne ridicăm deasupra clișeelor obișnuite și abuzive ale mass-media. și astfel dezvăluie faptele relației problematice dintre cele două religii mondiale și civilizațiile lor. Aceste întrebări și probleme sunt abordate în cartea mea Perceptions of Islam in Christiandom (2006). Fără îndoială, atât Islamul, cât și Occidentul suferă de problema perceperii relațiilor ostile care sunt înrădăcinate în adâncul istoriei. Percepția lor reciprocă a fost afectată negativ de dogmele religioase, de politică și de prejudecăți.
Privind istoria expansiunii coloniale europene în America, Australia și Orient (China, India, Orientul Mijlociu, Africa de Nord), devine clar că echilibrul de putere dintre Est și Vest s-a schimbat. Puterea colonială asupra altor popoare a întărit conștiința colectivă a Occidentului industrializat sau credința acestuia că este mai puternic și, prin urmare, mai bun decât restul lumii. Locuitorii asupriți ai coloniilor au început să creadă și ei că Occidentul le este superior din punct de vedere material, cultural și moral. Occidentul a fost într-adevăr cel mai bun la crearea de mașini, arme și armate eficiente menite să cucerească și să înrobească restul lumii. Acest lucru a făcut țările occidentale mai puternice, dar nu însemna că erau mai bune din punct de vedere moral sau intelectual. Cu toate acestea, popoarele asuprite nu au fost în stare să prezinte acest punct de vedere provocator. Cu un echilibru atât de inegal al puterii sub colonialism, comunicarea adevărată era imposibilă. Același lucru se poate spune despre actualul război neo-colonial al administrației Bush din Irak, care are ca scop obținerea controlului complet asupra resurselor petroliere și consolidarea hegemonia politică a SUA în Orientul Mijlociu.
Contrar tuturor faptelor istorice și realității politice moderne, în Occident islamul este considerat o forță religioasă și politică monolitică. Dar nu este monolitic. Diferențele în lumea islamică sunt mai profunde decât își dau seama majoritatea occidentalilor. La trei decenii de la moartea profetului Mahomed, societatea musulmană s-a împărțit în suniți și șiiți ca urmare a unui război civil. Această împărțire s-a dovedit a fi stabilă, iar pentru următoarele 14 secole credința islamică a fost caracterizată de o nouă divizare deja în aceste două direcții principale. În diferite țări și regiuni ale lumii, răspândirea islamului a avut loc în moduri diferite. În prezent, mai mult de un miliard de oameni de toate rasele, limbile, naționalitățile și culturile sunt musulmani. Condițiile lor socioculturale, precum și apartenența lor doctrinară, sunt diferite. Aceasta înseamnă că, la fel ca și creștinismul, islamul, ca religie universală, nu este monolitic, în ciuda caracterului comun al unor dogme musulmane fundamentale, cum ar fi credința într-un singur zeu și revelațiile sale prin profeți.
Cu toate acestea, tradițiile și miturile istorice și religioase continuă să existe. Devenind parte a culturii, ei formează și reconstruiesc conștiința colectivă a unui număr imens de oameni. Tradiția anti-islamică a creștinătății are o istorie lungă și continuă să modeleze și să influențeze negativ relațiile internaționale. Istoria, ca știință, ne permite să privim faptele în termenii procesului evolutiv istoric și, prin urmare, să atenuăm bagajul cultural care otrăvește atât de des relațiile dintre două societăți religioase. Un studiu onest și echilibrat al realității geopolitice trecute și actuale a ordinii mondiale dominante ne va oferi ocazia să încetăm să acceptăm pasiv o moștenire distorsionată și să închidem ochii la ceea ce se întâmplă în Irak, Palestina, Afganistan și Pakistan, care se află în mâinile Statelor Unite, ale aliaților săi și ale conducătorilor musulmani marionete sunt în frunte.
