Δουλειά περίοδος ύπαρξης. Δουλειά: παρελθόν, παρόν και μέλλον. Η δουλοπαροικία τον 19ο αιώνα

Δουλοπαροικία δουλοπαροικία

(δουλοπαροικία), μια μορφή εξάρτησης των αγροτών: η προσκόλλησή τους στη γη και η υποταγή της διοικητικής και δικαστικής εξουσίας του φεουδάρχη. ΣΕ Δυτική Ευρώπη(όπου κατά τον Μεσαίωνα οι Άγγλοι βιλάνοι, οι Καταλανοί Ρεμένσες, οι Γάλλοι και οι Ιταλοί δουλοπάροικοι βρίσκονταν στη θέση των δουλοπάροικων), στοιχεία δουλοπαροικίας εξαφανίστηκαν τον 16ο-18ο αιώνα. Σοβαρές μορφές δουλοπαροικίας εξαπλώθηκαν στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη τους ίδιους αιώνες. εδώ η δουλοπαροικία καταργήθηκε κατά τις μεταρρυθμίσεις στα τέλη του 18ου-19ου αιώνα. Στη Ρωσία, σε εθνική κλίμακα, η δουλοπαροικία επισημοποιήθηκε από το Sudebnik του 1497, διατάγματα για δεσμευμένα έτη και έτη μαθημάτων, και τέλος - από τον Κώδικα του Καθεδρικού Ναού του 1649. Στους αιώνες XVII-XVIII. ολόκληρος ο μη ελεύθερος πληθυσμός συγχωνεύτηκε στους δουλοπάροικους. Καταργήθηκε με την αγροτική μεταρρύθμιση του 1861.

Δουλειά (δουλοπαροικία), μια μορφή εξάρτησης των αγροτών: προσάρτησή τους στη γη και υποταγή της διοικητικής και δικαστικής εξουσίας του φεουδάρχη. Στη Δυτική Ευρώπη, όπου κατά τον Μεσαίωνα οι Άγγλοι βιλάνοι, οι Καταλανοί Ρέμεν, οι Γάλλοι και οι Ιταλοί δουλοπάροικοι βρίσκονταν στη θέση των δουλοπάροικων, στοιχεία δουλοπαροικίας εξαφανίστηκαν τον 16ο-18ο αιώνα. Στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη τους ίδιους αιώνες, εξαπλώθηκαν οι πιο σοβαρές μορφές δουλοπαροικίας. εδώ η δουλοπαροικία καταργήθηκε κατά τις αστικές μεταρρυθμίσεις στα τέλη του 18ου και 19ου αιώνα. Στη Ρωσία, σε εθνική κλίμακα, η δουλοπαροικία επισημοποιήθηκε από το Sudebnik (1497), διατάγματα για τα εφεδρικά έτη και τα έτη μαθημάτων, και τέλος - τον Κώδικα του Καθεδρικού Ναού (1649). Στους 17-18 αιώνες, ολόκληρος ο μη ελεύθερος πληθυσμός της Ρωσίας συγχωνεύτηκε στους δουλοπάροικους. Η δουλοπαροικία στη Ρωσία καταργήθηκε με την αγροτική μεταρρύθμιση (1861).
Η δουλοπαροικία περιελάμβανε την απαγόρευση των αγροτών να εγκαταλείψουν τα οικόπεδά τους (οι φυγάδες υπόκεινταν σε αναγκαστική επιστροφή), κληρονομική υποταγή στη διοικητική και δικαστική εξουσία του φεουδάρχη, στέρηση των αγροτών από το δικαίωμα να αλλοτριώνουν οικόπεδα και να αποκτούν ακίνητη περιουσία. Μερικές φορές ο φεουδάρχης είχε το δικαίωμα να αποξενώνει τους αγρότες χωρίς γη. Η δουλοπαροικία προϋπέθετε την παρουσία μιας ισχυρής κρατικής εξουσίας ικανής να διασφαλίσει τους βασικούς της κανόνες. Τις περισσότερες φορές, η δουλοπαροικία προέκυψε στη διαδικασία επέκτασης των εκμεταλλεύσεων και του κορμού του πλοιάρχου, επικεντρωμένη στην παραγωγή προϊόντων προς πώληση. η προσκόλληση των χωρικών στη γη είχε σκοπό να εμποδίσει τη φυγή τους. Σε ορισμένες περιπτώσεις, προϋπόθεση για τη δουλοπαροικία ήταν η επιθυμία του κράτους να προσαρτήσει τους αγρότες στον τόπο πληρωμής των κρατικών φόρων (ή φυσικών ή χρηματικών εισφορών υπέρ των φεουδαρχών).
Στη Δυτική και Κεντρική Ευρώπη του 7ου-9ου αιώνα, οι αγρότες ήταν κληρονομικά σε προσωπική ή δικαστική και διοικητική εξάρτηση από τους άρχοντες, αλλά, εξαιρουμένων των ιδιοκτητών και των δούλων που φυτεύτηκαν σε οικόπεδα, δεν ήταν νομικά προσκολλημένοι στη γη ή στη γη. πρόσωπο του κυρίου. Μόνο υπό τον Καρλομάγνο έγιναν προσπάθειες να εισαχθεί η προσκόλληση στη γη ενός ευρέος φάσματος αγροτών. Η νομική προσκόλληση των αγροτών στη γη υπήρχε αυτή την εποχή μόνο στη Νοτιοδυτική Ευρώπη, εντός των ορίων της πρώην Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Κατά την περίοδο της ανεπτυγμένης φεουδαρχίας, τον 10ο-15ο αι., ορισμένα στοιχεία δουλοπαροικίας (απαγόρευση εξόδου, κληρονομική προσωπική υποταγή σε αρχηγό, περιορισμός πολιτικά δικαιώματα) διαμορφώθηκε στη Δυτική Ευρώπη σε σχέση με ορισμένες κατηγορίες της αγροτιάς σε μια σειρά περιοχών (Villans της Κεντρικής Αγγλίας, Remens της Καταλονίας, Γαλλικά και Νοτιοϊταλικά Σέρβις, Κεντροϊταλικές και Βορειοϊταλικές στήλες και Massaria, Νοτιο-Γερμανική Leibeigenen). Το μεγαλύτερο μέρος του αγροτικού πληθυσμού παρέμεινε εκτός δουλοπαροικίας. Τα καθήκοντα των αγροτών προς τον αφέντη τους κυριαρχούνταν από τις μορφές μετρητών και φυσικού ενοικίου. Τον 13ο-15ο αιώνα, η συντριπτική πλειοψηφία των δυτικοευρωπαίων αγροτών απελευθερώθηκε από τους κανόνες της δουλοπαροικίας. Τους 16-18 αιώνες στη Δυτική Ευρώπη, τα στοιχεία της δουλοπαροικίας εξαφανίζονται εντελώς.
Στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη, η δουλοπαροικία σε αυτούς τους αιώνες μετατρέπεται στο κύριο στοιχείο των κοινωνικών σχέσεων γεωργία. Η ανάπτυξη μιας επιχειρηματικής οικονομίας γαιοκτημόνων, σχεδιασμένη για την παραγωγή εμπορεύσιμων προϊόντων, η ανάπτυξη του corvee, η πολιτική κυριαρχία των ευγενών σε αυτές τις χώρες, οδήγησε στη διάδοση της «δεύτερης έκδοσης της δουλοπαροικίας» στην Ανατολική Γερμανία, τα κράτη της Βαλτικής , Πολωνία, Τσεχική Δημοκρατία και Ουγγαρία. Στην Ανατολική (Saelbe) Γερμανία, η δουλοπαροικία διαμορφώθηκε μετά την ήττα του Αγροτικού Πολέμου (1524-1526) και αναπτύχθηκε πλήρως μετά τον Τριακονταετή Πόλεμο (1618-1648). Πήρε ιδιαίτερα σοβαρές μορφές στο Μεκλεμβούργο, την Πομερανία και την Ανατολική Πρωσία. Ταυτόχρονα, η δουλοπαροικία εξαπλώθηκε στην Τσεχία. Στην Ουγγαρία, η δουλοπαροικία κατοχυρώθηκε στον Κώδικα του 1514 (Tripartitum), που εκδόθηκε μετά την καταστολή της εξέγερσης του Doji Gyorgy (1514). Στην Πολωνία, η δουλοπαροικία διαμορφώθηκε από τα μέσα του 15ου αιώνα. Οι κανόνες του συμπεριλήφθηκαν στο Καταστατικό Petrkovsky (1496). Στις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, η δουλοπαροικία επεκτάθηκε στο μεγαλύτερο μέρος των αγροτών. Περιλάμβανε μια πολυήμερη (έως 6 ημέρες την εβδομάδα) συναυλία, η οποία στερούσε τους αγρότες από την πλειονότητα των περιουσιακών, πολιτικών και προσωπικών δικαιωμάτων, συνοδευόμενη από μείωση του οργώματος των αγροτών ή την εκποίηση ορισμένων από τους αγρότες και τη μετατροπή τους σε δουλοπάροικους. ή προσωρινών χρηστών γης. Τον 17ο αιώνα, η δουλοπαροικία εξαπλώθηκε στις βαλκανικές χώρες που κατελήφθησαν από την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Η δουλοπαροικία επιδίωκε εδώ τον στόχο να εξασφαλίσει την είσπραξη των κρατικών φόρων.
Η κυριαρχία της δουλοπαροικίας στα τέλη του Μεσαίωνα εμπόδισε την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων των χωρών της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης. Η κατάργηση της δουλοπαροικίας έλαβε χώρα εδώ κατά τις μεταρρυθμίσεις του τέλους του 18ου - 19ου αιώνα: 1781 - στην Τσεχική Δημοκρατία, 1785 - στην Ουγγαρία, 1807 - στην Πρωσία, 1808 - στη Βαυαρία, 1820 - στο Μεκλεμβούργο. Ωστόσο, τα φεουδαρχικά απομεινάρια παρέμειναν ακόμη και μετά από αυτές τις μεταρρυθμίσεις. Στις περισσότερες χώρες της Ανατολής η δουλοπαροικία δεν ήταν ευρέως διαδεδομένη. ΣΕ διαφορετικές περιόδουςΣε ορισμένες χώρες, οι αγρότες προσκολλήθηκαν στον τόπο πληρωμής του φόρου, γεγονός που έδωσε επίσης το δικαίωμα αναζήτησης και αναγκαστικής επιστροφής φυγάδων αγροτών (Ιράν και γειτονικές χώρες τον 13ο-14ο αιώνα).
Δουλεία στη Ρωσία
Στη ρωσική ιστορική επιστήμη, συνηθίζεται να διακρίνουμε τη δουλοπαροικία ως σύστημα κοινωνικών σχέσεων από τη δουλοπαροικία ως νομική μορφή της έκφρασής τους. Τα χαρακτηριστικά της δουλοπαροικίας εντοπίζονται στη Ρωσία από τον 11ο αιώνα, αλλά μέχρι τα τέλη του 16ου αιώνα, η δουλοπαροικία της φεουδαρχικής εξάρτησης κάλυπτε ορισμένες κατηγορίες του αγροτικού πληθυσμού. Τον 12ο αιώνα, κοντά στη δουλοπαροικία ήταν η εκμετάλλευση των αγορών ρόλων (αρόσιμων) και των smerds in corvee. Σύμφωνα με τη Russkaya Pravda, ένα πριγκιπικό smerd είναι περιορισμένο σε περιουσιακά και προσωπικά δικαιώματα (η περιουσία του που έχει ξεφύγει πηγαίνει στον πρίγκιπα· η ζωή ενός smerd ισοδυναμεί με τη ζωή ενός δουλοπάροικου: το ίδιο πρόστιμο επιβάλλεται για τη δολοφονία τους - 5 hryvnia) .
Τον 13ο-15ο αιώνα, οι σχέσεις εξάρτησης επεκτάθηκαν σε σημαντικό αριθμό αγροτών, αλλά η σοβαρότητα των δουλοπαροικιακών σχέσεων ήταν σχετικά μικρή. Από τα μέσα του 15ου αιώνα, για ορισμένες κατηγορίες αγροτών μεμονωμένων κτημάτων, η πρόσβαση περιορίστηκε σε εβδομάδες πριν και μετά το φθινόπωρο του Αγίου Γεωργίου. Η ημερομηνία κυκλοφορίας που αναφέρεται στις επιστολές των μέσων του 15ου αιώνα επιβεβαιώθηκε ως εθνικός κανόνας από το Sudebnik (1497), το οποίο καθόρισε επίσης το ποσό του τέλους εξόδου (για τους ηλικιωμένους). Ο Sudebnik (1550) αύξησε το μέγεθος των ηλικιωμένων και καθιέρωσε μια πρόσθετη αμοιβή (για ένα βαγόνι). Η προσωρινή (αποκλειστικά έτη) και στη συνέχεια η επ' αόριστον απαγόρευση της εξόδου των αγροτών επιβεβαιώθηκε με διάταγμα του 1597, που καθόριζε πενταετή θητεία για την έρευνα των φυγόδικων (μαθήματα καλοκαίρια). Το 1607 εκδόθηκε διάταγμα που για πρώτη φορά όριζε κυρώσεις για την υποδοχή και την κράτηση των φυγόδικων (πρόστιμο υπέρ του κράτους και του παλιού ιδιοκτήτη του δραπέτη).
Το μεγαλύτερο μέρος των ευγενών ήταν ικανοποιημένο με τις μεγάλες περιόδους ανίχνευσης φυγάδων αγροτών, ωστόσο, οι μεγαλογαιοκτήμονες, καθώς και οι ευγενείς των νότιων προαστίων, όπου υπήρχε εισροή φυγάδων, ενδιαφέρθηκαν για βραχυπρόθεσμους όρουςντεντεκτίβ. Καθ' όλη τη διάρκεια του πρώτου μισού του 17ου αιώνα, οι ευγενείς υπέβαλαν αιτήσεις για επιμήκυνση των καθορισμένων ετών. Το 1642 ορίστηκε δεκαετής θητεία για την αναζήτηση φυγάδων και δεκαπενταετής θητεία για την αναζήτηση ξένων αγροτών που έβγαλαν έξω από τους ιδιοκτήτες. Ο Κώδικας του Συμβουλίου (1649) καθόρισε το διηνεκές της έρευνας για τους φυγάδες - όλοι οι αγρότες που διέφυγαν από τους ιδιοκτήτες τους αφού συνέταξαν τα βιβλία γραφέων του 1626 ή τα βιβλία απογραφής του 1646-1647 υπόκεινται σε επιστροφή. Αλλά ακόμη και μετά το 1649, καθορίστηκαν νέοι όροι και λόγοι για την έρευνα, που αφορούσαν αγρότες που είχαν καταφύγει στα περίχωρα: σε περιοχές κατά μήκος της γραμμής εγκοπής (διατάγματα 1653, 1656), στη Σιβηρία (διατάγματα 1671, 1683, 1700), ο Δον (πρόταση 1698) . Η αριστοκρατία προέτρεπε η αναζήτηση δραπέτη δουλοπάροικων να γίνει με έξοδα του κράτους. μεγάλη προσοχήη νομοθεσία του δεύτερου μισού του 17ου αιώνα έδινε τιμωρίες για την υποδοχή των φυγάδων.
Στη Ρωσία τον 17ο - πρώτο μισό του 18ου αιώνα, οι διαφορές μεταξύ των επιμέρους στρωμάτων της αγροτιάς ισοπεδώθηκαν. υπήρξε συγχώνευση δεσμευμένων δουλοπάροικων με πλήρεις, τα νομικά όρια μεταξύ δουλοπάροικων και αγροτών διαγράφηκαν μετατρέποντας και τους δύο σε «ψυχές αναθεώρησης», ο θεσμός της υποτέλειας σταδιακά εξαλείφθηκε (στα τέλη του 17ου αιώνα, οι κύριοι αναγνωρίστηκαν το δικαίωμα να πηγαίνουν τα παιδιά των αγροτών στις αυλές). Ο περιορισμός των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας των αγροτών (η απαγόρευση απόκτησης ακίνητης περιουσίας σε πόλεις και κομητείες) και η αναζήτηση πρόσθετων πηγών βιοπορισμού και εισοδήματος (κατάργηση του δικαιώματος ελεύθερα στη βιοτεχνία) εντάθηκαν. Τα δικαιώματα του γαιοκτήμονα στην ταυτότητα του εργάτη διευρύνθηκαν και σταδιακά οι δουλοπάροικοι στερήθηκαν σχεδόν όλα τα πολιτικά δικαιώματα: στο πρώτο μισό του 17ου αιώνα, το πραγματικό, και στο τελευταίο τέταρτο του 17ου αιώνα, επικυρώθηκε νομικά ( με διατάγματα του 1675, 1682 και 1688) άρχισε η πώληση των αγροτών χωρίς γη, διαμορφώθηκε η μέση τιμή ενός αγρότη. , ανεξάρτητα από την τιμή της γης, από το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, εισήχθη σωματική τιμωρία για τους αγρότες που έκαναν να μην υπακούει στη βούληση του γαιοκτήμονα. Από το 1741, οι γαιοκτήμονες αγρότες αφαιρέθηκαν από τον όρκο, υπήρξε μονοπώληση της ιδιοκτησίας των δουλοπάροικων στα χέρια των ευγενών και η δουλοπαροικία επεκτάθηκε σε όλες τις κατηγορίες του φορολογούμενου πληθυσμού. Το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα ήταν το τελευταίο στάδιο στην ανάπτυξη της κρατικής νομοθεσίας με στόχο την ενίσχυση της δουλοπαροικίας στη Ρωσία: διατάγματα σχετικά με το δικαίωμα των ιδιοκτητών γης να εξορίζουν τους νοικοκύρηδες και τους αγρότες στη Σιβηρία για εγκατάσταση (1760) και σκληρή εργασία (1765), φυλάκιση (1775). Η πώληση και η αγορά δουλοπάροικων χωρίς γη δεν περιοριζόταν με τίποτα, εκτός από την απαγόρευση του εμπορίου τους τρεις μήνες πριν από τη στρατολόγηση (1766) και κατά τη διάρκεια της δήμευσης ή πώλησης κτημάτων σε πλειστηριασμό (1771). επιτράπηκε ο χωρισμός γονέων και παιδιών (1760). Ο νόμος προέβλεπε τιμωρία μόνο για τον θάνατο ενός δουλοπάροικου από βασανιστήρια του ιδιοκτήτη. Οι αναθεωρήσεις (ειδικά η πρώτη από αυτές, που πραγματοποιήθηκε το 1719) έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της δουλοπαροικίας. Στα τέλη του 18ου αιώνα, η δουλοπαροικία επεκτάθηκε στην Ουκρανία.
Τον 18ο αιώνα, η δουλοπαροικία έγινε το κύριο εμπόδιο στην ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων της Ρωσίας και εμπόδισε την πολιτιστική και κοινωνική πρόοδο. Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, η επίλυση μιας ολόκληρης σειράς κοινωνικών ζητημάτων στηριζόταν στο πρόβλημα της κατάργησης της δουλοπαροικίας. Το μονοπώλιο των ευγενών στην ιδιοκτησία των δουλοπάροικων υπονομεύτηκε. Με διάταγμα του 1841, επιτρεπόταν να έχουν δουλοπάροικους μόνο τα άτομα που είχαν κατοικημένα κτήματα. Η ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων οδήγησε στην εμφάνιση ενός στρώματος «καπιταλιστών» αγροτών που είχαν τα μέσα να τους εξαγοράσουν, οι οποίοι, ωστόσο, ήταν εξ ολοκλήρου εξαρτημένοι από τον γαιοκτήμονα. Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, στη Ρωσία άρχισαν να αναπτύσσονται έργα για τον περιορισμό και την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Το 1808 απαγορεύτηκε να πουλάνε δουλοπάροικους σε εκθέσεις, το 1833 - να χωρίζουν μέλη της ίδιας οικογένειας κατά την πώληση. Η χειραφέτηση ενός ασήμαντου αριθμού αγροτών έγινε με βάση τους νόμους για τους ελεύθερους καλλιεργητές (1803) και τους προσωρινά υπόχρεους αγρότες (1842). Η δουλοπαροικία καταργήθηκε κατά τη διάρκεια της αγροτικής μεταρρύθμισης του 1861. Ωστόσο, τα απομεινάρια της δουλοπαροικίας (γαιοκτησία, εργασία, ριγέ) διατηρήθηκαν στη Ρωσία μέχρι την επανάσταση του 1917.

