Imperiul Roman - cea mai importantă epocă din istorie Roma antică când a ajuns 
cea mai mare înflorire din toate domeniile. Formal, Imperiul Roman are aproape cincisprezece secole: din 27 î.Hr. e. înainte de 1453 d.Hr e. Asa de perioadă lungă de timp existenţa unui singur sistem politic – deşi unitatea lui a devenit de ceva vreme aproape simbolică – poate fi împărţită în trei perioade separate. Primul, sunat principat, are 250 de ani: începutul său este asociat cu împăratul Augustus, fondatorul imperiului, și se termină cu domnia lui Alexandru Sever.
A doua perioadă este marcată de câteva decenii de criză profundă - politică, economică și militară - urmate de două secole de o nouă formă de stat și sistem politic, numită dominant. Această perioadă s-a încheiat cu răsturnarea ultimului împărați occidentali, Romulus Augustulus, în 476.
Cel mai ușor este pentru istorici să se ocupe de principat, prima, ca să spunem așa, perioadă clasică din istoria Imperiului Roman. Douăzeci și opt de împărați au domnit în acea perioadă - numărul exact este cunoscut. Atunci imperiul a acoperit cel mai mare teritoriu din întreaga sa istorie, a fost cea mai puternică putere mondială din punct de vedere militar și, fiind întruchiparea celor mai înalte realizări ale civilizației și culturii, le-a împărțit între toate popoarele care făceau parte din el. Imperiul Roman din acea vreme, într-o oarecare măsură, a devenit o patrie comună pentru toate popoarele europene, lăsându-ne ca moștenire cuceririle științei și tehnologiei, minunate opere de cultură, literatură și arhitectură.
Statul roman era atunci condus de, poate, cel mai faimos pentru descendenți și 
inclusiv pe voi și pe mine, domnilor. Cei mai mulți dintre ei erau personalități remarcabile, indivizi strălucitori și nu numai într-un mod pozitiv. Unii au fost și rămân în istorie tirani, ticăloși, pervertiți, este suficient să numim numele lui Tiberius și Caligula, Nero și Domițian, Caracalla și Heliogabal. Memoria recunoscătoare a urmașilor a păstrat numele adevăraților suverani, conducători inteligenți cărora le pasă de bunăstarea statului și a popoarelor sale, avocați, administratori, diplomați și războinici minunați. Aceștia au fost, după părerea unanimă atât a istoricilor antici, cât și a tuturor istoricilor moderni, împărații Augustus, Vespasian, Titus, Traian, Hadrian, Antoninus Pius, Marcus Aurelius.
Și în sfârșit, a treia perioadă, cea mai lungă, dar cea mai puțin romană. Aceasta este povestea Imperiului Roman de Răsărit, care s-a transformat curând într-un stat independent, Bizanțul, și se termină cu capturarea Constantinopolului de către turci în 1433.
Sunt cunoscute încercări de a recrea imperiul în Europa de Vest în timpul Evului Mediu, dar este dificil să confundăm acești conducători cu moștenitorii legitimi ai lui Augustus și ai succesorilor săi; erau mai degrabă ficțiuni politice, dar este imposibil să nu le menționăm, pentru că făceau apel la o mare tradiție din istoria omenirii.
Pe parcursul celor cincisprezece secole menționate, peste două sute de Cezari au condus imperiul. Numărul lor exact este greu de stabilit din motive atât formale, cât și actuale. Erau atât uzurpatori, cât și impostori, iar uneori nu era ușor să se determine cine era suveranul de drept. Relativ puține astfel de îndoieli sunt ridicate de perioada principatului, numărând douăzeci și opt de împărați.
Principatul- aceasta este din punct de vedere istoric cea mai importantă perioadă din viața Imperiului Roman, ca să spunem așa, epoca clasică a imperiului. În această perioadă, Imperiul Roman a fost cea mai mare putere teritorială și cea mai puternică din lume. În plus, depășind restul lumii în dezvoltarea civilizației, Imperiul Roman a răspândit aceste cuceriri materiale și spirituale ale civilizației în toate țările din jurul Mediteranei. Moștenirea acestor secole sunt lucrări magnifice de știință și literatură, capodopere ale artelor plastice și ale arhitecturii, care au avut o influență incomparabilă asupra tuturor generațiilor ulterioare de europeni. Imperiul Roman. Cezarii (sunt și împărați) care conduceau în perioada principatului sunt destul de bine cunoscuți omenirii civilizate datorită multor surse valoroase din acea vreme.
Statul roman a fost condus de patru mari dinastii: Julio-Claudian, Flavian, Antoninus și, în cele din urmă, Severus (sirian). Aproape toți reprezentanții acestor dinastii sunt personalități marcante, nu neapărat pozitive, dar care au lăsat o amprentă importantă în istoria Romei. Unii dintre ei au fost amintiți pentru aspectul lor sinistru, au devenit faimoși pentru cruzimea lor și chiar pentru un fel de nebunie sălbatică. Este despre despre personaje ale istoriei romane precum Tiberius și Caligula, Nero și Domițian, Caracalla și Heliogabal. Memoria recunoscătoare a urmașilor a lăsat domnitori de seamă, deștepți, corecti, care au făcut multe pentru binele țării atât din punct de vedere economic, cât și cultural și, de asemenea, au întărit puterea militară a imperiului.
Epocă dominație, intervalul cuprins între 235 și 476 de ani. Aceste aproape două secole și jumătate sunt clar împărțite în trei perioade. Prima dintre ele, care a durat aproximativ cincizeci de ani, este cunoscută în istorie ca o criză - politică și economică. De-a lungul anilor, câteva zeci de Cezari au fulgerat pe scena mondială, stăpânind Imperiul Roman, uneori doar o lună, murind, de regulă, de moarte violentă, dușmani apăsați asupra țării de la toate granițele, iar economia acestuia a fost aproape complet distrusă. .
Imperiul a fost salvat de la prăbușire completă datorită reformelor împăratului inteligent și energic Dioclețian, care a ajuns la putere în 284, și a adepților săi. Așa a început noua etapaîn istoria Imperiului Roman – o dominație în care Cezar nu se mai află princeps- primul dintre egali, dar stăpânul (latină dominus - stăpân).
În aceeași perioadă, în timpul domniei lui Constantin cel Mare și după voia sa, a avut loc o revoluție ideologică - creștinismul a fost recunoscut ca religie dominantă, și pentru surprinzător Pe termen scurt, în doar câteva decenii, dintr-o religie persecutată transformată într-o religie dominantă.
