Μια μέρα, η βασίλισσα Ελένη, η μητέρα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, είδε ένα όνειρο - κάποιος την πρόσταξε να πάει στην Ιερουσαλήμ και να φέρει στο φως θεϊκά μέρη που είχαν κλείσει οι κακοί. Αφορούσε πρωτίστως τον Γολγοθά, ο οποίος μέχρι εκείνη την εποχή είχε ισοπεδωθεί με διαταγή του αυτοκράτορα Αδριανού και ειδωλολατρικά είδωλα - η Αφροδίτη και ο Δίας - είχαν τοποθετηθεί εδώ. Το σχέδιο ήταν ύπουλο: ο Άντριαν ήθελε οι χριστιανοί που έρχονταν να προσκυνήσουν τα ιερά τους να μοιάζουν με ειδωλολάτρες. Ήταν σίγουρος ότι οι οπαδοί του Χριστού θα ξεχνούσαν σύντομα αυτό το μέρος.
Αλλά δεν ήταν εκεί! Η 75χρονη βασίλισσα Ελένη έκανε τα πάντα για να επιστρέψει το ιερό στους χριστιανούς. Το 325 με τις προσπάθειές της ξεκίνησαν οι ανασκαφές στην Ιερουσαλήμ. Τρεις σταυροί βρέθηκαν στον Γολγοθά - ο ένας στον οποίο σταυρώθηκε ο Ιησούς και οι άλλοι δύο στους οποίους κρεμάστηκαν οι κλέφτες· ένας από αυτούς, όπως ξέρουμε, ήταν αργότερα ο πρώτος που μπήκε στον παράδεισο.
Πώς όμως να προσδιορίσετε τον αληθινό Σταυρό; Ο επίσκοπος Ιεροσολύμων Μακάριος, ο οποίος ηγήθηκε των ανασκαφών, ήρθε σε βοήθεια. Γύρισε στον Θεό με θερμή προσευχή, ζητώντας του να στείλει ένα σημάδι. Και ο Κύριος έστειλε... μια ετοιμοθάνατη γυναίκα. Άρχισαν να φέρνουν τον έναν σταυρό μετά τον άλλο στον πάσχοντα, πιστεύοντας ότι μόλις άγγιζε το αληθινό Δέντρο, θα γιατρευόταν αμέσως. Η ετοιμοθάνατη γυναίκα δεν αντέδρασε με κανέναν τρόπο στους δύο πρώτους σταυρούς, αλλά όταν της έφεραν τον τρίτο, ξαφνικά συνήλθε. Έτσι αναγνώρισαν τον Σταυρό του Σωτήρος.
Εδώ βρέθηκαν επίσης τέσσερα καρφιά, καθώς και ο τίτλος INRI (Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων) και το σπήλαιο όπου θάφτηκε ο Ιησούς. Στην τοποθεσία των καταπληκτικών ευρημάτων, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος διέταξε την κατασκευή ενός ναού πιο μεγαλειώδους από όλους τους ναούς που υπήρχαν οπουδήποτε.
Προσκυνούμε τον Σταυρό Σου, Χριστέ!
Μέχρι σήμερα, χιλιάδες πιστοί έρχονται καθημερινά στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου για να προσκυνήσουν τον Σταυρό, που είναι εγκατεστημένος στον τόπο της Μεγάλης Θυσίας για όλη την ανθρωπότητα. Μόλις 18 σκαλοπάτια και βρίσκεστε μπροστά στη Σταύρωση.
Ο Ναός του Γολγοθά είναι ένα μικρό, σχεδόν τετράγωνο δωμάτιο, χωρισμένο σε δύο ίσα μέρη. Το αριστερό είναι ο τόπος της σταύρωσης του Χριστού, ανήκει στους Ορθοδόξους, στη δεξιά πλευρά υπάρχει ένα καθολικό παρεκκλήσι με ένα συγκλονιστικό μωσαϊκό που απεικονίζει τον Ιησού κατεβασμένο από το Δέντρο.
Στο μέρος όπου στάθηκε ο Σταυρός του Λυτρωτή του Κόσμου, υπάρχει ένας μαρμάρινος Ορθόδοξος θρόνος για την εκτέλεση μιας αναίμακτης θυσίας. Κάτω από αυτό υπάρχει μια τρύπα στο βράχο, πλαισιωμένη από ασήμι, στην οποία τοποθετήθηκε ο Σταυρός. Γονατίζοντας, μπορείτε να αγγίξετε αυτόν ακριβώς τον βράχο. Δεξιά του θρόνου, κάτω από το ποτήρι, διακρίνεται μια σχισμή στην πέτρα, που σχηματίζεται με την τελευταία πνοή του ετοιμοθάνατου Σωτήρος. Κάτω από το βωμό του Γολγοθά βρίσκεται το παρεκκλήσι του Αδάμ, όπου μπορείτε επίσης να δείτε τη σχισμή του βράχου μέσα από την οποία το αίμα του Ιησού, κατεβαίνοντας, έφτασε στο κρανίο του Αδάμ, θαμμένο σε αυτό το μέρος και έπλυνε τις αμαρτίες του.
Εξάλειψη ασθενειών
Η δύναμη του Σταυρού ήταν τόσο μεγάλη, που καταγράφηκαν τόσες περιπτώσεις θεραπείας που τον 9ο αιώνα καθιερώθηκε στην Κωνσταντινούπολη αργία προς τιμήν της Καταγωγής (θάνατος) Τίμια δέντρα Ζωοδόχος Σταυρός. Αρχικά γιορταζόταν μόνο ως τοπική αργία την 1η Αυγούστου, παλαιού τύπου. Αλλά ήδη στους XII-XIII αιώνες καθιερώθηκε σε όλες σχεδόν τις Ορθόδοξες Εκκλησίες. Η ιστορία της γιορτής περιγράφεται ως εξής στο Ελληνικό βιβλίο ωρών του 1897: «Εξαιτίας ασθενειών, που εμφανίζονταν πολύ συχνά τον Αύγουστο, καθιερώθηκε από αρχαιοτάτων χρόνων το έθιμο να φορούν το Σεβασμιώτατο Δέντρο του Σταυρού σε δρόμους και δρόμους. Κωνσταντινούπολη για να καθαγιάσει τόπους και να αποτρέψει τις ασθένειες».
Την παραμονή της εορτής το έβγαλαν από το βασιλικό θησαυροφυλάκιο και το έθεσαν στο ιερό γεύμα του ναού προς τιμήν της Αγίας Σοφίας της Σοφίας του Θεού. Πριν την Κοίμηση Παναγία ΘεοτόκοςΣε όλη την πόλη σερβίρονταν λιτίες, προσφέροντας τον σταυρό για προσκύνηση σε όποιον τον ήθελε.
Στη Ρωσία, αυτή η γιορτή άρχισε να γιορτάζεται από τα τέλη του 14ου αιώνα· στη Ρωσική Εκκλησία συνδυάστηκε με τη μνήμη του Βαπτίσματος της Ρωσίας την 1η Αυγούστου 988.
Σύμφωνα με την επί του παρόντος αποδεκτή ιεροτελεστία, την ημέρα αυτή (14 Αυγούστου, σύμφωνα με το New Style), πριν ή μετά τη Λειτουργία, τελείται ένας μικρός αγιασμός νερού και μια νέα συλλογή μελιού, γι' αυτό και ο λαός αποκαλεί την αργία. ο Μέλι Σωτήρας.
Τροπάριο στον Σταυρό του Κυρίου:
Κύριε, σώσε τον λαό Σου, και ευλόγησε την κληρονομιά Σου, τις νίκες Ορθόδοξος Χριστιανόςχορηγώντας στην αντίσταση και διατηρώντας την κατοικία Σου μέσω του Σταυρού Σου.
Προετοιμάστηκε από την Galina Digtyarenko
Την 1/14 Αυγούστου, την πρώτη ημέρα της Κοιμήσεως της Νηστείας, η Εκκλησία εορτάζει την Καταγωγή (καταστροφή) των Τιμίων Δέντρων του Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου. Σύμφωνα με τη Χάρτα, αναφέρεται σε μικρές διακοπές «με δοξολογία», αλλά έχει μια ημέρα προεορτασμού.
Λέξη "προέλευση", ή ακριβέστερα μεταφρασμένο από τα ελληνικά, λοιπόν "προκαταγωγή", δηλ. "κουβαλάω μπροστά", υποδηλώνει πομπή (θρησκευτική πομπή) που γίνεται αυτή την ημέρα με μέρος του αρχικού Δέντρου του Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου. Κάθε χρόνο, την πρώτη μέρα του Αυγούστου, μέρος του Ζωοδόχου Σταυρού, που φυλασσόταν στην πατρίδα των Ελλήνων αυτοκρατόρων, έφερναν στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας και το νερό ευλογούνταν για να θεραπεύει ασθένειες. Οι άνθρωποι τιμούσαν τον Σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Χριστός, ήπιαν το νερό που αγιάστηκε από Αυτόν και έλαβαν την πολυαναμενόμενη υγεία.
Ήδη στο Τελετουργικό του Αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Πορφυρογέννητου (912-959) υπάρχουν λεπτομερείς κανόνες για την αφαίρεση του Τιμίου Δέντρου από τη λειψανοθήκη, η οποία τελείται πριν από την 1η Αυγούστου. Ένα ελληνικό βιβλίο ωρών του 1897 εξηγεί αυτή την παράδοση ως εξής: «Λόγω ασθενειών που εμφανίζονταν πολύ συχνά τον Αύγουστο, έχει καθιερωθεί εδώ και πολύ καιρό στην Κωνσταντινούπολη το έθιμο να φέρνουν το Σεβασμιώτατο Δέντρο του Σταυρού στους δρόμους και τους δρόμους για να αγιάζουν μέρη και να αποτρέπουν ασθένειες».Αυτό είναι "προκαταγωγή"Τίμιος σταυρός. Ως εκ τούτου, η λέξη προστέθηκε στο όνομα της γιορτής "φθορά".
Η γιορτή καθιερώθηκε στην πρωτεύουσα Βυζαντινή ΑυτοκρατορίαΗ Κωνσταντινούπολη τον 9ο αιώνα, και τον 12ο-13ο αιώνα καθιερώθηκε σε όλες τις ορθόδοξες εκκλησίες. Στη Ρωσία, αυτή η γιορτή εμφανίστηκε με τη διάδοση του Χάρτη της Ιερουσαλήμ στα τέλη του 14ου αιώνα.
1 Αυγούστου στη Russkaya ορθόδοξη εκκλησίαέγινε επίσης Εορτή του Παναγιώτατου Σωτήρος και της Υπεραγίας Θεοτόκουστη μνήμη των σημείων από τις τιμητικές εικόνες του Σωτήρος, της Υπεραγίας Θεοτόκου και του Τιμίου Σταυρού κατά τις μάχες του Έλληνα βασιλιά Μανουήλ (1143-1180) με τους Σαρακηνούς και τον άγιο ευγενή πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι (1157-1174) με οι Βούλγαροι του Βόλγα το 1164.
Το 1164 ο Αντρέι Μπογκολιούμπσκι (γιος του μεγάλου δούκα Yuri Vladimirovich και εγγονός του ένδοξου Vladimir Monomakh)ανέλαβε μια εκστρατεία κατά των Βουλγάρων του Βόλγα, οι οποίοι απώθησαν τους καταπιεσμένους κατοίκους των εδαφών του Ροστόφ και του Σούζνταλ (Βούλγαροι, ή Βούλγαροι, ήταν οι ειδωλολάτρες που ζούσαν στον κάτω ρου του Βόλγα). Ο πρίγκιπας πήρε μαζί του σε μια εκστρατεία κατά των Βούλγαρων του Βόλγα μια θαυματουργή εικόνα, την οποία έφερε από το Κίεβο και στη συνέχεια έλαβε το όνομα Βλαντιμίρ και τον Τιμητικό Σταυρό του Χριστού. Πριν από τη μάχη, ο ευσεβής πρίγκιπας, έχοντας λάβει τα Ιερά Μυστήρια, στράφηκε με θερμή προσευχή στη Μητέρα του Θεού, ζητώντας την προστασία και την προστασία της Κυρίας: «Όποιος εμπιστεύεται σε Σένα, Κυρία, δεν θα χαθεί, και εγώ, ο αμαρτωλός, έχω μέσα σου τοίχο και κάλυμμα».Ακολουθώντας τον πρίγκιπα, οι στρατηγοί και οι στρατιώτες έπεσαν στα γόνατα μπροστά στην εικόνα και, προσκυνώντας την εικόνα, πήγαν εναντίον του εχθρού. Έχοντας μπει στο πεδίο, ο ρωσικός στρατός έβαλε τους Βούλγαρους σε φυγή και, καταδιώκοντας τους, κατέλαβε πέντε πόλεις, συμπεριλαμβανομένης της πόλης Bryakhimov στον ποταμό Κάμα. Όταν επέστρεψαν στο στρατόπεδό τους μετά τη μάχη, είδαν ότι από την εικόνα της Μητέρας του Θεού με το Παιδί ο Χριστός αναβλύζει φωτεινές ακτίνες, παρόμοιες με τη φωτιά, που φωτίζουν ολόκληρο τον στρατό. Το θαυμαστό θέαμα ξύπνησε ακόμη περισσότερο το πνεύμα του θάρρους και της ελπίδας στον Μεγάλο Δούκα και αυτός πάλι, στρέφοντας τα συντάγματά του καταδιώκοντας τους Βουλγάρους, καταδίωξε τον εχθρό και έκαψε τις περισσότερες πόλεις τους, αποτίοντας φόρο τιμής στους επιζώντες.