Problema „terorismului islamic”, negarea drepturilor femeilor în islam și presupusa incompatibilitate a valorilor islamice și occidentale sunt în mod constant exagerate în mass-media occidentală. Astfel de reproșuri vorbesc despre ignoranță și amăgire adânc înrădăcinată. Nu au nimic de-a face cu realitatea. Ar trebui să ne amintim că un adept al oricărei religii nu este neapărat un adevărat reprezentant al acelei religii. Nici un act de terorism, terorism de stat sau terorism de superputere nu poate fi pus pe seama vreunei religii, fie ea creștinism, iudaism, islam sau hinduism. Dacă un individ sau un grup de persoane dintr-o societate musulmană, din orice motiv, recurge la extremism în sfera politică sau religioasă sau comite o crimă, atunci islamul este de obicei vinovat. Ce se întâmplă când cineva de cultura occidentală sau un extremist creștin de dreapta devine violent sau comite o crimă? El poartă responsabilitatea personală și nimeni nu dă vina pe cultura occidentală sau creștinismul pentru ceea ce s-a întâmplat. Nu există lideri puternici în Occident care sunt creștini de dreapta și sunt responsabili pentru moartea a sute de mii de bărbați, femei și copii musulmani? Dă cineva vina pe creștinism pentru asta? Adresăm aceste întrebări și sperăm că cititorii noștri vor încerca să găsească răspunsul la ele.
În ceea ce privește femeile, Coranul le-a dat dreptul de a moșteni și de a divorța în secolul al VII-lea, în timp ce femeile occidentale au primit aceste drepturi abia în secolele al XIX-lea și al XX-lea. Islamul nu spune nimic despre purtarea obligatorie a vălului sau izolare. De fapt, această practică a apărut în Islam la 3 generații după moartea profetului Mahomed și a fost împrumutată de la creștinii greci bizantini. De fapt, a existat un grad ridicat de întrepătrundere culturală între creștini și musulmani la începutul istoriei islamului.
Valorile fundamentale precum comunitatea de opinii, respectul, justiția și pacea sunt comune tuturor civilizațiilor majore și celor cinci religii majore. Este greșit să numim democrația „valoare occidentală”. Europa era dominată de un sistem monarhic în care regii aveau putere absolută în virtutea dreptului unsului lui Dumnezeu. Evoluția unei forme democratice și constituționale de guvernare a avut loc mult mai târziu. Spre deosebire de pretențiile mass-media și ale politicienilor populiști, nu există nimic în Islam care să contrazică democrația și valorile democratice.
Recent, a fost realizat un studiu privind problema creșterii demografice a musulmanilor și a creșterii ponderii femeilor musulmane pe piața globală de consum, care, în special, a arătat că puterea de cumpărare a femeilor musulmane este estimată numai în Statele Unite. la 170 de miliarde de dolari. De asemenea, studiul a relevat o tendință de consolidare a rolului tinerelor musulmane. Autorul studiului a fost Nayantara Dutta.
Potrivit lui Dutta, „marketerii și-au simplificat înțelegerea vieții musulmanilor, care, judecând după poveștile imigrației lor și înțelegerea islamului, pare a fi foarte diferită”. Inspirată de cartea Generația M de Shelina Janmohamed, ea a realizat un studiu despre tendințele din societatea musulmană. Scopul său a fost să arate rețeaua vastă a diasporelor musulmane și natura complexă a acestei culturi mondiale.
Janmohamed însăși a povestit anul trecut cum înțelege ea conceptul de „Generația M”: „Generația M este un segment special în comunitatea musulmană globală. Una dintre caracteristicile cheie ale acestui grup este că ei cred că credința și modernizarea ar trebui să meargă mână în mână.”
„Generația M este un segment special în comunitatea musulmană globală. Una dintre caracteristicile cheie ale acestui grup este că ei cred că credința și modernizarea ar trebui să meargă mână în mână.”
Dutta și-a concentrat atenția asupra acestui grup special de femei musulmane care se luptă cu stereotipuri categorice despre islam și islamofobie, care continuă să provoace tensiuni între ele și alte grupuri. Drept urmare, marketerii au luat o pauză, a spus Benish Shah, fost director de marketing de produse la Refinery29.
Ea i-a spus lui Dutta: „Presă știe că trebuie să vorbească cu femeile musulmane cumva, pur și simplu nu știu cum să o facă. Ne confruntăm cu o situație de văruire a societății musulmane (creștere a numărului de musulmani cu piele albă – Islamosferă). Lasă-i pe musulmani să-și spună propria poveste, să-și dea propriul punct de vedere, în loc să le ceară să-ți reprezinte conceptele.”
În plus, potrivit Aliai Khan, fondatoare și președinte al Consiliului Islamic de Moda și Design, halal este un mod de viață care îi leagă pe membrii societății musulmane; nu trebuie privit pur și simplu ca o caracteristică sau o cerință impusă unui produs, ci ar trebui privit ca o parte integrantă a vieții a milioane de membri ai comunității islamice.
