Στις 17 Δεκεμβρίου θυμόμαστε τον Gennady Novgorodsky. Ο ρωσικός λαός του οφείλει τρεις σημαντικές πράξεις. Συλλογή και έκδοση της πρώτης ολοκληρωμένης Βίβλου στη μητρική γλώσσα. Ανίχνευση και καταπολέμηση της πιο επικίνδυνης αίρεσης, ικανής να νικήσει το κράτος και να αλλάξει τον ρου της ιστορίας. Και – η κατάργηση του «τέλους του κόσμου» τον 15ο αιώνα.
Από το 1472, ο Γεννάδιος είναι ο αρχιμανδρίτης της Μονής Chudov στο Κρεμλίνο της Μόσχας. Ζηλωτής αυστηρής καταστατικής λατρείας.
Το 1483, ο Άγιος Γεννάδιος άρχισε να χτίζει μια πέτρινη τραπεζαρία στη Μονή Chudov προς τιμήν του σεβαστού του Αγίου Αλεξίου, Μητροπολίτη Μόσχας, ιδρυτή του μοναστηριού, του οποίου τα λείψανα βρίσκονται τώρα στον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων.
Στις 12 Δεκεμβρίου 1484, ο Αρχιμανδρίτης Γεννάδιος χειροτονήθηκε Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ. Ευλαβής για τη μνήμη του μεγάλου Αγίου Αλεξίου, ο Γεννάδιος και ευρισκόμενος στο Νόβγκοροντ, δεν έπαψε να φροντίζει για την ανέγερση ενός ναού που ονομαζόταν στη Μόσχα.
Η περίοδος της διακονίας του ιερού Αρχιεπισκόπου Γεννάδιου στο Νόβγκοροντ συνέπεσε με μια τρομερή περίοδο στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. Οι Εβραίοι κήρυκες, που ήρθαν στο Νόβγκοροντ με το πρόσχημα των εμπόρων, άρχισαν να σπέρνουν τα ζιζάνια της αίρεσης και της αποστασίας μεταξύ των Ορθοδόξων από το 1470. Η ψευδής διδασκαλία διαδόθηκε κρυφά.
Ο κίνδυνος απείλησε όχι μόνο την ευσέβεια του Νόβγκοροντ, αλλά και την ίδια την πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας, τη Μόσχα, όπου οι ηγέτες των Ιουδαϊστών μετακόμισαν το 1480.
Τον Σεπτέμβριο του 1487, ο Γεννάδιος έστειλε στη Μόσχα, στον Μητροπολίτη Γερόντιο, ολόκληρο το αρχείο αναζήτησης στο πρωτότυπο, μαζί με έναν κατάλογο αποστατών που είχε ανακαλύψει και τα γραπτά τους. Ο αγώνας κατά των Ιουδαϊστών έγινε το κύριο θέμα της αρχιποιμαντικής δραστηριότητας του Αγίου Γενναδίου.
Επί δεκαεννέα χρόνια συνεχίστηκε ο αγώνας του Αγίου Γενναδίου και του Αγίου Ιωσήφ του Βολότσκ ενάντια στην ισχυρότερη προσπάθεια των αντιπάλων της Ορθοδοξίας να αλλάξει ολόκληρη την πορεία της ιστορίας της Ρωσικής Εκκλησίας και του ρωσικού κράτους. Με τους κόπους των αγίων ομολογητών ο αγώνας στέφθηκε με τη νίκη της Ορθοδοξίας.
Σε αυτό διευκόλυναν τα έργα του Αγίου Γενναδίου στη μελέτη της Αγίας Γραφής. Οι αιρετικοί, στις πονηρές εικασίες τους, κατέφευγαν σε παραμορφωμένα κείμενα των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης. Διέφεραν από τα αποδεκτά ορθόδοξη εκκλησία. Ο Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος ανέλαβε το τεράστιο έργο να φέρει σωστά αντίγραφα των Αγίων Γραφών σε ένα ενιαίο σύνολο.
Μέχρι εκείνη την εποχή, τα βιβλικά βιβλία αντιγράφονταν στη Ρωσία, ακολουθώντας το παράδειγμα του Βυζαντίου, όχι με τη μορφή ολόκληρου συνόλου, αλλά σε ξεχωριστά μέρη - την Πεντάτευχο ή την Οκτάτευχο. Βασιλιάδες, Παροιμίες και άλλα διδακτικά βιβλία. Ψαλμοί, Προφήτες, Ευαγγέλια και Απόστολοι.
Τα ιερά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης συχνά υπόκεινται σε τυχαία και εκ προθέσεως ζημιά. Ο Άγιος Γεννάδιος έγραψε σχετικά με λύπη σε επιστολή του προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάσαφ.
Το 1499, το πρώτο πλήρες σύνολο της Αγίας Γραφής στη σλαβική γλώσσα δημοσιεύτηκε στη Ρωσία - η Γενναδική Βίβλος, όπως αποκαλείται με σεβασμό από το όνομα του συντάκτη της, η οποία έγινε αναπόσπαστος σύνδεσμος στη συνέχεια της σλαβικής μετάφρασης του Λόγος του Θεού.
Η μνήμη του Αγίου Γενναδίου σώζεται και σε άλλο έργο του προς όφελος της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Στα τέλη του 15ου αιώνα, η απειλητική σκέψη του επικείμενου τέλους του κόσμου, που αναμενόταν μετά την έβδομη χιλιετία από τη δημιουργία του κόσμου, έπεσε στα μυαλά των Ρώσων. Μετά το τέλος του κύκλου της ειρήνης το 1408, η Ρωσία δεν τόλμησε να συνεχίσει τον εορτασμό του Πάσχα πέρα από το 1491. Τον Σεπτέμβριο του 1491, το Συμβούλιο Επισκόπων της Ρωσικής Εκκλησίας στη Μόσχα, με τη συμμετοχή του Αγίου Γεννάδιου, αποφάσισε: Να γράψει το Πασχαλινό για την όγδοη χιλιετία. Στις 27 Νοεμβρίου 1492, ο Μητροπολίτης Ζωσιμάς, συμμετέχων στην αίρεση των Ιουδαϊστών, στη Μόσχα όρισε το Πάσχα για μόνο 20 χρόνια.
Ο Άγιος Γεννάδιος δεν άργησε να συντάξει το Πασχαλινό του, το οποίο, σε αντίθεση με του Μητροπολίτη, συνεχίστηκε για 70 χρόνια. Υπό τον γενικό τίτλο «Η αρχή του Πάσχα, μετατοπίστηκε στην όγδοη χιλιετία».
Στη Θεολογική Ερμηνεία του Πάσχα, με βάση τον Λόγο του Θεού και τη μαρτυρία των Αγίων Πατέρων, ο Άγιος έγραψε:
– Δεν είναι σωστό να φοβόμαστε το τέλος του κόσμου, αλλά να περιμένουμε την έλευση του Χριστού ανά πάσα στιγμή. Όσο ο Θεός ευνοεί τον κόσμο να αντέξει, τόσο θα διαρκέσει το πέρασμα του χρόνου. Οι καιροί κανονίστηκαν από τον Δημιουργό όχι για τον εαυτό Του, αλλά για τον άνθρωπο. Αφήστε τον άνθρωπο να κατανοήσει τους καιρούς που αλλάζουν και να τιμήσει το τέλος της ζωής του. Κανείς δεν γνωρίζει για το χρονοδιάγραμμα της ολοκλήρωσης της δημιουργίας του Θεού, ούτε οι Άγγελοι, ούτε ο Υιός, αλλά μόνο ο Πατέρας. Επομένως, οι άγιοι πατέρες, με την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, σκιαγράφησαν τον κύκλο της ειρήνης ακριβώς ως κύκλο. Ο Άγιος αντιπαραβάλλει τους αιρετικούς πειρασμούς για τον υπολογισμό των ημερομηνιών με τον δρόμο της διαρκούς πνευματικής νηφαλιότητας, που καθαγιάστηκε από την Εκκλησία.
Ο Άγιος Γεννάδιος περιέγραψε τα θεολογικά θεμέλια του Πασχάλου. Εξήγησε πώς με τη βοήθεια του Alpha, του μεγάλου κύκλου της ειρήνης, μπορεί κανείς να βγάλει το Πάσχα για το μέλλον, όσο χρειαστεί.
Έχοντας εγκαταλείψει την αρχιποιμαντική του διακονία, από το 1504 ο Άγιος έζησε συνταξιούχος στο Θαυματουργό Μοναστήρι του Κρεμλίνου, όπου και εκοιμήθη ειρηνικά εν Κυρίω στις 4 Δεκεμβρίου 1505.
Τα ιερά λείψανα του Αρχιεπισκόπου Γενναδίου τοποθετήθηκαν στον Ιερό Ναό του Θαύματος του Αγίου Μιχαήλ του Αρχαγγέλου στο Khoneh. Στον χώρο που προηγουμένως αναπαύονταν τα λείψανα του ιδιαιτέρως σεβαστού από αυτόν Μητροπολίτου Μόσχας Αλεξίου.
Υπό την πνευματική καθοδήγηση του Αγίου Σαββάτι του Σολοβέτσκι.
Η θέση του ως αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ περιβάλλεται από σημαντικές δυσκολίες: ήταν το δεύτερο άτομο που κατέλαβε το τμήμα κατόπιν ραντεβού από τη Μόσχα. Ο τελευταίος αρχιεπίσκοπος που εξέλεξε το λαϊκό βέσε ήταν ο Θεόφιλος, ο οποίος, καθώς υποπτεύονταν ότι ήταν πιστός στη Λιθουανία, συνελήφθη στην πόλη και φυλακίστηκε σε ένα από τα μοναστήρια της Μόσχας, από όπου έστειλε μόνο επιστολή παραίτησης στην πόλη. Μετά από αυτόν, εγκαταστάθηκε ο Τριάδας Πρεσβύτερος Σέργιος, του οποίου ο προσωπικός χαρακτήρας και η απρόσκοπτη στάση απέναντι στα ιερά του Νόβγκοροντ περιέπλεξαν ακόμη περισσότερο την ήδη δύσκολη θέση του εκπροσώπου της εκκλησίας του Νόβγκοροντ.
Ο Γεννάδιος δήλωσε αμέσως ότι ήταν ζηλωτής υπηρέτης της Μόσχας και άρχισε επίμονα να πραγματοποιήσει τις πολιτικές και εκκλησιαστικές φιλοδοξίες της κεντρικής κυβέρνησης στην επισκοπή του Νόβγκοροντ, αν και εδώ έπρεπε να συναντήσει πεισματική αντίθεση από τον τοπικό κλήρο, στον οποίο η εξουσία της Μόσχας προκάλεσε ευαίσθητες υλικές ζημιές με την κατάσχεση μέρους των εκκλησιαστικών και μοναστηριακών εκτάσεων και του πλούσιου ταμείου της Σοφίας. Αγ. Ο Γκενάντι ενήργησε αργά και προσεκτικά, αλλά σταθερά και με συνέπεια. Σιγά σιγά, εξασφάλισε ότι ο τοπικός κλήρος εξοικειώθηκε με τη λατρεία των αγίων και των αγίων της Μόσχας και εισήγαγε τις προσευχές για τον κυρίαρχο στις καθημερινές λειτουργίες.
Σε μια από τις πρώτες του επιστολές, ο Στ. Ο Γεννάδιος εξέφρασε ένα πρόγραμμα για τη σχέση του κλήρου με την κυβερνητική εξουσία: ο κλήρος πρέπει να εκτελεί τις εντολές αυτής της κυβέρνησης, για τους ηγεμόνες της Μόσχας «Η υπακοή είναι πιο σημαντική από πολλές αρετές».αλλά ταυτόχρονα, οι μεγάλοι κυρίαρχοι πρέπει να αναγνωρίσουν τον ηγετικό ρόλο του κλήρου και να υποταχθούν σε αυτόν - μια άποψη πλήρως αποδεκτή και αναπτυγμένη από τον Ιωσήφη κλήρο.
Αγ. Ο Γεννάδιος κατέχει τη θεσμική οδηγία για τη λειτουργική προσκύνηση των Ρώσων αγίων. Ευλαβής για τη μνήμη του μεγάλου Αγίου Αλεξίου, ο Γεννάδιος και ευρισκόμενος στο Νόβγκοροντ, δεν έπαψε να φροντίζει για την ανέγερση ενός ναού που πήρε το όνομά του: «Και υπήρχαν αρκετά χρήματα για να χτιστεί αυτός ο ναός και το γεύμα και οι αίθουσες».