Cea mai tragică figură a conducătorilor acestei perioade este probabil împăratul Iulian Apostatul, care a rămas până la sfârșit credincios idealurilor, tradițiilor și zeilor culturii antice, poate ultimul dintre cei aflați la putere, un curajos și consecvent apărător al vechi tradiții, un om surprinzător de modest și simplu, dar care posedă un curaj civic extraordinar. Un adevărat roman în cea mai bună formă, infinit devotat intereselor țării care i-au fost încredințate.
Și în cele din urmă, în 395, odată cu moartea împăratului Teodosie cel Mare, imperiul s-a dezintegrat în vest și est. Acum nimic nu putea salva Imperiul de Vest de la colapsul iminent și s-a întâmplat într-un ritm uimitor. În total, în timpul vieții a două-trei generații, una dintre cele mai monumentale și impresionante formațiuni politice create vreodată de omenire, Imperiul Roman, s-a prăbușit și a încetat să mai existe. Motivul principal moartea lui este considerată a fi atacul triburilor barbare.
De ceva timp, a continuat agonia organismului de stat muribund, procesul de terminare a victimei, care s-a întins timp de câteva decenii, când organele sale individuale, componentele individuale și teritoriile puterii cândva grandioase au fost scoase din „corpul încă viu”. ”.
Actul final nu este foarte impresionant. Și totuși vreau să-l numesc simbolic: ultimul Cezar, baietel, poreclit cezariana, care a fost înlăturat de pe tronul imperial de către conducătorul german, se numea Romulus. Dar, conform mitologiei romane, era numele unuia dintre cei doi băieți care au fondat Orașul Etern al Romei.
După căderea republicii, un nou oficial stă de fapt în fruntea tuturor magistraturilor - princeps. Era înzestrat cu o putere specială, supraveghea administrarea provinciilor, avea imunitate, avea dreptul de veto asupra ordinelor tuturor magistraților. Sub împărat, personalul său consiliu (consiliu), care de la domnia împăratului Hadrian (începutul secolului al II-lea) a devenit o instituţie oficială. înalți funcționari a început să fie considerat șeful gărzii imperiale, șeful poliției etc.
Prin secolul al II-lea valul roman de cucerire a dispărut, principala sursă de sclavi a secat, latifundiile au început să dispară; a început să abandoneze munca forțată a sclavilor, apare colonat(atașarea țăranilor formal liberi de pământ și exploatarea acestora). Presiunea barbară (germanică, slavă etc.) asupra granițelor Imperiului Roman este în creștere.
Sub împăratul Karkalla toți oamenii liberi care trăiau în provinciile Imperiului Roman au primit drepturile de cetățenie romană, respectiv dreptul roman a început să li se aplice. Barbarii non-latini s-au repezit în armată, ceea ce a dus la o întreagă eră de „împărați soldați” (secolul al III-lea). Împărat Dioclețian (sfârșitul secolului al III-lea) încearcă să centralizeze de stat, pentru a stabiliza sistemul politic al Imperiului Roman, aflat în criză. El a fost inițiatorul atașării orășenilor de locul lor de reședință și profesie (condițiile prealabile pentru feudalism)
Dominat(spre deosebire de principat) - o adevărată monarhie. Împărat Diocleţian a împărțit Imperiul Roman în părți de est și apus și s-a mutat centru administrativ imperii din est. Puțin mai târziu s-a instalat tetrarhie:țara a fost împărțită în două părți: vest și est, fiecare fiind condusă de August. Fiecare dintre jumătăți a fost din nou împărțită în două, o pătrime din imperiu a fost condusă de august a jumătății corespunzătoare, cealaltă de Cezarul numit de el. Așa a apărut 4 împărați: 2 august (est și vest) și 2 Cezari. După Dioclețian, împăratul Constantin a desființat tetrarhia.
În 313, împăratul Constantin a emis un edict la Mediolan (Milano): a fost recunoscut toleranta religioasa in imperiu.În anul 325, m-am adunat la Niceea Sinodul Ecumenic Biserica creștină sub conducerea lui Constantin I cel Mare. La acest conciliu a fost elaborată prima parte a crezului creștin. Sinodul II Ecumenic al Bisericii Creștine a finalizat formarea crezului (a avut loc la Constantinopol (Tsargrad)). Teodosie cel Mare proclamat Creștinismul religia de stat Imperiul Roman. După moartea sa, se formează Imperiul Roman de Apus independent (cu centrul la Roma) și Imperiul Roman de Răsărit (cu centrul la Constantinopol).
Imperiul Roman de Apus a început să fie distrus de vandali și barbari. Capitala Imperiului Roman de Apus a fost mutată de la Roma la Ravenna. Ultimul împărat roman de Vest juvenil, Romulus Augustulus, în 476, a fost răsturnat de șeful gărzii Odoacru, care a trimis semnele demnității imperiale la Constantinopol. Odoacru s-a autoproclamat conducătorul Italiei, dar a fost în curând răsturnat. Antichitatea s-a încheiat, a început Evul Mediu.
Sistem politic: Inițial se păstrează instituțiile republicane, se întărește puterea împăraților, conflictele dintre împărat și senat sunt de domeniul trecutului, la sfârșitul secolului al III-lea. monarhia este stabilită în forma sa cea mai pură.
2 etape din perioada imperiului:
principat(secolul I î.Hr. - 3 d.Hr.) „Principe Senatus” - primul senator. Pentru prima dată acest titlu a fost primit de la Senat de Octavian August, pus pe primul loc în lista senatorilor – primii care vor lua cuvântul în Senat.
Dominat(3-5 secole), din „dominus” - recunoașterea finală a puterii absolute a împăratului
Principatul: poate fi descrisă ca o formă specială de monarhie, în care tradițiile polis republicane erau combinate cu centralizarea statului. Managementul și concentrarea puterii în mâinile unei singure persoane. Au rămas instituții republicane (senat, adunare populară), dar puterile lor au fost reduse treptat și limitate la orașul Roma. Treptat, principiile de alegere, responsabilitate și colegialitate au fost scoase din sistemul administrației publice. Princeps, primul senator, a devenit șef de stat. El a concentrat în mâinile sale plenitudinea administrației supreme de stat. puterea sa nelimitată se baza pe combinarea mai multor posturi – consul, cenzor, tribun. Avea dreptul de veto asupra deciziilor tuturor organelor statului, dreptul de a forma Senatul. Adunările populare își pierd rolul și semnificația. Noul aparat consultativ colegial este consiliul princeps (persoane apropiate șefului statului). Princeps s-a bazat pe o armată permanentă de mercenari.