εγκυκλοπαιδικό λεξικό. 2009 .

Δείτε τι σημαίνει «δουλοπαροικία» σε άλλα λεξικά:

Η δουλοπαροικία είναι μια μορφή εξάρτησης των αγροτών: είναι προσκολλημένοι στη γη και υπόκεινται στη διοικητική και δικαστική εξουσία του φεουδάρχη. Στη Δυτική Ευρώπη, όπου κατά τον Μεσαίωνα Άγγλοι Βίλανοι, Καταλανοί Ρέμενς, ... ... Πολιτικές επιστήμες. Λεξικό.

- (δουλοπαροικία) μια μορφή εξάρτησης των αγροτών: η προσάρτησή τους στη γη και η υποταγή της διοικητικής και δικαστικής εξουσίας του φεουδάρχη. Στο Ζαπ. Ευρώπη (όπου στον Μεσαίωνα Άγγλοι Βίλανοι, Καταλανοί Ρέμενς, ... ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια

Δουλοπαροικία- (δουλοπαροικία), μια μορφή εξάρτησης των αγροτών: προσκόλληση τους στη γη και υποταγή της διοικητικής και δικαστικής εξουσίας του φεουδάρχη. Στη Ρωσία, κατοχυρώνεται στο Sudebnik 1497. διάταγμα για δεσμευμένα έτη (τέλη 16ου αιώνα), που απαγόρευε τη μετάβαση των αγροτών από ... Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Η μορφή της εξάρτησης των αγροτών: η προσκόλλησή τους στη γη και η υποταγή της διοικητικής και δικαστικής εξουσίας του φεουδάρχη. Στη Δυτική Ευρώπη (όπου κατά τον Μεσαίωνα οι Άγγλοι βιλάνοι, οι Γάλλοι και οι Ιταλοί δουλοπάροικοι βρίσκονταν στη θέση των δουλοπάροικων), στοιχεία του K ... Νομικό Λεξικό

Δουλειά, δουλοπαροικία, μια μορφή εξάρτησης των αγροτών: η προσάρτησή τους στη γη και η υποταγή τους στη δικαστική εξουσία του γαιοκτήμονα. Στη Ρωσία, επισημοποιήθηκε σε εθνική κλίμακα από το Sudebnik το 1497, με διατάγματα του τέλους του 16ου και των αρχών του 17ου αιώνα. περίπου δεσμευμένη ... ... ρωσική ιστορία

δουλοπαροικία- Προσκόλληση των αγροτών στη γη και υποταγή της διοικητικής και δικαστικής εξουσίας του φεουδάρχη ... Λεξικό Γεωγραφίας

Η δουλοπαροικία είναι μια μορφή εξάρτησης των αγροτών, που συνίσταται στην προσάρτηση των αγροτών στη γη και στην υποταγή τους στη δικαστική και διοικητική εξουσία του φεουδάρχη γαιοκτήμονα. Χρειάστηκε πολύς χρόνος για να αναπτυχθεί.

Η δουλοπαροικία (δουλοπαροικία) γεννήθηκε σε Ρωσικό κράτοςδεν υπήρχε ενιαίος νόμος που θα καθόριζε τα καθήκοντα και τα δικαιώματα του αγρότη.

Τον 15ο αιώνα, οι άνθρωποι ήταν ελεύθεροι να εγκαταλείψουν τη γη και να μετακομίσουν στην επικράτεια ενός άλλου γαιοκτήμονα αφού πλήρωσαν χρέη και δασμούς στον πρώην ιδιοκτήτη. Αλλά ακόμη και τότε, οι πρίγκιπες άρχισαν να εκδίδουν ειδικές επιστολές που περιόριζαν την κίνηση των αγροτών. Ως αποτέλεσμα, μπορούσαν να μετακινηθούν από τον έναν ιδιοκτήτη στον άλλο μόνο κατά τη διάρκεια της εβδομάδας πριν από την ημέρα του Αγίου Γεωργίου.

Η δουλοπαροικία άρχισε νόμιμα να διαμορφώνεται την εποχή της βασιλείας του Ιβάν του Τρίτου. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, υιοθετήθηκε ένας ενιαίος κώδικας νόμων, ο Sudebnik του 1497. Το 57ο άρθρο του περιόριζε επίσημα το δικαίωμα των αγροτών να μετακινούνται μια εβδομάδα πριν και μια εβδομάδα μετά την ημέρα του Αγίου Γεωργίου. Φεύγοντας πρέπει να αποζημιωθεί ο ιδιοκτήτης της γης.

Ο Μιχαήλ Ρομάνοφ, που άρχισε να βασιλεύει το 1613, συνέβαλε στην περαιτέρω υποδούλωση του αγροτικού πληθυσμού. Παρέτεινε την περίοδο αναζήτησης φυγάδων αγροτών, μαζί με αυτό άρχισε να εφαρμόζεται η πώληση ή η εκχώρηση αγροτών χωρίς παραχώρηση γης.

Ο Αλεξέι Ρομανόφ, ο οποίος έγινε τσάρος το 1645, πραγματοποίησε αρκετές μεταμορφώσεις. Πρώτα απ 'όλα, ο αυτοκράτορας άλλαξε τη σειρά εκτέλεσης των καθηκόντων και είσπραξης τελών. Υποτίθεται επίσης ότι θα αυξηθεί η αναπλήρωση του ταμείου μέσω έμμεσων φόρων. Ως αποτέλεσμα, το 1648, στις αρχές Ιουνίου, ο λόγος για τον οποίο συνέβη στη Μόσχα ήταν ακριβώς η αύξηση του φόρου στο αλάτι. Μετά από αυτή την εξέγερση έγινε σε κάποιες άλλες πόλεις.

Σε τέτοιες συνθήκες, ο Alexei Mikhailovich κάνει αλλαγές στον διοικητικό μηχανισμό. Το 1649, αναπτύχθηκε και εγκρίθηκε ένα από τα πιο σημαντικά έγγραφα στο ρωσικό ποινικό, αστικό και κρατικό δίκαιο, ο Καθεδρικός Κώδικας. Σύμφωνα με το περιεχόμενο του ειδικού κεφαλαίου του - "Το Δικαστήριο των Αγροτών" - η δουλοπαροικία έγινε κληρονομική και ο γαιοκτήμονας έλαβε το δικαίωμα να διαθέτει όλη την περιουσία του αγρότη.

Στη συνέχεια, ο αγροτικός πληθυσμός συνέβαλε στην ανάπτυξη εντός της χώρας, δίνοντας λύση σε μια σειρά από καθήκοντα εξωτερικής πολιτικής. Έτσι, ορισμένες προϋποθέσεις για μεταρρυθμίσεις διαμορφώθηκαν κατά την επακόλουθη βασιλεία του Μεγάλου Πέτρου.

Οι αλλαγές στη θέση των αγροτών έγιναν κατά τη διάρκεια της βασιλείας της αυτοκράτειρας ενίσχυσαν τη δύναμη των γαιοκτημόνων. Ταυτόχρονα, μείωσε το μέγεθος και συγχώρεσε τους αγρότες για καθυστερήσεις.

Το 1767, η Αικατερίνη Β' συγκαλεί τη Νομοθετική Επιτροπή. Στόχος του ήταν να εξαλείψει τις αδυναμίες της νομοθεσίας και να εντοπίσει τις διαθέσεις και τις ανάγκες της ρωσικής κοινωνίας. Στις δεκαετίες 1760 - 70, ένα κύμα εξεγέρσεων σάρωσε τη χώρα. Η μεγαλύτερη ήταν η παράσταση του Emelyan Pugachev.

Τον 18ο αιώνα, η δουλοπαροικία άρχισε να βιώνει μια κρίση του συστήματος. Ωστόσο, η ρωσική οικονομία αναπτύχθηκε αρκετά καλά, προσαρμοζόμενη στις νέες συνθήκες.

Ταυτόχρονα, άρχισε κάποια διαστρωμάτωση μέσα στην ίδια την τάξη των αγροτών. Σταδιακά, η αγροτική αστική τάξη άρχισε να ξεχωρίζει, εκπροσωπώντας τους αγρότες ιδιοκτήτες (κρατικούς, σε μεγαλύτερο βαθμό). Το 1801, μπόρεσαν να αγοράσουν άδεια οικόπεδα και να νοικιάσουν γη από ιδιοκτήτες γης.

Επί Αλεξάνδρου του Πρώτου εγκρίθηκε ο νόμος «Περί ελεύθερων καλλιεργητών» (το 1803). Το διάταγμα προέβλεπε απελευθέρωση έναντι λύτρων και με κοινή συμφωνία γαιοκτημόνων και αγροτών.

Το 1818, ο Αλέξανδρος ο Πρώτος προσπάθησε να πραγματοποιήσει μια αγροτική μεταρρύθμιση. Ως αποτέλεσμα, από πολλά προετοιμασμένα έργα, ο αυτοκράτορας ενέκρινε το έργο των Guryev (Υπουργός Οικονομικών) και Arakcheev, το οποίο προέβλεπε τη σταδιακή εξάλειψη της δουλοπαροικίας μέσω των λύτρων των αγροτών.

Το μανιφέστο για την κατάργηση της δουλοπαροικίας υιοθετήθηκε από τον Αλέξανδρο Β' το 1861, στις 19 Φεβρουαρίου. Επιπλέον, όλες οι διατάξεις για τη μεταρρύθμιση υπογράφτηκαν από τον αυτοκράτορα. Από εκείνη τη στιγμή, η δουλοπαροικία έπαψε επίσημα να υπάρχει.

Παρά το γεγονός ότι η ρωσική αριστοκρατία έγινε τελικά «ευγενής», η ίδια η Ρωσία δεν φαινόταν να αποκαλείται ευγενής. Το έλεγαν όμως δουλοπαροικία, σκλαβιά κλπ. Η δουλοπαροικία συνδέεται άμεσα με την ανάπτυξη των ευγενών. Οι ευγενείς και όχι η αριστοκρατία ενδιαφέρονται πολύ λιγότερο για αυτό.

Στην αρχή της Ρωσίας, η συντριπτική πλειοψηφία των αγροτών είναι ελεύθεροι. Πιο συγκεκριμένα, η πλειοψηφία του πληθυσμού, αφού με την ενίσχυση της κεντρικής εξουσίας, όλες οι τάξεις σταδιακά υποδουλώνονται. Μιλάμε για τη Βορειοανατολική Ρωσία, τη Βλαντιμίρ-Μόσχα, που έγινε Ρωσία. Η προσκόλληση των αγροτών, που περιορίζει την ελευθερία μετακίνησης, είναι γνωστή από τον 14ο αιώνα. Αξιοσημείωτο είναι ότι την ίδια εποχή αναφέρθηκαν για πρώτη φορά οι ευγενείς.

Alexander Krasnoselsky. Είσπραξη ληξιπρόθεσμων οφειλών. 1869

Ένας ευγενής (μέχρι στιγμής μάλλον γιος βογιάρ) έλαβε περιορισμένη έκταση γης για την υπηρεσία του. Και ίσως όχι πολύ γόνιμη. Ένα άτομο, όπως λένε, ψάχνει πού είναι καλύτερο. Στα χρόνια της συχνής πείνας, οι αγρότες μπορούσαν κάλλιστα να μετακομίσουν σε καλύτερα εδάφη, για παράδειγμα, σε έναν μεγαλύτερο γαιοκτήμονα. Επιπλέον, σε πολύ πεινασμένα χρόνια, ένας πλούσιος γαιοκτήμονας μπορούσε να υποστηρίξει τους αγρότες χάρη σε σοβαρά αποθέματα. Περισσότερη και καλύτερη γη - υψηλότερη απόδοση. Μπορείτε να αγοράσετε περισσότερη γη η καλύτερη ποιότητα. Μπορείτε να προμηθευτείτε τον καλύτερο γεωργικό εξοπλισμό και σπόρους.

