Προσκυνήσεις στο έδαφος στη λειτουργία της Κυριακής. Πόσο δικαιολογημένες είναι οι απαγορεύσεις των προσκυνήσεων τα Σαββατοκύριακα και τις αργίες; Όταν σύμφωνα με το καταστατικό δεν είναι απαραίτητο να υποκλιθεί

Προσκυνήσεις την Κυριακή

Δεν απαιτείται από τον χάρτη προσκυνήσειςτις Κυριακές (20ος κανόνας 1ου και 90ος κανόνας της 6ης Οικουμενικής Συνόδου).

Η γονατιστή δεν είναι ένα ορθόδοξο έθιμο που διαδόθηκε μεταξύ μας μόλις πρόσφατα και δανείστηκε από τη Δύση. Η υπόκλιση είναι έκφραση των ευλαβικών μας συναισθημάτων προς τον Θεό, της αγάπης και της ταπεινοφροσύνης μας ενώπιόν Του (Αρχιμ. Κυπριανός Κερν).

Ερώτηση:

Αν και υπάρχει γενικός κανόναςπου προσκυνήσεις τις Κυριακές και διακοπέςακυρώνονται, αλλά πολλοί θεωρούν απαραίτητο να υποκλιθούν στο έδαφος κατά τη διάρκεια της λειτουργίας τις ακόλουθες στιγμές:

α) στον αγιασμό των Τιμίων Δώρων, στο τέλος του ψαλμού «Σε ψάλλουμε»·

β) όταν φέρνουν τα Τίμια Δώρα για κοινωνία (ειδικά για εκείνους που αρχίζουν να τα λαμβάνουν). Και

γ) στην τελευταία εμφάνιση των Τιμίων Δώρων στο τέλος της λειτουργίας.

Είναι αποδεκτές αυτές οι προσκυνήσεις;

Απάντηση από τον Αρχιεπίσκοπο Averky (Taushev):Μη αποδεκτό.

Δεν μπορείς να βάλεις τη δική σου σοφία πάνω από τη λογική της Εκκλησίας, πάνω από την εξουσία των Αγίων Πατέρων.

Η Α' Οικουμενική Σύνοδος με τον 20ο κανόνα της και η ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδος με τον 90ο κανόνα απαγορεύουν ξεκάθαρα και ρητώς το «λύγισμα του γονάτου» την «ημέρα του Κυρίου» (Κυριακή) και «τις ημέρες της Πεντηκοστής» (από το Πάσχα). στην εορτή της Πεντηκοστής καθ' όλη αυτή τη χρονική περίοδο καθημερινά), και μια τόσο υψηλή αρχή για εμάς, όπως ο μεγάλος οικουμενικός δάσκαλος και άγιος Βασίλειος ο Μέγας, Αρχιεπίσκοπος Καισαρείας Καππαδομής, στον 91ο Κανονικό Κανόνα του εξηγεί ξεκάθαρα και κατανοητά. Ο λόγος γι' αυτό, αναφερόμενος στα «μυστήρια της εκκλησίας» και ο κανονικός κανόνας του Αγίου Μάρτυρος Πέτρου, Αρχιεπισκόπου Αλεξανδρείας, αποδεκτός από ολόκληρη την Εκκλησία, μαρτυρεί ευθέως ότι την Κυριακή «δεν λυγίσαμε ούτε το γόνατο. ”

Ποιο δικαίωμα έχουμε να ενεργούμε αντίθετα με τη φωνή της Οικουμενικής Εκκλησίας; Ή μήπως θέλουμε να είμαστε πιο ευσεβείς από την ίδια την Εκκλησία και τους μεγάλους Πατέρες Της;

Ο ιδρυτής της Ρωσικής μας Εκκλησίας στο Εξωτερικό, ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Αντώνιος, ο οποίος ακόμη και όταν ήταν Αρχιεπίσκοπος Βολίν και Ζιτόμιρ έστειλε σχετικό μήνυμα στο ποίμνιό του, δίδασκε επίσης για το μη λυγισμό των γονάτων τις Κυριακές και τις αργίες του Κυρίου, και το σημερινό μας Πρωτο Ιεράρχης δεν γονατίζει τις Κυριακές και τις εορτές του Κυρίου ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ. Αναστάσιος.

Ερώτηση:Εάν η γονατιστή κατά τη διάρκεια της προσευχής φέρνει κάποιον πιο κοντά στον Θεό από την όρθια προσευχή και αποκτά βαθύτερα το έλεος του Θεού, γιατί τότε αυτοί που προσεύχονται την Ημέρα του Κυρίου και κατά την περίοδο από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή δεν γονατίζουν; Και από πού προέρχεται αυτό το έθιμο στις εκκλησίες;

Απάντηση:Γιατί πρέπει πάντα να θυμόμαστε δύο πράγματα: την πτώση μας στην αμαρτία και το έλεος του Χριστού μας, χάρη στο οποίο αναστηθήκαμε από τα βάθη της πτώσης μας, και επομένως η γονατιστή μας για έξι ημέρες (εβδομάδα) είναι σύμβολο της πτώσης μας. Αλλά το γεγονός ότι την ημέρα του Κυρίου δεν γονατίζουμε είναι σύμβολο της Ανάστασης, χάρη στην οποία εμείς -με το έλεος του Χριστού- ελευθερωθήκαμε από την αμαρτωλότητά μας, καθώς και από το θάνατο, θανατωθήκαμε μέσω Αυτού.

Το έθιμο αυτό προέρχεται από τους χρόνους των αποστόλων, όπως λέει ο μακαριστός επίσκοπος Λυών και μάρτυς Ειρηναίος στο δοκίμιό του «Επί Πάσχα» (αλλά), όπου αναφέρεται και η Πεντηκοστή, για την οποία λέγεται ότι δεν γονατίζουμε σε αυτό. ημέρα, γιατί κατά τη σημασία της και για τους ίδιους λόγους με την ημέρα του Κυρίου είναι ίση με αυτήν.

Το έθιμο να μην γονατίζουμε την Κυριακή και καθ' όλη την περίοδο του Πάσχα μέχρι την Πεντηκοστή είναι «μία από τις αρχικές αποστολικές παραδόσεις», κοινή τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση, αλλά τώρα διατηρείται μόνο στην Ανατολή.

Εμείς (όπως έχει καθιερωθεί για εμάς) την μοναδική ημέρα της Ανάστασης του Κυρίου πρέπει να απέχουμε όχι μόνο από αυτό, αλλά και από κάθε είδους άγχος και καθήκον, παραμερίζοντας τις καθημερινές υποθέσεις για να μην δώσουμε χώρο στον διάβολο. Το ίδιο κάνουμε και κατά την Πεντηκοστή, που διακρίνεται από την ίδια πανηγυρική διάθεση. Όπως και να έχει, ποιος θα δίσταζε να υποκλιθεί ενώπιον του Θεού κάθε μέρα, τουλάχιστον με την πρώτη προσευχή με την οποία χαιρετάμε την ημέρα; Κατά τη διάρκεια της νηστείας και της αγρυπνίας, καμία προσευχή δεν μπορεί να γίνει χωρίς γονατιστή και άλλες τελετουργίες που εκφράζουν ταπείνωση. Διότι όχι μόνο προσευχόμαστε, αλλά και ζητούμε έλεος, και δίνουμε (δοξολογία) στον Κύριο τον Θεό.

Αν και ο λόγος της απαγόρευσης της γονατίσματος είναι διαφορετικές εποχέςμπορεί να διαφέρει κάπως από τον έναν πατέρα στον άλλο, η βασική έννοια παραμένει πάντα η ίδια: η ενότητα σώματος και ψυχής είναι τέτοια που η θέση του πρώτου πρέπει να συμφωνεί πλήρως με την εσωτερική κατάσταση της ψυχής, αλλάζει σε διαφορετικές στιγμές.

Την ημέρα του Κυρίου προσευχόμαστε όρθιοι, εκφράζοντας τη βεβαιότητα της μελλοντικής εποχής. Τις άλλες μέρες, αντίθετα, γονατίζουμε, θυμόμαστε έτσι την πτώση του ανθρώπινου γένους.

Σηκωμένοι από τα γόνατά μας, διακηρύσσουμε σε όλους την ανάσταση που μας έδωσε ο Χριστός, η οποία γιορτάζεται την ημέρα του Κυρίου.

Η υπόκλιση κατά την προσευχή είναι μια εξωτερική έκφραση των συναισθημάτων ενός μετανοημένου ατόμου. Τα τόξα βοηθούν τον προσκυνητή να συντονιστεί με την προσευχή· αφυπνίζουν το πνεύμα της μετάνοιας, της ταπεινοφροσύνης, της πνευματικής μετάνοιας, της αυτομομφής και της υποταγής στο θέλημα του Θεού ως καλό και τέλειο.

Τα τόξα μπορεί να είναι γήινα - όταν ο προσκυνητής γονατίζει και αγγίζει το κεφάλι του στο έδαφος και υποκλίνεται από τη μέση, σκύβοντας έτσι ώστε το κεφάλι να βρίσκεται στο ύψος της μέσης.

Αρχιεπίσκοπος Averky (Taushev)γράφει για τους τύπους τόξων:

«Ο χάρτης και τα αρχέγονα έθιμα της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μας δεν γνωρίζουν καθόλου τέτοια «γονατιστήρια» όπως κάνουμε τώρα στις περισσότερες περιπτώσεις, αλλά μόνο τόξα, μεγάλα και μικρά, ή με άλλα λόγια, τόξα στο έδαφος και τη μέση. Η υπόκλιση δεν είναι να γονατίζεις με το κεφάλι σηκωμένο, αλλά να «πέσεις με το πρόσωπο» με το κεφάλι να αγγίζει το έδαφος. Τέτοιες προσκυνήσεις στο έδαφος καταργούνται πλήρως από τους κανονικούς κανόνες της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας μας τις Κυριακές, τις αργίες του Κυρίου, την περίοδο μεταξύ της Γέννησης του Χριστού και των Θεοφανείων και από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή και κατά την είσοδο στο ναό και την εφαρμογή σε ιερά. , ακυρώνονται και σε όλες τις άλλες αργίες, όταν συμβεί ολονύχτια αγρυπνία, πολυελεούς ή έστω μια μεγάλη δοξολογία στο Μάτιν, τις ημέρες των εορτών και αντικαθίστανται από ζώνη.

Οι προσκυνήσεις στο έδαφος κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, όταν επιτρέπονται σύμφωνα με τους κανόνες, απαιτούνται: στο τέλος του ψαλμωδίου «Σε ψάλλουμε» (τη στιγμή της μετουσίας των Τιμίων Δώρων), στο τέλος του το άσμα «Αξίζει να φάμε», στην αρχή κιόλας του ψαλμωδίου «Πάτερ ημών», κατά την εμφάνιση των Τιμίων Δώρων με το επιφώνημα «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη» και κατά την δευτερεύουσα εμφάνιση του Αγίου. Δώρα πριν τα μεταφέρετε στο βωμό με το επιφώνημα «Πάντα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων».

Υπάρχει επίσης ένα έθιμο (το οποίο δεν είναι αποδεκτό από όλους) να προσκυνάμε στην αρχή του ευχαριστιακού κανόνα - αμέσως μετά το επιφώνημα «Ευχαριστούμε τον Κύριο» και στο επιφώνημα «Άγια των Αγίων».

Οποιαδήποτε άλλη υπόκλιση και ακόμη περισσότερο η γονατιστή κατά τη Θεία Λειτουργία, που είναι αχαρακτήριστη για το πνεύμα της Αγίας Ορθοδοξίας, είναι αυθαιρεσία που δεν έχει βάση στην παράδοση και στους ιερούς θεσμούς του Αγ. Εκκλησίες».

