Η δουλειά είναι η περίοδος ύπαρξης. Serfdom: Παρελθόν, παρόν και μέλλον. Serfdom τον 19ο αιώνα

Δουλοπαροικία δουλοπαροικία

(serfdom), μια μορφή εξάρτησης των αγροτών: η προσκόλλησή τους στη γη και η υποταγή στη διοικητική και δικαστική εξουσία του φεουδαρχού. Στη Δυτική Ευρώπη (όπου στο Μεσαίωνα οι Άγγλοι κάτοικοι, τα Καταλανικά Remens, οι γαλλικοί και οι Ιταλοί σερβοί ήταν σκλάβοι), στοιχεία της δουλείας εξαφανίστηκαν τον 16ο-18ο αιώνα. Στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη, σοβαρές μορφές δουλοπάροικου εξαπλώθηκαν κατά τους ίδιους αιώνες. Εδώ η δουλεία καταργήθηκε κατά τη διάρκεια των μεταρρυθμίσεων στα τέλη του 18ου-19ου αιώνα. Στη Ρωσία, σε εθνική κλίμακα, η δουλειά τυποποιήθηκε από τον Κώδικα Νόμων του 1497, με διατάγματα για επιφυλακτικά έτη και εισφορές, και τέλος από τον καθεδρικό ναό του 1649. Τον 17ο-18ο αιώνα. ολόκληρος ο μη ελεύθερος πληθυσμός συγχωνεύτηκε στην αγροτική δουλειά. Ακυρώθηκε από τη μεταρρύθμιση των αγροτών του 1861.

FORTRESS LAW (serfdom), μια μορφή εξάρτησης των αγροτών: η προσκόλλησή τους στη γη και η υποταγή στη διοικητική και δικαστική εξουσία του φεουδαρχικού άρχοντα. Στη Δυτική Ευρώπη, όπου στο Μεσαίωνα οι Άγγλοι κάτοικοι, τα Καταλανικά Remens, τα γαλλικά και τα ιταλικά servos ήταν σκλάβοι, στοιχεία της δουλείας εξαφανίστηκαν στους 16-18 αιώνες. Οι πιο σοβαρές μορφές σκυροδέματος εξαπλώθηκαν στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη κατά τους ίδιους αιώνες. Εδώ η δουλεία καταργήθηκε κατά τη διάρκεια των αστικών μεταρρυθμίσεων στα τέλη των 18-19 αιώνων. Στη Ρωσία, σε εθνική κλίμακα, η δουλειά τυποποιήθηκε από τον Κώδικα Νόμων (1497), με διατάγματα για επιφυλακτικά έτη και εισφορές, και τέλος από τον Κώδικα του Καθεδρικού Ναού (1649). Τον 17ο και 18ο αιώνα, ολόκληρος ο μη ελεύθερος πληθυσμός της Ρωσίας συγχωνεύτηκε στην αγροτική δουλοπάροικο. Η δουλειά στη Ρωσία καταργήθηκε από τη μεταρρύθμιση των αγροτών (1861).
Ο Serfdom περιελάμβανε την απαγόρευση των αγροτών να εγκαταλείψουν τα οικόπεδά τους (φυγάδες υπόκεινται σε αναγκαστική επιστροφή), κληρονομική υπαγωγή της διοικητικής και δικαστικής εξουσίας του φεουδαρχικού άρχοντα, στέρηση από τους αγρότες του δικαιώματος αποξένωσης οικόπεδων και απόκτησης ακινήτων. Μερικές φορές ο φεουδάρχης είχε το δικαίωμα να αποξενώσει τους αγρότες χωρίς γη. Ο Serfdom προϋποθέτει την ύπαρξη μιας ισχυρής κρατικής δύναμης, ικανής να διασφαλίσει τους βασικούς κανόνες της. Τις περισσότερες φορές, η δουλειά προέκυψε κατά τη διαδικασία επέκτασης των νοικοκυριών των γαιοκτημόνων και του πυρήνα, εστιάζοντας στην παραγωγή προϊόντων προς πώληση. η προσκόλληση των αγροτών στη γη είχε σκοπό να αποτρέψει την πτήση τους. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η προϋπόθεση της δουλείας ήταν η επιθυμία του κράτους να προσδώσει τους αγρότες στον τόπο πληρωμής των κρατικών φόρων (ή σε είδος ή χρηματικά τέλη υπέρ των φεουδαρχών.
Στη Δυτική και Κεντρική Ευρώπη, 7-9 αιώνες, οι αγρότες κληρονόμησαν σε προσωπική ή δικαστική και διοικητική εξάρτηση από τους άρχοντες, αλλά, με εξαίρεση τους αυλές και τους σκλάβους που φυτεύτηκαν σε οικόπεδα, δεν ήταν νομικά συνδεδεμένοι με τη γη ή η προσωπικότητα του πλοιάρχου. Μόνο κάτω από τον Καρλομάγνο έγιναν προσπάθειες να αγκυροβολήσουν ένα ευρύ φάσμα αγροτών στη γη. Η νομική προσκόλληση των αγροτών στη γη υπήρχε αυτή τη στιγμή μόνο στη Νοτιοδυτική Ευρώπη, στην πρώην Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Κατά την περίοδο της ανεπτυγμένης φεουδαρχίας, κατά τους 10-15ους αιώνες, ορισμένα στοιχεία της δουλείας (απαγόρευση αποχώρησης, κληρονομική προσωπική υπαγωγή στον άρχοντα, περιορισμός πολιτικά δικαιώματα) σχηματίστηκε στη Δυτική Ευρώπη σε σχέση με ορισμένες κατηγορίες αγροτών σε ορισμένες περιοχές (κακοποιοί της Κεντρικής Αγγλίας, Remens της Καταλονίας, γαλλικοί και νότιοι ιταλικοί σερβοί, στήλες της Κεντρικής Ιταλίας και της Βόρειας Ιταλίας και μασάζ, νότιο γερμανικό Leibeigenen). Το μεγαλύτερο μέρος του αγροτικού πληθυσμού παρέμεινε εκτός δουλείας. Τα καθήκοντα των αγροτών στον αφέντη τους κυριαρχούσαν από τις μορφές χρήματος και το ενοίκιο σε είδος. Στους 13-15 αιώνες, η απόλυτη πλειοψηφία των αγροτών της Δυτικής Ευρώπης απελευθερώθηκε από τη δουλεία. Στους 16-18 αιώνες στη Δυτική Ευρώπη, τα στοιχεία της δουλείας εξαφανίστηκαν εντελώς.
Στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη, η δουλεία σε αυτούς τους αιώνες μετατρέπεται στο κύριο στοιχείο των κοινωνικών σχέσεων στο γεωργία... Η ανάπτυξη μιας επιχειρηματικής οικονομίας γαιοκτήμονα, σχεδιασμένη για την παραγωγή εμπορεύσιμων προϊόντων, η ανάπτυξη του πυρήνα, η πολιτική κυριαρχία των ευγενών σε αυτές τις χώρες, οδήγησε στην εξάπλωση της «δεύτερης έκδοσης της δουλείας» στην Ανατολική Γερμανία, τα κράτη της Βαλτικής , Πολωνία, Τσεχική Δημοκρατία και Ουγγαρία. Στην Ανατολική Γερμανία (Zaelbe), η δουλειά αναπτύχθηκε μετά την ήττα του Πολέμου των Αγροτών (1524-1526) και αναπτύχθηκε πλήρως μετά τον Πόλεμο των Τριάντα ετών (1618-1648). Πήρε ιδιαίτερα σοβαρές μορφές στο Μεκλεμβούργο, στην Πομερανία, στην Ανατολική Πρωσία. Ταυτόχρονα, η δουλειά εξαπλώνεται στην Τσεχική Δημοκρατία. Στην Ουγγαρία, η δουλειά κατοχυρώθηκε στον Κώδικα του 1514 (Tripartitum), που δημοσιεύτηκε μετά την καταστολή της εξέγερσης του Ντότζι Γκιόργια (1514). Στην Πολωνία, η δουλοπάροικο σχήμα σχηματίστηκε από τα μέσα του 15ου αιώνα. Οι κανόνες του συμπεριλήφθηκαν στο Καταστατικό Petrkovsky (1496). Στις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, η δουλεία εξαπλώθηκε στο μεγαλύτερο μέρος των αγροτών. Αυτό συνεπαγόταν έναν πολυήμερο (έως και 6 ημέρες την εβδομάδα) πυρήνα, στέρηση της πλειοψηφίας των αγροτικών αγαθών, αστικά και προσωπικά δικαιώματα, συνοδευόμενο από μείωση του οργώματος των αγροτών ή την εκποίηση ορισμένων από τους αγρότες και τη μετατροπή τους σε σκλάβους ή προσωρινούς χρήστες γης. Τον 17ο αιώνα, η δουλεία εξαπλώθηκε στις βαλκανικές χώρες που κατέλαβε η Οθωμανική Αυτοκρατορία. Η Serfdom επιδίωξε εδώ τον στόχο της διασφάλισης της είσπραξης των κρατικών φόρων.
Η κυριαρχία της δουλείας στα τέλη του Μεσαίωνα παρεμπόδισε την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων των χωρών της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης. Η κατάργηση της δουλείας έλαβε χώρα εδώ κατά τη διάρκεια των μεταρρυθμίσεων στα τέλη του 18ου - 19ου αιώνα: 1781 - στη Βοημία, 1785 - στην Ουγγαρία, 1807 - στην Πρωσία, 1808 - στη Βαυαρία, 1820 - στο Μεκλεμβούργο. Ωστόσο, οι επιζώντες της δουλείας παρέμεναν ακόμη και μετά από αυτές τις μεταρρυθμίσεις. Στις περισσότερες χώρες της Ανατολής, η δουλειά δεν έγινε ευρέως διαδεδομένη. Σε διαφορετικές χρονικές στιγμές σε ορισμένες χώρες υπήρχε προσκόλληση των αγροτών στον τόπο καταβολής του φόρου, το οποίο οδήγησε στο δικαίωμα αναζήτησης και αναγκαστικής επιστροφής των φυγάδων (Ιράν και γειτονικές χώρες στους 13-14 αιώνες).
Serfdom στη Ρωσία
Στη ρωσική ιστορική επιστήμη, είναι συνηθισμένο να διακρίνουμε την δουλεία ως σύστημα κοινωνικών σχέσεων από την δουλοπάροικο ως νομική μορφή έκφρασης τους. Τα χαρακτηριστικά της δουλείας μπορούν να εντοπιστούν στη Ρωσία από τον 11ο αιώνα, αλλά μέχρι τα τέλη του 16ου αιώνα η μορφή της φεουδαρχικής εξάρτησης κάλυψε ορισμένες κατηγορίες του αγροτικού πληθυσμού. Τον 12ο αιώνα, η εκμετάλλευση των ρόλων (αρόσιμων) αγορών και της δουλείας στη δουλειά ήταν κοντά στον χαρακτήρα της δουλείας. Σύμφωνα με τη ρωσική αλήθεια, το smerd του πρίγκιπα είναι περιορισμένο στην ιδιοκτησία και τα προσωπικά του δικαιώματα (η περιουσία του escheat πηγαίνει στον πρίγκιπα · η ζωή ενός smerd ισοδυναμεί με τη ζωή ενός σκλάβου: επιβάλλεται το ίδιο πρόστιμο για τη δολοφονία τους - 5 hryvnias) .
Τον 13ο και τον 15ο αιώνα, οι σχέσεις εξάρτησης επεκτάθηκαν σε σημαντικό αριθμό αγροτών, αλλά η σοβαρότητα των σχέσεων με τους σκύλους ήταν σχετικά μικρή. Από τα μέσα του 15ου αιώνα, για ορισμένες κατηγορίες αγροτών ορισμένων κτημάτων, η παραγωγή περιορίστηκε στις εβδομάδες πριν και μετά την φθινοπωρινή ημέρα του Αγίου Γεωργίου. Η ημερομηνία απελευθέρωσης που καθορίζεται στα χάρτες των μέσων του 15ου αιώνα επιβεβαιώθηκε ως εθνικός κανόνας από τον Κώδικα Νόμων (1497), ο οποίος καθόρισε επίσης το ποσό του δασμού εξόδου (για τους ηλικιωμένους). Ο Κώδικας του Νόμου (1550) αύξησε το μέγεθος των ηλικιωμένων και καθιέρωσε επιπλέον χρέωση (για μεταφορά). Το προσωρινό (δεσμευμένο καλοκαίρι), και στη συνέχεια η απεριόριστη απαγόρευση της εξόδου των αγροτών επιβεβαιώθηκε με το διάταγμα του 1597, το οποίο καθιέρωσε μια πενταετή περίοδο για την αναζήτηση φυγάδων (σταθερό καλοκαίρι). Το 1607, εκδόθηκε διάταγμα που για πρώτη φορά καθόρισε τις κυρώσεις για την υποδοχή και τη διατήρηση φυγάδων (πρόστιμο υπέρ του κράτους και του ηλικιωμένου ηλικιωμένου ιδιοκτήτη του φυγά).
Το μεγαλύτερο μέρος της αριστοκρατίας ήταν ικανοποιημένο με τις μεγάλες περιόδους αναζήτησης των φυγάδων αγρότων, αλλά οι μεγάλοι γαιοκτήμονες, καθώς και οι ευγενείς των νότιων προαστίων, όπου πήγαινε η εισροή φυγάδων, σύντομοι όροι έρευνα. Καθ 'όλη τη διάρκεια του πρώτου μισού του 17ου αιώνα, οι ευγενείς υπέβαλαν αναφορές για παράταση των ετών μίσθωσης. Το 1642, ορίστηκε ένας δεκαετής όρος για την αναζήτηση φυγάδων και ένας δεκαπενταετής όρος για την αναζήτηση ξένων αγροτών που καταλήφθηκαν από τους γαιοκτήμονες. Ο καθεδρικός κώδικας (1649) καθιέρωσε την αόριστη αναζήτηση για τους φυγάδες - όλοι οι αγρότες που διέφυγαν από τους ιδιοκτήτες τους μετά τη συλλογή των βιβλίων γραφής του 1626 ή τα βιβλία απογραφής του 1646-1647 υπόκεινται σε επιστροφή. Αλλά ακόμη και μετά το 1649, καθορίστηκαν νέοι όροι και λόγοι για την έρευνα, οι οποίοι αφορούσαν τους αγρότες που διέφυγαν στα περίχωρα: στις περιοχές κατά μήκος της γραμμής (διατάγματα 1653, 1656), στη Σιβηρία (διατάγματα 1671, 1683, 1700), στον Ντον (ετυμηγορία 1698) ... Η αριστοκρατία επέμεινε ότι η αναζήτηση φυγάδων δουλοπάροφων πρέπει να πραγματοποιηθεί εις βάρος του κράτους. Μεγάλη προσοχή Η νομοθεσία του δεύτερου μισού του 17ου αιώνα τιμωρούσε την υποδοχή φυγάδων.
Στη Ρωσία τον 17ο και το πρώτο μισό του 18ου αιώνα, οι διαφορές μεταξύ των επιμέρους στρωμάτων της αγροτιάς ισοπεδώθηκαν. Υπήρξε μια συγχώνευση ενωμένων σκλάβων με πλήρεις, τα νομικά όρια μεταξύ σκλάβων και αγροτών διαγράφηκαν μετατρέποντας και τους δύο σε "ψυχές αναθεώρησης", ο θεσμός της δουλείας σταδιακά εκκαθαρίστηκε (στα τέλη του 17ου αιώνα, το δικαίωμα Πάρτε τα χωρικά παιδιά στο νοικοκυριό αναγνωρίστηκε για τους δασκάλους)? Εντατικοποιήθηκε ο περιορισμός των αγροτών στα δικαιώματα ιδιοκτησίας τους (η απαγόρευση απόκτησης ακινήτων σε πόλεις και κομητείες) και η αναζήτηση πρόσθετων πηγών διαβίωσης και εισοδήματος (η κατάργηση του δικαιώματος ελεύθερης κυκλοφορίας στην εργασία). Τα δικαιώματα του γαιοκτήμονα στην προσωπικότητα του εργαζομένου επεκτάθηκαν, και σταδιακά οι δουλοπάροικοι στερήθηκαν σχεδόν όλα τα αστικά δικαιώματα: στο πρώτο μισό του 17ου αιώνα, ξεκίνησε η πραγματική πώληση αγροτών χωρίς γη και το τελευταίο τέταρτο του 17ος αιώνας και νόμιμα εξουσιοδοτημένος (με διατάγματα του 1675, 1682 και 1688), διαμορφώθηκε η μέση τιμή ενός αγρότη., Ανεξάρτητα από την τιμή της γης, από το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, η σωματική τιμωρία εισήχθη για αγρότες που δεν υπακούστε στη βούληση του γαιοκτήμονα. Από το 1741, οι γαιοκτήμονες απομακρύνονται από τον όρκο, υπάρχει μονοπώλιο ιδιοκτησίας των σκλάβων στα χέρια των ευγενών, και η δουλειά επεκτείνεται σε όλες τις κατηγορίες του επαχθούς πληθυσμού. Το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα έγινε το τελευταίο στάδιο της ανάπτυξης της κρατικής νομοθεσίας με στόχο την ενίσχυση της δουλείας στη Ρωσία: διατάγματα σχετικά με το δικαίωμα των γαιοκτημόνων να εξορίσουν αυλές και αγρότες στη Σιβηρία για εγκατάσταση (1760) και σκληρή εργασία (1765), φυλάκιση (1775). Η πώληση και η αγορά των δούλων χωρίς γη δεν περιορίστηκε από τίποτα, εκτός από την απαγόρευση της εμπορίας τους τρεις μήνες πριν από την πρόσληψη (1766) και κατά τη δήμευση ή πώληση κτημάτων σε δημοπρασία (1771). επιτρέπεται να χωρίζουν γονείς και παιδιά (1760). Ο νόμος προέβλεπε τιμωρία μόνο για το θάνατο ενός σκλάβου από βασανιστήρια ιδιοκτήτη. Ένας σημαντικός ρόλος στην ανάπτυξη της δουλείας έπαιξε με αναθεωρήσεις (ειδικά η πρώτη από αυτές, που πραγματοποιήθηκε το 1719). Στο τέλος του 18ου αιώνα, η δουλειά επεκτάθηκε στην Ουκρανία.
Τον 18ο αιώνα, η δουλεία ήταν το κύριο εμπόδιο στην ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων της Ρωσίας, εμπόδισε την πολιτιστική και κοινωνική πρόοδο. Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, η λύση σε ένα ολόκληρο φάσμα κοινωνικών θεμάτων βασίστηκε στο πρόβλημα της κατάργησης της δουλείας. Υπονομεύτηκε το ευγενές μονοπώλιο για την ιδιοκτησία των δουλοπάροφων. Σύμφωνα με το διάταγμα του 1841, μόνο άτομα που είχαν κατοικημένα κτήματα επιτρέπεται να έχουν δουλοπάροικο. Η ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων οδήγησε στην εμφάνιση ενός στρώματος «καπιταλιστικών» αγροτών που είχαν τα μέσα να εξαγοράσουν κατά βούληση, το οποίο, ωστόσο, εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τον γαιοκτήμονα. Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, άρχισαν να αναπτύσσονται σχέδια για τον περιορισμό και την κατάργηση της δουλείας στη Ρωσία. Το 1808, απαγορεύτηκε να πουλήσει δουλοπάροικες σε εκθέσεις, το 1833 - για να χωρίσει μέλη της ίδιας οικογένειας όταν τα πουλούσε. Η χειραφέτηση μικρού αριθμού αγροτών πραγματοποιήθηκε με βάση τους νόμους για τους ελεύθερους αγρότες (1803) και τους προσωρινά υπεύθυνους αγρότες (1842). Η Serfdom καταργήθηκε κατά τη μεταρρύθμιση των αγροτών του 1861. Ωστόσο, τα απομεινάρια της δουλείας (ιδιοκτησία γαιοκτημόνων, εργατική εργασία, απογύμνωση) επέζησαν στη Ρωσία μέχρι την επανάσταση του 1917.

