Este un episcop influent, un posibil viitor patriarh și mărturisitor al lui Putin, membru al cluburilor Athonite și Izborsk. Se împrietenește cu Sechin și Mihalkov, lobby pentru candidatura lui Vasilyeva. Ministrul Culturii Medinsky îl așteaptă câteva ore pe coridor. El este un ideolog al fundamentalismului bisericesc extrem și un maestru al jocurilor hardware. El este Tihon Șevkunov, Personajul principal film documentar Serghei Erĵenkov și Vladislav Pușkarev „Mărturisitor”.

Ascultați pilda: A fost un anume proprietar al casei care a plantat o vie, a înconjurat-o cu un gard, a săpat un teasc în ea, a construit un turn și, după ce a dat-o viilor, a plecat. Când s-a apropiat vremea rodului, și-a trimis slujitorii la viticultori să-i ia rodul; agricultorii, apucându-i pe servitorii săi, l-au bătut pe altul, l-au ucis pe altul și l-au ucis cu pietre

CAPITOLUL ÎNTÂI. Pilda viticultorilor răi

În anii nouăzeci, va primi porecla Tatăl Lubyanka - pentru îngrijirea spirituală a chechistilor. Și mai bine de douăzeci de ani mai târziu, a doua cea mai mare biserică din Moscova, Catedrala Noilor Martiri și Mărturisitori ai Bisericii Ruse, va apărea pe Bolshaya Lubyanka, la locul execuțiilor, pe care tatăl Lubyanka îl va deschide solemn împreună cu Vladimir Putin, de asemenea un fost chekist.

La urma urmei, lui Dumnezeu nu-i pasă ce limbă îi vorbesc - slavona bisericească, rusă sau chuvash. Și pentru enoriași este important - prin scrisoare și cuvânt să înțeleagă semnificația sacramentului. Părintele Georgy Kochetkov este unul dintre puținii din Biserica Ortodoxă care poartă vestea bună în limba rusă.

„Până în 1937, slujbele se țineau în limba rusă, apoi toată lumea era împușcată. Autoritățile au avut mare grijă să se asigure că oamenii din biserică nu înțelegeau nimic. Am venit, am pus o lumânare și am plecat "

Frăția Preobrazhensky a crescut dintr-un mediu de disidență religioasă. La sfârșitul anilor 80, inteligența descoperă biserici ruinate și întinate de chești.

„Toată lumea voia să găsească o cale spirituală de a ieși din impasul sovietic și mulți se așteptau cel puțin să o găsească în creștinism și ortodoxie. Și l-au găsit! "- criticul de artă Alexander Kopirovsky împărtășește.

Dar această libertate nu a durat mult - aproximativ 2-3 ani. Și apoi a fost octombrie 1993 și împușcarea Casei Albe. Reacționarii, alungați la periferia vieții politice, au început să joace un rol vizibil în spiritual. A fost răzbunare. Preotul care a susținut Perestroika, care a adunat în jurul său academicieni cu barbă „liberală”, așa cum ar spune odată președintele, a fost un iritant serios pentru ei.

„Va fi o curte a mănăstirii Pskov-Pechersky”- a spus Tihon și, în spatele lui, au apărut imediat figurile puternice ale cazacilor și sutelor negre cu stindardele gata - du-te și obiectează-le.

„Părintele Krestyankin l-a sfătuit să găsească un fel de mănăstire la Moscova pentru a deschide curtea mănăstirii Pskov-Pechersky, deoarece situația economică, dacă vă amintiți la începutul anilor 90, s-a schimbat mult”, spune jurnalistul Serghei Bychkov. „Și ce vreți - oamenii sovietici, chiar dacă sunt îmbrăcați în haine, sunt obișnuiți cu metodele adoptate atunci”, adaugă Alexander Kopirovsky.

Bătăușii au aruncat icoane și cărți din biserică, iar Georgy Kochetkov a fost acuzat de erezie a evreilor - spun ei, el slujește în limba rusă, iar porțile regale sunt larg deschise.

Alexy al II-lea ia partea conservatorilor și declară enoriașii lui Kochetkov „neo-renovatori” - este ca și cum acum ștampilați cuvântul „liberal” și distrugeți biografia unei persoane. Decizia personalului a fost transferarea lui Kochetkov la Biserica Adormirea Maicii Domnului din Pechatniki și numirea lui Shevkunov ca guvernator al mănăstirii Sretensky.

„Este adevărat, atunci, când am fost obligați să plecăm, Tihon Șevkunov a spus că nu va dura mult, că te vom întreba și de acolo”., - spune părintele Georgy Kochetkov.

Alexander Shtilmark s-a retras, a devenit un tată tânăr și și-a înduplecat temperamentul. Este dificil pentru un bărbat de familie să-l recunoască pe fondatorul „Sutei Negre” în acest păr cenușiu, pufos, centurat de brâul lui Tolstoi.

Lupțiți de viață, luptătorii se întâlnesc cu un bun vechi la apartamentul lui Shtilmark. După rugăciune - ceai cu prăjituri de brânză și conversațiile obișnuite despre cine să planteze și pe cine să tragă. O privire la distanță, un clic de șurub și o explozie de mitralieră de cuvinte umplute cu greutate de plumb: „Nu vorbesc despre Serebrennikov, care a fost prins acolo cu milioane. L-aș împușca serios ".

În a doua oră a conversației, când tunul a încetat, ne întoarcem la principalul lucru - dacă Shevkunov i-a angajat să rezolve disputele de proprietate: „Poate că este în afaceri unde sferele de influență sunt împărțite, corturile sunt împărțite, da, poate. Aici ar fi făcut acest lucru Tihon Șevkunov, aici sunt concurenții mei, îi voi expulza. Ei bine, chiar nu este grav nici măcar. Acesta este un nivel, ei bine, nu știu. Îmi pare rău. O astfel de idee, asta este angajatul, acesta este nivelul de discuție al unor idioți de pe internet "

Întreb despre ultima întâlnire cu Shevkunov. Dintr-o dată, ca și cum ar fi întâmplător, se dovedește că starețul Mănăstirii Sretensky a ajutat la examinarea expoziției „Atenție, religie!” Răspuns: „El a dat o opinie expertă foarte competentă, pe baza căreia i-a fost dată o sentință lui Samodurov și Erofeev”. „Dacă părintele Tihon îl influențează cumva pe Putin, atunci merită să îngenunchem și să implorăm că altceva nu se va întâmpla nimic nou”- a adăugat Shtilmark.

Dezvoltarea conflictului dintre Șevkunov și Kochetkov a venit în 1997. Mihail Dubovitsky, susținătorul lui Șevkunov, a fost numit al doilea preot în Biserica Adormirea Maicii Domnului din Pechatniki, ca asistent al părintelui George. În timpul uneia dintre slujbe, Dubovitsky a ieșit din umbra părintelui George, nu a recunoscut euharistia pe care a făcut-o. Serviciul a fost întrerupt, lui Dubovitsky i s-a cerut să-și scoată veșmintele. Apoi s-a închis în altar și a început să cheme ajutor de acolo, de parcă renovații l-ar fi bătut. Dubovitsky a fost dus la spital cu un diagnostic de schizofrenie. Și de la Mănăstirea Sretensky, care este la doar două minute de mers pe jos, au organizat cazaci din Șevkunov și au venit alergate bunici exaltate. A început o ceartă între enoriașii celor două biserici.

Părintele Georgy Kochetkov: „După cum un polițist care a venit la noi ne-a spus că, atunci când mergeau doar la biserică, au primit un telefon de la secția de poliție și au spus: pur și simplu nu atingeți tânărul preot. Adică a fost o acțiune și a fost coordonată și cu poliția. Apoi am aflat că au venit oameni de la Mănăstirea Sretensky, cel mai probabil însuși părintele Tihon, la șeful poliției. "

După procedurile interne ale bisericii, în ciuda concluziilor medicului și a multor alte mărturii, Kochetkov a fost găsit vinovat.

„Fie Shevkunov însuși, fie cineva în numele său a venit și a spus: trebuie să ajutăm să eliberăm templul de Kochetkovites”,- spune Vyacheslav Demin, un șef cazac, unul dintre participanții la provocare, după care lui Kochetkov i s-a interzis slujirea. Intellectualitatea bisericească nu l-a numit altfel, în calitate de escroc și criminal, unii chiar l-au asociat cu uciderea lui Alexander Men.

„Nimeni nu a înțeles că Lubyanka ne ocupa, ci doar ne conduc, fie acolo, fie aici. Și apoi, tocmai, începe cunoștința mea cu Tihon Șevkunov. Se pare că apoi a început să coopereze activ cu această civilizație, iar ea l-a încurajat foarte mult ”.- adaugă Demin.

Există două steaguri în camera lui Demin - american și ucrainean. Aceasta este poziția sa politică. Demin s-a mutat deja în SUA de jumătate de an. Dezamăgit atât de naționalismul rus, cât și de biserica Patriarhiei Moscovei, ale cărei interese, așa cum i se părea atunci, le-a apărat.

Shevkunov a declarat: „Voi vota pentru Putin din astfel de motive. În calitate de preot, pot depune mărturie că această persoană mărturisește, primește comuniune de cel puțin câteva ori pe an. " „Excelent, minunat, - Demin comentează videoclipul cu Shevkunov, - material excelent al bisericii cheiste. Cum totul este clar aranjat pentru ei, cum totul funcționează bine pentru ei, cum primesc comuniunea cu ei. Mă uit la Shevkunov - este în vârstă. Anterior, a existat un bărbat atât de plin de viață, el a fugit tânăr. Și acum, bineînțeles, un episcop atât de venerabil, dur ".

Părintele George nu a intrat în schismă, a rămas fidel Patriarhiei Moscovei, deși nu a fost ușor. Interzicerea ministerului a fost ridicată trei ani mai târziu. Acum slujește duminica la mănăstirea Novodevichy.

- Tu și părintele Tikhon ați comunicat personal și este posibil să am o întrebare non-standard, dar crede el în Dumnezeu?

Părintele George: În unele, desigur, el crede în ce - nu știu. Este foarte dificil pentru mine să spun sigur că acesta este Hristos, că avem un singur Dumnezeu, că avem o singură credință. Mi-ar fi fost foarte greu, să zicem, să iau comuniune cu el și să celebrăm împreună Euharistia. Odată ce am făcut acest lucru la cererea patriarhului în 1994, și când mi-a spus în altar, așa cum ar trebui să fie conform ritului „Hristos este în mijlocul nostru”, m-am gândit la ce să răspund. Și am răspuns, nu „Există și va fi”, așa cum ar trebui să fie conform cărții de servicii, ci „Sper că va fi”. Părintelui Tihon nu i-a plăcut acest lucru, dar ce să faci, nu poți minți înaintea lui Dumnezeu.

CAPITOLUL DOI. Sfinți sfinți

Un băiat din Chertanovo, iar acesta, pentru un minut, este celălalt capăt al Moscovei, mama sa, șefa laboratorului pentru tratamentul toxoplasmozei, a dorit ca Gosha să intre în cel medical. Dar un prieten a cerut să-l susțină la examenele de admitere, să meargă cu el. Și iată ironia sorții: un prieten nu a intrat, dar Gosha a făcut-o. Facultatea de scenariu, atelierul lui Evgeny Grigoriev.

Zurab Chavchavadze este cu 15 ani mai în vârstă decât Shevkunov. Descendent al emigranților care s-au întors în Rusia și absolvent al VGIK, a fost prietenie la prima vedere.

Zurab Chavchavadze: " Ne-am întâlnit la Diveyevo. El nu și-a apărat încă diploma la VGIK "

După ce și-a apărat diploma, Gosha merge la Mănăstirea Pskov-Pechersky, de unde se întoarce Tihon.

„Și atunci Elena Anatolyevna a început să se simtă panicată, deoarece visul ei era despre cariera sa, despre viitorii nepoți pe care îi putea îngriji. Știu că Gosha a rămas fără tată foarte devreme, așa că și-a pus toată puterea și speranța în Gosha. Am înțeles totul, dar am fost neputincios să o ajut cu asta, săracă ”, - spune Zurab Chavchavadze.

O viață liniștită și relaxată și natura activă a lui Șevkunov nu se înțeleg bine. După ce se uită puțin în jur, găsește aplicarea cunoștințelor dobândite la VGIK - face filme și cronici foto ale mănăstirii pentru a păstra pentru istorie imaginea și vocea lui John Krestyankin, un văzător care a fost considerat grozav în timpul vieții sale.

La propunerea lui Tihon Șevkunov și a oligarhului Serghei Pugachev, Vladimir Putin, la începutul primului său mandat prezidențial, a decis să se întâlnească cu bătrânul. În mediul ortodox, această întâlnire va deveni plină de legende - site-urile patriotice vor scrie că ultimul profet al Rusiei l-a binecuvântat pe președinte cu nu mai puțin decât icoana Feodorovskaya a Maicii Domnului, cu cuvintele „Vino cu Dumnezeu!”

„Părintele Ioan nu i-a făcut nici cea mai mică impresie lui Putin, a spus:„ Bătrân amuzant ”. Când a ieșit din celulă, a spus: „Bătrân amuzant”. Și mi s-a cerut personal să fiu prezent. Am crezut că se va închide acolo cu el, dacă va exista o astfel de ocazie, și nu va părăsi celula cel puțin o oră. Dar într-un minut data sa încheiat ",- spune Serghei Pugachev.

Schițe din viața mănăstirii și a locuitorilor acesteia vor sta la baza colecției de povești „Sfinți sfinți”. Povești despre preoți, mame și vindecări miraculoase, astfel de povești populare au fost publicate odată în pliante Troitsky și au fost încurajate de procurorul șef Pobedonostsev, care „a întins aripile de bufniță peste Rusia”.

Toți eroii din poveștile lui Șevkunov sunt pozitivi. Chiar și atunci când înșală și cooperează cu autoritățile, precum starețul mănăstirii, Gabriel Steblyuchenko. O creatură a KGB, un om cu o dispoziție atât de dură și neînfrânată, încât a câștigat porecla de la frăție - arh-banditul.

„El a creat un astfel de detașament, așa cum ar fi, astfel de gărzi roșii sau ceva, ortodox. Adică ei au fost cei care i-au raportat. A început să-i alunge pe cei mai activi călugări "- spune Alexander Ogorodnikov. Tihon Șevkunov și Ogorodnikov au urmat cursuri paralele - ambii au studiat la VGIK, au păcătuit mult și apoi au crezut cu fervoare. „Oamenii care au încercat să înțeleagă de ce trăiesc pe pământ în general, au început cumva să pună mai multe întrebări spirituale”.- spune Ogorodnikov.

Apoi s-au despărțit. Șevkunov a început să crească din ce în ce mai sus în ierarhia bisericească, iar Ogorodnikov a mers în lagăr, unde a petrecut în total 9 ani: trei ani pentru parazitare și șase pentru agitație antisovietică. Și așa s-au întâlnit în 1987 - confesorul eliberat și călugărul Tihon. Au fost prezentați de fratele lor, Alexander Raphael. Mai multe capitole îi sunt dedicate în cartea „Sfinții sfinți”.

Alexander Ogorodnikov : „S-a întâmplat că am comunicat foarte puțin cu el, pentru că era în principal asociat cu Ieromonahul Rafael. Dar știu că a ascultat cu mare interes poveștile mele. Am fost întrebat despre zonă și așa mai departe, cum era, i-am spus, era foarte interesant pentru el, el a ascultat-o ​​cu atenție. Am vorbit despre câteva cazuri miraculoase care mi s-au întâmplat: despre cum m-au „spart”, despre toate aceste represiuni. "

Au fost introduse de Ieromonahul Rafael, fratele lui Alexandru și unul dintre cei pe care Shevkunov îi numește ghidul său spiritual. Expulzat din mănăstire din cauza fratelui său disident, Raphael a murit curând într-un accident de mașină. Cartea conține mai multe capitole: „Părintele Rafael a început să declanșeze regimul sovietic. Am fost alarmat și i-am dat de înțeles preotului că telefonul putea fi într-adevăr atins. Așa că Georgy Aleksandrovich s-a speriat deja de o pulpă ".

