Η Ανατολή και η Δύση έχουν διαφοροποιηθεί ευρέως στην κατανόησή τους για τον Χριστιανισμό. Αυτό επηρέασε όχι μόνο τη λατρευτική λειτουργία, αλλά και τα πολιτιστικά σύμβολα που αντικατοπτρίζονται στην τέχνη. Μία από τις βασικές στιγμές του Ευαγγελίου είναι τα Πάθη του Χριστού, τα οποία προηγούνται της Εορτής των Εορτών και της Πανηγυρικότητας των Εορτών - της Ανάστασης, του Πάσχα του Χριστού. Η μεταφορά του ιδεολογικού κέντρου βάρους από την Ανάσταση στα πάθη είναι, κατά τη γνώμη μας, μια καμπυλότητα του ιερού χώρου, που οδηγεί στην ανάταση και, στον ακραίο βαθμό, στην πνευματική γοητεία. Άλλωστε πάθη είναι δυνατά συναισθήματα, ταλαιπωρία του σωματικού, ενώ η Ανάσταση είναι χαρά καθαρά πνευματική.
Ο κινηματογράφος, ως «η σημαντικότερη από τις τέχνες», είναι ασύγκριτος ως προς τον αντίκτυπό του στις μάζες σύγχρονος κόσμος. Όλα τα σύμβολα και οι αφορισμοί του κοσμικού πολιτισμού προέρχονται από εδώ. Το γεγονός ότι η Δύση είναι γοητευμένη μπορεί εύκολα να γίνει κατανοητό κοιτάζοντας υπερήρωες ταινιών που έχουν γίνει υποκατάστατοι «άγιοι». Επομένως, κοιτάζοντας προσεκτικά την κορυφαία αμερικανική κινηματογραφική βιομηχανία, μπορείτε να δείτε τον κύριο φορέα της δυτικής κοσμοθεωρίας.
Έχω παρατηρήσει εδώ και καιρό ότι, αν κρίνουμε από τις αμερικανικές ταινίες, η κύρια και αγαπημένη τους γιορτή δεν είναι το Πάσχα, αλλά τα Χριστούγεννα. Ένας φίλος που έζησε στην Αμερική για πολύ καιρό είπε ότι οι Αμερικανοί είναι μεγάλα παιδιά. Πράγματι, πιστεύουν στον Άγιο Βασίλη, τους αγγίζει ο στολισμός του χριστουγεννιάτικου δέντρου, τα φώτα, και τα χριστουγεννιάτικα θαύματα περίεργης φύσης. Το Πάσχα δεν είναι «σχετικό» για τους σύγχρονους Δυτικούς, εκτός κι αν το «Λαγουδάκι του Πάσχα» φαίνεται κάπου στον ορίζοντα. Αναλογιζόμενος αυτό το φαινόμενο, καταλήγεις στο συμπέρασμα ότι ο δυτικός χριστιανισμός, δίνοντας έμφαση στα πάθη, έχει αποξενώσει τους οπαδούς του. Λοιπόν, ποιος αμαρτωλός μπορεί να αγαπήσει τα βάσανα περισσότερο από τα θαύματα; Η αποθέωση της καμπυλότητας του ιερού χώρου είναι η ταινία Μελ Γκίμπσον «Τα πάθη του Χριστού». Όχι, αυτό απέχει πολύ από το να είναι μια κακή ταινία· απλώς το να «γεύεσαι» τα βάσανα του Θεανθρώπου δεν οδηγεί σε αίσθημα μετάνοιας, αν και προκαλεί συμπόνια. Μπορείς να κλάψεις, να ανησυχείς, να «φοβάσαι», αυτό που αγαπούν τόσο πολύ οι δυτικοί θεατές, αλλά το πιο σημαντικό πράγμα λείπει—η χαρά της Ανάστασης. Μύξα, δάκρυα, κενό...
Τον 17ο αιώνα, έγινε μια προσπάθεια να κάμπτεται ο ρωσικός πνευματικός χώρος με τον τρόπο της Δύσης. Ένα είδος πολιτιστικής εκτροπής ήταν η εμφάνιση του λεγόμενου «κύκλου του πάθους» στην αγιογραφία, την τοιχογραφία και άλλα είδη χριστιανικής τέχνης. Προηγουμένως, στο ρωσικό Μεσαίωνα, οι πιο σημαντικές ιστορίες του ευαγγελίου εικονογραφούνταν, κατά κανόνα, τις δωδέκατες γιορτές. Άλλα γεγονότα περιγράφονται στο Ευαγγέλιο πολύ σύντομα. Για παράδειγμα, η κάθοδος από τον Σταυρό:
Και το έβγαλε, το τύλιξε σε ένα σάβανο και το έβαλε σε τάφο (Λουκάς 23:53).
Ωστόσο, στη ζωγραφική του 17ου αιώνα, αυτό το γεγονός απλώνεται στο χρόνο σε μια επική αφήγηση με πολλούς χαρακτήρες και λεπτομερείς λεπτομέρειες. Η μέτρηση του χρόνου, που κρατήθηκε κυριολεκτικά για στιγμές, λαμβάνει, κατά τα λόγια του Ι.Λ. Buseva-Davydova, «ένα εικονιστικό σενάριο μιας ενιαίας χρονικής ροής, όσο το δυνατόν πιο κοντά στην πραγματικότητα». Αυτός ο «πίνακας ιστοριών» αργότερα μετατράπηκε στην ταινία του Μελ Γκίμπσον. Ο θεατής των τοιχογραφιών του 17ου αιώνα με τη λεπτομερή αφήγησή τους έγινε ο ίδιος συμμέτοχος στα γεγονότα, όντας όχι έξω, αλλά μέσα στην εικόνα, πέφτοντας σε ένα είδος θεατρικής παράστασης, την οποία ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ήταν τόσο ένθερμος. Η προσέγγιση της ιερής ιστορίας με την πραγματική ιστορία, πιστεύει η Irina Buseva-Davydova, η αισθητηριακή επιβεβαίωση σε «ζωηρές» εικόνες της πραγματικότητας του ιερού προκάλεσε μια άνευ προηγουμένου συναισθηματική αντίδραση στον προσκυνητή. Λοιπόν, τι να μην αγαπάς;
S.V. Η Gnutova σημειώνει ότι από το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, συνθέσεις που απεικόνιζαν τα όργανα των Παθών του Χριστού εμφανίζονταν σε σταυρούς, αντιστάσεις, εξώφυλλα, δισκοπότηρα, μοναστήρια και σκηνές, στα πλαίσια ευαγγελίων και εικόνων, στις ίδιες τις εικόνες και στα χαρακτικά, και αργότερα σε δημοφιλείς εκτυπώσεις, δηλ. είναι ευρέως διαδεδομένα. Τις περισσότερες φορές, όπως θα περίμενε κανείς, σε σταυρούς: όργανα των παθών τοποθετούνται στην πίσω πλευρά του σώματος και των θωρακικών σταυρών, σε σταυρούς βωμού, σταυρούς αναλήψεων και ιερού νερού, ακόμη και σε βωμό ή εξωτερικούς σταυρούς. Ο συμβολισμός του σταυρού του βωμού του 1718 από τη Μονή του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή του Pskov είναι τρομακτικός στη λεπτομέρεια του. Απεικονίζει: μια σκάλα, ένα σφυρί και τέσσερα καρφιά - εργαλεία καρφώματος. λαβίδες - εργαλεία για την αφαίρεση του σώματος του Ιησού Χριστού από το σταυρό. στήλη, σχοινί, μαστίγια και ράβδοι ή μαστίγια και ράβδοι - όργανα βεβήλωσης. νομίσματα που χύνονται από την τσάντα - σύμβολο της προδοσίας του Ιούδα. ένα χέρι ή γάντι είναι σύμβολο στραγγαλισμού, ένα φτύσιμο κεφάλι είναι σύμβολο βεβήλωσης. μια κανάτα σε ένα δίσκο (κούνγκαν) ή δύο χέρια πάνω από ένα σκάφος - Το πλύσιμο των χεριών του Πιλάτου. Ένα φανάρι με ένα κερί μέσα είναι ένα όργανο προδοσίας στον κήπο της Γεθσημανή. σπαθί και αυτί - μια νύξη στον Πέτρο που έκοψε το αυτί του υπηρέτη του αρχιερέα. berdysh - όπλα των στρατιωτών που συνέλαβαν τον Χριστό στον Κήπο της Γεθσημανή. ζάρια - παρτίδες για τη διαίρεση των ενδυμάτων του Χριστού. Ο κόκορας είναι σύμβολο της απάρνησης του Αποστόλου Πέτρου. Αυτή είναι η «περιφρόνηση» των συμβόλων.
Ο σύγχρονος πολιτιστικός επιστήμονας Igor Kondakov εξέφρασε την ιδέα ότι η κατάσχεση εργαλείων που σχηματίζουν εικόνα είναι ένα όπλο του 21ου αιώνα. Όμως η «σύλληψη» ξεκίνησε τον 17ο αιώνα. Ταυτόχρονα, ξεκίνησε η διαδικασία διαφοροποίησης του ρωσικού πολιτισμού, διαποτισμένη από το ανατολικό χριστιανικό πνεύμα. Δεν ήταν τυχαίο που οι Παλαιοί Πιστοί ήταν τόσο αντίθετοι στην αλλαγή του σχήματος του σταυρού, της σφραγίδας στο πρόσφορο και άλλων «νέων πραγμάτων» των μεταρρυθμιστών της εκκλησίας. Αρχιερέας Αββακούμσε συζήτηση " Σχετικά με την εικόνα του σταυρού του Χριστού" έγραψε:
... Και αυτοί που παραμερίζουν τον τριμερή σταυρό του Χριστού και προσκυνούν την τετράπλευρη ρωμαϊκή στέγη, αφού κόβουν στην ψυχή τους, σύμφωνα με όσα λέγονται: αν κάποιος αγαπά τον Χριστό, αγαπά τον άγιο και τριμερή σταυρό, φτιαγμένο από κυπαρίσσι και πεύκο και κέδρο. Αν κάποιος παραμερίσει αυτόν τον σταυρό του Χριστού, θα απομακρυνθεί και ο Χριστός ο Θεός μας. Κράτα τα πάντα στην Εκκλησία αναλλοίωτα, χριστιανέ, και θα είσαι ευλογημένος από τον Θεό ψηλά και από εμάς, αμαρτωλούς. Και μην μετακινείτε τα εκκλησιαστικά πράγματα από τόπο σε τόπο, αλλά κρατήστε τα.
Γιατί λοιπόν άρχισαν να υπερφορτώνουν τον σταυρό με τον συμβολισμό του πάθους του Χριστού; Και εδώ, υπάρχει μια μετατόπιση της εστίασης από τον Σταυρό ως όργανο της σωτηρίας μας στα βάσανα του Σωτήρα. Ναι, φυσικά, υποκλίνουμε μπροστά στα βάσανά Του, αλλά δεν υπέφερε για χάρη του ίδιου του πόνου, αλλά για χάρη της Ανάστασης. Ίσως εδώ να βρίσκονται ψυχολογικούς λόγουςπνευματική «ασωτία» του μεγαλύτερου μέρους των ανθρώπων που ανήκουν στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Εάν τα Πάθη του Χριστού «εξισώνονται» με την Ανάσταση, τότε γιατί να μην αφιερώσετε ένα πασχαλινό κέικ κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας και να διακόψετε τη νηστεία με αυτό πριν από τη λειτουργία του Πάσχα, χωρίς να προετοιμαστείτε για νηστεία;
Και μια τελευταία σημείωση για την καμπυλότητα του πολιτιστικού χώρου. Οι Παλαιοί Πιστοί, παρά τη φήμη τους ως κλειστοί άνθρωποι που ζουν στον δικό τους «κλειστό» κόσμο, υπόκεινται σε όλες τις ίδιες επιρροές όπως η ρωσική κουλτούρα στο σύνολό της. Στον αναγνωστικό κύκλο των Παλαιών Πιστών, οι βιβλίο "Τα πάθη του Χριστού". Ωστόσο, λίγοι γνωρίζουν ότι πρωτοεμφανίστηκε στην Ουκρανία το δεύτερο μισό του 16ου αιώνα. Μια πρώιμη έκδοση αυτού του βιβλίου ήρθε στη Ρωσία την εποχή του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Μόνο μετά το εκκλησιαστικό σχίσμα το βιβλίο έγινε δημοφιλές μεταξύ των Παλαιών Πιστών. Κάποιες λίστες του «Πάθους» ήταν μπροστά. Τον 18ο-20ο αιώνα το βιβλίο ανατυπώθηκε πολλές φορές. Η πρώτη γνωστή έκδοση δημοσιεύτηκε στα τέλη της δεκαετίας του 1780. στο Suprasl, το τελευταίο (μπροστά) - το 1911 στη Μόσχα, στο τυπογραφείο στο αλμυρό Preobrazhensky. Κανείς, φυσικά, δεν σας προτείνει να σταματήσετε να διαβάζετε τέτοια βιβλία. Εάν εποικοδομήσει κανέναν - στην πνευματική υγεία. Αλλά υπάρχει ακόμα μια ιεραρχία διακοπών: μεγάλες, μεσαίες, μικρές. Τα Πάθη του Χριστού δεν είναι ανώτερα από το Πάσχα, Αυτός που υπέφερε και ο Αναστημένος είναι ανώτερος από τους βασανιστές. Θα ήθελα να τελειώσω τις σκέψεις μας με λόγια Ιωάννης Χρυσόστομος:
Κανείς μην κλαίει για τη δυστυχία σας, γιατί η Βασιλεία ήρθε για όλους! Κανείς να μην κλαίει για τις αμαρτίες σου, γιατί η συγχώρεση έχει λάμψει από τον τάφο! Κανείς δεν πρέπει να φοβάται τον θάνατο, γιατί ο θάνατος του Σωτήρα μας ελευθέρωσε! Αγκαλιασμένος από τον θάνατο, έσβησε τον θάνατο. Αφού κατέβηκε στην κόλαση, κατέλαβε την κόλαση και λύπησε όσους άγγιξαν τη σάρκα Του.
Σχόλια (4)
Ακύρωση απάντησης
"Αλλά υπάρχει ακόμα μια ιεραρχία εορτών: μεγάλες, μεσαίες, μικρές. Τα Πάθη του Χριστού δεν είναι υψηλότερα από το Πάσχα, Αυτός που υπέφερε και ο αναστημένος είναι υψηλότερος από τους βασανιστές."
Έτσι αποδεικνύεται ότι τη Μεγάλη Εβδομάδα οι εκκλησίες είναι μισοάδειες, και το Πάσχα γεμάτες. Δυστυχώς, αποδεικνύεται ότι όλοι είτε είναι απασχολημένοι με τη δουλειά, είτε με το καθάρισμα, είτε με το ψήσιμο των πασχαλινών γλυκών - και στερούνται πολλά! Εκείνο το έτος, δεν μπορούσα να πάω στις λειτουργίες της Μεγάλης Εβδομάδας - και το Πάσχα ήταν πολύ δύσκολο να προσευχηθώ, όχι με κάποιο τρόπο χαρούμενα. Δεν υπάρχει Πάσχα χωρίς τα Πάθη του Κυρίου.Και το βιβλίο «Τα Πάθη του Χριστού» βασίζεται στα απόκρυφα. Αν και τους άρεσε να το διαβάζουν, το αναδημοσίευσαν πολύ, αλλά αυτό το βιβλίο δεν είναι λειτουργικό. Είναι πολύ πιο ωφέλιμο να πάτε στη λειτουργία των Παθών του Χριστού σήμερα το βράδυ (12 Ευαγγέλια).
Ο Αρχιερέας Avvakum στη συνομιλία "Στην εικόνα του Σταυρού του Χριστού" έγραψε:
«... Και αυτοί που παραμερίζουν τον τριμερή σταυρό του Χριστού, και προσκυνούν την τετράπλευρη ρωμαϊκή στέγη, αφού κόβουν τις ψυχές τους, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: αν κάποιος αγαπά τον Χριστό, αγαπά τον άγιο και τριμερή σταυρό. , από κυπαρίσσι, και πεύκο και κέδρο. Αν κάποιος παραμερίσει αυτόν τον σταυρό του Χριστού, θα απομακρυνθεί και ο Χριστός ο Θεός μας. Κράτα τα πάντα στην Εκκλησία αναλλοίωτα, χριστιανέ, και θα είσαι ευλογημένος από τον Θεό ψηλά και από εμάς, αμαρτωλούς. Και μην μετακινείτε τα εκκλησιαστικά πράγματα από μέρος σε μέρος, αλλά κρατήστε τα».
________________________________________________________________________________________________ΠΕΡΙ ΤΟΝ ΤΕΤΡΑ ΑΚΤΥΡΟ ΣΤΑΥΡΟ.