εγκυκλοπαιδικό λεξικό. 2009 .

Δείτε τι είναι το "serfdom" σε άλλα λεξικά:

Η Serfdom είναι μια μορφή εξάρτησης των αγροτών: η προσκόλλησή τους στη γη και η υπαγωγή στη διοικητική και δικαστική εξουσία του φεουδαρχικού άρχοντα. Στη Δυτική Ευρώπη, όπου κατά τον Μεσαίωνα, Άγγλοι κακοποιοί, τα Καταλανικά Remens βρίσκονταν στη θέση των σκλάβων, ... ... Πολιτικές επιστήμες. Λεξικό.

- (serfdom) μια μορφή εξάρτησης των αγροτών: η προσκόλλησή τους στη γη και η υποταγή στη διοικητική και δικαστική εξουσία του φεουδαρχού. Στο Zap. Ευρώπη (όπου στο Μεσαίωνα Αγγλικοί κακοποιοί, Καταλανικά Remens, ... ... Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια

Δουλοπαροικία - (serfdom), μια μορφή εξάρτησης των αγροτών: η προσκόλλησή τους στη γη και η υποταγή στη διοικητική και δικαστική εξουσία του φεουδαρχού. Στη Ρωσία, κατοχυρώνεται στον Κώδικα Νόμων 1497. διάταγμα για δεσμευμένα έτη (τέλη του 16ου αιώνα), το οποίο απαγόρευσε τη μεταφορά αγροτών από ... Εικονογραφημένο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Η μορφή εξάρτησης των αγροτών: η προσκόλλησή τους στη γη και η υποταγή στη διοικητική και δικαστική εξουσία του φεουδαρχού. Στη Δυτική Ευρώπη (όπου στο Μεσαίωνα οι Άγγλοι κακοποιοί, οι γαλλικοί και οι ιταλικοί σερβοί ήταν στη θέση των σκλάβων), στοιχεία του Κ ... Νομικό λεξικό

ΚΑΝΟΝΑΣ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ, δουλείας, μορφή εξάρτησης των αγροτών: προσκόλλησή τους στη γη και υποταγή στη δικαστική αρχή του γαιοκτήμονα. Στη Ρωσία, επισημοποιήθηκε σε εθνικό επίπεδο από τον Κώδικα Νόμων του 1497, με διατάγματα του τέλους του 16ου και στις αρχές του 17ου αιώνα. σχετικά με τα φυσικά καταφύγια ... ... Ρωσική ιστορία

δουλοπαροικία - Η προσκόλληση των αγροτών στη γη και η υπαγωγή της διοικητικής και δικαστικής εξουσίας του φεουδαρχικού ... Λεξικό Γεωγραφίας

Το Serfdom είναι μια μορφή εξάρτησης από τους αγρότες, η οποία συνίσταται στην προσάρτηση των αγροτών στη γη και την υπαγωγή τους στη δικαστική και διοικητική εξουσία του φεουδαρχικού ιδιοκτήτη. Χρειάστηκε πολύς χρόνος για να σχηματιστεί.

Serfdom (serfdom) γεννήθηκε στο Κατά τη διάρκεια του κατακερματισμού το Το ρωσικό κράτος Δεν υπήρχε κανένας νόμος που να καθορίζει τα καθήκοντα και τα δικαιώματα του αγρότη.

Τον 15ο αιώνα, οι άνθρωποι μπορούσαν ελεύθερα να εγκαταλείψουν τη γη και να μετακινηθούν στο έδαφος ενός άλλου γαιοκτήμονα μετά την πληρωμή χρεών και δασμών στον προηγούμενο ιδιοκτήτη. Αλλά ακόμη και τότε, οι πρίγκιπες άρχισαν να εκδίδουν ειδικά γράμματα που περιορίζουν την κυκλοφορία των αγροτών. Ως αποτέλεσμα, θα μπορούσαν να μετακινηθούν από έναν ιδιοκτήτη γης σε έναν άλλο μόνο κατά τη διάρκεια της εβδομάδας πριν από την Ημέρα του Αγίου Γεωργίου.

Ο Serfdom άρχισε να διαμορφώνεται νόμιμα στην εποχή της βασιλείας του Ivan III. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, ένας ενοποιημένος κώδικας νόμων υιοθετήθηκε στον Κώδικα Νόμων του 1497. Το 57ο άρθρο του περιόρισε επίσημα το δικαίωμα μεταφοράς των αγροτών στην προηγούμενη εβδομάδα και την εβδομάδα μετά την Ημέρα του Αγίου Γεωργίου. Η αποζημίωση πρέπει να καταβληθεί στον γαιοκτήμονα κατά την αναχώρηση.

Ο Μιχαήλ Ρωμανόφ, που άρχισε να βασιλεύει το 1613, συνέβαλε στην περαιτέρω υποδούλωση του αγροτικού πληθυσμού. Επέκτεινε τον όρο αναζήτησης για φυγάδες αγρότες, και την ίδια στιγμή, άρχισε να ασκείται η πρακτική πώλησης ή παραχώρησης αγροτών χωρίς οικόπεδο.

Ο Alexei Romanov, που έγινε τσάρος το 1645, πραγματοποίησε αρκετούς μετασχηματισμούς. Πρώτα απ 'όλα, ο αυτοκράτορας άλλαξε τη σειρά των καθηκόντων μεταφοράς και είσπραξης τελών. Έπρεπε επίσης να αυξήσει την ανανέωση του ταμείου εις βάρος των έμμεσων φόρων. Ως αποτέλεσμα, το 1648, στις αρχές Ιουνίου, ο λόγος για τον οποίο ήταν η αύξηση του φόρου για το αλάτι συνέβη στη Μόσχα. Μετά από αυτό, οι εξεγέρσεις πραγματοποιήθηκαν σε μερικές άλλες πόλεις.

Σε τέτοιες συνθήκες, ο Aleksey Mikhailovich κάνει αλλαγές στη διοικητική συσκευή. Το 1649, ένα από τα πιο σημαντικά έγγραφα στο ρωσικό ποινικό, αστικό και κρατικό δίκαιο, ο καθεδρικός κώδικας, αναπτύχθηκε και εγκρίθηκε. Σύμφωνα με το περιεχόμενο του ειδικού κεφαλαίου του - «Το Δικαστήριο των Αγρότων» - η δουλειά έγινε κληρονομική και ο ιδιοκτήτης της γης έλαβε το δικαίωμα να διαθέσει όλη την περιουσία του αγρότη.

Στη συνέχεια, ο αγροτικός πληθυσμός συνέβαλε στην ανάπτυξη εντός της χώρας, διασφαλίζοντας τη λύση ορισμένων καθηκόντων εξωτερικής πολιτικής. Έτσι, ορισμένες προϋποθέσεις για μεταρρυθμίσεις διαμορφώθηκαν κατά την επόμενη βασιλεία του Μεγάλου Πέτρου.

Αλλαγές στη θέση των αγροτών έγιναν κατά τη διάρκεια της βασιλείας της αυτοκράτειρας ενίσχυσε τη δύναμη των γαιοκτημόνων. Ταυτόχρονα, μείωσε το μέγεθος και συγχώρεσε την αγροτιά για καθυστερήσεις.

Το 1767, η Catherine II συγκάλεσε τη Νομοθετική Επιτροπή. Στόχος του ήταν να εξαλείψει τα μειονεκτήματα της νομοθεσίας και να αποκαλύψει τις διαθέσεις και τις ανάγκες της ρωσικής κοινωνίας. Στη δεκαετία 1760 - 70, ένα κύμα εξεγέρσεων πέρασε σε όλη τη χώρα. Η πιο μεγάλη κλίμακα ήταν η παράσταση του Emelyan Pugachev.

Τον 18ο αιώνα, η δουλεία άρχισε να αντιμετωπίζει μια συστημική κρίση. Ωστόσο, η ρωσική οικονομία αναπτύχθηκε αρκετά καλά, προσαρμόζοντας τις νέες συνθήκες.

Ταυτόχρονα, κάποια διαστρωμάτωση ξεκίνησε μέσα στην ίδια την τάξη των αγροτών. Σταδιακά, η αγροτική αστική τάξη άρχισε να ξεχωρίζει, εκπροσωπώντας τους ιδιοκτήτες αγροτών (κράτος, σε μεγαλύτερο βαθμό). Το 1801, είχαν την ευκαιρία να αγοράσουν άδειες εκτάσεις και να εκμισθώσουν γη από τους ιδιοκτήτες.

Κατά τη βασιλεία του Αλέξανδρου του Πρώτου, ο νόμος «για τους ελεύθερους αγρότες» υιοθετήθηκε (το 1803). Το διάταγμα προέβλεπε την απελευθέρωση για λύτρα και με κοινή συμφωνία των γαιοκτημόνων και των αγροτών.

Το 1818, ο Αλέξανδρος ο Πρώτος προσπάθησε να πραγματοποιήσει μια αγροτική μεταρρύθμιση. Ως αποτέλεσμα, από πολλά προετοιμασμένα έργα, ο αυτοκράτορας ενέκρινε το έργο του Γκουριέφ (Υπουργού Οικονομικών) και του Αρακτσέφ, σύμφωνα με τα οποία υποτίθεται ότι η σταδιακή εξάλειψη της δουλείας μέσω της λύτρωσης των αγροτών.

Το μανιφέστο για την κατάργηση της δουλείας υιοθετήθηκε από τον Αλέξανδρο Β 'το 1861, στις 19 Φεβρουαρίου. Επιπλέον, όλες οι διατάξεις για τη μεταρρύθμιση υπογράφηκαν από τον αυτοκράτορα. Από εκείνη τη στιγμή και μετά, η δουλεία σταμάτησε επίσημα να υπάρχει.

Παρά το γεγονός ότι η ρωσική αριστοκρατία τελικά έγινε «ευγενής», η ίδια η Ρωσία δεν φαίνεται να λέγεται ευγενής. Αλλά το ονόμασαν φεουδαρχικό, σκλάβος, κ.λπ. Η δουλοπάροικος συνδέεται άμεσα με την ανάπτυξη των ευγενών. Είναι οι ευγενείς, όχι οι αριστοκράτες, που ενδιαφέρονται πολύ λιγότερο για αυτό.

Στις αρχές της Ρωσίας, η συντριπτική πλειοψηφία των αγροτών ήταν ελεύθερη. Πιο συγκεκριμένα, η πλειοψηφία του πληθυσμού, καθώς με την ενίσχυση της κεντρικής εξουσίας, όλα τα κτήματα υποδουλώνονται σταδιακά. Μιλάμε για τη βορειοανατολική Ρωσία, το Βλαντιμίρ-Μόσχα, που έγινε Ρωσία. Η προσκόλληση των αγροτών, που περιορίζει την ελεύθερη κυκλοφορία, είναι γνωστή από τον 14ο αιώνα. Είναι αξιοσημείωτο: την ίδια στιγμή, οι ευγενείς αναφέρθηκαν για πρώτη φορά.

Αλέξανδρος Κρασνοσέλσκι. Συλλογή καθυστερήσεων. 1869

Ένας ευγενής (πιθανότατα ο γιος ενός αγοριού) έλαβε ένα περιορισμένο ποσό γης για την υπηρεσία του. Και ίσως όχι πολύ γόνιμο. Ο άνθρωπος, όπως λένε, ψάχνει πού είναι καλύτερο. Στα συχνά πεινασμένα χρόνια, οι αγρότες μπορούσαν εύκολα να μετακινηθούν σε καλύτερα εδάφη, για παράδειγμα, σε έναν μεγαλύτερο γαιοκτήμονα. Επιπλέον, σε πολύ πεινασμένα χρόνια, ένας πλούσιος γαιοκτήμονας θα μπορούσε να στηρίξει τους αγρότες χάρη στα σοβαρά αποθέματα. Όλο και καλύτερη γη - υψηλότερη απόδοση. Μπορείτε να αγοράσετε περισσότερη γη, καλύτερη ποιότητα... Μπορείτε να πάρετε τα καλύτερα γεωργικά εργαλεία και σπόρους.

