Descrierea lui Alexander Nevsky: de la bătălia de pe Neva până la moartea în Hoardă. Descrierea aspectului lui Alexander Nevsky Cum arată un Nevsky

„Întrebări de istorie”. - 2015. - Nr. 10. - S. 17-36.

Cronicarul nu a notat data nașterii prințului Alexandru, în ciuda faptului că tatăl său, Yaroslav Vsevolodovich, prințul lui Pereyaslavl-Zalessky, era la momentul nașterii o figură foarte semnificativă în orizontul politic rus - atât de semnificativ încât Faptul nașterii sale a fost notat pe paginile Cronicii Suzdal, primul născut - Fedor. Când Iaroslav s-a ridicat și a devenit Marele Duce al Vladimir, cronicarul a început să consemneze mai detaliat nașterea copiilor săi. Dar Alexandru, fiind al doilea fiu (din opt), s-a născut într-un moment în care, conform etichetei cronice nerostite, Yaroslav Vsevolodovici nu se „maturase” încă la gradul de semnificație pentru a înregistra nașterea fiecăruia dintre copiii săi.

Prin urmare, cercetătorii sunt nevoiți să se concentreze asupra faptului că Fedor, în vârstă de opt ani, și fratele său mai mic, Alexandru, sunt menționați împreună în Prima Cronica din Novgorod (NIL): „Iaroslav va merge cu prințesa de la Novgorod la Pereyaslavl, iar la Novgorod va pleca. cei 2 fii ai tăi, Fedor și Alexandru, cu Fedor Danilovits și cu a tiun "," Aceeași iarnă a alergat Fyodor Danilovits cu a tiune Yakim și realizând împreună cu el doi prinți, Fiodor și Alexandru. " Din aceasta se poate concluziona că diferența de vârstă dintre frați a fost mică. În mod implicit, este considerat a fi un an. Prin urmare, data nașterii lui Alexandru se numește 1220 sau 1221. Dar diferența ar putea fi de doi ani sau trei. În mod independent, fără mamă, sub supravegherea unui boier și a unui tiun, copilul putea fi lăsat de îndată ce părăsea pruncul. În consecință, decalajul cronologic dintre data nașterii lui Alexandru este foarte mare.

Părinții prințului Alexandru erau consanguini, ceea ce, totuși, era destul de îndepărtat. Din cele mai vechi timpuri, regulile bisericii au interzis căsătoria până la gradul al șaselea inclusiv. Distanța dintre tată - prințul Yaroslav Vsevolodovich și mamă - Fedosia-Rostislava Mstislavovna a fost de șapte grade (sau, în limbajul genealogiei, „nașteri”). Atât în ​​linia masculină, cât și în cea feminină, Alexandru era un descendent al lui Iuri Dolgoruky, care a fost bunicul tatălui său Iaroslav și a fost stră-stră-stră-străbunicul mamei sale, Teodosia.

Sinodul de la Constantinopol din 1168, la inițiativa patriarhului Luca Chrysoverga, a dispus desfacerea căsătoriilor între soții aflați în gradul al șaptelea de consanguinitate laterală, dar inovațiile canonice au ajuns încet în Rusia. Chiar și în secolul al XIV-lea. în textul Sofia Kormcha, al șaptelea grad de rudenie în momentul căsătoriei era numit admisibil. Cu toate acestea, putem spune că această căsătorie s-a încheiat „la limita” a ceea ce era permis, ceea ce, totuși, era obișnuit în familia domnească. Cu tot numărul mare de urmași ai lui Rurik, nu a fost ușor să găsești o familie care să-și apere numărul necesar de genunchi, să aibă o mireasă căsătorită și să fie potrivită din motive politice. Au fost frecvente cazuri când, în scopuri politice, căsătoriile au fost încheiate cu încălcarea interdicțiilor bisericești.

Cu toate acestea, în acest caz, calculul politic pare foarte misterios. Ca prinț din Novgorod, Mstislav Mstislavich Udatny a fost în mod constant în dușmănie atât cu viitorul său potrivire, Prințul Vsevolod al III-lea Cuibul Mare, cât și cu ginerele său, Yaroslav Vsevolodovich. Mai mult decât atât, această dușmănie, care a început înainte de momentul posibil al căsătoriei, a continuat și după ea.

Aparent, factorul decisiv în acest caz nu a fost atât militarul-politic, cât un calcul pur familial, genealogic. Mirese potrivite din familia domnească, care să satisfacă regulile bisericii, se pare că erau în mare lipsă. Sintagma pusă în gura lui Yaroslav de autorul necunoscut al „Povestea bătăliei de la Lipitsa” este orientativă. În 1216, a avut loc bătălia de la Lipitsk, în care Iaroslav a suferit o înfrângere gravă din partea socrului său. Potrivit „Tale”, Yaroslav a fost foarte supărat nu atât de înfrângerea militară, cât de faptul că Mstislav și-a rechemat fiica, soția sa. Implorându-l pe socrul lui Mstislav Udatny să-i întoarcă lui Rostislav-Theodosius, Iaroslav a spus: „De ce nu există prinț? Dar, de fapt, el m-a omorât.” Adică, potrivit prințului, contradicțiile politice sunt un lucru, pentru ei acceptă pedeapsa de la Dumnezeu (adică de la „cruce”) și nu există niciun motiv să-l lipsească de soția sa pentru aceasta - aceasta este un separat sferă.

Data căsătoriei nu este menționată în anale. Poate fi judecat doar indirect. După cum s-a spus, după înfrângerea de la Lipitsa, Iaroslav a fost nevoit să-și returneze soția la socrul său. Rămâne de presupus că mireasa a fost predată mirelui cu puțin timp înainte de bătălia de la Lipitsk, iar căsătoria nu fusese încă încheiată în mod corespunzător. Altfel, întoarcerea fiicei sale la Mstislav era cu greu posibilă. La patru ani de la aceste evenimente, Cronica Suzdal consemnează apariția primului născut - Fedor - fratele mai mare al prințului legendar. S-a întâmplat în 6728 (sau, conform lui V.A.Kuchkin, în februarie 1220). Evident, la un moment dat, Feodosia a fost returnată soțului ei. Cu toate acestea, această revenire nu a fost reflectată în surse. Prin urmare, personalitatea mamei lui Alexander Nevsky și istoria începutului relației ei cu Yaroslav Vsevolodovich rămân în mare măsură controversate.

L-a numit prinț nume neobișnuit... Au existat doar trei descendenți ai lui Rurik pe nume Alexandru în vremurile antice rusești. Mai mult, primul dintre ei a fost tocmai eroul acestui articol. Este important de înțeles că Alexandru s-a născut într-un moment în care tradiția denumirii se schimba. De obicei, prinții ruși aveau două nume - „domnesc”, păgân, cel principal, numele sub care prințul își îndeplinea funcțiile de stat și era consemnat în cronică, și altul - de botez. Sfera de aplicare a numelui de botez era deja - sub el, prințul a apărut „în fața lui Dumnezeu”, a fost folosit în viața de zi cu zi a bisericii. Mai mult, obiceiul de a avea două nume a fost sfințit și legitimat de autoritatea Sf. Teodosie de Pechersky, care a considerat că este demnitatea tradiției ortodoxe față de catolic.

Lista cea mai completă a fiilor lui Iaroslav este cuprinsă în Cronica tipografică: „Fiii lui Iaroslavl: Feodor, Alexandru, Andrei, Kostyantin, Afonasey, Danilo, Mihail, Iaroslav, Vasily Kostromskaya”. După cum puteți vedea, există un singur nume „domnesc” în el - Yaroslav, care a fost numit Atanasie la botez. Toți ceilalți copii ai lui Yaroslav au intrat în arena istorică sub numele lor de botez, de creștin.

Conform ordinii obișnuite în Evul Mediu, Alexandru a început să fie implicat în îndeplinirea îndatoririlor domnești de la o vârstă foarte fragedă. Începutul secolului al XIII-lea. a fost o perioadă relativ calmă pentru Rusia. Veșnicii dușmani ai stepei - polovțienii - au fost ferm pacificați și au acționat în multe cazuri ca aliați ai prinților ruși. Nobilimea de stepă s-a înrudit cu rusul: mulți prinți s-au căsătorit cu prințese polovtsiene, oferindu-se sprijinul clanurilor nomadice. Pericolul dinspre vest era și el încă mic. Agenții papali tocmai au început infiltrarea în Țările Baltice. În 1202, la Riga a fost înființat Ordinul Spadasinilor cu o carte templieră, care a jucat un rol important în răspândirea catolicismului în regiune. Cu toate acestea, presiunea expansiunii catolice în regiunea baltică a fost preluată în principal de ținutul Polotsk. Principalul pericol cu ​​care s-au confruntat la începutul secolului al XIII-lea. Prinți ruși, ei erau ei înșiși. Țara a fost sfâșiată de certuri sângeroase. Mai multe ramuri ale clanului Rurik erau în dușmănie între ele. Fiecare dintre ei s-a străduit să asigure un teritoriu maxim, care a făcut posibilă primirea veniturilor maxime, creșterea numărului de echipe, iar acest lucru, la rândul său, a deschis posibilitatea unor noi cuceriri.

Novgorod a fost o figură importantă în viața politică a Rusiei. Reprezentanții filialelor Suzdal și Cernigov au luptat pentru controlul asupra acesteia. Adesea, șefii grupurilor princiare nu puteau sta pe tronul Novgorodului - erau distrași de evenimentele care aveau loc în părțile importante din punct de vedere strategic de sud și nord-est ale Rusiei. Și apoi părinții de pe tronul lui Veliky Novgorod au fost înlocuiți cu fii. Această tradiție a fost stabilită de prințul Sviatoslav I Igorevici, care l-a trimis pe tânărul Vladimir, viitorul baptist al Rusiei, să domnească la Novgorod. De ceva timp, tronul Novgorodului a fost perceput ca următorul ca importanță după tronul Kievului. Iaroslav cel Înțelept a început și o carieră princiară activă de la masa Novgorodiană.

Prinți ai secolelor XII-XIII au continuat tradiția înscrisă de strămoșii lor. Deja în 1230 Fiodor și Alexandru au fost plantați de tatăl lor ca prinți în Novgorod. Este ușor de numărat că cel mai în vârstă dintre ei avea doar zece ani. În plus, pe tronul Novgorodului, frații l-au înlocuit pe prințul Rostislav Mihailovici, un reprezentant al dinastiei Cernigov, care la momentul urcării pe tron ​​avea trei ani, iar în momentul în care novgorodienii „i-au arătat calea” - patru . Aceasta, desigur, nu a fost o „lovitură de stat la palatul copiilor”. Clanurile lor princiare stăteau în spatele copiilor.

În același timp, prinții minori, într-un fel, și-au înlocuit cu adevărat tații. Este clar că un copil de 10 ani nu putea conduce bătălia sau negocia. Dar a îndeplinit funcțiile de figură sacră și de simbol al vârfului ierarhiei sociale, precum și de adult. În plus, există un aspect educațional puternic de luat în considerare. Din copilărie, tânărul prinț s-a obișnuit cu chestiunile de management.

Domnia independentă a lui Alexandru a început în 1236. Tatăl, prințul Yaroslav, a mers să domnească la Kiev. Și nu și-a lăsat fiul în Novgorod, așa cum sa întâmplat înainte, ci „l-a băgat în închisoare”, adică l-a făcut prinț destul de oficial.

Un autor obscur al Vieții lui Alexandru Nevski ne atrage un bărbat frumos, tare, puternic și curajos: regele celui de-al doilea rege din Egipt, puterea lui face parte din puterea lui Samson, iar Dumnezeu i-a dat înțelepciunea lui Solomon, a lui. munca - ca regele romanului euspesian, care a captivat toată țara lui Iuda ”. Este necesar, totuși, să înțelegem că acesta nu este un „portret verbal”, ci mai degrabă o „icoană verbală” menită să-l arate pe prinț ca pe o persoană de proporții biblice.

Era obișnuit să-l înfățișezi pe Alexandru pe icoane reale fie sub forma unui călugăr schematic (prințul, înainte de moartea sa, a luat schema sub numele de Alexy), fie sub forma unui războinic așezat pe un cal. Așa este descrisă înfățișarea prințului de „originalele” pictura-icoană (instrucțiuni verbale pentru pictorii de icoane) din secolele XVI-XVII: „brada ca Kozmin, în schemă, oamenii din Kuder nu pot vedea puțin din sub schemă, haina venerabilă, dedesubt fumurie, sulul este comprimat în mână, corpul însuși umeri largi”. În același loc în care Alexandru a fost înfățișat ca un prinț-războinic, ar fi trebuit să fie scris astfel: „Călugărul Alexandru Nevski ca George: halat – cinabru, dedesubt – lazor”.

Încă din epoca reformelor lui Petru cel Mare, tipul de icoană pe care era înfățișat prințul „în haine domnești sau în mantie de hermină, în armură, cu o panglică a ordinului său peste umăr, în coroană regală sau în hermină. pălărie, cu o cruce și o aureolă deasupra capului, a devenit predominantă, cu o sabie în mâna stângă și pe un cal.” Din păcate, imaginile de pe icoane ne pot da o idee nu despre aspectul real al prințului, ci doar despre imaginea care i-a fost fixată. Refacerea înfățișării prințului după metoda lui M.M. Gerasimov este și el problematic, deși relicvele sale au supraviețuit.

În 1239, prințul Alexandru s-a căsătorit. Mireasa sa a fost fiica prințului Polotsk Bryachislav Vasilkovich. Totuși, aici se termină informațiile de încredere despre soțiile lui Alexandru. V.N. Tatishchev o numește pe fiica prințului Polotsk Paraskeva. Nu este clar de unde a primit acest nume „ultimul cronicar”, el însuși nu indică sursa informațiilor sale. N.I. Karamzin notează că în Mănăstirea Principesei Adormirea din Vladimir „există trei sicrie: primul (așa cum este indicat în inscripții) al Marii Ducese Alexandra, soția prințului dreptcredincios Alexandru Nevski, a doua fiică a sa, Prințesa Evdokia; și a treia (pe partea stângă), a nobilei prințese Vassa, a doua soție a lui Alexandru Nevski. " Mărturia lui Karamzin pare mai de încredere. Aceste morminte au putut fi observate chiar la începutul secolului al XX-lea. Cu toate acestea, templul mănăstirii, în care Karamzin a văzut mormintele, a fost construit în secolul al XV-lea. pe locul celui dintâi, devastat în anii invaziei mongolo-tătare. Este posibil ca mormintele să fi supraviețuit? În vremea sovietică, Biserica Adormirea Maicii Domnului a fost folosită mai întâi ca grânar, apoi ca muzeu. Cimitirul mănăstirii a fost distrus. Prin urmare, nici măcar interiorul observat de Karmazin nu a supraviețuit până astăzi. Un studiu arheologic al temnițelor templului ar putea face lumină asupra acestei întrebări.

Potrivit ideilor antice rusești, căsătoria însemna maturitate deplină și începutul unei vieți de adult independent, în care tânărul prinț s-a alăturat imediat. Povestea despre următorul, 6748 (1240), din Prima Cronica Novgorod începe cu o descriere a invaziei grandioase: „De dragul celor mari, și Murman, și Sum și eu sunt în corăbii sunt mulți, mulți sunt foarte mult". Bătălia de la Neva, care a avut loc atunci, a fost copleșită în cultura rusă de o serie uriașă de texte, care în sine servesc drept material interesant pentru studiu.

Evident, cea mai simplă și, într-o oarecare măsură, narațiune directă despre Bătălia de la Neva este mesajul Primei Cronici din Novgorod din ediția mai veche, întocmit de un contemporan „în urmărire”. După ce a aflat despre amenințarea iminentă, tânărul prinț imediat cu un detașament de novgorodieni și cetățeni din Ladoga „va veni la nya și voi cuceri prin puterea Sfintei Sofia și prin rugăciuni stăpâna noastră a Maicii Domnului și mereu- fecioara Maria, luna iulie la 15”. Desigur, nici cea mai „directă” poveste nu poate fi considerată o „reflecție” directă a evenimentului. Narațiunea cronicarului poartă urmele unei dorințe, foarte răspândite în orice moment, de a înfățișa isprava militară a concetățenilor săi mai ponderale și semnificativă. Prin urmare, pierderile forțelor inamice, în comparație cu pierderile novgorodienilor, par incredibil de mari: suedezii au încărcat două nave cu cadavrele soților „vyatikh”, iar restul „beschet” au fost îngropați într-un groapă săpată. Novgorodienii, împreună cu locuitorii din Ladoga, au suferit douăzeci de oameni. Este puțin probabil ca cronica (ca orice alt document) să ofere o oportunitate de a ne apropia de circumstanțele reale ale bătăliei. Dar această dorință foarte naivă de a înfrumuseța bătălia cu cele mai simple mijloace este dovada apropierii autorului mesajului de evenimentele care au avut loc.

În tradiția literară ulterioară, narațiunea s-a dezvoltat, acumulând detalii suplimentare de natură atât plină de evenimente, cât și religios-simbolice. Canonizarea bătăliei de la Neva a avut loc – inițial în contextul bisericii, al discursului ortodox, iar apoi laic, cărturar și școlar. La o anumită etapă a dezvoltării textelor care povesteau despre Bătălia de la Neva, mulți cercetători și scriitori istorici au avut dorința de a efectua o „deconstrucție a narațiunii” și de a submina clișeele învățate de la școală.

A existat un beneficiu clar în acest impuls de cercetare. A devenit clar că nu toate detaliile cronicii sau ale textului hagiografic, oricât de „vitale” ar părea, pot fi de încredere. Totuși, în general, „deconstrucția” i-a dus pe oamenii de știință la extrema scepticismului și i-a făcut să se îndoiască de acele chestiuni care nu pot fi infirmate prin însuși faptul „citate” sau „centonicitate” (în terminologia lui IN Danilevsky). Este clar că cursul bătăliei, numele morților, „semnele divine” etc., pot fi rodul invenției autorului. Dar faptul că interesul mare al scribilor ruși pentru Bătălia de la Neva, interesul care s-a manifestat în crearea unui număr imens de texte, este un fapt obiectiv. Prin urmare, este în sens Pentru societatea rusă antică, nu există nicio îndoială cu privire la această bătălie, indiferent de amploarea ei reală.

Cu toate acestea, multe detalii ale bătăliei rămân controversate până în prezent. Deci, nu este clar cine a condus armata suedeză. Potrivit „Viața lui Alexandru Nevski”, a fost condus de rege. Erik Erikson era regele Suediei la acea vreme. Cu toate acestea, în cronicile rusești de mai târziu, și după acestea în lucrările istoricilor (începând cu Karamzin), este menționat numele vărului lui Jarl Ulf Fasi, Birger Magnusson. Această versiune, ca nedemonstrabilă, a fost respinsă de I.P. Shaskolsky, care a arătat că numele lui Birger apare doar în copiile târzii ale Cronicii a patra din Novgorod din secolul al XV-lea. Sursa de informații a fost „Manuscrisul lui Magnush” - o lucrare polemică care descrie campaniile nereușite ale suedezilor în Rusia, scrisă la începutul secolului al XV-lea. Potrivit lui Shaskolsky, autorul necunoscut al Manuscrisului a folosit informații orale primite de la suedezi. Potrivit cercetătorului, acești suedezi puteau ști ce s-a întâmplat acum 150-200 de ani doar foarte aproximativ. Ei și-au amintit doar de Birger-Jarl din acea epocă și, prin urmare, l-au indicat drept liderul campaniei nereușite a armatei suedeze, care a fost învinsă în bătălia de la Neva.

Astfel, problema fiabilității acestor informații se bazează pe întrebarea ce și-ar putea aminti suedezii despre evenimentele de acum un secol? Numeroase exemple de folclor arată că memoria populară tinde să cadă mai degrabă în erori cronologice decât faptice. Este puțin probabil ca o persoană din Evul Mediu să spună în ce secol a trăit contele Roland sau Ilya Muromets, dar direcția liniilor confruntării militare a fost surprinsă corect de epopee în ansamblu. Dacă Birger a fost salvat în memoria populară Suedezi din secolele XIV-XV, atunci principalele repere ale vieții sale nu au putut fi șterse din ea. Caracterul panegiric al fragmentului din cronica dedicat lui Birger a permis cu greu o poveste despre o campanie nereușită. În lumina celor de mai sus, studiile rămășițelor lui Birger, efectuate în 2002, sunt interesante. Craniul său avea urme de răni: creasta sprâncenelor de deasupra orbitei drepte a fost tăiată. Localizarea rănii corespundea direct textului Vieții: „și regele însuși și-a pus pe față o ștampilă cu o copie tăioasă a ta”.

În primul rând, faptul că nu există informații despre campanie în surse suedeze - Birger la acea vreme nu era încă un jarl, iar campania lui nu era un stat, ci afacerea sa privată. Din același motiv, cea mai apropiată notă de cronică se referă la conducătorul armatei suedeze ca prinț și la Viața lui Alexandru Nevski, scrisă mult mai târziu, ca rege. La momentul întocmirii articolului din cronică, el era ruda mai tânără a jarlului - ceea ce înseamnă, conform opiniilor rusești, că era prinț, iar când viața a fost întocmită - adevăratul rege.

În al doilea rând, personalitatea lui Birger este cea care poate explica de ce lupta de coastă, care nu a fost foarte mare în ceea ce privește numărul de participanți, a dobândit treptat din ce în ce mai mult. greutate mai mareîn tradiţia cărţii ruseşti. Importanța a crescut proporțional cu succesele în carieră ale lui Birger și ale descendenților săi. Astfel, victoria asupra tânărului și departe de cel mai influent aristocrat suedez, una dintre multele, s-a transformat treptat într-o victorie asupra domnitorului Suediei și a fondatorului familiei regale.

Cea mai detaliată poveste despre cursul bătăliei este conținută în Viața lui Alexandru Nevski, care a fost compilată (și este important de reținut) de un contemporan al evenimentelor. Povestea scribului conține multe pasaje mistice și detalii clar ficționale, precum reproducerea textelor rugăciunilor solitare și dialogurile private ale personajelor. Cu toate acestea, nu există niciun motiv pe această bază pentru a pune sub semnul întrebării substratul intrigii în sine, în care nu există nimic incredibil sau chiar extraordinar. Comparând textele vieții și ale cronicii, putem observa că dezvoltarea poveștii Bătăliei de la Neva a decurs pe linia interpretării metafizice a evenimentelor. Exact la asta au servit toate elementele „libristice” menționate mai sus. Conturul evenimentului din cronică și narațiunile hagiografice este aproape identic.

În termeni generali, desenul ostilităților arăta așa. Suedezii au apărut pe teritoriul controlat de Novgorod, dar, se pare, nu aveau o populație rusă permanentă. De obicei cronicarul precizează coordonatele geografice, referindu-se la orașele și satele în apropierea cărora au loc evenimentele. În acest caz, el se limitează la a indica faptul că inamicul a intrat în Neva și s-a oprit la gura râului Izhora (adică a părăsit abia limitele limitelor moderne ale orașului Sankt Petersburg, la două sute de kilometri de Novgorod). Astfel, invazia a trecut o vreme neobservată. Acest lucru le-a oferit suedezilor ocazia de a-l ataca pe Ladoga pe neașteptate. Tocmai aceasta a fost intenția lor, potrivit cronicarului. Prin urmare, cronicarul asociază depistarea la timp a debarcării suedeze cu o preocupare divină deosebită: „dar Dumnezeu încă bun, plin de milă, iubitor de oameni se plictisește și ne ferește de străini, ca și cum ar lucra în zadar fără porunca lui Dumnezeu: când vin la Novgorod. , de parcă Svei s-ar duce la Ladose." Cu alte cuvinte, descoperirea aterizării pare să fi fost o problemă întâmplătoare. Acest lucru a făcut posibil ca vechii cărturari ruși să construiască pe acest punct al complotului un raționament despre protecția divină.

Intriga cu avertizare în timp util a pericolului a fost, aparent, foarte importantă pentru contemporani. Prin urmare, în „Viața” pe care a primit-o dezvoltare ulterioară... Potrivit acestei scripturi, informații mai voluminoase despre invazie i-au fost transmise lui Alexandru de „un anume soț, un bătrân în ținuturile Izhersty, pe nume Pelugiy, căruia i s-a încredințat veghea de noapte a mării”. În zona râului. Izhora a trăit triburi finno-ugrice, care în cea mai mare parte nu au fost botezate. Dar conform „Vieții”, Pelugius a fost botezat, a purtat numele Filip la botez și a dus un stil de viață evlavios. El este cel care îl informează pe prinț despre „puterea războinicilor” și despre „tabăra lor”. Totuși, specificul textului hagiografic este de așa natură încât principalul mesaj al acestuia nu este componenta militar-tactică, ci componenta religios-mistică. Pelugius-Filip i-a povestit prințului despre apariția miraculoasă a unui nasad (un tip de corabie) care mergea singur pe mare. Vâsâșii acestei plante stăteau „ca o întuneric de îmbrăcăminte”. Dar era clar cum în mijlocul corăbiei se aflau Sfinții Boris și Gleb în haine roșii. Sfinții stăteau cu mâinile unul pe umerii celuilalt. Boris, a spus: „Frate Gleb, ai fost condus la vâsle, așa că hai să ne ajutăm ruda, prințul Alexander”.

Vom lăsa întrebarea ce a văzut bătrânul Izhora în realitate. Știința a discutat în mod repetat problema că percepția „directă”, „naivă”, „de bun simț” a textelor medievale poate conduce un cercetător la concluzii eronate. Cu toate acestea, extrema hipercritică poate duce și la junglă. Se pare că Alexandru a primit de fapt vești despre debarcarea inamicului de la liderul prieten al tribului finno-ugric vecin.

Evenimentele ulterioare atât în ​​cronică, cât și în viață sunt, de asemenea, descrise în termeni generali în același mod. După ce s-a rugat în biserica principală din Novgorod Sf. Sofia, Alexandru se repezi la inamic și îl învinge. Enumerarea numelor soldaților care s-au remarcat în timpul luptei dă un sentiment de autenticitate deosebită textelor. În textul hagiografic, se pare, sunt enumerați războinicii lui Alexandru, iar în anale - novgorodieni obișnuiți care au murit pe câmpul de luptă.

Atacul a fost făcut pe nave acostate și o tabără amenajată pe mal. Viața celebrează șase eroi deosebit de distinși ai luptei. Faimosul strămoș al lui A.S. Pushkina Gavrila Oleksich - „Iată, am alergat în melc, văzându-l pe fiul prințului, repezindu-se de braț, și am condus până la fund și până la navă, am mers de-a lungul ei cu prințul, care alerga și el în față. din el, iar el însuși, emshe, a răsturnat și cu un cal în apă de la bord... Și, prin mila lui Dumnezeu, el a fost iute și a fost grăbit și s-a luptat cu comandantul însuși în mijlocul regimentului lor". Locuitorul din Novgorod Sbyslav Yakunovich a luptat cu un singur topor, „fără frică în suflet”. Polochanin Yakov a atacat inamicul cu o singură sabie, ceea ce a câștigat laudele prințului. Mesha din Novgorod „cu echipa sa” a reușit să scufunde trei nave suedeze. Un alt vigilent din regimentul lui Alexandru, „din tinerețe” (adică din lotul de juniori), a călărit călare „în cortul marii regine, cu vârf de aur și a dărâmat stâlpul cortului. Poltsi Oleksandrovi, văzând căderea cortului, a fost fericit.” Al șaselea erou - „din slujitorii săi (Alexander. - V.D.) - pe numele lui Ratmer. Iată, mănânci, și tu otpisha și mulți. Va muri din cauza multor răni și tacos.”