„Musulmanii nu caută ceea ce are de oferit piața modernă”, a spus ea. „Acordăm mai multă atenție calității, moralității și fiabilității, care sunt o parte importantă a stilului de viață halal și contribuie la un început bun în afacerea dumneavoastră, formând o imagine pozitivă a vânzătorului. Aceste calități ar trebui să stea la baza producției oricărui produs.
Femeile musulmane sunt împovărate de faptul că trebuie să se ocupe de transmiterea unei experiențe musulmane diverse către restul populației. Leila Shaikli, co-fondatoare a comunității internaționale Mipsterz Muslim Hipsters, i-a spus lui Dutta că deja s-a săturat să-și spună povestea din perspectiva unei femei musulmane: această poveste a încetat să fie povestea mea personală despre mine, dar s-a transformat într-un fel de corectarea miturilor perpetuate în mintea oamenilor, conform cărora femeile din societatea islamică sunt supuse violenței și opresiunii. Musulmanii cu care comunic sunt influenți, educați, întreprinzători, activi și sunt o infirmare vie a imaginii distorsionate care le este atribuită de mass-media.
„Musulmanii cu care interacționez sunt influenți, educați, întreprinzători, activi și sunt o infirmare vie a imaginii distorsionate care le este atribuită de mass-media.”
Cu toate acestea, piața musulmană, notează Dutta, este una dintre puținele instituții care stau de pază asupra valorilor și nu este construită pe un mod de viață halal comun. Potrivit lui Dutta, femeile musulmane în special sunt „dispuse să facă muncă suplimentară atâta timp cât mărcile respectă stilurile de viață pe care le aleg și deciziile pe care le iau în fiecare zi”. Ea a citat ca exemplu Nike Pro Hijab, care a divizat publicul - unele femei musulmane au fost fericite să devină fața acestui brand de sport, în timp ce altele au fost sceptice în privința acestuia, deoarece au fost alertate de rapoarte că acesta a fost produs în ateliere care folosesc sclavi. muncă.
Acestea și alte motive, inclusiv o rețea extinsă de contacte, au permis populației musulmane „să se stabilească ca o piață globală”, a declarat Shahed Amanullah, fondatorul incubatorului tehnologic musulman Affinis Labs. „Poți vinde bunuri musulmanilor în comun; înseamnă că dimensiunea pieței a crescut de o sută de ori, dar este și adevărat că vor dori ca bunurile și serviciile pe care le vinzi să fie în concordanță cu identitatea lor.
După ce a studiat ce se întâmplă în grupurile sociale mari, cercetarea lui Dutta a identificat mai multe modalități prin care mărcile pot intra pe piață în cel mai optim mod. Femeile musulmane au făcut o prezență publică pe scena mondială, precum modelul Halima Aden, care a debutat linia de modă a rapperului Kanye West la Săptămâna Modei de la New York în 2016, precum scrimătorul Ibtihaj Muhammad, care a participat la ultimele Jocuri Olimpice de vară (și de asemenea la ea). onoare a fost creată de Barbie într-un hijab).
„Agenții de marketing încep să ofere femeilor musulmane o platformă”, a spus Dutta, „dar nu este suficient pentru ele să aibă femei musulmane pe acea platformă doar să spună povești despre ele însele – sunt mai interesate de cineva care va beneficia cu adevărat de pe urma autoprezentării lor. .”
Aceasta, spune ea, i-a determinat pe musulmani să se simtă ambivalenți: pe de o parte, mărcile își susțin cu adevărat identitatea și, pe de altă parte, că sunt ascuțite doar pentru a profita de diversitatea inerentă a acestui grup. „Mărcile pot pierde credibilitatea musulmanilor”, a adăugat Dutta, „dacă răspândesc mass-media care include unele informații despre ei, dar nu sunt create de ei”.
Cercetările lui Dutta se referă la deschiderea femeilor musulmane din diferite regiuni de a folosi mărci, cu condiția ca acestea să-și respecte cultura și să nu le solicite să-și compromită valorile religioase la cumpărături.
Dutta a concluzionat: „Sper că raportul meu va ajuta cititorii să înțeleagă mai bine poveștile femeilor musulmane despre ele însele și să le arate marketerilor cum le pot sprijini. Femeile musulmane din generația M sunt pe cale să rupă ordinea stabilită și sunt abia la început.”