Μεγάλες γαιοκτήμονες δελεάστηκαν σκόπιμα τους αγρότες, και φάνηκαν απλώς να συλληφθούν και να απομακρυνθούν. Και φυσικά, οι ίδιοι οι αγρότες μετανάστευσαν ως συνήθως. Επιπλέον, οι μεγάλοι γαιοκτήμονες συχνά, εν μέρει ή πλήρως, εξαιρούσαν τους νεοεγκατεστημένους από τους φόρους.

Σε γενικές γραμμές, είναι πιο επικερδές να ζείτε σε μια μεγάλη κληρονομιά ή σε "μαύρες" περιοχές. Και οι υπηρετούμενοι ευγενείς πρέπει να τρέφονται. Και βασικά η δουλεία ήταν προς το συμφέρον τους.

Παραδοσιακά, ο αγρότης και ο γαιοκτήμονας συνήψαν συμφωνία μίσθωσης. Φαίνεται ότι στην αρχή ο ενοικιαστής μπορούσε να φύγει ανά πάσα στιγμή, τότε ο υπολογισμός και η αναχώρηση χρονομετρήθηκαν για να συμπέσουν με ορισμένες ημέρες. Παραδοσιακά - το τέλος της γεωργικής χρονιάς, το φθινόπωρο: Pokrov, Ημέρα του Αγίου Γεωργίου. Τον 15-16ο αιώνα. η κυβέρνηση, που θα συναντήσει τους ευγενείς, περιόρισε τη μετάβαση των αγροτών μια εβδομάδα πριν και μια εβδομάδα μετά την Ημέρα του Αγίου Γεωργίου.

Η αναγκαστική ενίσχυση του «φρουρίου» έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γκοντούνοφ (κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φιόδωρ Ιβάνοβιτς και του ίδιου του Μπόρις Γκόντονοφ). Μια σειρά αποτυχιών καλλιέργειας και εκτεταμένου λιμού. Οι αγρότες φεύγουν αναζητώντας βασικά τρόφιμα. Πρώτα απ 'όλα, φεύγουν από φτωχούς γαιοκτήμονες.

Αλλά με τη σειρά.

1497 - η καθιέρωση της Ημέρας του Αγίου Γεωργίου ως η μόνη στιγμή για τη μετάβαση των αγροτών.

1581 - Διάταγμα για τα Προστατευόμενα Χρόνια, συγκεκριμένα χρόνια στα οποία δεν υπάρχει μετάβαση ούτε την Ημέρα του Αγίου Γεωργίου.

Οι αρχές της δεκαετίας του 1590 - η εκτεταμένη ακύρωση της Ημέρας του Αγίου Γεωργίου. Ένα προσωρινό μέτρο λόγω της δυσοίωνης κατάστασης.

1597 - κανονική καλοκαιρινή, πενταετής αναζήτηση φυγάδων. Ο αγρότης έχει ζήσει σε ένα νέο μέρος για περισσότερα από 5 χρόνια - έχει μείνει. Προφανώς, έχει ηρεμήσει, δεν είναι πλέον σκόπιμο να το αγγίξετε ...

Τότε τα προβλήματα, η καταστροφή - και πάλι η ανάγκη να παρέχονται στους εργαζόμενους ευγενείς γη με εργαζόμενους.

Η υποστήριξη των ευγενών είναι κάτι παραπάνω από απαραίτητο! Πρώτον, αυτό εξακολουθεί να είναι το κύριο στρατιωτική δύναμη... Δεύτερον, οι Ρομάνοφ εξελέγησαν στο βασίλειο με την ενεργό συμμετοχή των ευγενών. Τρίτον, ήταν η ευγένεια που εκδηλώθηκε στα Προβλήματα, γενικά, ως ανεξάρτητη δύναμη. Τέταρτον, τον 17ο αιώνα ο Zemsky Sobors μαζευόταν ακόμη.

Τέλος, η κανονική διαδικασία σχηματισμού της αυτοκρατίας συνεχίζεται ξανά. Οι ευγενείς γίνονται ο κύριος πυλώνας του θρόνου. Και καθώς μεγαλώνει η σημασία των ευγενών, οι νόμοι σχετικά με την προσκόλληση των αγροτών γίνονται όλο και πιο αυστηροί.

1649 - Κωδικός καθεδρικού ναού. Ο κώδικας των νόμων, ο οποίος παρέμεινε σχετικός, όπως αποδείχθηκε αργότερα, για ... 200 χρόνια (οι Δεκέμβριοι δοκιμάστηκαν σύμφωνα με τον καθεδρικό ναό!). Ακύρωση 5ετούς έρευνας. ο βρέθηκε αγρότης επιστρέφεται στον ιδιοκτήτη, ανεξάρτητα από το χρόνο που έχει παρέλθει από την αναχώρηση. Η Serfdom γίνεται κληρονομική ...

Η μετάβαση από την τοπική πολιτοφυλακή στα τακτικά στρατεύματα δεν εξαλείφει την ανάγκη για κτήματα. Ένας μόνιμος στρατός είναι ακριβός! Στην πραγματικότητα, αυτός είναι ένας από τους κύριους λόγους για την αργή μετάβαση σε μόνιμους στρατούς στην Ευρώπη επίσης. Η διατήρηση στρατού στην ειρήνη είναι ακριβή! Τι προσλαμβάνεται, τι προσλαμβάνει.

Οι ευγενείς πηγαίνουν ενεργά στη δημόσια διοίκηση, ειδικά επειδή η διοικητική συσκευή αυξάνεται.

Είναι ευεργετικό για την κυβέρνηση εάν τροφοδοτούνται αξιωματικοί και αξιωματούχοι από τα κτήματα. Ναι, οι μισθοί καταβάλλονται - αλλά ασταθείς. Ήδη υπό την Αικατερίνη ΙΙ, επιτρέπεται η επίσημη επιβολή δωροδοκίας. Όχι από καλοσύνη ή αφέλεια, αλλά λόγω του ελλείμματος του προϋπολογισμού. Έτσι το κτήμα είναι ο πιο βολικός τρόπος για να παρέχει το κράτος στους ευγενείς.

Κάτω από τον Πέτρο Ι, απαγορεύτηκαν οι δουλοπάροχοι να εμπλακούν εθελοντικά σε στρατιωτική θητεία, η οποία τους απελευθέρωσε από τη δουλεία.

Σύμφωνα με την Άννα Ιωάννοβνα, απαγορεύτηκε η μετάβαση στις συναλλαγές και η σύναψη μισθώσεων και συμβάσεων χωρίς την άδεια του γαιοκτήμονα.

Σύμφωνα με την Ελισάβετ, οι αγρότες αποκλείονται από τον όρκο προς τον κυρίαρχο.

Η εποχή της Αικατερίνης ΙΙ είναι το απόγειο της δουλείας. Είναι επίσης η «χρυσή εποχή» των ευγενών. Όλα είναι διασυνδεδεμένα! Οι ευγενείς απελευθερώθηκαν από την υποχρεωτική θητεία και έγιναν προνομιακή περιουσία. Έτσι δεν παίρνουν μισθό!

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης, στους ευγενείς δόθηκε γη και περίπου 800 χιλιάδες σκλάβοι. Αυτές είναι αρσενικές ψυχές! Ας πολλαπλασιάσουμε, υπό όρους, με 4. Πόσο αποδείχθηκε; Αυτό είναι ακριβώς, και κυβέρνησε για περισσότερα από 30 χρόνια ... Δεν είναι τυχαίο ότι η μεγαλύτερη εξέγερση στη Ρωσία, η Pugachevskoye, έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια της βασιλείας της. Παρεμπιπτόντως, δεν ήταν ποτέ χωρικός - αλλά οι δουλοπάροχοι συμμετείχαν ενεργά σε αυτό.

1765 - το δικαίωμα των ευγενών να εξορίσουν δουλοπάρους στη σκληρή εργασία. Χωρίς δοκιμή.

Όλοι οι αυτοκράτορες μετά την Αικατερίνη Β 'προσπάθησαν να μετριάσουν την κατάσταση των αγροτών! Και αυτό το «serfdom» καταργήθηκε μόνο το 1862 - λίγο νωρίτερα θα μπορούσε να προκαλέσει μια ισχυρή κοινωνική έκρηξη. Αλλά η ακύρωση προετοιμάστηκε από τον Νικόλαο Ι. Στην πραγματικότητα, ολόκληρη η βασιλεία του ασχολήθηκε με την προετοιμασία, την αναζήτηση ευκαιριών κ.λπ.

Για να...

Ο Παύλος Α 'δημιούργησα (μάλλον συνιστάται) ένα τριήμερο corvee. απαγόρευσε την πώληση νοικοκυριών και αγροτών χωρίς γη. απαγόρευσε την πώληση αγροτών χωρίς γη - δηλαδή ως σκλάβους. απαγόρευσε τη διάσπαση των οικογενειών των σκύλων. επέτρεψε και πάλι στους σκλάβους να διαμαρτύρονται για τους ιδιοκτήτες!

Ο Αλέξανδρος Α εξέδωσε διάταγμα για τους «ελεύθερους αγρότες», επιτρέποντας στους γαιοκτήμονες να απελευθερώσουν τους αγρότες. Λίγοι το εκμεταλλεύτηκαν - αλλά ήταν η αρχή! Κάτω από αυτόν, άρχισε η ανάπτυξη μέτρων για την απελευθέρωσή του από την δουλεία. Όπως συνήθως, αυτό έγινε από τον Alexey Andreevich Arakcheev. Ποιος, όπως συνήθως, ήταν εναντίον του - αλλά έκανε εξαιρετική δουλειά. Με την προϋπόθεση, ιδίως, την εξαγορά των αγροτών από το θησαυροφυλάκιο - με 2 δέκατα γης. Λίγο - αλλά τουλάχιστον κάτι, για εκείνη τη στιγμή και το πρώτο έργο αυτό είναι κάτι περισσότερο από σοβαρό!

Ο Νικόλαος Ι βλέπει την κύρια υποστήριξη των κοινών, τη γραφειοκρατία. Επιδιώκει να απαλλαγεί από την ευγενή επιρροή στην πολιτική. Και συνειδητοποιώντας ότι η απελευθέρωση των αγροτών θα ανατινάξει την κοινωνία, προετοιμάζει ενεργά την απελευθέρωση για το μέλλον. Και υπήρχαν πραγματικά μέτρα! Ακόμα κι αν είναι πολύ προσεκτικοί.

Το ζήτημα των αγροτών συζητήθηκε από την αρχή της βασιλείας του Νικολάου Ι. Αν και στην αρχή ανακοινώθηκε επίσημα ότι δεν θα υπήρχαν αλλαγές στη θέση των αγροτών. Στην πραγματικότητα - περισσότερα από 100 διατάγματα σχετικά με τους αγρότες!

Συνιστάται νομική και χριστιανική μεταχείριση των αγροτών στους γαιοκτήμονες. απαγόρευση παροχής δουλοπαθών στα εργοστάσια · εξορία στη Σιβηρία · χωρίζοντας οικογένειες? να χάσουν από τους αγρότες και να πληρώσουν τα χρέη τους ... και ούτω καθεξής. Για να μην αναφέρουμε την ανάπτυξη σχεδίων απελευθέρωσης.

Υπάρχει μια τεράστια εξαθλίωση των ευγενών (η καταστροφή περίπου 1/6 των οικογενειών ιδιοκτητών!). Η γη πωλείται, υποθηκεύεται. Με τη βασιλεία του Αλέξανδρου Β ', μια μάζα εδαφών με ανθρώπους πέρασαν στο κράτος.

Επομένως, η απελευθέρωση πέτυχε!

Και το τελευταίο πράγμα. Δεν υπήρχε «δουλοπάροικο». Δηλαδή, ο ίδιος ο όρος εμφανίστηκε τον 19ο αιώνα σε επιστημονικούς κύκλους. Δεν υπήρχε «δικαίωμα» ως είδος νόμου, διατάγματος, άρθρου. Υπήρξαν ορισμένα μέτρα κατά τη διάρκεια των αιώνων που εξασφάλισαν σταδιακά τους αγρότες στη γη. Η γη μεταβιβάστηκε στους γαιοκτήμονες, σταδιακά κέρδισαν δύναμη ... Δεν υπήρχε κανένας νόμος, δεν υπήρχε "δικαίωμα" ως έχει!

Παρ 'όλα αυτά, η δουλεία βρισκόταν, στην πραγματικότητα, στο απόγειό της - στα πρόθυρα της δουλείας. Άρα είναι πολύ πιο σωστό να μην μιλάμε για νόμο, αλλά για δουλοπάροικο ...

Διήγημα

Στην αρχαία Ρωσία, το μεγαλύτερο μέρος της γης καταλήφθηκε από πρίγκιπες, μπούρους και μοναστήρια ως ιδιοκτησία. Με την ενδυνάμωση της μεγάλης δουκικής δύναμης, οι στρατιώτες απονεμήθηκαν τεράστια κτήματα. Οι αγρότες που κάθονταν σε αυτά τα εδάφη ήταν προσωπικά ελεύθεροι άνθρωποι και συνήψαν συμβάσεις μίσθωσης με τον γαιοκτήμονα ("αξιοπρεπής"). Σε ορισμένες στιγμές (για παράδειγμα, γύρω από την Ημέρα του Αγίου Γεωργίου), οι αγρότες μπορούσαν ελεύθερα να εγκαταλείψουν τη γη τους και να μετακινηθούν σε έναν άλλο, εκπληρώνοντας τις υποχρεώσεις τους σε σχέση με τον ιδιοκτήτη γης.

Σταδιακά, η έκταση της εξάρτησης των αγροτών από τους γαιοκτήμονες επεκτάθηκε και στα τέλη του 16ου αιώνα. απαγορεύτηκε η ελεύθερη απόσυρση αγροτών · προσκολλήθηκαν στον τόπο κατοικίας τους και στους γαιοκτήμονες (διατάγματα 1592 και 1597). Από τότε, η θέση των δουλοπάροδων άρχισε να επιδεινώνεται γρήγορα. οι γαιοκτήμονες άρχισαν να πουλάνε και να αγοράσουν δουλοπάροικους, να παντρευτούν και να δώσουν γάμο κατά τη διακριτική τους ευχέρεια, έλαβαν το δικαίωμα στο δικαστήριο και να τιμωρήσουν τους σκλάβους (πριν την εξορία στη Σιβηρία)

Τα δεινά των σκλάβων, που προσπαθούσαν να ξεφύγουν από τον ζυγό των γαιοκτημόνων, ώθησαν τους σκλάβους να καταφύγουν σε δολοφονίες και εμπρησμούς των γαιοκτημόνων, σε ταραχές και εξεγέρσεις (Pugachevism, και τη συνεχή αναταραχή των αγροτών σε διάφορες επαρχίες καθ 'όλη τη διάρκεια πρώτα το ήμισυ του XIX σε.). Σύμφωνα με τον Αλέξανδρο Ι, η ιδέα της ανάγκης μετριασμού της δουλείας εκφράστηκε στον νόμο του 1803 για τους ελεύθερους αγρότες. Με εθελοντική συμφωνία μεταξύ των ιδιοκτητών και των αγροτών, απελευθερώθηκαν περίπου 47 χιλιάδες σκλάβοι. Οι υπόλοιποι γαιοκτήμονες - περίπου. 10,5 εκατομμύρια ψυχές - Κυκλοφόρησε στις 19 Φεβρουαρίου 1861.