Puterea sovietică s-a prăbușit - și Șevkunov l-a invitat pe Ogorodnikov la prezentarea cărții sale. Întrebat pe margine dacă a mințit mult? Răspunse sincer Ogorodnikov. De atunci, nu s-au mai văzut.

„Această evlavie Sergiană, care, așa cum ar fi, străbate această carte, în ciuda scenelor vii, părea să le arate celor de care depindea o carieră că este propria sa persoană - înțelege totul. Observați că nu există o singură condamnare a GB în această carte? Este așa, știi, parcă nu este acolo ”,- împarte Ogorodnikov.

Alexandru a organizat și menține un adăpost pentru persoanele fără adăpost. Odată cu construcția - atât bani, cât și mâini - voluntarii străini au ajutat. „Nu pot vedea copii fără adăpost, încerc să fac ceva, care este în puterea mea foarte modestă, pentru a ajuta cumva. Aceasta este datoria noastră, trebuie, generația noastră, aceștia sunt copiii noștri. Dacă nu noi, atunci cine? "— el explica.

În ultimii ani, refugiații din sud-estul Ucrainei locuiesc în adăpost. Aici, în Rusia, oamenii lor de ieri nu aveau nevoie de ei; disidentul a întins o mână de ajutor.

Alexandru apare rar la Moscova; petrece cea mai mare parte a anului în casa sa de pe Volga. Acolo primește jurnaliști, scriitori, realizatori de documentare, majoritatea străini. Mai multe cărți au fost scrise în străinătate despre isprava sa confesională, dar nici una în Rusia.

Alexander Ogorodnikov: „Faptul că stăteam, și nu singur, în zonă, așa zice, ridică întrebarea: de ce, de exemplu, ai ocolit cumva acest lucru? Dacă li s-ar pune următoarele întrebări: ce ați face în apărarea creștinilor persecutați? Numit, de exemplu, numele meu sau numele lui Yakunin sau ceilalți participanți la seminar, ce au spus? Au spus că sunt în închisoare pentru propriile lor treburi, adică, ca să zicem, că nu au nimic de-a face cu noi. De fapt, ne-au abandonat. "

Noiembrie 1991, Mănăstirea Donskoy. Viceregele este plecat, sunt trei oameni în mănăstire: paznicul, călugărul Tihon și prietenul său Zurab Chavchavadze, care spune: „Am discutat o oră, văd că vrea să doarmă, după părerea mea. Mi-am luat rămas bun și am plecat. Când am ieșit de la mănăstire, am deschis poarta, brusc văd o mașină la poartă, aproape că a intrat un imens camion de pompieri. Și cineva de acolo, un marcă major, îmi spune: "Ai un foc aici?"

În mai 1991, de îndată ce viața monahală a fost reluată în Mănăstirea Donskoy, călugării au cerut binecuvântarea patriarhului să înceapă căutarea moaștelor Sfântului Tihon, dar acestea au fost refuzate. Și pe 18 noiembrie, un incendiu izbucnește brusc în Catedrala Mică Donskoy. Atacatorii au aruncat un cocktail Molotov direct în fereastra bisericii - aceasta este conform versiunii lui Tihon Șevkunov. De fapt, există o mulțime de ciudățenii în această poveste. Judecați singuri. 18 noiembrie este ziua aderării lui Tihon la tronul patriarhal. În timpul tonsurii, Gosha Shevkunov, după cum probabil ați ghicit deja, a fost numit după patriarh. Într-unul dintre interviurile sale, el și-a amintit că, cu puțin timp înainte de incendiul din mănăstirea Donskoy, a primit o telegramă de la Vasily Rodzianko, unde i-a scris: „În curând te vei întâlni cu Tihon”.

Șevkunov a numit incendierea templului un sabotaj și i-a acuzat pe enoriașii Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate, numindu-i agenți ai serviciilor de informații străine. Abia acum nu este clar de ce străinii ar trebui să dea foc mormântului Patriarhului Tihon, pe care ei înșiși l-au canonizat în 1981 - cu mult înainte ca Patriarhia Moscovei să o facă. Oricum ar fi, nu vom ști niciodată adevărul despre acel foc. Toate arhivele au fost distruse - au răspuns la cererea noastră către poliție.

„Dimineața ne-am așezat pe cenușă, în interiorul templului era o ikotostazie din lemn afumat, dulapuri cu icoane arse. În mai puțin de câteva zile, reparațiile trebuiau făcute din nou. Ei bine, am luat-o ca o instrucțiune directă - căutați-o ",— a spus Șevkunov . Profeția lui Vasily Rodzianko, dacă a fost cu adevărat, s-a împlinit: Tihon l-a întâlnit pe Tihon: „Când s-a ridicat capacul sicriului, cu îndrăzneală, Doamne, mă ierți, am pus mâna acolo, cu o binecuvântare, și l-am apucat pe om de mână, de umăr, de umărul viu. În timp ce strigam: „Iată! Aici!". Toate - aproape, aproape. "

Învierea lui Lazăr, înmulțirea pâinilor - ce este dacă nu un miracol? „Dumnezeu oriunde vrea, natura rangului este cucerită”. Dar conștiința unei persoane moderne este atât de aranjată încât încrederea în legendele antice nu mai este suficientă pentru el, el dorește un miracol aici și acum.

Tihon Șevkunov: „Toți cei care l-au aplaudat violent pe Pussy, îl aplaudă pe Leviathan”.

Și absolventul departamentului de scenariu înțelege acest lucru ca nimeni altcineva. Shevkunov este membru al Consiliului Patriarhal pentru Cultură și vorbește adesea despre activitatea directorilor ruși: „Aceasta este Ortodoxia voastră, aceasta este cultura voastră, aceasta este istoria voastră, la asta a ajuns statalitatea voastră. Mânca. "

Mai mulți interlocutori i-au spus lui Dozhd că episcopul a vorbit în repetate rânduri fără măgulire despre Kirill Serebrennikov în timpul întâlnirilor sale cu Putin. Directorul a fost supravegheat la începutul anului, au declarat surse apropiate de FSB, iar nemulțumirea lui Vladyka ar fi putut influența decizia de a începe acțiuni operaționale.

„Am aflat că sunt urmărit mult mai devreme decât din dosarul cauzei. Chelnerii au spus: "Ai un magnetofon sub masă". Adică știam despre asta ",- aceste cuvinte Kirill Serebrennikov a spus în instanța Basmanny. Și faptul că era urmărit și mai mult de un an, îi cunoștea nu numai pe prietenii săi, ci chiar pe cei cu care Chiril comunica periodic, precum și faptul că puternicul Vladyka Tikhon era un posibil client al persecuției sale.

Tikhon Shevkunov însuși a refuzat să comenteze, dar prietenul său Zurab Chavchavadze a spus: „Kirill Serebrennikov și Tihon - dar unde sunt punctele de contact? Dar Kirill Serebrennikov ... Ei bine, vulgaritatea în așa-numita sa artă? Desigur, părintele Tihon nu va accepta niciodată acest lucru. Nu văd deloc o persoană normală care să vină la Teatrul Bolshoi să se uite la organele genitale. "

Ofițerii din Lubyanka, atât activi, cât și pensionari, pot fi adesea găsiți în mănăstirea Sretensky din apropiere. Pentru generalul de informații Nikolai Leonov, Shevkunov a devenit atât naș, cât și mărturisitor. „Am fost un ateu, natural nebotezat, cu aproape 50 de ani de experiență în PCUS. Și întrebarea este: cine mă va boteza? Părintele Tihon spune atunci: „Te voi boteza”. Pentru că părintele Tihon a explicat că atunci când ești botezat, atunci toate păcatele pe care le-ai acumulat în acest timp sunt îndepărtate de la tine ”, - el spune.

Când Igor Smykov a renunțat la slujbă, el și-a dat seama imediat semnul crucii... Nu este primul an în care turneează țara cu icoana țarului Nicolae și face zboruri cu ea de-a lungul granițelor sacre ale statului. Prin chiar numele de familie, el pare să simbolizeze legătura dintre biserică și forțele de securitate. Smykov i-a prezentat lui Shevkunov Ordinul Sfintei Pasiuni-Purtător Nicolae și a fost la o întâlnire a cercului monarhist. Oriunde te uiți, există fețe familiare peste tot: Chavchavadze, Malofeev, Borodai, generalul Reshetnikov. Este că generalul-maior al serviciului religios, părintele Zvezdonius, nu este suficient.

Icoana - cea cu care Natalya Poklonskaya a mers la mitingul Regimentului nemuritor - a fost pacificată pentru prima dată în Mănăstirea Sretensky. 7 noiembrie, exact în ziua respectivă Revoluția din octombrie, în timpul slujbei părintelui Tihon. Din nou miracole și multe altele!

Pe 3 septembrie, în timpul unei vizite la Ekaterinburg, Shevkunov s-a pronunțat împotriva filmului „Matilda”, numindu-l calomnie. Și deja în noaptea de 3-4 septembrie, Denis Murashov a bătut cinematograful unde urma să aibă loc premiera. Cu o zi înainte, așa cum a recunoscut țaristul însuși, a participat la liturghia din Biserica pe sânge, pe care Shevkunov a condus-o.

„Nu este o coincidență faptul că o astfel de explozie gigantică complet publică a avut loc cu filmul„ Matilda ”, pentru că, poate, acesta va fi și cumva încorporat (poate că este deja imposibil de gestionat), cel puțin inițial, poate că a fost construit și în atracție interesul public pentru istorie Familia regală poate că ar fi trebuit să iasă la sfârșit după câteva mișcări pentru recunoașterea rămășițelor regale ",- spune Serghei Chapnin, fost editor al revistei „Jurnalul Patriarhiei Moscovei”.

Producția va fi frumoasă: centenarul execuției Romanovilor, al patrulea mandat și al All-Russian procesiune... Luați-vă confortabil pe scaune.

Serghei Pugachev: „În povestea cu„ Matilda ”nu își ascunde poziția. Părintele Tihon este, la urma urmei, un om sovietic normal care a fost un pionier, un octobrist, membru al Komsomolului, adică el crede sincer în el. Dar, din păcate, acest lucru iese destul de ciudat. La modul sovietic ".

CAPITOLUL TREI. Mormintele profeților

Ne întâlnim cu Serghei Pugachev la Nisa. Perimetrul parcului a fost înconjurat de gărzi de corp cu walkie-talkie, li s-a cerut să nu-i ducă în cadru - nu s-ar fi potrivit.

Serghei Pugachev: „Mă sună, mă felicită pentru sărbători. Sper că da. Apropo, îmi spune că își amintește și se roagă ".

Pugachev a fost enoriaș al Șevkunovului și primul sponsor al Mănăstirii Sretensky. După plecarea în străinătate, părintele Tihon a fost hirotonit episcop, iar aceasta este o cale directă către tronul patriarhal.

Serghei Pugachev: „Fără falsă modestie, el este, desigur, bucuros că este deja episcop, are ambiții patriarhale, evident”.

1996, viitorul președinte tocmai s-a mutat la Moscova. Pugachev și Putin conduc cu aceeași mașină pe lângă Mănăstirea Sretensky.

Serghei Pugachev: „Ei bine, i-am prezentat părintelui Tihon lui Putin. Am ajuns la Mănăstirea Sretensky. A fost un serviciu, după părerea mea, seara, nu-mi amintesc acum. Și ne-am întâlnit la priveghiul de toată noaptea. După aceea, am vorbit mult, Tihon l-a adus la dacha lui Putin, la sărbătorile bisericii și așa mai departe. Adică lui Putin i-a plăcut foarte mult să asculte corul mănăstirii Sretensky ".

Lyudmila Putina a devenit enoriașă a mănăstirii Sretensky. Și iată o fotografie de la ziua de naștere a soției lui Pugachev, la aceeași masă - Sechin, Patrushev și Shevkunov. Episcopul Tihon, introdus de bancher în cercul interior al lui Putin, s-a instalat rapid acolo.

Serghei Pugachev: „Putin nu are în mod natural un tată spiritual. Cel puțin în opinia mea, Putin nu este credincios ".

Adevărat, Shevkunov însuși nu se grăbește să risipească aceste zvonuri despre îndrumarea spirituală. Oricât ar fi încercat să afle jurnaliștii, episcopul, răsfățând, a evitat un răspuns direct.

Serghei Pugachev: „Mulți miniștri visează să obțină o întâlnire cu el - deja arată așa”.

- Când ai vorbit ultima oară cu el?

Serghei Pugachev: Ei bine, nu știu, este paranoic, crede că este auzit și, în general, este periculos să vorbești cu mine. Am vorbit. Nu a spus nimic, a spus bine, te sun înapoi, hai, acum este incomod, înainte și înapoi. Medinsky stă în sala de așteptare, așteaptă două ore.

Șevkunov a devenit o figură politică importantă după unificarea bisericilor. Negocierile au avut loc în America. Pentru clericii Bisericii Ortodoxe Ruse, acesta era un fel de mire - străinii voiau să se asigure că Patriarhia Moscovei s-a schimbat și s-a căit de păcatul sergianismului. Pe lângă Șevkunov, delegația îl includea pe preotul Georgy Mitrofanov, un susținător al Rusiei Albe - aceasta a fost o mișcare politică foarte calculată.

Georgy Mitrofanov : „Când mă întrebați dacă cineva m-a folosit în scopuri politice în timpul acestui dialog, nu pot decât să spun un singur lucru: am fost și am rămas și rămân cleric al Bisericii Ortodoxe Ruse. Nu întâmplător arhimandritul Tihon l-a însoțit pe președintele Putin la o întâlnire cu liderii unei biserici străine chiar înainte de reunificare. Ei bine, orice stat caută să se extindă ".

De îndată ce actul comunicării canonice a fost semnat, totul a revenit la normal. Și acum, în editura Mănăstirii Sretensky, sunt publicate elogii pentru Patriarhul Sergiu, iar vorbitorii Bisericii Ortodoxe Ruse, fiind atenți, vorbesc despre canonizarea sa.

Serghei Chapnin : „A devenit evident că se construia un nou imperiu. Și acest nou imperiu are nevoie în mod natural de o singură biserică. Și-a dat seama că nu era doar conducătorul Rusiei, ci restabilea țesătura ruptă din trecut și Tikhon a jucat un rol cheie în acest sens.

„Poporul rus nu știe altceva decât să construiască imperii”.- a spus Shevkunov odată. Imperiul, în noua sa versiune, este omnivor, nu contează pentru el ce să primească comuniunea - alb sau roșu. Așa a apărut un cult sincretic complex din ortodoxie și bolșevism. „Cei mai mulți dintre noi trăiam în Uniunea Sovietică. A fost da, Rusia, într-un fel distorsionat, dar a fost Rusia reală. Președintele nostru a spus corect că cei care nu se întristează pentru distrugerea Uniunii Sovietice nu au inimă ”- el a spus.

În 2005, ideea națională rusă se transformă în praf. În Mănăstirea Donskoy, generalul alb Denikin și filosoful Ilyin sunt îngropați în sunetul imnului sovietic întors. Acest act, conceput de autori, inclusiv Shevkunov, simbolizează reconcilierea istorică.

Citate din Ilyin împrăștiate în discursuri publice, conducător preferat - Alexandru al III-lea (portretul său, apropo, atârnă în biroul domnului), sacru Korsun. S-ar putea crede că Șevkunov citește personal un scurt curs de istorie pentru Putin.

Deschiderea monumentului către Vladimir. Un răspuns simbolic la Ucraina. Scenaristul este în continuare același. Acum sunt trei Vladimiri în Rusia - unul este în Mausoleu, al doilea este la Kremlin, iar al treilea se află chiar vizavi.

Serghei Pugachev : „Este, de fapt, un regizor eșuat, deci ... sau mai bine zis, unul de succes, chiar mai mult decât Nikita Mihalkov. Mihalkov nu a visat niciodată la o astfel de glorie, nu a devenit niciodată un astfel de sprijin pentru putere. Iar părintele Tihon este un astfel de stâlp al puterii ”.