Ο αγώνας κατά της αίρεσης των Ιουδαϊστών
Η εποχή της ιεροσύνης στο Νόβγκοροντ του ιερού Αρχιεπισκόπου Γεννάδιου συνέπεσε με μια τρομερή περίοδο στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας - τη διάδοση της αίρεσης των Ιουδαϊστών. Οι Εβραίοι κήρυκες, που ήρθαν με το πρόσχημα των εμπόρων στο Νόβγκοροντ, άρχισαν να σπέρνουν τα ζιζάνια της αίρεσης και της αποστασίας μεταξύ των Ορθοδόξων. Η ψευδής διδασκαλία διαδόθηκε κρυφά.
Τα πρώτα νέα της αίρεσης έφτασαν στον άγιο Γεννάδιο το έτος: τέσσερα μέλη της μυστικής εταιρείας, σε μεθυσμένη σύγχυση καταγγέλλοντας το ένα το άλλο, ανακάλυψαν την ύπαρξη μιας ασεβούς αίρεσης ενώπιον των Ορθοδόξων. Μόλις αυτό έγινε γνωστό στον άγιο, ο ζηλωτής αρχιπάστορας άρχισε αμέσως μια έρευνα και με βαθιά λύπη πείστηκε ότι ο κίνδυνος απειλούσε όχι μόνο την τοπική ευσέβεια του Νόβγκοροντ, αλλά και την ίδια την πρωτεύουσα, όπου οι ηγέτες των Ιουδαϊστών είχαν μετακομίσει νωρίτερα στο έτος. Τον Σεπτέμβριο του έτους, έστειλε στη Μόσχα, στον Μητροπολίτη Γερόντιο, ολόκληρο το αρχείο αναζήτησης στο πρωτότυπο, μαζί με έναν κατάλογο αποστατών που είχε ανακαλύψει και τα γραπτά τους. Ο αγώνας κατά των Ιουδαϊστών έγινε το κύριο θέμα της αρχιποιμαντικής δραστηριότητας του Αγίου Γενναδίου.
Η καταπολέμηση της αίρεσης γινόταν όχι με βάση θεολογικές διαμάχες και καταγγελίες, αλλά με διοικητικά μέτρα. Αν και ο Αγ. Ο Γεννάδιος ήταν ένας μορφωμένος άνθρωπος για την εποχή του, αλλά η θεολογική του πολυμάθεια δεν ήταν εξαιρετική. Θεωρούσε ότι οι θεολογικές συζητήσεις με τους αιρετικούς είναι άμεσα επιβλαβείς και στην επιστολή του προς το Συμβούλιο των Επισκόπων εξέφρασε την ιδέα ότι δεν πρέπει να επιτρέπεται μια σύνοδος για την πίστη, αφού «Οι άνθρωποι μας είναι απλοί, δεν ξέρουν πώς να μιλήσουν από συνηθισμένα βιβλία, οπότε μην κάνετε καμία ομιλία για την πίστη μαζί τους».Χρειάζεται ένα συμβούλιο κατά των αιρετικών, αλλά όχι για μια συζήτηση για την πίστη, αλλά για να τους «εκτελέσουμε, να τους κάψουμε και να τους κρεμάσουμε». Ο Γεννάδιος προσπάθησε μάλιστα να οργανώσει ένα υποδειγματικό auto-da-fé: όταν ο καθεδρικός ναός της πόλης καταδίκασε ορισμένους αιρετικούς σε φυλάκιση και τους έστειλε στο Νόβγκοροντ, ο άγιος διέταξε να τους συναντήσει έξω από την πόλη, να τους ντύσει με κράνη από φλοιό σημύδας με την επιγραφή «ιδού του Σατανά στρατό», βάλτε τους σε άλογα που κοιτάζουν προς την ουρά και έτσι, οδηγήστε στους δρόμους και μετά ανάψτε τα κράνη τους.
Ωστόσο, όλα τα ενεργειακά μέτρα κατά των αιρετικών που συνιστά ο Αγ. Γεννάδι, δεν έγινε πραγματικότητα, αφού οι αιρετικοί βρήκαν υποστήριξη στη Μόσχα και ζούσαν εκεί ήσυχα. Στη συνέχεια ο Αγ. Ο Gennady στράφηκε σε άλλο μέτρο - σε ένα πνευματικό όπλο.
Δεδομένου ότι μεταξύ των κληρικών όχι μόνο δεν υπήρχαν αρκετοί εκπαιδευμένοι άνθρωποι, αλλά ήταν έστω και λίγοι εγγράμματοι, ο Αγ. Ο Γεννάδιος ζήτησε από τον Μητροπολίτη Σίμωνα να ιδρύσει σχολεία. Τα μέτρα για τη βελτίωση της θρησκευτικής εκπαίδευσης του κλήρου και του λαού δεν μπορούσαν φυσικά να δώσουν γρήγορα αποτελέσματα. Για την καταπολέμηση της αίρεσης, ο άγιος στράφηκε για βοήθεια στον ηγούμενο της μονής Volokolamsk, Ιωσήφ του Volotsky, ο οποίος έγινε ο πιο εξέχων αγωνιστής της Ορθοδοξίας.
Ο άγιος προσκαλεί τους λόγιους πρεσβυτέρους Παΐσιους Γιαροσλάβοφ και Νιλ Σόρσκι να έρθουν κοντά του - «για να μιλήσουν για αυτές τις αιρέσεις»· ψάχνει στα μοναστήρια για βιβλία που χρειάζονται για την καταπολέμηση των αιρετικών. Είναι αξιοπερίεργο ότι οι Ορθόδοξοι δεν είχαν πολλά τέτοια βιβλία, ούτε καν ο ίδιος ο αρχιεπίσκοπος, αλλά οι αιρετικοί τα είχαν.
"Βίβλος Gennadievskaya"
Το κύριο καθήκον του Γεννάδι, η σύνταξη του σλαβικού κώδικα των βιβλικών βιβλίων, συνδέθηκε εν μέρει με τον ίδιο στόχο - να καταπολεμήσει την αίρεση με πνευματικά όπλα. Μέχρι εκείνη την εποχή, ούτε η ρωσική γραφή ούτε οι Νότιοι Σλάβοι είχαν βιβλικό κανόνα. Τα βιβλικά βιβλία αντιγράφηκαν στη Ρωσία, ακολουθώντας το παράδειγμα του Βυζαντίου, όχι με τη μορφή ολόκληρου συνόλου, αλλά σε ξεχωριστά μέρη - την Πεντάτευχο ή Οκτάτευχο, τα Βασιλεία, τις Παροιμίες και άλλα διδακτικά βιβλία. Ψαλμοί, Προφήτες, Ευαγγέλια και Απόστολοι. Βιβλικά βιβλία, όπως όλα τα άλλα, προσφέρθηκαν στον αρχαίο Ρώσο αναγνώστη σε διάφορες συλλογές, πολύ ποικίλες σε περιεχόμενο - μαζί και δίπλα σε έργα πατέρων της εκκλησίας, ζωές, διάφορες διδασκαλίες, συχνά με απόκρυφα έργα ή ακόμα και απευθείας με κοσμικές ιστορίες όπως η «Αλεξάνδρεια». Ήταν πολύ δύσκολο για τις εγγράμματες μάζες να περιηγηθούν σε αυτό το λογοτεχνικό χάος των συλλογών, και αυτό καθορίζει τη σημασία του έργου του St. Γεννάντι. Ήταν ο πρώτος που απομόνωσε τα βιβλικά βιβλία από τη χαοτική γραπτή μάζα των συλλογών, τα συγκέντρωσε σε έναν κώδικα και έτσι έθεσε τα θεμέλια για τη Σλαβική Βίβλο.
Στο Βιβλίο Πτυχίου διαβάζουμε:
Ο Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος παρέμεινε στην αρχιεπισκοπή για δεκαεννέα χρόνια, έγιναν πολλές διορθώσεις για την εκκλησιαστική λαμπρότητα και για την ιερατική κοσμητεία, και οι αιρετικοί ατιμάστηκαν, και Ορθόδοξη πίστηεπιβεβαιώστε, τότε τα θαύματα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και του Αγίου Αλέξη του Μητροπολίτη μεταφέρθηκαν στη Μόσχα, και για μισό τρίτο καλοκαίρι τα θαύματα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και του Αγίου Αλέξη, του Μητροπολίτη, ήταν στα μοναστήρια, και όπου είχαν προηγουμένως ήταν στους αρχιμανδρίτες, κοιμήθηκαν στον Θεό.
Τα ιερά λείψανα του Αρχιεπισκόπου Γενναδίου τοποθετήθηκαν στον Ιερό Ναό του Θαύματος του Αγίου Μιχαήλ του Αρχαγγέλου στο Khoneh, στον χώρο όπου προηγουμένως αναπαύονταν τα λείψανα του ιδιαιτέρως σεβαστού από τον ίδιο μητροπολίτη Μόσχας Αγίου Αλεξίου.
Τροπάριο προς Γεννάδιο, Αρχιεπίσκοπο. Νοβγκορόντσκι
Έγινες σαν τον αρχαίο πατέρα, / άγιε π. Γεννάδιο, / έχοντας μαζέψει τα ιερά βιβλία και ντροπιάζεις τους αιρετικούς, / δείχνοντας ζήλο για τον Θεό, προστατεύοντας το ποίμνιό σου, / προσευχήσου τώρα στον Χριστό Θεό / να δώσει ειρήνη στην Εκκλησία / και να σώσουμε τις ψυχές μας.
Βιβλιογραφία
- Nikitsky, «Δοκίμιο για την εσωτερική ιστορία της εκκλησίας στο V. Novgorod» («Αναγνώσεις γενικής αγάπης. πνευματική εκπαίδευση.», 1875, αρ. 5).
- Granditsky, «Γεννάδιος Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ» (Ορθόδοξη Επιθεώρηση, 1878 Σεπτέμβριος και 1880 Αύγουστος).
Μεταχειρισμένα υλικά
- Η ζωή στον ιστότοπο του Εκδοτικού Οίκου του Πατριαρχείου Μόσχας
- Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό των Brockhaus και Efron.
Ο Άγιος Γεννάδιος, Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ, καταγόταν από την οικογένεια Γκονζόφ και ήταν, σύμφωνα με τη μαρτυρία των συγχρόνων του, «άνθρωπος με αξιοπρέπεια, ευφυής, ενάρετος και γνώστης των Αγίων Γραφών». Η αρχική υπακοή έγινε στο μοναστήρι του Βαλαάμ, υπό την πνευματική καθοδήγηση του Αγίου Σαββάτι του Σολοβέτσκι (27 Σεπτεμβρίου). Από το 1472 - Αρχιμανδρίτης της Μονής Chudov στη Μόσχα. Ζηλωτής αυστηρής καταστατικής λατρείας.
Το 1479 - 1481, ο Αρχιμανδρίτης Γεννάδιος, μαζί με τον Βασιανό, Αρχιεπίσκοπο Ροστόφ, και στη συνέχεια με τον διάδοχό του Ιωάσαφ, στάθηκαν άφοβα για να υπερασπιστούν τον αρχαίο χάρτη στη διαμάχη που προέκυψε για το περπάτημα «αλάτισμα» κατά τον αγιασμό ενός νέου ναού. (Η διαμάχη προέκυψε σε σχέση με την ιεροτελεστία του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα.)