Οι μεγαλογαιοκτήμονες και οι δύο προσέλκυσαν σκόπιμα τους αγρότες και φάνηκαν να τους αιχμαλωτίζουν και να τους απομακρύνουν. Και φυσικά, οι ίδιοι οι αγρότες μετανάστευαν συνήθως. Επιπλέον, οι μεγαλογαιοκτήμονες συχνά, εν μέρει ή πλήρως, απάλλαζαν από φόρους τους νεοεγκατασταθέντες.

Γενικά, είναι πιο κερδοφόρο να ζεις σε μεγάλο κτήμα ή σε «μαύρα» εδάφη. Και οι υπηρετούντες ευγενείς πρέπει να τρέφονται. Και βασικά η υποδούλωση πήγαινε προς το συμφέρον τους.

Παραδοσιακά, ο αγρότης και ο γαιοκτήμονας συνήψαν συμφωνία μίσθωσης. Φαίνεται ότι αρχικά ο ενοικιαστής μπορούσε να φύγει ανά πάσα στιγμή, στη συνέχεια ο υπολογισμός και η αναχώρηση χρονομετρήθηκαν ώστε να συμπίπτουν με συγκεκριμένες ημέρες. Παραδοσιακά - τέλος του αγροτικού έτους, φθινόπωρο: Πόκροφ, ημέρα του Αγίου Γεωργίου. Τον 15-16 αιώνα. η κυβέρνηση, πηγαίνοντας προς τους ευγενείς, περιόρισε τη μετάβαση των αγροτών σε μια εβδομάδα πριν και μια εβδομάδα μετά την ημέρα του Αγίου Γεωργίου.

Η αναγκαστική ενίσχυση του «φρουρίου» συνέβη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γκοντούνοφ (κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φιοντόρ Ιβάνοβιτς και του ίδιου του Μπόρις Γκοντούνοφ). Μια σειρά από αποτυχίες των καλλιεργειών και μαζική πείνα. Οι αγρότες φεύγουν αναζητώντας βασική τροφή. Πρώτα απ' όλα ξεφεύγουν από τους φτωχούς γαιοκτήμονες.

Αλλά με τη σειρά.

1497 - καθιέρωση της ημέρας του Αγίου Γεωργίου ως η μόνη στιγμή για τη μετάβαση των αγροτών.

1581 – Διάταγμα για τα Προστατευόμενα Χρόνια, συγκεκριμένα χρόνια στα οποία δεν υπάρχει μετάβαση ούτε την ημέρα του Αγίου Γεωργίου.

Αρχές της δεκαετίας του 1590 - η ευρεία ακύρωση της γιορτής του Αγίου Γεωργίου. Προσωρινό μέτρο λόγω της δύσκολης κατάστασης.

1597 - μάθημα καλοκαίρι, 5ετής έρευνα φυγάδων αγροτών. Ένας χωρικός ζει σε ένα νέο μέρος για περισσότερα από 5 χρόνια - τον αφήνουν. Προφανώς, έχει κατασταλάξει, δεν είναι πλέον σκόπιμο να αγγίξει ...

Στη συνέχεια, η ώρα των προβλημάτων, η καταστροφή - και πάλι η ανάγκη να παρέχουμε στους ευγενείς υπηρεσία γη και εργάτες.

Η στήριξη των ευγενών είναι κάτι παραπάνω από απαραίτητη! Πρώτον, εξακολουθεί να είναι το κύριο στρατιωτική δύναμη. Δεύτερον, οι Ρομανόφ εξελέγησαν στο βασίλειο με την ενεργό συμμετοχή των ευγενών. Τρίτον, ήταν η αριστοκρατία που εμφανίστηκε στην εποχή των προβλημάτων, γενικά, ως ανεξάρτητη δύναμη. Τέταρτον, τον 17ο αιώνα οι Zemsky Sobors μαζεύονταν ακόμα.

Τέλος, η κανονική διαδικασία εγκαθίδρυσης αυτοκρατορίας βρίσκεται και πάλι σε εξέλιξη. Οι ευγενείς γίνονται ο κύριος πυλώνας του θρόνου. Και καθώς η σημασία της ευγενείας αυξάνεται, οι νόμοι σχετικά με την προσκόλληση των αγροτών γίνονται όλο και πιο αυστηροί.

1649 - Κώδικας καθεδρικού ναού. Ένας κώδικας νόμων που παρέμεινε επίκαιρος, όπως αποδείχθηκε αργότερα, για ...200 χρόνια (οι Δεκεμβριστές δικάστηκαν σύμφωνα με τον Καθεδρικό Κώδικα!). Ακύρωση 5ετούς έρευνας. ο χωρικός που βρέθηκε επιστρέφεται στον γαιοκτήμονα, ανεξάρτητα από το χρόνο που έχει παρέλθει από την αναχώρηση. Η δουλοπαροικία γίνεται κληρονομική…

Η μετάβαση από την τοπική πολιτοφυλακή σε τακτικά στρατεύματα δεν εξαλείφει την ανάγκη για κτήματα. Ο μόνιμος στρατός είναι ακριβός! Στην πραγματικότητα, αυτός είναι και στην Ευρώπη ένας από τους κύριους λόγους για την αργή μετάβαση σε μόνιμους στρατούς. Η διατήρηση στρατού σε καιρό ειρήνης είναι ακριβή! Τι προσλαμβάνεται, τι είναι η πρόσληψη.

Οι ευγενείς εισέρχονται επίσης ενεργά στη δημόσια διοίκηση, ειδικά από τη στιγμή που ο διοικητικός μηχανισμός αυξάνεται.

Είναι ωφέλιμο για την κυβέρνηση αν αξιωματικοί και αξιωματούχοι τρέφονται από τα κτήματα. Ναι, πληρώνονται μισθοί - αλλά ασταθείς. Ήδη υπό την Αικατερίνη Β', η δωροδοκία επιτρεπόταν σχεδόν επίσημα. Όχι από ευγένεια ή αφέλεια, αλλά από το έλλειμμα του προϋπολογισμού. Το κτήμα λοιπόν είναι ο πιο βολικός τρόπος για να προνοήσει το κράτος για τους ευγενείς.

Επί Πέτρου Α, απαγορεύτηκε στους δουλοπάροικους να υπηρετήσουν εθελοντικά στη στρατιωτική θητεία, κάτι που τους απελευθέρωσε από τη δουλοπαροικία.

Υπό την Άννα Ιωάννοβνα - απαγόρευση αναχώρησης για βιοτεχνίες και ενασχόληση με τη γεωργία και συμβάσεις χωρίς την άδεια του ιδιοκτήτη της γης.

Επί Ελισάβετ, οι αγρότες αποκλείονται από τον όρκο στον κυρίαρχο.

Η εποχή της Αικατερίνης Β' είναι το απόγειο της υποδούλωσης. Είναι και η «χρυσή εποχή» των ευγενών. Όλα είναι αλληλένδετα! Οι ευγενείς εξαιρέθηκαν από την υποχρεωτική υπηρεσία και έγιναν προνομιούχος τάξη. Και δεν πληρώνονται!

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης, γη και περίπου 800 χιλιάδες ψυχές δουλοπάροικων μοιράστηκαν στους ευγενείς. Αυτές είναι αντρικές ψυχές! Πολλαπλασιάζουμε, υπό όρους, επί 4. Πόσο προέκυψε; Αυτό ήταν, και κυβέρνησε για περισσότερα από 30 χρόνια ... Δεν είναι τυχαίο ότι η μεγαλύτερη εξέγερση στη Ρωσία, ο Πουγκάτσεφ, έγινε κατά τη βασιλεία της. Παρεμπιπτόντως, δεν ήταν ποτέ αγροτικό - αλλά οι δουλοπάροικοι συμμετείχαν ενεργά σε αυτό.

1765 - το δικαίωμα των ευγενών να εξορίζουν τους δουλοπάροικους σε σκληρή εργασία. Καμία δίκη.

Όλοι οι αυτοκράτορες μετά την Αικατερίνη Β' προσπάθησαν να ελαφρύνουν την κατάσταση των αγροτών! Και αυτή η «δουλοπαροικία» καταργήθηκε μόλις το 1862 - λίγο νωρίτερα θα μπορούσε να προκαλέσει μια ισχυρή κοινωνική έκρηξη. Όμως την κατάργηση προετοίμασε ο Νικόλαος Α'. Μάλιστα σε όλη τη διάρκεια της βασιλείας του γίνονταν εργασίες προετοιμασίας, αναζήτησης ευκαιριών κ.λπ.

Για να...

Ο Παύλος Α' καθιέρωσε (μάλλον συνέστησε) μια ομάδα 3 ημερών. απαγόρευσε την πώληση αυλών και ακτήμων αγροτών. απαγόρευσε την πώληση αγροτών χωρίς γη - δηλαδή ως σκλάβους. απαγόρευσε τη διάσπαση των δουλοπαροικιών· επέτρεψε και πάλι στους δουλοπάροικους να παραπονεθούν για τους γαιοκτήμονες!

Ο Αλέξανδρος Α' εξέδωσε ένα διάταγμα για τους «ελεύθερους καλλιεργητές», που επέτρεπε στους γαιοκτήμονες να απελευθερώσουν τους αγρότες. Λίγοι το εκμεταλλεύτηκαν – αλλά ήταν η αρχή! Κάτω από αυτόν άρχισε η ανάπτυξη μέτρων για την απελευθέρωση από τη δουλοπαροικία. Ως συνήθως, ο Alexei Andreevich Arakcheev συμμετείχε σε αυτό. Το οποίο, ως συνήθως, ήταν κατά - αλλά έκανε εξαιρετική δουλειά. Προβλεπόταν, συγκεκριμένα, η εξαγορά των αγροτών από το ταμείο -με 2 στρέμματα γης. Όχι πολλά - αλλά τουλάχιστον κάτι, για εκείνη την εποχή και το πρώτο έργο, αυτό είναι κάτι παραπάνω από σοβαρό!

Ο Νικόλαος Α' βλέπει τη γραφειοκρατία ως το κύριο στήριγμα των raznochintsy. Επιδιώκει να απαλλαγεί από την επιρροή των ευγενών στην πολιτική. Και συνειδητοποιώντας ότι η απελευθέρωση των αγροτών θα τινάξει στον αέρα την κοινωνία, προετοίμασε ενεργά την απελευθέρωση για το μέλλον. Και ναι, υπήρχαν μέτρα! Ας είναι πολύ προσεκτικοί.

Το αγροτικό ζήτημα έχει συζητηθεί από την αρχή της βασιλείας του Νικολάου Α. Αν και στην αρχή δηλώθηκε επίσημα ότι δεν θα υπάρξουν αλλαγές στη θέση των αγροτών. Πραγματικά - περισσότερα από 100 διατάγματα σχετικά με τους αγρότες!

Στους γαιοκτήμονες συνιστάται η νόμιμη και χριστιανική μεταχείριση των αγροτών. απαγόρευση να δίνονται δουλοπάροικοι στα εργοστάσια. εξορία στη Σιβηρία· διαλύσει οικογένειες χάνουν τους αγρότες και πληρώνουν τα χρέη τους ... και ούτω καθεξής. Για να μην αναφέρουμε την ανάπτυξη απελευθερωτικών έργων.

Υπάρχει μαζική εξαθλίωση των ευγενών (η καταστροφή του 1/6 περίπου των οικογενειών των γαιοκτημόνων!). Το οικόπεδο πωλείται, υποθηκευμένο. Μέχρι τη βασιλεία του Αλεξάνδρου Β', πολλή γη με κόσμο πέρασε στο κράτος.

Γι' αυτό πέτυχε η απελευθέρωση!

Και το τελευταίο. Δεν υπήρχε «δουλοπαροικία». Δηλαδή, ο ίδιος ο όρος εμφανίστηκε τον 19ο αιώνα στους επιστημονικούς κύκλους. Δεν υπήρχε «δικαίωμα» ως είδος νόμου, διατάγματος, άρθρου. Υπήρξαν μια σειρά από μέτρα κατά τη διάρκεια των αιώνων που σταδιακά προσέδεσαν τους αγρότες στη γη. Η γη μεταβιβάστηκε στους ιδιοκτήτες, οι οποίοι πολύ σταδιακά απέκτησαν δύναμη... Αλλά δεν υπήρχε ένας ενιαίος νόμος, «σωστός» ως τέτοιος!

Παρ' όλα αυτά, η δουλοπαροικία βρισκόταν στην πραγματικότητα στο απόγειό της - στα όρια της σκλαβιάς. Έτσι είναι πολύ πιο σωστό να μην μιλάμε για νόμο, αλλά για δουλοπαροικία…

Διήγημα

Στην αρχαία Ρωσία, το μεγαλύτερο μέρος της γης διαλύθηκε από πρίγκιπες, βογιάρους και μοναστήρια σε ιδιοκτησία. Με την ενίσχυση της μεγάλης δουκικής εξουσίας, οι υπηρέτες ανταμείφθηκαν με τεράστια κτήματα. Οι αγρότες που κάθονταν σε αυτά τα εδάφη ήταν προσωπικά ελεύθεροι άνθρωποι και συνήψαν συμφωνίες μίσθωσης με τον γαιοκτήμονα («τακτοποιημένο»). Σε ορισμένες στιγμές (για παράδειγμα, γύρω στην ημέρα του Αγίου Γεωργίου), οι αγρότες ήταν ελεύθεροι να εγκαταλείψουν το οικόπεδό τους και να μετακομίσουν σε άλλο, εκπληρώνοντας τις υποχρεώσεις τους προς τον γαιοκτήμονα.

Σταδιακά, το εύρος της εξάρτησης των αγροτών από τους γαιοκτήμονες επεκτάθηκε και μέχρι τα τέλη του 16ου αι. απαγορευόταν η ελεύθερη αναχώρηση των αγροτών. προσαρτήθηκαν στον τόπο κατοικίας τους και τους ιδιοκτήτες γης (διατάγματα 1592 και 1597). Από τότε, η θέση των δουλοπάροικων άρχισε να επιδεινώνεται γρήγορα. οι γαιοκτήμονες άρχισαν να πωλούν και να αγοράζουν δουλοπάροικους, να παντρεύονται και να παντρεύονται κατά την κρίση τους, έλαβαν το δικαίωμα να κρίνουν και να τιμωρούν τους δουλοπάροικους (πριν από την εξορία στη Σιβηρία).

Η δεινή κατάσταση των δουλοπάροικων, που προσπαθούσαν να ξεφύγουν από τον ζυγό των γαιοκτημόνων, ώθησε τους δουλοπάροικους να καταφύγουν σε φόνο και εμπρησμό των γαιοκτημόνων, σε ταραχές και εξεγέρσεις (πουγκατσεφισμός και αδιάκοπη αναταραχή των αγροτών σε διάφορες επαρχίες πρώτα μισό του XIX V.). Υπό τον Αλέξανδρο Α', η ιδέα της ανάγκης να μετριαστεί η δουλοπαροικία εκφράστηκε στο νόμο του 1803 για τους ελεύθερους καλλιεργητές. Σύμφωνα με μια εθελοντική συμφωνία μεταξύ των γαιοκτημόνων και των αγροτών, περίπου 47.000 δουλοπάροικοι απελευθερώθηκαν. Η υπόλοιπη μάζα των γαιοκτημόνων αγροτών - περίπου. 10,5 εκατομμύρια ψυχές - κυκλοφόρησε στις 19 Φεβρουαρίου 1861.