Αλλά δεν ηρεμείς ακόμα. Φωνάζεις: γιατί δεχόμαστε έναν σταυρό με τέσσερις άκρες, ποιον σταυρό δεν τον λες σταυρό, αλλά λατινική στέγη; Αλλά είναι απαραίτητο, ντε, να τιμήσουμε έναν οκταγωνικό σταυρό με οκτώ άκρα. Όχι μόνο δεν απορρίπτουμε τον ωσμικό σταυρό, αλλά και τον τιμούμε και τον ασπαζόμαστε για χάρη του Εσταυρωμένου πάνω του Κυρίου για μας. Και γι' αυτό στους ιερούς μας ναούς υπάρχουν παντού σχεδόν οκταγωνικοί σταυροί και στο θρόνο, και στο τέμπλο, και στους τρούλλους της εκκλησίας. Ωστόσο, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι θα ήταν κατά συνείδησης ένας τετράποντος σταυρός να μην είναι σταυρός. Γιατί εσείς οι ίδιοι το αποκαλείτε kryzh: και το kryzh είναι μια πολωνική λέξη, και σημαίνει το ίδιο με το σταυρό. Και παρόλο που χρησιμοποιείται από λατίνους αποστάτες, δεν πρέπει να απορριφθεί γι' αυτό το λόγο. Διότι, αν και οι Λατίνοι υπέπεσαν σε πολλές αιρέσεις και λάθη, εντούτοις συμφώνησαν μαζί μας στον σταυρό, και κανένας από τους αρχαίους αγίους Πατέρες δεν τους καταδίκασε γι' αυτό.
Ταυτόχρονα, όμως, είναι πολύ ξεκάθαρο από το ίδιο το Ευαγγέλιο ότι δεν είναι ο οκταγωνικός σταυρός που ονομάζεται σταυρός, ούτε καν ο σταυρός του Χριστού. Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος γράφει στο κεφάλαιο 27 ότι ο Σίμων ο Κυρηναίος προοριζόταν να σηκώσει τον σταυρό του, δηλαδή του Χριστού. Γράφει επίσης ο Ευαγγελιστής Ιωάννης, κεφάλαιο 19, κουβαλώντας (τον Ιησού) τον σταυρό του, και βγήκε στο ρήμα του κρανίου. Και οι δύο Ευαγγελιστές ονομάζουν αυτόν τον σταυρό που φέρει ο Χριστός σταυρό, και τον σταυρό Του, δηλαδή του Χριστού, άρα αληθινό σταυρό: ωστόσο, αυτός ο σταυρός δεν ήταν οκταγωνικός. Διότι, όπως παραδέχεστε και εσείς, ο τίτλος που έβαλε ο Πιλάτος στον σταυρό θα πρέπει επίσης να συμπεριληφθεί στη σύνθεση του ωσμικού μυτερού σταυρού. Και την ώρα που ο Κύριος Ιησούς έφερε τον σταυρό του, και ο Σίμων Κυρήνης, τότε δεν υπήρχαν τίτλοι στον σταυρό. Διότι, σύμφωνα με το ευαγγέλιο του Ματθαίου, ο τίτλος τοποθετήθηκε στον σταυρό, όπως είχε ήδη σταυρωθεί ο Κύριός μας: ωστόσο, ακόμη και πριν από τη θέση του τίτλου, ο σταυρός αποκαλείται από τους Ευαγγελιστές σταυρός του Χριστού, αν και δεν ήταν αλλά οκταγωνικό.
Γιατί όμως μιλάμε πολύ για αυτό; Εσείς οι ίδιοι το γνωρίζετε εσωτερικά. αλλά η επιμονή δεν σου επιτρέπει να ομολογήσεις ειλικρινά. Γιατί αν σου πω: σταυρό, θα σταυρωθείς κι εσύ. Αλλά πως? Θα απεικονίσετε τον Τίμιο Σταυρό πάνω σας όχι με τον άξονα, αλλά με τέσσερα άκρα. Πρώτα, τοποθετήστε την εικόνα του σταυρού στο μέτωπό σας, εδώ είναι το ένα άκρο. Μετά το βάζεις στην πέρκα, εδώ είναι το δεύτερο άκρο. Στη συνέχεια, στον δεξιό ώμο, εδώ είναι το τρίτο άκρο. Στη συνέχεια, στον αριστερό ώμο, εδώ είναι το τέταρτο άκρο. Και έτσι έγινε ο τετράποντος σταυρός. Μετά από αυτό, αν σας ρωτήσω, αντιπροσωπεύεστε από τον αληθινό σταυρό ή όχι από τον αληθινό; Απαντάς ότι είναι αλήθεια. Γι' αυτό λοιπόν είναι αληθινός ο τετράποντος σταυρός, σας λέμε. Σε αυτό μένεις σιωπηλός. Αυτό λοιπόν δεν είναι επιμονή; Δεν είναι σημάδι ψυχής που δεν αναγνωρίζει την αναγνωρισμένη αλήθεια;
Και αν πείτε κάτι, είναι αυτό: ότι αυτός δεν είναι ο σταυρός στον οποίο σταυρώθηκε ο Χριστός. Θα σας πούμε ότι, κατά τη γνώμη σας, ο Χριστός σταυρώθηκε σε οκταγωνικό σταυρό· ωστόσο, δεν μπορούμε να πούμε ότι ο τετράκτινος σταυρός δεν ήταν αληθινός σταυρός: γιατί αν δεν ήταν αληθινός, τότε δεν θα χρειαζόταν να βαφτίστηκε με αυτό. Και αν μαζί με όλα αυτά βαφτιστείς, τότε γι' αυτό βαφτίζεσαι με έναν αναληθή σταυρό. Αλλά δεν μπορείς να τους πεις να βαφτιστούν με σταυρό που δεν είναι αλήθεια. Γιατί λοιπόν να μην το ονομάσουμε σταυρό, αλλά να το ονομάσουμε λατινική στέγη, ή αλλιώς (που είναι πραγματικά μεγάλη ενόχληση για τον Χριστό) η σφραγίδα του Αντίχριστου; Γι' αυτό λοιπόν βαφτιστήκατε με τη στέγη των Λατινικών και τη σφραγίδα του Αντίχριστου; Ω πονηρό πείσμα! Σε τι φέρνεις επαναστατικές καρδιές; Σταυρός, ντε, τετράκτινος, η σφραγίδα του Αντίχριστου· και όμως με αυτή τη σφραγίδα του Αντίχριστου αντιπροσωπεύεσαι στο όνομα του Χριστού. Συγχώρεσέ τους, Κύριε Χριστέ! τέτοια βλασφημία, και φώτισε τις καρδιές τους με το φως της χάρης σου.
Αλλά εκτός από το γεγονός ότι απεικονίζετε τον τετράκτινο σταυρό στον εαυτό σας. Επιπλέον, σε όλα τα παλιά βιβλία αναφέρεται ότι όταν ένας ιερέας τελεί το άγιο βάπτισμα ή καθαγιάζει άγια δώρα: τότε ευλογεί με το χέρι του το νερό του βαπτίσματος ή τα δώρα που προσφέρονται και απεικονίζει έναν τετράκτινο σταυρό. Και σε όλες τις άλλες εκκλησιαστικές τελετές, οι ιερείς ευλογούνταν πάντα με έναν τετράκτινο σταυρό. Δεν μπορείτε να μου πείτε ότι αυτά τα μυστήρια δεν τελούνταν υπό τους αρχαίους αγίους και τους μεγάλους Θαυματουργούς. Ποιος τολμά να το πει αυτό; Ωστόσο, όταν τελούσαν αυτά τα μυστήρια, είτε οι Επίσκοποι είτε οι ιερείς ευλόγησαν, απεικονίζοντας με τα χέρια τους έναν τετράκτινο σταυρό και όχι τη σφραγίδα του Αντίχριστου. Επιπλέον, αν περνούσες από όλες τις αρχαίες ιερές εικόνες, τα εκκλησιαστικά άμφια και τα αγγεία, θα έβλεπες όχι μόνο έναν οκταγωνικό, αλλά και έναν τετράκτινο σταυρό. Αλλά ας σταματήσουμε να μιλάμε για τα άκρα του Τιμίου Σταυρού: και αντίθετα ας αναλογιστούμε γιατί εμείς οι Χριστιανοί σεβόμαστε τίμιος σταυρός, και πρέπει να τραβηχτούμε ο ένας από τον άλλον από τα άκρα;
Όταν λατρεύουμε τον Τίμιο Σταυρό, δεν τον λατρεύουμε για το ξύλο από το οποίο είναι φτιαγμένος, και πάλι όχι επειδή έχει τόσα άκρα. αλλά για χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, του Βασιλιά της δόξης, που σταυρώθηκε πάνω σε αυτό για μας, που το αγίασε με το αίμα του που χύθηκε για τη λύτρωσή μας. Και χωρίς αυτό, δεν ήταν άξιος κανενός σεβασμού, ό,τι κι αν ήταν φτιαγμένος, κι όσες άκρες κι αν είχε. Και πριν από τη σταύρωση του Κυρίου πάνω του, όχι μόνο δεν τον σεβόταν κανείς, αλλά αντίθετα τον θεωρούσαν άτιμο δέντρο. γιατί στο νόμο γράφτηκε: Καταραμένος είναι όποιος κρέμεται σε δέντρο (Δευτερονόμιο κεφ. 21, στ. 23).
Τώρα σας ρωτάμε, γιατί προσκυνείτε τον άγιο οκταγωνικό σταυρό; Σε αυτό θα πείτε: γιατί ο Λυτρωτής μας σταυρώθηκε πάνω του για μας. Είναι πολύ δίκαιο: ανεξάρτητα από το πώς λατρεύετε τον σταυρό, αρκεί να τον λατρεύετε για χάρη του Ιησού Χριστού που Εσταυρώθηκε πάνω του. Μας ρωτάτε επίσης, γιατί τιμούμε τον ωσμικό και τετράκτινο σταυρό; Θα σας πούμε ότι για χάρη του Ιησού Χριστού Σταυρώθηκε για εμάς. Πού διαφωνούμε λοιπόν; στο ένα άκρο. Ναι, ο σταυρός του Χριστού είναι σεβαστός όχι για χάρη των σκοπών, αλλά για χάρη του ίδιου του Ιησού Χριστού, στον οποίο πιστεύουμε εξίσου εσείς και εμείς, καυχιόμαστε εξίσου για τις αρετές του και ελπίζουμε να σωθεί. Δεν χρειάζεται να διαφωνούν για σκοπούς που, σύμφωνα με τον Ιησού Χριστό, τους αναγνωρίζουν ως Λυτρωτή τους. Αν εμείς, δεχόμενοι τον τετράκτινο σταυρό, είχαμε κάποιες κρυφές σκέψεις εναντίον του Χριστού, τότε θα υπήρχε πραγματικά λόγος να απομακρυνθείς από εμάς. Μας μαρτυρεί όμως ο ζωντανός Θεός ότι πιστεύουμε στον Χριστό όπως διδάσκει το ιερό του Ευαγγέλιο. Λάβετε αυτό υπόψη σας, και έχοντας απορρίψει κάθε πείσμα, τιμήστε την αλήθεια: και, επιπλέον, προσευχηθείτε με καθαρή συνείδηση στο Άγιο Πνεύμα, είθε να αγγίξει την καρδιά σας και με τη σωτήρια δράση του να την κλίνει προς την αγάπη και την αρμονία.
Παρμένο από:
Παραίνεση στους σχισματικούςhttp://www.stsl.ru/lib/platon6/i.php
Έχοντας διαβάσει τον βερμπαλισμό με το χωριάτικο μυαλό μου, σκέφτηκα: πρώτον, όταν βαφτιστούμε, μόνο ΦΘΙΝΟΠΩΡΟ, δηλ. Σκεφτόμαστε στον εαυτό μας τη σκιά του Σταυρού, δεύτερον, όχι αυτή με την οποία πήγε να υποφέρει, αλλά έδωσε «σε μας τον τίμιο Σταυρό Του για να διώξει κάθε αντίπαλο» μετά. Στην πραγματικότητα, ο συγγραφέας του έργου μιλά για το ίδιο πράγμα: «Και με την ίδια την πράξη της σταύρωσης του Κυρίου πάνω του, όχι μόνο δεν τιμήθηκε από κανέναν…». Και στον Παλαιό Νόμο δεν είναι το «δέντρο» που είναι καταραμένο, αλλά εκείνο που δεν αφαιρέθηκε από αυτό αφού πέθανε και δεν τοποθετήθηκε στον τάφο (Βιβλίο 5 του Μωυσή). Σήμερα, πολλοί που θεωρούν τους εαυτούς τους Ορθόδοξους, μαζί με τον συγγραφέα, φορούν θωρακικό σταυρό με σταυρό - τον Σωτήρα που πέθανε σωματικά, και ο παλιός σταυρός της πίστης μας κηρύσσει τον αναστημένο Χριστό μετά την απομάκρυνσή του από τον Σταυρό. Χριστός Ανέστη!
Χριστός Ανέστη αληθινά!!!
Αλλά δεν βάζουν το κάρο μπροστά από το άλογο.
Και σε ποιον σταυρό σταυρώθηκε;;;
Ή μήπως αυτό αλλάζει τη λατρεία του Χριστού;;;
Αποδεικνύεται ΕΣΥ τιμάς τον οκτάκτινο σταυρό, και όχι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, που σταυρώθηκε πάνω του για εμάς;;;
- Κήρυγμα για τα Πάθη του Χριστού
- Σχετικά με τις ακολουθίες της Μεγάλης Εβδομάδας
- Ιερά των Παθών του Χριστού στη Μόσχα
***
Τα Πάθη του Κυρίου αρχίζουν, ουσιαστικά, την ημέρα της εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ.
Η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ είναι μια από τις πιο τραγικές γιορτές που πρέπει να ζήσουμε. Λες και όλα μέσα του είναι διπλά. Υπάρχει μια σειρά από προφανή γεγονότα που τραβούν την προσοχή, και υπάρχει κάποιο βάθος σε αυτά τα γεγονότα, που είναι σχεδόν ανεπαίσθητο και που ήδη φέρει τη σφραγίδα του Πάθους του Κυρίου. Εξωτερικά είναι γιορτή. Ο Κύριος μπαίνει στην Ιερουσαλήμ ως βασιλιάς, και η προφητεία εκπληρώνεται σε Αυτόν: Μη φοβάσαι, κόρη της Ιερουσαλήμ, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα πράος, καβάλα σε ένα γάιδαρο...
Περιβάλλεται από μαθητές. ο λαός, που τις περασμένες εβδομάδες είδε τη δόξα του Θεού να φανερώνεται μέσα Του, τον χαιρετίζει με χαρά, παρά την αγανάκτηση των αρχιερέων, των Φαρισαίων, των γραμματέων, την αγανάκτηση και την αντίσταση των πολιτικών αρχηγών, ο κόσμος Τον χαιρετίζει με χαρά, απλώνει την παλάμη κλαδιά στο μονοπάτι Του, βγάλτε ρούχα για να μπορέσει να τα περπατήσει. Φωνάζουν «Ωσαννά!» (επίδειξη), Γιε του Δαβίδ, Βασιλιά του Ισραήλ!» και, όπως φαίνεται, πρόκειται για μια επίσημη πομπή. Φαίνεται ότι μπορούμε να χαρούμε με τους ανθρώπους. αλλά όταν σκεφτόμαστε τα γεγονότα των επόμενων ημερών, βλέπουμε ότι εδώ, ούτως ή άλλως, υπάρχει κάποια τραγική παρεξήγηση, γιατί αυτός ο θρίαμβος, η χαρά αυτού του λαού, με έναν ακατανόητο τρόπο, μοιάζει να μετατρέπεται μετά από λίγες μέρες σε οργή, σε μίσος το πλήθος που θα φωνάξει μπροστά στον Πιλάτο: Σταύρωσε, σταύρωσε Τον! Όχι Αυτός - δώσε μας πίσω τον Βαραββά!... Αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο έτσι· μου φαίνεται ότι, σαν σε ένα βαθύτερο στρώμα από αυτόν τον εξωτερικό θρίαμβο, υπάρχει ακριβώς μια παρεξήγηση πίσω από όλο αυτό το γεγονός.