Satul Krasnoe, regiunea Ryazan. Acesta ar putea deveni un episod din cartea lui Sorokin. Președintele fermei colective „Învierea” și episcopul Bisericii Ortodoxe Ruse într-o singură persoană. Șeful administrației satului, Kamalutdin Pașajev, ne arată bunurile mănăstirii Sretensky: „Au vrut doar să se îngrădească complet cu un gard solid din beton și apoi, când a început indignarea populației, în mod firesc, au îngrădit cu o plasă”.

Mai multe câmpuri de ferme colective, o cascadă de iazuri, un seminar teologic și un schelet pe locul moșiei restaurate a generalului Ermolov - suprafața totală a fermei este mai mare de 30 de hectare. Și „Niva” se sprijină de gard. Mai departe - sârmă ghimpată și un câine furios. Este posibil să ajungem la reședința lui Șevkunov numai cu o binecuvântare, care ne-a fost refuzată.

Cu camera foto oprită, capul satului este mult mai vorbăreț. Sunt atât de mulți oaspeți, încât ai doar timp să parcurgi drumurile înainte de sosirea lor și să conduci tot satul până la ziua de curățenie! Putin avea să vină și el, dar în ultimul moment planurile s-au schimbat.

Ortodoxia cu pumnii. Aceasta este rezerva de personal a Mănăstirii Sretensky, seminariști din primul an. De pe faleză, ca și viitorii guvernatori, ei nu sar încă, dar au învățat deja să ia atitudine.

În jurul schitei și-a format imediat propria „milă de aur” - căsuțele oficialilor de securitate pensionari. Apropo, managerii fermei colective „Învierea” provin de la Stavropol FSB.

2013, transcrierea discursului către cititori, discursul despre cenzură: „Tratez bine cenzura. Cred că ar trebui să existe cenzură rezonabilă, cenzură corectă, desigur. "Și acesta este un citat din NS articol programatic pentru luptătorii cu TIN și alți fundamentaliști - articolul se numește „zona Schengen”, a fost publicat în ziarul Barkashov „ordin rus”: „Am fost uimit în New York de un număr disproporționat de 666 de cifre”.

Uberizarea a afectat și biserica. Modelele de pe fațada Templului Noilor Martiri și Mărturisitori nu au fost sculptate de maeștri sculptori - au fost imprimate pe o imprimantă 3D. De dragul noii dominante, au fost demolate mai multe clădiri istorice. Centrul Moscovei nu a văzut niciodată așa ceva - el însuși s-a transformat într-un mare monument al suferinței. Mizeria arhitecturală.

Serghei Chapnin: Ideea reconcilierii apare Istoria sovieticăși, respectiv, istoria Imperiului Rus.

Arhitectul noii biserici a fost Dmitri Smirnov, în vârstă de 32 de ani, care nu mai construise o biserică înainte. Portofoliul său include decorațiuni pentru „Fabrica de stele” și case la țară Oficialii ruși. El spune că victoria în competiție a venit ca o surpriză completă pentru el.

Dmitry Smirnov: Apropo, o zi mai târziu am început să citesc despre mănăstire în general și am aflat că era ziua mea de naștere în ziua înființării mănăstirii. A fost atât de mișto.

În paralel cu construcția templului, Smirnov a dezvoltat proiectarea expozițiilor istorice. Datorită lui Șevkunov, a devenit membru al bisericii.

Dmitry Smirnov: Înainte de asta, ultima dată când am fost la biserică a fost pentru botezul meu.

- Ce te-a lovit cel mai mult? Poate că Vladyka v-a sfătuit o carte?

Dmitry Smirnov: „Sfinții sfinți” de fapt, dacă ați citit, auzit, am ascultat o carte audio, este prezentată într-un mod destul de interesant, într-un limbaj foarte uman, adică atât de interesant. În plus, Vladyka a fost cel care a ascultat câteva predici. Adică ceea ce a spus acolo, nu-mi amintesc acum, este adevărat, dar în momentul în care îl ascultam, simțeam așa ceva în mine, aveam un astfel de sentiment.

- Ați citit viețile acestor noi martiri?

Dmitry Smirnov: Ei bine, puțin. De fapt, nu s-a scris nimic special despre ele.

- Cine sunt mărturisitorii, știi?

Dmitry Smirnov: Nu pot spune. Sincer să fiu, în teologie sunt, ca să spun puțin, nu puternic.

- Mulți dintre acești oameni, sunt încă în viață.

Alexander Ogorodnikov: M-au dus la sediul KGB de aici, pe Lubyanka, colonelul Shilkin, privindu-mă gânditor, mi-a spus: „Sasha, nu vrem să facem noi martiri”.

Alexander Ogorodnikov a decis să iasă la Moscova - să privească noua biserică a Noilor Martiri și Mărturisitori. La urma urmei, a fost construit în cinstea lui.

Alexander Ogorodnikov: Nu țin legătura cu Tihon. Toți acei ieromonahi pe care i-a adunat în jurul lui, care erau lângă ieromonahul Rafael, fratele meu decedat, apoi au plecat cu toții în liniște. Biserica trebuie să fie liberă. Aceasta este starea sa principală. În afară de aceasta, își pierde carisma și dreptul la o voce liberă. Nu vreau să spun că acesta este un fals, dar arată ca o jucărie mare și frumoasă. Mă pot simți ca un străin la vacanța altora, înțelegi? A fost deschis, desigur, nimeni nu a invitat, deși acești oameni sunt încă acolo. S-ar părea că aici sunt în timp ce sunt în viață. Un cheist ortodox este o figură demnă. Cine suntem noi? Acolo s-au gândit la țară, la Patria Mamă, la apărarea țării de ocupanți, de la „a cincea coloană”. Și noi suntem chiar această „a cincea coloană”.

Georgy Kochetkov: Acesta ar putea fi un simbol al depășirii a ceea ce s-a făcut în Lubyanka sau în numele Lubyanka pentru o lungă perioadă de timp, când oamenii noștri și biserica noastră au fost distruși, și exact asta ascund oamenii care glorifică bisericile. Ei construiesc aceste morminte pentru profeți, dar îi ucid pe profeți.

Într-un interviu cu Rain, Tikhon Shevkunov a refuzat: „Știu că în prezent canalul dvs. TV filmează un film în care clienții și autorii săi acordă o atenție specială modestei mele persoane. Dar acest fapt în niciun caz nu poate schimba decizia mea cu privire la imposibilitatea cooperării noastre în circumstanțele actuale. "

27.11.2017 | Alexey Makarkin

Episcopul Tihon (Șevkunov): secrete de influență

Episcopul Tihon (Șevkunov) din Egorievsk este considerat una dintre cele mai influente figuri din Biserica Ortodoxă Rusă (ROC). Este numit confesorul lui Vladimir Putin - deși nu există dovezi ale acestui statut special, apropierea lui Vladyka Tihon de Kremlin și influența sa politică sunt dincolo de orice îndoială. Mai ales o mulțime de controverse s-au desfășurat în jurul figurii episcopului Yegoryevsky în acest an - este numit un concurent al patriarhului Kirill și liderul ideologic al conservatorilor și persecutorul directorului Kirill Serebrennikov.

Episcop neobișnuit

Biografia standard a unui episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse include obținerea unei educații spirituale superioare - fie cu normă întreagă, fie cu jumătate de normă. De regulă, o astfel de carieră începe după școală și armată, uneori după o universitate sau institut laic (finalizată sau abandonată din cauza unei schimbări a planurilor de viață). Un tânăr își începe drumul în biserică cu un scurt „stagiu” sub forma unui băiat de altar într-o biserică sau într-o funcție similară, apoi primește o recomandare și intră într-un seminar și primește o educație spirituală superioară fie intern, fie în lipsă. , simultan cu slujirea preoțească. Dacă alege calea monahală, atunci, la scurt timp după o scurtă perioadă de novice, ia tonsură.

Soarta Tihonului arată diferită. A absolvit Institutul de Stat al Cinematografiei All-Union (VGIK) în 1982 cu o diplomă în scenariu. Totuși, în același an, a intrat în mănăstirea Pskov-Pechersky, una dintre cele două mănăstiri care operau atunci pe teritoriul RSFSR, ca novice. Sosirea oamenilor din inteligența creativă la biserică nu era atunci neobișnuită. Rectorul bisericii Sf. Nicolae din Moscova din Pyzhi, protopopul Alexander Shargunov (cel mai faimos preot dintre cei care l-au susținut pe Gennady Zyuganov în 1996, tatăl scriitorului și deputatul Dumei de Stat din Partidul Comunist al Federației Ruse Serghei Shargunov) din limba străină a capitalei, s-a angajat în traduceri de poezie. Rectorul Bisericii Învierii lui Hristos din Kadashi (în curtea căruia se afla un stand de rugăciune împotriva filmului „Matilda”) protopopul Alexander Saltykov este absolvent al secției de istoria artei a departamentului de istorie al Universității de Stat din Moscova.

Cu toate acestea, novicul lui George (numele secular al Tihonului) a durat aproape un deceniu, dar a inclus nu numai să rămână într-o mănăstire îndepărtată de Moscova, ci și să lucreze în Departamentul de edituri al Patriarhiei Moscovei sub conducerea influentului mitropolit de atunci Pitirim. . În a doua jumătate a anilor '80, importanța Departamentului Editura a crescut - pregătea materiale pentru sărbătorirea a 1000 de ani de la Botezul Rusului, iar președintele său a fost susținut de influenta Raisa Maksimovna Gorbacheva. Dar după moartea patriarhului Pimen și prăbușirea URSS, influența lui Pitirim a scăzut brusc, după un timp a pierdut conducerea departamentului din cauza relațiilor dificile cu nou-alesul patriarh Alexy II. Cu toate acestea, până atunci George fusese deja tuns în monahism cu numele Tihon. A fost tonsurat de patriarhul Alexy II, care a devenit noul său patron.

Patriarhul Alexi al II-lea pe tot parcursul mandatului său de șef al Bisericii Ortodoxe Ruse a fost nevoit să ia în considerare interesele unui grup de episcopi - „Nikodimov” - tonsurat de mitropolitul Leningrad Nikodim care a murit în 1978. Printre „nikodimoviți” se numără, în special, mitropolitul Yuvenaly și mitropolitul de atunci și actualul patriarh Kirill. În aceste condiții, Alexy a făcut un pariu pe monahism, care era suspect de tendințele liberale asociate Academiei Teologice din Leningrad. Majoritatea episcopilor rânduiți sub Alexis erau conservatori, adepți ai evlaviei tradiționale.

Tihon a respectat pe deplin acest curs. A devenit cunoscut pe scară largă pentru lupta sa cu preotul liberal Georgy Kochetkov, a cărui comunitate a fost mai întâi expulzată de la Mănăstirea Sretensky și apoi de la Biserica Adormirea Maicii Domnului din Pechatniki. Complexul mănăstirii a fost ocupat în 1993-1994 de curtea mănăstirii Pskov-Pechersky, condusă de Tihon. Este caracteristic faptul că catedrala a fost dedicată din nou - în acest mod Tihon a demonstrat că nu considera comunitatea care a servit în limba rusă ca fiind ortodoxă, în ciuda statutului său canonic oficial în cadrul ROC.

Biserica Adormirea Maicii Domnului din Pechatniki, comunitatea părintelui George a fost nevoită să plece în 1997 după un conflict puternic și scandalos. De regulă, acest conflict este interpretat în contextul confruntării dintre liberalii biserici și conservatori. Acest lucru este adevărat, dar există un alt aspect, mult mai puțin cunoscut: părintele Georgy Kochetkov a fost student al viitorului patriarh Kirill la Academia din Leningrad. Și după sfârșitul conflictului, a avut ocazia de a sluji în Mănăstirea Novodevichy din Moscova - reședința mitropolitului Yuvenaly.

„Tatăl Lubyansky”

Tihon nu a fost mult timp starețul curții mănăstirii Pskov-Pechersky - deja în 1995 a fost transformată într-o mănăstire Sretensky independentă. Patriarhul Alexy al II-lea a devenit rectorul său, iar Tihon avea rangul de guvernator. În curând a început dezvoltarea activă a mănăstirii. În el a fost creat un cor, având în prezent statutul de cor principal al Bisericii Ortodoxe Ruse, care desfășoară activități de concert în Rusia și în străinătate. A fost organizată una dintre cele mai mari edituri ale Bisericii Ortodoxe Ruse și cel mai mare magazin de cărți ortodoxe din Moscova. În 2000, a fost creat portalul de internet Pravoslavie.Ru, popular printre credincioși.

În 1999, la inițiativa arhimandritului Tihon și sub conducerea sa, a fost deschisă în mănăstire Școala Monahală Ortodoxă Superioară Sretensky. În 2001, a fost transformată într-o școală religioasă, iar în 2002 - într-un seminar. Prima absolvire a studenților a avut loc în 2004 - Rectorul Tihon a fost printre absolvenți. În acest mod extrem de neobișnuit, a primit educația religioasă necesară, în special, pentru postul de patriarh. Printre profesorii seminariului s-a numărat Olga Vasilyeva, acum ministrul educației și științei din Rusia, care a predat cursuri de istorie bisericească.

Una dintre principalele probleme ale mănăstirilor este absența în multe dintre ele a veneratelor moaște ale sfinților care sunt venerați de credincioși. Prezența unor astfel de moaște crește statutul informal al mănăstirii și crește fluxul de pelerini. Particule de moaște nu sunt suficiente pentru acest lucru - vă puteți aminti povestea despre o bucată din centura Maicii Domnului, care se află într-una dintre bisericile din Moscova, dar nu atrage atenția sporită din partea credincioșilor (în timp ce centura în sine, adusă la Moscova, a devenit un obiect de închinare pentru un număr mare de creștini ortodocși). Nu au existat asemenea sanctuare în reînnoita Mănăstire Sretensky.

Apoi arhimandritul Tihon a realizat transferul în 1999 la mănăstirea moaștelor noului martir Hilarion (Troitsky), care a murit în 1929 la Leningrad, unde se afla în drum din tabăra Solovetsky spre exilul din Asia Centrală. Moaștele sale se aflau în Mănăstirea Novodevichy din Sankt Petersburg, dar perioada principală a activității sale a fost asociată cu Moscova și Academia Teologică din Moscova. Aparent, pe această bază, Alexy II a binecuvântat transferul moaștelor la Moscova. Reputația Sfântului Hilarion ca teolog conservator, care credea că creștinii pot fi considerați doar credincioși aparținând Bisericii Ortodoxe, ar fi putut juca un rol în decizia de a transfera moaștele la Mănăstirea Sretensky. Această teză este în concordanță cu punctul de vedere al lui Vladyka Tikhon. Astfel, venerația noilor martiri a fost pusă în Mănăstirea Sretensky, ceea ce a dus la construirea unei „biserici pe sânge” sfințită în 2017 în cinstea noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei.

Desigur, astfel de proiecte la scară largă nu pot fi implementate fără sponsori. Inițial, unul dintre ei a fost bancherul Serghei Pugachev, care anterior era aproape de Kremlin. Cu toate acestea, banca sa a dat faliment cu mult timp în urmă, iar el însuși a ajuns în exil și s-a transformat într-un critic al guvernului rus. Dar sprijinul financiar al mănăstirii nu a scăzut, ci chiar a crescut - construcția catedralei a avut loc fără Pugachev. Prosperitatea mănăstirii se datorează numeroaselor legături ale guvernatorului ei. În cartea sa „Sfinți sfinți” Tihon îl cheamă pe enoriașul său pe fostul procuror general și ministru al justiției, iar acum pe trimisul prezidențial în districtul de sud, Vladimir Ustinov. Printre bunii cunoscuți ai lui Tihon se numără șeful lui Rosneft, Igor Sechin (a cărui fiică a fiului lui Ustinov a fost căsătorită de ceva timp). Aliatul lui Tihon este considerat fostul șef al FSB, iar acum secretarul Consiliului de Securitate Nikolai Patrushev. Clădirea FSB este situată nu departe de Mănăstirea Sretensky - de aceea Tihon a fost poreclit „tatăl lui Lubyanka”.

