Umar ibn al-Khattab sa narodil v Mekke približne v rokoch 586 - 590. Bol pomerne známym Kurajšom a pôsobil ako sprostredkovateľ pri riešení nezhôd v rámci svojho kmeňa, ako aj pri konfliktoch s inými kmeňmi.
Prvých 30 rokov svojho života bol Umar tvrdým odporcom islamu, hoci jeho sestra a švagor sa stali moslimami skôr ako on. Keď sa o tom dozvedel, prísne potrestal manžela svojej sestry, ale potom sa rozhodol pozrieť sa do Koránu. Islam zaujal Umara natoľko, že išiel za prorokom Mohamedom (mier a požehnanie Všemohúceho s ním!) a prijal vieru.
Mekka
Po prijatí islamu začal Umar aktívne vzdorovať Kurajšovcom. Správa o tom sa okamžite rozšírila po Mekke, čo malo priaznivý vplyv na život moslimov. Vďaka nemu sa prvýkrát modlili v blízkosti Kaaby. Samotný Umar bol neustále blízko proroka Mohameda a chránil ho.
Dôkazom Umarovej nebojácnosti a odvahy bol verejný presun z Mekky do Mediny, hoci iní moslimovia, ktorí sa báli pohanov, to robili tajne.
Medina
V Medine sa Umar stal najbližším spoločníkom proroka Mohameda a dokonca mu dal za manželku svoju dcéru Hafsu. Zúčastnil sa všetkých štátnych záležitostí a bitiek pri Badr, Khandak, Uchud, Khaybar a ďalších.
Po smrti proroka sa Umar stal poradcom zvoleného kalifa Abu Bakra. V roku 634, pred svojou smrťou, Abú Bakru vymenoval Umara za svojho nástupcu. Nikto nenamietal a on sa stal novým kalifom.
kalifát
Teraz sa od kalifa vyžadovalo, aby urobil veľa opatrení. V roku 640 konečne zaviedol systém vyplácania miezd a poskytovania potravinových dávok. V roku 637 Umar založil nový chronologický systém, podľa ktorého sa začala nová éra od chvíle, keď sa prorok Mohamed (mier a požehnanie Najvyššieho s ním!) presťahoval do Mediny. Zručné riadenie kalifátu viedlo k jeho veľkým úspechom. Umar sa stal významnou osobnosťou v šírení islamskej viery. Stal sa ideálnym vládcom podľa sunnitov, ktorí si ho predstavovali ako spravodlivého voči moslimom a krutého voči svojim nepriateľom.
Umarove dôležité činy boli:
- Založenie štátnych pohoviek.
- Zriadenie verejnej pokladnice.
- Dobyté krajiny boli rozdelené na provincie, no zostali v rukách domorodého obyvateľstva.
V dobytých krajinách vznikali mestá – centrá Islamského štátu.
V roku 644 počas ranných modlitieb Umara vážne zranil nožom perzský otrok Firuz. Dôvodom takéhoto konania bolo, že Umar odmietol odpovedať na sťažnosti otroka proti majiteľovi. Ďalšou verziou toho, čo sa stalo, bola Umarova tvrdá politika voči Perzii, ktorú jeho armády úplne porazili. Pred svojou smrťou Umar vymenoval Uthmana ibn Affana za tretieho spravodlivého kalifa.
Medzi najuznávanejších a najuznávanejších moslimov v histórii islamu sa často spomína Umar al-Faruk ibn al-Khattab (r.a.). Je druhým spravodlivým kalifom (po Abu Bakrovi) a celý jeho život po prijatí náboženstva Alaha bol zameraný na jeho posilnenie.
Umar ibn al-Khattab (r.a.) sa narodil v Mekke v roku 585 (podľa Miladi). Mal dve prezývky. Prvým je al-Faruk, ktorý mu dal samotný prorok Mohamed (s.a.w.), keď Umar (r.a.) konvertoval na islam. Túto prezývku možno preložiť ako „rozlíšenie práva od nepravdy“. Druhé meno, Abu Hafs, predstavuje tradičné arabské používanie mien ich najstarších detí. Dcéra Umara niesla meno Hafs; neskôr sa stala manželkou Mohameda (s.g.w.).
Životopis Umara
Umar (ra) nebol jedným z prvých moslimov. Ešte predtým, ako sa stal spravodlivým veriacim, mal medzi obyvateľmi Mekky veľkú autoritu, ktorá sa okrem iného zakladala na jeho veľmi tvrdej a prísnej povahe. Zároveň Milosť svetov, Mohamed (s.g.w.), často prednášal zvláštnu modlitbu, v ktorej prosil Všemohúceho, aby obohatil spoločenstvo veriacich o takého silného ducha, akým je Umar ibn al-Chattáb (r.a.). V dôsledku toho je v šiestom roku od začiatku prorockej misie Mohameda (s.g.v.).