Dominat: spre sfârșitul secolului al III-lea. Instalat. Roma se transformă într-un stat monarhic cu puterea absolută a împăratului, ale cărui decizii au fost recunoscute drept legi necondiționate și stricte. Magistrații romani au fost transformați în funcții de onoare pentru apropiații împăratului. Rolul senatului s-a redus la cel al unui consiliu orășenesc care înregistra edicte imperiale. Administrarea statului era efectuată de numeroși funcționari numiți de împărat. Senatul își pierde treptat semnificația. Din noile organe de administrare a statului: consiliul de stat sub împărat, departamentele financiare, militare.
În timpul domniei întemeietorului dominației, împăratul Dioclețian, s-a înființat o tetrarhie (domeniul celor patru), când în fiecare dintre cele două părți ale imperiului conduceau câte un Augustus și co-conducătorul său Cezar. Armata era împărțită în două părți: la granițe și în interiorul statului.
A fost introdusă o nouă împărțire administrativ-teritorială a provinciilor - acum sunt 100.
A fost introdus un impozit direct în natură și s-au stabilit salarii maxime pentru diferite categorii de populație.
Biletul 10 Periodizarea și izvoarele dreptului roman. Sistematizarea lui Justinian.
Perioada cea mai veche (VI - mijlocul secolului III î.Hr.). Dreptul roman din această perioadă se caracterizează și prin izolarea polisului, arhaism, subdezvoltarea principalelor instituții și legătura lor strânsă cu sfera sacră.
Perioada preclasică (mijlocul secolului III î.Hr. - secolul I d.Hr.).În această perioadă începe dezvoltarea dreptului pretor, varietatea mecanismelor juridice crește odată cu dominația continuă a dreptului civil.
Perioada clasică (secolele 1-111 d.Hr.).În această perioadă, dreptul roman a fost eliberat treptat de rămășițele patriarhatului și transformat într-un sistem juridic laic, caracterizat prin cel mai înalt nivel de dezvoltare nu numai a sclaviei, ci și a altor relații juridice universale. Perfecțiunea acestui sistem juridic își găsește expresia în jurisprudență, care a oferit lumii mostre de analiză juridică profundă și tehnică juridică filigrană.
Perioada postclasică (secolele IV-VI).În acest moment, în legătură cu descompunerea societății sclavagiste și a statului, dreptul roman a încetat practic să se dezvolte, purtând pecetea unei crize economice și politice generale. Realizările în dreptul roman din această perioadă sunt asociate în principal cu sistematizarea și adaptarea treptată a acestuia la noile relații feudale emergente, care în cele din urmă are loc, totuși, deja în partea de est a Imperiului Roman (Bizanț).
Principalele surse referitoare la prima perioadă sunt obiceiul; legile „regilor”; legiferarea preoţilor-pontifi; legi adoptate de adunările populare; Legile tabelelor XII; edicte ale pretorilor.
În a doua perioadă, izvoarele dreptului roman au fost: jurisprudența avocaților romani; consilieri Senatus; constituții ale împăraților (edicte; mandate; rescripte și decrete).
În ultima perioadă, când au început să fie întreprinse lucrări de amploare privind sistematizarea dreptului roman, codificările dreptului au acționat ca un izvor fundamental nou de drept - la început privat (codurile gregoriane și hermogeniene, secolele III-IV) și apoi oficial (codul lui Teodosie 438g. , Codul legilor lui Iustinian (Corpus juris civilis) 528-534).
codificarea lui Iustinian.
După instituirea ordinii imperiale, rolul legislației imperiale a crescut.
Actuala legiferare imperială a început să fie numită legi.
Sancțiune pragmatică- împăratul dăruiește unei persoane unele privilegiu.
Codul lui Iustinian a devenit principala sursă de studiu a dreptului roman.
În secolul al XII-lea. se numea Corpus iuris civilis – Cod de drept civil. 4 părți principale:
1 - Codex - o colecție de reglementări imperiale (constituții)
2 - Institutiones - Institutions
3 - Digesta (Pandectae) - Digeste sau Pandecte
Digerează- cea mai laborioasă, în care, pe lângă lucrările a 5 avocați, s-au adunat și fragmente din lucrările altora. Sistematizare.
Digerează- culegeri de fragmente din lucrările juriștilor din perioada clasică.
Rezumat al structurii: 1 istoric, instituții și persoane, 2 instanță, dobânzi, pretenții, 3 moștenire, relații de proprietate, 4 vânzare cumpărare, 5 drept de drept, 6 proprietate matrimonială, 7 tutelă și curatela, 8 testamente, moștenire prin lege, 9 despre sclavie, 10 contracte verbale , 11 despre infracțiuni și pedepse, 12 explicații.
Drept privat, drept ug, drept bisericesc
Codul lui Iustinian a fost împărțit în 12 cărți. Cartea 1 tratează probleme de drept bisericesc și teologie creștină, cărțile 2-8 sunt dedicate diverselor probleme de drept privat, cărțile 9-12 tratează diverse aspecte ale dreptului public (gestionare administrativă, infracțiuni și pedepse etc.). Fiecare carte este împărțită în titluri, iar ultima - în fragmente.
Conținutul Rezumatului este foarte larg și variat. Ei iau în considerare unele probleme generale de justiție și drept, fundamentează împărțirea dreptului în public și privat, oferă o schiță a apariției și dezvoltării dreptului roman, conturează înțelegerea dreptului etc. Relativ puțin spațiu este dedicat dreptului public, în principal în cărțile recente (47-50 ), care vorbește despre infracțiuni și pedepse, despre proces, drepturile fiscusului, guvernarea orașului, particularitățile militare etc. Aici sunt prezentate și întrebări legate de domeniu. drept internațional: razboiul, primirea si trimiterea ambasadelor, statutul strainilor etc. Dreptul privat este cel mai pe deplin reprezentat in Digeste. Se acordă o atenție deosebită moștenirii (prin lege și testament), relațiilor de căsătorie, dreptului proprietății și diferitelor tipuri de contracte. Multe dintre noile tendințe caracteristice dreptului roman postclasic au fost reflectate aici: fuziunea dreptului pretorian cu cel civil și eliminarea multor dintre formalitățile acestuia din urmă.
O parte deosebită a codificării lui Justinian sunt institutii, o lucrare relativ mică în patru cărți, care are atât caracter legislativ, cât și educativ. Instituțiile lui Iustinian s-au bazat pe scrieri.
Codificarea lui Iustinian a trasat o linie particulară sub dezvoltarea de secole a dreptului roman, reprezentând un rezultat concentrat al întregii sale istorii anterioare. Prin urmare, codul de legi al lui Iustinian, deși reflecta unele trăsături post-clasice și pur bizantine, este în esență izvorul dreptului roman.
13. Principate și Domina.
principat - formă de guvernare creată de Gaius Julius Caesar și stabilită în cele din urmă de succesorul său Octavian Augustus în 27 î.Hr.