Χαιρετούν τον Χριστό ως βασιλιά και περιμένουν έναν πολιτικό ηγέτη μέσα Του. Μέχρι τώρα κρυβόταν, τώρα μπαίνει ανοιχτά στην πόλη με τους μαθητές Του. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι πλησίαζε η ώρα που θα έπαιρνε τη μοίρα του Ισραήλ στα χέρια Του, που θα ερχόταν η ώρα για την πολιτική, πολιτειακή και κοινωνική ανεξαρτησία του εβραϊκού λαού, που θα ερχόταν η ώρα της ανταπόδοσης στους ειδωλολάτρες, της εκδίκησης του Ισραήλ, όταν θα βασίλευαν και θα θριάμβευαν. Περίμεναν ότι ο καιρός της ταπείνωσής τους θα τελείωνε και θα άρχιζε η δόξα—η τελική, νικηφόρα δόξα του Ισραήλ.
Και ο Χριστός μπαίνει στην Ιερουσαλήμ ως πράος Βασιλιάς, του οποίου η Βασιλεία δεν είναι αυτού του κόσμου. Ήρθε για να φέρει αυτό το Βασίλειο στις καρδιές των ανθρώπων. Ήρθε για να ιδρύσει ένα νέο Βασίλειο, από το οποίο η ανθρώπινη καρδιά φοβάται γιατί είναι το Βασίλειο της τέλειας, ανιδιοτελούς αγάπης, της αυταπάρνησης. Το βασίλειο της εξορίας για χάρη της αλήθειας και για χάρη της αλήθειας, ένα βασίλειο που είναι ακόμα εξ ολοκλήρου στις ανθρώπινες καρδιές και καθορίζεται προς το παρόν μόνο από το γεγονός ότι στις καρδιές κάποιου -λίγων ή πολλών- ο μόνος Βασιλιάς είναι ο Κύριος Θεός. Οι άνθρωποι περίμεναν από Αυτόν γήινη νίκη, ασφάλεια, ειρήνη, σταθερότητα - ο Χριστός τους προσκαλεί να απομακρυνθούν από τη γη, να γίνουν άστεγοι περιπλανώμενοι, κήρυκες αυτού του Βασιλείου, που μπορεί να είναι τόσο τρομακτικό για τον ίδιο τον άνθρωπο...
Και έτσι, αυτοί οι άνθρωποι, που Τον χαιρέτησαν την Κυριακή των Βαΐων με τέτοιο θρίαμβο, τώρα επαναστάτησαν εναντίον Του με τέτοια αγανάκτηση και μίσος, με ασυμβίβαστο μίσος, γιατί είχε εξαπατήσει όλες τις ελπίδες τους. Ένας άνθρωπος δύσκολα μπορεί να ζήσει χωρίς ελπίδα, αλλά το να φουντώνει η ελπίδα όταν έχει ήδη ξεθωριάσει, και να βλέπεις αυτή την ελπίδα βεβηλωμένη είναι μερικές φορές αφόρητο, και αυτός που ήταν η αιτία μιας τέτοιας βεβήλωσης, η πτώση της τελευταίας ελπίδας, δύσκολα μπορεί ελπίδα για το ανθρώπινο έλεος. αυτό συνέβη στον Χριστό.
Επομένως, η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ είναι εξ ολοκλήρου υπό το σημάδι της παρεξήγησης, όλα φέρουν ήδη τη σφραγίδα των Ημερών των Παθών. Περιτριγυρισμένος από ένα χαρούμενο πλήθος, ο Χριστός βυθίζεται όλο και περισσότερο στη μοναξιά. οι μαθητές περιμένουν κάτι που δεν τους προσφέρει, οι γύρω άνθρωποι Τον συναντούν γιατί νομίζουν ότι είναι διαφορετικός και ο Χριστός μπαίνει βήμα-βήμα σε αυτή την πόλη «σκοτώνοντας τους προφήτες» και πλησιάζει τη μοναξιά της νύχτας της Γεθσημανή.
Αυτό είναι το πρώτο πράγμα που βλέπουμε την παραμονή των Παθών του Κυρίου. Έπειτα μέρες - μέρες διαφωνιών, τσακωμών, που σταδιακά οδηγούν στην τελική κατάλυση, στην προδοσία του Ιούδα, στη νύχτα της Γεθσημανή και στη Σταύρωση. Και από αυτά τα γεγονότα θα ήθελα να σταθώ σε μερικά. η πρώτη είναι η Νύχτα της Γεθσημανή.
Η νύχτα της Γεθσημανή είναι το όριο της εγκατάλειψης από την ανθρώπινη βοήθεια, την ανθρώπινη αγάπη, αυτή είναι η ώρα που ο Σωτήρας Χριστός μένει μόνος - μόνος με το ανθρώπινο πεπρωμένο Του τη στιγμή που αυτό το ανθρώπινο πεπρωμένο είναι όλο μειωμένο και εστιασμένο σε ένα μόνο πράγμα: ο επερχόμενος θάνατος. Ο Χριστός, μετά τον Μυστικό Δείπνο, βγήκε στο σκοτάδι της νύχτας με τους μαθητές Του. Πήγε πέρα από την Κιδρώνα στον κήπο της Γεθσημανή. Γνωρίζει ότι πλησιάζει η ώρα που θα δοθεί στα χέρια αμαρτωλών ανθρώπων και θα αρχίσουν αντίποινα εναντίον Του - τα αντίποινα της ανθρώπινης αμαρτίας ενάντια στο θείο έλεος, γιατί αυτό το θείο έλεος αποδείχτηκε απάτη για αυτούς - προσφέρει τον παράδεισο όταν η γη απαιτεί τα δικά της...
Ο Χριστός ζητά από τους μαθητές Του να μείνουν μαζί Του, η κύρια ομάδα παραμένει σε ένα μέρος, λίγο πιο πέρα παίρνει μαζί Του τρεις: τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη -αυτοί που είδαν το θαύμα της μεταμόρφωσής Του- και τους ζητά να προσέχουν και όχι ύπνος; και πηγαίνει σε μικρή απόσταση και αρχίζει να προσεύχεται. Σε αυτόν τον ετοιμοθάνατο αγώνα (όχι επειδή είχε ήδη έρθει ο φυσικός θάνατος γι' Αυτόν, αλλά επειδή αυτή είναι η στιγμή που τα λόγια του Χριστού που ειπώθηκαν στον Μυστικό Δείπνο, "κανείς δεν μου παίρνει τη ζωή μου, εγώ ο ίδιος τη δίνω" πρέπει να γίνει ζωντανή , τραγική πραγματικότητα ) ποιος ήταν ο στόχος και η πρόθεση της Ενσάρκωσης γίνεται πλέον αναπόφευκτο γεγονός της επόμενης στιγμής. Αυτό που σκόπευε να δεχτεί ο Χριστός, αυτό που ήξερε ότι θα ήταν το πεπρωμένο Του, τώρα αναπόφευκτα θα συμβεί, ήδη πλησιάζει, ήδη Τον αγγίζει. και ο Χριστός, αληθινός Θεός και αληθινός άνθρωπος, στέκεται μπροστά στο θάνατο. Και εδώ η μοναξιά είναι ιδιαίτερα τραγική: τρεις άνθρωποι, ο πιο κοντινός, ο πιο αγαπημένος, λίγα βήματα μακριά Του, αποκοιμιούνται από την κούραση, από τη μελαγχολία, από το γεγονός ότι έχουν περάσει πάρα πολλά στο παρελθόν. τελευταιες μερες... Ο Χριστός έμεινε μόνος σε αυτό το σκοτάδι της νύχτας - μόνος στην προσευχή Του στον Πατέρα. Και, φαίνεται, αυτή η προσευχή θα πρέπει να τρυπήσει τους ουρανούς, να σπάσει το σκοτάδι της νύχτας, να είναι μια ζωντανή γέφυρα μεταξύ της ψυχής του πάσχοντος και της ψυχής του Πατέρα - και αυτό δεν συμβαίνει. όχι μόνο σκοτεινιάζει η νύχτα, όχι μόνο κοιμούνται οι μαθητές, αλλά ο Πατέρας μένει σιωπηλός: σε αυτή τη φοβερή νύχτα της λύτρωσης, ο Θεός είναι σιωπηλός...
Όταν διαβάζουμε τις σελίδες του Ευαγγελίου, βλέπουμε με πόση ανταπόκριση ο Σωτήρας απαντά σε κάθε προσευχή όσων έρχονται κοντά Του με αρρώστια, με μελαγχολία, με αμαρτία, ακόμη και με θάνατο. Ο Χριστός υποσχέθηκε ότι αν κάποιος έχει πίστη στο μέγεθος ενός κόκκου μουστάρδας, θα μπορεί να μετακινήσει βουνά: και ιδού, αυτή την τραγική νύχτα δεν συμβαίνει τίποτα. Όλη η πίστη, όλη η δικαιοσύνη του Υιού σπάει σαν κύμα σε βράχο, σε αυτή τη σιωπή της γης και του ουρανού. Αν ο παράδεισος είχε αρνηθεί, θα ήταν ευκολότερο. Θυμάστε πώς μια συροφοίνικα από τα σύνορα της Σιδώνας προσευχήθηκε στον Χριστό για τη θεραπεία της κόρης της, πώς ο Χριστός την έπεισε ότι αυτό δεν έπρεπε να συμβεί, σαν να την προκαλούσε σε όλο και μεγαλύτερα κατορθώματα πίστης, απόλυτη εμπιστοσύνη στον Θεό και όταν μαρτύρησε για αυτήν την εμπιστοσύνη με τη μέγιστη Με τη δύναμη Εκείνος της έδωσε θεραπεία. Άρνηση μετά από άρνηση έπεφτε πάνω της, αλλά κάθε άρνηση ήταν, σαν να λέγαμε, η αφορμή για μια νέα κίνηση πίστης σε αυτήν. Εδώ ο ουρανός είναι σιωπηλός, δεν υπάρχει καμία άρνηση, καμία απάντηση. Τώρα δεν θέλω να μπω σε λόγους και εξηγήσεις - αυτό θα μας απομακρύνει από την οξεία επίγνωση του τι συμβαίνει - ο ουρανός και η γη εγκατέλειψαν τον Σωτήρα μέχρι το τέλος μπροστά στο θάνατο. Μετά την τρίτη προσευχή, ο Άγγελος ανέβηκε για να Τον ενισχύσει, αφού η γη καλύφθηκε με ματωμένο ιδρώτα, το ανθρώπινο στήθος μαραζώνει από την αγωνία του θανάτου...
Τώρα την επόμενη στιγμή: τη δίκη του Πιλάτου, ο Χριστός παραδίδεται σε μια άδικη δοκιμασία - και αυτή η δοκιμασία δεν βρίσκει ενοχές σε Αυτόν. Θέλοντας με κάποιο τρόπο να ικανοποιήσει το πλήθος, ο Πιλάτος διατάζει να χτυπήσουν τον Αθώο. Ο αθώος υφίσταται χτυπήματα, χλευασμούς, αγκάθινο στεφάνι, κόκκινο ιμάτιο και βγαίνει μπροστά στο πλήθος. «Εδώ είναι ένας άντρας!» Αυτές οι λέξεις σημαίνουν με μια απλή έννοια: «Αυτός είναι αυτός που μου παρέδωσες, εδώ είναι». Αλλά αν τους σκεφτείς, τότε πραγματικά βλέπουμε έναν άνθρωπο εδώ - σε όλη του τη γύμνια.
Τι απομένει από τον Βασιλιά, τον Υιό του Δαβίδ; Γελοίος. Τι μένει από Εκείνον που κήρυξε, θεράπευσε και νίκησε με τα λόγια του; Ο κρατούμενος, που δεν έχει λέξη προς υπεράσπισή του, είναι απλώς ένας άντρας, όχι κάποιος, όχι ο Ιησούς, αλλά ένας ανώνυμος κρατούμενος στον οποίο μένει μόνο η εμφάνισή του.
Είχα την ευκαιρία να κοιτάξω έναν άνθρωπο μια φορά. Αυτό έγινε αμέσως μετά την απελευθέρωση του Παρισιού. Προδότες και προδότες πιάνονταν, άλλοτε δικάζονταν, άλλοτε σκοτώνονταν και πριν από αυτό συχνά τους έπαιρναν στους δρόμους και τους κορόιδευαν. Έπιασαν έναν άνθρωπο που είχε προδώσει πολλούς μέχρι θανάτου, ο οποίος, σύμφωνα με την ανθρώπινη κρίση, δεν άξιζε ούτε συμπόνια ούτε έλεος. Έφευγα από το σπίτι και το πλήθος τον οδήγησε πέρα από την είσοδό μας. Ήταν με το συνηθισμένο του κοστούμι, αλλά ήταν βρώμικο και άτακτο...
Το μισό του κεφάλι ήταν ξυρισμένο, το πρόσωπό του σημαδεύτηκε με λεκέδες και το πλήθος του πέταξε λάσπη. Ήξερα ποιος ήταν αυτός ο άνθρωπος, οπότε δεν μπορούσα με την πρώτη κίνηση της ψυχής μου να τον δω ως ταλαίπωρο και μάρτυρα. Η πρώτη σκέψη ήταν ότι επρόκειτο για έναν αιχμάλωτο κακοποιό, κι όμως αυτή η σκέψη όχι μόνο δεν έμεινε, αλλά ούτε καν αστράφτει στο κεφάλι μου. Αυτό που είδα ήταν απλώς ένας άντρας, όλες οι άλλες περιουσίες του είχαν εξαφανιστεί.
Είτε ήταν κακός, πόσο αίμα έχυσε, πόσες οικογένειες στέρησε από συζύγους, πατέρες, αδέρφια και αδερφές - όλα αυτά δεν θυμήθηκαν, γιατί σε αυτή την ακραία, τρομερή φτώχεια, σε αυτήν την ακραία ταπείνωση, δεν έμεινε τίποτα παρά μόνο απλά ένα άτομο. Και για πολλές ώρες στεκόταν μπροστά μου μια εικόνα, μια διπλή εικόνα αυτού του ανθρώπου και του Χριστού του Σωτήρος, και δεν μπορούσα να ξεχωρίσω το ένα από το άλλο. Η δίκη του Πιλάτου και η δίκη του πλήθους, σφαγές των ανθρώπων εδώ κι εκεί, και πριν από τη φρίκη του τι θα μπορούσε να γίνει σε έναν άνθρωπο και σε έναν άνθρωπο, όλα τα άλλα σβήστηκαν. Το μόνο που απέμεινε ήταν: «Ιδού ο άνθρωπος!» Αυτή είναι μια άλλη εικόνα που ήθελα να σας υπενθυμίσω. τρίτο - Σταύρωση.
Τρεις άνθρωποι ανέβηκαν στον Γολγοθά, τρεις κακοί: ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ και δύο άλλοι. Μάλλον υπήρχε κάποια σύγχυση στο πλήθος. Κατά τη διάρκεια αυτών των ημερών πολλοί άνθρωποι έχουν πιθανώς συζητήσει για τη μοίρα του Ιησού και την ταυτότητά Του. Ήταν διαφορετικός - όχι ένας από τους τρεις. Κατά κάποιον τρόπο ξεχώριζε: για κάποιους, επειδή Αυτός, ο ηττημένος απατεώνας, έπρεπε τώρα να ζήσει αυτό που Του άξιζε. Για άλλους παρέμενε ακόμα ένα άλυτο μυστήριο. μέχρι την τελευταία στιγμή, μέχρι την τελευταία πνοή, θα μπορούσε κανείς, φαίνεται, να περιμένει κάτι...
Αυτοί οι τρεις σταυρώθηκαν. Στην αρχή, από πόνο, από απελπισία, από θυμό της ήττας, οι άλλοι δύο κλέφτες πολέμησαν και φώναξαν και Τον έβριζαν: Ονόμασε Βασιλιά των Εβραίων, βοήθησε και αν δεν μπορείς, τότε ποιος είσαι; – αλλά σταδιακά ο θάνατος άρχισε να κατακτά αυτές τις ψυχές και αυτά τα σώματα. Ο ένας συνέχισε να Τον υβρίζει και συνέχισε να μισεί τη μοίρα του, ο άλλος κάτι είδε. Τι συνέβη?
