Islam má napriek svojej mladosti v porovnaní s inými náboženstvami históriu plnú hlbokej drámy. Veľmi často boli prívrženci proroka Mohameda prenasledovaní a zabíjaní. Pre ich vytrvalosť, vernosť ich náboženskému presvedčeniu a pokoru pred vôľou Alaha boli mnohí z nich teraz povýšení do stavu mučeníkov. Imám Husajn ibn Ali je jedným z týchto ľudí, ktorého uctievajú všetci veriaci bez výnimky. A deň jeho smrti sa dodnes považuje za smútok. Z nášho článku sa nielen dozviete, kto je Imám Husajn, ale budete tiež preniknutí biografiou tohto svätého muža, naplnenou svetlom viery a pokory. Dúfame, že tieto informácie budú pre vás užitočné.
Pár slov o najhodnejších z hodných
Teológovia veria, že o tom, kto je Imám ibn Husajn, možno hovoriť donekonečna. Podľa skutočných veriacich sa o jej prednostiach dajú napísať celé knihy a je absolútne nemožné uviesť presné a Detailný popis tejto osobe v jednom krátkom článku.
Ale aby ste mohli naplno zažiť jeho svätosť a tragédiu jeho smrti, pokúsime sa opísať, akým človekom bol Hussein ibn Ali, ktorý sa stal zakladateľom jedného z hnutí islamu – šiizmu.
Tretí imám sa narodil 8. januára 626 v arabskom kmeni Kurajšovci. Hášimovskú vetvu založil predok Husajna ibn Aliho, Hashim ibn Abd Manaf. Zaujímavosťou je, že do tejto vetvy patril aj samotný prorok Mohamed, ktorý bol starým otcom aj strýkom budúceho imáma.
V rodine imáma Husajna ibn Aliho ibn Abu Taliba (toto je celé meno tohto svätého muža) boli dve deti. Najstarší syn Hassan bol tiež priamym potomkom proroka Mohameda, keďže sa narodil jeho dcére Fatime.
Imám Husajn, ktorý pokračoval v najcennejšej línii, sa od svojho narodenia tešil úcte svojho okolia a po celý život dôstojne nosil svoje meno. O jeho láskavosti a milosrdenstve sa počas jeho života písalo množstvo legiend. Je známe, že láskavosť a štedrosť, s akou imám Husajn ibn Ali zaobchádzal so všetkými ľuďmi, viedla k tomu, že aj Židia prijali islam.
Detstvo a mladosť
O detstve a mladosti tretieho šiitského imáma sa vie veľmi málo. Po narodení žil v Mekke s celou svojou rodinou a najviac istý čas bol v tieni svojho otca a staršieho brata. Obaja boli aktívnymi ľuďmi, ktorí zastávali dôležité pozície v živote islamskej spoločnosti.
Mnoho ľudí hovorilo, že imám Husajn bol vždy veľmi zdvorilý, nápomocný a mimoriadne rešpektoval svojich starších. V ich prítomnosti nikdy nehovoril prvý a nesnažil sa ísť dopredu, dokonca dával žobrákom o niečo menej ako jeho starší brat. To dokazovalo jeho úctivý postoj k Hassanovi.
Je zaujímavé, že od detstva si všetci príbuzní všimli zvláštnu svätosť Husajna a prišli k nemu o radu v obzvlášť ťažkých situáciách. Mladý muž sa vždy snažil pomôcť každému, kto potreboval jeho múdrosť a slová. Bol známy aj svojím postojom k chudobným a chorým. Imám rozdal takmer všetky svoje peniaze chudobným. Často ich chodil navštevovať a pozýval chudobných, aby prišli k sebe. Sú známe prípady, keď keď žobrák prišiel na nádvorie domu imáma Husajna, prerušil modlitbu a dal tulákovi všetky peniaze a šperky, ktoré mal v tom čase pri sebe. Prirodzene, takéto správanie nemohlo vzbudiť rešpekt a obdiv každého, kto počul alebo videl na vlastné oči zbožného vnuka proroka Mohameda.
Husajnov vzhľad
Súčasníci verili, že práve Husajn sa najviac podobal na svojho otca a starého otca. Mal svetlú pleť a vlasy a bradu si farbil henou a basmou. Imám sa zvyčajne objavil na verejnosti v turbane, takmer vždy bol čierny. Husajn najčastejšie nosil klobúky vyrobené z kožušiny a jednoduchej tenkej látky.
Okrem výzoru bol imám aj povahou veľmi podobný prorokovi Mohamedovi. Bol rovnako trpezlivý a zbožný ako jeho príbuzný. Zaujímavé je, že Husajn vždy nosil dva prstene s vyrytými výrokmi o Alahovi.
Šiitské hnutie v islame: predpoklady jeho vzniku
História imáma Husajna je úzko spätá so vznikom šiizmu, pretože práve on je považovaný za jeho zakladateľa. Túto tému sme nemohli ignorovať, preto sme pripravili stručné zhrnutie predpokladov pre vznik tohto hnutia.
Počas svojho života bol Prorok nespornou hlavou moslimskej spoločnosti, ale po jeho smrti sa táto funkcia stala voliteľnou. Na veľkom stretnutí starších sa starostlivo zvážila kandidatúra kandidáta a až po súhlase všetkých prítomných mohol byť predseda považovaný za zvoleného. Bol nazývaný kalifom a spolu s náboženskou mocou dostal plnú svetskú moc.
Je zaujímavé, že prvý kalif nebol prorokovým zaťom, ale jeho najbližším spolupracovníkom. Následne túto skutočnosť šiíti ostro odsúdili v domnení, že moc bola uzurpovaná. Napriek tomu po troch kalifoch toto čestný titul prijal Ali ibn Abu Talib (otec budúceho tretieho imáma).
Z nejakého dôvodu vyvolalo vymenovanie nového kalifa v Sýrii veľké nepokoje. Jeho vládca z klanu Umajjovcov sa postavil proti sile kalifa Aliho a začal proti nemu bojovanie. Odpor netrval dlho, pretože Ali ibn Abu Talib bol zabitý doslova okamžite po získaní titulu kalifa. Moc právom prešla na jeho najstaršieho syna Hassana. Mladý muž nebol pripravený bojovať a súhlasil s uznaním Muawiyaha z klanu Umajjovcov ako kalifa. Jedinou podmienkou bolo, že po smrti vládcu Sýrie sa moc vráti dedičom proroka Mohameda.
Hneď po tomto závažnom rozhodnutí Hasan spolu so svojimi mladší brat sa presťahoval do Mediny, kde bol v roku 669 otrávený. Šiiti z jeho smrti otvorene obvinili Muawiyaha, ktorý sníval o tom, že titul kalifa zostane v jeho rodine.
Práve táto skutočnosť znamenala začiatok objavenia sa šiitov alebo „nasledovníkov“, ako sa sami nazývali. Títo ľudia neboli spokojní s politikou vládcu Sýrie, a tak sa zhromaždili okolo skutočného dediča kalifa – Husseina ibn Aliho. Spočiatku to bolo čisto politické hnutie, ale po niekoľkých rokoch sa objavila tendencia získať náboženský nádych.
Konfrontácia v kalifáte
Do roku 680 bol po dohode s Hassanom kalifom Muawiyah, no pred smrťou určil za svojho nástupcu svojho syna Yazida. To vyvolalo medzi ľuďmi veľké rozhorčenie, ktoré následne viedlo k tomu, že sa na politickú scénu objavila postava imáma Husajna.
Vzniesol si nárok na moc, ale kalif Yazid nechcel dať titul vnukovi proroka Mohameda, čo ešte viac zhoršilo situáciu v krajine. Spoločnosť sa postupne rozdelila na niekoľko skupín, ktoré medzi sebou súťažili.
Vynikli najmä tri trendy:
- sunniti;
- šiíti;
- priaznivci Yazidu.
