Ο τεγκρισμός είναι η βάση της εθνικής ταυτότητας των Καζάκων. Ραφαέλ Χακίμοφ: «Ο τεγκρισμός - η θρησκεία των Τούρκων - ήταν αρκετά αφηρημένος και απλός. Η έννοια των λουλουδιών στην παράδοση του Τενγκρί

Η θρησκεία των Τούρκων Κιπτσάκων που κατοικούσαν στη χώρα Desht και Kipchak, γνωστή στην Ευρώπη με τα ονόματα «Ούννοι», «βάρβαροι», «γκέτα». Βασισμένο στη λατρεία του Tengri Khan, που αναπτύχθηκε γύρω στον 5ο αιώνα π.Χ. Εκτός από τον Tengri Khan, ... ... Θρησκευτικοί όροι

ΤΕΝΓΚΡΙ, ΤΕΝΓΚΡΙΑΝΙΣΜΟΣ- (Καζακ. ουρανός, ουρανοί; Altai. tengeri; Khakass. tigir; Yakut. tangara; Mong. tenger; Buryat. tengeri, tengri; Kalm. tenger). Ο όρος Τ. ανήκει στον αρχαιότερο μυθολογικό πολιτισμό των λαών Κεντρική Ασίακαι μπορεί να έχει παρουσιαστεί ακόμα... Ευρασιατική σοφία από το Α έως το Ω. Επεξηγηματικό λεξικό

Tengrism

Καζακοί- Αυτό το άρθρο ή ενότητα πρέπει να αναθεωρηθεί. Βελτιώστε το άρθρο σύμφωνα με τους κανόνες γραφής άρθρων... Wikipedia

Τουρκική μυθολογία του Αζερμπαϊτζάν- Παραδοσιακές θρησκείες Βασικές έννοιες Θεός · Μητέρα Θεά · Θεότητα... Βικιπαίδεια

Adzhiev, Murad Eskenderovich- Η Wikipedia έχει άρθρα για άλλα άτομα με το ίδιο επώνυμο, βλέπε Adzhiev. Murad Eskenderovich Adzhiev Όνομα γέννησης: Murad Eskenderovich Adzhiev Ψευδώνυμα: Murad Adzhi Ημερομηνία γέννησης: 9 Δεκεμβρίου 1944 (1944 12 09) (68 ετών) ... Wikipedia

Φιλοσοφία στο Μπασκορτοστάν- φιλοσοφικές απόψεις των Μπασκίρ και φιλοσοφική επιστήμη στο Μπασκορτοστάν. Περιεχόμενα 1 ... Wikipedia

Πολιτισμός της Μογγολίας- Περιεχόμενα 1 Παραδοσιακός πολιτισμός 1.1 Γλωσσική κληρονομιά ... Wikipedia

Θρησκείες στο Μπασκορτοστάν- Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν είναι ο πολυεθνικός πληθυσμός. Αυτό το χαρακτηριστικό καθόρισε τον πολυομολογητισμό της. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με το Σύνταγμα της Ρωσίας, καμία θρησκεία δεν μπορεί να καθιερωθεί ως κρατική ή υποχρεωτική... ... Wikipedia

Αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία- Παραδοσιακές θρησκείες Τυπολογία Ανιμισμός · Λατρεία προγόνων · Μαγεία · Πολυδοξία · Πνευματισμός · Τενγρισμός · ... Wikipedia

Βιβλία

Φιλοξενούμενος εργαζόμενος Αγορά για 611 RUR
Εισβολή μεταναστών, Μουρατάλιεφ Μούσα. Η «Εισβολή μεταναστών» είναι το πιο συναρπαστικό έργο του Μούσα Μουρατάλιεφ. Το μυθιστόρημα βασίζεται στο θέμα της εργατικής μετανάστευσης στη Ρωσία ως ένα νέο φαινόμενο. Εθνικό έπος «Μάνας» και αρχαία θρησκεία...

Εισαγωγή

Ο άνθρωπος δεν μπορεί χωρίς θρησκεία. Ακόμα κι αν αυτή η θρησκεία είναι αθεϊστική. Οι άνθρωποι έχουν θρησκευτικό αίσθημα.

Συντροφεύει τους ανθρώπους σε όλη την ανθρώπινη ιστορία. Κατά τη διάρκεια των θρησκευτικών τελετουργιών και τελετουργιών, ένα άτομο έρχεται σε επαφή με κοσμικές και γήινες δυνάμεις. Η θρησκεία χρειάζεται για μια ολιστική κοσμοθεωρία.

Η θρησκεία είναι ανώτερη από την επιστήμη, μέσω αυτής αναγνωρίζεται ο πνευματικός κόσμος και το ίδιο το Πνεύμα του Ουρανού - ο δημιουργός του φυσικού κόσμου και του ανθρώπου.

Καμία ποσότητα επιστημονικής σκέψης δεν καλύπτει ολόκληρο τον κόσμο· είναι πολύ μεγάλη. Επομένως, για μια ολιστική κοσμοθεωρία δεν μπορεί κανείς να κάνει χωρίς τη θρησκεία. Η επιστήμη και η θρησκεία πρέπει να αλληλοσυμπληρώνονται: η επιστήμη στην επιστημονική της αρμοδιότητα και η θρησκεία στην ιδέα της ανθρώπινης ύπαρξης. Ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει χωρίς ιδέα. Αυτή η ιδέα δεν είναι επιστημονική, αλλά καθαρά θρησκευτική.

Ακόμη και πριν από την υιοθέτηση του Βουδισμού, του Χριστιανισμού και του Ισλάμ, οι Τούρκοι είχαν τη δική τους, πιο αρχαία και πρωτότυπη θρησκεία.

Βασίστηκε στη λατρεία της κοσμικής θεότητας Tengri. Η ιδέα του Tengri, που χρονολογείται από την 5η-4η χιλιετίες π.Χ., ως κύρια θεότητα ήταν χαρακτηριστική όλων των Τούρκων και των Μογγόλων της Μεγάλης Στέπας, γεγονός που έδωσε αφορμή στον Γάλλο ερευνητή των θρησκειών Jean-Paul Roux να τον αποκαλέσει. ένας γενικός όρος τεγκρισμός . Ο Tengrism ουσιαστικά δεν διαφέρει από το ρωσικό αντίστοιχο Tengrism . Και τα δύο χρησιμοποιούνται ευρέως στην επιστημονική βιβλιογραφία.

Ορος Τένγκρι που σημαίνει ουρανός , ορατό μέρος του σύμπαντος Θεός , θεότητα , Αρχοντας , Κύριε , κύριο πνεύμα (Αρχαίο Τουρκικό Λεξικό. L., 1969). Υπάρχει επίσης μια εκδοχή ότι η λέξη Τένγκρι σχηματίζεται από δύο λέξεις - Ταν-Ρα - από την τουρκική συλλαβή βυρσοδέψω - Ανατολή ηλίου και το αρχαίο θρησκευτικό όνομα του ήλιου - Ra . Ετσι, Τάνρα δηλώνει τον ανατέλλοντα ήλιο. Αλλά η πραγματική ετυμολογία της λέξης παραμένει σε μεγάλο βαθμό άλυτη.

Είναι άγνωστο πώς ονόμαζαν τη θρησκεία τους οι αρχαίοι Τούρκοι.

Τον 19ο αιώνα Οι λαοί Altai-Sayan, όπου αυτή η θρησκεία διατηρήθηκε ακόμα, ονομάστηκε απλά νέος , ένα , που μεταφράζεται ως νοημοσύνη , συνείδηση .

1. Τενγρισμός - η θρησκεία των Τούρκων

Σε αντίθεση με τις θρησκείες που δημιουργήθηκαν από τους προφήτες και τους οπαδούς τους, ο Tengriism (tengri yang, an) προέκυψε με φυσικό, ιστορικό τρόπο στη βάση μιας λαϊκής κοσμοθεωρίας, η οποία ενσωμάτωσε τις πρώιμες θρησκευτικές και μυθολογικές ιδέες που σχετίζονται με τη σχέση του ανθρώπου με τη γύρω φύση και στοιχειώδεις δυνάμεις. Ο άνθρωπος είναι ένα συνειδητό ον της φύσης, ζει σε ένα φυσικό περιβάλλον, προσαρμόζεται σε αυτό, όταν χρειάζεται, αντιστέκεται σε αυτό το περιβάλλον, παλεύει μαζί του και ταυτόχρονα εξαρτάται πλήρως από αυτό. Ένα μοναδικό και χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτής της θρησκείας είναι η οικογενειακή σύνδεση του ανθρώπου με τον κόσμο γύρω του, τη φύση. Ο Tengrism δημιουργήθηκε από τη θεοποίηση της φύσης και τη λατρεία των πνευμάτων των προγόνων. Οι Τούρκοι και οι Μογγόλοι λάτρευαν αντικείμενα και φαινόμενα του γύρω κόσμου όχι από φόβο ακατανόητων και τρομερών στοιχειωδών δυνάμεων, αλλά από αίσθημα ευγνωμοσύνης προς τη φύση για το γεγονός ότι, παρά τις ξαφνικές εκρήξεις του αχαλίνωτου θυμού της, είναι πιο συχνά στοργικός και γενναιόδωρος. Ήξεραν πώς να βλέπουν τη φύση ως ένα ζωντανό ον. Ήταν η πίστη του Tengrian που έδωσε στους Τούρκους τη γνώση και την ικανότητα να νιώσουν το πνεύμα της φύσης, να αναγνωρίσουν πιο έντονα τον εαυτό τους ως μέρος της, να ζουν σε αρμονία με αυτό, να υπακούουν στο ρυθμό της φύσης, να απολαμβάνουν την ατελείωτη μεταβλητότητά της. και να χαίρεσαι την πολύπλευρη ομορφιά του. Όλα ήταν αλληλένδετα, και οι Τούρκοι φρόντιζαν τις στέπες, τα λιβάδια, τα βουνά, τα ποτάμια, τις λίμνες, δηλ. στη φύση στο σύνολό της, καθώς φέρει ένα θεϊκό αποτύπωμα.