Cel mai influent cunoscut al Tihonului este Vladimir Putin. Din câte se poate judeca, s-au întâlnit pentru prima dată în 2000, când președintele a vizitat mănăstirea Pskov-Pechersky, unde s-a întâlnit cu vârstnicul Ioan (Krestyankin). După aceea, a existat un zvon că Tikhon a devenit mărturisitorul lui Putin, dar nu este confirmat. Este puțin probabil ca președintele să aibă un mărturisitor permanent, deși este posibil ca Putin să fi mărturisit odată cu Tihon. Conexiunile extinse ale lui Tihon sunt, de asemenea, asociate cu succesul său în administrație. Printre acestea, transferul la mănăstire a fostei clădiri a școlii cu studiu aprofundat limba franceza- Tihon a declarat public că școala este situată pe locul cimitirului persoanelor care au murit în timpul invaziei napoleoniene și a subliniat în acest sens că școala vorbește franceza. Și, de asemenea, demolarea mai multor clădiri din secolul al XIX-lea, pe locul cărora a fost construită o nouă catedrală - protestele „Arhnadzor” nu au dus la nimic.

Potrivit canalului TV Dozhd, bugetul proiectului expozițiilor multimedia moderne „Rusia este istoria mea”, implementat de Tihon, s-a ridicat la peste 10 miliarde de ruble. În 2018, numărul parcurilor expoziționale „Rusia - Istoria mea” va ajunge la 25. Banii pentru construcția centrelor și crearea expozițiilor sunt alocați din bugetele de diferite niveluri, de către companiile mari (inclusiv Gazprom) și prin sistemul de ordinele și granturile de stat. În total, peste 10 miliarde de ruble vor fi alocate în aceste scopuri. În același timp, cel mai scump centru după capitală va apărea anul viitor la Sankt Petersburg, unde 1,4 miliarde de ruble au fost deja alocate din buget. La Moscova, o expoziție similară în numele președintelui Putin a fost găzduită într-unul dintre cele mai mari pavilioane din VDNKh, a cărui reconstrucție a costat 1,5 miliarde de ruble. Sponsorul general al expoziției este Norilsk Nickel.

Astfel, Tihon este una dintre cele mai influente figuri bisericești - capacitățile sale sunt comparabile cu cele ale patriarhalului, în ciuda faptului că, deși Tihon a fost hirotonit episcop în 2015, el este doar unul dintre numeroșii vicari (asistenți) ai patriarhului. În ciuda faptului că departamentul său se află oficial în Iegoryevsk lângă Moscova, reședința episcopului rămâne în Mănăstirea Sretensky, pe care el continuă să o conducă.

Secretul succesului și al provocărilor

Se pune întrebarea despre motivele unui astfel de succes al Tihonului. Faptul este că majoritatea reprezentanților celei mai înalte ierarhii bisericești sunt percepuți de oficialii guvernamentali ca omologii lor din nomenklatura. Pe vremea lui Brejnev, episcopatul era nemulțumit de faptul că statutul său înalt de biserică nu-i permitea să se alăture elitei sovietice. Episcopii erau dependenți de oficiali minori care își puteau îndeplini cererile sau ar putea să refuze. Acest lucru s-a datorat rolului bisericii, care a fost considerată o anomalie moribundă temporară în statul sovietic. S-au schimbat multe în era post-sovietică. Episcopii au devenit o parte naturală a elitei regionale - influența și nivelul de trai au crescut brusc. La fel și patriarhul, prin definiție, face parte din „superelita” federală, în ciuda separării bisericii de stat.

Dar colegii din elită nu percep astfel de arhipastori ca autorități spirituale - pentru ei sunt adesea directori de afaceri pragmatici și, în ciuda monahismului, oameni care au un comportament laic. Prin urmare, pentru îndrumare și consolare spirituală - și de multe ori este nevoie de puterile - preferă să meargă la mănăstiri pentru a atinge vechea tradiție a bătrâneții. Este greu să mărturisești unui episcop - spre deosebire de un simplu călugăr sau chiar de starețul unei mănăstiri. Cu toate acestea, Tihon este acum și episcop, dar a păstrat vechea imagine a unui mărturisitor, a unui călugăr și nu a unui birocrat - și acesta este un mare avantaj.

Dar tradiția monahală poate fi prezentată în moduri diferite. Avantajul lui Tikhon în calitate de scenarist certificat este că o face cu putere și, așa cum se spune acum, creativ, combinând o tradiție conservatoare cu o „coajă” modernă. Este dificil pentru o persoană obișnuită laică să stăpânească texte monahale complexe, precum Filosofia în cinci volume, viețile sfinților și biografiile ascetilor sunt adesea arhaice pentru el. Un alt lucru este cartea populară a lui Tihon „Sfinții sfinți”, care a supraviețuit multor ediții, o colecție de povești scrise nu numai cu cunoașterea problemei, ci și cu un dar literar, cu ironie și elemente de autoironie (care este un raritate pentru biserică, dar caracteristică societății moderne). Sau analogiile simple conținute în filmul Sfârșitul unui imperiu. Lecția bizantină ”- despre modul în care elitele bizantine au coluzionat cu Occidentul și au distrus țara, iar rușii aproape au urmat acest exemplu, dar președintele i-a împiedicat. Protopopul Maksim Kozlov a spus că acest film este „o satiră politică, filmată ca parte a unei narațiuni TV, cu un prezentator care este duhovnic, cu un apel la istoria bizantină ca substrat pentru povestirea faptelor istoriei moderne”.

De remarcat este un alt aspect important care explică apropierea lui Tikhon de foști și actuali oficiali de securitate. Este important pentru ei să construiască un concept consecvent al istoriei care să includă atât perioadele pre-revoluționare cât și cele sovietice ale istoriei. Tihon a propus propria sa versiune, bazată pe împărțirea politicienilor în oameni de stat și anti-state, răspândită în biserică. Prioritatea intereselor statului îi unește pe țarii ruși și pe liderii sovietici, Stalin nu este idealizat, dar nu este considerat vinovatul tuturor necazurilor din secolul al XX-lea care s-a abătut asupra Rusiei. Dar atenția se concentrează asupra responsabilității pentru ei a liberalilor care au participat la răsturnarea monarhiei. Anti-liberalismul și anti-occidentalismul lui Tihon sunt destul de în concordanță cu mentalitatea siloviki. În „Sfinții sfinți” nu există o condamnare a regimului sovietic, caracteristică multor scrieri bisericești - locul său este luat de o atitudine față de acesta ca de o realitate cu care este necesar să coexiste, păstrând în același timp propria identitate ortodoxă.

Cu toate acestea, influența politică informală a lui Tihon a dus la probleme în relațiile cu trei grupuri de interese serioase.

Prima este o parte considerabilă a ierarhiei oficiale a bisericii, până la patriarh. Acolo, se pare, nu numai că sunt gelosi pe capacitățile aparatului lui Tihon, dar cred și că are ambițiile sale patriarhale. Asociată cu aceasta este „scurgerea” făcută publică de Alexei Venediktov - că Tihon intenționează să devină rectorul Catedralei Sf. Isaac, apoi Mitropolit, și apoi Patriarh (însuși Tihon a negat aceste informații). Este adevărat, întrucât episcopul vicar Tihon nu are dreptul să fie ales patriarh - conform Cartei Bisericii Ortodoxe Ruse, candidatul trebuie să aibă „o experiență suficientă în administrația eparhială”. Dar experiența suficientă este un concept slab; în principiu, consiliul poate recunoaște ca atare atât șase luni, cât și un an (respingând zvonurile despre ambițiile sale, Tihon a spus că au fost aproximativ cinci ani, dar acest lucru nu este în Cartă). Aparent, tocmai prin aceasta se leagă ordinul primit de Tihon - pentru a rezolva problema dacă „Ekaterinburgul rămâne” sunt moaștele familiei regale. Dacă îi recunoaște ca fiind autentici, atunci îi va irita pe mulți conservatori, care provin din faptul că descoperirea adevăratelor moaște a fost imposibilă sub Boris Yeltsin și Boris Nemtsov. Dacă nu, va dezamăgi foarte mult Kremlinul, unde vor să efectueze reînhumarea lui Tsarevich Alexei și a Marii Ducese Maria anul viitor, cu ocazia centenarului execuției familiei regale.

Al doilea este partea liberală a spectrului social, pentru care Tihon este un adversar ideologic. Indiferent de gradul de fiabilitate a informațiilor pe care episcopul a fost implicat în arestarea lui Kirill Serebrennikov, nu există nicio îndoială că Tikhon este unul dintre principalii oponenți ai artei contemporane și, în general, orientarea către o societate globală. . Mai mult, spre deosebire, de exemplu, de la Nikita Mihalkov, care a păstrat o influență semnificativă a aparatului.

A treia este o parte a reprezentanților elitei seculare „iliberale”, pentru care Tihon poate fi un concurent periculos. Faptul de a avea o figură cu o influență informală atât de gravă pare a fi iritant pentru persoanele din serviciul public care sunt obișnuite cu anumite proceduri formalizate. Toți acești factori contribuie la o puternică tensiune informațională în jurul figurii Tihon, care se poate intensifica și mai mult în viitor.

- Expert principal al Centrului pentru Tehnologii Politice

Un interviu de arhivă cu arhimandritul Tihon (Șevkunov), de actualitate actuală, despre unde merge credința, unde dispar nevoia de închinare, rugăciune și bucurie.

Mănăstirea Sretensky se ridică devreme: părintele Tihon numește un interviu la ora 8.30 (!). În acest moment, o parte a zilei în Sretensky trecuse deja: slujba de rugăciune fraternă se încheiase, seminaristii își terminaseră micul dejun, înainte de începerea orelor erau ascultători, unii, de exemplu, măturau curtea din fața Biserica.

Stau în grădina mănăstirii, care este la fel de îngrijită ca una botanică, așteptând să fiu escortat la guvernatorul tatălui meu și să privesc pe chipurile seminariștilor și enoriașilor bisericii, care într-o zi obișnuită a săptămânii nu sunt o sărbătoare, grăbindu-se la Liturghie atât de devreme ... În camerele de recepție ale părintelui Tihon - o cameră spațioasă cu biblioteci uriașe, dintr-un portret împăratul Alexandru ne privește și din celălalt ...

- Uite, într-adevăr, un portret bun al mitropolitului Laurus, expresia de pe chipul său este foarte exactă?

Da, acesta este mitropolitul Laurus, care a venit în Rusia din îndepărtata America de multe ori sub masca unui simplu călugăr - pentru a călători în jurul mănăstirilor, respira în credință.

Unde merge credința noastră - despre aceasta este vorba astăzi despre conversația noastră cu părintele Tihon:

- Părinte Tihon, unde merge credința, unde dispare nevoia de închinare, rugăciune și bucurie?

- Odată am vorbit cu arhimandritul Serafim (Rosenberg). Nu a trecut mult timp până la moartea lui. De la baronii germani, după ce a absolvit Universitatea din Tartu în anii treizeci ai secolului trecut, a mers la Mănăstirea Pskov-Pechersky, unde a petrecut șaizeci de ani. În timpul acelei conversații, părintele Serafim a vorbit despre monahism. El a spus asta cea mai mare problemă a monahismului modern este lipsa de determinare... Probabil, acest lucru se poate spune nu numai despre călugări, ci și despre mulți dintre contemporanii noștri, creștini.

Determinarea, curajul și nobilimea spirituală asociată acestora sunt epuizate în mod vizibil. Dar dacă oamenii cu întreaga lor viață înțeleg că cel mai important lucru este să meargă la Dumnezeu, să îi fie credincioși în ciuda oricăror obstacole și ispite, atunci ei nu ezită atât în ​​credință, cât să o piardă.

Criza de credință despre care vorbiți este deosebit de vie la adolescenții noștri. La 8-9 ani, copiii merg la biserică, cântă în kliros, uimesc și ating pe toată lumea din jur, iar la 14-16 ani, mulți, dacă nu chiar cei mai mulți, încetează să mai meargă la biserică.

- De ce se întâmplă asta?

- Copiii nu au fost prezentați lui Dumnezeu. Nu, ei, desigur, au fost introduși în ritualuri, limba slavonă bisericească, ordinea în biserică, viața sfinților, povești sacre, transcrise pentru copii. Dar Dumnezeu însuși nu a fost introdus. Întâlnirea nu s-a întâmplat. Și s-a dovedit că atât părinții, cât și școala duminicală și, din păcate, preoții construiau o casă de credință a copiilor " pe nisip”(Matei 7:26), și nu pe o piatră - Hristos.

Cum se face că copiii nu îl observă pe Dumnezeu în toate cele mai sincere încercări ale adulților de a le insufla credință? Cum se face că un copil nu găsește niciodată puterea de a-L discerne pe Hristos Mântuitorul în viața sa de copilărie, în Evanghelie? Răspunzând la această întrebare pentru noi înșine, ridicăm o altă problemă a adulților, care se reflectă la copii, ca într-o oglindă. Acesta este momentul în care atât părinții, cât și preoții învață un lucru, dar trăiesc diferit. Aceasta este cea mai cumplită lovitură a forțelor tandre ale credinței copiilor, o dramă intolerabilă pentru conștiința lor sensibilă.

Dar există și alte exemple. S-ar putea cita altul, dar acesta este deosebit de memorabil pentru mine: în 1990, în timpul primei mele călătorii în Germania, spre marea mea surpriză, am primit o lecție bună de la un preot. Catolic. Am fost uimit de turma lui - tineri foarte curați, de 16-20 de ani, care încearcă sincer să trăiască Viața creștină... L-am întrebat pe acest preot cum reușește să salveze acești adolescenți de presiunea agresivă a tentațiilor și plăcerilor atât de familiare colegilor lor din Occident? Apoi s-a uitat la mine în deplină uimire. Și el a spus cuvintele care, prin simplitatea și claritatea lor, m-au zdrobit pur și simplu (îmi pare foarte rău că nu am auzit asta de la un preot ortodox): „Da, ei doar Îl iubesc pe Hristos mai mult decât toate aceste plăceri!”

- Avem o altă situație?

- Desigur că nu! Avem multe exemple strălucitoare, mulțumesc și lui Dumnezeu. În seminarul nostru Sretensky, văd băieți uimitor de puri și sinceri, deși, desigur, există tot felul de tentații, viața este viață.

- Dar aceștia sunt adolescenți și oameni care au venit la templu la maturitate?

- Care este diferența? Ceva similar se întâmplă cu adulții. Și noi ne seducem reciproc (în acest caz, „acești mici”, despre care vorbește Mântuitorul - nu neapărat copii după vârstă) cu căldura noastră, încălcări deliberate ale poruncilor Evangheliei și o viață necurată. Treptat, oamenii își fac ideea că un creștin poate trăi după bunul plac. Și, dacă se întâmplă acest lucru, oamenii care au ajuns la credință deja la maturitate își pierd treptat interesul pentru viața spirituală, se plictisesc de toate. Nu există o comunicare reală cu Dumnezeu, ceea ce înseamnă că nu există viață spirituală. În primii trei ani de credință, Ortodoxia este interesantă, viața nouă surprinde și aduce o mulțime de impresii noi și apoi se instalează viața de zi cu zi.

Știți, dar există și un mare pericol în faptul că exagerăm și umflăm de bunăvoie momente atât de dureroase și cu aceste exemple începem, imperceptibil pentru noi înșine, să ne apărăm neglijența și căldura. Și, în general, în mediul bisericesc, astfel de stereotipuri rele și incorecte au început să se învârtească din ce în ce mai mult în generalizarea lor: dacă femeile din biserică sunt vrăjitoare rele, dacă tinerii sunt notorii, dacă adulții sunt pierzători, dacă sunt bărbați de altar, atunci au părăsit familie de dragul bisericii, dacă sunt călugări, strângerea banilor și cei răi.

- Dar chiar are loc uneori ...

- Cine poate să se certe? Acest lucru nu înseamnă că nu există deloc așa ceva, că acest lucru nu este adevărat. Dar de ce să ne convingem pe noi înșine și pe ceilalți cu perseverență demnă de o mai bună aplicare că această stare de fapt este particularitatea Bisericii noastre?