Σύμφωνα με το μύθο, την ίδια μέρα, χάρη σε βοήθεια από ψηλά, ο Έλληνας Αυτοκράτορας Μανουήλ κέρδισε επίσης μια νίκη επί των Σαρακηνών (Μουσουλμάνων). Αδιαμφισβήτητη απόδειξη του θαυματουργού και των δύο αυτών νικών ήταν οι τεράστιες πύρινες ακτίνες που προέρχονταν από τις εικόνες του Σωτήρος, της Μητέρας του Θεού και του Τιμίου Σταυρού που βρίσκονταν στο στρατό. Αυτές οι ακτίνες κάλυπταν τα συντάγματα των ευγενών ηγεμόνων της Ελλάδας και της Ρωσίας και ήταν ορατές σε όλους όσους πολέμησαν. Στη μνήμη αυτών των θαυμαστών νικών, με την αμοιβαία συναίνεση του πρίγκιπα Ανδρέα και του αυτοκράτορα Μανουήλ και με την ευλογία των εκπροσώπων των ανώτατων εκκλησιαστικών αρχών, ιδρύθηκε Εορτή του Παναγιώτατου Σωτήρος και της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Σε αυτή τη γιορτή, οι εκκλησίες υποτίθεται ότι βγάζουν τον Σταυρό και τον προσκυνούν. Στη Ρωσική Εκκλησία, ταυτόχρονα με τον εορτασμό του Πανάγαθου Σωτήρα, ανάμνηση της Βάπτισης της Ρωσίας που έγινε την 1η Αυγούστου 988, σε ανάμνηση του τι καθιερώθηκε να κάνει αυτή την ημέρα μικρή ευλογία νερούΣύμφωνα με το τελετουργικό που είναι πλέον αποδεκτό στη Ρωσική Εκκλησία, ο μικρός αγιασμός του νερού στις 14 Αυγούστου, σύμφωνα με το νέο ύφος, τελείται πριν ή μετά τη λειτουργία. Σύμφωνα με την παράδοση, μαζί με τον αγιασμό του νερού γίνεται και ο αγιασμός του μελιού. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι ονόμασαν τις διακοπές "Honey Spas"
Επιτέλους, η τρίτη αργία της ημέρας - μνήμη των αγίων μαρτύρων της Παλαιάς Διαθήκης των Μακκαβαίωνοι οποίοι, με τη δύναμη της πίστης, νίκησαν τον πειρασμό της αποστασίας και, έχοντας υπομείνει βραχυπρόθεσμα βασανιστήρια, τιμήθηκαν με σωτηρία και αιώνια μακαρία ζωή στη Βασιλεία του Θεού.
Οι επτά άγιοι Μακκαβαίοι μάρτυρες: Αμπίμ, Αντωνίνος, Γκουρίας, Ελεάζαρ, Ευσέβο, Αντίμ και Μάρκελλος, καθώς και η μητέρα τους Σολομωνία και ο δάσκαλος Ελεάζαρ, υπέφεραν το 166 π.Χ. μι. από τον βασιλιά της Συρίας Αντίοχο Επιφάνη. Ο Αντίοχος Επιφάνης, ακολουθώντας πολιτική εξελληνισμού του πληθυσμού, εισήγαγε ελληνικά ειδωλολατρικά έθιμα στην Ιερουσαλήμ και σε όλη την Ιουδαία. Βήλωσε τον Ναό της Ιερουσαλήμ τοποθετώντας σε αυτόν ένα άγαλμα του Ολυμπίου Διός, στη λατρεία του οποίου ανάγκασε τους Εβραίους.
Ο 90χρονος γέροντας, ο δάσκαλος του νόμου Ελεάζαρ, που κρίθηκε για την προσήλωσή του στον Μωσαϊκό Νόμο, πήγε αποφασιστικά στο μαρτύριο του και πέθανε στην Ιερουσαλήμ. Το ίδιο θάρρος έδειξαν και οι μαθητές του Αγίου Ελεάζαρου: οι επτά αδελφοί Μακκαβαίοι και η μητέρα τους Σολομωνία. Αυτοί, άφοβα αναγνωρίζοντας τους εαυτούς τους ως οπαδούς του Αληθινού Θεού, αρνήθηκαν να θυσιάσουν στους ειδωλολατρικούς θεούς.
Το μεγαλύτερο από τα αγόρια, που ήταν το πρώτο που έδωσε απάντηση στον βασιλιά για λογαριασμό και των επτά αδελφών, υποβλήθηκε σε τρομερά βασανιστήρια μπροστά στα άλλα αδέρφια και στη μητέρα τους. τα άλλα πέντε αδέρφια, το ένα μετά το άλλο, υπέφεραν το ίδιο μαρτύριο. Έχει μείνει ένας έβδομος αδερφός, ο μικρότερος. Ο Αντίοχος πρότεινε στην αγία Σολομωνία να τον πείσει να απαρνηθεί, για να αποκτήσει τουλάχιστον τον τελευταίο του γιο, αλλά η θαρραλέα μητέρα τον ενίσχυσε στην ομολογία του Αληθινού Θεού. Το αγόρι υπέμεινε το μαρτύριο το ίδιο σταθερά με τα μεγαλύτερα αδέρφια του.
Μετά τον θάνατο όλων των παιδιών, η Αγία Σολομωνία, όρθια πάνω από τα σώματά τους, ύψωσε τα χέρια της με μια ευγνώμων προσευχή στον Θεό και πέθανε.
Το κατόρθωμα των αγίων επτά Μακκαβαίων αδελφών ενέπνευσε τον ιερέα Ματθάθια και τους γιους του, οι οποίοι επαναστάτησαν κατά του Αντίοχου Επιφάνη, που διήρκεσε από το 166 έως το 160 π.Χ. και αφού κέρδισαν τη νίκη, καθάρισαν τον ναό της Ιερουσαλήμ από τα είδωλα.
Σε επαφή με
Σύμφωνα με τη Χάρτα, αναφέρεται σε μικρές διακοπές «με δοξολογία», αλλά έχει μια ημέρα προεορτασμού.
Το ρωσικό όνομα για την «προέλευση» των διακοπών δεν είναι μια απολύτως ακριβής μετάφραση της ελληνικής λέξης, που σημαίνει μια επίσημη τελετή. Ως εκ τούτου, η λέξη "φθορά" προστέθηκε στο όνομα της γιορτής.
Σχολή Stroganov, Δημόσιος ΤομέαςΤην ημέρα αυτή τιμάται και η μνήμη των αγίων μαρτύρων των Μακκαβαίων.
Ιστορία των διακοπών
Η γιορτή καθιερώθηκε στην Κωνσταντινούπολη τον 9ο αιώνα, αρχικά ως τοπική εορτή. Τους XII-XIII αιώνες καθιερώθηκε σε όλες τις ορθόδοξες εκκλησίες. Εμφανίστηκε στη Ρωσία με τη διάδοση της Χάρτας της Ιερουσαλήμ στα τέλη του 14ου αιώνα.
Το Ελληνικό Βιβλίο των Ωρών του 1897 αναφέρει τα εξής για την ιστορία της καθιέρωσης της εορτής:
«Λόγω ασθενειών, που συνέβαιναν πολύ συχνά τον Αύγουστο, καθιερώθηκε από τα αρχαία χρόνια στην Κωνσταντινούπολη το έθιμο να φορούν το Τιμίου Σταυρού σε δρόμους και δρόμους για τον αγιασμό χώρων και την αποτροπή ασθενειών. Την προηγούμενη μέρα, αφού το είχε φθαρεί από το βασιλικό θησαυροφυλάκιο, τοποθετήθηκε στο ιερό γεύμα της Μεγάλης Εκκλησίας. Από σήμερα και μετά μέχρι την Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, τελώντας λιτάτες σε όλη την πόλη, στη συνέχεια το πρόσφεραν στον κόσμο για προσκύνηση. Αυτή είναι η προέλευση του Τιμίου Σταυρού».
«Ο Θρύλος των Αποτελεσματικών Τελετών του Ιερού Καθεδρικού Ναού και της Αποστολικής Εκκλησίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου» του 1627, που συντάχθηκε με εντολή του Πατριάρχη Μόσχας Φιλάρετο (Ρομάνοφ):
«Και την ημέρα του τιμίου σταυρού υπάρχει μια διαδικασία αγιασμού για χάρη του νερού και φώτισης για χάρη της ανθρωπότητας, σε όλες τις πόλεις και κωμοπόλεις».
Στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο
Την 1η Αυγούστου γιορτάζει και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Εορτή του Παναγιώτατου Σωτήρος και της Υπεραγίας Θεοτόκουσε ανάμνηση της νίκης που κέρδισε ο Αντρέι Μπογκολιούμπσκι επί των Βούλγαρων Βόλγα το 1164. Ο ευγενής πρίγκιπας ανέλαβε στην εκστρατεία τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού Βλαντιμίρ και του Τιμίου Σταυρού του Χριστού και πριν από τη μάχη προσευχήθηκε θερμά, ζητώντας την προστασία και την προστασία της Κυρίας.
Την ίδια μέρα, χάρη στην άνωθεν βοήθεια, ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας Μανουήλ κέρδισε επίσης μια νίκη επί των Σαρακηνών. Επομένως, η αργία θα μπορούσε να είχε καθιερωθεί από αυτόν.
άγνωστο, Δημόσιος Τομέας Θεία λειτουργία
Τα χαρακτηριστικά της λειτουργίας είναι παρόμοια με τα χαρακτηριστικά της λειτουργίας της Εβδομάδας της Σταυροπροσκύνησης (Γ' εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής) και της Ύψωσης του Τιμίου Σταυρού (14 Σεπτεμβρίου).
Στη σύγχρονη λειτουργική πρακτική της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, το προηγούμενο απόγευμα (δηλαδή 31 Ιουλίου) τελείται και (μικρός εσπερινός, ο οποίος πρέπει να γίνεται, σύμφωνα με τους κανόνες της θείας λειτουργίας, πριν από τον εσπερινό, στη σύγχρονη ενοριακή πρακτική (και σε τα περισσότερα μοναστήρια) δεν εξυπηρετείται). Πριν από τον Εσπερινό, σε αυτή την περίπτωση, ο Σταυρός μεταφέρεται από το θυσιαστήριο στο θρόνο σύμφωνα με την ιεροτελεστία που καθιερώθηκε για την Εβδομάδα της Σταυρολατρείας. Αν ο Όρθρος γιορτάζεται το πρωί, τότε ο Σταυρός μεταφέρεται στον θρόνο μετά την απόλυση του ράχη.
Έχουν δίκιο οι Μάρτυρες του Ιεχωβά όταν ισχυρίζονται ότι ο Χριστός δεν σταυρώθηκε σε σταυρό, αλλά σε κούτσουρο;
Πάνω από 19 αιώνες αφότου ο Σωτήρας του κόσμου έκανε τη Λυτρωτική Θυσία στον Σταυρό, εκπρόσωποι της αίρεσης των Μαρτύρων του Ιεχωβά αποφάσισαν να αλλάξουν ολόκληρη την ιστορία του Χριστιανισμού και να αφαιρέσουν το κύριο σύμβολο του από τη ζωή της Εκκλησίας. Έχουν γίνει σημαντικές ανακαλύψεις;
Επτά Μακκαβαίοι Μάρτυρες
Οι άγιοι αυτοί μάρτυρες έζησαν τον 2ο αιώνα π.Χ. Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων, ο βασιλιάς της Συρίας, Αντίοχος Επιφάνης, υποδούλωσε τον εβραϊκό λαό και ήθελε να αναγκάσει τους γιους του Ισραήλ να αποδεχτούν τα ειδωλολατρικά ήθη, να απορρίψουν τα έθιμα και τους κανόνες που τους είχαν κληροδοτήσει από τους πατέρες τους. Για το σκοπό αυτό, διέταξε να τρώνε όλοι χοιρινό κρέας - κρέας ακάθαρτου ζώου που απαγορεύεται από τον Νόμο (πρβλ. Λευ. 11: 7-8).