Οι ατελείωτες εκτάσεις της τάιγκα, η απεραντοσύνη του γαλάζιου ουρανού που απλώνεται πάνω από τη στέπα και το μεγαλείο της Βαϊκάλης, του Αλτάι, του Σαγιάν και των βουνών Khangai πάντα ενέπνεαν στους κατοίκους αυτών των περιοχών μια αίσθηση δέους και έκπληξης. Ζώντας από τη γη τους και ζώντας από περιβάλλον, οι άνθρωποι εδώ έχουν αναπτύξει σεβασμό για τα ζωντανά πλάσματα που ζουν γύρω τους, παρά το γεγονός ότι μερικές φορές έπρεπε να τα σκοτώσουν για να διατηρήσουν τη ζωή τους. Η καταστροφή της φύσης θεωρήθηκε προσβολή για το Πνεύμα του Ουρανού Tengri και τα πνεύματα της φύσης. Η σχέση των ανθρώπων με τη φύση θεωρήθηκε ως σχέση αλληλεξάρτησης και όχι εκμετάλλευσης, και αυτή η ευλάβεια για τον φυσικό κόσμο επέτρεψε στους Τούρκους και τους Μογγόλους να ζουν στη γη τους για χιλιετίες χωρίς αρνητικές περιβαλλοντικές συνέπειες. Αυτός ο τρόπος ζωής βρήκε την έκφρασή του στη θρησκεία του Tengrianism, σύμφωνα με την οποία ένα άτομο πρέπει να ζει σε ισορροπία με τον κόσμο, διατηρώντας ισορροπία τόσο στη φύση όσο και στην κοινωνία. Στην πραγματικότητα, ο ανθρώπινος πολιτισμός και η κοινωνία δεν θεωρούνται μοναδικές ή διαφορετικές από εκείνες άλλων έμβιων όντων· μάλλον, η ανθρώπινη κοινωνία, ακόμη και στο πιο περίπλοκο, παραμένει ωστόσο μια από τις εκφράσεις των φυσικών διεργασιών της φύσης. Η μυθολογία των Τούρκων και των Μογγολικών λαών, ειδικά τα παραμύθια, απεικονίζουν ζώα και ακόμη και δέντρα να σκέφτονται με τον ίδιο τρόπο με τους ανθρώπους, ακόμη και να μπορούν να μετατραπούν σε ανθρώπους υπό ορισμένες συνθήκες. Τα δάση, τα βουνά, οι λίμνες, τα ποτάμια και τα δέντρα έχουν τα δικά τους πνεύματα, τα οποία πρέπει να τα σεβόμαστε και να τα ευγνωμονούμε για τα δώρα τους για τροφή και καταφύγιο.

Ένα εκφραστικό χαρακτηριστικό του Tengrianism είναι η κατανομή του οικοτόπου των θεοτήτων σε τρεις ζώνες στο Σύμπαν. Η ουράνια ζώνη περιλάμβανε φωτεινές και καλοπροαίρετες θεότητες και πνεύματα προς τους ανθρώπους, οι οποίοι, αν και τιμωρούσαν τους ανθρώπους, το έκαναν μόνο για ασέβεια προς τον εαυτό τους. Στους γήινους - διάφορες θεότητες και πνεύματα της γύρω φύσης, πνεύματα φωτιάς και ανέμου, ασθένειες, καθώς και νεκροί κάμας. Αυτές οι θεότητες και τα πνεύματα είναι πιο κοντά στους ανθρώπους. Οι Τούρκοι και οι Μογγόλοι μπορούσαν να επικοινωνήσουν μαζί τους χωρίς τη βοήθεια κάποιου κάμα, να τους τιμούν και να τους κερνούν ραντίζοντας ποτά, κομμάτια από το φαγητό τους, φωνάζοντάς τους με το όνομά τους, εκφωνώντας το αίτημα ή τις ευχές τους. Η σύνθεση των θεοτήτων και των πνευμάτων της γης ήταν η πιο πολυάριθμη, χωρισμένη σε κατηγορίες. Ο τρίτος βιότοπος θεοτήτων και πνευμάτων ήταν ο κάτω κόσμος.

ΣΕ Άλλος κόσμοςένα άτομο, αν είναι Βουδιστής, ή μάλλον, η ψυχή του θα δει ότι σε αυτόν τον κόσμο θα τον συναντήσουν οι θεές της συμπόνιας - λευκή και πράσινη Τάρα, διάφορες μορφές του Βούδα - για να τον συνοδεύσουν στο αιώνιο Φως. Ένας χριστιανός θα δει, ίσως την Παναγία, αγγέλους και χερουβείμ, αποστόλους και τον Χριστό, και ένας μουσουλμάνος θα δει τον προφήτη Μωάμεθ και τους αγγέλους Τζαμπραήλ, και μετά τον ίδιο τον Αλλάχ. Αυτές οι παγκόσμιες θρησκείες έχουν μια εκτενή βιβλιογραφία, συνεκτικά δόγματα που εξηγούν όλες τις πτυχές της μετά θάνατον ζωής. Αυτές οι απόκοσμες συναντήσεις ελάχιστα ενδιαφέρουν τον Tengrian. Για αυτόν, διάφοροι άγνωστοι Θιβετιανοί γιντάμ, νταρμαπάλα, άγγελοι, χερουβείμ, απόστολοι κ.λπ. δύσκολο να καταλάβεις. Συγγενείς, φίλοι και γνωστοί που πήγαν νωρίτερα σε εκείνο τον κόσμο είναι πολύ πιο κοντά του. Ο Tengrian θέλει να συναντηθεί εκεί με τους συγγενείς του, με τον πατέρα του, τη μητέρα του, που του (της) έδωσαν γήινα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηνα τους πει επίγεια νέα, να ζητήσει από συγγενείς να βοηθήσουν να συναντηθούν με τους θεούς.

Ορισμένοι επιστήμονες που μελέτησαν τον Tengrianism κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι μέχρι τον 12ο-13ο αι. αυτό το δόγμα πήρε τη μορφή μιας ολοκληρωμένης έννοιας, με οντολογία (το δόγμα μιας θεότητας), κοσμολογία (η έννοια τριών κόσμων με δυνατότητα αμοιβαίας επικοινωνίας), μυθολογία και δαιμονολογία (διάκριση των προγονικών πνευμάτων από τα πνεύματα της φύσης). Όλοι οι έμπειροι επιστήμονες θεωρούσαν την αρχαία τουρκική πίστη ως μονοθεϊστική, αλλά ούτε οι Μουσουλμάνοι ούτε οι Χριστιανοί παρατήρησαν τις ομοιότητες μεταξύ αυτής της πίστης και της δικής τους. Ο Tengrianism ήταν τόσο διαφορετικός από τον Βουδισμό, το Ισλάμ και τον Χριστιανισμό που οι πνευματικές επαφές μεταξύ των εκπροσώπων αυτών των θρησκειών δεν ήταν δυνατές. Η μόνη θρησκεία με την οποία ο Tengrianism είχε πολλά κοινά είναι η ιαπωνική εθνική θρησκεία - ο Σιντοϊσμός.

Ο Tengrism είναι μια θρησκεία που δεν είχε γραπτή δήλωση του θεολογικού της δόγματος. Όλα βασίστηκαν μόνο σε προφορική και οπτική βάση, εξαιρετικά απλά και μικρό αριθμό ιερών στηρίξεων. Χάρη στην απλότητα των τελετουργιών και τη σαφήνεια, το δόγμα του Tengrianism υπήρχε για αρκετές χιλιάδες χρόνια, και στις ίδιες σταθερές μορφές θρησκευτικής τελετουργίας και πρακτικής. Η πρακτικότητα και η αποτελεσματικότητά του εξασφάλισαν την ασφάλεια και τη σταθερότητα των βασικών θεολογικών ιδεών και της λατρευτικής πρακτικής. Κωδικοποιημένο σε μύθους και θρύλους, συνδεδεμένο με εθνικές παραδόσεις, βοήθησε από την παιδική ηλικία να μάθουν και να εδραιώσουν στο μυαλό των Τούρκων και των Μογγόλων τα θεμέλια αυτής της θρησκείας, τα έθιμα και τις τελετουργίες της, τις τελετουργίες, τις προσευχές και τις θυσίες. Στην αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα, όταν, ως αποτέλεσμα συνεχών πολέμων και επιδρομών, δημιουργήθηκαν έντονες επαφές μεταξύ Τούρκων και Μογγολικών νομάδων, οι φυλετικές τους ομάδες ήταν συνεχώς κατακερματισμένες, διασκορπισμένες και αναμεμειγμένες (πράγμα που συμβαίνει μέχρι σήμερα). Ωστόσο, πολλές παραδοσιακές ιδέες της Tengrian για συγκεκριμένες θεότητες και πνεύματα, κοινές λατρευτικές πρακτικές και ιερή ορολογία έχουν διατηρηθεί.

Οι ιδεολόγοι του Ιουδαϊσμού, του Χριστιανισμού, του Ισλάμ και του Βουδισμού κηρύττουν την ιδιωτική, προσωπική φύση αυτών των θρησκειών. Ο Tengrism είναι μια κοινοτική-κολεκτιβιστική θρησκεία, επομένως όλες οι τελετουργικές του τελετουργίες έχουν συλλογική μορφή.