Principatul păstrează aspectul unei forme de guvernământ republicane și aproape toate instituțiile republicii: se convoacă adunări populare, se adună senatul, se mai aleg consuli, pretori și tribuni populari. Dar toate acestea sunt doar o acoperire pentru sistemul de stat post-republican. De fapt, principatul era o monarhie, deoarece, menținând vechile instituții republicane, puterea era concentrată în mâinile unei singure persoane - primul senator, adică princeps.
Transferul guvernului către princeps a avut loc ca urmare a acordării acestuia la cea mai înaltă putere, alegerea în cele mai importante funcții, crearea unei birocrații separate și comanda tuturor armatelor. Împăratul-princeps a combinat în mâinile sale puterile tuturor principalelor magistraturi republicane: dictator, consul, pretor, tribun al poporului.
Drepturi Senat erau doar onorifici, iar puterile lui erau limitate. Proiectele de lege care veneau spre aprobare la Senat proveneau de la princeps, iar adoptarea lor era asigurată de autoritatea acestuia. La sfârșitul principatului, regula devine general recunoscută: „Orice decide princeps are forță de lege”.
adunările oamenilor, principalul corp de putere al vechii republici, a căzut în paragină. Mituirea, dispersarea întâlnirilor, violența împotriva participanților lor au devenit obișnuite.
În epoca principatului s-a încheiat procesul de transformare a statului dintr-un organ al aristocrației romane într-un organ al întregii clase de proprietari de sclavi. Vârful clasei deținătoare de sclavi era alcătuit din două moșii:
imobiliar nobil, care s-a format în secolele III - II. î.Hr e. din nobilimea locală patricio-plebea. În Imperiul Roman, nobilii ocupau o poziție dominantă atât în societate, cât și în stat. Baza economică a nobilimii era exploatarea uriașă de pământ, cultivată de sclavi și țărani-speculatori dependenți. Sub împăratul Augustus (63 î.Hr. - 14 d.Hr.), nobilimea s-a transformat într-o moșie senatorială, completată de demnitari care au avansat în serviciul public;
imobiliar călăreți, format din nobilimea comercială și financiară și proprietarii medii. Din mijlocul lor au ieșit oficiali și ofițeri responsabili. Decurionii, formați din proprietari de pământ de mărime mijlocie, administrau orașele imperiului.
Ca urmare a jafului constant al țăranilor de către latifundii, precum și ca urmare a scăderii afluxului de sclavi ţărani liberiîncep să se transforme în două puncte - mârâi. Coloanele devin oameni dependenți de proprietarii de pământ, care îi înlocuiesc atât cu puterea locală, cât și cu administrația imperială; sunt atașați pentru totdeauna de pământ și pierd ocazia de a se elibera.
La treapta cea mai de jos a scării sociale se aflau sclavi. Situația economică a mărturisit neprofitabilitatea muncii sclavilor din cauza dezinteresului acestora față de rezultatul final. Înțelegând acest lucru, proprietarii de sclavi au început să ofere sclavilor peculia - terenuri pentru care proprietarul trebuia să plătească o anumită cotă din produs. Întrucât restul era ponderea peculianului țăran, el a căutat să o sporească prin creșterea recoltei totale.
Armatăîn perioada Imperiului Roman devine permanentă şi mercenară. Durata de viață a soldaților a fost determinată la 30 de ani. Ei au primit un salariu pentru serviciul lor, iar la pensionare - un teren semnificativ. Statul major de comandă al armatei a fost completat din moșiile senatoriale și ecvestre. Un soldat obișnuit nu se putea ridica peste poziția de comandant a o sută - un centurion.
DominatÎn secolul al III-lea, au apărut premisele pentru instituirea unei monarhii deschise la Roma. Birocrația s-a format din cercul interior al împăratului, drept care nu a fost nevoie de magistraturi republicane. Senatul s-a transformat de bunăvoie într-un organism consultativ sub împăratul, iar consultanții Senatului sunt înlocuiți de actele împăratului constituției. Începutul lui T dominat este considerat anul urcării pe tron a lui Dioclețian.Dioclețian și-a asigurat în cele din urmă titlul de dominus – maestru. Împăratul a început să se comporte deschis ca un monarh. Au fost introduse ceremonii complexe de palat.Dioclețian a efectuat reforme militare, administrative și financiare care au întărit puterea imperială.Au avut loc schimbări semnificative în sistemul social - Roma a încetat să mai ducă războaie de cucerire de succes și a purtat doar războaie defensive. Acest lucru a dus la o lipsă gravă de forță de muncă sclavă. Asta a dus la transfer un numar mare sclavi din categoria coloanelor. Coloanele sunt sclavi plantați pe pământ. În același timp, fermierii liberi s-au atașat de pământ. Împăratul a emis acte care restricționau libertatea chiriașului de a se muta dintr-o localitate în alta. Criza comerțului și meșteșugurilor a dus la apariția unor elemente de agricultură de subzistență și, în consecință, la iritabilitate economică. În perioada de dominație, distrugerea definitivă a cetățeniei și apariția acc. Clădire, adică anumitor categorii de populație li s-a atribuit un statut ereditar-juridic separat. Cercul interior al împăratului era clasa superioară - imperială. Nobilimea locală a primit statutul de decurioni. Au apărut moșii închise ale artizanilor, comercianților, soldaților etc. Împăratul în 330 a transferat capitala de la Roma la Constantinopol. Criza părții de vest a Imperiului Roman a dus la divizarea efectivă și formală a imperiului în 2 state independente - Imperiul Roman de Apus și Imperiul Roman de Răsărit.
Soluție detaliată paragraful § 7 despre istorie pentru elevii din clasa a 10-a, autori V.I. Ukolova, A.V. Nivelul de profil Reviyakin 2012
- Se găsesc materiale de control și măsurare Gdz la Istorie pentru clasa a 10-a
Definiți conceptele și dați exemple de utilizare a acestora în știința istorică:
imperiu – formă structura statului cu toată puterea deplină a domnitorului (imperium);
principat - prima etapă a existenței Imperiului Roman, când toate instituțiile republicane au fost păstrate în mod formal, iar împăratul a fost primul în lista de senatori (era princeps);
dominat - a doua etapă a existenței imperiului, în care puterea împăratului a căpătat un caracter divin și multe alte trăsături ale despotismului oriental;
Creștinismul este o religie monoteistă, ai cărei adepți cred în venirea pe pământ a fiului Domnului sub forma unui om-zeu, uciderea și învierea lui și, de asemenea, așteaptă întoarcerea sa la sfârșitul timpului pentru ultima bătălie cu Satana. (personificarea răului) și stabilirea împărăției Divine pe pământ.