Στην αρχή, αποφάσισαν να αναγκάσουν τον γραμματέα Ελεάζαρ να το κάνει αυτό, ανοίγοντας το στόμα του με τη βία. Όμως ο άγιος γέροντας έφτυσε το φαγητό με περιφρόνηση και απέρριψε τη συμβουλή να προσποιηθεί τον υποταγμένο για να σώσει τη ζωή του.
Honey Spas
(Περί λαϊκών τελετουργιών)
Honey Spas (επίσης Poppy Spas, First Spas) - λαϊκά και Ορθόδοξη γιορτήτην πρώτη ημέρα της Κοιμήσεως της Νηστείας, 1 (14) Αυγούστου. Στη Ρωσία τελέστηκε μικρός αγιασμός νερού, άρχισε η συλλογή του μελιού και ο αγιασμός του.
Αλλα ονόματα
First Savior, Wet Savior, Savior on the Water, Gourmand, Honey Festival, Honey Breaker, Bee Festival, Farewell to Summer, Spasovka, “Zelnaya Macabey” (Λευκορωσικά), “Makoviya” (Ουκρανικά), Maccabean.
Έθιμα των Ανατολικών Σλάβων
Ξεκινά το Spasovki ή Spas - το δημοφιλές όνομα για το πρώτο μισό του Αυγούστου σύμφωνα με το παλιό στυλ, όταν γιορτάζονται τρία Spa και Obzhinki. Πιστεύεται ότι τα ονόματα δίνονται προς τιμήν του Ιησού Χριστού του Σωτήρα (Σωτήρας). Σύμφωνα με τη λαϊκή ετυμολογία, η έννοια της λέξης «σώζομαι» προέρχεται από το «να σώζομαι», δηλαδή να σώζω τον εαυτό σου, να επιβιώνεις τρώγοντας κάτι, δηλαδή μέλι, μήλα, ψωμί.
Σύμφωνα με την παράδοση, την ημέρα αυτή γίνεται μια μικρή ευλογία νερού, καθώς και μέλι από τη νέα σοδειά, και ευλογείται η χρήση του στα τρόφιμα - μελόψωμο με μέλι, τηγανίτες με παπαρουνόσπορο και μέλι, πίτες, τσουρέκια, κουλούρια με παπαρουνόσπορο ψήνονται. Στις περισσότερες περιοχές ξεκίνησε η σπορά της χειμερινής σίκαλης.
Ο αποχαιρετισμός στο καλοκαίρι ξεκινά με τα Spa. Λένε: «Ο Σωτήρας έχει τα πάντα σε απόθεμα: βροχή, κουβάδες και γκρίζο καιρό». Τα τριαντάφυλλα σβήνουν, τα πρώτα χελιδόνια και τα σβέλτα σηματοδοτούν την αναχώρησή τους. Με βάση τον καιρό αυτής της ημέρας κρίνουν πώς θα είναι ο τρίτος (καρύδι) Σωτήρας.
Στον Πρώτο Σωτήρα, οι «αμαρτίες των γυναικών» εξιλεώνονται: οι γυναίκες συγχωρούνται όλες τις ασυγχώρητες αμαρτίες τους.
Ονομα
Το πρώτο Spa λέγεται Μέλι, επειδή οι κηρήθρες στις κυψέλες αυτή τη στιγμή συνήθως έχουν γεμίσει στο έπακρο και οι μελισσοκόμοι αρχίζουν να συλλέγουν. Πίστευαν ότι αν ο μελισσοκόμος δεν έσπαγε την κηρήθρα, οι γειτονικές μέλισσες θα έβγαζαν όλο το μέλι. Σύμφωνα με την παράδοση, από σήμερα επιτρεπόταν να τρώγεται μέλι που αγιάζεται από την εκκλησία.
«Για πρώτη φορά, Spas και ένας ζητιάνος θα δοκιμάσουν μέλι!» Το πρωί, οι μελισσοκόμοι κοίταξαν επιμελώς έξω, βλέποντας τα μάτια τους σημάδι του σταυρού, κυψέλες, επιλέγοντας ανάμεσά τους τα πιο πλούσια σε αποθέματα μελιού. Έχοντας πάρει μια φαντασία στην κυψέλη, «έσπασαν» τις κηρήθρες από αυτήν και, βάζοντας μέρος τους σε ένα καινούργιο, αχρησιμοποίητο ξύλινο σκεύος, τις μετέφεραν στην εκκλησία. Μετά τη λειτουργία, ο ιερέας ευλόγησε το «νέο προϊόν» από τους καλοκαιρινούς κόπους της μέλισσας, τον «εργάτη του Θεού», και άρχισε να ευλογεί το μέλι που έφερνε στην κηρήθρα. Ο υπάλληλος εισέπραξε το «μερίδιο του ιερέα». Μέρος του ευλογημένου μελιού παραδόθηκε αμέσως στους «φτωχούς αδελφούς», συγχαίροντας τους μελισσοκόμους για τον Σωτήρα του Μελιού. Και τότε το μεγαλύτερο μέρος αυτών των διακοπών έγινε στο μελισσοκομείο. Το βράδυ, ένα πλήθος παιδιών και εφήβων περικύκλωσε κάθε μελισσοκομείο, με κουρέλια ή φύλλα κολλιτσίδας στα χέρια τους. Έλαβαν το «παιδικό μερίδιο», μετά το οποίο τραγούδησαν:
«Δώσε, Κύριε, στον ιδιοκτήτη πολλά χρόνια,
Πολλά καλοκαίρια - πολλά χρόνια!
Και θα ζήσει πολύ - μην θυμώνεις τον Σωτήρα,
Μην θυμώνεις τον Σωτήρα, οδήγησε τις μέλισσες του Θεού,
Οδηγήστε τις μέλισσες του Θεού, πνίξτε το φλογερό κερί -
Για όνομα του Θεού, για το κέρδος του ιδιοκτήτη,
Σπίτι για αύξηση,
Για να παρηγορήσουν τα μικρά παιδιά.
Είθε ο Θεός να δώσει στον ιδιοκτήτη να ταΐσει τον πατέρα και τη μητέρα του,
Να ταΐσει τον πατέρα και τη μητέρα, να μεγαλώσει τα μικρά παιδιά,
Δίδαξε σοφία!
Ο Θεός να ευλογεί τον κύριο και την ερωμένη του
Γλυκό για φαγητό, γλυκό για ποτό,
Και είναι ακόμα πιο γλυκό να ζεις σε αυτόν τον κόσμο!
Ο Θεός να δώσει πολλά χρόνια στον ιδιοκτήτη!».
Α. Κορίνφσκι. Λαϊκή Ρωσία
Το μέλι το έτρωγαν με ψωμί ή διάφορα πιάτα, το μεθυσμένο υδρόμελο έπιναν στα γλέντια και από αυτό έφτιαχναν πολλά αναψυκτικά, μελόψωμο με μέλι και ξηρούς καρπούς. Στις αρχαίες πηγές, το μέλι περιγράφεται ως «ο χυμός από τη νυχτερινή δροσιά, αυτός που συλλέγουν οι μέλισσες από τα αρωματικά λουλούδια». Οι χωρικοί γνώριζαν ότι το μέλι είχε ιδιαίτερες δυνάμεις και ήταν κατάλληλο για τη θεραπεία πολλών ασθενειών.
Ρήσεις και σημάδια
- Την πρώτη μέρα του Σωτήρος, ευλόγησε τα πηγάδια, λούσε τα άλογα στο ποτάμι, τσιμπήστε τον αρακά, ετοιμάστε το αλώνι και οργώστε για το χειμώνα.
- Την πρώτη φορά έσωσε ιερά πηγάδια, ιερά στέφανα ψωμιού (νότια).
- Στην πρώτη διάσωση λούζονται τα άλογα (όλα τα ζώα).
- Άροτρο αυτό το χειμώνα, αυτό το χειμώνα.
- Πρώτη Spas - πρώτη σπορά!
- Αναζητήστε τις μέρες στον Πετρόφ, περιφράξτε τις μέρες στον Ιλίν, σπείρετε στον Σωτήρα!
- Η ημέρα του σπα θα δείξει ποιανού το άλογο θα καλπάσει (δηλαδή ποιος θα βγει στο χωράφι πριν από άλλους γείτονες).
- Στους Μακκαβαίους μαζεύουν παπαρούνες.
- Βροχή στο Maccabee - υπάρχουν λίγες φωτιές.
- Τα τριαντάφυλλα σβήνουν, η καλή δροσιά πέφτει.
- Από την πρώτη διάσωση η δροσιά είναι καλή.
- Την πρώτη φορά που έσωσε το ελάφι έβρεξε την οπλή του (το νερό ήταν κρύο).
- Η μέλισσα σταματά να κουβαλά μια δωροδοκία μελιού.
- Στύβουμε (κόβουμε) τις κηρήθρες.
- Ό,τι πιστεύουν οι Μακκαβαίοι, σπάστε τη νηστεία.
- Ο πρώτος Σωτήρας είναι να στέκεται πάνω στο νερό, ο δεύτερος Σωτήρας είναι να τρώει μήλα, ο τρίτος Σωτήρας είναι να πουλάς καμβάδες στα καταπράσινα βουνά
: Η καταγωγή των τίμιων δέντρων του Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου. η πανήγυρις της Παναγίας Σωτήρος και της Υπεραγίας Θεοτόκου (Μέλι Σωτήρος). στους επτά μάρτυρες της Μακάβας. Στην κατανυκτική αγρυπνία βγαίνει ο Σταυρός για προσκύνηση και στη λειτουργία ευλογείται νερό και μέλι. Ψάλλεται το τροπάριο του Σταυρού: Σώσε, Κύριε, τον λαό σου, και ευλόγησε τον πλούτο σου, χαρίζοντας νίκες κατά του εχθρού, και διαφυλάττοντας τη ζωή σου μέσω του Σταυρού σου.
Προέλευση (φθορά) των Τιμίων Δέντρων του Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου
Εσπερινός και Όρθρος μετ’ δοξολογίας
Η έναρξη της Νηστείας της Κοίμησης. Οι Επτά Μακκαβαίοι Μάρτυρες: Αμπίμ, Αντωνίνος, Γκουρίας, Ελεάζαρ, Ευσέμπο, Αλίμ και Μάρκελλος, η μητέρα τους Σολομωνία και ο δάσκαλός τους Ελεάζαρ (166 π.Χ.). Εορτή της Παναγίας Σωτήρος και Υπεραγίας Θεοτόκου (1164).
Σημείωση: Πριν από την έναρξη του εσπερινού, ο ιερέας βγάζει τον τιμητικό Σταυρό από το δοχείο, τον τοποθετεί στο βωμό σε μια πιατέλα καλυμμένη με κάλυμμα και στολίζει τον Σταυρό με ένα στεφάνι από φρέσκα άνθη.
ΣΤΙΧΟΙ φώναξα στον Κύριο:
Κύριε, σε κάλεσα, άκουσέ με. / Άκουσέ με, Κύριε.
Κύριε, σε κάλεσα, άκουσέ με: / Άκουσε τη φωνή της προσευχής μου, / Μερικές φορές θα κλάψω σε Σένα. / Άκουσέ με, Κύριε.
Να διορθωθεί η προσευχή μου, / σαν θυμίαμα ενώπιόν Σου, / η άρση του χεριού μου, / μια απογευματινή θυσία. / Άκουσέ με, Κύριε.
[Ο τίμιος και ζωογόνος Σταυρός του Κυρίου]:
Αν δεις ανομία, Κύριε, Κύριε, όποιος στέκεται· / γιατί έχεις κάθαρση.
Σήμερα το Θείο πλήθος χαίρεται ανάμεσα στους πιστούς: / Ο Ουράνιος Σταυρός είναι το τέλος, / φωτίζει το στερέωμα με φως απρόσιτο, / φωτίζει τον αέρα, / και στολίζει το πρόσωπο της γης. / Η Εκκλησία του Χριστού ψάλλει με Θεϊκά τραγούδια, / υπηρετεί με προσκύνηση, / παρατηρώντας από ψηλά / τον Θείο και υπέροχο Σταυρό. / Το ενισχύουμε με δύναμη, / Ας πλησιάσουμε την κλήση του Κυρίου: / ειρήνευσε τον κόσμο, και φώτισε τις ψυχές μας.
Για χάρη του ονόματός σου σε υπέμεινα, Κύριε· η ψυχή μου υπέμεινε στον λόγο σου· / η ψυχή μου εμπιστεύεται στον Κύριο.
Ας χαίρεται το πλάσμα και ας παίζει: / σήμερα ο Σταυρός ξεφυλλίζεται στα άκρα από τον Ουρανό, / η επίγεια φώτιση, / και οι επιδείξεις των απορριμμάτων μαζεύονται μαζί. / Σήμερα οι άνθρωποι χαίρονται με πρόσωπα αγγέλων, / για το περιβάλλον επίπληξης / έχει καταστραφεί από τον Σταυρό, / σε ένα μέρος έχει συγκεντρωθεί όλη η πραγματικότητα. / όσο περισσότερο λάμπει πάνω από τον ήλιο, / φωτίζει όλη την κτίση με χάρη, / και ξεκαθαρίζει και σώζει / αυτούς που προσκυνούν πιστά.