Ο εκκλησιασμός τελείται με πολλά μεγάλα και μικρά τόξα. Τα τόξα πρέπει να εκτελούνται με εσωτερική ευλάβεια και εξωτερική ευπρέπεια, αργά και χωρίς βιασύνη, και, αν βρίσκεστε σε ναό, ταυτόχρονα με άλλους πιστούς. Πριν κάνετε ένα τόξο, πρέπει να υπογράψετε τον εαυτό σας με το σημάδι του σταυρού και στη συνέχεια να υποκλιθείτε.

Οι προσκυνήσεις στο ναό πρέπει να γίνονται όταν υποδεικνύεται από τον Χάρτη της Εκκλησίας. Οι αυθαίρετες και άκαιρες υποκλίσεις στην εκκλησία εκθέτουν την πνευματική μας απειρία, ενοχλούν όσους προσεύχονται κοντά μας και υπηρετούν τη ματαιοδοξία μας. Και αντίθετα, τα τόξα που κάνουμε σύμφωνα με τους κανόνες που σοφά καθόρισε η Εκκλησία δίνουν φτερά στην προσευχή μας.

Αγίου Φιλάρετου, Μετ. Μόσχασχετικά λέει:

«Αν, στεκόμενος στην εκκλησία, υποκλίνεσαι όταν το διατάζει ο Χάρτης της Εκκλησίας, τότε προσπαθείς να συγκρατηθείς από το να προσκυνήσεις όταν ο χάρτης δεν το απαιτεί, για να μην τραβήξεις την προσοχή όσων προσεύχονται ή συγκρατείς αναστεναγμούς που έτοιμος να ξεσπάσει από την καρδιά σου, ή δάκρυα, έτοιμος να ξεχυθεί από τα μάτια σου - με τέτοια διάθεση, και ανάμεσα στην πολυάριθμη εκκλησία, στέκεσαι κρυφά μπροστά στον Επουράνιο Πατέρα σου, ο οποίος βρίσκεται στα κρυφά, εκπληρώνοντας την εντολή του Σωτήρα (Ματθαίος 6:6)».

Ο Καταστατικός Χάρτης της Εκκλησίας δεν απαιτεί να υποκλίνουμε μέχρι το έδαφος τις Κυριακές, τις ημέρες των μεγάλων δώδεκα εορτών, από τη Γέννηση του Χριστού έως τα Θεοφάνεια, από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή.

Αρχιεπίσκοπος Averky (Taushev)γράφει ότι οι Χριστιανοί πρέπει να τηρούν τους Κανόνες της Αγίας Εκκλησίας:

«Δυστυχώς, στην εποχή μας, λίγοι γνωρίζουν πραγματικά για τους εκκλησιαστικούς κανόνες σχετικά με τη γονατιστή, καθώς και για το γεγονός ότι τις Κυριακές (καθώς και τις ημέρες των εορτών του μεγάλου Κυρίου και όλη την Πεντηκοστή - από την εορτή του Πάσχα μέχρι την ημέρα Αγία Τριάδα) - ακυρώνεται η γονατιστή. Αυτή η κατάργηση της γενναιοδωρίας αποδεικνύεται από μια σειρά εκκλησιαστικών κανονικών κανόνων. Έτσι 20ος κανόνας του Πρώτου Οικουμενική σύνοδος διαβάζει:

«Επειδή υπάρχουν κάποιοι που γονατίζουν την ημέρα του Κυρίου (δηλαδή την Ανάσταση) και τις ημέρες της Πεντηκοστής, ώστε σε όλες τις μητροπόλεις να είναι τα ίδια, ευχαριστεί το Ιερό Συμβούλιο και όρθιοι κάνουν προσευχές. στο θεό."

Η ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδος στον 90ό κανόνα τηςθεώρησε αναγκαίο να επιβεβαιώσει για άλλη μια φορά αποφασιστικά αυτήν την απαγόρευση της γονατίσματος τις Κυριακές και δικαιολόγησε αυτή την απαγόρευση από το γεγονός ότι αυτό επιβάλλεται από την «τιμή της ανάστασης του Χριστού», δηλαδή την υπόκλιση, ως έκφραση του αισθήματος η μετανοημένη θλίψη, είναι ασυμβίβαστη με την εορταστική γιορτή προς τιμήν ενός τόσο χαρμόσυνου γεγονότος όπως η ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού από τους νεκρούς. Εδώ είναι ο κανόνας:

«Οι θεοφόροι Πατέρες μας κανονικά μας παρέδωσαν, μη λυγίζετε τα γόνατά σας τις Κυριακές, χάριν της τιμής της Αναστάσεως του Χριστού. Επομένως, ας μη μείνουμε στο σκοτάδι για το πώς θα το τηρήσουμε αυτό· δείχνουμε ξεκάθαρα στους πιστούς ότι το Σάββατο, αφού ο κλήρος μπει στο βωμό το βράδυ, σύμφωνα με το αποδεκτό έθιμο, κανείς δεν γονατίζει μέχρι το απόγευμα της επόμενης Κυριακής, στο οποίο , μπαίνοντας την ώρα του φωτός, λυγίζοντας πάλι τα γόνατά μας, στέλνουμε έτσι προσευχές στον Κύριο. Για την αποδοχή της νύχτας του Σαββάτου ως προδρόμου της Ανάστασης του Σωτήρος μας, από εδώ αρχίζουμε πνευματικά τα τραγούδια και βγάζουμε τη γιορτή από το σκοτάδι στο φως, ώστε από εδώ και πέρα ​​να γιορτάζουμε την Ανάσταση όλη νύχτα και μέρα».

Αυτός ο κανόνας χαρακτηρίζεται ιδιαίτερα από την έκφραση: «Ας μην είμαστε αδαείς». Προφανώς, οι άγιοι θεοφόροι Πατέρες μας δεν θεώρησαν ασήμαντο ή ασήμαντο το θέμα της κάμψης ή μη των γονάτων την Κυριακή, όπως πολλοί τώρα, δυστυχώς, πιστεύουν, αγνοώντας αυτόν τον κανόνα: θεώρησαν απαραίτητο να χρησιμοποιήσουν έναν ειδικό κανονικό κανόνα για ξεκάθαρα αναφέρετε ακριβώς από ποια στιγμή της υπηρεσίας είναι απαράδεκτη η γονατιστή και από ποιο σημείο επιτρέπεται ξανά. Σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα, τα γεννοφάσκια καταργούνται από τη λεγόμενη «εσπερινή είσοδο» στον Εσπερινό του Σαββάτου μέχρι την απογευματινή είσοδο στον Εσπερινό της Κυριακής. Γι' αυτό δεν είναι περίεργο που στον Εσπερινό της πρώτης ημέρας της Αγίας Τριάδας, αν και γίνεται πάντα Κυριακή, διαβάζονται τρεις προσευχές του Μεγάλου Βασιλείου με γονατιστή. Αυτές οι προσευχές διαβάζονται αμέσως μετά την απογευματινή είσοδο στον Εσπερινό, κάτι που είναι απολύτως σύμφωνο με την απαίτηση του προαναφερθέντος 90ου κανόνα της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου.

Αγίου Πέτρου, Αρχιεπισκόπου Αλεξανδρείαςκαι ένας μάρτυρας που υπέφερε για τον Χριστό το 311 μ.Χ., οι κανόνες του οποίου περιλαμβάνονται στον γενικά δεσμευτικό κανόνα της εκκλησίας για όλους τους πιστούς και περιλαμβάνονται στο «Βιβλίο των Κανόνων», μαζί με άλλους κανόνες του Αγ. Οι Πατέρες, στον 15ο κανόνα του, εξηγώντας γιατί οι Χριστιανοί νηστεύουν την Τετάρτη και την Παρασκευή, καταλήγει λέγοντας:

«Γιορτάζουμε την Κυριακή ως ημέρα χαράς, για χάρη του Αναστάντος· αυτήν την ημέρα δεν λυγίσαμε ούτε το γόνατο».

Και ο μεγάλος καθολικός δάσκαλος και Άγιος Βασίλειος, Αρχιεπίσκοπος Καισαρείας Καππαδοκίας, ο οποίος έζησε τον 4ο αιώνα μ.Χ., του οποίου οι 92 κανόνες περιλαμβάνονται επίσης στο Βιβλίο των Κανόνων και απολάμβαναν πάντα ιδιαίτερη εξουσία και σεβασμό, στον 91ο κανόνα, δανεισμένος από το 27ο κεφάλαιο του βιβλίου του για το Άγιο Πνεύμα, «Στον Αμφιλέχιο » πολύ βαθιά και, θα έλεγε κανείς, εξηγεί εξαντλητικά το όλο νόημα της κατάργησης της γονατισίας τις ημέρες που γιορτάζουμε την Ανάσταση του Χριστού. Εδώ είναι η πλήρης, βαθιά εποικοδομητική εξήγηση αυτού του αρχαίου εκκλησιαστικού εθίμου:

«Προσευχόμαστε μαζί ενώ είμαστε όρθιοι τα Σάββατα (δηλαδή τις Κυριακές), αλλά δεν γνωρίζουμε όλοι τον λόγο για αυτό. Γιατί όχι μόνο, καθώς έχουμε αναστηθεί από τον Χριστό και πρέπει να αναζητήσουμε τα παραπάνω, με το να στεκόμαστε κατά την προσευχή την ημέρα της ανάστασης, υπενθυμίζουμε στον εαυτό μας τη χάρη που μας δόθηκε, αλλά επειδή το κάνουμε αυτό, σαν να φαίνεται αυτή η ημέρα. κάποιο είδος εικόνας της πολυπόθητης ηλικίας. Γιατί, όπως στην αρχή των ημερών, ο Μωυσής τον αποκάλεσε όχι πρώτο, αλλά έναν. Και ήταν, λέει, βράδυ, και έγινε πρωί, μια μέρα (Γεν. 1:5): σαν να περιστρεφόταν πολλές φορές η ίδια μέρα. Και έτσι το ένα, που είναι συλλογικά και ωσμώδες, σημαίνει αυτή την ουσιαστικά μία και αληθινή όγδοη ημέρα, που αναφέρει ο Ψαλμωδός σε κάποια γραπτά των ψαλμών, σηματοδοτεί τη μελλοντική κατάσταση αυτής της εποχής, την ημέρα του αδιάκοπου, μη εσπερινού, αδιαδοχής. , ατελείωτο, αυτό και αγέραστο αγέρασμα . Έτσι, η Εκκλησία διδάσκει διεξοδικά τους μαθητές της να εκτελούν τις προσευχές που γίνονται αυτήν την ημέρα όρθιοι, ώστε, με τη συχνή υπενθύμιση της ατελείωτης ζωής, να μην παραμελούμε τα λόγια του χωρισμού για αυτήν την ανάπαυση. Αλλά ολόκληρη η Πεντηκοστή είναι μια υπενθύμιση της Ανάστασης που αναμένεται τον επόμενο αιώνα. Διότι η μία και πρώτη ημέρα, επταπλασιαζόμενος, αποτελεί τις επτά εβδομάδες της αγίας Πεντηκοστής. Η Πεντηκοστή, που αρχίζει από την πρώτη ημέρα της εβδομάδας, τελειώνει με αυτήν. Γυρνώντας πενήντα φορές μέσα από παρόμοιες ενδιάμεσες ημέρες, μιμείται με αυτή την ομοιότητα τον αιώνα, σαν σε κυκλική κίνηση, ξεκινώντας από τα ίδια σημεία και τελειώνοντας με τα ίδια. Τα εκκλησιαστικά καταστατικά μας διδάσκουν να προτιμάμε αυτές τις μέρες την όρθια θέση του σώματος κατά την προσευχή, με μια ξεκάθαρη υπενθύμιση, σαν να μετακινούμε τις σκέψεις μας από το παρόν στο μέλλον. Με κάθε γονάτισμα και ανάσταση, δείχνουμε με δράση και ότι πέσαμε στη γη μέσω της αμαρτίας, και ότι μέσω της αγάπης Εκείνου που μας δημιούργησε κληθήκαμε ξανά στον ουρανό. Αλλά δεν έχω αρκετό χρόνο να μιλήσω για τα άγραφα Μυστήρια της Εκκλησίας».