Λέξη σαμάνος (προφέρεται σαν σαμάνος ) προέρχεται από τη γλώσσα των Tungus που ζουν κατά μήκος του ποταμού. Ude. Μεταφρασμένο σημαίνει ένας σοφός άνθρωπος , αυτός που ξέρει . Σαμάνος θεωρείται ένα άτομο που έχει ξεπεράσει τους περιορισμούς του φυσικού του σώματος, διεύρυνε τα όρια του μυαλού του και βίωσε μια βαθιά πνευματική εμπειρία. Λέξη σαμάνος με την έννοια του υπηρέτη της θρησκείας εμφανίστηκε για πρώτη φορά στη Ρωσία σε γραπτά μηνύματα Ρώσων υπηρετών από τη Σιβηρία τον 17ο αιώνα, που το άκουσαν από τους Τούνγκους. Ήρθε στην Ευρώπη από τον Izbrand Ides και τον Adam Brandt, οι οποίοι ταξίδεψαν στην Κίνα (μέσω Σιβηρίας) ως μέρος της ρωσικής πρεσβείας που έστειλε ο Peter I. Μεταξύ των διαφόρων λαών της Σιβηρίας, ο όρος σαμάνος με την έννοια του λειτουργού λατρείας, με εξαίρεση αρκετές ομάδες Tungus, δεν χρησιμοποιήθηκε και αποκαλούσαν σαμάνους διαφορετικά. Λέξη σαμάνος απέκτησε παγκόσμια φήμη στη λογοτεχνία και αντικατέστησε ονόματα όπως μάγος , μάγος , παπάς , μάγισσα , μάντεις και τα λοιπά. Άτομο προικισμένο με μαγεία και γνώση, έλεγαν οι αρχαίοι Τούρκοι έκκεντρο . Είναι ποιητής, μουσικός, μάντης και ταυτόχρονα γιατρός. Σιβηριανοί Τατάροι (Tobolsk, Tatarsk, κ.λπ.) λέξη έκκεντρο στο νόημα σαμάνος διατηρήθηκε παρά το γεγονός ότι ομολογούσαν το Ισλάμ για αρκετούς αιώνες.

Ούτε οι αρχαίοι Τούρκοι ούτε οι σύγχρονοι λαοί Αλτάι-Σαγιάν όχι μόνο χρησιμοποιούσαν, αλλά ούτε καν γνώριζαν τον όρο σαμάνος . Σύγχρονοι Ευρωπαίοι και Ρώσοι kamov που ονομάζεται σαμάνοι . Το όνομα αυτό συναντάται στην ιστορική και επιστημονική βιβλιογραφία, επομένως, στις περιπτώσεις που ο συγγραφέας αναφέρεται σε επιστημονικές πηγές, διατηρεί αυτό το όνομα. Στη λογοτεχνία, μια σαμανική τελετουργία ονομάζεται τελετουργία. Αποτέλεσε τη βάση του ονόματος που έχει εξαπλωθεί στην επιστήμη σαμανισμός ή σαμανισμός .

Κατέκτησαν την τέχνη της θεραπείας, κάποιοι από αυτούς είχαν το χάρισμα της προφητείας.

Θεωρούνταν οι εκλεκτοί των πνευμάτων. Αλλά αυτή δεν είναι ακόμα η θρησκεία Tengri, αφού η θρησκεία Tengri είναι η κοσμοθεωρία των ανθρώπων. Οι Καμ, όντας Τούρκοι και Μογγόλοι, ήταν Τενγριανοί εκείνη την εποχή. Οι πιο ισχυροί μάντες με κρατικό φρόνημα, μετά από δικό τους αίτημα, έγιναν οι κύριοι κληρικοί της θρησκείας Τενγκρί.

Ο Καμλανισμός συνυπήρχε με τον Τενγκριανισμό, συνυπήρχε και αλληλεπιδρούσε, αλλά δεν συγχωνεύτηκε, αφού η δογματική και η γένεσή τους ήταν διαφορετική. Τα καμ και τα τελετουργικά αποδείχθηκαν πιο ανθεκτικά και επέζησαν της εξαφάνισης του Tengrianism, που τον 19ο αιώνα. παραπλάνησε τους επιστήμονες που το πέρασαν ως σαμανισμό. Εξαιτίας αυτού, αλλά και λόγω άγνοιας της ουσίας του Tengrianism, πολλοί σύγχρονοι σχημάτισαν την εντύπωση του ως πρωτόγονου παγανισμού. Υπήρχαν όμως και επιστήμονες που εξακολουθούν να βρίσκονται στην υπηρεσία των παγκόσμιων θρησκειών, επομένως υπάρχει η πιθανότητα να ταυτίσουν σκόπιμα τη θρησκεία του Τενγκρί με το τελετουργικό, δυσφημώντας έτσι τον Τενγριισμό.

2. Θεότητες

Σύμφωνα με τους Tengrian Τούρκους, η διαχείριση του Σύμπαντος γίνεται σύμφωνα με μια ιεραρχία πολλαπλών σταδίων. Στο υψηλότερο επίπεδο ελέγχου υπάρχουν θεότητες, μετά οι ιδιοκτήτες της περιοχής και τα τελευταία πνεύματα.

Spirit of Heaven - Tengri. Οι Τούρκοι της Tengrian πίστευαν ότι το Σύμπαν μας κυβερνούνταν από 17 θεότητες - Tengri, Yer-sub, Umai, Erlik, Γη, Νερό, Φωτιά, Ήλιος, Σελήνη, Αστέρια, Αέρας, Σύννεφα, Άνεμος, Ανεμοστρόβιλος, Βροντή και Αστραπή, Βροχή, Ουράνιο τόξο . Οι Μογγόλοι-Tengrians πίστευαν ότι το Σύμπαν μας κυβερνάται από 99 θεότητες Tengri. Από αρχαίες και μεσαιωνικές γραπτές πηγές (τουρκικές, μογγολικές, κινεζικές, βυζαντινές, αραβικές, περσικές κ.λπ.), είναι σαφές ότι μεταξύ των τουρκικών και μογγολικών θεοτήτων, η πρωτοκαθεδρία ανήκε στον Τενγκρί. Μεταξύ των Τούρκων και των Μογγόλων, η λατρεία του Tengri ήταν σταθερή και διατηρήθηκε εν μέρει στους λαούς των Αλτάι μέχρι σήμερα. Οι Τούρκοι λαοί αποκαλούσαν το Πνεύμα του Ουρανού σχεδόν το ίδιο: οι Τάταροι - tengri. Altaians - Tengri, Tengeri; Τούρκοι - τανρί; Khakass - Tigir; Yakuts - Tangara; Balkar-Karachays - Teyri; Κουμύκοι - Τενγκίρι, Μογγόλοι - Τενγκέρι κ.λπ.

Σύμφωνα με τις ιδέες των Τούρκων και των Μογγόλων, ό,τι υπάρχει στη Γη υπόκειται στο Tengri - η ενσάρκωση της ουράνιας αρχής, ο δημιουργός του σύμπαντος Προς το Πνεύμα του Ουρανού . Ήταν ο Tengri που έδρασε, πρώτα απ 'όλα, ως η υπέρτατη θεότητα, που βρίσκεται στην ουράνια ζώνη του Σύμπαντος, ελέγχοντας τα πεπρωμένα τόσο ολόκληρων εθνών όσο και των ηγεμόνων τους - kagans, hans κ.λπ.

Το Kyuk-Tengri (Blue Sky) είναι ένας μη υλικός ουρανός, σε αντίθεση με τον συνηθισμένο, ορατό ουρανό. Η εμφάνιση του Tengri είναι άγνωστη σε κανέναν. Η έννοια του ήταν αφηρημένη. Το Tengri είναι πνεύμα. Δεν εκπροσωπήθηκε ως άνθρωπος ή ζώο. Λόγια Tengri Και Ουρανός γιατί οι Τούρκοι και οι Μογγόλοι ήταν συνώνυμα. Επιθέματα kuk Δόθηκαν επίσης σε ορισμένα ζώα, όπως άλογο (kүk at), κριάρι (kүk tәkә), ταύρο (kүk үgez), ελάφι (kүk bolan), σκύλο (kүk et), λύκο (kүk bүre). Αυτό το επίθετο δεν σήμαινε το χρώμα του ζώου (γκρι), αλλά το ότι ανήκει στον Ουρανό, το Kyuk Tengre, δηλ. θεϊκή καταγωγή.

Το Yer (Γη) και το Tengri (Πνεύμα του Ουρανού) έγιναν αντιληπτά από τους Τούρκους ως δύο πλευρές μιας αρχής, που δεν πολεμούν ο ένας τον άλλον, αλλά βοηθούν ο ένας τον άλλον. Ο άνθρωπος γεννιέται και ζει στη Γη. Η γη είναι ο βιότοπός του. Μετά τον θάνατο, η Γη τον απορροφά. Αλλά η Γη δίνει στον άνθρωπο μόνο ένα υλικό κέλυφος, ώστε να μπορεί να δημιουργεί και έτσι να διαφέρει από τους άλλους που ζουν στη Γη. Κατά τη γέννηση ενός ατόμου, ο Tengri του δίνει kut και μετά το θάνατο του το παίρνει. Υπάρχει ένα στοιχείο δυϊσμού εδώ, αλλά το Tengri παραμένει το κύριο. Είναι γνωστό από κινεζικές πηγές ότι οι αρχαίοι Τούρκοι εξαρτούσαν το προσδόκιμο ζωής ενός ατόμου από τη θέληση του Tengri. Ο Bilge Kagan είπε για τον θάνατο του Kül-tegin: Όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται για να πεθάνουν στον καθορισμένο χρόνο του Tengri . Και ως εκ τούτου, οι Τούρκοι στράφηκαν σε αυτόν για βοήθεια, και αν η έκκληση ήταν στη Γη, τότε πάντα αναφερόταν ο Tengri. Αν μπορούσε να αναφερθεί το Tengri χωρίς τη Γη, τότε η Γη χωρίς Tengri - ποτέ. Το Tengri θεωρήθηκε ο πατέρας, η Γη - η μητέρα.