Από την πρωινή αγρυπνία μέχρι τη νύχτα, από την πρωινή αγρυπνία, ας εμπιστεύεται ο Ισραήλ στον Κύριο.
Πιο πολύ κι από την αυγή του ήλιου, / αν και ο κόσμος είναι σαν το τίμιο σκήπτρο, / ο βασιλιάς του Χριστού, / και το τέλος φαίνεται, / ο Θείος σταυρός θα λάμψει καθαρά στο τέλος. / Έχω σηκώσει το ανθρώπινο γένος από την κόλαση, / έχω αιχμαλωτίσει τους μεγάλους της κόλασης, / έχω ανατρέψει τον εχθρό, / έχω καταστρέψει ολοκληρωτικά την υπερηφάνεια των δαιμόνων. / φανερώνει τώρα την ανάσταση της σωτηρίας, / και σώζει αυτούς που καλούν, / ειρήνευσε τον κόσμο, και φώτισε τις ψυχές μας.
Διότι ο Κύριος ελεεί, και έχει πολλή σωτηρία, και θα ελευθερώσει τον Ισραήλ από όλες τις ανομίες τους.
[Επτά Μακκαβαίοι Μάρτυρες]:
Η κορυφή του νόμου, οι στύλοι του έβδομου υψώνονται, / το μαρτύριο δεν κλονίζεται: / για τον κτηνώδη / οργή του διώκτη / άντεξε με γενναιότητα, / πρόδωσε το σώμα στους σεξωτές, / ευγενείς νέοι και αδελφοί, / ο Μωυσής κατά. ο Κινέζος θρύλος, φύλακας.
Δοξάστε τον Κύριο, όλα τα έθνη, δοξάστε Τον, όλοι οι άνθρωποι.
Περισσότερο από το ορατό, / ο νους ήταν αληθινά ανυψωμένος, / οι καρποί του σαρκικού πατέρα, / η ευσέβεια και η καλοσύνη της νιότης, / με τη Θεοσοφή Μητέρα, / εμφυσήθηκε με μεγάλες ελπίδες, / που τώρα λάβαμε, / από τον Αβραάμ αναπαύθηκε στους κόλπους του πατρός της.
Διότι το έλεός Του είναι εδραιωμένο πάνω μας, και η αλήθεια του Κυρίου παραμένει για πάντα.
Με πνευματική ανδρεία / έχοντας οπλιστεί γερά, / και έχοντας νικήσει την οργή, / ενάντια στον αγωνιστή, εμμένω σταθερά / για χάρη της ευσέβειας, / και τη διατήρηση του πατρικού νόμου, / του ιερότερου Ελεάζαρ, και της σοφίας του νεολαία, / με την ύλη του θεοσοφού.
Άγιοι των Μακκαβαίων στον βασανιστή του ρήματος: για μας, ω Αντιόσα, υπάρχει μόνο ένας βασιλιάς Θεός, από τον οποίο ήρθαμε, και σε αυτόν στρεφόμαστε: η ειρήνη μας περιμένει, βλέπουμε, ο υψηλότερος και ακλόνητος: πάτερ ημών. η τιμή είναι η Ιερουσαλήμ, δυνατή και ακλόνητη: θρίαμβος, ακόμη και με τους αγγέλους της ζωής. Κύριε, ελέησέ τους με τις προσευχές σου και σώσε μας.
Παλιότερα, ο Μωυσής, αφού το προεικόνισε, ανέτρεψε τον Αμαλέκ με νίκη· και ο Δαβίδ ο υμνωδός, στο υποπόδιο σου, φώναξε και πρόσταξε να προσκυνήσεις στον τίμιο Σταυρό σου, Χριστέ Θεέ, σήμερα οι αμαρτωλοί προσκυνούμε, με ανάξια χείλη, που επαίνεσαν να καρφωθούν σ' αυτόν, ψαλμωδώς προσευχόμαστε: Κύριε, με τον κλέφτη της βασιλείας την ευλογία σου σε μας.
Ήσυχο φως της αγίας δόξης, / Αθάνατος, Ουράνιος Πατήρ, / Άγιος Ευλογητός Ιησούς Χριστός. / Έχοντας έρθει στη δύση του ήλιου, / έχοντας δει το βραδινό φως, / ψάλλουμε του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, Θεέ. / Είσαι άξιος ανά πάσα στιγμή / να είσαι ευλαβής φωνή, / στον Υιό του Θεού, ζωοποιώντας, / με τον ίδιο τρόπο σε δοξάζει ο κόσμος.
Προκειμένου, φωνή 1: Το έλεός σου, Κύριε, / θα με παντρεύεις όλες τις ημέρες της ζωής μου.
Ποίηση:Ο Κύριος με ποιμάνει και δεν μου στερεί τίποτα· σε ένα καταπράσινο μέρος, εκεί με κατοικεί.
Δώσε, Κύριε,απόψε θα σωθούμε χωρίς αμαρτία. Ευλογημένος είσαι, Κύριε, ο Θεός των πατέρων μας, και δοξασμένος και δοξασμένος το όνομα σουγια πάντα. Αμήν.
Είθε το έλεός Σου να είναι επάνω μας, Κύριε, καθώς εμπιστευόμαστε σε Σένα. Ευλογημένος είσαι, Κύριε, δίδαξέ με με τη δικαίωσή σου. Ευλογημένος είσαι, Κύριε, φώτισέ με με τη δικαίωσή σου. Ευλογημένος είσαι, Άγιε, φώτισέ με με τις δικαιολογίες Σου.
Κύριε, το έλεός Σου μένει για πάντα, μην περιφρονείς το έργο του χεριού Σου. Σου οφείλεται ο έπαινος, σε Σένα το τραγούδι, η δόξα σε Σένα, Πατέρα και Υιό και Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
ΣΤΙΧΟΙ σε στίχο:
Ο Σταυρός σου, Κύριε,/ Υπάρχει ζωή και μεσιτεία για τον λαό Σου, / και με ελπίδα, / Σε τραγουδάμε, που η σάρκα σου απλώθηκε, Θεέ μας, // ελέησέ μας.
Σηκώνω τα μάτια μου προς Εσένα, που κατοικείς στον Ουρανό. Ιδού, σαν τα μάτια του δούλου στο χέρι των κυρίων του, σαν τα μάτια ενός δούλου στο χέρι της κυρά της: έτσι είναι τα μάτια μας προς τον Κύριο τον Θεό μας, / μέχρι να μας λυτρώσει.
Ο Σταυρός σου, Κύριε, / ο παράδεισος ανοίγεται στο ανθρώπινο γένος, / και λυτρωμένος από τη φθορά, / ψάλλουμε σε σένα, που σταυρώθηκες στη σάρκα του Θεού μας, // ελέησέ μας.
ελέησον ημάς, Κύριε, ελέησον ημάς, διότι ταπείνωσιν γεμίσαμεν: ιδιαιτέρως η ψυχή μας γεμίζει μομφές των καλοφαγάδων: / και ταπείνωση των υπερήφανων.
Αυτοί που υπέφεραν για Σένα για χάρη του Χριστού, / υπέμειναν πολλά μαρτύρια / και έλαβαν τέλεια στεφάνια στον Ουρανό: // ας προσεύχονται για τις ψυχές μας.
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα.
[Μάρτυρες]:
Οι ψυχές των δικαίων είναι στα χέρια του Κυρίου, όπως ο Αβραάμ και ο Ισαάκ και ο Ιακώβ, οι πρόγονοι που ήταν ενώπιον του νόμου, και οι προπάππους των Μακκαβαίων, τώρα υμνούμενοι από εμάς: αυτοί είναι ο ισχυρόκαρδος Αβραάμ. εκδικήθηκε τα εγγόνια του, ζήλευε την πίστη του στον προπάτορά του Αβραάμ, και μάλιστα πολέμησε μέχρι θανάτου για την ευσέβεια. Έχοντας ανατραφεί ευσεβώς και δικαίως υπέφερε, κατήγγειλε την κακία του υπερήφανου Αντίοχου: και για χάρη του τίποτα δεν θα προτιμούσε την προσωρινή ζωή, την αιώνια ζωή, πρόσφερε τα πάντα στον Θεό: ψυχή, θάρρος, μυαλό, σώμα είναι μαλακό, και οι ανταμοιβές της αγνότητας είναι η εκπαίδευση. για τη ρίζα της ευσέβειας, από την οποία κρυώνετε, Μακκαβαίοι! Ω αγία μητέρα, που γέννησε αριθμό ίσο με το επταπλάσιο! αλλά σας προσευχόμαστε, Μακκαβαίοι, με τη μητέρα σας Σολομωνία και τον σοφό ιερέα Ελεάζαρ, όταν σταθείτε ενώπιον του Χριστού Θεού, για χάρη του οποίου κοπιάσατε, οι καρποί των κόπων σας θα ληφθούν από αυτόν, κάντε μια επιμελή προσευχή για την ανθρωπότητα: θα κάνει ό,τι θέλει και θα εκπληρώσει τις επιθυμίες σου για όσους τον φοβούνται.
Και τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
[Σταυρός]:
Η φωνή του προφήτη σου Μωυσή, Θεέ, εκπληρώνεται, που λέει: δες τη ζωή σου να κρέμεται μπροστά στα μαλλιά σου. Σήμερα υψώνεται ο Σταυρός, και ο κόσμος ελευθερώνεται από την κολακεία: σήμερα η Ανάσταση του Χριστού ανακαινίζεται, και τα πέρατα της γης χαίρονται, στο κύμβαλο του Δαβίδ σου φέρεται το τραγούδι και λέει: Σώσατε στη μέση. της γης, ο Θεός, ο Σταυρός και η Ανάσταση: για χάρη του οποίου μας έσωσες, ευλογημένος και φιλάνθρωπος, Παντοκράτορα Κύριε, δόξα σε σένα.
Τώρα αφήνεις τον δούλο Σου να φύγει, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο Σου, με ειρήνη. Διότι τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, την οποία ετοίμασες μπροστά σε όλους τους ανθρώπους, φως για την αποκάλυψη των γλωσσών και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ.
ΔΟΞΑ ΚΑΙ ΤΩΡΑ:
Σώσε, Κύριε, τον λαό σου, και ευλόγησε την κληρονομιά σου, χαρίζοντας νίκες επί του εχθρού και διατηρώντας τη ζωή σου μέσω του Σταυρού σου.
ΤΕΛΟΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ. ΑΡΧΗ ΠΡΩΙΟΥ
(τα φώτα σβήνουν, διαβάζονται οι Έξι Ψαλμοί: Ψαλμοί 3, 37, 62, 87, 102, 142)
Κατά τη διάρκεια του τραγουδιού, ο ιερέας παίρνει ένα πιάτο με έναν Σταυρό στο κεφάλι, του οποίου προηγείται ένας κηροπήγιος με ένα κερί και ένας διάκονος με θυμιατήρι, μεταφέρει τον Σταυρό στο θρόνο και τον τοποθετεί στη θέση του Ευαγγελίου και το Ευαγγέλιο (συνήθως εκ των προτέρων, πριν από τη μεταφορά) το τοποθετεί στην ψηλή θέση του θρόνου, όπου τοποθετείται μετά την ανάγνωση στη Λειτουργία.
Ένα αναμμένο κερί σε ένα κηροπήγιο τοποθετείται μπροστά στο θρόνο.
Ο Θεός είναι ο Κύριος, και αφού εμφανίστηκε σε εμάς, ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου
Τροπάριο Τιμίου Σταυρού, ήχος 1
(εις διπλούν):
Δια των ασθενειών των αγίων, που υπέφεραν για σένα, προσευχόμαστε, Κύριε, και θεράπευσε όλες τις αρρώστιες ημών, περισσότερο φιλάνθρωποι.
ΔΟΞΑ:
Τροπάριο Μακκαβαίων Μαρτύρων, ήχος 1:
Δια των ασθενειών των αγίων, που υπέφεραν για σένα, προσευχόμαστε, Κύριε, και θεράπευσε όλες τις αρρώστιες ημών, περισσότερο φιλάνθρωποι.
ΚΑΙ ΤΩΡΑ:
Τροπάριο Τιμίου Σταυρού
(βλέπε παραπάνω)
Μετά το κάθισμα διαβάζεται ο ΚΑΝΟΝΑΣ
(στα τραγούδια του κανόνα, που διαβάζονται από την αρχή του χρίσματος των ενοριτών με λάδι, αποκαλύπτεται το νόημα και η ομορφιά των εκδηλώσεων που γιορτάζει σήμερα η Εκκλησία)
Στο τραγούδι 9 του κανόνα: Άσμα της Υπεραγίας Θεοτόκου:
Μεγαλύνει η ψυχή μου τον Κύριο / και αγαλλιάζει το πνεύμα μου στον Θεό Σωτήρα μου.