Το 1483, ο Άγιος Γεννάδιος άρχισε να χτίζει μια πέτρινη τραπεζαρία στη Μονή Chudov προς τιμήν του σεβαστού του Αγίου Αλέξη, Μητροπολίτη Μόσχας (+ 1378), ιδρυτή της μονής. Στις 12 Δεκεμβρίου 1484, ο Αρχιμανδρίτης Γεννάδιος χειροτονήθηκε Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ. Ευλαβής για τη μνήμη του μεγάλου αγίου Αλεξίου, ο Γεννάδιος, και βρισκόμενος στο Νόβγκοροντ, δεν έπαψε να φροντίζει για την ανέγερση του ναού στο όνομά του: «Και στείλατε αρκετό ασήμι για να ολοκληρώσετε αυτόν τον ναό και το γεύμα και τις αίθουσες». Η εποχή της ιεροσύνης στο Νόβγκοροντ του ιερού Αρχιεπισκόπου Γεννάδιου συνέπεσε με μια τρομερή περίοδο στην ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. Οι Εβραίοι κήρυκες, που ήρθαν στο Νόβγκοροντ με το πρόσχημα των εμπόρων, άρχισαν να σπέρνουν τα ζιζάνια της αίρεσης και της αποστασίας μεταξύ των Ορθοδόξων από το 1470. Η ψευδής διδασκαλία διαδόθηκε κρυφά. Τα πρώτα νέα της αίρεσης έφτασαν στον Άγιο Γεννάδιο το 1487: τέσσερα μέλη μιας μυστικής εταιρείας, σε μια μεθυσμένη κούραση καταγγέλλοντας το ένα το άλλο, ανακάλυψαν την ύπαρξη μιας ασεβούς αίρεσης ενώπιον των Ορθοδόξων. Μόλις αυτό έγινε γνωστό στον άγιο, ο ζηλωτής αρχιπάστορας άρχισε αμέσως μια έρευνα και με βαθιά λύπη πείστηκε ότι ο κίνδυνος απείλησε όχι μόνο την τοπική ευσέβεια του Νόβγκοροντ, αλλά και την ίδια την πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας - τη Μόσχα, όπου οι ηγέτες των Ιουδαϊστών είχε μετακομίσει πίσω το 1480. Τον Σεπτέμβριο του 1487, έστειλε στη Μόσχα, στον Μητροπολίτη Γερόντιο, ολόκληρο το αρχείο αναζήτησης στο πρωτότυπο, μαζί με έναν κατάλογο αποστατών που είχε ανακαλύψει και τα γραπτά τους. Ο αγώνας κατά των Ιουδαϊστών έγινε το κύριο θέμα της αρχιποιμαντικής δραστηριότητας του Αγίου Γενναδίου. Σύμφωνα με τον αιδεσιμότατο Ιωσήφ του Βολότσκ (9 Σεπτεμβρίου), «αυτός ο αρχιεπίσκοπος, έχοντας εξαπολυθεί στους κακούς αιρετικούς, όρμησε πάνω τους σαν λιοντάρι από το αλσύλλιο των Θείων Γραφών και τα κόκκινα βουνά των προφητικών και αποστολικών διδασκαλιών». Επί δεκαεννέα χρόνια συνεχίστηκε ο αγώνας του Αγίου Γενναδίου και του Αγίου Ιωσήφ ενάντια στην ισχυρότερη προσπάθεια των αντιπάλων της Ορθοδοξίας να αλλάξουν ολόκληρη την πορεία της ιστορίας της Ρωσικής Εκκλησίας και του ρωσικού κράτους. Με τους κόπους των αγίων ομολογητών ο αγώνας στέφθηκε με τη νίκη της Ορθοδοξίας. Σε αυτό διευκόλυναν τα έργα του Αγίου Γενναδίου στη μελέτη της Αγίας Γραφής. Εφόσον οι αιρετικοί, στις πονηρές τους φιλοσοφίες, κατέφυγαν σε παραμορφωμένα κείμενα των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης, διαφορετικά από αυτά που αποδέχτηκε η Ορθόδοξη Εκκλησία, ο Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος ανέλαβε το τεράστιο έργο να φέρει σωστά αντίγραφα των Αγίων Γραφών σε ένα ενιαίο σύνολο. Μέχρι εκείνη την εποχή, τα βιβλικά βιβλία αντιγράφονταν στη Ρωσία, ακολουθώντας το παράδειγμα του Βυζαντίου, όχι με τη μορφή ολόκληρου συνόλου, αλλά σε ξεχωριστά μέρη - την Πεντάτευχο ή Οκτάτευχο, τα Βασιλεία, τις Παροιμίες και άλλα διδακτικά βιβλία. Ψαλμοί, Προφήτες, Ευαγγέλια και Απόστολοι.
Τα ιερά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης συχνά υπόκεινται σε τυχαία και εκ προθέσεως ζημιά. Ο Άγιος Γεννάδιος έγραψε για αυτό με θλίψη σε επιστολή του προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάσαφ: «Τηρούν την εβραϊκή αιρετική παράδοση - παραμόρφωσαν τους ψαλμούς του Δαβίδ ή τις προφητείες». Συγκεντρώνοντας γύρω του επιστήμονες και βιβλιολόγους, ο άγιος συγκέντρωσε όλα τα βιβλία των Αγίων Γραφών σε ένα μόνο σύνολο, έδωσε την ευλογία του να μεταφράσει ξανά από τα Λατινικά εκείνα των Ιερών Βιβλίων που δεν είχε βρει στη χειρόγραφη παράδοση της Σλαβικής Βίβλου. και το 1499 η πρώτη ολοκλήρωσε το σώμα της Αγίας Γραφής στη σλαβική γλώσσα - η «Γενναδική Βίβλος», όπως αποκαλείται με σεβασμό από το όνομα του μεταγλωττιστή της, που έχει γίνει ένας αναπόσπαστος σύνδεσμος στη συνέχεια της σλαβικής μετάφρασης του Λόγου του Θεού. Από τη θεόπνευστη μετάφραση των Αγίων Γραφών από τους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο (863 - 885), μέσω της Βίβλου του Αγίου Γενναδίου (1499) και της πρώτης έντυπης Βίβλου Ostroh (1581), η Εκκλησία διατήρησε αναλλοίωτη τη σλαβική βιβλική παράδοση μέχρι τη λεγόμενη Ελισαβετιανή Βίβλο (1751) και όλες τις επόμενες έντυπες εκδόσεις. Παράλληλα με την προετοιμασία της Βίβλου, ο κύκλος των εκκλησιαστικών γραφέων υπό τον Αρχιεπίσκοπο Γεννάδιο πραγματοποίησε εκτεταμένο λογοτεχνικό έργο: το «Τέταρτο Χρονικό του Νόβγκοροντ» συντάχθηκε, μεταφέρθηκε μέχρι το 1496, μεταφράστηκαν, διορθώθηκαν και ξαναγράφτηκαν πολλά χειρόγραφα βιβλία. Ο Ηγούμενος της Μονής Solovetsky Dosifei, ο οποίος έφτασε στο Novgorod για μοναστικές υποθέσεις, εργάστηκε για αρκετά χρόνια (από το 1491 έως το 1494) με τον Άγιο Γεννάδιο, συντάσσοντας μια βιβλιοθήκη για τη Μονή Solovetsky. Κατόπιν παρακλήσεως του αγίου Δοσίφεη έγραψε τους βίους των Μοναχών Ζωσιμά (17 Απριλίου) και Σαββατίου (27 Σεπτεμβρίου). Τα περισσότερα από τα βιβλία που αντιγράφηκαν με την ευλογία του αγίου του Νόβγκοροντ (πάνω από 20) για το μοναστήρι Solovetsky έχουν διατηρηθεί ως μέρος της συλλογής χειρογράφων Solovetsky. Ένας ένθερμος υποστηρικτής της πνευματικής διαφώτισης, ο Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος ίδρυσε ένα σχολείο στο Νόβγκοροντ για να εκπαιδεύσει άξιους κληρικούς.
Η μνήμη του Αγίου Γενναδίου σώζεται και σε άλλο έργο του προς όφελος της Ορθοδόξου Εκκλησίας.
Στα τέλη του 15ου αιώνα, η απειλητική σκέψη του επικείμενου τέλους του κόσμου, που αναμενόταν μετά την έβδομη χιλιετία από τη δημιουργία του κόσμου, έπεσε στα μυαλά των Ρώσων. Μετά το τέλος του κύκλου της ειρήνης το 1408 στη Ρωσία, δεν τόλμησαν να συνεχίσουν τον εορτασμό του Πάσχα πέρα από το 1491. Τον Σεπτέμβριο του 1491, το Συμβούλιο Επισκόπων της Ρωσικής Εκκλησίας στη Μόσχα, με τη συμμετοχή του Αγίου Γεννάδιου, αποφάσισε: «Να γράψουμε το Πασχαλινό για τα όγδοα χιλιάδες χρόνια». Στις 27 Νοεμβρίου 1492, ο Μητροπολίτης Ζωσιμά «στη Μόσχα παρέθεσε το Πασχαλιάτικο για 20 χρόνια στο συλλογικό» και ανέθεσε στον Επίσκοπο Περμ Φιλόθεο και στον Αρχιεπίσκοπο Γεννάδιο του Νόβγκοροντ να συντάξουν ο καθένας το δικό του Πασχαλιάτικο μάρτυρα και έγκριση στις 21 Δεκεμβρίου 1492. . Ο Άγιος Γεννάδιος τελείωσε τη σύνταξη των Πασχαλίων του, η οποία, σε αντίθεση με του Μητροπολίτη, συνεχίστηκε για 70 χρόνια, και, μοιράζοντας στις μητροπόλεις την αποδεκτή Πασχαλιά που είχε εγκρίνει το Συμβούλιο για 20 χρόνια, πρόσθεσε τη δική του σε αυτήν, μαζί με την ερμηνεία και ο Επαρχιακός Χάρτης, υπό τον γενικό με τίτλο «Η αρχή του Πασχαλίου, μετατοπίστηκε στην όγδοη χιλιετία». Στη Θεολογική ερμηνεία του Πάσχα, βασισμένη στον Λόγο του Θεού και στη μαρτυρία των αγίων πατέρων, ο άγιος έγραψε: «Δεν είναι σωστό να φοβόμαστε το τέλος του κόσμου, αλλά να περιμένουμε την έλευση του Χριστού ανά πάσα στιγμή. Όσο ο Θεός θέλει να υποστηρίξει τον κόσμο, τόσο θα διαρκέσει το πέρασμα του χρόνου». Οι καιροί κανονίστηκαν από τον Δημιουργό όχι για τον εαυτό Του, αλλά για τον άνθρωπο: «Αφήστε τον άνθρωπο να καταλάβει την αλλαγή των καιρών και να τιμήσει το τέλος της ζωής του». Σχετικά με το χρόνο ολοκλήρωσης της δημιουργίας του Θεού, «κανείς δεν γνωρίζει, ούτε οι Άγγελοι, ούτε ο Υιός, αλλά μόνο ο Πατέρας». Επομένως, οι άγιοι πατέρες, με την εισροή του Αγίου Πνεύματος, περιέγραψαν τον κύκλο της ειρήνης ακριβώς ως «κύκλο»: «Αυτό είναι ένα περιστρεφόμενο και ατελείωτο πράγμα». Ο άγιος αντιτάχθηκε στους αιρετικούς πειρασμούς για τον υπολογισμό των ημερομηνιών, στον δρόμο της διαρκούς πνευματικής νηφαλιότητας, που αγιάστηκε από την Εκκλησία. Ο Άγιος Γεννάδιος εκθέτει τα Θεολογικά θεμέλια του Πασχαλίου, εξηγεί πώς, με τη βοήθεια του Άλφα, του μεγάλου κύκλου της ειρήνης, μπορεί κανείς να φέρει το Πάσχα στο μέλλον, όσο χρειάζεται. Το Πάσχα του Αγίου Γενναδίου, σύμφωνα με τη μαρτυρία του, δεν συντάχθηκε εκ νέου από τον ίδιο, αλλά προήλθε βάσει προηγούμενης παράδοσης - ιδίως με βάση το Πασχάλιο που γράφτηκε για τα έτη 1360 - 1492 υπό τον Άγιο Βασίλειο. Kalik, Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ (1-3 Ιουλίου 1352). Σύμφωνα με τους κανόνες συνεργασίας με την Πασχαλία, που ενέκρινε ο Άγιος Γεννάδιος, αργότερα, το 1539, επί Αρχιεπισκόπου Μακαρίου του Νόβγκοροντ, συντάχθηκε Πασχαλιά για ολόκληρη την όγδοη χιλιετία.