Πρέπει να εμβαθύνουμε στο νόημα αυτού του εκκλησιαστικού διατάγματος για να καταλάβουμε πόσο βαθύ νόημα και οικοδόμηση υπάρχει σε αυτό, που στην εποχή μας πολλοί δεν θέλουν να χρησιμοποιήσουν, προτιμώντας τη δική τους σοφία από τη φωνή της Αγίας Εκκλησίας. Η γενική παρακμή της θρησκευτικής και εκκλησιαστικής συνείδησης στις μέρες μας οδήγησε στο γεγονός ότι οι σύγχρονοι χριστιανοί έχουν πάψει κατά κάποιο τρόπο, ως επί το πλείστον, να νιώθουν την Κυριακή ως ημέρα χαράς, όπως το Πάσχα, που γιορτάζουμε κάθε εβδομάδα, και επομένως δεν αισθάνονται τι ασυμφωνία είναι, τι παραφωνία με τις χαρούμενες ψαλμωδίες αυτής της ημέρας είναι να γονατίζεις».

Στην ερώτηση: «Οι προσκυνήσεις δεν είναι αποδεκτές από τον Χάρτη;» Αρχιεπίσκοπος Αβέρκυοςαπαντήσεις:

"Απαράδεκτος. Δεν μπορείς να βάλεις τη δική σου σοφία πάνω από τη λογική της Εκκλησίας, πάνω από την εξουσία των Αγίων Πατέρων. ...Ποιο δικαίωμα έχουμε να ενεργούμε αντίθετα με τη φωνή της Οικουμενικής Εκκλησίας; Ή μήπως θέλουμε να είμαστε πιο ευσεβείς από την ίδια την Εκκλησία και τους μεγάλους Πατέρες Της;».

Όταν εφαρμόζεται στο Ιερό Ευαγγέλιο, σταυρό, ιερά λείψανα και εικόνεςθα πρέπει να πλησιάζετε με τη σωστή σειρά, αργά και χωρίς συνωστισμό, να κάνετε δύο τόξα πριν φιλήσετε και ένα αφού φιλήσετε το ιερό, τόξα πρέπει να γίνονται όλη την ημέρα - γήινη ή βαθιά μέση, αγγίζοντας το έδαφος με το χέρι σας. Όταν φιλάμε τις εικόνες του Σωτήρος, φιλάμε το πόδι και όταν απεικονίζουμε μια εικόνα στο μήκος της μέσης, φιλάμε το χέρι ή τον κυνηγό· για τις εικόνες της Μητέρας του Θεού και των αγίων, φιλάμε το χέρι ή τον κυνηγό. στην εικόνα της Εικόνας του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια και στην εικόνα του Αποκεφαλισμού του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή - φιλάμε τα μαλλιά.

Μια εικόνα μπορεί να απεικονίζει πολλά ιερά πρόσωπα, αλλά όταν υπάρχει συγκέντρωση προσκυνητών, η εικόνα υποτίθεται ότι πρέπει να φιληθεί μία φορά, ώστε να μην κρατηθούν άλλοι και έτσι να διαταραχθεί η διακόσμηση της εκκλησίας.

Πριν από την εικόνα του Σωτήρα, μπορείτε να πείτε την προσευχή του Ιησού στον εαυτό σας: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, τον αμαρτωλό» ή: «Έχω αμαρτήσει χωρίς αριθμό, Κύριε, ελέησόν με. ”

Μπροστά από το εικονίδιο Παναγία ΘεοτόκοςΜπορείτε να πείτε την εξής προσευχή: «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσε μας».

Πριν από τον Ειλικρινή Ζωοδόχος ΣταυρόςΗ προσευχή «Προκυνούμε τον Σταυρό Σου, Δάσκαλε, και δοξάζουμε την Αγία Σου Ανάσταση» διαβάζεται στον Χριστό, ακολουθούμενη από τόξο.

Γραμμή αναζήτησης:τόξα

Βρέθηκαν αρχεία: 50

Γεια σας, πριν από λιγότερο από ένα χρόνο αμάρτησα, για το οποίο μετανοώ πολύ. Πήγα στην εκκλησία και εξομολογήθηκα, ο ιερέας δέχτηκε την ομολογία μου και με απάλλαξε από τις αμαρτίες μου. Μετά, εγώ ο ίδιος έκανα προσκυνήσεις πρωί και βράδυ με προσευχή για 40 μέρες. Αλλά ο καιρός περνά και δεν έχω συγχωρήσει ακόμα τον εαυτό μου. Μπορώ να με συγχωρέσουν και να ξεχάσω τις πράξεις μου; Τι να κάνω?

Νατάσα

Γεια σου Νατάσα. Μην ψάχνεις για ειρήνη και λήθη, είναι αδύνατο. Μπορείτε να πάρετε μόνο ανακούφιση και δύναμη για μετέπειτα ζωή. Κρίνετε μόνοι σας - η αμαρτία βλάπτει την ίδια τη φύση μας, όπως μια σωματική πληγή που αφήνει ένα σημάδι, μια ουλή, και μερικές φορές σαν την απώλεια ενός χεριού, ενός ποδιού, ενός ματιού. Είναι αφελές να περιμένει κανείς ότι θα αναπτυχθεί ένα νέο χέρι. Ο Χριστιανισμός μας δίνει δεκανίκια και προσθετικά αντί για χαμένα μέλη και την ελπίδα να τα ξαναβρούμε, αν όχι σε αυτή τη ζωή, τουλάχιστον στην αιωνιότητα. Κρατήστε έναν μικρό μετανοητικό κανόνα, ώστε να μην είναι ορατός σε κανέναν, αλλά να σας θυμίζει πάντα όχι την ίδια την αμαρτία, αλλά τη σοβαρότητα των συνεπειών της. Αυτός ο κανόνας θα σας διδάξει την ταπεινοφροσύνη. Ενώ η επιθυμία να απαλλαγούμε από τις τύψεις με κάθε κόστος στοχεύει στην απόκτηση μιας εντελώς διαφορετικής ιδιότητας που δεν μας είναι χρήσιμη. Ο Θεός να σε βοηθήσει.

Ιερέας Alexander Beloslyudov

Γειά σου. Αποδείχθηκε ότι Κοινωνήθηκα και μετά μετά τη λειτουργία ήθελα να μείνω και να βοηθήσω στον Ναό του Θεού. Η βοήθειά μου ήταν στον καθαρισμό των κηροπήγια και στο πλύσιμο των δαπέδων. Το έκανα με χαρά. Αλλά αργότερα έμαθα ότι αυτή τη μέρα δεν μπορείς καν να προσκυνήσεις στον Κύριο, να φτύσεις σάλιο, να πλυθείς στο ντους ή να κάνεις μπάνιο... Όχι σαν να πλένεις τα πατώματα! Ήμουν κάπως αναστατωμένος και θα ήθελα να μάθω αν όντως όλα αυτά δεν μπορούν να γίνουν μετά την Κοινωνία; Ή όλο αυτό είναι προκατάληψη; Ευχαριστώ για την απάντησή σου. Ο Θεός να σε ευλογεί.

r.b. Η Τατιάνα

Γεια σου Τατιάνα! Η ημέρα της Κοινωνίας είναι μια ξεχωριστή μέρα για τη χριστιανική ψυχή, όταν ενώνεται με τον Χριστό με έναν ιδιαίτερο, μυστηριώδη τρόπο. Όπως για να δεχθούμε τους πιο τιμητικούς καλεσμένους, καθαρίζουμε και τακτοποιούμε ολόκληρο το σπίτι και αφήνουμε όλες τις συνηθισμένες υποθέσεις, έτσι και η ημέρα της Κοινωνίας πρέπει να γιορτάζεται ως μεγάλη γιορτή, αφιερώνοντάς την, όσο το δυνατόν περισσότερο, στη μοναξιά, στην προσευχή. , συγκέντρωση και πνευματική ανάγνωση. Μην ντρέπεστε που βοηθήσατε στην εκκλησία αυτήν την ημέρα: ήταν ακόμα μια καλή πράξη, αλλά από τώρα και στο εξής, προσπαθήστε να περάσετε την ημέρα της κοινωνίας στη σιωπή και τη σιωπή. Όσο για το έθιμο να μην υποκλίνεσαι μέχρι τη γη μετά την Κοινωνία και να μη φιλάς τα χέρια του ιερέα, η μη τήρησή του δεν είναι αμαρτία. Σχήμα-ηγούμενος Παρθένιος επισημαίνει: «Θα πρέπει να αναφέρουμε εδώ και την υπερβολική επιφυλακτικότητα μεταξύ ορισμένων μετά την Κοινωνία. Όχι μόνο προσπαθούν να μην φτύνουν όλη την ημέρα μετά την κοινωνία, κάτι που φυσικά είναι αξιέπαινο, αλλά και θεωρούν ιερή τη σπατάλη τροφής, αν ήταν στο στόμα, και ως εκ τούτου προσπαθούν ακόμη και να καταπιούν ό,τι είναι μη βρώσιμο, και ό,τι δεν καταπίνεται (κόκαλα ψαριού κ.λπ.) Προσπαθούν να το κάψουν στη φωτιά. Δεν βρίσκουμε τέτοια ακραία αυστηρότητα πουθενά στον Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας. Χρειάζεται να το πιείτε μόνο μετά την κοινωνία και, αφού ξεπλύνετε το στόμα σας με το ποτό, να το καταπιείτε ώστε να μην μείνουν μικροί κόκκοι στο στόμα σας - και αυτό είναι όλο! Οι «υπερδομές» που επινοήθηκαν για αυτό το θέμα δεν έχουν καμία απολύτως απήχηση στον Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας».

Ιερέας Βλαντιμίρ Σλίκοφ

Χριστός Ανέστη! Πες μου, σε παρακαλώ, κατά την περίοδο από το Πάσχα μέχρι την Τριάδα, δεν γίνονται προσκυνήσεις, και όταν διαβάζεις προσευχές, αφού διαβάσεις το κάθισμα στο Ψαλτήρι, υπάρχει μια προσευχή του Εφραίμ του Σύρου, πώς να την διαβάζεις αυτήν την περίοδο;

Αγάπη

Αγάπη, Αληθινά Ανέστη! Προσευχή στον Αγ. Τον Εφραίμ τον Σύριο τον διαβάζαμε μόνο την περίοδο της Μεγάλης Σαρακοστής και τώρα δεν χρειάζεται να το διαβάσουμε. Προσκυνήσεις στο έδαφος δεν γίνονται από το Πάσχα στην Αγία Τριάδα. Συνήθως δεν υποκλινόμαστε στο έδαφος στην εκκλησία, αλλά στο σπίτι, για να μην φέρουμε σε δύσκολη θέση κανέναν· αν θέλετε, μπορείτε να προσκυνήσετε μέχρι το έδαφος αφού διαβάσετε το κάθισμα όσο θέλετε.