Práve tieto skupiny zohrali kľúčovú úlohu v nasledujúcich udalostiach, ktoré sa odohrali v kalifáte.
Povstanie v Kufe: začiatok
Nie je známe, ako dlho by trvala skrytá konfrontácia medzi šiitmi a prívržencami kalifa, keby nebolo povstania, ktoré vypuklo v meste Kufa. Obyvatelia mesta sa vzbúrili proti Umajjovcom a poslali Husajnovi list, v ktorom ho vyzvali, aby viedol ich hnutie a prevzal moc do svojich rúk. Imám súhlasil a spolu s celou svojou rodinou sa okamžite vydali z Mediny do Kufy. Keďže postup so ženami a deťmi bol extrémne pomalý, Husajn poslal svojho dôveryhodného vyslanca dopredu. Stav vecí v Kufe ho potešil: obyvatelia mesta sa postavili proti Yazidovi a viac ako osemnásťtisíc ľudí prisahalo vernosť vnukovi proroka Mohameda, ktorý sa ponáhľal do mesta.
Potlačenie povstania
Ale kalif, ktorý videl rozsah povstania, poslal do mesta svojho guvernéra, ktorý bol známy svojou prísnou povahou a krutosťou. V priebehu niekoľkých dní sa mu podarilo rozdrviť rebelov, z ktorých mnohí boli popravení. Tí, čo zostali, odovzdali úradom Husajnovho vyslanca, ktorý imámovi pred smrťou stihol poslať varovný list.
Napriek tomu, že sa situácia radikálne zmenila, Husajn ibn Ali pokračoval vo svojom ťažení a zastavil sa pri Karbale, malom meste sto kilometrov od Bagdadu. Práve tu sa odohrali jedny z najkrvavejších udalostí v histórii kalifátu.
Bitka pri Karbale
Keď sa Husajn priblížil k mestu, stretol sa s kalifovými jednotkami. V Kufe ich zamestnávali miestni obyvatelia, ktorí sa donedávna stavali proti Umajjovcom a volali po imámovi. Pochopil, že ak vstúpi do boja, jeho osud je spečatený – hŕstka priaznivcov nedokáže poraziť dobre vycvičených bojovníkov. Preto Husajn vstúpil do rokovaní v nádeji, že situáciu vyrieši mierovou cestou.
Požiadal o prepustenie jeho a všetkých jeho priaznivcov späť do Mediny, ale kalifovi velitelia verili, že by to nemalo byť dovolené. Po konzultácii predložili imámovi hanebné podmienky prímeria, ktoré nemohol prijať. Jediný spôsob, ako si zachovať svoju česť, bol boj.
Bitka pri Karbale desiateho októbra šesťstoosemdesiateho bola krátka a krvavá. Zahynulo v ňom 72 ľudí, medzi nimi bolo dvadsaťtri príbuzných imáma. On sám bol dlho mučený a potom bola odrezaná hlava nejaký čas prevezená do rôznych miest. V dôsledku toho bola slávnostne privedená na dvor kalifa Yazida. Moc napokon zabezpečili potomkovia Umajjovcov.
Dôsledky atentátu na imáma pre kalifát
Napriek tomu, že sa kalifovi podarilo udržať moc vo svojich rukách a zbavil sa akýchkoľvek zásahov od potomkov Proroka, pre samotný štát sa Husajnova vražda stala dlhou cestou ku konečnému kolapsu.
Ľudia boli pobúrení mučeníckou smrťou imáma, ktorá viedla k oddeleniu šiitov od sunnitov, ktorí podporovali kalifa. Štyri roky po udalostiach z Karbaly vypuklo v Mekke povstanie, kde mal najviac priaznivcov Husajn ibn Ali, ktorého účelom bola pomsta na kalifovi. Toto hnutie viedol Abdullah ibn az-Zubair, ktorý sa ukázal ako talentovaný vojenský vodca a organizátor. Osem rokov nedovolil kalifovým jednotkám vstúpiť do mesta, ale napokon bol odpor ľudu zlomený.
Toto bolo najdlhšie, no zďaleka nie posledné povstanie v histórii kalifátu. Mnohí vedci sa domnievajú, že spolu s imámom ľudia pochovali nádej na oživenie starých tradícií. Teraz boli voľby kalifov definitívne zrušené a forma vlády v štáte sa stala monarchiou. To však mnohým nevyhovovalo, takže kalifát bol pravidelne otrasený početnými povstaniami. Väčšina z nich vznikla z túžby pomstiť sa Umajjovcom za preliatu krv imáma.
Husajnovo miesto odpočinku
Hrobka imáma Husajna sa nachádza v Karbale. Pre šiitov toto je Sväté miesto, kam tri roky po smrti prorokovho vnuka začali prichádzať pútnici. Na hrobe sa každý rok objavilo všetko viac ľudí, čo nie vždy vyhovovalo vládnucej dynastii.
Preto bol v roku osemstopäťdesiaty na príkaz jedného z kalifov hrob zbúraný a púte na tieto miesta sa dostali pod prísny zákaz. Keď však kalif zomrel, ľudia opäť začali prichádzať k imámovmu hrobu. Odvtedy sa každý z vládcov snažil aspoň raz v živote navštíviť hrobku Mohamedovho potomka.
Mauzóleum a hrobka: popis
Každý pútnik, ktorý prichádza do Karbalu, vie, kde sa nachádza imámovo mauzóleum. Aby ste to urobili, musíte sa dostať do mešity a cez hlavnú bránu vstúpiť na nádvorie. Takmer v strede kamenného dláždeného nádvoria stojí mauzóleum so zlatými kupolami. Pod jej klenbami sa nachádza hrobka zo striebra.
Veľkosť hrobky predčí očakávania mnohých pútnikov: štyri metre široká a dva metre vysoká. Okolo tejto nezvyčajne krásnej štruktúry sú lampy zdobené vzormi. Ich svetlo je jediné v mauzóleu, všetky okná sú zakryté brokátovými závesmi.
Mešita imáma Husajna
Postupom času sa hrobka, v ktorej spočíva telo imáma, začala meniť na plnohodnotnú mešitu, kam sa mohli všetci pútnici prísť dotknúť šiitskej svätyne.
O tisíc päťsto osem dobyl Ismail Shah Bagdad a ako poctu imámovi prikázal pokryť steny hrobky zlatom. Nasledujúci vládcovia prispeli k premene Karbalu na prosperujúce a bohaté mesto. Mauzóleum postupne dopĺňali o nové stavby, vyzdobili ich zručnými rezbami a drahokamy. V polovici devätnásteho storočia Nairjin Shah rozšíril mešitu a vyzdobil steny mozaikami. Dnes je plot, vyrobený na príkaz šacha, hlavnou ozdobou mešity. Vyzerá ako vzdušná čipka sýtej modrej farby a na stenách sú aplikované texty z Koránu.
Mešita udivuje všetkých pútnikov svojim luxusom a bohatstvom. Na nádvorie tejto monumentálnej sakrálnej stavby sa zvyčajne vchádza hlavnou bránou, ktorú zdobí modrá fajansová veža s nádhernými hodinami od známeho majstra.
Všetky kupoly mešity sú pokryté zlatom, takže ich pútnici môžu vidieť už z diaľky. Na pozadí jasne modrej oblohy neznesiteľne svietia, čo udivuje aj ľudí, ktorí majú od náboženstva ďaleko. Mnoho ľudí prichádza na toto posvätné miesto pre šiitov na prehliadku, aby videli nádheru hrobky a mešity tretieho imáma.
Mesiac Muharramu: výročie smrti Mohamedovho vnuka
Šiiti každoročne organizujú špeciálne podujatie na počesť imáma Husajna – Ashura. Na tento deň, ktorý je výročím Husajnovej smrti, sa moslimovia pripravujú obzvlášť starostlivo. Ashura sa koná na desiaty deň Muharramu, svätého mesiaca veriacich.