Το πιο τιμητικό χερουβείμ / και ο πιο ένδοξος χωρίς σύγκριση Σεραφείμ, /
χωρίς διαφθορά του Θεού Λόγου, που γέννησε, / την παρούσα Μητέρα του Θεού, Σε μεγαλύνουμε.
Σαν να κοίταξες την ταπεινοφροσύνη του δούλου Σου, / ιδού, από τώρα και στο εξής όλες οι γενιές σου θα Με ευλογούν.
Διότι Ω Δυνατό, κάνε μου μεγαλεία, και άγιο είναι το όνομά Του και το έλεός Του σε όλες τις γενεές όσων Τον φοβούνται.
Δημιουργήστε δύναμη με το χέρι Σου, / σπαταλήστε τις περήφανες σκέψεις της καρδιάς τους.
Πέταξε τους δυνατούς από τον θρόνο, / και σήκωσε τους ταπεινούς, γέμισε τους πεινασμένους με καλά πράγματα, / και άφησε τους πλούσιους.
Ο Ισραήλ θα δεχτεί τον δούλο Του, / θυμηθείτε τα ελέη του, / όπως μίλησε στους πατέρες μας, / τον Αβραάμ και το σπέρμα του στους αιώνες.
Μετά τον κανόνα: ΣΤΙΧΟΙ επαίνων:
Κάθε ανάσα ας δοξάζει τον Κύριο.
Δοξάστε τον Κύριο από τον ουρανό, / δοξάστε Τον στα ύψιστα. / Ένα τραγούδι προς τον Θεό σου ταιριάζει.
Δοξάστε Τον, όλοι οι Άγγελοί Του, / δοξάστε Τον, όλες οι δυνάμεις Του. / Ένα τραγούδι προς τον Θεό σου ταιριάζει.
Για να δημιουργήσετε κρίση σε αυτούς είναι γραμμένο:/ Αυτή η δόξα θα είναι σε όλους όσοι είναι σαν Αυτόν.
[Τίμιος σταυρός]:
Η ουράνια πομπή / Ο τιμητικός σταυρός ετοιμάζει για όλους / που προσκυνούν με αδιαμφισβήτητη πίστη: / και με πρόσωπο άυλων δυνάμεων, / που καρφώνονται πάνω του, / συνδυάζονται με την αγάπη όσων τραγουδούν.
Δοξάστε τον Θεό στους αγίους Του,/ δοξάστε Τον ενισχύοντας τη δύναμή Του.
Προσκυνώντας με πίστη στον τίμιο Σταυρό, / επάνω του θα ψάλλουμε δοξολογίες στον Κύριο: από εκείνο το κύμα / τα χείλη και η ψυχή μας καθαρίζουν, / και με τη λάμψη αυτού θα είμαστε καθαροί στο νου μας, / υμνώντας τον.
Δοξάστε Τον σύμφωνα με τη δύναμή Του, / Δοξάστε Τον σύμφωνα με την αφθονία της μεγαλειότητάς Του.
Ευχαριστώντας τη λύπη του παλιού, ο Μωυσής / απελευθέρωσε τον Ισραήλ, / γράφοντας την εικόνα του Σταυρού: / είμαστε όλοι αυτό πιστοί, / κρυφά και θεϊκά φανταζόμαστε στις καρδιές μας, / πάντα σώζουμε με τη δύναμή του.
Δόξασέ Τον με τη σάλπιγγα, / Δόξασέ Τον με το ψαλτήρι και την άρπα.
[Μάρτυρες]:
Η πολύπαθη μητέρα, αφού κάλεσε τα παιδιά της σε ηρωικές πράξεις, είπε: ακολουθήστε τα γκρίζα μαλλιά του Αβραάμ και λάβετε μέρος στη γενιά του Ισαάκ. Και ποιος διδάσκει τον οικοδεσπότη της, που διδάσκει πριν από αυτήν, που βλέπει ο ένας τον άλλον μέσα από τον φίλο του μαρασμού και του βασάνου: με τις προσευχές σου, Θεέ, ελέησέ μας.
Δόξασέ Τον στο τύμπανο και στο πρόσωπο, / ύμνε Τον σε χορδές και όργανο.
Οι επτά στύλοι των εκλεκτών, από μια πέτρα λέξεων κόπηκαν, ο ακλόνητος στύλος του νόμου. Επιπλέον, ω Σωτήρας, είθε οι ψυχές μας να διατηρηθούν εν ειρήνη.
Δοξάστε Τον με κύμβαλα καλής καταξίωσης, δοξάστε Τον με κύμβαλα κραυγής./ Κάθε ανάσα ας δοξάζει τον Κύριο.
Αυτός που είναι ο φύλακας του νόμου, και ο γιος του Σολομώντα, στο δικαστήριο του δικαστηρίου, φώναξε στον Αντίοχο: Εμείς, Αντίοχε, υπομένουμε για χάρη του πατρικού νόμου. ούτε φωτιά, ούτε σπαθί, ούτε θηρίο, ούτε πληγές θα μας χωρίσουν· αλλά μαζί με τη μητέρα και τον πατέρα μας θα πεθάνουμε, ζώντας και αγαλλιασμένοι για πάντα.
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα.
[Μάρτυρες]:
Ελάτε στον συγκεντρωμένο στρατό των Μακκαβαίων, ας δούμε το πιστό θάρρος: ο βασανιστής, γιατί ο βασιλιάς έχει κρατήσει πίσω όλες τις γλώσσες, κρατώντας τις μακριά από τον γέρο και τα εφτά παιδιά, και μια γυναίκα. Επιπλέον, με τις προσευχές τους, ο Θεός, ελέησέ μας.
Και τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
[Τίμιος σταυρός]:
Βοήθησε τον πράο Δαβίδ να υποτάξει τον ξένο, Κύριε, βοήθησε τον πιστό μας στρατό, και με το όπλο του Σταυρού ανατρέψεις τους εχθρούς μας. δείξε μας, καλόκαρδα, το αρχαίο έλεός σου: και ας καταλάβουν αληθινά ότι είσαι ο Θεός, και όσοι ελπίζουν σε νίκη σε σένα, όσοι συνήθως προσεύχονται στην πιο αγνή Μητέρα σου, να τους δοθεί μεγάλο έλεος.
Σημείωση:Πριν από το άσμα της Μεγάλης Δοξολογίας (συνήθως κατά την ψαλμωδία του κανόνα ή της δοξολογίας), ο πρωτεύων ντύνεται με όλα τα ιερατικά άμφια.
Μεγάλη Δοξολογία:
Δόξα σε Σένα που μας έδειξες το φως!
Δόξα τω Θεώ εν υψίστοις, και επί της γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους. Σε δοξολογούμε, Σε ευλογούμε, υποκλίνουμε, Σε δοξολογούμε, Σε ευχαριστούμε πολύ για χάρη της δόξας Σου.
Κύριε, Ουράνιος Βασιλεύς, Θεός, Πατήρ Παντοκράτορας, Κύριε, Μονογενής Υιός, Ιησούς Χριστός και Άγιο Πνεύμα. Κύριε Θεέ, Αμνός του Θεού, Υιέ του Πατρός, πάρε τις αμαρτίες του κόσμου, ελέησέ μας.
Πάρε τις αμαρτίες του κόσμου, δέξου την προσευχή μας. Κάθισε στα δεξιά του Πατέρα, ελέησέ μας. Γιατί είσαι ο μόνος Άγιος. Είσαι ένας Κύριος, Ιησούς Χριστός, προς δόξαν του Θεού Πατέρα, αμήν.
Θα Σε ευλογώ κάθε μέρα και θα δοξάζω το όνομά Σου για πάντα και για πάντα. Χάρισε, Κύριε, αυτή την ημέρα να σωθούμε χωρίς αμαρτία!
Ευλογημένος είσαι, Κύριε ο Θεός των πατέρων μας, και δοξασμένο και δοξασμένο το όνομά σου στους αιώνας, αμήν.
Είθε το έλεός Σου να είναι επάνω μας, Κύριε, καθώς εμπιστευόμαστε σε Σένα.
Ευλογημένος είσαι, Κύριε, δίδαξέ με με τη δικαίωσή σου. (τρεις φορές)
Θεός! Ήσασταν καταφύγιο για εμάς στις γενιές μας. Αζ Ρεχ: Κύριε! ελέησε με, θεράπευσε την ψυχή μου, για εκείνους που αμάρτησαν εναντίον σου.
Θεός! Ήρθα τρέχοντας κοντά σου: δίδαξέ με να κάνω το θέλημά Σου, γιατί είσαι ο Θεός μου, γιατί είσαι η πηγή της ζωής, στο φως Σου θα δούμε φως. Δείξε το έλεός Σου σε αυτούς που Σε οδηγούν!
(τρεις φορές)
Δόξα, και τώρα:Άγιε Αθάνατε, ελέησόν μας.
Άγιος ο Θεός, Άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησόν μας!
Σημείωση: Κατά το άσμα της δοξολογίας, ο προκαθήμενος (ντυμένος με όλα τα ιερά άμφια) θυμίζει τρεις φορές γύρω από το θυσιαστήριο μαζί με τον διάκονο. Στο τέλος της μεγάλης δοξολογίας, ενώ ψάλλει το Τρισάγιο, έχοντας υποκλιθεί τρεις φορές στο έδαφος, ο προκαθήμενος σηκώνει τον Σταυρό στο κεφάλι (ενώ ψάλλει το τελικό: «Άγιος ο Θεός...») και φεύγει (από τον ψηλό τόπο ) από τις βόρειες πόρτες (προηγείται λαμπάδα με καντήλι και διάκονος με θυμιατό) στις βασιλικές πόρτες. Στο τέλος του Τρισαγίου, ο προκαθήμενος λέει στις βασιλικές πόρτες: «Σοφία, συγχώρεσέ με». Οι ψάλτες ψάλλουν το τροπάριο του Σταυρού τρεις φορές, τόνος 1: «Σώσε, Κύριε, τον λαό σου...». Ο ιερέας, με προηγούμενο τον ιερέα και τον διάκονο, πηγαίνει στη μέση του ναού, όπου τοποθετεί τον Σταυρό σε ένα αναλόγιο που έχει προετοιμαστεί εκ των προτέρων και καίει τρεις φορές γύρω του. Ο κλήρος ψάλλει τρεις φορές: «Στον Σταυρό σου...» (κάθε φορά τελειώνει το άσμα υποκλίνομαι στο έδαφος), το ίδιο άσμα επαναλαμβάνεται τρεις φορές από τους τραγουδιστές.
Ο Σταυρός προσκυνείται και φιλιέται ενώ ψάλλονται τα στιχερά:
Φωνή 2:Ελάτε, πιστοί, να προσκυνήσουμε το ζωογόνο δέντρο, όπου Χριστός ο Βασιλεύς της Δόξης, πρόθυμα άπλωσε το χέρι Του, μας σήκωσε στην πρώτη μακαριότητα, πριν κιόλας τον εχθρό (σελ. 23) γλυκύτητα έκλεψα, δημιούργησα διωγμένη. από τον Θεό. Ελάτε, πιστοί, ας προσκυνήσουμε το δέντρο, του οποίου τα κεφάλια μπόρεσαν να συντρίψουν οι αόρατοι εχθροί. Ελάτε, όλη η πατρίδα των γλωσσών, ας τιμήσουμε τον Σταυρό του Κυρίου με ύμνους: Χαίρε, Σταυρό, τέλεια λύτρωση για τον έκπτωτο Αδάμ, γιατί σε σένα θα καυχηθούν οι πιο πιστοί βασιλιάδες μας, γιατί στη δύναμή σου και οι άνθρωποι του Σμαιλτέσκι είναι πανηγυρικά ανταποδοτικοί. Τώρα οι χριστιανοί σε φιλούν με φόβο, δοξάζουμε τον Θεό που είναι καρφωμένος σε σένα, λέγοντας: Κύριε, που είναι καρφωμένος σε σένα, ελέησέ μας, γιατί είναι καλός και φιλάνθρωπος.
Φωνή 5:Βλέποντας ολόκληρο το πλάσμα κρεμασμένο γυμνό στον Σταυρό, ο δημιουργός και δημιουργός όλων, αλλαγμένος από φόβο και κλάμα: ο ήλιος σκοτείνιασε, και η γη σείστηκε, ο βράχος συντρίφτηκε, και η κυριότητα Μου σχίστηκε. Οι νεκροί αναστήθηκαν από τους τάφους και οι αγγελικές δυνάμεις φρίκαραν, ας πούμε. ω θαύμα! ο δικαστής κρίνεται και υποφέρει, αν και για τη σωτηρία του κόσμου και την ανανέωση.