Ιερομόναχος Victorin (Aseev)

Είναι απαραίτητο να υποκλίνεστε στο έδαφος όταν βγάζετε το Δισκοπότηρο για Κοινωνία τις Κυριακές και τις αργίες την εβδομάδα του Πάσχα;

Σβετλάνα

Σβετλάνα, υπάρχουν τόξα στο έδαφος όχι μόνο της μετάνοιας, αλλά και της ευγνωμοσύνης. Μπροστά στο Δισκοπότηρο υποκλίνουμε μέχρι τη γη, ακόμα κι αν δεν κοινωνήσουμε. Το Πάσχα, η προσκύνηση στη γη δεν γίνεται μέχρι την εορτή της Αγίας Τριάδας, αλλά πριν από το Δισκοπότηρο μπορεί κανείς να κάνει μια ευγνώμων υπόκλιση στο έδαφος. Αν και υπήρχε παράδοση να μην υποκλίνονται καθόλου στο έδαφος τις ημέρες του Πάσχα, ακόμη και πριν από τα Τίμια Δώρα. Νομίζω ότι δεν χρειάζεται να ξεχωρίζεις ιδιαίτερα, αφού μπορείς να παραπλανήσεις τους άλλους. Αν θέλεις πραγματικά, κάνε μια νοερά υπόκλιση, ο Κύριος θα σε δει ακόμα.

Ιερομόναχος Victorin (Aseev)

Χριστός Ανέστη! Πες μου, σε παρακαλώ, από ποια ημερομηνία μπορώ να υποκλίνομαι στο έδαφος;

Βλαντ

Βλαντ, Ανέστη αληθινά! Στην εορτή της Αγίας Τριάδας διαβάζονται τρεις μεγάλες προσευχές στα γόνατα. Από αυτή τη στιγμή αρχίζουν τα τόξα στο έδαφος. Αλλά θέλω να σας πω ότι μπορείτε ακόμα να υποκλιθείτε στο έδαφος στο σπίτι αν σας ζητήσει η ψυχή σας, δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό.

Ιερομόναχος Victorin (Aseev)

Γεια σου πάτερ Βικτόριν! Ευχαριστώ πολύ για την απάντησή σας. Θέλω να σε ρωτήσω και για το Ψαλτήρι. Πότε πρέπει κανείς να υποκύψει στο έδαφος όταν διαβάζει το Ψαλτήρι; Εκτελούνται όταν διαβάζουν προσευχές μετά τη «Δόξα»; Εξήγησέ μου τα πάντα με περισσότερες λεπτομέρειες. Ευχαριστώ πολύ. Ο Θεός να σε ευλογεί.

Βαλεντίνα

Βαλεντίνα, κατά την ανάγνωση του Ψαλτηρίου δεν γίνονται προσκυνήσεις. Μπορούν να γίνουν αφού τελειώσετε την ανάγνωση όλων των καθισμάτων για εκείνη την ημέρα, δηλαδή, για παράδειγμα, σήμερα διαβάζετε ένα ή δύο κάθισμα, και στο τέλος ολόκληρης της ανάγνωσης, μπορείτε να υποκλιθείτε στο έδαφος όσο θέλετε, Οσο μπορεις. Είναι καλύτερο να καθορίσετε το δικό σας μέτρο για κάθε μέρα, όχι πολύ, αλλά όχι πολύ λίγο, ώστε να μπορείτε να κάνετε τον ίδιο αριθμό τόξων κάθε μέρα. Νομίζω ότι μπορείτε να αναθέσετε στον εαυτό σας 5-10 τόξα κάθε μέρα, αλλά δεν χρειάζεστε περισσότερα.

Ιερομόναχος Victorin (Aseev)

Γειά σου! 1. Πες μου, στους πρωινούς και βραδινούς κανόνες, πόσα τόξα πρέπει να δίνονται και μετά από κάθε προσευχή ή μετά από ορισμένες; 2. Είναι δυνατόν να διαβάζουμε το Ψαλτήρι και να πίνετε αγιασμό με πρόσφορα στο σπίτι τις ημέρες της γυναικείας ακαθαρσίας ή αυτό δεν επιτρέπεται;

Φωτηνία

Φωτίνια, τόξα μπορείς να τα κάνεις στο σπίτι όσο θέλεις, αλλά η πρακτική δείχνει ότι είναι καλύτερα να μην κάνεις περισσότερα από 10 την ημέρα για αρχή. Είναι καλύτερα να κάνετε λίγο, αλλά τακτικά. Το πρωί, κάντε όχι περισσότερο από 10 και το βράδυ, το βράδυ, αρκούν 3 τόξα. Κατά τη διάρκεια της γυναικείας ακαθαρσίας, μπορείτε να προσευχηθείτε και να διαβάσετε το Ψαλτήρι, αλλά δεν χρειάζεται να πίνετε ιερό νερό και να φάτε πρόσφορο - αυτό είναι ιερό πράγμα και πρέπει να το αντιμετωπίζετε με ευλάβεια.

Ιερομόναχος Victorin (Aseev)

Καλησπέρα, ιερείς, πείτε μου, κατά τη λειτουργία, πότε γίνονται οι προσκυνήσεις; Τα ιερά δώρα βγαίνουν δύο φορές, την πρώτη φορά παρουσιάζονται και αφαιρούνται και τη δεύτερη για κοινωνία. Παρακολούθησα τους ενορίτες και ακόμα δεν καταλάβαινα τίποτα. Όπως καταλαβαίνω, αν κοινωνήσω μόνος μου, τότε κάνω υπόκλιση, και αν όχι, τότε υπόκλιση;

Ναταλία

Νατάλια, είναι καλό να υποκλίνεσαι στο έδαφος, αλλά πρέπει να είναι έγκαιρα. Η πρώτη φορά που βγαίνει το Δισκοπότηρο είναι στη Λειτουργία κατά τη Μεγάλη Είσοδο - δεν γίνεται υπόκλιση, αλλά μπορεί να γίνει τόξο από τη μέση. Τη δεύτερη φορά, το ποτήρι βγαίνει, ήδη καθαγιασμένο, πριν από την κοινωνία, και ο ίδιος ο Χριστός είναι παρών στο κύπελλο, και φυσικά είναι απαραίτητο να προσκυνήσουμε μέχρι τη γη μπροστά στον ίδιο τον Χριστό, ακόμη κι αν δεν κοινωνήσουμε.

Ιερομόναχος Victorin (Aseev)

Έχεις απόλυτο δίκιο, ευχαριστώ πολύ, αυτό ακριβώς έπρεπε να ακούσω. Έχω άλλη μια ερώτηση. Άκουσα ότι δεν μπορείς να υποκλιθείς Κυριακή και Σάββατο βράδυ. Είναι έτσι? Και γιατί? Ευχαριστώ εκ των προτέρων.

Η λέξη "beat" σημαίνει 100-600 τόξα, δεν το λέμε τώρα, και σπάνια τα κάνει κανείς σε τέτοιες ποσότητες τώρα. Φανταστείτε ότι θα κάνετε τόσες τόσες υποκλίσεις κάθε μέρα, όπως έκαναν οι Χριστιανοί πριν από εμάς - νομίζω ότι σε αυτή την περίπτωση, το Σάββατο και η Κυριακή θα σας φαίνονται αληθινές μέρες άδειας! Ένας τέτοιος χάρτης συνδέθηκε ακριβώς με αυτό. Οι καθημερινές είναι ημέρες μετάνοιας, ημέρες εργασίας και η Κυριακή και το Σάββατο είναι ημέρες αργιών, όταν δίνονται τέρψεις τόσο σωματικά όσο και πνευματικά, επομένως οι τόξα θα ακυρωθούν αυτές τις ημέρες. Εφόσον όμως δεν ακολουθούμε αυτούς τους κανόνες, δεν είναι αμαρτία να κάνουμε καμιά δεκαριά προσκυνήσεις στο σπίτι, ακόμα και τις αργίες και τις Κυριακές. Επιπλέον, υπάρχουν τόξα μετανοίας, και τόξα ευγνωμοσύνης. Εάν το επιθυμείτε, δεν μπορείτε να κάνετε περισσότερα από δώδεκα τόξα ως έκφραση ευγνωμοσύνης.

Ιερομόναχος Victorin (Aseev)

Γειά σου. Εχω μία ερώτηση. Θέλω να παντρευτώ, πρέπει να είναι ο παπάς στον οποίο εξομολογήθηκα; Και μια ακόμα ερώτηση. Έχω τρομερό αμάρτημα, πρώτη φορά πήγα να εξομολογηθώ, το είπα με κλάματα, συγκινημένος, είμαι πολύ ευαίσθητος και ο παπάς με πίεσε πολύ λόγω της πράξης μου. Καταλαβαίνω ότι έχει δίκιο. Αλλά μετά την εξομολόγηση, μου επέβαλε μια μετάνοια: να διαβάζω προσευχή και να κάνω προσκυνήσεις για ένα μήνα, δεν μπορώ να το κάνω εδώ και 3 μήνες, η δουλειά μου δεν μου επιτρέπει να κάνω προσκυνήσεις κάθε μέρα, ακόμη και τη νύχτα. , αφού αυτό είναι το πρόγραμμα. Τι να κάνω? Κι όμως, μετά την ομολογία, δεν μπορούσα να συνέλθω για πολύ καιρό· ήμουν σε κατάθλιψη για πολλή ώρα. Φοβάμαι να ξαναπάω, αν και πρέπει να το κάνω αφού κάνω μετάνοια. Φοβάμαι αυτή τη συναισθηματική πτώση. Περιμένω απαντήσεις σε ερωτήσεις. Ευχαριστώ εκ των προτέρων.

Άννα

Όχι, Άννα, οποιοσδήποτε ιερέας μπορεί να σε παντρευτεί. Και όσον αφορά τη μετάνοια, πρέπει να ξανασυναντηθείς με αυτόν τον ιερέα και να ζητήσεις τον μετριασμό της· πραγματικά έχεις δύσκολες συνθήκες.

Hegumen Nikon (Golovko)

Γειά σου! Πες μου, σε παρακαλώ, στη Λειτουργία, όταν ο ιερέας λέει στους κατηχουμένους να σκύψουν το κεφάλι και να προσευχηθούν, τι να κάνουν οι βαπτισμένοι εκείνη τη στιγμή; Είναι απαραίτητο να σκύψετε το κεφάλι (φυσικά και θέλετε να το κάνετε αυτό, αλλά φαίνεται ότι προτείνεται από τον κατηχούμενο); Και δεν καταλαβαίνω, πότε πρέπει κανείς να υποκύψει στο έδαφος; Λένε ότι δεν γίνονται τις Κυριακές και δεν γίνονται μετά τη Σαρακοστή. Με μια λέξη, είμαι μπερδεμένος, γιατί στην εκκλησία ποιος γονατίζει κατά τη διάρκεια του ευχαριστιακού κανόνα, ποιος στέκεται όρθιος, που υποκλίνεται στο έδαφος στις λέξεις «Άγιος των Αγίων», ποιος δεν... Πες μου πώς να το κάνω σωστό πράγμα? Με τους καλύτερους χαιρετισμούς!

Αντρέι

Κατά τη λιτανεία των κατηχούμενων οι βαπτισμένοι δεν χρειάζεται να σκύβουν το κεφάλι. Κατά την περίοδο από το Πάσχα έως την Τριάδα και τις Κυριακές, δεν είναι πραγματικά απαραίτητο να υποκλίνουμε στο έδαφος· αντικαθίστανται από τόξα.