Η υψηλή πνευματική ζωή και η προσευχητική έμπνευση του αγίου μαρτυρείται από την προσευχή που έκανε το 1497 προς την Υπεραγία Θεοτόκο. Εκτός από τα γνωστά μηνύματα προς τους Μητροπολίτες Ζωσίμα και Σίμωνα, τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάσαφ, τους Επισκόπους Nifont και Prokhor, τα μηνύματα προς τη Σύνοδο του 1490, ο Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος έγραψε την εκκλησία «Ουστάβετς» και «Παράδοση στους μοναχούς» ζώντας σύμφωνα με τους κανόνες του σκήτη ζωή. Έχοντας εγκαταλείψει την αρχιποιμαντική του διακονία, από το 1504 ο άγιος έζησε συνταξιούχος στο μοναστήρι Chudov, όπου κοιμήθηκε ειρηνικά εν Κυρίω στις 4 Δεκεμβρίου 1505. Στο Βιβλίο των Μοίρων διαβάζουμε: «Ο Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος παρέμεινε αρχιεπίσκοπος για δεκαεννέα χρόνια, έκανε πολλές διορθώσεις στην επίδειξη της εκκλησιαστικής λαμπρότητας και της ιερατικής ευπρέπειας, και ατίμασε τους αιρετικούς, και καθιέρωσε την Ορθόδοξη πίστη, στη συνέχεια μεταφέρθηκε στη Μόσχα και για Το μισό τρίτο καλοκαίρι παρέμεινε στα μοναστήρια των θαυμάτων του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και του Αγίου Αλέξη, Μητροπολίτη και Θαυματουργού, ο οποίος ήταν παλαιότερα αρχιμανδρίτης, μετά κοιμήθηκε στον Θεό». Τα ιερά λείψανα του Αρχιεπισκόπου Γενναδίου τοποθετήθηκαν στον Ιερό Ναό του Θαύματος του Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ στο Khoneh, στον χώρο όπου προηγουμένως αναπαύονταν τα λείψανα του ιδιαιτέρως σεβαστού από τον ίδιο μητροπολίτη Μόσχας Αγίου Αλεξίου. Η μνήμη του Αγίου Γεναδίου εορτάζεται και την 3η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή, την ημέρα που η Αγία Εκκλησία θυμάται όλους τους αγίους που έλαμψαν στο Νόβγκοροντ.
Λειτουργία στον Άγιο Γεννάδιο, Αρχιεπίσκοπο Νόβγκοροντ
Εκδόθηκε με βάση υλικά από τα αρχεία της Μονής Αγίας Τριάδας (Jordanville, ΗΠΑ).
Όπως οι άγιοι του πατέρα μας Γεναδίου, Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ, στην Αγία Ρωσία έκαψε το εβραϊκό γούρι και ψάλλει μαζί με τη Μεγαλομάρτυρα Βαρβάρα.
ΒΡΑΔΥ: Ευλογημένος ο άνθρωπος, στο «Κύριε, έκλαψα», ήχος 8.
Με την αληθινή εκλογή του Θεού/ θα δεχτούμε τη ράβδο της ιερής υπηρεσίας/ κυβερνήσατε τους καλούς σας ανθρώπους,/ αφού τους φωτίσατε με το φως της Αγίας Γραφής,/ εμφανιστήκατε ως ζηλωτής της ευσέβειας,/ και γι’ αυτό κλαίμε έξω δοξολογώντας,/ στον άγιο του Χριστού, ευλογημένο Γεννάδιο,/ προσευχήσου στον Χριστό Θεό για τη σωτηρία των ψυχών μας.
Με την αληθινή διδασκαλία του Χριστού / έθρεψες τις ψυχές της ευφροσύνης / και στο σκοτάδι και τη σκιά του θανάτου της αίρεσης / επέστρεψες στο φως των εντολών του Θεού, / Κόκκινος έπαινος στη Ρωσική Εκκλησία / και ένδοξο λίπασμα για τα εδάφη του Νόβγκοροντ, / Γεννάδιος, ο ευλογημένος άγιος, / βιβλίο προσευχής για τις ψυχές μας.
Γέμισε αληθινή αγάπη, / Άγιος Γεννάδιος του Θεού, / εν μέσω ψεύτικων αδελφών και κρυφών αποστατών, / σαν μυρωδάτο αγκάθι, άνθισες ανάμεσα στα αγκάθια / και ντροπιάσεις τους χλευαστές των κακών, / έμεινες πιστός και σε θάνατο, / γι' αυτό δέχτηκες το στεφάνι της ζωής / και προσευχήθηκες για τις ψυχές μας.
ΣΛΑΒΑ, φωνή 6
Η ορθή πίστη συκοφαντήθηκε μάταια / και η αγιότητα του Κυρίου βεβηλώθηκε, / ζωσμένος με θείο ζήλο, / στάθηκες μπροστά στους κακούς με τόλμη με πολλούς, / όπως ο Ηλίας στον Κάρμηλο και όπως ο Κύριός σου στον Γολγοθά, / ανέβηκες το ψηλό κάθισμα / και νίκησες τον αόρατο εχθρό είσαι, / παρόλο που δεν είδες τον θρίαμβο της Αλήθειας στη γη, / αλλά με τους κόπους και τα βάσανά σου η Εκκλησία στολίστηκε, / σε αυτήν δώσε μας επίσης να μένουμε συνεχώς / και μαζί σου να δοξάζεις τον Κύριο στα ύψιστα.
ΣΤΟΝ ΣΤΙΧΟ, τόνος 3 (ή στη λιτία).
Πάλι μαζεύεται το πονηρό εκκλησίασμα / εναντίον του Κυρίου, και κατά του Χριστού Του, και κατά της Εκκλησίας Του / μιμούμενος τον αρχαίο αποστάτη, / και πάλι ορκίζεται τον θάνατο του αναμάρτητου, / αλλά, όπως το κερί λιώνει μπροστά στη φωτιά, / έτσι εξαφανίζεται από το άκουσμα των λόγων σου, / στον θεόσοφο άγιο Γεννάδιο,/ μεγάλο διοικητή του Κυρίου.
Αυτό το πλήθος των εχθρικών θεών, / κρατώντας μάταια και ψεύτικα πράγματα, / συνωμοτεί πονηρά εναντίον της Νύμφης του Κυρίου / και παρασύρει τους λιγόπιστους να μην πιστέψουν στην ανάσταση / και να καταριέσουν τα ιερά μυστήρια / και να βλασφημήσουν τους διδασκαλία του Χριστού, / μα στον βράχο της ομολογίας σου, / σαν κύμα αγριεμένο, σπάει, / αφρίζει από όλη σου την ντροπή, / και άθελά σου δείχνει το μεγαλείο του πνεύματός σου, / στον σοφό Άγιο Γεννάδιο, / τον αήττητο διοικητή. του Κυρίου.
Πάλι, ο άπιστος μαθητής / προδίδει τον Χριστό στους Εβραίους / και ο αποστάτης φέρνει πολλά μυστικά μυστικά. / Όλε του κλάματος, όλε της ντροπής! / Ωλε της τρέλας του κακού, / οδηγώντας τον Χριστό και ενώνοντας τους Ιουδαϊστές στην αίρεση, / αλλά φυλαγμένο από το Θείο / για το λεκτικό ποίμνιο του Κυρίου / από τα νότια κήρυξες τον ερχομό του Θεού / και τον σωτηρία μας τακτοποίησε, / στον θεόσοφο Άγιο Γεννάδιο, / τον ένδοξο διοικητή του Αρχοντας.
ΣΛΑΒΑ, φωνή 4
Σήμερα το πλήθος των κακών ντροπιάζεται / στη μνήμη σου, θαυμάσια, / αλλά οι πιστοί χαίρονται με χαρά / και δοξάζουν περιπαικτικά τον Κύριο, / που μας έδωσε τέτοιο εκπρόσωπο, / και δάσκαλο, και ποιμένα, και ακλόνητος εξομολογητής, / όχι εξαπατημένος από το πνεύμα αυτού του αιώνα, / αλλά για την αλήθεια εκείνου που κέρδισε το θέλημα / και το στεφάνι του ουρανού από τον Κύριο.
ΤΡΟΠΑΡΙΟΝ, ήχος 5
Έγινες σαν τον αρχαίο πατέρα, / άγιε π. Γεννάδιο, / έχοντας μαζέψει τα ιερά βιβλία και ντροπιάζεις τους αιρετικούς, / δείχνοντας ζήλο για τον Θεό, προστατεύοντας το ποίμνιό σου, / προσευχήσου τώρα στον Χριστό Θεό / να δώσει ειρήνη στην Εκκλησία / και σώσε τις ψυχές μας.
ΤΟ ΠΡΩΙ:
Canon φωνή 4.
ΤΡΑΓΟΥΔΙ 1. Ίρμος: Οι γεροί τριστάτες γεννήθηκαν από την Παναγία, απερίσπαστα στα βάθη της ψυχής, προσεύχομαι στον τριμερή πλημμύρα, ώστε Εσύ, ως στο τύμπανο στη θανάτωση του σώματος, νικηφόρο τραγούδι.
Χάρισέ μου τον λόγο, Παντοδύναμο Σωτήρα, να δοξάσω τον θαυμαστό άγιό Σου, που πολέμησε μια καλή πράξη και τώρα είναι λαμπρά στολισμένο με νικηφόρο στεφάνι.
Οι ιππείς και οι τριστάτες και όλος ο στρατός του νοερού Φαραώ σήκωσαν τα όπλα εναντίον της Νύμφης του Χριστού, διώχνοντας και μοιράζοντας την περιουσία του Κυρίου, σαν συμφέρον, και οι δύο με το λόγο σου, άγιε Γεννάδι, σαν να σκέπασες. τους με την άβυσσο και τους βύθισε στα βάθη, σαν πέτρα.
Δι' εσένα, ο άγιος, όπως με το δεξί Του, ο Κύριος έσβησε αυτούς που αντιστέκονται, αλλά τώρα δοξάσαι σε δύναμη, και στη δόξα του ουρανού χαίρεσαι, και κοιτάς αυτούς που υπάρχουν στη γη.
Θεοτόκος: Έχοντας Εσένα, την Παναγία, την ταχεία Παράκλητη και καταφύγιο των αδυνάτων, ας μη φοβηθούμε τον πονηρό, ας αποφύγουμε τις πονηρές ταλαντεύσεις και ας ελπίσουμε ολόψυχα να λάβουμε ουράνιους θησαυρούς.
ΤΡΑΓΟΥΔΙ 3. Ίρμος: Το τόξο του δυνατού είναι αδύναμο, και ο αδύναμος είναι ζωσμένος με δύναμη, γι' αυτό ας δυναμώσει η καρδιά μου στον Κύριο.
Τα σημάδια της κακίας έχουν ισχυροποιηθεί πολύ στους θρόνους της εκκλησίας και στα παλάτια των βασιλιάδων, και με την περηφάνια τους είπαν λόγια υψηλά και βλάσφημα, αλλά εσύ, ο άγιος, με τον λόγο σου έδωσες επιβεβαίωση στον Κύριο οι πιστοί.
Το τόξο του κακού έχει εξαντληθεί και το σώμα του κολακευτικού έχει εξαντληθεί μέχρι το τέλος, αλλά ο Κύριος σου έδωσε τη δύναμη μιας ζώνης ενάντια στους εχθρούς Του, δίνοντάς σου την προσευχή της προσευχής, όπως μια φωτιά που κατακαίει τον αντίσταση, και ευλόγησε τα χρόνια του ενάρετου αγίου Του.
Αυτόν που κατέβηκε από τον ουρανό και ανέβηκε κηρύχθηκε από σένα, πάτερ Γεννάδι, που έχεις τη δύναμη να κρίνεις το τέλος της γης με δικαιοσύνη, αν και η ώρα του ερχομού Του είναι άγνωστη, και μετράς και τα χρόνια της όγδοης χιλιάδας Πάσχα, άγιε, για να μη σταματήσει η υπηρεσία της Αλήθειας μέχρι την έλευση του Χριστού.
Θεοτόκε: Λύσε την πνευματική μας στείρα, Παρθένε, και διώξε το σκοτάδι της άγνοιας από τις καρδιές των κατακλυζόμενων από τα πάθη, για να φέρουμε αθάνατο καρπό ευσέβειας.
SEDALEN, φωνή 4
Στην αδυναμία της ανθρωπότητας, στον Ηγεμόνα που σύρθηκε και με τις μηχανορραφίες του κολακευτικού κόμματος, απέκρουσες γενναία την αυθάδεια του εχθρού και εμφανίστηκες στον Τσάρο ως οδηγός σωτηρίας, ο Γεννάδιος ο Σοφός, και έτσι σώθηκε η Αγία Ρωσία. , ενισχυόμενος από το σκήπτρο και το ραβδί του επισκόπου, και τώρα προσευχήσου για μας, τον άγιο, για τη συγχώρεση των αμαρτιών μας δώσε, και τώρα λύτρωσε τον λαό σου από το πικρό μαρτύριο από τους άνομους ηγεμόνες που βρίσκονται.