Χρονολόγιο της υποδούλωσης των αγροτών στη Ρωσία

Εν συντομία, η χρονολογία της υποδούλωσης των αγροτών στη Ρωσία μπορεί να παρουσιαστεί ως εξής:

1. 1497 - η εισαγωγή περιορισμών στο δικαίωμα μεταβίβασης από έναν ιδιοκτήτη γης σε άλλο - Ημέρα του Αγίου Γεωργίου.
2. 1581 - κατάργηση του Αγίου Γεωργίου - «επιφυλάξεις καλοκαίρια».
3. 1597 - το δικαίωμα του γαιοκτήμονα να αναζητήσει έναν δραπέτη αγρότη για 5 χρόνια και να τον επιστρέψει στον ιδιοκτήτη - "χρόνια μαθήματος".
4. 1607 - Κώδικας του Συμβουλίου του 1607: η προθεσμία για τον εντοπισμό φυγάδων αγροτών αυξήθηκε σε 15 χρόνια.
5. 1649 - ο κώδικας του καθεδρικού ναού του 1649 κατάργησε το σταθερό καλοκαίρι, εξασφαλίζοντας έτσι την αόριστη αναζήτηση για φυγάδες αγρότες.
6. - γγ. - φορολογική μεταρρύθμιση, τελικά προσάρτηση των αγροτών στη γη.
7. 1747 - ο γαιοκτήμονας έλαβε το δικαίωμα να πουλήσει τους δουλοπάροικους του ως νεοσύλλεκτους σε οποιοδήποτε άτομο.
8. 1760 - ο γαιοκτήμονας έλαβε το δικαίωμα να εξορίσει αγρότες στη Σιβηρία.
9. 1765 - ο γαιοκτήμονας έλαβε το δικαίωμα να εξορίσει τους αγρότες όχι μόνο στη Σιβηρία, αλλά και σε σκληρή εργασία.
10. 1767 - Απαγορευόταν αυστηρά στους αγρότες να υποβάλλουν αναφορές (καταγγελίες) εναντίον των ιδιοκτητών τους προσωπικά στην αυτοκράτειρα ή τον αυτοκράτορα.
11. 1783 - η εξάπλωση της δουλοπαροικίας στην αριστερή όχθη της Ουκρανίας.

δείτε επίσης

Σημειώσεις

Συνδέσεις

• // Μικρό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Brockhaus and Efron: Σε 4 τόμους - Αγία Πετρούπολη. , 1907-1909.

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Δείτε τι είναι το "Serfdom in Russia" σε άλλα λεξικά:

Η δουλοπαροικία είναι μια μορφή εξάρτησης των αγροτών: είναι προσκολλημένοι στη γη και υπόκεινται στη διοικητική και δικαστική εξουσία του φεουδάρχη. Στη Δυτική Ευρώπη, όπου κατά τον Μεσαίωνα Άγγλοι Βίλανοι, Καταλανοί Ρέμενς, ... ... Πολιτικές επιστήμες. Λεξικό.

Αυτό το άρθρο πρέπει να είναι wikified. Παρακαλώ μορφοποιήστε το σύμφωνα με τους κανόνες μορφοποίησης άρθρων ... Wikipedia

- (δουλοπαροικία), μια μορφή εξάρτησης των αγροτών: προσκόλληση τους στη γη και υποταγή της διοικητικής και δικαστικής εξουσίας του φεουδάρχη. Στη Δυτική Ευρώπη (όπου κατά τον Μεσαίωνα Άγγλοι Villans, Καταλανοί Remens, ... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Το σύνολο των νομικών κανόνων του φεουδαρχικού κράτους, που καθόρισε την πιο πλήρη και σοβαρή μορφή εξάρτησης των αγροτών υπό τη φεουδαρχία. Ο Κ. σ. περιελάμβανε απαγόρευση στους αγρότες να εγκαταλείπουν τις εκχωρήσεις γης τους (η λεγόμενη κατάσχεση ... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

Δουλοπαροικία- ένα κράτος στο οποίο οι αγρότες βρίσκονται σε πλήρη οικονομική και προσωπική εξάρτηση από τους ιδιοκτήτες τους. Σε ορισμένες χώρες της Δυτικής Ευρώπης (Σουηδία, Νορβηγία), η δουλοπαροικία δεν υπήρχε, σε άλλες προέκυψε στην εποχή της φεουδαρχίας. ... ... Δημοφιλές πολιτικό λεξιλόγιο

- (δουλοπαροικία) μια μορφή εξάρτησης των αγροτών: η προσάρτησή τους στη γη και η υποταγή της διοικητικής και δικαστικής εξουσίας του φεουδάρχη. Στο Ζαπ. Ευρώπη (όπου στον Μεσαίωνα Άγγλοι Βίλανοι, Καταλανοί Ρέμενς, ... ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια

Δουλοπαροικία- (δουλοπαροικία), μια μορφή εξάρτησης των αγροτών: προσκόλληση τους στη γη και υποταγή της διοικητικής και δικαστικής εξουσίας του φεουδάρχη. Στη Ρωσία, κατοχυρώνεται στο Sudebnik 1497. διάταγμα για δεσμευμένα έτη (τέλη 16ου αιώνα), που απαγόρευε τη μετάβαση των αγροτών από ... Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Η μορφή της εξάρτησης των αγροτών: η προσκόλλησή τους στη γη και η υποταγή της διοικητικής και δικαστικής εξουσίας του φεουδάρχη. Στη Δυτική Ευρώπη (όπου κατά τον Μεσαίωνα οι Άγγλοι βιλάνοι, οι Γάλλοι και οι Ιταλοί δουλοπάροικοι βρίσκονταν στη θέση των δουλοπάροικων), στοιχεία του K ... Νομικό Λεξικό

Δουλειά, δουλοπαροικία, μια μορφή εξάρτησης των αγροτών: η προσάρτησή τους στη γη και η υποταγή τους στη δικαστική εξουσία του γαιοκτήμονα. Στη Ρωσία, επισημοποιήθηκε σε εθνική κλίμακα από το Sudebnik το 1497, με διατάγματα του τέλους του 16ου και των αρχών του 17ου αιώνα. περίπου δεσμευμένη ... ... ρωσική ιστορία

Βιβλία

• Ιστορική κοινωνιολογία της Ρωσίας σε 2 ώρες Μέρος 1 2η έκδ., Αναθεωρημένη. και επιπλέον Εγχειρίδιο για το ακαδημαϊκό απολυτήριο, Boris Nikolaevich Mironov. Το εγχειρίδιο παρουσιάζει την ιστορία της Ρωσίας από κοινωνιολογική άποψη. Το βιβλίο καλύπτει θέματα όπως ο αποικισμός και η εθνο-ομολογιακή ποικιλομορφία, οι οικογενειακές και δημογραφικές τάσεις,…

Έχοντας πέσει πάνω σε ένα άλλο παραμύθι για εκατομμύρια Γερμανίδες που βιάστηκαν από Σοβιετικούς στρατιώτες, αυτή τη φορά μπροστά στις σκηνές της δουλοπαροικίας (οι Γερμανίδες ανταλλάχθηκαν με δουλοπάροικους και οι στρατιώτες με γαιοκτήμονες, αλλά η μελωδία του τραγουδιού είναι ακόμα η ίδια ), αποφάσισα να μοιραστώ πληροφορίες, πιο εύλογες.
Πολλά γράμματα.
Αξίζει να το γνωρίσετε.

Οι περισσότεροι σύγχρονοι Ρώσοι εξακολουθούν να είναι πεπεισμένοι ότι η δουλοπαροικία των αγροτών στη Ρωσία δεν ήταν τίποτα άλλο από νομικά καθορισμένη σκλαβιά, ιδιωτική ιδιοκτησία ανθρώπων. Ωστόσο, οι Ρώσοι δουλοπάροικοι όχι μόνο δεν ήταν σκλάβοι των γαιοκτημόνων, αλλά δεν ένιωθαν τέτοιοι.

«Σεβόμενος την ιστορία ως φύση,
Σε καμία περίπτωση δεν υπερασπίζομαι την δουλοπαροικία.
Είμαι βαθιά αηδιασμένος με τις πολιτικές εικασίες για τα οστά των προγόνων,
η επιθυμία να φουσκώσει κάποιος, να ενοχλήσει κάποιον,
να καυχηθείς για φανταστικές αρετές μπροστά σε κάποιον»

Μ.Ο. Μενσίκοφ

1. Ο φιλελεύθερος μαύρος μύθος της δουλοπαροικίας

Η 150ή επέτειος από την κατάργηση της δουλοπαροικίας ή, πιο σωστά, της δουλοπαροικίας των αγροτών στη Ρωσία, είναι μια καλή ευκαιρία να μιλήσουμε για αυτόν τον κοινωνικοοικονομικό θεσμό της προεπαναστατικής Ρωσίας ήρεμα, χωρίς προκατειλημμένες κατηγορίες και ιδεολογικές ταμπέλες. Άλλωστε, είναι δύσκολο να βρει κανείς άλλο τέτοιο φαινόμενο του ρωσικού πολιτισμού, η αντίληψη του οποίου ήταν τόσο έντονα ιδεολογικοποιημένη και μυθοποιημένη. Με την αναφορά της δουλοπαροικίας, μια εικόνα εμφανίζεται αμέσως μπροστά στα μάτια σας: ένας γαιοκτήμονας που πουλάει τους χωρικούς του ή τους χάνει από κάρτες, αναγκάζει έναν δουλοπάροικο - μια νεαρή μητέρα να ταΐσει κουτάβια με το γάλα της, σφάζει μέχρι θανάτου χωρικούς και αγρότισσες. Οι Ρώσοι φιλελεύθεροι - και προεπαναστατικοί και μεταεπαναστατικοί, μαρξιστές - κατάφεραν να εισαγάγουν στη συνείδηση ​​του κοινού την ταύτιση της δουλοπαροικίας των αγροτών και της σκλαβιάς των αγροτών, δηλαδή την ύπαρξή τους στα δικαιώματα της ιδιωτικής ιδιοκτησίας των γαιοκτημόνων. . Σημαντικό ρόλο σε αυτό έπαιξε η κλασική ρωσική λογοτεχνία, που δημιουργήθηκε από ευγενείς - εκπροσώπους της υψηλότερης εξευρωπαϊσμένης τάξης της Ρωσίας, οι οποίοι αποκαλούσαν επανειλημμένα τους δουλοπάροικους σκλάβους στα ποιήματα, τις ιστορίες, τα φυλλάδια τους.

Φυσικά, αυτό ήταν απλώς μια μεταφορά. Ως γαιοκτήμονες που διαχειρίζονταν δουλοπάροικους, γνώριζαν πολύ καλά ποια ήταν η νομική διαφορά μεταξύ των Ρώσων δουλοπάροικων και, ας πούμε, των Αμερικανών νέγρων. Αλλά οι ποιητές και οι συγγραφείς γενικά τείνουν να χρησιμοποιούν λέξεις όχι με την ακριβή έννοια, αλλά με τη μεταφορική έννοια... Όταν η λέξη που χρησιμοποιείται με αυτόν τον τρόπο μεταναστεύει σε ένα δημοσιογραφικό άρθρο μιας συγκεκριμένης πολιτικής τάσης, και μετά, μετά τη νίκη αυτής της τάσης , σε ένα εγχειρίδιο ιστορίας, τότε αποκτάμε κυριαρχία στη συνείδηση ​​του κοινού ενός άθλιου στερεότυπου.

Ως αποτέλεσμα, η πλειονότητα των σύγχρονων μορφωμένων Ρώσων, των δυτικών διανοουμένων είναι ακόμα πεπεισμένη ότι η δουλοπαροικία των αγροτών στη Ρωσία δεν ήταν τίποτα άλλο από νομικά καθορισμένη σκλαβιά, ιδιωτική ιδιοκτησία ανθρώπων, την οποία μπορούσαν οι γαιοκτήμονες, βάσει νόμου (η υπογράμμιση δική μου - R.V.) κάνει με τους αγρότες, οτιδήποτε - να τους βασανίσει, να τους εκμεταλλευτεί ανελέητα και ακόμη και να τους σκοτώσει, και ότι αυτό ήταν μια άλλη απόδειξη της «οπισθοδρόμησης» του πολιτισμού μας σε σύγκριση με τη «φωτισμένη Δύση», όπου την ίδια εποχή έχτιζε ήδη τη δημοκρατία ... Αυτό εκδηλώθηκε και σε δημοσιεύματα ένα κύμα που έσπευσε στην επέτειο της κατάργησης της δουλοπαροικίας. όποια εφημερίδα κι αν πάρεις, ακόμα και η επίσημα φιλελεύθερη Rossiyskaya, ακόμα και η συγκρατημένα συντηρητική Literaturnaya, παντού είναι το ίδιο - συζητήσεις για τη ρωσική "σκλαβιά" ...

Στην πραγματικότητα, δεν είναι όλα τόσο απλά με τη δουλοπαροικία, και στην ιστορική πραγματικότητα δεν συνέπεσε καθόλου με τον μαύρο μύθο για αυτήν που δημιούργησε η φιλελεύθερη διανόηση. Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε αυτό.

Η δουλοπαροικία εισήχθη τον 16ο-17ο αιώνα, όταν είχε ήδη διαμορφωθεί ένα συγκεκριμένο ρωσικό κράτος, το οποίο ήταν θεμελιωδώς διαφορετικό από τις μοναρχίες της Δύσης και το οποίο συνήθως χαρακτηρίζεται ως κράτος υπηρεσίας. Αυτό σημαίνει ότι όλα τα κτήματα του είχαν τα καθήκοντά τους, τις υποχρεώσεις τους προς τον κυρίαρχο, κατανοητό ως ιερή φιγούρα - ο χρισμένος του Θεού. Μόνο ανάλογα με την εκπλήρωση των καθηκόντων αυτών, λάμβαναν ορισμένα δικαιώματα, που δεν ήταν κληρονομικά αναπαλλοτρίωτα προνόμια, αλλά μέσο εκπλήρωσης καθηκόντων. Οι σχέσεις μεταξύ του τσάρου και των υπηκόων οικοδομήθηκαν στο μοσχοβίτικο βασίλειο όχι με βάση μια συμφωνία -όπως σχέσεις μεταξύ φεουδαρχών και βασιλιά στη Δύση, αλλά στη βάση της «ανιδιοτελούς», δηλαδή της εξωσυμβατικής υπηρεσίας. ], - όπως η σχέση μεταξύ γιων και πατέρα σε μια οικογένεια όπου τα παιδιά υπηρετούν τον γονέα τους και συνεχίζουν να υπηρετούν ακόμα κι αν δεν εκπληρώνει τα καθήκοντά του απέναντί ​​τους. Στη Δύση, η μη εκπλήρωση από τον άρχοντα (ακόμη κι αν ο βασιλιάς) των όρων της σύμβασης απελευθέρωσε αμέσως τους υποτελείς από την ανάγκη να εκπληρώσουν τα καθήκοντά τους. Στη Ρωσία, μόνο οι δουλοπάροικοι στερήθηκαν τα καθήκοντα προς τον κυρίαρχο, δηλαδή άτομα που είναι υπηρέτες των υπηρετικών ανθρώπων και του κυρίαρχου, αλλά υπηρέτησαν επίσης τον κυρίαρχο, υπηρετώντας τα αφεντικά τους. Στην πραγματικότητα, οι δουλοπάροικοι ήταν οι πιο κοντινοί στους σκλάβους, αφού τους στερούσαν την προσωπική ελευθερία, ανήκαν ολοκληρωτικά στον αφέντη τους, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για όλες τις ατασθαλίες τους.

Τα κρατικά καθήκοντα στο βασίλειο της Μόσχας χωρίστηκαν σε δύο τύπους - υπηρεσία και φόρο, αντίστοιχα, τα κτήματα χωρίστηκαν σε υπηρεσία και σχέδιο. Οι υπηρέτες, όπως υποδηλώνει το όνομα, υπηρέτησαν τον κυρίαρχο, δηλαδή ήταν στη διάθεσή του ως στρατιώτες και αξιωματικοί ενός στρατού που χτίστηκε με τον τρόπο της πολιτοφυλακής ή ως κρατικοί υπάλληλοι εισπράττοντας φόρους, τηρώντας την τάξη κ.λπ. Τέτοιοι ήταν οι βογιάροι και οι ευγενείς. Τα βυθισμένα κτήματα απαλλάσσονταν από την υπηρεσία του κυρίαρχου (κυρίως από τη στρατιωτική θητεία), αλλά πλήρωναν φόρο - φόρο σε χρήμα ή σε είδος υπέρ του κράτους. Αυτοί ήταν έμποροι, τεχνίτες και αγρότες. Οι εκπρόσωποι των στρατευμάτων ήταν προσωπικά ελεύθεροι άνθρωποι και σε καμία περίπτωση δεν έμοιαζαν με δουλοπάροικους. Όπως ήδη αναφέρθηκε, η υποχρέωση καταβολής φόρου δεν ίσχυε για τους δουλοπάροικους.