Am călătorit odată în jurul forumurilor ortodoxe și tocmai a devenit inconfortabil cu ce răutate cinică ortodocșii, care se consideră foarte educați bisericesc, se referă nu numai la clerici, pe care, în general, nu îi consideră nimic, ci și la cei mai evlavioși laici. ..

- Se spune: „Ortodox” și „Ortodoxia creierului” ...

- Acești termeni, mă tem, nu au venit de nicăieri, ci din mediul ortodox. Pentru că numai „propriile lor” pot într-o manieră atât de sofisticată. Cu toate acestea, oricum ar fi, dar au fost ridicați în mijlocul nostru cu entuziasm. Dar acesta este un fenomen cu adevărat alarmant în comunitatea noastră creștină. În plus, treptat, noi înșine începem să ne privim pe noi înșine și pe cei din jurul nostru tocmai prin prisma unor astfel de idei disprețuitoare.

„A devenit ... noncomfo să acționezi în conformitate cu evlavia tradițională?”

- Amintiți-vă cum Tolstoi în „Copilăria, adolescența, tinerețea” sa vorbit remarcabil despre comme il faut, despre cum il faut i-a influențat nemilos viața. Acum (din fericire numai în cercurile bisericești, pentru că este pur și simplu imposibil să numim astfel de oameni bisericești), se dezvoltă un Orthodox comme il faut și, dacă o persoană nu se încadrează în ea, este un proscris, o persoană complet disprețuitoare.

Așadar, ajungem la cinism și, de fapt, la originile înseși bolii călduței, care i-a infectat pe creștini încă de pe vremea Bisericii Laodicene. Forța inamică, care începe să fie bătută de creștinii răcori spiritual din interiorul Bisericii, este infinit mai periculoasă decât orice forță exterioară decât persecuția.

Îi învățăm pe elevii noștri să nu devină „ortodocși comme il faut” în niciun fel, deoarece ei înșiși nu vor observa cum își pierd credința, cum devin carierați, cum se vor schimba absolut toate valorile din viața lor.

Oamenii din generația mai în vârstă se adună adesea și spun: „Cât de grozav a fost în anii 60-70, ce credință a fost!” Spunem acest lucru nu numai pentru că începem să îmbătrânim și să mormăim, ci pentru că este cu adevărat. Apoi a existat o opoziție externă față de Biserică de la stat, dar am fost împreună și am prețuit pe toată lumea. „Ortodox” - ar fi cu siguranță ceva din tabăra inamicului. Numai Emelyan Yaroslavsky a putut spune despre ortodoxia creierului. O persoană ortodoxă nu ar folosi niciodată astfel de cuvinte, astfel de expresii, nu le-ar repeta. Și acum îl puteți auzi în mediul bisericesc, îl etalează, sunt mândri de asta!

- De ce apare o astfel de atitudine?

- Ce se întâmplă? Oamenii au intrat în Biserică, dar s-au îndrăgostit doar parțial de ea. Și treptat, de-a lungul anilor, în secretul sufletelor lor, au realizat adevărul teribil: tratează ortodoxia cu cel mai profund dispreț. Odată cu ei începe o boală teribilă de cinism perfid, asemănător cu actul lui Ham. Și oamenii din jurul lor se infectează cu acest lucru într-un fel sau altul. Dar suntem într-adevăr un singur organism - Biserica, așa că această boală trebuie cumva să fie rezistată.

Când ortodocșii s-au confruntat cu acest gen de lucruri în anii sovietici, au înțeles că erau „de la dușmanii noștri”, „de la adversari”. Acum lecțiile despre dispreț și aroganță sunt din ce în ce mai predate de oamenii bisericii. Și cunoaștem roadele jalnice ale acestor lecții.

- O prognoză tristă ...

Rămâne să ne amintim doar cuvintele Sfântului Ignatie, care a spus că „Apostazia a fost permisă de Dumnezeu: nu încercați să-l opriți cu mâna voastră slabă”. Dar apoi scrie: „Pleacă, protejează-te de el”. Nu fi cinic.

- De ce? La urma urmei, judecățile cinice sunt uneori bine direcționate ...

- Sobrietate și batjocuri înțelepte, atunci când un prost sau o persoană insolentă este pusă în loc, când vor să protejeze pe cineva de entuziasm excesiv - acest lucru este destul de acceptabil. Dar cinismul și creștinismul sunt incompatibile. În centrul cinismului, indiferent de modul în care acesta se justifică, există un singur lucru - necredința.

Odată am avut ocazia să pun aceeași întrebare către doi asceți - părintele Ioan (Krestyankin) și părintele Nikolai Guryanov: „Care este boala principală a vieții bisericești de astăzi?” Părintele Ioan a răspuns imediat - „Necredință!” "Cum așa? - Am fost uimit. - Și preoții? Și el a răspuns din nou: "Și preoții au necredință!" Și apoi am venit să-l văd pe pr. Nikolai Guryanov - și mi-a spus complet independent de pr. Ioan a spus același lucru - necredință.

- Și neîncrederea devine cinism?

Oamenii nu mai observă că și-au pierdut credința. Cinicii au intrat în Biserică, trăiesc în ea, sunt obișnuiți cu ea și nu prea vor să o părăsească, pentru că totul este deja familiar. Și cum o vor privi din exterior? De foarte multe ori cinismul este o boală ortodoxia profesională.

- Dar uneori cinismul este o reacție defensivă a unei persoane foarte vulnerabile, nesigure, care a fost jignită sau grav rănită ...

- Cum, de exemplu, diferă expoziția de „artă interzisă” de pictura lui Perov „Băut ceai în Mytishchi”? În arta interzisă, cinismul dezgustător, iar în Perov - expunerea. Durere și convingere pentru care ar trebui doar să fim recunoscători.

Și asceții ar putea spune foarte dur, de exemplu, călugărul schemaeromonah Lev din Optina. Și chiar și astăzi avem la Moscova un protopop minunat care poate glumi atât de ascuțit încât nu va părea puțin. Dar nimănui nu i-ar trece prin cap să spună că este un cinic, pentru că nu există nici o răutate în glumele sale.

- Citind memoriile lui M. Nesterov, tot timpul m-am surprins gândindu-mă că va fi ridiculizat cu siguranță astăzi. De exemplu: „Mama era cu Iverskaya. Au furat o pungă de bani, dar ea a sărutat-o ​​- toată lumea va spune imediat, aici, ortodocși ...

- Acum douăzeci de ani am spune despre o astfel de persoană: „Doamne, ce credință, ce bună!” Și astăzi prosperitatea în legătură cu credința ortodoxă sa dovedit a fi un test considerabil pentru creștini. Amintiți-vă, în Apocalipsă: „Căci voi spuneți:„ Sunt bogat, am devenit bogat și nu am nevoie de nimic ”; dar nu știți că sunteți nefericiți, mizerabili și săraci, orbi și goi ”(Apoc. 3:17). Am devenit săraci în credință și, prin urmare, mulți oameni, care se uită la noi, se satură să fie ortodocși. Ei umblă încă prin inerție, prin prima dragoste, își amintesc încă cât au primit în Biserică și încă mai speră să primească har.

- Cum vă puteți orienta corect viața spirituală?

Cel mai vesel lucru din viața spirituală este să descoperi lucruri noi pentru tine. Amintiți-vă cu ce bucurie v-ați trezit duminică dimineață pentru Liturghie, cum ați citit cu sfidare sfinții părinți și ați descoperit tot timpul lucruri noi pentru voi. Dacă Evanghelia nu ne dezvăluie nimic, înseamnă doar că ne-am închis descoperirii a ceva nou. Amintiți-vă cuvintele lui Hristos către biserica din Efes: „ Ține minte prima ta dragoste».

Fotografie de Anatoly Danilov. Pregătirea textului: A. Danilova, O. Utkina

Sfântul Teofan Reclusiv

Insensibilitate pietrificată sau uscăciune spirituală
Remediile împotriva acesteia și motivele manifestării sale

Am presupus că ai un frig constant ... sau uscăciune și amorțeală. Dar nu aveți acest lucru, dar există ceva care se întâmplă tuturor din când în când. Aproape toți cei care au scris despre viața spirituală își amintesc acest lucru. Sfântul Marcu ascetul expune trei astfel de dușmani: ignoranța cu uitarea, corupția cu neglijență și nesimțirea pietrificată.

„Un fel de paralizie a tuturor forțelor sufletului”. Sfântul Gură de Aur nu i-a uitat în scurte rugăciuni: „Izbăvește-mă de ignoranță, uitare, descurajare (aceasta este decăderea cu neglijență) și nesimțirea împietrită”.

Mijloacele indicate nu sunt polisilabice - îndură și roagă-te.

Tolera. Este posibil ca Dumnezeu Însuși să trimită acest lucru pentru a învăța să nu se bazeze pe el însuși. Uneori preluăm multe și ne așteptăm la multe din eforturile, tehnicile și munca noastră. Deci Domnul ia har și lasă unul, ca și cum ar spune, așa că încercați cât de mult aveți puterea. Cu cât există mai multe cadouri naturale, cu atât este mai necesară o astfel de pregătire. Realizând acest lucru, vom rezista. Aceasta este trimisă și ca o pedeapsă - pentru izbucniri de pasiuni, admise și nu condamnate și neacoperite de pocăință. Aceste izbucniri sunt aceleași pentru suflet ca hrana proastă pentru corp, care agravează sau relaxează, sau estompează ... Este necesar, se pare, cu uscăciune să te uiți în jur pentru a vedea dacă a existat așa ceva pe suflet, și pocăiește-te înaintea Domnului și pune-o înainte pentru a te feri.

Mai presus de toate se referă la mânie, neadevăr, supărare, condamnare, mândrie și altele asemenea. Medicina este întoarcerea din nou a unei stări binecuvântate. Deoarece harul este în voia lui Dumnezeu, trebuie doar să ne rugăm ... pentru izbăvire chiar din această uscăciune ... și din nesimțirea împietrită. Există astfel de lecții: nu lăsați regula obișnuită de rugăciune pentru aceasta, ci urmați-o cu exactitate, încercând în toate modurile posibile, astfel încât gândul să însoțească cuvintele rugăciunii, încordând și stârnind sentimentul ... Lasă sentimentul să fie o piatră, dar gândul va fi - chiar și o jumătate de rugăciune, dar totuși rugăciune; căci trebuie să existe rugăciune completă cu gând și simțire. Când vă răcoriți și vă simțiți insensibili, va fi dificil să țineți gândul la cuvintele rugăciunii, dar este încă posibil. Este necesar să o faci în ciuda sinelui tău ... Această suferință de sine va fi mijlocul de a-l înclina pe Domnul spre milă și de a întoarce harul. Și nu ar trebui să renunți la rugăciune. Sfântul Macarie spune: Domnul va vedea cât de sincer dorim binele acestui lucru ... și va trimite. Rugăciunea împotriva răcirii ar trebui trimisă cu cuvântul tău înainte de regulă și după regulă ... și în timpul acesteia să strigi către Domnul, ca și când ar prezenta un suflet mort în fața Lui: vezi, Doamne, ce este! Dar cuvântul se va vindeca. Cu acest cuvânt și pe tot parcursul zilei mă voi întoarce adesea la Domnul. (Numărul 1, pas. 190, pp. 230-231)

Leo Tolstoi „Tineret”

Prin împărțirea oamenilor în comme il faut și nu comme il faut, ei aparțineau evident categoriei a doua și, ca urmare, au stârnit în mine nu numai un sentiment de dispreț, ci și o anumită ură personală pe care am simțit-o față de ei pentru că nu sunt comme il faut, păreau să mă considere nu numai egali, ci chiar m-au patronat cu amabilitate. Acest sentiment a fost trezit în mine de picioarele lor și de mâinile murdare cu unghii roase, și un cui lung pe al cincilea deget la Opera, și cămăși roz, salopete și blesteme pe care și le-au adresat cu afecțiune, și o cameră murdară și Obiceiul lui Zukhin, suflându-și în mod constant nasul puțin, apăsând o nară cu un deget și, în special, modul lor de a vorbi, folosind și intonând anumite cuvinte. De exemplu, au folosit cuvintele: prostîn loc de prost, de parcaîn loc de exact, fabulosîn loc de bine, in miscareși așa mai departe, care mi s-au părut cărți și dezgustător de dezonorat. Dar această ură * ca il faut a fost și mai stârnită în mine de intonațiile pe care le-au făcut unor cuvinte rusești și mai ales străine: vorbeau m dar obosi în loc de piure și pe, de Euîn loc de d e activitate, n dar exact în loc de paturi O ei bine, în șemineu eîn loc de cam și nu, w e kspeer în loc de Shakespe și p, etc., etc.

În contact cu

- De cincisprezece ani sunt destul de obosit de acest gen de întrebări și presupuneri jurnalistice.

Episcopul Tychon (în lume Georgy Alexandrovich Shevkunov; 2 iulie 1958, Moscova) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse, Episcopul lui Iegoryevsky, vicar al Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii, manager al vicarismului occidental al orașului Moscova.

Guvernator al mănăstirii stavropegice din Moscova Sretensky. Secretar executiv al Consiliului Patriarhal pentru Cultură. Copreședinte al Bisericii-Consiliul public pentru protecția împotriva amenințării cu alcoolul. Membru al Consiliului de administrație al Fundației Sf. Vasile cel Mare (fondatorul fundației - omul de afaceri Konstantin Malofeev). După absolvire, a intrat în mănăstirea Pskov-Pechersk ca novice. În septembrie 2003, el l-a însoțit pe șeful statului în Statele Unite, unde Putin a transmis o invitație din partea patriarhului Alexy II către primul ierarh al mitropolitului Laurus ROCOR (Biserica Ortodoxă Rusă din Străinătate) din străinătate pentru a vizita Rusia. În mass-media, episcopul Tihon (Șevkunov) a fost numit confesorul lui Konstantin Malofeev (dar Malofeev însuși susține că mărturisitorul său este un călugăr din Lavra Trinității-Serghie) și Vladimir Putin.

- Să trecem la un alt subiect dificil - în calitate de stareț, înțelegeți structura economiei Bisericii Ortodoxe Ruse?

- Ca stareț, înțeleg cum funcționează economia mănăstirii noastre. În ceea ce privește bugetul patriarhiei, din câte știu, acesta constă din deduceri din eparhii și donații de la creștini.

- Cât donează mănăstirea ta patriarhiei?

- Mănăstirea Sretensky transferă o contribuție anuală la Patriarhie - se schimbă de la an la an, dar ordinul este de la 3 la 5 milioane de ruble. în an. Dacă situația este dificilă și toate fondurile sunt cheltuite pentru menținerea vieții mănăstirii, atunci patriarhul scutește de contribuții pentru nevoile generale ale bisericii. Acest lucru se întâmplă peste tot cu templele care renăsc și se află în construcție; primii ani deosebit de dificili și nu am transferat fonduri patriarhatului.

- Transferați taxa anuală în contul patriarhiei?

- Care banca?

- Dacă nu mă înșel, la Sberbank.

„Putem câștiga și câștigăm noi înșine”

- Cum este finanțată Mănăstirea Sretensky?

- Sursa principală este editura noastră monahală. Publicăm până la patru sute de titluri de cărți: spirituale, istorice, științifice și de ficțiune. În al doilea rând: avem o producție agricolă - cooperativa „Învierea” din regiunea Ryazan, am luat-o în 2001 într-o stare complet distrusă.

- Se pare că mai aveți o cafenea numită „Sfinți sfinți”.

- Această poziție este destul de costisitoare. O cafenea mică în care oamenii merg după serviciile de duminică pentru a socializa, de aceea am creat-o. Da, încă vin bani de la biserică - dar nimeni nu vine cu o farfurie în timpul slujbelor, enoriașii înșiși pleacă atât pentru întreținerea bisericii cât cred ei că este necesar.

- Există și lumânări.

- Puteți lua lumânări de la noi gratuit sau puteți pune o cantitate mică. Ceara scumpă, pură și lumânările mari au o anumită valoare.

- Cât vă costă întreținerea mănăstirii?

