Acasă Pentru reparatii

Structura, perioadele de dezvoltare și funcțiile filosofiei. Filosofia, subiectul, structura și funcțiile ei. Filosofia în lumea antică

25.07.2020

Mini glosar

Filosofie - o formă aparte de conștiință socială și cunoaștere a lumii, dezvoltând un sistem de cunoaștere despre fundamentele și principiile fundamentale ale existenței umane, despre cele mai generale caracteristici esențiale ale relațiilor umane cu natura, societatea și viața spirituală.

Viziunea asupra lumii - un sistem de vederi asupra lumii obiective și a locului unei persoane în ea, asupra relației unei persoane cu realitatea din jurul său și față de sine, precum și despre pozițiile de bază ale vieții, credințele, idealurile, principiile, orientările determinate de aceste opinii.

Mitologie un mod de înțelegere a lumii care a apărut în primele etape ale existenței societății, bazat pe experiența empirică, inclusiv credința în supranatural, ficțiune, fantezie, un sistem de valori, începuturile cunoașterii științifice și o viziune estetică asupra lumii.

Termenul „filozofie” provine din cuvintele grecești phileo – iubire și sophia – înțelepciune și înseamnă iubire de înțelepciune. Pitagora a folosit pentru prima dată cuvântul „filosof”, numindu-se un iubitor de înțelepciune. Socrate a mai subliniat că nu se numește înțelept, ci doar iubitor de înțelepciune, cunoaștere și adevăr. A spus că știe doar că nu știe nimic. Sofiștii, care au devenit pentru prima dată profesori profesioniști de filozofie, primind plăți pentru activitățile lor, au fost aspru criticați de Socrate. Pentru că un filozof nu este un meșter a cărui muncă trebuie plătită. Filosofia nu este cunoaștere gata făcută; nu este ceva ce poate fi învățat și folosit. Filosofia este căutarea și dorința de a deține adevărul, care necesită eforturi spirituale și intelectuale mari de la

b comprehending ss persoană. Prin urmare, în istoria filozofiei până în prezent, cuvântul „filosof” nu înseamnă un înțelept, ci doar „un iubitor de înțelepciune”. Specificul filozofiei constă în obiectul ei. Ce studiază filosofia? Lumea, natura, omul și viața lui spirituală, societatea, într-un cuvânt - ea este interesată de întregul Univers în ansamblu. Dacă științele individuale au propriile lor domenii înguste de cercetare, atunci filosofia se străduiește să înțeleagă fundamentele și principiile fundamentale ale existenței umane și ale naturii, adică „tot ce există ca un întreg”.

Filosofia, ca încercare a unei persoane de a înțelege sensul existenței sale, locul său în lume, ca „filosofare”, apare odată cu nașterea omului. Ca ocupație profesională, o atitudine mentală specifică, o filozofie care este acum studiată în universități, ea își are originea în Grecia Antică și a devenit una dintre componente fenomen „miracol grecesc” Desigur, culturile orientale, care au rădăcini mai vechi decât cele grecești, au fost și ele puncte de origine ale gândirii filozofice. Dar învățăturile antice chineze și indiene antice aveau, în cea mai mare parte, o orientare religioasă, mistică, mai degrabă decât una pământească. Erau interesați de adâncime viata umana, fundamentele sale, principiile comportamentului uman, dar au legat aceste probleme, într-un fel sau altul, cu zeii, principiile Tao, yin și yang etc.

În Grecia antică, unde democrația sclavagiste a înflorit, filosofia a devenit o activitate privilegiată pentru intelectualii care criticau viziunea mitologică și religioasă asupra lumii a majorității. Miturile și ficțiunile fantastice care căutau să explice toate fenomenele realității înconjurătoare au devenit subiect de scepticism în rândul gânditorilor greci antici. Ei au început să realizeze că mitologia nu este singura și nu întotdeauna cea potrivită modalitate de a înțelege lumea. În mit, omul încă identifica natura cu sine însuși (antropomorfismul) și nu înțelegea diferența lui fundamentală. Filosofii au supus viziunii mitologice asupra lumii, bazată pe credință oarbă, ficțiune, imagini, la analiză critică din minte. Despărțindu-se de natură, omul și-a pierdut înrădăcinarea anterioară, temelia pe care mi-a oferit-o. Într-o astfel de situație de a-și realiza subiectivitatea și de a percepe lumea ca obiect, trebuia să cauți sprijin nu în natură sau chiar într-un grup social, ci doar în propria minte. Primii filozofi antici au început să caute în ce constă totul, « rădăcinile tuturor», primul principiu. Thales- a spus primul filozof grec antic.

Ce „Totul este făcut din apă.”În spatele naivității acestei presupuneri se află o presupunere strălucitoare că în spatele diversității vizibile a lucrurilor există o anumită bază unică, o substanță. Thales a încercat să pătrundă în esența lucrurilor și a fost primul care a văzut că, oricât de diverse ar fi lucrurile, toate au un început - și în acest sens lumea este una. Gânditorii din acea vreme au început să caute adevărata esență și conexiunile stabile din spatele fenomenelor, punând astfel bazele pentru dezvoltare ulterioară filozofie și determinarea direcției căutărilor cognitive ale științei.

Fizica, chimia, astronomia, zoologia și altele sunt cele mai vechi științe care au fost create de cele mai mari minți. Dar până acum nu putem pretinde că am înțeles esența tuturor fenomenelor de pe Pământ. Oamenii sunt departe de a înțelege lumea spirituală și naturală cu deplinătatea spre care se străduiește mintea lor. Multe concepții greșite despre strămoșii noștri au fost deja infirmate, multe teorii au fost dovedite. Dar și acum înțelegem că nu tot ceea ce este evident și de înțeles este de fapt ceea ce ni se pare. Dimpotrivă, cele mai profunde și mai importante adevăruri sunt ascunse sub ceea ce pare a fi cel mai clar și mai simplu. Filosofia, după cum spunea Aristotel, a început cu surprinde. Gândirea filozofică se poate trezi doar într-o persoană care vede mister, ghicitori și contradicții în lume. L. Shestov a mai remarcat: „Pentru a deveni filozof, trebuie să fii extrem de alarmat în interior”, trebuie să te trezești în interior și vrei să înțelegi esența interioară, invizibilă a existenței noastre. Să ne amintim de Newton și legea gravitației universale. A văzut un măr căzând și a fost uimit de el. Mii de oameni au văzut mărul căzând, dar nimeni nu a văzut un mister în el. Cade - asta înseamnă că ar trebui să fie așa. Newton se îndoia că așa ar trebui să fie, ceea ce a devenit primul pas către o mare descoperire. Prin urmare, valoarea unei pregătiri filosofice cel puțin modeste este aceea că stimulează dezvoltarea abilităților gândire independentăși dezvoltă capacitatea îndoialăîn ceea ce alții par a fi absolut adevărat.

Pe lângă faptul că filosofia caută esența din spatele unui fenomen, încearcă să descopere începuturile ființei, ajută o persoană să caute răspunsuri la cele mai tulburătoare și dureroase întrebări din viața sa. „Filosofia”, a spus Plotin, „este cel mai valoros, cel mai important, cel mai important.” Acesta este cel mai important lucru și este subiectul filosofiei, pentru că dacă nu, atunci ce știință? Deși această trăsătură este omisă în definițiile moderne ale filozofiei, Aristotel, de asemenea, este de acord cu

Plotin, a remarcat: „Nu este nevoie să căutăm o știință mai importantă și mai semnificativă. Este cea mai divină și mai semnificativă; alte științe pot fi mai necesare, dar Nu există nimeni mai bun decât ea.” Suntem de acord că filosofia poate nu este știința cea mai necesară și utilă, dar este cea mai bună - joacă un rol uriaș în dezvoltarea spirituală a omului și a societății, ajută la găsirea sensului vieții și la depășirea fricii de moarte.

Dacă luăm în considerare filosofia în relație cu alte științe, nu are ea rolul de a rezuma doar ceea ce au făcut alte științe? La urma urmei, realitatea este studiată de științe private. Fiecare știință este interesată doar de o parte a realității și se pare că împreună acoperă toată realitatea și aici nu este loc pentru filozofie, deoarece filosofia studiază Universul ca întreg. Dar aceasta este doar o aparență, deoarece înțelegerea întregului nu este o rețea de înțelegere a sensului componentelor sale individuale. Mai mult, părțile individuale pot fi înțelese doar atunci când înțelegem ce rol joacă ele în întreg și cum se raportează între ele. Imaginați-vă că un locuitor de pe Marte, care nu văzuse niciodată o persoană, a găsit dintr-o dată o mână de om. Indiferent cât de amănunțit l-ar studia, nu va ghici niciodată scopul acestui obiect ciudat. Fiecare știință separată primește „sucuri nutritive” de la „rădăcinile tuturor”, care constituie subiectul special de studiu al filosofiei. Dacă în filozofie ajung la descoperirea a ceva complet nou, atunci acest lucru se reflectă în toate științele. Acest fapt confirmă și interdisciplinaritatea filozofiei în prezent.

Filosofia învață o persoană să nu-și limiteze interesele la o sferă îngustă a preocupărilor de zi cu zi; ea cere o gândire liberă, reflexivă, independentă, care este atât de importantă în lumea modernă. Prin dezvoltarea filozofiei, oamenii nu doar își îmbunătățesc mintea. Ei își mobilizează resursele intelectuale pentru a înțelege soarta umanității și civilizației. Nu avem un mijloc mai fiabil de a cristaliza cunoștințele, o metodă de îndoială și de căutare a celor mai gânditoare și universale răspunsuri la întrebările puse de umanitate și natura însăși.

La sfârșitul secolului al XX-lea, omul de știință american Alexander King, la o întâlnire a Clubului de la Roma, a remarcat că omenirea modernă deține o cantitate imensă de informații și cunoștințe despre lumea creată în procesul de evoluție a societății, dar nu a devenit mult mai înțelept. Între timp, dobândirea înțelepciunii este sarcina principală a umanității. De aici și rolul filozofiei în existența și dezvoltarea ulterioară a civilizației.