Χρονολογία της δουλείας των αγροτών στη Ρωσία

Εν συντομία, η χρονολογία της δουλείας των αγροτών στη Ρωσία μπορεί να παρουσιαστεί ως εξής:

1. 1497 - η εισαγωγή περιορισμών στο δικαίωμα μεταφοράς από έναν ιδιοκτήτη γης σε άλλο - Ημέρα του Αγίου Γεωργίου.
2. 1581 - η ακύρωση της Ημέρας του Αγίου Γεωργίου - "δεσμευμένο καλοκαίρι".
3. 1597 - το δικαίωμα του γαιοκτήμονα να αναζητήσει τον φυγόδικο αγρότη για 5 χρόνια και να τον επιστρέψει στον ιδιοκτήτη - "κανονικό καλοκαίρι".
4. 1607 - κωδικός καθεδρικού ναού του 1607: ο όρος ανίχνευσης φυγάδων αυξήθηκε σε 15 χρόνια.
5. 1649 - ο καθεδρικός κώδικας του 1649 ακύρωσε το διορισμένο καλοκαίρι, εξασφαλίζοντας έτσι την αόριστη αναζήτηση φυγάδων.
6. - χρόνια. - φορολογική μεταρρύθμιση, η οποία τελικά έδεσε τους αγρότες στη γη.
7. 1747 - ο ιδιοκτήτης της γης είχε το δικαίωμα να πουλήσει τους δουλοπόρους του ως νεοσύλλεκτους σε οποιοδήποτε άτομο.
8. 1760 - ο γαιοκτήμονας έλαβε το δικαίωμα να εξορίσει αγρότες στη Σιβηρία.
9. 1765 - ο γαιοκτήμονας έλαβε το δικαίωμα να εξορίσει τους αγρότες όχι μόνο στη Σιβηρία, αλλά και στη σκληρή εργασία.
10. 1767 - απαγορεύτηκαν αυστηρά στους αγρότες να υποβάλλουν αναφορές (καταγγελίες) εναντίον των ιδιοκτητών τους προσωπικά στην αυτοκράτειρα ή στον αυτοκράτορα.
11. 1783 - η εξάπλωση της δουλείας στην Ουκρανία της Αριστεράς.

δείτε επίσης

Σημειώσεις (επεξεργασία)

Συνδέσεις

• // Μικρό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Brockhaus και Efron: Σε 4 τόμους - Αγία Πετρούπολη. , 1907-1909.

Ίδρυμα Wikimedia. 2010

Δείτε τι είναι το "Serfdom in Russia" σε άλλα λεξικά:

Η Serfdom είναι μια μορφή εξάρτησης των αγροτών: η προσκόλλησή τους στη γη και η υπαγωγή στη διοικητική και δικαστική εξουσία του φεουδαρχικού άρχοντα. Στη Δυτική Ευρώπη, όπου κατά τον Μεσαίωνα, Άγγλοι κακοποιοί, τα Καταλανικά Remens βρίσκονταν στη θέση των σκλάβων, ... ... Πολιτικές επιστήμες. Λεξικό.

Αυτό το άρθρο πρέπει να γίνει wikified. Παρακαλώ, τακτοποιήστε το σύμφωνα με τους κανόνες μορφοποίησης άρθρων ... Wikipedia

- (serfdom), μια μορφή εξάρτησης των αγροτών: η προσκόλλησή τους στη γη και η υποταγή στη διοικητική και δικαστική εξουσία του φεουδαρχού. Στη Δυτική Ευρώπη (όπου στο Μεσαίωνα Αγγλικοί κακοποιοί, Καταλανικά Remens, ... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Ένα σύνολο νομικών κανόνων του φεουδαρχικού κράτους, το οποίο κατοχυρώνει την πιο ολοκληρωμένη και σοβαρή μορφή εξάρτησης των αγροτών υπό τον φεουδαρχισμό. Το K. p. Περιλάμβανε την απαγόρευση των αγροτών να εγκαταλείψουν τα οικόπεδά τους (το λεγόμενο προσάρτημα ... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

Δουλοπαροικία - ένα κράτος στο οποίο οι αγρότες εξαρτώνται πλήρως από οικονομική και προσωπική άποψη από τους ιδιοκτήτες τους. Σε ορισμένες χώρες της Δυτικής Ευρώπης (Σουηδία, Νορβηγία), δεν υπήρχε δουλοπάροικος, σε άλλες προέκυψε κατά την εποχή της φεουδαρχίας .... Δημοφιλές πολιτικό λεξικό

- (serfdom) μια μορφή εξάρτησης των αγροτών: η προσκόλλησή τους στη γη και η υποταγή στη διοικητική και δικαστική εξουσία του φεουδαρχού. Στο Zap. Ευρώπη (όπου στο Μεσαίωνα Αγγλικοί κακοποιοί, Καταλανικά Remens, ... ... Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια

Δουλοπαροικία - (serfdom), μια μορφή εξάρτησης των αγροτών: η προσκόλλησή τους στη γη και η υποταγή στη διοικητική και δικαστική εξουσία του φεουδαρχού. Στη Ρωσία, κατοχυρώνεται στον Κώδικα Νόμων 1497. διάταγμα για δεσμευμένα έτη (τέλη του 16ου αιώνα), το οποίο απαγόρευσε τη μεταφορά αγροτών από ... Εικονογραφημένο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Η μορφή εξάρτησης των αγροτών: η προσκόλλησή τους στη γη και η υποταγή στη διοικητική και δικαστική εξουσία του φεουδαρχού. Στη Δυτική Ευρώπη (όπου στο Μεσαίωνα οι Άγγλοι κακοποιοί, οι γαλλικοί και οι ιταλικοί σερβοί ήταν στη θέση των σκλάβων), στοιχεία του Κ ... Νομικό λεξικό

ΚΑΝΟΝΑΣ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ, δουλείας, μορφή εξάρτησης των αγροτών: προσκόλλησή τους στη γη και υποταγή στη δικαστική αρχή του γαιοκτήμονα. Στη Ρωσία, επισημοποιήθηκε σε εθνικό επίπεδο από τον Κώδικα Νόμων του 1497, με διατάγματα του τέλους του 16ου και στις αρχές του 17ου αιώνα. σχετικά με τα φυσικά καταφύγια ... ... Ρωσική ιστορία

Βιβλία

• Ιστορική κοινωνιολογία της Ρωσίας σε 2 ώρες. Μέρος 1 2η έκδοση, Αναθ. και προσθέστε. Βιβλίο για ακαδημαϊκό πτυχίο Boris Nikolaevich Mironov. Το εγχειρίδιο παρουσιάζει την ιστορία της Ρωσίας από κοινωνιολογική άποψη. Το βιβλίο καλύπτει θέματα όπως ο αποικισμός και η εθνο-ομολογιακή ποικιλομορφία, οι οικογενειακές και δημογραφικές τάσεις. ...

Έχοντας σκοντάψει ένα άλλο παραμύθι εκατομμυρίων γερμανών γυναικών που βιάστηκαν από σοβιετικούς στρατιώτες, αυτή τη φορά μπροστά από τα παρασκήνια της δουλοπάροικας (οι γερμανικές γυναίκες ανταλλάχθηκαν με δουλοπάροικες και στρατιώτες με γαιοκτήμονες, αλλά η μελωδία του τραγουδιού είναι ακόμα η ίδια), αποφάσισα να μοιραστείτε πληροφορίες που είναι πιο πιστευτές.
Υπάρχουν πολλά γράμματα.
Αξίζει να γνωρίσετε.

Οι περισσότεροι σύγχρονοι Ρώσοι εξακολουθούν να είναι πεπεισμένοι ότι η δουλειά των αγροτών στη Ρωσία δεν ήταν τίποτα περισσότερο από νομικά κατοχυρωμένη δουλεία, ιδιωτική ιδιοκτησία του λαού. Ωστόσο, οι Ρώσοι σκλάβοι όχι μόνο δεν ήταν σκλάβοι των ιδιοκτητών, αλλά δεν αισθανόταν κάτι τέτοιο.

«Ο σεβασμός της ιστορίας ως φύσης,
Σε καμία περίπτωση δεν υπερασπίζομαι την δουλεία.
Είμαι βαθιά αηδιασμένος με την πολιτική κερδοσκοπία στα οστά των προγόνων,
επιθυμία να εξαπατήσει κάποιον, να ενοχλήσει κάποιον,
να καυχιέται για φανταστικές αρετές μπροστά σε κάποιον "

Μ.Ο. Μένσικοφ

1. Ο φιλελεύθερος μαύρος μύθος της δουλείας

Η 150η επέτειος από την κατάργηση της δουλείας, ή, πιο σωστά, της δουλείας των αγροτών στη Ρωσία, είναι ένας καλός λόγος για να μιλάμε για αυτόν τον κοινωνικοοικονομικό θεσμό της προ-επαναστατικής Ρωσίας ήρεμα, χωρίς προκατειλημμένες κατηγορίες και ιδεολογικές ετικέτες. Σε τελική ανάλυση, είναι δύσκολο να βρεθεί ένα άλλο τέτοιο φαινόμενο του ρωσικού πολιτισμού, η αντίληψη του οποίου ήταν τόσο έντονα ιδεολογικό και μυθολογικό. Κατά την αναφορά της δουλοπάροικας, μια εικόνα εμφανίζεται αμέσως μπροστά στα μάτια σας: ένας γαιοκτήμονας που πουλά τους αγρότες του ή τους χάνει με κάρτες, αναγκάζοντας έναν σκύλο - μια νεαρή μητέρα να ταΐζει τα κουτάβια της με το γάλα της, ξυλοκοπώντας αγρότες και γυναίκες αγροτών μέχρι θανάτου. Οι Ρώσοι φιλελεύθεροι - τόσο προ-επαναστατικοί όσο και μετα-επαναστατικοί, Μαρξιστές - κατάφεραν να εισαγάγουν στη συνείδηση \u200b\u200bτου κοινού την αναγνώριση της δουλείας μεταξύ των αγροτών και της δουλείας των αγροτών, δηλαδή την ύπαρξή τους ως ιδιωτική ιδιοκτησία των γαιοκτημόνων. Ένας σημαντικός ρόλος σε αυτό έπαιξε η κλασική ρωσική λογοτεχνία, που δημιουργήθηκε από τους ευγενείς - εκπροσώπους της ανώτερης ευρωπαϊκής τάξης της Ρωσίας, οι οποίοι έχουν επανειλημμένα αποκαλέσει σκλάβους σκλάβους στα ποιήματά τους, τις ιστορίες τους, τα φυλλάδια.

Φυσικά, αυτή ήταν απλώς μια μεταφορά. Ως ιδιοκτήτες γαιών που διαχειρίζονται δουλοπάροικους, ήξεραν πολύ καλά ποια ήταν η νομική διαφορά μεταξύ των Ρώσων σκλάβων και, ας πούμε, των Αμερικανών μαύρων. Αλλά οι ποιητές και οι συγγραφείς τείνουν γενικά να χρησιμοποιούν λέξεις όχι με την ακριβή έννοια, αλλά με την εικονιστική έννοια ... Όταν η λέξη που χρησιμοποιείται με αυτόν τον τρόπο μεταναστεύει σε ένα διαφημιστικό άρθρο μιας συγκεκριμένης πολιτικής τάσης, και μετά μετά τη νίκη αυτής της τάσης - και σε ένα βιβλίο ιστορίας, τότε κερδίζουμε την κυριαρχία στη δημόσια συνείδηση \u200b\u200bενός άθλιου στερεότυπου.

Ως αποτέλεσμα, η πλειοψηφία των σύγχρονων μορφωμένων Ρώσων, οι δυτικοί διανοούμενοι εξακολουθούν να είναι πεπεισμένοι ότι η δουλειά των αγροτών στη Ρωσία δεν ήταν τίποτα περισσότερο από νομικά κατοχυρωμένη δουλεία, ιδιωτική ιδιοκτησία για ανθρώπους, την οποία οι ιδιοκτήτες γης, σύμφωνα με το νόμο (πλάγιο ορυχείο - RV) θα μπορούσε να κάνει με τους αγρότες, οτιδήποτε - να τους βασανίσει, να εκμεταλλευτεί ανελέητα και ακόμη και να σκοτώσει, και ότι αυτό ήταν μια άλλη απόδειξη της «καθυστέρησης» του πολιτισμού μας σε σύγκριση με τη «φωτισμένη Δύση», όπου στην ίδια εποχή είχε ήδη οικοδομήσει τη δημοκρατία ... ο άξονας έσπευσε στην επέτειο της κατάργησης της δουλείας. Ανεξάρτητα από την εφημερίδα που παίρνετε, ακόμα και τον επίσημα φιλελεύθερο Rossiiskaya, ακόμη και τον μετριοπαθή συντηρητικό Literaturnaya, το ίδιο πράγμα είναι παντού - τα επιχειρήματα για τη ρωσική "δουλεία" ...

Στην πραγματικότητα, η δουλειά δεν είναι τόσο απλή, και στην ιστορική πραγματικότητα δεν συμπίπτει καθόλου με τον μαύρο μύθο για αυτό που δημιουργήθηκε από την φιλελεύθερη διανοητική. Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.

Το Serfdom εισήχθη τον 16ο-17ο αιώνα, όταν είχε ήδη σχηματιστεί ένα συγκεκριμένο ρωσικό κράτος, το οποίο ήταν θεμελιωδώς διαφορετικό από τις μοναρχίες της Δύσης και το οποίο συνήθως χαρακτηρίζεται ως κράτος υπηρεσίας. Αυτό σημαίνει ότι όλα τα κτήματά του είχαν τα δικά τους καθήκοντα, υποχρεώσεις έναντι του κυρίαρχου, κατανοητά ως ιερή μορφή - ο χρισμένος του Θεού. Μόνο ανάλογα με την εκπλήρωση αυτών των καθηκόντων, έλαβαν ορισμένα δικαιώματα που δεν ήταν κληρονομικά αναπαλλοτρίωτα προνόμια, αλλά ένα μέσο εκπλήρωσης των καθηκόντων τους. Οι σχέσεις μεταξύ του τσάρου και των υπηκόων του χτίστηκαν στο βασίλειο των Μουσκόβιτων όχι βάσει μιας συνθήκης - όπως η σχέση μεταξύ των φεουδαρχών και του βασιλιά στη Δύση, αλλά στη βάση του "ανιδιοτελούς", δηλαδή, άνευ όρων υπηρεσία [i ] - παρόμοια με τη σχέση μεταξύ γιων και πατέρων σε μια οικογένεια όπου τα παιδιά υπηρετούν τον γονέα τους και συνεχίζουν να υπηρετούν, ακόμη και αν δεν εκπληρώνει τα καθήκοντά του προς αυτούς. Στη Δύση, η αποτυχία του άρχοντα (ακόμη και του βασιλιά) να εκπληρώσει τους όρους της συνθήκης απελευθέρωσε αμέσως τους υποτελείς από την ανάγκη εκπλήρωσης των καθηκόντων τους. Μόνο οι σκλάβοι, δηλαδή, οι άνθρωποι που είναι υπηρέτες των υπαλλήλων και του κυρίαρχου, στερήθηκαν τα καθήκοντά τους έναντι του κυρίαρχου στη Ρωσία, αλλά υπηρέτησαν επίσης τον κυρίαρχο, υπηρετώντας τους αφέντες τους. Στην πραγματικότητα, οι σκλάβοι ήταν οι πιο κοντά στους σκλάβους, καθώς στερήθηκαν την προσωπική ελευθερία, ανήκαν πλήρως στον αφέντη τους, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για όλα τα αδικήματά τους.

Τα κρατικά καθήκοντα στο βασίλειο της Μοσχοβίτης χωρίστηκαν σε δύο τύπους - υπηρεσία και φόρος, αντίστοιχα, τα κτήματα χωρίστηκαν σε υπηρεσία και σχέδιο. Οι υπηρέτες, όπως υποδηλώνει το όνομα, υπηρέτησαν τον κυρίαρχο, δηλαδή, ήταν στη διάθεσή του ως στρατιώτες και αξιωματικοί ενός στρατού που χτίστηκε με τη μορφή πολιτοφυλακής ή ως κυβερνητικοί αξιωματούχοι που συλλέγουν φόρους, τηρούν τάξη κ.λπ. Τέτοιοι ήταν οι μπογιάροι και οι ευγενείς. Τα φορολογικά κτήματα εξαιρέθηκαν από την υπηρεσία του κυρίαρχου (πρώτα απ 'όλα, από τη στρατιωτική θητεία), αλλά πλήρωσαν φόρο - έναν νομισματικό ή φυσικό φόρο υπέρ του κράτους. Τέτοιοι ήταν οι έμποροι, οι τεχνίτες και οι αγρότες. Οι εκπρόσωποι των φορολογικών κτημάτων ήταν προσωπικά ελεύθεροι άνθρωποι και σε καμία περίπτωση δεν έμοιαζαν με σκλάβους. Οι Serfs, όπως ήδη αναφέρθηκαν, δεν υπόκεινται στην υποχρέωση καταβολής φόρου.