2. Descrieți semnificația cuceririlor romane pentru poporul cucerit. Este posibil să le oferim o evaluare lipsită de ambiguitate?
Se poate spune fără echivoc că cucerirea romană a fost un punct de cotitură în istoria popoarelor cucerite. Este imposibil de spus dacă a avut un efect pozitiv sau negativ, pentru că nu putem ști ce s-ar fi întâmplat cu aceste popoare fără această cucerire. Cu toate acestea, impactul cuceririi poate fi împărțit condiționat în negativ și pozitiv.
Factori de impact pozitiv:
Războaiele constante dintre statele elenistice și triburile barbare au încetat, cu excepția perioadelor. Războaie civile, pacea domnea în interiorul imperiului;
Romanii au fost cei care au adus popoarele barbare în civilizație;
Multe popoare, timp de secole după căderea imperiului, au folosit drumurile romane, amfiteatrele, casele etc., neputând să construiască ceva mai bun;
Civilizațiile elenistice s-au adunat și mai mult, ceea ce a dus la continuarea schimbului de realizări culturale;
Dreptul roman a rămas multă vreme standardul pentru moștenitorii imperiului;
În interiorul imperiului au fost create condiții bune pentru comerţ, mai ales în epoca principatului.
Factori de impact negativ:
Cucerirea însăși a dus uneori la mari sacrificii, la fel ca și suprimarea revoltelor;
Culturile tradiționale ale galilor, celtiberenilor și ale altor popoare au fost grav deteriorate sau distruse;
Germanii, care de ceva vreme au fost sub stăpânire romană, iar apoi au răsturnat-o, s-au militarizat tocmai în lupta împotriva romanilor;
Fiecare dintre popoare și-a pierdut capacitatea de autoapărare, prin urmare, a căzut sub stăpânirea noilor barbari, împreună cu întregul imperiu.
Factorii sunt neutri, dar cheie pentru dezvoltarea ulterioară:
Unitatea imperiului a contribuit foarte mult la răspândirea creștinismului pe teritoriul său;
Europa medievală era formată din regate, iar titlul de rege provenea de la Imperiul Roman, Bizanțul era pur și simplu Imperiul Roman de Răsărit necucerit.
3. Prin ce mijloace artistice s-a realizat ideea măreției și puterii Imperiului Roman? Puteți da exemple de utilizare a unor astfel de mijloace în istoria recentă?
Măreția și puterea au fost arătate prin clădiri grandioase, cum ar fi templele (de exemplu, Panteonul), palatele (de exemplu, palatul lui Nero) și clădirile publice (de exemplu, circul Flavian (Coliseum) pe locul palatului distrus. lui Nero). Au existat și clădiri speciale, singura sarcină a cărora era glorificarea victoriilor: arcuri și coloane de triumf (de exemplu, coloana lui Troian) etc.
Și în zilele noastre măreția se arată adesea prin arhitectură. Și astăzi se construiesc temple maiestuoase, deși se pune mai mult accent pe stadioane și alte clădiri publice (Opera din Sydney, hotelul Burj Khalifa din Dubai etc. glorificează țara).
Măreția imperiului a fost subliniată și de distracția romanilor. La jocurile majore au jucat nu doar gladiatori, ci și animale aduse din tot imperiul. În vremea noastră de televiziune, este greu să surprindem cu animale exotice, dar acestea sunt înlocuite cu expoziții de realizări tehnice, care erau mult mai puține în epoca romană.
În cele din urmă, măreția imperiului a intrat chiar în viziunea asupra lumii a romanilor. Lumea romană era considerată implicit cel mai bun și mai civilizat loc din lume. Același lucru se întâmplă și astăzi în lumea occidentală. Un american obișnuit sau un francez știe pur și simplu implicit că trăiește mai bine decât o persoană din Somalia sau Uruguay.
4. Ce a contribuit la răspândirea creștinismului în rândul populației generale a Imperiului Roman? Care segmente ale populației au fost primele care au adoptat noua credință și de ce?
Au fost înaintate diverse teorii despre care straturi au fost primele care au adoptat creștinismul. Versiunea conform căreia au fost sclavi pare logică, pentru că creștinismul îi recunoaște pe toți oamenii ca fiind egali, indiferent de statutul social, și chiar spune că cei din urmă vor deveni primii. Dar epistolele apostolilor, care sunt adresate primilor creștini, nu prezintă o asemenea tendință. Aparent, deja în primele comunități existau oameni din cele mai diverse pături ale societății, din cele mai diverse profesii.
Teoretic, următorii factori ar putea ajuta la răspândirea creștinismului.
Criza păgânismului roman. În paralel cu creștinismul, s-au răspândit și multe alte culte, printre care multe orientale. Și au găsit adepți peste tot, inclusiv în Italia. Acest lucru nu s-ar putea întâmpla dacă cultele tradiționale ale romanilor ar continua să se potrivească oamenilor);
Predicarea iudaismului. În această perioadă, iudaismul s-a răspândit activ în tot imperiul, mulți foști păgâni s-au convertit la el. Din această cauză, oamenii erau deja familiarizați cu monoteismul și s-au obișnuit cu ideea că un singur zeu poate fi adorat. În plus, creștinismul a fost în general perceput ca o sectă a iudaismului pentru o lungă perioadă de timp, foștii păgâni nu au văzut întotdeauna diferența dintre ei. Deocamdată, acest lucru a prevenit chiar persecuția.
Creștinismul învață că mântuirea nu depinde de stratul social sau de apartenența la un anumit popor, le promitea sclavilor aceleași recompense sau pedepse ca nobilii.
Diferite părți ale imperiului erau strâns legate prin rute comerciale, de-a lungul cărora s-au răspândit idei noi, inclusiv creștinismul.
În partea de est a imperiului, aproape toată lumea înțelegea mai mult sau mai puțin greaca, iar în partea de vest - latină, astfel încât predicatorii nu au fost nevoiți să retraducă textele sacre și să învețe ei înșiși o nouă limbă, începând o predică pentru următoarea. oameni.
Epoca împăraților soldați a contribuit mai ales la răspândirea creștinismului, când statul era sfâșiat de războaiele dintre legiuni, iar conducătorii ridicați de aceste legiuni se schimbau aproape în fiecare an, de multe ori nu puteau nici măcar subjuga întregul stat. Situația a fost agravată de atacurile barbare, deoarece trupele erau angajate în „politică” în loc să păzească granițele. În acele decenii, tuturor li s-a părut că lumea romană, și deci lumea în ansamblu, se prăbușește, adică profețiile creștine despre Apocalipsă se împlinesc.