În dezvoltare cunoașterea umanăși autocunoașterea, structura filozofiei a devenit mai complexă. În cadrul cunoașterii filozofice s-au format treptat diverse secțiuni, care în timp se despart din ce în ce mai mult de filosofie, transformându-se uneori în discipline independente separate.

Ca urmare, filosofia modernă are următoarea structură:

  • 1. Doctrina fiinţei – sau ontologie(din greacă „ontos” - existent, ființă; „logos” - învățătură). Include întrebări despre principiile de sistematizare ale ființei, doctrina unificatului, esența ființei și primele sale principii.
  • 2. Doctrina cunoașterii - epistemologie(epistemologie) sau teoria cunoașterii (din „gnoză” - cunoaștere). Teoria filozofică, care examinează limitele și posibilitățile cunoașterii umane, precum și modalitățile și formele activității cognitive.
  • 3. Doctrina omului - antropologie filozofică(din grecescul „anthropos” - om) și doctrina valorilor - axiologie(din grecescul „axio” - valoare). Antropologia filozofică și axiologia sunt părți specifice și importante ale cunoștințelor filozofice. Ei analizează problemele omului, natura și esența lui, modul său de viață și caută principalele linii directoare ale activității umane.
  • 5. Doctrina societății - filozofia socialăȘi filozofia istoriei. Filosofia este interesată aici de legile generale ale dezvoltării sociale și de relația dintre om și societate. Ea explorează istoria din punctul de vedere al perspectivelor de dezvoltare și al viitorului umanității.
  • 6. Logice studiază gândirea cognitivă ca raționament: structura raționamentului, mijloacele de exprimare (limbaj) și legile cărora le este supus raționamentul. Ea te învață să raționezi corect.
  • 7. Etică- o disciplină filozofică, al cărei subiect de studiu este morala și morala. Ea construiește o teorie a comportamentului reglementată de evaluări morale despre „bine” și „rău”, „bun” și „rău”, etc.
  • 8. Estetică- doctrina filosofică despre esența și formele frumosului în creativitatea artistică, în natură și în viață, despre artă ca formă specială de conștiință socială.

ÎNTREBĂRI DE CONTROL

  • 1. De ce se crede în mod tradițional că locul de naștere al filozofiei a fost Grecia Antică, și nu Orientul Antic?
  • 2. De ce începe filosofia cu o regândire critică a miturilor?
  • 3. Care sunt particularitățile cunoștințelor filozofice?
  • 4. Sunteți de acord cu Aristotel, care considera filosofia cea mai importantă știință?
  • 5. Numiți principalele funcții ale filosofiei.

Subiectul filosofiei îl reprezintă proprietățile universale și conexiunile (relațiile) realității - natură, societate, om, relația dintre realitatea obiectivă și lumea subiectivă, material și ideal, ființă și gândire. Universalul sunt proprietățile, conexiunile, relațiile inerente atât realității obiective, cât și lumii subiective a Omului. Certitudinea cantitativă și calitativă, relațiile structurale și de cauză-efect și alte proprietăți, conexiunile se referă la toate sferele realității: natură, societate, conștiință. Subiectul filosofiei trebuie distins de problemele filosofiei. Problemele filosofiei există în mod obiectiv, independent de filozofia însăși.

Problema ideologică centrală este relația omului cu lumea, conștiința cu materie, spiritul cu natură, diferența dintre mental și fizic, ideal și material etc. În societate, se formează valorile umane universale - idei de umanism, morală. principii, criterii estetice și alte criterii care sunt comune tuturor oamenilor. Astfel, putem vorbi despre viziunea asupra lumii a întregii societăți într-un anumit stadiu al dezvoltării istorice.

Sistemul extins de cunoștințe filozofice include:

· doctrina lumii în ansamblu, a forțelor globale care o conduc, a legilor universale ale organizării ei - aceasta este ontologia (ontos - ființă);

· doctrina omului, natura lui și organizarea activităților sale este antropologia (anthropos - om);

· doctrina cunoașterii, fundamentele, posibilitățile și limitele ei - aceasta este epistemologia;

· doctrina societății și a istoriei umane, care consideră umanitatea ca întreg - aceasta este filosofia socială;

· doctrina naturii valorilor este axiologie.

Științele filozofice specifice sunt adiacente complexului de cunoștințe filozofice generale:

· etica - doctrina moralei;

· estetica - doctrina frumuseții, a creativității artistice;

Logica - studiul regulilor de gândire;

· religie.

O zonă specială este istoria filosofiei, deoarece majoritatea problemelor filosofice sunt considerate în contextul experienței anterioare în rezolvarea lor.



De regulă, în lucrările unor filosofi specifici, nu toate secțiunile sunt prezentate la fel de complet. În plus, în anumite perioade ale istoriei culturale, diferite secțiuni ies alternativ în prim plan.

Înțelegerea relației unei persoane cu lumea, a legilor generale ale realității și a propriei poziții în viață poate fi atinsă căi diferite. De aceea se vorbește despre niveluri de gândire filosofică care diferă în grade de abstractizare și formă de prezentare. Filosofie de zi cu zi la nivel gândire practică- aceasta este o conștientizare a principiilor vieții cuiva ca o manifestare a valorilor fundamentale.

Ca tip special de activitate spirituală, filosofia este direct legată de practica socio-istorică a oamenilor și, prin urmare, se concentrează pe rezolvarea anumitor probleme sociale și îndeplinește o varietate de funcții:

1. Cea mai importantă dintre ele este viziunea asupra lumii, care determină capacitatea unei persoane de a combina într-o formă generalizată toate cunoștințele despre lume într-un sistem integral, considerând-o în unitate și diversitate.

2. Funcția metodologică a filosofiei este analiza logico-teoretică a activităților științifice și practice ale oamenilor. Metodologia filozofică determină direcția cercetării științifice și face posibilă navigarea în varietatea infinită de fapte și procese care au loc în lumea obiectivă.

3. Funcția epistemologică (cognitivă) a filozofiei oferă o creștere a noilor cunoștințe despre lume.

4. Funcția socio-comunicativă a filosofiei îi permite să fie folosită în activități ideologice, educaționale și manageriale, formează nivelul factorului subiectiv al individului, al grupurilor sociale și al societății în ansamblu.

Printre stoici (secolul IV î.Hr.), filosofia includea:

· logica;

· fizica, sau studiul naturii;

· etica, doctrina omului.

Ultimul este cel mai important. Schema și-a păstrat semnificația până astăzi. În secolul al XVII-lea În sânul sistemelor generale de filosofie a fost dezvoltată și dezvoltată teoria cunoașterii (epistemologia). Ea a luat în considerare nu numai nivelul teoretic abstract, ci și nivelul senzorial al cunoașterii. Ceea ce filozofii antici au numit fizică a primit un alt nume în filosofia secolelor următoare - ontologie.

O restructurare și regândire semnificativă a structurii cunoștințelor filosofice a fost realizată de I. Kant. „Critica judecății” vorbește despre trei părți ale filozofiei, corelate cu trei „facultăți ale sufletului”, care au fost înțelese ca abilități cognitive, practice (dorință, voință) și estetice inerente unei persoane încă de la naștere. Kant înțelege filosofia ca doctrina unității adevărului, bunătății și frumuseții, care își extinde semnificativ înțelegerea raționalistă îngustă ca doar o teorie sau o metodologie a cunoașterii științifice, la care au aderat mai întâi iluminiștii și apoi pozitiviștii.

Hegel își construiește sistemul sub forma „Enciclopediei Științelor Filosofice”. Ca și stoicii și Kant, Hegel numește și trei părți ale cunoașterii filozofice, pe care le desemnează într-o secvență strictă:

· logica;

· filosofia naturii;

· filosofia spiritului.

Acesta din urmă include un complex de științe filozofice despre stat și drept, istoria lumii, artă, religie și filozofia însăși.

În zilele noastre se disting filosofia socială (filosofia istoriei) și filosofia științei, etica și estetica, studiile culturale filozofice și istoria filosofiei.

Filosofia pune două întrebări principale unei persoane:

Ce este mai întâi - a gândi sau a fi?

· dacă cunoaştem lumea.

Din soluționarea acestor întrebări încep să apară principalele direcții ale filosofiei - idealism și materialism, gnosticism și agnosticism.

Valorile comune ale umanității converg în cele din urmă pe trei concepte de bază: adevăr, bunătate, frumusețe. Valorile fundamentale sunt susținute de societate, iar în jurul lor se formează și se dezvoltă principalele sfere ale culturii. Valorile de bază în aceste zone sunt luate de la sine înțeles. Filosofia se adresează în mod direct tuturor valorilor fundamentale, făcându-le esența subiect de analiză. De exemplu, știința folosește conceptul de adevăr întrebând ce este adevărat într-un caz dat.

Filosofia ia în considerare următoarele întrebări despre adevăr:

Ce este adevarul?

· în ce moduri se poate distinge între adevăr și eroare;

· adevărul este universal sau fiecare are al lui;

· pot oamenii să înțeleagă adevărul sau doar să își formeze opinii;

· ce mijloace de a cunoaște adevărul avem, sunt de încredere, sunt suficiente?

Întrebări despre bunătate:

Care este originea binelui și a răului?

· se poate spune că unul dintre ei este mai puternic;

Ce fel de persoană ar trebui să fie?

· dacă există un mod de viață sublim și josnic, sau este totul deșertăciune;

· dacă există o stare ideală a societății, a statului.

Întrebări de frumusețe:

· dacă frumusețea și urâțenia sunt proprietăți ale lucrurilor, sau este doar părerea noastră;

· cum și de ce se schimbă ideile despre frumusețe.

Ca urmare, filosofia se dovedește a fi o dezvoltare necesară a altor sfere ale culturii. Filosofia reunește cunoștințe din diverse domenii și, prin urmare, mulți au definit-o ca știința celor mai generale legi ale naturii, societății și gândirii (aceasta nu este caracteristici complete subiectul său).

Pe lângă valorile globale ale umanității, filosofia explorează valorile existenței individuale: libertatea, auto-realizarea personală, alegerea, limitele existenței.