Do tejto doby sa asi štyridsať mužov a viac ako tucet žien stalo moslimami. Ale predtým Umar (ra) často vystupoval proti veriacim. Navyše nejakým spôsobom uvažoval o zabití Posledného posla Všemohúceho (s.g.v.) kvôli tomu, že svojimi aktivitami prispel k zrieknutiu sa Mekkánov od náboženstva ich predkov. V skutočnosti to bolo presne vtedy, keď Umar (ra) zamýšľal spáchať hrozný zločin, stretol muža menom Nuaim ibn Abdullah, ktorý mu povedal, že jeho sestra Fatima a jej manžel Zeid konvertovali na islam. Vážne sa nahneval, išiel do ich domu a našiel ich, ako si zapamätali súru „Ta Ha“, potom ich oboch surovo zbil. Len čo hnev opadol, Umar (ra) sa rozhodol spýtať, čo presne jeho príbuzní študujú. Vzal zvitok s textom súry „Ta Ha“ a začal ho čítať, až kým nedosiahol 14. verš:
„Veru, ja som Alah! Niet boha okrem Mňa. Uctievajte ma teda a modlite sa, aby ste na mňa pamätali“ (20:14)
Tento verš urobil veľký dojem na Umara (r.a.), okamžite išiel do domu proroka Mohameda (s.a.w.). Keď ho Umar (r.a.) uvidel, padol na kolená a povedal slová Šahady. Táto scéna šokovala moslimov. Takbir začali vyslovovať tak nahlas, že ho bolo počuť v blízkosti mešity al-Haram, na území ktorej sa vtedy nachádzali modly, ktoré Mekčania vnímali ako božstvá.
Cnosti 2. spravodlivého kalifa
Uveďme niekoľko príkladov, ako vysoko si moslimovia vážia postavenie Umara ibn al-Khattaba (r.a.).
1. V zbierkach hadísov Buchariho a Muslima je príslovie patriace synovi Aliho ibn Abu Talib (r.a.) - Muhammad ibn al-Hanafiyya. Obsahuje nasledujúci príbeh: „Raz som sa opýtal svojho otca – kto je najlepší z veriacich po Poslednom poslovi Všemohúceho (s.g.v.)? Odpovedal, že taký človek je. Potom som sa spýtal, kto po ňom zastáva tento status. Otec povedal, že toto je Umar (r.a.). Potom som sa spýtal, či on sám, môj otec, sleduje Umara (r.a.). Vyhlásil, že je jednoducho jedným z veriacich.“
2. V zbierke imáma Ahmada je obsahovo podobný hadís. Z Abu Juhaifa al-Savi sú citované slová Ali ibn Abu Talib (r.a.). Spýtal sa ľudí, kto je najlepší moslim po prorokovi Mohamedovi (s.a.w.). Keď nikto nevedel odpovedať na túto otázku, Ali (ra) takto pomenoval Abu Bakra (ra). Potom povedal: „Mám vám povedať, kto je najlepším predstaviteľom moslimskej ummy po Abu Bakrovi? Toto je Umar."
3. Skutočnosť, že sám Posledný posol Boží (s.g.v.) vykonal modlitbu, v ktorej žiadal Umara (ra.a.) o posilnenie moslimskej komunity, hovorí za mnohé. Existuje najmä taký veľmi pozoruhodný hadís: „Po tom, čo sa Umar stal moslimom, islamská umma nikdy nestratila svoje majestátne postavenie“ (at-Tirmidhi).
4. Vďaka tomu, že taký autoritatívny Mekkánec ako Umar (r.a.) sa stal členom moslimskej komunity, moslimovia vyšli z úkrytu a začali byť aktívnejší v volaní (dagwat).
5. Zberatelia hadísov Ahmad a at-Tirmidhi citujú nasledujúci výrok o Milosti svetov Mohameda (s.g.w.): „Ak by po mne bol na tento svet poslaný ďalší posol, potom by to bol určite Umar.“
Umar ibn al-Khattab (r.a.) zomrel v roku 23 hidžra (644 Miladi). Mal vtedy 63 rokov. Príčinou smrti bolo bodnutie, ktoré spôsobil Abu Lulua al-Majusi. Vražda druhého spravodlivého kalifa pravdepodobne súvisí s jeho politikou voči Perzskej ríši (štát Sasánov). Pochovali ho v Medine, neďaleko hrobov samotného Mohameda (s.g.w.) a prvého kalifa Abu Bakra al-Siddiqa (r.a.).
Vláda Umara (r.a.) trvala viac ako desať rokov a je považovaná za jednu z najefektívnejších z hľadiska realizácie štátnych a verejných záujmov.
|
Islamské výboje pod vedením spravodlivých kalifov. I - územie kontrolované islamským zborom v čase Mohamedovej smrti; II - výboje pod vedením Abú Bakra; III - výboje pod Umarom; IV - výboje pod Uthmanom
Umar ibn al-Chattáb, Omar ibn Khattab(arabsky: عمر ابن الخطاب - „Umar ibn al-Khattāb) (-3. novembra) - druhý kalif (s). Celé meno Umar ibn Khattab ibn Nufail ibn Abduluzzah ibn Qusay ibn Kilab ibn Murra ibn Kaab
Termíny
- - narodenie Umara.
- - - čas panovania.
- - Bitka pri Jarmúku pri Damasku: porážka Byzantíncov.
- - Bitka pri Qadisiya, porážka Peržanov.
- - zabitý perzským otrokom v Medine.