Ο Tengri ήταν ελεύθερος στις ενέργειές του, αλλά δίκαιος, αντάμειψε και τιμώρησε. Η ευημερία των ανθρώπων και των λαών εξαρτιόταν από τη θέλησή του. Εκφράσεις τεγκρί - jarylkasyn - μπορεί ο Tengri να σε ανταμείψει, kuk sukkan (καταραμένο από τον ουρανό) και kuk - sugyr (ο ουρανός θα καταριέται) έχουν διατηρηθεί από την αρχαία Τουρκική εποχή μέχρι σήμερα και συνδέονται με την πίστη στο Tengri.

Λάτρευαν το Υπέρτατο Tengri σηκώνοντας τα χέρια τους ψηλά και ξαπλώνοντας προσκυνήσεις, έτσι ώστε το Tengri να δίνει καλό μυαλό, λογική, υγεία, να βοηθά σε έναν δίκαιο σκοπό στον αγώνα κατά των εχθρών. Δεν ζήτησαν τίποτα άλλο. Και ο Τένγκρι βοήθησε όσους τον σέβονταν και δραστηριοποιούνταν ο ίδιος. Ο Tengri ήταν ο Θεός του Ουρανού και ήταν ο κύριος στον κόσμο. Προσθέτοντας έναν τίτλο στο όνομά του χάνι προσπάθησε να τονίσει το μεγαλείο του.

Στο μνημείο προς τιμήν του Kul-tegin διαβάζουμε περαιτέρω: Ο Tengri (Ουρανός), σκηνοθετώντας από τα (ουράνια) ύψη του τον πατέρα μου Ilterish - kagan και τη μητέρα μου, Ilbilgya - katun, τους εξύψωσε (πάνω από τους ανθρώπους) . Εφόσον το Tengri (ο Παράδεισος) τους έδωσε δύναμη, ο στρατός του πατέρα μου, του Kagan, ήταν σαν λύκος και οι εχθροί του ήταν σαν πρόβατα .1

Το Tengri χαρίζει σοφία και δύναμη στα kagans (khans). Στο μνημείο προς τιμή του Bilge-Kagan διαβάζουμε: Μετά το θάνατο του πατέρα μου, με τη θέληση του Τούρκου Tengri (Ουρανός) και του Τούρκου ιερού Yer-sub (Γη και Νερό), έγινα Χαν . Ο Τένγκρι, που παραχωρεί (στα χάν) κράτη, με εγκατέστησε ο ίδιος, πιθανώς, ως κάγκαν, για να μη χαθεί το όνομα και η δόξα του Τουρκικού λαού. Αφού ο Κάγκαν ανέβηκε στο θρόνο, έγινε ο αρχιερέας στο κράτος τόσο για το λαό όσο και για τους ευγενείς. Ήταν σεβαστός ως ο γιος του Ουρανού.

3. Κοσμοθεωρία για τα πνεύματα

Tengrism kama χαρακτηριστικό θεότητας

Γενικές ιδέες για τα πνεύματα. Οι Τούρκοι Tengrian πίστευαν ότι στον αόρατο κόσμο, μετά τους ιδιοκτήτες της περιοχής, την επόμενη θέση στην ιεραρχική κλίμακα καταλάμβαναν πνεύματα. Πνεύματα κατοικούσαν τον κόσμο γύρω μας. Αυτά τα ισχυρά και αόρατα πλάσματα ήταν παντού: σε δάση, στέπες, βουνά και νερά. Ζούσαν ακόμη και στον ουρανό και στο υπόγειο. Οι τουρκικές φυλές αποκαλούσαν τα πνεύματα διαφορετικά: tos, kurmas, ongon, ungan (άχρωμο, αόρατο).

Τα πνεύματα εμφανίστηκαν σε μεγάλη ποικιλία μορφών, αλλά τα περισσότερα από αυτά αντιπροσωπεύονταν με τη μορφή ζώων και πτηνών. Οινοπνευματώδη μπλουζα ο κόσμος τις περισσότερες φορές ήταν πουλιά και τα πνεύματα μέση τιμή ζώα του κόσμου. Υπήρχαν πνεύματα και σε ανθρώπινη μορφή. Ήταν προικισμένοι με ανθρώπινη μορφή ουράνιους ανθρώπους - πνεύματα προγόνων, καθώς και πνεύματα που ζουν στον μεσαίο κόσμο. Ήταν άντρες και γυναίκες, μικροί και μεγάλοι. Δεν είναι ασυνήθιστο τα πνεύματα να είναι φρικιά: μονόχειρα, ακέφαλα, τρίποδα κ.λπ. Αυτά τα πνεύματα ζούσαν κυρίως μέσα πιο χαμηλα κόσμος. Η στενή παρουσία του κάτω κόσμου συχνά έφερε ένα στοιχείο αστάθειας στη ζωή των ανθρώπων. Όλα τα είδη των μικρών κακά πνεύματα- kurmes - ενόχλησε ένα άτομο. Κατά το ηλιοβασίλεμα είναι ιδιαίτερα δραστήριοι· δεν είναι για τίποτα που απαγορεύεται ο ύπνος αυτή τη στιγμή - τα πνεύματα μπορούν να απαγάγουν ένα kut (γάτα) που έχει χωρίσει σε ένα όνειρο.

Τα πνεύματα έμοιαζαν διαφορετικά όχι μόνο στην εμφάνιση, αλλά και στο μέγεθος. Μερικά αρώματα είναι ελαφρώς μεγαλύτερα από τα κουνούπια, υπάρχουν τόσα από αυτά όσα και τα κουνούπια. Άλλα έχουν το μέγεθος των ζώων που φαντάζονταν ότι είναι. Τα πνεύματα θα μπορούσαν επίσης να εμφανίζονται ως ήρωες. Είχαν τη δυνατότητα να αλλάζουν ελεύθερα την εμφάνισή τους. Όμως παρά την ποικιλία και την ποσότητα, κάθε απόσταγμα είχε το δικό του όνομα και ήταν ατομικό. Τα πνεύματα ήταν μεγάλα, μεσαία, μικρά και χωρίζονταν σε βλαβερά και καλά, αν και αυτό ήταν ακόμα σχετικό. Η κίνηση των πνευμάτων είναι ένας ανεμοστρόβιλος, μια δίνη, μια δίνη, ένα σταυροδρόμι.

Οι ιδέες για τις εικόνες των πνευμάτων χωρίστηκαν σε τρεις κατηγορίες. Το πρώτο περιελάμβανε πνεύματα που, από τη φύση τους, όχι μόνο δεν ήταν εχθρικά προς τον άνθρωπο, αλλά συχνά τον προστάτευαν (πνεύματα προγόνων, πνεύματα βοηθών των Καμ, άλβαστ κ.λπ.), αν και μερικές φορές πίστευαν ότι μπορούσαν επίσης να στείλουν αρρώστια, τιμωρώντας με αυτό για κάποιους οποιαδήποτε αδικοπραγία ή αναγκάζοντάς τους έτσι να εκπληρώσουν τις επιθυμίες τους. Ήταν δυνατό να απαλλαγούμε από την ασθένεια που έστειλαν πνεύματα αυτής της κατηγορίας μόνο εκπληρώνοντας το αίτημά τους. Η δεύτερη κατηγορία περιελάμβανε πνεύματα που ήταν εχθρικά με τους ανθρώπους από τη φύση τους. Φαινόταν ότι, ανεξάρτητα από τη συμπεριφορά ενός ατόμου, εκείνοι, εκμεταλλευόμενοι την κατάλληλη στιγμή, θα του έφερναν βλάβη - ασθένεια ή θάνατο.

Αλλά για να απαλλαγούμε από τις μηχανορραφίες των κακών πνευμάτων αυτής της ομάδας, δεν έγινε προσπάθεια κατευνασμού, δεν εξυπηρετήθηκαν, έπρεπε μόνο να διωχθούν, δένω διάφορα μαγικά τελετουργικά.

Οι τελετουργίες είναι μια ευκαιρία να έχουμε πρακτικό αντίκτυπο στον κόσμο γύρω μας μέσα από διάφορες τελετουργίες, θυσίες και προσευχές. Τα τελετουργικά περιέχουν μυστικές γνώσεις, λέξεις και δεξιότητες.

Όλα αυτά μεταμφιέζονται σε διάφορα είδη τελετουργιών, θυσιών, λόγου. Η γνώση είναι η βάση κάθε τέχνης, δύναμης και μυστηρίου. Παρά την ποικιλομορφία των τουρκικών γλωσσών, που αντιγράφουν και επανακωδικοποιούν η μία την άλλη, ο Λόγος παραμένει ο κύριος που προσδίδει ευελιξία, σταθερότητα και ζωντάνια σε τελετουργίες και τελετουργίες.

Οι Τούρκοι ιερείς (ata-kamas) καθιέρωσαν ότι για να συμφωνήσουν με τη Φύση και τους βιορυθμούς της, καθώς και για να δημιουργήσουν μια σύνδεση με το Μεγάλο Πνεύμα του Tengri, το σύστημα των πέντε κωδικών είναι κατάλληλο για τους Τούρκους. Πολλές τελετουργίες και τελετουργίες της ζωής των Τούρκων αποτελούνταν από το σύστημα των πέντε κωδίκων. Για παράδειγμα: οι αρχαίοι Τούρκοι αναγνώρισαν και θεοποίησαν πέντε στοιχεία, ενσωματωμένα σε πέντε προσωπικότητες - γη, ξύλο, μέταλλο, φωτιά, νερό.