Αρχικά, ο αγροτικός φόρος δεν αφορούσε την ανάθεση αγροτών σε αγροτικές κοινότητες και ιδιοκτήτες. Οι αγρότες στο βασίλειο της Μόσχας ήταν προσωπικά ελεύθεροι. Μέχρι τον 17ο αιώνα νοίκιαζαν γη είτε από τον ιδιοκτήτη της (ατομική ή αγροτική κοινωνία), ενώ έπαιρναν δάνειο από τον ιδιοκτήτη - σιτηρά, εργαλεία, συρόμενα ζώα, βοηθητικά κτίρια κ.λπ. Για να πληρώσουν το δάνειο, πλήρωσαν στον ιδιοκτήτη έναν ειδικό πρόσθετο φόρο σε είδος (corvee), αλλά έχοντας επεξεργαστεί ή επιστρέψει το δάνειο σε χρήματα, έλαβαν και πάλι πλήρη ελευθερία και μπορούσαν να πάνε οπουδήποτε (ακόμα και κατά τη διάρκεια της περιόδου εργασίας οι αγρότες παρέμεναν προσωπικά ελεύθεροι, τίποτα άλλο παρά χρήματα ή ο ιδιοκτήτης δεν μπορούσε να απαιτήσει φόρο σε είδος από αυτούς). Οι μεταβάσεις των αγροτών σε άλλες τάξεις δεν ήταν απαγορευμένες, για παράδειγμα, ένας χωρικός χωρίς χρέη μπορούσε να μετακομίσει στην πόλη και να ασχοληθεί με τη βιοτεχνία ή το εμπόριο εκεί.

Ωστόσο, ήδη από τα μέσα του 17ου αιώνα, το κράτος εξέδωσε μια σειρά διαταγμάτων που προσάρτησαν τους αγρότες σε ένα συγκεκριμένο κομμάτι γης (κτήμα) και τον ιδιοκτήτη του (όχι ως πρόσωπο, αλλά ως αντικαταστάσιμο εκπρόσωπο του κράτους), όπως καθώς και σε ταμειακή περιουσία (δηλαδή απαγόρευαν τη μεταφορά των αγροτών σε άλλες τάξεις). Στην πραγματικότητα, αυτή ήταν η υποδούλωση των αγροτών. Ταυτόχρονα, για πολλούς αγρότες, η υποδούλωση δεν ήταν μετατροπή σε σκλάβους, αλλά, αντίθετα, σωτηρία από την προοπτική να γίνουν σκλάβοι. Όπως σημείωσε ο V.O. Klyuchevsky, πριν από την εισαγωγή της δουλοπαροικίας, οι αγρότες που δεν ήταν σε θέση να αποπληρώσουν το δάνειο μετατράπηκαν σε δεσμωμένους δουλοπάροικους, δηλαδή δούλους χρέους των γαιοκτημόνων, αλλά τώρα τους απαγορεύτηκε να μεταφερθούν στην τάξη των δουλοπάροικων. Φυσικά, το κράτος δεν καθοδηγήθηκε από ανθρωπιστικές αρχές, αλλά από οικονομικά οφέλη, οι δουλοπάροικοι, σύμφωνα με το νόμο, δεν πλήρωναν φόρους στο κράτος και η αύξηση του αριθμού τους ήταν ανεπιθύμητη.

Η δουλοπαροικία των αγροτών εγκρίθηκε τελικά από τον συνοδικό κώδικα του 1649 υπό τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Η κατάσταση των αγροτών άρχισε να χαρακτηρίζεται ως αγροτική αιώνια απελπισία, δηλαδή η αδυναμία να εγκαταλείψουν την περιουσία τους. Οι αγρότες ήταν υποχρεωμένοι να μείνουν στη γη ενός συγκεκριμένου γαιοκτήμονα για μια ζωή και να του δώσουν μέρος από τα αποτελέσματα της εργασίας τους. Το ίδιο ίσχυε και για τα μέλη των οικογενειών τους – συζύγους και παιδιά.

Ωστόσο, θα ήταν λάθος να πούμε ότι με την εγκαθίδρυση της δουλοπαροικίας των αγροτών, μετατράπηκαν σε δουλοπάροικους του γαιοκτήμονα τους, δηλαδή σε δούλους του. Όπως ήδη αναφέρθηκε, οι αγρότες δεν θεωρούνταν και δεν μπορούσαν να θεωρηθούν καν δουλοπάροικοι των γαιοκτημόνων, μόνο και μόνο επειδή έπρεπε να πληρώσουν φόρο (από τον οποίο απαλλάσσονταν οι δουλοπάροικοι). Οι δουλοπάροικοι δεν ανήκαν στον γαιοκτήμονα ως συγκεκριμένο πρόσωπο, αλλά στο κράτος και δεν ήταν προσκολλημένοι σε αυτόν προσωπικά, αλλά στη γη που διέθετε. Ο ιδιοκτήτης της γης μπορούσε να χρησιμοποιήσει μόνο ένα μέρος των αποτελεσμάτων της εργασίας τους, και μετά όχι επειδή ήταν ο ιδιοκτήτης τους, αλλά επειδή ήταν εκπρόσωπος του κράτους.

Εδώ πρέπει να κάνουμε μια εξήγηση σχετικά με το τοπικό σύστημα που επικρατούσε στο Μοσχοβίτικο βασίλειο. ΣΕ Σοβιετική περίοδοςΣτη ρωσική ιστορία, κυριάρχησε μια χυδαία-μαρξιστική προσέγγιση, η οποία ανακήρυξε το βασίλειο της Μόσχας φεουδαρχικό κράτος και, ως εκ τούτου, αρνήθηκε την ουσιαστική διαφορά μεταξύ του δυτικού φεουδάρχη και του γαιοκτήμονα στην προ-Petrine Rus'. Ωστόσο, ο δυτικός φεουδάρχης ήταν ιδιώτης ιδιοκτήτης της γης και, ως εκ τούτου, τη διέθετε ανεξάρτητα, ούτε καν εξαρτιόταν από τον βασιλιά. Πέταξε επίσης τους δουλοπάροικους του, οι οποίοι στη μεσαιωνική Δύση, πράγματι, ήταν σχεδόν σκλάβοι. Ενώ ο γαιοκτήμονας στη Μοσχοβίτικη Ρωσία ήταν μόνο ο διαχειριστής της κρατικής περιουσίας βάσει των όρων παροχής υπηρεσιών προς τον κυρίαρχο. Εξάλλου, όπως αναφέρει ο V.O. Ο Κλιουτσέφσκι, το κτήμα, δηλαδή η κρατική γη με αγρότες προσκολλημένους σε αυτό, δεν είναι ούτε τόσο δώρο για υπηρεσία (διαφορετικά θα ήταν ιδιοκτησία του γαιοκτήμονα, όπως στη Δύση) όσο ένα μέσο για την εκτέλεση αυτής της υπηρεσίας. Ο γαιοκτήμονας μπορούσε να λάβει μέρος των αποτελεσμάτων της εργασίας των αγροτών του κτήματος που του είχε διατεθεί, αλλά ήταν ένα είδος πληρωμής για στρατιωτική θητεία στον κυρίαρχο και για την εκπλήρωση των καθηκόντων ενός εκπροσώπου του κράτους στους αγρότες. Ήταν ευθύνη του γαιοκτήμονα να παρακολουθεί την πληρωμή των φόρων από τους αγρότες του, την, όπως θα λέγαμε τώρα, εργασιακή πειθαρχία, τάξη στην αγροτική κοινωνία και επίσης να τους προστατεύει από επιδρομές ληστών κ.λπ. Επιπλέον, η ιδιοκτησία της γης και των αγροτών ήταν προσωρινή, συνήθως δια βίου. Μετά το θάνατο του γαιοκτήμονα, η περιουσία επιστράφηκε στο ταμείο και διανεμήθηκε ξανά στους υπηρέτες και δεν πήγαινε απαραίτητα στους συγγενείς του γαιοκτήμονα (αν και όσο πιο μακριά, τόσο πιο συχνά ήταν, και στο τέλος, ιδιοκτησία γης έγινε ελάχιστα διαφορετική από την ιδιωτική ιδιοκτησία γης, αλλά αυτό συνέβη μόλις τον 18ο αιώνα).

Οι πραγματικοί ιδιοκτήτες της γης με τους αγρότες ήταν μόνο τα κτήματα -οι βογιάροι, που έπαιρναν τα κτήματα κληρονομικά- και ήταν αυτοί που έμοιαζαν με τους δυτικούς φεουδάρχες. Όμως, ξεκινώντας από τον 16ο αιώνα, τα δικαιώματά τους στη γη επίσης αρχίζουν να περιορίζονται από τον βασιλιά. Έτσι, ορισμένα διατάγματα τους δυσκόλευαν να πουλήσουν τα κτήματά τους, δημιούργησαν νομικές βάσεις για την παραχώρηση της κληρονομιάς στο ταμείο μετά το θάνατο ενός άτεκνου κληρονομιού και τη διανομή του ήδη σύμφωνα με την τοπική αρχή. Υπηρέτης Κράτος της Μόσχαςέκανε τα πάντα για να καταστείλει τις απαρχές της φεουδαρχίας ως συστήματος που βασίζεται στην ιδιωτική ιδιοκτησία γης. Ναι, και η ιδιοκτησία της γης από τα κτήματα δεν επεκτάθηκε στους δουλοπάροικους τους.

Έτσι, οι δουλοπάροικοι στην προ-Petrine Rus' δεν ανήκαν καθόλου σε κάποιον ευγενή-γαιοκτήμονα ή κληρονομιά, αλλά στο κράτος. Ο Klyuchevsky αποκαλεί τους δουλοπάροικους ακριβώς αυτό - «αιώνια υπόχρεους κρατικούς φορολογούμενους». Το κύριο καθήκον των αγροτών δεν ήταν να εργάζονται για τον γαιοκτήμονα, αλλά να εργάζονται για το κράτος, να εκπληρώνουν τον κρατικό φόρο. Ο γαιοκτήμονας μπορούσε να διαθέσει τους αγρότες μόνο στο βαθμό που αυτό τους βοηθούσε να εκπληρώσουν τον κρατικό φόρο. Αν, αντίθετα, παρενέβαινε, δεν είχε κανένα δικαίωμα σε αυτά. Έτσι, η εξουσία του γαιοκτήμονα πάνω στους αγρότες περιοριζόταν από το νόμο και σύμφωνα με το νόμο, του φόρτωναν υποχρεώσεις προς τους δουλοπάροικους του. Για παράδειγμα, οι γαιοκτήμονες ήταν υποχρεωμένοι να προμηθεύουν τους αγρότες του κτήματος τους με εργαλεία, σιτηρά για σπορά και να τους ταΐζουν σε περίπτωση έλλειψης καλλιεργειών και πείνας. Η μέριμνα για τη διατροφή των φτωχότερων αγροτών έπεφτε στον γαιοκτήμονα ακόμα και στα καλά χρόνια, έτσι ώστε οικονομικά ο γαιοκτήμονας να μην ενδιαφέρεται για τη φτώχεια των αγροτών που του εμπιστεύονταν. Ο νόμος αντιτάχθηκε ξεκάθαρα στη θέληση του γαιοκτήμονα σε σχέση με τους αγρότες: ο γαιοκτήμονας δεν είχε το δικαίωμα να μετατρέψει τους αγρότες σε δουλοπάροικους, δηλαδή σε προσωπικούς υπηρέτες, σκλάβους, να σκοτώσει και να ακρωτηριάσει τους αγρότες (αν και είχε το δικαίωμα για να τους τιμωρήσει για τεμπελιά και κακοδιαχείριση). Επιπλέον, για τη δολοφονία των αγροτών, ο γαιοκτήμονας τιμωρήθηκε επίσης με θάνατο. Το θέμα βέβαια δεν ήταν καθόλου στον «ανθρωπισμό» του κράτους. Ο γαιοκτήμονας, που μετέτρεψε τους χωρικούς σε δουλοπάροικους, έκλεβε εισόδημα από το κράτος, επειδή ο δουλοπάροικος δεν φορολογούνταν. γαιοκτήμονας, σκοτώνοντας αγρότες, καταστράφηκε κρατική περιουσία. Ο γαιοκτήμονας δεν είχε το δικαίωμα να τιμωρήσει τους αγρότες για ποινικά αδικήματα, ήταν υποχρεωμένος σε αυτή την περίπτωση να τους παράσχει στο δικαστήριο, μια απόπειρα λιντσαρίσματος τιμωρήθηκε με στέρηση της περιουσίας. Οι αγρότες μπορούσαν να παραπονεθούν για τον ιδιοκτήτη τους - για τη σκληρή μεταχείρισή τους, για τη θέλησή τους, και ο ιδιοκτήτης της γης θα μπορούσε να στερηθεί την περιουσία από το δικαστήριο και να μεταφερθεί σε άλλο.

Ακόμη πιο ευημερούσα ήταν η κατάσταση των κρατικών αγροτών, που ανήκαν άμεσα στο κράτος και δεν ήταν κολλητοί με κάποιον συγκεκριμένο γαιοκτήμονα (τους έλεγαν μαυροπίνακες). Θεωρούνταν επίσης δουλοπάροικοι, επειδή δεν είχαν το δικαίωμα να μετακινηθούν από τον τόπο της μόνιμης κατοικίας τους, ήταν προσκολλημένοι στη γη (αν και μπορούσαν να εγκαταλείψουν προσωρινά τη μόνιμη κατοικία τους, πηγαίνοντας για δουλειά) και στην αγροτική κοινότητα διαβίωσης σε αυτή τη γη και δεν μπορούσε να μετακομίσει σε άλλα κτήματα. Αλλά ταυτόχρονα, ήταν προσωπικά ελεύθεροι, κατείχαν περιουσία, οι ίδιοι ενεργούσαν ως μάρτυρες στα δικαστήρια (ο γαιοκτήμονάς τους ενήργησε για τους δουλοπάροικους στο δικαστήριο) και ακόμη εξέλεξαν αντιπροσώπους σε κρατικούς φορείς (για παράδειγμα, στο Zemsky Sobor). Όλοι τους οι δασμοί περιορίστηκαν στην πληρωμή φόρων υπέρ του κράτους.