Όλοι αυτοί, και οι τρεις, σταυρώθηκαν με ανθρώπινη κρίση. κρίνεται από άδικους δικαστές? οι δικαστές ήταν οι ίδιοι άνθρωποι, αμαρτωλοί, κακοί, όπως οι ίδιοι οι ληστές - μόνο που ήταν πιο τυχεροί στην καθημερινότητα. Ο ένας από τους ληστές είδε και βίωσε μόνο την αναλήθεια αυτής της ανθρώπινης κρίσης, ο άλλος είδε μέσω της ανθρώπινης κρίσης την κρίση του Θεού. το ανθρώπινο δικαστήριο ήταν άδικο στο ότι ένα άτομο δεν μπορεί να καταδικάσει ένα άτομο, πολύ λιγότερο να το καταδικάσει. Ωστόσο, ήταν δίκαιος στο ότι η κρίση του Θεού μέσω της ανθρώπινης αδικίας κατέλαβε την ανθρώπινη αμαρτία. Ένας από τους ληστές, βλέποντας τους δικαστές του και γνωρίζοντας ποιοι ήταν, δεν μπορούσε να δεχτεί τη μοίρα του. ένας άλλος, κοιτάζοντας τον Ιησού και βλέποντας κάτι σε Αυτόν, συνειδητοποίησε ότι πίσω από την ανθρώπινη αναλήθεια υπήρχε μια Θεία τρομερή αλήθεια και ότι ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ, καταδικασμένος αθώα, είναι κάποιο είδος απόδειξης ότι εδώ, στον Γολγοθά, συμβαίνει κάτι ακατανόητο Θείο είναι ότι ο θάνατος καθενός από αυτούς είναι κάτι προκαθορισμένο και έχει νόημα από τη Σοφία του Θεού - ακριβώς επειδή ο Δίκαιος πεθαίνει, χωρίς να έχει αγγίξει το κακό με κανέναν τρόπο, επειδή η ανθρώπινη αδικία αλυσοδεμένη, καρφωμένη και τα τρία στο δέντρο του θανάτου, χρησιμεύει μόνο ως όργανο για τα πεπρωμένα του Θεού, και γύρισε στην ψυχή του και είπε: «Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου».
Αυτό δεν ισχύει μόνο για τους δύο κλέφτες, αλλά και για εμάς, συνεχώς, στη ζωή μας. Όταν αμαρτάνουμε, κάνουμε κακό, όταν μας πέφτει κακοτυχία, όταν βλέπουμε τις συνέπειες της αμαρτίας μας, συχνά πρέπει να λέμε: Κύριε, με όποιο κόστος - μόνο βγάλτε με από αυτή τη φρίκη... Αν ο ίδιος ο Κύριος εμφανίστηκε και διέταξε Αν αναλάβεις ένα κατόρθωμα κόπου και ταλαιπωρίας, μάλλον θα το είχαμε κάνει τουλάχιστον για λίγο. αλλά ο Θεός δεν το κάνει αυτό. Σε απάντηση στην κραυγή μας «με οποιοδήποτε κόστος», ο Θεός στέλνει επάνω μας τις απλές, καθημερινές αναλήθειες της γης. Μας ταπεινώνουν, μας λένε ψέματα, μας προσβάλλουν, μας καταπιέζουν, μας δυσκολεύουν τη ζωή και μας φαίνεται ότι όλα αυτά δεν μπορούν να είναι έργο του Θεού, καρπός της κρίσης του Θεού, ότι ο Θεός πρέπει να δημιουργήσει την αλήθεια Του με δίκαιους τρόπους, όχι μέσω της ανθρώπινης αδικίας, και εμείς τότε, όπως ο κλέφτης κρεμασμένος στην αριστερή πλευρά του σταυρού, απορρίπτουμε τη δική μας σωτηρία μέσω της ανθρώπινης αναλήθειας, γιατί απαιτούμε θεραπεία από τον Θεό μέσω της Θείας Αλήθειας.
Και αυτή η Θεία αλήθεια υπάρχει, και τίθεται ιαματικά μπροστά μας - αυτός είναι ο Χριστός, αθώα που υποφέρει, αυτός είναι ο Χριστός, που λυτρώνει τον κόσμο και μας σώζει με τον θάνατο και το αίμα Του κάτω από τα χτυπήματα της ανθρώπινης κακίας... Αλλά περνάμε και αυτό γιατί δεν το δεχόμαστε. Αν μπορούσαμε να δούμε, έστω και για μια στιγμή, μέσα από την ανθρώπινη αναλήθεια, τα πεπρωμένα του Θεού, τότε όλα αλλάζουν και ο λόγος του Αποστόλου προς τον πιστό εκπληρώνεται. όλα αλλάζουν και συμβάλλουν στη σωτηρία.
Και ο Χριστός πεθαίνει... Ακούει κανείς συχνά ότι δεν είναι ξεκάθαρο γιατί ο θάνατος του Χριστού ήταν ένα τέτοιο γεγονός που θα μπορούσε να δικαιώσει και να σώσει την ανθρωπότητα; Δεν ήταν πιο τρομερό, προφανώς, από τον θάνατο των δύο κλεφτών που πέθαναν στο σταυρό μαζί Του. Ήταν πιθανώς πολύ λιγότερο επώδυνος από τον θάνατο πολλών μαρτύρων που υπέφεραν στα βασανιστήρια - τόσο στην αρχαιότητα όσο και στην εποχή μας. Τι υπάρχει στον θάνατο του Χριστού που τον κάνει μοναδικό και ανεπανάληπτο; Είναι ότι ο Υιός του Θεού πεθαίνει στο σταυρό, επειδή ο Θεός δεν πεθαίνει σύμφωνα με τη Θεότητά Του; Τι συμβαίνει; Τι κάνει αυτόν τον θάνατο τον μοναδικό, έξω από τα συνηθισμένα, μοναδικό θάνατο;
Ο θάνατος κάθε ανθρώπου είναι καρπός βαθμιαίας εξαφάνισης, ακόμα κι όταν αυτή η εξαφάνιση αντιστοιχεί στη σταδιακή ωρίμανση της ψυχής του, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος: Ο εξωτερικός μου ναός καταστρέφεται, αλλά το πνεύμα μου δυναμώνει - ακόμα και τότε το ανθρώπινο σώμα, το ανθρώπινο Η φύση λυγίζει σταδιακά προς τη γη, έτσι ώστε η γη να τη δεχτεί και να της επέστρεφε όλα όσα έλαβε από αυτήν. Ο θάνατος του ανθρώπου είναι καρπός της πτώσης και της αμαρτίας, δηλ. τελικά - ο καρπός της διάσπασης του ανθρώπου με τον Θεό. Ακριβώς επειδή ένας άνθρωπος είναι αποκομμένος από την πηγή της ζωής μπορεί να πεθάνει. αλλά όχι έτσι με τον Χριστό.
Εν Χριστώ, η ανθρώπινη φύση και το Θείο ενώθηκαν πλήρως και για πάντα, ενώθηκαν χωρίς σύγχυση. Ενωμένοι με τέτοιο τρόπο ώστε ο Χριστός να είναι αληθινός άνθρωπος και αληθινός Θεός, αλλά ήδη για πάντα Θεός και άνθρωπος. Σε αυτή την ένωση της ανθρωπότητας και της Θεότητας, η ανθρωπότητα του Χριστού στο ίδιο το θαύμα της Ενσάρκωσής Του γίνεται αθάνατη. Όταν ένας ιερέας λαμβάνει τα Ιερά Μυστήρια στα χέρια του επισκόπου, του λέγονται τα λόγια: Το Αγνότατο, Άγιο, Αθάνατο Σώμα του Κυρίου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού σου δίνεται! Το Αθάνατο Σώμα είναι ένα άφθαρτο σώμα...
Θα ξαπλώσει στο φέρετρο και θα παραμείνει ανέγγιχτο από τη φθορά. Αυτό είναι το σώμα που έχει ενωθεί με το Θείο. σύμφωνα με την ανθρωπιά Του, εν όψει αυτής της ένωσης, ο Χριστός, ως άνθρωπος, είναι αθάνατος. Για εμάς, ο θάνατος είναι άσχημος αλλά αναπόφευκτος. γιατί ο θάνατος του Χριστού είναι αδύνατος και αφύσικος. αθάνατος από μια ένωση με τον Θεό, ο άνθρωπος Ιησούς δεν μπορεί να πεθάνει - και όμως γεννήθηκε για να πεθάνει. Παίρνει πάνω Του όλες τις συνέπειες της ανθρώπινης αμαρτίας: Διψά, κουράζεται, λιμοκτονεί, υποφέρει και πεθαίνει. Όχι επειδή Του ήταν φυσικό, αλλά επειδή ήθελε να γίνει σαν άνθρωπος σε όλα, ήθελε να βιώσει τα πάντα για να σώσει τον άνθρωπο. όπως λέει ο Απόστολος Παύλος: Έχοντας δοκιμαστεί σε όλα, μπορεί επίσης να συμπάσχει με αυτούς που δοκιμάζονται... Ο θάνατος του Χριστού δεν είναι η αποσύνθεση της φθαρμένης ανθρωπότητας, είναι η βίαιη αποκόλληση μιας αθάνατης ψυχής από μια αθάνατη σώμα. Αυτός είναι ένας ελεύθερος θάνατος, με την πλήρη έννοια της λέξης, γιατί είναι ένας αδύνατος θάνατος. «0, Η ζωή είναι αιώνια, πώς πεθαίνεις;» λέει ένα από τα στιχερά στην υπηρεσία των 12 Ευαγγελίων. Με αυτό, ο θάνατος του Χριστού φθάνει στη φρίκη του πολύ πέρα από τα όρια κάθε πάσχοντος θανάτου και παραμένει μοναδικός και μοναδικός, ένα έργο ακατανόητης αγάπης, για το οποίο ο Φιλάρετος της Μόσχας λέει: Ο Πατέρας σταυρώνει την αγάπη, ο Υιός είναι η σταυρωμένη αγάπη. ..
Και έτσι, πριν από αυτά τα γεγονότα πρέπει να σταθούμε όρθιοι για μια ολόκληρη εβδομάδα. Αυτό είναι περισσότερο από ό,τι θα μπορούσε να αντέξει η δύναμή μας αν είχαμε μόνο λίγη περισσότερη ευαισθησία. Μπορούμε μόνο να βιώσουμε από τη γωνιά της ψυχής μας τι συμβαίνει αυτές τις μέρες από χρόνο σε χρόνο, γιατί είμαστε πολύ αναίσθητοι, πολύ άψυχοι - και μπαίνοντας κάθε χρόνο στις Άγιες μέρες, πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι για κάτι - αν προσευχόμαστε, με Ας ανοίξουμε με αγάπη στον αντίκτυπο αυτών των ημερών - για πάντα διχασμένες στην ψυχή μας, έτσι ώστε ο θάνατος του Χριστού και η ταλαιπωρία του Χριστού να αφαιρέσουν από τη ζωή μας τα πάντα, ή τουλάχιστον μέρος αυτού που είναι ασυμβίβαστο με αυτό το γεγονός.
Συχνά σκεφτόμαστε με τρόμο τι είδους άνθρωποι ήταν αυτοί που συμμετείχαν στη σταύρωση του Χριστού; Δυστυχώς, αυτοί ήταν άνθρωποι όπως εμείς, δεν ήταν ιδιαίτερα τέρατα, δεν ήταν άνθρωποι ανώτεροι από εμάς στη σκληρότητα ή την αμαρτωλότητά τους, ήταν άνθρωποι που οδηγούνταν από τα συνηθισμένα μας πάθη. Δεν μπορούμε να πούμε: Αν ζούσαμε τότε, δεν θα ήμασταν συμμετέχοντες σε αυτές τις εκδηλώσεις... Θα ήμασταν συμμετέχοντες σε αυτές τις εκδηλώσεις, αν είχαμε διατηρήσει τις ίδιες ιδιότητες που μας χαρακτηρίζουν ακόμα και τώρα. Κοιτάξτε τον Πιλάτο - γιατί είναι κακός; Πώς έγινε συμμέτοχος στη σταύρωση; Δειλία, δειλία, φόβος για την καριέρα σου, φόβος για την οικογένειά σου, φόβος για τη ζωή σου. Κοιτάξτε το πλήθος των ανθρώπων - γιατί φώναξαν: Σταύρωσε, σταύρωσε Τον; - Θύμωσε με Εκείνον που εξαπάτησε τις ελπίδες της. Κοιτάξτε τους άλλους ανθρώπους, όλους αυτούς: κάποιος υπερασπίστηκε την αλήθεια και την αλήθεια της Παλαιάς Διαθήκης όπως την κατανοούσε, όχι όπως τη διακήρυξε ο Θεός. ο άλλος, παρακάμπτοντας την αλήθεια του Θεού, ήθελε πολιτική νίκη. άλλοι απλώς σκέφτηκαν με τρόμο πώς θα μπορούσε να είναι η Βασιλεία του Θεού, η οποία βασίζεται στην αγάπη, δηλ. στη θυσία του καθενός για χάρη του καθενός, στην αυταπάρνηση, του καθενός για χάρη όλων, και για χάρη του καθενός... Κάθε άνθρωπος γύρω από τον Χριστό, συμπεριλαμβανομένων των στρατιωτών, που δεν είχαν καμία σχέση με τον έναν σταύρωσαν, γιατί ήταν «καθήκον» τους, και οι αρχές ήταν υπεύθυνες -είναι ηθικά ανεύθυνες- είχαν όλοι τα ίδια κίνητρα που μας ωθούν να διαπράττουμε αναλήθειες σε κάθε βήμα της ζωής μας...
Και τώρα στεκόμαστε μπροστά σε αυτά τα γεγονότα και πρέπει να βυθιστούμε σε αυτά τα γεγονότα. Ο Θεός να μας δώσει να ζήσουμε τουλάχιστον κάτι, να κουβαλάμε τουλάχιστον κάτι στην ψυχή μας. Δεν μπορείτε να αναγκάσετε τον εαυτό σας να ζήσει τίποτα - έτσι μπορείτε μόνο να μπείτε σε αυτό το πλήθος ανθρώπων και, μαζί με το πλήθος, να παρακολουθήσετε κάθε εκδήλωση αυτής της εβδομάδας. Κάποια πράγματα θα μπορέσουμε να τα ζήσουμε ζωντανά, κάποια πράγματα που δεν θα επιβιώσουμε τώρα, αλλά κάποια στιγμή στη ζωή μας μπορούν να εμφανιστούν μπροστά μας με σπαρακτική δύναμη και να αποφασίσουν τη μοίρα μας...
Ας περπατήσουμε σε αυτό το πλήθος - με τη Μητέρα του Θεού, με τους αποστόλους, με τους αρχιερείς, τους Φαρισαίους, τους στρατιώτες, τους αρρώστους που θεράπευσε ο Χριστός, τους αμαρτωλούς που συγχώρεσε, τους εχθρούς του Χριστού που προσπάθησαν να Τον πιάσουν, το σαστισμένο πλήθος που δεν ήξερε ποιο δρόμο να πάει. Ας επέμβουμε σε αυτή την ανθρώπινη μάζα ανθρώπων και ας δούμε κάθε στιγμή πού ανήκουμε: ο Πιλάτος, ο Ιούδας, ένας μπερδεμένος θεατής, ένας πάντα διστακτικός άνθρωπος που δεν θα αναλάβει ποτέ την ευθύνη, ένας κλέφτης στα δεξιά και ένας κλέφτης στα αριστερά, ή ποιος είμαι τελικά; Και θα δούμε ότι σε διαφορετικές στιγμές θα αποδειχτούμε διαφορετικοί άνθρωποι. Και έτσι, αν συνοψίσουμε στο τέλος της εβδομάδας ή κατά τη διάρκεια του επόμενου χρόνου, αυτό που βιώσαμε πιθανότατα θα γίνει λυπηρό και οδυνηρό, αλλά αν αυτός ο πόνος είναι δυνατός και οξύς, και αν αυτή η θλίψη είναι ειλικρινής, μπορούν να μας συγκινήσουν να γίνουμε λίγο πιο Χριστιανοί από εμάς.
Η ταινία του Μ. Γκίμπσον «Τα Πάθη του Χριστού» έγινε ένα γεγονός που ξεπέρασε κατά πολύ τα όρια της κοσμικής κουλτούρας. Έγινε πνευματικό φαινόμενο. Και ως εκ τούτου, η ταινία, που πριν καν κυκλοφορήσει, έγινε το talk of the town, προκαλώντας οργή σε άλλους και επιφωνήματα θαυμασμού μεταξύ άλλων. Το Χόλιγουντ αρνήθηκε να χρηματοδοτήσει αυτήν την ταινία, επικαλούμενο το γεγονός ότι μετά την παρακολούθηση της, ο αντισημιτισμός στην κοινωνία μπορεί να αυξηθεί. Τότε ο Γκίμπσον έκανε την ταινία με δικά του χρήματα. Και δεν υπολόγισα λάθος. Μόνο την ημέρα της πρεμιέρας, το «The Passion of the Christ» συγκέντρωσε από 15 έως 20 εκατομμύρια δολάρια (συνολικά δαπανήθηκαν 25 εκατομμύρια δολάρια για τα γυρίσματα).
Η ταινία έκανε πρεμιέρα σε 2.800 αμερικανικές αίθουσες. Ορισμένες θρησκευτικές οργανώσεις εξαγόρασαν εξ ολοκλήρου τους κινηματογράφους.