Διάκονος Ηλία Κόκιν

Γεια σου πατερα. Εάν μπορείτε, διευκρινίστε αυτήν την ερώτηση. Η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού είναι ανταμοιβή ή είναι φάρμακο και βοήθεια για έναν χριστιανό; Για μένα, ακόμη και οι κανόνες του πρωινού και του βραδιού είναι απίστευτα σκληρή δουλειά, για να μην αναφέρουμε την πιο δύσκολη προετοιμασία για Κοινωνία, μπορεί να είναι πολύ δύσκολο να προσευχηθείς με προσοχή, και αν αυτό δεν λειτουργήσει, εμφανίζεται εκνευρισμός, αγανάκτηση, γκρίνια και όλη η προσευχή κατεβαίνει στον αγωγό, οπότε πρέπει να την αφήσω για να μην βεβηλωθεί. Καταλαβαίνω ότι η προσευχή είναι σημαντική και ότι είναι η ρίζα των πάντων, αλλά δεν μπορώ να προσευχηθώ, και αυτό προκαλεί μεγάλη απογοήτευση. Αλλά η συνείδησή μου δεν μου επιτρέπει να διαβάσω το κείμενο ψυχρά και αποστασιοποιημένα, και είναι ξεκάθαρο ότι αυτό δεν θα είναι προσευχή. Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται ότι η προσευχή είναι σαν άσκηση ή σκληρή εργασία, και αν εξακολουθείτε να το ξεπερνάτε, τότε η Κοινωνία είναι σαν μια ανταμοιβή. Αλλά ίσως, τελικά, αυτό δεν είναι ανταμοιβή, αλλά αντίθετα, το Σώμα και το Αίμα του Χριστού μας δίνονται για να μας βοηθήσουν να ξεπεράσουμε τις δυσκολίες, αλλά τότε υπάρχει μια αντίφαση, για να λάβει αυτή τη σωτήρια βοήθεια, ένας άνθρωπος πρέπει να κάνει σκληρή δουλειά χωρίς καμία βοήθεια, έτσι ώστε μόνο τότε να τη λάβει όταν η εργασία έχει ήδη ξεπεραστεί. Τι είναι τότε πρώτο, εργασία για χάρη της Κοινωνίας ή Κοινωνία για χάρη της βοήθειας στην εργασία; Πείτε μου πώς να το σκεφτώ αυτό, τι σας έρχεται στην καρδιά για αυτό το θέμα; Σώσε με Θεέ μου!

Αλεξέι

Αγαπητέ Alexey, χαθήκατε σε τρία πεύκα επειδή έχετε λάθος αντίληψη για το μυστήριο, γιατί δεν είναι φάρμακο ή ανταμοιβή. Η ρίζα αυτής της λέξης είναι «μέρος» και είμαστε όλοι μέλη της εκκλησίας ως ξεχωριστά μέρη ενός συνόλου, δηλαδή του Σώματος του Χριστού, και Αυτός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας. Έτσι, μέσω της κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού ενωνόμαστε με τον Θεό και με όλη την πληρότητα της Εκκλησίας. Το πιο σημαντικό είναι ότι η Κοινωνία είναι η βάση της μελλοντικής μας ζωής και επομένως δεν μπορεί να θεωρηθεί ως φάρμακοή ανταμοιβή. Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι ήταν ως επί το πλείστον αναλφάβητοι και δεν είχαν βιβλία, αλλά, ωστόσο, προετοιμάζονταν για κοινωνία κάνοντας απλές προσευχές και τόξα. Πείτε στον εξομολογητή σας για το πρόβλημά σας και καθορίστε μαζί του τον κανόνα της προσευχής σας που είναι μέσα στις δυνάμεις σας.

Ιερέας Alexander Babushkin

Καλό απόγευμα. Ο Θεός να σε ευλογεί. 1. Ένα χρόνο στην εκκλησία, ομολογώ, κοινωνήστε. Υπάρχει επιθυμία και ανάγκη για πνευματικό πατέρα, πώς να τον (διαλέξω) τον; 2. Ο γιος μου είναι πολύ άρρωστος από μικρός, στην παρέα. Είναι 21 ετών, πώς μπορώ να τον διδάξω για την πίστη; Δεν μπορείς να οδηγήσεις με ραβδί, έτσι; 3. Γιατί δεν πληρώνουν 10 στις εκκλησίες; 4. Η στάση της Ορθοδοξίας απέναντι στα βιομετρικά διαβατήρια; 5. Ο πατέρας μου έχασε τελείως τη μνήμη του μετά από εγκεφαλικό Πώς μπορώ να βοηθήσω όσο το δυνατόν περισσότερο; 6. Εκτός από την εξομολόγηση, πώς μπορείτε και πόσο σωστά να προσευχηθείτε για την αμαρτία για όσους σκοτώθηκαν στη μήτρα; Πολύ ευγνώμων.

Νικολάι.

Νικολάι, σχετικά με την επιλογή πνευματικός πατέραςΈχει γραφτεί επανειλημμένα και μάλιστα εκτενώς στην ιστοσελίδα μας, απλά να είστε περίεργοι. Το κύριο σημείο είναι ότι πρέπει να νιώσετε μια ανταπόκριση και κατανόηση από αυτόν τον ιερέα, καθώς και το δώρο της παρηγοριάς προς τον εαυτό σας.
Σε σχέση με τον γιο σας, μπορείτε να τον οδηγήσετε με ένα ραβδί. Είστε ο πατέρας, χρησιμοποιήστε την εξουσία, την ανωτερότητα, τη δύναμη της θέλησης και την πεποίθησή σας. Μπορείτε να συμπεριφέρεστε πιο σταθερά με τον γιο σας.
Το τρίτο ερώτημα αφορά τα δέκατα, όπως το καταλαβαίνω; Λοιπόν, γιατί, υπάρχουν άνθρωποι και τώρα, και πολλοί είναι αυτοί, που δίνουν το ένα δέκατο των εσόδων τους στο ναό.
Τα βιομετρικά διαβατήρια και άλλα ηλεκτρονικά λογιστικά μέσα, σύμφωνα με την αντίληψη της εκκλησίας για το πρόβλημα, δεν έχουν από μόνα τους κανένα μυστικιστικό περιεχόμενο. Αλλά μας φέρνουν πιο κοντά στον απόλυτο έλεγχο, ο οποίος παίζει στα χέρια οποιουδήποτε παγκόσμιου δικτάτορα, και, φυσικά, του δικτάτορα των δικτατόρων - του Αντίχριστου.
Όσον αφορά την πέμπτη ερώτηση, πρέπει να επικοινωνήσετε με έναν γιατρό, από όσο γνωρίζω, στη σύγχρονη ιατρική υπάρχουν αποτελεσματικές μέθοδοι για την αποκατάσταση της μνήμης, αλλά απαιτούν συνεχή μελέτη και άσκηση.
Και για τις αμαρτίες, συμπεριλαμβανομένων αυτών που αναφέρεις, πρέπει πρώτα απ' όλα να μετανοήσεις. Τίποτα όμως δεν σε εμποδίζει να πάρεις πάνω σου, με την ευλογία του ιερέα, κάποιο μικρό κατόρθωμα -προσευχές ή τόξα, ή νηστεία- στη μνήμη αυτών των αμαρτιών, ως μετάνοια, για να μην ξεχαστούν ποτέ.

Hegumen Nikon (Golovko)

Ζω στον κόσμο. προσεύχομαι το κομπολόι. Και καθώς απέχω, με νικάει ο δαίμονας της πορνείας. Ποιες προσευχές να διαβάσω εναντίον αυτού του δαίμονα;

Ο Σέργιος

Γεια σου, Sergiy! Για να προσευχηθείς το κομποσκοίνι, χρειάζεσαι την ευλογία ενός ιερέα. Εάν έχετε ένα, τότε υποκύψτε στο έδαφος κατά τη διάρκεια της προσευχής. Και επίσης στον αγώνα ενάντια σε αυτό το πάθος είναι απαραίτητο να εξομολογηθεί. Εδώ είναι μια από τις προσευχές κατά της πορνείας (η προσευχή του Μακαρίου της Όπτινα): "Ω Μητέρα του Κυρίου, Δημιουργέ μου, είσαι η ρίζα της παρθενίας και το άσβεστο άνθος της αγνότητας. Ω Μητέρα του Θεού! Βοήθησέ με, που είμαι αδύναμος από το σαρκικό πάθος και είναι οδυνηρός, γιατί ένας είναι δικός σου και μαζί σου έχω τον Υιό και τον Θεό να μεσολαβούν. Αμήν."
Ο Θεός να σε βοηθήσει!

Ιερέας Βλαντιμίρ Σλίκοφ

Το Σαββατοκύριακο πήγα στο Verkhoturye, στο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου, όπου κοινωνούσα. Και μετά σταματήσαμε στην Ιερά Παρακλητική Μονή, όπου προσκυνήσαμε την υπέροχη εικόνα της Θεοτόκου «Τρυφερότητα» και τα λείψανα του Κοσμά του Verkhoturye. Και μόνο τότε θυμήθηκα ότι μετά την κοινωνία δεν μπορείς να προσκυνήσεις στο έδαφος. Τι πρέπει να κάνω?

Ελπίδα

Γεια σου, Nadezhda! Σας συμβουλεύω να φέρετε τη μετάνοια στην εξομολόγηση.

Ιερέας Βλαντιμίρ Σλίκοφ

Γεια σας, είμαι 13 χρονών, μετανοώ πολύ έντονα μπροστά στο εικονίδιο για περίπου 2 χρόνια, ή ίσως λιγότερο, το γεγονός είναι ότι έχω ΠΟΛΥ ΠΟΛΥ ΠΟΛΥ κακές σκέψεις, δεν μπορείτε καν να φανταστείτε, και όλα τα την ώρα που έρχονται αυτές οι σκέψεις, τρέχω στο εικονίδιο και το φιλάω, το αγγίζω με το χέρι μου και προσεύχομαι ο Κύριος να με συγχωρήσει για όλα επειδή το λέω αυτό για Εκείνον και τους άλλους (στο κεφάλι μου, στο μυαλό μου) και καλώ όλοι ονομάζουν, και ούτω καθεξής για 5 λεπτά -10, το κάνω ακόμη και στο σχολείο, αλλά όχι μπροστά σε ένα εικονίδιο, αλλά κοιτάζω μόνο το ταβάνι ή κοιτάζω μπροστά, και κάποιοι έχουν ήδη αρχίσει να με υποπτεύονται γι' αυτό. Σας παρακαλώ βοηθήστε, ακόμα και όταν πάω στη στάση του λεωφορείου, προσεύχομαι 3 φορές, δεν αντέχω άλλο, είμαι κουρασμένος, ήθελα ακόμη και να εγκαταλείψω τον χριστιανισμό για να μην κάνω κακό σε κανέναν, αλλά είμαι Φοβάμαι ότι ο Κύριος θα θυμώσει και θα πάρει τους γονείς και την οικογένειά μου, βοηθήστε, τι πρέπει να κάνω; Ευχαριστώ εκ των προτέρων.

Το 2001 πραγματοποιήθηκε το Πανρωσικό Συνέδριο της Αντιβασιλείας, το οποίο αποκατέστησε την παράδοση που διακόπηκε το 1916. Μαζί με σημαντικά προβλήματα χορωδίας και καταστατικού, εξετάστηκε και το θέμα της υπόκλισης στην εκκλησία κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών.
Στο ναό, όλα πρέπει να είναι «σε τάξη και ντεκόρ», όπου δεν υπάρχει χώρος για μη εξουσιοδοτημένες εσφαλμένες απόψεις.
θα ξεκινήσω σύντομη κριτικήαυτό το θέμα.
Υπάρχουν τρεις τύποι τόξων:
ΜΙΚΡΟ (ρίψη) με και χωρίς το σημείο του σταυρού
ΜΕΣΗ
ΓΗΪΝΟΣ

ΜΙΚΡΟ ΤΞΟΚΙ ΜΕ ΤΟ ΣΗΜΕΙΟ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ
-χρησιμοποιείται σε όλες τις περιπτώσεις έκφρασης προσευχητικών συναισθημάτων και εκκλήσεων. Για παράδειγμα, όταν περνάτε από ένα βωμό, ένα ναό, ενώ ζητάτε λιτανεία, ενώ τραγουδάτε τα «Αλληλούια», «Άγιος ο Θεός», όταν τα λόγια της προσευχής το ενθαρρύνουν («ας προσκυνήσουμε», «ας πέσουμε», «Ας προσεύχομαι").