- Sunt fonduri mari, nu văd nevoia să le fac publicitate. Susținem cea mai înaltă instituție spirituală creată în mănăstire - seminarul. Anul trecut a instruit 250 de persoane. Seminaristi - pensie completa de sase ani.

- Fostul contabil al Patriarhiei Natalya Deryuzhkina a estimat întreținerea anuală a două seminarii - Moscova și Sankt Petersburg - la 60 de milioane de ruble. Cât din această sumă cheltuiți pentru întreținerea seminarului? Jumătate?

- Despre. Frații mănăstirii câștigă ei înșiși bani pentru seminar, pentru întreținerea și reparațiile actuale ale întregii mănăstiri, pentru ajutorarea orfelinatului, care aduce 100 de copii, pentru site-ul web, pentru multe dintre proiectele noastre educaționale, pentru caritate. Putem câștiga pentru toate acestea și le câștigăm noi înșine.

- Sunt donatori ...

- Da sigur. Ajutorul binefăcătorilor este foarte important și le suntem sincer recunoscători tuturor. Odată, în timpul câtorva dintre cei mai dificili ani ai renașterii mănăstirii distruse, Serghei Pugachev ne-a ajutat foarte mult (fost senator și fost proprietar al Mezhprombank, până la doi ani de închisoare; în acest moment situat în Franța. - RBK). Pentru a clarifica raportul dintre banii câștigați de călugării înșiși și primiți din donații către mănăstire, chiar și în cei mai buni ani, fondurile caritabile s-au ridicat la nu mai mult de 15% din bugetul pentru întreținerea mănăstirii. Dar, în cazul construcțiilor noi, este nevoie de ajutor. Acest lucru s-a întâmplat când ne-am dat seama că dimensiunea bisericii noastre pentru parohie era deja fără speranță mică și am luat binecuvântările Preasfințitului Patriarh Kirill pentru construirea unei noi biserici.

- Știu că Rosneft te ajută.

- Da, fără ea și fără ajutorul altor binefăcători, nu am fi construit o biserică nouă. Dar nici frații mănăstirii nu stau deoparte: 370 de milioane de ruble, toate fondurile primite din vânzarea a aproape două milioane de exemplare ale cărții mele „Sfinți sfinți” pe care am trimis-o la construcție.

- Te ajută foarte mult omul de afaceri Konstantin Malofeev?

- Fundația „Sfântul Vasile cel Mare” (fondatorul fundației - Malofeev. - RBK) a participat de două ori la finanțarea parțială a expozițiilor noastre istorice din Manege și o dată a donat 50% din bugetul necesar pentru întreținerea seminarului. În general, asistența caritabilă nu este ceva permanent. În cei șaptesprezece ani de existență a seminarului, am primit de trei ori o astfel de asistență de la binefăcător, în alți ani am făcut-o noi înșine.

- Te enervează întrebările despre bani?

- Mai degrabă, surprind. Pentru a fi sincer, mi s-a părut întotdeauna că astfel de întrebări, ca să spunem ușor, nu sunt etice. Pentru orice eventualitate, vă voi avertiza: dacă undeva în Germania, sau în Anglia sau în Franța veți purta o conversație cu privire la astfel de subiecte, conversația va fi imediat încheiată. Dar, din nou, dacă dumneavoastră și cititorii dvs. sunteți atât de interesați, sunt gata să vă răspund. În ceea ce privește ajutorul, odată ce, de exemplu, am organizat o campanie de distribuire a evangheliilor gratuite. Au fost publicate pe cheltuiala lui Oleg Deripaska. Acest lucru nu se aplică mănăstirii Sretensky în sine, dar proiectul nostru comun al parcului istoric de la VDNKh a fost pregătit de eforturile comune ale guvernului de la Moscova, ale Consiliului Patriarhal și ale companiei Norilsk Nickel.

„Trebuie să interacționez cu o gamă largă de oameni”

- Dacă nu mă înșel, aveți un număr mare de cunoștințe influente.

- Sunt președintele Consiliului Patriarhal pentru Cultură și chiar trebuie să interacționez cu o gamă largă de oameni, inclusiv cu cei cunoscuți în societate.

Episcopul Tihon Șevkunov al Egorievskului, Patriarhul Kiril al Moscovei și al întregii Rusii și președintele rus Vladimir Putin (Foto: Alexey Nikolsky / TASS)

- Mai degrabă vorbesc despre altceva. Vă este ușor să comunicați cu reprezentanții statului? Mă veți ierta, vă rog, dar mă prind în permanență gândindu-mă că ofițerii FSB - o aveți chiar lângă voi - vorbind la figură, mere din mărul care împușca preoții în vremurile sovietice.

- Înțeleg că tu, ca jurnalist, exacerbi problema. Dar echivalarea atrocităților cehiste, care și-au reprimat și distrus propriul popor, și actualul militar care slujește în sfera forțelor de ordine, este posibilă numai în conștiința incurabilă a unui ultraliberal. Cu această abordare, ar trebui să refuz să vorbesc cu dvs., spunând: „Întrucât predecesorii voștri, jurnaliștii fostelor agenții de știri și publicații, au mințit mulți ani în mod flagrant întregii lumi și propriilor mei, nu intenționez să comunic Cu tine!"

- Când ai mințit? Apoi? Acum?

- În ceea ce privește ceea ce se întâmplă acum, știi mai bine. Dar, în acest caz, vorbesc despre vremurile sovietice, când jurnaliștii mințeau uneori în așa fel încât toți cei din jur se înroșeau, cu excepția lor. Există numeroase departamente existente care au funcționat nu numai în URSS, ci și în timpurile anterioare foarte îndepărtate. Trebuie să înțelegem - vectorul atitudinilor față de oameni, față de individ, față de biserică s-a schimbat astăzi, chiar și în corpurile punitive, sau nu? Există acum o comandă din partea statului de a reprima biserica? Nu.

- Nu există nicio contradicție în această poziție? Acum nu există persecuție împotriva ROC, dar oare Biserica va susține cei care sunt supuși represiunii?

- Dacă există persecuții nedrepte, acestea se vor ridica cu siguranță.

- Sunt de acord, totuși, se întâmplă lucruri paradoxale - propun să introducă un singur manual de istorie în școli, în care Iosif Stalin pare un manager aproape eficient. Și există clerici care aderă la aceeași poziție (în special, preotul Evstafiy Zhakov, rectorul Catedralei Sfintei Principe Egală Olga din Strelna, și-a exprimat în mod deschis respectul față de Stalin și chiar a atârnat o icoană înfățișând Generalissimo în biserică. - RBK).

- În versiunea viitorului manual pe care am văzut-o, evaluarea perioadei staliniste este prezentată într-un mod foarte echilibrat. Dacă aveți o versiune a manualului cu o interpretare diferită, vă rog să mi-o trimiteți. În rândul clerului de astăzi există păreri foarte diferite asupra personalității lui Stalin, dar în același timp nu am văzut niciodată un preot care să spună: „Stalin este idealul meu!” și cu atât mai mult ar justifica represiunile sau cel puțin va înlătura responsabilitatea personală a lui Stalin pentru acestea.

- Nu credeți că biserica trece prin perioade de pendul în relațiile cu statul? Iubirea este ură. Acum, de exemplu, dragostea. Prin urmare, ura trebuie să se întoarcă.

- Peste nouă sute de ani - de la Botezul Rusiei - dragoste. Apoi câteva decenii - ura. Deci ce crezi? Mai degrabă, totul este mai complicat aici. În ceea ce privește esența întrebării dvs. - despre interacțiunea dintre biserică și stat - astăzi avem o poziție dominantă în ceea ce privește raționalitatea fără îndoială și beneficiul reciproc din separarea bisericii de stat. Nu se poate vorbi despre vreo unificare a celor două instituții - statul și biserica. Va face doar rău.

- De ce se pare că Biserica Ortodoxă Rusă și autoritățile merg mână în mână?

- Ei bine, lasă-i să meargă mână în mână acolo unde este imposibil să nu te întâmpine. Împreună, biserica și instituțiile statului sunt angajate în activități caritabile, ajutând pe cei care au nevoie, păstrând monumente culturale antice legate de biserică și de istoria ei. Și, de asemenea, proiecte în domeniul culturii, științelor istorice, unele programe diplomatice generale. Dar, desigur, vorbești despre politică?

- Da.

- Vă pot liniști: Biserica Rusă a adoptat de mult o lege prin care preoții și episcopii nu ar trebui să participe la viața politică a țării.

- Cu toate acestea, reprezentanții ROC sunt destul de activi în a vorbi cu privire la subiecte politice.

- Reprezentanții multor organizații publice își exprimă opiniile cu privire la o gamă largă de fenomene sociale, culturale și politice, dar acest lucru nu înseamnă participarea lor reală la politica statului.

- Părintele Vsevolod Chaplin a vorbit activ în sprijinul locuitorilor din Donbass.

- Părintele Vsevolod Chaplin este o conversație separată.

- Da, dar Chaplin nu este singur. De exemplu, rectorul unei biserici de lângă Sankt Petersburg consacră în mod deschis veste antiglonț pentru milițiile RPD.

- Ei bine, care este crima? Vesta antiglonț vă permite să salvați viața.

- Dacă vorbim despre părintele Chaplin, el a cerut recent să dezvăluie elementele de venituri și cheltuieli ale ROC.

- Iată deci: interviul dvs. despre finanțele bisericii este un fel de salut pentru noi de la părintele Vsevolod?! Ei bine, există organisme speciale de monitorizare financiară, lăsați-i să verifice totul în mod competent și responsabil.

„Aud și știu că există și abuzuri din partea autorităților bisericești în unele eparhii”.

- Ce părere aveți despre legea privind returnarea bunurilor religioase? Apropo, nu dețineți mănăstirea?

- Nu. Utilizare nelimitată și gratuită. Totul în mănăstire este proprietatea statului.

- De ce? Este mai convenabil pentru tine?

- Așa s-a întâmplat.

- Ți-au dat bani în cadrul programului federal „Cultura Rusiei”?

- Odată acum zece ani - pentru restaurarea frescelor din templu. Dar nu ni s-au dat nouă, ci organizației de restaurare, care a restaurat aceste fresce într-un mod minunat. Ce altceva să raportezi? Autoritățile orașului au alocat fonduri pentru pavarea pietrelor pentru partea antică a curții mănăstirii.

- Din câte știu, sunteți șeful consiliului public de la Rosalkogolregulirovanie. De ce ai nevoie de asta?

- Foarte necesar. Acum șapte ani, cu binecuvântarea Patriarhului Kirill, a fost creat Consiliul Bisericii-Public pentru Protecția împotriva Amenințării Alcoolului. Scriitorul Valentin Rasputin și cu mine am devenit copreședinți. Câțiva ani mai târziu, am fost invitat să conduc consiliul public la Rosalkogolregulirovanie. Pentru mine, sarcina principală a muncii mele este reducerea consumului de băuturi alcoolice în țară, în primul rând în rândul adolescenților și tinerilor. Am făcut ceva: conform ultimelor date, consumul de alcool în Rusia a scăzut cu 18% în șase ani.

- Prin rugăciunile tale?

- Rugăciuni și muncă comună a multor oameni.

- Din câte am înțeles, preoții din Moscova trăiesc mai ușor decât în ​​provincii - la periferie, procentul deducerilor eparhiale este mai mare, enoriașii sunt de câteva ori mai puțin, iar oamenii sunt mai săraci. Preoții se plâng.

- Despre faptul că procentul de deduceri este mai mare - aici nu știu. Practic, cunosc doar viața parohială a eparhiei Pskov, pe care eu însămi am descris-o în cartea „Sfinții sfinți”. Am prieteni de la preoți foarte săraci care au ajutat și bunicile cu salariile lor. De exemplu, regretatul părinte Nikita și părintele Victor nu au plătit deloc nimic eparhiei Pskov, pentru că nu exista nimic - parohii absolut cerșetoare. Dar asta știu despre episcopie acum zece ani. Desigur, aud și știu că există și abuzuri din partea autorităților bisericești în unele eparhii. Ei bine, dacă da, atunci acesta este un dezastru.

- Nu sunt primul care vă povestesc despre astfel de probleme.

- Nu Nu.

- Cu toate acestea, la ultimul Sinod al Episcopilor, nu s-a vorbit despre acest lucru.

- Subiectele financiare nu au făcut obiectul discuțiilor la Consiliul Episcopal.

Episcopul Tihon (Șevkunov), (născut în 1958) - faimos biserică rusă și personalitate publică, regizor, editor. Membru al Consiliului suprem al Bisericii Bisericii Ortodoxe Ruse, guvernator al mănăstirii stavropegice Sretensky din Moscova, rector al Seminarului teologic Sretensky. Secretar executiv al Consiliului Patriarhal pentru Cultură. Membru al Consiliului pentru cultură și arte sub președintele Federației Ruse. Academician al Academiei de Științe Naturale din Rusia. Membru permanent al clubului Izborsk.

- Ai fost botezat în anii 1980. Apoi, credincioșii au fost persecutați, iar mama mea, scriitoarea Zoya Krakhmalnikova, a fost una dintre ele. Ce ai auzit despre ea în acei ani?

Am auzit despre Zoya Aleksandrovna Krakhmalnikova de la preotul Vladimir Șibaev. Uneori veneam la slujba lui într-o biserică de lângă Moscova împreună cu prietenii mei. Eram atunci tineri absolvenți ai universităților capitalei și abia începeam să ne cunoaștem viața bisericească din Moscova, participând la diferite biserici. A fost acum aproape patruzeci de ani. Odată ajuns la o predică, părintele Vladimir a spus că Zoya Krakhmalnikova, cea care a publicat ilegal almanahurile creștine „Nadezhda”, a fost arestată. Au publicat textele Sfinților Părinți ai Bisericii, predici, povești despre noii mucenici. Am citit aceste colecții și le-am transmis reciproc. (Zoya Krakhmalnikova a fostarestat 3 august 1982 al anului. – Z. CU.)

– Dar o astfel de colecție de lectură creștină a fost unică.

- A fost conceput doar pentru astfel de neofiți ca noi. În biserica părintelui Vladimir, am strâns câteva fonduri pentru a-l ajuta pe Zoya Alexandrovna, cineva s-a angajat să-i transfere la închisoare, pentru a cumpăra ceva necesar. Unii oameni au încercat să ne sperie, spun ei, că este periculos, poate exista probleme. Dar nu i-am acordat deloc atenție. În ceea ce privește mișcarea disidentă în sine, nu ne-a interesat în mod deosebit: eu și prietenii mei am plonjat în înțelegerea ortodoxiei. În acel moment, scrisesem o declarație cu privire la demisia mea din Komsomol și nu mă deranjam cu probleme ideologice mai ales. Nu exista eroism în asta. A fost, în general, sfârșitul regimului sovietic.

- 1982 nu este deloc sfârșitul regimului sovietic. De asemenea, au continuat să-i închidă pe oameni atât pentru credința lor, cât și pentru păstrarea literaturii „antisovietice”. Am vrut să vă întreb puțin despre altceva: în 1989, mama mea Zoya Krakhmalnikova a publicat un articol „Fructe amare ale captivității dulci” în ziarul „Gândul rus”, care a avut o mare rezonanță. Acest articol este despre așa-numitul sergianism (politica de loialitate față de puterea sovietică din URSS, al cărei început este de obicei asociat cu Declarația Mitropoliei Sergius ( Stragorodsky. - Z.S.). Biserica este bolnavă de sergianism astăzi?

- Să definim mai întâi ce este sergianismul. Sergianismul, așa cum înțeleg criticii cursului Patriarhiei de atunci, este o anumită politică bisericească aleasă de mitropolitul Sergiu. A constat în faptul că, în condițiile terorii de stat deschise a bolșevicilor în raport cu Biserica, în condițiile unui pericol real de înlocuire a ortodoxiei cu așa-numitul Renovationism, la care autoritățile bolșevice se străduiau în mod activ, locum zece din tronul patriarhal, mitropolitul Serghie (Stragorodsky), a ales calea existenței non-clandestine a Bisericii, dar păstrarea structurilor bisericești legale. Pentru a face acest lucru, a trebuit să facă compromisuri dificile. Cea mai tragică dintre ele a constat în faptul că administrația bisericii a cedat practic statului dreptul de a dispune de numirea și transferul episcopilor și preoților, înlăturarea celor care nu au apreciat amvonurile și parohiile, nu au protestat deschis împotriva persecuției a clerului și a nelegiuirii care se petrecea în țară.