Αυτές οι ενσαρκώσεις αποτελούσαν επίσης τα χρώματα: Κίτρινο - στο κέντρο, Μπλε - στα ανατολικά, Κόκκινο - στο νότο, Λευκό - στη δύση και μαύρο - στο βορρά.

Αυτά τα ονόματα διατηρήθηκαν και ως πολιτικοί όροι. Οι αρχαίοι Τούρκοι αυτοαποκαλούνταν Kukturks (ουράνιοι Τούρκοι), ο Αυτοκράτορας της Κίνας ονομαζόταν Kin-Kagan (Χρυσός ή Κίτρινος Αυτοκράτορας). Στη συνέχεια, το όνομα του Δυτικού Αυτοκράτορα (Ρώσος Τσάρος) ήταν Ak Padishah (Λευκός Αυτοκράτορας).

Συμπεριλήφθηκε επίσης στο τουρκικό ημερολόγιο. Ο 12ετής κύκλος των ζώων πολλαπλασιάζεται επί 5 - το αποτέλεσμα είναι 60 χρόνια ή ένας ανθρώπινος αιώνας. Κάθε ένας από αυτούς τους 12χρονους κύκλους, σύμφωνα με τους αρχαίους Τούρκους, είχε το δικό του χρώμα: μπλε, κόκκινο, κίτρινο, λευκό και μαύρο.

Η μελωδία της τουρκικής μουσικής βασίζεται σε ένα πεντάφωνο σύστημα, το οποίο ονομάζεται πεντατονικό ή πεντάφωνο.

Ο στρατός χτίστηκε επίσης σύμφωνα με το πενταπλό σύστημα: πολεμιστής, 10, 100, 1000 και 10.000 άτομα.

Η ιεροτελεστία της γέννησης ενός παιδιού χωριζόταν σε 5 στάδια: γέννηση, πτώση από τον αφαλό, ονοματοδοσία και εορτασμός της γέννησης του παιδιού (babei tui), την 40ή ημέρα της άδειας, θέαση του παιδιού, εορτασμός του επέτειο του παιδιού

Η τελετή ταφής χωρίζεται σε 5 στάδια: 1η, 3η, 7η, 40η ημέρα και επέτειος. Έτσι μπορείτε να απαριθμήσετε κ.λπ.

Άλλα έθνη χρησιμοποιούν δεκαεξαδική ή επταγενή κωδικοποίηση.

Το σύστημα κωδικοποίησης έξι ή επτά χρησιμοποιείται ευρέως στις τελετουργίες και τις τελετές σημιτικών θρησκειών (Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός, Ισλάμ).

Βιβλιογραφία

1.Bichurin N.Ya. Κινεζικές ειδήσεις για τους λαούς της Κεντρικής και Κεντρική Ασίαστα αρχαία χρόνια . Μ., 1955. Σελ.65.

.Υλικά για την ιστορία των αρχαίων νομαδικών λαών της ομάδας Donghu. Μ., 1984. Σελ.334. Σημείωση 2.

.Novgorodova E.A. Αρχαία Μογγολία Μ., σελ. 201.

.Bogoyarkov M.I. Yish σε αρχαία τουρκικά μνημεία ρουνική γραφή. Αρχαιολογία Βόρειας και Κεντρικής Ασίας Νοβοσιμπίρσκ

.Αραβο-ρωσικό λεξικό, συγγρ. Baranov H.K. Μ., 1957. σελ. 401.

Όπου οι βασικές αρχές είναι οι ακόλουθες:

Σύγχρονος επανασχεδιασμός

Η λατρεία του Tengri στις κατασκευές του L. N. Gumilyov

Tengrian νεοπαγανισμός

Κέντρο για την πνευματικότητα των Γιακούτ "Archy Diete"

Στη δεκαετία του 1990, ο Tengri βρέθηκε ξαφνικά με πολλούς θαυμαστές. Ο Tengrism προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον στη διανόηση της Σιβηρίας. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990, διακηρύξεις Tengrism ακούγονταν μεταξύ των Καζάκων, των Κιργιζίων (σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ο Πρόεδρος Akaev έδειξε ενδιαφέρον για τον Tengrism κάποτε), των Μπασκίρ, των Kumyks και μερικούς από τους σύγχρονους Altai Burkhanists τείνουν να ταυτίζονται με αυτό το κίνημα. Επί του παρόντος, μεταξύ ορισμένων εκπροσώπων των τουρκικών λαών που ομολογούν το Ισλάμ, ο Tengris θεωρείται ως η «πρωτότυπη» και «παραδοσιακή» θρησκεία των τουρκικών λαών, όπου το Tengri δεν είναι μόνο συνώνυμο του Αλλάχ, αλλά και έκφραση του συλλογικού πνεύματος. των τουρκικών λαών. Έτσι, οι θρησκευτικοί μελετητές και κοινωνιολόγοι A. V. Shchipkov και S. B. Filatov σημειώνουν ότι η λαογραφία του Μπασκίρ λειτουργεί ως « ζωντανός φορέας της ειδωλολατρικής παράδοσης του Tengri», όπου «στις επικές και λαογραφικές ιστορίες, η εικόνα του υπέρτατου ειδωλολατρικού θεού Tengri συγχωνεύτηκε με την εικόνα του Αλλάχ" Επιπλέον, ο Shchipkov και ο Filatov αναφέρουν ότι κατά τη διάρκεια μιας συνέντευξης σχετικά με το ερώτημα ποια θέση κατέχει σήμερα ο Tengrianism στο " σύγχρονη ιδεολογία της αναβίωσης του Μπασκίρ"Οι ηγέτες του δημόσιου οργανισμού Μπασκίρ Λαϊκό Κέντρο "Ουράλ" M. M. Kulsharipov και D. Zh. Valeev τον έπεισαν έντονα ότι, όπως σημείωσαν οι Shchipkov και Filatov, " δεν έχει καμία προοπτική ως οργανωμένη εθνική θρησκεία, ότι το ειδωλολατρικό στρώμα είναι αποκλειστικά η σφαίρα του λαϊκού καλλιτεχνικού πολιτισμού και ζωής και μόνο με αυτή την ιδιότητα το στηρίζει η BNC" Και ο Valeev μάλιστα σημείωσε ιδιαίτερα ότι " τα λείψανα ποιητοποιούν τη ζωή και τσιμέντο τον εθνικό πολιτισμό" Παρόλα αυτά, ο Shchipkov και ο Filatov ήταν επιφυλακτικοί σχετικά με τις διαβεβαιώσεις των Kulsharipov και Valeev, επισημαίνοντας ότι « το 1994-1995, πολλοί άνθρωποι εμφανίστηκαν μεταξύ της καλλιτεχνικής διανόησης των Μπασκίρ που διακήρυξαν ανοιχτά τη ρήξη με το Ισλάμ και τη μετάβαση στον Tengrism - ανάμεσά τους ο συγγραφέας Akhmet Utebaev και ο καλλιτέχνης Farid Ergaliev" Και οι δύο ερευνητές σημειώνουν ότι τον Ιούνιο του 1995, κατά τη διάρκεια του Παγκόσμιου Κουρουλτάι των Μπασκίρ, συνέβη ένα δυσάρεστο γεγονός όταν ένας από τους συμμετέχοντες ανέβηκε στο βάθρο " με περίεργα χιονισμένα ρούχα» και δήλωσε ότι από εδώ και στο εξής αποκηρύσσει το Ισλάμ και «κάλεσε τον λαό των Μπασκίρ να επιστρέψει στην πίστη των προγόνων τους - Tengrism" Οι ερευνητές δίνουν επίσης προσοχή στη δημοσίευση ενός βιβλίου του συγγραφέα της επιστημονικά μη αναγνωρισμένης θεωρίας της ιρανικής καταγωγής του λαού Μπασκίρ, S. A. Gallyamov, «The Great How Ben. Ιστορικές ρίζες της Μπασκόρ-Αγγλικής γλώσσας και μυθολογίας», όπου " με βάση τη γλωσσική και μυθολογική ανάλυση, επιβεβαιώνεται η ιστορική υπεροχή και αλήθεια της αρχικής θρησκείας των Μπασκίρ, η βάση της οποίας, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι ο Ζωροαστρισμός και ο Τενγρισμός»