Prvých deväť dní v mesiaci je vyhlásených za dni smútku a vo všetkých domoch sa ľudia obliekajú do čierneho. Vychádzajú do ulíc a konajú procesie na pamiatku tretieho imáma. Na takýchto podujatiach sa zúčastňujú úplne všetci ľudia: deti, dospelí, bohatí aj chudobní. Mnohí ľudia si natierajú tváre blatom a bijú sa bičmi, aby dali najavo svoju účasť na mučeníctve potomka Mohameda.
Desiaty deň je vrcholom smútku a nazýva sa Ashura. Zvyčajne sa v tomto čase konajú divadelné predstavenia, ktoré farbisto rozprávajú životný príbeh imáma a jeho príbuzných. Večer sa často konajú fakľové sprievody s tancom. Zúčastňujú sa ich muži, počet tanečníkov presahuje sto ľudí. Všetci sa rytmicky pohybujú a mávajú šabľami, trblietajúcimi sa vo svetle ohňa. Takýto sprievod neuvidíte nikde inde na svete.
Príbeh o živote a smrti prorokovho vnuka mal veľký vplyv na celý islamský svet. Až doteraz sú sunniti a šiiti dve protichodné strany moslimskej spoločnosti. A ich konfrontácia sa stala príčinou masových stretov, politických otrasov a dokonca vojen na Blízkom východe.
Karbala, Arabský kalifát
2) Laila bint Abu Murrah
3) Umm Ishaq bint Talha
dcéry: Sakina, Kabir Fatima, Ruqiya
Po smrti svojho brata Hasana prevzal vedenie povstania v Al-Kuf, bol však porazený proti Umajjovcom. 10. októbra (10. Muharram 61 AH) zomrel počas bitky pri Karbale.
Prorok Mohamed bol informovaný, že Um-Aymen plakal dňom i nocou. Bola privedená k Božiemu poslovi. "Prečo plačeš?" - spýtal sa jej Boží posol. "Sníval som zlý sen“- odpovedal Um-Aymen. "Ktorý?" "Ó posol, mal som sen, že oddelené časti tvojho tela ležali v mojom dome."
Posol s príjemným úsmevom povedal: „Upokoj sa, moja dcéra Fatima porodí syna, ktorého budeš vychovávať, a tak časť môjho tela skončí vo vašom dome.
Tretí deň mesiaca ša'ban štvrtého roku podľa lunárneho kalendára sa nazýva narodeniny imáma Husajna ibn Aliho. Keď sa dieťa narodilo, vložili ho do náručia proroka. Prvé slová, ktoré Mohamed povedal Husajnovi do ucha, boli slová súry Tawhid, svedčiace o monoteizme a prorockom poslaní. Mohamed pomenoval dieťa Husajn, pobozkal ho a zveril opatrovateľke.
Na Husajnove siedme narodeniny ho Um-Aymen priviedol k prorokovi. Povedal: "Chvála vám, chvála vám Um-Aymen, toto je výklad vášho sna." V ten deň Boží posol nakŕmil chudobných jedlom, minul na ľudí, čo mal, a ožiaril Husajnovu dušu svetlom monoteizmu, monoteizmu, poznania a viery.
Husajnovo domáce prostredie bolo najčistejšie a jeho vychovávatelia sa vyznačovali vysokými ľudskými a morálnymi vlastnosťami. Husajna vychovali tí, ktorým bola zverená zodpovednosť viesť a viesť národy sveta.
Medzi Arabmi tej doby bola tradícia neuznávať narodené dievčatá. A Boží posol sa rozhodol túto zaostalú tradíciu zmeniť. Husajna nazýval časťou svojho tela a netajil sa láskou k deťom Fatimy, Hassana a Husajna. Jedného dňa posol odišiel z domu, položil Husajna na jedno rameno a Hassana na druhé a pobozkal najprv jedného a potom druhého. Dostal otázku: „Ó, posol Boží, miluješ tieto deti? On odpovedal:
"Ten, kto ich miluje, miluje mňa a kto ich považuje za nepriateľa, považuje ma za nepriateľa."
Abu Harire hovorí: "Na vlastné oči som videl, ako malý Husajn stál na nohách posla, ktorý ho chytil za ruky a pomohol mu vyliezť na neho. Potom ho posol pobozkal a modlil sa k Bohu: "Ó, Bože, milujem Husajna a budeš ho milovať.“ Husajn sa vyznačoval neotrasiteľnou vierou v Boha. Imám Sadiq ho nazýva jasným prejavom pokojného a pokojného stavu mysle, o čom svedčí súra úsvitu Svätého Koránu. V tom zmysle, Pán je s ním spokojný a on je spokojný s Pánom.
Od smrti Mohameda, kým sa Ali dostal k moci, uplynulo 25 rokov.
V tom čase bol mladý Husajn známy svojimi znalosťami a odvahou. Aktívne sa zúčastňoval na udalostiach islamskej spoločnosti, k sociálnym otázkam pristupoval s mimoriadnou ostražitosťou, smelo vkročil do bojovej arény a aktívne sa podieľal na prijímaní zodpovedných rozhodnutí a vykonávaní veľkých činov.
Raz sa jeden z púštnych Arabov, ktorí prišli do Mediny, spýtal, kto je v tomto meste najštedrejší. Odpovedali mu: Husajn. Arab išiel za Husajnom, ktorého našiel pri modlitbe. Po modlitbe mu Arab povedal o svojej prosbe. Husajn vstal zo sedadla a priniesol mu 4 tisíc dinárov zabalených v šatke. Keď Arab videl takú štedrosť zo strany imáma Husajna, povedal: „Veľkorysosť sa nezahrabáva do zeme a nezostáva skrytá, vždy sa odohráva v nebesiach a žiari ako slnko.
Imám Husajn svojimi kvalitami prevyšoval ostatných a vynikal na tých miestach, kde sa šíril islam. Všetci mu preukazovali úctu, predstavitelia spoločnosti si ho aj jeho brata vážili a vážili si ich. A ak by v tom čase niekto povedal, že ho títo ľudia zabijú, nikto by tomu neveril.
Po mučeníctve Aliho sa začal život imáma Husajna nová etapa. V tom čase bol obraz Husajna v mysliach ľudí stelesnením islamu a Koránu. Po mučeníckej smrti svojho otca slúžil spolu so svojím bratom Hassanom ako autorita na poskytovanie pomoci a podpory ľuďom.
50 rokov po prorokovi, keď sa šírili neresti a v spoločnosti sa zabudlo na hodnoty a učenie Božieho posla, Husajn povedal:
„Ó ľudia, sloboda, veľkosť, česť, spravodlivosť a snaha o dokonalosť sú vlastnosti bezúhonného života a udržiavajú človeka. Skúste takto žiť."
Šiatsky pohľad
Šiitská tradícia považuje Husajna za spravodlivého muža a mučeníka. Mnohé názory sa zhodujú, že vedel, že jeho boj je beznádejný, ale prijal mučeníctvo, aby zachránil islam, aby komunitu nezničil jezíd. Šiiti veria, že išlo o dobrovoľnú obeť z núdze. Husajn je príkladom toho, ako môže hrdina bojovať proti tyranii a byť dobrým moslimom. Pri tejto príležitosti a obeti sa slávi deň Ashura v mesiaci Maharram.
Existuje šiitské príslovie: „Celá zem je Karbala, každý deň je Ashura. Znamená to ochotu bojovať za seba a za iných za každých okolností, tak ako to robil imám Husajn.
Ashura je vrcholom univerzálneho tajomstva, momentom smrti vesmíru a jeho znovuzrodenia v novej, kvalitatívne novej dimenzii.
Primárnym významom Ašura je účasť veriacich na mučeníctve imáma Husajna, vnuka proroka islamu Mohameda; K tejto smrti došlo presne desiateho dňa mesiaca Muharram.