Φωνή 8:Σήμερα ο Κύριος της δημιουργίας και ο Κύριος της δόξας είναι καρφωμένος στον Σταυρό και τρυπημένος στα πλευρά! γεύεται χολή και χυμό, τη γλύκα της εκκλησίας: στεφανώνεται με αγκάθια: σκεπάζει τον ουρανό με σύννεφα, ντύνεται με το ένδυμα της όνειδος: και στραγγαλίζεται με το θνητό χέρι, με το χέρι που δημιούργησε τον άνθρωπο Κα. : σύμφωνα με τους πιτσιλιές, bien συμβαίνει, ντύστε τον ουρανό με σύννεφα: δέχεται φτύσιμο και πληγές, μομφές και στραγγαλισμούς, και όλοι με υπομένουν για χάρη των καταδικασμένων, ο σωτήρας μου και ο Θεός να σώσει τον κόσμο από την πλάνη, γιατί είναι καλόκαρδος.
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
Σήμερα, ανέγγιχτος από το ον, με αγγίζει, και πάθη, ελευθερώνοντάς με από τα πάθη: δίνει φως στους τυφλούς, από άνομους τοίχους τον φτύνουν, και δίνει μαστίγια για τους αιχμαλώτους των πληγών. Αυτό είδε η αγνή Παναγία και Σταυρική Μητέρα, λέγοντας οδυνηρά: αλίμονο παιδί μου, γιατί το έκανες αυτό; κόκκινο από την ευγένεια πάνω από όλους τους ανθρώπους, άψυχο και αόρατο, που εμφανίζεται χωρίς εμφάνιση, κάτω από την καλοσύνη. Αλίμονο, φως μου, δεν μπορώ να σε παρακολουθώ όσο κοιμάσαι, είμαι πληγωμένος στη μήτρα, και ένα άγριο όπλο περνάει από την καρδιά μου: τραγουδώ το πάθος σου, υποκλίνομαι στην καλοσύνη σου, άντεξα τη μακροθυμία Ive , δόξα σε σένα.
Σημείωση: Σύμφωνα με τον Κανονισμό, στον Όρθρο μετά την επίδοση του Σταυρού, πριν τον προσκυνήσει, τελείται ο αγιασμός του νερού ή πριν από τις ώρες και τη Λειτουργία. Στην πράξη συμβαίνει ο αγιασμός του νερού να γίνεται μετά τη Λειτουργία.
ΒΑΣΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΗΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΚΑΙ ΨΑΛΜΑΤΑ ΓΙΑ ΕΘΝΙΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΟ
Η καταγωγή (φθορά) των τιμίων δέντρων του Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου.
ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ
Η έναρξη της Νηστείας της Κοίμησης. Οι Επτά Μακκαβαίοι Μάρτυρες: Αμπίμ, Αντωνίνος, Γκουρίας, Ελεάζαρ, Ευσέμπο, Αλίμ και Μάρκελλος, η μητέρα τους Σολομωνία και ο δάσκαλός τους Ελεάζαρ (166 π.Χ.). Εορτή της Παναγίας Σωτήρος και Υπεραγίας Θεοτόκου.
Ευλόγησέ με, ψυχή μου, Κύριε, ευλογημένος είσαι, Κύριε.
Ευλόγησε, ψυχή μου, τον Κύριο, και όλα όσα είναι μέσα μου, το άγιο όνομά Του.
Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου, και μην ξεχνάς όλες τις ανταμοιβές Του.
Που καθαρίζει όλες τις ανομίες σου, που θεραπεύει όλες τις ασθένειές σου.
Αυτός που ελευθερώνει την κοιλιά σου από τη φθορά, που σε στεφανώνει με έλεος και χαρίσματα.
Που εκπληρώνει τις επιθυμίες σου για τα καλά: η νιότη σου θα ανανεωθεί σαν αετός.
Ο Κύριος είναι γενναιόδωρος και ελεήμων, μακρόθυμος και άφθονος σε έλεος.
Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου, και όλα όσα είναι μέσα μου, το άγιο όνομά Του.
Ευλογημένος είσαι, Κύριε.
2ο αντίφωνο:
Δοξάστε τον Κύριο, ψυχή μου.
Θα δοξάζω τον Κύριο στην κοιλιά μου, θα τραγουδώ στον Θεό μου όσο είμαι.
Μην εμπιστεύεστε στους πρίγκιπες, στους γιους των ανθρώπων, γιατί δεν υπάρχει σωτηρία σε αυτούς.
Το πνεύμα του θα αναχωρήσει και θα επιστρέψει στη γη του· εκείνη την ημέρα θα χαθούν όλες οι σκέψεις του.
Ευλογημένος είναι αυτός που έχει βοηθό του τον Θεό του Ιακώβ· η εμπιστοσύνη του είναι στον Κύριο τον Θεό του,
που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, τη θάλασσα και ό,τι υπάρχει μέσα τους.
κρατώντας την αλήθεια για πάντα, αποδίδοντας δικαιοσύνη στους προσβεβλημένους, δίνοντας τροφή στους πεινασμένους.
Ο Κύριος θα αποφασίσει τους αλυσοδεμένους. Ο Κύριος κάνει τους τυφλούς σοφούς.
Ο Κύριος ανασταίνει τους καταπιεσμένους. Ο Κύριος αγαπά τους δίκαιους.
Ο Κύριος προστατεύει τους ξένους, θα δεχτεί το ορφανό και τη χήρα, και θα καταστρέψει το μονοπάτι των αμαρτωλών.
Ο Κύριος θα βασιλεύει για πάντα. Ο Θεός σου, Σιών, σε γενεά και γενεά.
Μονογενής ΥιόςΚαι ο Λόγος του Θεού είναι αθάνατος, και αυτός που επαίνεσε για τη σωτηρία μας να σαρκωθεί από την Αγία Θεοτόκο και την Παναγία, αμετάβλητα τον άνθρωπο, σταύρωσε τον Χριστό Θεό, καταπατά τον θάνατο, την Αγία Τριάδα. , δοξασμένος στον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, σώσε μας.
Ευλογημένος:
Στη Βασιλεία Σου, θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου.
Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί σε αυτούς είναι η Βασιλεία των Ουρανών.
Μακάριοι όσοι κλαίνε, γιατί θα παρηγορηθούν.
Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη.
Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν.
Ευλογημένοι του ελέους, γιατί θα υπάρξει έλεος.
Μακάριοι όσοι είναι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό.
Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.
Ευλογημένη είναι η εκδίωξη της αλήθειας για χάρη τους, γιατί αυτοί είναι η Βασιλεία των Ουρανών.
Μακάριοι είσαι όταν σε υβρίζουν, σε κακομεταχειρίζονται και λένε κάθε είδους κακία εναντίον σου, που μου λένε ψέματα για χάρη μου
Να χαίρεστε και να χαίρεστε, γιατί η ανταμοιβή σας είναι άφθονη στον ουρανό.
Κατά τη μικρή είσοδο με το Ευαγγέλιο:
Ελάτε να προσκυνήσουμεκαι ας πέσουμε στον Χριστό.
Σώσε μας, Υιέ του Θεού, θαυμαστός ανάμεσα στους αγίους, που Σου ψάλλουν: Αλληλούια.
Τροπάριο Τιμίου Σταυρού, ήχος 1:
Σώσε, Κύριε, τον λαό Σου / και ευλόγησε την κληρονομιά Σου, / χαρίζοντας νίκες ενάντια στην αντίσταση / και διατηρώντας την κατοικία Σου μέσω του Σταυρού Σου.
Τροπάριο Μακκαβαίων Μαρτύρων, ήχος 1:
Μέσα από τις ασθένειες των αγίων, που υπέφεραν για Σένα,/ ικέτευε, Κύριε,/ και θεράπευσε όλες τις αρρώστιες μας,// Εραστή της ανθρωπότητας, προσευχόμαστε.
ΔΟΞΑ:
Κοντάκιον Μακκαβαίων Μαρτύρων, Ήχος 4:
Ο έβδομος πυλώνας της σοφίας του Θεού / και ο έβδομος φωτιστής του Θείου Φωτός, / οι Μακκαβαίοι πάσης σοφίας, / ενώπιον των μαρτύρων, οι μεγαλύτεροι μάρτυρες, / μαζί τους πάνω απ' όλα προσεύχεστε στον Θεό / να σώσει αυτούς που σας τιμούν.
ΚΑΙ ΤΩΡΑ:
Κοντάκιο του Τιμίου Σταυρού, ήχος 4:
Έχοντας ανέβει στον Σταυρό με θέληση, / δώρισε στον συνονόματό Σου νέα κατοικία / την γενναιοδωρία σου, Χριστέ Θεέ, / κάνε μας να χαρούμε με τη δύναμή Σου, / δίνοντάς μας νίκες ως αντίπαλους, / βοήθεια σε όσους έχουν το όπλο της ειρήνης Σου, / ακατανίκητη νίκη.
Προκειμένου, ήχος 6:ΜΕ τάισε, Κύριε, τον λαό Σου / και ευλόγησε την κληρονομιά Σου.
Ποίημα:Σε Σένα, Κύριε, θα κλάψω, Θεέ μου, μη σιωπάς απέναντί μου.
Προκείμενος, ήχος 4:Στους αγίους που βρίσκονται στη γη Του, ο Κύριος εκπλήσσει όλες τις επιθυμίες Του μέσα τους
Επιστολή του Αγίου Αποστόλου Παύλου προς Κορινθίους (Κεφ. 1:18 - 24)
[Τίμιος σταυρός]
Αδέρφια, ο λόγος για τον σταυρό είναι ανοησία για εκείνους που χάνονται, αλλά για εμάς που σωζόμαστε είναι η δύναμη του Θεού. Διότι είναι γραμμένο: Θα καταστρέψω τη σοφία των σοφών και θα καταστρέψω τη σύνεση των συνετών. Πού είναι ο σοφός; Πού είναι ο γραφέας; Πού είναι ο ερωτών αυτού του αιώνα; Δεν μετέτρεψε ο Θεός τη σοφία αυτού του κόσμου σε ανοησία; Διότι όταν ο κόσμος μέσω της σοφίας του δεν γνώρισε τον Θεό με τη σοφία του Θεού, ευαρέστησε τον Θεό μέσω της ανοησίας του κηρύγματος για να σώσει αυτούς που πιστεύουν. Γιατί και οι Εβραίοι απαιτούν θαύματα και οι Έλληνες αναζητούν σοφία. και κηρύττουμε τον Χριστό σταυρωμένο, για τους Ιουδαίους εμπόδιο, και για τους Έλληνες ανοησία, αλλά για τους καλούμενους, Ιουδαίους και Έλληνες, Χριστός, η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού.
[Μάρτυρες των Μακκαβαίων]:
Επιστολή του Αγίου Αποστόλου Παύλου προς Εβραίους (κεφ. 11:33 - 12:2)
Αδελφοί, όλοι οι άγιοι με πίστη κατέκτησαν βασίλεια, έκαναν δικαιοσύνη, έλαβαν υποσχέσεις, σταμάτησαν τα στόματα λιονταριών, έσβησαν τη δύναμη της φωτιάς, γλίτωσαν από την κόψη του σπαθιού, δυνάμωσαν από την αδυναμία, ήταν δυνατοί στον πόλεμο, έδιωξαν τα στρατεύματα αγνώστους; Οι σύζυγοι έλαβαν τους νεκρούς τους αναστάντα. Άλλοι βασανίστηκαν χωρίς να αποδεχτούν την απελευθέρωση για να λάβουν μια καλύτερη ανάσταση. Άλλοι βίωσαν προσβολές και ξυλοδαρμούς, καθώς και αλυσίδες και φυλακή, λιθοβολήθηκαν, πριονίστηκαν, βασανίστηκαν, πέθαναν από το ξίφος, περιπλανήθηκαν με μανδύες και δέρματα κατσίκας, υπέφεραν μειονεκτήματα, λύπες και πίκρες. εκείνους που δεν άξιζε όλος ο κόσμος περιπλανήθηκε σε ερήμους και βουνά, σε σπηλιές και φαράγγια της γης. Και όλοι αυτοί, που μαρτύρησαν με πίστη, δεν έλαβαν την υπόσχεση, γιατί ο Θεός είχε προνοήσει για εμάς κάτι καλύτερο, για να μην φτάσουν στην τελειότητα χωρίς εμάς. Επομένως, αφού έχουμε ένα τέτοιο σύννεφο μαρτύρων γύρω μας, ας αφήσουμε στην άκρη κάθε βάρος και την αμαρτία που μας κυριεύει, και ας τρέξουμε με υπομονή τον αγώνα που έχει μπροστά μας, κοιτάζοντας τον Ιησού, τον συγγραφέα και τελειωτή των πίστη.
ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΗ (κεφάλαιο 19)
[Τίμιος σταυρός]
Εκείνη την εποχή όλοι οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι είχαν μια διάσκεψη σχετικά με τον Ιησού, για να Τον θανατώσουν. και τον πήγαν στον Πόντιο Πιλάτο και φώναξαν: πάρε τον, πάρε τον, σταύρωσέ τον! Ο Πιλάτος τους λέει: Πάρτε τον και σταύρωσέ τον. γιατί δεν βρίσκω κανένα σφάλμα σε Αυτόν. Οι Ιουδαίοι του απάντησαν: Έχουμε νόμο και σύμφωνα με το νόμο μας πρέπει να πεθάνει, γιατί έκανε τον εαυτό του Υιό του Θεού. Ο Πιλάτος, ακούγοντας αυτόν τον λόγο, φοβήθηκε περισσότερο. Και πάλι μπήκε στο πραιτώριο και είπε στον Ιησού: Από πού είσαι; Ο Ιησούς όμως δεν του έδωσε απάντηση. Ο Πιλάτος του λέει: Δεν μου απαντάς; Δεν ξέρεις ότι έχω τη δύναμη να σε σταυρώσω και τη δύναμη να σε απελευθερώσω; Ο Ιησούς απάντησε: Δεν θα είχες καμία εξουσία πάνω Μου αν δεν σου είχε δοθεί από πάνω. Ο Πιλάτος, αφού άκουσε αυτόν τον λόγο, έβγαλε τον Ιησού έξω και κάθισε στο δικαστικό έδρανο, στο μέρος που λέγεται Λιφόστρωτον και στα εβραϊκά Γαββάθα. Τότε ήταν Παρασκευή πριν από το Πάσχα, και ήταν έξι η ώρα. Και ο Πιλάτος είπε στους Ιουδαίους: Ιδού ο βασιλιάς σας! Εκείνοι όμως φώναξαν: πάρε τον, πάρε τον, σταύρωσέ τον! Ο Πιλάτος τους λέει: Να σταυρώσω τον βασιλιά σας; Οι αρχιερείς απάντησαν: Δεν έχουμε βασιλιά εκτός από τον Καίσαρα. Τότε τελικά τον παρέδωσε σε αυτούς για να σταυρωθεί. Και πήραν τον Ιησού και τον οδήγησαν μακριά. Και, κρατώντας τον σταυρό Του, βγήκε σε ένα μέρος που ονομάζεται Κρανίο, στα εβραϊκά Γολγοθάς. Εκεί τον σταύρωσαν και δύο άλλους μαζί Του, από τη μια πλευρά και από την άλλη, και στη μέση ήταν ο Ιησούς. Ο Πιλάτος έγραψε επίσης την επιγραφή και την τοποθέτησε στον σταυρό. Ήταν γραμμένο: Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Ιουδαίων. Αυτή η επιγραφή διαβάστηκε από πολλούς από τους Εβραίους, επειδή το μέρος όπου σταυρώθηκε ο Ιησούς δεν ήταν μακριά από την πόλη και ήταν γραμμένη στα εβραϊκά, ελληνικά και ρωμαϊκά. Στο σταυρό του Ιησού στέκονταν η Μητέρα Του και η αδελφή της Μητέρας Του, η Μαρία του Κλεόφα και η Μαρία η Μαγδαληνή. Ο Ιησούς, βλέποντας τη Μητέρα Του και τον μαθητή που στέκεται εκεί, τον οποίο αγαπούσε, είπε στη Μητέρα Του: Γυναίκα! Εδώ είναι ο γιος σου. Τότε λέει στον μαθητή: ιδού η Μητέρα σου! Και από τότε, αυτός ο μαθητής την πήρε κοντά του. Μετά από αυτό, ο Ιησούς, γνωρίζοντας ότι όλα είχαν ήδη ολοκληρωθεί, έσκυψε το κεφάλι του και παρέδωσε το πνεύμα του. Επειδή όμως ήταν Παρασκευή τότε, οι Εβραίοι, για να μην αφήσουν τα σώματα στο σταυρό το Σάββατο -γιατί εκείνο το Σάββατο ήταν μεγάλη μέρα- ζήτησαν από τον Πιλάτο να τους σπάσει τα πόδια και να τα βγάλει. Ήρθαν λοιπόν οι στρατιώτες και έσπασαν τα πόδια του πρώτου, και του άλλου που σταυρώθηκε μαζί Του. Όταν όμως ήρθαν στον Ιησού, όταν τον είδαν ήδη νεκρό, δεν του έσπασαν τα πόδια, αλλά ένας από τους στρατιώτες τρύπησε τα πλευρά του με ένα δόρυ και αμέσως κύλησε αίμα και νερό. Και αυτός που το είδε έδωσε μαρτυρία, και η μαρτυρία του είναι αληθινή.
[Μάρτυρες των Μακκαβαίων]:
ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑ (κεφάλαιο 10:32 - 11:1)
Ο Κύριος είπε στους μαθητές Του: όποιος με ομολογεί ενώπιον των ανθρώπων, θα τον ομολογήσει και εγώ ενώπιον του Επουράνιου Πατέρα Μου. Όποιος όμως με αρνηθεί ενώπιον των ανθρώπων, θα τον αρνηθώ και εγώ ενώπιον του Πατέρα μου στους ουρανούς. Μη νομίζετε ότι ήρθα για να φέρω ειρήνη στη γη. Δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη, αλλά ένα ξίφος, γιατί ήρθα να χωρίσω έναν άνθρωπο ενάντια στον πατέρα του, και μια κόρη ενάντια στη μητέρα της, και μια νύφη ενάντια στην πεθερά της. Και οι εχθροί ενός ανθρώπου είναι το ίδιο του το σπιτικό. Και όταν ο Ιησούς τελείωσε τη διδασκαλία των δώδεκα μαθητών του, πήγε από εκεί για να διδάξει και να κηρύξει στις πόλεις τους.
Εικόνα της Καταγωγής των Τιμίων Δέντρων του Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου.
Στο ημερολόγιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η 1η (14) Αυγούστου ονομάζεται εορτή της «Προέλευσης των Τιμίων Δέντρων του Τιμίου Σταυρού». Τι θυμάται με προσευχή η Αγία Εκκλησία αυτή την ημέρα; Ήδη στο όνομα της γιορτής μπορούμε να δούμε την ουσία του γεγονότος. Η λέξη «καταγωγή», ή ακριβέστερα μεταφρασμένη από τα ελληνικά, «προ-καταγωγή», δηλαδή «κουβαλάω μπροστά», υποδηλώνει την πομπή που πραγματοποιήθηκε αυτήν την ημέρα με μέρος του αρχικού Δέντρου του Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου. . Αυτό το έθιμο υπήρχε από τα αρχαία χρόνια στην πρωτεύουσα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας - στην πόλη του Αγίου Κωνσταντίνου. Ήδη στο Τελετουργικό του Αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Πορφυρογέννητου (912-959) υπάρχουν λεπτομερείς κανόνες για την αφαίρεση του Τιμίου Δέντρου από τη λειψανοθήκη, η οποία τελείται πριν από την 1η Αυγούστου. Το Ελληνικό Βιβλίο των Ωρών του 1897 εξηγεί αυτή την παράδοση ως εξής: «Λόγω ασθενειών που εμφανίζονταν πολύ συχνά τον Αύγουστο, έχει καθιερωθεί από καιρό στην Κωνσταντινούπολη το έθιμο να φέρνουν το Σεβασμιώτατο Δέντρο του Σταυρού στους δρόμους και στους δρόμους για να αφιερώσουν τόπους και να φυλάξουν μακριά από ασθένειες. Προχθές, 31 Ιουλίου, έχοντας φθαρεί από το βασιλικό θησαυροφυλάκιο, βασίστηκαν στον Αγ. γεύμα της Μεγάλης Εκκλησίας (Σόφια). Από σήμερα και μετά, μέχρι την Κοίμηση της Θεοτόκου, σε όλη την πόλη τελούνταν λιτίες και ο σταυρός προσφερόταν στον λαό για προσκύνηση. Αυτή είναι η προέλευση (προοδοσ) του Τιμίου Σταυρού».
Στο μηνιαίο ημερολόγιο της Ρωσικής Εκκλησίας μέχρι τα τέλη του 14ου και τις αρχές του 15ου αιώνα, όταν κυριαρχούσε ο κανόνας των Studite, ούτε στις 31 Ιουλίου ούτε την 1η Αυγούστου τελούνταν υπηρεσία στον Ζωοδόχο Σταυρό του Κυρίου, ο οποίος εμφανίζεται στην εγχώρια λειτουργική παράδοση με την εισαγωγή του κανόνα της Ιερουσαλήμ. Όμως το 1168 στη Ρωσία, επί Μητροπολίτου Κιέβου Κωνσταντίνου, την ημέρα αυτή καθιερώθηκε ο εορτασμός του Πανελεύθερου Σωτήρος Χριστού του Θεού ημών και της Υπεραγίας Θεοτόκου Μαρίας, Μητέρας Του. Ο λεγόμενος «Πρώτος Σωτήρας» στη λαϊκή χρήση. Ο λόγος για την ίδρυση αυτής της γιορτής στη Ρωσία ήταν η νίκη που κέρδισαν τα ρωσικά στρατεύματα υπό τον Μέγα Δούκα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι επί των Βουλγάρων του Βόλγα την 1η Αυγούστου και στην Ελλάδα - η νίκη την ίδια μέρα του Έλληνα αυτοκράτορα Μανουήλ επί των Μωαμεθανών Αράβων ή Σαρακηνοί το 1164.
Ο Τσάρος Μανουήλ και ο Πρίγκιπας Αντρέι, που είχαν ειρήνη και αδελφική αγάπη μεταξύ τους, έτυχε να πάνε στον πόλεμο την ίδια μέρα: ο πρώτος από την Κωνσταντινούπολη εναντίον των Σαρακηνών και ο δεύτερος από το Ροστόφ εναντίον των Βουλγάρων του Βόλγα. Ο Κύριος ο Θεός τους χάρισε πλήρη νίκη επί των εχθρών τους. Ο μακαριστός Πρίγκιπας Αντρέι είχε ευσεβές έθιμο, όταν πήγαινε στη μάχη, να παίρνει μαζί του μια εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου που κρατούσε στην αγκαλιά της το Αιώνιο Παιδί, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, και μια εικόνα του Τιμίου Σταυρού του Χριστού, που ήταν μεταφερόταν στο στρατό από δύο ιερείς. Λίγο πριν την παράσταση πρόσφερε θερμές δακρύβρεχτες προσευχές στον Χριστό και τη Μητέρα του Θεού και μετέλαβε των Θείων Μυστηρίων του Χριστού. Οπλίστηκε με αυτό το αήττητο όπλο περισσότερο παρά με ξίφη και λόγχες, και στηρίχθηκε στη βοήθεια του Υψίστου περισσότερο παρά στο θάρρος και τη δύναμη του στρατού του, γνωρίζοντας καλά τη ρήση του Δαβίδ: Δεν κοιτάζει τη δύναμη του το άλογο, ούτε ευνοεί την ταχύτητα των ανθρώπινων ποδιών. Ο Κύριος χαίρεται με εκείνους που Τον φοβούνται, με εκείνους που εμπιστεύονται στο έλεός Του (Ψαλμ. 146:10-11). Ο πρίγκιπας ενθάρρυνε επίσης τους στρατιώτες του να προσεύχονται τόσο με το παράδειγμα των δικών του ευλαβικών προσευχών όσο και με άμεση εντολή, και όλοι, πέφτοντας στα γόνατά τους, προσευχήθηκαν με δάκρυα μπροστά στην εικόνα της Παναγίας Μητέρας του Θεού και στον Τίμιο Σταυρό του Χριστού.
Μετά από θερμή προσευχή, όλοι ασπάστηκαν την αγία εικόνα και τον τίμιο Σταυρό και άφοβα πήγαν εναντίον των εχθρών. Ο Κύριος τους βοήθησε με τη δύναμη του σταυρού και η Παναγία Μητέρα του Θεού τους βοήθησε, μεσολαβώντας για αυτούς ενώπιον του Θεού.
Τηρώντας συνεχώς αυτό το έθιμο πριν από κάθε μάχη, ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΔεν τον πρόδωσε ούτε πριν από τη μάχη κατά των Βουλγάρων: βγήκε έχοντας, όπως ο Τσάρος ο Μέγας Κωνσταντίνος στα αρχαία χρόνια, τον Σταυρό του Κυρίου μπροστά στο στρατό. Έχοντας μπει στο πεδίο, ο ρωσικός στρατός έβαλε τους Βούλγαρους σε φυγή και, καταδιώκοντας τους, κατέλαβε πέντε πόλεις, συμπεριλαμβανομένης της πόλης Bryakhimov στον ποταμό Κάμα. Όταν επέστρεψαν στο στρατόπεδό τους μετά τη μάχη με τους απίστους, είδαν ότι από την εικόνα της Μητέρας του Θεού με το Παιδί του Χριστού αναβλύζουν φωτεινές, πύρινες ακτίνες, που φωτίζουν ολόκληρο τον στρατό. ήταν την πρώτη μέρα του Αυγούστου. Το θαυμαστό θέαμα ξύπνησε ακόμη περισσότερο το πνεύμα του θάρρους και της ελπίδας στον Μεγάλο Δούκα και αυτός πάλι, στρέφοντας τα συντάγματά του καταδιώκοντας τους Βουλγάρους, καταδίωξε τον εχθρό και έκαψε τις περισσότερες πόλεις τους, αποτίοντας φόρο τιμής στους επιζώντες.