Η ταινία του Γκίμπσον έχει επικριθεί για την αφθονία της σκληρότητας, του αίματος και του νατουραλισμού. Στην ιστορία του κινηματογράφου δεν υπήρξε ποτέ πιο αιματηρή σκηνή της σταύρωσης του Χριστού. Μια κάτοικος της αμερικανικής πόλης Wichita, η Peggy Lowe, πέθανε ακριβώς στην πρεμιέρα της ταινίας. Στη σκηνή της σταύρωσης έπαθε καρδιακή προσβολή. Και αυτό ενέτεινε περαιτέρω τη συζήτηση γύρω από τη νέα ταινία για τον Χριστό. Λένε ότι ο Πάπας αφού είδε την ταινία είπε μόνο λίγες λέξεις: «Έτσι έγινε πραγματικά». Διαφορετική άποψη έχει ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος Χριστόδουλος, ο οποίος κοίταξε και αυτή την εικόνα (δείτε παρακάτω για περισσότερα σχετικά). Και αυτές οι αντίθετες απόψεις των δύο ηγετών του χριστιανικού κόσμου είναι μάλλον ενδεικτικές. Αυτή η ταινία έγινε από έναν Καθολικό και για τους Καθολικούς. Ή τουλάχιστον για τον μεταχριστιανικό δυτικό κόσμο, που ξεχνάει όλο και περισσότερο τον Χριστό.
Χρειάζεται να δουν το μαρτύριο Του στην οθόνη οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, που μεταλαμβάνουν το Άγιο Σώμα και Αίμα του Χριστού κατά τη Θεία Λειτουργία και φέρουν στην καρδιά τους τον πόνο του Εσταυρωμένου Χριστού; Μάλλον δεν χρειάζεται. Αυτό είναι απαραίτητο για όσους έχουν ξεχάσει ή έχουν αρχίσει να ξεχνούν τις οδυνηρές πληγές του Χριστού. Δεν το ξεχνάμε αυτό...
Κι όμως δεν αδιαφορούμε για την πνευματική κατάσταση της Δύσης. Και επομένως, μάλλον δεν αξίζει τον κόπο να απορρίψουμε κατηγορηματικά την εκδοχή του Gibson για το «πάθος του Χριστού». Ναι, θα υπάρξουν πολλά παράπονα για αυτή την εικόνα. Η ίδια η ιδέα ότι κάποιος τολμά να παίξει τον Χριστό και την Αγνή Μητέρα Του δεν μπορεί παρά να προκαλέσει απόρριψη. Ναι, δυνατές, σπαραχτικές σκηνές της σταύρωσης μπορούν να αντικαταστήσουν την αληθινά πνευματική εμπειρία του πάθους του Χριστού. Κι όμως, αν αυτή η ταινία μιλάει τουλάχιστον σε κάποιον για πρώτη φορά για τη Θυσία του Χριστού στο Γολγοθά, τότε ο Μελ Γκίμπσον έχει εκπληρώσει το καθήκον του.
Αυτή η ταινία δεν έχει προβληθεί ακόμη στη Ρωσία. Η στάση της Ρωσικής Εκκλησίας σε αυτήν την αμφιλεγόμενη ταινία δεν έχει ακόμη καθοριστεί. Τις μέρες όμως που πλησιάζει η Μεγάλη Εβδομάδα, αποφασίσαμε να δώσουμε τον λόγο στην αναγνώστριά μας, την πρώην συμπατριώτισσά μας Ορθόδοξη πιστή Irina Rusanova από την Καλιφόρνια. Πιθανώς, η θέση της δεν είναι χωρίς διαμάχη και ελπίζουμε να ακούσουμε διαφορετικές απαντήσεις για την ταινία στο μέλλον. Δεν έχουμε καμία αμφιβολία για ένα πράγμα: αυτή η θέση της είναι ειλικρινής.
Μια φορά, πριν από πολλά χρόνια, έχοντας ακούσει λυγμούς από την κρεβατοκάμαρα του μεγαλύτερου γιου μας Νικολάι, τον βρήκαμε όχι απλώς να κλαίει, αλλά πραγματικά να κλαίει. Τότε το πεντάχρονο μωρό δεν μπορούσε να πει τίποτα συνεκτικό, και μόνο οι λέξεις βγήκαν με λυγμούς: «Κύριε», «χέρια», «νύχια...» - και έδειξε τα χεράκια του με τα δάχτυλά του... Στην παιδική του αθωότητα, είδε με την καρδιά του το μαρτύριο του Χριστού και - έκλαιγε.
Αλλά πώς μπορούμε εμείς, ενήλικες σκληραγωγημένες και παθιασμένες ψυχές, να αναγκάσουμε την καρδιά μας να το κάνει αυτό; Πώς να βρεις εκείνες τις χορδές μέσα σου που τραγουδούν στον Θεό, πώς να λιώσεις την παγωμένη καρδιά σου;
Την Παρασκευή της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, μετά από πρόταση του ιερέα της ενορίας, εμείς οι Ορθόδοξοι Αμερικανοί στην Καλιφόρνια παρακολουθήσαμε την ταινία «Τα Πάθη του Χριστού». Πρέπει αμέσως να κάνω αρκετές επιφυλάξεις: ό,τι γράφω είναι δική μου αντίληψη και μόνο δική μου, με τα αμαρτωλά μάτια μου και την ακάθαρτη καρδιά μου. Σε καμία περίπτωση δεν προτείνω σε κανέναν να πάει να δει την ταινία - ο καθένας αποφασίζει μόνος του.
Δεδομένου ότι ζω στη Δύση για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, έχοντας αποδεχτεί την Ορθοδοξία εδώ, έχουμε παρακολουθήσει σχεδόν όλα τα «χριστιανικά» ντοκιμαντέρ και ταινίες μεγάλου μήκους και πρέπει να ομολογήσω ότι δεν ήταν όλες οι πληροφορίες από αυτές «επιβλαβείς. ”
Παρακολουθώ τη δουλειά του Μελ Γκίμπσον εδώ και πολύ καιρό: λαμπρό υποκριτικό ταλέντο, εκφραστικότητα, ασυνήθιστα θετική γοητεία, εξυπνάδα και κάποια εσωτερική ειλικρίνεια. Στην τελευταία συνέντευξη του Μ. Γκίμπσον στο Reader's Digest, όταν ρωτήθηκε από τον δημοσιογράφο: «Γιατί ήθελες να κάνεις αυτή την ταινία και πριν από πόσο καιρό προέκυψε αυτή η ιδέα;» - απαντά: «Χρειάστηκαν 12 χρόνια για να ωριμάσει. Νομίζω ότι μολύνθηκα από αυτό σε μια περίοδο της ζωής μου που έψαχνα πραγματικά. Έκανα όλες τις ερωτήσεις του Άμλετ: τι υπάρχει στην άλλη πλευρά; Γιατί είμαι εδώ? Μέρος της αναζήτησής μου ήταν επίσης μια εκ νέου αφύπνιση της πίστης στην οποία μεγάλωσα. Άρχισα λοιπόν να μελετώ βιβλία, υπηρεσίες και θεολογία. Άρχισα να μιλάω με ειδικούς. Αλλά είναι ενδιαφέρον το γεγονός ότι πολλοί από τους επικριτές μου πιστεύουν ότι μπήκα σε όλα αυτά από το κενό. Έχω μιλήσει κυριολεκτικά με χιλιάδες μορφωμένους θεολόγους και σπουδαστές της Γραφής τα τελευταία 12 χρόνια. Και δεν τα έκανα ξαφνικά όλα αυτά. Από έξω μπορεί να φαίνεται ότι ζω μια τόσο όμορφη ζωή, κάνοντας ταινίες και ταξιδεύοντας σε όλο τον κόσμο. Αλλά η αληθινή χαρά είναι μέσα. Ήμουν πνευματικά χρεοκοπημένος - φτωχός, και όταν συμβαίνει αυτό, σε επηρεάζει σαν καρκινικός όγκος, σαν ασθένεια της ψυχής. Σε τρώει και αν δεν κάνεις τίποτα, θα σε κυριεύσει. Οπότε απλώς «τράβηξα μια γραμμή στην άμμο». Αλλά δεν συνέβη επειδή το αποδέχτηκα, απλώς οδηγήθηκα σε μια γωνία».
Σέβομαι ειλικρινά μια τόσο βάναυσα ειλικρινή στάση απέναντι στον εαυτό του, που αποκαλύπτεται και στη σκηνοθετική του δουλειά. Νομίζω ότι πολλοί άνθρωποι θυμούνται ταινίες όπως το "We Were Soldiers" ή το "The Patriot".
Η ιστορία του «Passion» ξεκινά μετά τον Μυστικό Δείπνο, στον Κήπο της Γεθσημανή. Είναι σκοτεινό, τα πρόσωπα είναι σχεδόν αόρατα... Ο σκηνοθέτης χρησιμοποιεί αρκετές τεχνικές που απαλύνουν ελαφρώς το ίδιο το γεγονός ότι ένας θνητός και αμαρτωλός άνδρας υποδύεται τον Χριστό. Πρώτον, η ταινία είναι στα αραμαϊκά, με υπότιτλους, που από μόνο του αποσπά συνεχώς την προσοχή από το να κοιτάξει το πρόσωπο του ηθοποιού, και δεύτερον, υπάρχουν μόνο μερικά σημεία όπου ο ηθοποιός είναι εντελώς ανοιχτός στην κάμερα. Εδώ υπάρχει και κάποιος συμβολισμός του συγγραφέα. Για παράδειγμα, η εικόνα του διαβόλου είναι φτιαγμένη για να είναι πρωτόγονα απλή, αλλά απίστευτα δυνατή, σε σημείο αηδίας, οι χήνες διατρέχουν το σώμα. Οι δαίμονες που σαγηνεύουν τον Ιούδα, αυτά τα ανθρωπάκια που ξαφνικά κατά καιρούς δείχνουν τα δικά τους αληθινό πρόσωπο. Ο ίδιος ο Ιούδας δεν είναι κάθαρμα, αλλά παρασυρμένος και ξεπεσμένος μαθητής του Χριστού, που δεν βρήκε τη δύναμη να μετανοήσει και κατέληξε τόσο φρικτά.
Όλα ξεκινούν με μια προσευχή, και πρέπει να παραδεχτώ - αυτή είναι ίσως η μόνη στιγμή όπου ο ηθοποιός παίζει (που είναι κάπως περίεργο να το δει κανείς, ακόμα και σε μια σκοτεινή οθόνη), στο υπόλοιπο της ταινίας, το πρόσωπό του είναι στατικό, όπως το πρόσωπο της ηθοποιού που υποδύεται την Υπεραγία Θεοτόκο.
Αλλά ο Ιούδας πρόδωσε, και ο φρουρός ήρθε στον κήπο.
Αν θεωρήσουμε την ταινία αποκλειστικά ως έργο τέχνης, τότε, όπως πολλές ταινίες του M. Gibson, αξίζει την υψηλότερη βαθμολογία: εξαιρετική σύνθεση, ούτε μια «τρύπα» στην παραγωγή, αυξανόμενος ρυθμός, ούτε ένα επεισόδιο δεν έχει σχεδιαστεί έξω, εκφραστικός, όμορφος, στοχαστικός, με λεπτό γούστο, χωρίς φτηνά κόλπα...
...
Έτσι: ο βασανισμένος και χτυπημένος Κύριος φέρεται στο Σανχεντρίν. Η Μητέρα του Θεού, η μαθήτρια και η Μαρία η Μαγδαληνή είναι ήδη εδώ ανάμεσα στο εχθρικό πλήθος. Ολόκληρη η κρίση ξεκινά μπροστά στα μάτια της Μητέρας και λέει μόνο μια φράση: «Άρχισε, Κύριε, γενηθήτω το θέλημά σου». Και αυτό λέγεται με τέτοια ταπείνωση που μου κόβει την ανάσα...
Γκίμπσον:"Νομίζω ότι όλοι οι άνθρωποι στέλνονται σε εμάς. Ακόμη και εκείνοι που προσπαθούν να βλάψουν είναι χρήσιμοι. Μας δίνουν την ευκαιρία να εξασκήσουμε την υπομονή. Και πρέπει ακόμα να μάθω αυτό το σοβαρό μάθημα."
Πιλάτος.Ο Πιλάτος δεν είναι δειλός - είναι πολιτικός. Όταν του είπαν ότι του έφερναν έναν Γαλιλαίο, η γυναίκα του, όταν το άκουσε, προειδοποίησε: «Μην τον αγγίζεις, είναι άγιος». Και κάθε ενέργεια από αυτή τη στιγμή και μετά βασίζεται σε μια προσπάθεια να δεις και να καταλάβεις. «Πώς να βρεις την Αλήθεια;» - ρωτάει τη γυναίκα του και η απάντηση ήταν απλή: «Αν δεν το δεις μόνος σου, τότε δεν θα σου το πει κανείς»... Αλλά ο πολιτικός είναι πολιτικός. Πρέπει να ευχαριστήσω και τους δικούς μας και τους δικούς σας και, κυρίως, να μην χύσω το αίμα μου. Μη βρίσκοντας καμία ενοχή στον κατηγορούμενο, τον στέλνει στον Ηρώδη, μετά τον παραδίδει για να βασανιστεί (αλλά όχι μέχρι θανάτου) και στο τέλος, θυμούμενος τα λόγια της γυναίκας του, προσφέρει μια επιλογή ανάμεσα σε Αυτόν και τον Βαρράβα.
Ηρώδης. Χοντρός, ηλίθιος, ηλίθιος... "Δημιουργήστε ένα θαύμα για μένα τώρα! Ακούς! Τώρα!" Επειδή όμως δεν έχει λάβει τίποτα και δεν καταλαβαίνει τίποτα, δεν βρίσκει ενοχές στον Φυλακισμένο, γιατί δεν θέλει να ανησυχεί.
Γκίμπσον:"Ο πατέρας μου με δίδαξε πίστη και πιστεύω σε αυτά που μου δίδαξε. Σε όλη του τη ζωή δεν μου είπε ψέματα. Γεννημένος το 1918, έχασε τη μητέρα του σε ηλικία δύο ετών και τον πατέρα του στα 15. Επέζησε από την κατάθλιψη , ήταν εθελοντής στον πόλεμο. Υπηρέτησε τη χώρα του, πολέμησε κατά του φασισμού. Γύρισε, δούλεψε σωματικά, πολύ σκληρά, έκανε οικογένεια, μου έδωσε στέγη πάνω από το κεφάλι μου, με έντυσε και με τάισε, μου δίδαξε την πίστη, με αγάπησε. Και εγώ αγαπώ τον, και θα στέκομαι για αυτόν μέχρι την τελευταία μου πνοή, αν κάποιος τολμήσει να τον πληγώσει» (ο πατέρας του Γκίμπσον είπε πρόσφατα ότι πολύ λιγότεροι Εβραίοι πέθαναν στα ναζιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης από ό,τι αναφέρεται συνήθως - και έτσι προκάλεσε την οργή της εβραϊκής διασποράς με επιρροή στις Ηνωμένες Πολιτείες - επεξεργασία.).
Ο αιχμάλωτος επέστρεψε και ο Πιλάτος, για να ευχαριστήσει το πλήθος, Τον παραδίδει για να βασανιστεί.
Δήμιοι. Άνθρωποι που δεν έχουν τίποτα ιερό. Έχουν πέτρινες καρδιές, δεν υπάρχει το παραμικρό οίκτο ή συμπάθεια. Κάνουν τη δουλειά τους απλά, ακόμα και με ευχαρίστηση. Δεν τους έχει σημασία: είτε είναι ένα κομμάτι ξύλο, είτε είναι σώμα ανθρώπου, είτε το Σώμα του ίδιου του Κυρίου... Σε χτυπούν πρώτα με ξύλα, σε χτυπούν οδυνηρά, όλοι προσπαθούν να χτυπήσουν περισσότερο επιδεξίως. Επίσης ένα είδος ανταγωνισμού. Κουράζονται. Και ξαναχτύπησαν. Η υπομονή του Σωτήρος με το μαρτύριο μόνο τους φουντώνει. Γίνονται ακόμη πιο τολμηροί... Στη συνέχεια προχωρούν σε άλλο όπλο, παρόμοιο με μαστίγιο με αλυσίδες και μεταλλικούς γάντζους στα άκρα. Το πρώτο χτύπημα σκίζει το δέρμα σε κομμάτια, το δεύτερο, το τρίτο,... το δέκατο... το εικοστό... Έχουν ήδη θυμώσει και χτυπούν με οργή, και δεν χορταίνονται... Όταν ο άντρας μου ήταν λέγοντας αυτό το επεισόδιο στον καλό μας φίλο Jean (Evgeniya Fominishna), Ορθόδοξο, που γνώριζε καλά τον Ιερομόναχο Σεραφείμ (Ρόουζ), εκείνη απάντησε ξαφνικά: «Μα εμείς είμαστε οι δήμιοι!».