ΜΙΚΡΟ ΤΟΞΟ ΧΩΡΙΣ ΣΗΜΕΙΟ ΣΤΑΥΡΟΥ
1. Όταν θυμίζουν τους προσκυνητές (άλλωστε το τόξο είναι ΜΕΤΑ, και όχι κατά το θυμιαστήριο: ενώ σε θυμίζει ο διάκονος ή ο ιερέας, στέκεσαι ίσιος)· σκιάζονται με κεριά. όταν ευλογούν με χέρι ή σταυρό (το τελευταίο για τον σταυρό είναι είδηση ​​για μένα).
2. Όταν ο ιερέας μυρίζει ολόκληρο τον ναό. Ταυτόχρονα, μόνο όσοι προσεύχονται, από τους οποίους περνάει το θυμιατήρι, στρέφονται προς το μέρος του. Και ακόμη περισσότερο, δεν γυρίζουν την πλάτη στο βωμό.
3. Κατά την κήρυξη
-ΣΚΥΨΤΕ ΤΑ ΚΕΦΑΛΙΑ ΣΤΟΝ ΚΥΡΙΟ
- ΕΙΡΗΝΗ ΣΕ ΟΛΟΥΣ
- Η ΕΥΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΝΑ ΣΑΣ...
- Η ΧΑΡΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΑΣ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ...
4. Στο Χερουβικό άσμα στη Μεγάλη Είσοδο με το επιφώνημα: ΟΛΟΙ ΣΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ.... (την ίδια ώρα ο ιερέας κάνει σταυρό πάνω από τους επερχόμενους ανθρώπους με το Άγιο Δισκοπότηρο). Αυτή τη στιγμή προσεύχομαι στον εαυτό μου: Θυμήσου με, Κύριε, στη Βασιλεία Σου! Θυμήσου με, Δάσκαλε, στο Βασίλειο Σου! Θυμήσου με, Άγιε, στη Βασιλεία Σου!
5. Ενώ διαβάζει το Ευαγγέλιο (στέκεται ίσια, με σκυμμένο το κεφάλι, σαν να ακούει τον ίδιο τον Ιησού Χριστό).
6. Στον πασχαλινό χαιρετισμό του ιερέα που θυμίζει με το σταυρό με τα λόγια:
- ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!
Απαντώντας:
- ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ ΑΝΕΣΤΗ!

ΣΗΜΑ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ ΧΩΡΙΣ ΥΠΟΚΛΙΣΗ
1. Όταν διαβάζετε το Σύμβολο της Πίστεως με λόγια:
«...Θεός Πατήρ, ο Παντοκράτωρ...», «Και εν τω Ένα Κύριος Ιησούς Χριστός...», «Και εν Αγίω Πνεύματι...».
Εδώ υπάρχουν αποκλίσεις, για παράδειγμα στο St. Ο Ignatius Brianchaninov έχει εντολή να κάνει το σημείο του σταυρού μόνο στο "I Believe...".
2. Όταν προφέρετε λέξεις:
«δια δυνάμεως του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού...».
3. Στην αρχή της ανάγνωσης του Αποστόλου, παροιμίες.
4. Όταν φεύγετε προφορικά:
«Χριστός ο αληθινός Θεός ημών...», και η υπόκλιση μετά το τέλος της απόλυσης, στα τελευταία λόγια.
5. Στην αρχή του Εξαψαλμού, 3 φορές με τις λέξεις «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι...».
6. Στα λόγια του τροπαρίου «Σώσε, Κύριε, τον λαό σου...», κ.λπ.

ΜΕΣΗ ΦΟΞ
Τα τόξα της μέσης μπορεί να είναι βαθιά (στο έδαφος - με το χέρι σας) και ρηχά (μέχρι τη μέση).
Εφαρμόσιμος:
1. Κατά την είσοδο και έξοδο από το ναό (3 φορές απέναντι από το βωμό).
2. Όταν φωνάζει «Ευλογητός ο Θεός ημών...».
3. Με το επιφώνημα του κληρικού δίνοντας δόξα στην Αγία Τριάδα.
4. Όταν φωνάζεις:
- Δικό σου από το δικό σου.
- Ιερά των Αγίων (3 τόξα!)
5. Κατά την προφορά λέξεων για το "The Most Honest":
-...Μεγαλύνουμε την παρούσα Μητέρα του Θεού Σε.
6. Στο επιφώνημα:
- Δόξα σε Σένα, Χριστέ ο Θεός, η ελπίδα μας, δόξα σε Σένα!
7. Στην αρχή της μεγάλης δοξολογίας στο Matins («Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι»).
Η σύγχρονη παράδοση περιλαμβάνει όλο και περισσότερο το έθιμο των γονατιστών, αν και ο Χάρτης προϋποθέτει τη ρίψη.
8. Αφού ψάλλει το πρώτο μισό του Χερουβικού Άσματος, στη μεγάλη είσοδο, κατά την έξοδο του κλήρου (συνάντηση του Ιερού Δισκοπότηρου).
9. Πριν την ανάγνωση και μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου με τις λέξεις «Δόξα σε, Κύριε, δόξα σε σένα».
10. Μετά το «Αξίζει να φάγουμε», δεν προσκυνάμε στη γη, λόγω του ότι η προσκύνηση στη γη προηγήθηκε των Ιερών Μυστηρίων.
Ιερά Μυστήρια - επίγεια, Θεομήτορα - μέση

ΥΠΟΚΛΙΣΗ ΣΤΗ ΓΗ
Υποκλίσεις στο έδαφος - τόξα, «για να φέρουν το κεφάλι της δύναμης στο έδαφος» (Τυπικό), υποτίθεται ότι προσκυνούν τα μεγαλύτερα ιερά. τις ημέρες της νηστείας και τις πιο σημαντικές και μυστηριώδεις στιγμές λατρείας. Στην πρώτη και στην τελευταία περίπτωση δεν λαμβάνεται υπόψη η αξία της ημερολογιακής περιόδου.

Λοιπόν, κατά την ψαλμωδία του «ΣΟΥ ΨΑΛΛΟΥΜΕ» στον Ευχαριστιακό κανόνα (ως κατευθυντήρια γραμμή για τους ενορίτες - περίπου κατά την ψαλμωδία του «και προσευχόμαστε σε σένα Θεέ ημών») η φοβερή και ένδοξη ΣΤΙΓΜΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΔΟΣΗΣ των Τιμίων Δώρων. λαμβάνει χώρα. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, από αυτή τη στιγμή στον Ιερό Θρόνο δεν ξαπλώνουν πια το ψωμί και το κρασί, αλλά το Αγνότερο Σώμα του Χριστού και το Αγνότατο Αίμα Του, και ο ιερέας προσκυνάει μπροστά σε αυτό το Ιερό.

«... ΑΥΤΗ ΤΗ ΣΤΙΓΜΗ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΕΙΝΑΙ Η ΒΑΣΗ ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ, είναι ο άξονας του τροχού της ζωής...
Αυτή είναι μια τρομερή στιγμή: ολόκληρη η ύπαρξη ενός ατόμου, όλα τα συναισθήματα, οι σκέψεις, ολόκληρη η ύπαρξή του πρέπει να προσκυνήσει μπροστά σε αυτήν την εκδήλωση της φιλανθρωπίας και του ελέους του Λυτρωτή».

Έτσι γράφει ο Ιερομάρτυρας Σεραφείμ (Ζβεζντίνσκι) για τη μεγάλη αυτή στιγμή.
Η υπόκλιση εδώ απαιτείται σε οποιαδήποτε ημερολογιακή περίοδο, συμπεριλαμβανομένου του Πάσχα.
Μπορεί κανείς να μπερδευτεί και να λυπηθεί μόνο όταν σε μια τόσο σημαντική στιγμή οι άνθρωποι δεν πέφτουν με τα μούτρα, αλλά στην κραυγή του «Άγια των Αγίων» σχεδόν όλοι υποκλίνονται στο έδαφος όταν είναι ακατάλληλο εδώ.
(Αυτό ακριβώς συμβαίνει (((.)

Ο ιερέας κάνει τόξα από τη μέση (απαιτούνται 3 τόξα), στέκεται κοντά στο θρόνο, και οι άνθρωποι πέφτουν με τα μούτρα ενώ στέκονται στο ναό... Αυτό μπορεί να εξηγηθεί μόνο από άγνοια, έλλειψη κατανόησης του τι συμβαίνει κατά τη διάρκεια η υπηρεσία.

Η προσκύνηση στο έδαφος είναι υποχρεωτική για τον κοινωνό, συμπεριλαμβανομένου του Πάσχα στην εκδήλωση των Τιμίων Δώρων με το επιφώνημα «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη...».

ΥΠΟΚΛΙΣΗ ΣΤΟ ΕΔΑΦΟΣ κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής.
Παραδείγματα υποχρεωτικής χρήσης προσκυνήσεων:
- στο Great Compline με την προκήρυξη:
«Υπεραγία Θεοτόκε, προσευχήσου για μας τους αμαρτωλούς»
«Θεέ, καθάρισε ημάς τους αμαρτωλούς και ελέησέ μας».
- στον Νηστειακό Εσπερινό
ενώ τραγουδούσε το «Παναγία Θεοτόκου χαίρε»
«Δόξα: τον Βαπτιστή... του Χριστού...», και τώρα: «Προσευχήσου για μας...» (σε κάθε στρόπαρ ο καθένας κάνει μια υπόκλιση,
μετά το "Υπό το έλεός σου..." - μία μέση.
- στα εικαστικά στο τέλος της ψαλμωδίας των μακαρισμών ψάλλονται τρεις φορές:
«Θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου», Θυμήσου μας, Δάσκαλε...», «Μνήμη μας, Άγιε...».