Ο Έλληνας αυτοκράτορας Μανουήλ, ο οποίος βγήκε με τον στρατό του εναντίον των Σαρακηνών, είδε επίσης την ίδια μέρα ένα παρόμοιο θαύμα - την εκπεμπόμενη ακτίνες από την εικόνα της Παναγίας Μητέρας του Θεού με τον Σωτήρα, η οποία βρισκόταν μαζί με τον Σεβασμιώτατο Σταυρός μεταξύ του στρατού, επισκιάζοντας ολόκληρο το σύνταγμα, και εκείνη την ημέρα νίκησε τους Σαρακηνούς.
Ο πρίγκιπας Αντρέι Μπογκολιούμπσκι έμαθε σύντομα για ένα θαυμαστό γεγονός στην Ελλάδα και ο Έλληνας Αυτοκράτορας Μανουήλ έμαθε για ένα θαύμα παρόμοιας χάρης στη Ρωσία. Και οι δύο δόξασαν τον Θεό για τη θαυματουργή Του πρόνοια που αποκαλύφθηκε και στους δύο ταυτόχρονα, και στη συνέχεια, αφού συνεννοήθηκαν με τους επισκόπους και τους αξιωματούχους τους, αποφάσισαν να καθιερώσουν γιορτή για τον Κύριο και την Παναγία Μητέρα Του την 1η Αυγούστου.
Στη Ρωσική Εκκλησία, αυτή η γιορτή συνδυάστηκε επίσης με την ανάμνηση του Βαπτίσματος της Ρωσίας την 1η Αυγούστου 988. Η είδηση της ημέρας του Βαπτίσματος της Ρωσίας διατηρήθηκε σε χρονογράφους του 16ου αιώνα: «Ο Μέγας Πρίγκιπας Βλαντιμίρ του Κιέβου και όλης της Ρωσίας βαφτίστηκε την 1η Αυγούστου». Στην Κωνσταντινούπολη υπήρχε από παλιά το έθιμο να ευλογούν το νερό την πρώτη ημέρα κάθε μήνα (εκτός Σεπτεμβρίου και Ιανουαρίου) σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη που ορίστηκε υπό του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φωτίου. Η σειρά της παράστασης ήταν η εξής: στο τέλος του Ορθόδοξου, έξω από την εκκλησία, παρουσία του αυτοκράτορα, τελέστηκε η ευλογία του νερού και «μετά την ευλογία του νερού έρχεται ο πρωτοπρεσβύτερος και στα ίχνη του ο αρχιδιάκονος και πρωτοψάλτης, αν υπάρχει, ή κάποιος άλλος ισάξιου βαθμού - ο αρχιδιάκονος, που φέρει τον Σταυρό, και ο τελευταίος είναι ένα δοχείο με αγιασμό. Ο Αυτοκράτορας πηγαίνει να τον συναντήσει στα μισά του δρόμου. Ο Πρωτοπρεσβύτερος, παίρνοντας τον Σταυρό από τον Αρχδιάκονο, το φέρνει στα χείλη του Αυτοκράτορα και λέει μια προσευχή Ο Αυτοκράτορας φιλά τον Σταυρό και οι γύρω του τραγουδούν πολλά χρόνια». Το ευσεβές βυζαντινό έθιμο της αυλής να ευλογεί το νερό την πρώτη ημέρα κάθε μήνα κληρονομήθηκε από την Ορθόδοξη Ρωσία και έθεσε τα θεμέλια για την ευλογία του νερού την 1η Αυγούστου, ίσως η επιλογή της ημέρας του βαπτίσματος για τους κατοίκους του Κιέβου συνδέθηκε με αυτό παράδοση.
Στην «Ιστορία των Αποτελεσματικών Τελετών της Αγίας Συνοδικής και Αποστολικής Μεγάλης Εκκλησίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου», που συντάχθηκε το 1627 κατ' εντολή του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Φιλάρετου, δίνεται η ακόλουθη οδηγία σχετικά με την εορτή του Τιμίου Σταυρού τον Αύγουστο 1: «Και την ημέρα του Τιμίου Σταυρού γίνεται διαδικασία αγιασμού για χάρη του νερού και του φωτισμού για χάρη της ανθρωπότητας, σε όλες τις πόλεις και τα χωριά». Και σύμφωνα με αυτό, την ημέρα αυτή, σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, τελείται μικρός αγιασμός νερού σε όλες τις εκκλησίες, μετά τον οποίο αγιάζεται το μέλι της νέας συλλογής μελιού. Σύμφωνα με τον ευσεβή τρόπο ζωής που αναπτύχθηκε στη διάρκεια των αιώνων στη Ρωσία, ένας Ρώσος άρχιζε κάθε δράση με προσευχή, ζητώντας την ευλογία του Θεού για το έργο του και τελείωνε με μια προσευχή ευγνωμοσύνης. Την ημέρα αυτή, οι μελισσοκόμοι μετέφεραν τις πρώτες κομμένες κηρήθρες στην εκκλησία για να ευλογήσουν το μέλι, χρονικά να συμπίπτει με την εορταστική ευλογία του νερού, που τελούνταν παραδοσιακά στη γιορτή της Καταγωγής των Τιμίων Δέντρων του Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου. .. Μετά τη λειτουργία και την ευλογία του νερού, ο ιερέας ευλόγησε το μέλι της νέας σοδειάς και μόνο μετά από αυτό επιτρεπόταν να φαγωθεί. Μέρος του ευλογημένου μελιού («μερίδιο του ιερέα») παρέμεινε στην εκκλησία, μετά περιέθαλψαν τους κληρικούς, τα ορφανά και τους ζητιάνους: «Στον Πρώτη Σωτήρα και ζητιάνος θα γευτεί το μέλι!». Ως εκ τούτου, ο Πρώτος Σωτήρας ονομαζόταν επίσης «μέλι».
Έτσι γιορταζόταν στη Μόσχα η Καταγωγή των σεβάσμιων Δέντρων του Τιμίου Σταυρού υπό τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς: την παραμονή της εορτής, δηλαδή την παραμονή του τελετουργικού του Σπάσοφ, το βράδυ της 31ης Ιουλίου, «από την ημέρα του Ευδοκίμωφ. στο Origin», ο κυρίαρχος πήγε στο μοναστήρι Simonov, όπου άκουσε τον εσπερινό, και η αργία ήταν το πρωί. Απέναντι από τη Μονή Σιμόνοφ, στον ποταμό Μόσχα, είχε στηθεί ένας Ιορδάνης, όπως την ημέρα των Θεοφανείων. Πάνω από το νερό χτίστηκε ένα κουβούκλιο σε τέσσερις πεσσούς με γείσο, το οποίο ήταν βαμμένο και στεφανωμένο με χρυσό σταυρό. Στις γωνιές του Ιορδάνη εικονίζονταν οι άγιοι ευαγγελιστές και μέσα σε αυτόν οι απόστολοι και οι άγιοι. Ο ιορδανικός θόλος ήταν διακοσμημένος με λουλούδια, φύλλα, εικόνες πουλιών και δύο θέσεις ήταν διατεταγμένες κοντά του - για τον κυρίαρχο, με τη μορφή ενός στρογγυλού ναού με πέντε τρούλους και για τον πατριάρχη - τα οποία ήταν ζωγραφισμένα και διακοσμημένα με σκαλίσματα, περιφραγμένο με ένα επιχρυσωμένο πλέγμα. η πλατφόρμα γύρω τους ήταν καλυμμένη με κόκκινο ύφασμα. Την καθορισμένη ώρα, υπό κουδούνιο ηγεμόνας βγήκε στο νερό, περιτριγυρισμένος από βογιάρους και υπηρέτες, για τον πανηγυρικό αγιασμό του νερού.
Αφού διάβασαν τις προσευχές και βύθισαν τον Σταυρό στο νερό, ο κυρίαρχος και οι βογιάροι βυθίστηκαν στον Ιορδάνη, τοποθετώντας τους ιερούς Σταυρούς με λείψανα - χρυσάφι, ομιλία - στο συνηθισμένο τους φόρεμα. πολύτιμοι λίθοι. Ο ένας από τους Σταυρούς ανήκε στον πρώτο Μητροπολίτη Μόσχας - Άγιο Πέτρο, ο άλλος ευλογήθηκε από τον Τσάρο Αλεξέι από τη γιαγιά του, μοναχή Μάρφα Ιβάνοβνα. Έχοντας αλλάξει σε ένα στεγνό φόρεμα κάτω από το «κουβούκλιο», ο Τσάρος προσκύνησε τον Σταυρό και δέχτηκε την ευλογία του πατριάρχη. Ο κλήρος ράντισε τα στρατεύματα και τα λάβαρα με ευλογημένο «Ιορδανικό» νερό και χύθηκε αγιασμός σε όσους το επιθυμούσαν. Δύο ασημένια αγγεία με αυτό το νερό στάλθηκαν στο βασιλικό παλάτι.
Μετά την τελετή του αγιασμού του νερού τελέστηκαν δημόσιες εορταστικές εκδηλώσεις. Στη Μόσχα συγκεντρώθηκαν για μια βόλτα κοντά στο μοναστήρι Simonov, και στο Novgorod η Spasskaya "Prazdnitskaya" ήταν χρονισμένη για να συμπέσει με τις διακοπές - μια λαϊκή γιορτή που έλαβε χώρα σε ένα νησί κοντά στο φρούριο "Proiskhoddensky", ή πύλες νερού, που έλαβαν το όνομά τους επειδή μια πομπή του σταυρού στο ποτάμι πέρασε από αυτές τις πύλες Volkhov.
Όχι μόνο στις πόλεις, αλλά και στα χωριά της Ρωσίας γινόταν πανηγυρική τελετή του Σταυρού, έγινε θρησκευτική πομπή σε δεξαμενές (ποτάμια, λίμνες, λίμνες) και πηγές νερού (πηγάδια), όπου οι προσευχές και η ευλογία έλαβε χώρα το νερό, εξ ου και το δημοφιλές όνομα της γιορτής: «Σωτήρας στο νερό» », ή Spas Vodny (Υγρό). Μετά την ευλογία του νερού, συνηθιζόταν να λούζεται: "Για να λουστείς στον Σωτήρα - θα συγχωρηθούν οι ασυγχώρητες αμαρτίες". Εκτός από τους ανθρώπους, τα άλογα λούζονταν στο ρεύμα και οι βοσκοί έφερναν ζώα από βοσκοτόπια και τα έδιωχναν στο ποτάμι για να προστατεύσουν τα ζώα από μολυσματικές ασθένειες.
Στην περιοχή Zaraisky, έφηβοι έφεραν άλογα από τις γύρω ενορίες σε ένα λιβάδι που βρίσκεται κοντά στον ποταμό Sturgeon. Τα άλογα παρατάχθηκαν σε δύο ή τρεις σειρές, αφήνοντας ένα πέρασμα ανάμεσά τους, και περίμεναν την άφιξη του πομπήμε πανό και εικονίδια. Στο τέλος της προσευχής και της ευλογίας του νερού, ο ιερέας, συνοδευόμενος από τον κληρικό, περπάτησε κατά μήκος των σειρών των αλόγων και τα ράντισε με αγιασμό από το καντέα. Σε ορισμένα μέρη, τα άλογα δεν ραντίζονταν με νερό, αλλά οδηγούνταν κολυμπώντας σε ένα ποτάμι στον οποίο το νερό είχε προηγουμένως ευλογηθεί.
Από όλα τα παραπάνω, βλέπουμε ότι ο εορτασμός στη Ρωσική Εκκλησία της ημέρας «Η Καταγωγή των Δέντρων του Πολύτιμου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου» έχει ιδιαίτερο, μοναδικό χαρακτήρα, γιατί στη ρωσική παράδοση αυτό Το φεστιβάλ ένωσε πολλές παραδόσεις από διαφορετικές εποχές και μπήκε σταθερά στον τρόπο ζωής του λαού μας, που πάντα εκτιμούσε την ευσεβή ζωή του.
Τροπάριο, ήχος 1
Σώσε, Κύριε, τον λαό Σου / και ευλόγησε την κληρονομιά Σου, / χαρίζοντας νίκες ενάντια στην αντίσταση / και διατηρώντας την κατοικία Σου μέσω του Σταυρού Σου.