1. FILOZOFIA SUBIECTUL SA STRUCTURA FUNCȚIA.

Filosofia (din grecescul Phileo - iubire și Sophia - înțelepciune) înseamnă literal „dragoste de înțelepciune”. A apărut acum aproximativ 2500 de ani în țările lumii antice (India, China, Egipt). Forma clasică - în altă Grecia. Prima persoană care s-a numit filozof a fost Pitagora. Filosofia a fost evidențiată de Platon ca o știință specială. Această știință a inclus la început întregul corp de cunoștințe, iar mai târziu s-a transformat într-un sistem de cunoștințe generale despre lume, cu sarcina de a oferi răspunsuri la cele mai generale și profunde întrebări despre natură, societate și om.

Subiectul filosofiei nu este doar un aspect al existenței, ci tot ceea ce există în plinătatea conținutului și sensului său. Ca subiect de filozofie, întreaga totalitate a celor mai probleme generale, referitoare la relația dintre om și lume, răspunsul la care permite unei persoane să optimizeze realizarea nevoilor și intereselor sale.

SUBIECTUL filosofiei include, de asemenea, luarea în considerare a întrebărilor despre modul în care filosofia însăși ia naștere, se dezvoltă și se transformă, cum interacționează cu diferite forme de conștiință și practică socială.

SCOP: Phil-I nu își propune să determine granițele exacte și interacțiunile externe cu părți și particule ale lumii, ci să înțeleagă conexiunea lor internă.

filosofia este o formă de activitate spirituală care dezvoltă, pe baza unui sistem de cunoștințe în curs de dezvoltare despre lume în ansamblu, despre cele mai generale legi ale naturii, societății și gândirii, principii fundamentale care orientează o persoană în practica sa. Esența scopului filozofiei este de a învăța o persoană să gândească și, pe această bază, să se raporteze la lume într-un anumit fel. Realizarea acestui scop de către filozofie îl transformă în baza pentru ca o persoană să înțeleagă sensul și scopul vieții, să înțeleagă implicarea în ceea ce se întâmplă în lume.

STRUCTURA:

Filosofia include:

filozofie teoretică (filosofie sistematică);

filozofie socială;

estetică;

istoria filozofiei.

Principalele părți ale filozofiei teoretice sunt:

ontologie - doctrina ființei;

epistemologie - studiul cunoașterii;

dialectica - doctrina dezvoltării

axiologie (teoria valorilor);

hermeneutica (teoria înțelegerii și interpretării cunoașterii).

2. MITOLOGIA ȘI RELIGIA CA SURSE DE FILOZOFIE

Mitologie. Prima încercare a omului de a explica originea și structura lumii, cauzele fenomenelor naturale și multe altele a dat naștere mitologiei (din grecescul Mifos - legendă, legendă și logos - cuvânt, concept, învățătură). În viața spirituală a societății primitive, mitologia a dominat și a acționat ca o formă universală a conștiinței sociale.

Mituri - povești antice națiuni diferite despre creaturi fantastice, despre zei, despre spațiu. Miturile sunt asociate cu ritualuri, obiceiuri, conțin standarde morale și idei estetice, o combinație de realitate și fantezie, gânduri și sentimente. În mituri, omul nu se distinge de natură.

Mituri tari diferite conțin încercări de a răspunde la întrebarea începutului, originea lumii, apariția celor mai importante fenomene naturale, armonie mondială, necesitate impersonală etc.

Conștiința mitologică din acea epocă istorică a fost principalul mod de a înțelege lumea. Cu ajutorul mitului, trecutul a fost legat de prezent și de viitor, s-a asigurat o legătură spirituală între generații, s-a consolidat un sistem de valori și s-au susținut anumite forme de comportament... Conștiința mitologică a inclus și căutarea. pentru unitatea naturii și a societății, a lumii și a omului, rezolvarea contradicțiilor, armonia și armonia internă a vieții umane.

Odată cu dispariţia formelor primitive viata publica mitul ca etapă specială în dezvoltarea conștiinței sociale și-a depășit utilitatea și a dispărut din stadiul istoric. Dar căutarea răspunsurilor la un tip special de întrebări, inițiate de conștiința mitologică, nu s-a oprit - despre originea lumii, om, aptitudini culturale, structura socială, misterul originii și morții. Ele au fost moștenite din mit de către cele mai importante două forme de viziune asupra lumii care au coexistat de secole - religia și filozofia.

Religia (din latinescul Religio - evlavie, evlavie, altar, obiect de cult) este o formă de viziune asupra lumii în care dezvoltarea lumii se realizează prin dublarea ei în această lumească - „pământească”, naturală, percepută de simțuri, și de altă lume - „ceresc”, suprasensibil .

Credința religioasă se manifestă în închinarea puterilor superioare: aici s-au împletit principiile binelui și al răului, laturile demonice și divine ale religiei s-au dezvoltat în paralel mult timp. De aici sentimentul amestecat de frică și respect al credincioșilor față de puterile superioare.

Credința este un mod de existență al conștiinței religioase, o stare de spirit deosebită, o experiență.

Una dintre misiunile istorice ale religiei, dobândind în lumea modernă relevanță fără precedent, formarea unei conștiințe a unității rasei umane, semnificația normelor și valorilor morale universale a fost și continuă să fie.

Viziunea filozofică asupra lumii se concentrează pe o explicație rațională a lumii. Ideile generale despre natură, societate și om devin subiectul unor observații reale, generalizări, concluzii, dovezi și analize logice.

Viziunea filosofică asupra lumii a moștenit din mitologie și religie un set de întrebări despre originea lumii, structura ei, locul omului etc., dar se distinge printr-un sistem de cunoaștere logic, ordonat și se caracterizează prin dorința de a fundamenta teoretic. prevederi si principii. Miturile existente în rândul oamenilor sunt supuse revizuirii din punct de vedere al rațiunii, li se oferă o nouă interpretare semantică, rațională.

3. FILOZOFIA ANTICĂ ȘI PRINCIPALELE ȘCOOLI

Filosofia antică se baza în principal pe mitologie, iar mitologia greacă era o religie a naturii și una dintre probleme criticeîn ea, aceasta este întrebarea originii lumii. Și dacă mitul spunea despre cine a născut toate acestea, atunci filosofia a întrebat de unde a venit totul. Perioada antichității este asociată cu schimbări sociale foarte grave. Aceasta a fost asociată cu recrearea culturii antice, cu războaiele lui Alexandru cel Mare și cu frumusețea naturii care îi înconjura pe oameni în acea perioadă.

1. Cosmocentrism

Primii înțelepți-filozofi greci s-au angajat în înțelegerea naturii, a Cosmosului, a descoperirii cauzelor și începuturilor lumii. Ei sunt adesea numiți fizicieni.

Ei au construit intuitiv un model substanțial al lumii prin identificarea cauzei fundamentale (în greacă, arche înseamnă început, principiu) a tot ceea ce există ca bază, esență. Metodologia lor conține multe rămășițe ale gândirii asociative mitologice: în mit, proprietățile, calitățile și relațiile umane sunt transferate fenomenelor naturale, cerului și Cosmosului; de asemenea, în filosofia greacă timpurie, proprietățile și legile Cosmosului (în înțelegerea înțelepții) sunt transferați omului și vieții sale. Omul a fost considerat ca un Microcosmos în raport cu Macrocosmos, ca o parte și un fel de repetare, o reflectare a Macrocosmosului. Această idee despre lume în filosofia greacă antică a fost numită cosmocentrism. Dar o altă semnificație se vede în conceptul de cosmocentrism: Cosmosul este opusul Haosului, prin urmare, ordinea și armonia sunt opuse dezordinei, proporționalitatea lipsei de formă. Prin urmare, cosmocentrismul antichității timpurii este interpretat ca o orientare către identificarea armoniei în existența umană. La urma urmei, dacă lumea este ordonată armonios, dacă lumea este Cosmosul, Macrocosmosul și omul este reflectarea sa și legile vieții umane sunt asemănătoare cu legile Macrocosmosului, atunci înseamnă că este conținută o armonie similară ( ascuns) în om.

Sensul general acceptat al cosmocentrismului este acesta: recunoașterea statutului lumii exterioare (macrocosmos), care determină toate celelalte legi și procese, inclusiv cele spirituale. Această orientare ideologică formează ontologismul, care se exprimă prin faptul că primii înțelepți fizicieni căutau cauzele și începuturile ființei.

2. Filosofia lui Heraclit

Filosofia lui Heraclit nu este încă capabilă să separe și să distingă între fizic și moral. Heraclit spune că „focul va cuprinde totul și va judeca pe toți”, focul nu este doar un arc ca element, ci și o forță vie, inteligentă. Acel foc, care pentru simțuri este tocmai foc, pentru minte este logos - principiul ordinii și măsurării atât în ​​Cosmos, cât și în Microcosmos. Fiind înfocat, sufletul uman are un logos care se auto-crește - aceasta este legea obiectivă a universului. Dar logos înseamnă un cuvânt, și un cuvânt rațional, adică, în primul rând, un conținut dat în mod obiectiv în care mintea trebuie „să dea socoteală”; în al doilea rând, este însăși activitatea de „raportare” a minții; în al treilea rând, pentru Heraclit aceasta este ordinea semantică de la capăt la capăt a ființei și a conștiinței; acesta este opusul a tot ceea ce este neresponsabil și fără cuvinte, fără răspuns și iresponsabil, fără sens și fără formă în Lume și în om.

Focul înzestrat cu Logos, după Heraclit, este rațional și divin. Filosofia lui Heraclit este dialectică: lumea, condusă de Logos, este una și schimbătoare, nimic în lume nu se repetă, totul este tranzitoriu și de unică folosință, iar legea principală a universului este lupta (cearta): „părintele lui totul și regele peste tot”, „lupta este universală și totul se naște datorită luptei și din necesitate”. Heraclit a fost unul dintre primii care a explicat esența oricărui lucru, a oricărui proces, prin lupta contrariilor. Acționând simultan, forțele direcționate opus formează o stare tensionată, care determină armonia internă, secretă, a lucrurilor.