Životopis
Umar ibn al-Khattab bol na začiatku (do 6. roku od začiatku proroctva) horlivým odporcom islamu a moslimov. Postupom času však svoje názory na islam upravil pod vplyvom svojej sestry, ktorá mu dala prečítať Korán, a vyjadril túžbu stretnúť sa s Mohamedom. Po tejto udalosti sa Umar stal jedným z najbližších spoločníkov proroka.
Po smrti Mohameda vyvstala otázka, kto bude viesť moslimskú ummu.Na miesto hlavy komunity veriacich sa prihlásili štyria verní moslimovia: Abu Bakr al-Siddiq, Umar ibn al-Chattab, Usman ibn Affan a Ali ibn Abu Talib. Už vtedy sa Umar správal ako inteligentný a prezieravý človek, zabránil možnosti vnútorných rozbrojov. Chytil a potriasol Abu Bakrovi ruku, čo znamenalo, že ho uznali za vodcu. Po Umarovi si zvyšok potriasol rukou s prvým kalifom.
Po smrti Abu Bakra viedol ummu Umar ibn Al-Khattab a stal sa tak tretím kalifom po prorokovi Mohamedovi a Abu Bakrovi ibn Quhafovi. Keď sa stal hlavou moslimskej komunity, začína dobyvačné kampane v Sýrii, Egypte, Iraku a Perzii. Za neho došlo k výraznému rozšíreniu štátnych území a zároveň k šíreniu islamu v krajinách dobytých moslimami. Guvernér dobytého mesta sa stal guvernérom kalifa. Perzské a byzantské zvyky, základy a miestny jazyk sa však zachovali.
Za Umara bol vytvorený daňový systém, ktorý fungoval v celom štáte. Systém oddeľoval moslimov a kresťanov nielen daňami (moslimovia platia zakát a nemoslimovia každý rok daňou (džizja)), ale aj celým zoznamom zákazov. Trest bol teda špecificky stanovený za zosmiešňovanie proroka a jeho viery a za urážku islamských symbolov. Bolo zakázané obťažovať moslimskú ženu, pokúšať sa útočiť na život a majetok moslimov, ukrývať nepriateľov islamu atď.
V rokoch 637-638 bol zavedený nový chronologický systém, v ktorom sa za základ brala hidžra proroka. Najprv išlo o datovanie korešpondencie, ale potom v mysliach moslimov došlo k rozdeleniu historickej pamäte na obdobie pred islamom (jahiliya) a po prijatí islamu - od prvého roku hidžry (622) .
Vďaka Umarovi boli položené základy právneho systému, v mnohých mestách pôsobili sudcovia - kádíovia, ktorí riešili konflikty a spory na základe Koránu (šaría).
V dobytých krajinách začal Umar organizovať vojenské tábory (amsar). V rôznych častiach kalifátu vznikli mestské sídla nového typu, kde štvrť obsadili bojovníci toho istého oddelenia (spravidla ľudia z toho istého kmeňa). Takéto posádky boli vo Fustate (dnes oblasť Káhiry), Kufe a Mosule.
Na návrh kalifa sa mestská výstavba realizovala podľa byzantských princípov: šírka hlavných ulíc mala byť 40 lakťov (38-46 cm) a vedľajších 20-30 lakťov. Kalif venoval veľkú pozornosť rozvoju remesiel a obchodu. Veril, že remeslo obchodníka nie je o nič menej zložité ako vojenské záležitosti, pretože „Shaitan sa snaží zviesť čestného obchodníka s ľahkými ziskami tým, že oklame kupujúceho.
Keď bol Egypt dobytý, Umar bol informovaný, že táto oblasť môže dodávať pšenicu do iných oblastí kalifátu. Musel sa však vyriešiť problém prepravy obilia. Kalifovi pripomenuli, že za čias cisára Trajána (na prelome 1. a 2. storočia n. l.) bol vybudovaný prieplav spájajúci Níl a Červené more. Kanál bol následne opustený a zasypaný. Umar nariadil vyčistiť koryto kanála a chlieb z nílskej sýpky tiekol do Arábie najkratšou cestou.
V období hladomoru (639), ktorý zasiahol Palestínu, Sýriu a Irak, sa na príkaz kalifa začali dodávať potraviny z iných provincií.
Umar sa angažoval aj v náboženských záležitostiach. Najmä pod ním bol konečne uznaný rituál hadždž. Každoročnú púť viedol sám Umar. V mene kalifa začal prorokov bývalý tajomník Zajd ibn Thabit zbierať rozptýlené texty zjavení zaznamenaných zo slov Mohameda. Konečný text Koránu bol zozbieraný po smrti Umara.
Dobývacie kampane pod Umarom úspešne pokračovali. V roku 633 padla Južná Palestína, potom Hira. V septembri 635 po šesťmesačnom obliehaní Damask kapituloval a o rok neskôr po porážke Byzantíncov pri rieke. Jarmúk v Sýrii prešiel do moslimských rúk. Dobytie Sýrie bolo možné vďaka tomu, že Byzancia, vyčerpaná vojnou s Iránom, už nedokázala udržať dostatok pohraničných jednotiek.