Treba mať na pamäti, že šiizmus uznáva iba dvanásť nepoškvrnených, priamych potomkov Mohameda (Imama). Sú to jednotlivci, ktorí právom narodenia a výchovy v rodine proroka získali duchovnú, sociálnu a politickú moc nad ummou, moslimskou komunitou.
Husajn bol tretím imámom (po svojom otcovi a staršom bratovi) a štvrtým vládcom moslimov. Keď prorokovi priniesli dobrú správu o narodení jeho vnuka, prišiel k dieťatku a do ucha mu čítal azan (výzva k modlitbe) a iné modlitby. Na príkaz Alaha bol chlapec pomenovaný Hussein. Po smrti imáma Aliho sa moci v moslimskom svete zmocnil uzurpátor Muawiya a potom jeho syn Yazid. Husajn ich odmietol uznať ako vodcov moslimov a zložiť im prísahu vernosti s tým, že sa bude riadiť iba Svätým Koránom a tradíciami proroka.
Husajn bol na púti do Mekky, keď Yazid vydal rozkaz zabiť ho. V očakávaní jeho mučeníctva a v snahe zabrániť znesväteniu Kaaby bol imám deň pred púťou nútený opustiť sväté mesto a ísť smerom na Kufa. Predtým Husajn rokoval s vodcami kmeňov Kufi a tí mu sľúbili podporu v boji proti Yazidom.
S Husajnom išlo osemnásť mužov z rodiny proroka a päťdesiatštyri nasledovníkov. Zo strachu opustiť svoje rodiny v Mekke boli nútení vziať so sebou ženy a deti, vrátane imámovho šesťmesačného syna. Postavili tábor v púšti Karbala, pretože ich pohyb blokovala Yazidova armáda. 7. deň Muharramu došla imámovmu táboru voda a ľudia začali trpieť smädom. V tom čase Yazid vstúpil do rokovaní s obyvateľmi Kufy a tí, ktorí s ním uzavreli spojenectvo, odmietli pomôcť Husajnovi. Yazidove jednotky obkľúčili planinu a vyzvali imáma, aby sa vzdal, pričom uznal moc kalifa a zložil mu prísahu. Husajn odmietol. V noci z 10. na Muharram zhromaždil svojich nasledovníkov a povedal, že ich oslobodzuje od všetkých prísah vernosti a oslobodzuje ich. Nikto z stúpencov však tábor neopustil, hoci všetci jasne chápali nevyhnutnosť smrti. Potom Husajn zvolal: "Na príkaz Alaha vedieme svätú vojnu a Boh nás odmení za naše mučeníctvo!" Podľa spoľahlivých hadísov Imám Husajn, keď videl, že jeho šesťmesačný syn Ali Asghar umiera od smädu, vyšiel von, postavil sa pred nepriateľskú armádu a povedal: „Ste so mnou v nepriateľstve, aká je chyba toto dieťa. Dajte mu aspoň trochu vody." V tom čase jeden z ostrých strelcov v nepriateľskom tábore na príkaz svojho veliteľa vystrelil trojcípy šíp, ktorý prepichol Aliho Asgara do hrdla a odrezal citlivé hrdlo dieťaťa.
Kalif, ktorý videl Husajnovu tvrdohlavosť, nariadil začať bitku. Svedok týchto udalostí, Humaid bin Muslim, hovorí: „Prisahám pri Alahovi, nikdy som nevidel takú vytrvalosť. Husajnovi synovia a celá jeho rodina a jeho prívrženci boli zabití, napriek tomu je statočný ako vždy, nedovolil si stratiť odvahu a vzdať sa.“ Imámovo telo bolo prakticky ukryté pod obrovským množstvom šípov, ktoré boli do neho zapichnuté. Nakoniec naňho zo všetkých strán zaútočili nepriatelia a odsúdili ho na mučeníctvo. Telo imáma zašliapali do blata kopytá ich koní a utrpelo 29 bodných a 27 rezných rán. Podľa legendy dokonca aj Husajnova odťatá hlava naďalej chválila Boha a nič to nedokázalo umlčať.
V tejto krvavej bitke zahynuli všetci jeho priaznivci, s výnimkou dvoch ľudí; boli zajaté ženy a deti, vrátane Husajnovej sestry Zeinab. Humaid Ben Muslim svedčí: „Prisahám pri Alahovi, nevidel som ani jednu z jeho manželiek a dcér, ani ženy z jeho rodiny, ktorých vrchný odev nebol roztrhnutý. Smrť Husajna a jeho verných spoločníkov sa stala symbolom mučeníctva za vieru, boja proti nespravodlivosti, útlaku a tyranii.
V ranej islamskej histórii boli šiíovia (doslova „nasledovníci“) nasledovníkmi imáma Aliho, zaťa proroka Mohameda a štvrtého kalifa (duchovného vodcu) moslimov. Po zavraždení Aliho a zvolení Muawiyaha za štvrtého kalifa sa konfrontácia medzi sunnitmi a šiitmi zintenzívnila a stala sa konečnou po udalostiach z Ašura.
Pre šiitov nie je Husajn len jedným z bojovníkov a mučeníkov za vieru. V prvom rade ide o imáma, teda potomka proroka, človeka poznačeného božskou milosťou. V šiizme sú imámi skutočnými vodcami moslimov, vzormi viery, skutočnými strážcami a vykladačmi vedomostí Koránu. Prvým z týchto imámov bol Ali, vynikajúci hrdina, ktorý porazil nepriateľov islamu svojim úžasným dvojsečným mečom Zulfiqar. Od Aliho Božia milosť prešiel na svojich dvoch synov od dcéry proroka Fatimy – Hasana a Husajna, od narodenia predurčených stať sa vodcami moslimov. Smrť imámov (všetci imámi, okrem posledného Mahdího, zomreli násilnou smrťou), obohatila šíizmus o koncept mučeníctva za vieru, motív utrpenia sa stal neoddeliteľnou súčasťou smútočných rituálov.
Dni Ašura začali iránski šiiti oslavovať ako deň smútku za šáha Ismaila Safavida, ktorý šíril šiizmus v Iráne. Na dvore Šaha bolo prvých desať dní Moharramu vyhlásených za smútok a na dvore sa konali špeciálne obrady, ktoré prilákali veľa ľudí. Samotný Abbás Safavid, najmocnejší a najmocnejší šáh, ktorý vládol Iránu 50 rokov, nosil čierne šaty a tvár si pomazal blatom v deň Ašura, keď sa zúčastňoval náboženských procesií.
Treba povedať, že mesiac Muharram je začiatok lunárny rok- v prvých desiatich dňoch, počas ktorých sa rozvinul príbeh Husajnovho mučeníctva, bol v západnej Ázii považovaný za posvätný dlho pred touto udalosťou. A veľa legiend a tradícií je spojených s Ashura (doslovný preklad z arabčiny - „desiaty“) - desiaty deň Muharramu. Takže podľa niektorých z nich boli v tento deň stvorené nebo, zem, anjeli a prvý človek Adam. V tento deň Nuh (Noe) prvýkrát po potope uvidel zem, narodil sa prorok Ibrahim (Abraham), po dlhom odlúčení sa Yakub (Jakob) a Yusuf (Joseph) stretli na príkaz Alaha, vody Červeného mora sa pre Musu (Mojžiša) rozdelili, čím ho zachránil pred prenasledovaním faraóna, prorok Isa (Ježiš) vystúpil do neba. Aj koniec sveta nastane v deň Ašura.
Ale vráťme sa do našej doby... V modernom Iráne je Ašúra vrcholnou náboženskou udalosťou roka, ktorá po islamskej revolúcii v roku 1979 získala osobitný význam a význam. Prvých desať dní v mesiaci šiíti venujú smútku za Husajnovu mučeníctvo; počas mesiaca sa konajú rôzne náboženské obrady, ktoré sa v mnohých mestách, najmä v Qom a Mašhad, menia na celé náboženské tajomstvá, pričom zápletka sa odohráva počas niekoľkých dní. .