Un alt pas și foarte semnificativ spre eliberarea filozofiei de elementele conștiinței mitologice a fost făcut de reprezentanții școlii eleatice. De fapt, printre eleatici a apărut pentru prima dată categoria ființei și a fost pusă prima dată problema relației dintre ființă și gândire. Parmenide (540-480 î.Hr.), care a devenit faimos pentru zicala: „Există existență, dar nu există inexistență”, a pus de fapt bazele ontologiei ca exemplu conștient și distinct de gândire filosofică. Pentru Parmenide, cea mai importantă definiție a ființei este comprehensibilitatea sa prin rațiune: ceea ce poate fi cunoscut doar prin rațiune este ființa. Ființa este inaccesibilă simțurilor. Prin urmare, „gândul și ceea ce există despre gândire sunt unul și același lucru”. În această poziție, Parmenide afirmă identitatea ființei și gândirii. Judecățile lui Parmend sunt continuate de Zenon din Elea.

4. Filosofia lui Zenon din Elea

Zenon din Elea (490-430 î.Hr.), apărând și susținând punctele de vedere ale profesorului și mentorului său Parmenide, a respins posibilitatea de concepere a existenței senzoriale a pluralității lucrurilor și a mișcării lor. Pentru prima dată folosind proba ca mod de gândire, ca tehnică cognitivă, Zeno a căutat să arate că multiplicitatea și mișcarea nu pot fi gândite fără contradicție (și a reușit complet!), prin urmare nu sunt esența ființei, care este unul şi nemişcat. Metoda lui Zenon nu este o metodă de demonstrare directă, ci o metodă de „prin contradicție”. Zenon a infirmat sau a redus la absurd teza opusă celei inițiale, folosind „legea excluderii celui de-al treilea”, care a fost introdusă de Parmenide („Pentru orice judecată A, fie A însăși, fie negația ei este adevărată; tertium non datur („Pentru orice judecată A) lat.) - nu există a treia - există una din legile logice de bază"). O dispută în care, prin obiecții, adversarul este pus într-o poziție dificilă și punctul de vedere al acestuia este infirmat. Sofistii au folosit aceeasi metoda.

Originile problemei continuum în știința modernă, excepțională prin dramatismul și bogăția sa de conținut, se află în legendarul Zenon din Elea. Fiul adoptiv și elevul favorit al lui Parmenide, șeful recunoscut al școlii eleatice în filosofia antică, el a fost primul care a demonstrat ceea ce 25 de secole mai târziu a fost numit insolubilitatea problemei într-un continuum. Însuși numele celebrei invenții a lui Zenon - aporia - este tradus din greaca veche: insolubil (literalmente: fără ieșire, fără speranță). Zenon este creatorul a peste patruzeci de aporii, anumite dificultăți fundamentale care, conform planului său, ar trebui să confirme corectitudinea învățăturii lui Parmenide despre existența lumii ca una și pe care a putut să le găsească literalmente la fiecare pas, criticând idei obișnuite pur multiple despre lume.

5. Unirea lui Pitagora

secolul al V-lea î.Hr e. în viața Greciei antice este plină de multe descoperiri filozofice. Pe lângă învățăturile înțelepților - Milesieni, Heraclit și Eleatici, pitagorismul și-a câștigat suficientă faimă. Despre Pitagora însuși, fondatorul Uniunii Pitagore, știm din surse ulterioare. Platon își menționează numele o singură dată, Aristotel de două ori. Majoritatea autorilor greci numesc insula Samos, pe care a fost nevoit să o părăsească din cauza tiraniei lui Policrate, locul de naștere al lui Pitagora (580-500 î.Hr.). La sfatul presupusului lui Thales, Pitagora a plecat în Egipt, unde a studiat cu preoții, apoi ca prizonier (în 525 î.Hr., Egiptul a fost capturat de perși) a ajuns în Babilon, unde a studiat cu înțelepții indieni. După 34 de ani de studii, Pitagora s-a întors în Grecia Mare, în orașul Croton, unde a înființat Uniunea Pitagoreică - o comunitate științifică, filozofică și etico-politică de oameni asemănători. Uniunea Pitagoreică este o organizație închisă, iar predarea ei este secretă. Modul de viață al pitagoreenilor era pe deplin în concordanță cu ierarhia valorilor: în primul rând - frumosul și decentul (care includea știința), în al doilea - profitabilul și utilul, în al treilea - plăcutul. Pitagoreii s-au trezit înainte de răsăritul soarelui, au făcut exerciții mnemonice (legate de dezvoltarea și întărirea memoriei), apoi au mers la malul mării pentru a vedea răsăritul. Ne-am gândit la treburile viitoare și am lucrat. La sfârșitul zilei, după scăldat, toți au luat cina împreună și au făcut libații zeilor, urmate de o lectură generală. Înainte de a merge la culcare, fiecare pitagoreean dădea un raport despre ceea ce făcuse în timpul zilei.

La baza eticii pitagoreice se afla doctrina a ceea ce era cuvenit: biruința asupra patimilor, subordonarea celui mai tânăr față de cel mai mare, cultul prieteniei și camaraderie, venerarea lui Pitagora. Acest mod de viață avea fundamente ideologice. Ea a izvorât din idei despre Cosmos ca un întreg ordonat și simetric; dar se credea că frumusețea Cosmosului nu este dezvăluită tuturor, ci doar celor care conduc imagine corectă viaţă. Există legende despre Pitagora însuși, o personalitate fără îndoială remarcabilă. Există dovezi că a fost văzut simultan în două orașe, că avea o coapsă de aur, că odată a fost întâmpinat cu o voce umană puternică de râul Kas etc. Însuși Pitagora a susținut că „numărul deține lucrurile”, inclusiv cele morale, și „dreptatea este un număr înmulțit cu ea însăși”. În al doilea rând, „sufletul este armonie”, iar armonia este un raport numeric; sufletul este nemuritor și poate migra (Pitagora poate să fi împrumutat ideea de matempsihoză din învățăturile orfilor), adică Pitagora a aderat la dualismul sufletului și trupului; în al treilea rând, punând numărul ca bază a Cosmosului, el a înzestrat vechiul cuvânt cu un nou sens: numărul se corelează cu unitatea, iar unitatea servește drept început al certitudinii, care singur este cognoscibilă. Un număr este un univers ordonat după număr. Pitagora a avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea științei, în primul rând a matematicii. În astronomie, lui Pitagora i se atribuie descoperirea poziției oblice a Zodiacului, determinarea duratei „anului mare” - intervalul dintre momentele în care planetele ocupă aceeași poziție una față de alta. Pitagora este un geocentrist: planetele, susține el, mișcându-se în jurul Pământului prin eter, produc sunete monotone de diferite tonuri și formează împreună o melodie armonioasă.

Pe la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr e. Unirea pitagoreică s-a destramat, începutul „secret” a devenit clar, învățătura pitagoreică a atins apogeul în opera lui Filolau (sec. V î.Hr.). Unitatea, despre care va spune celebrul geometru Euclid: este aceea din cauza căreia fiecare dintre cele existente este considerată una, pentru Philolaus este o mărime spațial-corporeală, parte a spațiului material; Philolaus a conectat aritmetica cu geometricul și prin ea cu fizicul. Philolaus construiește Universul din Limită, Nemărginit (apeiron) și Armonia, care „este uniunea dintre eterogen și acordul discordantului”. Limita care a întărit apeironul ca un fel de materie nedefinită este numerele. Cel mai mare număr cosmic este 10, un deceniu care este „mare și perfect, împlinește totul și este începutul vieții divine, cerești și umane”. După Philolaus, adevărul este inerent lucrurilor în sine în măsura în care materia este „organizată” după număr: „Natura nu acceptă nimic fals sub condiția armoniei și numărului. Minciunile și invidia sunt inerente naturii nemărginite, nebunești și nerezonabile.” După Filolau, sufletul este nemuritor, se îmbracă prin număr și prin armonie nemuritoare, necorporală.

6. Filosofia atomistă

Ecfantul Pitagoreean din Siracuza a învățat că începutul tuturor este „corpuri indivizibile și vid”. Atom (literal: indivizibil) este o continuare logică a monadei spațial-corporele (literal: unu, unitate, unit - ca sinonime), dar, spre deosebire de monade identice, Ecphanta indivizibilă diferă între ele ca mărime, formă și putere; Lumea, formată din atomi și gol, este unică și sferică, se mișcă de minte și este controlată de providență. Cu toate acestea, în mod tradițional, apariția atomismului antic (doctrina atomilor) este asociată cu numele de Leucip (secolul al V-lea î.Hr.) și Democrit (460-371 î.Hr.), ale căror puncte de vedere asupra naturii și structurii Macrocosmosului sunt aceleași. Democrit a explorat și natura Microcosmosului, asemănând-o cu Macrocosmosul. Și deși Democrit nu este cu mult mai în vârstă decât Socrate, iar gama sa de interese este oarecum mai largă decât problemele presocratice tradiționale (încercări de a explica visele, teoria culorii și a vederii, care nu are analogi în filosofia greacă timpurie), Democrit este încă clasificat drept presocratic. Conceptul de atomism grecesc antic este adesea calificat ca o „reconciliere” a punctelor de vedere ale lui Heraclit și Parmenide: există atomi (prototipul este ființa lui Parmenide) și vid (prototipul este inexistența lui Parmenide), în care atomii se mișcă. și, „cuplându-se” unul cu celălalt, formează lucruri. Adică lumea este fluidă și schimbătoare, existența lucrurilor este multiplă, dar atomii înșiși sunt neschimbabili. „Nici un singur lucru nu se întâmplă în zadar, dar totul se întâmplă din cauza cauzalității și necesității”, au predat atomiștii și, prin aceasta, au demonstrat fatalismul filozofic. După ce au identificat cauzalitatea și necesitatea (de fapt, cauzalitatea stă la baza necesității, dar nu este reductibilă la ea; fenomenele aleatorii au și cauze), atomiștii concluzionează: un individ provoacă în mod necesar un alt individ, iar ceea ce pare aleatoriu încetează să le mai apară, de îndată ce îi descoperim cauza. Fatalismul nu lasă loc șansei. Democrit a definit omul ca „un animal, capabil în mod natural de toate tipurile de învățare și având mâini, rațiune și flexibilitate mentală ca asistent în orice”. Sufletul uman este o colecție de atomi; conditie necesara viata - respiratie, pe care atomismul l-a inteles ca fiind schimbul de atomi ai sufletului cu mediul. Prin urmare, sufletul este muritor. După ce au părăsit corpul, atomii sufletului sunt împrăștiați în aer și nu există și nu poate exista nicio existență „viață de apoi” a sufletului.