ΔΟΞΑ, έδρα του μάρτυρος, ΚΑΙ ΤΩΡΑ: Θεοτόκε.
ΤΡΑΓΟΥΔΙ 4. Ίρμος: Για χάρη της αγάπης, γενναιόδωρος, εικόνα σου έγινες στον σταυρό σου, κι οι ειδωλολάτρες έλιωσαν, είσαι, πιο ανθρωπιά, δύναμη και έπαινος.
Ήρθες από το νότο και από την Αγία Παρθένο σαρκωθέντα Θεό ενώπιον των πιστών και των απίστων, ενισχύοντας και τους δύο, και κόβοντας με το σπαθί τα λόγια του Θεού, σαν να θανατωθούν οι πεσμένοι και αθεράπευτα άρρωστοι.
Σταθήκατε στη Θεία φρουρά πάνω στο κοπάδι των προβάτων του Χριστού, μέχρι που είδες την ντροπή των πονηρών, άγιε, να κοιτάζει από ψηλά το ποίμνιό σου, φέρνοντας δόξα στον Θεό που σε ενίσχυσε στη μάχη.
Όλε η κακία του πονηρού, φανερά ευσεβής, αλλά κρυφά Ιουδαϊσμός, κατακρίνοντας κάθε άγιο πράγμα της εκκλησίας, λάσπη που δημιουργήθηκε από δαίμονα, αλλά σαν κερί από πρόσωπο φωτιάς, τα λόγια σου, Πάτερ, έλιωσαν.
Θεοτόκε: Σπεύστε να βοηθήσετε τους βυθισμένους σε σκληρές συμφορές, Αγνή Μητέρα του Κυρίου, ανατρέψτε τις ταλαιπωρίες των πονηρών και μεσιτεύστε σε αυτούς που ψάλλουν.
ΤΡΑΓΟΥΔΙ 5. Ίρμος: Ο Φώτισμός Σου, Κύριε, έστειλε επάνω μας και λύσε μας από το σκοτάδι των αμαρτιών, Ω Καλέ, δώσε την ειρήνη Σου.
Από το πρωί, το πνεύμα σου στον Κύριο για την πίστη, βεβηλωμένο από σκληρή βλασφημία, και αντέγραψες επίσης ολόκληρο το σύνολο των Θείων Γραφών, Θεοσοφέ, από τον οποίο όλη η Ρωσία, αφού φωτίστηκε, ψάλλει ευχαριστίες εσείς.
Με τη δροσιά των λόγων σου έδωσες ίαση σε όσους υποφέρουν από αίρεση και σε αυτούς που έχασαν τα μυαλά τους, άγιε, αλλά η γη των πονηρών έπεσε, όσοι δεν ομολογούν την Τριακτινωτή θεϊκή καταγωγή. Φως και έχουν εκδικηθεί την ενσάρκωση του Μονογενούς.
Αληθινά, περισσότερο από την ανάσταση των νεκρών, υπάρχει ένα μεγάλο και πιο ένδοξο θαύμα, ότι αυτός που πέθανε μέσω της κακής βλασφημίας θα στραφεί ξανά στην ευσέβεια και θα στραφεί στον έπαινο, αλλά σε σένα, Πατέρα, που έκανες το πιο ένδοξο, όσοι είναι στη γη χαίρονται.
Θεοτόκος: Κανείς δεν θα δει το Φως, παραμέρισε τις εικόνες της λατρείας Σου, αλλά μην τιμάς την εικόνα, καθώς ο φωτισμός της υποδοχής μπορεί να είναι δυνατός από την αρχική ελαφρότητα.
ΤΡΑΓΟΥΔΙ 6. Ίρμος: Βυθίστηκα στα βάθη της θάλασσας και πνίγηκα από καταιγίδα πολλών αμαρτιών: αλλά καθώς ο Θεός σήκωσε την κοιλιά μου από τα βάθη, ω Παντολεήμων.
Μάταια καταβρόχθισε η Ρωσική Εκκλησία από το βάθος της κακίας και την άβυσσο της βλασφημίας, φώναξες στον Κύριο με όλη σου την καρδιά, και ακούστηκες περισσότερο από ελπίδα, Πάτερ, και τώρα καταφεύγουμε στην προσευχή σου.
Με την κατανόησή σας κατεβήκατε στην ίδια την άβυσσο των μυστικών επιχειρήσεων του εχθρού, για να σηκώσετε τις χαμένες ψυχές από τη φθορά της μανίας των ασεβών!
Όσοι φυλάττουν το μάταιο και το ψεύτικο, εγκαταλείπουν τον Ελεήμονα και Δίκαιο Κύριο και οπλίστηκαν με όλη την κακία της κολακευτικής γλώσσας για να Τον τιμήσουν, αλλά εσύ, ο άγιος, με φωνή επαίνου και εξομολόγησης, καταβρόχθισες την αληθινή θυσία, και εσύ ανέτρεψε εντελώς τις μηχανορραφίες εκείνων.
Θεοτόκος: Μη γυρίζεις το πρόσωπό σου από εμάς, Κυρία, αλλά κοίταξε με έλεος τον λαό Σου που αμάρτησε, αν και πέφτουμε σε πλήθη σκληρών αμαρτιών, αλλά πάντα ζητάμε το έλεός Σου και Εσένα, καθώς δοξάζουμε τη Μητέρα του Θεού. και ο θερμός Παρακλήτης.
KONDAK, τόνος 4
Ως πράος, πράος μέντορας/ και τολμηρός, δόλιος κατήγορος/ η Εκκλησία σε τιμά, άγιε Γεννάδι,/ κι εμείς σε φωνάζουμε με αγάπη:/ χάρισε μας ταπείνωση και πνεύμα τρυφερότητας/ και στην ομολογία του δικαιώματος/ φύλαξε οι ψυχές μας αλώβητες.
ICOS. Έλα, πεινώντας για την αλήθεια του Θεού, και ουράνιο αναζητητή, ας χαρούμε στη μνήμη του ισχυρού αντιπροσώπου μας Γεννάδιου, και ας προσέξουμε την τιμωρία του: σαν λιοντάρια που βρυχώνται και αιρετικοί, που αναζητούν κάποιον να κατασπαράξουν, επιτίθενται πρώτα στους απρόσεκτους και τεμπέληδες. Και οι μυστικές και ψυχρές υποθέσεις των αμετανόητων απελευθερώστε και επιλύστε βολικά, είμαστε έτσι δεμένοι με τους εαυτούς μας με τα δεσμά της αμαρτίας, και ας πέσουμε στον καλό ποιμένα, σαν μια κοπιαστική καρδιά μπορεί να μεσολαβήσει για εμάς από τον Κύριο για να αναζητήσει το ουράνιους και κατά την ομολογία της αλήθειας μπορεί να κρατήσει ανέπαφη την ψυχή μας.
ΤΡΑΓΟΥΔΙ 7. Ίρμος: Αβραάμστη καμιά φορά στη Βαβυλώνα οι νέοι πατούσαν τη φωτιά της σπηλιάς με τραγούδια φωνάζοντας: Πατέρα μας, Θεέ, ευλογημένος είσαι.
Η απάτη και η φρενίτιδα του Χριστού στις μέρες σου έγινε σαν καμίνι φωτιάς, αλλά τώρα άναψες με το εφτάπτυχο στην Εκκλησία σου, σπεύσε να μας βοηθήσεις, άγιε, και φώναξε μαζί σου: Πάτερ Θεέ μας, ευλογημένος είσαι.
Όπως ο Δανιήλ στο λάκκο των λιονταριών, εν μέσω του αποστάτη που περπατούσε κρυφά, σταμάτησες εκείνα τα κακά χείλη, πάτερ Γεννάδι, και τώρα βγήκες στο ανώμαλο φως: πατέρα μας, ο Θεός, ευλογημένος είσαι.
Μετέτρεψες τη φλόγα που ανάβει η τρέλα και η μαλακία του ανθρώπου σε πνευματική δροσιά της Ορθοδοξίας και μας έμαθες να φωνάζουμε: πατέρα μας, Θεέ, ευλογημένος είσαι.
Θεοτόκος: Εσύ, η αγνή Κυρία, σαν τον προφήτη των αρχαίων που εκπλήρωσε τις φιλοδοξίες των αρχαίων, ψάλλουμε με βουβά: αληθώς εσύ που έντυσες τον Θεό και τον χάρισες άνθρωπο, ευλογημένη είσαι.
ΤΡΑΓΟΥΔΙ 8. Ίρμος: Ω Παντοδύναμο Σωτήρα των πάντων, που ευσεβείς εν μέσω της φλόγας, κατέβηκες στο νερό και σε δίδαξες να τραγουδάς: ευλόγησε όλα σου τα έργα, ψάλλε στον Κύριο.
Τότε και ως ληστής που πλησίασε, εξαγριωμένος από τον άφθαρτο πλούτο της ψυχικής ευσέβειας των δογμάτων, απαγόρευσες στον άγιο με επίπληξη, αλλά δίδαξες στους πιστούς να ψάλλουν: ευλόγησε όλα σου τα έργα, ψάλλει στον Κύριο.
Αν δεν έχει έρθει ο αληθινός Μεσσίας, μάταια Τον περιμένεις, θα είσαι εχθρός και εγκληματίας στις αμαρτίες σου, μέχρι να έρθει στη φωτιά και να σε διώξει χωρίς φως, αλλά μη μας απαγορεύσεις να φωνάζουμε αιώνια : ευλογείτε όλες τις πράξεις σας, ψάλτε δοξολογίες στον Κύριο.
Θεοτόκος: Φέρε, ω Καλή Προσευχή στον Κύριο, δέξου το βιβλίο προσευχής και ο άγιος Σου Γεννάδιος, που συγκινήθηκε από την αγάπη Σου, μας διδάσκει να Σε ευλογούμε και να σε ψάλλουμε για πάντα.
ΤΡΑΓΟΥΔΙ 9. Ίρμος: Η Εύα δια της αρρώστιας της ανυπακοής ενστάλαξε όρκο, αλλά Εσύ, Παναγία Θεομήτορα, μέσα από τη βλάστηση της μήτρας και την ευλογία του κόσμου, άκμασες, γι' αυτό όλοι σε μεγαλύνουμε.
Στις αμαρτίες μας, ας πεθάνουμε, τους όρκους της κληρονόμου της Εύας, ακόμα κι αν με θερμή πίστη και κάθε είδους ζήλο, θα δεχθούμε τον Κηρυγμένο από σένα, τον άγιο, και θα εργαστούμε για αυτόν, ως Σωτήρα και Διαφωτιστή και ο ισχυρός Βοηθός, και ο δίκαιος Ανταμοιβός, που έχει μια άβυσσο γενναιοδωρίας.
Γίνε θερμός εκπρόσωπος για μας, Γεννάδι, προστάτεψε το κοπάδι σου από τους λύκους που το καταστρέφουν και επιπλέον τρέφε τις πεινασμένες ψυχές σου με τον λόγο του Θείου, για να σε μεγαλύνουμε όλοι.
Τριαδικός: Όποιος πιστεύει στη Μία Θεότητα, που απορρίπτει την Τριαδική ευσέβεια, βρήκε τον πατέρα του όχι στον ουρανό, αλλά στον κάτω κόσμο της γης, που ούτε δημιούργησε ούτε γέννησε ούτε ένα πλάσμα, αλλά από την κοιλιά του έβγαλε κάθε ψέμα. , και ο γιος του δόθηκε ως δώρο σε όσους ευνοούσαν την αναλήθεια.
Θεοτόκε: Φώτισε τις ψυχές μας και φώτισε τους λογισμούς μας με το φως του Υιού Σου, Καλή Κυρία, για να σε μεγαλύνουμε όλοι με καθαρή καρδιά και ψηλή σκέψη.
Σβετίλεν: Σήμερα, μεγάλε Νόβογκραντ, φώτισε, τραγούδησε πνευματικά τραγούδια στη μνήμη του προέδρου σου Γεννάδιου στο πρόσωπο των αγίων σου που αναστήθηκαν, σε αυτούς είναι ο έπαινος και η επιβεβαίωσή σου.
ΠΕΡΙ ΕΠΑΙΝΟΥ, φωνή 4.