Τι γίνεται όμως με το δουλοπάροικο, για το οποίο γίνεται τόσος λόγος; Πράγματι, τον 17ο αιώνα, έγινε σύνηθες για τους γαιοκτήμονες να ανταλλάσσουν πρώτα αγρότες, στη συνέχεια να μεταφέρουν αυτές τις συμβάσεις σε νομισματική βάση και, τέλος, να πουλούν δουλοπάροικους χωρίς γη (αν και αυτό ήταν αντίθετο με τους νόμους εκείνης της εποχής και οι αρχές πολέμησαν καταχρήσεις, ωστόσο, όχι πολύ επιμελώς) . Αλλά σε μεγάλο βαθμό αυτό δεν αφορούσε δουλοπάροικους, αλλά δουλοπάροικους, που ήταν προσωπική ιδιοκτησία των γαιοκτημόνων. Παρεμπιπτόντως, ακόμη και αργότερα, τον 19ο αιώνα, όταν η πραγματική σκλαβιά πήρε τη θέση της δουλοπαροικίας και η δουλοπαροικία μετατράπηκε σε έλλειψη δικαιωμάτων για τους δουλοπάροικους, εξακολουθούσαν να εμπορεύονται κυρίως άτομα από το νοικοκυριό - υπηρέτριες, υπηρέτριες, μάγειρες, αμαξάδες κ.λπ. . Οι δουλοπάροικοι, όπως και η γη, δεν ήταν ιδιοκτησία των ιδιοκτητών και δεν μπορούσαν να αποτελέσουν αντικείμενο διαπραγμάτευσης (άλλωστε, το εμπόριο είναι ισοδύναμη ανταλλαγή αντικειμένων που είναι ιδιόκτητα, αν κάποιος πουλήσει κάτι που δεν του ανήκει , αλλά προς το κράτος, και είναι μόνο στη διάθεσή του, τότε πρόκειται για παράνομη συναλλαγή). Η κατάσταση ήταν κάπως διαφορετική με τους ιδιοκτήτες των κτημάτων: είχαν το δικαίωμα της κληρονομικής κατοχής της γης και μπορούσαν να την πουλήσουν και να την αγοράσουν. Σε περίπτωση πώλησης της γης, οι δουλοπάροικοι που ζούσαν σε αυτήν πήγαιναν μαζί της σε άλλο ιδιοκτήτη (και μερικές φορές, παρακάμπτοντας τον νόμο, αυτό συνέβαινε ακόμη και χωρίς να πουληθεί η γη). Αλλά αυτό δεν ήταν πώληση δουλοπάροικων, γιατί ούτε ο παλιός ούτε ο νέος ιδιοκτήτης είχαν το δικαίωμα να τους κατέχουν, είχε μόνο το δικαίωμα να χρησιμοποιήσει μέρος των αποτελεσμάτων της εργασίας τους (και την υποχρέωση να εκτελεί τις λειτουργίες της φιλανθρωπίας, αστυνομική και φορολογική εποπτεία σε σχέση με αυτές). Και οι δουλοπάροικοι του νέου ιδιοκτήτη είχαν τα ίδια δικαιώματα με τον προηγούμενο, αφού του ήταν εγγυημένα νόμος του κράτους(ο ιδιοκτήτης δεν μπορούσε να σκοτώσει και να τραυματίσει έναν δουλοπάροικο, να του απαγορεύσει να αποκτήσει περιουσία, να υποβάλει καταγγελίες στο δικαστήριο κ.λπ.). Άλλωστε δεν πουλήθηκε πρόσωπο, αλλά μόνο υποχρεώσεις. Ο Ρώσος συντηρητικός δημοσιογράφος των αρχών του 20ου αιώνα Μ. Μενσίκοφ μίλησε εκφραστικά γι' αυτό, λογομαχώντας με τον φιλελεύθερο Α.Α. Στολίπιν: Α. Ο Α. Στολίπιν, ως ένδειξη σκλαβιάς, τονίζει το γεγονός ότι πουλήθηκαν δουλοπάροικοι. Αλλά ήταν μια πώληση ενός πολύ ιδιαίτερου είδους. Δεν πούλησαν ένα άτομο, αλλά το καθήκον του να εξυπηρετήσει τον ιδιοκτήτη. Και τώρα, όταν πουλάς μια συναλλαγματική, δεν πουλάς τον οφειλέτη, αλλά μόνο την υποχρέωσή του να πληρώσει τον λογαριασμό. «Το να πουλάς δουλοπάροικους» είναι απλώς μια πρόχειρη λέξη…».

Και μάλιστα, δεν πουλούσαν χωριάτικη, αλλά «ψυχή». Η «ψυχή» στα έγγραφα αναθεώρησης θεωρήθηκε, σύμφωνα με τον ιστορικό Klyuchevsky, «το σύνολο των καθηκόντων που εμπίπτουν στο νόμο για έναν δουλοπάροικο, τόσο σε σχέση με τον αφέντη όσο και σε σχέση με το κράτος υπό την ευθύνη του κυρίου ...”. Η ίδια η λέξη «ψυχή» χρησιμοποιήθηκε και εδώ με διαφορετική έννοια, η οποία προκάλεσε ασάφειες και παρεξηγήσεις.

Επιπλέον, ήταν δυνατή η πώληση «ψυχών» μόνο στα χέρια Ρώσων ευγενών, ο νόμος απαγόρευε την πώληση των «ψυχών» των αγροτών στο εξωτερικό (ενώ στη Δύση, στην εποχή της δουλοπαροικίας, ο φεουδάρχης μπορούσε να πουλήσει τους δουλοπάροικους του οπουδήποτε , ακόμη και στην Τουρκία, και όχι μόνο τα εργασιακά καθήκοντα των αγροτών, αλλά και οι προσωπικότητες των ίδιων των αγροτών).

Αυτή ήταν η πραγματική, και όχι η μυθική, δουλοπαροικία των Ρώσων αγροτών. Όπως καταλαβαίνετε, δεν είχε καμία σχέση με τη σκλαβιά. Όπως έγραψε σχετικά ο Ivan Solonevich: «Οι ιστορικοί μας, συνειδητά ή ασυνείδητα, επιτρέπουν μια πολύ σημαντική ορολογική υπερέκθεση, επειδή ο «δουλοπάροικος», «δουλοπαροικία» και «ευγενής» στη Μοσχοβίτικη Ρωσία δεν ήταν καθόλου αυτό που έγιναν στον Petrovsky. Ο χωρικός της Μόσχας δεν ήταν προσωπική ιδιοκτησία κανενός. Δεν ήταν σκλάβος... Ο Κώδικας του Συμβουλίου του 1649, που υποδούλωσε τους αγρότες, προσάρτησε τους αγρότες στη γη και τον γαιοκτήμονα που την διέθετε, ή, αν ήταν κρατικοί αγρότες, στην αγροτική κοινωνία, καθώς και στην αγροτική περιουσία, αλλά τίποτα περισσότερο. Από όλες τις άλλες απόψεις ο χωρικός ήταν ελεύθερος. Σύμφωνα με τον ιστορικό Shmurlo: «Ο νόμος του αναγνώριζε το δικαίωμα στην ιδιοκτησία, το δικαίωμα να ασχολείται με το εμπόριο, να συνάπτει συμβάσεις, να διαθέτει την περιουσία του σύμφωνα με διαθήκες».

Είναι αξιοσημείωτο ότι οι Ρώσοι δουλοπάροικοι όχι μόνο δεν ήταν σκλάβοι των γαιοκτημόνων, αλλά δεν ένιωθαν τέτοιοι. Η αίσθηση του εαυτού τους μεταφέρεται καλά από το ρητό των Ρώσων χωρικών: «Η ψυχή είναι του Θεού, το σώμα είναι βασιλικό και η πλάτη είναι του κυρίου». Από το γεγονός ότι η πλάτη είναι επίσης ένα μέρος του σώματος, είναι σαφές ότι ο χωρικός ήταν έτοιμος να υπακούσει στον αφέντη μόνο επειδή υπηρετεί τον βασιλιά με τον δικό του τρόπο και αντιπροσωπεύει τον βασιλιά στη γη που του δόθηκε. Ο χωρικός ένιωθε τον εαυτό του και ήταν ο ίδιος βασιλικός υπηρέτης με τον ευγενή, μόνο που υπηρετούσε με διαφορετικό τρόπο - με τη δική του εργασία. Δεν είναι περίεργο που ο Πούσκιν ειρωνεύτηκε τα λόγια του Ραντίστσεφ για τη σκλαβιά των Ρώσων αγροτών και έγραψε ότι ο Ρώσος δουλοπάροικος είναι πολύ πιο έξυπνος, ταλαντούχος και ελεύθερος από τους Άγγλους αγρότες. Για να υποστηρίξει την άποψή του, ανέφερε τα λόγια ενός Άγγλου που γνώριζε: «Γενικά, τα καθήκοντα στη Ρωσία δεν είναι πολύ επιβαρυντικά για τον λαό: οι φόροι κεφαλής πληρώνονται με ειρήνη, το τέρμα δεν είναι καταστροφικό (εκτός από την περιοχή της Μόσχας και Αγ. Σε όλη τη Ρωσία, ο γαιοκτήμονας, έχοντας επιβάλει το τέρμα, αφήνει στη θέληση του χωρικού του να το πάρει, όπως και όπου θέλει. Ο χωρικός κάνει ό,τι θέλει και μερικές φορές ταξιδεύει 2.000 μίλια μακριά για να κερδίσει χρήματα για τον εαυτό του. Και αυτό το λες σκλαβιά; Δεν γνωρίζω έναν λαό σε όλη την Ευρώπη που θα είχε περισσότερο περιθώριο δράσης. ... Ο χωρικός σου πηγαίνει στο λουτρό κάθε Σάββατο. πλένει το πρόσωπό του κάθε πρωί, επιπλέον, πλένει τα χέρια του πολλές φορές την ημέρα. Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για την ευφυΐα του: οι ταξιδιώτες ταξιδεύουν από περιοχή σε περιοχή σε όλη τη Ρωσία, χωρίς να γνωρίζουν ούτε μια λέξη της γλώσσας σας, και όπου τους καταλαβαίνουν, εκπληρώνουν τις απαιτήσεις τους, συνάπτουν προϋποθέσεις. Δεν συνάντησα ποτέ μεταξύ τους αυτό που οι γείτονες αποκαλούν «μπάντο»· δεν παρατήρησα ποτέ σε αυτούς ούτε αγενή έκπληξη ούτε αδαή περιφρόνηση για κάποιον άλλο. Όλοι γνωρίζουν τη δεκτικότητά τους. η ευκινησία και η επιδεξιότητα είναι καταπληκτικές... Κοιτάξτε τον: τι θα μπορούσε να είναι πιο ελεύθερο από τη συμπεριφορά του προς εσάς; Υπάρχει έστω μια σκιά δουλικής ταπείνωσης στα βήματα και τον λόγο του; Εχεις πάει στην Αγγλία? … Αυτό είναι! Δεν έχετε δει τις αποχρώσεις της κακίας που ξεχωρίζει τη μια τάξη από την άλλη ανάμεσά μας…». Αυτά τα λόγια του συντρόφου του Πούσκιν, τα οποία επικαλείται με συμπάθεια ο μεγάλος Ρώσος ποιητής, θα πρέπει να διαβαστούν και να απομνημονευθούν από οποιονδήποτε βροντοφωνάζει για τους Ρώσους ως έθνος σκλάβων, στο οποίο υποτίθεται ότι τους έκανε η δουλοπαροικία.

Επιπλέον, ο Άγγλος ήξερε τι έλεγε όταν επισήμανε το δουλοπρεπές κράτος του απλού λαού της Δύσης. Πράγματι, στη Δύση την ίδια εποχή, η δουλεία επισήμως υπήρχε και άκμασε (στη Μεγάλη Βρετανία η δουλεία καταργήθηκε μόλις το 1807 και στη Βόρεια Αμερική το 1863). Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού στη Ρωσία, στη Μεγάλη Βρετανία, οι αγρότες που εκδιώχθηκαν από τα εδάφη τους κατά τη διάρκεια των περιφράξεων μετατράπηκαν εύκολα σε σκλάβους σε εργαστήρια, ακόμη και σε γαλέρες. Η κατάστασή τους ήταν πολύ πιο δύσκολη από αυτή των συγχρόνων τους - οι Ρώσοι αγρότες, οι οποίοι, σύμφωνα με το νόμο, μπορούσαν να βασίζονται σε βοήθεια κατά τη διάρκεια ενός λιμού και προστατεύονταν από το νόμο από τη θέληση του γαιοκτήμονα (για να μην αναφέρουμε τη θέση του κράτους ή της εκκλησίας δουλοπάροικοι). Στην εποχή της συγκρότησης του καπιταλισμού στην Αγγλία, οι φτωχοί και τα παιδιά τους ήταν κλεισμένοι σε εργαστήρια λόγω φτώχειας και οι εργάτες στα εργοστάσια ήταν σε τέτοια κατάσταση που ούτε οι σκλάβοι δεν θα τους ζήλευαν.

Παρεμπιπτόντως, η θέση των δουλοπάροικων στη Μοσχοβίτικη Ρωσία από την υποκειμενική τους σκοπιά ήταν ακόμη πιο εύκολη γιατί οι ευγενείς βρίσκονταν επίσης σε ένα είδος όχι καν δουλοπάροικου, αλλά προσωπικής εξάρτησης. Όντας φεουδάρχες σε σχέση με τους αγρότες, οι ευγενείς βρίσκονταν στο «φρούριο» του βασιλιά. Ταυτόχρονα, η υπηρεσία τους στο κράτος ήταν πολύ πιο δύσκολη και επικίνδυνη από την αγροτική: οι ευγενείς έπρεπε να συμμετάσχουν σε πολέμους, να ρισκάρουν τη ζωή και την υγεία τους, συχνά πέθαιναν στη δημόσια υπηρεσία ή έμειναν ανάπηροι. Η στράτευση δεν επεκτάθηκε στους αγρότες, χρεώνονταν μόνο με σωματική εργασία για τη συντήρηση της τάξης των υπηρεσιών. Η ζωή ενός αγρότη προστατεύονταν από το νόμο (ο γαιοκτήμονας δεν μπορούσε ούτε να τον σκοτώσει, ούτε καν να τον αφήσει να πεθάνει από την πείνα, καθώς ήταν υποχρεωμένος να ταΐζει αυτόν και την οικογένειά του σε χρόνια πείνας, να προμηθεύει σιτηρά, ξύλα για την κατασκευή ενός σπιτιού κ.λπ.) . Επιπλέον, ο δουλοπάροικος είχε ακόμη και την ευκαιρία να πλουτίσει - και μερικοί έγιναν πλούσιοι και έγιναν ιδιοκτήτες των δικών τους δουλοπάροικων και ακόμη και δουλοπάροικων (τέτοιοι δουλοπάροικοι δουλοπάροικοι ονομάζονταν "ανάκτητοι" στη Ρωσία). Όσο για το γεγονός ότι κάτω από έναν κακό γαιοκτήμονα που παραβίασε τους νόμους, οι αγρότες υπέστησαν ταπείνωση και ταλαιπωρία από αυτόν, τότε ο ευγενής δεν προστατεύτηκε με τίποτα από τη θέληση των αξιωματούχων του τσάρου και του τσάρου.

3. Η μετατροπή των δουλοπάροικων σε σκλάβους στην Αυτοκρατορία της Πετρούπολης

Με τις μεταρρυθμίσεις του Μεγάλου Πέτρου, η στρατιωτική θητεία έπεσε στους αγρότες, αναγκάστηκαν να εφοδιάσουν το κράτος με νεοσύλλεκτους από έναν ορισμένο αριθμό νοικοκυριών (κάτι που δεν είχε συμβεί ποτέ πριν, στη στρατιωτική θητεία της Ρωσίας της Μόσχας ήταν μόνο καθήκον των ευγενών ). Ο Kholopov ήταν υποχρεωμένος να πληρώνει κρατικούς δημοσκοπικούς φόρους, όπως οι δουλοπάροικοι, καταστρέφοντας έτσι τη διάκριση μεταξύ δουλοπάροικων και δουλοπάροικων. Επιπλέον, θα ήταν λάθος να πούμε ότι ο Πέτρος έκανε δουλοπάροικους δουλοπάροικους, αντίθετα, έκανε δουλοπάροικους, επεκτείνοντας σε αυτούς τόσο τα καθήκοντα των δουλοπάροικων (πληρωμή φόρων) όσο και τα δικαιώματα (για παράδειγμα, το δικαίωμα στη ζωή ή στο να πηγαίνουν στο δικαστήριο). Έτσι, έχοντας υποδουλώσει τους δουλοπάροικους, ο Πέτρος τους απελευθέρωσε από τη σκλαβιά.

Περαιτέρω, οι περισσότεροι από τους αγρότες του κράτους και της εκκλησίας υπό τον Πέτρο μεταφέρθηκαν στους γαιοκτήμονες και ως εκ τούτου στερήθηκαν την προσωπική ελευθερία. Οι λεγόμενοι «περιπατητές» τοποθετήθηκαν στην τάξη των δουλοπάροικων - περιπλανώμενων εμπόρων, ανθρώπων που εμπορεύονται κάποιο είδος βιοτεχνίας, απλώς αλήτες που κάποτε ήταν προσωπικά ελεύθεροι (μεγάλο ρόλο έπαιξαν το διαβατήριο και το ανάλογο Petrine του συστήματος propiska στην υποδούλωση όλων των κτημάτων). Δημιουργήθηκαν δουλοπάροικοι εργάτες, οι λεγόμενοι κτητικοί αγρότες, τοποθετημένοι σε εργοστάσια και εργοστάσια.