Democrit distinge două tipuri de existență: cea care există „în realitate” și cea care există „în opinia generală”. Democrit se referă la existența realității doar ca atomi și gol, care nu au calități senzoriale. Calitățile senzoriale sunt ceea ce există „în opinia generală” - calități de culoare, gust, etc. Cu toate acestea, subliniind că calitatea senzorială apare nu doar în opinie, ci în opinia generală, Democrit consideră că această calitate nu este individual-subiectivă, ci universală, iar obiectivitatea calităților senzoriale își are baza în forme, în cantități, în ordine și în poziție. a atomilor. Aceasta afirmă că imaginea senzorială a lumii nu este arbitrară: atomii identici, atunci când sunt expuși organelor de simț umane normale, dau întotdeauna naștere acelorași senzații. În același timp, Democrit și-a dat seama de complexitatea și dificultatea procesului de obținere a adevărului: „Realitatea este în abis”. Prin urmare, doar un înțelept poate fi subiectul cunoașterii. „Înțeleptul este măsura tuturor lucrurilor existente. Cu ajutorul simțurilor el este măsura lucrurilor perceptibile, iar cu ajutorul rațiunii este măsura lucrurilor inteligibile.” Opera filozofică a lui Democrit încheie de fapt epoca presocraticilor. Grecii antici aveau o legendă conform căreia Democrit l-a introdus pe sofistul senior Protagoras în educație și apoi în filozofie; Cea mai faimoasă teză a lui Protagoras sună astfel: „Omul este măsura tuturor lucrurilor: cele care există, care există și cele care nu există, că nu există”, această poziție este în consonanță cu gândirea lui Democrit. Conceptul filosofic al lui Democrit poate fi atribuit unor forme relativ mature (dezvoltate) de filosofare, deja eliberate de influența predominantă a socioantropomorfismului.

7. Sofisti

Apariția în Grecia Antică la mijlocul secolului al V-lea î.Hr. e. Sofistii sunt un fenomen natural. Sofiștii predau (contra cost) elocvența (retorică) și capacitatea de a argumenta (eristică). Arta vorbirii și arta gândirii erau foarte apreciate în orașele Ligii Ateniene, care s-a format după victoria atenienilor în războaiele greco-persane: în curți și adunări publice, capacitatea de a vorbi, de a convinge și a convinge era vital. Sofistii au predat arta de a apara orice punct de vedere, fara sa se intrebe care este adevarul. Prin urmare, cuvântul „sofist” a căpătat încă de la început o conotație condamnătoare, pentru că sofiștii au știut să demonstreze teza, iar apoi cu nu mai puțin succes antiteza. Dar tocmai acesta a jucat rolul principal în distrugerea finală a dogmatismului tradițiilor în viziunea despre lume a grecilor antici. Dogmatismul s-a bazat pe autoritate, în timp ce sofiştii cereau dovezi, care i-au trezit din somnul dogmatic. Rolul pozitiv al sofiștilor în dezvoltarea spirituală a Hellas constă și în faptul că ei au creat știința cuvintelor și au pus bazele logicii: încălcarea legilor încă neformulate, nedescoperite. gandire logica, ei au contribuit astfel la descoperirea lor. Principala diferență între viziunea asupra lumii a sofiștilor și concepțiile celor anterioare constă în separarea clară a ceea ce există prin natură și ceea ce există prin instituție umană, prin lege, adică separarea legilor Macrocosmosului; Atenția sofiștilor a fost transferată de la problemele Cosmosului și ale naturii la problemele omului, ale societății și ale cunoașterii. Sofistica este înțelepciune imaginară și nu reală, iar un sofist este acela care caută câștig din imaginar, și nu din înțelepciunea reală. Dar, poate, cel mai pasionat critic al sofistilor si sofismului a fost Socrate, primul filozof atenian.

8. Socrate

Socrate (469-399 î.Hr.) a avut o influență imensă asupra filozofiei antice și mondiale. Este interesant nu numai pentru predarea sa, ci și pentru modul său de viață: nu s-a străduit pentru activități sociale active, a condus viața de filozof: a petrecut timp în conversații și dezbateri filosofice, a predat filozofie (dar, spre deosebire de sofiști, nu lua bani pentru antrenament), fără să-i pese de bunăstarea lui materială și de cea a familiei sale (numele soției sale Xanthippe a devenit un cuvânt de uz casnic pentru soțiile morocănoase care erau mereu nemulțumite de soții lor). Socrate nu și-a scris niciodată nici gândurile, nici dialogurile, crezând că scrisul face cunoașterea externă, interferează cu asimilarea internă profundă, iar gândul moare în scris. Prin urmare, tot ceea ce știm despre Socrate îl știm direct, de la studenții săi - istoricul Xenofon și filosoful Platon. Socrate, ca unii sofisti, a explorat problema omului, considerandu-l ca pe o fiinta morala. De aceea, filosofia lui Socrate se numește antropologism etic.

Socrate și-a exprimat odată el însuși esența preocupărilor sale filozofice: „Încă nu pot, conform inscripției delfice, să mă cunosc” (peste templul lui Apollo din Delphi este inscripționat: cunoaște-te pe tine însuți!), li s-a alăturat încrederea că el este mai înțelept decât alții doar pentru că nu știe nimic. Înțelepciunea lui nu este nimic în comparație cu înțelepciunea lui Dumnezeu - acesta este motto-ul căutării filozofice a lui Socrate. Există toate motivele pentru a fi de acord cu Aristotel că „Socrate s-a ocupat de probleme de moralitate, dar nu a studiat natura”. În filosofia lui Socrate nu vom mai găsi filozofie naturală, nu vom găsi raționamente de natură cosmocentrică, nu vom găsi conceptul de ontologie în forma sa pură, deoarece Socrate urmează schema propusă de sofiști: măsura ființei. iar măsura inexistenţei este ascunsă în omul însuşi. Fiind un critic (și chiar un dușman) al sofiștilor, Socrate credea că fiecare persoană poate avea propria părere, dar aceasta nu este identică cu „adevărurile, pe care fiecare le are propriile sale; adevărul trebuie să fie același pentru toată lumea. Metoda lui Socrate are ca scop obținerea unui astfel de adevăr; . Crezând că el însuși nu deține adevărul, Socrate, în procesul de conversație și dialog, a ajutat adevărul „să se nască în sufletul interlocutorului”. A vorbi elocvent despre virtute și a nu putea să o definești înseamnă a nu ști ce este virtutea; De aceea scopul maieuticii, scopul unei discuții cuprinzătoare a oricărui subiect, este o definiție exprimată într-un concept. Socrate a fost primul care a adus cunoștințele la nivel de concept. Înaintea lui, gânditorii au făcut acest lucru în mod spontan, adică metoda lui Socrate urmărea scopul realizării cunoștințelor conceptuale.

Socrate a susținut că natura - lumea exterioară omului - este de necunoscut și nu se poate cunoaște decât sufletul unei persoane și treburile sale, ceea ce, potrivit lui Socrate, este sarcina filosofiei. A se cunoaște pe sine înseamnă a găsi conceptele de calități morale comune tuturor oamenilor; credința în existența adevărului obiectiv înseamnă pentru Socrate că există norme morale obiective, că diferența dintre bine și rău nu este relativă, ci absolută; Socrate a identificat fericirea nu cu beneficiul (cum au făcut sofistii), ci cu virtutea. Dar nu poți face bine decât dacă știi ce este: doar acea persoană este curajoasă (cinstit, drept, etc.) care știe ce este curajul (onestitatea, dreptatea etc.). Cunoașterea a ceea ce este bine și a ceea ce este rău îi face pe oameni virtuoși. La urma urmei, știind ce este bine și ce este rău, o persoană nu poate face rău. Morala este o consecință a cunoașterii. Imoralitatea este o consecință a ignoranței a ceea ce este bine. (Aristotel i-a obiectat mai târziu lui Socrate: a ști ce sunt binele și răul și a putea folosi cunoașterea nu sunt același lucru; virtuțile morale sunt rezultatul nu al cunoașterii, ci al creșterii și al obișnuinței. Socrate a făcut o reorientare radicală a filosofiei din studiu. a naturii la studiul omului, al sufletului și al moralității sale.