5. Ce elemente ale relațiilor feudale au avut originea în Imperiul Roman târziu?
Elemente:
Relațiile comerciale s-au slăbit, economia de subzistență a dominat, mai ales în partea de vest a imperiului;
Din cauza asta majoritatea impozitele au început să fie încasate în natură, iar nu în numerar, salariile erau adesea date în aceeași formă;
Majoritatea orașelor au căzut în decădere, de acolo a început ieșirea populației;
Marii proprietari de pământ au început să-și închirieze pământurile unor colonii semidependente, care, în schimb, le-au dat o parte din recoltă;
Profesiile în cea mai mare parte au devenit ereditare (pe care Dioclețian a legiferat);
Biserica creștină a dobândit o mare influență asupra politicii;
Autoritățile seculare au intervenit activ în disputele bisericești, în special, i-au persecutat pe eretici.
6. Pe hartă (p. 106), stabiliți unde era granița, împărțind Imperiul Roman în Vest și Răsărit, Ce consecințe a avut aceasta asupra dezvoltării lumii antice?
Granița mergea strict de la nord la sud, formând o linie verticală pe hartă chiar la est de vârful cel mai estic al Peninsulei Apenini. Astfel, a trecut de-a lungul părții de vest a Peninsulei Balcanice, mai departe Marea Mediteranași peste deșertul care separă Egiptul și provincia Africa (partea de vest a Africii de Nord).
Rezultatul acestei împărțiri a fost soarta istorică diferită a posesiunilor romane. partea europeana Imperiul Roman de Apus a fost locuit de barbari și, împreună cu pământurile germanilor, a alcătuit Evul Mediu. Europa de Vest. Imperiul Roman de Răsărit, care cuprindea provincia Africii cucerită de la barbari sub Iustinian, a continuat să existe, deși a fost transformat sub influența creștinismului. În istoriografia noastră, se numea Bizanț. Mai târziu, cea mai mare parte a fost cucerită de arabi și a devenit parte a lumii musulmane.
7. Folosind o hartă, determină unul dintre motivele declinului Imperiului Roman de Apus. Ce alți factori au dus la căderea imperiului? A fost inevitabil?
Granița Imperiului Roman de Răsărit era mai bine protejată de barbari de Marea Neagră, Munții Balcani și Caucaz, după cum se vede pe hartă, în timp ce granița Imperiului de Apus se întindea în principal de-a lungul câmpiilor, protejate doar de râuri, pe râuri erau vaduri, în iernile deosebit de reci erau acoperite atât de groși, încât cavaleria îi traversa în orice loc;
Imperiul de Răsărit era mai stabil din punct de vedere economic, deoarece includea pământurile civilizațiilor antice și regate elenistice și pământuri care au dat recolte mari și marile orașe care au continuat să primească profituri mari din comerț;
În ultimele decenii înainte de căderea Imperiului Roman de Apus, acolo a existat o criză de putere, împărații s-au înlocuit adesea pe tron, mulți dintre ei minori, alții au scăpat de cei mai talentați comandanți (de teama pretențiilor lor). la tron) și a acordat mai multă atenție luptei pentru putere decât să lupte cu barbarii;
În aceeași perioadă, puterea împăraților estici a fost relativ stabilă, fiecare dintre ei a rămas mult timp pe tron și a acordat multă atenție politicii externe.
După cum se poate observa din această listă, atât factorii obiectivi, cât și cei subiectivi au dus la căderea Imperiului de Vest și la supraviețuirea Imperiului de Est. Prin urmare, cel mai probabil, o astfel de dezvoltare a evenimentelor nu a fost inevitabilă - ea a fost în mare măsură determinată de evenimente specifice din viața politică.
1. Care este diferența dintre un imperiu și o republică? Justificați inevitabilitatea înființării unui imperiu la Roma.
Înființarea unui imperiu a devenit inevitabilă de îndată ce armata a avut propriile interese politice, constând în numirea comandantului care îi plăcea la primele roluri în stat. Nimeni nu a putut rezista legiunilor, cu excepția altor legiuni, iar bătălia unor părți ale armatei, ca majoritatea războaielor, se încheie mai devreme sau mai târziu cu victoria uneia dintre părți. Prin urmare, doar alocarea unei părți semnificative a cetățenilor cu pământ și revenirea armatei la statul de miliție de cetățeni ar putea salva republica.
Un imperiu se deosebea de o republică prin singura sa putere. Domnitorul a devenit unul, așa cum comandantul armatei, care și-a ridicat împăratul pe tron, a fost unul. În consecință, lupta politică deschisă și revoltele care au însoțit-o, ajungând adesea la adevărate bătălii pe străzile capitalei, au dispărut. Provinciile au fost împărțite în senatoriale și imperiale, senatul nu controla veniturile de la imperial. Numărul senatorialilor includea doar provincii în care nu existau trupe. Acum, în mod oficial, toate legiunile erau conduse de o singură persoană - împăratul, comandanții locali erau considerați doar legații săi. Cel mai important, în numele împăratului au fost premiați legionarii care s-au distins și și-au îndeplinit timpul cuvenit. Există un sistem bine stabilit pentru asta. Prin urmare, acum soldații asociau bunăstarea cu împăratul, și nu cu comandantul lor imediat. În plus, tinerii politicieni conduceau legiunile. Au ocupat această funcție pentru o perioadă scurtă (de obicei un an), după care și-au continuat cariera în capitală. Legionarii nu au avut timp să se obișnuiască cu superiorii lor și nu erau interesați de revolte împotriva împăratului, pentru că răzvrătirea s-ar putea dovedi nereușită, iar perspectivele, în caz de loialitate, se deschideau în fața lor luminoase.
Cu toate acestea, în imperiul epocii principatului s-au păstrat toate atributele republicii. În numele senatului se luau hotărâri de importanță națională, au continuat să fie aleși consuli, pretori etc. (numai că ei nu mai erau aleși de popor, ci de senat, unde împăratul a fost primul care și-a exprimat părerea). Adunarea Populară și-a pierdut dreptul de a alege oficialii și curtea, dar tot se considera semnificativă. Și împărații au fost de acord cu această semnificație și de aceea au aranjat împărțiri de pâine și circuri pentru plebe.
2. De ce a fost populară filosofia stoică în Imperiul Roman?
Filosofia stoicilor a învățat să accepte cu fermitate circumstanțele vieții. Acest lucru se potrivea bine condițiilor Imperiului Roman, unde, pe de o parte, viața era în general aranjată, pe de altă parte, voința împăratului o putea rupe pe neașteptate. În plus, această filozofie a dat răspunsuri la problemele viziunii asupra lumii care au făcut posibil să nu vă faceți griji cu privire la aceste probleme chiar acum. Acest lucru a fost adevărat după secole de dispute filozofice și religioase despre subiecte pe care o persoană oricum nu le poate verifica.