Ο αρχαιολόγος, εθνολόγος και ανθρωπολόγος V. A. Shnirelman, σημειώνοντας ότι παρά το γεγονός ότι η εμφάνιση νεοπαγανιστικών κινημάτων είναι λιγότερο χαρακτηριστική για τον σύγχρονο μουσουλμανικό κόσμο παρά για τον χριστιανικό κόσμο, επεσήμανε ταυτόχρονα ότι «μεταξύ των τουρκικών λαών σε ορισμένα μέρη υπάρχει η επιθυμία "να αναδημιουργηθεί" η υποτιθέμενη αρχέγονη ενωμένη τουρκική θρησκεία - ο Τενγρισμός. Ως παράδειγμα, αναφέρει την εμφάνιση του κινήματος Tengr στο Καζάν το φθινόπωρο του 1997, με επικεφαλής έναν από τους πρώην ηγέτες του Tatar Community Center, Z. Kh. Agliullin. Ο Σνίρελμαν εξέφρασε την άποψη ότι " ένα τέτοιο κίνημα δύσκολα έχει σοβαρές προοπτικές", επειδή η " Ένας από τους προφανείς λόγους για την αδυναμία των νεοπαγανιστικών τάσεων στον Τουρκικό χώρο είναι το γεγονός ότι δεν χρειάζεται να οικοδομηθεί μια νέα θρησκεία για την αντιμετώπιση των ρωσικοποιητικών τάσεων της Ορθοδοξίας.", επειδή η " εκεί το Ισλάμ αναλαμβάνει με επιτυχία αυτή τη λειτουργία" Επιπλέον, εφιστά την προσοχή στις δραστηριότητες στο Ταταρστάν του ηγέτη του βουλγαρικού κινήματος (νεο-Βαΐσοφ), προέδρου της πολιτιστικής και ιστορικής λέσχης του Καζάν "Bulgar al-Jadid" F. G.-H. Η Nurutdinova, στην εκδοχή της οποίας για την προέλευση των Τατάρων βλέπει την επιθυμία " στην περιθωριοποίηση του Ισλάμ και τονίζοντας την Tengrian βάση της «βουλγαρικής» κοσμοθεωρίας", και επίσης " ότι προσπαθεί να ενσταλάξει νεοπαγανιστικές ιδέες στους υποστηρικτές του, παίρνοντας τη σκυτάλη από Ρώσους νεοπαγανιστές και νεοειδωλολατρικά κινήματα από έναν αριθμό γειτονικών λαών του Βόλγα" Ο Shnirelman επισημαίνει επίσης ότι ο Nurutdinov " ανακήρυξε τη σβάστικα "Τενγκριανό σημάδι"».

Παρά την έλλειψη αποδεικτικών στοιχείων σε ιστορικές πηγές, οι δημοφιλείς δηλώσεις είναι χαρακτηριστικές για τον νεοπαγανισμό ότι ο Tengrism ξεκίνησε πριν από πολλές χιλιάδες χρόνια (R. N. Bezertinov), ή είναι ακόμη η αρχαιότερη θρησκεία στον κόσμο, η οποία έρχεται σε πλήρη αντίθεση με όλες τις γνωστές ιστορικές γνώσεις και επιστημονικές ιδέες.

Η λατρεία του Tengri στη νεοπαγανιστική λαϊκή ιστορία του Tengri παρουσιάζεται ως εξής: ο θεός Tengri λατρευόταν σηκώνοντας τα χέρια του ψηλά και υποκλίνοντας στο έδαφος. Ο βορράς (για τους Γιακούτ, η ανατολή) θεωρούνταν η ιερή πλευρά του κόσμου. Η γιορτή προς τιμή του Tengri γιορτάστηκε στα μέσα Ιουνίου (η ηχώ της είναι το Sabantuy και το Ysyakh), ήταν πανεθνικού χαρακτήρα, συνοδευόμενη από το άναμμα της φωτιάς στο ύπαιθρο και μια θυσία. Κατά την επιλογή ενός μέρους για το τελετουργικό, δόθηκε προτεραιότητα σε ένα υπερυψωμένο μέρος όπου φύτρωναν σημύδες. Κατά τη διάρκεια των διακοπών, ζητήθηκε από τον Tengri καλή τύχη και υγεία, οι προσευχές ονομάζονταν η λέξη αλγής. Οι διακοπές τελείωσαν με αγώνες (τοξοβολία) και λιχουδιές (βραβεύτηκε ο κούμυς). Στο πνεύμα του νεοπαγανισμού, γίνονται δηλώσεις για την «οικολογική ηθική» του Tengrism (K. Bokonbaev).

Τονίζεται ότι χαρακτηριστικό γνώρισμα του Tengrism είναι η δραστηριότητα, η επιμονή, η αλληλοβοήθεια: «Ο Tengri όχι μόνο παρέχει βοήθεια, αλλά απαιτεί και δραστηριότητα» (R. N. Bezertinov).

Τα σύμβολα στον νεοπαγανισμό Tengr μπορεί να είναι παρόμοια με μονοθεϊστικές θρησκείες όπως ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ (ειδικά στη σουφιστική εκδοχή του). Μερικές φορές το Tengri ταυτίζεται με τον Θεό Πατέρα και τον Αλλάχ και επιτρέπεται η αθανασία της ψυχής. Στην εκπαιδευτική βιβλιογραφία του Κιργιστάν και του Καζακστάν, ο Τενγρισμός παρουσιάζεται σε άρρηκτη σύνδεση με τα εθνικά και κοινά τουρκικά έθιμα.

Σε αντίθεση με την έλλειψη πληροφοριών στις ιστορικές πηγές, η λαϊκή ιστορία M. Adzhi ισχυρίζεται ότι ο ισόπλευρος σταυρός («adzhi») είναι το κύριο σύμβολο του Tengrism και δανείστηκε από τους Τούρκους από τους χριστιανούς τον 4ο αιώνα. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή των υποστηρικτών του Tengrian νεοπαγανισμού, το σύμβολο του Tengris είναι το ηλιακό σημάδι "shanyrak" (ισόπλευρος σταυρός σε κύκλο), που χρονολογείται από τα παλαιολιθικά βραχογραφήματα και σημαίνει επίσης τροχό και ντέφι. Επίσης σύμβολο είναι η ρουνική γραφή Tengri.

Από το 2004, υπάρχει ένα κίνημα στη Βουλγαρία που ονομάζεται «Πολεμιστές του Τένγκρι», το οποίο αντιλαμβάνεται τον Τενγκρισμό ως την αρχική πίστη των Βουλγάρων πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού τον 9ο αιώνα και έχει θέσει ως στόχο την αποκατάστασή του.

Ο Tengrism επηρέασε τη διαμόρφωση του νεοπαγανιστικού κινήματος στη Γιακουτία, όπου ο υποψήφιος των φιλολογικών επιστημών, φιλόλογος L. A. Afanasyev, ο οποίος έγινε ηγέτης του, έγραψε το δογματικό βιβλίο "Aiyy" ("Δημιουργία"), το οποίο είναι ένας ενημερωμένος Tengrism. Επιπλέον, ο Afanasyev είναι πεπεισμένος ότι οι Yakuts είναι οι εκλεκτοί άνθρωποι που μπόρεσαν να διατηρήσουν στην αρχική τους μορφή την αρχαιότερη θρησκεία στη γη, την οποία, φυσικά, θεωρεί Tengrism. Επιπλέον, στη Γιακουτία, ο ίδιος ο Τενγρισμός θεωρείται ως σύνδεσμος μεταξύ του Τουρκικού κόσμου και των Γιακούτ (Σάκχα).