Ciudată la prima vedere pentru un text hagiografic, descrierea exemplelor de pricepere militară a războinicilor este strâns legată de înțelegerea specifică a naturii sfințeniei lui Alexandru, care era un tip de războinic sfânt, și nu un sfânt sau purtător de pasiune.

Pentru Alexandru, această bătălie a devenit un botez de foc. Faptul că șeful statului a condus personal atacul asupra inamicului era în ordinea lucrurilor. De la vechiul prinț rus se așteptau să participe personal la toate întreprinderile. În luptă, el a luat armata cu exemplul său, ieșind înaintea tuturor pe un cal năvalnic. În război, un prinț bun însuși, nefizându-se pe guvernator, a aranjat un serviciu de pază, la vânătoare - o ținută de vânătoare, într-o biserică - o ținută de slujbă bisericească. Acasă, a aprofundat în toate detaliile organizării economiei, nedelegând grija acestui lucru nici tiuni, nici tineretului. El însuși a făcut curtea, el însuși a întâlnit oaspeții, el însuși a dat dovadă de îndrăzneală la vânătoare, el însuși vorbea limbi străine. Așa este prezentat prințul ideal în Instrucțiunea lui Vladimir Monomakh. Un set de calități personale excelente au constituit „capitalul său personal”, care i-a oferit o autoritate asemănătoare cu cea a „bătrânilor” din epoca tribală. Așa se deosebeau realitățile vechi rusești de cele bizantine. După cum arată I.S. Cichurov, imaginea unui conducător ideal apărut în gândirea politică bizantină avea cu totul alte trăsături: „Aparatul stat-birocratic dezvoltat l-a pus pe Basileus înainte de toate nevoia de a-l controla. Nu este surprinzător, așadar, că în „oglinzile princiare” bizantine nu vom găsi o interpretare a lucrărilor personale ale împăratului, care să înlocuiască activitățile funcționarilor.” Dezvoltarea socială a Rusiei nu a mers încă atât de departe încât să scape de ideea prințului ca lider care ar trebui să fie cel mai bun în toate. Alexander Nevsky este o figură tipică a Evului Mediu rus.

Cu toate acestea, victoria strălucitoare de pe Neva nu l-a salvat pe Alexandru de la un conflict cu novgorodienii: „În aceeași vară, aceeași iarnă, prințul Oleksandr a mers de la Novgorod la tatăl său la Pereyaslavl cu mama sa și soția sa și întreaga sa curte, împăcându-se cu novgorodienii”. Acest lucru a dus la intensificarea acțiunilor germanilor în regiune. Prin urmare, în anul următor, 1241, Alexandru s-a întors. Întoarcerea sa este marcată de cronicarul tradițional care menționează că novgorodienii „de dragul lui bysh”. Iar bucuria lor era destul de firească. Alexandru s-a arătat din nou a fi un comandant decisiv și imediat după întoarcerea sa a luat orașul Koporye ocupat de germani, capturând prizonieri.

1242 a fost marcat de bătălie, „canonizat” în cultura rusă nu mai puțin decât Neva. „Bătălia pe gheață” - o luptă între armata rusă, reprezentată de regimentele Novgorod și Suzdal, pe de o parte, și armata germană, a cărei coloană vertebrală erau cavalerii Ordinului Livonian, pe de altă parte. Pe lângă forțele Ordinului Livonian (care reprezenta la acea vreme o ramură a Ordinului Teutonic în statele baltice), un detașament al episcopului Dorpat Hermann von Bekeshoveden și detașamente ale lui „Chudi”, adică reprezentanți ai localnicilor Finno. -Triburile ugrice, au luat parte la bătălie din partea „germană”.

Bătălia de gheață provoacă mai puține dispute științifice și pseudoștiințifice decât Bătălia de la Neva, deoarece informațiile despre aceasta sunt conținute nu numai în rusă, ci și în surse străine. Prima cronică din Novgorod și Cronica rimată Livoniană în vârstă descriu în mod egal succesiunea evenimentelor și desenul tactic al bătăliei.

Novgorodienii sub comanda lui Alexandru, împreună cu un detașament de „Nizovtsy” (Suzdal), condus de fratele lui Alexandru, Andrei, au luat pe neașteptate Pskov, care a fost capturat de germani, și apoi au invadat ținuturile Chud. Dându-și seama că nu poate face față singur, Episcopul Dorpatului a apelat la cavalerii Ordinului Livonian pentru ajutor. Maestrul a răspuns imediat și a adus cu el „mulți eroi curajoși, curajoși și aleși”.

Detașamentul de avans al novgorodienilor sub comanda lui Domash Tverdislavich și Kerbet era „în dispersie” și s-a ciocnit accidental cu un detașament german. A avut loc o bătălie, în care detașamentul rus a fost învins, iar Domash Tverdislavich - „soțul este cinstit”, fratele primarului din Novgorod - a fost ucis. Rămășițele detașamentului „prințului pribogosha în regiment”. Și prințul „a urcat” (adică s-a retras) pe gheața lacului Peipsi, unde a avut loc bătălia.

Oamenii de știință s-au certat de foarte mult timp despre locul exact al bătăliei. Un studiu cuprinzător grandios al acestei probleme a fost efectuat în anii '60. secolul XX în timpul expedițiilor conduse de G.N. Karaeva. Împrejurimile lacului au fost explorate de arheologi, etnografi, geodezi, zona de apă a lacului - de către hidrologi, iar fundul - de scafandri. Ca urmare, a fost reconstruită schema evenimentelor, care până în prezent este versiunea cea mai argumentată a localizării bătăliei.

Germanii au început bătălia cu o lovitură de „porc”, străpungând rândurile avangardei arcașilor. În Cronica din Novgorod, este descrisă după cum urmează: „Și ai lovit regimentul de germani și Chud, iar regimentul a trecut prin porc și i-a sacrificat rapid pe acel mare german și Chudi”. Cronica rimată relatează:

„Aliniați în fața armatei regelui
Era evident că detașarea fraților
Linia de trăgători a spart.

A început o bătălie aprigă. „S-a auzit clinchete de săbii, Și poți vedea cum se spargeau coifurile”, - așa face Cronica rimată o imagine a bătăliei. „Dar apoi e sâmbătă, soarele răsare și tapetul coboară. Și tăietura rapidă a răului și lașul din sulițele spargerii și sunetul din felia sabiei, ca și când ezer ar fi înghețat să se miște, și dacă nu vedea gheața, era acoperit de sânge. , ”- așa este descrisă bătălia în „Viața lui Alexandru Nevski”.

„Cei care erau în armata fraților,
Ne-am trezit înconjurați.
Rușii aveau o astfel de armată,
Asta poate şaizeci de oameni
Un german a fost atacat.
Frații s-au luptat din greu.
Cu toate acestea, au fost copleșiți.”

Este clar că un raport de 1 la 60 este puțin probabil. Dar restul tabloului desenat de cronicarul german este fără îndoială. De fapt, era imposibil să dai vreun alt răspuns tactic la descoperirea formației cu pană de cavaler. Atât Cronica, cât și Prima cronică din Novgorod raportează că o parte din armata germană a fost aruncată în fugă, iar unele au pierit. Cronica din Novgorod: „Dar Nemtsi are acel picior, iar chud dasha stropește; și, urmărindu-i, să-i arunce 7 mile de-a lungul gheții până la coasta Subolchskoe; iar padde de chudi a fost beshisis, iar Nemets 400, și 50 cu mâinile lui Yasch și i-a adus la Novgorod”. Cronica rimata:

„O parte din locuitorii Dorpatului au plecat
Din lupta pentru a fi salvat.
Au fost forțați să se retragă.
Acolo, douăzeci de frați au fost uciși
Și șase au fost capturați.
Așa a decurs bătălia.”

Există, desigur, câteva momente controversate în istoria Bătăliei de pe gheață. În primul rând, diferența dintre numărul de germani uciși și capturați este uimitoare. Dar, după cum am menționat mai sus, numărul victimelor este cifrele în care se poate avea cel mai puțin încredere atunci când vine vorba de descrierea ostilităților (mai mult, nu numai în Evul Mediu, ci în orice moment). În plus, trebuie avut în vedere faptul că autorul Cronicii ține evidența doar a „fraților” captivi, adică a cavalerilor care erau membri ai ordinului, iar cronicarul îi socotește pe toți drept „germani”.

În plus, următorul punct nu este complet clar. Din textul Primei Cronici din Novgorod, rezultă că Alexandru și-a aliniat trupele pe gheața lacului Peipsi și, după ce a câștigat, a condus armata inamicului: „și, urmărindu-i, să-i arunce 7 mile de-a lungul gheții până la coasta Subolichie. ." În Cronica rimată, care, după cum s-a arătat, transmite destul de aproape de cronică mersul evenimentelor, se spune că „din ambele părți morții au căzut pe iarbă”. Având în vedere coincidența generală a conturului narațiunii din Letopiseț și din Letopiseț, o astfel de discrepanță pare ciudat. Cercetătorii văd în această expresie („a căzut pe iarbă”) fie o expresie idiomatică care denotă moartea în luptă, fie o reflectare a realității (tuburi ieșind de sub gheață în apă puțin adâncă).

În plus, nu este clar dacă scena, arătată atât de viu în celebrul film Eisenstein, a avut loc în realitate, când cavalerii cad prin gheața lacului? Mențiunea despre aceasta este cuprinsă doar în Cronica a III-a din Pskov („și alții vor inunda apa”), care este o colecție din secolul al XVI-lea, și poate fi speculația cronicarului, care știa că în aprilie gheața era deja slabă (în special, gheața lacului Peipsi, de pe fundul căruia bat tastele calde).

Cu toate acestea, tocmai detaliile care nu oferă o bază pentru discreditarea totală a acestor surse istorice, pe care J. Fennell le produce în opera sa, rămân îndoielnice. Istoricul englez crede că amploarea bătăliei este exagerată.

Ca criteriu de evaluare, el folosește numărul victimelor, ceea ce este deja ciudat în sine, întrucât este greu de așteptat date exacte și obiective cu privire la numărul de victime de la cronicari și cronicari, atât în ​​rândurile proprii, cât și în rândurile sale. dusmanul. Nu există un coeficient constant prin care să se poată aborda definiția numerelor reale. Prin urmare, orice aritmetică în această chestiune pare foarte naivă.

În plus, chiar dacă raționăm în cadrul acestei logici defectuoase și avem încredere deplină doar în sursele germane, cifrele se dovedesc totuși destul de semnificative. Cronica rimată indică faptul că douăzeci de cavaleri au fost uciși și șase au fost luați prizonieri în timpul bătăliei de gheață. Cronica Ordinului Teutonic (secolul al XV-lea) denumește pierderile totale din timpul eliberării Pskovului de către Alexandru și Bătălia de Gheață (aceste evenimente au avut loc secvențial și au făcut parte dintr-o campanie a armatei novgorodiene) - șaptezeci de cavaleri livonieni. Dacă pornim de la faptul că Fennell însuși a considerat numărul de cavaleri din ambele ordine (teutonici și livonieni) în acel moment egal cu aproximativ o sută, atunci pierderile pot fi numite cel puțin impresionante.

Dacă trecem de la criterii cantitative la cele calitative și analizăm textele surselor scrise din punctul de vedere al aprecierilor lor asupra celor întâmplate, atunci situația pare mult mai simplă. Atât în ​​Cronica rimată Livoniană bătrână, cât și în Cronica întâi din Novgorod, acest eveniment este prezentat ca foarte semnificativ: tragic pentru cavaleri și vesel pentru novgorodieni. În general, schema familiară din lecțiile de istorie școlară rezistă cu ușurință „deconstrucției narațiunii”.

Pentru a înțelege rolul lui Alexandru în opoziția Rusiei față de influența catolică, mesajele Papei Inocențiu al IV-lea care i-au fost adresate sunt de mare importanță. Aceste scrisori au fost păstrate în ședințele Vaticanului datorită faptului că sub tronul papal deja în secolul XIII. a funcționat un mecanism birocratic funcțional: corespondența de ieșire a fost întocmită în două exemplare, dintre care unul a fost trimis destinatarului, iar celălalt a fost stocat în arhivă. Datorită acestor documente, avem ocazia să privim evenimentele nu numai prin ochii vechilor cărturari ruși, ci și din punctul de vedere al diplomaților papali.

Aceste opinii diferă semnificativ. Informații despre vizita lui Alexandru de către legații papali sunt conținute în Viață. Rezultatul întâlnirii din ea se arată ca un refuz foarte hotărâtor al prințului de la orice cooperare cu papa. Autorul textului hagiografic pune în gura lui Alexandru un discurs mândru: „De la Adam până la potop, de la patop până la împărțirea limbii, de la răsturnarea limbii până la începutul lui Avraam, de la Avraam până la stăpânirea limbii. Israel prin mare, de la ieșirea fiilor lui Israel până la moartea împăratului David, de la începutul împărăției lui Solomon până în august și înainte de nașterea lui Hristos, de la nașterea lui Hristos până la patimă și înviere, de la învierea și înălțarea la ceruri și până la împărăția lui Constantin, de la începutul împărăției lui Konstantin până la primul zbor și sedmago - mâncăm toate cele bune, dar învățăturile de la tine nu sunt acceptabile "... Prințul enumeră principalele repere ale istoriei sacre pentru a arăta că este pe deplin conștient de viziunea creștină asupra istoriei omenirii și, prin urmare, nu are nevoie să accepte o nouă învățătură. Ambasadorii au fost nevoiți să se întoarcă acasă.

În scrisorile papale, Alexandru arată diferit. De remarcat că în mesaje nu atât poziția autorului este precizată în detaliu, cât, în mod ciudat, poziția destinatarului.

În primul mesaj, papa se adresează prințului, numindu-l nobil duce de Suzdal (prin apartenență de familie). Din mesaj reiese clar că, potrivit Papei, tatăl lui Yaroslav s-a convertit la catolicism înainte de moartea sa. În acest sens, Papa îl invită pe Alexandru să urmeze exemplul tatălui său, sugerând cu atenție că în cazul recunoașterii autorității Papei, forțele Ordinului Teuton pot fi îndreptate să ajute împotriva tătarilor.

S-ar părea că mesajul ar trebui să schimbe semnificativ înțelegerea noastră asupra situației politice bisericești din nord-estul Rusiei. Convertit la catolicism marele Duce Vladimirsky vorbește serios. De ce niciunul dintre istorici nu se grăbește să facă ajustări la conceptul obișnuit al dezvoltării relațiilor dintre Rusia și tronul papal?

Cert este că Inocențiu al IV-lea a indicat sursa de informații despre botezul prințului - mesajul lui Ioan de Plano Carpini: „... așa cum ne-a fost cunoscut din mesajul fiului său iubit, fratele lui Ioan de Plano Carpini. din Ordinul Minorilor, avocatul nostru, trimis la poporul tătar, tatăl tău, dorind cu patimă să se transforme într-un om nou, s-a dăruit cu smerenie și evlavie la ascultarea Bisericii Romane, mama sa, prin acest frate, în prezența lui. Emer, un consilier militar. Și în curând toți oamenii ar ști despre asta, dacă moartea l-ar smulge atât de neașteptat și fericit din viață.” Între timp, amintitul Ioan a lăsat o descriere detaliată a călătoriei sale, în care nu menționează niciun cuvânt despre un astfel de botez. Potrivit lui V.I. Matuzova si E.A. Nazarov, în raportul său privind rezultatele misiunii diplomatice, ambasadorul și-a exagerat succesele, dar nu a făcut acest lucru într-o lucrare scrisă pentru posteritate. Adică Papa nu avea toate informațiile despre ceea ce se întâmpla.

Ce a răspuns exact Alexandru la acest mesaj nu se știe.

Cu toate acestea, se poate spune că acesta nu a fost un refuz decisiv, deoarece primul mesaj a fost urmat de al doilea. În ea, Inocențiu al IV-lea îl numește pe Alexandru „regele strălucitor al Novgorodului”. Tonul general al mesajului diferă de primul. Nu mai este insinuator de precaut, ci încurajat cu încredere. În ea, Papa își expune punctul de vedere despre Alexandru însuși. În opinia sa, „regele” „are o cale lungă de vedere” care îi va permite „să ajungă foarte ușor și rapid la porțile raiului”. Papa își exprimă profundă satisfacție că Alexandru a propus să ridice o catedrală la Pskov pentru latini. Inocențiu al IV-lea scrie: „Noi, îmbrățișându-te cu blândețe ca pe fiul ales al Bisericii în brațele noastre, trăim un sentiment de tandrețe egal cu sentimentul de dulceață a Bisericii pe care l-ai simțit, aflat în ținuturi atât de îndepărtate, unde mulți oameni pot , urmând exemplul tău, realizează aceeași unitate”.

S-ar părea că, după asemenea linii de atingere, ar trebui să vină o înțelegere reciprocă completă și un acord între părțile care negociază. S-ar putea avea impresia că Alexandru aproape că a intrat într-o alianță cu catolicii și atunci, desigur, imaginea hagiografică a prințului Novgorod nu are nimic de-a face cu realitatea.

Dar o astfel de concluzie ar fi prea pripită. Pentru a analiza această contradicție, este necesar, în primul rând, să ținem cont de unele dintre dezorientarea Papei în ceea ce privește succesele reale ale predicării catolice în Rusia, evidentă din prima epistolă. Parțial din cauza dorinței agenților de a arăta mai bine în ochii ierarhiei, parțial din cauza dorinței diplomatice a Papei însuși de a prezenta relația mai bine decât este în realitate, tonul mesajelor în optimismul ei nu corespundea cu greu realității. stare de fapt.

În al doilea rând, este necesar să se țină seama de momentul când au fost scrise aceste scrisori - 1248. În acest moment, Alexandru era în Hoardă și era ocupat să rezolve alte probleme, mult mai presante. Într-o astfel de situație, nu avea sens să respingem „inițiativele de pace” ale tronului papal, de altfel, aromate cu un indiciu de posibilă asistență militară.

În al treilea rând, și acesta este poate cel mai important lucru, comunicarea care începuse, se părea, nu a avut continuarea așteptată. Spre deosebire de Daniil Romanovich Galitsky, care în relațiile sale cu curia a ajuns la nunta prințului de către legații papali cu coroana regală, Alexandru Iaroslavici nu a răspuns ultimului mesaj al papei. Optimismul pontifului s-a dovedit prematur. Relația a fost complet înghețată și nu s-a reluat niciodată. Agenții papali au fost nevoiți să caute un alt candidat pentru rolul de rege catolic al Rusiei. Și a fost găsit. Articolul din cronica despre acceptarea titlului regal de către Daniel Galitsky în 1255 este extrem de clar: papa îi trimite lui Daniel „ambasadorii sunt cinstiți, poartă coroană, iar sceptrul și korounou sunt numite demnitatea regală”. La început, prințul a refuzat o onoare care nu a însemnat nimic pentru el, dar apoi, după ce a primit asigurări de ajutor împotriva tătarilor, care vor merge „în atașamentul” coroanei, „Danilo a primit o coroană de la Dumnezeu în oraș. a lui Doroghichin”. Cu toate acestea, nu a venit niciun ajutor. Și când acest lucru a devenit clar, Daniel a încetat să mai folosească titlul regal și a continuat să fie numit prinț în textul cronicii. Aparent, golul promisiunilor papei a devenit clar pentru Alexandru într-o etapă mai devreme. Acest lucru l-a salvat de speranțe zadarnice și încercări de a obține ajutor militar în schimbul dependenței religioase.

Evenimentele descrise s-au desfășurat pe fondul invaziei lui Batu, care a căzut asupra Rusiei. Sub 1238, cronicarul scrie cu oarecare amănunte despre evenimentele petrecute în diverse regiuni ale țării. Totuși, după cum știți, luptă nu a ajuns la Novgorod. Prin urmare, anul următor, 1239, este marcat doar de povestea căsătoriei prințului și a construirii „orașelor” de-a lungul râului. Sheloni. Până în 1242, tema tătară nu a apărut în Cronica din Novgorod. În 1242, anul bătăliei de gheață, Yaroslav Vsevolodovich - tatăl lui Alexandru, care a urcat pe tronul lui Vladimir după moartea fratelui său mai mare Yuri - merge pentru prima dată la Hoardă pentru a negocia. Și reușește. Autoritățile Hoardei îi recunosc drepturile la titlu și putere.

Din acest motiv, L.N. Gumilev a pus în circulație o poveste care nu are absolut niciun fundament că Alexandru a devenit fiul adoptiv al lui Khan Batu. Fenicul, iar după el I.N. Danilevsky, A.S. Saharov etc., consideră politicile lui Yaroslav și Alexandru ca fiind perfide. Istoricii distrug „mitul piitic”, formând ideea prințului ca o figură fără principii. Cu toate acestea, acest punct de vedere, câștigând o popularitate foarte largă, nu a devenit, totuși, decisiv.

O „deconstrucție a deconstrucției” foarte reușită a fost realizată de A.A. Gorsky, care a arătat că majoritatea concluziilor „deconstructorilor” nu au suficient studiu de sursă și chiar justificare pur logică. Yaroslav a putut primi cu greu un mesaj de la Yuri care să ceară ajutor - drumul de la Suzdal la Kiev a fost blocat de mongoli. Oferă asistență în bătălia de pe râu. Orașul Yaroslav nu a putut - armata Kievului într-o situație dificilă nu ar fi mers să-l ajute pe prințul Vladimir în lupta sa, până când necazul i-a atins pe ei înșiși. Același lucru este valabil și pentru armata Novgorod. Alexandru nu a primit preferințe dinastice tangibile de la mongoli - a urcat pe tron ​​la rândul său. Alexandru nu a purtat negocieri eficiente cu Papa Inocențiu al IV-lea și, de îndată ce a devenit clar că asistența militară a cruciaților nu va oferi o oportunitate de a elibera Rusia de nenorocirea estică, a oprit orice comunicare. Nu i-a trădat pe frați. Rati Tătar către Rusia nu a direcționat. Alexandru „s-a comportat ca un politician calculat, dar nu lipsit de principii”, își rezumă argumentele Gorsky.

Este important de menționat că excursiile la Saray au fost extrem de dificile. Același John de Plano Carpini (Giovanni del Plano Carpini) a scris în detaliu în raportul său de călătorie despre dificultățile care îl așteptau pe călătorul care a traversat continentul eurasiatic dintr-o regiune în alta. A fost nevoie de aproximativ un an pentru a ajunge la Karakorum în acele zile. Era necesar să călăriți pe cai mongoli rezistenți, cu capacitatea de a găsi hrană sub zăpadă. Caii europeni nu puteau face față dificultăților căii - nu știau să-și găsească hrana sub zăpadă. Înnoptările erau aranjate în câmp deschis, întrucât spațiile vaste care despărțeau Rusia de Mongolia erau aproape pustii: nu existau sate în care să se poată găsi adăpost, chiar și cu fonduri importante.

Dar la atingerea scopului călătoriei, adevăratele dificultăți abia începeau. Plano Karpini însuși a vizitat sediul hanului chiar în momentul în care tatăl lui Alexandru, Marele Duce al lui Vladimir Yaroslav Vsevolodovich, era prezent acolo. Cel mai bătrân prinț al Rusiei a fost acolo unul dintre mulți dintre cei care au venit să onoreze alegerea unui nou han. El, împreună cu numeroși ambasadori și persoane încoronate - sultani, conducători și prinți - au fost ținuți în spatele gardului Cartierului General. Plano Carpini notează că printre toată această mulțime de ambasadori, Yaroslav și el însuși au primit locul cel mai înalt. A fost o onoare, dar relativă. Ospitalitatea mongolă a fost mortală. Călugărul italian scrie despre marea onoare pe care Iaroslav i-a fost acordată. Mama lui Khan Guyuk, Turakina-Khatun, i-a dat mâncare și băutură din mâinile ei. După vizită, Iaroslav s-a îmbolnăvit și a murit. Mai mult, „întregul corp a devenit albastru într-un mod uimitor. Prin urmare, toată lumea credea că el a fost beat acolo pentru a lua mai liber și în cele din urmă stăpânirea pământului său”. După ce și-a ucis tatăl, femeia și-a chemat fiul - Alexandru - la ea, dar el nu s-a dus.

Moartea nu a fost singura nenorocire care se putea întâmpla în timpul călătoriei. Călugărul franciscan povestește despre soarta tristă a tânărului prinț Cernigov Andrei, care a ajuns la sediul lui Batu Khan împreună cu văduva fratelui său mai mare, care a fost ucis de mongoli. Tânărul prinț a venit să-i ceară hanului să nu le ia pământul. Decizia hanului a fost destul de în spiritul obiceiurilor mongole: i-a ordonat tânărului prinț să se căsătorească cu văduva fratelui său mai mare. Prințul s-a dovedit a fi. „Și Batu i-a predat-o totuși, deși amândoi au refuzat, cât au putut, amândoi au fost duși în pat, iar tânărul care plângea și țipa a fost pus pe el și au fost nevoiți să copuleze în egală măsură cu o combinație necondiționată, dar completă”.

Moartea și umilirea sub diferite forme așteptau în tabăra inamicului la fiecare pas. Călătoriile către Hoardă au cerut prințului mai multă rezistență și curaj personal decât un măcel nemaipomenit. Și, cu toate acestea, în 1247, Alexandru și Andrei Yaroslavich au fost forțați să plece - soarta tronului marelui prinț era decisă. Alexandru a primit Kievul și a fost declarat Marele Duce al Întregii Rusii, iar Andrei - capitala de nord-est - orașul Vladimir. Deoarece, după distrugerea mongolilor, Kievul era în ruine, Alexandru a desemnat Novgorod ca reședință.

Evenimentele ulterioare provoacă controverse în rândul istoricilor. Partea faptică a chestiunii este următoarea: în 1252 Alexandru a mers „la tătari”, această călătorie a fost legată de faptul că un nou han, Mengu, a venit la putere în Karakorum, care a anulat toate decretele, paizii, rescripturile și etichetele. a predecesorilor săi. Era necesar să se obțină o etichetă pentru a domni din nou. Alexandru s-a întors, după ce a primit prezența. În același an, cronica notează ciudata revoltă a fratelui său Andrei, despre care se spune: „În aceeași vară a zdumei, prințul Andrei Yaroslavici a alergat cu boierii săi, decât să servească drept rege și să scape în necunoscut. teren." Răspunsul la revoltă a fost o abordare punitivă - celebra „armata Nevryuev”. Prințul tătar Nevryuy a învins regimentele lui Andrei și a fost forțat, de fapt, să fugă. Locul fratelui său în fugă a fost luat de Alexandru, care s-a așezat pe tronul lui Vladimir.