Αρχικά, ο φόρος αγροτών δεν συνεπαγόταν την εκχώρηση αγροτών σε αγροτικές κοινωνίες και γαιοκτήμονες. Οι αγρότες στο βασίλειο των Μοσχοβιτών ήταν προσωπικά ελεύθεροι. Μέχρι τον 17ο αιώνα, νοίκιαζαν γη είτε από τον ιδιοκτήτη του (ένα άτομο είτε από μια αγροτική κοινότητα), ενώ πήραν δάνειο από τον ιδιοκτήτη - σιτηρά, εργαλεία, ζώα, κτήρια αγροκτημάτων κ.λπ. Προκειμένου να εξοφλήσουν το δάνειο, πλήρωσαν στον ιδιοκτήτη έναν ειδικό πρόσθετο φόρο σε είδος (corvee), αλλά έχοντας εργαστεί ή επέστρεψε το δάνειο σε χρήματα, έλαβαν και πάλι πλήρη ελευθερία και μπορούσαν να πάνε οπουδήποτε (και ακόμη και κατά τη διάρκεια της εργασίας , οι αγρότες παρέμειναν προσωπικά ελεύθεροι, τίποτα εκτός από χρήματα ή ο ιδιοκτήτης δεν μπορούσε να απαιτήσει φόρο σε είδος από αυτούς). Η μετάβαση των αγροτών σε άλλες τάξεις δεν απαγορεύτηκε, για παράδειγμα, ένας αγρότης χωρίς χρέη θα μπορούσε να μετακομίσει σε μια πόλη και να ασχοληθεί με τη βιοτεχνία ή το εμπόριο εκεί.

Ωστόσο, ήδη στα μέσα του 17ου αιώνα, το κράτος εξέδωσε ορισμένα διατάγματα που δεσμεύουν τους αγρότες σε ένα συγκεκριμένο κομμάτι γης (κτήμα) και τον ιδιοκτήτη του (αλλά όχι ως άτομο, αλλά ως αντικαταστάτης εκπρόσωπος του κράτους), καθώς και στην υπάρχουσα τάξη (δηλαδή, απαγόρευση της μετάβασης των αγροτών σε άλλα κτήματα). Στην πραγματικότητα, αυτή ήταν η δουλεία των αγροτών. Ταυτόχρονα, η δουλεία για πολλούς αγρότες δεν ήταν μετασχηματισμός σε σκλάβους, αλλά, αντίθετα, σωτηρία από την προοπτική να γίνει σκλάβος. Όπως σημείωσε ο V.O. Klyuchevsky, οι αγρότες που δεν μπορούσαν να εξοφλήσουν το δάνειο πριν από την εισαγωγή της δουλείας μετατράπηκαν σε σκλάβους σκλάβους, δηλαδή σκλάβους χρέους των γαιοκτημόνων, αλλά τώρα απαγορεύτηκαν να μεταφερθούν στην τάξη των σκλάβων. Φυσικά, το κράτος δεν καθοδηγείται από ανθρωπιστικές αρχές, αλλά από οικονομικά οφέλη, οι σκλάβοι, σύμφωνα με το νόμο, δεν πληρώνουν φόρους στο κράτος και η αύξηση του αριθμού τους ήταν ανεπιθύμητη.

Τέλος, η δουλειά των αγροτών εγκρίθηκε από τον καθεδρικό ναό του 1649 υπό τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλλοβιτς. Η κατάσταση των αγροτών άρχισε να χαρακτηρίζεται ως αιώνια απελπισία των αγροτών, δηλαδή η αδυναμία να εγκαταλείψουν την τάξη τους. Οι αγρότες ήταν υποχρεωμένοι να παραμείνουν στη γη ενός συγκεκριμένου γαιοκτήμονα για ζωή και να του δώσουν μέρος των αποτελεσμάτων της εργασίας τους. Το ίδιο ισχύει και για τα μέλη της οικογένειάς τους - γυναίκες και παιδιά.

Ωστόσο, θα ήταν λάθος να υποστηρίξουμε ότι με την καθιέρωση της δουλείας των αγροτών, μετατράπηκαν σε σκλάβους του γαιοκτήμονα τους, δηλαδή σε σκλάβους που ανήκουν σε αυτόν. Όπως ήδη αναφέρθηκε, οι αγρότες δεν ήταν και δεν μπορούσαν καν να θεωρηθούν σκλάβοι ιδιοκτήτη, αν και μόνο επειδή έπρεπε να πληρώσουν φόρο (από τον οποίο εξαιρέθηκαν οι σκλάβοι). Οι δουλοπάροχοι δεν ανήκαν στον ιδιοκτήτη της γης ως συγκεκριμένο πρόσωπο, αλλά στο κράτος, και δεν ήταν προσκολλημένοι σε αυτόν προσωπικά, αλλά στη γη που διέθεσε. Ο γαιοκτήμονας μπορούσε να χρησιμοποιήσει μόνο ένα μέρος των αποτελεσμάτων της εργασίας τους, και αυτό όχι επειδή ήταν ο ιδιοκτήτης τους, αλλά επειδή ήταν εκπρόσωπος του κράτους.

Εδώ πρέπει να κάνουμε μια εξήγηση σχετικά με το τοπικό σύστημα που επικράτησε στο βασίλειο των Μοσχοβιτών. Κατά τη διάρκεια της σοβιετικής περιόδου, επικρατούσε μια χυδαία-μαρξιστική προσέγγιση στη ρωσική ιστορία, η οποία κήρυξε το Μουσκόβιτο βασίλειο ένα φεουδαρχικό κράτος και, επομένως, αρνήθηκε την ουσιαστική διαφορά μεταξύ ενός δυτικού φεουδαρχικού άρχοντα και ενός γαιοκτήμονα στην προ-Πέτρινη Ρωσία. Ωστόσο, ο δυτικός φεουδαρχικός άρχοντας ήταν ο ιδιοκτήτης της γης και, ως εκ τούτου, το διέθεσε ανεξάρτητα, ούτε καν εξαρτάται από τον βασιλιά. Επίσης διέθεσε τους δουλομάρους του, οι οποίοι στη μεσαιωνική Δύση, στην πραγματικότητα, ήταν σχεδόν σκλάβοι. Ενώ ο ιδιοκτήτης γης στο Muscovite Rus ήταν μόνο ο διαχειριστής της κρατικής ιδιοκτησίας με τους όρους παροχής υπηρεσιών στον κυρίαρχο. Επιπλέον, ως V.O. Το Klyuchevsky, ένα κτήμα, δηλαδή μια κρατική γη με αγρότες που συνδέονται με αυτό, δεν είναι καν ένα δώρο υπηρεσίας (διαφορετικά θα ήταν ιδιοκτησία ενός γαιοκτήμονα, όπως στη Δύση) ως μέσο για την εκτέλεση αυτής της υπηρεσίας. Ο γαιοκτήμονας θα μπορούσε να λάβει μέρος των αποτελεσμάτων της εργασίας των αγροτών που του είχαν ανατεθεί στη διάθεση του κτήματος, αλλά αυτό ήταν ένα είδος πληρωμής για στρατιωτική θητεία στον κυρίαρχο και για την εκπλήρωση των καθηκόντων ενός εκπροσώπου του κράτους πριν από την αγρότες. Ήταν ευθύνη του γαιοκτήμονα να παρακολουθεί την καταβολή φόρων από τους αγρότες του, την εργασιακή του πειθαρχία, όπως θα λέγαμε τώρα, να διατάξουμε στην αγροτική κοινωνία και επίσης να τους προστατεύσουμε από τις επιδρομές ληστών κ.λπ. Επιπλέον, η ιδιοκτησία γης και αγροτών ήταν προσωρινή, συνήθως για τη ζωή. Μετά το θάνατο του γαιοκτήμονα, το κτήμα επιστράφηκε στο θησαυροφυλάκιο και διανεμήθηκε ξανά στους υπηρέτες και δεν πήγε απαραίτητα στους συγγενείς του γαιοκτήμονα (αν και όσο πιο μακριά, τόσο πιο συχνά συνέβαινε αυτό, και στο τέλος, τοπικά η ιδιοκτησία γης άρχισε να διαφέρει λίγο από την ιδιωτική ιδιοκτησία γης, αλλά αυτό συνέβη μόνο τον 18ο αιώνα).

Οι αληθινοί ιδιοκτήτες της γης με τους αγρότες ήταν μόνο οι ψηφοφόροι - οι μποϊάρες, που έλαβαν τα κτήματα από κληρονομιά - και αυτοί ήταν παρόμοιοι με τους δυτικούς φεουδαρχικούς άρχοντες. Αλλά, από τον 16ο αιώνα, τα δικαιώματά τους στη γη άρχισαν επίσης να περικόπτονται από τον βασιλιά. Έτσι, ορισμένα διατάγματα δυσκολεύτηκαν να πουλήσουν τη γη τους, δημιούργησαν νομικούς λόγους για την παροχή της κληρονομιάς στο θησαυροφυλάκιο μετά το θάνατο μιας άτεκνης κληρονομιάς και την ήδη διανείμει σύμφωνα με την τοπική αρχή. Υπηρεσία Πολιτεία της Μόσχας έκανε τα πάντα για να καταστείλει τις αρχές της φεουδαρχίας ως ένα σύστημα βασισμένο στην ιδιωτική ιδιοκτησία της γης. Και η κυριότητα της γης από τα κληρονομιά δεν επεκτάθηκε στους σκλάβους.

Έτσι, οι δουλοπάροικοι στην προ-Πέτρινη Ρωσία δεν ανήκαν καθόλου σε έναν ευγενή γαιοκτήμονα ή ιδιοκτήτη ακινήτου, αλλά στο κράτος. Ο Klyuchevsky αποκαλεί τους δουλοπάροχους «για πάντα υποχρεωμένους στους κρατικούς φόρους». Το κύριο καθήκον των αγροτών δεν ήταν να εργαστούν για τον ιδιοκτήτη της γης, αλλά να εργαστούν για το κράτος, να εκπληρώσουν τον κρατικό φόρο. Ο γαιοκτήμονας θα μπορούσε να διαθέσει τους αγρότες μόνο στο βαθμό που τους βοήθησε να εκπληρώσουν τον κρατικό φόρο. Αν, αντίθετα, παρενέβη, δεν είχε κανένα δικαίωμα σε αυτά. Έτσι, η εξουσία του ιδιοκτήτη επί των αγροτών περιορίστηκε από το νόμο, και από το νόμο καταλογίστηκε με υποχρεώσεις στους δουλοπάροχους του. Για παράδειγμα, οι ιδιοκτήτες ήταν υποχρεωμένοι να προμηθεύσουν τους αγρότες της περιουσίας τους με εργαλεία, σιτηρά για σπορά, για να τα ταΐσουν σε περίπτωση αποτυχίας των καλλιεργειών και πείνας. Η ανησυχία για τη διατροφή των φτωχότερων αγροτών έπεσε στον ιδιοκτήτη της γης ακόμη και κατά τη διάρκεια της συγκομιδής, έτσι ώστε οικονομικά ο γαιοκτήμονας δεν ενδιαφερόταν για τη φτώχεια των αγροτών που του είχαν ανατεθεί. Ο νόμος αντιτάχθηκε κατηγορηματικά στη βούληση του γαιοκτήμονα σε σχέση με τους αγρότες: ο γαιοκτήμονας δεν είχε κανένα δικαίωμα να μετατρέψει τους αγρότες σε σκλάβους, δηλαδή σε προσωπικούς υπηρέτες, σκλάβους, να σκοτώσει και να εξαφανίσει τους αγρότες (αν και είχε το δικαίωμα να τιμωρήσει για τεμπελιά και κακοδιαχείριση). Επιπλέον, για τη δολοφονία αγροτών, ο γαιοκτήμονας τιμωρήθηκε επίσης με τη θανατική ποινή. Το θέμα, φυσικά, δεν αφορούσε καθόλου τον «ανθρωπισμό» του κράτους. Ο γαιοκτήμονας, μετατρέποντας τους αγρότες σε σκλάβους, έκλεψε εισόδημα από το κράτος, επειδή ο σκλάβος δεν φορολογούσε. οι γαιοκτήμονες σκοτώνοντας αγρότες καταστράφηκαν κρατική ιδιοκτησία... Ο γαιοκτήμονας δεν είχε το δικαίωμα να τιμωρήσει τους αγρότες για εγκλήματα, ήταν υποχρεωμένος σε αυτήν την περίπτωση να τους υποβάλει στο δικαστήριο, μια απόπειρα λιντσάρισμα τιμωρήθηκε με στέρηση της περιουσίας. Οι αγρότες θα μπορούσαν να διαμαρτυρηθούν για τον ιδιοκτήτη τους - για τη σκληρή μεταχείριση τους, τη θέλησή τους, και ο ιδιοκτήτης γης θα μπορούσε να στερηθεί της περιουσίας από το δικαστήριο και να το μεταφέρει σε άλλο.

Ακόμα πιο ευημερούσα ήταν η θέση των αγροτών του κράτους που ανήκαν απευθείας στο κράτος και δεν ήταν προσκολλημένοι σε έναν συγκεκριμένο γαιοκτήμονα (ονομάζονταν μαύρα σκουλήκια). Θεωρούνταν επίσης δουλοπάροικοι, επειδή δεν είχαν το δικαίωμα να μετακινηθούν από τον τόπο μόνιμης κατοικίας τους, ήταν προσκολλημένοι στη γη (αν και μπορούσαν προσωρινά να εγκαταλείψουν τον μόνιμο τόπο κατοικίας τους, να κάνουν εμπόριο) και στην αγροτική κοινότητα που ζούσε αυτή τη γη και δεν ήταν δυνατή η μεταφορά σε άλλες τάξεις. Αλλά ταυτόχρονα, ήταν προσωπικά ελεύθεροι, κατείχαν περιουσία, οι ίδιοι ενήργησαν ως μάρτυρες στα δικαστήρια (ο γαιοκτήμονας τους μίλησε για τους ιδιοκτήτες των δικαστηρίων στο δικαστήριο) και ακόμη και εκλεγμένοι αντιπρόσωποι στα διοικητικά όργανα του κτήματος (για παράδειγμα, στο Zemsky Sobor ). Όλα τα καθήκοντά τους μειώθηκαν στην καταβολή φόρου υπέρ του κράτους.