9. Învățăturile lui Platon

Platon (428-347 î.Hr.) este cel mai mare gânditor în a cărui operă filosofia antică a atins apogeul. Platon este fondatorul filozofiei obiectiv-idealiste, care a pus bazele metafizicii europene. Principala realizare a filozofiei lui Platon este descoperirea și justificarea lumii suprasensibile, suprafizice, a entităților ideale. Presocraticii nu au reușit să iasă din cercul cauzelor și principiilor ordinii fizice (apă, aer, pământ, foc, cald - rece, condensare - rarefacție etc.), pentru a explica pe deplin senzorialul perceput prin senzorial. . „A doua navigație” (după Platon) s-a bazat în căutarea originilor și primelor cauze nu pe realitatea fizică, ci pe realitatea metafizică, inteligibilă, inteligibilă, care, după Platon, reprezintă existența absolută. Orice lucru din lumea fizică are cauzele lor cele mai înalte și finale în lumea senzual neperceptibilă a ideilor (eidos) sau a formelor și doar în virtutea implicării lor în idei există. Cuvintele Cinicului Diogene că nu vede nici ceașca (ideea unui castron) și nici stolnost (ideea unei mese), Platon a replicat astfel: „Pentru a vedea masa și ceașca, ai ochi; să vezi stolnostul și cupa, nu ai minte"

Platon s-a născut într-o familie aristocratică nobilă. Tatăl său a avut strămoși în familia regelui Kodra. Mama era mândră de relația ei cu Solon. Perspectiva unei cariere politice s-a deschis înaintea lui Platon. La 20 de ani, Shawl a devenit studentul lui Socrate, nu pentru că ar fi fost atras de filozofie, ci pentru a se pregăti mai bine pentru activitatea politică. Ulterior, Platon s-a arătat interesat de politică, fapt dovedit de doctrina lui stare ideală iar el forme istorice, și participarea activă la experimentul sicilian pentru a întruchipa idealul unui conducător-filosof în timpul domniei lui Dionisie I la Siracuza. Influența lui Socrate asupra lui Platon a fost atât de mare încât nu politica, ci filosofia a devenit principala lucrare a vieții lui Platon și creația sa preferată - prima Academie din lume, care a existat de aproape o mie de ani. Socrate l-a învățat pe Platon nu numai un exemplu de dialectică magistrală menită să găsească definiții și concepte precise, ci a pus și problema inconsecvenței, a ireductibilității conceptelor la manifestări individuale. Socrate a văzut în realitate lucruri frumoase, doar acțiuni, dar nu a văzut exemple directe ale frumosului și dreptului în sine în lumea materială. Platon a postulat existența unor astfel de modele sub forma unui regn primordial independent al anumitor entități ideale.

Potrivit lui Platon, ideea de bine este cauza a tot ceea ce este drept și frumos. În sfera vizibilului, ea dă naștere luminii și conducătorului ei, iar în sfera inteligibilului este însăși stăpâna, de care depind adevărul și înțelegerea, iar cei care vor să acționeze conștient în viața privată și publică trebuie să privească. pentru ea.

Cu ajutorul triadei dialectice One - Mind - World Soul, Platon construiește un concept care face posibilă menținerea multiplă lume a ideilor în interconexiune, unirea și structurarea acestora în jurul principalelor ipostaze ale ființei. Baza întregii existențe și a întregii realități este Unul, strâns legat, împletit, contopindu-se cu Binele. Binele Unic este transcendental, adică este situat de cealaltă parte a existenței senzoriale, ceea ce va permite ulterior neoplatoniștilor să înceapă discuții teoretice despre cel transcendental, despre Dumnezeu unic. Unul, ca principiu organizator și structurator al ființei, stabilește limite, definește nedefinitul, configurează și întruchipează unitatea multor elemente fără formă, dându-le formă: esență, ordine, perfecțiune, valoare cea mai înaltă. Unul, după Platon, este principiul (esența, substanța) ființei; principiul adevărului și al cunoașterii.

A doua bază a existenței este Mintea - o generație a Binelui, una dintre abilitățile Sufletului. Mintea nu este redusă de Platon doar la raționament discursiv, ci include o înțelegere intuitivă a esenței lucrurilor, dar nu și formarea lor. Platon subliniază puritatea Minții, deosebindu-l de tot ce este material, material și devenire. În același timp, Mintea pentru Platon nu este un fel de abstractizare metafizică. Pe de o parte, Mintea este întruchipată în Cosmos, în mișcarea corectă și eternă a cerului, iar o persoană vede cerul cu ochii. Pe de altă parte, Mintea este o ființă vie, dată la extrem, generalizată, extrem de ordonată, perfectă și frumoasă. Mintea și viața nu se deosebesc de Platon, pentru că Mintea este și viață, luată doar într-un mod extrem de general.

A treia ipostaza a fiintei, dupa Platon, este Sufletul Lumii, care actioneaza ca un inceput care uneste lumea ideilor cu lumea lucrurilor. Sufletul se deosebește de Minte și de corpuri prin principiul mișcării de sine, a necorporalității și a nemuririi sale, deși își găsește împlinirea finală tocmai în trupuri. Sufletul Lumii este un amestec de idei și lucruri, formă și materie.

Înțelegerea structurii lumii ideale ne permite să înțelegem originea și structura Cosmosului fizic perceput senzual.

Erosul și analitica dragostei dau filosofiei lui Platon nu numai un anumit farmec, ci ne permit și să interpretăm aspirația eternă misterioasă a omului către Adevăr - Bine - Frumusețe.

10. Filosofia lui Aristotel

Aristotel din Stagira (384-322 î.Hr.) este poate cel mai universal filosof al Greciei Antice, care a sintetizat realizările predecesorilor săi și a lăsat urmașilor săi numeroase lucrări din diverse discipline: logică, fizică, psihologie, etică, științe politice, estetică, retorica, poetica si, bineinteles, filozofia. Autoritate

iar influenţa lui Aristotel este enormă. El nu numai că a descoperit noi domenii de cunoaștere și a dezvoltat mijloace logice de argumentare și fundamentare a cunoștințelor, dar a aprobat și tipul logocentric al gândirii vest-europene.

Aristotel este cel mai talentat elev al lui Platon și nu este o coincidență faptul că profesorul, evaluându-i abilitățile, a spus: „Ceilalți elevi au nevoie de pinteni, dar Aristotel are nevoie de un căpăstru”. Aristotel este creditat cu zicala „Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag”, care reflectă destul de exact atitudinea lui Aristotel față de filosofia lui Platon: Aristotel nu numai că a apărat-o în disputele cu oponenții, dar și a criticat serios prevederile sale cheie.

În principalul tratat filozofic „Metafizică” (termenul „metafizică” a apărut în timpul republicării lucrărilor aristotelice de către Andronic din Rodos în secolul I î.Hr.

INTRODUCERE: CE ESTE FILOZOFIA?

Contururile secolului XXI devin din ce în ce mai clar vizibile. Fără îndoială, va fi diferit de secolul trecut - în viața comunității mondiale și a Rusiei. Vor fi necesare noi principii de înțelegere a lumii și o nouă viziune asupra întrebărilor filozofice eterne. Principalul factor determinant în toate schimbările creative societate modernă valorile vieții unei persoane, viziunea sa asupra lumii și filozofia vor deveni.

Datorită complexității naturii multifațete a subiectului său, filosofia s-a dezvoltat istoric pluralist, adică a dezvoltat idei diferite, uneori contradictorii, despre ea însăși și despre lume. Pot fi identificate mai multe definiții alternative ale filozofiei. 1) Filosofia este doctrina oamenilor, a ceea ce ar trebui să fie, a idealului, a valorilor sau a semnificațiilor (Platon, platonismul, neo-kantianismul, Husserl). Filosofia este doctrina a tot ceea ce există, și nu doar sfera spirituală (materialiștii francezi, Hegel, Feuerbach). 2) Filosofia este doctrina existenței ca atare, în primul rând a existenței umane (vechii școli de filozofie indiene și chineze antice, filozofie medievală, neotomism, personalism, existențialism). Filosofia este doctrina cunoașterii sau moralității, sau a fericirii, sau a omului în general (Hume, Kant, pozitivismul, școlile grecești antice și chineze antice, filozofia musulmană, filosofia antropologică). 3) Filosofia este o știință sau ar trebui să fie o știință (Aristotel, Descartes, Fichte, Hegel). Filosofia este știința celor mai generale legi ale dezvoltării naturii, societății și gândirii (marxismul, materialismul dialectic). Filosofia nu este o știință, nu trebuie și nu poate fi (iraționalism, intuiționism, existențialism, K. Popper). 4) Filosofia este o viziune specifică asupra lumii. Filosofia nu este o viziune asupra lumii, ci o activitate intelectuală specială asociată cu analiza limbajului, în special, limbajul științei și culturii (neopozitivism, filozofie lingvistică, structuralism, hermeneutică).

Abundența definițiilor contradictorii ale filosofiei a dat naștere credinței larg răspândite că filozofii nu știu ce este filosofia, ce este filosofia și de ce este nevoie de ea. Dar de fapt nu este. Filosofia, dezvoltându-se istoric, a trecut de la o definiție la alta, negați sau îmbogățindu-și conținutul anterior. Înțelegerile diferite ale filosofiei reflectă doar aspecte diferite, niveluri de înțelegere a realității, a ființei, etapele de dezvoltare a filozofiei în sine, autocunoașterea umanității și a omului însuși. Dar în toată diversitatea tendințelor și a învățăturilor filozofice sunt vizibile contururile unei singure filozofii universale, bazate pe tot ceea ce este adevărat în diferite concepte (materialiste, idealiste etc.).



Filosofia a apărut simultan în trei culturi - chineză veche, indiană veche și greacă veche în secolele VII - VI. î.Hr. Cuvântul „filozofie” tradus din greacă înseamnă „dragoste de înțelepciune” („phileo” - iubire, „sophia” - înțelepciune). Chiar și atunci, s-au ridicat întrebări filozofice puse rațional despre structura Cosmosului, societatea, existența umană, binele și răul, fericirea umană etc. Principalele premise pentru apariția filozofiei au fost nevoile și abilitățile societății și ale individului pentru o înțelegerea generală, holistică și rațională a realității, trebuie descoperită, stabilită principii generale relațiile dintre om și lume, om și om, conștiință și conștiință de sine. Filosofia s-a născut din dorința umană de a înțelege fundamentele „ultime” ale existenței lucrurilor și proceselor, unitatea și opoziția naturii și societății, a lumii și a omului. Filosofia este cea mai înaltă formă a relației conștiente a unei persoane cu natura, societatea, cultura și el însuși, care a înlocuit formele limitate de viziune asupra lumii precum mitul, religia, știința sau ideologia. Filosofia este o revelație completă a conștientizării libere de sine a unei persoane; este o viziune teoretică, gânditoare asupra lumii.

Filosofia este condusă nu doar de dragostea de cunoaștere, ci de o dorință nestăpânită de adevăr ca înțelegere adecvată a lumii și a sensului ca identificare a semnificației holistice a unui lucru, fenomen sau a unuia sau altuia conținut în sistemul ființei. . Filosofia se concentrează pe cunoașterea holistică și pe înțelegerea lumii. Acoperă toate cunoștințele despre lucruri, rezumă dezvoltarea experienței umane, a culturii și a omului însuși. Numai pe baza sintezei și integrării cunoștințelor despre realitate se poate rezolva cu acuratețe problemele de viziune asupra lumii și se poate orienta corect o persoană în complexitatea existenței naturii și a societății și a cunoștințelor umane.