Znie smútočná hudba, výkriky "Ach, Hussein!"
Ulicami sa konajú procesie, na ktorých sa zúčastňujú muži, ktorí sa do rytmu bubnov bijú po pleciach reťazami. Stovky reťazí vyletia v jedinej vlne a potom silou padajú na ramená. Procesie s vlastným bičovaním zosobňujú pokánie a smútok obyvateľov Kufy, ktorí sa odvrátili od imáma a zradili ho. Ženy stoja popri ceste, niektoré plačú, zahalené islamskými závojmi, niektoré sa bijú do pŕs. Všetci sú oblečení v čiernom, najnábožnejší ľudia budú smútiť 40 dní.
Udalosti Ašura sa vyvíjajú postupne: toto je príbeh Husajnovej sestry Zajnab bint Ali, ktorá bola odvezená do Yazidu v Damasku, ale naďalej kázala pravú vieru, toto je tragický príbeh o manželstve uzavretom tesne pred bitkou medzi Kásimom, syna druhého imáma a jeho bratranec. Príbeh hovorí o Abbásovi, Husajnovom nevlastnom bratovi, ktorý sa pokúsil priniesť vodu do tábora: stratil obe ruky a niesol mechu s vodou v zuboch...
No a na uliciach iránskych miest za dní Ašura môžete vidieť bojový tanec, keď niekoľko stoviek mužov držiacich sa za ruky uprostred ulice v jedinom rytme máva šabľami, ktorých hroty sú posiate arabskými nápisy; V noci sa konajú fakľové sprievody. Úžasné a strašidelné! Podobné záhady sa odohrávali pred stovkami rokov v uliciach európskych miest, ale len východ môže byť večne mladý a pri svojom rozvoji nestratiť svoju starobylú veľkosť.
Keďže islamský kalendár je lunárny a gregoriánsky kalendár používaný vo väčšine krajín sveta je slnečný, dátum Ashura, hoci sa podľa islamského kalendára nemení, sa mení z roka na rok podľa gregoriánskeho kalendára. Okrem toho v rôznych moslimských krajinách sa dátum Ášura líši, takže niektoré krajiny používajú kalendáre odlišné od islamského - napríklad Irán používa svoj vlastný kalendár, ktorého začiatok sa zhoduje s islamským, ale ktorý je slnečným kalendárom. . V roku 2011 (1433 AH) teda 10. deň mesiaca Muharram zodpovedá 5. decembru v niektorých častiach Ázie a Blízkeho východu a 6. decembru v Libanone a Iraku.
Podľa tradície bol Husajn pochovaný v Karbale neďaleko miesta jeho smrti. Väčšina zdrojov uvádza, že jeho hlavu našli neskôr a pripevnili ju k telu. Existujú tiež príbehy, že hlava imáma skončila v Sýrii, ako aj početné ďalšie legendy. Na jeho hrobe bol vybudovaný chrám imáma Husajna, ktorý sa stal pútnickým miestom pre šiitov.
Pamäť
- Film „Karavana zajatcov“ bol natočený o tragédii, ktorá sa stala v Karbale, a udalostiach, ktoré nasledovali.
- Televízny seriál Mokhtarnameh sága bol natočený v Iráne (Angličtina) ruský („Pomsta Mukhtara al-Saqafiho“), ktorá skúma udalosti vedúce k smrti Husajna, za ktorého smrť sa začalo povstanie vedené Mukhtarom (Angličtina) ruský aby sa pomstil vrahom.
Nasledujúce mená boli pomenované po Imámovi Husajnovi:
Poznámky
Odkazy
- Al-imam.net (arabčina/angličtina - Bahrajnská webová stránka, geohostet v USA)
| šíiti | |
|---|---|
| 12 imámov | Ali Hassan Husajn Sajjad al-Baqir al-Sadiq al-Kazim al-Riza al-Taqi al-Hadi al-Askari Mahdi |
| Prúdy |
|
| Fiqh | džafáritský madhhab (aql, usul al-fiqh, akhbariti, usuliti) imamát |
| Terminológia | Irfan Khums |
| Duchovní | ajatolláh (zoznam ajatolláhov) veľký ajatolláh (zoznam marja) hujat al-islam |
| Písma |
|
| pozri tiež | |
Na tretí ša'ban štvrtého roku lunárnej hidžry sa rodine Fatimy a Aliho v meste Medina narodilo dieťa.
Toto bolo ich druhé dieťa. Veľký prorok islamu (nech Alah požehná jeho a jeho rodinu) tieto deti zbožňoval a modlil sa za ne. Svätý Korán obsahuje verše, v ktorých Všemohúci nazýva členov nepoškvrnenej rodiny Proroka svätými a bezhriešnymi. Verš 33 súry „Spoločníci“ znie:
...Koniec koncov, chce z teba len odstrániť špinu,
(Vyčistiť) dom jeho rodiny,
A očistiť vás všetkých úplnou očistou.
Matka dieťaťa, Fatima (mier s ňou), bola dcérou Proroka. Je považovaná za najideálnejšiu a najdokonalejšiu ženu v histórii ľudstva. Boh v súre Kousar opisuje jej vynikajúce vlastnosti a cnosti. Otec dieťaťa, Ali (nech je s ním mier), bol prvým, kto prijal islamské náboženstvo. Bol známy svojou odvahou a výrečnosťou a bol odvážnym obhajcom islamského náboženstva.
V ten istý deň priniesli novorodenca k Prorokovi a Ali s úctou požiadal Jeho lordstvo Mohameda, aby mu vybral meno. Prorok islamu ho pomenoval Husajn.
Blahoželáme vám všetkým k výročiu narodenia Husseina ibn Aliho, vnuka veľkého proroka (nech Alah žehná jeho a jeho rodinu).
Každý vedel o obrovskej pozornosti, ktorú Boží posol venoval Husajnovi. Slávny egyptský učenec Bent al-Shati o prorokovej bezhraničnej láske k imámovi Husajnovi a jeho bratovi imámovi Hassanovi píše: „Mená Hasan a Husajn boli pre Proroka také eufónne, že ich mená neúnavne opakoval. Nazval ich svojimi synmi. Všemohúci obdaril Fatimu skutočne božskou milosťou, pokračujúc v prorockej línii v jej rodine."
Prorokova náklonnosť k týmto dvom chlapcom nebola spôsobená len rodinnými väzbami, pretože, ako hovorí Korán, správanie a výroky Posla Božieho neodrážajú jeho osobné záujmy. Prorokova láska k nim je založená na ich zvláštnom postavení v islamskej umme. Srdce jeho lordstva Mohameda bolo naplnené láskou k Hassanovi a Husajnovi. Povedal: "Tí, ktorí milujú Hassana a Husajna, milujú mňa. Tí, ktorí sú s nimi v nepriateľstve, budú mojim nepriateľom."
Jeho lordstvo Muhammad považovalo Hasana, Husajna, Aliho a Fatimu za najbližších ľudí.
Husajnove šťastné detské roky však ubehli veľmi rýchlo. Mal iba 6 rokov, keď zomrel veľký Prorok. Pred odchodom z tohto smrteľného sveta jeho lordstvo odkázalo ľuďom všetkých generácií, aby milovali a ctili členov jeho nepoškvrnenej rodiny.
V rokoch od odchodu Jeho lordstva Mohameda sa Ali stal vládcom islamskej spoločnosti. Počas svojej vlády bol Husajn verným pomocníkom a spolupracovníkom svojho otca Aliho vo všetkých politických a vojenských bitkách. Počas týchto rokov spolu so svojím bratom dokázali svoju odvahu a odvahu v bojoch proti utláčateľom a nepriateľom islamu.