Αλλά τι γίνεται με το εμπόριο δουλοπάροικων, για το οποίο γίνεται λόγος; Πράγματι, τον 17ο αιώνα, έγινε σύνηθες για τους γαιοκτήμονες να ανταλλάσσουν πρώτα αγρότες, μετά να μεταφέρουν αυτά τα συμβόλαια σε νομισματική βάση και, τέλος, να πωλούν δουλοπάροχους χωρίς γη (αν και αυτό έρχεται σε αντίθεση με τους νόμους της εποχής και η κυβέρνηση αγωνίστηκε ενάντια σε τέτοιες καταχρήσεις , ωστόσο, όχι πολύ ζήλο) ... Αλλά σε μεγάλο βαθμό αυτό δεν αφορούσε τους σκλάβους, αλλά τους σκλάβους, που ήταν η προσωπική ιδιοκτησία των γαιοκτημόνων. Παρεμπιπτόντως, ακόμη και αργότερα, τον 19ο αιώνα, όταν η πραγματική δουλεία έφτασε στον τόπο της δουλείας, και η δουλεία μετατράπηκε σε αδυναμία των δουλοπάροφων, εξακολουθούσαν να ανταλλάσσονται κυρίως σε άτομα από την αυλή - υπηρέτριες, υπηρέτριες, μάγειρες, προπονητές κ.λπ. . Οι δουλοπάροικοι, καθώς και η γη, δεν ήταν ιδιοκτησία των γαιοκτημόνων και δεν θα μπορούσαν να αποτελέσουν αντικείμενο διαπραγματεύσεων (τελικά, το εμπόριο είναι μια ισοδύναμη ανταλλαγή αντικειμένων που ανήκουν σε ιδιωτική ιδιοκτησία, εάν κάποιος πουλήσει κάτι που δεν του ανήκει, αλλά στο κράτος, και είναι μόνο στη διάθεσή του, τότε πρόκειται για παράνομη συναλλαγή). Η κατάσταση ήταν κάπως διαφορετική με τους γαιοκτήμονες: είχαν το δικαίωμα κληρονομικής ιδιοκτησίας γης και μπορούσαν να πουλήσουν και να την αγοράσουν. Εάν η γη πουλήθηκε, οι σκλάβοι που ζούσαν σε αυτό πήγαιναν μαζί της σε έναν άλλο ιδιοκτήτη (και μερικές φορές, παρακάμπτοντας το νόμο, αυτό συνέβη χωρίς να πουλήσει τη γη). Αλλά αυτό δεν ήταν ακόμα η πώληση δουλοπαροικιών, επειδή ούτε ο παλιός ούτε ο νέος ιδιοκτήτης είχαν το δικαίωμα να τους κατέχουν, είχε μόνο το δικαίωμα να χρησιμοποιήσει μέρος των αποτελεσμάτων της εργασίας τους (και την υποχρέωση να εκτελεί σε σχέση με αυτά τα λειτουργίες φιλανθρωπίας, αστυνομίας και φορολογικής εποπτείας). Και οι δουλοπάροχοι του νέου πλοιάρχου είχαν τα ίδια δικαιώματα με τον προηγούμενο, αφού του ήταν εγγυημένοι κρατικός νόμος (ο ιδιοκτήτης δεν μπορούσε να σκοτώσει και να απαλλαγεί από δουλοπάροικο, να τον απαγορεύσει να αποκτήσει περιουσία, να υποβάλει καταγγελίες στο δικαστήριο κ.λπ.). Σε τελική ανάλυση, δεν ήταν πρόσωπο που πουλήθηκε, αλλά μόνο υποχρεώσεις. Ο Ρώσος συντηρητικός δημοσιογράφος των αρχών του εικοστού αιώνα, ο Μ. Μένσικοφ μίλησε για αυτό εκφραστικά, υποστηρίζοντας τον φιλελεύθερο Α.Α. Stolypin: «Α. Ο A. Stolypin, ως ένδειξη δουλείας, επιμένει στο γεγονός ότι πωλούνται δουλοπάροικοι. Αλλά αυτή ήταν μια πώληση πολύ ιδιαίτερου είδους. Δεν πούλησαν ένα άτομο, αλλά το καθήκον του να υπηρετήσει τον ιδιοκτήτη. Και τώρα, με την πώληση ενός λογαριασμού συναλλάγματος, δεν πουλάτε τον οφειλέτη, αλλά μόνο την υποχρέωση πληρωμής του βάσει του λογαριασμού. Το "Sale of serfs" είναι απλώς μια ατημέλητη λέξη ... ".

Πράγματι, δεν ήταν ο αγρότης που πουλήθηκε, αλλά η «ψυχή». Σύμφωνα με τον ιστορικό Klyuchevsky, η «ψυχή» στα έγγραφα αναθεώρησης θεωρήθηκε «το σύνολο των καθηκόντων που εμπίπτουν στον νόμο για το δουλοπάροικο, τόσο σε σχέση με τον άρχοντα όσο και σε σχέση με το κράτος υπό την ευθύνη του άρχοντα .. ". Η ίδια η λέξη «ψυχή» χρησιμοποιήθηκε επίσης εδώ με διαφορετική έννοια, η οποία προκάλεσε ασάφεια και παρεξηγήσεις.

Επιπλέον, η πώληση των «ψυχών» θα μπορούσε να γίνει μόνο στα χέρια των Ρώσων ευγενών, ο νόμος απαγόρευε την πώληση των «ψυχών» των αγροτών στο εξωτερικό (ενώ στη Δύση, στην εποχή της δουλείας, ένας φεουδαρχικός άρχοντας μπορούσε να πουλήσει τους δουλοπόρους του οπουδήποτε , ακόμη και στην Τουρκία, και όχι μόνο εργασιακά καθήκοντα των αγροτών, αλλά και προσωπικότητες των αγροτών).

Αυτή ήταν η πραγματική, όχι μυθική, δουλεία των Ρώσων αγροτών. Όπως μπορείτε να δείτε, δεν είχε καμία σχέση με τη δουλεία. Όπως έγραψε ο Ιβάν Σολόνεβιτς σχετικά με αυτό: «Οι ιστορικοί μας συνειδητά ή ασυνείδητα παραδέχονται μια πολύ σημαντική ορολογική υπερβολική έκθεση, γιατί το« serf », το« serfdom »και το« ευγενές »στο Muscovite Rus δεν ήταν καθόλου αυτό που έγιναν στο Petrovskaya. Ο χωρικός της Μόσχας δεν ήταν προσωπική ιδιοκτησία κανενός. Δεν ήταν σκλάβος ... ". Ο καθεδρικός κώδικας του 1649, που σκλαβώνει τους αγρότες, συνδέει τους αγρότες με τη γη και τον γαιοκτήμονα που ήταν υπεύθυνος για αυτό, ή, αν αφορούσε τους κρατικούς αγρότες, στην αγροτική κοινωνία, καθώς και στην τάξη των αγροτών, αλλά τίποτα περισσότερο. Από κάθε άλλη άποψη, ο αγρότης ήταν ελεύθερος. Σύμφωνα με τον ιστορικό Shmurlo: "Ο νόμος τον αναγνώρισε ως δικαίωμα ιδιοκτησίας, δικαίωμα συμμετοχής σε εμπόριο, σύναψη συμβάσεων, διάθεση της περιουσίας του σύμφωνα με τις διαθήκες."

Αξίζει να σημειωθεί ότι οι Ρώσοι δουλοπάροικοι δεν ήταν μόνο οι σκλάβοι των γαιοκτημόνων, αλλά δεν αισθάνονταν έτσι. Η αίσθηση του εαυτού τους εκφράζεται καλά από τη ρωσική αγροτική παροιμία: «Η ψυχή είναι Θεός, το σώμα είναι βασιλικό και η πλάτη είναι κυρίαρχη». Από το γεγονός ότι η πλάτη είναι επίσης μέρος του σώματος, είναι σαφές ότι ο αγρότης ήταν έτοιμος να υπακούσει τον αφέντη μόνο επειδή υπηρετεί επίσης τον βασιλιά με τον δικό του τρόπο και εκπροσωπεί τον βασιλιά στη γη που του έχει δοθεί. Ο χωρικός αισθάνθηκε και ήταν ο ίδιος υπηρέτης του βασιλιά με τον ευγενή, μόνο που υπηρέτησε με διαφορετικό τρόπο - με την εργασία του. Δεν ήταν τίποτα που ο Πούσκιν γελοιοποίησε τα λόγια του Ραντίτσεφ για τη δουλεία των Ρώσων αγροτών και έγραψε ότι ο Ρώσος σκλάβος ήταν πολύ πιο έξυπνος, ταλαντούχος και ελεύθερος από τους Άγγλους αγρότες. Υποστηρίζοντας τη γνώμη του, ανέφερε τα λόγια ενός Άγγλου που γνώριζε: «Γενικά, τα καθήκοντα στη Ρωσία δεν είναι πολύ οδυνηρά για τον λαό: ο συντελεστής καταβάλλεται ειρηνικά, το άρωμα δεν είναι καταστροφικό (εκτός από την περιοχή Μόσχα και Αγία Πετρούπολη, όπου η ποικιλία των βιομηχανικών κύκλων εργασιών αυξάνει τον εγωισμό των ιδιοκτητών). Σε ολόκληρη τη Ρωσία, ο γαιοκτήμονας, αφού επέβαλε ένα άρωμα, το αφήνει στον αγρότη του να το πάρει, πώς και πού θέλει. Ο χωρικός ανταλλάσσει ό, τι θέλει και μερικές φορές φεύγει για 2000 μίλια για να κερδίσει χρήματα για τον εαυτό του. Και αυτό ονομάζετε δουλεία; Δεν γνωρίζω έναν κόσμο σε ολόκληρη την Ευρώπη που θα είχε περισσότερο περιθώριο δράσης. ... Ο χωρικός σου πηγαίνει στο λουτρό κάθε Σάββατο. πλένει το πρόσωπό της κάθε πρωί, επιπλέον, πλένει τα χέρια της πολλές φορές την ημέρα. Δεν υπάρχει τίποτα να πει για την ευφυΐα του: οι ταξιδιώτες ταξιδεύουν από περιοχή σε περιοχή σε ολόκληρη τη Ρωσία, χωρίς να γνωρίζουν ούτε μια λέξη της γλώσσας σας, και όπου κατανοούνται, πληρούν τις απαιτήσεις τους, συμπεραίνουν προϋποθέσεις. Δεν έχω συναντήσει ποτέ μεταξύ τους αυτό που οι γείτονες αποκαλούν "bado". Ποτέ δεν έχω παρατηρήσει ούτε αγενής έκπληξη ούτε αδαή περιφρόνηση για έναν ξένο. Όλοι γνωρίζουν την ευαισθησία τους. η ευελιξία και η επιδεξιότητα είναι καταπληκτικά ... Κοιτάξτε τον: τι θα μπορούσε να είναι πιο ελεύθερο από τη θεραπεία του για εσάς; Υπάρχει ακόμη μια σκιά σλαβικής ταπείνωσης στο βάδισμα και την ομιλία του; Εχεις πάει στην Αγγλία? ... Αυτό είναι! Δεν έχετε δει τις αποχρώσεις της κακίας που διακρίνει μια τάξη από την άλλη ... ". Αυτά τα λόγια του συντρόφου του Πούσκιν, τα οποία αναφέρθηκαν με συμπαθητικό τρόπο από τον μεγάλο Ρώσο ποιητή, πρέπει να διαβαστούν και να απομνημονευθούν από όλους όσους μιλάνε για τους Ρώσους ως έθνος σκλάβων, κάτι που φέρεται να τους έκανε ο Serfdom

Επιπλέον, ο Άγγλος ήξερε τι μιλούσε όταν έδειχνε τη σλαβική κατάσταση των κοινών της Δύσης. Πράγματι, στη Δύση την ίδια εποχή, η δουλεία υπήρχε και άνθισε επίσημα (στη Μεγάλη Βρετανία, η δουλεία καταργήθηκε μόνο το 1807, και στη Βόρεια Αμερική - το 1863). Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού στη Ρωσία, στη Μεγάλη Βρετανία, οι αγρότες που διώχθηκαν από τα εδάφη τους κατά τη διάρκεια της περίφραξης μετατράπηκαν εύκολα σε σκλάβους σε εργαστήρια και ακόμη και σε μαγειρεία. Η θέση τους ήταν πολύ πιο δύσκολη από τη θέση των συγχρόνων τους - Ρώσοι αγρότες, οι οποίοι, σύμφωνα με το νόμο, θα μπορούσαν να βασίζονται στη βοήθεια κατά τη διάρκεια του λιμού και προστατεύονταν από το νόμο από τη θέληση του γαιοκτήμονα (για να μην αναφέρουμε τη θέση του κράτους ή εκκλησιαστικοί δούλοι). Στην εποχή του καπιταλισμού στην Αγγλία, οι φτωχοί και τα παιδιά τους ήταν κλειδωμένοι σε εργαστήρια για φτώχεια και οι εργάτες στα εργοστάσια βρίσκονταν σε τέτοια κατάσταση που ούτε οι σκλάβοι δεν θα τους ζήλευαν.

Παρεμπιπτόντως, η θέση των δουλοπάροφων στη Μουσκοβίτη της Ρωσίας από την υποκειμενική τους άποψη ήταν ακόμη ευκολότερη, επειδή οι ευγενείς ήταν επίσης σε ένα είδος όχι ακόμη και δουλοπάροικου, αλλά προσωπικής εξάρτησης. Όντας ιδιοκτήτες σκλάβων σε σχέση με τους αγρότες, οι ευγενείς βρίσκονταν στο «φρούριο» του τσάρου. Ταυτόχρονα, η υπηρεσία τους προς το κράτος ήταν πολύ πιο δύσκολη και επικίνδυνη από την αγροτική: οι ευγενείς έπρεπε να συμμετάσχουν σε πολέμους, να διακινδυνεύσουν τη ζωή και την υγεία τους, συχνά πέθαναν σε δημόσια υπηρεσία ή είχαν αναπηρία. Οι αγρότες, από την άλλη πλευρά, δεν έκαναν στρατιωτική θητεία · επιβλήθηκαν μόνο με σωματική εργασία για να διατηρήσουν την τάξη των υπηρεσιών. Η ζωή του αγρότη προστατεύθηκε από το νόμο (ο γαιοκτήμονας δεν μπορούσε ούτε να τον σκοτώσει ούτε να τον αφήσει να πεθάνει από την πείνα, καθώς ήταν υποχρεωμένος να τον ταΐσει και την οικογένειά του στα χρόνια του λιμού, να προμηθεύσει σιτηρά, ξύλο για την κατασκευή σπιτιού , και τα λοιπά.). Επιπλέον, ο αγρότης των σκλάβων είχε ακόμη την ευκαιρία να γίνει πλούσιος - και μερικοί έγιναν πλούσιοι και έγιναν ιδιοκτήτες των δικών τους σκλάβων και ακόμη και των σκλάβων (τέτοιοι σκλάβοι κλήθηκαν στη Ρωσία "οπισθοδρομικοί"). Όσον αφορά το γεγονός ότι όταν ένας κακός γαιοκτήμονας παραβίασε τους νόμους, οι αγρότες υπέφεραν ταπείνωση και υπέφεραν από αυτόν, τότε ο ευγενής δεν προστατεύθηκε από τίποτα από την προθυμία του τσάρου και των αξιωματούχων του τσάρου.

3. Ο μετασχηματισμός των σκλάβων σε σκλάβους στην αυτοκρατορία της Πετρούπολης

Με τις μεταρρυθμίσεις του Μεγάλου Πέτρου, η στρατιωτική θητεία έπεσε στους αγρότες, έγιναν υποχρεωμένοι να προμηθεύσουν το κράτος με προσλήψεις από έναν ορισμένο αριθμό νοικοκυριών (κάτι που δεν είχε συμβεί ποτέ πριν, στη στρατιωτική θητεία της Ρωσίας στη Μοσχοβίτη ήταν μόνο το καθήκον των ευγενών) . Οι Serfs ήταν υποχρεωμένοι να πληρώνουν κρατικούς φόρους, καθώς και serfs, εξαλείφοντας έτσι τη διαφορά μεταξύ serfs και serfs. Επιπλέον, θα ήταν λάθος να πούμε ότι ο Πέτρος έκανε serfs serfs, μάλλον, αντίθετα, έκανε serfs serfs, επεκτείνοντάς τους τόσο τις υποχρεώσεις των serfs (πληρωμή φόρου) όσο και τα δικαιώματα (για παράδειγμα, το δικαίωμα στη ζωή ή να πάει στο δικαστήριο). Έτσι, έχοντας υποδουλώσει τους σκλάβους, ο Πέτρος τους απελευθέρωσε από τη δουλεία.

Επιπλέον, οι περισσότεροι αγρότες του κράτους και της εκκλησίας υπό τον Πέτρο μεταφέρθηκαν στους γαιοκτήμονες και έτσι στερήθηκαν την προσωπική ελευθερία. Οι λεγόμενοι «άνθρωποι που περπατούν» αποδόθηκαν στο κτήμα των δουλοπαθών - περιπλανώμενοι έμποροι, άνθρωποι που εμπορεύονται κάθε είδους σκάφη, απλώς οι αδίστακτοι που ήταν προηγουμένως προσωπικά ελεύθεροι (ένας μεγάλος ρόλος στην υποδούλωση όλων των κτημάτων έπαιξε με πιστοποίηση και το ανάλογο του Peter για το σύστημα εγγραφής). Δημιουργήθηκαν οι εργαζόμενοι Serf, οι λεγόμενοι χωρικοί αγρότες, που ανατέθηκαν σε εργοστάσια και εργοστάσια.