Creștinismul este un sistem de opinii și răspunsuri la întrebări eterne apărut cândva, care încă ne influențează viețile. Totuși, cronologic, nu se încadrează în conceptul de timp axial. Acest lucru s-a întâmplat, aparent, deoarece creștinismul a fost perceput de Karl Jaspers și dezvoltatorii ulterioare ai conceptului ca o sinteză a iudaismului și a culturii antice, ambele fiind produsul acestei perioade.
4. Prin ce se deosebea înțelegerea antică a locului omului în societate și în stat de cea creștină?
În antichitate, o persoană se percepea pe sine ca parte a unei echipe, în primul rând o comunitate civilă. Creștinismul pune accent pe individualitate. Locul unei persoane în biserică este important, dar el merge doar el însuși pe calea mântuirii și doar el este responsabil pentru acțiunile și chiar gândurile sale. Între timp, în straturile superioare ale societății, deja în antichitate, mulți se percepeau ca indivizi separați. Pe această bază au aspirat la succesul politic personal, la dominație și așa mai departe.
5. Ce norme juridice romane sunt în vigoare în caracterul modern? În ce măsură moștenirea romană a stat la baza civilizației europene?
Următoarele sisteme juridice au devenit baza sistemelor juridice ulterioare:
Respectul pentru lege, care este mai presus de voința individuală a omului;
Obiceiul soluționării conflictelor în instanță cu caracterul contradictoriu al părților;
Concurența în instanță nu este reclamantul și pârâtul, ci reprezentanții acestora - avocați calificați;
Împărțirea dreptului în numeroase aspecte: proprietate, familie etc.
Un concept clar de proprietate.
Baza sistemului juridic ulterior au fost în mare măsură codurile de legi imperiale, dintre care cel mai faimos a fost Iustinian I. Dar ele au fost emise în multe feluri pentru a depăși tradiția stabilită de a ține tribunale. Până la sfârșitul imperiului, părțile au concurat, citând în principal drept exemplu deciziile unor juriști anteriori cunoscuți, ale căror opinii erau considerate cu autoritate. În consecință, fiecare dintre părți a încercat să dovedească sau să infirme faptul că cauza lor particulară corespunde cauzei soluționate de cutare sau cutare avocat. Partea opusă a căutat contraargumente în deciziile altor avocați etc. A fost nevoie de timp pentru a găsi toate aceste exemple. De aceea procesul a fost foarte lung. Codurile împăraților, inclusiv codul lui Iustinian, au fost concepute pentru a distruge această practică. După eliberarea lor, a fost posibil să se facă referire doar la ultimul dintre coduri. Pentru că modern Sistem juridic a moștenit multe dintre principiile dreptului roman enumerate mai sus, dar conduita în sine a instanțelor, principiul judecății s-a schimbat semnificativ de-a lungul timpului.
Repetiție și generalizare
2. Evidențiați cele mai importante cinci realizări în ceea ce privește dezvoltarea ulterioară a omenirii lumea anticași justificați alegerea dvs.
1) Civilizație. Trecerea de la primitiv la stat, adică la civilizație, a creat istoria ca atare, a accelerat semnificativ dezvoltarea omenirii (și, prin urmare, îmbunătățirea vieții sale, a pus primele premise pentru accelerarea acestei dezvoltări mult mai târziu, în era industrială și industrială). societate postindustrială.
2) Scrierea. Dezvoltarea umană este acumularea de cunoștințe. De la un moment dat nu ar fi posibil fără scris. Dar, în plus, sistemele de scriere au schimbat fundamental natura puterii de stat și fața societății umane.
3) Despotismul ca formă de guvernare. Despotismele orientale se remarcau prin stabilitatea lor. Combinația dintre îndumnezeirea domnitorului (sau ceva apropiat de îndumnezeire) cu splendoarea curții (pentru a susține imaginea unui ceresc) și o birocrație extinsă a apărut în istorie de multe ori și nu numai în est. Ele sunt vizibile în Imperiul Roman al erei dominației și în monarhiile absolute ale New Age etc.
4) Republica ca formă de guvernare (atât democratică, cât și oligarhică). Statele cu putere electivă au apărut periodic în Evul Mediu, în timpurile moderne au devenit standardul luptătorilor pentru libertate, iar astăzi domină lumea (una dintre aceste țări este a noastră).
5) Știința ca abordare a studiului lumii și factor de modelare a viziunii asupra lumii. Astăzi cunoaștem lumea tocmai din punct de vedere științific. Și deși abordarea științifică a suferit mari schimbări în timpurile moderne (a devenit mai mult bazată pe experiment), dar bazele ei au fost puse în antichitate. Aceasta este formularea de afirmații bazate pe raționament logic și construirea de teorii bazate pe observații empirice care vă permit să puneți întrebări noi și, cel mai important, cercetarea de dragul interesului științific, în care uz practic este doar a doua și nu întotdeauna obligatorie etapă.
3. Realizați un studiu pe tema „Teme antice și forme arhitecturale în arta epocilor ulterioare” (pe exemplul picturii, sculpturii sau arhitecturii).
Creștinismul își are originea tocmai în antichitate și a preluat multe din moștenirea erelor anterioare. Prin urmare, multe motive exclusiv creștine au fost de fapt dezvoltate mai devreme. Un exemplu este un cioban care poartă o oaie pe umeri. Timp de multe secole, păstorul este interpretat ca Hristos, iar oaia ca un păcătos (oaia pierdută), care este dus înapoi la turmă (biserică). Silueta figurii formează și o cruce, ceea ce îi conferă o semnificație suplimentară. Dar, de fapt, figurine care înfățișează acest complot se găsesc și în secolele anterioare, chiar înainte de nașterea lui Hristos.
Cu toate acestea, majoritatea poveștilor antice sunt mitologice. În Evul Mediu, ele nu au fost doar uitate, ci au fost eradicate în mod deliberat. Dar în Renaștere, au ajuns din nou la artă, în mare parte datorită săpăturilor la scară largă din Italia. Și fiecare nouă lucrare arheologică la scară largă a provocat o nouă creștere a acestui interes. Așa că un val de entuziasm a fost provocat de lucrările de amploare din Pompeii.
De la maeștrii antici artiștii Renașterii au învățat expunerea corpului corectă din punct de vedere anatomic. În același timp, au fost adoptate și poveștile antice. Hercule, Venus, fauni, muze și alți oaspeți din vremuri îndepărtate și din alte culturi au reapărut în picturile lor. Ei au migrat către arta restului New Age. Adesea, zeii greci și romani au acționat ca simboluri alegorice. Au fost interpretate și noi alegorii în spiritul antic. Deci, în secolul al XVII-lea, imaginea continentelor (părți ale lumii) a devenit populară, în timp ce în imagine vedem nu o hartă, ci femei foarte asemănătoare cu zeițele antice.