Situácia v Iráne bola podobná: krajinu oslabila politická a náboženská neznášanlivosť starej dynastie Sásánovcov, nájazdy Turkov a Chazarov a vojna s Byzanciou. V rokoch 636-637 sa pri Qadisiya odohrala najväčšia bitka v arabskej histórii: moslimské jednotky porazili perzskú armádu. Neskôr padol Madain (moderný Ctesiphon v Iraku), letné sídlo perzského kráľa. Tieto víťazstvá predurčili konečné dobytie Iránu. V rovnakom čase Arabi dobyli oblasť Mósulu a dostali sa do azerbajdžanského chanátu, mesta Erivan (dnes Jerevan). Podľa niektorých zdrojov sa ako najťažšie ukázalo dobytie azerbajdžanského chanátu.
V tom momente však Umar pozastavil ťaženia arabských bojovníkov na východe v domnení, že ešte nenastal čas dobyť Irán. Následne Iránci nazvali kalifa Umara uzurpátorom a deň jeho smrti sa začal oslavovať ako sviatok.
Dva roky po dobytí Hornej Mezopotámie, ktoré bolo uskutočnené zo Sýrie, Arabi vtrhli do Perzie a zvíťazili pri Nehavende (642). Yazdegerd III., posledný panovník z dynastie Sassanidovcov, ustúpil na severovýchod, ale bol zabitý pri Merve (651). Pokusy jeho nástupcu o oživenie ríše boli neúspešné.
V roku 639 arabské jednotky pod velením arabského veliteľa Amr ibn al-As prekročili egyptskú hranicu. Moment bol vybraný: krajina bola roztrhaná náboženskými spormi, obyvateľstvo nenávidelo byzantských vládcov. Ibn al-As dosiahol hradby Babylonu (pevnosť na predmestí Káhiry) a v roku 642 prešla Alexandria, kľúčový bod Byzancie v Egypte, do moslimských rúk. Je pravda, že o štyri roky neskôr sa ho Byzantínci pokúsili dobyť späť, ale mesto držali Arabi. Vypálenie alexandrijskej knižnice, ktoré sa údajne uskutočnilo v rovnakom čase na príkaz kalifa Umara, je s najväčšou pravdepodobnosťou legendou a nie je pravdivé.
Za kalifa Umara moslimské jednotky dobyli Jeruzalem. Po bitke pri rieke Jarmúk vo vojenskom tábore Al-Jabiya na Golanských výšinách Byzantínci postúpili Jeruzalem Arabom. Spravodlivý kalif Umar ibn al-Chattáb vstúpil do mesta sám v jednoduchom plášti. Miestne obyvateľstvo bolo ohromené týmto vzhľadom svojho dobyvateľa - bolo zvyknuté na veľkolepé a luxusné oblečenie byzantských a perzských panovníkov. Umar osobne prevzal kľúče od mesta z rúk gréckeho pravoslávneho patriarchu Sophroniusa a povedal: „V mene Alaha... vaše kostoly budú v bezpečí a zdravé, nebudú dobyté moslimami a nebudú zničené. “ Sophronius mu na žiadosť kalifa ukázal miesto kostola Božieho hrobu, kde sa zbožný moslimský vládca modlil za proroka. Potom sa múdry Umar spýtal Sophrony na umiestnenie samotnej hory, z ktorej Mohamed vystúpil do neba k Alahovi. Sophrony nechcela hneď ukázať miesto, kde stál majestátny jeruzalemský chrám (prvý a druhý) a teraz tam bolo smetisko. Po dlhej vytrvalosti patriarcha priviedol Umara na túto horu a porozprával o jej histórii. Kalif padol na kolená, odpratal hromady odpadkov a znova sa modlil. A potom sa spýtal Sophrony, kde sa nachádza práve ten chrám. Patriarcha sa rozhodol oklamať Umara a povedal, že v severnej časti hory. Ale rozumný kalif neveril slovám Sophronius a nariadil postaviť mešitu v južnej časti hory, kde je dodnes.
„Keď Jeruzalem dobyli Arabi, prvá vec, ktorú kalif Omar urobil, bola prestavba Pánovho chrámu. S pomocou svojich hlavných vojenských vodcov vodca veriacich vykonal zbožné skutky: vyčistil krajinu vlastnými rukami a načrtla základy majestátnej mešity, ktorej tmavá a vysoká kupola korunuje vrchol hory Moria."
Umar sa tešil nespochybniteľnej autorite medzi Sahabou (spočiatku - prorokovi spoločníci, neskôr sa kruh rozšíril o všetkých, ktorí aspoň raz videli Mohameda na vlastné oči), jeho príkazy sa plnili prísne, hoci v arabských kronikách sú informácie, že poskytoval svojim poradcom väčšiu slobodu konania . Mal nielen energiu, ale aj schopnosť využívať okolnosti, ľudí a ich náboženské nadšenie. Štýl vlády kalifa Umara možno nazvať autoritárskym, ale nedosiahol bod tyranie. Bol tvrdým vládcom, ale spravodlivým.
Treba poznamenať, že Umar pripomenul najobľúbenejších moslimských vodcov z armády a dobytých provincií: Khalida ibn Walida a Saada ibn Abu Waqqasa. Dôvody týchto rezignácií, ktoré sa k nám dostali, vyzerajú dosť nepresvedčivo a vedú nás k politickým motívom.