Marele comandant, erou național rus, una dintre figurile iconice ale istoriei Rusiei. În ciuda faptului că prințul a fost înfățișat în mod repetat în portrete, icoane și monumente, nimeni nu știe exact cum arăta în timpul vieții sale. Acest lucru poate fi judecat doar prin descrieri verbale.

Viața și moartea unui comandant

Alexandru Iaroslavici, supranumit Nevski, a domnit la Novgorod, Kiev și Vladimir în secolul al XIII-lea. Principalele sale realizări sunt victoria asupra suedezilor în bătălia de la Neva din 1240 și în așa-numita bătălie de gheață cu cavalerii teutoni de pe lacul Peipsi din 1242. De asemenea, prințul a apărat cu succes ținuturile rusești de tătari, suedezi, lituanieni, a construit cu pricepere relații diplomatice cu Hoarda și conducătorii occidentali.

În 1262, Alexandru Nevski a mers la Hoardă pentru a negocia cu Hanul Berke, care

urma să facă o recrutare militară printre locuitorii Rusiei pentru a rezista lui Ilkhan Iran Hulag. În Hoardă, prințul s-a îmbolnăvit (posibil otrăvit) și s-a întors în posesiunile sale bolnav. A murit la 14 noiembrie 1263 la vârsta de peste patruzeci de ani, reușind să accepte schema sub numele de Alexis înainte de moartea sa.

Ghicitori de relicve

Inițial, Alexandru a fost înmormântat în mănăstirea Nașterea Domnului din Vladimir. Cu toate acestea, în 1724, din ordinul lui Petru I, moaștele sale au fost transferate solemn la Mănăstirea Alexandru Nevski din Sankt Petersburg, care în 1797 a devenit cunoscută sub numele de Lavra lui Alexandru Nevski.

Înapoi la Catedrala din Moscova în 1547 sub mitropolitul

Macarie Alexandru Nevski a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă ca făcător de minuni. Acest lucru s-a datorat faptului că moaștele domnitorului, aflate în altarul mănăstirii Nașterea Domnului, nu au fost supuse decăderii. Între timp, conform listelor din Cronicile Nikon și ale Învierii din secolul al XVI-lea, la 23 mai 1491, în urma unui incendiu, rămășițele lui Alexandru Nevski au ars. Și deja în cronicile secolului al XVII-lea se spune că au supraviețuit în mod miraculos incendiului. Proprietăți vindecătoare au fost atribuite și relicvelor prințului.

În mai 1922 a fost deschis racla de argint cu moaștele. Potrivit martorilor oculari, erau 12 oase mici de diferite culori. Printre ele se aflau două oase identice ale piciorului drept. Acest lucru a indicat că rămășițele diferitelor persoane au fost îngropate în cancer. Cancerul a fost transferat la Schit, iar moaștele au ajuns în depozitele Muzeului de Istorie a Religiei și Ateismului, situat în Catedrala din Kazan. Și abia în 1989 s-au întors la Catedrala Treime a Lavrei. În plus, particule de relicve despre care se crede că aparțin lui Alexandru Nevski se află în Catedrala Alexandru Nevski din Sofia, Bulgaria, Catedrala Adormirea Maicii Domnului și Catedrala Alexandru Nevski din satul Ural Shurala.

Cum arăta Alexander Nevsky?

În ciuda popularității lui Alexander Nevsky în Rusia, imaginile pe viață ale acestei persoane nu există. Cu toate acestea, până în epoca lui Ivan cel Groaznic, în general nu era obișnuit să picteze portrete ale conducătorilor din familia Rurik în timpul vieții lor. Dacă luăm în considerare portretele prințului din sursele cronicii și imaginile de pe icoane, atunci este clar că toate diferă semnificativ unele de altele. Iată ce se spune despre apariția lui Alexandru Yaroslavich în colecția analistică pe revers „Viața lui Alexandru Nevski”: „De îndată ce cinstea împărăției pământești este onorata de la Dumnezeu și am un prieten și un copil, dar umil. înțelepciunea câștigă mai mult decât oricine altcineva, dar vârsta este mare, frumusețea feței lui se vede ca Iosif cel Frumos, dar puterea lui nu face parte din puterea lui Samson, ci glasul lui se aude ca o trâmbiță în oameni.”

VVDolgov în articolul său „Alexander Nevsky”, publicat în 2015 în revista „Întrebări de istorie” relatează: „Obișnuia să-l înfățișezi pe Alexandru pe icoane reale fie sub forma unui călugăr de schemă... fie sub forma unui războinic așezat pe un cal. Așa descrie iconografia înfățișarea prințului

„Originale” (instrucțiuni verbale pentru pictorii de icoane) secolele XVI-XVII. : „Fratele lui aki Kozmin, în schemă, oamenii din Kuder pot vedea puțin de sub schemă, haina venerabilă, fumurie dedesubt, sulul este comprimat în mână, corpul cu umerii lați”. [C-BLOCK]

Când Ordinul lui Alexandru Nevski a fost înființat în 1942, pe el a fost portretizat actorul Nikolai Cherkasov, care a jucat rolul principal al prințului în filmul „Alexander Nevsky”.

„Vai, imaginile de pe icoane ne pot da o idee nu despre aspectul real al prințului, ci doar despre imaginea care a fost înrădăcinată în el”, crede Dolgov. „Restabilirea înfățișării prințului după metoda lui MM Gerasimov este, de asemenea, problematică, deși relicvele sale au supraviețuit”. Aparent, istoricul se referă la îndoieli cu privire la identitatea rămășițelor.

Este curios că imaginea lui Alexandru Nevski pe văl (voal postum), datând de la începutul secolului al XVII-lea, diferă semnificativ de versiunile general acceptate, care, de regulă, ne înfățișează un adevărat erou rus. Deci, în înfățișarea prințului, trăsăturile estice sunt vizibile. Cu toate acestea, acest lucru nu este surprinzător, deoarece mama lui Alexandru, Prințesa Teodosia, a fost o prințesă polovtsiană. Rurikovicii luau adesea femei polovtsiene drept neveste. Deci misterele rămân...

Bătălia pe gheață: bătălie fatidică sau bătălie minoră?

Igor Danilevsky despre nesemnificația bătăliei de gheață și gloria nejustificată a lui Alexandru Nevski:

1. Mențiunea bătăliei de pe gheață în anale... Cele mai apropiate în timp de bătălia care ne interesează sunt poveștile lui Novgorod I, cronicile din Pskov și cronica rimată livoniană. Cea mai mare bătălie apare în aceste monumente timpurii ca un episod, dacă deloc obișnuit, atunci în niciun caz deloc fatidic.... Așadar, conform Cronicii Novgorod I, după alungarea cruciaților din Pskov, invitați acolo de către înșiși pskoviți în 1240, Alexandru Iaroslavici a mers mai spre vest, „la Ciud”, adică a invadat ținuturile episcopiei Dorpatului. Aici el „a lăsat regimentul să intre în prosperitate”, cu alte cuvinte, armata principală a fost angajată în jefuirea și devastarea pământurilor estoniene, iar detașamentele sub comanda lui Domash Tverdislavich și Kerbet „au fost în listă” au fost trimise înainte ca o patrulă și pază. „Nemtsi și Chyud” au învins aceste detașamente, Domaș a fost ucis, „și inhekh cu mâinile prinse, iar prințul a venit la regiment”. După aceea, Alexandru s-a retras pe lacul Peipsi și aici, „pe Uzmen, lângă pietrele Voronei”, a întâlnit un inamic care îl ajungea din urmă. Descrierea bătăliei în sine durează puțin peste o sută de cuvinte. În primele monumente, bătălia de gheață este inferioară nu numai bătăliei Rakovorskaya, ci și bătăliei de pe Neva. Este suficient să spunem că descrierea Bătăliei de la Neva ocupă de o ori și jumătate mai mult spațiu în Cronica Novgorod I decât descrierea Bătăliei de pe gheață.

2. Numărul real de uciși și capturați... Deci, nu 400 sau chiar 500 uciși și 50 capturați, ci doar 20 și 6. De fapt, aceasta este o pierdere destul de solidă pentru Ordin, al cărui număr nominal total a depășit cu greu o sută de cavaleri. Dar în memoria noastră istorică, amploarea bătăliei este direct legată de semnificația ei. Unii istorici încearcă să „împace” cifrele date de cronicarii ruși antici și datele Cronicii rimate, susținând că cronicarul ar fi dat datele complete ale pierderilor inamicului, iar Cronica a luat în considerare doar cavalerii cu drepturi depline. Desigur, este imposibil să confirmi sau să infirmi astfel de presupuneri.

3. Mențiunea bătăliei de pe gheață în lucrările istoricilor... Un apel la istoriografia rusă a secolelor XIX – XX ne convinge că, până la un moment dat, bătălia de pe lacul Peipsi nu a fost percepută ca un eveniment fatidic în istoria Rusiei. Astfel, descrierea Bătăliei de pe gheață din „Istorie” de către N.M. Karamzin de aproape patru ori mai scurtă decât povestea Bătăliei de la Neva. În acest caz, principalul merit al lui Alexandru în bătălia din 1242 este recunoscut drept „prudența”. În special, s-a manifestat prin faptul că, după victorie, prințul nu a alungat inamicul învins la zidurile Riga, ci, „mulțumit de oroarea germanilor, a aruncat sabia și s-a întors în orașul Pskov”.
Chiar și în lucrare apologetică a lui M. Khitrov, în care descrierea masacrului este de aproape trei ori mai mare decât volumul de informații care ar putea fi culese din surse interne și străine, sensul bătăliei de pe lacul Peipsi se încadrează într-o singură frază.
S. F. Platonov când vorbește despre victoriile lui Alexandru, el se concentrează pe Bătălia de la Neva.
Cu toate acestea, este semnificativ faptul că descrierile detaliate ale bătăliei de pe gheață din a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea sunt date în principal în manualele de gimnaziuși eseuri populare destinate laicului interesat de istoria Rusiei. În cursurile universitare de prelegeri

Reevaluarea locului și rolului bătăliei de gheață în istoria Rusiei - Rusia a avut loc în secolul XX.... Și această reevaluare a fost legată nu de cele mai recente cercetări științifice, ci de o schimbare mediul politic... Publicarea în 1937 în numărul al 12-lea al revistei Znamya a scenariului literar de PA Pavlenko și SM Eisenstein „Rus”, în care Bătălia de gheață a ocupat un loc central, a servit ca un fel de semnal pentru o revizuire a semnificației. a acestui eveniment.

Cu toate acestea, s-a „întins pe raft”. Motivul nu a fost, desigur, divergențele cu adevărul istoric, ci considerațiile de politică externă, în special, lipsa de dorință de a strica relațiile cu Germania. Doar începutul Marelui Războiul Patriotic... În același 1941, creatorii lui „Alexander Nevsky” au primit premiul Stalin. Din acest moment începe formarea și consolidarea în conștiința publică a unui nou mit despre Bătălia de Gheață - mit care și astăzi stă la baza memoriei istorice de masă a poporului nostru. Asta este cu adevărat, într-adevăr, „dintre toate artele...”

4. Lauda lui Nevsky în URSS. Prințul Alexandru a devenit principalul apărător al Rusiei de atacurile vest-europene, iar Bătălia de Gheață a devenit un simbol al succesului pe această cale. Acest mit a fost consolidat în perioada postbelică de către academicianul „Eseuri de istorie a URSS”.

„Victoria de pe Lacul Peipsi - Bătălia de Gheață - a fost de mare importanță pentru toată Rusia, pentru întregul Rus și popoarele asociate cu aceasta, deoarece această victorie i-a salvat de sclavia germană. Semnificația acestei victorii este însă și mai largă: are un caracter internațional”; „Bătălia de gheață a jucat un rol decisiv în lupta poporului lituanian pentru independență, a afectat și situația altor popoare din statele baltice”.

În primul rând, nu este absolut clar ce a vrut să spună autorul rândurilor de mai sus când a scris despre soarta pământului rus. Permiteți-mi să vă reamintesc că vorbim despre începutul anului 1242. A trecut puțin mai mult de un an de la invazia de Sud a Rusiei de către Batu. Rănile principatelor de nord-est, provocate de acestea în timpul campaniilor mongole din 1237-1238, nu au fost încă vindecate. Cultura urbană a fost distrusă. Multe orașe au fost pur și simplu șterse de pe fața pământului. Sacrificiile umane sunt nenumărate. Ce speranțe și-ar fi putut pune acest pământ rusesc în „bătălia decisivă” cu cruciații (al cărui număr total, îmi amintesc, cu greu putea depăși o sută de oameni)?

a umflat semnificația victoriei lui Alexandru pentru a lumina în ochii contemporanilor săi servilitatea ulterioară a lui Alexandru față de tătari?

Proiectul „Numele Rusiei”. Alexander Mayorov despre alegerea lui Alexander Nevsky.

În 2008, dacă vă amintiți, un canal de televiziune a început un proiect remarcabil (prin ciudățenie): oamenii l-au ales pe cel principal dintre regii morți, generali, oameni de stat, oameni de știință, artiști, muzicieni, scriitori etc. Cineva care ar putea personifica Rusia. În colectivul nostru, fie că este conștient sau inconștient, sfântul a câștigat. Comandantul Alexandru Nevski. Depășind pe Stolypin, Stalin, Pușkin, Petru I și Lenin.

1. Comparație cu alți conducători.

Atât Bătălia de la Neva, cât și Bătălia de Gheață nu pot fi comparate cu bătălia de pe Câmpul Kulikovo condusă de Donskoy, - spune Alexander Mayorov, Doctor în Științe Istorice, șeful Departamentului de Muzeologie a Facultății de Istorie a Universității Mari . La Kulikovo „ai noștri au câștigat” - după 150 de ani de umilire, jaf, tribut adus Hoardei. După cum știți, Alexandru Nevski a lucrat pentru Hoardă - inclusiv reprimând cu brutalitate revoltele „propriilor săi”, novgorodieni iubitori de libertate.

2. Viața arată că ne amintim pe scară largă despre Alexander Yaroslavich nu din motive inutile, ci când „este foarte necesar”.

Până în 1547, adică înainte de canonizare, nu a existat un cult integral rusesc al lui Alexandru Nevski, spune profesorul Mayorov. - Dar amintiți-vă mijlocul secolului al XVI-lea: Rusia devine o putere puternică; Moscova, cândva periferia lumii creștine, este poziționată ca a treia Roma. Era nevoie de revizuire a istoriei Rusiei - de a arăta evenimentele sale ca fiind foarte demne și, prin urmare, a condus la o asemenea măreție.

Potrivit istoricului, Alexandru Nevski a fost foarte norocos în simpatia conducătorilor următori - în plus, conducători care au fost semnificativi pentru Rusia. Sub Ivan cel Groaznic - canonizare; viața prințului este deja gândită ca o singură ispravă în numele credinței. Sub Petru I, sfântul a devenit patronul Sankt Petersburgului.

Apropo, sub Petru I, ei încep să-l înfățișeze pe Alexander Nevsky într-un mod nou pe icoanele rusești, - comentează Alexander Mayorov. - Într-o mantie de hermină - adică ca împărat! Așa este înfățișat prințul, în special, în Catedrala Petru și Pavel.

Sub Nicolae I, Alexandru Nevski, ca nimeni altcineva, a fost util la doctrina Uvarov a „naționalității oficiale”, întruchipând pe deplin principiile acesteia: „Ortodoxie, autocrație, naționalitate” - iar imaginea lui Nevski este reprodusă în așa măsură încât în Catedrala Sfântul Isaac chipul său apare mai des decât imaginea Sfântului Isaac din Dalmația propriu-zisă.Apoteoza este vremea lui Stalin: filmul lui Eisenstein „Alexander Nevsky”, înființat în 1942 de Ordinul lui Alexandru Nevski ..

3. Apariția lui Alexandru Nevski

Nu știm cum arăta: nu există imagini pe viață și chiar și pe Ordinul lui Alexandru Nevski există „o altă față”: Nikolai Cherkasov în filmul lui Eisenstein.

Interesant: teoretic este posibil să aflăm cum arăta Alexander Nevsky în aparență. La urma urmei, există relicve în Lavra lui Alexander Nevsky. La un moment dat, specialiștii ruși au recreat aspectul lui Ivan cel Groaznic din craniu și schelet - de ce să nu încerci și aici?

Puțini oameni știu despre asta, dar faptul este de încredere, - notează Alexander Mayorov. - Potrivit mai multor cronici din secolul al XVI-lea (în special autoritatul Nikon), la sfârșitul secolului al XV-lea în mănăstirea Nașterea Maicii Domnului din Vladimir, unde se păstrau apoi moaștele, a avut loc un incendiu. iar relicvele au ars. Adevărat, în alte surse, deja în secolul al XVII-lea, se indică faptul că relicvele au supraviețuit în mod miraculos.

Alexander Uzhankov despre Alexandru Nevski ca mare conducător.

1. Adversari puternici... Însuși Alexandru Iaroslavici a dat peste el, provocând „confruntări cu un inamic suficient de puternic și periculos pentru Novgorod și Pskov...” (p. 126), „luptând în principal... împotriva chudi, livonienilor, estonieni” (p. 128).

Să nu mai cităm pentru a face câteva comentarii pe parcurs. Dacă cavalerii germani, în opinia lui IN Danilevsky, au fost totuși „un inamic destul de puternic și periculos”, atunci de ce este istoricul atât de dornic să reducă semnificația bătăliei decisive cu el pe gheața lacului Peipsi și în același timp timp îi admiră de două ori pe lituanienii care au învins cavalerii în 1236 și 1410?

2. Comparație cu bătălia de la Siauliai

și „Cronica” - doar cavaleri cu drepturi depline. „" Dar, - continuă ÎN Danilevsky, - și în acest caz, Bătălia de Gheață este clar inferioară ca amploare aceleiași bătălii Siauliai. De fapt, în ea au căzut peste patruzeci de cavaleri! „A fost în această bătălie din 1236, conform I.N. .127), însă meritul în aceasta nu mai sunt rușii, ci detașamentele lituaniene sub comanda prințului lituanian. Mindovg.

În acest caz, întrebarea ironică a lui I. N. Danilevsky despre rezultatul Bătăliei de gheață a lui Alexandru Nevski poate fi redirecționată către el însuși: „... Grozny, ați continuat să perturbați granițele de nord-vest ale Rusiei?” Chiar dacă „înfrângerea zdrobitoare” (mai mult de 40 de cavaleri au murit) nu poate fi echivalată cu „înfrângerea completă” (cu 26 de ani mai devreme, i.e. după bătălia de la Siauliai, „înaintarea cavalerilor germani spre est nu a fost doar oprită, ei au fost aruncați înapoi spre vest (italicele mele - A.U.) de fapt până la granițele anului 1208 ?!” (pag. 127). De ce, atunci, după „înfrângerea zdrobitoare” și „împingerea înapoi spre vest”, cavalerii germani s-au trezit pe pământ rusesc în 1240, au ocupat Izborsk și Pskov, au construit cu calm o fortăreață pe teritoriul Rusiei la 16 km de Golful Finlandei, 35 km de Novgorod? Și timp de doi ani s-au purtat de parcă ar fi stăpânii aici și au prins rădăcini pe aceste meleaguri?!

O încercare de a exagera semnificația unei bătălii - în 1236 lângă Šiauliai (nu mi-ar plăcea doar pentru că lituanienii au câștigat-o, a căror politică I.N. Lacul Peipsi, deja câștigată de ruși, adică. există o nouă creare de mit: să dezminți gloria veche de șapte sute de ani a prințului Alexandru Nevski ca apărător al Rusiei (din care - vom lua în considerare mai jos), să-l prezinți în rolul unui reacționar care s-a opus înaintarea civilizaţiei catolice spre est.

3. Aliat cu Hoarda.

Atât J. Fennel, cât și I.N. Danilevsky a observat o circumstanță neplăcută: ascultând de han, au trebuit să lupte cu oamenii lor. Prințul Alexandru nu a acționat împotriva conștiinței sale? Într-adevăr, la sfârșitul anilor 50, când Hoarda desfășura un recensământ și impozitarea tributului, poporul s-a răzvrătit împotriva „recensământului” mongol, iar Marele Duce a trebuit să suprime cu forță rebeliunea supușilor săi chiar de la început. „Ceea ce Baty nu a reușit s-a dovedit a fi la îndemâna” apărătorului țării ruse”, notează Danilevsky.“ În curând, „ordinea” a fost restabilită. ridicată „(p. 130).

După ce s-a ghidat prințul când a aplicat forța celor neascultători?

Exemple din viață și din Sfânta Scriptură. Spre deosebire de mulți alți prinți, Alexandru Yaroslavich a știut să învețe din istorie. Înainte de bătălia de pe râul Kalka din 1223, prinții ruși i-au ucis pe ambasadorii mongoli (79). Conform obiceiului legalizat al mongolilor, aceasta a fost cea mai gravă crimă. A urmat o crudă pedeapsă - martiriul prinților înșiși sub o platformă de lemn, pe care învingătorii au sărbătorit o victorie militară (80). Iar incidentul cu fratele său, prințul Andrey, îl învățase deja un lucru sau două. Dintre cele două rele, cea mai mică a trebuit să fie aleasă din nou. Este mai bine să strângi singur tribut și să trimiți Hoardei decât să înduri prezența constantă a cuceritorilor pe pământul tău. Vor lua ce vor și când vor.

4. Menționați în anale

Faptul pare a fi elocvent: dacă o parte din cronicile rusești vechi nu relatează nimic despre un eveniment sau îl menționează în treacăt, atunci, cel mai probabil, acesta a fost nesemnificativ și nu merita atenție nici înainte, nici cu atât mai mult. , acum, așa, sau aproximativ așa, un istoric modern sobru ar trebui să raționeze.

Dar cum rămâne cu faptul că doar în două scurte propoziții aceeași Cronica Laurențiană relatează despre capturarea Kievului de către mongolo-tătari în 1240, iar NPL nu spune absolut nimic despre distrugerea „mamei orașelor rusești”? Sau a fost și acest eveniment „unul dintre episoadele obișnuite, dar nu mai puțin dramatice din istoria patriei îndelung suferinde” (IN Danilevsky. P. 125) ?! Cu toate acestea, potrivit unui observator din afară - Ioann del Plano Carpini, care a vizitat Kievul în 1246, din capitala Rusiei Antice „a mai rămas aproape nimic, în prezent (adică la 6 ani de la distrugere, pentru care era deja posibil să se facă atunci). pentru a restaura și reconstrui din nou - AU) există abia 200 de case în ea ... "(10). Dar era unul dintre cele mai mari orașe din Europa și erau cel puțin 8 mii de gospodării în el, iar din 50 de mii de locuitori nu au supraviețuit mai mult de două mii!

5. Compania antirusă a Ordinului Teutonic.

La rândul său, William de Modena, din ordinul Papei, a început să formeze activ o coaliție anti-rusă. Odată cu participarea sa la 7 iunie 1238 la Stenby, reședința regelui danez Valdemar al II-lea, regele s-a întâlnit cu stăpânul Ordinului Teutonic deja unit din Livonia, Herman Balk. În același timp, a fost discutată și problema unui atac comun asupra Rusiei de către cei trei membri principali ai coaliției: pe de o parte, cruciații danezi staționați în Estonia, teutonii din Livonia și cruciații care s-au stabilit în Finlanda și pe celălalt, cavalerii suedezi (14). „Pentru singura dată în istorie trei forțe ale cavalerismului vest-european s-au unit: suedezi, germani și danezi – pentru a ataca ținuturile rusești” (15).

Dacă ar fi fost o ciocnire obișnuită, atunci, cred, Ordinul teuton nu ar fi semnat un tratat de pace cu Alexandru Nevski la Novgorod în 1243, conform căruia Ordinul a renunțat la orice pretenții teritoriale asupra pământurilor rusești (24). Numai acest fapt mărturisește importanța cu adevărat mare a Bătăliei de pe gheață în soarta țărilor din nord-vestul Rusiei.

Imaginea lui Daniel Galitsky

1) Biografia lui Galitsky.

Unii prinți ruși au fost, de asemenea, călăuziți de o alianță cu Europa catolică. Daniil Romanovich Galitsky, care a rezistat eroic mongolilor, a trebuit să caute periodic refugiu și ajutor de la vecinii săi catolici. Alianța sa politică cu regele maghiar White al IV-lea a fost pecetluită prin căsătoria prințului Lev Daniilovici cu fiica lui Bela, Constanța. Ulterior, acest lucru i-a permis lui Daniel să obțină recunoașterea drepturilor ducale asupra Austriei pentru fiul său Roman. În prima jumătate a anului 1252, Roman Daniilovici a fost căsătorit cu moștenitoarea tronului austriac Gertrude Badenberg la Castelul Gimberg, la sud de Viena.

Mai mult, încă din 1245, Daniel a început negocierile cu Papa Inocențiu al IV-lea pentru o alianță militară, a cărei condiție era să fie o uniune bisericească, care însă nu a fost niciodată încheiată. Acest lucru nu l-a împiedicat însă pe Daniel să se alăture luptei pentru moștenirea austriacă și, în jurul anului 1254, chiar să accepte coroana și sceptrul imperial de la papă. Poate un susținător al orientării către o alianță cu Occidentul catolic a fost și fratele lui Alexandru Nevski, Andrei Yaroslavich, care a încercat la un moment dat să formeze o alianță anti-mongolică cu Daniil Galitsky.

Pe acest fond, comportamentul lui Alexander Yaroslavich iese în evidență puternic. El nu numai că nu apelează la puternici conducători și ierarhi catolici pentru ajutor, dar și într-o formă destul de dură refuză orice cooperare cu „latinii” atunci când îi oferă

2) Comparație cu Nevsky.

Daniil Romanovici (1201 - 1264), parafrazând celebrul dictum leninist, este cel mai important pentru noi dintre toți prinții ruși ai secolului al XIII-lea, fiind membru al unei opoziții binare foarte caracteristice, opusă nimeni altul decât sfântul nobil prinț Alexandru Iaroslavici. Nevski. În viață, acești oameni au fost într-adevăr adversari politici, dar nici măcar conflictul lor real este mai important, ci confruntarea acestor prinți ca simboluri politice și istorice. Și dacă numele câștigătorului bătăliei de pe gheață a fost întotdeauna înscris pe bannerele corespunzătoare, atunci, dimpotrivă, eroul unei bătălii mult mai mari și mai semnificative de la Yaroslav este cu greu cunoscut unui cerc larg de ruși. azi.

De obicei, juxtapunerea lui Daniel și Alexandru este formulată în următorii termeni. Primul este un occidental, un susținător al rezistenței active la mongolo-tătari în alianță cu statele europene. Al doilea este dușmanul categoric al latinilor, convinși că această infecție catolică este de o sută de ori mai rea decât o alianță cu Hoarda.