Tengrianism και άλλες θρησκείες

δείτε επίσης

Σημειώσεις

, Με. 320.
, Με. 23.
, Με. 179.
, Με. 128.
, Με. 320-321.
Ο όρος "λαϊκή ιστορία" σε σχέση με τα έργα του Adzhiev χρησιμοποιείται στα ακόλουθα έργα:
- Petrov A. E.Μια ανάποδη ιστορία. Ψευδοεπιστημονικά μοντέλα του παρελθόντος // Σύγχρονη και Σύγχρονη Ιστορία. - 2004. - Νο. 3.
- Volodikhin D. M.Φαινόμενο Λαϊκής Ιστορίας // International Historical Journal. - 1999. - Νο. 5.
- Volodikhin D. M.Η «Νέα Χρονολογία» ως η Πρωτοπορία της Λαϊκής Ιστορίας // Σύγχρονη και Σύγχρονη Ιστορία. - 2000. - Νο. 3.
- Oleynikov D. ΒΙΒΛΙΟ - ΣΚΟΥΡΓΙΚΟΣ // Η ιστορία της Ρωσίας σε μικρά πουά. - M.: CJSC "Manufactura", LLC "Publishing House" Unity "", 1998. - 256 σελ.
  - Ανατύπωση. στη συλλογή: Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D.Ιστορία προς πώληση. Αδιέξοδα της ψευδοϊστορικής σκέψης - M .: Veche, 2005.
- Eliseev G. A.Μυθοπλασία, ψέματα. Μεγάλη Στέπα // Russian Middle Ages.- M.: Vostok, 1999. ISBN 5-93084-008-3, ISBN 978-5-93084-008-7. Επίσης δημοσίευση. σε συλλογές:
  - Volodikhin D. M.Πνευματικός κόσμος - Μ.: Manufactory, 1999. - 169 σελ. - ISBN 5-93084-008-3, ISBN 978-5-93084-008-7.
  - Laushkin A.V.Το ψέμα των «νέων χρονολογιών»: πώς ο A. T. Fomenko και οι ομοϊδεάτες του πολεμούν ενάντια στον Χριστιανισμό - M.: Pilgrim, 2001. - 173 σελ. - ISBN 5-87468-011-X, ISBN 978-5-87468- 011-4.
- Συνέδριο αφιερωμένο στο πρόβλημα της λαϊκής ιστορίας // International Historical Journal. - 1999. - Αρ. 6.
- Azhgikhina N. Terminator of world history // NG -Science, 19/01/2000.- Αρχειακό αντίγραφο από 17/02/2012
- Νικήτιν Ν.Η παραεπιστήμη στην πορεία. Murad Adji ενάντια σε «επίσημους» ιστορικούς // «Our Contemporary», No. 3, 2006. Έκδοση - «The Phenomenon of Murad Adji» //
- Λουτσάνσκι Α.Ο σκοταδισμός στο Channel One // Science in Siberia, No. 28-29 (2563-2564). 20/07/2006.
- Yurchenko I. Yu.Οι Κοζάκοι ως φαινόμενο στο είδος της «λαϊκής ιστορίας» της μετασοβιετικής ψευδοϊστορογραφίας // Συλλογές συνεδρίων του Εθνικού Κέντρου Ερευνών «Sociosphere», 2012.- Αρ. 15.
  « Τα έργα στο είδος της λαϊκής ιστορίας του Murad Adzhi (M. E. Adzhiev) αξίζουν ιδιαίτερης αναφοράς...»
Kolodyazhny I.Εκθέτοντας τη λαϊκή ιστορία // Λογοτεχνική Ρωσία, Νο. 11. - 17 Μαρτίου 2006.
Kodar A. A. Tengrism στο πλαίσιο του μονοθεϊσμού // Πύλη ανθρωπιστικής ενημέρωσης «Γνώση. Κατανόηση. Επιδεξιότητα." Νο. 1(2). 2008
Κεφάλαιο VII. Θρησκεία των Τουρκούτ// Gumilyov L. N. Αρχαίοι Τούρκοι. - Μ.: Nauka, 1967. - 504 σελ.
Κεφάλαιο VII Περί παρακμής, 62. Εμπειρία κατανόησης// Gumilyov L.N. Μια χιλιετία γύρω από την Κασπία Θάλασσα. Ιστορική και εθνολογική μελέτη της οικουμένης της Ευρασίας για 1500 χρόνια - από τον 3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. έως τον 12ο αιώνα ΕΝΑ Δ . - Μ.: Iris-Press, 2014. - 384 σελ. - (BIiK Συλλογικά έργα του L. N. Gumilyov). - ISBN 5-7836-0508-5.
Κεφάλαιο XII. Διπλός// Gumilyov L. N. Αναζήτηση για ένα φανταστικό βασίλειο (The Legend of the "State of Prester John"). - M.: GRVL, 1970. - 432 p.
, Με. 15.
Shabdanova A. Στο Κιργιστάν, ζητούν να αναγνωριστεί ο Tengris ως θρησκεία // Evening Bishkek, 04/11/2014
Atabek A. Ο Tengrism ως εθνική ιδέα // Εφημερίδα "Beznen Yul". Νο. 1. 2006
, Με. 129.
, Με. 144.
Bezertinov R. N. Αρχαία τουρκική κοσμοθεωρία "Tengrianism"
Ο Tengris είναι η αρχαιότερη θρησκεία
Αρχαία τουρκική κοσμοθεωρία «Tengrianism», Κεφάλαιο 3
Bokonbaev K. Tengrism as περιβαλλοντική ηθική
Zakharov B. A. Σχετικά με τον Tengrism - την αρχική θρησκεία των Oirats
Abaev N.V., Feldman V.R., Khertek L.K. "Tengrianism" και "Ak Chayaan" ως πνευματική και πολιτιστική βάση του νομαδικού πολιτισμού των τουρκομογγολικών λαών του Sayan-Altai και της Κεντρικής Ασίας // Κοινωνικές διαδικασίεςστη σύγχρονη Δυτική Σιβηρία: συλλογή επιστημονικές εργασίες. – Gorno-Altaisk: RIO GAGU, 2002
Ο Τένγκρι Χαν και ο ονομαζόμενος γιος του Χριστός
Shanyrak ως το κύριο σύμβολο του Tengris
Κίνημα "Warriors on Tangra"
, Με. 165.
, Με. 135.

Βιβλιογραφία

στα ρώσικα

Αγιούποφ Ν. Γ.Ο Tengrianism ως θρησκευτικό σύστημα / Περίληψη της διατριβής. ... υποψήφιος φιλοσοφικών επιστημών: 09.00.06. - Almaty: ASU με το όνομα Abai, 1996. - 30 p.
Αγιούποφ Ν. Γ.Ο Tengrianism ως ανοιχτή κοσμοθεωρία. Μονογραφία. - Αλμάτι: KazNPU με το όνομα Abay: Εκδοτικός οίκος "KIE", 2012. - 256 σελ. - 500 αντίτυπα. - ISBN 978-601-254-587-8.
Zdorovets Ya. I., Mukhin A. A.Ομολογίες και αιρέσεις στη Ρωσία: θρησκευτικές, πολιτικές και οικονομικές δραστηριότητες. - Μ.: Κέντρο Πολιτικής Ενημέρωσης, 2005. - 201 σελ.
Κοσκέλλο Α. Σ. Σύγχρονες παγανιστικές θρησκείες της Ευρασίας: άκρα παγκοσμιοποίησης και αντι-παγκοσμιοποίησης// Θρησκεία και παγκοσμιοποίηση στις εκτάσεις της Ευρασίας / Εκδ. A. V. Malashenko και S. B. Filatova. - 2η έκδ. - M.: ROSSPEN, Carnegie Moscow Center, 2009. - S. 295–329. - 341 σ. - ISBN 978-5-8243-1153-2.
Kokumbayeva B. D.Πολιτισμολογία της Τενγκριανής τέχνης: ένα εγχειρίδιο. - Pavlodar: , 2012. - 156 σελ. - 100 αντίτυπα. - ISBN 978-601-267-143-8.
Tengrism / Kyzlasov I. L. // Τηλεοπτικός πύργος - Ulaanbaatar [Ηλεκτρονικός πόρος]. - 2016. - Σ. 29. - (

Παιδιά της γης και των πυρκαγιών - αυτό αποκαλούν τους εαυτούς τους οι οπαδοί του Tengrism, μιας αρχαίας Ταταρικής πίστης.

Μελετούν αρχαία έθιμα και τελετουργίες που υιοθετήθηκαν από τους Τουρκο-Τάταρους στην προ-ισλαμική περίοδο.

Ο Tengrism δεν έχει ιδιαίτερους ναούς· η ίδια η φύση θεωρείται ιερή

Έθιμα και πολιτισμός της αρχαίας τουρκικής θρησκείας - Tengris, που ήρθε στο έδαφος του Ταταρστάν με Απω Ανατολή, - πρακτικά δεν διατηρείται. Μόνο λίγες διακοπές έχουν φτάσει στους σύγχρονους Τατάρους.

Αλλά τώρα περίπου εκατό οπαδοί του Tengrism, μελετώντας τη λαογραφία και διοργανώνοντας συνέδρια, προσπαθούν να αναβιώσουν τις παραδόσεις των αρχαίων πεποιθήσεων των Τατάρων.

«Κατά τη μελέτη της ιστορίας, συνειδητοποιήσαμε ότι οι Τουρκο-Τάταροι είχαν μια πολύ ενδιαφέρουσα κουλτούρα στην προ-ισλαμική περίοδο. ενδιαφέροντα έθιμα, τελετουργίες. Τώρα προσπαθούμε να τα αποκαταστήσουμε από λαογραφικά και ιστορικά δεδομένα»., - είπε στο TASS ποιητής-μεταφραστής, μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της Τσουβάσια, οπαδός του Tengrism Ayrat Galimzyanov.

Θρησκεία χωρίς είδωλα

Οι επιστήμονες εξακολουθούν να διαφωνούν για την ουσία του Tengrism. Κάποιοι πιστεύουν ότι αυτό είναι ένα δόγμα μιας μόνο θεότητας, άλλοι πιστεύουν ότι ο Τενγκριανισμός βασίζεται στην έννοια των τριών κόσμων και άλλοι γενικά τον αποδίδουν στον παγανισμό.

Οι οπαδοί του Tengrism, ή Tengrism, εξακολουθούν να τον αποκαλούν θρησκεία του μονοθεϊσμού. Λατρεύουν το Tengri - τον θεοποιημένο ουρανό. Οι αρχαίοι Tengrian πίστευαν ότι ο υπέρτατος θεός έλεγχε τον καιρό, εξασφάλιζε μια πλούσια σοδειά και είχε επίσης 16 βοηθούς.

Κρεμαστό με τη μορφή του Ήλιου - το σύμβολο του Tengri

Αυτή η θρησκεία είναι κυρίως παρούσα στους Τούρκους και Μογγολικούς λαούς και προέρχεται από την προ-ισλαμική περίοδο. Τώρα ο Tengrism είναι συνυφασμένος με το Ισλάμ.

Μερικές φορές, αντί για τη λέξη «Αλλάχ», οι μουσουλμάνοι χρησιμοποιούν το «Tengre» (ή «Tengri»), εξήγησε στο TASS ένας αναπληρωτής καθηγητής στο Τμήμα Ανατολικών, Αφρικανικών και Ισλαμικών Σπουδών του Ινστιτούτου. διεθνείς σχέσεις, ιστορία και ανατολίτικες σπουδές του Καζάν ομοσπονδιακό πανεπιστήμιοΑζάτ Αχούνοφ. Τενγρισμός σημαίνει επίσης την ελεύθερη θρησκευτικότητα των Τούρκων χωρίς αυστηρές λατρείες.

«Οι υποστηρικτές του Tengriism λένε ότι οι Τάταροι είχαν ήδη αυτή τη θρησκεία με τη μορφή μονοθεϊσμού, οι πρόγονοί τους λάτρευαν την Tengra, επομένως η λέξη έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, εξακολουθεί να χρησιμοποιείται στην ταταρική γλώσσα μαζί με το "Αλλάχ". Η αναβίωση του Tengrianism στο Ταταρστάν και σε άλλες τουρκικές δημοκρατίες, στις χώρες της ΚΑΚ ξεκίνησε παράλληλα με την αποκατάσταση του Ισλάμ μετά τη δεκαετία του '90. Απλώς οι Τάταροι κατάλαβαν την πνευματική αποκατάσταση με διαφορετικούς τρόπους: κάποιοι πίστευαν ότι αυτή ήταν μια επιστροφή στο Ισλάμ, άλλοι - στις αρχαίες τουρκικές ρίζες τους. Αλλά τώρα οι παραδόσεις του Tengrism είναι σφιχτά υφασμένες στο «ύφασμα» του Ισλάμ»., είπε ο Αζάτ Αχούνοφ.