Bennett Bennett / thedrum.com
Hainele noastre pot spune multe despre noi. Din el puteți afla despre gusturi, preferințe, lumea interioară, viziunea asupra lumii... Un proverb binecunoscut spune că se întâlnesc după haine, dar se descurcă prin minte. Dar de multe ori se dovedește că prin haine te poți întâlni și depăși. La urma urmei, prima impresie nu este întotdeauna înșelătoare, iar aspectul poate fi o reflectare completă a stării interne. Nu e de mirare că oamenii de la nivel subconștient au învățat să recunoască o persoană după haine și să o trateze în consecință.
Mai mult, îmbrăcămintea afectează comportamentul purtătorului său. Îți place sau nu, dar imaginea dictează comportamentul. Un domn îmbrăcat într-un frac rafinat și o pălărie de top se comportă în consecință. Nu înjură, nu certa, nu jignește, politicos și politicos. Putem spune cu încredere că un astfel de domn este standardul civilizației occidentale atât prin îmbrăcăminte, cât și prin comportament. Iar „sălbaticul” într-o jachetă grasă și zbârcită emană murdărie și dezgust. Înțelegem că cei cărora nu le pasă de exterior au renunțat și la interior. Toată lumea stă departe de astfel de oameni, ca, nici măcar o oră, să nu se murdărească și să nu se jignească.
Atunci când alegem haine, ne ghidăm nu numai după statutul nostru, ci acordăm atenție și modului în care se îmbracă oamenii dintr-un cerc apropiat, credințele și vederile apropiate. De exemplu, femeile musulmane se îmbracă după porunca Creatorului. La fel și bărbații musulmani au o anumită înfățișare, dacă vrei, o imagine. Un musulman bine comportat poartă o coafură, nu recunoaște mânecile scurte, în mod natural, nu poartă transparent și strâns. E vară și cald, dar nu se fac „reduceri” pentru vreme. Cei care doresc să-și sublinieze apartenența la islam nu se limitează la „doar o coafură”, ci iau un fes frumos (nu-mi place cuvântul „calotă”). Asemenea femeilor care poartă hijab, bărbații îmbrăcați conform islamului pot fi adesea văzuți pe străzile orașelor. Sunt îngrijite, ordonate, curate. Dar nu numai atât. Cel care pune fesul pe cap înțelege că el este, parcă, chipul islamului. Un tânăr nu își va permite glume ambigue despre străini, va fi respectuos față de bătrâni și nu-i va jigni pe cei mai tineri. Da, un musulman trebuie să fie un exemplu pentru alții. La urma urmei, credinciosul reprezintă religia lui Allah. Și când cineva, îmbrăcat conform canoanelor Shariah, se comportă nu atât de politicos, nu în mod adecvat în aparență, acest lucru este izbitor. La urma urmei, s-a întâmplat ca femeile în hijab sau bărbații din fez să fie percepuți de alții ca oameni reprezentând valorile islamului. Este categoric inacceptabil dacă astfel de oameni roade semințe pe stradă, chicotesc, exprimă emoții cu voce tare.
Odată am fost la Spitalul Central din Makhachkala și așteptam rezultatele operației unei rude. O femeie necunoscută ne-a abordat și ne-a cerut să-și transfere fiica de la secția de terapie intensivă la spital. Surprinsi de o astfel de solicitare (unde s-a dus cadrele medicale?), Am intrat in secția de terapie intensivă pentru a scoate targa cu pacienta. Asistenta în hijab care se afla acolo a lăsat un gust foarte neplăcut în comportamentul ei. Recent, comportamentul personalului medical este extrem de revoltător prin grosolănia și lipsa de tact și iată, pe lângă asta, o femeie în hijab! Imaginea islamului din grosolănia acestei asistente în acea zi cu siguranță nu a câștigat. Bineînțeles, i-am făcut o remarcă, dar persoana, se pare, devenise deja atât de împietrită încât, chiar și dându-și seama că a greșit, s-a prefăcut prostește că nu s-a întâmplat nimic deosebit de groaznic.
Musulmanii nu ar trebui să uite cum arată. Mai mult, ei trebuie să-și controleze comportamentul. Fără să comităm păcate majore, trebuie să ne perfecționăm în lucruri mărunte.