Umar opakovane skonfiškoval pre verejný prospech polovicu až dve tretiny obrovského majetku, ktorý zostavili guvernéri provincií. Sme si vedomí takýchto sankcií voči Khalidovi ibn Walidovi, Saadovi ibn Abu Waqqasovi, Amr ibn al-Asovi, guvernérom Bahrajnu, Jemenu, Mekky a ďalším.
Za vlády Umara sa zmenil charakter moslimského štátu. V dôsledku dobytia a rozumného hospodárenia sa zmenilo na mnohonárodné impérium, z ktorého len štvrtina pochádzala z Arábie. A keďže anektované provincie boli na vyššej úrovni sociálnej a ekonomický vývoj, než politické centrum Hejazského kalifátu, sa moslimská aristokracia začala sťahovať do dobytých krajín.
Mnohí Umarovi spoločníci navrhovali rozdeliť krajinu nových provincií medzi bojovníkov, ale on to odmietol urobiť s odvolaním sa na skutočnosť, že krajina tiež patrí „tým, ktorí prídu po nás“. Zaviedol vyplácanie žoldu („ata“) a potravinových dávok (rizq) všetkým vojakom. Za neho sa začali vytvárať pozemkové katastre, ktoré zabezpečovali rôzne druhy vlastníctvo pôdy: obecné a súkromné.
Umar pridal k titulu kalifa titul amir al-mu'aminin (veliteľ veriacich). Systém moci, ktorý Umar vytvoril, možno teda charakterizovať ako arabsko-moslimskú teokraciu. Obyvateľstvo bolo rozdelené do dvoch tried - vládnucich moslimov a podriadených ľudí, ktorí sa hlásia k inej viere. Spôsoby vlády boli argumentované božským zjavením alebo založené na precedensoch. Toto všetko malo zabezpečiť náboženskú integritu ummy (moslimskej komunity).
Jeruzalem. Perla miest a qibla prorokov. Miesto drahé srdcu mnohých ľudí, prvá qibla moslimov. Tu bol na uctievanie Alaha postavený druhý chrám na zemi, po vznešenej Kaabe, tretí najdôležitejší z rezervovaných chrámov. Tu náš prorok (mier a požehnanie s ním) vykonal Ihru (nočnú cestu z Mekky do Jeruzalema) a odtiaľ vykonal miraj (vstúpenie do neba).Toto je miesto víťazstiev a ochrany až do Súdneho dňa. kalifovia išli osobne dobyť akékoľvek iné mesto okrem Jeruzalema. Hovoríme o druhom spravodlivom kalifovi Umarovi ibn al-Chattábovi. Bol to on, kto v roku 16 AH odišiel z Mediny do Bayt-ul-Muqqadas a keď uzavrel prvá mierová zmluva s kresťanmi a potvrdzujúca ich práva, skromne vstúpila do mesta. Dobytie Jeruzalema bolo korunou ťažení, ktoré začali za Abú Bakra Siddiqa a pokračovali počas éry Umara (nech je s nimi Alah spokojný).
Gaiz Qarni - islamský kazateľ
Za vlády Umara sa islamský štát výrazne rozšíril a počet vojsk sa zvýšil natoľko, že musel byť rozdelený do armád, velenie ktorých bolo zverené vynikajúcim spoločníkom: Khalid ibn Walid, Abu Ubaida, Shurahbil ibn Hasan, Amr ibn As a ďalší.
Moslimská armáda pod celkovým velením Abu Ubaydah zviedla množstvo úspešných bitiek s Byzantíncami, porazila ich armádu a dobyla takmer celé územie Východorímskej ríše. Pod nadvládou Byzantíncov zostal iba Jeruzalem, ktorého dobytím bola poverená armáda pod velením Amr ibn al-Asa. Obkľúčil mesto a držal ho v obliehaní 4 mesiace, kým Byzantínci nezažalovali o mier. Dohodli sa na odovzdaní kľúčov od mesta pod podmienkou, že ich prijme samotný kalif. Amr po tom, čo sa o tom porozprával s Abu Ubaidom, poslal kalifovi list a ten sa po porade so svojimi staršími spoločníkmi vydal na cestu do Jeruzalema.
Dr. Abdulah ibn Bayh
Obliehaní povedali, že v ich starých knihách bol popis, kto mesto dobyje. Poradili sa, spoločníci im ukázali Khalida, ktorý vyzeral ako Umar.
Kresťania odpovedali, že vyzerá ako kalif, ale nie je ním. Potom bol napísaný list Umarovi, ktorý sa poradil so svojimi spoločníkmi a nakoniec sa rozhodol vyraziť.
Pred príchodom do Jeruzalema Umar ibn al-Chattab (nech je s ním Alah spokojný) zamieril na sever do oblasti Tel al-Jadiya, na ceste do Damasku, aby sa poradil s Abu Ubaydahom, vrchným veliteľom moslimskej armády. v Sham a dozvedieť sa o rovnováhe síl. Zaujímali ho najmä príbehy o bitke pri Jarmúku a následnom dobytí Damasku a ďalších miest.