Ω Θεέ μου! Πώς να δεχτώ μια τόσο τρομερή ΑΛΗΘΕΙΑ!!! Πώς να συμβιβαστείς μαζί της! Πώς να την κρατήσω στην καρδιά μου!!!
Το ακρωτηριασμένο σώμα τραβιέται στην άκρη και... Η Μητέρα, μπροστά στα μάτια της οποίας έγιναν όλα αυτά, γονατίζει με πραότητα και σκουπίζει το αίμα του Υιού Της από το πάτωμα... Και οι τρελοί και μεθυσμένοι στρατιώτες υφαίνουν ένα αγκάθινο στεφάνι στον Κύριο. , σκέπασέ τον με κατακόκκινο και χτύπησε τις γροθιές του στο βασανισμένο πρόσωπο ...
Αρχιερείς. Έξυπνος, ω, τόσο έξυπνος, μαθημένος... Πονηρός, πονηρός. Όταν ο Νικόδημος προσπάθησε να αγανακτήσει, τον έδιωξαν έξω... Δυνατός για εξουσία. Όλα γίνονται μπροστά στα μάτια τους, σύμφωνα με τη θέλησή τους. Τα χέρια τους όμως φαίνονται καθαρά, όλα γίνονται από ξένους...
Δημοσιογράφος:"Είναι γνωστό ότι ο πατέρας σου αρνείται την ύπαρξη του Ολοκαυτώματος. Τι πιστεύεις;"
Γκίμπσον:"Το Ολοκαύτωμα. Έχω φίλους και συνεργάτες φίλων μου που έχουν αριθμούς στους καρπούς τους. Ο δάσκαλός μου στα Ισπανικά ήταν επιζών του Ολοκαυτώματος, δούλευε σε στρατόπεδο συγκέντρωσης στη Γαλλία. Υπήρχαν φρικαλεότητες, ο πόλεμος ήταν τρομερός. Δεκάδες εκατομμύρια άνθρωποι σκοτώθηκαν στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Κάποιοι ήταν Εβραίοι σε στρατόπεδα συγκέντρωσης. Πολλοί παρασύρθηκαν ανθρώπινες ζωές. Στην Ουκρανία, αρκετά εκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν από την πείνα το 1932-33. Στη Σοβιετική Ένωση - είκοσι εκατομμύρια».
Πρετορία. Το μέρος δεν είναι υπέροχο - αν και είναι γεμάτο κόσμο, αλλά όχι τόσο που να είναι αδύνατο να τον επηρεάσεις. «Σταύρωσέ τον, σταύρωσέ Τον!!!» - «Ναι, θα είναι μεθυσμένοι!»
Σταυρός. Ένα δέντρο, άξεστο, αδέξιο, ογκώδες, βαρύ... Και δεν μπορούν όλοι να σηκώσουν τέτοιο βάρος σε όλη την πόλη για έναν υγιή άνθρωπο. Μα πώς είναι για τον βασανισμένο και βασανισμένο από τη Σάρκα Κύριό μας!!! Αλλά είναι ο Δημιουργός και ο Θεός μας! - το παίρνει με πραότητα πάνω του και το αντέχει!
Πώς θα ήταν δυνατόν να ζούμε σε εκείνους τους καιρούς και, βλέποντας ΤΕΤΟΙΟΥΣ πόνους του Κυρίου Ιησού Χριστού, να μην πεθάνουμε από θλίψη! Ή, Κύριε! - μη με αφήσεις να καταλήξω στην άλλη πλευρά, ανάμεσα σε αυτούς που βλέπουν το Βάρος Σου και Σε κλωτσούν και Σε φτύνουν! Και να σου ρίχνουν πέτρες! Πέφτεις, Κύριε! Ξανά και ξανά!!! Και γύρω-γύρω - το βουητό του πλήθους και το μαστίγιο των Ρωμαίων...
Δημοσιογράφος:«Πολλοί άνθρωποι που έχουν δει την ταινία λένε ότι είναι δυνατή, αλλά πολλοί αναφέρονται στη φωτεινότητα του τρόμου».
Γκίμπσον:"Όλα είναι ειλικρινή και άμεσα, αδιάκριτα και, νομίζω, ανοιχτά, ναι. Αλλά πιστεύω ότι αυτή είναι η πραγματικότητα του γεγονότος. Από το πολυάριθμο υλικό με το οποίο γνώρισα, είναι ξεκάθαρο για μένα ότι όλα ήταν ακόμη χειρότερα και Πιο σκληρός από εσένα Θα δεις στην ταινία. Σύμφωνα με τον Ψαλμωδό, ήταν αδύνατο να Τον αναγνωρίσεις ως άντρα! Ήταν τόσο τρομερό!"
Η Μητέρα του Θεού ζητά από τον μαθητή να τον βοηθήσει να έρθει πιο κοντά Του. Και αυτοί, κάνοντας το δρόμο τους μέσα στο πλήθος, τρέχουν κάτω από την καμάρα που οδηγεί σε εκείνο τον τρομερό δρόμο. Η δύναμη φεύγει από την εξαντλημένη Μητρική Καρδιά. Βλέπει τον γιο της να πέφτει κάτω από το βάρος του Σταυρού και... θυμάται πώς όταν ήταν μικρός, έπεσε στα παιδικά Του παιχνίδια και πώς η φοβισμένη Μητέρα άφησε τα πάντα και έσπευσε να βοηθήσει τον Θησαυρό της: «Είμαι εδώ. Ο γιος μου." Και η δύναμη επιστρέφει, και πετάει κοντά Του: «Είμαι εδώ, Γιε μου!»... Κύριε! Πώς να βρω τέτοιο κουράγιο!
Γκίμπσον:«Πρέπει να ομολογήσω ότι η χριστιανική μου κατανόηση δεν έφτασε ποτέ τόσο μακριά ώστε να φανταστώ πόσο τρομερά χτυπήθηκε. Δεν νομίζω ότι κάποιος θα μπορούσε να αντέξει αυτό και να σηκώσει τον βαρύτερο Σταυρό στο βουνό. Αλλά δεν ήταν απλώς ένας άνθρωπος. ”
Ο δρόμος για τον Γολγοθά είναι μακρύς και οδυνηρός, η καρδιά ραγίζει από τον πόνο αυτού που βλέπει... Αλλά εδώ είναι ο Γολγοθάς. Δεν είναι καθόλου έτσι, φαίνεται, και είναι υπέροχο... Αλλά όταν τελικά το πλησιάσει η πομπή, τότε εγώ ως θεατής δεν μπορώ να το ανέβω, δεν έχω πια τη δύναμη...
Γκίμπσον:"Ήθελα να δείξω στον θεατή την κολοσσιαία της Θυσίας και τη δύναμη της ετοιμότητας για αυτήν και όλη τη φρίκη της. Ήθελα να εμπνεύσω τους ανθρώπους με αυτό. Αλλά η ταινία είναι πολύ γεμάτη για αυτό. Είναι αδύνατο να ξεφύγεις από την απόλυτη φρίκη και βρες ποίηση και ομορφιά».
Το τελευταίο και το πιο τρομερό... ιδού.
Σταύρωση. Ο ίδιος ο Κύριος ξαπλώνει στον Σταυρό - και ακόμη και σε αυτή τη λεπτομέρεια, που ποτέ δεν είχα σκεφτεί τόσο κυριολεκτικά πριν, υπάρχει η Αλήθεια. Τι είναι αυτή η ΑΓΑΠΗ!!! Δεν θα γράψω για καρφιά, σφυριά, άγιο αίμα που ρέει... Βασανισμός, βασανιστήριο και επαναλαμβανόμενο μαρτύριο... Και εδώ είναι το βασανισμένο, ακρωτηριασμένο Σώμα του Χριστού και του Θεού μας στον Σταυρό...
Δημοσιογράφος: «Όταν σε μια στιγμή μας επιστρέφεις στις αναμνήσεις της Παναγίας για τον Υιό της, ένα μικρό αγόρι που πέφτει, και τρέχει κοντά Του, μας επέστρεψες σε στιγμές ειλικρινούς αγάπης».
Gibson: "Αυτό είναι το θέμα της ταινίας μας. Είναι για τη μεγαλύτερη ΑΓΑΠΗ. Ένας άνθρωπος δεν έχει μεγαλύτερη αγάπη από το να δώσει τη ζωή του για τους φίλους του."
Ληστές. Όλα είναι ανατριχιαστικά τριγύρω, οι μεγάλοι με κοροϊδεύουν κι εδώ, προσφέρονται να κατέβω από τον Σταυρό... Ο ληστής στην αριστερή πλευρά μαίνεται, ο ληστής στη δεξιά πλευρά μετανοεί: «Θυμήσου με, Κύριε...» Α. τεράστιο μαύρο κοράκι προσγειώνεται στον σταυρό που στέκεται στα αριστερά και τον ραμφίζει σαν πτώματα τα μάτια ενός ληστή και συνεχίζει να τρελαίνεται... «Πάτερ συγχώρεσέ τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν... Ο Φαρισαίος που φεύγει ακούει να έρχεται από τον Σταυρό... σταματάει... - και προχωρά.
Γκίμπσον:"Αυτό που είδα σε αυτήν την ιστορία, και δεν υπάρχει άλλο παρόμοιο στον κόσμο, είναι η ΠΙΣΤΗ, η ΕΛΠΙΔΑ, η ΑΓΑΠΗ και η ΣΥΓΧΩΡΗΣΗ. Και μου φαίνεται ότι το χρειαζόμαστε απίστευτα αυτό. Νομίζω ότι έχουμε αφεθεί εντελώς υπό έλεγχο.
Κάπου υπάρχει γενοκτονία και πόλεμος. Οι άνθρωποι εκεί πεθαίνουν εξαιτίας των ανθρώπων εδώ. Αυτό είναι κάποιου είδους τρέλα».
Η αγωνία του σταυρού. Η μητέρα είναι στα πόδια. «Γιε μου, άσε με να πεθάνω μαζί σου». Πρώτη φορά για τον εαυτό μου, με τέτοια δύναμη, συνειδητοποίησα τα λόγια του αγίου Συμεών: «Και ένα όπλο θα τρυπήσει την καρδιά σου»...
Δημοσιογράφος:«Τι σχέση έχει η ταινία με αυτό;»
Γκίμπσον:«Ελπίζω ότι αυτό που παρουσιάζεται μπορεί να είναι μια θεραπεία».
Δημοσιογράφος:"Φάρμακο?"
Γκίμπσον:"Πίστη, Ελπίδα, Αγάπη και Συγχώρεση. Ελπίζω ότι όλοι όσοι παρακολουθούν θα ανταποκριθούν σε αυτό από καρδιάς - θετικά ή αρνητικά."
Θάνατος στον Σταυρό. Και για πολύ, πολύ καιρό μια σταγόνα πέφτει από τον ουρανό, σαν δάκρυ ενός μόνο Πατέρα και... χτυπάει στη γη... και - η γη δεν αντέχει και σείεται!!!
Ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος Χριστόδουλος παρακολούθησε το «The Suffering of Christ» του Μελ Γκίμπσον σε ειδική προβολή που διοργάνωσε ο διανομέας της ταινίας σε κινηματογράφο της Αθήνας. Μετά την προβολή της ταινίας, ο Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος δήλωσε ότι η ταινία χαρακτηρίζεται από ακραίο έως και συγκλονιστικό ρεαλισμό, ειδικά σκηνές βίας, οι οποίες είναι ασυμβίβαστες με την πολύ μετριοπαθή αφήγηση του Ευαγγελίου.
Σύμφωνα με τον Αρχιεπίσκοπο, σκοπός του Ευαγγελίου δεν είναι να προκαλέσει τους πιστούς, να μην διεγείρει τη φαντασία ή τα συναισθήματά τους, ιδιαίτερα αισθήματα μίσους και αγανάκτησης προς τους ανθρώπους που συμμετείχαν στη σταύρωση, αφού ο Χριστός πήγε σε αυτό το βάσανο οικειοθελώς.
«Το νόημα του πόνου του Χριστού για εμάς είναι η συνάντηση με τον εσωτερικό μας εαυτό και τις αμαρτίες μας. Γι' αυτό εμείς οι χριστιανοί βιώνουμε τα παθήματα του Χριστού με ευλάβεια στη Θεία λειτουργία», είπε ο Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος.
Πραγματικά! Το Ευαγγέλιο είναι τόσο απαλό και με τρυφερή αγάπηστους αναγνώστες λέει για το τι συμβαίνει, ότι στο χειρότερο όνειρό μου δεν μπορούσα να φανταστώ ούτε ένα χιλιοστό από τα βάσανα του Κυρίου και του Θεού μου, για μένα, τον βρόμικο! Πώς τολμώ, μετά από όσα έχω δει και νιώσω, να ζω ακόμα όπως πριν! Σαν γουρούνι που κυλιέται στις δικές του αμαρτίες και βδελυγμία! Πώς να ανεχτείς τον εαυτό σου, πώς να μην μετανοήσεις;! Πώς τολμώ εγώ, μια μη οντότητα, να κοιτάξω από ψηλά τον διπλανό μου, πώς θα γυρίσει η γλώσσα μου για να καταδικάσει; Πως?
Δεν ξέρω αν αυτό που με συγκλόνισε τόσο πολύ είναι χρήσιμο για τους άλλους και δεν εναπόκειται σε εμένα να το κρίνω. Μπορώ μόνο να επιβεβαιώσω ότι εδώ, όπου ζω, κοντά στην αποξηραμένη πηγή της Αληθινής Αρετής, στην πνευματική έρημο, αυτή η ταινία είναι σαν ένα μπουλόνι από το μπλε και ζωογόνο νερό για ανθρώπους που πεθαίνουν από δίψα και δεν το γνωρίζουν οι ίδιοι. Κάθε μέρα βλέπω τους φίλους των παιδιών μου που, αφού δουν το «Passion», ξανασκέφτονται όλη τους τη ζωή.
Είδα την ταινία δύο φορές. το πρώτο - για μένα, και μετά από αυτόν ο σύζυγός μου έκλαιγε σαν παιδί, και για αρκετές ώρες δεν μπορούσα να αποσπάσω ούτε μια λέξη από τον εαυτό μου και στους κροτάφους μου τα λόγια της προσευχής που τραγουδιέται για να βγάλει τη Σινδόνη μόνο χτυπούσαν : «Με τι χέρια θα Σε αγγίξω, Κύριε Θεέ μου, τι τραγούδια θα Σου τραγουδήσω και τι σάβανο θα Σου τυλίξω…»
Τη δεύτερη φορά προσπάθησα να σβήσω όλα μου τα συναισθήματα και να τα δω όλα ψυχρά και λογικά. Στο τέλος της ταινίας, συνειδητοποίησα ότι ήταν ήδη αφόρητα δύσκολο να αναπνεύσω, σαν να υπήρχε μια τεράστια πέτρα στο στήθος μου και να με πνίγει...
Παρεμπιπτόντως, η ταινία δεν ονομάζεται "Τα Πάθη του Χριστού", όπως πολλοί άνθρωποι μεταφράζουν λανθασμένα, αλλά "Τα Πάθη του Χριστού" - με αυτό το όνομα ο συγγραφέας ήθελε να τονίσει όχι τα βάσανα του Κυρίου, αλλά τα μεγάλα ακατανόητα όλα Του -συγχωρητική και πάνπαθη ΑΓΑΠΗ.
Irina Rusanova, Καλιφόρνια, Η.Π.Α
Στις εικόνες: στιγμιότυπο από την ταινία.
Η Αιμορραγική Εικόνα του Σωτήρος Ντερζχαβίνσκι είναι πλήρως καλυμμένη με αίμα...
Πάθος Χριστού- σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, ένα σύνολο γεγονότων που έφεραν σωματικά και πνευματικά βάσανα στον Ιησού Χριστό τις τελευταίες ημέρες και ώρες της επίγειας ζωής του. Η Εκκλησία τους θυμάται τις τελευταίες ημέρες πριν από το Πάσχα, κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας, κατά την οποία οι πιστοί προετοιμάζονται σταδιακά για τη γιορτή.
Ξεχωριστή θέση ανάμεσα στα Πάθη του Χριστού κατέχουν τα γεγονότα που συνέβησαν μετά τον Μυστικό Δείπνο: σύλληψη, δίκη, μαστίγωση και εκτέλεση. Η Σταύρωση είναι η κορυφαία στιγμή των Παθών του Χριστού. Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι πολλά από τα Πάθη είχαν προβλεφθεί από τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης και από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό.