Δοξάστε τον Κύριο με τη δύναμή Του,/Δοξάστε τα θαύματα Του στην υπηρεσία Του,/πώς στάθηκε ενάντια στο πλήθος των κακοποιών,/σαν πέτρα της θάλασσας ενάντια σε πολλά νερά,/και μας άφησε μια καλή κληρονομιά να φάμε/τα δόγματα οι πατέρες μας, πολύτιμος πλούτος/για τη φώτιση και τη σωτηρία της ψυχής μας.
Δοξάστε τον Κύριο με σάλπιγγα, / Δόξα σε ευχαριστήρια τραγούδια / Άγιος Γεννάδιος του Κυρίου, / που έδωσε το πλήρες σύνολο των Θείων Γραφών για την οικοδόμηση του λαού του, / για να διώξει τη συκοφαντία και τις αιρετικές βλασφημίες, / για τη φώτιση και σωτηρία της ψυχής μας.
Δοξάστε τον Κύριο σε τύμπανο και πρόσωπο, / Τώρα ψάλτε στον άγιο Του, / Άγιος Γεννάδιος ο σοφός, / ο έπαινος της φωτεινής γης του Νόβγκοροντ / και όλης της Ρωσίας, μέντορας και εκπρόσωπος, / ενισχύοντας τον λαό σας σε ευλάβεια / και διδάσκοντάς τους δείτε μέσα από τις μηχανορραφίες του εχθρού / στη φώτιση και τη σωτηρία τις ψυχές μας.
Δοξάστε τον Κύριο με καλά κύμβαλα / και τις φωτεινές μέρες του Πάσχα, / που κάθε ανάσα δοξάζει τον Δημιουργό, / και θυμηθείτε τον άγιο Του Γεννάδιο, λαέ, / την όγδοη χιλιετία το Πάσχα έγινε για μας, / κι εμείς κρατάμε γερά. τις παραδόσεις για αυτήν, / και το χρονολόγιο της εκκλησίας, / καιρούς και χρόνια στη δύναμή Του, και όχι στη δική μας, που έβαλε / ένδοξα ασταμάτητα / για τη φώτιση και τη σωτηρία των ψυχών μας.
Για τον Άγιο Γεννάδιο του Νόβγκοροντ, το κύριο έργο της ζωής του ήταν η καταπολέμηση της εβραϊκής αίρεσης
Επιπλέον, έχοντας συγκεντρώσει γύρω του βιβλικούς μελετητές, ο άγιος συγκέντρωσε όλα τα βιβλία των Αγίων Γραφών σε ένα ενιαίο σύνολο, έδωσε την ευλογία του να μεταφράσει ξανά από τα Λατινικά εκείνα των Ιερών Βιβλίων που δεν είχε βρει στη χειρόγραφη παράδοση των Σλάβων. Βίβλος, και το 1499 δημοσιεύτηκε η πρώτη στη Ρωσία ένα πλήρες σύνολο της Αγίας Γραφής στη σλαβική γλώσσα - "Gennadievskaya Bible".
« Ο Σαββάτι ήταν πάντα στο Βαλαάμ, εγώ ήμουν μαθητής του, και ήταν πρεσβύτερος για μένα», είπε ο μακαρίτης. Ο Γεννάδιος στον Ηγούμενο Σολοβέτσκι Ντοσιφέι. – Στη συνέχεια, από το 1480, βλέπουμε τον Gennady Gonzov, «έναν υψηλόβαθμο, ευφυή, ενάρετο και γνώστη των Γραφών», ως αρχιμανδρίτη της Μονής Chudov. Το 1482, μαζί με τον Αρχιεπίσκοπο του Ροστόβ Ιωάσαφ, τον πρώην Πρίγκιπα του Ομπολένσκι, πήρε το μέρος του Μεγάλου Δούκα σε μια διαμάχη σχετικά με το περπάτημα γύρω από την εκκλησία κατά τον αγιασμό ενός νέου ναού. η διαμάχη έληξε με παραχώρηση στις πεποιθήσεις του μητροπολίτη· και πριν από αυτό υποβλήθηκε σε αυστηρή τιμωρία. Ο Γερόντιος που επέτρεψε στους μοναχούς της Μονής Chudov να πίνουν νερό των Θεοφανείων μετά τα γεύματα, αλλά μετά από αίτημα του Μεγάλου Δούκα και των αγοριών συγχωρέθηκε σύντομα. Το 1483 άρχισε να χτίζει την πρώτη πέτρινη εκκλησία στη Μονή Τσουντόφ προς τιμή του Αγίου Αλέξη και πρώτα απ' όλα στη θέση της ερειπωμένης τραπεζαρίας έχτισε μια νέα πέτρινη. Η κατασκευή του τεράστιου πέτρινου ναού δεν μπορούσε να ολοκληρωθεί σύντομα. Εν τω μεταξύ, την 9η ημέρα του 1484, ο μακαριστός Γεννάδιος χειροτονήθηκε Αρχιεπίσκοπος Νόβγκοροντ. Σεβαστός από τον μεγάλο άγιο της Ρωσίας, ο Γεννάδιος δεν εγκατέλειψε τις ανησυχίες του για τον ναό προς τιμήν του ονόματός του. Έδωσε εντολή σε ευσεβείς και γνώστες να ολοκληρώσουν την κατασκευή και τη διακόσμηση του ναού, παρέχοντας κεφάλαια για αυτό από τον ίδιο.
Το κύριο έργο της ζωής του ήταν η καταπολέμηση της εβραϊκής αίρεσης - ένας αγώνας που συνεχίστηκε σε όλη τη διάρκεια των 19 ετών της αρχιποιμαντικής του υπηρεσίας. Μόλις έφτασε στο Νόβγκοροντ (στις αρχές του 1485), έμαθε ότι εδώ λειτουργούσε κρυφά η αίρεση των Ιουδαϊστών. Ο μακαριστός άγιος κάηκε από ζήλο για την αγία αλήθεια του Χριστού. «Έχοντας αφήσει να μπουν», λέει ο αιδεσιμότατος. Ο Ιωσήφ, εναντίον των κακών αιρετικών, όρμησε πάνω τους σαν λιοντάρι, από το αλσύλλιο των Θείων Γραφών και από το κόκκινο ψηλά βουνάτις διδασκαλίες των προφητών και των αποστόλων· έσκισε με τα νύχια του τις μοχθηρές μήτρες που γέμισαν με εβραϊκό δηλητήριο, συνέτριψε και βασάνισε με τα δόντια του και σκότωσε σε μια πέτρα». Οι πρώτες πληροφορίες για την αίρεση έφτασαν στον αρχιεπίσκοπο σχεδόν τυχαία. Τέσσερα μέλη της κοινωνίας, σε κατάσταση μέθης, αλληλοκατηγορούνται για μυστικές υποθέσεις, ανακάλυψαν την ύπαρξη μιας ανίερης κοινωνίας. Ο ζηλωτής αρχιπάστορας άρχισε μια έρευνα. Ελήφθησαν μαρτυρίες από τους κατηγορούμενους για αίρεση και τους εμπλεκόμενους στην υπόθεση. μάρτυρες σε βλάσφημες υποθέσεις ερωτήθηκαν. Ήταν ήδη ορατό ότι η αίρεση είχε εξελιχθεί σε μια τεράστια κοινωνία και η κακία της εναντίον του Χριστιανισμού θα έπρεπε να τρομοκρατεί κάθε ειλικρινή χριστιανό. Αλλά τέσσερις, με εγγύηση, κατέφυγαν στη Μόσχα χωρίς να περιμένουν το τέλος της έρευνας. Ο άγιος έστειλε αμέσως έρευνα στον Μητροπολίτη και τον Μέγα Δούκα μετά την αναφορά του. παρακαλούσε να πάρει τα κατάλληλα μέτρα ενάντια στο φοβερό κακό. Στη σύνοδο του 1488, τρεις καταδικασθέντες για αίρεση αναγνωρίστηκαν ως άξιοι αφορισμού και πολιτική εκτέλεση, και ο τέταρτος κηρύχθηκε ελεύθερος από δίκη, αφού υπήρχε μόνο ένας μάρτυρας εναντίον του. παρόλα αυτά επιστράφηκαν στον αρχιεφημέριό τους για παραινέσεις και περαιτέρω διερεύνηση της αίρεσης, ενώ διατάχθηκε να σταλούν οι αμετανόητοι σε πολιτικό δικαστήριο.Ήταν δύσκολο για τον Gennady να φέρει το θέμα σε ακριβή γνώση. η κοινωνία κρατούσε τις υποθέσεις της με την πιο αυστηρή μυστικότητα. Οι αιρετικοί απαρνήθηκαν ακόμη και τα δικά τους λόγια με όρκο, ειδικά επειδή δεν ήθελαν να αποκαλύψουν τις μυστικές σκέψεις της κοινωνίας. Όμως, με τη βοήθεια των αστικών αρχών, επιλέχθηκαν στοιχεία, τα οποία επιβεβαιώθηκαν από τις υπογραφές ορισμένων από τους δράστες και τους μάρτυρες. Λειτουργικά τετράδια αιρετικών, η Πασχαλία συντάχθηκε κατά το εβραϊκό ημερολόγιο, και βρέθηκαν κάποια ειδικά βιβλία. Ιδιαίτερα πολλά αποκάλυψε ο ιερέας Ναούμ, ο οποίος προηγουμένως ανήκε σε μυστική εταιρεία. Ο Γεννάδιος δέχτηκε τους αιρετικούς που ειλικρινά ομολόγησαν το σφάλμα τους στην εκκλησιαστική μετάνοια και πρόδωσαν τους άλλους στις αστικές αρχές. Προώθησε λεπτομερή αναφορά με μαρτυρία στον μητροπολίτη και περίμενε εντολές, ειδικά αφού αναφέρθηκαν και κάποια μέλη της κοινωνίας της Μόσχας. Αυτή η παράσταση δεν ήταν πλέον τόσο επιτυχημένη στη Μόσχα όσο η προηγούμενη. Ο Μητροπολίτης Γερόντιος πέθανε (28 Μαΐου 1489). Ο Kuritsyn, ισχυρός υπάλληλος στο δικαστήριο, κρυφό μέλος της κοινωνίας, επέστρεψε από την Ουγγαρία και πήρε τους φίλους του υπό την προστασία του. Ο Γεννάδιος δεν προσκλήθηκε στις γενικές υποθέσεις της Εκκλησίας. Οι αιρετικοί του Νόβγκοροντ, έχοντας μάθει για όλα αυτά, κατέφυγαν στη Μόσχα. Εδώ, υπό την προστασία του Kuritsyn, ακόμη και οι απαγορευμένοι ιερείς έκαναν λειτουργίες και ο Διονύσιος, ο αρχιερέας της αυλής που είχε πάρει από το Νόβγκοροντ, έφτασε στο σημείο να βλασφημήσει τον Τίμιο Σταυρό στο ναό.Ο Τσέρνετς Ζαχαρίας, ο κύριος ηγέτης των αιρετικών, έστελνε ελεύθερα επιστολές στις πόλεις, όπου κατήγγειλε τον Γεννάδιο ως αιρετικό. – Η αναταραχή μεγάλωνε ακόμη πιο ελεύθερα γιατί μετά το θάνατο του Γεροντίου η μητροπολιτική έδρα έμεινε αδρανής για ενάμιση χρόνο (μέχρι τον Σεπτέμβριο του 1490). Ο φλογερός Γεννάδιος δεν έμεινε αδρανής - Έστειλε έναν κατάλογο προηγούμενων αναφορών στον επίσκοπο του Sarsk Prokhor, ο οποίος κυβερνούσε τη μητρόπολη. Ζητήθηκε από ένα μήνυμα από δύο άλλους επισκόπους, τον Νήφων του Σούζνταλ και τον Φιλόθεο του Περμ, να στρέψει την ποιμαντική φροντίδα στο θέμα των αιρετικών. Τους περιέγραψε επίσης το νέο θράσος των κακών. Όταν εξελέγη ο νέος Μητροπολίτης Ζωσιμάς, ο Γεννάδιος, αν και δυσαρεστημένος με κάποιες από τις διαταγές του, ζήτησε επειγόντως από τον Ζωσιμά να υποβάλει τους αιρετικούς σε συνοδική αφορισμό. Ο Γεννάδιος δεν γνώριζε ακόμη ότι ο ίδιος ο Ζωσιμά ανήκε σε μια μυστική εταιρεία και εκλέχτηκε με μηχανορραφίες των μελών της. Όμως ο Ζωσιμάς, ακόμη κι αν ήθελε, δεν μπορούσε τότε να αναβάλει το θέμα των αιρετικών. Οι επίσκοποι που βρίσκονταν στην εγκατάστασή του είχαν στα χέρια τους τις αναφορές του Γεννάδιου. Ο καθεδρικός ναός άνοιξε (18 Οκτωβρίου 1490). Με βάση τις έρευνες που παρουσίασε ο Γεννάδιος, καταδικάστηκαν έως και 9 άτομα κληρικών. ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΆλλους έστειλε στο Νόβγκοροντ στον Γεννάδιο και άλλους έστειλε σε αιχμαλωσία.Ο Γεννάδιος πρόδωσε την αίρεση σε δημόσια ντροπή: οι αιρετικοί οδηγούνταν στους δρόμους με κράνη από φλοιό σημύδας με φούντες από φούντες, με στεφάνια από άχυρο και με την επιγραφή: «Ιδού ο στρατός του Σατανά». Και η κρίση του Θεού σφράγισε αυτούς τους ανθρώπους με τη σφραγίδα της οργής. Μετά τη συνοδική καταδίκη, ο Διονύσιος έπεσε στην τρέλα, φώναξε με διαφορετικές φωνές και πέθανε ξαφνικά. Η κοιλιά του υπαλλήλου Ίστομα είναι σάπια? Ο μοναχός Ζαχαρίας υπέστη οδυνηρό θάνατο. Ο μακαριστός Γεννάδιος έλαβε εντολή από το συμβούλιο να υπολογίσει τους αριθμούς του Πάσχα για τα όγδοα χιλιάδες χρόνια, ένα θέμα την εποχή εκείνη που ήταν σημαντικό από πολλές απόψεις. Από τη μία πλευρά, έχει δημιουργηθεί μια ψευδής πεποίθηση στους ανθρώπους ότι το τέλος του Πάσχα, που βρίσκεται για επτά χιλιάδες χρόνια, θα ακολουθήσει σίγουρα το τέλος του κόσμου. Από την άλλη πλευρά, οι Ιουδαϊστές, έχοντας κατά κάποιο τρόπο εξοικειωθεί με την εβραϊκή χρονολογία, το επεσήμαναν στους ανθρώπους για να ενισχύσουν τη γελοιοποίηση της πίστης τους. Ο μακαρίτης Γεννάδιος, ό,τι κι αν έκανε, το έκανε με όλο το πλήρωμα της ψυχής του. Από την επιστολή του προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάσαφ, είναι ξεκάθαρο ότι ανησυχούσε βαθιά για την αποδυνάμωση των ψευδών φημών του λαού για το αναμενόμενο τέλος του κόσμου και για την καταστολή των πειρασμών που έδιναν τροφή στην αίρεση. Δεν αρκέστηκε σε μια επιφανειακή ματιά στο θέμα της γενικής προσοχής, αλλά ήθελε να το εξετάσει από όλες τις πλευρές. Έγραψε στον φίλο του: «Νομίζω, σύμφωνα με τον Ενώχ, ότι η εποχή λειτουργεί για τον άνθρωπο», - χρόνος για τον άνθρωπο, και όχι ο άνθρωπος για τον χρόνο, «και 7.000 χρόνια προβλέπονται για την ανθρώπινη αλλαγή», μετρώντας μόνο τις αλλαγές που ακολούθησε με κόσμο.«Σύμφωνα με τον Θεολόγο, πρέπει να περιμένουμε θάνατο κάθε ώρα». «Και ακόμα και τότε, μου φαίνεται», συνεχίζει ο Gennady, «δεν μας έκλεψαν οι αιρετικοί τα χρόνια;» Διαφορετικά, σε ποιο βαθμό αξίζει να πιστέψουμε την εβραϊκή χρονολογία; «Είναι αλήθεια ότι σύμφωνα με το Πάσχα μας, δεν εκπληρώθηκε ο χρόνος του να κάνουμε;» Εκείνοι. πρέπει να αντικατασταθεί ο ελληνικός αριθμός ετών από τον εβραϊκό; «Μιλήστε για αυτό λεπτομερώς με τον Paisiy (Yaroslavov) και τον Nil (Sorsky) και γράψτε μου γι 'αυτό. Επίσης, ενημερώστε με αν είναι δυνατόν να με επισκεφτούν ο Παΐσιος και η Νίλα; Θα ήταν καλό να τους μιλήσουμε για αυτές τις αιρέσεις». Ο μακαριστός Γεννάδιος το 1492 συνέταξε έναν ορισμό των αριθμών του Πάσχα για τα 70 χρόνια της όγδοης χιλιάδας και έγραψε το «Πασχαλινό περιστροφικό κλειδί για 532 χρόνια», στο οποίο όχι μόνο για ολόκληρη την όγδοη χιλιετία, αλλά και περαιτέρω μπορεί κανείς να βρει τον αριθμό του Πάσχα και των δύο ετών. Έστειλε στο ποίμνιό του, μαζί με το Πάσχα, ένα κυκλικό μήνυμα με αυτό κύρια ιδέα, ότι οι άνθρωποι δεν επιτρέπεται να γνωρίζουν για την ημέρα και την ώρα της έλευσης του Χριστού, και επομένως είναι εγκληματικό να μιλάμε για αυτό. Ο μακαριστός Γεννάδιος όχι μόνο δεν ήταν σκληρός απέναντι στους αιρετικούς, αντιθέτως, ήταν πολύ επιεικής, αλλά οι αιρετικοί χρησιμοποιούσαν την επιείκειά του μόνο για το κακό. Ο μοναχός Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ μαρτυρεί: «Οι αιρετικοί, φοβούμενοι την εκτέλεση, άρχισαν να μετανοούν με όρκους. Ο Αρχιεπίσκοπος Γεννάδιος, πιστεύοντας τη μετάνοιά τους, τους έδωσε ελευθερία, και μόλις την έλαβαν, όρμησαν όλοι να τρέξουν και σκορπίστηκαν σε πολλές πόλεις και χωριά και διέλυσαν την πονηρή διδασκαλία τους». Η άγνοια του λαού εκείνη την εποχή ήταν απολύτως συνεπής με την αλαζονική αυθάδεια με την οποία οι παρασυρόμενοι από ψευδείς απόψεις ήταν έτοιμοι να καταπατήσουν και τη συνείδηση και την αγία πίστη στο χώμα. Δεν είχαν περάσει λιγότερο από τρία χρόνια από τη βαριά τιμωρία στην οποία υποβλήθηκαν οι καταδικασθέντες αιρετικοί, όταν οι αιρετικοί που είχαν γλιτώσει τη δίκη με ξεδιάντροπη αναίδεια άρχισαν να κηρύττουν ξανά την κακία τους. Η ψεύτικη πεποίθηση των απλοϊκών για το τέλος του κόσμου, που αποδείχθηκε αβάσιμη, έδωσε τροφή στην αυθάδειά τους. «Αν ο Χριστός είναι ο Μεσσίας», είπαν, «γιατί δεν εμφανίζεται με δόξα όπως περιμένατε;» Γέλασαν τώρα με την ανάσταση των νεκρών. Στο ποίμνιο του Γεννάδιου, ψεύτικοι δάσκαλοι ανησυχούσαν τους ανθρώπους σε χωριά και μοναστήρια. Η Μ. Ζωσιμά έδωσε ελεύθερα τα χέρια στο κακό και τιμώρησε ακόμη και τους τολμηρούς καταγγέλλοντες της κακίας. Κατόπιν αιτήματος του γραμματέα Θεόδωρου Kuritsyn, ο Αρχιμανδρίτης Kassian, τολμηρός σαν αιρετικός με κακή ζωή, στάλθηκε στο μοναστήρι Novgorod Yuryev. Ελπίζοντας στην προστασία της Μόσχας, άρχισε να συγκεντρώνει αιρετικούς που είχαν φύγει από το Νόβγκοροντ και δεν ήθελαν να κοιτάξουν τον Γεννάδιο. Είναι δύσκολο να μιλήσουμε καν για ποια κακία κήρυξε, τι αηδίες συνέβαιναν στις συναντήσεις των αιρετικών του Νόβγκοροντ. Πώς ήταν ένας φλογερός ζηλωτής της Ορθοδοξίας και ένας ειλικρινής ποιμένας ψυχών να κοιτάζει αυτή την κατάσταση του ποιμνίου του! Κάλεσε τον Σεβ. Ο Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ, και οι δύο τους, παρά τη δύναμη της αίρεσης στην αυλή, επαναστάτησαν σταθερά ενάντια στην αίρεση. Τελικά έφτασαν στο σημείο που έφτασαν Ο Ζωσιμάς (1494) παραμέρισε το ωμοφόριό του. Ο αρχιπάστορας του Νόβγκοροντ, από ζήλο ενάντια στην αίρεση, έστειλε μεταφράσεις έργων κατά των Εβραίων - τα έργα του μεταφραστή Dimitri Gerasimov. Μία από τις σημαντικότερες υπηρεσίες του στην Εκκλησία της εποχής του και των επόμενων εποχών ήταν ότι με τη φροντίδα του συγκεντρώθηκαν όλα τα βιβλία γραφήσε μια γενική σύνθεση. Από τη μια, αυτό προστάτευε τους απλοϊκούς από την εξαπάτηση. μέσα στα οποία τους τράβηξαν οι αιρετικοί, περνώντας πλαστά και μάλιστα μυθικά έργα ως ιερά βιβλία. Από την άλλη, παρέδωσε στους φίλους της Ορθοδοξίας εκείνο το βιβλίο που τους ήταν πάντα απαραίτητο, ενώ τα μέχρι τότε κατακερματισμένα μέρη του δεν ήταν εύκολο να βρεθούν ούτε για τον ίδιο τον αρχιπάστορα του Νόβγκοροντ. Το έργο είναι ευλογημένο, ο αρχιεφημέριος εκτιμήθηκε ιδιαίτερα στον Αγ. Εκκλησίες. Από τα επί του παρόντος γνωστά αντίγραφα της Βίβλου Gennadiev, ένα ανήκε στον M. Varlaam, ο οποίος το έδωσε στη Λαύρα του Sergius, ως ακριβή εισφορά, για ανάμνηση ανάλογα με την ψυχή του. το άλλο ανήκε στον Τσάρο Ιβάν τον Τρομερό, ο οποίος το έστειλε στον Πρίγκιπα. Ostrozhsky για να καθοδηγήσει τη δημοσίευση της Βίβλου. το τρίτο ανήκε στον επίσκοπο Ryazan. - Ο μακαριστός Γεννάδιος, με τον ζήλο του για την Ορθοδοξία, ήταν τόσο λογικός που, νιώθοντας την ανάγκη για μια πλήρη συλλογή βιβλίων του Αγ. γραφές, αλλά μη μπορώντας να τις βρει όλες σε μια αρχαία μετάφραση από τα ελληνικά, ανέθεσε τη μετάφραση ορισμένων από αυτές από τη λατινική μετάφραση του Ιερώνυμου και η μετάφραση ολοκληρώθηκε από τον Σλάβο ιερέα. Βενιαμίνη; Τα πρώτα 9 κεφάλαια του βιβλίου της Εσθήρ μεταφράστηκαν απευθείας από τα εβραϊκά, πιθανότατα από τον νεοβαφτισμένο Εβραίο Δανιήλ, ο οποίος ήρθε στον Γεννάδιο από το Κίεβο, τον οποίο ανέφερε ο ίδιος στην επιστολή του προς τον μητροπολίτη. Αν και ο γενναίος πολεμιστής της αλήθειας του Χριστού δεν χρειάστηκε να συμμετάσχει στις ενέργειες του συμβουλίου (από τον Δεκέμβριο του 1504), το οποίο τελικά ανέτρεψε την αίρεση και τους υπερασπιστές της. αλλά είχε την παρηγοριά να δει και να ακούσει ότι τα κατορθώματά του για την αγία πίστη ήταν ευλογημένα από την Εκκλησία και τον Κύριό της.