Sheikh Muti Bamin, imám-khatib z mešity Musa ibn Nuair v Dirg
Nesúhlasili s tým, že sa vzdajú nikomu okrem osoby opísanej v ich starých knihách, a preto Umar (nech je s ním Alah spokojný) podnikol túto dlhú cestu. Po tejto ceste, cez územia zajaté moslimami, išiel ďalej na sever, do oblasti Jabiya, kde sa zastavil a predniesol kázeň.
Potom Umar (nech je s ním Alah spokojný) odišiel do Jeruzalema, ktorého meno v byzantčine znelo ako „Eliáš“, a uzavrel mier s jeho obyvateľmi podpísaním zmluvy známej ako „Umarova zmluva“. Svedkami jeho podpisu boli armádni velitelia.
Sheikh Said Shaban (špecialista na islam)
Podpísal dokument s názvom Umarská zmluva, ktorý je dodnes zachovaný v kostole Vzkriesenia. Podľa tejto dohody Umar (nech je s ním Alah spokojný) poskytol kresťanom úplnú záruku bezpečnosti ich života, majetku a všetkého, čo sa ich týka a tiež, že nikto nemá právo im ubližovať.
Tento list sa považuje za začiatok novej éry, nič podobné v histórii nebolo: bol len víťaz a porazený.
Hovorí sa, že keď Umar (nech je s ním Alah spokojný) vstúpil do Jeruzalema ako dobyvateľ, išiel do kostola vzkriesenia. V tom čase muezzín zakričal azan a patriarcha Sophrony pozval kalifa, aby sa tu pomodlil. Ten však odmietol, pretože sa obával, že v budúcnosti moslimovia budú nasledovať jeho príklad a premenia kostol na mešitu. Umar (nech je s ním Alah spokojný) vyšiel pred kostol a vykonal namaz na mieste, kde bola neskôr postavená mešita, známa ako Umarova mešita (nech je s ním Alah spokojný).
Umar (nech je s ním Alah spokojný) sa obával, že po jeho príklade sa tu ľudia budú chcieť modliť a ublížiť cirkevným služobníkom, ktorí vykonávali obvyklé bohoslužby.
Tento veľký vodca sa nenechal oklamať, ako mnohí víťazi, keď vstúpil do Jeruzalema v dôsledku dlhého reťazca víťazstiev, ktoré umožnili rozšíriť hranice islamskej moci počas jeho vlády z juhu Arábie do Malej Ázie na severe. , krajiny Sindh na východe vrátane Perzie, Iraku a Shamu a do Egypta a Tripolitánie na západe.
Dr. Ahmad Azb
Umar ibn Khattab (nech je s ním Alah spokojný) po páde Byzancie a Perzie založil najsilnejšiu ríšu v dejinách ľudstva. Počas vlády Umara (nech je s ním Alah spokojný) sa odohralo mnoho bitiek, vrátane bitky pri Qadisiya; Dosiahlo sa veľa víťazstiev, dobyli sa Perzia, Sham a Egypt. Tieto a ďalšie víťazstvá vydláždili cestu pre rozšírenie islamu na štvrtinu zemského územia. V Jeruzaleme je množstvo dôkazov o veľkosti týchto dobytí. V tomto meste je pochovaných veľa spoločníkov. Umar (nech je s ním Alah spokojný) začal s prípravnými prácami na výstavbu mešity Al Aksá, pričom miesto vyčistil od odpadových vôd, ktoré tam boli vypustené. Tam tiež postavil malú mešitu, ktorú rozšírili Umajjovci za vlády Abdulmalika ibn Marwana, ktorý v roku 70 AH postavil aj zlatú kupolu v strede jeruzalemského chrámu.
Zriadil miesto pre moslimské modlitby pred Qubbat Sahra, teraz nazývanou Masjid Al Aksa. V priebehu niekoľkých mesiacov bola postavená mešita pod Qubbat Sakhratom, známa ako Qubbat Nuhasiya. Čo sa týka Al Aksá, učenci to nazývajú mešita postavená Umarom (nech je s ním Alah spokojný) pred Qubbat Sahra po dobytí Jeruzalema.
Ali Umari
Prorok (mier a požehnanie s ním) povedal: „Ó Allah! Veďte svojho milovaného Abu Jahl Amra alebo Umara ibn al-Khattaba." Viac milovaný znamená lepší v srdci – ten, kto bude lepšie slúžiť ľuďom.
Bol známy svojou krutosťou a silou a bojoval s ostatnými mladými na jarmokoch. Umar sa preslávil aj ako vynikajúci jazdec a bojovník.
Všemohúci prijal prorokovu modlitbu (mier a požehnanie s ním) a v šiestom roku hidžry sa okolnosti pre tohto mocného muža vyvinuli tak, že vstúpil do radov moslimov.
Umar (nech je s ním Alah spokojný) prijal islam, keď Prorok (mier a požehnanie s ním) kázal v dome Arqama ibn Abu Arqama po tom, čo jeho sestra a švagor prijali islam. Keď sa Umar dozvedel, že jeho sestra Fatima konvertovala na islam, išiel k nej a bolo slávny príbeh. Prečítal slová Všemohúceho: „Ta ha. Neposlali sme Korán, aby sme vás urobili nešťastnými,“ a potom požiadal, aby ho vzali k Prorokovi (mier a požehnanie s ním). Keď vstúpil do domu Arkam, jeho steny sa otriasli takbírom moslimov.