Cum se deosebea Daniel Galitsky de el?În primul rând, după circumstanțe. Fixându-și în principiu obiective similare, Daniel nu a avut nevoie să se bazeze pe tătari: în sudul Rusiei, practic nu avea deja concurenți. Mai exact, tătarii înșiși erau un astfel de concurent, făcând ca lupta pentru extinderea domeniului princiar să nu aibă sens. De aici și eforturile de a construi un front anti-tătar unit prin căsătoria fiicei sale Anna cu Andrei Yaroslavich - chiar fratele lui Nevsky pe care Alexandru l-a răsturnat cu ajutorul Hoardei „Nevruyeva rati”. A fost o înfrângere politică serioasă pentru prințul galic, dar a luat-o din nou într-un mod destul de realist, concentrându-se pe treburile regiunii sale. Doi ani mai târziu, chiar a susținut o rezistență militară de succes hoardei Kuremsa (primul caz din istorie de victorie rusă asupra mongolilor), totuși, după ce a aflat despre apropierea trupelor mongole din Burundi în 1258, a supus plin. Și chiar înainte de asta, în 1245, Daniel a călătorit la sediul Batu, unde, după ce a îndeplinit toate ritualurile adecvate, s-a recunoscut ca un vasal al hanului.

Cu toate acestea, diferența esențială dintre Daniel și Alexandru este suficient de mare pentru a justifica opoziția inițială. Aceasta este în primul rând o diferență de mediu, adică o diferență de atmosfere în care acești doi prinți au existat pentru cea mai mare parte a vieții lor. În primul rând, observăm că viața lui Daniel a fost viața unui războinic, a unui comandant... Încă din primii ani, el a fost implicat în nenumărate întreprinderi militare împotriva unei mari varietăți de inamici: prinți ruși, conducători polonezi, lituanieni, unguri, cehi, chiar germani. Și, de asemenea, - mongolii și polovtsienii. A trebuit să experimentez amarul unor înfrângeri precum celebra bătălie de pe râul Kalka din 1223, dar au fost și multe victorii, dintre care cea mai izbitoare a fost bătălia deja amintită de lângă Yaroslav din 17 august 1245, unde Daniel, în frunte al forțelor ruso-polovțene, și-a învins oponenții ruso-ungaro-polonezi, asigurându-și dominația politică în sudul Rusiei. Mai mult decât atât, există suficiente informații pentru a-l considera pe Galitsky un comandant talentat, un maestru al manevrelor fulgerătoare și, în general, un inovator în afaceri militare: Kotlyar scrie că a fost primul din Rusia care a folosit arbalete vest-europene și, se pare, a fost primul a înlănţui caii de război în armură. Și cum rămâne cu Alexandru Nevski, al cărui profil ne privește din ordinele militare sovietice? În mod ciudat, acest prinț nu se poate lăuda cu merite militare speciale.

Ea nu poate suporta comparațiile cu istoricul lui Daniel, cu toate acestea, explică pe deplin diferența în evaluarea invincibilității armatei mongole. Din apogeul experienței sale, prințul galic a avut motive să nu-i considere pe mongoli fundamental invincibili. Cu toate acestea, nu este vorba doar despre experiența de luptă. Prințul Daniel a trăit într-adevăr într-o Rusă puțin diferită de „colegul” său Alexandru. Terenul Galicia-Volyn nu numai că se învecina direct cu statele din Europa Centrală, dar, de fapt, el însuși era unul dintre astfel de state. Pe deplin implicat în viața culturală, politică și dinastică a Europei Centrale.

3) Dificultate la eliminarea informațiilor de încredere

Într-adevăr, cronicarul rus, în timp ce lucra la textul său, s-a străduit pentru orice, dar nu pentru o prezentare conștiincioasă, în înțelegerea noastră actuală, a faptelor. Și nici măcar el mereu a fost angajat politic şi nu intotdeauna bine informat. Doar că în ierarhia valorilor sale, interpretarea corectă a evenimentelor era un ordin de mărime, cu două ordine de mărime mai importantă decât descrierea evenimentului ca atare. Drept urmare, de exemplu, multe detalii private care sunt atât de apreciate de neprofesioniști, de parcă nu ar avea o influență fundamentală asupra desfășurării și interpretării evenimentului și, prin urmare, sunt plauzibile, nu au încă nimic de-a face cu realitatea.

Introducere

2 Istoria scrierii Vieții

1 Lecție de istorie

2 Lecție de literatură

Concluzie

Bibliografie

Aplicație

Introducere

Relevanța acestui studiu este determinată de faptul că până în secolul al XVI-lea, „Povestea vieții lui Alexandru Nevski” a fost un fel de standard pentru înfățișarea prinților ruși în descrierea faptelor lor militare. Această lucrare este remarcabilă prin faptul că a fost scrisă de un contemporan al evenimentelor și, prin urmare, este de mare importanță pentru înțelegerea modului în care personalitatea lui Alexandru Nevski a fost evaluată în acele vremuri îndepărtate și care a fost semnificația acelor evenimente în care a fost un participant.

Scopul cercetării cursului este de a dezvălui intenția și sensul artistic al „Povestea vieții lui Alexandru Nevski”, influența acesteia asupra literaturii ruse ulterioare a Rusiei. Pentru aceasta, trebuie stabilite următoarele sarcini de cercetare:

să studieze circumstanțele istorice ale scrierii „Povestea vieții lui Alexandru Nevski”;

pentru a determina specificul și caracteristicile genului „Povestea vieții lui Alexandru Nevski”;

Viața lui Alexandru nu este o biografie, ci o descriere a celor mai semnificative evenimente care recreează imaginea eroică a unui prinț războinic, a unui comandant curajos și a unui politician înțelept. În același timp, există o mulțime de canonice, tradiționale pentru acest gen în Viață, deoarece ideea sacralității puterii princiare este realizată. ideea principala Vieți: „Dumnezeu nu este în putere, ci în dreptate”.

În toate, se aseamănă cu prințul și cu soldații săi: autorul Vieții include în descrierea bătăliei de pe Neva povestea viteazilor care au luptat „fără frică în inimile lor”. Oamenii de știință cred că aceasta a reflectat tradiția orală a bătăliei de la Neva pentru a transmite măreția spiritului și frumusețea curajului. Soldații lui Alexandru sunt comparați în curajul și rezistența lor cu soldații regelui David, inimile lor sunt ca inimile leilor, sunt plini de spiritul războinicului și sunt gata să-și pună capul pentru prinț.

Subiectul cercetării îl constituie tiparele narațiunii artistice și istorice despre evenimentele din secolele XII-XIII.

Obiectul cercetării este semnificația și semnificația unei surse literare precum „Povestea vieții lui Alexandru Nevski”.

În cercetarea noastră, am pornit de la faptul că, conform mărturiei unor istorici celebri, patriotismul lui Alexandru de câteva secole a determinat principiile structurii Rusiei. Tradițiile stabilite de prinț, bazate pe toleranța națională și religioasă, până în vremea noastră, au atras în Rusia popoarele care trăiau în teritoriile adiacente.

Până acum, numele lui Alexander Nevsky este un simbol al unității, parte a unei idei naționale comune.

Capitolul 1. Conceptul artistic și istoria creării „Povestea vieții lui Alexandru Nevski”

1 Perioada istorică a domniei lui Alexandru Nevski

Pentru a imagina în detaliu locul istoric al domniei lui Alexandru Nevski, ar trebui să acordăm atenție modului în care s-a dezvoltat situația militaro-politică, istorică și religioasă la momentul începutului domniei sale. - Secolul XIII - o perioadă de fragmentare feudală. Rusia a fost copleșită de lupte civile. Fiecare principat a încercat să existe în felul său. Acest lucru se bazează pe următoarele motive. Pe de o parte, formarea unei economii de subzistență, care să asigure o existență economică independentă. Pe de altă parte, izolarea politică, bazată pe crearea propriului aparat de violență - echipa. Acestea sunt motivele obiective ale fragmentării.

Concomitent cu izolarea orașelor, numărul moșiei domnești a crescut continuu. Ritmul de dezvoltare și formare a orașelor nu a putut ține pasul ceva asemănător cu explozie de populație în tabăra guvernatorului. Conducătorilor le lipsea întinderea imensă a pământului rusesc, ale cărui granițe nu puteau fi extinse, deoarece întregul curs al evenimentelor indica că doar îngustarea lor se putea aștepta. Și în aceste condiții, cu siguranță vor intra în vigoare legea selecției naturale. Fratele s-a dus la frate. Totul a fost pus în joc: crimă, intrarea în legături de familie cu familii străine autorizate, incest, intrigi, flirt și cruzime simultană cu orășenii. Condițiile istorice din acea perioadă, în care au fost plasați prinții, i-au împins la anumite acțiuni. Situația a fost complicată de specificul structurii geografice a Rusiei: întinderile sale, într-adevăr, imense și orașele rar localizate. Acest fapt justifică într-o oarecare măsură inconsecvența acțiunilor și dificultatea centralizării comandamentului militar. Într-o situație de pericol militar real iminent, orașul era în dezordine și nu putea reacționa rapid. Înainte de a fi necesar să aduni o armată, cere ajutor, ceea ce, de regulă, dura mult timp. Locuitorii orașului aveau dreptul să accepte sau să nu accepte prințul. Opinia orășenilor a influențat anumite decizii politice. Desigur, evaluarea semnificației acestor decizii pentru stat nu a fost întotdeauna adecvată. Privirea lor a plecat din problemele vieții curente, de zi cu zi, parcă din ale lor clopotnița de zi cu zi ... Exista și pericolul unei revolte. Au fost frecvente conflicte între boieri și oamenii de rând. O deosebită agravare a contradicțiilor a fost observată în momente instabile din punct de vedere economic și alarmante din punct de vedere politic. Motivul ar putea fi o recoltă slabă sau pericolul intervenției militare a străinilor. Astfel, cu înfățișarea exterioară a unei existențe prospere, fiecare dintre orașele rusești și-a trăit propria viață, uneori plină de contradicții interne. În astfel de condiții, a fost greu fără un conducător autocrat care să țină cont de interesele tuturor păturilor sociale ale populației orașului, să cântărească toate împrejurările, să ia o decizie - spune un cuvânt ferm.

Să ne oprim pe scurt pe locul bisericii în evenimentele de la începutul secolului al XIII-lea. Spre deosebire de catolicismul occidental, Ortodoxia din Rusia nu a exercitat o influență atât de mare asupra politicii statului, deși ideile de protejare a bisericii au fost cheie în unele acțiuni militare și politice. La rândul ei, biserica i-a mustrat pe apărătorii intereselor sale, le-a oferit sprijin, le-a ridicat acțiunile la rang de spiritualitate.

În același timp, semnificația adoptării creștinismului în Rusia nu este clară. Există și un astfel de punct de vedere în această chestiune: adoptarea creștinismului este legată nu atât de momente pozitive pentru națiune, ... cât de mult cu plecarea Rusiei din civilizația europeană, formarea unui spațiu religios închis. Odată cu căderea Bizanțului, Biserica Ortodoxă Rusă și statul rus s-au trezit în esență izolate de restul lumii creștine. De aici – refuzul Europei de Vest de a veni în ajutorul Rusiei în confruntarea ei cu necredincioșii (tătari-mongoli, turci și alți cuceritori). Interesanta parere, nu-i asa? Cu această viziune asupra lucrurilor, rolul multor momente, în special al lui Alexander Nevsky, dispare în fundal, devine nesemnificativ și, poate, negativ.

Nici atitudinile personale ale locuitorului Rusiei medievale nu pot fi ignorate. Oamenii medievali erau dominați de credință și superstiție și adesea puneau deciziile asupra lui Dumnezeu și a soartei pentru ei înșiși. Decizia la acea vreme era o calitate rară. Chiar și la proces, la analiza cazurilor complicate, suspecții au fost testați cu apă (va pluti în sus sau se va îneca?) și un fier de călcat încins (care este gradul de ardere?). Semne și prevestiri, promițând bucurie și tristețe, victorii și înfrângeri, au fost amintite și consemnate în anale.

Din izvoarele antice care au supraviețuit până în prezent, se știe că locul de naștere al lui Alexandru Nevski a fost orașul Pereslavl-Zalessky. Data exactă a nașterii sale nu a fost încă stabilită. Oamenii de știință sugerează că cel mai probabil cade în anii 1219 - 1220. Iar istoricul secolului al XVIII-lea V.N. Tatishchev, care a folosit cronici care nu au supraviețuit până în zilele noastre, relatează că viitorul erou a văzut lumina sâmbătă, 30 mai 1220.

Pruncul a fost numit, după obiceiul de atunci, în cinstea sfântului, ale cărui fapte biserica le-a amintit aproape de ziua lui (9 iunie). Sfântul mucenic Alexandru i-a devenit patronul ceresc.

Numele de Alexandru era rar în secolul al XIII-lea în mediul princiar și semăna cu numele eroului antichității păgâne, Alexandru cel Mare.

Tatăl lui Alexandru a fost un prinț activ și puternic Yaroslav Vsevolodovich. La momentul nașterii celui de-al doilea fiu, acesta avea 30 de ani ... Luând în considerare pedigree, vom lua acest punct de vedere tradițional. Motivul pentru aceasta este că, în literatura pe care am elaborat-o, versiunea alternativă nu este dezvăluită în detaliu și nu există nicio referire la sursele primare. Deci, mama lui Alexandru, ceilalți șapte fii și două fiice ale lui Yaroslav a fost probabil fiica prințului Moscovei Mstislav Udaliy Rostislav. Aceasta a fost a doua căsătorie a lui Yaroslav după uniunea conjugală cu fiica hanului polovtsian Yuri Konchakovich. Potrivit lui N.S. Borisov, căsătoria a fost fără copii și, prin urmare, a încetat.

În acest caz, bunicul lui Alexandru a fost Mstislav Udaloy, care a glorificat Rusia cu numeroasele sale isprăvi. Imaginea acestui om curajos și nobil a servit drept exemplu tânărului Alexandru de urmat.

N.I. Kostomarov în travaliu Istoria Rusiei în biografiile principalelor sale figuri sugerează că personalitatea lui Mstislav poate fi numită pe bună dreptate un model al personajului din acea vreme. În ciuda faptului că el nu a dat o nouă întorsătură cursului evenimentelor, nu a creat un nou prototip al sistemului social ci dimpotrivă a fost apărător al antichității, paznic al existentului, luptător pentru adevăr, dar pentru adevăr, pe care imaginea și-a format deja înainte.

Alexandru a urmat o pregătire în diplomație internă și externă în Novgorod sub tatăl său, a învățat arta de a subjuga boierii și de a ocoli mulțimea, schimbătoare și formidabilă. A învățat acest lucru fiind prezent la veche, uneori la consiliu, ascultând conversațiile tatălui său.

A durat mult mai mult timp afacerea omului ... Era obligat să păstreze ordinea - și în casă, și în biserică, și la vânătoare - și în grajd și în șoimier și în șoimi fii informat. Afacerea a fost pe placul lui și a venit ușor. Alexandru a studiat împreună cu aceeași echipă tânără atașată de el de tatăl său.

Dar un loc special în pregătirea și educația prințului i s-a acordat afacerilor militare. În timp ce era învățat mereu călare, în borneh, în spatele scuturilor, cu sulița, ca să lupte - au trecut ani. Pentru a deține un cal, arme defensive și ofensive, fii un cavaler de turneu și cunoașteți formarea piciorului și a calului, tactica unei lupte de câmp și asediul unei cetăți - aceasta este o lume întreagă, un fel de artă. Ca în orice artă: unii au un dar pentru ea, alții sunt lipsiți de ea ... Tânărul prinț se pregătea pentru afacerile militare. Se pregăteau evenimente care l-au atras pe Alexandru în circulația lor. L-au făcut să privească orașul într-un mod nou. Nu o fortăreață, nu altare, ci preocupările și gândurile novgorodienilor i-au fost dezvăluite. Acestea erau gânduri grele ... Din ce în ce mai mult, tânărul prinț a călătorit cu suita tatălui său în orașe îndepărtate și apropiate, vânând, a luat parte la colectarea tributului princiar și, cel mai important, la bătălii militare. A mers pe calea obișnuită pentru un cavaler rus, iar zgomotul săbiilor de luptă, traversat uneori în lupta cu un inamic extern, apoi în ceartă interioară, i-a ajuns devreme la urechi. Odată cu creșterea din acea perioadă, foarte devreme s-au format personaje puternice în mediul princiar. Impresii contrastante puternice cauzate de participarea din copilărie la campanii diferite, uneori foarte diferite în ceea ce privește modul de viață al țării Rusiei și al vecinilor săi, spectacolul de lupte sângeroase, incendii, durere de despărțire frecventă și pierdere timpurie - toate aceste experiențe s-au dezvoltat nevoia de a învăța, a dezvoltat observația, a întărit generalizările capacității. Într-un cuvânt, ei au accelerat formarea personalității unui larg cu minte, străin de izolarea mizerabilă a micilor prinți ai gardianului întreg rus. Situația politică din Evul Mediu timpuriu, așa cum sa menționat deja, presupunea ostilități frecvente și intrigi interne violente. Acest lucru, la rândul său, a fost bun ajutor vizual pentru regimentul în curs de dezvoltare

2 Istoria scrierii Vieții

Povestea a ajuns până la noi în diverse ediții din secolele XIII-XVIII. Istoria textului său este neobișnuit de complexă; multe rămân controversate. Pe parcursul mai multor secole, prima ediție („viața”) a fost revizuită în mod repetat. În prezent, sunt cunoscute 13 ediții ale lucrării. Relația dintre edițiile senior și ediția Primei Cronici Sofia nu a fost pe deplin clarificată.

Autorul povestirii a fost probabil un scrib din anturajul mitropolitului Vladimir Kirill, care a venit din Galicia-Volyn Rus în 1246, prin urmare, povestea reflectă tradițiile literare consacrate din sud-vestul și nord-estul Rusiei. Autorul relatează că l-a cunoscut personal pe Alexandru Nevski și a fost martor la faptele sale.Samovidets este de vârsta lui.

Conform presupunerii academicianului D.S. Lihachev, Mitropolitul Kirill a luat parte la crearea lucrării: Fără îndoială, Chiril a fost legat de compilarea biografiei lui Alexandru. Ar fi putut fi autor, dar, cel mai probabil, i-a ordonat o viață unuia dintre scribii galici care trăiau în nord.

În compoziție, în modul de a descrie ciocnirile militare, anumite tehnici stilistice și unele unități frazeologice, „Povestea vieții lui Alexandru Nevski” se apropie de o altă lucrare, „Cronicul lui Daniel Galitsky”. Faptul că Chiril a fost legat de compilația „Cronicerul lui Daniel de Galitsky” a fost argumentat de LV Cherepnin: Mitropolitul a murit în 1280 și, prin urmare, momentul în care a apărut „Povestea vieții lui Alexandru Nevski” ar trebui să fie atribuită perioadei cuprinse între 1263-1280.

După anunțarea zilei morții lui Alexandru, sunt citate cuvintele mitropolitului Kiril și ale oamenilor din Suzdal, când le-a ajuns vestea tristă, mitropolitul Kiril a spus:

Copilul meu, înțelege, de parcă soarele ținutului Suzdal ar fi apus deja!

Nu se va mai găsi un astfel de prinț în țara Suzdal!

Preoți și diaconi, monarhi, cerșetori și bogății și toți oamenii verbul:

Să murim deja!

Povestea se încheie cu o poveste despre un miracol „minunat” și „vrednic de amintit” care s-a petrecut în timpul înmormântării prințului. Când au vrut să pună o „scrisoare de adio” în mâna răposatului Alexandru, tosam, alias viu, el a întins mâna și a luat scrisoarea din mâna mitropolitului.

Până în secolul al XVI-lea, Povestea vieții lui Alexandru Nevski a fost un fel de standard pentru înfățișarea prinților ruși în descrierea faptelor lor militare.

Această lucrare este remarcabilă prin faptul că a fost scrisă de un contemporan al evenimentelor și, prin urmare, este de mare importanță pentru înțelegerea modului în care personalitatea lui Alexandru Nevski a fost evaluată în acele vremuri îndepărtate și care a fost semnificația acelor evenimente în care a fost un participant.

Viața lui Alexandru Nevski , cel mai probabil, a fost creat la sfârșitul secolului al XIII-lea și a fost scris de o persoană care l-a cunoscut personal pe prinț. Aici nu vedem o structură cronologică clară, descriere detaliata istoric important, dar vedem laudele războinicului curajos, apărătorul pământului rus - Alexandru Nevski. După ce a ales să descrie cele două bătălii victorioase ale armatei ruse sub comanda lui Alexandru - o imagine a bătăliilor rușilor cu suedezii de pe râul Neva și cu cavalerii germani pe gheața lacului Peipsi, autorul a încercat să prezinte descendenții al Marelui Duce și al armatei sale ca fiind înzestrați cu eroism, dăruire și statornicie în numele intereselor poporului rus de războinici mitici - eroi.

Nu atât de mult cerșind semnificația literară și istorică Vieți scris simplu și liric în tradiția poveștii militare a Rusiei Antice, este necesar să remarcăm o anumită abordare unilaterală a descrierii evenimentelor acelor ani de către contemporani. Sarcina cu care se confruntă autorii, la limita istorică corespunzătoare modernității lor, au îndeplinit-o. Exaltarea poporului rus, dezvoltarea unui sentiment de patriotism și ură față de dușmani, menținerea autorității liderilor militari vor avea ecou în istoria Rusiei până în prezent.

Viața lui Alexandru nu este o biografie, care vorbește în mod complet, în detaliu, despre întreaga viață a prințului. Autorul selectează doar evenimentele cele mai semnificative (bătălia cu suedezii de pe Neva, eliberarea Pskovului, Bătălia de pe gheață, o campanie pe pământurile lituaniei, relațiile diplomatice cu Hoarda și Papa), care recreează imaginea eroică. a unui prinț războinic, a unui comandant viteaz și a unui politician înțelept.

Din punct de vedere istoric, există multe inexactități în Viață.

De exemplu, regele suedez nu a luat parte la campania din 1240 și la bătălia de pe Neva; în timpul raidului pe pământul Suzdal din 1252, Sartak, nu Batu, a fost hanul Hoardei de Aur. Nu există o singură dată în Viață, evenimentele sunt uneori descrise fără concretizarea necesară: nu este imediat clar cine este „regele țării romane din țara de la miezul nopții”, ce oraș, construit de unii „din partea apuseană”. ,” se discută etc. Dar nu aceste detalii au fost importante pentru autor, iar impresia făcută de eroul său. Istoria și însăși activitatea lui Alexandru Iaroslavici în Viață apare într-o formă transformată, nu atât în ​​manifestările și evenimentele ei specifice, nu în detalii cotidiene, ci într-o imagine de viață.

În Viață există o mulțime de canonice, tradiționale pentru acest gen. Urmând canoanele vieții, autorul își începe povestea cu înjosirea de sine, se numește slab și păcătos, lipsit de sens. Venind la descrierea vieții „sfânte, cinstite și glorioase” a prințului, autorul citează cuvintele profetului Isaia despre caracterul sacral al puterii domnești și inspiră ideea unui patronaj special al forțelor cerești. prințului Alexandru. Următoarea caracteristică a prințului este plină de încântare și admirație. Alexandru este frumos ca Iosif cel Frumos, puternic ca Samson, înțelept ca Solomon, este invincibil, mereu învingător. Ideea sacralității puterii princiare și comparațiile cu eroii biblici determină intonația întregii narațiuni ulterioare, oarecum patetică, solemn demnă. „Auzind despre vitejia lui Alexandru, regele țării romane din țara de nord...” - așa începe povestea bătăliei de la Neva. Autorul nu menționează că în acest moment (1240) Alexandru avea doar 19 ani, iar contemporanii săi știau bine acest lucru. Viața înfățișează un soț matur, despre care ambasadorii altor țări spun: „Am trecut prin țări și popoare, dar nu am văzut un asemenea rege printre regi, nici un prinț printre prinți”. Alexandru află că suedezii au venit în Neva, „pufând cu un spirit războinic”, „se zguduie de nebunie”, amenințăndu-se: „Dacă poți, apără-te”. Își aprinde inima, pleacă într-o campanie cu un mic alai, în luptă „pe chipul regelui însuși lasă un semn al suliței”. Discursul prințului, adresat trupei, este frumos, laconic, sever, curajos: „Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr”. Hotărât, curajos Alexandru și în bătălia de pe lacul Peipsi. Prințul nu poate suporta lăuda germanilor: „Vom cuceri singuri poporul slav!”. El eliberează Pskov, luptă împotriva pământurilor germane, întruchipând răzbunarea pentru mândria și aroganța dușmanilor. Au venit lăudându-se: „Să mergem să-l învingem pe Alexandru și să-l prindem”. Dar mândrii cavaleri au fost puși în fugă și luați prizonieri și „i-au condus desculți lângă cai pe cei care se numesc „cavaleri ai lui Dumnezeu”.

Ca și în descrierea bătăliei de pe Neva, autorul nu oferă o imagine detaliată a bătăliei, ci doar câteva imagini care ajută să ne imaginăm cât de crud a fost măcelul: „Părea că lacul înghețat s-a mișcat și nu a existat gheață vizibilă, pentru că era acoperită cu sânge”. Faima victoriilor lui Alexandru s-a răspândit peste tot. „Și numele lui a fost slăvit în toate țările, de la marea lui Khonuzh și până la munții Ararat, și de cealaltă parte a mării Varangiei și până la marea Roma.”

În toate sunt ca prințul și soldații lui. Autorul Vieții include în descrierea bătăliei de pe Neva o poveste despre șase viteji care au luptat „fără teamă în inimile lor”. Fiecare dintre cele șase are propria sa ispravă. Deci, de exemplu, Misha din Novgorod a scufundat trei corăbii suedeze, Sava a doborât marele cort cu cupolă aurie, Sbyslav Yakunovich a luptat cu un singur topor, astfel încât toată lumea s-a mirat de puterea și curajul lui. Oamenii de știință cred că această poveste despre cei șase oameni curajoși a reflectat o legendă orală despre bătălia de pe Neva sau un cântec eroic druzhina. Pentru a transmite măreția spiritului și frumusețea curajului, autorul apelează nu numai la tradițiile epice rusești, ci și la cele biblice. Soldații lui Alexandru sunt comparați în curajul și rezistența lor cu soldații regelui David, inimile lor sunt ca inimile leilor, sunt plini de spiritul războinicului și sunt gata să-și pună capul pentru prinț. Comparațiile și analogiile biblice au devenit unul dintre elementele principale ale sistemului artistic al Vieții. Faptele prințului sunt cuprinse în comparație cu istoria biblică, iar acest lucru conferă biografiei o maiestate și o monumentalitate aparte. Asimilarea constantă și referințele la David, Ezechia, Solomon, Iosua și Alexandru însuși sunt ridicate la un erou biblic. Indicațiile pentru ajutor de sus (apariția lui Boris și Gleb la Pelgusy înainte de bătălia de la Neva, bătaia miraculoasă a suedezilor de către îngeri peste râul Izhora, ajutorul regimentului lui Dumnezeu în bătălia de pe lacul Peipsi) îl convin pe Alexandru de patronajul special al forțelor divine.