Po mučeníckej smrti svojho otca (imáma Aliho) v období, keď bol Hasan duchovným vodcom spoločnosti, Husajn hlásal skutočné hodnoty Božieho náboženstva. Keď jeho brat Hasan zomrel mučeníckou smrťou, vzal do rúk zástavu vodcu moslimov celého sveta. Jeho slávny život sa skončil legendárnym eposom v púšti Karbala. Život a dielo imáma Husajna sa stali nesmrteľným štandardom pre budúce generácie.
Samozrejme, Prorok a jeho nepoškvrnená rodina budú navždy najlepším príkladom pre celé ľudstvo. Poznanie Proroka a jeho nepoškvrnenej rodiny vytvára model dokonalej formy života pre všetkých ľudí.
Správanie imáma Husajna bolo plné láskavosti a milosrdenstva. V tieni bezhraničnej lásky k Bohu vyzýval ľudí k bohoslužbám. O životnom štýle imáma Husajna možno poukázať na nasledujúci príbeh zachytený na stránkach histórie:
Jedného dňa prišiel do Mediny jeden z obyvateľov Sýrie menom Esam. V meste videl človeka odlišného vzhľadom a správaním od ostatných. Spýtal sa: "Kto je to?" Povedali mu, že to bol Hussein ibn Ali. Pod vplyvom jedovatej propagandy Umajjovcov sa Esam postavil proti Imámovi Husajnovi. Priblížil sa k svojmu lordstvu a začal mu nadávať a zasypávať ho urážlivými slovami. Veľmi pokojne, bez štipky hnevu, sa imám pozrel na Esama láskavým pohľadom a povedal niekoľko veršov z Koránu. Potom imám povedal: "Ako vám môžem pomôcť? Pravdepodobne ste Sýrčan?" Esam odpovedal: "Áno." Potom imám povedal: "Poznám dôvod vášho nepriateľstva. Nech je to akokoľvek, teraz ste v cudzej krajine a ste hosťom nášho mesta. Ak niečo potrebujete alebo nemáte kde sa ukryť, môj dom je na tvoja dispozícia."
Dobrotivosť a úprimnosť imáma Husajna (JBM) zanechala v sýrskom ľude nezmazateľný dojem. Esam o tom neskôr hovoril: "V tej chvíli som chcel padnúť do zeme od hanby. Kým som osobne nestretol Husajna ibn Aliho, cítil som hlbokú nechuť k Husajnovi a jeho otcovi. Ale svojou dobrou povahou mi ukázal všetko " hĺbku mojich bludov. V súčasnosti mi nie je na svete nikto drahší ako Husajn a jeho otec Ali."
Imám Husajn počas svojho pohnutého života vynaložil veľa úsilia, aby prebudil chladné srdcia a nasmeroval ich na cestu pravdy. Na ceste k obrane islamského učenia a šíreniu náboženských príkazov medzi masami obetoval Imám Husajn (JBM) svoj život. Ak by nebolo povstania Husajna ibn Aliho, potom by čoskoro zostala len jedna spomienka na pravý islam. Zákerný umajjovský vládca Yazid ibn Muawiyah sa totiž snažil vykoreniť náboženské hodnoty. V tých dňoch boli priaznivci náboženstva a ľudských hodnôt vystavení všetkým druhom útlaku a ponižovania zo strany Umajjovcov. Zaviedli do spoločnosti nemravnosť a nemravnosť a bojovali proti božskému učeniu. V takomto prostredí bolo cieľom boja Imáma Husajna (IHM) definovať pre spoločnosť jasné hranice medzi dobrom a zlom.
Svojím legendárnym povstaním, ktoré ho stálo život, Jeho lordstvo Husajn zlomilo reťaze, ktoré zväzovali posvätné náboženstvo islam. Svojím hrdinským činom upevnil základy nebeského náboženstva. Preto legendárny epos o imámovi Husajnovi ako magnet priťahuje srdcia ľudí milujúcich slobodu po celom svete. Duša Husajna ibn Aliho bola naplnená takými vlastnosťami ako lojalita, štedrosť, odvaha, statočnosť a nekonečná láska k Všemohúcemu.
Ešte raz vám blahoželáme k výročiu narodenia Husseina ibn Aliho a dávame vám do pozornosti niekoľko cenných výrokov Jeho lordstva:
Každý, kto je zmätený v márnosti márnosti a nepozná cestu zo slepej uličky, by si mal zvoliť cestu láskavosti a milosrdenstva, aby sa dostal z labyrintu.
Päť Božích darov, ktoré napĺňajú život človeka, sú rozum, viera, vzdelanie, skromnosť a dôstojné správanie.
Ó ľudia, nezabúdajte na morálne hodnoty, snažte sa hromadiť kapitál pre večný život, pomáhajte aj zúfalým ľuďom.
Imám Husajn (as.) povedal: „Moja rebélia je len volať po tom, čo je schválené, a zakazovať to, čo je vinné.“
Shahadat Hussein ibn Ali sa stal večným červeným zástavom vztýčeným nad svetom. Povstanie Prorokovho vnuka je symbolom toho, ako dobro, krása a spravodlivosť víťazia nad zlom, škaredosťou a nízkosť.
Jeho príklad hovorí, že sebaobetovanie je silnejšie ako akákoľvek zbraň. Keď útlak a tyrania zahalia ľudí, závoj temnoty sa roztrhne a spod neho žiari oslnivá tvár Husajna (as.).
Tragédia Husajna a jeho spoločníkov nie je kresťanskou drámou o tom, ako sa slabý stáva obeťou silnejšieho a dravejšieho. Podstatou jeho tragédie a tragédie všetkých ostatných šiitských imámov (as.) je, že najsilnejší, najkrajší, najštedrejší – „soľ zeme“, kvintesencia stvorenia – umierajú rukou úbohých, opovrhnutiahodné a nechutné, ale početné, zhustené do pekelnej hordy A to je zároveň tragédia ich šiitov, „malého odlúčenia“, duchovnej aristokracie, mysticko-vojenského rádu, elitárskeho a rovnostárskeho zároveň, bojujúceho za Boha a spravodlivosť uprostred okolitej temnoty. Žiadny zo šiitských imámov nezomrel prirodzenou smrťou. Drvivá väčšina šiitských vodcov počas obdobia skrývania - neprítomnosti posledného imáma - tiež padla ako mučeníci. Keď ich telá nájdu v zemi – po sto, tristo, tisíc rokoch – ležia tam neporušiteľní.
Mučeníctvo Husajna ibn Aliho preniká do hlbín sŕdc ľudí. Iránsky nukhe (pohrebný spev), ktorý sa hral počas dní Muharrama, mesiaca mučeníctva imáma (as.), hovorí:
Moja matka ma porodila, aby som sa mohol obetovať pre Husajna,
Svojím mliekom mi dala lásku k Husajnovi,
Ale jeho meno ma naučil môj otec...
Prečo sú títo ľudia pripravení dať život bez najmenšieho zaváhania? Čo ich núti hľadať mučeníctvo ako hranicu lásky k Bohu a ľuďom?
Každý rok prichádza do Iraku, na miesto tragédie, 15 miliónov ľudí z celého sveta, ktorí prekonávajú ťažkosti a napriek nebezpečenstvu. Chodia tam pešo, jazdia na vlakoch, lietajú na lietadlách, jazdia na koňoch. Nič nemôže zastaviť tento pohyb, je nevyhnutný, ovládne celý svet. Ľudia idú k svojmu imámovi. Vo svojej pripravenosti a čakaní cítia vôňu Karbaly.
Husajn ibn Ali sa neobetuje len tak. Jeho príbeh je úžasným, jedinečným maximom sebaobetovania v celej histórii sveta, korunou Shahadatu. Toto je obeta plného bytia, premenená na symbol posvätnej prítomnosti Transcendentna. Úplná obeta sa stáva všezahŕňajúcou hojnosťou, okamihom zostupu neba na zem.