Γεγονότα που συνθέτουν τα Πάθη του Χριστού
Κατάλογος Παθών
| Αριθμός | Ονομα | Απεικόνιση | Ευαγγελικό κείμενο | Ημέρα |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ | Και έφεραν το πουλάρι στον Ιησού και φόρεσαν τα ρούχα τους πάνω του. Ο Ιησούς κάθισε πάνω του. Πολλοί απλώνουν τα ρούχα τους στο δρόμο. ενώ άλλοι έκοβαν κλαδιά από δέντρα και τα άπλωσαν κατά μήκος του δρόμου. Και αυτοί που προηγήθηκαν και αυτοί που τους συνόδευαν αναφώνησαν: Ωσανά! Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου! ...χοσάνα στα ψηλότερα! Και ο Ιησούς μπήκε στην Ιερουσαλήμ και στον ναό... () | Κυριακή | |
| Πριν από την είσοδο στην Ιερουσαλήμ, ο Χριστός διακήρυξε τον εαυτό του ως Μεσσίας σε μεμονωμένα άτομα, ήρθε η ώρα να γίνει αυτό δημόσια. Συνέβη την Κυριακή πριν από το Πάσχα, όταν πλήθη προσκυνητών συνέρρεαν στην Ιερουσαλήμ. Ο Ιησούς στέλνει δύο μαθητές να φέρουν έναν γάιδαρο, κάθεται πάνω του και μπαίνει στην πόλη. Τον υποδέχονται τραγουδώντας οι άνθρωποι που έμαθαν για την είσοδο του Χριστού και παίρνουν την οσάνα στον γιο του Δαβίδ, την οποία κήρυξαν οι απόστολοι. | ||||
| 2 | Δείπνο στη Βηθανία / Ο αμαρτωλός πλένει τα πόδια του Ιησού |  |
Όταν ο Ιησούς ήταν στη Βηθανία, στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού, μια γυναίκα ήρθε κοντά Του με ένα αλαβάστρινο δοχείο με πολύτιμη αλοιφή και το έχυσε στο κεφάλι Του καθώς ήταν ξαπλωμένος. () | Τετάρτη |
| Σύμφωνα με τον Μάρκο και τον Ματθαίο, στη Βηθανία, όπου ο Ιησούς και οι μαθητές του ήταν προσκεκλημένοι στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού, μια γυναίκα έκανε ένα χρίσμα, το οποίο συμβόλιζε τα μετέπειτα βάσανα και τον θάνατο του Χριστού. Η ιστορία του πλυσίματος των ποδιών του Ιησού με αλοιφή από έναν αμαρτωλό βρίσκεται στον Λουκά: Και έτσι, μια γυναίκα από εκείνη την πόλη, που ήταν αμαρτωλή, αφού έμαθε ότι ήταν ξαπλωμένος στο σπίτι ενός Φαρισαίου, έφερε μια αλαβάστρινη φιάλη με αλοιφή και, στάθηκε πίσω από τα πόδια Του και έκλαιγε, άρχισε να βρέχει τα πόδια του με δάκρυα και σκούπισέ τα με τα μαλλιά του κεφαλιού της και φίλησε τα πόδια Του και αλείψε την ειρήνη(). Αυτό το χρίσμα γίνεται πολύ πριν τη Μεγάλη Εβδομάδα. Στη συνέχεια, στον Καθολικισμό αυτός ο αμαρτωλός άρχισε να ταυτίζεται με τη Μαρία τη Μαγδαληνή (βλ. εικόνα). Στον Ιωάννη () το χρίσμα γίνεται στο σπίτι του Λαζάρου στη Βηθανία, την ημέρα πριν από την είσοδο στην Ιερουσαλήμ. Η γυναίκα με το αλαβάστρινο δοχείο στον Ιωάννη είναι η Μαρία, αδελφή του Λαζάρου και της Μάρθας. | ||||
| 3 | Πλύσιμο των ποδιών των μαθητών |  |
Ο Ιησούς, γνωρίζοντας ότι ο Πατέρας είχε δώσει τα πάντα στα χέρια Του και ότι είχε έρθει από τον Θεό και πήγαινε στον Θεό, σηκώθηκε από το δείπνο, έβγαλε το εξωτερικό Του ένδυμα και, παίρνοντας μια πετσέτα, ζωστηκε. Έπειτα έριξε νερό στο νιπτήρα και άρχισε να πλένει τα πόδια των μαθητών και να τα στεγνώνει με την πετσέτα με την οποία ήταν ζωσμένος. () | Πέμπτη |
| Το πρωί της Πέμπτης, οι μαθητές ρώτησαν τον Ιησού πού θα φάει το Πάσχα. Είπε ότι στις πύλες της Ιερουσαλήμ θα συναντούσαν έναν υπηρέτη με μια κανάτα νερό, θα τους οδηγούσε σε ένα σπίτι, ο ιδιοκτήτης του οποίου πρέπει να ειδοποιηθεί ότι ο Ιησούς και οι μαθητές του θα έτρωγαν το Πάσχα στη θέση του. Φτάνοντας σε αυτό το σπίτι για δείπνο, όλοι έβγαλαν τα παπούτσια τους ως συνήθως. Δεν υπήρχαν σκλάβοι για να πλύνουν τα πόδια των καλεσμένων, οπότε ο Ιησούς το έκανε μόνος του. Οι μαθητές έμειναν σιωπηλοί από αμηχανία, μόνο ο Πέτρος επέτρεψε στον εαυτό του να εκπλαγεί. Ο Ιησούς εξήγησε ότι αυτό ήταν ένα μάθημα ταπεινοφροσύνης και ότι θα έπρεπε επίσης να συμπεριφέρονται ο ένας στον άλλον όπως είχε δείξει ο δάσκαλός τους. | ||||
| 4 | μυστικός δείπνος |  |
Πήγαν και βρήκαν όπως τους είπε, και ετοίμασαν το Πάσχα. Και όταν ήρθε η ώρα, ξάπλωσε, και οι δώδεκα Απόστολοι μαζί Του. () | Πέμπτη |
| Το βράδυ, ο Χριστός επανέλαβε ότι ένας από τους μαθητές θα τον πρόδιδε. Με φόβο όλοι τον ρώτησαν: «Δεν είμαι εγώ, Κύριε;» Ο Ιούδας ρώτησε για να απομακρύνει τις υποψίες από τον εαυτό του και άκουσε ως απάντηση: «Είπες». Σύντομα ο Ιούδας φεύγει από το δείπνο. Ο Ιησούς υπενθύμισε στους μαθητές ότι εκεί που θα ακολουθούσε σύντομα, δεν θα μπορούσαν να πάνε. Ο Πέτρος αντιτάχθηκε στον δάσκαλο ότι «θα έδινε τη ζωή του για Εκείνον». Ωστόσο, ο Χριστός προέβλεψε ότι θα τον αρνηθεί τρεις φορές πριν λαλήσει ο πετεινός. Ως παρηγοριά στους μαθητές, λυπημένους από την επικείμενη αναχώρησή του, ο Χριστός καθιέρωσε την Ευχαριστία - το κύριο μυστήριο της χριστιανικής πίστης. | ||||
| 5 | Το μονοπάτι προς τον κήπο της Γεθσημανή και η πρόβλεψη της επερχόμενης απάρνησης των μαθητών |  |
Ιδού, έρχεται η ώρα, και έχει ήδη έρθει, που θα σκορπίσετε, ο καθένας προς τη δική του κατεύθυνση, και θα Με αφήσετε ήσυχο. () Ήρθαν σε ένα χωριό που λέγεται Γεθσημανή. Και είπε στους μαθητές Του: Καθίστε εδώ ενώ προσεύχομαι. () |
Πέμπτη |
| Μετά το δείπνο, ο Χριστός και οι μαθητές του βγήκαν έξω από την πόλη. Μέσα από την κοιλότητα του ρέματος Kidron ήρθαν στον κήπο της Γεθσημανή. | ||||
| 6 | Προσευχή για το Κύπελλο |  |
Και, απομακρυνόμενος λίγο, έπεσε στο έδαφος και προσευχήθηκε, αν ήταν δυνατόν, αυτή η ώρα να φύγει από Αυτόν. και είπε: Αββά πάτερ! Όλα είναι δυνατά για Σένα. Πάρε αυτό το ποτήρι δίπλα Μου. αλλά όχι αυτό που θέλω εγώ, αλλά αυτό που θέλεις εσύ. () | Πέμπτη |
| Σύμφωνα με τους μετεωρολόγους, ο Ιησούς άφησε τους μαθητές του στην είσοδο του κήπου. Παίρνοντας μαζί του μόνο τρεις εκλεκτούς: τον Ιάκωβο, τον Ιωάννη και τον Πέτρο, πήγε στο Όρος των Ελαιών. Αφού τους διέταξε να μην κοιμηθούν, έφυγε για να προσευχηθεί. Ένα προαίσθημα θανάτου γέμισε την ψυχή του Ιησού, οι αμφιβολίες τον κυρίευσαν. Αυτός, υποκύπτοντας στην ανθρώπινη φύση του, ζήτησε από τον Θεό Πατέρα να μεταφέρει το ποτήρι των Παθών στο παρελθόν, αλλά δέχθηκε ταπεινά το θέλημά Του. | ||||
| 7 | Το φιλί του Ιούδα και η σύλληψη του Ιησού |  |
... ιδού, ήρθε ο Ιούδας, ένας από τους δώδεκα, και μαζί του ένα μεγάλο πλήθος με ξίφη και ραβδιά, από τους αρχιερείς και τους πρεσβυτέρους του λαού. Αυτός που τον πρόδωσε τους έδωσε ένα σημάδι, λέγοντας: Όποιον φιλήσω είναι Αυτός, πάρτε Τον. Και πλησιάζοντας αμέσως τον Ιησού, είπε: Χαίρε, Ραβί! Και Τον φίλησε. () | Πέμπτη |
| Αργά το απόγευμα της Πέμπτης, ο Ιησούς, αφού κατέβηκε από το βουνό, ξυπνά τους αποστόλους και τους λέει ότι αυτός που τον πρόδωσε ήδη πλησιάζει. Εμφανίζονται ένοπλοι υπηρέτες του ναού και Ρωμαίοι στρατιώτες. Ο Ιούδας τους έδειξε το μέρος όπου μπορούσαν να βρουν τον Ιησού. Ο Ιούδας βγαίνει από το πλήθος και φιλά τον Ιησού, δίνοντας ένα σήμα στους φρουρούς. Αρπάζουν τον Ιησού και όταν οι απόστολοι προσπαθούν να σταματήσουν τους φρουρούς, ο Μάλχος, ο σκλάβος του αρχιερέα, τραυματίζεται. Ο Ιησούς ζητά να ελευθερώσει τους αποστόλους, αυτοί τρέχουν μακριά, μόνο ο Πέτρος και ο Ιωάννης ακολουθούν κρυφά τους φρουρούς που παίρνουν τον δάσκαλό τους. | ||||
| 8 | Ο Ιησούς ενώπιον του Σανχεντρίν (αρχιερείς) |  |
Και έφεραν τον Ιησού στον αρχιερέα. και μαζεύτηκαν κοντά του όλοι οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι και οι γραμματείς. () | Παρασκευή |
| Το βράδυ της Μεγάλης Πέμπτης, ο Ιησούς οδηγήθηκε ενώπιον του Σανχεντρίν. Ο Χριστός εμφανίστηκε μπροστά στην Άννα. Άρχισε να ρωτάει τον Χριστό για τη διδασκαλία του και τους οπαδούς του. Ο Ιησούς αρνήθηκε να απαντήσει, ισχυρίστηκε ότι κήρυττε πάντα ανοιχτά, δεν διέδωσε καμία μυστική διδασκαλία και προσφέρθηκε να ακούσει μάρτυρες στα κηρύγματά του. Η Άννας δεν είχε τη δύναμη να κρίνει και έστειλε τον Χριστό στον Καϊάφα. Ο Ιησούς έμεινε σιωπηλός. Το Sanhedrin, που συγκεντρώθηκε στον Καϊάφα, καταδικάζει τον Χριστό σε θάνατο. | ||||
| 9 | Άρνηση του Αποστόλου Πέτρου |  |
Και ο Πέτρος θυμήθηκε τον λόγο που του είχε πει ο Ιησούς: Πριν λαλήσει ο πετεινός, θα με αρνηθείς τρεις φορές. Και βγαίνοντας, έκλαψε πικρά. () | Παρασκευή |
| Ο Πέτρος, που ακολούθησε τον Ιησού στο Σανχεντρίν, δεν του επέτρεψαν να μπει στο σπίτι. Στο διάδρομο, πήγε στο τζάκι να ζεσταθεί. Οι υπηρέτες, ένας από τους οποίους ήταν συγγενής του Μάλχου, αναγνώρισαν τον μαθητή του Χριστού και άρχισαν να τον ρωτούν. Ο Πέτρος αρνείται τον δάσκαλό του τρεις φορές πριν λαλήσει ο κόκορας. | ||||
| 10 | Ο Ιησούς ενώπιον του Πόντιου Πιλάτου | Πήραν τον Ιησού από τον Καϊάφα στο πραιτώριο. Ήταν πρωί. και δεν μπήκαν στο πραιτώριο, για να μη μολυνθούν, αλλά για να φάνε το Πάσχα. Ο Πιλάτος βγήκε κοντά τους και τους είπε: Τι κατηγορείτε αυτόν τον άνθρωπο; () | Παρασκευή | |
| Το πρωί της Μεγάλης Παρασκευής, ο Ιησούς μεταφέρθηκε στο πραιτόριο, το οποίο βρισκόταν στο πρώην παλάτι του Ηρώδη κοντά στον Πύργο του Αντωνίου. Ήταν απαραίτητο να ληφθεί η έγκριση της θανατικής ποινής από τον Πιλάτο. Ο Πιλάτος ήταν δυσαρεστημένος που παρεμβαίνονταν σε αυτό το θέμα. Αποσύρεται με τον Ιησού στο πραιτώριο και συζητά μαζί του μόνος. Μετά από συνομιλία με τον καταδικασθέντα, ο Πιλάτος αποφάσισε με την ευκαιρία της εορτής να καλέσει τον κόσμο να απελευθερώσει τον Ιησού. Ωστόσο, το πλήθος, υποκινούμενο από τους αρχιερείς, απαιτεί την απελευθέρωση όχι του Χριστού, αλλά του Ιησού Βαραββά. Ο Πιλάτος διστάζει, αλλά τελικά καταδικάζει τον Χριστό, ωστόσο, δεν χρησιμοποιεί τη γλώσσα των αρχιερέων. Το να πλένει τα χέρια του ο Πιλάτος είναι σημάδι ότι δεν θέλει να παρέμβει σε αυτό που συμβαίνει. | ||||
| 11 | Μαστίγωμα του Χριστού |  |
Τότε ο Πιλάτος πήρε τον Ιησού και διέταξε να τον χτυπήσουν. () | Παρασκευή |
| Ο Πιλάτος διέταξε να μαστιγώσουν τον Ιησού (συνήθως το μαστίγωμα προηγήθηκε της σταύρωσης). | ||||
| 12 | Βεβήλωση και στεφάνωση με αγκάθια |  |
...Του φόρεσαν πορφυρό χιτώνα. Και αφού έπλεξαν ένα στεφάνι από αγκάθια, το έβαλαν στο κεφάλι Του και του έδωσαν ένα καλάμι στο δεξί Του χέρι. και, γονατισμένοι μπροστά Του, Τον κορόιδευαν λέγοντας: Χαίρε, Βασιλιά των Ιουδαίων! () | Παρασκευή |
| Η ώρα είναι αργά το πρωί της Μεγάλης Παρασκευής. Η σκηνή είναι ένα παλάτι στην Ιερουσαλήμ κοντά στον πύργο του Κάστρου Αντωνία. Για να γελοιοποιήσουν τον Ιησού, τον «Βασιλιά των Ιουδαίων», του φόρεσαν ένα κόκκινο πουκάμισο στα μαλλιά, ένα αγκάθινο στεφάνι και του έδωσαν μια ράβδο. Με αυτή τη μορφή παρουσιάζεται στο λαό. Βλέποντας τον Χριστό με πορφυρό χιτώνα και στέμμα, ο Πιλάτος, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ιωάννη και των μετεωρολόγων, λέει: «Ιδού ένας άνθρωπος». Στον Ματθαίο αυτή η σκηνή συνδυάζεται με το «πλύσιμο των χεριών». | ||||
| 13 | Δρόμος του Σταυρού (Φέροντας τον Σταυρό) |  |
Και κρατώντας τον σταυρό Του, βγήκε σε ένα μέρος που λέγεται Κρανίο, στα εβραϊκά Γολγοθάς. () | Παρασκευή |