ΥΠΟΚΛΙΣΗ ΣΤΗ ΓΗ: ΣΥΝΗΘΗ ΛΑΘΗ
Το πιο συνηθισμένο ΛΑΘΟΣ είναι η καθολικά αποδεκτή άποψη ΟΤΙ ΔΕΝ ΕΠΙΤΡΕΠΕΤΑΙ ΝΑ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΣΕΤΕ ΕΔΑΦΙΚΕΣ ΤΥΞΙΕΣ ΣΤΟΝ ΝΑΟ:
- τις Κυριακές, τις άγιες ημέρες, από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή, στις δώδεκα εορτές. Η υπόκλιση σε αυτές τις περιπτώσεις σταματά από την απογευματινή είσοδο της εορτής μέχρι το «Εγγυήσεις, Κύριε...» στον Εσπερινό την ίδια την ημέρα της εορτής ή την ανάθεσή της.
-Επίσης κατά τις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας μετά την ανάγνωση της προσευχής «Κύριε και Δάσκαλο της ζωής μου» για τελευταία φορά μέχρι την Πεντηκοστή, με εξαίρεση την προσκύνηση στη Σινδόνη. και την δωδέκατη εορτή της Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού γίνονται πλώρη ενώπιον του Σταυρού.
Στην πραγματικότητα, ο Χάρτης δεν απαγόρευσε ποτέ τις προσκυνήσεις.
Όλες αυτές οι οδηγίες του Χάρτη απαιτούν λεπτομερή εξέταση. Τις περισσότερες φορές βασίζονται στην έκφραση του Κανόνα της 20ης Α' Οικουμενικής Συνόδου, που λέει: «Υπάρχουν μερικοί που γονατίζουν την ημέρα του Κυρίου. και τις ημέρες της Πεντηκοστής. τότε, ώστε σε όλες τις μητροπόλεις να τηρούνται όλα εξίσου, ευαρεστείται η Ιερά Σύνοδος, ώστε επάξια να γίνονται προσευχές στον Θεό». Ο κανόνας 90 της ΣΤ΄ Συνόδου της Κωνσταντινούπολης κάνει επίσης λόγο για μη λυγισμό του γονάτου από το Σάββατο κατά την είσοδο έως την Κυριακή κατά την είσοδο στον εσπερινό. Αλλά, δίνοντας προσοχή στις λέξεις «αυτοί που γονατίζουν», για κάποιο λόγο τους παραλείπουν οι λέξεις «να σταθούν και να προσευχηθούν στον Θεό». Ωστόσο, αυτό είναι σημαντικό γιατί «γονατιστή» ΔΕΝ σημαίνει υποκλίση στο έδαφος, αλλά ΠΑΡΑΤΕΤΑΜΕΝΗ προσευχή στα γόνατα. Την εποχή των Συμβουλίων αυτή ήταν, για παράδειγμα, ειδική λιτανεία. Τις καθημερινές, η βαθιά σημασία του φαινόταν όχι μόνο στην τριπλή επανάληψη του «Κύριε, ελέησον!», αλλά και στην εξιλαστήρια, μετανοητική στάση του σώματος, δηλαδή: γονατιστή. Μια τέτοια προσευχή μείωσε πραγματικά τη γιορτή της ημέρας.
Επιδεικνύοντας την έκφραση του σαρακοστιανού Τριωδίου (Μεγάλη Τετάρτη εσπέρας): «Και οι προσκυνήσεις που γίνονται στην εκκλησία γίνονται τελείως. Στα κελιά, ακόμη και πριν τη Μεγάλη Πτέρνα, γιορτάζονται», ξεχνούν ότι σύμφωνα με την ορολογία του βιβλίου που συντάχθηκε στην Ανατολή - το νηστίσιμο Τριώδιο - Εκκλησία ΔΕΝ σημαίνει ΝΑΟΣ, αλλά ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ για προσευχή. . Το Kelly δεν σημαίνει ξεχωριστό δωμάτιο σε ρωσικά μοναστήρια, που καταλαμβάνεται από ένα άτομο, αλλά μια μικρή ομάδα μοναχών, με επικεφαλής έναν πρεσβύτερο ή απλώς έναν μεγαλύτερο αδελφό που διορίζεται από την ιεραρχία της μονής. Οποτε εδω μιλάμε γιαπερί κατάργησης των ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΩΝ τόξων με επικεφαλής ιερέα (σε ναό) ή πρεσβύτερο (σε κελί).
Το Τριώδιο και το Τυπικό δεν αναφέρουν άλλο για την υπόκλιση στο ρι. Ωστόσο, όλοι συμφωνούν ότι μόνο προσκυνήσεις γίνονται μπροστά στη Σινδόνη. Επομένως, ο παραπάνω κανόνας δεν ισχύει για τις προσκυνήσεις γενικά, αλλά αφορά μόνο μια συγκεκριμένη ομάδα από αυτές (οργανωμένες).
Μπορούν να αναφερθούν τρία ακόμη έμμεσα σημεία.
1. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των παλαιών κατοίκων της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, οι πρεσβύτεροι στη Λαύρα είπαν: «Κι αν ο Κύριος Ιησούς Χριστός εμφανιστεί σε εμάς την πιο φωτεινή ημέρα του Πάσχα, θα πέσουμε στα πόδια Του ή, κάνοντας ένα τόξο από τη μέση, θα πούμε: «Συγχώρεσέ με, Κύριε, σύμφωνα με τον Χάρτη δεν επιτρέπεται άλλο»;
2. Οι Παλαιοί Πιστοί, φυσικά, δεν έχουν όμοιο σε θέματα συμμόρφωσης με τελετουργικά πρότυπα και κανόνες. Σύμφωνα με το χάος του 9ου κάντο, απαιτείται μεγάλη υπόκλιση, που συνεπάγεται μια υπόκλιση στο έδαφος.
3. Κατά τη χειροτονία που έγινε κατά την περίοδο της Πεντηκοστής, ο προστατευόμενος, μετά από κάθε κύκλο γύρω από τον Θρόνο, υποκλίνεται μέχρι το έδαφος στον ορχιάρχη που τον χειροτόνησε.
Έτσι, μια εφάπαξ υπόκλιση, που εκφράζει εξαιρετική ευλάβεια και μια ενθουσιώδη ή μετανοητική κατάσταση ψυχής, δεν μπορεί να απαγορευτεί από κανέναν, τίποτα, ποτέ.
Επιπλέον, μπορούμε να προσθέσουμε ότι οι μετάνοιες προσκυνήσεις γίνονται ακόμη και στη Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού.
Όλα αυτά γιορτάζονται όχι για να αναγκαστούν όλοι να προσκυνήσουν τις Κυριακές, αλλά για να μετριάσουν τη θέρμη εκείνων που κηρύττουν την άποψη ότι όσοι προσκυνούν τις παραπάνω περιόδους διαπράττουν το αμάρτημα της σχεδόν ιεροσυλίας.

(Εάν θέλει ο Κύριος και θα είμαστε ζωντανοί, θα συνεχίσουμε. Κάνω την αφομοίωση πιο αναλυτικά, γιατί μου ζήτησαν να αναφέρω πού, τι και γιατί.)

ΑΛΛΑ ΣΥΝΗΘΗ ΛΑΘΗ
Κατά τη διάρκεια του θυμιατηρίου ενός διακόνου ή του ιερέα, μόνο εκείνοι που προσεύχονται από τους οποίους περνά το θυμιατήρι σκύβουν το κεφάλι τους στο «Λόρδος Ανυψώστε», «Τιμιότατο» κ.λπ. (βλ. παραπάνω). Σε αυτή την περίπτωση, το λάθος είναι να «ξεχωρίσουν» το θυμιατήρι, δηλαδή να γυρίσουν σαν ηλιοτρόπιο πίσω από τον ήλιο (συμβαίνει οι πιστοί, σε μια επίθεση ακατάλληλης ευσέβειας, να περιγράφουν μια πλήρη στροφή γύρω τους, γυρνώντας την πλάτη τους ο βωμός).
Στον Εσπερινό στην είσοδο, όταν ο ιερέας, έχοντας προσκυνήσει την εικόνα του Σωτήρος, ευλογεί τον ιερέα (άρα τον απολύει), οι άνθρωποι που έρχονται στην εκκλησία δεν χρειάζεται να σκύψουν το κεφάλι. Ο ίδιος κανόνας ισχύει και για τη μικρή είσοδο στη Λειτουργία.
Όταν θυμίζουν έναν διάκονο ή έναν ιερέα από τον άμβωνα στα «Εκέκαψα στον Κύριο», «Τιμιώτατα» κ.λπ., πρώτα μαγνητίζονται η αριστερή και η δεξιά χορωδία και μετά ο λαός. Επίσης στον πολυέλαιο, ο ιερέας θυμίζει τους επερχόμενους κληρικούς, μετά τη δεξιά και την αριστερή χορωδία και μόνο μετά τους επερχόμενους. Εδώ είναι απαραίτητο να σκύβετε το κεφάλι σας και να μην σκύβετε αδιακρίτως προς όλες τις κατευθύνσεις.
ΣΤΟ “HOLY OF HOLIES” ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΠΛΟΚΗ ΣΤΗ ΓΗ, ΑΛΛΑ ΤΡΕΙΣ (!) ΒΑΘΙΑ ΣΗΜΕΙΑ ΜΕΣΗΣ (“Βιβλίο Αποστολής”).
Στη μεγάλη είσοδο (στη μέση του Χερουβικού τραγουδιού) δεν χρειάζεται να βαφτιστείτε, αφού δεν υπάρχουν ενέργειες που να το προκαλέσουν, και μόνο στα λόγια του κληρικού «όλοι εσείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί» πρέπει να σκύψετε το κεφάλι. Αυτή την ώρα όσοι έρχονται επισκιάζονται από το Ιερό Ποτήριο.
Σχετικά με τα λάθη στα ektinyas σχετικά με τους κατηχουμένους - εδώ, νομίζω, όλοι καταλαβαίνουν, είναι περιττό να μιλήσουμε. Ακούμε και ενεργούμε σύμφωνα με τις λέξεις.
Όταν αφαιρούνται τα Τίμια Δώρα, ως απάντηση στο επιφώνημα «Πάντα, τώρα και πάντα...» δεν υπάρχει υπόκλιση, αλλά τόξο, καθώς αυτό είναι ακατάλληλο. Υποτίθεται ότι πολλοί (και στην αρχαιότητα όλοι) είναι κοινωνοί, και η ομοιομορφία στην υπόκλιση αναμένεται στην Εκκλησία. (Είναι προσωπικό εδώ: δεν θα μπορώ παρά να υποκύψω στο έδαφος μπροστά στο Δισκοπότηρο αν, δυστυχώς, δεν έχω λάβει κοινωνία. Λοιπόν, δεν θα μπορώ.)
Στη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, στον Εσπερινό, στο επιφώνημα: «Σοφία, συγχώρεσέ με (δηλαδή, ΑΣ ΣΤΑΘΟΥΜΕ ΙΣΙΑ). Το φως του Χριστού φωτίζει όλους» δεν υπάρχει υπόκλιση (Αυτό φαίνεται από τη μετάφραση), αλλά ρίψη χωρίς σημάδι του σταυρού. (Είναι προσωπικό εδώ: τελικά, η υπόκλιση στο έδαφος υποδεικνύεται παντού, αλλά από τη μετάφραση "ας συγχωρήσουμε" - φαίνεται να λείπει).
Αυτή η παράδοση απαιτεί μελέτη· εδώ είναι αποσπάσματα από μια συζήτηση αυτού του ζητήματος:
«Σύμφωνα με την τελετουργική διαταγή, υπάρχει μόνο όρθιος. Δηλαδή, ο ίδιος ο βαθμός δεν προβλέπει καμία υπόκλιση, κάτω από ρίψη».
«Σύμφωνα με τη συντομογραφία, δεν υπάρχει τόξο, ούτε καν ένα μικρό».
«Πιστεύω ότι καθιερώνονται όλες οι διάφορες προσκυνήσεις στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων (ιδιαίτερα κατά το κάθισμα).
«Ούτε στη βυζαντινή, ούτε στην αρχαία ρωσική, ούτε στη νεοελληνική πρακτική υπάρχει τόξο. Οπότε, μάλλον, είναι πραγματικά λαϊκή τέχνη».
«Αυτή τη στιγμή υπό συζήτηση σε άλλους Ορθόδοξες Εκκλησίεςδεν υποκλίνονται. Φυσικά, δεν υπάρχει λογική, ειδικά τώρα. Πριν το φωςπου έφερε ο αρχιδιάκονος απ' έξω. Το τόξο μπορούσε να εμφανιστεί όταν το πρωτεύον άρχισε να το κάνει».
Ο N.D.Uspensky, καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης έγραψε: «Ο ίδιος ο Χριστός ο Σωτήρας αποκάλεσε τον εαυτό Του το φως του κόσμου (Ιωάννης 8.12). Το ήσυχο φως της βραδινής λυχνίας τους θύμιζε Εκείνον για τον οποίο ο ευαγγελιστής έγραψε: «Υπήρχε το αληθινό φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο» (Ιωάννης 1:9). Το λυχνάρι που έκαιγε στη συγκέντρωση προσευχής θύμιζε ζωηρά στους παρευρισκόμενους την πνευματική παρουσία του Χριστού μαζί τους, ο οποίος υποσχέθηκε ότι θα ήταν εκεί που θα είχαν συγκεντρωθεί δύο ή τρεις στο όνομά Του (Ματθαίος 18:20).
Και επίσης, από το «The Law of God for Gymnasiums 1872»:
«...ιστορικά, τις ημέρες της Μεγάλης Σαρακοστής, οι κατηχουμένοι που προετοιμάζονταν για βάπτιση, κατά την εμφάνισή τους και επισκιάζονταν με αναμμένο κερί, ως ένδειξη του ευλογημένου φωτός που θα λάμβαναν στο βάπτισμα, προσκυνούσαν μέχρι τη γη».
«Μετά τα Χερουβείμ να γίνουν τρία τόξα χωρίς την προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου. Για τους Ρώσους είναι σαν στολίδι (και ο πατέρας Μιχαήλ Ζέλτοφ το παραδέχτηκε αυτό).»
«Αν και όχι πάντα, πρέπει επίσης να έχουμε κατά νου την πρακτική των άλλων Εκκλησιών, διαφορετικά, μόνο με τη Ρωσική, μπορείς να κάνεις ένα σοβαρό λάθος».
«Σχετικά με τα τρία τόξα με προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, το ερώτημα είναι ξεκάθαρο. Δεν υπάρχει τέτοια προσευχή εκεί. Ωστόσο, αν ο ιερέας κάνει απλώς τρεις προσκυνήσεις, τότε κανείς δεν θα ακολουθήσει το παράδειγμά του. Αν και η ίδια η προσευχή του Εφραίμ του Σύρου «μιλά από μόνη της», και όχι, όπως συνηθίζεται σήμερα, σε βελοβόσκι.
Στο θέμα του «Φωτός του Χριστού» όλα είναι ξεκάθαρα. Γενικά, σύμφωνα με την έννοια, δεν υπάρχει τόξο, αλλά ακολουθεί επιφώνημα διακόνου που καλεί τον κόσμο να σηκωθεί. Δηλαδή, υπάρχει ακόμα μια ιδιαίτερη σχέση προς τη στιγμή».