Dr. Muhammad Musa Sharif – islamský mysliteľ
Potom vyšli moslimovia v dvoch radoch na čele s Hamzom a Umarom (nech je s nimi Alah spokojný). Prijatie islamu oboma, ktorí mali moc a vysoké postavenie, umožnilo moslimom otvorene praktizovať svoje náboženstvo.
Dôsledky prijatia islamu Umarom (nech je s ním Alah spokojný) sa neobmedzovali len na vplyv na vzťahy s Kurajšovcami; objavil sa vo všetkých aspektoch moslimského života.
Dr Sadowat Hijazi
Jednou z najvýraznejších osobných charakteristík Umara (nech je s ním Alah spokojný) bola jeho mimoriadna schopnosť súdiť, v srdci rozlišovať medzi pravdou a nepravdou, takže ľudia v tom čase hovorili: „Pravda ide tam, kam ide Umar.
Ďalším prejavom sily a nepružnosti Umara (nech je s ním Alah spokojný) v islame je jeho predvádzanie hidžry. Všetci moslimovia sa tajne presťahovali do Mediny, s výnimkou Umara ibn al-Khattaba (nech je s ním Alah spokojný). Hidžru vykonával otvorene.
Muhammad Imara Každý sa dostal do Mediny tajne. Zjavil sa im a vyzval ich: „Kto chce, aby ho matka stratila a aby sa jeho deti stali sirotami, nech ma nasleduje.
Umar (nech je s ním Alah spokojný) prišiel do Mediny so sedemdesiatimi spoločníkmi zo svojej rodiny a kmeňa a usadil sa v Quba, potom sa presťahoval do iného domu v jednej z mestských častí.
V Medine je miesto s názvom Al-Jurf, ktoré je spojené so životom spoločníka Umara ibn al-Khattaba (nech je s ním Alah spokojný). Pri skúmaní podrobností o jeho živote sme zistili, že Umar (nech je s ním Alah spokojný) vlastnil majetok a dom v oblasti Al-Jurf a z času na čas ich navštevoval. Po rozhovoroch s mnohými ľuďmi sme zistili, že miesto spojené so životom Umara (nech je s ním Alah spokojný) najväčší počet Teraz vidíme práve oblasť El-Jurf. S najväčšou pravdepodobnosťou Umar ibn al-Khattab (nech je s ním Alah spokojný) vlastnil záhrady v tejto oblasti, ako aj ornú pôdu a ťavy.
Umar (nech je s ním Alah spokojný) bol blízko Proroka (mier a požehnanie s ním) a zúčastňoval sa s ním vo všetkých bitkách. Obetoval svoj majetok, zranenia a krv na ceste Alaha.
Sheikh Abd al-Aziz Uwaid, islamský kazateľ
Umar (nech je s ním Alah spokojný) nevynechal ani jednu bitku Proroka (mier a požehnanie s ním), a to pokračovalo až do jeho smrti. Súťažil s Abu Bakrom (nech je s ním Alah spokojný) aj v míňaní majetku a povedal: „Kedykoľvek som chcel predbehnúť Abu Bakra, bol predo mnou...“
Zúčastnil sa všetkých bitiek, staral sa o ochranu moslimov a zasiahol teror do sŕdc polyteistov.
Keď sa zjednotené kmene polyteistov pripravovali na útok na Medinu, Umar (nech je s ním Alah spokojný) zohral vedúcu úlohu v príprave na ich odrazenie.
Zostupujúc z mešity Fatah, jednej zo siedmich mešít, smerujeme do mešity alebo miesta modlitby Umara ibn al-Khattaba (nech je s ním Alah spokojný), ktorý bol vodcom v bitke pri Ahzate. V tom čase toto miesto nebolo mešitou, ale slúžilo ako veliteľské stanovište pre spoločníkov.
Po smrti Proroka (mier a požehnanie s ním) začal Umar (nech je s ním Alah spokojný) hrať ešte dôležitejšiu úlohu v živote moslimskej komunity. Stalo sa to na koncile, ktorý sa konal v Saqif Banu Said.
Abu Bakr Siddiq a Umar (nech je s nimi Alah spokojný) prišli do Ansar v tomto Saqifa Bani Said. Keď Umar (nech je s ním Alah spokojný) chcel prehovoriť, Abu Bakr (nech je s ním Alah spokojný) ho požiadal, aby to nerobil a začal hovoriť sám. Zároveň nenechal ani jediné slovo nevypovedané o tom, čo chcel Umar (nech je s ním Alah spokojný) povedať. Niektorí Ansari povedali: „Nech je medzi nami amir a medzi vami nech je amir,“ na čo Umar (nech je s ním Alah spokojný) odpovedal: „My sme amiri a vy ste vezíri. “ Vystri ruku, Abu Bakr (nech je s ním Alah spokojný), prisahám ti vernosť." A len čo zložil prísahu, ostatní ho nasledovali. Všemohúci teda zachoval islamskú ummu.