Αλλά ούτε οι γαιοκτήμονες, ούτε οι κτηνοτρόφοι κάτω από τον Πέτρο, δεν μετατράπηκαν ποτέ σε πλήρεις ιδιοκτήτες αγροτών και εργατών. Αντιθέτως, η εξουσία τους επί των αγροτών και των εργαζομένων ήταν περαιτέρω περιορισμένη. Σύμφωνα με τους νόμους του Πέτρου, οι γαιοκτήμονες που κατέστρεψαν και καταπίεζαν τους αγρότες (συμπεριλαμβανομένων των τώρα οικιακών υπαλλήλων, πρώην σκλάβοι) τιμωρήθηκαν επιστρέφοντας τα κτήματά τους με τους αγρότες στο θησαυροφυλάκιο και μεταφέροντάς τα σε έναν άλλο ιδιοκτήτη, κατά κανόνα, σε λογικό, καλή συμπεριφορά του συγγενή. Σύμφωνα με το διάταγμα του 1724, απαγορεύτηκε η παρέμβαση του γαιοκτήμονα στη σύναψη γάμων μεταξύ αγροτών (πριν από αυτό, ο γαιοκτήμονας θεωρήθηκε ως είδος δεύτερου πατέρα των αγροτών, χωρίς του οποίου η ευλογία ο γάμος μεταξύ τους ήταν αδύνατη). Οι κτηνοτρόφοι δεν έχουν κανένα δικαίωμα να πουλήσουν τους εργάτες τους, εκτός ίσως από κοινού με το εργοστάσιο. Αυτό, παρεμπιπτόντως, δημιούργησε ένα ενδιαφέρον φαινόμενο: εάν στην Αγγλία ένας κτηνοτρόφος που είχε ανάγκη από εξειδικευμένους εργάτες απολύει τους υπάρχοντες και προσέλαβε άλλους, με υψηλότερη ειδίκευση, τότε στη Ρωσία ο κτηνοτρόφος έπρεπε να στείλει εργαζόμενους για να σπουδάσει με δικά του έξοδα , για παράδειγμα, οι δουλέμποροι Cherepanovs σπούδασαν στην Αγγλία εις βάρος των Demidovs ... Ο Πέτρος πολεμούσε με συνέπεια ενάντια στο εμπόριο των δουλοπάροφων. Ένας μεγάλος ρόλος διαδραμάτισε σε αυτό με την κατάργηση του θεσμού των κληρονομιών, όλοι οι εκπρόσωποι της τάξης των υπηρεσιών υπό τον Πέτρο έγιναν ιδιοκτήτες γης που εξαρτούσαν την υπηρεσία από τον κυρίαρχο, καθώς και από την εξάλειψη των διαφορών μεταξύ των δουλοπάροικων και των δούλων (δικαστές) . Τώρα ο γαιοκτήμονας, που ήθελε να πουλήσει ακόμη και έναν σκλάβο (για παράδειγμα, έναν μάγειρα ή μια υπηρέτρια), αναγκάστηκε να πουλήσει ένα οικόπεδο μαζί τους (κάτι που το έκανε ένα τέτοιο εμπόριο μη κερδοφόρο για αυτόν). Το διάταγμα του Πέτρου της 15ης Απριλίου 1727 απαγόρευσε επίσης την πώληση διαμετακομιστικών χώρων, δηλαδή με το χωρισμό της οικογένειας.

Και πάλι, υποκειμενικά, η ενίσχυση της δουλείας των αγροτών στην εποχή της Πέτρινης διευκολύνθηκε από το γεγονός ότι οι αγρότες είδαν: οι ευγενείς, όχι σε μικρότερο, αλλά σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό, άρχισαν να εξαρτώνται από τον κυρίαρχο. Αν κατά την περίοδο πριν από την Πέτρινη, οι Ρώσοι ευγενείς έκαναν στρατιωτική θητεία κατά καιρούς, κατόπιν κλήσης του τσάρου, τότε υπό τον Πέτρο άρχισαν να υπηρετούν τακτικά. Στην ευγενή έπεσε μια βαριά στρατιωτική ή δημόσια διοίκηση για όλη τη ζωή. Από την ηλικία των δεκαπέντε, κάθε ευγενής ήταν υποχρεωμένος είτε να πάει να υπηρετήσει στο στρατό και στο ναυτικό, και, ξεκινώντας από τις κατώτερες τάξεις, με ιδιώτες και ναυτικούς, ή πήγαινε στη δημόσια διοίκηση, όπου έπρεπε επίσης να ξεκινήσει η χαμηλότερη τάξη, μη ανατεθείσα σρέιμπρερ (με εξαίρεση εκείνους τους ευγενείς γιους, οι οποίοι διορίστηκαν από τους πατέρες ως επιμελητές κτημάτων μετά το θάνατο του γονέα). Υπηρέτησε σχεδόν χωρίς διακοπή, για χρόνια και ακόμη και δεκαετίες χωρίς να δει το σπίτι του και την οικογένειά του που παρέμειναν στο κτήμα. Και ακόμη και η προκύπτουσα αναπηρία συχνά δεν τον εξαιρούσε από τη δια βίου υπηρεσία. Επιπλέον, τα ευγενή παιδιά ήταν υποχρεωμένα να λάβουν εκπαίδευση με δικά τους έξοδα πριν μπουν στην υπηρεσία, χωρίς την οποία απαγορεύτηκαν να παντρευτούν (εξ ου και η δήλωση του Fonvizinsky Mitrofanushka: «Δεν θέλω να σπουδάσω, θέλω να παντρευτώ») .

Ο αγρότης, βλέποντας ότι ο ευγενής υπηρετεί τον κυρίαρχο για τη ζωή, διακινδυνεύοντας τη ζωή και την υγεία του, έχοντας χωριστεί από τη γυναίκα και τα παιδιά του για χρόνια, θα μπορούσε να θεωρήσει δίκαιο ότι πρέπει επίσης να «υπηρετήσει» από την πλευρά του - από τη δουλειά. Επιπλέον, ο αγροτικός σκύλος είχε λίγο περισσότερη προσωπική ελευθερία στην εποχή του Petrine από τον ευγενή και η θέση του ήταν ευκολότερη από την ευγενή: ο αγρότης θα μπορούσε να ξεκινήσει μια οικογένεια όποτε ήθελε και χωρίς την άδεια του ιδιοκτήτη του γη, να ζήσει με την οικογένειά του, να διαμαρτυρηθεί για ιδιοκτήτης γης σε περίπτωση παράβασης ...

Όπως μπορείτε να δείτε, ο Πέτρος δεν ήταν ακόμη εντελώς Ευρωπαίος. Χρησιμοποίησε τους αρχέγονους ρώσους θεσμούς του κράτους υπηρεσίας για τον εκσυγχρονισμό της χώρας και μάλιστα τις ενίσχυσαν. Ταυτόχρονα, ο Πέτρος έθεσε επίσης τα θεμέλια για την καταστροφή τους στο εγγύς μέλλον. Κάτω από αυτόν, το τοπικό σύστημα άρχισε να αντικαθίσταται από ένα σύστημα επιχορηγήσεων, όταν, για υπηρεσίες στους κυρίαρχους, ευγενείς και στους απογόνους τους παραχωρήθηκε γη και υπηρέτες με το δικαίωμα να κληρονομήσουν, να αγοράσουν, να πουλήσουν, να δωρίσουν, τα οποία είχαν προηγουμένως οι γαιοκτήμονες στερήθηκε από το νόμο [v]. Κάτω από τους διαδόχους του Πέτρου, αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι σταδιακά οι δουλοπάροικοι μετατράπηκαν από κρατικούς φορολογούμενους σε πραγματικούς σκλάβους. Υπήρχαν δύο λόγοι για αυτήν την εξέλιξη: η έλευση στον τόπο του κανόνα του ρωσικού κράτους υπηρεσίας του δυτικού συστήματος κτημάτων, όπου τα δικαιώματα της ανώτερης τάξης - η αριστοκρατία - δεν εξαρτώνται από την υπηρεσία και η έλευση στο τόπος τοπικής ιδιοκτησίας γης στη Ρωσία - ιδιωτική ιδιοκτησία γης. Και οι δύο λόγοι εντάσσονται στην τάση της εξάπλωσης της δυτικής επιρροής στη Ρωσία, που ξεκίνησε από τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου.

Ήδη υπό τους πρώτους διαδόχους του Peter - Catherine the First, Elizaveta Petrovna, Anna Ioannovna, υπήρχε η τάση του ανώτερου στρώματος της ρωσικής κοινωνίας να παραιτηθεί από κρατικά καθήκοντα, αλλά ταυτόχρονα να διατηρήσει τα δικαιώματα και τα προνόμια που προηγουμένως συνδέονταν άρρηκτα με αυτά τα καθήκοντα. Υπό την Άννα Ιωάννοβνα, το 1736, εκδόθηκε διάταγμα που περιορίζει την υποχρεωτική στρατιωτική και κρατική θητεία των ευγενών, η οποία υπό τον Μέγα Πέτρο ήταν διά βίου, 25 χρόνια. Ταυτόχρονα, το κράτος άρχισε να κλείνει τα μάτια στη μαζική αποτυχία συμμόρφωσης με τον νόμο του Πέτρου, ο οποίος απαιτούσε να υπηρετούν οι ευγενείς, ξεκινώντας από τις χαμηλότερες θέσεις. Τα παιδιά των ευγενών εγγράφηκαν στο σύνταγμα από τη γέννηση, και από την ηλικία των 15 είχαν ήδη «ανέβει» στη θέση του αξιωματικού. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Ελισάβετ Πετρόβνα, οι ευγενείς έλαβαν το δικαίωμα να κάνουν δουλοπάροικες, ακόμη και αν ο ευγενής δεν είχε οικόπεδο, οι γαιοκτήμονες έλαβαν το δικαίωμα να εξορίσουν τους σκλάβους στη Σιβηρία αντί να τους στείλουν σε προσλήψεις. Αλλά το απόγειο φυσικά ήταν το μανιφέστο της 18ης Φεβρουαρίου 1762, που εκδόθηκε από τον Πέτρο ο Τρίτος, αλλά εφαρμόστηκε από την Αικατερίνη Β ', σύμφωνα με την οποία οι ευγενείς έλαβαν πλήρη ελευθερία και δεν έπρεπε πλέον να υπηρετήσουν το κράτος σε στρατιωτική ή πολιτική αρένα (υπηρεσία έγιναν εθελοντικά, αν και, φυσικά, εκείνοι οι ευγενείς που δεν είχαν αρκετό δουλοπάροικο και μικρή γη αναγκάστηκαν να πάνε για να υπηρετήσουν, καθώς τα κτήματά τους δεν μπορούσαν να τα ταΐσουν. Αυτό το μανιφέστο μετέτρεψε την αριστοκρατία από την εξυπηρέτηση ανθρώπων σε αριστοκράτες δυτικού τύπου, οι οποίοι είχαν ιδιοκτησία ιδιοκτησίας τόσο σε γη όσο και σε υπηρέτες, δηλαδή χωρίς όρους, απλώς από το δικαίωμα συμμετοχής στην τάξη των ευγενών. Έτσι, ένα ανεπανόρθωτο χτύπημα αντιμετωπίστηκε στο σύστημα του κράτους υπηρεσίας: ο ευγενής ήταν απαλλαγμένος από την υπηρεσία, και ο αγρότης παρέμεινε προσκολλημένος σε αυτόν, επιπλέον, όχι μόνο ως εκπρόσωπος του κράτους, αλλά και ως άτομο. Αυτή η κατάσταση θεωρήθηκε άδικα από τους αγρότες ως άδικη και η απελευθέρωση των ευγενών έγινε ένας από τους σημαντικούς παράγοντες για την εξέγερση των αγροτών, την οποία ηγούνταν οι Κοζάκοι Yaik και ο ηγέτης τους Emelyan Pugachev, που παρουσιάστηκαν ως ο αείμνηστος αυτοκράτορας Peter III . Ο ιστορικός Platonov περιγράφει τη νοοτροπία των δουλοπάροχων την παραμονή της εξέγερσης του Pugachev με τον ακόλουθο τρόπο: «Οι αγρότες ανησυχούσαν επίσης: γνωρίζουν σαφώς ότι ήταν υποχρεωμένοι να εργάζονται για τους ιδιοκτήτες γης από το κράτος ακριβώς επειδή οι ιδιοκτήτες γης ήταν υποχρεωμένοι να εξυπηρετήστε το κράτος? γνώριζαν το γεγονός ότι ιστορικά ένα καθήκον εξαρτάται από άλλο. Τώρα το ευγενές καθήκον έχει αφαιρεθεί και το καθήκον των αγροτών θα πρέπει επίσης να καταργηθεί.

Η άλλη πλευρά της απελευθέρωσης των ευγενών ήταν ο μετασχηματισμός αγροτών από σκλάβους, δηλαδή οι φορολογούμενοι από το κράτος που είχαν ευρεία δικαιώματα (από το δικαίωμα στη ζωή έως το δικαίωμα να υπερασπιστούν το δικαστήριο και να ασκήσουν ανεξάρτητα σε εμπορικές δραστηριότητες) σε πραγματικοί σκλάβοι, ουσιαστικά στερημένοι τα δικαιώματά τους. Ξεκίνησε κατά τη διάρκεια της βασιλείας των διαδόχων του Πέτρου, αλλά κατέληξε σε ένα λογικό συμπέρασμα υπό την Catherine II. Εάν το διάταγμα της Elizaveta Petrovna επέτρεπε στους γαιοκτήμονες να εξορίσουν αγρότες στη Σιβηρία για "αλαζονική συμπεριφορά", αλλά ταυτόχρονα τους περιορίζονταν στο γεγονός ότι κάθε τέτοιος αγρότης εξομοιώθηκε με πρόσληψη (που σημαίνει ότι μόνο ένας συγκεκριμένος αριθμός θα μπορούσε να εξορίσει), τότε Η Catherine II επέτρεψε στους γαιοκτήμονες να εξορίσουν αγρότες χωρίς περιορισμούς. Επιπλέον, σύμφωνα με την Αικατερίνη, με διάταγμα του 1767, οι ιδιοκτήτες των σέρφων στερήθηκαν του δικαιώματος να παραπονεθούν και να προσφύγουν στο δικαστήριο εναντίον ενός γαιοκτήμονα που κατάχρησε την εξουσία του (είναι ενδιαφέρον ότι μια τέτοια απαγόρευση ακολούθησε αμέσως μετά την υπόθεση Saltychikha, την οποία εξαναγκάστηκε η Catherine να παραπέμψει στο δικαστήριο για καταγγελίες συγγενείς των νεκρών αγροτών Saltykova). Το δικαίωμα να κρίνει τους αγρότες έχει πλέον γίνει το προνόμιο του ίδιου του γαιοκτήμονα, ο οποίος απελευθέρωσε τα χέρια των τυράννων γαιοκτημόνων. Σύμφωνα με την επιστολή επιχορήγησης του 1785, οι αγρότες έπαψαν να θεωρούνται υπήκοοι της κορώνας και, σύμφωνα με τον Klyuchevsky, εξομοιώθηκαν με τα γεωργικά εργαλεία του γαιοκτήμονα. Το 1792, ένα διάταγμα της Αικατερίνης επέτρεψε την πώληση δουλοπαροικιών για χρέη ιδιοκτητών από δημόσιο πλειστηριασμό. Σύμφωνα με την Catherine, το μέγεθος του κορμού αυξήθηκε, κυμαινόταν από 4 έως 6 ημέρες την εβδομάδα, σε ορισμένες περιοχές (για παράδειγμα, στην περιοχή του Orenburg) οι αγρότες μπορούσαν να εργαστούν μόνοι τους τη νύχτα, τα σαββατοκύριακα και τις διακοπές (κατά παράβαση των κανόνων της εκκλησίας). Πολλά μοναστήρια στερήθηκαν αγρότες, τα τελευταία μεταφέρθηκαν σε γαιοκτήμονες, γεγονός που επιδείνωσε σημαντικά την κατάσταση των σκλάβων.