La întrebarea „ce este filosofia” se poate răspunde după cum urmează. Filozofie – este un set sau un sistem de idei teoretic semnificative despre esența și legile generale ale dezvoltării naturii, societății și cunoașterii umane, despre locul și capacitățile omului în lume.

De când există cultura, o persoană are o viziune asupra lumii, adică un set de vederi asupra lumii cu o anumită conștientizare a locului său în lume, a relației sale cu lumea și lumea cu el. Viziunea asupra lumii dezvăluie cel mai pe deplin nevoia unei persoane de a înțelege realitatea, de a interpreta toate fenomenele pe baza unei imagini holistice a lumii. În clarificarea înțelegerii filozofiei ca viziune asupra lumii, este necesar să se distingă două niveluri de viziune asupra lumii. Primul nivel– figurativ-reprezentativ, simbolic. Include mitologia, religia și formele nereligioase de cunoaștere: ideologice, artistice, practice. Al doilea nivel– conceptual-categoric, logic-raţional, reflexiv. Filosofia este o viziune asupra lumii de al doilea nivel, indirect. Filosofia se formează și funcționează în cursul interacțiunii continue cu viziunea asupra lumii de la primul nivel. Trebuie să înțelegem diferența fundamentală dintre filosofie și mitologie și religie. Aceștia din urmă acceptă prevederi despre sursa și structura lumii, despre legăturile cu Întregul pe credinţă, în timp ce filosofia caută să rezolve aceste probleme ideologice prin motiv, adică gândirea bazată pe concepte și dovezi.

Filosofia nu este doar cunoaștere (deși diversă), ci o înțelegere a realității care depășește abordările științifice, ideologice și de altă natură. Filosofia apare și există nu ca o știință privată, concretă, precum fizica, chimia, biologia, istoria etc., ci ca o metaștiință. Științele concrete, străduindu-se să înțeleagă fenomenele naturii și ale societății, se limitează la un anumit conținut final, darul lui. Ei obțin cunoștințe obiective despre părți, „bucăți” din realitate. Filosofia nu se limitează la cunoașterea părților, ci deschide calea către Întreg. Se distinge de științele specifice printr-un grad ridicat de generalizare și concentrare a cunoștințelor despre realitate.

Subiect de filozofie asociat cu înțelegerea lumii ca naturală, ordonată, valoroasă întregulîn sistemul de categorii și idei, pe de o parte, și cu clarificarea prezentabilității acestor categorii și idei în diversitatea fluidă a realității însăși, pe de altă parte. Prin evidențierea cunoștințelor categorice universale, a capacității de a „vedea inteligent” idei, valori și semnificații în realitate însăși, filosofia și-a dobândit subiectul și statutul de știință independentă.

Vorbind despre structura filozofiei Trebuie remarcat faptul că cunoștințele filozofice sunt ierarhice și complexe în compoziția sa. Există încă dezbateri despre structura filozofiei. Cel mai obișnuit punct de vedere este interpretarea sa ca fiind formată din trei părți (nivele) strâns legate: ontologii(doctrina ființei), epistemologie(doctrina cunoaşterii) şi axiologie(teoria generală a valorilor).

În plus, există și praxeologică nivelul asociat analizei activității practice umane în stăpânirea vieții reale, a lumii obiective; antropologie– doctrina naturii umane, originea sa, legile existenței și dezvoltării sale; filozofia socială– doctrina legilor, teoriilor și semnificațiilor vieții sociale, adică o doctrină cuprinzătoare a societății. Conform altor abordări, structura filozofiei distinge astfel de secțiuni precum: filozofia limbajului ,filozofia culturii, filosofia creativității, filosofia rațiunii științifice, filosofia religiei, filosofia științei, filosofia dreptului, filosofia politică si etc.

Pe baza problemelor identificate ale filosofiei, se poate face o idee despre principalele funcții ale filosofiei:

funcţie ontologică– formarea la individ a unei idei holistice despre lume, univers și structura acestuia;

funcţia epistemologică– în sistemul filozofiei, o persoană va găsi cunoștințe despre explorarea senzorială și logică, intuitivă și euristică a lumii, despre metodele de cunoaștere, despre criteriile cunoașterii adevărate și false;

funcția axiologică – orientare spre valoare o persoană într-o lume cu o confruntare istorică între cultură și anticultură, valori și antivalori, bine și rău, frumos și urât;

functie sociala– formarea conștiinței civice, cultura civică a individului, capacitatea sa de a înțelege complexul procesele sociale(politice, economice, juridice, morale, de mediu etc.) pentru includerea adecvată în sistemul societății cu toate organizațiile, relațiile și funcțiile acesteia;

funcţia antropologică– insuflarea unei persoane a sentimentului de stima de sine, a unei idei despre capacitățile și modalitățile de realizare a acestora, nevoia de autodezvoltare și stabilirea de relații armonioase în sistemul de contacte interpersonale;

functie metodologica– acestea sunt metode de cunoaștere, metode de activitate teoretică și practică.

Istoria filozofiei ca istorie a conceptelor mari poate fi reprezentată ca o succesiune a principalelor tendințe filosofice (în limitele cărora există numeroase școli și mișcări).

Materialism(Democrit, Heraclit, Bacon, Hobbes, Diderot, Feuerbach, Marx, Engels, Lenin) consideră că principiul material (natura, aerul, apa, focul, atomul, materia) este baza universului. Omul este derivat din dezvoltarea naturală a acestui principiu material. El este cea mai înaltă culoare a materiei, posedă conștiință. Principiile nu spirituale, ci materiale stau la baza tuturor lucrurilor. Ființa determină conștiința. Stilul de viață al unei persoane determină modul în care gândește.

Idealism(Platon, Toma d'Aquino, Hume, Berkeley, Fichte, Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Solovyov, Florensky) consideră că principiul spiritual (Dumnezeu, idee, voinţă lumii, spirit, idee) este baza universului. Omul este derivat din principiul spiritual. Lumea obiectivă este derivată din spiritul obiectiv (Dumnezeu, spiritul lumii) sau subiectiv (om) spiritul, conștiința, rațiunea, sentimentele. Conștiința determină existența. Felul în care o persoană gândește determină felul în care trăiește.

Dualism(Descartes, Ribot, Wundt, Lipps) consideră că baza universului este alcătuită din două principii: spiritual și material, conștiință și materie. Ele există simultan, în paralel, independent unul de celălalt. Trupul nu depinde de spirit, spiritul nu depinde de trup; psihicul nu depinde de procesele nervoase ale creierului; creierul nu este substratul conștiinței.

Dialectică(Platon, Heraclit, Hegel, Marx), poziție care crede că în univers și în om totul se dezvoltă după legile interacțiunii contrariilor, cu o mișcare progresivă spre cel mai înalt.

Metafizică(Holbach, Feuerbach, Hobbes) - o abordare a lumii din poziția că în univers și om, fie totul este static, stabil, constant (dogmaștii), fie totul curge, totul este schimbător, nimic nu este permanent, nimic nu este absolut ( relativiștii).

Eclectism(Bukharin, James) - o viziune asupra lumii care crede că în univers și în om există atât constant, cât și schimbător, atât relativ, cât și absolut, astfel încât nu se poate spune ceva definit despre starea unui obiect.

Agnosticism(Hume, Kant, Mach etc.) - o direcție în filozofie care neagă posibilitatea cunoașterii umane a lumii, punând la îndoială posibilitatea reflectării adecvate a lumii în conștiința umană (fie lumea nu este cognoscibilă, fie lumea nu este cognoscibilă în cauzele ei sau lumea nu este cognoscibilă în esența ei).

Scepticism(Sextus-Empiricist, Hume) neagă posibilitatea unui răspuns fără ambiguitate la întrebarea „este lumea cognoscibilă”, deoarece există fenomene cunoscute și necunoscute, există fenomene misterioase, misterioase, există „ghicitori despre lume”. Aceasta înseamnă că lumea este atât cognoscibilă, cât și necognoscibilă – conchide scepticul, deși se îndoiește de amândouă.

Monism(Hegel, Platon, Marx, Feuerbach) este o filozofie care explică universul și omul pe baza unui singur principiu: material sau ideal; întregul sistem al filosofiei trebuie să fie construit pe o bază comună unificată.

Pluralism(James, Dewey, Hook, Peirce etc.) afirmă necesitatea unei înțelegeri pluraliste a lumii, ținând cont de multiplicitatea factorilor care determină dezvoltarea acesteia, și deci de multiplicitatea punctelor de vedere.

Întrebări de control

1. Ce probleme se numesc filozofice?

2. Ce este filosofia?

3. Ce este o viziune asupra lumii și care sunt specificul principalelor ei tipuri?

4. Care este subiectul filosofiei?

5. Care sunt principalele funcții ale cunoașterii filozofice?

6. Ce este filosofia pentru tine, pentru viața ta?

Subiecte abstracte

1. Viziunea asupra lumii și formele sale istorice.

2. Subiect de filozofie.

3. Filosofia ca mod de a înțelege lumea.

4. Principalele funcții ale filosofiei.

5. Rolul filozofiei în rezolvarea problemelor stringente ale umanității.

Logica si filozofia

Subiectul, structura și funcțiile filosofiei. Subiect de filozofie. Subiectul este gama de probleme pe care le studiază filosofia. Structura generală a materiei de filozofie, cunoașterea filozofică este formată din patru secțiuni principale: Ontologie - studiul lumii...

Subiectul, structura și funcțiile filosofiei.

Subiect de filozofie.

Subiectul este gama de probleme pe care le studiază filosofia. Structura generală a materiei de filosofie, cunoașterea filozofică, constă din patru secțiuni principale:

  • Ontologia studiul lumii ca întreg.
  • Cunoașterea epistemologică a lumii.
  • Antropologia filozofică doctrina filozofică a omului.
  • Considerarea sociologiei și studiul vieții sociale.
  • Etica, doctrina moralității și așa mai departe...