Alexander Nevsky apare ca un politician și diplomat inteligent în relațiile cu Hoarda și cu Papa. Răspunsul soților lui Alexandru către ambasadorii papei sună demn, învățat și înțelept. După ce au enumerat principalele etape din istoria omenirii și a creștinismului, au încheiat-o cu cuvintele: „Dar nu vom accepta învățătura de la tine”. Descrierea relației cu Hoarda ar trebui să convingă că au mai rămas prinți în Rusia, al căror curaj și înțelepciune pot rezista dușmanilor pământului rus. Victoriile lui Alexandru inspiră frică popoarelor din Răsărit, soțiile tătare își sperie copiii cu numele lui. Până și Batu recunoaște măreția lui Alexandru: „Adevărul este că mi-au spus că nu există prinț ca el”. Și acest lucru îl ajută pe Alexandru să „cerșească” regimentele ruse să participe la campaniile mongolo-tătarilor.

Povestea despre moartea prințului este agitată și lirică. Autorul este incapabil să-și rețină sentimentele: „Vai de tine, bietul om! .. Cum nu-ți va cădea mărul împreună cu lacrimi, cum nu-ți va fi smuls inima împreună cu rădăcina!” Moartea prințului este percepută de toți ca cea mai mare durere. — Soarele a apus deja pe pământul Suzdal! – spune mitropolitul Kirill (Alexander a murit Mare Duce de Vladimir), „Deja pierim!” – îi răsună toți oamenii. Povestea unei minuni, când Alexandru ca în viață întinde mâna și acceptă scrisoarea din mâinile Mitropolitului, este punctul culminant în această poveste sublimă, optimistă „despre viața și curajul credincioșilor și marelui duce Alexandru”. Autorul nu a vrut să raporteze informații istorice exacte despre prinț, ci să inspire contemplarea frumuseții curajoase, a dreptății și a milei.

Toți cercetătorii notează talentul literar al autorului Viața, bursa sa. Printre sursele literare la care face referire compilatorul Vieții, „Istoria războiului evreiesc” de Josephus Flavius, „Alexandria cronografică”, „Devgenia”. Se crede că mitropolitul Kirill, care în 1250 s-a mutat dinspre sud, de la Daniel, la Alexandru Nevski, a fost direct legat de compilarea biografiei lui Alexandru.

Capitolul 2. Studierea „Povestea vieții lui Alexandru Nevski” în sala de clasă la școală

1 Lecție de istorie

Lecție de istorie „Alexander Nevsky: vederi moderne despre politica Marelui Duce”

Epigraf. Câștigând, fii invincibil (Viețile lui Alexandru)

Obiectivele lecției.

Rezumați cunoștințele elevilor dobândite în timpul studierii temei Rusia în XIII secol și prin caracteristicile unui personaj istoric să-și facă o idee despre epoca istorică în care a trăit, să realizeze această complexitate, contradicție.

Să formeze propria poziție a elevilor cu privire la momentele problematice ale istoriei naționale. (În această lecție: Care este rolul lui Alexander Nevsky în evenimentele din XIII v? Ar putea schimba soarta țării? A îndreptat-o ​​Rusia pe o nouă cale?

Formarea abilităților elevilor în lucrul cu informațiile (analiza textelor, compararea acestora, rezumarea). Echipament: Hartă istorică Principatele ruse în secolul al XIII-lea , hărți de contur, portretul lui Alexandru Nevski, un extras din Povestea vieții și vitejii Fericitului și Marelui Duce Alexandru , fragmente din lucrările istoricilor (V. Kargalov, L. Gumilyov, S. Solovyov), videoclipuri din ciclu: Lecții de istorie - Cât timp va fi bolnavă patria? , Rusia domnească a secolului al XIII-lea; Invazie .

Lista literaturii suplimentare:

L.N. Gumiliov Din Rusia în Rusia, M., 1996,

A.I. Kulyugin Conducătorii Rusiei, M., 2000.,

CM. Soloviev Istoria Rusiei, M., 1988,

N.M. Karamzin Istoria statului rus, M., 2001,

V.V. Kargalov Generalii secolelor X-XVI M., 1989.

În timpul orelor

Parte introductivă. Profesorul notează că astăzi ne referim din nou la evenimentele care au avut loc în Rusia în secolul al XIII-lea, la personalitatea lui Alexandru Nevski, care a determinat în mare măsură dezvoltarea Rusiei, deoarece descendenții lui Alexandru au devenit marii prinți ai Moscovei, regii Rusiei (fiul mai tânăr Daniel - Prințul Moscovei - 1276, Ivan Danilovici Kalita - 1325-1340, Dmitri Donskoy - 1362-1389, Ivan cel Groaznic - 1533-1584 .

Imaginea lui Alexandru Nevski este și astăzi relevantă. Comandantul remarcabil și om de stat a trăit într-o perioadă dificilă pentru Rusia. Timpul este de fragmentare feudală. Alexandru Iaroslavovici a domnit în principatul unde Rusă democraţie. Puternicul principat Novgorod ar putea deveni centrul unirii ținuturilor rusești. Dar Novgorod Veche a decis Fiecare alege singur ... Sudul Rusiei este ocupat de o rivalitate fără sens între prinți, pentru tronul Kievului, care și-a pierdut puterea. Sângele colegilor credincioși este vărsat. Rus nu înțelegea că se apropie un pericol de moarte de la vecini. Prețul neînțelegerii este mare: umilirea, suferința, calamitatea pământului rusesc.

Și de ce suntem mai buni astăzi? Fiecare în apartamentul său, oraș, regiune, republică - fiecare pentru el însuși. Au uitat că destul de recent statul nostru era format din 15 republici frățești și era cea mai puternică putere din lume, care apăra nu numai teritoriul său, ci și alte popoare slabe. Este timpul să înțelegem nu slăbiciunea a ruinat Rusia în secolul al XIII-lea. - fragmentare, este timpul să temperăm mândria. Ne confruntăm cu următoarea sarcină: să ne amintim vremea în care a trăit Alexandru Nevski; formula o evaluare a politicii lui Alexandru Nevski; exprimă-ți propria atitudine față de politică reconciliere cu Hoarda.II. Să ne amintim principalele evenimente din viața lui Alexander Yaroslavovich (mesaje ale studenților)

Prințul Alexandru, poreclit Nevsky, a trăit doar 43 de ani. A devenit prinț de Novgorod la 16 ani, la 20 de ani - i-a învins pe suedezi în râu. Neva, la 22 de ani, l-a câștigat pe celebra pe gheața lacului Peipsi. Alexandru a fost al doilea fiu al lui Yaroslav Vsevolodovich Pereyaslavsky. Tatăl și-a iubit fiul și i-a urmărit îndeaproape creșterea.

Cartea principală a copilăriei lui Alexandru a fost Biblia. El o cunoștea bine și mult mai târziu a povestit-o și a citat-o. De asemenea, l-au introdus pe prinț în istoria lumii prin traduceri ale cronicilor bizantine. A citit și celebrul Alexandria - roman al secolului al III-lea. despre isprăvile lui Alexandru cel Mare. A înțeles Alexandru și adevărul rusesc.

Tatăl său, Iaroslav, cu cârlig sau cu escroc, a completat depozitul de cărți. A pus mâna pe cea mai bogată bibliotecă a episcopului de Rostov Kirill. Era o colecție prețioasă, judecând după exemplarele supraviețuite în mod miraculos. Cuvântul lui Hippolit , Învățătura Evangheliei ... Prințul la o vârstă fragedă a înțeles multe, ceea ce i-a permis să judece în mod rezonabil rolul Rusiei.

Profesor. Alexander Yaroslavovich a fost o persoană educată. El a înțeles sarcinile cu care se confruntă prinții Rusiei.

autor Vieți Alexandra, căutător de sine de vârsta lui spune că creșterea prințului a fost mai înaltă decât a altor oameni, că vocea lui suna ca o trâmbiță printre oameni, fața lui era frumoasă, ca cea a biblicului Iosif, puterea făcea parte din puterea lui Samson, Înțelepciunea Dumnezeu i-a dat-o Solomon , și cu curaj era ca Cezarul Roman - câștigător, a fost invincibil.

În 1236, ceremonia punerii pe masă a fost săvârșită la Novgorod la St. Sofia, chiar în ajunul invaziei lui Batu. Tatăl l-a instruit pe Alexandru: Crucea îți va fi paznicul și ajutorul, iar sabia ta va fi furtuna ta! Dumnezeu ți-a dat cea mai veche domnie din toată țara rusă!

Dușmanii Rusiei în secolul al XIII-lea.

Întrebare. Ce știm despre vremea în care prințul Alexandru s-a întâmplat să trăiască?

Răspuns. În 1237 și 1240, o hoardă de mongoli-tătari a atacat principatele ruse. Jugul mongolo-tătar a fost stabilit peste Rusia.

Profesor. Un inamic este cunoscut - jugul mongolo-tătar. Înainte sunt fragmente din lucrările istoricilor care evaluează relațiile Rusiei cu Hoarda în moduri diferite. Pe baza acestor texte, vom încerca să formulăm pe scurt viziunea fiecărui autor asupra relației

Rusia cu Hoarda de Aur, alegând următoarele cuvinte: toleranță, protecția Ortodoxiei de catolicism, cruzime conform normelor vremii, pedeapsa persoanelor neascultătoare, devastare și ruina, cetățenie, supunere, jaf sistematic, conservarea orașelor, declinul sindicatului , plata zecimii.

Profesor. Ca rezultat al muncii noastre, am completat următorul tabel. Din aceasta vedem că evaluarea relației dintre Rusia și Hoarda de Aur este diferită pentru toți istoricii.

Cu toate acestea, toți sunt de acord asupra unui singur lucru: Hoarda de Aur este un inamic puternic. Extras video: Invazie.

Întrebare. Ar putea Alexandru Nevski să adune o armată din toate principatele ruse și să oprească și apoi să-i învingă pe mongolo-tătari?

Răspuns. Nu. Fragmentarea feudală în Rusia.

Nevski avea dreptate că Rusia acum chinuită, mică, săracă, zdrobită nu poate conta pe forța armelor pentru a ieși din puterea tătarilor, ca în luptele cu germanii și suedezii. O provocare deschisă pentru Hoardă ar fi sinuciderea Rusiei. Rămâne să te predai mărinimității învingătorilor, să te înclini în fața lor, să te recunoști ca sclavul lor. Alexandru a înțeles că cel mai rezonabil lucru acum, fără tragere de inimă, să-și exprime umilința și ascultarea față de khan.

Ieșire. În condițiile fragmentării feudale, Rusia nu a putut lupta cu succes cu mongolo-tătarii. În ciuda rezistenței disperate a fiecărui oraș, chiar și a celui mai mic. Torzhok în primăvara anului 1239 a refuzat să se supună, deoarece Novgorod a promis că va ajuta. Cu toate acestea, novgorodienii s-au adunat prea mult și nu au avut timp de luptă.

Torzhok a fost luat, iar populația sa a fost masacrată.

Exercițiu. Alegeți dintre frazele sugerate caracteristice jugului mongolo-tătar: nu au părăsit garnizoanele, jaful, cu cântatul de psalmi sacri, au mers pe corăbii cu crucea, nu au stabilit puterea permanentă, tributul, înrobirea Bisericii Ruse, a sprijinit Biserica Creștină, a eliberat Biserica Rusă de taxe, a înlocuit Ortodoxia cu Catolicismul, a acaparat noi pământuri, care nu rezistă - nu ucide, eradica a naibii de lege greacă.

Care a fost relația dintre Rusia și vecinii săi din vest?

Mesaj. În secolul al XIII-lea. Europa de Vest a reprezentat o amenințare tot mai mare pentru Rus. Cruciații germani din Palestina s-au mutat în țările baltice. În 1237 s-a format Ordinul Levonian, de fapt un stat militar-spiritual, al cărui scop este capturarea popoarelor statelor baltice, avansarea în Rusia și catolicizarea forțată a populației cucerite. Cucerirea a fost grea. Popoarele statelor baltice: Estonieni, Lituania, Zhmud, Yatvingieni, Prusacii se aflau într-o stare de echilibru cu natura. Puterea acestor popoare a fost suficientă doar pentru a supraviețui în peisajul lor natal. În lupta împotriva germanilor, s-au limitat la apărare, s-au apărat până la urmă, s-au predat doar morți.

Inițial, germanii nu au avut prea mult succes. Cavalerii au fost ajutați de faptul că erau susținuți de un trib foarte războinic - Livs. În plus, cavalerii și-au găsit un aliat valoros - suedezii, care au subjugat triburile finlandeze Sum și Em. Rușii au fost tratați cu o cruzime deosebită decât balții. Rușii au fost pur și simplu uciși, fără a face excepție, chiar și pentru bebeluși.

Un extras din videoclip: Cât timp va fi bolnavă Patria?

Profesor. Amenințarea agresiunii germano-suedeze a devenit evidentă pentru Rusia, pericolul ei creștea pe zi ce trece. Știți că Alexandru Nevski din 1240 - 1242. a câștigat victorii asupra germanilor. (Bătălia de la Neva, Lacul Peipsi).

Dar sarcinile politice nu au fost rezolvate.

Victoria nu a eliminat posibilitatea unei ofensive germane, deoarece cavalerii aveau mult mai multe forțe decât novgorodienii.

Germanii și-au completat ceara, în secolul al XIII-lea. în Europa erau mulți voluntari care visau să pună mâna pe noi pământuri. Deci pericolul în Occident era puternic.

Exercițiu. Alegeți dintre frazele sugerate tipice agresiunii germano-suedeze?

Ieșire. Unirea Rusiei cu Occidentul a fost posibilă doar cu condiția: Rusia trebuie să accepte catolicismul.

Întrebare. Ce crezi că este mai important pentru o persoană: sufletul sau bogăția lui?

Răspuns. Bogăția poate fi returnată, dar nu poți trăi fără credință.

Mesaj. Alexandru s-a confruntat cu o alegere dificilă a unui aliat, deoarece a trebuit să aleagă între Hoardă, în care a murit tatăl său, și Occident. Trebuie să-i aducem un omagiu lui Alexandru Iaroslavovici. A înțeles perfect cadrul etno-politic și a reușit să se ridice deasupra emoțiilor personale de dragul salvării Patriei Mame. În 1252, Alexandru a venit în Hoarda Batu, și-a făcut prieteni și apoi s-a fraternizat cu fiul său Sartak, drept urmare a devenit fiul adoptiv al Hanului.

Unirea Hoardei și a Rusiei s-a adeverit datorită politicii altruiste a lui Alexandru Nevski.

Extras video: Invazie.

Rezultatele alianței cu mongolo-tătarii:

Prinții ruși și-au păstrat libertatea de acțiune.

Omagiu adus mongolilor în schimbul ajutorului militar împotriva Occidentului. (Este întotdeauna neplăcut să dai banii tăi, dar probabil că este mai bine să te despart de bani decât de independență și viață).

Nu numai pentru a opri mișcarea germanilor în Rusia, ci și pentru a submina însăși posibilitatea acesteia, încheierea unei alianțe cu prințul lituanian Mindovg.

Orașele și meșteșugurile au fost restaurate.

Posibilitatea apariției unui nou centru în Rusia - Moscova, în jurul căruia se vor uni principatele ruse.

Statul centralizat creat va putea ulterior să reziste Hoardei însăși. Povestea vieții lui Nevsky

Concluzie

Și, în cele din urmă, descendenții lui Alexandru Iaroslavovici au fost construiti Nevski în secolul al XIV-lea. pe ruinele Rusiei antice - Rusia Nouă. (La început a fost numit Moscova, iar de la sfârșitul secolului al XV-lea - Rusia).

Timp de opt secole, numele lui Alexandru Nevski trăiește în memoria recunoscătoare a Descendenților. A devenit un simbol al unității, parte a unei idei naționale comune. În 1547, la catedrala sfințită, a avut loc canonizarea integral rusească a fericitului principe.

Domnul stră-strănepot - Dmitri Donskoy îi învinge pe tătari pe terenul Kulikovo.

d. descendent direct Ivan cel Groaznic învinge Hanatul Kazan și îl anexează Rusiei.

Ivan cel Groaznic începe un război împotriva Ordinului Livonian.

Han. secolul al XVIII-lea Petru I i-a învins pe suedezi.

Unificarea statului va putea opri inamicul, pentru că puterea este în unitate.

Petru I a transferat moaștele prințului de la Vladimir la Sankt Petersburg, făcându-l îngerul păzitor al Noului Imperiu.

Să ne dorim aceeași dragoste pentru patria noastră, poporul nostru, pe care o vedem în Alexandru Nevski.

2.2 Lecția de literatură

Povestea vieții și a vitejii nobilului și marelui duce Alexandru Nevski "(2 ore)

Educational:

· Dați o idee despre Alexander Nevsky ca persoană istorică și erou al unei opere de artă;

· Să formeze concepte literare: viață, hagiografie, personalitate, credincioși.

În curs de dezvoltare:

· Îmbunătățirea capacității de a analiza un text literar și de a trage concluzii pe baza analizei;

· Îmbunătățirea capacității de lectură expresivă, declarație coerentă;

· Exersează capacitatea de analiză comparativă a materialului istoric și a operelor de artă;

· Să-și formeze deprinderea de a lucra cu diverse surse de informații pentru a găsi și selecta materialul necesar;

· Formează o gândire independentă.

Educational:

· Să cultivi în procesul de învățare asemenea calități morale: onestitate, bunătate, dreptate, simțul datoriei, milă;

· Pentru a insufla dragostea pentru literatură și istoria patriei lor.

Echipament: videoclip din filmul „Alexander Nevsky”)

Tip de lecție: repetitivă și generalizantă.

Fie ca urmașii ortodocșilor Pământului să-și cunoască soarta trecută. Marii lor regi sunt venerati pentru munca lor, pentru glorie, pentru bine... A.S. Pușkin

În timpul orelor. Moment organizatoric .. Verificarea temelor.

III. Învățarea unui subiect nou.

1. „Povestea vieții și curajului nobilului și marelui duce Alexandru Nevski” (Al-r Nevsky c. 1220-1263).

Viața - descriere viata de sfant... În limba rusă veche, imaginea lui Hristos a fost prezentată ca model de comportament uman. Eroul celor vii urmează acest tipar în viața lui. Viața descrie de obicei modul în care un sfânt devine astfel printr-o serie de încercări.

De regulă, viața spune

· despre principalele evenimente din viața sfântului,

· isprăvile sale creștine (viață evlavioasă, martiriu, dacă există),

· precum și mărturii speciale ale harului divin cu care a fost remarcată această persoană (acestea includ minuni de viață și postume)

o deci, se crede că apariția unui copil marcat de har are loc cel mai adesea în familia părinților evlavioși (deși au fost cazuri când părinții, îndrumați, după cum li se părea, de bune intenții, au interferat cu isprava copiilor lor. , i-a condamnat)

o Cel mai adesea, un sfânt de la o vârstă fragedă conduce un strict, viaţă dreaptă(deși uneori păcătoșii pocăiți, de exemplu, Sfânta Maria Egipteanca, au dobândit și ei sfințenia)

o În procesul vieții sale, sfântul dobândește înțelepciune, trece printr-o serie de ispite și le învinge.

o Sfântul își putea prezice moartea, așa cum a simțit-o.

o După moarte, trupul lui a rămas nepieritoare.

V. Citirea articolului introductiv la „Povestea unei vieți...” la paginile 18 - 19.

În 1237-1240. principatele ruse, slabite de razboaiele externe si interne, au fost atacate de invazia mongolo-tatara. Dezvoltarea literaturii ruse a fost întârziată și slăbită. În cronicile despre această invazie, motivele religioase s-au intensificat: evenimentele au fost înțelese ca „mânia lui Dumnezeu” pentru „păcate”.

Chiar la începutul cuceririi mongolo-tătare, al agresiunii germane și suedeze în literatura rusă, există dorința de a trezi sentimentele patriotice ale cititorilor. Acest subiect este dedicat în nord-estul Rusiei „Cuvântul despre moartea pământului rus” și „Viața lui Alexandru Nevski”, despre care vom vorbi astăzi în lecție.

) Când a fost scrisă „Povestea vieții... a lui Al - Ra Nevsky”? (în anii 80. ?III c.) Însuși titlul lucrării îi definește specificul: „Povestea vieții și vitejia Fericitului și Marelui Duce Alexandru” – o poveste despre viață, al cărei conținut principal era isprăvile „curajului”. - Care este scopul acestei vieți? (Pentru a glorifica curajul și vitejia lui Alexandru, pentru a da imaginea unui războinic creștin ideal, apărător al pământului rus). 2) De cine a fost scris? (Scribul mănăstirii Nașterea Maicii Domnului din Vladimir)

) Unde a fost îngropat trupul prințului A. Nevsky? (Aici)

) Despre ce ispravă a lui A. Nevsky a vorbit? (aproximativ 3 fapte:

bătălia de pe Neva cu suedezii (1240),

despre Bătălia de pe gheață (cu germanii de pe lacul Peipsi (1242),

despre o călătorie la Hoardă.

) Care este diferența dintre primele 2 fapte și a treia? (1-3 - abuziv. Al treilea sacrificiu de sine)

) De ce s-a dus A. Nevsky la han? (Rugați-vă ca tătarii să nu forțeze poporul rus să efectueze serviciul militar)

) Care este semnificația „Povestea ...” în dezvoltarea tradiției ruse?

ea a fost imitată, urmată așa cum a fost aprins. probă,

influența sa se reflectă în multe alte vieți princiare și povești militare.

Care este sensul cuvântului „credincios”?

Din fericire - ce este asta? (Bine, bunăstare)

Ce este bun? (La fel ca bine. Intenție bună. Impulsuri bune).

Deci, ce este credinciosul? (Credincios binelui, credincios ceva bun. Apărarea Patriei, de exemplu.)

De ce îl cheamă Alexandru Nevski?

(A câștigat o bătălie cu suedezii pe râul Neva în 1240).

II. Analiza textului „Povestea vieții... a lui Al - Ra Nevsky” Lectură expresivă prin rolurile fragmentelor din „Povestea vieții... a lui Alexandru Nevski”.

Lucrați la r/r: Verificarea dicționarelor: citirea cuvintelor și expresiilor (în lanț), cuvinte caracteristice unui text dat care pot fi folosite astăzi și care sunt „un lucru din trecut” și explicațiile lor.

(Fapte - (înalt) - acțiune, faptă.

Slash (vechi) - luptă.

Strife (învechit) - certuri, ceartă.)

1) Citind introducerea

§ Cum se numește naratorul și ce vrea să sublinieze prin aceasta? Cum spune el că a fost contemporan cu Alexandru?

Viața îl gloriifică pe Alexandru ca comandant și războinic, conducător și diplomat. Se deschide cu „gloria” eroului, care este asemănată cu gloria tuturor eroilor celebri din antichitate.

§ Citiți descrierea aspectului prințului și a caracteristicilor sale. Care este sensul acestei descrieri? (autorul nu arată doar perfecțiunea fizică a prințului Alexandru, ci îl compară și cu eroii biblici. reflecție.

§ Întrebarea 2 (p. 26) Cu ce ​​eroi îl aseamănă naratorul pe prinț? Eroul din Novgorod a fost cu același nume pentru Alexandru cel Mare, ca un „țar” Ahileprecum şi eroii biblici Iosif, Samson, Solomon, împărat roman Vespasian... Toate cele mai bune calități ale unei persoane se reflectă în prinț: putere, frumusețe, înțelepciune, curaj).

§ Înainte de apariția „Viața lui Alexandru Nevski”, a fost scris „Cuvântul despre distrugerea Țării Rusiei”. Acesta este un fel de prefață la povestea despre Alexandru Nevski. Vreau să vă citesc un fragment:

„O, lumină strălucitoare și împodobită cu pricepere pământ rusesc! Înzestrat cu multe frumuseți minunate: multe lacuri, râuri minunate, izvoare venerate, munți abrupți, dealuri înalte, păduri frecvente de stejari, câmpuri minunate, diverse animale, nenumărate păsări, munți mari, sate minunate, vii ale mănăstirii, temple bisericești și prinți amenințători, cinstiți. boieri, de mulţi nobili. Sunteți cu toții împliniți, pământ rusesc, despre credința creștin-ortodoxă...”

Cum descrie autorul Țara Rusiei? Descrierea Țării Rusiei (natura, satele) este foarte frumoasă. Un pământ atât de frumos și bogat ar trebui să aibă un prinț ca Alexandru Nevski. Și așa pare să salveze și să elibereze Țara Rusă. În personalitatea prințului, în ciuda poziției sale înalte, observăm calități uimitoare de caracter.

2) Se știe că trăsăturile caracterului unei persoane se manifestă în mod deosebit în mod clar în încercări. Și prin ce a trecut prințul Alexandru în viața lui? Întrebarea 3 (p. 26) Despre ce fapte vorbește?

3) P. 26 „Fii atent la cuvânt”, întrebarea 1 (partea I)

4) Găsiți în text episoade care îl arată pe Prințul Alexandru, pe de o parte, ca un lider militar glorios, pe de altă parte, ca un conducător drept (care trăiește în adevăr, împlinește poruncile creștine).

Prințul Alexandru a trăit în anii groaznici. A trebuit să apere granițele Rusiei de străini. În ciuda tinereții sale, așa cum este scris în „Viața...”, prințul Alexandru „a câștigat peste tot, a fost invincibil”. Aceasta vorbește despre el ca pe un comandant priceput și curajos.

5) Regele Țării Miezului Nopții a auzit astfel de vorbe, dar, orbit de invidie, tulburat de mândrie, a luat cu el o mare armată și s-a dus la Alexandru: „Sunt deja aici, vreau să-ți cuceresc pământul - dacă poți, apără. tu."

Și prințul avea la acea vreme o echipă mică și nu se poate aștepta ajutor. Dar există o credință puternică în ajutorul lui Dumnezeu. Alexandru a mers la biserica Sf. Sofia, „a căzut în genunchi în fața altarului și a început să se roage lui Dumnezeu cu lacrimi”. „Și-a adus aminte de cântecul psalmului și a zis: „Judecă, Doamne, și judecă cearta mea cu cel care mă jignește, biruiește pe cei ce se luptă cu mine.” După ce a terminat rugăciunea și a primit binecuvântarea Arhiepiscopului Spiridon, prințul, întărit în duh, a ieșit la trupa sa. Încurajând-o, insuflând-o curaj și molipsindu-o cu propriul său exemplu, Alexandru le-a spus rușilor: „Dumnezeu nu este la putere, ci în adevăr”. Cu un mic alai (Curaj; războinic-comandant), prințul Alexandru s-a întâlnit cu inamicul, a luptat fără teamă, știind că luptă pentru o cauză dreaptă, apărându-și țara natală.