O poveste similară s-a întâmplat cu arhitectura. În Evul Mediu, aproape nimic nu a mai rămas din moștenirea antică. Este posibil să menționăm, poate, doar coloanele, dar nu din exteriorul cunoașterii, ci mai ales din interiorul acesteia. În Evul Mediu înalt, arcul era de asemenea amintit. Dar atât coloanele, cât și arcadele au fost realizate în stiluri noi și nu semănau deloc cu cele antice.
Situația s-a schimbat în New Age, când tot mai mulți oameni au început să se îndrepte către moștenirea antică în arhitectură. Drept urmare, clasicismul a încercat să copieze aproape complet clădirile grecești și romane: aproape fiecare casă era prevăzută cu un portic cu coloane și elemente similare.
În secolul al XIX-lea, moștenirea antică a început să dispară treptat atât din arhitectură, cât și din restul artei. Realismul l-a declarat prea detașat de viață și a căutat să înfățișeze prezentul cât mai exact posibil și să nu urmeze tipare antice. Materiale noi și tipuri noi de clădiri cu scopuri necunoscute anterior au dictat noi soluții arhitecturale în construcția lor. Astăzi, moștenirea antică a devenit în sfârșit lotul istoriei. Dar influența sa asupra dezvoltării culturii este greu de supraestimat și s-a dovedit timp de multe secole după căderea atât a Imperiului Roman de Apus, cât și chiar a celui de Răsărit.
4. Creați o schiță a enciclopediei electronice „Originea lumii și a omului în mitologia popoarelor lumii antice”.
Planul estimativ al enciclopediei:
1. Mituri cosmogonice mesopotamiene -
a) un mit mai târziu și de înțeles sub numele de cod Enuma Elish,
b) mitul mai vechi și vag al lui Enki și Ninhursag;
2. Mituri cosmogonice egiptene -
a) versiunea preoției lui Iunu (în pronunție greacă - Heliopolis),
b) versiunea preoției lui Shedet (în pronunția greacă - Hermopol),
c) versiunea preoției din Memphis;
3. mitologie antică -
a) crearea zeilor și a lumii în Teogonia lui Hesiod,
b) Schimbări romane ale acestui mit în prezentarea lui Ovidiu,
c) versiuni ale originii lumii dintr-unul dintre cele patru elemente din operele filozofilor naturii greci,
d) mitul orfic al lui Zeus, care a înghițit lumea și a născut-o din nou din sine;
4. Mitul chinezesc despre haos (hun dun), de exemplu, conform versiunii tratatului Huainanzi;
5. Imnuri despre crearea lumii în cartea X a Rig Veda (India);
6. Crearea lumii conform zoroastrismului (mitologia iraniană);
7. Versiunea biblică a celor 7 zile ale creației.
5. Pregătește o prezentare electronică despre cea mai semnificativă, din punctul tău de vedere, personalitate a Lumii Antice.
Cuceririle lui Alexandru cel Mare nu sunt doar distrugerea Imperiului Persan, ci și o întorsătură uimitoare a istoriei, o sinteză a principiilor aparent incompatibile într-o nouă civilizație. Prin urmare, el este cel mai demn de titlul unei astfel de persoane.
Quintus Curtius Rufus. Istoria lui Alexandru cel Mare. – M.: MGU, 1993;
Plutarh. Alexandru // Biografii comparate. – M.: Nauka, 1994;
Shahermayr, F. Alexandru cel Mare. – M.: Nauka, 1984;
Fuller, J.F.C. Arta militară a lui Alexandru cel Mare. - Smolensk: Rusich, 2006;
Shoffman, A.S. Politica orientală a lui Alexandru cel Mare. - Kazan: Editura KSU, 1976.
Alegeți una dintre afirmații și exprimați-vă punctul de vedere cu privire la problema ridicată. Oferiți argumentele necesare pentru a vă justifica poziția.
Citat analizat:
„Civilizația europeană și, în multe privințe, mondială este construită pe temelia antică. Aceasta nu este doar o imagine artistică, ci adevărata realitate în sine ”(A.I. Nemirovsky, L.S. Ilyinskaya, V.I. Ukolova. Antichitatea: istorie și cultură).
Arta europeană se bazează în mare măsură pe arta antică. Acestea nu sunt doar scene mitologice din picturile New Age și case care arată ca temple grecești. Aceasta este o afișare anatomic corectă a corpului, transferul mișcării în imagini înghețate, transferul emoțiilor pe fețe, pentru care elenismul era atât de faimos.
Majoritatea statelor de astăzi sunt republici. Gândirea politică a timpului nostru s-a dezvoltat și pe baza moștenirii antice. Adevărat, de foarte multe ori fostele nume și-au schimbat mult esența. Deci astăzi nu există o categorie socială precum plebeii (cuvântul rămâne doar ca metaforă), iar plebiscitul este o realitate a vieții politice.
Lucruri similare s-au întâmplat cu legea. De fapt, instanțele romane cu căutarea exemplelor din practica unor avocați cunoscuți sau hotărârea cauzei numai pe baza reputației reclamantului și a pârâtului se aseamănă puțin cu situația modernă. Dar am moștenit multe principii străvechi, cum ar fi competitivitatea părților, și nu a acestora, ci reprezentanții lor din rândul avocaților profesioniști, juriul, în care persoane alese aleatoriu decid rezultatul cazului, ceea ce face dificilă mituirea lor, etc.
Civilizația zilelor noastre se bazează într-adevăr în mare măsură pe antichitate. Dar principalul lucru pe care ni l-a lăsat acea epocă este știința. Știința este cea care a creat progresele tehnologice care ne înconjoară peste tot. Desigur, oamenii de știință din Grecia Antică nu s-au gândit nici la microbiologie, nici la nanotehnologie. Dar ei au creat însăși abordarea științifică - îndoieli bazate pe logica în fiecare afirmație și căutarea cunoașterii de dragul interesului, de dragul cunoașterii în sine - aplicarea lor practică nu devine singurul scop.
Industrializarea a dus la împărțirea lumii între puterile europene. Oamenii supuși au reușit să se elibereze de dependența colonială doar adoptând mult din Europa. Prin urmare, modul de gândire european, instituțiile politice europene și alte instituții s-au răspândit cu adevărat în întreaga lume, ceea ce înseamnă că moștenirea antică s-a răspândit și ca parte organică a acestora.
Cu afirmația citată mai sus, desigur, merită să fiți de acord.