Αλλά ούτε οι δουλοπάροικοι ούτε οι δουλοπάροικοι των εργοστασίων υπό τον Πέτρο μετατράπηκαν σε πλήρεις ιδιοκτήτες αγροτών και εργατών. Αντίθετα, η εξουσία τους πάνω στους αγρότες και τους εργάτες περιορίστηκε περαιτέρω. Σύμφωνα με τους νόμους του Μεγάλου Πέτρου, οι ιδιοκτήτες που κατέστρεψαν και καταπίεζαν τους αγρότες (τώρα συμπεριλαμβανομένων των αυλών, πρώην δουλοπάροικων) τιμωρούνταν επιστρέφοντας τα κτήματά τους με τους αγρότες στο θησαυροφυλάκιο και μεταφέροντάς τα σε άλλο ιδιοκτήτη, κατά κανόνα, ένας λογικός, καλοπροαίρετος συγγενής του υπεξαιρέτη. Με διάταγμα του 1724, απαγορεύτηκε η παρέμβαση του γαιοκτήμονα σε γάμους μεταξύ αγροτών (πριν από αυτό, ο γαιοκτήμονας θεωρούνταν ένα είδος δεύτερου πατέρα των αγροτών, χωρίς την ευλογία του οποίου ο γάμος μεταξύ τους ήταν αδύνατος). Οι δουλοπάροικοι εργοστασίων δεν είχαν το δικαίωμα να πουλήσουν τους εργάτες τους, παρά μόνο ίσως μαζί με το εργοστάσιο. Αυτό, παρεμπιπτόντως, οδήγησε σε ένα ενδιαφέρον φαινόμενο: αν στην Αγγλία ένας κτηνοτρόφος που είχε ανάγκη από ειδικευμένους εργάτες απέλυε τους υπάρχοντες και προσλάμβανε άλλους που ήταν πιο εξειδικευμένοι, τότε στη Ρωσία ο κτηνοτρόφος έπρεπε να στείλει εργάτες για σπουδές μόνος του. έξοδα, για παράδειγμα, ο δουλοπάροικος Cherepanovs σπούδασε στην Αγγλία σε βάρος των Demidovs. Ο Πέτρος πολέμησε με συνέπεια ενάντια στο εμπόριο δουλοπάροικων. Η κατάργηση του θεσμού των votchinniki έπαιξε σημαντικό ρόλο σε αυτό, όλοι οι εκπρόσωποι της τάξης των υπηρεσιών υπό τον Πέτρο έγιναν γαιοκτήμονες που ήταν στην υπηρεσία του κυρίαρχου, καθώς και η καταστροφή των διαφορών μεταξύ δουλοπάροικων και δουλοπάροικων (οικονόμοι). Τώρα ο γαιοκτήμονας, που ήθελε να πουλήσει ακόμη και έναν δουλοπάροικο (για παράδειγμα, έναν μάγειρα ή μια υπηρέτρια), αναγκαζόταν να πουλήσει μαζί τους και ένα κομμάτι γης (πράγμα που έκανε ένα τέτοιο εμπόριο ασύμφορο για αυτόν). Το διάταγμα του Πέτρου της 15ης Απριλίου 1727 απαγόρευε επίσης την πώληση δουλοπάροικων χωριστά, δηλαδή με το χωρισμό της οικογένειας.

Και πάλι, υποκειμενικά, η ενίσχυση της δουλοπαροικίας των αγροτών στην εποχή του Πέτριν διευκολύνθηκε από το γεγονός ότι οι αγρότες είδαν ότι οι ευγενείς άρχισαν να εξαρτώνται όχι λιγότερο, αλλά σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό από τον κυρίαρχο. Εάν στην προ-Petrine εποχή, οι Ρώσοι ευγενείς εκτελούσαν στρατιωτική θητεία από καιρό σε καιρό, κατόπιν κλήσης του τσάρου, τότε υπό τον Πέτρο άρχισαν να υπηρετούν τακτικά. Οι ευγενείς υπόκεινταν σε βαριά ισόβια στρατιωτική ή δημόσια υπηρεσία. Από την ηλικία των δεκαπέντε, κάθε ευγενής ήταν υποχρεωμένος είτε να πάει να υπηρετήσει στο στρατό και το ναυτικό, και, ξεκινώντας από τους κατώτερους βαθμούς, από ιδιώτες και ναυτικούς, είτε να πάει στη δημόσια υπηρεσία, όπου έπρεπε επίσης να ξεκινήσει από το χαμηλότερο βαθμός, υπαξιωματικός σράιμπερ (με εξαίρεση εκείνους τους ευγενείς γιους που διορίστηκαν από τους πατέρες ως διαχειριστές κτημάτων μετά το θάνατο ενός γονέα). Υπηρέτησε σχεδόν ασταμάτητα, για χρόνια ακόμα και δεκαετίες χωρίς να δει το σπίτι του και την οικογένειά του, που έμειναν στο κτήμα. Και ακόμη και η αναπηρία που προέκυψε συχνά δεν τον απάλλαγε από τη δια βίου υπηρεσία. Επιπλέον, τα ευγενή παιδιά ήταν υποχρεωμένα να λαμβάνουν εκπαίδευση με δικά τους έξοδα πριν ενταχθούν στην υπηρεσία, χωρίς την οποία τους απαγορεύτηκε να παντρευτούν (εξ ου και η δήλωση του Fonvizin Mitrofanushka: "Δεν θέλω να σπουδάσω, θέλω να παντρευτώ" ).

Ο αγρότης, βλέποντας ότι ο ευγενής υπηρετεί τον κυρίαρχο διά βίου, ρισκάροντας τη ζωή και την υγεία του, έχοντας χωριστεί από τη γυναίκα και τα παιδιά του για χρόνια, θα μπορούσε να θεωρήσει δίκαιο να «υπηρετήσει» από την πλευρά του - με μόχθο. Επιπλέον, ο δουλοπάροικος στην εποχή του Πέτριν είχε ακόμα λίγο περισσότερη προσωπική ελευθερία από τον ευγενή και η θέση του ήταν ευκολότερη από εκείνη των ευγενών: ο αγρότης μπορούσε να κάνει οικογένεια όποτε ήθελε και χωρίς την άδεια του γαιοκτήμονα, να ζήσει με η οικογένειά του, διαμαρτύρεται για τον ιδιοκτήτη της γης σε περίπτωση προσβολής ...

Όπως μπορείτε να δείτε, ο Πέτρος δεν ήταν ακόμα αρκετά Ευρωπαίος. Χρησιμοποίησε τους αρχέγονους ρωσικούς θεσμούς του υπηρεσιακού κράτους για να εκσυγχρονίσει τη χώρα και μάλιστα τους σκληρύνει. Ταυτόχρονα, ο Πέτρος έθεσε επίσης τα θεμέλια για την καταστροφή τους στο εγγύς μέλλον. Υπό αυτόν, το τοπικό σύστημα άρχισε να αντικαθίσταται από ένα σύστημα βραβείων, όταν, για υπηρεσίες προς τον κυρίαρχο, παραχωρήθηκαν στους ευγενείς και στους απογόνους τους γαίες και δουλοπάροικους με το δικαίωμα να κληρονομήσουν, να αγοράσουν, να πουλήσουν, να δωρίσουν, τα οποία ήταν οι γαιοκτήμονες. προηγουμένως στερήθηκε από το νόμο [v]. Κάτω από τους διαδόχους του Πέτρου, αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι σταδιακά οι δουλοπάροικοι μετατράπηκαν από κρατικούς φορολογούμενους σε πραγματικούς σκλάβους. Υπήρχαν δύο λόγοι για αυτήν την εξέλιξη: η άφιξη του δυτικού συστήματος κτημάτων στη θέση των κανόνων του ρωσικού υπηρεσιακού κράτους, όπου τα δικαιώματα της ανώτερης τάξης - η αριστοκρατία δεν εξαρτώνται από την υπηρεσία, και η άφιξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας γης στη Ρωσία στον τόπο της τοπικής ιδιοκτησίας γης. Και οι δύο λόγοι ταιριάζουν στην τάση εξάπλωσης της δυτικής επιρροής στη Ρωσία, που ξεκίνησε από τις μεταρρυθμίσεις του Peter.

Ήδη υπό τους πρώτους διαδόχους του Πέτρου - Αικατερίνης της Πρώτης, Ελισαβέτα Πετρόβνα, Άννα Ιωάννοβνα, υπήρχε η επιθυμία του ανώτερου στρώματος της ρωσικής κοινωνίας να επιβάλει κρατικά καθήκοντα, αλλά ταυτόχρονα να διατηρήσει τα δικαιώματα και τα προνόμια που προηγουμένως ήταν άρρηκτα συνδεδεμένα με αυτά τα καθήκοντα. Επί Άννας Ιωάννοβνα, το 1736, εκδόθηκε διάταγμα που περιόριζε την υποχρεωτική στρατιωτική και δημόσια υπηρεσία των ευγενών, η οποία υπό τον Μέγα Πέτρο ήταν ισόβια, 25 χρόνια. Ταυτόχρονα, το κράτος άρχισε να κλείνει τα μάτια στη μαζική αποτυχία συμμόρφωσης με τον νόμο του Πέτρου, ο οποίος απαιτούσε από τους ευγενείς να υπηρετούν, ξεκινώντας από χαμηλότερες θέσεις. Τα παιδιά των ευγενών κατατάχθηκαν στο σύνταγμα από τη γέννησή τους και μέχρι την ηλικία των 15 ετών είχαν ήδη «υπηρετήσει» μέχρι το βαθμό του αξιωματικού. Κατά τη βασιλεία της Ελισάβετ Πετρόβνα, οι ευγενείς έλαβαν το δικαίωμα να έχουν δουλοπάροικους, ακόμα κι αν ο ευγενής δεν είχε οικόπεδο, οι γαιοκτήμονες έλαβαν επίσης το δικαίωμα να εξορίζουν δουλοπάροικους στη Σιβηρία αντί να τους στέλνουν σε νεοσύλλεκτους. Αλλά το απόγειο φυσικά ήταν το μανιφέστο της 18ης Φεβρουαρίου 1762, που εκδόθηκε από τον Πέτρο τον Τρίτο, αλλά εφαρμόστηκε από την Αικατερίνη Β', σύμφωνα με το οποίο οι ευγενείς έλαβαν πλήρη ελευθερία και δεν χρειαζόταν πλέον να υπηρετούν το κράτος σε στρατιωτικό ή πολιτικό πεδίο ( η υπηρεσία έγινε εθελοντική, αν και, φυσικά, όσοι ευγενείς δεν είχαν αρκετούς δουλοπάροικους και λίγη γη αναγκάστηκαν να πάνε να υπηρετήσουν, αφού τα κτήματά τους δεν μπορούσαν να τους ταΐσουν). Αυτό το μανιφέστο μετέτρεψε στην πραγματικότητα τους ευγενείς από υπηρέτες σε αριστοκράτες δυτικού τύπου που είχαν και γη και δουλοπάροικους σε ιδιωτική ιδιοκτησία, δηλαδή χωρίς όρους, απλώς και μόνο με το δικαίωμα να ανήκουν στην τάξη των ευγενών. Έτσι, δόθηκε ένα ανεπανόρθωτο πλήγμα στο σύστημα του υπηρεσιακού κράτους: ο ευγενής ήταν ελεύθερος από την υπηρεσία και ο αγρότης παρέμενε δεμένος μαζί του, όχι μόνο ως εκπρόσωπος του κράτους, αλλά και ως ιδιώτης. Αυτή η κατάσταση έγινε αναμενόμενα αντιληπτή από τους αγρότες ως άδικη και η απελευθέρωση των ευγενών έγινε ένας από τους σημαντικούς παράγοντες για την εξέγερση των αγροτών, της οποίας ηγήθηκαν οι Κοζάκοι Yaik και ο ηγέτης τους Emelyan Pugachev, ο οποίος παρουσιάστηκε ως ο εκλιπών αυτοκράτορας. Πέτρος ο Τρίτος. Ο ιστορικός Πλατόνοφ περιγράφει τη νοοτροπία των δουλοπάροικων την παραμονή της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ ως εξής: «Οι αγρότες ήταν επίσης ανήσυχοι: ζούσαν ξεκάθαρα στη συνείδηση ​​ότι ήταν υποχρεωμένοι από το κράτος να δουλέψουν για τους γαιοκτήμονες ακριβώς επειδή οι γαιοκτήμονες ήταν υποχρεωμένοι να υπηρετήσει το κράτος? ζούσαν στη συνείδηση ​​ότι ιστορικά ένα καθήκον εξαρτιόταν από ένα άλλο. Τώρα το καθήκον της ευγένειας έχει αφαιρεθεί, και το καθήκον των αγροτών πρέπει επίσης να αφαιρεθεί.

Η άλλη όψη της απελευθέρωσης των ευγενών ήταν η μετατροπή των αγροτών από δουλοπάροικους, δηλαδή φορολογούμενους που δεσμεύονταν από το κράτος που είχαν ευρεία δικαιώματα (από το δικαίωμα στη ζωή έως το δικαίωμα να υπερασπίζονται τον εαυτό τους στο δικαστήριο και να συμμετέχουν ανεξάρτητα σε εμπορικές δραστηριότητες) σε πραγματικοί σκλάβοι, ουσιαστικά στερημένοι δικαιωμάτων. Αυτό ξεκίνησε από τους διαδόχους του Πέτρου, αλλά έφτασε στη λογική του κατάληξη υπό την Αικατερίνη Β'. Εάν το διάταγμα της Elizabeth Petrovna επέτρεπε στους γαιοκτήμονες να εξορίζουν τους αγρότες στη Σιβηρία για «αυθάδικη συμπεριφορά», αλλά ταυτόχρονα τους περιόριζε στο γεγονός ότι κάθε τέτοιος αγρότης εξισωνόταν με έναν νεοσύλλεκτο (πράγμα που σημαίνει ότι μόνο ένας συγκεκριμένος αριθμός μπορούσε να εξοριστεί ), τότε η Αικατερίνη Β' επέτρεψε στους γαιοκτήμονες να εξορίζουν τους αγρότες χωρίς όρια. Επιπλέον, υπό την Αικατερίνη, με διάταγμα του 1767, οι δουλοπάροικοι στερήθηκαν το δικαίωμα να παραπονεθούν και να προσφύγουν στο δικαστήριο εναντίον ενός ιδιοκτήτη που έκανε κατάχρηση της εξουσίας του (είναι ενδιαφέρον ότι μια τέτοια απαγόρευση ακολούθησε αμέσως μετά την υπόθεση Saltychikha, την οποία η Catherine αναγκάστηκε να θέσει σε δίκη βάσει καταγγελιών συγγενών των σκοτωμένων χωρικών της Saltykova). Το δικαίωμα να κρίνει τους αγρότες έχει γίνει πλέον προνόμιο του ίδιου του γαιοκτήμονα, που έχει ελευθερώσει τα χέρια των τυράννων γαιοκτημόνων. Σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη του 1785, οι αγρότες έπαψαν να θεωρούνται υποκείμενα του στέμματος και, σύμφωνα με τον Klyuchevsky, εξισώθηκαν με τα γεωργικά εργαλεία του γαιοκτήμονα. Το 1792, το διάταγμα της Αικατερίνης επέτρεψε την πώληση δουλοπάροικων για χρέη ιδιοκτητών σε δημόσιο πλειστηριασμό. Υπό την Κάθριν, το μέγεθος του κορμού αυξήθηκε, κυμαινόταν από 4 έως 6 ημέρες την εβδομάδα, σε ορισμένες περιοχές (για παράδειγμα, στην περιοχή του Όρενμπουργκ) οι αγρότες μπορούσαν να εργάζονται μόνοι τους τη νύχτα, τα Σαββατοκύριακα και τις αργίες (παραβίαση των εκκλησιαστικών κανόνων). Πολλά μοναστήρια στερήθηκαν αγρότες, οι τελευταίοι μεταφέρθηκαν στους γαιοκτήμονες, γεγονός που επιδείνωσε σημαντικά τη θέση των δουλοπάροικων.