V predvečer poslednej bitky pri Karbale boli pochodne v tábore zhasnuté a všetci, ktorí chceli odísť, boli oslobodení od prísahy a mali možnosť opustiť svojho vodcu. S imámom zostalo 72 ľudí, ktorí išli na istú smrť proti 30 000-člennej armáde tyrana Yazida. Keď k nemu prišli, prešiel rukou po horizonte a zjavil sa im raj – čo ich čaká v blízkej budúcnosti.
Keď sa bitka skončila, hlavy padlých hrdinov boli odrezané a vztýčené na kopijach (podľa legendy Husajnova hlava, aj keď odťatá, pokračovala v oslave Boha) - a v tejto podobe bola smútočná karavána, v ktorej ich zajaté ženy a deti boli vedené, začala svoju cestu do Sýrie, hlavného mesta Tagut. Zločinci chceli svojimi krvavými hlavami zastrašiť ľudí, ale dosiahli pravý opak - ľudia sa všade pýtali: „Kto sú tí, ktorí sa rozhodli všetko obetovať?
A keď bola hlava imáma (as) doručená Yazidovi, nech má večné zatratenie, začal sa s ňou hrať s palicou, udrel si zuby a pery. Neďaleko bol prítomný byzantský veľvyslanec a spýtal sa, koho je to hlava. „Toto je hlava... toto je hlava prorokovho vnuka,“ znela odpoveď. -"Ako? Zabil si vnuka svojho proroka? A ctíme si ako svätyňu aj podkovu osla, na ktorej jazdil Ježiš.“
História monoteizmu sa začína zabitím Izmaela, syna Abraháma, ktorého nahradilo jahňa. „Vykúpili sme ho veľkou obetou,“ hovorí Korán: „Wa fadaynahu bi zibhi azym“ (37:107). A tento príbeh končí „veľkou obeťou“ Husajna (as), o ktorej ďalší imámovia povedali: „Obeť Husajna nahradila obetu Ismaila.
Tu sa červená farba revolučného islamu mení na zelenú – farbu ezoteriky, batinu, tajomného mystického zážitku.
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا
„A urobili sme z nich imámov, ktorí vedú podľa Nášho príkazu,“ hovorí svätý verš Koránu (32:24).
Imam Sadiq (as) povedal: „Naša práca je tajomstvom tajomstiev.“
Tajomstvo imámov z domu proroka (Ahl ul-Bayt) je tajomstvom stretnutia so Stvoriteľom, ktorý je nepochopiteľne vznešený a nepredstaviteľne veľký. Boh je taký vznešený, že postava neprítomnosti, skrytosti, ghayb je nevyhnutná. Ako sa môžeš priblížiť k Pánovi, spoznať Ho, priblížiť sa k Nemu? Ale On sám k tomu vyzýva.
Imámovia z Domu proroka sú týmto isthmusom, týmto spojením medzi Stvoriteľom a stvorením, spájajúce nebo a zem do jedného celku. Imám vrhá svetlo na srdcia svojich nasledovníkov z miesta, kde ich vidí on sám. Toto je význam Prorokovho hadísu o ukrytí posledného imáma: „Ako slnko skryté za mrakmi. Ľudia ho nevidia, ale jeho svetlo všetko osvetľuje. Ale tieto lúče svetla od imáma - kde je ich zdroj? Ich zdrojom je Svetlo samotného Boha.
Ako hovorí Dua Nudbah:
Kde je Hassan, kde je Husajn?
Kde sú Husajnovi synovia?
Spravodliví spravodlivých
A tie pravdivé?
Kde je cesta nad cestou?
Kde sú najlepší z najlepších?
Kde je vychádzajúce slnko?...
Kde je brána, ktorou Boh vstupuje do sveta?
Kde je tvár Alaha, ku ktorej sa obracajú svätí?
Kde sú tí, ktorí spájajú nebo a zem?
Kde je pán víťazného dňa
A kde je zástava priameho vedenia?
Abstraktný monoteizmus je prekonaný myšlienkou, alebo ešte lepšie, prežitou skúsenosťou teofánie. Božská podstata je nepoznateľná; ale božské výtvory sú teofanizmy, prostredníctvom ktorých sa prejavujú božské vlastnosti. Dvojitý účel každej prejavenej entity je, že súčasne skrýva a odhaľuje neviditeľné. V celom stvorení – na stromoch, zemi, nebesiach, horách – sú verše Alaha. Ale najväčší verš je Ahl ul-Bayt, Dom proroka. Sú bránami poznania Boha.
Smerujeme k Bohu a vydávame sa na cestu k imámom. Cesta do Karbaly.
„Chceli sme preukázať milosrdenstvo tým, ktorí boli ponížení na zemi, urobiť z nich vodcov a urobiť ich dedičmi“ (28:5).
Po celej planéte je zhromaždenie ľudí, ktorí tvoria Boží vyvolený ľud, a sú ako prúdy živej vody uprostred pustej púšte, ktorou je moderný svet. Z duchovnej sily, ktorá z nich vychádza, sa modly našej doby rozbijú ako prázdne hrnce. nemajú atómové bomby, nie sú tam žiadne nádrže, ich ruky sú prázdne. Ale ich obeta zničí pevnosť moderného kolektívu Yazidov, pretože to, čo ich vedie vpred, je: Každý deň je Ashura, každá krajina je Karbala.
Jedným z dvoch hlavných prúdov moderného islamu je šiizmus. Imám Husajn bol jedným z tých ľudí, s ktorými sa spája vznik tohto náboženského hnutia. Jeho biografia môže byť celkom zaujímavá tak pre bežného človeka, ako aj pre ľudí, ktorí sú s ním spojení vedecká činnosť. Poďme zistiť, čo Hussein ibn Ali priniesol nášmu svetu.
Rodokmeň
Celé meno budúceho imáma je Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. Pochádzal z hášimovskej vetvy arabského kmeňa Kurajšovcov, ktorú založil jeho praprastarý otec Hashim ibn Abd Manaf. Zakladateľ Mohamed, ktorý bol Husseinovým starým otcom (z matky) a strýkom (z otcovej strany), patril do rovnakej vetvy. Hlavným mestom kmeňa Kurajšov bola Mekka.
Rodičia tretieho šiitského imáma boli Ali ibn Abu Talib, ktorý bol bratrancom proroka Mohameda, a jeho dcéra Fatima. Ich potomkovia sa zvyčajne nazývajú Alidi a Fatimidovia. Okrem Husajna mali aj najstaršieho syna Hassana.
Hussein ibn Ali teda patril podľa moslimských predstáv k najušľachtilejšej rodine, ktorá bola priamym potomkom proroka Mohameda.
Narodenie a mladosť
Husajn sa narodil vo štvrtom roku Hegiry (632) počas pobytu Mohamedovej rodiny a jeho priaznivcov v Medine po úteku z Mekky. Podľa legendy mu sám prorok dal meno, predpovedal veľkú budúcnosť a smrť z rúk predstaviteľov klanu Umayyad. O prvých rokoch najmladší syn Ali ibn Abu Talib je prakticky neznámy, pretože v tom čase bol v tieni svojho otca a staršieho brata.
Budúci imám Husajn vstúpil do historickej arény až po smrti svojho brata Hassana a kalifa Muawiya.
Vznik šiizmu
Teraz sa pozrime bližšie na to, ako vzniklo šiitské hnutie islam, pretože táto problematika je úzko spätá so životom a dielom Husajna ibn Alího.
Potom sa hlava moslimov začala voliť na stretnutí starších. Nosil titul kalifa a bol obdarený plnou náboženskou a svetskou mocou. Prvým kalifom sa stal jeden z Mohamedových blízkych pomocníkov Abú Bakr. Neskôr šiíti tvrdili, že si uzurpoval moc a obišiel legitímneho kandidáta Alího ibn Abú Táliba.