6) Următorul episod: Cineva Pelgusiy, un bătrân al ținutului Izhora, i-a spus prințului o viziune minunată. (Diapozitiv: Sfinții Boris și Gleb). Alexandru a cerut să nu spună nimănui despre asta (înțeleptul conducător) „Și a hotărât să atace dușmanii la ora șase după-amiaza. Și a fost o luptă puternică cu romanii; a bătut nenumărați dușmani și l-a rănit pe rege în față cu sulița sa ascuțită.” În acest episod, prințul este un comandant experimentat. El este hotărât, priceput, priceput. Un astfel de prinț și războinici sunt eroi miraculoși. Înțelegerea reciprocă și solidaritatea îi conduc pe ruși la victorie.

7) subliniază vitejia prințului, care „însuși regelui [prințul suedez Lespe] i-a pus pe față o ștampilă cu sulița sa ascuțită” – p. 22.

8) „Viața” evidențiază principalele momente ale biografiei lui Alexandru, legându-le cu bătălii victorioase și reminiscențe biblice (memorii) sunt combinate aici cu tradiția istorică rusă, tradițiile literare - cu observații reale ale bătăliei: „soarele răsare, iar tapetul pășește. . Și s-a auzit o tăietură rapidă a răului și un laș din sulițele spargerii și zgomotul din crucea unei săbii, ca și cum ezer ar îngheța să se miște; și nu vezi gheața, acoperită cu sânge "-" Când soarele a răsărit, ambele părți au convergit. Și s-a auzit o tăietură răutăcioasă și un trosnet de la spargerea sulițelor și zgomotul de la tăierea încrucișată a săbiilor, de parcă s-ar fi mișcat un lac înghețat. Și nu era gheață, căci era acoperită cu sânge ”- p. 23, mai jos.

9) P. 26 „Reflectând la ceea ce am citit”, întrebarea 3: Ce imagini vezi în spatele cuvintelor naratorului: „Parcă s-a mutat un lac înghețat”?

10) P. 26 „Fii atent la cuvânt”, întrebarea 1 (partea a 2-a) Pe cine numește Alexandru „popor arogant” și care se laudă: „Vom face de rușine poporul slav”, „Să-l luăm pe Alexandru cu mâinile noastre” (orașe germane) - p. 23)?

11) P. 26 „Fii atent la cuvânt”, întrebarea 1 (partea a 2-a). P. 22. Isprăvile a șase bărbați, „curajoși și puternici” (Gavrila Aleksich, Zbyslov Yakunovich etc.) sunt episoade interconectate, care au caracterul unei repovestiri a unui cântec epic care a prins contur în mediul urmat princiar la scurt timp după bătălie și , evident, la inițiativa însuși prințului („Am auzit toate acestea de la domnul meu, Marele Duce Alexandru, și de la alții care se aflau atunci în acea secțiune ”- p. 22, penultimul paragraf).

12) care este ultima ispravă a lui Alexandru? De ce s-a dus la rege? Cum spune povestea? „Să exorcizeze oamenii din această nenorocire” pentru ca tătarii să nu oblige poporul rus să facă serviciul militar.

13) Cu ce ​​cuvinte și în numele cui descrie autorul durerea pierderii suferite de țara Suzdal odată cu moartea lui Alexandru? (p. 25, de la cuvintele „O, vai de tine, bietul om! ..” și până la cuvintele „Înțelege, soarele ținutului Suzdal a apus”). Spune cuvintele cu voce tare și explică semnificația lor.

14) Lucrarea combină trăsăturile unei vieți și ale unei povești militare. În plus, partea finală din „Viața...” include genul plânsului. „Viața” a luat cele mai bune mostre „militare” din monumentele originale și traduse ale Rusiei Kievene, continuând și tradițiile stilistice ale literaturii galice. Mai târziu a influențat „Cuvântul despre viața și odihna prințului Dmitri Donskoy”, povestea cronică „Despre masacrul de la Mamayev”.

15) Citirea materialului manual (pag. 25-26).

16) Examinarea ilustrației de P. Korin „Alexander Nevsky”.

(Triptic - (gr. Triptychos pliat în trei) - 1) o icoană pliabilă cu trei uși; 2) o operă de artă din trei picturi, reliefuri, desene etc., unite printr-o idee, temă, intriga.)

Acordați atenție părții centrale a tripticului. Comparăm viața și pictura cu icoane.

Așa l-ai imaginat pe Alexandru Nevski când ai citit povestea despre el? Găsiți citate din „Povestea...”, desenând pe Alexandru. („Înălțimea lui era mai mare decât ceilalți oameni”, „fața lui era ca chipul lui Iosif.”) Eroul este înfățișat monumental, în lungime, cu o sabie).

Ce poartă prințul? În fața noastră este un prinț războinic și un prinț conducător. Acest lucru este destul de în concordanță cu modul în care prințul Alexandru este descris în „Viața...”. Vedem un prinț îmbrăcat armuri militarepeste care este drapat manta.

Puteți vedea în opera artistului că a portretizat un conducător înțelept? Icoana îl înfățișează pe Alexandru Nevski ca un conducător înțelept: chipul său este concentrat, adânc rid.

Ce semne ne spun că acesta este un războinic cu experiență? Acesta este un războinic neînfricat și experimentat - puntea nasuluipliuri volitive încrucișate, părul albit păr gri.

Cum sunt reprezentați ochii lui Alexandru? Ochii prințului Alexandru reflectă pacea, smerenia, bunătatea. Aceștia sunt ochii unui om drept.

Concluzie. Pictorul cunoaște Viața lui Alexandru Nevski, iar imaginea iconografică mărturisește cât de mult a fost impregnat cu sufletul și gândurile sale în conținutul monumentului literar și cât de dragă îi este imaginea prințului Alexandru.

17) Examinarea picturilor de G. Semiradsky „Alexander Nevsky acceptă legații papali”, p. 27.

o Ce rol joacă detaliile în imagine? Cel mai important detaliu este steagul lui Hristos, care se află în centrul părții superioare a picturii. Poartă o încărcătură ideologică: Alexandru este ferm în credința sa.

18) V. Serov „Intrarea lui Alexandru Nevski la Pskov după bătălia de pe gheață”, p. 28. Figura lui Alexandru în centru, dar nu se desparte de figurile altor oameni care s-au repezit la el într-un acces de încântare și recunoştinţă. Toate fețele sunt întoarse către învingător, eliberatorul poporului. Alexander Nevsky este un erou al poporului și al oamenilor.. Rezumând lecția.

Descrierea lui A. Nevsky

§ Cum l-ai prezentat pe prințul Alexandru?

§ Descrieți-i personalitatea.

§ Ce te-a surprins în personalitatea lui A. Nevskgo? Când caracterizați, puteți utiliza reproduceri ale picturilor dedicate lui A. Nevsky.

§ Să notăm în caiete: A. Nevski este un conducător neînfricat, curajos, drept, un mare comandant care trăiește după poruncile creștine, un om drept liniștit, prietenos, înțelept, un om de înaltă spiritualitate, un adevărat apărător al pământului rusesc. . Personalitatea prințului Alexandru combină în mod surprinzător trăsăturile unui comandant glorios, un conducător înțelept și un creștin credincios. Nu e de mirare că numele Alexandru în traducere din greacă înseamnă „apărător”.

Ce lucrări ale Rusiei antice credeți că au fost deosebit de apropiate și dragi contemporanilor lor? De ce au dat prioritate vieților?

Merită să recitiți lucrările din antichitate? Sunt în viață?

Deci, care este lumea artistică a literaturii Rusiei Antice, intonația, imaginile, culorile ei?

Comparație dintre poemul lui A. Maykov „Moartea lui Alexandru Nevski” și partea finală a „Viața ...”.

Băieți, pentru a percepe personalitatea lui Alexandru Nevski în întregime, vă sugerez să ascultați poezia lui A. Maikov „Moartea lui Alexandru Nevski”. Ascultă-l cu atenție și răspunde la întrebare:

Ce stare de spirit este pătrunsă de această poezie și partea finală a „Viața...”?

Moartea lui Alexandru Nevski. (numărul diapozitivului (pictogramă (freșcă))

Noapte afară și ger. O lună - două coroane luminoase irizate în jurul ei... Un triumf pare să aibă loc pe cer. În chilia egumenului este un spectacol de întristare și lacrimi... În liniște lampa arde înaintea chipului Mântuitorului... În liniște starețul stă înaintea lui în rugăciune. Boierii stau liniştiţi în colţuri. În liniște și nemișcat, Prințul Alexandru stă întins cu capul spre imagini, acoperit cu schema neagră... În liniște, lampa arde în fața imaginii Mântuitorului... Prințul este nemișcat în întuneric, în infinit... .unde a zdrobit inamicul... Deodată apare acolo un oraș... țărmurile sunt pline de oameni, corăbiile flutură cu steaguri... înclinați-vă la pământ, Urmat de toți oamenii merg să venereze moaștele. În sicriu – vede prințul – el însuși. În liniște, lampa arde înaintea chipului Mântuitorului. Prințul zace nemișcat... Minunatul chip s-a luminat de frumusețe. În liniște egumenul s-a apropiat de el și cu o mână tremurândă i-a simțit inima și fruntea - Și, plângând, a exclamat: „S-a apus soarele nostru!”.

Aceste lucrări transmit durerea care i-a cuprins pe toți rușii. În poezia lui A. Maikov, cuvântul „liniște” este atât de des repetat. Desigur, te poți întrista în tăcere. Dar această durere exprimă din nou dragostea poporului pentru Prințul Alexandru și durerea ireparabilă din pierderea sa, care se simte și mai puternic în tăcere. În „Viața...” moartea prințului este descrisă în partea finală și ne amintește de plâns (citatul este citit de copii): „O, vai de tine, bietul om! Nu poți descrie moartea stăpânului tău! Cum nu-ți vor cădea ochii împreună cu lacrimi! Cum nu se rupe inima de durere amară! Un bărbat își poate uita tatăl, dar nu poate uita pe bunul suveran, ar fi gata să se întindă cu el în sicriu viu!”

Mitropolitul Kirill le-a spus oamenilor: „Copiii mei, înțelegeți că soarele a apus deja pe pământul Suzdal...”. „Deja pierim!”

Este imposibil să-ți exprimi atitudinea față de Prințul Alexandru și să-i subliniezi încă o dată demnitatea, decât a sunat în strigătul celei de-a treia părți din „Viața...”...

) Relevanța personalității lui Alexandru Nevski în secolele 20-21.

Au trecut secole... secolul al XIII-lea - secolul al XX-lea... mai mult de 700 de ani! În 1938, pe ecranele țării a fost lansat un lungmetraj regizat de Serghei Eisenstein „Alexander Nevsky”, unde rolul principal este jucat de Nikolai Cherkasov. (videoclip din filmul „Alexander Nevsky”)

Profesor: Băieți, de ce credeți că iese un astfel de film în acest moment? Ce a vrut să spună regizorul?

În ajunul ce eveniment a fost creat? În ajunul celui de-al Doilea Război Mondial. Acesta este un film de inspirație pentru ca soldații sovietici să câștige, acesta este un film de avertisment inamicul că „dușmanul va fi învins, victoria va fi a noastră”

Cuvintele eroului s-au adeverit: „Cine vine la noi cu sabia va muri de sabie”. Și în 1941, Ordinul lui Alexandru Nevski a fost înființat pentru ofițerii Armatei Roșii. Premiul a fost acordat pentru conducerea unei operațiuni de succes, în timpul căreia inamicul a suferit pierderi grele. În timpul Marelui Război Patriotic, peste 40 de mii de oameni au primit Ordinul. (diapozitiv Ordinul lui Alexandru Nevski)

Cuvintele eroului sunt și astăzi actuale ... secolul 21 ... 2011 ...

Pe ecranele TV a existat un proiect numit „Numele Rusiei”, în care Preasfințitul Patriarh Kirill l-a reprezentat pe Fericitul Prinț Alexandru Nevski. El a putut arăta amploarea isprăvii și realizărilor lui Alexander Nevsky, pentru care a fost distins cu cel mai înalt premiu al publicului rus - steaua Ordinului Sf. Alexander Nevsky „Pentru muncă și patrie”. La începutul secolului XXI, când țara pornește pe calea modernizării profunde, devine foarte simbolic faptul că numele Rusiei este Omul Sfânt. Sfântul Alexandru Nevski este numele care îi va ajuta cu adevărat pe contemporanii noștri să-și schimbe viața în bine.

Temă individuală: pregătiți o lectură expresivă a Poveștii Curții Shemyakin.

Lucrați (independent) după opțiuni.

A optiune.

Care sunt genurile literaturii ruse vechi? Dați o definiție a unei povești militare.

Care au fost numele celor șase oameni curajoși care „au luptat din greu cu el [Alexander]”? Cu ce ​​se compară autorul inimii „bărbaților lui Alexandrov”?

A optiune.

Care sunt genurile literaturii ruse vechi? Dați definiția Vieților.

Cu ce ​​cuvinte întărește Alexandru „spiritul echipei sale”? Cum le intelegi? Ce mijloace sunt folosite pentru a crea imaginea eroului?

Cum s-a reflectat istoria Rusiei în picturi.

„Găsiți cuvinte-definiții destul de precise ale lumii artistice a literaturii Rusiei Antice și scrieți-le, corelându-le cu lucrările studiate (inclusiv „Povestea vieții... a lui Alexandru Nevski”).

Concluzie

Astfel, însumând cercetările acestei lucrări de curs, se pot trage următoarele concluzii. Tânărul prinț Alexandru nu era preocupat doar de afacerile militare, ci era un politician al timpului său, care a aruncat o privire nouă asupra orașului. Odată cu creșterea din acea vreme, în mediul princiar s-au format foarte devreme personaje puternice: din punct de vedere istoric, a avut loc formarea personalității unui larg cu minte, străin de izolarea mizerabilă a micilor prinți ai unui gardian integral rus.

În al doilea rând, în Viață există multe canonice, tradiționale pentru acest gen, ideea sacralității puterii princiare este realizată și inspiră ideea unui patronaj special al forțelor cerești prințului Alexandru.

În activitățile sale, prințul Alexandru pornește de la faptul că: „Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr”. În toate sunt ca prințul și soldații lui. Faptele prințului sunt cuprinse în comparație cu istoria biblică, iar acest lucru conferă biografiei o maiestate și o monumentalitate aparte.

Alexander Nevsky apare ca un politician și diplomat inteligent în relațiile cu Hoarda și cu Papa. Răspunsul soților lui Alexandru către ambasadorii papei sună demn, învățat și înțelept. După ce au enumerat principalele etape din istoria omenirii și a creștinismului, au încheiat-o cu cuvintele: „Dar nu vom accepta învățătura de la tine”. Descrierea relației cu Hoarda ar trebui să convingă că au mai rămas prinți în Rusia, al căror curaj și înțelepciune pot rezista dușmanilor pământului rus. Victoriile lui Alexandru inspiră frică popoarelor din Răsărit, soțiile tătare își sperie copiii cu numele lui. Până și Batu recunoaște măreția lui Alexandru: „Adevărul este că mi-au spus că nu există prinț ca el”.

Povestea despre moartea prințului este agitată și lirică.

Toți cercetătorii notează talentul literar al autorului Viața, bursa sa. Se crede că mitropolitul Kirill, care în 1250 s-a mutat dinspre sud, de la Daniel, la Alexandru Nevski, a fost direct legat de compilarea biografiei lui Alexandru.

Viața lui Alexandru Nevski, secolul al XIII-lea a stat la baza tuturor edițiilor ulterioare ale monumentului din secolele XIV-XVI. (sunt mai mult de zece). Multă vreme, Viața a devenit un model pentru biografiile princiare și poveștile militare, influența sa este palpabilă în „Legenda masacrului de la Mamayev”, în „Cuvântul despre viața și odihna marelui duce Dmitri Ivanovici Donskoy” și multe alte opere ale literaturii ruse antice.

Alexandru Nevski, ca și asociații săi, aparțineau generației de oameni noi, comportamentul lor era diferit de cel al prinților appanage. Patriotismul lui Alexandru timp de câteva secole a determinat principiile dispensației Rusiei. Tradițiile stabilite de prinț, bazate pe toleranța națională și religioasă, până în vremea noastră, au atras în Rusia popoarele care trăiau în teritoriile adiacente.

Și în Rusia modernă, multe popoare își văd apărătorul.

Bibliografie

1.Avetisyan S.A., Sinegubov S.N., Teper E.M. Istoria patriei în persoane. M.: Ross. nat. bibliotecă, 1993.

2.Anisimova O.M., Odesa M.P. Literatura și cultura Rusiei antice: Dicționar-Referință / Ed. V.V. Kuskov. - Editura: SCOALA SUPERIOR, 1998

.Borisov N.S. Generalii ruși din secolele XIII - XVI: Cartea. pentru studenții de artă. clase. - M .: Educaţie, 1993. Gumilev L.N. Căutarea unui regat fictiv: (Legenda lui State of Presbiter John). - Moscova: Nauka, 1970.

.Alergatorii Yu.K. Monumentul literaturii ruse din secolul al XIII-lea: „Cuvântul despre distrugerea pământului rusesc” - M., L., 1965

.Gumilev L.N. Din Rus în Rusia: Eseuri de istorie etnică. - SPb: Yuna, 1992.

.Gumilev L.N. Rusia antică și marea stepă. - M. Gândirea, 1989.

.Degtyarev A. Neva bătălie. -L .: Literatura pentru copii, 1991

.Degtyarev A.Ya. Apărătorul Patriei. - L .: art. lit., 1990.

.Dmitriev L.A. Povestea vieții lui Alexandru Nevski // Istoria literaturii ruse secolele XI-XVII-M, 1985

.Viața lui Alexander Nevsky / Pregătirea textului, traducerea și note. Begunova Yu.K. // Izbornik (1969)

.Viața lui Alexandru Nevski / Prep. text, traducere și comunicații. Okhotnikova V.I. // PLDR: Secolul XIII - M., 1981

.Cronica Ipatiev // Culegere completă de cronici rusești. - M .: Editura Estului. lit., 1962 .-- T. 2.

.Istoria literaturii ruse secolele X - XVII: manual. manual pentru studenții educației. in-tov pe oferte speciale. nr 2101 „Rus. lang. sau T." / L.A. Dmitriev, D.S. Lihaciov, Ya.S. Lurie și alții; Ed. D.S. Lihaciov. - M .: Educaţie, 1979. - 462 p., Ill. vezi Capitolul 2. Literatura celui de-al doilea sfert al secolului al XIII-lea - sfârşitul secolului al XIII-lea 5. Hagiografia

.Istoria URSS din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre în 12 T., T2., -M; Știință 1966

.Karamzin N.M. Legendele veacurilor: Povești, legende, povești din Istoria statului rus / Comp. si a intrat. Artă. G.P. Makogonenko; Cometariu. G.P. Makogonenko și M.V. Ivanova. - M .: Pravda, 1988.

.Kargalov V.V. Generalii secolelor X-XVI -M .: DOSAAF, 1989.

.Lyutykh A.A., Skobelkin O.V., Tonkikh V.A., ISTORIA RUSIEI (curs de prelegeri) - Voronezh: Central - Cartea Pământului Negru. editura, coop. Informator, 1993

.Cronica conform listei laurentine: Povestea anilor trecuti // Culegere completă de cronici rusești. - M., 1962.

.Bătălia pe gheață în 1242 // Tr. complex. expediții pentru a clarifica locația Bătăliei de pe gheață Ed. G.N. Karaeva. - M .: Nauka, 1966.

.Lurie Ya.S. Generalizarea cronicii secolelor XIV-XV / Ed. ed. D.S. Lihaciov. - Știință, 1976.

."Literatură. 8 cl. Sfat metodic, M., „Educația”, 2003.

.N.V. Egorova. „Studii de lecții despre literatură. 8 clasa ", Moscova, VAKO, 2007, p. 20

.Mansikka V. Viața lui Alexandru Nevski: Analiza edițiilor și a textului.- SPb., 1913 (HARTĂ, nr. 180)

.A.N. Nasonov Istoria scrierii cronicilor ruse XI - începutul secolelor XVIII: Eseuri și islete./ Otv. ed. B.A. Rybakov. - Moscova: Nauka, 1969.

.Povestea vieții lui Alexander Nevsky / Podg / text, traducere și note.

.Okhotnikova V.I. // Povești militare ale Rusiei antice vezi.

.V.I. Ohotnikova Povestea vieții lui Alexandru Nevski // Dicționar al cărturarilor - Numărul 1 Pashuto V.T. Alexandru Nevski. M., Tânăra Garda, 1974.

.Soloviev S.M. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri: T. 3. -M ,: 19 88., p. 146-155.

.Fenicul D. Criza Rusiei medievale, 1200 - 1304: Per. din engleză / int. Artă. si total. ed. A.L. Khoroshkevich și A.I. Pliguzov. - M .: Progres, 1989.

.Shaskolsky I.P. Lupta Rusiei împotriva agresiunii cruciate de pe malul Mării Baltice în secolele XII - XIII / Ed. A.G. Mankov. - L.: Știință, 1978.

.A.A. Şahmatov Revizuirea analelor ruse din secolele XIV - XVI / Ed. ed. LA FEL DE. Orlov și B.D. greci. - M.; L .: Editura Acad. Științe ale URSS, 1938.

.Cititor despre literatura rusă veche: Viața lui Alexandru Nevski / Comp. PE MINE. Fedorova, T.A. Sumnikova. - Ed. a 3-a, Rev. si adauga. - M .: Mai sus. shk., 1985.

33.Anexa 1

Test „Legenda vieții lui Alexandru Nevski”

Opțiunea 1

A1. Ce este a trăi?

) povestire istorică, care a fost condusă de obiective

) o narațiune extinsă în versuri sau proză despre evenimente istorice naționale remarcabile

) biografii ale clerului și ale persoanelor laice canonizate de Biserica Creștină

) o operă care se distinge prin ficțiune poetică, dar pretinde că este un fel de fiabilitate în trecut

A2. Cum se numea tatăl lui Alexandru Nevski?

) Sviatoslav 3) Oleg

) Iaroslav 4) Rurik

AZ. Cum se numea bătrânul ținutului Izhora, căruia i-a apărut viziunea?

) Sevastian

) Pelgusius

A4. Cu ce ​​eroi îl aseamănă naratorul pe prinț?

) Alexandru cel Mare,

) „Regelui” Ahile

) Solomon

) Iisus Hristos

ÎN 1. În ce stare a apărut genul de viață?

ÎN 2. Cum se numea episcopul care l-a binecuvântat pe Alexandru Nevski înainte de bătălie?

C1. De ce Alexandru Nevski a fost clasat printre sfinți?

Opțiunea 2

A1. Ce se termină de obicei cu narațiunea vieții?

) laudă sfântului

) o predică de predicare

A2. Ce viziune i-a apărut lui Pelgusius?

) Maica Domnului

) Boris și Gleb

) Nicolae Făcătorul de Minuni

) Apostol Petru

AZ. Din ce oraș i-a expulzat Alexandru Nevski pe germani?

) din Novgorod

) din Kiev

) din Ryazan

) din Pskov

A4. Cine a devenit Alexandru la sfârșitul vieții?

) novice

) un preot

) călugăr

) stareț al mănăstirii

ÎN 1. În ce secol a fost creată „Legenda vieții lui Alexandru Nevski”?

ÎN 2. În ce biserică s-a rugat Alexandru înainte de lupta cu regele țării Romei?

C1. Care este meritul lui Alexandru Nevski ca persoană istorică reală care ne apare în viața sa?

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a explora un subiect?

Experții noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimite o cerere cu indicarea temei chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obtine o consultatie.

Imaginea lui Alexandru Nevski în literatura rusă poate fi găsită în multe lucrări celebre. Acesta este un renumit conducător intern și lider militar, canonizat biserică ortodoxă.

Prima lucrare semnificativă în care este dezvăluită imaginea lui Alexandru Nevski în literatura rusă este viața sa. Probabil că a fost scrisă la sfârșitul secolului al XIII-lea, la scurt timp după moartea prințului, ai cărui ani de viață sunt între 1221 și 1263.

A scris „Povestea vieții lui Alexandru Nevski” de către contemporanul său, care cel mai probabil l-a cunoscut personal. Această lucrare vorbește despre două victorii importante, care au fost câștigate de armata lui Nevsky. Unul - pe Neva, într-o luptă împotriva suedezilor, al doilea - peste germani de pe lacul Peipsi. În general, „Povestea vieții lui Alexandru Nevski” este o baladă lirică care povestește despre isprăvile militare ale protagonistului.

Prima biografie a lui Alexandru Nevski

Prima biografie seculară a marelui prinț rus a apărut în secolul al XVIII-lea. Istoricul Miller a creat-o în 1732. Cartea lui se numea Viața Sfântului Alexandru Nevski.

Biografia lui Miller a fost publicată la Sankt Petersburg în limba germană. În opera sa, istoricul s-a bazat în primul rând pe Cartea Gradelor, un monument al literaturii istorice ruse din secolul al XVII-lea. Și, de asemenea, pentru prima dată a folosit cronicile livoniene și suedeze, colecții de documente papale. În plus, această biografie a fost scrisă cu afirmații științifice.

În epoca sovietică, interesul pentru această cifră nu a dispărut. De exemplu, în 1952 a devenit un personaj în povestea lui Vasily Yan „Tinerețea Comandantului”. În ea, scriitorul a vorbit despre rolul marelui prinț rus în apărarea Rusiei împotriva suedezilor și a Ordinului teuton. Sunt descrise în detaliu evenimentele care au avut loc în anii 40 ai secolului al XIII-lea.

Apropo, cu această poveste, Yang a finalizat un ciclu de lucrări istorice dedicate evenimentelor cheie din Asia și Europa. Să vă reamintim că romanele „Genghis Khan”, „Batu” și „Spre ultima mare” aparțin aceluiași ciclu.

Yang a demonstrat în mod clar cronologia campaniilor brutale și nemiloase ale tătarilor-mongoli împotriva Rusiei, precum și rezistența eroică pe care locuitorii regiunilor de graniță o opun invadatorilor. Aceste povești ale lui Jan își datorează popularitatea unei metode eficiente - de a arăta toate evenimentele prin conducătorii supremi și oamenii obișnuiți. Această temă eroică și patriotică a fost deosebit de solicitată în timpul Marelui Război Patriotic.

„Tinerețea comandantului”

Povestea „Tinerețea Comandantului” povestește despre viața din Veliky Novgorod, care la acea vreme rămânea independentă formal de invadatori, dar în același timp a fost supusă unei expansiuni serioase din Occident.

Planurile lui Vasily Yan au inclus un roman grozav despre evenimentele din secolul al XIII-lea, în care personalitatea lui Alexander Nevsky urma să fie cea cheie. Dar planul nu a fost realizat din cauza morții scriitorului.

„Lordilor războinici”

O altă carte importantă despre Alexander Nevsky este epicul „Warlords”, al cărei autor este Alexei Yugov. A scris-o din 1944 până în 1948. În ea, Marele Duce Alexandru Nevski este prezentat ca unul dintre principalii apărători ai Rusiei, alături de Prințul Galitsky.