ΕΞΗ ΨΑΛΜΙΑ.
Στους Εξαψαλμούς ΔΕΝ ΕΠΙΤΡΕΠΕΤΑΙ ΝΑ ΣΤΑΥΡΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΝΑ ΥΠΟΚΛΙΣΕΙΣ. Οι Εξάψαλμοι είναι έξι επιλεγμένοι ψαλμοί από το Ψαλτήρι, που διαβάζονται στην αρχή του Όρθρου. Μετά τους τρεις πρώτους ψαλμούς, που αποτελούν το πρώτο άρθρο του έκτου ψαλμού, όταν προφέρονται οι λέξεις «Δόξα... και νυν... Αλληλούια...», δεν γίνονται τα σημεία του σταυρού και των τόξων, όπως ο Χάρτης το προβλέπει σε άλλες περιπτώσεις. Ο Γέροντας Παΐσιος ο Αθωνίτης, απαντώντας στο ερώτημα γιατί δεν καθόμαστε στους Εξαψαλμούς, λέει: «Επειδή ΣΥΜΒΟΛΙΖΕΙ ΤΗΝ ΜΟΚΡΗ ΚΡΙΣΗ. Επομένως, καλό είναι κατά τη διάρκεια του Εξαψαλμού ο νους να πάει στην ώρα της Εσχάτης Κρίσης. Οι Έξι Ψαλμοί χρειάζονται 6-7 λεπτά (πολλοί άγιοι υποδεικνύουν ότι η κρίση του Θεού για εμάς θα πάρει ακριβώς τον χρόνο ανάγνωσης αυτών των έξι ψαλμών). Μετά το πρώτο άρθρο, δεν βαφτιζόμαστε καν, γιατί ο Χριστός θα έρθει τώρα όχι για να σταυρωθεί, αλλά για να εμφανιστεί στον κόσμο ως Κριτής».

ΥΠΟΚΛΙΣΗ ΣΤΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ (δεν αναφέρεται παραπάνω, σύμφωνα με τις καταστατικές σημειώσεις του Σχήματος-Αρχιμανδρίτη Διονυσίου (Λούκιτς), του προεπαναστατικού ναυλωτή της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ).
Στο επιφώνημα «Ευλογημένη η Βασιλεία...» δεν υπάρχει υποχρεωτική υπόκλιση στο έδαφος.
Στο «Τρισάγιο» υπάρχουν μικρά τόξα, και στον «Σταυρό σου...».
Από τον Άγιο Ιγνάτιο (Μπριαντσάνινοφ) στον τόμο V του «Προσφορά στον σύγχρονο μοναχισμό» διαβάζουμε ότι στον εκτινύα, στην πρώτη παράκληση και στο επιφώνημα με το οποίο ο υπηρέτης ιερέας ολοκληρώνει την εκτίνια, απαιτείται ένα τόξο από τη μέση. Υπάρχει επίσης η άποψη του επισκόπου Afanasy (Ζαχάρωφ), ο οποίος είπε ότι στη λιτανεία της αίτησης προσκυνούμε για κάθε αναφορά, αφού ο καθένας από αυτούς μιλά για τα πιο απαραίτητα πράγματα για τη ζωή μας.

ΕΥΒΑΣΜΟΣ ΕΙΚΟΝΩΝ
Εφαρμόζουμε τους εαυτούς μας στα εικονίδια ως εξής: δύο τόξα από τη μέση, μετά απλώνουμε τον εαυτό μας στο εικονίδιο.
Εάν υπάρχουν πολλά εικονίδια, τότε μετά από δύο τόξα από τη μέση υποκλίνουμε πολλά εικονίδια (ανάλογα με την αρχαιότητα). Ξεκινώντας από το δεύτερο, κάντε το σημάδι του σταυρού σε καθένα, μετά από το οποίο γίνεται ένα τρίτο τόξο από τη μέση.

Αν πάμε στο ΧΡΙΣΜΑ, τότε, έχοντας προσκυνήσει τις εικόνες, πλησιάζουμε τον ιερέα, δεχόμαστε το χρίσμα, απομακρυνόμαστε και κάνουμε μια τρίτη υπόκλιση προς το βωμό και μια μικρή υπόκλιση (σκύβουμε το κεφάλι) χωρίς το σημείο του σταυρού στον επερχόμενος ιερέας (γυρίζοντας προς την κατεύθυνση του).

*Πνευματική και εκπαιδευτική δημοσίευση «Για την υπόκλιση κατά τη λατρεία», βασισμένη σε υλικά από το 1ο Πανρωσικό Συνέδριο Αντιβασιλείας (17-21 Ιουλίου 2001, περιοχή της Μόσχας), 4η έκδοση, 2015, έγινε αποδεκτή για δημοσίευση. Συμβούλιο του Λευκορωσικού Ex. Μόσχα Πατρ.. Απόφαση 519 της 18/10/2011. Τους επιμελητές του τελικού εγγράφου ετοίμασε ο ναυλωτής της Ιεράς Μονής Αγίας Τριάδας του Αγίου Ιωάννη, Αρχιμανδρίτης Σπυρίδων (Πισμέννυ).

Ο άνθρωπος είναι πνευματικό-σωματικό δημιούργημα. Η θέση του σώματος στην προσευχή επηρεάζει την ψυχή, βοηθώντας να συντονιστείτε στη σωστή διάθεση. Χωρίς κόπο είναι αδύνατο να επιτύχουμε τη Βασιλεία του Θεού, να καθαρίσουμε από τα πάθη και τις αμαρτίες. Η υπόκλιση είναι ένα σώμα που προάγει την ταπεινοφροσύνη, την υπομονή και τη μετάνοια εσωτερικός άνθρωποςενώπιον του Δημιουργού. Ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός προσευχήθηκε γονατιστός και σίγουρα δεν μπορούμε να παραβλέψουμε μια τόσο χρήσιμη πνευματική άσκηση. Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε πώς να υποκλίνουμε σωστά στο έδαφος, σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας.

Οι προσκυνήσεις στο έδαφος δεν επιτρέπονται από την Εκκλησία:

• στην περίοδο από την Ανάσταση του Χριστού έως την Ημέρα της Αγίας Τριάδας.
• από τη Γέννηση του Χριστού έως τα Θεοφάνια (Άγιες Ημέρες).
• τις ημέρες των δώδεκα εορτών·
• Κυριακές. Υπάρχουν όμως εξαιρέσεις όταν ευλογείται η υπόκλιση στη λειτουργία της Κυριακής: μετά τη φράση του ιερέα «Μεταφέρθηκε από το Άγιο Πνεύμα Σου» και τη στιγμή της λήψης του Δισκοπότηρου με τα Άγια Μυστήρια του Χριστού από το θυσιαστήριο στο λαό με τις λέξεις «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη»·
• την ημέρα της κοινωνίας μέχρι την εσπερινή λειτουργία.

Σε όλες τις άλλες περιόδους γίνονται προσκυνήσεις, αλλά δεν είναι δυνατό να απαριθμηθούν αυτές οι περιπτώσεις λόγω του πλήθους τους. Είναι σημαντικό να τηρείτε απλός κανόνας: Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, παρακολουθήστε τους ιερείς και επαναλάβετε μετά από αυτούς. Οι λειτουργίες της Σαρακοστής είναι ιδιαίτερα γεμάτες με αφιερώματα. Όταν χτυπήσει το ειδικό κουδούνι, πρέπει να γονατίσετε.

Στο σπίτι, μπορείτε να προσκυνήσετε στο έδαφος κατά τη διάρκεια της προσευχής οποιαδήποτε μέρα, εκτός από τις περιόδους που δεν ευλογείται από την Εκκλησία. Το κύριο πράγμα είναι να τηρείτε το μέτρο και να μην το παρακάνετε. Η ποιότητα των τόξων είναι πιο σημαντική από την ποσότητα τους. Επίσης στην Ορθόδοξη πρακτική είναι απαράδεκτο να προσεύχεσαι γονατιστός για μεγάλο χρονικό διάστημα· αυτό ασκείται στην Καθολική Εκκλησία.

Ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) έγραψε για τις προσκυνήσεις στο έδαφος: «Ο Κύριος έπεσε στα γόνατα κατά τη διάρκεια της προσευχής Του - και δεν πρέπει να αμελήσετε να γονατίσετε αν έχετε αρκετή δύναμη για να τις εκτελέσετε. Προσκυνώντας στο πρόσωπο της γης, σύμφωνα με το εξήγηση των πατέρων, η πτώση μας απεικονίζεται, και με την εξέγερση από τη γη είναι η λύτρωσή μας».

Η γήινη δουλειά πρέπει να γίνεται αργά, με προσοχή και συγκέντρωση. Σταθείτε όρθια, σταυρώστε με ευλάβεια, γονατίστε με τις παλάμες σας μπροστά και αγγίξτε το μέτωπό σας στο πάτωμα. Στη συνέχεια, σηκωθείτε ευθεία από τα γόνατά σας και επαναλάβετε εάν χρειάζεται. Είναι σύνηθες να υποκλίνεστε με μια σύντομη προσευχή, για παράδειγμα, την Προσευχή του Ιησού, «Ελέησον», ή με δικά σας λόγια. Μπορείτε επίσης να στείλετε μια λέξη στη Βασίλισσα του Ουρανού ή στους Αγίους.

Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι η υπόκλιση δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά ένα εργαλείο για την εύρεση της χαμένης κοινωνίας με τον Θεό και τα ευεργετικά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Επομένως, η απάντηση στην ερώτηση "Πώς να υποκύψεις στο έδαφος;" θα συνίσταται στη σωστή μετανοητική διάθεση της καρδιάς, γεμάτη με φόβο Θεού, πίστη, ελπίδα για ανείπωτο έλεοςΟ Κύριος είναι για εμάς τους αμαρτωλούς.