În cadrul acestor patru secțiuni principale ale filosofiei, putem distinge multe probleme particulare pe care le studiază:

  • esența ființei;
  • originea ființei;
  • materia (substanța), formele ei;
  • conștiința, originea și natura ei;
  • relația dintre materie și conștiință;
  • inconştient;
  • omul, esența și existența lui;
  • suflet, lumea spirituală a omului;
  • societate;
  • societate și oameni;
  • natură;
  • natura si societatea;
  • sfera spirituală a vieții societății;
  • sfera materială și economică a societății;
  • sfera socială a societății;
  • formațiuni socio-economice, civilizații;
  • perspective ale omului, ale societății;
  • ecologie, probleme de supraviețuire;
  • caracteristici ale cunoașterii;
  • influența subiectului cunoaștere asupra procesului de cunoaștere și a rezultatelor acestuia;
  • cunoștințe limitate și nelimitate;
  • circulaţie;
  • categorii filozofice;
  • dialectica și legile ei;
  • alte intrebari.

Structura filozofiei.

Structura filozofiei:

Ontologie sau teoria fiinţei. Omul trăiește în lumea reală, plin de multe lucruri care apar și sunt recreate. De aici se pune întrebarea: există un fel de bază comună, o fundație care să le permită să interacționeze și să se conecteze? Problemele ontologice sunt probleme ale existenței obiective a realității.

Epistemologie sau teoria cunoașterii (epistemologia) studiază relația cunoașterii cu realitatea, studiul condițiilor sale generale și identificarea condițiilor de fiabilitate și adevăr. Fenomenologia studiază determinarea internă a conștiinței.

Axiologie doctrina valorilor (există universale și de grup, materiale și spirituale, eterne și de moment). „Omul este un animal care are lucruri sacre.”

Antropologie și teoria culturală. Dorința de a afla locul omului în lume, de a stabili calitatea sa deosebită care îl deosebește de animale, de a descoperi esența generică a omului. Care este cel mai important lucru la o persoană - limbajul, capacitatea de a râde?

Metodologie iar filosofia științei formulează principiile pe care se bazează omul de știință, explorează rolul cunoașterii unor idei importante despre lume. În secolul XX, există metodologia pozitivistă, dialectica, fenomenologia și sinergetica.

Filosofia socialăși filosofia istoriei.

Filosofia socială examinează organizarea internă a societății, relația acesteia cu natura, relația dintre grupurile sociale, rolul și poziția individului într-un anumit organism social.

Filosofia istorieiproblema istoriei, sursa ei, începutul, sfârșitul, subiectiv și obiectiv în procesul istoric.

Filosofia religiei. Religia nu se limitează la cult sau ritual. Are o latură ideologică, de fapt viziune asupra lumii, în jurul căreia se desfășoară dezbateri filozofice. Există ezoterism (închis de neinițiați, secret) sau ocultism.

Etică doctrina moralei.

Logice - doctrina formelor gândirii umane.

Funcțiile filozofiei.

Funcțiile filozofiei principalele direcții de aplicare a filosofiei, prin care se realizează scopurile, obiectivele și scopul acesteia.

Se obișnuiește să se distingă următoarele funcții ale filozofiei:

  • ideologic;
  • metodologic;
  • gândire-teoretică;
  • epistemologice;
  • critic;
  • axiologice;
  • social;
  • educațional și umanitar;
  • prognostic

Funcția de viziune asupra lumiicontribuie la formarea integrității imaginii lumii, a ideilor despre structura acesteia, a locului omului în ea, a principiilor de interacțiune cu lumea exterioară.

Funcția metodologicăconstă în faptul că filosofia dezvoltă metodele de bază de înţelegere a realităţii înconjurătoare.

Funcția gândire-teoreticăse exprimă prin faptul că filosofia învață gândirea conceptuală și teoretizarea - să generalizeze extrem de realitatea înconjurătoare, să creeze scheme mentale și logice, sisteme ale lumii înconjurătoare.

Epistemologicuna dintre funcțiile fundamentale ale filosofiei vizează cunoașterea corectă și fiabilă a realității înconjurătoare (adică mecanismul cunoașterii).

Rol funcţie critică- pune la îndoială lumea înconjurătoare și cunoștințele existente, caută-le noi trăsături, calități, dezvăluie contradicții.

Funcția axiologicăfilozofia (tradusă din greacă axios valoroasă) este de a evalua lucrurile, fenomenele lumii înconjurătoare din punctul de vedere al diferitelor valori - morale, etice, sociale, ideologice etc. Scopul funcției axiologice este de a fi un „ sită” prin care să treci tot ce este necesar, valoros și util și să arunci ceea ce este inhibitor și depășit.

Functie sociala explicați societatea, motivele apariției, evoluției ei, starea curenta, structura, elementele, forțele motrice ale acesteia; dezvăluie contradicții, indică modalități de a le elimina sau de a le atenua și de a îmbunătăți societatea.

Funcție educațională și umanitarăfilozofia este de a cultiva valori și idealuri umaniste, de a le insufla oamenilor și societății, de a ajuta la întărirea moralității, de a ajuta o persoană să se adapteze la lumea din jurul său și de a găsi sensul vieții.

Funcția de prognosticeste de a prezice tendințele de dezvoltare, viitorul materiei, al conștiinței, al proceselor cognitive, al omului, naturii și societății, pe baza cunoștințelor filozofice existente despre lumea înconjurătoare și despre om, realizările cunoașterii.


Precum și alte lucrări care te-ar putea interesa
42647. Lucrul cu vectori și matrice în sistemul MathCad 49,5 KB
Dezlegați sistemul de aliniere folosind metoda matricei porții și verificați-l. Detașează sistemul de comparații folosind regulile lui Cramer și un bloc suplimentar de verificare Detașează sistemul de comparații folosind metoda Gauss. Dezlegați sistemul de aliniere folosind metoda matricei porții și verificați-l.
42648. sistem de operare Windows 3,31 MB
Consolidați și sistematizați cunoștințele, inteligența și abilitățile dobândite cu „Sistemul de operare Windows”, dezvoltați gândirea logică, persistența, acuratețea, dezvoltați o cultură a scrisului, limbajului și comportamentului.
42649. Editor de formule MS Equation Editor 142 KB
Meta: Efectuați operațiuni tipice folosind un set de formule în Editorul de ecuații. Introduceți obiectul Eqution Editor în documentul Word – Faceți clic dreapta în zona stângă a panoului de meniu, selectați elementul Personalizare, selectați categoria Inserare și selectați comanda Editor de formule; Apoi trageți pictograma pe bara de instrumente. În elementul de meniu „Definire” „Dimensiune”, setați dimensiunea diferitelor elemente ale formulelor folosind tabelul: Text Times New Romn Cyr italics Funcție Times New Romn Cyr italics Zminna Times New Romn Cyr italics Rând Simbol grecesc...
42650. Importanța caracteristicilor tehnice ale computerului pentru caracteristicile software suplimentare 49,5 KB
În stânga selectăm dacă dorim să afișăm informații despre cadrul de text în stil Explorer, iar în dreapta selectăm informațiile de care avem cu adevărat nevoie despre computerul nostru.Opțiunea Computer oferă informații despre versiunea sistemului de operare despre acele actualizări care se numesc service. pachete și actualizări despre versiunile Internet Explorer „și DIRECTX și multe altele. Aici puteți afla, de asemenea, informații despre diferitele componente ale PC-ului dvs.: tipul procesorului și placa de sistem, caracteristicile acestora, raportarea informațiilor despre memoria sistemului, placa video, etc. Selectând această opțiune, puteți anula...
42651. OPERAȚII ARITMETICE ȘI LOGICE AVANSATE 201 KB
Adresarea directă vă permite să introduceți la adresa de destinație o constantă care este specificată direct în comandă de exemplu: MOV 100; În acumulator este scris al zecelea număr 100. Adresarea directă a octetilor este permisă registrelor interne RM numerotate 0-127, de exemplu MOV 25H; Se scrie pe baterie in locul registrului cu adresa 25H. De exemplu, transferul datelor din registrul RM cu numărul 44H în registrul 0H sau R0 poate fi implementat în următoarele moduri: MOV 0H 44H; Adresarea directă a scrierii unei comenzi necesită 3 octeți în ROM MOV R0 44H; Inregistreaza-te...
42652. Proiectarea elementelor de contact 196,5 KB
Diametrul zonei de contact este determinat de formula: limita superioară a diametrului deschiderii; limitele superioare și inferioare ale lățimii conductorului sunt acceptate în mod constant ca 0.; Diametrul deschiderii este selectat din tabelul 1. Diametrele deschiderilor în PP mm Diametrul nominal al deschiderii de montare Diametrul maxim al ieșirii unui element nemetalizat Tranzițional metalizat din aranjament de metalizare 05 04 07 06 Înainte de 04 09 08 04 06 11 10 06 08 16 15 08 13 21 20 13 17 Zona de plată . Diametrul plumbului elementului...
42653. Depozit de programe cu structură ciclică. Cicluri cu un număr cunoscut și necunoscut de repetări 43,5 KB
Ce fel de operatori de buclă apar și cum se termină? Ce operator de buclă este mai ușor de programat și alți algoritmi de calcul ciclic. Cum sunt inițializate variabilele în bucla for.
42654. Costul produsului 74,81 KB
Principalele sarcini ale dezvoltării economice în scena modernă este de a crește eficiența producției în toate modurile posibile, precum și de a ocupa poziții durabile ale întreprinderilor pe piețele interne și internaționale
42655. Structura canalelor semicirculare, semnificația lor funcțională, legătura cu alte părți ale urechii și craniului 14,75 KB
Labirintul posterior este reprezentat de un sistem de canale semicirculare. Acestea sunt trei tuburi osoase cu un spațiu liber de până la 0,5 mm, curbate într-un semicerc. Ambele capete ale canalelor semicirculare se deschid în vestibul.