În opera lui Iugov, Nevski apare în fața cititorului ca un diplomat calculat, precum și ca un politician cu vedere și cu experiență, și nu doar un lider militar curajos. În acest roman, Nevsky este aproape de oameni. Acesta a fost rezultatul idealizării imaginii sale, precum și al întregii epoci.

Este de remarcat faptul că Iugov însuși a fost un susținător al conceptelor istorice, care a luptat pentru tot ceea ce era primordial rusesc, a luptat împotriva cosmopolitismului. Astfel de teorii au fost considerate de mulți drept pseudoștiințifice chiar și atunci.

Caracteristicile lui Nevsky în literatură

O descriere detaliată a lui Alexander Nevsky în literatura internă dat de academicianul Mihail Tihomirov. Potrivit lui, prințul a fost adesea portretizat ca un tip îndrăzneț care rezolvă toate problemele și dificultățile cu un atac surpriză și câștigă victorii glorioase. În realitate, bătăliile lui Alexander Nevsky nu au fost atât de ușoare și simple. Și o astfel de imagine a prințului este prea departe de adevărul istoric.

Oferind o adevărată caracterizare a lui Alexander Nevsky, păstrată conform documentelor istorice, merită remarcat faptul că a fost un om care a știut să combine curajul unui comandant cu calculul unui politician prudent. Doar simbioza acestor două calități i-a permis să câștige avantajul asupra inamicului.

romanul lui Boris Vasiliev

Boris Vasiliev a contribuit și la crearea imaginii lui Alexandru Nevski în literatura rusă. Un cunoscut scriitor de primă linie, autor al lucrărilor „Zoriile aici sunt liniștite...”, „Nu era pe liste” și „Nu împușca lebedele albe” a scris romanul „Alexander Nevsky” în 1997. În acea perioadă, autorul a fost serios dus de literatura istorică, dedicând romane individuale profetului Oleg, Prințesei Olga, Prințului Svyatoslav, Vladimir Krasnoe Solnyshko, Vladimir Monomakh.

Mai târziu, romanul despre Alexandru Nevski a fost republicat sub un alt titlu și este acum mai cunoscut sub numele de „Prințul Yaroslav și fiii săi”.

În această carte, Boris Vasiliev ne duce în Rusia în prima jumătate a secolului al XIII-lea. La vremea aceea, nu se vorbea despre vreo unitate între principate, conducătorii au purtat o luptă acerbă între ei pentru primat, au luptat cu cavalerii germani, au încercat să se înțeleagă cu tătari-mongolii, care au venit în țara rusă cu un armată imensă.

Personajele principale ale acestui roman sunt prințul Yaroslav Vsevolodovici și fiul său Alexandru, supranumit Nevski, precum și fratele său mai mic Andrei, care, după o ceartă cu eroul articolului nostru, a fost nevoit să fugă în Suedia. În narațiune, există atât personaje istorice din viața reală, cât și personaje complet fictive.

Boris Vasiliev, cu priceperea sa caracteristică, preia crearea imaginii lui Alexandru Nevski în literatura rusă. Are o povestire convingătoare care îi ține pe cititori pe degete până la ultimele pagini.

„Spionul lui Alexandru Nevski”

Un alt exemplu viu de utilizare a imaginii unui prinț în literatura rusă este romanul lui Serghei Iuknov, „Cercetașul lui Alexandru Nevski”. Cartea a fost publicată de editura EKSMO în 2008.

Cititorul va afla din ea despre vremurile grele care au venit în Rusia în secolul al XIII-lea. Țara era de fapt înconjurată de invadatori care o amenințau din toate părțile.

În centrul poveștii se află prințul Alexander Nevsky, care adună o echipă pentru a rezista invadatorilor și a-și proteja țara natală. Evenimentele, precum cea a lui Vasiliev, sunt descrise nu numai de guvernanți, ci și de cetățenii de rând. Unul dintre personajele centrale este un tânăr spion poreclit Marmota. Împreună cu prietenii săi, la ordinul prințului, a mers la granițele Rusiei pentru a încerca cu orice preț să obțină informații despre cruciada iminentă. Sunt extrem de importante și necesare pentru Nevsky.

Este un roman de aventuri și aventuri bazat pe evenimente predominant fictive. De exemplu, Marmot trebuie să devină cavaler pentru a îndeplini această misiune și a câștiga încredere în Papa.

Cel mai important test atât pentru Surk, cât și pentru Marele Duce urmează să vină. Aceasta este Bătălia de Gheață. În această bătălie a lui Alexandru Nevski a fost în joc întregul pământ rusesc.

În roman, se acordă multă atenție intrigilor inamice, misiunilor secrete și misterioase, precum și bătăliilor grandioase și duelurilor cavalerești. Această lucrare demonstrează clar interesul mare al scriitorilor și al cititorilor pentru această figură istorică. La urma urmei, atunci când o persoană începe să intereseze chiar și scriitorii de ficțiune, aceasta vorbește despre marea ei popularitate.

Primul erou național

Definiția dată în acest subtitlu este folosită de mulți scriitori ruși contemporani. Aceștia subliniază rolul lui Alexandru Nevski în unirea principatelor ruse, care până atunci erau complet împrăștiate și luptate doar între ele. Toate acestea au afectat negativ integritatea granițelor întregului stat. Desigur, mai era un drum lung de parcurs până la unificarea reală. Dar Nevski a făcut primii pași în această direcție.

În special, romanul lui Lydia Obukhova „Nabatnoe Morning” este dedicat acestui lucru. În această lucrare istorică, autorul notează că, deși la acea vreme conceptul de țară unică nu exista, Nevsky a reușit să facă din lupta împotriva invadatorilor germani și suedezi o chestiune națională.

Totodată, trebuie admis că în anul trecut a apărut un numar mare de romane, care iau în considerare diverse versiuni alternative ale istoriei Rusiei Antice. De exemplu, semnificația personalității eroului nostru este pusă sub semnul întrebării de unii autori. Cunoscătorii de istorie alternativă admit că Nevski ar fi putut fi un conducător neînsemnat, care, de fapt, nu a jucat un rol decisiv în istoria rusă a secolului al XIII-lea.

Imaginea lui Alexandru Nevski în literatura rusă este destul de populară. Acest lucru se datorează faptului că personalitatea prințului este o verigă în lanțul istoric care a determinat dezvoltarea unui întreg stat pe scena mondială.

Pentru mulți ruși, Nevski este un erou a cărui ispravă înaintea Patriei este puțin probabil să fie devalorizată sau uitată. Prin urmare, imaginea lui Alexandru Nevski în cultură și literatură nu se va scufunda niciodată în uitare. Personalitatea lui luminează calea vieții tinerilor, ne umple inimile de mândrie pentru țara noastră natală, iar curajul lui este un exemplu de forță rusă!

Povestea vieții comandantului

Deoarece conversația noastră a atins imaginea lui Alexander Nevsky în cultură și literatură, ar trebui clarificate câteva informații despre această persoană remarcabilă.

Nevski Alexander Yaroslavich s-a născut în mai 1221 în orașul Pereyaslavl-Zalessky. A murit la 42 de ani la 14 noiembrie 1263 la Gorodets. În scurta sa viață, a reușit să-l viziteze pe prințul de Novgorod, Kiev și Vladimir.

Alexandru nu a fost primul născut, s-a născut al doilea fiu din familie.Fiii au luat tonsura domnească. Această ceremonie a însemnat inițierea în războinici, s-a întâmplat la Pereyaslavl în Catedrala Schimbarea la Față. Ceremonia a fost condusă de Sfântul Simon de Suzdal.

Sub steagul tatălui său, în 1234, Alexandru a pornit pentru prima dată într-o campanie către Dorpat.

Activitățile tânărului prinț

Domnia independentă a lui Nevsky a început în 1236. Vremea a fost tulbure, ținuturile Novgorodului fiind într-o stare de dușmănie cu vecinii lor (mongoli, Ordinul teuton). Și în 1238 Novgorod a lansat o operațiune ofensivă.

Alexandru dă ordin de a construi fortificații în sud-vestul Novgorodului. În 1240 suedezii s-au îndreptat spre Novgorod. În noaptea de 15 iulie, Alexandru și locuitorii Ladoga l-au luat prin surprindere pe regele suedez Birger și armata sa, provocând o înfrângere completă. Aceasta a fost o bătălie care a fost numită mai târziu Bătălia de la Neva. În acea noapte, Alexandru a luptat în prim-plan și i-a luat personal viața „kralului” suedez Birger. Victoria în această bătălie a demonstrat tactica, forța și talentul lui Alexandru.

Evenimente pe baza cărora a fost filmat filmul în secolul al XX-lea

Imaginea lui Alexandru Nevski în literatura și cinematografia rusă a fost surprinsă datorită evenimentelor istorice triste de pe pământul rus. Filmul „Alexander Nevsky” de Serghei Eisenstein spune cât de capricioși s-au certat cetățenii din Novgorod cu Alexandru. I-a părăsit, conducând în Pereyaslav-Zalessky al tatălui său. Dar inamicul nu a dormit și a folosit aceste evenimente în propriile sale scopuri. Germanii livonieni au asediat orașul Pskov, au fost trădători de oraș care i-au ajutat pe germani. Pământul Pskov a fost perceput cu tribut. Caravanele de negustori au fost jefuite fără milă de inamici. Novgorodienii simt frică și panică, au trimis de mai multe ori la Yaroslav pentru Alexandru. Pentru prima dată, prințul-tatăl și-a trimis fiul cel mic Andrei să lupte cu germanii. Novgorodienii încă cereau ca Alexandru să le fie predat. Deci, în 1241, cu toate acestea, Nevsky a iluminat ținuturile Novgorodului cu prezența sa. El a curățat pământul inamicului și a mers la Pskov, ținutul Peipsi - cuibul Ordinului.

Continuarea evenimentelor istorice și picturi de Eisenstein

La 5 aprilie 1242 a avut loc o bătălie numită Bătălia de Gheață la granița cu Ordinul Livon de pe lacul Peipsi. Cursul exact al evenimentului rămâne necunoscut, dar cercetătorii cronicilor livoniene și rusești au reușit să ajungă la o viziune comună și să construiască evenimentele din acea vreme. Dar există unele diferențe. Înregistrările germane descriu acțiunile în care rușii i-au înconjurat pe cavaleri și se spune că soldații noștri i-au condus pe livonieni la șapte mile peste gheață. Se mărturisește că germanii au pierdut aproximativ o jumătate de mie de soldați, alți 50 au fost luați prizonieri și au fost aduși de mâini la Novgorod.

Datorită filmului lui Eisenstein, imaginea lui Alexander Nevsky în limba rusă este surprinsă mai mult decât realist și curajos.

O altă victorie

Trei ani mai târziu, lituanienii au atacat ținuturile Novgorod sub conducerea prințului Mindaugas. Prințul Alexandru este trimis cu viteza fulgerului la invadatori. Lituanienii, după ce au primit vești despre ofensiva lui Nevsky, s-au grăbit să fugă cu prada din posesiunile sale. Prințul nostru curajos i-a depășit pe cei răi și i-a învins în bătălia de la Lacul Zhizza.

Deci, de ce imaginea lui Alexandru Nevski în literatură și artă este atât de devotată? Da, pentru că apărarea Rusiei sub aripa sa timp de șase ani a dus la faptul că germanii au abandonat ultimele cuceriri și au transferat, de asemenea, o parte din pământul Latgale Novgorodienilor.

A doua viață a imaginii prințului Nevski

Un comandant talentat, un diplomat strălucit și un politician competent - toate aceste cuvinte sunt despre Alexander Nevsky. Toate aceste cuvinte sunt confirmate de victoriile sale în lupta împotriva germanilor. O asemenea imagine a lui Alexandru Nevski în literatura rusă nu putea rămâne neobservată în perioada 1941-1945, când poporul sovieticși-au apărat pământurile în lupta împotriva Germaniei naziste.

Artistul PD Korin a pictat tabloul „Alexander Nevsky” în mijlocul teribilului Mare Război Patriotic, în acești ani o imagine atât de eroică a unui războinic cu nemții a fost deosebit de solicitată.

Imaginea lui Alexandru Nevski în literatura și cinematografia rusă, pe scurt

Cinematografia este una dintre specii critice arte, care în mod deosebit onorează și păstrează imaginea prințului Nevski. În 1938, oamenii din Uniunea Sovietică în cinematografe au văzut filmul „Alexander Nevsky”, regizat de Serghei Eisenstein. Astăzi, această imagine este considerată un clasic al cinematografiei anilor 1930.

Acest film a fost lansat de două ori. În ce an crezi că a fost prezentat pentru a doua oară în cinema? Da, a fost în 1941 când germanii au atacat Uniunea Sovietică... Guvernul URSS a pariat că vizionarea filmului va ridica moralul soldaților sovietici. Și a fost corect! În acești ani, filmul a avut și mai mult succes decât în ​​anii primei sale lansări.

În 1991, regizorul Georgy Kuznetsov filmează filmul „Viața lui Alexandru Nevski”, în care Anatoly Gorgul a jucat rolul prințului.

17 ani mai târziu filmul „Alexander. Bătălia din Neva ", filmat de Igor Kalenov, și a jucat rolul principal

Imaginea lui Nevsky în cultură și literatură, precum și în acest film, este semnificativă. La urma urmei, prințul nostru este arătat într-o imagine eroică care și-a apărat cu sinceritate pământurile și poporul său iubit!

Imaginea prințului este cinstită și de filologi. El a fost cântat de mulți poeți și scriitori în lucrările lor. Prima mențiune despre Alexandru în literatură a fost înregistrată de un contemporan. Criticii literari din textul „Viața lui Alexandru Nevski” se referă la monumentele istorice ale epocii Rusiei antice. În lucrare, autorul povestește despre marile fapte ale prințului, curajul și curajul lui.

Concluzie

Deci, imaginea lui Alexandru Nevski în literatura rusă, cinema, istorie, religie, arhitectură, pictură și alte arte este ferm fixată și este una dintre cele principale. Este foarte dificil să supraestimezi activitățile prințului Nevsky, deși unii istorici încearcă să facă acest lucru, au existat de mai multe ori încercări de a „sapa” în personalitatea sa, dar până în prezent nu au fost încununate cu succes, iar în 2008, personalitatea sfântului a devenit câștigătoare la concursul de televiziune „Numele Rusiei” prințul Alexandru Nevski.

Vedem o imagine diferită în viețile princiare, create în același timp. Menținând o serie de prevederi de etichetă hagiografică, imagini, clișee verbale, în viața domnească există abateri semnificative de la canon, încălcarea acestuia.

În primul rând, acest lucru s-a datorat faptului că eroul vieții era un om de stat și nu un ascet al bisericii, în plus, în viețile domnești, scrise în perioada analizată, evenimentele din Invazia mongolo-tătară și jugul au fost reflectate.

În acest moment, a fost creată „Viața lui Alexandru Nevski”, marele comandant și om de stat al Rusiei Antice, au apărut o serie de vieți princiare, în care prințul a apărut nu numai ca om de stat și comandant, ci și ca prinț. suferind care a fost martirizat în Hoardă.

„Viața lui Alexandru Nevski” în ediția originală a fost scrisă în mănăstirea Nașterea Domnului din Vladimir, unde a fost înmormântat prințul (a murit în 1263), cel mai probabil înainte de 1280, anul morții mitropolitului Kiril, deoarece o serie de date vorbește despre participarea sa la crearea acestei vieți.

„Viața lui Alexandru Nevski” trebuia să arate că, după invazia lui Batu, după înfrângerea principatelor ruse din Rusia, mai existau prinți puternici și formidabili care puteau lupta pentru ținuturile rusești în lupta împotriva inamicului și a căror armată. vitejia inspiră frică și respect pentru popoarele din jurul Rusiei...

„Viața lui Alexandru Nevski” în modul de a descrie ciocnirile militare, trăsăturile individuale de stil, compoziție, frazeologie se apropie de „Cronicerul lui Daniel Galitsky”. Conform ipotezei convingătoare a lui D.S.Likhachev, o asemenea apropiere a acestor lucrări se explică prin implicarea mitropolitului Kiril al II-lea în crearea lor.

Chiril a fost apropiat de Daniel Galitsky și a participat la compilația „Cronicerul lui Daniel Galitsky”, iar mai târziu, după ce s-a stabilit în nord-estul Rusiei, a participat cu entuziasm la activitățile de stat ale lui Alexandru Nevski.

„Fără îndoială”, scrie DS Likhachev, „Kirill a fost implicat în compilarea biografiei lui Alexandru. Ar fi putut fi un autor, dar cel mai probabil i-a ordonat o viață unuia dintre scribii galici care trăiau în nord”.

Viața lui Alexandru Nevski are și o diferență semnificativă de gen față de cronicarul Daniil Galitsky: de la bun început a fost scrisă ca operă hagiografică, este un monument al genului hagiografic.

Particularitățile genului sunt reflectate în prefața autorului cu elemente de autodepreciere și informații despre etichetă ale autorului despre sine, în modul în care naratorul a relatat la începutul povestirii sale despre nașterea și părinții lui Alexandru („... marele Yaroslav , și de la maica Teodosia „), în povestea minunilor petrecute după moartea lui Alexandru, în numeroase digresiuni cu caracter bisericesc-retoric. Dar imaginea reală a eroului poveștii, faptele sale au dat Vieții lui Alexandru Nevski o aromă militară specială.

Sentimentul naratorului de simpatie vie față de eroul său, despre care nu numai că a auzit „de la părinții săi”, dar el însuși era „un căutător de sine al vârstei sale”, admirația pentru afacerile sale militare și de stat au dat vieții lui Alexandru Nevski ceva special. sinceritate si lirism...

Caracteristicile lui Alexander Nevsky în Viață sunt foarte diverse. În conformitate cu tradițiile hagiografice, sunt subliniate virtuțile „ecleziastice” ale lui Alexandru. Despre oameni ca Alexandru, spune autorul, profetul Isaia a spus: „Prințul este bun în țări – tăcut, primitor, blând, măsurat – după chipul lui Dumnezeu este”.

El este „un cerșetor și un iubitor de mine și un iubitor de cerșetori. Mitropolitul și episcopii îi cinstesc și îi ascultă, ca însuși Hristos.” Pe de altă parte, acesta este un erou-comandant curajos, teribil pentru inamici. „Privirea lui [vederea, imaginea] este și mai mult [aici – mai maiestuoasă] și nu de om, iar glasul lui este ca o trâmbiță în mijlocul poporului”.

Victorie, Alexandru însuși este invincibil: „... nu va găsi niciodată un dușman în luptă”. În acțiunile sale militare, Alexandru este rapid, altruist și fără milă. După ce a aflat despre sosirea suedezilor pe Neva, Alexandru, „înroșit cu inima”, „într-o echipă mică” se grăbește la inamic.

Se grăbește atât de mult încât nu are timp să „trimită un mesaj tatălui său”, iar novgorodienii nu au timp să-și adune puterile pentru a-l ajuta pe prinț. Rapiditatea lui Alexandru, priceperea lui eroică sunt caracteristice tuturor episoadelor care vorbesc despre faptele sale de arme. În aceste descrieri, Alexandru a apărut deja ca un erou epic.

Combinația într-un rând narativ a unui plan „ecleziastic” în mod enfatic și chiar mai viu exprimat „secular” este o trăsătură stilistică a Vieții lui Alexandru Nevski. Și este remarcabil că, cu această diversitate și, s-ar părea, chiar caracteristici contradictorii ale lui Alexandru, imaginea lui este întreagă.

Această integritate este creată de atitudinea lirică a autorului față de eroul său, de faptul că pentru autor Alexandru nu este doar un erou-comandant, ci și un om de stat înțelept căruia îi pasă de poporul său. El „judecă orfanul și văduva în adevăr, iubire milostivă, bună pentru casa lui”.

Acesta este idealul unui prinț înțelept, conducător și comandant. Nu întâmplător, când descrie moartea lui Alexandru, autorul Vieții într-una dintre exclamațiile sale dureroase aproape că repetă pe Daniel Întemnițat: „Omul își poate părăsi tatăl, dar nu poate lăsa binele unui stăpân” (comparați cu Daniel Întemnițat: „Prințul este generos, tatăl este la mulți slujitori: mai mult să-l lase pe tată și pe mama, ei recurg la el”).

Spiritul eroic și epic din Viața lui Alexandru Nevski a dus la includerea în textul Vieții a unui episod care povestește despre șase oameni curajoși care s-au remarcat în timpul bătăliei de pe Neva. Autorul spune că a auzit despre asta chiar de la Alexandru și „de la alții ca atunci s-au găsit în acea bătălie”.

Aparent, episodul se bazează pe un fel de tradiție epică orală sau, poate, pe un cântec eroic despre șase oameni curajoși. Adevărat, autorul Vieții a enumerat doar numele eroilor, raportând pe scurt despre isprava fiecăruia dintre ei.

Descriind isprăvile lui Alexandru, autorul Vieții, cu o libertate neobișnuită pentru un hagiograf, a folosit atât legendele epice militare, cât și mijloacele picturale ale poveștilor militare. Aceasta explică originalitatea stilistică a „Vieții lui Alexandru Nevski” și, la rândul său, sa datorat aspectului real al eroului Vieții și sarcinii autorului de a desena imagine perfectă prințul – apărătorul patriei.

Istoria literaturii ruse: în 4 volume / Editat de N.I. Prutskov și alții - L., 1980-1983

Textul lucrării este plasat fără imagini și formule.
Versiunea completa munca este disponibilă în fila „Fișiere de lucru” în format PDF

Introducere.

Fiecare națiune are propriii eroi naționali care sunt iubiți, onorați și amintiți. Despre ele se compun legende, cântece, legende. Numele lor rămân de secole, iar imaginea morală nu numai că nu este ștearsă în memoria descendenților, ci, dimpotrivă, devine din ce în ce mai strălucitoare în timp. Aceia dintre ei, a căror viață a fost luminată de o aură de sfințenie și ale căror fapte și slujire către oameni trebuiau să-i placă lui Dumnezeu, sunt și mai venerati pe Pământ. Oamenii apelează la ei pentru ajutor în ani grei de încercare. Un astfel de erou național, un apărător al poporului, o persoană sacră în istoria țării noastre, în memoria poporului a fost și rămâne Sfântul Fericitul Mare Duce Alexandru Nevski. El a luptat cu curaj și victorios împotriva dușmanilor occidentali, și-a păzit în mod calculat și inteligent poporul de tătarii prădători. Dintre treburile domnești grele, evlaviosul prinț nu și-a uitat îndatoririle creștine: a ajutat văduvele și orfanii, oamenii de rând, a transferat Hoardei mult argint și aur, a cumpărat mulți nefericiți din grea robie tătară.

Anul acesta, la lecțiile de literatură, ne-am familiarizat cu „Povestea vieții și curajul lui Alexandru Nevski”. Anterior, știam despre acest om doar ca un războinic curajos care a câștigat bătălia de pe Neva și Lacul Peipsi. Și nu știa deloc că Biserica Rusă l-a canonizat. Am vrut să aflu mai multe despre acest om; profesorul meu de literatură nu m-a ajutat cu asta. Pentru mine, acest subiect este relevant, pentru că Știu că personalitatea lui Alexander Nevsky este până astăzi un model de curaj și neînfricare pentru multe generații de ruși.

Așa s-a născut proiectul nostru, poartă care – pentru a vedea prin textul „Povestea vieții lui Alexandru Nevski” imaginea lui Alexandru așa cum era cunoscut și perceput de contemporanii săi.

Sarcini:

Studiați textul „Povestea vieții și curajul nobilului și marelui duce Alexandru Nevski”.

Dezvăluie modul în care trăsăturile poveștii militare și ale genului hagiografic sunt combinate în „Povestea vieții lui Alexandru Nevski”.

Analizați mijloacele de exprimare a vorbirii din „Povestea ...” și identificați-le pe cele cu ajutorul cărora autorul secolului al XIII-lea recreează personalitatea lui Alexandru Nevski.

Obiectul studiului este „Povestea vieții lui Alexandru Nevski”

Subiectul cercetării îl reprezintă caracteristicile de vorbire ale protagonistului din „Povestea vieții lui Alexandru Nevski”, textul lucrării.

2. Partea principală

2.1 Caracteristicile unei povești militare și a unui gen hagiografic în „Povestea vieții și curajul Fericitului și Marelui Duce Alexandru”

În primul rând, trebuie să ne dăm seama care sunt genurile.

„Genul literar (din genul francez - gen, specie) este o formă în care se realizează principalele genuri ale literaturii: epic, liric și dramaturgie, caracterizate prin anumite trăsături intriga și stilistică comune. Distinge Zh. L.: în epopee - un roman, poveste, poveste, eseu, basm, epopee etc., în versuri - o poezie, odă, elegie etc., într-o dramă - o tragedie, comedie, dramă etc. Fiecărei J. l. inerente unui anumit „conținut de gen” (subiecte, probleme, scara de acoperire a lumii descrise) "

„În literatura rusă veche a fost definit un sistem de genuri, în cadrul căruia a început dezvoltarea literaturii ruse originale. Genurile din literatura rusă veche au fost distinse în funcție de caracteristici oarecum diferite decât în ​​literatura din timpurile moderne. Principalul lucru în definiția lor a fost „utilizarea” genului, „scopul practic” pentru care era destinată cutare sau cutare lucrare.

Cronografe povestite despre istoria lumii; despre istoria patriei - cronici, monumente ale scrierii istorice și literaturii Rusiei antice, narațiunea în care a fost realizată de-a lungul anilor. Au povestit despre evenimentele din istoria Rusiei și ale lumii. A existat o vastă literatură de biografii moralizatoare - viețile sfinților sau hagiografie.”

După cum vedem, în literatura rusă veche s-au dezvoltat anumite genuri: rugăciune, pildă, viață, învățătură, poveste, basm militar, cuvânt, mers, cronică, care include mici forme de gen - legende, instrucțiuni și legende.

După cum sugerează și numele, „Povestea vieții și vitejia Fericitului și Marelui Duce Alexandru” este o sinteză a două genuri - o viață și o poveste de război. Să luăm în considerare caracteristicile de gen ale fiecăruia dintre ele. Viața este o descriere a vieții unui sfânt. În literatura rusă veche, imaginea lui Hristos a fost prezentată ca model al comportamentului uman. Eroul celor vii urmează acest tipar în viața lui. Viața descrie de obicei modul în care un sfânt devine astfel printr-o serie de încercări.

De regulă, viața relatează principalele evenimente ale vieții sfântului, isprăvile sale creștine (o viață evlavioasă, moartea unui martir, dacă este cazul), precum și mărturii speciale ale harului divin cu care a fost remarcată această persoană (acestea includ pe tot parcursul vieții). și miracole postume)

Viețile sfinților sunt scrise după reguli speciale (canoane):

se crede că apariția unui copil marcat de har are loc cel mai adesea într-o familie de părinți evlavioși; cel mai adesea un sfânt de la o vârstă fragedă duce o viață strictă, dreaptă; în procesul vieții sale, sfântul dobândește înțelepciune, trece printr-o serie de ispite și le învinge; sfântul își putea prezice moartea, așa cum a simțit-o; după moarte, trupul său a rămas neputincios.