Ce s-a intamplat? Poate că Mitropolitul își salvează propria piele? Nu, pentru aceasta nu i-a fost reproșat de adversarii duri ai bisericii din cursul său. Toată lumea era conștientă că simpla ieșire ar fi fost să mori în poziția sa de episcop bătrân, care a trăit o viață lungă și a fost responsabil pentru întreaga Biserică rusă într-o perioadă de persecuție fără precedent. Nu, nu i-au reproșat acest lucru, ci greșeala cursului pe care l-a ales în atitudinea sa față de putere. Însuși mitropolitul Sergius și-a justificat politica bisericească prin convingerea că, dacă Biserica va intra în subteran, bolșevicii vor planta inevitabil în țară o Biserică Renovationistă necanonică, falsă, pe care o pregătiseră deja. Și acest lucru, cu bolșevicii care rămân la putere mult timp și distrugerea totală a Bisericii ortodoxe canonice, va avea consecințe imprevizibile până la dispariția completă a ortodoxiei în poporul rus. Din păcate, au existat exemple similare în istorie.

Dar pentru politica bisericii alese, trebuia plătit un preț cu adevărat teribil. Au fost cazuri când mitropolitul Serghie a luat asupra sa păcatul grav al minciunii, când, de exemplu, în infamul său interviu din 16 februarie 1930, publicat în ziarele Pravda și Izvestia, el a susținut că nu există persecuție a credinței în Rusia sovietică ... Desigur, a fost o minciună. Să fie forțat, dar o minciună. De ce a făcut astfel de pași? Mitropolitul Sergius știa foarte bine că rezistența sa la ordinele autorităților, așa cum a arătat experiența, va spori imediat represiunea și execuțiile în masă în rândul episcopilor și preoților aflați în închisoare. Tot ce pot spune este: Doamne ferește să fii în locul lui.

Politica bisericii aleasă de mitropolitul Sergiu a găsit atât înțelegere în mediul bisericesc, cât și condamnare și opoziție dură. Cel mai rău lucru pe care îl putem face în afara siguranței noastre astăzi este să începem să judecăm anumite persoane de ambele părți. Printre cei care au sprijinit declarația mitropolitului Sergiu s-au numărat mari sfinți: arhiepiscopul Hilarion (Troitsky), unul dintre cei mai curajoși noi martiri din anii douăzeci, și celebrul confesor și chirurg Luke (Voino-Yasenetsky), care în 1920 a devenit preot și apoi un episcop, dându-și seama perfect că doar închisorile, suferința și, probabil, moartea îl așteaptă. Mitropolitul Constantin (Dyakov), mitropolitul Eugene (Zernov) - puteți enumera multe nume, aproape toate au fost martirizate, rămânând adepți ai cursului bisericesc al mitropolitului Serghie.

Dar printre adversarii lor spirituali se aflau nu mai puțin ierarhi remarcabili - Mitropolitul Kirill (Smirnov), Mitropolitul Agafangel (Preobrazhensky), Arhiepiscopul Varlaam (Ryashintsev), Arhiepiscopul Serafim (Samoilovich). Ele sunt, de asemenea, slăvite de Biserică ca sfinți. Poziția lor în legătură cu politica bisericească i-a îndepărtat pe părțile opuse ale baricadelor în acele vremuri dificile fără precedent, dar în eternitate au fost uniți de martiriu pentru Hristos. Așadar, la 20 noiembrie 1937 în Chimkent, adepții a trei direcții opuse din viața bisericii au fost împușcați și îngropați într-o singură groapă comună - Mitropolitul Iosif (Petrovs), Mitropolitul Kirill (Smirnov) și Episcopul „Sergian” Evgheni (Kobranov).

Mitropolitul Serghie (Stragorodsky) nu este canonizat de Biserică. Dar nu-l voi judeca din punctul de vedere al timpului nostru, darămite să arunc cu pietre asupra lui.

Mărturisitorul meu, părintele John (Krestyankin), mi-a povestit despre viziunea sa (una dintre cele trei pe care le-a avut în cei 96 de ani de viață), care i-a influențat radical soarta. Încă laic, la începutul anilor treizeci a fost în opoziție cu mitropolitul Serghie. Și iată o viziune: Catedrala Ielohovski, toată lumea îl așteaptă pe mitropolitul Serghie. O mulțime densă în biserică și în ea - viitorul părinte Ioan, apoi Ivan Mihailovici Krestyankin, stă, dându-și seama că mitropolitul va trece acum lângă el la altar. Și într-adevăr, Mitropolitul este întâlnit la ușă și, brusc, trecând pe lângă el, se oprește lângă Pr. Ioan și îi spune în liniște: „Știu că mă judeci foarte mult. Dar să știți: mă pocăiesc ”. Mitropolitul intră în altar și aici se termină viziunea. Pentru părintele Ioan a fost atât un șoc extraordinar, cât și o regândire a multor lucruri.

- Întrebarea mea nu se află în evaluarea Mitropolitului Sergiu (Stragorodsky) în mod specific, ci în evaluarea sergianismului ca fenomen. Noi, oamenii seculari, înțelegem că sergianismul este cooperarea și sprijinul Bisericii puterii și a statului.

„Nu prea înțeleg ce vrei să spui. Să fim mai specifici. De exemplu, avem o cooperare - un orfelinat. Este subvenționat atât de noi, cât și de autoritățile locale.

Dar știi la ce mă refer.

- Nu este vorba de caritate. De ce a fost acuzat mitropolitul Sergius? În celebra sa Declarație din 1927, el a spus: „Vrem să fim ortodocși și, în același timp, să recunoaștem Uniunea Sovietică patria noastră civilă, ale cărei bucurii și succese sunt bucuriile și succesele noastre, iar eșecurile noastre sunt eșecurile noastre ". Și în acest moment, preoții erau deja închiși și împușcați.

- Am spus deja despre cele mai dificile compromisuri, despre păcatul minciunilor pe care mitropolitul Serghie l-a luat asupra sa. Asta este ceea ce noi astăzi, fără a-l condamna personal pe mitropolitul Sergiu și susținătorii săi, nu acceptăm și am afirmat în repetate rânduri că, desigur, viața bisericească nu poate și nu ar trebui să fie construită pe aceste principii. În centrul său se află numai Dumnezeu, Hristos. Acesta este „alfa” și „omega” ortodoxiei. În ceea ce privește „bucuriile voastre sunt bucuriile noastre”, Declarația mitropolitului Sergiu a vorbit despre „bucuriile și succesele” patriei, chiar dacă cea sovietică - pentru conștiința bisericii, o patrie bolnavă, distorsionată tragic, dar care rămâne în continuare.

- Te întreb despre azi.

- Cred că bucuriile și eșecurile Rusiei de astăzi sunt percepute ca ale lor de majoritatea Bisericii Ortodoxe Ruse puternice de milioane de oameni. Spui că Biserica sprijină statul. Desigur, îl susține în tot ceea ce este creativ și bun. Și el cheamă să corecteze tot ceea ce este dureros și rău. De ce îi reproșezi asta? V-ați gândit vreodată că, timp de mai bine de o mie de ani din istoria noastră, Biserica a creat și a modelat în multe privințe statele rusești și rusești? Și au existat vremuri, să zicem, în perioada invaziei tătaro-mongole sau în vremea necazurilor, când Biserica și numai ea au salvat și au păstrat Rusia. Și cum, după aceste mii de ani de maternitate, astăzi nu va sprijini statul în tot ceea ce va ajuta creativ, bun, în vremuri dificile? Pentru că liberalii nu comandă?

- Nu compar pozițiile. Compar spiritul.

- La ce te gandesti?

- Cu ce ​​reproșează astăzi inteligența Bisericii? Faptul că cooperează cu autoritățile, îi glorifică pe autorități. Amintiți-vă alegerile prezidențiale din 2012, când patriarhul Kirill a cerut de fapt votul pentru Putin.

- Nu a existat așa ceva. Carta Bisericii Ortodoxe Ruse interzice apelul la vot pentru anumiți politicieni și pentru partide.

- Iată un citat: „Ca patriarh care este chemat să spună adevărul, trebuie să spun destul de deschis, indiferent de situația politică sau de accentele propagandistice, că dumneavoastră, Vladimir Vladimirovici, ați jucat personal un rol imens în corectarea acestei curburi a istorie. Aș dori să vă mulțumesc. Ați spus odată că lucrați ca un sclav la galere - cu singura diferență că sclavul nu a avut o astfel de revenire, dar aveți un randament foarte mare "(discurs din 8 februarie 2012, întâlnire a prim-ministrului cu liderii comunități religioase). Patriarhul vorbește despre Putin ca un candidat „care, desigur, are cele mai mari șanse să realizeze această candidatură pentru un birou real”. Acesta nu este un apel, ci un sprijin neechivoc din care turma trebuie să tragă concluzii.

- Ascultă, asta e treaba patriarhului. El a decis că are dreptate și că trebuie să acționeze în prezența tuturor șefilor asociațiilor religioase din Rusia. Sunt de acord cu dvs., acesta a fost sprijin în cadrul legii și nu un apel direct la vot pentru un candidat. Ai spus totul corect. Atunci care este crima?

- Biserica nu critică aproape niciodată autoritățile. Nu susține niciodată prizonierii politici. Biserica a sprijinit reunificarea Crimeii, deși au existat opinii diferite. Biserica aderă întotdeauna la „linia partidului”.

- Să mergem în ordine. „Biserica nu critică autoritățile”. Desigur, pentru biserică, spre deosebire de figurile opoziției actuale, critica autorităților nu este un scop în sine și rațiunea de a fi. Aici ai dreptate. Dar, în ceea ce Biserica consideră necesar să arătăm statului și societății despre pericolele și greșelile, noi, desigur, vorbim. De la Biserică, de la patriarh și de la mulți preoți și laici provin cele mai dure critici Legea de stat despre avort. Colectarea semnăturilor, discursurile patriarhului din Duma criticând politica de stat în acest domeniu, în mass-media, în predici, în sfârșit. Vorbim despre milioane de vieți, despre suprimarea sistematică a acestei permisivități și despre natura sistematică a crimelor. Propunem pași pe baza experienței internaționale pentru a reduce avortul.

În plus, critica politicii statului în domeniul producției și distribuției de băuturi alcoolice. Răsfățarea producției rampante de alcool a avut loc sub masca afirmării libertății pieței. Rezultatul acestei critici și apoi a multor ani de muncă comună a statului și a Bisericii - în urmă cu câțiva ani au fost adoptate noi legi pentru a reduce consumul de alcool, iar astăzi au existat schimbări în această problemă, inclusiv cu ajutorul Biserica. Consumul de alcool pur pe cap de locuitor pe an în 2008, potrivit Ministerului Sănătății din Rusia, a fost de 15,8 litri (dar în realitate a fost de aproximativ 18 litri), iar în 2015 a fost de 10,5 litri. Citez astfel de cifre exacte, deoarece eu însumi, direct din partea Bisericii, mă ocup de această direcție.

Prizonieri politici. Personal, poziția mea este următoarea: dacă cunoașteți personal o persoană și înțelegeți că este condamnată pentru opiniile sale politice, aveți dreptul să o protejați de arbitrar. Prin urmare, pentru fiecare preot - aceasta este într-adevăr o întrebare exclusiv personală. Am cunoscut un bărbat, un prieten de-al meu, care a fost arestat și judecat pentru Opinii Politice după octombrie 1993. Și tocmai pentru că îl cunoșteam, eram încrezător în el și în corectitudinea și inocența lui, am venit în instanță și am acționat ca apărător public. Dar dacă nu cunoașteți nici persoana și nici esența cazului său și vi se spune doar că, din punctul nostru de vedere, acesta este un prizonier politic ... Biserica nu are capacitatea de anchetă. Sunt de acord, situații complet diferite.

Peste Crimeea. Există oameni ai bisericii care au sprijinit reunificarea Crimeei și sunt mulți dintre ei, inclusiv în Crimeea. Există acei ortodocși care au condamnat acest lucru. Există preoți care au vorbit în public și nu a existat nicio represiune împotriva lor.

- Numiți acești preoți.

- Ei bine, nu-mi amintesc acum. Știu că mai multe persoane au vorbit despre asta. Protodeaconul Andrei Kuraev, cleric al vicariatului meu de la Moscova, a scris și a spus că a fost o greșeală.

- Dar acest lucru nu se numește - au vorbit în public și nu au fost reprimați pentru asta. Vorbim cu dvs. despre discursurile reprezentanților Bisericii sau ai ierarhilor și nu despre blogul părintelui Andrey Kuraev.

- Părintele Andrey nu este, desigur, un ierarh, dar nici un blogger de biserică obișnuit. El și-a exprimat în mod repetat și precis opinia publică despre Crimeea și nu a fost supus niciunei represalii pentru acest lucru. În ceea ce privește ierarhii, de ce credeți că ar trebui să aibă aceeași părere cu privire la această chestiune ca a dvs. și să nu fie solidari cu 95% dintre crimeii care au votat pentru aderarea la Rusia?

- Iată același diacon Andrei Kuraev a acordat un interviu postului TV „Rain” sub titlul „Acesta este păcatul patriarhului Kirill”. Ai vazut?

- Nu. Care este păcatul?

„Potrivit lui Kuraev,„ nici patriarhul Kirill, nici mitropolitul Hilarion, nici Legoyda, nici altcineva din această cușcă nu au dat o evaluare morală, biserică-morală, teologică a stărilor și faptelor pogromului ”.

- Se pare că este vorba despre Matilda din nou. Reprezentantul oficial al Bisericii Ortodoxe Ruse, Vladimir Romanovich Legoyda, a făcut de mai multe ori declarații că Biserica condamnă categoric orice păcăleală extremistă cu privire la filmul „Matilda”. Mitropolitul Hilarion a vorbit despre același lucru. Era posibil să nu observăm aceste apariții în presă doar folosind niște eforturi foarte speciale.

- Din câte am înțeles, Kuraev, vorbind despre „păcatul patriarhului”, înseamnă că patriarhul nu i-a oprit la timp pe acești oameni, care se numeau creștini ortodocși, dar de fapt erau pogromiști.

- Această organizație este „stat creștin”? Care este format din două persoane și se pare că ambele sunt deja în curs de anchetă? Repet, cu binecuvântarea patriarhului, secretarul său oficial de presă și șeful departamentului de relații cu mass-media au condamnat public orice manifestare de extremism. Toți episcopii din multe eparhii ale Bisericii Ortodoxe Ruse din ziarele locale, de pe site-urile eparhiale și mass-media au avertizat turma cu privire la inadmisibilitatea protestelor în afara domeniului legal, deși sunt sigur că doar provocatorii deliberați care nu au nimic de-a face cu Biserica ar putea întreprinde acțiuni extremiste. În ceea ce privește protestele civile legitime, credeți că patriarhul ar fi trebuit să le interzică? Propuneți să începeți represiunile bisericești împotriva lor?

- Și regatele? Ce părere ai despre ei?

- Ai văzut tu cel puțin un rege-locuitor? Poți numi cel puțin un nume? Nu am văzut decât o astfel de doamnă. Unu. Tot. Știu că există mai multe grupuri minuscule care l-au declarat pe rege să fie răscumpărătorul. Există, într-adevăr, puțin mai mult decât aceștia doi din „statul creștin”. Dar preoții, dacă învață despre acest tip de secte, vorbesc cu adepții lor, încearcă să clarifice amăgirile. Te interesează atât de puternic?

- De asemenea, sunt foarte agresivi.

- Țara noastră este plină de activiști agresivi de toate tipurile. Dar nu cerem interzicerea tuturor „demshizelor” inadecvate doar pentru că nu ne plac. Dacă acest lucru îi inspiră atât de mult, lăsați-i să se activeze din când în când, fiecare în repertoriul său, atât timp cât nu încalcă legea.