Έτσι, η Catherine II ανήκει στην αμφίβολη αξία της πλήρους υποδούλωσης των ιδιοκτητών ιδιοκτητών. Το μόνο πράγμα που ο γαιοκτήμονας δεν μπορούσε να κάνει με τον αγρότη υπό την Αικατερίνη ήταν να τον πουλήσει στο εξωτερικό, από κάθε άλλη άποψη, η εξουσία του πάνω στους αγρότες ήταν απόλυτο. Είναι ενδιαφέρον ότι η ίδια η Catherine II δεν κατάλαβε καν τη διαφορά μεταξύ σκλάβων και σκλάβων. Η Klyuchevsky αναρωτιέται γιατί στην «Οδηγία» της αποκαλεί σκλάβους σκλάβους και γιατί πιστεύει ότι οι δουλοπάροχοι δεν έχουν περιουσία, εάν έχει από καιρό διαπιστωθεί στη Ρωσία ότι ένας σκλάβος, δηλαδή, ένας σκλάβος, δεν πληρώνει φόρο, σε αντίθεση με έναν σκλάβο, και ότι οι δουλοπάροχοι δεν έχουν μόνο ιδιοκτησία, αλλά θα μπορούσαν, μέχρι το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, να ασχοληθούν με το εμπόριο, να πάρουν συμβόλαια, να κάνουν εμπόριο κ.λπ. χωρίς τη γνώση του γαιοκτήμονα. Πιστεύουμε ότι αυτό μπορεί να εξηγηθεί απλά - Η Κάθριν ήταν γερμανική, δεν γνώριζε τα αρχαία ρωσικά έθιμα και προχώρησε από τη θέση των δουλοπάροικων στη μητρική της Δύση, όπου ήταν πραγματικά ιδιοκτησία των φεουδαρχών, στερημένη της ιδιοκτησίας τους. Είναι μάταια λοιπόν οι Δυτικοί φιλελεύθεροι μας να μας διαβεβαιώνουν ότι η δουλεία των σκλάβων είναι συνέπεια της έλλειψης των ρωσικών αρχών του δυτικού πολιτισμού. Στην πραγματικότητα, τα πάντα είναι το αντίθετο, ενώ οι Ρώσοι είχαν ένα αρχικό κράτος υπηρεσίας που δεν είχε ανάλογα στη Δύση, δεν υπήρχε δουλοπάροικος, επειδή οι σκλάβοι δεν ήταν σκλάβοι, αλλά οι φορολογούμενοι του κράτους με τα δικαιώματά τους που προστατεύονται από το νόμο. Αλλά όταν η ελίτ του ρωσικού κράτους άρχισε να μιμείται τη Δύση, οι σκλάβοι μετατράπηκαν σε σκλάβους. Η δουλεία στη Ρωσία απλώς αναλήφθηκε από τη Δύση, ειδικά επειδή ήταν διαδεδομένη εκεί κατά την εποχή της Αικατερίνης. Ας θυμηθούμε τουλάχιστον τη γνωστή ιστορία για το πώς οι Βρετανοί διπλωμάτες ζήτησαν από την Αικατερίνη Β΄ να πουλήσει δουλοπάροχους, τους οποίους ήθελαν να χρησιμοποιήσουν ως στρατιώτες στον αγώνα κατά των επαναστατικών αποικιών της Βόρειας Αμερικής. Οι Βρετανοί εξεπλάγησαν από την απάντηση της Αικατερίνης - ότι σύμφωνα με τους νόμους της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, οι ψυχές των σκύλων δεν μπορούν να πουληθούν στο εξωτερικό. Ας δώσουμε προσοχή: οι Βρετανοί δεν εξεπλάγησαν από το γεγονός ότι οι άνθρωποι μπορούν να αγοραστούν και να πωληθούν στη Ρωσική Αυτοκρατορία, αντίθετα, στην Αγγλία εκείνη την εποχή ήταν ένα συνηθισμένο και κοινό πράγμα, αλλά από το γεγονός ότι τίποτα δεν μπορούσε να γίνει με αυτούς. Οι Βρετανοί δεν εξεπλάγησαν από την ύπαρξη δουλείας στη Ρωσία, αλλά από τους περιορισμούς της ...

4. Ελευθερία των ευγενών και ελευθερία των αγροτών

Παρεμπιπτόντως, υπήρχε ένα συγκεκριμένο μοτίβο μεταξύ του βαθμού δυτικοποίησης ενός ή του άλλου Ρώσου αυτοκράτορα και της θέσης των σκλάβων. Κάτω από τους αυτοκράτορες και τις αυτοκράτειρες, οι οποίες φημίζονταν ως θαυμαστές της Δύσης και των εντολών της (όπως η Catherine, που μάλιστα ανταποκρίθηκε με τον Diderot), οι δουλοπάροικοι έγιναν πραγματικοί σκλάβοι - αδύναμοι και υποτιμημένοι. Κάτω από τους αυτοκράτορες, που επικεντρώθηκαν στη διατήρηση της ρωσικής ταυτότητας στις κρατικές υποθέσεις, αντίθετα, πολλά από τους δουλοπάροικους βελτιώθηκαν, αλλά ορισμένες ευθύνες έπεσαν στους ευγενείς. Έτσι, ο Νικόλαος ο Πρώτος, τον οποίο κάποτε δεν κουραστήκαμε να στιγματίζουμε ως αντιδραστικούς και ιδιοκτήτες δουλοπάροικων, εξέδωσε μια σειρά διατάξεων που απαλύνουν σημαντικά τη θέση των δουλομάρφων: το 1833 απαγορεύτηκε η πώληση ανθρώπων ξεχωριστά από τις οικογένειές τους, το 1841 - για να αγοράσετε δουλοπάροικες χωρίς γη για όλους όσους δεν είχαν γη, κατοικημένα κτήματα, το 1843 - απαγορεύεται να αγοράζετε αγρότες από άγονους ευγενείς. Ο Νικόλαος ο Πρώτος απαγόρευσε στους γαιοκτήμονες να εξορίσουν τους αγρότες σε σκληρή εργασία, και επέτρεψε στους αγρότες να αγοράσουν από τα κτήματα που πωλούνται. Σταμάτησε την πρακτική της διανομής σέρφου ψυχών στους ευγενείς για τις υπηρεσίες τους στον κυρίαρχο. για πρώτη φορά στην ιστορία της Ρωσίας, οι κτηνοτρόφοι γαιοκτήμονες άρχισαν να σχηματίζουν μειονότητα. Ο Νικολάι Παβλόβιτς εφάρμοσε τη μεταρρύθμιση που ανέπτυξε ο Κόμη Κισέλεφ σχετικά με τους κρατικούς σκλάβους: σε όλους τους κρατικούς αγρότες διατέθηκαν τα δικά τους καταστήματα γης και δασικών εκτάσεων και ιδρύθηκαν βοηθητικά γραφεία μετρητών και καταστήματα σιτηρών παντού, τα οποία παρείχαν στους αγρότες χρήματα και σιτάρι σε περίπτωση καλλιέργειας αποτυχία. Αντίθετα, οι γαιοκτήμονες υπό τον Νικόλαο ο Πρώτος άρχισαν να διώκονται και πάλι σύμφωνα με το νόμο σε περίπτωση σκληρής μεταχείρισης των σκλάβων: μέχρι το τέλος της βασιλείας του Νικολάου, περίπου 200 κτήματα συνελήφθησαν και συνελήφθησαν από τους γαιοκτήμονες βάση καταγγελιών από αγρότες. Ο Κλυτσέβσκι έγραψε ότι κάτω από τον Νικόλαο Α΄ οι αγρότες έπαψαν να είναι ιδιοκτησία του γαιοκτήμονα και πάλι έγιναν υπήκοοι του κράτους. Με άλλα λόγια, ο Νίκολας υποδούλωσε τους αγρότες, πράγμα που σημαίνει ότι σε κάποιο βαθμό τους απελευθέρωσε από τη θέληση των ευγενών.

Μεταφορικά, η ελευθερία των ευγενών και η ελευθερία των αγροτών ήταν σαν τα επίπεδα του νερού σε δύο κλάδους επικοινωνιακών σκαφών: η αύξηση της ελευθερίας των ευγενών οδήγησε στην υποδούλωση των αγροτών, την υποβολή των ευγενών στην ο νόμος χαλάρωσε τη μοίρα των αγροτών. Η απόλυτη ελευθερία και των δύο ήταν απλώς μια ουτοπία. Η απελευθέρωση των αγροτών κατά την περίοδο από το 1861 έως το 1906 (τελικά, σύμφωνα με τη μεταρρύθμιση του Αλέξανδρου Β, οι χωρικοί απελευθερώθηκαν μόνο από την εξάρτηση από τον ιδιοκτήτη, αλλά όχι από την εξάρτηση από την αγροτική κοινότητα, μόνο η μεταρρύθμιση του Στόλπιν το τελευταίο) οδήγησε στην περιθωριοποίηση τόσο των ευγενών όσο και των αγροτών. Οι ευγενείς, χρεοκοπημένοι, άρχισαν να διαλύονται στο κτήμα της αστικής τάξης, οι αγρότες, έχοντας την ευκαιρία να απελευθερωθούν από την εξουσία του γαιοκτήμονα και της κοινότητας, προλεταριοποιημένοι. Δεν είναι απαραίτητο να υπενθυμίσουμε πώς τελείωσε όλα αυτά.

Ο σύγχρονος ιστορικός Boris Mironov κάνει, κατά τη γνώμη μας, μια δίκαιη εκτίμηση της δουλείας. Γράφει: «Η ικανότητα της δουλείας να ικανοποιεί τις ελάχιστες ανάγκες του πληθυσμού ήταν μια σημαντική προϋπόθεση για τη μακροχρόνια ύπαρξή του. Αυτό δεν είναι μια συγγνώμη για τη δουλεία, αλλά μόνο μια επιβεβαίωση του γεγονότος ότι όλα κοινωνικοί θεσμοί όχι τόσο για την αυθαιρεσία και τη βία όσο για τη λειτουργική σκοπιμότητα ... η δουλειά ήταν μια αντίδραση στην οικονομική καθυστέρηση, η απάντηση της Ρωσίας στην πρόκληση του περιβάλλοντος και οι δύσκολες συνθήκες υπό τις οποίες έλαβε χώρα η ζωή των ανθρώπων. Όλα τα ενδιαφερόμενα μέρη - το κράτος, η αγροτιά και οι ευγενείς - έλαβαν ορισμένα οφέλη από αυτό το ίδρυμα. Το κράτος το χρησιμοποίησε ως εργαλείο για την επίλυση πιεστικών προβλημάτων (δηλαδή άμυνα, χρηματοδότηση, διατήρηση του πληθυσμού σε χώρους μόνιμης κατοικίας, διατήρηση της δημόσιας τάξης), χάρη σε αυτό, έλαβε κεφάλαια για τη συντήρηση του στρατού, του γραφειοκρατικού μηχανισμού, όπως καθώς και δεκάδες χιλιάδες ελεύθεροι αστυνομικοί που εκπροσωπούνται από γαιοκτήμονες ... Οι αγρότες έλαβαν μέτρια αλλά σταθερά μέσα διαβίωσης, προστασία και την ευκαιρία να οργανώσουν τη ζωή τους με βάση τις λαϊκές και κοινοτικές παραδόσεις. Για τους ευγενείς, τόσο εκείνους που είχαν δουλοπάροικους όσο και εκείνους που δεν τους είχαν, αλλά ζούσαν στη δημόσια διοίκηση, η δουλειά ήταν πηγή υλικών παροχών για τη ζωή σύμφωνα με τα ευρωπαϊκά πρότυπα. " Εδώ είναι η ήρεμη, ισορροπημένη, αντικειμενική άποψη ενός αληθινού επιστήμονα, τόσο ευχάριστα διαφορετική από την υστερική υστερική των φιλελεύθερων. Το Serfdom στη Ρωσία συνδέεται με μια σειρά από ιστορικές, οικονομικές, γεωπολιτικές συνθήκες. Το ίδιο συμβαίνει μόλις το κράτος προσπαθεί να ανέβει, να ξεκινήσει τους απαραίτητους μετασχηματισμούς μεγάλης κλίμακας, να οργανώσει την κινητοποίηση του πληθυσμού. Κατά τη διάρκεια του σταλινικού εκσυγχρονισμού, επιβλήθηκε επίσης ένα φρούριο στους αγρότες-συλλογικούς αγρότες και εργάτες με τη μορφή ταχυδρομικού εγγράφου σε έναν ορισμένο οικισμό, μια συγκεκριμένη συλλογική φάρμα και ένα φυτό και μια σειρά από σαφώς καθορισμένα καθήκοντα, η εκπλήρωση των οποίων χορηγήθηκε ορισμένα δικαιώματα (για παράδειγμα, οι εργαζόμενοι είχαν το δικαίωμα να λαμβάνουν πρόσθετα δελτία σε ειδικούς διανομείς σε κουπόνια, συλλογικούς αγρότες - να κατέχουν το δικό τους φυτικό κήπο και βοοειδή και να πωλούν πλεόνασμα).

Ακόμη και τώρα, μετά το φιλελεύθερο χάος της δεκαετίας του 1990, υπάρχουν τάσεις προς μια ορισμένη, αν και πολύ μετριοπαθή, υποδούλωση και επιβολή φόρου στον πληθυσμό. Το 1861, δεν καταργήθηκε η δουλειά - όπως βλέπουμε, εμφανίζεται τακτικά στην ιστορία της Ρωσίας - η δουλεία των αγροτών, που ιδρύθηκε από τους φιλελεύθερους και δυτικοποιητές ηγεμόνες της Ρωσίας, καταργήθηκε.

______________________________________

[i] η λέξη "διαθήκη" σημαίνει μια συνθήκη

Η θέση ενός σκλάβου στο Muscovite Rus ήταν σημαντικά διαφορετική από τη θέση ενός σκλάβου την ίδια περίοδο στη Δύση. Μεταξύ των σκλάβων ήταν, για παράδειγμα, οι σκλάβοι που ήταν υπεύθυνοι για το νοικοκυριό του ευγενή, στάθηκαν όχι μόνο έναντι άλλων σκλάβων, αλλά και των αγροτών. Μερικοί σκλάβοι είχαν περιουσία, χρήματα, ακόμη και τους δικούς τους σκλάβους (αν και, φυσικά, οι περισσότεροι σκλάβοι ήταν εργάτες και υπηρέτες και έκαναν σκληρή δουλειά). Το γεγονός ότι οι σκλάβοι εξαιρέθηκαν από κρατικούς δασμούς, κυρίως η καταβολή φόρων, έκανε τη θέση τους ακόμη πιο ελκυστική, τουλάχιστον ο νόμος του 17ου αιώνα απαγορεύει στους αγρότες και τους ευγενείς να υποδουλωθούν για να αποφύγουν τις κρατικές υποχρεώσεις ήταν αυτοί που ήθελαν!). Ένα σημαντικό μέρος των σκλάβων ήταν προσωρινά, οι οποίοι έγιναν εθελοντικά σκλάβοι, υπό ορισμένες προϋποθέσεις (για παράδειγμα, πούλησαν τον εαυτό τους με δάνειο με τόκους) και για μια αυστηρά καθορισμένη περίοδο (προτού απαλλαγούν από το χρέος ή επέστρεψαν τα χρήματα).

Και αυτό παρά το γεγονός ότι ακόμη και στα πρώτα έργα του V.I. Το σύστημα Muscovy του Λένιν ορίστηκε ως ένας ασιατικός τρόπος παραγωγής, ο οποίος είναι πολύ πιο κοντά στην αλήθεια, αυτό το σύστημα θυμίζει περισσότερο τη δομή της αρχαίας Αιγύπτου ή της μεσαιωνικής Τουρκίας από τη δυτική φεουδαρχία

Παρεμπιπτόντως, αυτός ακριβώς ο λόγος, και καθόλου λόγω του αρσενικού σοβινισμού, μόνο οι άνδρες καταγράφηκαν ως «ψυχές», η γυναίκα - η σύζυγος και η κόρη ενός εαυτού αγροτικού σκύλου δεν επενδύθηκαν με φόρο, επειδή δεν ασχολούνται με τη γεωργική εργασία (ο φόρος καταβλήθηκε από αυτήν την εργασία και τα αποτελέσματά της)

Http://culturolog.ru/index2.php?option\u003dcom_content&task\u003dview&id\u003d865&pop\u003d1&page\u003d0&Itemid\u003d8