Μερικές φορές συναντήσεις ομοϊδεατών γίνονται στο Old Kazan

Η δυσκολία για τους επιστήμονες στη μελέτη της θρησκείας είναι επίσης το γεγονός ότι οι Tengrians ουσιαστικά δεν έχτισαν ναούς, αλλά έκαναν τελετουργίες σε δάση, βουνά και χωράφια. Ωστόσο, στο Ταταρστάν εξακολουθούν να υπάρχουν ιεροί τόποι που είναι ιδιαίτερα σεβαστοί από τους οπαδούς αυτής της πεποίθησης.

«Ο Tengrianism δεν έχει ιδιαίτερους ναούς· η ίδια η φύση είναι ιερή. Υπάρχουν, φυσικά, αξιοσέβαστα μέρη στο Ταταρστάν, για παράδειγμα, στο Παλιό Καζάν (το Κρατικό Ιστορικό, Πολιτιστικό και Φυσικό Μουσείο-Απόθεμα - ένα συμβολικό κέντρο για το σχηματισμό της εθνικής ομάδας των Τατάρων του Καζάν), που ιδρύθηκε 30 χλμ. η σύγχρονη πρωτεύουσα του Ταταρστάν, μερικές φορές πραγματοποιούνται συναντήσεις ομοϊδεατών εκεί », λέει ο Airat Galimzyanov.

Bavyrsak στο Nardugan, φωτιές στο Sabantuy

Μία από τις πιο αγαπημένες διακοπές μεταξύ των Τάταρων Tengri είναι το Nardugan, ή Νέος χρόνος. Γιορτάζεται από τους Μπασκίρ, τους Ουντμούρτ, τους Τσουβάς και άλλους λαούς του Βόλγα. Το Nardugan γιορτάζεται μετά το χειμερινό ηλιοστάσιο στα τέλη Δεκεμβρίου ή τον Ιανουάριο. Αυτή την εποχή λένε περιουσίες με δαχτυλίδια, οργανώνουν θεατρικές παραστάσεις με ντύσιμο και πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι, τραγουδώντας τραγούδια και ψήνουν επίσης το βαβυρσάκ (γλυκιά απόλαυση με τη μορφή μικρών μπάλων).

House of Tengrists

«Το Nardugan μεταφράζεται ως «γεννημένο φως». Την ημέρα αυτή, τα κορίτσια αγαπούσαν ιδιαίτερα να λένε περιουσίες. Κορίτσια από ένα ταταρικό χωριό πήγαν στο ποτάμι, πήραν νερό από μια τρύπα πάγου και με αυτό το νερό σε κουβάδες πάνω σε ζυγό, χωρίς να γυρίσουν, έπρεπε να επιστρέψουν στην καλύβα, όπου περίμεναν τα άλλα κορίτσια. Ο κουβάς τοποθετήθηκε στο τραπέζι, η καθεμία πέταξε το δαχτυλίδι της στον κουβά, η νεότερη έβγαλε ένα δαχτυλίδι κατά την εκτέλεση κάθε τραγουδιού: αυτό που έλεγε στο τραγούδι, μια τέτοια μοίρα υποτίθεται ότι περίμενε το κορίτσι που του έβγαλαν το δαχτυλίδι στις εκείνη τη στιγμή.", εξήγησε ο Γκαλιμζιάνοφ.

Την άνοιξη, την ημέρα της ισημερίας, περίπου από τις 21 έως τις 24 Μαρτίου, το Navruz γιορταζόταν ευρέως μεταξύ των Τατάρων του Καζάν κατά την περίοδο Tengrian. Γιορταζόταν κοντά σε ποτάμια και λίμνες, όπου άναβαν φωτιές, ο κόσμος πηδούσε πάνω από τη φωτιά, τραγουδούσε τραγούδια και χόρευε. Πριν από το Νορούζ, συνηθιζόταν να καθαρίζουν καλά τα σπίτια και να δίνουν δώρα ο ένας στον άλλο. Κατά τη διάρκεια της γιορτής οι νέοι πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι και τραγουδούσαν ξεχωριστά τραγούδια, απήγγειλαν ποιήματα και ο ιδιοκτήτης του σπιτιού τους κέρασε.

Σήμερα, γίνονται επίσης λαϊκά φεστιβάλ προς τιμήν του Navruz και τα κορίτσια διαγωνίζονται για να λάβουν τους τίτλους «Navruzbike» και «Navruz Guzele» («Ομορφιά του Navruz»). Τα κορίτσια ανταγωνίζονται μεταξύ τους στη γνώση των ταταρικών τραγουδιών, χορών και εξυπνάδας.

Μετά το Navruz, ήταν συνηθισμένο να εκτελείται το τελετουργικό "Karga botkasy" ("χυλός κορακιού") στις κορυφές των βουνών ή κοντά στο νερό - για να προετοιμαστεί ο χυλός για μια καλή συγκομιδή.

«Υπάρχει μια άλλη πολύ ενδιαφέρουσα αρχαία γιορτή - το Sabantuy, το οποίο έχει γίνει κοσμικό, αλλά θεωρείται Tengri στην καταγωγή. Αυτή η γιορτή γιορταζόταν πιο κοντά στην άνοιξη για να εξασφαλιστεί η γονιμότητα του εδάφους: άναβαν φωτιές, στο κέντρο των οποίων ένας άντρας και ένα κορίτσι αγκαλιάστηκαν. Πιστεύεται ότι η φωτιά είναι ένας αγγελιοφόρος, ένας εκπρόσωπος του Ήλιου στη Γη»., - είπε ο Γκαλιμζιάνοφ.

Rowan και άρκευθος - από το κακό μάτι

Ο σαμανισμός και η διόραση ήταν συστατικά Tengrism. Οι Τάταροι χρησιμοποιούσαν ξόρκια για τη θεραπεία της ιλαράς, της κήλης, των σπασμών και άλλων ασθενειών. Για να προστατεύσουν το παιδί από το κακό μάτι, το λίκνο ήταν κρεμασμένο σε ένα κοντάρι σορβιών και κλαδιά από κερασιά και σορβιά δένονταν στο καπέλο του μωρού. Στην αρχαιότητα, οι Τάταροι πίστευαν ότι η σορβιά και η αρκεύθου έχουν μαγική δύναμη, εξηγεί ο Airat Galimzyanov.

Για να προστατεύσουν το παιδί από το κακό μάτι, το λίκνο ήταν κρεμασμένο σε ένα κοντάρι και κλαδιά κερασιού και σορβιάς ήταν δεμένα στο καπέλο του μωρού

Οι Tengrians σέβονταν επίσης το νερό και τον άνεμο και προσπάθησαν να «κατευνάσουν» τα πνεύματα. Πίστευαν ότι υπήρχε ένας κύριος του νερού, στον οποίο πρέπει να θυσιαστεί ένα άλογο. Με την έναρξη του σούρουπου, δεν ήταν συνηθισμένο να αντλούν νερό από το πηγάδι, και αν προέκυπτε ανάγκη, τότε πριν τραβήξουν νερό, ζητούσαν άδεια από το πνεύμα.

Τα πνεύματα, σύμφωνα με τους Tengrians, ζούσαν επίσης στο σπίτι, και έπρεπε επίσης να τα σέβονται. Ως εκ τούτου, το φαγητό αφέθηκε στην εστία για τα οικιακά αποστάγματα. Και πριν χτίσουν ένα σπίτι, οι Tengrians άφησαν ένα μπολ με γάλα στο επιλεγμένο μέρος μια νύχτα. Το μέρος θεωρούνταν εγκεκριμένο από το πνεύμα, αν το γάλα στο μπολ δεν μειώθηκε μέχρι το πρωί.

Κορδέλες με ευχές σε δέντρα

Ενας από χαρακτηριστικά γνωρίσματα Tengrism είναι το δέσιμο κορδέλες με ευχές σε δέντρα σε ιερούς τόπους. Αρχικά ήταν μπλε και κυανό - αυτές οι αποχρώσεις θεωρήθηκαν τα χρώματα του Tengre, αλλά αργότερα άρχισαν να χρησιμοποιούν κορδέλες άλλων χρωμάτων.

Αρχική ανάρτηση και σχόλια στο

ΤΕΝΓΚΡΙ, ΤΕΝΓΚΡΙΑΝΙΣΜΟΣ- (Καζακ. ουρανός, ουρανοί; Altai. tengeri; Khakass. tigir; Yakut. tangara; Mong. tenger; Buryat. tengeri, tengri; Kalm. tenger). Ο όρος Τ. ανήκει στον αρχαίο μυθολογικό πολιτισμό των λαών της Κεντρικής Ασίας και μπορεί να έχει εισαχθεί ξανά... ... Ευρασιατική σοφία από το Α έως το Ω. Επεξηγηματικό λεξικό

Tengrism

Πολιτισμός της Μογγολίας- Περιεχόμενα 1 Παραδοσιακός πολιτισμός 1.1 Γλωσσική κληρονομιά ... Wikipedia

Βιβλία

Φιλοξενούμενος εργαζόμενος Αγορά για 611 RUR
Εισβολή μεταναστών, Μουρατάλιεφ Μούσα. Η «Εισβολή μεταναστών» είναι το πιο συναρπαστικό έργο του Μούσα Μουρατάλιεφ. Το μυθιστόρημα βασίζεται στο θέμα της εργατικής μετανάστευσης στη Ρωσία ως ένα νέο φαινόμενο. Εθνικό έπος «Μάνας» και αρχαία θρησκεία...