- Și interdicția spectacolului Tannhäuser la teatrul Novosibirsk?

- Din nou, un exemplu ciudat. Metropolitul Novosibirsk este cetățean al Federației Ruse, nu? Conform legii, el a intentat un proces pentru a închide spectacolul pe baza legii privind insulta la sentimentele religioase. Și a pierdut această instanță! Abia mai târziu a fost luată decizia de a scoate opera din repertoriul Ministerului Culturii, deoarece a văzut un conflict civil în creștere rapidă în această poveste.

- Când Mitropolitul Novosibirsk a intentat un proces, nu s-a consultat cu nimeni din ierarhi?

- Fiecare episcop este absolut liber să ia decizii. Cei mai precauți sunt sfătuiți. Dar dreptul lor este să o facă sau să nu o facă.

- Ai criticat destul de aspru filmul Leviathan. Iată un citat: „Acest film este la fel de mult„ artă ”ca„ artă ”- ceea ce au făcut păsăricele în Catedrala lui Hristos Mântuitorul.”

- Acesta nu este un citat corect. Am spus literal: „Cei care au aplaudat Pussi, aplaudă și Leviathan. Dar, pentru toată atitudinea negativă față de film, asociată cu tendința și exagerarea evidente, nimeni, inclusiv umilul tău servitor, nu s-a gândit să iasă cu cereri de interzicere a filmului. Am repetat deja de multe ori că interdicțiile sunt o cale fără fund și o cale greșită. Cu toate acestea, calomnia de serviciu pe această temă devine deja banală.

Recent, am fost informat că a început zvonul că interpretarea lui Kirill Serebrennikov „Nureyev” a fost eliminată din premiera mea sau cu participarea mea. Autorul audierii este Alexey Venediktov. De unde a luat-o? I-am răspuns destul de dur.

- Dar ai răspuns cumva de neînțeles.

- Am spus că minte. Este cumva de neînțeles, vag?

- Venediktov a scris pe canalul Telegram că la spectacol au participat reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe Ruse în civil. Nu le-a plăcut spectacolul, ți-au spus, iar tu l-ai sunat pe ministrul Medinsky.

- Minciuni. Fantezii bolnave.

- Și de ce există un zvon la Moscova că nu ți-a plăcut filmul lui Serebrennikov „Ucenicul”?

- Chiar nu pot spune. Nu am văzut acest film. Dar cumva vreau să-l văd, pentru că subiectul este interesant pentru mine. Și de ce s-au răspândit zvonuri în Moscova și Sankt Petersburg este pur și simplu pentru că pentru o parte semnificativă a societății noastre creative creative, zvonurile și bârfele sunt inspirația și extazul lor.

- Explica.

- Ador zvonurile. Era un publicist atât de minunat, Ivan Lukyanovich Solonevich. El a spus: „Rusia a fost distrusă de zvonuri și bârfe”, adică februarie 1917. Se zvonea că s-a pus un fir telegrafic de la Tsarskoe Selo la Statul Major german și împărăteasa Alexandra Feodorovna i-a spus personal inamicului toate secretele militare. A existat un zvon că, din cauza faptului că făina de secară nu a fost furnizată Petrograd timp de câteva zile, foametea va începe de la o zi la alta, deși Petrograd a fost cea mai sată dintre toate luptele din Primul razboi mondial majuscule. Apropo, așa numesc unii istorici Revoluția din februarie - „revoluția celor hrăniți”. Acum știm că a existat multă pâine în ajunul loviturii de stat din februarie. Au rămas 197 de milioane de pudici până la următoarea recoltă, acest lucru ar fi suficient pentru țară, pentru front și pentru aprovizionarea aliaților. Au existat întreruperi temporare din cauza drifturilor de zăpadă și a sabotării de către conspiratorii revoluționari de rang înalt. Și toate acestea au dus în cele din urmă la revolte controlate, revoluție și tot ce a urmat. Bârfă, bârfă. Nu vă gândiți, nu presupun că activitățile calomniilor și bârfelor creative și de strângere de mână de astăzi vor duce la o revoluție. Prostii, sunt prea mici și primitive în comparație cu Guchkovs, Milyukovs și Rodzians. Dar să lăsăm asta. Nu am urmărit filmul lui Kirill Serebrennikov, despre care vorbiți, și nu am urmărit nimic din filmarea și regia lui.

- Ei bine, știi că există un astfel de regizor?

- Bineînțeles că știu.

- De unde știi dacă nu ai urmărit nimic?

- Te surprinde asta? Cifra nedeschisă. Am citit știrea.

- „Ucenicul” este un film anticlerical foarte dur.

- Știu asta, complotul îmi este cunoscut. Doar pentru a-l relata, acesta nu este un film anticlerical, ci mai degrabă un film care expune fanatismul agresiv al dreptății - fariseismul.

- Dar nu l-ai văzut niciodată? Și Putin nu a fost arătat?

- Glumești cu mine?

- Îți spun ce spun ei.

- Nu știi niciodată ce spun ei.

- Atunci explică de ce?

- Pentru că, repet, există mulți mincinoși și bârfe în lume.

- Să te rănesc?

- Cred, în cea mai mare parte, să creez aspectul conștientizării, semnificației lor.

- Cine este Serebrennikov pentru tine? Dușman sau adversar?

- O persoană ale cărei convingeri sunt foarte departe de ale mele. Poate că este un bun regizor. Nu m-am uitat la nimic, nu presupun să judec despre asta.

- Când v-am cerut un interviu, mi-ați scris prin SMS că nu veți acorda un interviu, pentru că sunt pregătite articole comandate împotriva voastră. Știu că canalul TV Dozhd filmează un film despre tine. Dar vă asigur că nu este la comandă.

- Adică este eliminat de la sine?

- De ce aveți un astfel de stereotip încât cineva trebuie să comande articole? Cine comandă: Patriarhul Kirill?

- Cine altcineva? Pur și simplu nu există cine să comande.

- A existat o astfel de persoană căreia nu i se poate reproșa ignoranța, președintele SUA Roosevelt. Așa că a spus: „Dacă se întâmplă ceva în politică, atunci nici măcar nu te îndoiești, exact asta s-a intenționat”. Canalul TV Dozhd este politică, iar politica este în primul rând.

- Din câte am înțeles, canalul TV Dozhd filmează acest film pentru că jucați un rol important în politică.

- E ironie?

- Da, peste tot ei scriu că ești mărturisitorul președintelui. Și nu o negați niciodată.

- Canalul TV „Dozhd” a comandat un film. Acum va exista un flux mare de astfel de filme, articole despre Biserica Ortodoxă Rusă. Știm despre asta, în curs. Suntem normali, liniștiți.

- De ce această „comandă”?

- Biserica este o structură specială în societatea rusă modernă și în istoria Rusiei. Există oameni care cred că este necesar să îi slăbim cât mai mult influența.

- Influența asupra guvernului?

- În primul rând oamenilor.

- În Rusia, totul este condus de autorități.

- Aici suntem oarecum în contradicție cu tine. În umila mea părere, atât în ​​Rusia, cât și în lume, Domnul Dumnezeu stăpânește totul.

- Oameni la putere, acum suntem cu toții credincioși.

- Tot? Desigur că nu.

- „Dozhd” are doar 70 de mii de abonați. Deci impactul nu este foarte mare.

- Ziarul „Iskra” a fost publicat la un moment dat într-un număr și mai mic de exemplare. Dar cu ajutorul ei, au aprins cu succes flacăra. Așadar, băieții de la Dozhd nu au pierdut încă nimic.

- Ești prizonierul unei teorii a conspirației. Interesul pentru tine este pur jurnalistic. De exemplu, mă interesează o întrebare. Când erai tânăr, când studiai la VGIK, citeai Arhipelagul Gulag, samizdat. De ce aveți atât de multă încredere în KGB și FSB?

- Cum crezi că este exprimată? Mai ales despre KGB în detaliu.

- Pentru mine este același lucru. La urma urmei, nu negați că sunteți mărturisitorul lui Putin?

- Am spus deja de mai multe ori că, pe probleme de creștinism și ortodoxie, Vladimir Vladimirovici Putin are ocazia să se consulte cu un număr considerabil de oameni competenți - de la Sfântul Patriarh până la preoții obișnuiți și laici. Printre acești preoți este cu adevărat al tău. Președintele îl vizitează în mod regulat pe Valaam, comunică cu mărturisitori celebri ai Athosului. Cu toate acestea, vorbind despre mărturisitor, tu, desigur, te referi la o persoană sinistră capabilă să exercite o influență specială asupra președintelui. Aveți tot dreptul să fanteziți pe acest subiect cât doriți sau să compuneți oricare dintre cele mai incitante basme, dar ideea este cu adevărat doar că o astfel de persoană nu există în natură. Doar pentru că președintele, și este cunoscut, nu tolerează nicio încercare directă sau indirectă de a-l influența. Este ridicol să presupunem asta. Acest lucru este înțeles de orice analist care a urmat imparțial activitățile președintelui de-a lungul tuturor anilor vieții sale publice în politică. Restul este pentru fanii teoriilor conspirației și teoriilor conspirației. Apropo, a trebuit să repet toate acestea de multe ori, până la durere.

- Dar îl cunoști pe președinte?

- Ei bine, cine nu-l cunoaște aici? Ei bine, ei bine: am norocul să-l cunosc puțin personal.

- Ei bine, iată-te nesincer.

- De ce pe pamânt? Iartă-mă, dacă spun că îl cunosc puțin, înseamnă doar că într-adevăr îl cunosc doar pe Vladimir Vladimirovici Putin. Cine este gata să declare că îl cunoaște pe președintele nostru, să fie primul care aruncă o piatră asupra mea.

- Cine a fost primul care a scris că ești confesorul președintelui? Nu tu însuți?

- Desigur că nu. Îl cunosc pe acest jurnalist. Nu-i voi spune numele acum. Îl respect, deși atunci, acum șaisprezece ani, când a scris pentru prima dată așa ceva în articolul său, am fost îngrozitor de enervat de el.

- Te ajută faptul că mass-media te numește confesorul președintelui?

- Nu sunt atent la asta.

- Aici, vii, de exemplu, la Ekaterinburg și toți oficialii de rang înalt fug imediat la tine.

- De ce exagerezi? Așa se nasc zvonurile. Am venit la Ekaterinburg ca șef al proiectului „Rusia este istoria mea” pentru deschiderea expoziției noastre în oraș. În calitate de membru al prezidiului Consiliului prezidențial pentru cultură și arte și de președinte al Consiliului patriarhal pentru cultură. Necunoscutul este ceea ce o pasăre importantă, dar totuși. La aeroport, am fost întâlnit de colegii mei episcop și de oficiali din administrația provincială responsabili cu deschiderea parcului istoric local. Am ținut o întâlnire cu ei în drum spre oraș, discutând detaliile despre deschiderea parcului și despre activitatea ulterioară a istoricilor și ghizilor locali. La deschidere a participat într-adevăr guvernatorul. Dar în alte regiuni, guvernatorul și-a trimis uneori reprezentantul.

- Te deranjează faptul că autoritățile din Rusia îi persecută pe disidenți?

- În acest număr există o diferență fundamentală între sovietic și timpul nostru. În vremurile sovietice, cunoșteam persoane specifice care erau reprimate pentru disidență în temeiul clauzelor politice. În prima jumătate a secolului al XX-lea, aceștia au fost, să zicem, noii martiri binecunoscuți. Mai târziu, deja în memoria noastră, toată lumea din țară a cunoscut oameni precum Alexander Isaevich Soljenitsin, Zoya Krakhmalnikova, Alexander Ogorodnikov ( celebrul disident ortodox, organizator al seminarului creștin, a slujit mai mult de 10 ani. - Z.S.), iar în biserică s-au rugat pentru Viktor Burdyug (în 1982 condamnat la patru ani în lagăre de muncă pentru păstrarea și distribuirea literaturii antisovietice. - Z.S.), Nikolai Blokhin ( în 1982 a fost condamnat la 3 ani în lagăre de muncă pentru păstrarea literaturii antisovietice. - З.С). Ultimele trei le cunosc personal. Dar astăzi pur și simplu nu știu numele persoanelor închise în lagăre și închisori pentru credințele lor.

- Probabil că nu aveți ocazia să urmați acest lucru, dar astfel de cazuri sunt adesea falsificate și avem aceiași prizonieri politici ca atunci. Sunt mai puțini, dar sunt. Biserica trebuie să mijlocească pentru cei nevinovați condamnați.

- Mai vrei să conducem mișcarea disidentă?

„Ar fi prea mult. Înțeleg că ați fost în favoarea anexării Crimeii.

- Și războiul din Donbass?

- E oribil.

- Ați auzit de regizorul ucrainean Oleg Sentsov, care a fost condamnat la 20 de ani pentru că ar fi vrut să arunce în aer un monument al lui Lenin din Simferopol? Regizorul Alexander Sokurov s-a ridicat în locul lui. Ar trebui să știți că statul de astăzi s-ar putea să nu fie la această scară, dar, în principiu, face același lucru ca înainte.

- Am auzit la știri.

- O altă întrebare: cine este mai aproape de tine, mitropolitul Philip Kolychev sau mitropolitul Sergius (Stragorodsky)?

- Mitropolitul Filip a fost un mare sfânt și un om cu un curaj uimitor. El l-a denunțat pe rege pentru atrocități care erau complet evidente pentru toți. Dar nu s-a confruntat cu o alegere care l-a chinuit cel mai mult pe mitropolitul Serghie. Mitropolitul Filip știa că îl va expune pe Ivan cel Groaznic și va muri, dar Ortodoxia și Biserica vor supraviețui. Mitropolitul Serghie a avut o alegere diferită: prima opțiune a fost păstrarea Bisericii Ortodoxe în spațiul legal al Rusiei sovietice. În același timp, vor trebui făcute cele mai dificile compromisuri pentru a împiedica renovatorii să captureze Rusia după bolșevici, ale căror activități, încurajate de statul ateist, au condus la înlocuirea ortodoxiei cu pseudo-creștinismul predicat de către renovaționisti. . Astfel de cazuri sunt cunoscute în istoria bisericii universale. În viitor, așa cum se știe din aceeași istorie, o întoarcere la ortodoxie, la adevăratul creștinism la popoarele care au experimentat vicisitudini similare, nu mai este posibilă. Mitropolitul Sergiu știa foarte bine acest lucru și, păstrând biserica, și-a oferit timpul pentru a restabili instituțiile bisericești din firimiturile rămase din represiuni.

Al doilea curs de acțiune oferit mitropolitului Sergiu este abandonarea existenței legale a bisericii, moartea eroică împreună cu tovarășii săi, menținerea eroului necondiționat timp de secole. Dar acest lucru va deschide posibilitatea consolidării nestingherite și necontestate în țară a înlocuirii creștinismului - Renovationism în diferitele sale forme. În același timp, Biserica Ortodoxă Rusă locală cu un grad ridicat de probabilitate și, poate, va fi pentru totdeauna complet distrusă în ierarhia sa. Astfel de exemple sunt cunoscute în istorie.

„Să moară numele meu în istorie, dacă numai biserica este utilă” - aceste cuvinte au fost rostite de sfântul patriarh Tihon. Mitropolitul Sergiu le-ar putea repeta cu siguranță. El însuși a spus: „Cel mai ușor lucru pentru mine acum este să fiu împușcat”. Desigur, nu putem afirma acum dacă Biserica Rusă locală ar fi fost păstrată dacă ar fi luat o altă cale? Poate că, în ciuda dominanței și puterii totale a renovationiștilor și a sprijinului deplin al statului lor cu mașina sa represivă atot-devoratoare, Ortodoxia ar putea fi reînviată în anii nouăzeci din subteranul rămas. Dar toate acestea sunt doar presupuneri. Acei oameni au trăit în acel timp și în acele realități. Ei au fost responsabili pentru Biserică înaintea lui Dumnezeu și vor fi responsabili pentru deciziile și acțiunile lor la Judecata de Apoi. Repet: nu ne revine noi să-i judecăm!