Mohamed Imara
Bol spoločníkom Abu Bakra (nech je s ním Alah spokojný) vo všetkom, vrátane zbierky Koránu a iných záležitostí.
Situácia bola vážna, moslimské jednotky sa rozprestierali na veľmi rozsiahlych územiach. V tomto čase sa choroba Abu Bakra (nech je s ním Alah spokojný) zintenzívnila a chcel zveriť kalifát osobe ako Umar (nech je s ním Alah spokojný), ale nie vnucovať ho iným. Až po šúre (stretnutí) sa na tom všetci zhodli.
Abu Bakr Siddiq (nech je s ním Alah spokojný) sa obával, kto bude kalifom po ňom. Bál sa, že by sa moslimovia mohli začať medzi sebou hádať, čo by ovplyvnilo stav aktívnej armády atď. A našiel riešenie: spísal dohodu, podľa ktorej bude kalifát po ňom zverený Umarovi (máj Alah nech je s ním spokojný). Túto zmluvu napísal Uthman ibn Affan (nech je s ním Alah spokojný) a po smrti Abu Bakra (nech je s ním Alah spokojný) ju prečítal všetkým moslimom. Tým bol problém vyriešený.
Umar (nech je s ním Alah spokojný) čelil mnohým úlohám a predovšetkým riadeniu aktívnych moslimských armád, ktoré bojovali s Byzantíncami v Shame a Peržanmi v Iráne.
Umar (nech je s ním Alah spokojný) začal nová etapa budovanie islamského štátu. Počas obdobia Proroka (mier a požehnanie s ním) a Abu Bakra sa islam šíril iba na Arabskom polostrove a vládny systém bol pomerne jednoduchý. Umar (nech je s ním Alah spokojný) organizoval inštitúcie - divány a pravidelnú armádu, ktorých vojaci dostávali platby z pokladnice. Práve pod ním vznikli pohraničné opevnenia. Umar (nech je s ním Alah spokojný) ako prvý začal s výstavbou miest: Basra, Kufa a egyptský Fustat.
Mabrouk Atiyah, dekan Fakulty arabského jazyka na univerzite Al-Azhar
Umar bol bystrý a vedel, čím by mal byť štátnik. Založil kancelárske pohovky a vykonal sčítanie ľudu, ktoré zahŕňalo všetky subjekty. Založil radu – šúru a divánske vojská.
Umar (nech je s ním Alah spokojný) zaplatil za všetky tieto najväčšie úspechy veľkú cenu. Nepriatelia Islamského štátu a jeho vodcovia neustále sprisahali. Vymysleli plány na zradnú vraždu kalifa.
Umar ibn al-Khattab (nech je s ním Alah spokojný) vykonal rannú modlitbu v mešite proroka (mier a požehnanie s ním), vedľa zelenej kupoly. Keď sa domodlil a začal čítať adhkáry, ľudia počuli hluk - nejaká neznáma osoba zaútočila na kalifa. Bol to uctievač ohňa Abu Lu'lyu, niesol otrávenú dýku s dvoma čepeľami do mešity a zaútočil na modliaceho sa Umara (nech je s ním Alah spokojný). Na tomto mieste, v tejto mešite, ho udrel a ušiel a pri úteku zabil ešte niekoľko moslimov. Potom, keď cez neho prehodili plášť, bodol sa. Keď sa Umar (nech je s ním Alah spokojný) spýtal, kto ho udrel, a ako odpoveď počul, že to bol uctievač ohňa Abu Lu'lu, zvolal: „Chvála Alahovi, ktorý mi prikázal prijať smrť z rúk niekoho ktorý sa nikdy nepoklonil Všemohúcemu." Bol pochovaný vedľa Proroka (mier a požehnanie s ním) a Abu Bakra Siddiqa pod zelenou kupolou.
Ale Umar (nech je s ním Alah spokojný) nezomrel okamžite a napriek strašným zraneniam a bolesti sa jeho myšlienky zaoberali starostlivosťou o ľudí a výberom spoločníkov, z ktorých by sa mal vybrať ďalší kalif.
Títo šiesti boli členmi Majlis Shura a po smrti Umara (nech je s ním Alah spokojný) bol spomedzi nich vybraný kalif.
Potom Umar al-Farooq zomrel a bol pochovaný vedľa Abu Bakra (nech je s ním Alah spokojný) v tej istej miestnosti ako Prorok (mier a požehnanie s ním).
Umar ibn al-Khattab (nech je s ním Alah spokojný) bol vynikajúcou osobnosťou v celosvetovom meradle.
Umar (nech je s ním Alah spokojný) zosobňoval silu ducha, pred ničím neustúpil. V dejinách islamu zostal vynikajúcim vojenským vodcom a vládcom. Bol zakladateľom najdôležitejšej etapy formovania a rozvoja Islamského štátu. Obraz tohto výnimočného moslima zostane v srdciach moslimov až do Súdneho dňa. Syn al-Chattába (nech je s ním Alah spokojný) bol veľký veliteľ, skromný a asketický veriaci. Nech je Alah spokojný s al-Farúkom a nech ho zakryje svojím veľkým milosrdenstvom.
Materiál je preložený z arabčiny a pripravuje ho televízna spoločnosť"Machačkala-TV"