Po krátkej vláde Abú Bakra tu boli ďalší dvaja kalifovia, ktorí sa tradične nazývajú spravodlivými, až v roku 661 Ali ibn Abu Talib, bratranec a zať samotného proroka Mohameda, otca budúceho imáma Husajna, bol nakoniec zvolený za vládcu celého islamského sveta.
Ale vládca Sýrie Muawiyah z rodu Umajjovcov, ktorý bol Aliho vzdialeným príbuzným, odmietol uznať moc nového kalifa. Začali medzi sebou bojovať, čo však neprezradilo víťaza. Ale na začiatku roku 661 bol kalif Ali zabitý sprisahancami. Za nového vládcu bol zvolený jeho najstarší syn Hassan. Uvedomujúc si, že si so skúseným Muawiyahom neporadí, preniesol moc na neho s podmienkou, že sa po smrti bývalého sýrskeho guvernéra vráti Hassanovi alebo jeho potomkom.
Hasan však už v roku 669 zomrel v Medine, kam sa po vražde svojho otca presťahoval s bratom Husajnom. Predpokladá sa, že smrť bola spôsobená otravou. Šiiti považujú Muawiya za vinníka otravy, ktorý nechcel, aby sa jeho rodine vytratila moc.
Medzitým čoraz viac ľudí prejavovalo nespokojnosť s politikou Mu'awiyah a zoskupovalo sa okolo Aliho druhého syna Husajna, ktorého považovali za skutočného zástupcu Alaha na Zemi. Títo ľudia sa začali nazývať šiitmi, čo sa z arabčiny prekladá ako „nasledovníci“. To znamená, že šiizmus bol spočiatku skôr politickým hnutím v kalifáte, no v priebehu rokov čoraz viac naberal náboženský nádych.
Náboženská priepasť medzi sunnitmi, prívržencami kalifa a šiitmi sa stále zväčšovala.
Predpoklady na konfrontáciu
Ako už bolo spomenuté vyššie, až do smrti kalifa Mu'awiya, ku ktorej došlo v roku 680, hral Hussein nie príliš aktívnu úlohu v politickom živote kalifátu. Ale po tejto udalosti správne vyhlásil svoje nároky na najvyššiu moc, ako sa predtým dohodli Muawiya a Hasan. Tento obrat udalostí, prirodzene, nevyhovoval Muawiyaovmu synovi Yazidovi, ktorý už prijal titul kalifa.
Husajnovi priaznivci, šiiti, ho vyhlásili za imáma. Tvrdili, že ich vodca bol tretím šiitským imámom, pričom medzi prvých dvoch počítali Alího ibn Abú Táliba a Hassana.
Intenzita vášní medzi týmito dvoma stranami teda rástla a hrozilo, že vyústi do ozbrojenej konfrontácie.
Začiatok povstania
A povstanie vypuklo. Povstanie začalo v meste Kufa, ktoré sa nachádzalo neďaleko Bagdadu. Povstalci verili, že iba imám Husajn je hoden viesť ich. Pozvali ho, aby sa stal vodcom povstania. Husajn súhlasil s tým, že prevezme vedúcu úlohu.
S cieľom rekognoskovať situáciu poslal Imám Husajn do Kufy svojho blízkeho spolupracovníka, ktorý sa volal moslim ibn Akil, a on sám ho nasledoval so svojimi priaznivcami z Mediny. Po príchode na miesto povstania zložil zástupca v mene Husajna od 18 000 obyvateľov mesta prísahu, ktorú oznámil svojmu pánovi.
Ale administratíva kalifátu tiež nesedela nečinne. Aby potlačil povstanie v Kufe, Yazid vymenoval nového guvernéra. Okamžite začal uplatňovať najprísnejšie opatrenia, v dôsledku ktorých takmer všetci Husajnovi priaznivci utiekli z mesta. Predtým, ako bol Muslim zajatý a popravený, stihol poslať imámovi list, v ktorom hovoril o okolnostiach, ktoré sa zmenili k horšiemu.
Bitka pri Karbale
Napriek tomu sa Husajn rozhodol pokračovať v ťažení. So svojimi priaznivcami sa priblížil k mestu Karbala, ktoré sa nachádza na okraji Bagdadu. Imám Husajn a jeho oddiel sa tam stretli s početnými jednotkami kalifa Yazida pod velením Umara ibn Sada.
Samozrejme, že imám s relatívne malou skupinou svojich priaznivcov nedokázal odolať celej armáde. Preto išiel na rokovania a vyzval velenie nepriateľskej armády, aby ho prepustilo spolu s oddelením. Umar ibn Sad bol pripravený vypočuť si Husajnových zástupcov, no iní velitelia - Shir a ibn Ziyad - ho presvedčili, aby stanovil podmienky, s ktorými imám jednoducho nemohol súhlasiť.
Prorokov vnuk sa rozhodol zviesť nerovný boj. Červená vlajka imáma Husajna viala nad malým oddielom rebelov. Bitka trvala krátko, pretože sily boli nerovnaké, ale kruté. Vojaci kalifa Yazida oslavovali úplné víťazstvo nad povstalcami.
Smrť imáma
Takmer všetci Husajnovi priaznivci, v počte sedemdesiatdva ľudí, boli v tejto bitke zabití alebo zajatí a potom podrobení bolestivej poprave. Niektorí boli uväznení. Medzi zabitými bol aj samotný imám.
Jeho odrezaná hlava bola okamžite odoslaná guvernérovi v Kufe a potom kalifátu, aby si Yazid mohol naplno vychutnať slávu víťazstva nad klanom Ali.
Dôsledky
Bola to však smrť imáma Husajna, ktorá ovplyvnila proces budúceho kolapsu kalifátu ešte viac, ako keby zostal nažive. Zradná vražda prorokovho vnuka a rúhavý výsmech jeho pozostatkov vyvolali vlnu nespokojnosti v celom islamskom svete. Šiiti sa napokon oddelili od sunnitských prívržencov kalifa.
V roku 684 vypuklo v posvätnom moslimskom meste Mekka povstanie pod zástavou pomsty za mučeníctvo Husajna ibn Alího. Na jej čele stál Abdullah ibn az-Zubayr. Celých osem rokov sa mu podarilo udržať moc v Prorokovom rodnom meste. Nakoniec sa kalifovi podarilo znovu získať kontrolu nad Mekkou. Ale toto bolo len prvé povstanie zo série povstaní, ktoré otriasli kalifátom a konalo sa pod heslom pomsty za vraždu Husajna.
Atentát na tretieho imáma sa stal jednou z najvýznamnejších udalostí šiitského učenia, ktorá ešte viac zjednotila šiitov v boji proti kalifátu. Samozrejme, moc kalifov pretrvala ešte mnoho storočí. Ale zabitím dediča proroka Mohameda si kalifát spôsobil smrteľnú ranu, ktorá v budúcnosti viedla k jeho kolapsu. Následne na území kedysi jedinej mocnej veľmoci vznikli šiitské štáty Idrisidov, Fátimovcov, Buyidov, Alidov a ďalších.
Spomienka na Husajna
Udalosti spojené s vraždou Husajna nadobudli pre šiitov kultový význam. Práve im je venovaná jedna z najväčších šiitských náboženských udalostí Shahsey-Wahsey. Sú to dni pôstu, počas ktorých šiiti smútia nad vraždou imáma Husajna. Najfanatickejší z nich si spôsobujú dosť ťažké rany, akoby symbolizovali utrpenie tretieho imáma.
Okrem toho sa šiiti vydali na púť do Karbaly – miesta smrti a pohrebu Husajna ibn Aliho.
Ako sme videli, osobnosť, život a smrť imáma Husajna sú základom takého veľkého moslimského náboženského hnutia, akým je šiizmus, modernom svete veľa nasledovníkov.