Για τις δραστηριότητες του μακαριστού αγίου σε άλλα θέματα είναι γνωστά τα εξής: Ο Πσκοφ τον προσέβαλε πολύ με όλη την αγάπη που του έδειξε ο μακαρίτης. Βοσκός. Το 1485, όταν μπήκε για πρώτη φορά στο ποίμνιο, έστειλε στους Ψσκοβίτες ένα «ευλογημένο γράμμα» με ένα πλούσιο δώρο. Όταν όμως το φθινόπωρο της ίδιας χρονιάς έστειλε τον μπογιάρ του στο Πσκοφ και μαζί του τον ηγουμέντο Ευθυμία, που ήταν ο ταμίας του Πσκοφ, για να συντάξουν με τον κλήρο τους έναν κατάλογο εκκλησιών και μοναστηριών, και ο Ευθύμιος παρέμεινε ως αναπληρωτής του στο Pskov: «Οι Pskovites δεν υπέκυψαν στη θέλησή του», δεν έκαναν το θέλημά του. Την επόμενη χρονιά πήγε ο ίδιος σε αυτούς και, αφού ανησυχούσαν για τον V έφαγε εκείνη την ώρα. Ο Πρίγκιπας για τα δικαιώματα των σκλάβων, στη συνέχεια «εμφανίστηκε στη συνάντησή τους και, έχοντας διδάξει μια ευλογία στους ανθρώπους, για πολύ καιρό πρόσφερε ποιμαντική διδασκαλία και, τελικά, άφησε μια επιστολή» της ίδιας αγάπης. Η προσβολή στον μακαριστό αρχιπάστορα ήταν ακόμη πιο σκληρή το 1499. - Όπως ήταν το έθιμο των προκατόχων του, έφτασε στο Pskov για να κάνει ποιμαντικές προσευχές για το ποίμνιό του Pskov και στη συνέχεια άρχισε να εξετάζει δικαστικές υποθέσεις. Οι Ψσκοβίτες επέκτειναν την αυθάδειά τους σε σημείο που «απαγόρευσαν στους ιερείς τους να υπηρετήσουν μαζί του και στους προσφοροποιούς να ετοιμάσουν πρόσφορα». Τι σημαίνει αυτό? Ποιος ο λόγος για τέτοια αυθάδεια; «Οι Ψσκοβίτες», λέει το χρονικό, «δεν του επέτρεψαν να κάνει τη συνοδική λειτουργία: «εσείς», είπαν, «θέλεις να προσευχηθείς στον Θεό για τον Βελ». Ο Πρίγκιπας Βασίλι και οι δήμαρχοι μας πήγαν στο Βελ για αυτό το θέμα. Πρίγκιπας Τζον». Γεγονός λοιπόν είναι ότι οι Ψσκοβίτες, έχοντας δηλώσει στο συμβούλιο τους ότι η εντολή του Αυτοκράτορα Ηγεμόνα για τον διάδοχο του θρόνου ήταν άδικη, επαναστάτησαν εναντίον του αρχιπάστορά τους. Στη συνέχεια πλήρωσαν τον Βασίλι για αυτή τη χονδροειδή προσβολή χάνοντας την ελευθερία τους.
Να ένα ακόμη κατόρθωμα του μακαριστού αρχιεφημέριου, που φέρνει τη μεγαλύτερη τιμή και στο μυαλό και στην καρδιά του και για το οποίο όμως υπέστη πολλά δεινά στην εποχή του!
«Ζήτησα από τον Αυτοκράτορα», γράφει στον Μητροπολίτη, να διατάξει την ίδρυση σχολείων. Για την τιμή του Κυρίαρχου μου και για τη σωτηρία του κοινού, το υπενθύμισα, και θα ήταν εύκολο για εμάς. Όταν μου φέρουν έναν αρμόδιο προστατευόμενο, τον διατάζω να μάθει τη λιτανεία και το κάνω, τότε, αφού του δίδαξα πώς να τελεί τη Θεία λειτουργία, τον αφήνω αμέσως ελεύθερο. Και τέτοιοι άνθρωποι δεν παραπονιούνται για μένα. - Αλλά μετά μου φέρνουν έναν άνθρωπο: Τον διατάζω να δώσει τον Απόστολο, αλλά δεν ξέρει καν πώς να πατήσει. Τον διατάζω να δώσει το ψαλτήρι, και ακόμη και τότε με δυσκολία περπατά· Τον αρνούμαι και φωνάζουν: «Αυτή είναι η γη, κύριε! Δεν μπορούμε να βρούμε κανέναν που να ξέρει να διαβάζει και να γράφει». Βλέπετε, γάβγιζε σε όλη τη γη, σαν να μην υπήρχε ούτε ένας που να εκλεγεί στην ιεροσύνη. Με ρωτούν: «Ίσως, κύριε, να με διατάξετε να διδάξω». Και διατάσσω να διδάσκονται οι λιτανείες: αλλά δεν ξέρει ούτε να μένει σε μια λέξη. άλλο του λες κι εκείνος άλλο. Σας διατάζω να μάθετε το αλφάβητο. Αφού μελετήσουν λίγο, ζητούν να πάνε σπίτι, δεν θέλουν να σπουδάσουν. «Γι’ αυτό με μαλώνουν, εξαιτίας της αμέλειάς τους». Δεν μπορώ να στοιχηματίσω σε αδαείς. Γι' αυτό ικετεύω τον Τσάρο να ιδρύσει ένα σχολείο, ώστε με τη σοφία του και τη βροντή του και με την ευλογία σας να τακτοποιηθεί αυτό το θέμα... Η συμβουλή μου για το τι να διδάξετε στο σχολείο είναι η εξής: πρώτα το αλφάβητο με ένα Πλήρης ερμηνεία και σεβαστά λόγια, τότε το ψαλτήρι με έρευνα? αν το μελετήσουν αυτό, μπορούν μετά να μελετήσουν ένα μάθημα, με προετοιμασία και κανονικότητα και να διαβάσουν οποιοδήποτε βιβλίο. Διαφορετικά, οι ανίδεοι διδάσκουν για χρήματα και μόνο χαλάνε τα πράγματα. απομακρύνεται από τον κύριο και δεν ξέρει πώς να κάνει τίποτα. - μετά βίας περιπλανιέται στο βιβλίο, αλλά δεν γνωρίζει καθόλου την εκκλησιαστική τάξη... Αυτοί οι άνθρωποι θα είναι Ορθόδοξοι; Κατά τη γνώμη μου, δεν είναι κατάλληλα για παπάδες. «Ο Θεός είπε γι' αυτούς: «Απορρίψατε την κατανόησή Μου και εγώ Θα σε διώξω για να μην είσαι υπηρέτης Μου». Κύριος και πατέρας μας! Με ανησύχησε αυτό ενώπιον του Κυρίαρχου Β ελ. Πρίγκιπας. – Ο αείμνηστος χρονικογράφος μιλάει με ζωηρή ευγνωμοσύνη για τον μακαριστό. Γεννάδιος: «χειροτόνησε ιερείς και διακόνους που είχαν μελετήσει μαζί του για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι πρεσβύτεροι και οι διάκονοι που διορίστηκαν από αυτόν ήταν τόσο φωτισμένοι που αποδείχτηκαν λυχνάρια του κόσμου, αληθινοί ποιμένες και δάσκαλοι του ποιμνίου που τους εμπιστεύτηκαν, και όλοι οι άνθρωποι έλαβαν μεγάλο όφελος από αυτούς».
Σε μια επιστολή (1499) προς τον Μητροπολίτη, ο Γεννάδιος έγραψε επίσης: «Εσείς, κύριε, μιλήσατε για υποδιάκονους, ότι όσοι διορίζονται νέοι και άγαμοι, αλλά υπόσχονται να διατηρήσουν την παρθενία τους, δίνεται η ελευθερία να εισέλθουν στις τάξεις των διακόνων και των ιερέων. αλλά όποιος παντρευτεί μετά από αυτό δεν μπορεί να λάβει ούτε τον βαθμό του διακόνου ούτε του ιερέα». Ο Γεννάδιος, από την πλευρά του, προτείνει να εισαχθεί ένας κανόνας για τη χειροτονία διακόνων και πρεσβυτέρων μόνο εάν είναι παντρεμένοι. Bl. ο αρχιπάστορας επανέλαβε την πρότασή του στη σύνοδο του 1501 και στη συνέχεια αποφασίστηκε να απαιτηθεί να παντρευτούν όσοι επιδιώκουν την ιεροσύνη και να μην τελούν τη λειτουργία οι χήροι ιερείς και διάκονοι. Τον Αύγουστο του 1503, ο Γεννάδιος υπέγραψε το ψήφισμα του συμβουλίου να μην αναλάβει καθήκοντα κολλητοίδουλειά ούτε στον επίσκοπο, ούτε στον ταμία και τον υπάλληλο (γραμματέα) του, που ήταν χρήσιμο μέτρο ενάντια στην κραυγή των αιρετικών.
Τον Ιούνιο του 1504, ο Μέγας Δούκας κάλεσε τον Γεννάδιο στη Μόσχα και εδώ ο αρχιεπίσκοπος παρουσίασε στον επίσκοπο μια επιστολή, με την οποία παραιτήθηκε από τη διοίκηση της επισκοπής και αποφάσισε να «ζήσει μοναχικά στο μοναστήρι, υποταγμένος και υπακοής». Ο ζηλωτής αρχιπάστορας είχε πολλούς εχθρούς: αιρετικούς, αδαείς ιερείς με τους προστάτες τους και Ψσκοβίτες. Εκμεταλλεύτηκαν βέβαια την αυθαιρεσία του υπαλλήλου του και συκοφάντησαν τον μακαριστό. αρχιπάστορας πριν από γ. Prince, και αποφάσισε να αποσυρθεί στη μοναξιά.Ως τόπο μοναξιάς επέλεξε τη Μονή Θαύματος, όπου εργάστηκε τόσο σκληρά για τον Αγ. Alexey. Εδώ «παραδόθηκε στον Θεό» στις 4 Δεκεμβρίου. 1505; Η τιμητική σορός του τέθηκε στον Ιερό Ναό του Αγίου Μιχαήλ, στον ίδιο χώρο όπου βρισκόταν το άφθαρτο σώμα του αγίου. Alexy, πριν το μεταφέρει στη νέα εκκλησία του Αγ. Αλεξία.
Ευλογημένες Γραφές Ο Γκενάντι παιδεύει για τις επόμενες φορές. Δεν αποδοκίμασε το πάθος για τελετουργική ευσέβεια μεταξύ των συγχρόνων του και καταδίκασε όσους χρησιμοποιούσαν αυτό το πάθος για προσωπικό όφελος. Αυτοί που εμπορεύονται τον εξωτερικό πολιτισμό δεν θα το μετατρέψουν αυτό σε μια οδηγία για τον εαυτό τους; – Στην προσθήκη στο Πασχαλινό του γράφει: «Κρίνε και τους δύο εξίσου». Zanežeμια τριπλή αλληλούγια, και στην τέταρτη - δόξα σε Σένα, Θεέ, φανέρωσε πιστεύων εις την Άγιαν ΤριάδανΘεότητα και αχώριστο.Και μια ειδική αλληλούγια αποκαλύπτει μια Θεότητα σε δύο φύσεις. Διαφορετικά, όπως ο άνθρωπος μιλάει στις σκέψεις του, το ίδιο κάνει και το καλό». Στο ίδιο Πασχαλινό μέλος της πίστης για τον Σ. αιώνα. Το Πνεύμα διαβάζει ως εξής: «και εν Πνεύμα Αγίου Κυρίου που δίνει ζωή.
Τροπάριο, ήχος 5:
Έγινες σαν εσένα αρχαίος πατέρας,
Άγιος π. Γεννάδιος
μαζεύοντας τα ιερά βιβλία και ατιμάζοντας τους αιρετικούς
Δείχνοντας ζήλο για τον Θεό, προστάτεψες το ποίμνιό σου,
προσευχήσου τώρα στον Χριστό Θεό
δώσε ειρήνη στην Εκκλησία
και σώσε τις ψυχές μας.
Κοντάκιον, ήχος 4:
Σαν ευγενικός, ευγενικός μέντορας
και ο ψεύτικος κατήγορος των τολμηρών
Η Εκκλησία σε τιμά άγιε Γεννάδι,
Με τον ίδιο τρόπο, σας φωνάζουμε με αγάπη:
δώστε μας απλότητα, πνεύμα και τρυφερότητα
και στο επάγγελμα του δικηγόρου
κρατάμε ανέπαφη την ψυχή μας.
________________________________________________________________________