| Ο Ιησούς καταδικάζεται σε έναν επαίσχυντο θάνατο με σταύρωση μαζί με δύο κλέφτες. Ο τόπος της εκτέλεσης ήταν ο Γολγοθάς, που βρισκόταν έξω από την πόλη. Η ώρα είναι γύρω στο μεσημέρι της Μεγάλης Παρασκευής. Η σκηνή είναι η ανάβαση στον Γολγοθά. Ο καταδικασμένος έπρεπε να μεταφέρει ο ίδιος τον σταυρό στον τόπο της εκτέλεσης. Οι προγνώστες αναφέρουν ότι τον Χριστό ακολούθησαν γυναίκες που έκλαιγαν και ο Σίμων ο Κυρηναίος: αφού ο Χριστός έπεφτε κάτω από το βάρος του σταυρού, οι στρατιώτες ανάγκασαν τον Σίμωνα να τον βοηθήσει. | ||||
| 14 | Σκίζοντας τα ρούχα του Χριστού και τα παίζοντας σε ζάρια με τους στρατιώτες |  |
Όταν οι στρατιώτες σταύρωσαν τον Ιησού, πήραν τα ρούχα Του και τα χώρισαν σε τέσσερα μέρη, ένα για κάθε στρατιώτη και ένα χιτώνα. Ο χιτώνας δεν ήταν ραμμένος, αλλά εξ ολοκλήρου υφαντός από πάνω. Είπαν λοιπόν ο ένας στον άλλον: Δεν θα το ξεσκίσουμε, αλλά ας ρίξουμε κλήρο γι' αυτό, ποιανού θα είναι. () | Παρασκευή |
| Οι στρατιώτες έριξαν κλήρο για να μοιραστούν το χιτώνα του Χριστού. | ||||
| 15 | Γολγοθάς - Σταύρωση του Χριστού |  |
Ήταν η τρίτη ώρα και τον σταύρωσαν. Και η επιγραφή της ενοχής Του ήταν: Βασιλιάς των Ιουδαίων. Σταύρωσαν μαζί Του δύο κλέφτες, τον έναν στα δεξιά Του και τον άλλο στα αριστερά Του. Και εκπληρώθηκε ο λόγος της Γραφής: καταγράφηκε μεταξύ των κακοποιών. () | Παρασκευή |
| Με Εβραϊκό έθιμοστους καταδικασμένους σε εκτέλεση προσφέρθηκε κρασί. Ο Ιησούς, αφού το ήπιε, αρνήθηκε το ποτό. Και στις δύο πλευρές του Χριστού δύο κλέφτες σταυρώθηκαν. Στο σταυρό πάνω από το κεφάλι του Ιησού υπήρχε μια πινακίδα που έγραφε στα εβραϊκά, ελληνικά και λατινικά: «Βασιλιάς των Ιουδαίων». Μετά από λίγο, ο σταυρωμένος, βασανισμένος από τη δίψα, ζήτησε ένα ποτό. Ένας από τους στρατιώτες που φρουρούσαν τον Χριστό βούτηξε ένα σφουγγάρι σε ένα μείγμα νερού και ξιδιού και το έφερε στα χείλη του πάνω σε ένα μπαστούνι. | ||||
| 16 | Κάθοδος από τον Σταυρό |  |
Ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία - μαθητής του Ιησού, αλλά κρυφά από φόβο από τους Ιουδαίους - ζήτησε από τον Πιλάτο να αφαιρέσει το σώμα του Ιησού. και ο Πιλάτος το επέτρεψε. Πήγε και κατέβασε το σώμα του Ιησού. () | Παρασκευή |
| Για να επισπεύσουν τον θάνατο του σταυρωμένου (ήταν παραμονή του Σαββάτου του Πάσχα, που δεν έπρεπε να επισκιαστεί από εκτελέσεις), οι αρχιερείς διέταξαν να τους σπάσουν τα πόδια. Ωστόσο, ο Ιησούς ήταν ήδη νεκρός. Ένας από τους στρατιώτες (σε ορισμένες πηγές - ο Longinus) χτυπά τον Ιησού στα πλευρά με ένα δόρυ - αίμα ανακατεμένο με νερό κύλησε από την πληγή. Ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία, μέλος της Δημογεροντίας, ήρθε στον εισαγγελέα και του ζήτησε το σώμα του Ιησού. Ο Πιλάτος διέταξε να δοθεί το σώμα στον Ιωσήφ. Ένας άλλος θαυμαστής του Ιησού, ο Νικόδημος, βοήθησε να αφαιρεθεί το σώμα από τον σταυρό. | ||||
| 17 | Ενταφιασμός | |
... τον τύλιξε με ένα σάβανο και τον έβαλε σε έναν τάφο λαξευμένο [στο βράχο] όπου κανείς δεν είχε τεθεί ποτέ πριν. () | Παρασκευή |
| Νικόδημος, έφερε αρώματα. Μαζί με τον Ιωσήφ ετοίμασε το σώμα του Ιησού για ταφή, τυλίγοντάς το σε ένα σάβανο με μύρο και αλόη. Ταυτόχρονα παρευρίσκονταν και σύζυγοι Γαλιλαίων και θρηνούσαν τον Χριστό. | ||||
| 18 | Κάθοδος στην Κόλαση | Στην Καινή Διαθήκη αυτό αναφέρεται μόνο από τον Απόστολο Πέτρο: Ο Χριστός, για να μας οδηγήσει στον Θεό, υπέφερε κάποτε για τις αμαρτίες μας... αφού θανατώθηκε κατά σάρκα, αλλά ζωντάνεψε με το Πνεύμα, με το οποίο κατέβηκε και κήρυξε στα πνεύματα που ήταν στη φυλακή. ( | ||
Αυτό είναι που με παρακινεί να σας πω στους λίγους που ήρθατε εδώ με μεγάλη δυσκολία, στη βροχή, μέσα από τη λάσπη, μέσα από τα βουνά που έπρεπε να ανεβείτε και τους λόφους, εσείς που πήρατε το δρόμο σας ως εδώ με όλη σας την αποφασιστικότητα και ήρθατε αυτό μακριά - θα λάβετε β Ο μεγαλύτερη ανταμοιβή από αυτούς που έρχονται εδώ μόνο με καλό καιρό.
Όσο περισσότερη προσπάθεια απαιτεί μια καλή πράξη, τόσο περισσότερη Ο λαμβάνει μεγαλύτερη ανταμοιβή από τον Θεό. Μια καλή πράξη, όταν γίνεται με λίγη προσπάθεια, λαμβάνει μια μικρότερη ανταμοιβή, και αυτή που κάνετε με μεγάλη προσπάθεια, με δυσκολία, β Ο θα λάβει μεγαλύτερη ανταμοιβή από τον Πανάγιο Θεό.
Οκτώ ημέρες πριν ανέβει στο Όρος Θαβώρ, ο Πέτρος μαρτύρησε για τον Σωτήρα, λέγοντας: Εσείς -αληθής Χριστός, Υιός του Ζωντανού Θεού(Ματθαίος 16:16), και ο Σωτήρας επαίνεσε πολύ τον Πέτρο για αυτή τη μαρτυρία, την τόσο πιστή και αληθινή, και του είπε: Μακάριος είσαι Σίμων, γιε του Ιωνά, γιατί δεν σου το αποκάλυψε αυτό με σάρκα και αίμα... και σου λέω: εσύ είσαι ο Πέτρος(δηλαδή ο λίθος της πίστης, ο Κηφάς, γιατί το όνομά του ήταν Σίμων), και σε αυτόν τον βράχο θα χτίσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της(Ματθαίος 16:17-18).
Εδώ μας αποδεικνύεται ότι στην ορθή πίστη του Πέτρου και όλων όσοι πιστεύουν σαν αυτόν, η Εκκλησία του Χριστού θα σταθεί, και οι πύλες της κόλασης, που είναι τα στόματα σεχταριστών και αιρετικών που βλασφημούν την αλήθεια της Εκκλησίας, δεν θα επικρατήσουν εναντίον της, όπως εξηγεί ο Άγιος Αθανάσιος.
Μην μιλάτε άσχημα για την Εκκλησία, γιατί βασίζεται στον ακρογωνιαίο λίθο - τον Χριστό.
Αλλά τότε, οκτώ μέρες πριν από τη Μεταμόρφωση, ο Πέτρος, που είχε κερδίσει τόσο μεγάλο έπαινο για την ορθή του πίστη, ακούει επίσης μια επίπληξη από τον Χριστό. Διότι ο Σωτήρας αρχίζει να κηρύττει για το πάθος Του, για τα βάσανα που έπρεπε να υπομείνει στην Ιερουσαλήμ, και λέει: Ιδού, ανεβαίνουμε στην Ιερουσαλήμ, και ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί στους αρχιερείς και τους γραμματείς, και θα τον καταδικάσουν σε θάνατο. Και θα Τον παραδώσουν στους ειδωλολάτρες για να τον κοροϊδέψουν, να τον χτυπήσουν και να τον σταυρώσουν. και την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί(Ματθαίος 20:18-19).
Ο Πέτρος, που αγαπούσε πολύ τον Σωτήρα, προσπάθησε να Τον σταματήσει για να μην πάει στη σταύρωση: Θεός! να μην σου συμβεί αυτό!(Ματθαίος 16:22)! Φύλαξε τον εαυτό σου, Κύριε! Μην πάτε στην Ιερουσαλήμ! Μείνε εδώ, μην πεθάνεις!
Τότε ο Σωτήρας γυρίζει στον Πέτρο και του λέει θυμωμένος: φύγε μακριά Μου, Σατανά! γιατί δεν σκέφτεσαι τι είναι Θεός, αλλά τι είναι ανθρώπινο(πρβλ. Ματθαίος 16:23). Και αποκαλεί τον Πέτρο Σατανά, γιατί η λέξη «Σατανάς» σημαίνει «αντίπαλος», επειδή εναντιώθηκε στον Χριστό, για να μην εκπληρωθεί το σχέδιο σωτηρίας για το ανθρώπινο γένος, για να μην πάει στον θάνατο. Με αυτή την έννοια τον αποκαλεί Σατανά. Δηλαδή λέει:
«Με εμποδίζεις να πάω στον θάνατο; Αλλά αν δεν πάω στο θάνατο, το γένος του Αδάμ, που υποφέρει στην κόλαση εδώ και 5508 χρόνια, δεν θα σωθεί.
Αν δεν πάω στον Γολγοθά για να υποφέρω μέχρι θανάτου, ακόμη και τον θάνατο του Σταυρού, τότε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος δεν μπορεί να σωθεί. Αλλά γι' αυτό ήρθα στον κόσμο, για να χύσω το αίμα Μου για το ανθρώπινο γένος από την αγάπη με την οποία το αγαπώ.
Θέλεις να μείνω στο Ταβόρ; Και ποιος θα πάει στον Γολγοθά;
Αν εγώ, ο Πέτρος, παραμείνω στο Θαβώρ και δεν φέρω τον Σταυρό στον Γολγοθά, τότε πώς θα εκπληρωθεί η προφητεία του Ησαΐα που λέει: Έδωσα την πλάτη Μου στους κοπανιστές και τα μάγουλά Μου στους μαχητές. Δεν έκρυψα το πρόσωπό Μου από κοροϊδίες και φτύσιμο(Ησ. 50:6);
Δεν έχει ούτε μορφή ούτε μεγαλείο, άνθρωπος των θλίψεων και γνώστης του πόνου, και από τις ρίγες Του θεραπευόμαστε(Ησ. 52: 2, 3, 5).
και καταγράφηκε ανάμεσα στους κακούς(Ησ. 53:12) - Σταυρώθηκε ανάμεσα σε δύο κλέφτες. —
Εάν εγώ, ο Πέτρος, παραμένω στο Θαβώρ, τότε πώς θα εκπληρωθεί η Γραφή, που λέει: Θα κοιτάξουν Αυτόν, που τον τρύπησαν, και θα θρηνήσουν γι' Αυτόν., - τέλος πάντων, θα με τρυπήσουν με δόρυ στο πλάι σύμφωνα με την πρόβλεψη του προφήτη Ζαχαρία (Ζαχαρίας 12:10);
Εάν εγώ, ο Πέτρος, παραμείνω στο Θαβώρ, τότε πώς θα εκπληρωθεί η προφητεία του προφήτη Δαβίδ, που λέει: μου έδωσαν χολή για φαγητό, και στη δίψα μου έδωσαν να πιω ξύδι(Ψαλμ. 68:22);
Αν εγώ, ο Πέτρος, παραμείνω στο Θαβώρ, πώς θα εκπληρωθεί η προφητεία της Γραφής, που λέει: μοιράζουν τα ρούχα Μου μεταξύ τους και ρίχνουν κλήρο για τα ρούχα Μου(Ψαλμ. 21:19);
Αν εγώ, ο Πέτρος, παραμείνω στο Θαβώρ και δεν πάω να ρίξω όλο το αίμα Μου στον Σταυρό, τότε πού θα είναι η προφητεία του ψαλμού που λέει: θα μπορούσε κανείς να μετρήσει όλα Μου τα κόκαλα, αλλά φαίνονται και μου κάνουν θέαμα(Ψαλμ. 21:18);
Αν εγώ, ο Πέτρος, μείνω στο Θαβώρ και εσύ μου χτίσεις μια καλύβα, τότε πώς θα εκπληρωθεί η προφητεία που λέει: τρύπησε τα χέρια και τα πόδια Μουκαι με σταύρωσε (Ψαλμ. 22:17);
Εάν εγώ, ο Πέτρος, παραμείνω στο Θαβώρ, πώς θα εκπληρωθεί η Γραφή, που λέει: Πληγώθηκε για τις αμαρτίες μας και βασανίστηκεγια τη σωτηρία μας, και με τις ραβδώσεις Του θεραπευόμαστε(Ψαλμ. 53:5);
Και αν μείνω στο Θαβώρ, Πέτρο, τότε ποιος θα ανοίξει αυτές τις χάλκινες πύλες, γιατί η Γραφή λέει: σηκώστε τις πύλες σας, άρχοντες, και υψωθείτε, πόρτες αιώνιες, και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει(πρβλ. Ψαλμ. 23: 7, 9);
Και έτσι η συνείδηση του Πέτρου άρχισε να τον κατηγορεί, γιατί προσπάθησε να σταματήσει τον Σωτήρα για να μην πάει στη σταύρωση. Και ο Χριστός λέει:
«Σου αποκαλύπτω στο Θαβώρ ποιος είμαι, αλλά εσύ κι εγώ θα πάμε εκεί, σε άλλο βουνό, στον Γολγοθά, και εκεί θα υποφέρω για να εκπληρώσω τη Γραφή και να μπω στη δόξα που είχα με τον Πατέρα μου πριν τη δημιουργία του κόσμου και να εξυψώσει τη φύση του Αδάμ και να τον θέσει στα δεξιά της δόξας στα ύψιστα».
Ο Σωτήρας θέλησε να πάρει μαζί Του τρεις αποστόλους - τον Πέτρο, τον Ιωάννη και τον Ιάκωβο, τον αδελφό του - και να ανέβει μαζί τους στην κορυφή του όρους Θαβώρ. Εκεί οι τρεις απόστολοι, κουρασμένοι από την ανάβαση στο βουνό, αποκοιμήθηκαν. Σύμφωνα με την Πρόνοια του Θεού, όταν ξύπνησαν, ο Σωτήρας μεταμορφώθηκε μπροστά τους, και είδαν ότι στεκόταν στον αέρα και μιλούσε με δύο μεγάλους προφήτες, με τον Μωυσή και τον Ηλία.
Έτσι, το όρος Θαβώρ έγινε, όπως λέει ο άγιος Εφραίμ, η εικόνα της Εκκλησίας. Ο Πατέρας μίλησε από τον ουρανό, ο Υιός μεταμορφώθηκε, το Άγιο Πνεύμα είχε τη μορφή σύννεφου, την Καινή Διαθήκη αντιπροσώπευαν οι τρεις απόστολοι που έπεσαν κατάκοιτοι και μουδιασμένοι από το φως του Θείου και οι δύο προφήτες, ο Μωυσής και Ο Ηλίας, που εκπροσωπούσε την Παλαιά Διαθήκη, στάθηκε στον αέρα και του μίλησε.
Και έτσι το Θαβώρ έγινε η εικόνα της Εκκλησίας του Χριστού τη στιγμή της μεταμόρφωσης του Σωτήρος μας Ιησού Χριστού.
Αυτό είναι το μεγάλο μυστικό που αποκαλύπτεται στο Θαβώρ, για να πάει ο Σωτήρας στην Ιερουσαλήμ, όπου τον πρόδωσαν, τον έπιασαν, τον ξυλοκόπησαν, τον έφτυσαν και τον σταύρωσαν και τελικά αναστήθηκε από τους νεκρούς.