Έτσι, η Αικατερίνη Β' έχει την αμφίβολη αξία της πλήρους υποδούλωσης των δουλοπάροικων των γαιοκτημόνων. Το μόνο πράγμα που δεν μπορούσε να κάνει ο γαιοκτήμονας με τον αγρότη υπό την Αικατερίνη ήταν να τον πουλήσει στο εξωτερικό, από όλες τις άλλες απόψεις η εξουσία του πάνω στους αγρότες ήταν απόλυτη. Είναι ενδιαφέρον ότι η ίδια η Αικατερίνη II δεν καταλάβαινε καν τις διαφορές μεταξύ δουλοπάροικων και σκλάβων. Ο Klyuchevsky μπερδεύεται γιατί στην «Οδηγία» της αποκαλεί τους δουλοπάροικους σκλάβους και γιατί πιστεύει ότι οι δουλοπάροικοι δεν έχουν περιουσία, αν έχει καθιερωθεί από καιρό στη Ρωσία ότι ένας σκλάβος, δηλαδή ένας δουλοπάροικος, σε αντίθεση με τον δουλοπάροικο, δεν πληρώνει φόρο, και ότι οι δουλοπάροικοι δεν είναι απλώς ιδιοκτησία τους, αλλά ακόμη και μέχρι το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, χωρίς τη γνώση του γαιοκτήμονα, μπορούσαν να ασχολούνται με το εμπόριο, να αναλαμβάνουν συμβόλαια, να εμπορεύονται κ.λπ. Νομίζουμε ότι αυτό εξηγείται απλά - η Αικατερίνη ήταν Γερμανίδα, δεν γνώριζε τα αρχαία ρωσικά έθιμα και προχώρησε από τη θέση των δουλοπάροικων στη Δύση της πατρίδας της, όπου ήταν πραγματικά ιδιοκτησία φεουδαρχών, που στερήθηκαν τη δική τους περιουσία. Μάταια λοιπόν οι δυτικοί φιλελεύθεροί μας μας διαβεβαιώνουν ότι η δουλοπαροικία είναι συνέπεια της έλλειψης αρχών του δυτικού πολιτισμού μεταξύ των Ρώσων. Στην πραγματικότητα, όλα είναι αντίθετα, ενώ οι Ρώσοι είχαν ένα αρχικό υπηρεσιακό κράτος που δεν είχε ανάλογο στη Δύση, δεν υπήρχε δουλοπαροικία, γιατί οι δουλοπάροικοι δεν ήταν σκλάβοι, αλλά κρατικοί φορολογούμενοι με τα δικαιώματά τους προστατευμένα από το νόμο. Όταν όμως η ελίτ του ρωσικού κράτους άρχισε να μιμείται τη Δύση, οι δουλοπάροικοι μετατράπηκαν σε σκλάβους. Η δουλεία στη Ρωσία απλώς υιοθετήθηκε από τη Δύση, ειδικά από τη στιγμή που ήταν διαδεδομένη εκεί την εποχή της Αικατερίνης. Ας θυμηθούμε τουλάχιστον τη γνωστή ιστορία για το πώς Βρετανοί διπλωμάτες ζήτησαν από την Αικατερίνη Β' να πουλήσει τους δουλοπάροικους που ήθελαν να χρησιμοποιήσουν ως στρατιώτες στον αγώνα ενάντια στις επαναστατικές αποικίες της Βόρειας Αμερικής. Οι Βρετανοί εξεπλάγησαν από την απάντηση της Catherine - ότι σύμφωνα με τους νόμους Ρωσική Αυτοκρατορίαοι ψυχές των δουλοπάροικων δεν μπορούν να πουληθούν στο εξωτερικό. Ας σημειώσουμε ότι οι Βρετανοί εξεπλάγησαν όχι από το γεγονός ότι στη Ρωσική Αυτοκρατορία οι άνθρωποι μπορούν να αγοράζονται και να πωλούνται, αντίθετα, στην Αγγλία εκείνη την εποχή ήταν ένα συνηθισμένο και συνηθισμένο πράγμα, αλλά από το γεγονός ότι τίποτα δεν μπορούσε να γίνει με αυτούς. Οι Βρετανοί εξεπλάγησαν όχι από την ύπαρξη της σκλαβιάς στη Ρωσία, αλλά από τους περιορισμούς της...

4. Ελευθερία των ευγενών και ελευθερία των αγροτών

Παρεμπιπτόντως, υπήρχε μια ορισμένη κανονικότητα μεταξύ του βαθμού εκδυτικοποίησης αυτού ή εκείνου του Ρώσου αυτοκράτορα και της θέσης των δουλοπάροικων. Υπό αυτοκράτορες και αυτοκράτειρες που φημίζονταν ότι ήταν θαυμαστές της Δύσης και των τρόπων της (όπως η Αικατερίνη, που αλληλογραφούσε ακόμη και με τον Ντιντερό), οι δουλοπάροικοι έγιναν πραγματικοί σκλάβοι - ανίσχυροι και καταπιεσμένοι. Υπό τους αυτοκράτορες, οι οποίοι επικεντρώθηκαν στη διατήρηση της ρωσικής ταυτότητας στις κρατικές υποθέσεις, αντίθετα, η μοίρα των δουλοπάροικων βελτιώθηκε, αλλά ορισμένα καθήκοντα έπεσαν στους ευγενείς. Έτσι, ο Νικόλαος ο Πρώτος, τον οποίο ποτέ δεν κουραστήκαμε να στιγματίζουμε ως αντιδραστικό και δουλοπάροικο, εξέδωσε μια σειρά από διατάγματα που αμβλύνουν σημαντικά τη θέση των δουλοπάροικων: το 1833 απαγορεύτηκε να πωλούνται άνθρωποι χωριστά από τις οικογένειές τους, το 1841 - να αγοράστε δουλοπάροικους χωρίς γη σε όλους όσους δεν έχουν κατοικημένα κτήματα, το 1843 - απαγορευόταν η αγορά χωρικών από ακτήμονες ευγενείς. Ο Νικόλαος Α' απαγόρευσε στους γαιοκτήμονες να εξορίζουν τους χωρικούς σε σκληρή εργασία, επέτρεψε στους αγρότες να εξαγοραστούν από τα κτήματα που πωλούνταν. Σταμάτησε την πρακτική της διανομής ψυχών δουλοπάροικων στους ευγενείς για τις υπηρεσίες τους στον κυρίαρχο. για πρώτη φορά στην ιστορία της Ρωσίας, οι δουλοπάροικοι γαιοκτήμονες άρχισαν να αποτελούν μειονότητα. Ο Νικολάι Πάβλοβιτς εφάρμοσε τη μεταρρύθμιση που ανέπτυξε ο Κόμης Κίσελεφ σχετικά με τους κρατικούς δουλοπάροικους: σε όλους τους κρατικούς αγρότες παραχωρήθηκαν τα δικά τους οικόπεδα γης και δασικές εκτάσεις και παντού ιδρύθηκαν βοηθητικά ταμεία και καταστήματα ψωμιού, τα οποία παρείχαν βοήθεια στους αγρότες με δάνεια μετρητών και σιτηρά στο περίπτωση αποτυχίας της καλλιέργειας. Αντίθετα, οι γαιοκτήμονες υπό τον Νικόλαο Α άρχισαν και πάλι να διώκονται αν κακομεταχειρίζονταν τους δουλοπάροικους: μέχρι το τέλος της βασιλείας του Νικολάου, περίπου 200 κτήματα συνελήφθησαν και αφαιρέθηκαν από τους γαιοκτήμονες κατόπιν καταγγελιών των αγροτών. Ο Κλιουτσέφσκι έγραψε ότι επί Νικολάου Α' οι αγρότες έπαψαν να είναι ιδιοκτησία του γαιοκτήμονα και έγιναν πάλι υποτελείς του κράτους. Με άλλα λόγια, ο Νικόλαος υποδούλωσε ξανά τους αγρότες, που σημαίνει, ως ένα βαθμό, τους απελευθέρωσε από τη θέληση των ευγενών.

Μιλώντας μεταφορικά, η ελευθερία των ευγενών και η ελευθερία των αγροτών έμοιαζαν με τα επίπεδα του νερού σε δύο βραχίονες δοχείων επικοινωνίας: η αύξηση της ελευθερίας των ευγενών οδήγησε στην υποδούλωση των αγροτών, η υποταγή των ευγενών στο νόμο μετριάστηκε. η μοίρα των αγροτών. Η απόλυτη ελευθερία και των δύο ήταν απλώς μια ουτοπία. Η απελευθέρωση των αγροτών την περίοδο από το 1861 έως το 1906 (και τελικά, με τη μεταρρύθμιση του Αλέξανδρου Β', οι αγρότες απελευθερώθηκαν μόνο από την εξάρτηση από τον γαιοκτήμονα, αλλά όχι από την εξάρτηση από την αγροτική κοινότητα, μόνο η μεταρρύθμιση του Stolypin τους απελευθέρωσε από το τελευταίο) οδήγησε στην περιθωριοποίηση τόσο των ευγενών όσο και της αγροτιάς. Οι ευγενείς, χρεοκοπώντας, άρχισαν να διαλύονται στην τάξη των φιλισταίων, οι αγρότες, έχοντας την ευκαιρία να απελευθερωθούν από την εξουσία του γαιοκτήμονα και της κοινότητας, προλεταριοποιήθηκαν. Το πώς τελείωσαν όλα δεν είναι απαραίτητο να το υπενθυμίσουμε.

Ο σύγχρονος ιστορικός Μπόρις Μιρόνοφ κάνει, κατά τη γνώμη μας, μια δίκαιη εκτίμηση της δουλοπαροικίας. Γράφει: «Η ικανότητα της δουλοπαροικίας να παρέχει τις ελάχιστες ανάγκες του πληθυσμού ήταν σημαντική προϋπόθεση για τη μακρόχρονη ύπαρξή της. Αυτό δεν είναι μια συγγνώμη για τη δουλοπαροικία, αλλά μόνο μια επιβεβαίωση του γεγονότος ότι όλοι κοινωνικούς θεσμούςβασίζονται όχι τόσο στην αυθαιρεσία και τη βία, αλλά στη λειτουργική σκοπιμότητα... η δουλοπαροικία ήταν μια αντίδραση στην οικονομική οπισθοδρόμηση, η απάντηση της Ρωσίας στην πρόκληση του περιβάλλοντος και στις δύσκολες συνθήκες στις οποίες πέρασε η ζωή των ανθρώπων. Όλα τα ενδιαφερόμενα μέρη - το κράτος, η αγροτιά και η αριστοκρατία - έλαβαν ορισμένα οφέλη από αυτόν τον θεσμό. Το κράτος το χρησιμοποίησε ως εργαλείο για την επίλυση πιεστικών προβλημάτων (εννοείται άμυνα, οικονομικά, διατήρηση του πληθυσμού σε τόπους μόνιμης κατοικίας, διατήρηση της δημόσιας τάξης), χάρη σε αυτό έλαβε κεφάλαια για τη συντήρηση του στρατού, της γραφειοκρατίας, καθώς και αρκετές δεκάδες χιλιάδες ελεύθεροι αστυνομικοί που εκπροσωπούνται από ιδιοκτήτες . Οι αγρότες έλαβαν ένα μέτριο αλλά σταθερό μέσο διαβίωσης, προστασίας και την ευκαιρία να οργανώσουν τη ζωή τους με βάση τις λαϊκές και κοινοτικές παραδόσεις. Για τους ευγενείς, τόσο εκείνους που είχαν δουλοπάροικους όσο και εκείνους που δεν τους κατείχαν, αλλά ζούσαν σε δημόσια υπηρεσία, η δουλοπαροικία ήταν πηγή υλικών οφελών για να ζήσουν σύμφωνα με τα ευρωπαϊκά πρότυπα. Εδώ είναι μια ήρεμη, ισορροπημένη, αντικειμενική άποψη ενός αληθινού επιστήμονα, τόσο ευχάριστα διαφορετική από την υστερική υστερία των φιλελεύθερων. Η δουλοπαροικία στη Ρωσία συνδέεται με μια σειρά ιστορικών, οικονομικών, γεωπολιτικών συνθηκών. Εξακολουθεί να προκύπτει μόλις το κράτος προσπαθεί να ξεσηκωθεί, να ξεκινήσει τους απαραίτητους μετασχηματισμούς μεγάλης κλίμακας και να οργανώσει την κινητοποίηση του πληθυσμού. Κατά τη διάρκεια του εκσυγχρονισμού του Στάλιν, ένα φρούριο επιβλήθηκε επίσης στους αγρότες συλλογικούς αγρότες και τους εργάτες εργοστασίων με τη μορφή μητρώου σε έναν συγκεκριμένο οικισμό, ένα συγκεκριμένο συλλογικό αγρόκτημα και ένα εργοστάσιο και έναν αριθμό σαφώς καθορισμένων καθηκόντων, η εκπλήρωση των οποίων παρείχε ορισμένα δικαιώματα. Για παράδειγμα, οι εργαζόμενοι είχαν το δικαίωμα να λαμβάνουν πρόσθετες μερίδες σε ειδικούς διανομείς με κουπόνια, συλλογικούς αγρότες - να έχουν τον δικό τους κήπο και ζωικό κεφάλαιο και να πωλούν το πλεόνασμα).

Και ακόμη και τώρα, μετά το φιλελεύθερο χάος της δεκαετίας του 1990, υπάρχουν τάσεις προς μια ορισμένη, αν και πολύ μέτρια, υποδούλωση και επιβολή φόρων στον πληθυσμό. Το 1861, δεν καταργήθηκε η δουλοπαροικία - όπως βλέπουμε, κάτι τέτοιο συμβαίνει κανονικά στην ιστορία της Ρωσίας - καταργήθηκε η δουλεία των αγροτών, που καθιέρωσαν οι φιλελεύθεροι και εκδυτικιστές άρχοντες της Ρωσίας.

______________________________________

[i] η λέξη «συμβόλαιο» σημαίνει σύμβαση

Η θέση του δουλοπάροικου στη Μοσχοβίτικη Ρωσία διέφερε σημαντικά από τη θέση του δούλου την ίδια περίοδο στη Δύση. Μεταξύ των δουλοπάροικων ήταν, για παράδειγμα, δουλοπάροικοι αναφοράς, οι οποίοι ήταν υπεύθυνοι για την οικονομία ενός ευγενή, στάθηκαν όχι μόνο πάνω από άλλους δουλοπάροικους, αλλά και πάνω από τους αγρότες. Μερικοί δουλοπάροικοι είχαν περιουσία, χρήματα, ακόμη και δικούς τους δουλοπάροικους (αν και, φυσικά, οι περισσότεροι δουλοπάροικοι ήταν εργάτες και υπηρέτες και έκαναν σκληρή δουλειά). Το γεγονός ότι οι δουλοπάροικοι απαλλάσσονταν από κρατικούς δασμούς, κυρίως την πληρωμή φόρων, έκανε τη θέση τους ακόμη ελκυστική, τουλάχιστον ο νόμος του 17ου αιώνα απαγορεύει στους αγρότες και τους ευγενείς να γίνουν δουλοπάροικοι για να αποφύγουν τα κρατικά καθήκοντα (πράγμα που σημαίνει ότι υπήρχαν ακόμα όσοι ήθελαν!). Ένα σημαντικό μέρος των δουλοπάροικων ήταν προσωρινοί, οι οποίοι έγιναν δουλοπάροικοι οικειοθελώς, υπό ορισμένες προϋποθέσεις (για παράδειγμα, πουλήθηκαν για δάνειο με τόκο) και για αυστηρά καθορισμένο χρονικό διάστημα (πριν ξεπληρώσουν το χρέος ή επιστρέψουν τα χρήματα).

Και αυτό παρά το γεγονός ότι ακόμη και στα πρώτα έργα του V.I. Λένιν, το σύστημα του βασιλείου της Μόσχας ορίστηκε ως ένας ασιατικός τρόπος παραγωγής, που είναι πολύ πιο κοντά στην αλήθεια, αυτό το σύστημα θύμιζε περισσότερο τη δομή της αρχαίας Αιγύπτου ή της μεσαιωνικής Τουρκίας παρά τη δυτική φεουδαρχία

Παρεμπιπτόντως, γι 'αυτό, και καθόλου λόγω του ανδρικού σωβινισμού, μόνο άνδρες καταγράφηκαν στην "ψυχή", μια γυναίκα - η ίδια η σύζυγος και η κόρη ενός δουλοπάροικου χωρικού δεν ήταν ντυμένη με φόρο, επειδή δεν ήταν ασχολούνται με αγροτική εργασία (ο φόρος καταβλήθηκε από αυτήν την εργασία και τα αποτελέσματά της)

http://culturolog.ru/index2.php?option=com_content&task=view&id=865&pop=1&page=0&Itemid=8