Povestea militară este un gen de literatură rusă veche, răspândit în secolele 11-17. Baza poveștii militare este reprezentarea unui eveniment istoric asociat cu lupta eroică a poporului împotriva dușmanilor externi. Patosul patriotic al narațiunii se îmbină cu o evaluare jurnalistică a ceea ce se întâmplă, epic cu lirism agitat. Personajul central al unei povești militare este de obicei o persoană istorică reală, prezentată ca un războinic creștin ideal. Cum s-a întâmplat ca într-o singură lucrare să fie combinate trăsăturile a două genuri? Am aflat că genul de a trăi a început să se dezvolte în epoca începutului jugului mongolo-tătar. Eroii lucrărilor nu au fost doar sfinți, apostoli, martiri, ci și oameni care au apărat Rusia și credința de dușmanii altor credințe. „Povestea despre Viața și Curajul Fericitului și Marelui Voievod Alexandru” își are originea în jurul anului 1283, autorul ei este necunoscut, dar se știe că a fost scrisă în Mănăstirea Nașterii Domnului. Această lucrare a fost creată chiar înainte de canonizarea lui Alexandru Nevski și a fost inițial o biografie seculară. Poate din cauza acestei ambiguități, viața a combinat două genuri în sine - o viață și o poveste militară.

Din punct de vedere compozițional, lucrarea are o macrostructură hagiografică - este formată din 3 părți. Prima parte este o introducere (se folosește autodeprecierea, autorul spune că l-a cunoscut pe Nevsky deja la maturitate, că scrie cu sufletul curat). A doua parte este partea centrală. Episoadele narațiunii centrale din viață sunt legate cronologic și reprezintă cele mai importante, din punctul de vedere al creatorului operei, faptele lui Alexandru: eliberarea lui Kopor'e și Pskov de sub nemți; Bătălia de pe gheață, a cărei poveste este îmbrăcată sub forma unei povești militare de tip informativ, iar descrierea bătăliei este dată în formule militare; călătoria prințului la Batu la cererea acestuia, informații despre care sunt legendare; renașterea pământului după invazia lui Nevryuya; refuzul de a primi ambasadori romani care voiau să-i învețe pe prinț credința lor. A treia parte este concluzia. Ultima parte a narațiunii constă într-o poveste despre moartea lui Alexandru la întoarcerea sa din cea de-a doua călătorie la Hoardă, un mesaj despre adio poporului Suzdal, cuvintele mitropolitului Kirill, care îl numește pe prinț „soarele pământului”. de Suzdal”, și un miracol cu ​​o „scrisoare spirituală” care a avut loc în momentul înmormântării.

După cum putem vedea, în aspectul său artistic „Povestea vieții lui Alexandru Nevski” diferă de lucrările anterioare ale genului într-o combinație pronunțată de semne ale unei povești militare și ale vieții.

2.2. Imaginea lui Alexandru Nevski în „Povestea vieții și curajul nobilului și marelui duce Alexandru Nevski”

„Povestea...” a fost scrisă în mănăstirea Nașterea Domnului din Vladimir, unde a fost înmormântat domnitorul. Conform presupunerii lui DS Lihaciov, autorul acestei lucrări a fost un scrib galic, iar momentul în care a apărut „Povestea” trebuie atribuit perioadei cuprinse între 1263 - 1280.

Alcătuirea unei biografii complete a prințului Alexandru nu a făcut parte din sarcina autorului. Conținutul vieții este un rezumat al principalelor, din punctul de vedere al autorului, episoadele vieții sale, care fac posibilă recrearea imaginii eroice a prințului, păstrată în memoria contemporanilor săi: prințul - un războinic, un comandant curajos și un politician inteligent.

„Eu, nenorocit și multe păcătoși, îngust la minte, îndrăznesc să descriu viața sfântului prinț Alexandru, fiul lui Yaroslavov, nepotul lui Vsevolodov. Din moment ce am auzit de la tații mei și eu însumi am fost un martor al vârstei sale mature, m-am bucurat să povestesc despre viața sa sfântă, cinstită și glorioasă, ”- așa își începe narațiunea pe îndelete autorul poveștii. Autorul păstrează introducerea tradițională, începe partea principală cu o mențiune a părinților evlavioși ai lui Alexandru, așa cum era de obicei.

Eroul din Novgorod avea același nume cu Alexandru cel Mare, asemănător „regelui” Ahile, precum și eroii biblici Iosif, Samson, Solomon, împăratul roman Vespasian: „Chipul lui este ca chipul lui Iosif, pe care Regele egiptean s-a instalat ca al doilea rege în Egipt, dar puterea sa făcea parte din puterea lui Samson, iar Dumnezeu i-a dat înțelepciunea lui Solomon, dar curajul lui este ca cel al regelui roman Vespasian, care a cucerit toată țara Iudeii. "

Dar dacă fiecare dintre ei s-a distins în principal printr-o trăsătură (putere, frumusețe, înțelepciune, curaj), atunci în personalitatea prințului Alexandru s-au reflectat toate cele mai bune calități ale unei persoane: putere, frumusețe, înțelepciune, curaj. Este foarte rar ca o persoană la putere să posede aceste calități. În fața noastră este prințul - tuturor prinților un prinț

Autorul, subliniind înțelepciunea lui Alexandru Nevski, dă un alt argument: „Unul dintre oamenii eminenți ai țării occidentale, unul dintre cei care se numesc slujitori ai lui Dumnezeu, a venit vrând să vadă maturitatea puterii sale... Deci acesta , pe nume Andreash, după ce l-a văzut pe prințul Alexandru, s-a întors la ai lui și a spus: „Am trecut prin țări, neamuri și nu am văzut un asemenea rege printre regi, nici un prinț printre prinți”.

În personalitatea prințului, în ciuda poziției sale înalte, observăm calități uimitoare de caracter. Se știe că caracterul unei persoane se formează în încercări. Și apoi acțiunile din „Povestea...” se desfășoară, așa cum definește canonul, din episoade care reflectă cele mai semnificative fapte ale protagonistului.

Primul și cel mai important fragment este povestea bătăliei lui Alexandru cu suedezii de pe Neva. Motivația evenimentelor este de natură legendară și este asociată cu caracterizarea mai sus menționată a eroului. Autorul povestește despre un anume Andreyash, un străin, care, văzându-l pe Alexander Yaroslavich, l-a lăudat în țara sa. Atunci regele acestei țări a hotărât să măsoare puterea cu el și a plecat la război cu el. Dușmanul este plin de încredere în propriile sale forțe: „a adunat o mare putere”, „aprins de un spirit războinic”, „intoxicat de nebunie”, îi trimite ambasadori lui Alexandru cu cuvintele: „Dacă poți, apără-te, căci sunt deja aici și rătăcesc pământul tău.”

Și prințul avea la acea vreme o echipă mică și nu se poate aștepta ajutor. Dar există o credință puternică în ajutorul lui Dumnezeu. Alexandru a mers la biserica Sf. Sofia, „a căzut în genunchi în fața altarului și a început să se roage lui Dumnezeu cu lacrimi”. „Și-a adus aminte de cântecul psalmului și a zis: „Judecă, Doamne, și judecă cearta mea cu cel care mă jignește, biruiește pe cei ce se luptă cu mine.” După ce a terminat rugăciunea și a primit binecuvântarea Arhiepiscopului Spiridon, prințul, întărit în duh, a ieșit la trupa sa. Încurajând-o, insuflându-i curaj și infectând-o cu propriul său exemplu, Alexandru le-a spus rușilor:„Dumnezeu nu este în putere, ci în dreptate”. Cu un mic alai, Prințul Alexandru a întâlnit inamicul, a luptat fără teamă, știind că luptă pentru o cauză dreaptă, apărându-și țara natală. Vedem curajul lui Alexandru, care are doar 20 de ani. Deja în acest episod, el apare în fața noastră ca un războinic-comandant.

În același timp, în această parte există un element caracteristic acelei epoci, într-o măsură mai mare, nu al unei povești militare, ci al vieții - viziunea lui Boris și Gleb către războinicul Alexander Peluguy, care prevestește victoria într-un viitor. bătălie: „Stătea pe malul mării, privind ambele cărări și a petrecut toată noaptea treaz. Când soarele a început să răsară, a auzit un zgomot puternic pe mare și a văzut o plantă plutind pe mare, iar sfinții mucenici Boris și Gleb în haine roșii stând în mijlocul plantei, ținându-și mâinile unul pe umerii celuilalt. Canoșii stăteau parcă îmbrăcați în întuneric. Boris a spus: „Frate Gleb, dă-ne la vâsle, așa că hai să ne ajutăm ruda, prințul nostru Alexandru”. Văzând o asemenea viziune și auzind aceste cuvinte ale martirilor, Peluguy a stat tremurând, până când duza i-a dispărut din ochi.”

Alexandru a cerut să nu spună nimănui despre asta, vedem că prințul apare în acest fragment ca un conducător înțelept. „Și a decis să atace inamicii la ora șase după-amiaza. Și a fost o luptă puternică cu romanii; a bătut nenumărați dușmani și l-a rănit pe rege în față cu sulița sa ascuțită.” În acest episod, prințul- comandant experimentat. El este hotărât, priceput, priceput . Apoi, autorul se oprește asupra faptelor a șase războinici novgorodieni ai lui Alexandru, chemându-i pe fiecare pe nume și vorbind despre faptele sale. Un astfel de prinț și războinici sunt eroi miraculoși. Înțelegerea reciprocă și solidaritatea îi conduc pe ruși la victorie.

Alături de o descriere specifică a evenimentelor caracteristice unei povești militare, în această parte apare și un element caracteristic vieților - povestea unui miracol peste râul Izhora, unde au stat suedezii, unde soldații ruși nu au putut merge și unde după. în bătălie au găsit mulți dușmani, „omorâți de îngerul Domnului”.

Astfel, acest fragment din „Povestea vieții lui Alexandru Nevski” în ansamblu este o poveste militară de tip narativ-eveniment, în interiorul căreia sunt intercalate cu două „mici genuri” care au fost utilizate pe scară largă de către Vieți: viziunea și miracolul. .

Bătălia de pe lacul Peipsi cu cavalerii germani din 5 aprilie 1242 este descrisă în maniera tradițională a poveștilor militare: „Și s-a auzit o tăietură aprigă și s-a auzit un trosnet de la spargerea sulițelor și un zgomot de la loviturile săbiilor și se părea că lacul înghețat s-a mutat și nu era gheață vizibilă, pentru că era acoperit cu sânge.”

De fapt, Alexandru în această bătălie a arătat un talent extraordinar pentru conducere, după ce a dezlegat planul tactic al inamicilor.

De la Pskov la nord se află Lacul Pskov, chiar și la nord - Lacul Peipsi. Acestea sunt conectate printr-o conductă largă. Cruciații sunt situati la vest de lacuri. Alexandru a decis să se dă înapoi și să-și construiască rafturile între lacuri. Aici, pe gheața înzăpezită, cruciații trebuie să accepte provocarea lui Alexandru. Întreaga armată este construită sub formă de pană: marginea ei este formată de cavaleri îmbrăcați în armură, cavaleri pe părțile laterale ale panei, iar în interiorul acestei armuri mobile se află infanterie. Armata lui Alexandru este în mare parte pe jos. Și Alexandru a decis: regimentul de mijloc va fi format din miliții - orășeni și săteni, înarmați cu sulițe, topoare, cuțite; pe flancuri vor sta războinici experimentați, bine înarmați, iar acolo vor fi staționate și echipe de cai. Pena va copleși cu ușurință regimentul de mijloc. Cavalerii vor considera că principalul lucru a fost deja făcut, dar în acest moment din flancuri sunt atacați de războinici puternici. În spatele regimentului de mijloc, Alexandru a ordonat să pună o sanie pe care purtau arme, armuri și alimente. În spatele săniilor, în spatele acestei bariere artificiale, era o coastă presărată cu bolovani mari - o barieră naturală. Între pietre și sănii, nu poți călare pe cal. Dar miliția, îmbrăcată în armuri ușoare, va acționa cu dibăcie printre obstacole. Deci Alexandru Nevski pregătea victoria pentru armata sa.

În această luptă, ordinul la timp al comandantului a fost mai util decât un exemplu personal. Alexandru a dat semnalul să se alăture bătăliei pentru regimentele din dreapta și din stânga. Vigilentii cai au atacat inamicul din spate. Cavalerii strânși împreună au fost trasi de pe cai de soldații ruși. Gheața de primăvară s-a spart sub greutatea celor care se luptau, cavalerii s-au înecat în goluri și goluri. Până pe malul opus al canalului, gheața era presărată cu trupurile inamicilor. Așa s-a încheiat bătălia. Vara, ambasadorii ordinului au sosit la Novgorod și i-au cerut lui Alexandru pace veșnică. S-a făcut pace. Ei spun că atunci Alexandru a rostit cuvintele care au devenit profetice în țara rusă: „Cine vine cu sabia la noi, de sabie va muri!”.

Această bătălie i-a adus glorie: „Și numele lui a fost slăvit în toate țările, de la marea Khonuzh până la munții Ararat, și de cealaltă parte a mării Varangiei până la marea Roma”. Faima lui Alexandru Nevski a început să se răspândească în toate țările. Toate bătăliile și victoriile lui au fost doar în numele salvării poporului rus.

Prințul apare în fața noastră nu numai ca un războinic - un prinț. Din „Povestea...” aflăm că „marele Alexandru a ridicat biserici, a reconstruit orașe, a adunat oameni care fuseseră împrăștiați în casele lor. Proorocul Isaia a spus despre astfel de lucruri: „Un prinț bun în țări – tăcut, prietenos, blând, smerit – și astfel este ca Dumnezeu”. Nefiind ademenit de bogăție, fără a uita de sângele drepților, orfanilor și văduvelor în adevăr, el judecă, milostiv, bun cu casa lui și binevenit celor care vin din străinătate. Dumnezeu îi ajută pe astfel de oameni, căci Dumnezeu nu iubește îngerii, dar în generozitatea lui dăruiește cu generozitate oamenii și își manifestă mila în lume.” Un conducător înțelept stă în fața noastră - prietenos, grijuliu, milostiv. Proslăvirea lui Alexandru - apărătorul Ortodoxiei - este povestea venirii ambasadorilor papali în Rusia în viața sa. Alexandru le respinge oferta de a accepta catolicismul, iar în aceasta autorul vieții vede triumful politicii naționale a prințului rus.

După ce a finalizat isprava armelor în lupta cu Occidentul, el urma să îndeplinească isprava smereniei în fața puterii Orientului. „Alexander Nevsky ar putea, dând dovadă de abilități organizatorice și diplomatice speciale, să cedeze unui inamic mai puternic pentru a-și salva poporul de sacrificii inutile”.

Autorul cărții „Povestea...” informează laconic despre decizia Alexandru Nevski să meargă la Hoardă și să-i ceară hanului să elibereze soldații ruși de la participarea la campaniile trupelor tătare: „A fost o mare violență în acea vreme din partea necredincioșilor, i-au persecutat pe creștini, forțându-i să lupte de partea lor. Marele prinț Alexandru s-a dus la rege să se roage poporului său din acest necaz”.

Batu îl dă pe Alexandru să plece: „Și regele Batu l-a văzut și a fost uimit și a spus nobililor săi: „Mi-au spus adevărul că nu există prinț ca el.” După ce l-a onorat cu demnitate, l-a eliberat pe Alexandru.” Autorul ne anunță că pe drumul de la Hoardă prințul s-a îmbolnăvit. Dar înainte de a scrie despre moartea sa, el își revarsă sentimentele într-o exclamație îndurerată: „Vai de tine, bietul om! Cum poți descrie moartea stăpânului tău!” ... Povestea se încheie cu un miracol „minunat” și „demn de amintit”, care s-a petrecut în timpul înmormântării prințului. Când mitropolitul a vrut să pună o scrisoare duhovnicească în mâna principelui, Alexandru, ca în viață, a întins mâna și a luat-o el însuși.

Partea finală a „Poveștii...” include genul plânsului. Povestea, care anunță moartea prințului, se încheie cu strigătul tradițional al poporului, autorul.

După ce am citit cu atenție „Povestea...” am găsit în text episoade care îl arătau pe prințul Alexandru, pe de o parte, ca un comandant glorios, pe de altă parte, ca un conducător drept (care trăiește în adevăr, împlinește poruncile creștine). În opinia noastră, scopul acestei lucrări este de a glorifica curajul și vitejia lui Alexandru, de a da imaginea unui războinic creștin ideal, apărător al pământului rusesc.

Multe dintre trăsăturile de caracter menționate mai sus ale lui Alexandru Nevski sunt mai potrivite într-o poveste militară decât într-o viață, deoarece ele subliniază virtuțile lumești, și nu religioase, ale lui Alexandru: curajul, determinarea, conducerea, puterea și vitejia în luptă, îngrijirea lui. oameni - și abia atunci spera în ajutorul puterilor superioare, loialitatea față de Ortodoxie. Cu alte cuvinte, protagonistul vieții capătă trăsături caracteristice imaginii unui erou-prinț pozitiv în poveștile militare, în timp ce principalul mod de a-l portretiza rămâne idealizarea caracteristică vieții.

Potrivit IP Eremin, Alexandru „apare în fața noastră fie sub forma unui lider țar-militar al antichității biblice, fie a unui cavaler curajos într-o epopee de carte, fie a unui pictură de icoană „om drept”. Această ținută stilistică oarecum colorată, în care autorul vieții își îmbracă uneori eroul, este un alt omagiu entuziast adus binecuvântatei amintiri a regretatului prinț din partea sa.”

2.3 Caracteristicile lingvistice ale „Povestea vieții lui Alexandru Nevski”

Personalitatea lui Alexander Nevsky a făcut o impresie fermecătoare tuturor celor care l-au văzut. Secretul farmecului său nu a fost doar în înțelepciunea, curaj, frumusețea exterioară, ci și în ceva mai înalt, care l-a atras irezistibil.

Prima caracterizare a lui Alexander Nevsky este dată deja în titlul lucrării. „Povestea vieții și vitejia Fericitului și Marelui Duce Alexandru” conține deja două epitete. Care este sensul cuvântului "Credincios"? Acest cuvânt, după cum putem vedea, constă din două baze - „bine” și „credință”. Binele este bine, bunăstarea, prin urmare, „credincios” este credincios binelui, credincios ceva bun.

Chiar la începutul „Povestea ...”, caracterizându-l pe erou, autorul recurge nu la descriere, ci la metoda comparativă: imaginea sa este creată cu ajutorul a numeroase comparații. Alexander Nevsky este comparat cu diverși eroi biblici ai Vechiului Testament - conducători care au fost întruchiparea celor mai bune calități umane - frumusețe, înțelepciune, putere, curaj.

Foarte interesant este limbajul „Poveștii...”, în el găsiți metafore: „lacul a fost acoperit și mutat”. Această cale vă permite să înțelegeți mai clar câți soldați au fost în timpul bătăliei de pe lacul Peipsi. Imaginea prințului, care „a izbucnit în inimă” de la invazia inamicului, „intoxicat de nebunie” face posibilă caracterizarea mai viu a lui Alexandru Nevski. În același scop, se folosesc epitete: „O, sfânte, și viața lui cinstită și glorioasă”, „minune minunată”, cu ajutorul acestei căi se subliniază și evlavia protagonistului. Alexandru avea „mare credință față de sfinții martiri”. Periferia dă şi ea descriere completa Alexander Nevsky: „Mitropolitul Kirill a spus: „Copiii mei, să știți că soarele a apus deja pe pământul Suzdal!”

Creând o biografie a contemporanului său cu mult înainte de canonizare, autorul cărții „Povestea vieții lui Alexandru Nevski” a folosit ca exemplu tradiția Vieților - singurul gen rus vechi care a oferit o poveste de viață a eroului. Dar viața reală pe care a descris-o a necesitat implicarea formelor și mijloacelor literare caracteristice unui gen larg răspândit și binecunoscut al autorului - o poveste militară. De aceea există atât de multe descrieri de bătălii, bătălii, iar în ele, firește, este dată și caracterizarea lui Alexandru Nevski. Acestea sunt, din nou, epitete. Alexandru a adunat o armată puternică, unde „erau mulți soldați viteji”, erau plini de „spiritul războinicului”. Iar comparația arată fără îndoială curajul lor: „la urma urmei, inimile lor erau ca inimile leilor”.

Fără îndoială, influența stilului militar, manifestată în formulele militare folosite în picturile bătăliilor: „Tăierea a fost aprigă și se auzea un trosnet de la spargerea sulițelor și un zgomot de la loviturile săbiilor și părea că un înghețat. Lacul se mutase și nu era gheață vizibilă, pentru că era sânge acoperit.” Dintre tropi, putem evidenția hiperbola: „era acoperită de sânge”. Comandantul însuși nu rămâne în urmă soldaților săi, dar se pare că îi depășește: „Alexander i-a tăiat, gonindu-i, ca prin aer, și n-au avut unde să se ascundă”. Deci, cu ajutorul comparației, autorul subliniază alegerea prințului-războinic. Și acum avem în fața noastră o imagine vie a unui prinț - apărător, comandant, războinic, sfânt.

Multiuniunea conferă narațiunii un ritm lejer, lungimea bătăliilor în timp: „Prințul Alexandru s-a pregătit de luptă și s-au dus unul împotriva celuilalt, iar lacul Peipsi a fost acoperit de o mulțime de acești și alți războinici”. „Și s-a auzit o tăietură crudă, și s-a auzit un trosnet de la spargerea sulițelor și un zgomot de la loviturile săbiilor și părea că un lac înghețat s-a mișcat și nu era gheață vizibilă, pentru că era acoperită de sânge”.

O întrebare retorică se găsește și în „Povestea...”: „Acel rege, auzind despre asemenea glorie și vitejie a lui Alexandru, i-a trimis ambasadori și i-a spus: „Alexandre, știi că Dumnezeu a cucerit multe neamuri pentru mine. ?"

Tensiunea emoțională atinge punctul maxim la sfârșitul vieții cu exclamația retorică: „O, vai de tine, bietul om! Nu poți descrie moartea stăpânului tău! Cum nu-ți vor cădea ochii împreună cu lacrimi! Cum nu se rupe inima de durere amară! Un bărbat își poate uita tatăl, dar nu poate uita pe bunul suveran, ar fi gata să se întindă cu el în sicriu viu!”

După cum am aflat, descrierea vitejii prințului Alexandru și a echipei sale nu îi lasă pe cititori indiferenți. Profunzimea percepției este facilitată de tehnicile artistice folosite de autor (epitete, comparații, metafore, hiperbole, multiuniune, opoziție, exclamații retorice și exclamații retorice).

Totodată, povestea este plină de analogii biblice, citate, paralele literare. Autorul amintește constant de patronajul ceresc al prințului, încercând să arate că „Dumnezeu se uită la așa ceva”. Ideea caracterului sacral al puterii princiare determină particularitățile structurii artistice a vieții lui Alexandru Nevski.

Formulele militare, slavismele bisericești și limbajul viu sunt folosite de autor împreună, ceea ce este originalitatea de gen incontestabilă a operei.

3. Concluzie

„Povestea vieții lui Alexandru Nevski” se referă la cei 80 de ani ai secolului al VII-lea. Titlul lucrării în sine oferă o definiție a specificului ei: „Povestea vieții și vitejia Fericitului și Marelui Duce Alexandru” - o poveste despre viață, al cărei conținut principal era isprăvile „curajului”. Această lucrare este o biografie princiară, care combină trăsăturile unei vieți și ale unei povești militare.

Se deschide cu „glorie” eroului și se termină cu o plângere pentru Alexandru Nevski. Un martor ocular al acestor evenimente este un fel de „portret” al lui Alexandru Nevski.

Comparațiile și analogiile biblice au devenit unul dintre elementele principale ale sistemului artistic al „Poveștii...” Asimilarea constantă și referințele la David, Ezechia, Solomon, Iosua și Alexandru însuși sunt ridicate la un erou biblic. Indicațiile pentru ajutor de sus (apariția lui Boris și Gleb la Pelgugia înainte de bătălia de la Neva, eliberarea miraculoasă a suedezilor de către îngerii peste râul Izhora, ajutorul regimentului lui Dumnezeu în bătălia de pe lacul Peipsi) îl convinge pe Alexandru de patronajul special al forţelor divine.

Însăși structura din Povestea vieții lui Alexandru Nevski este o lucrare de natură complexă: poveștile militare independente sunt introduse ca două episoade în interiorul părții hagiografice centrale și includ genuri caracteristice hagiografiilor, viziunilor și miracolelor.

În stilul „Povestea ...” există și un loc pentru neobișnuit - formulele militare și limbajul viu sunt folosite de autor împreună, ceea ce este, de asemenea, originalitatea de gen a lucrării. Și amintirile biblice sunt combinate cu tradiția istorică rusă, tradițiile literare - cu observații reale ale bătăliei. Toate acestea conferă „Povestea vieții lui Alexandru Nevski” ca operă literară un caracter unic propriu.

Meritele de-a lungul vieții nu sunt tot ceea ce este faimoasă imaginea Marelui Duce. Prințul Alexandru era destinat să găsească o a doua viață postumă. Numele său a devenit un simbol al priceperii militare. Aureola de sfințenie care l-a înconjurat pe prinț a făcut posibil să ne așteptăm la mijlocirea cerească din perspectiva Nevsky. În 1547 a fost inclus printre sfinții a căror amintire a fost sărbătorită în toate bisericile Bisericii Ruse fără excepție. În 1724, din ordinul lui Petru I, sfintele moaște au fost instalate în Catedrala Treimii a Lavrei Alexandru Nevski, unde încă se odihnesc.

Concluzii:

1. Am studiat textul „Povestea vieții și curajului nobilului și marelui Alexandru Nevski”. Autorul cărții „Povestea...” a povestit în mod similar despre trei fapte: bătălia de pe Neva cu suedezii (1240), despre Bătălia de pe gheață cu germanii de pe lacul Peipsi (1242), despre o călătorie în Hoardă. .

Vedem că primele fapte ale lui Alexander Nevsky sunt abuzive, iar a treia este asociată cu sacrificiul de sine. Alexander Nevsky s-a dus la Khan Batu să se roage ca tătarii să nu forțeze poporul rus să efectueze serviciul militar.

2. Am aflat că „Povestea...” îmbină elemente din două genuri – o poveste de viață și o poveste militară. Elemente ale vieții: autodeprecierea autorului, părinții evlavioși, se desenează imaginea unui creștin (catolicismul refuzat, îndemnul evlavios), elemente de miraculos, plângerea morții eroului, o abundență de citate și corelații din Biblie.

Elemente ale unei povești militare: povestea nu este despre întreaga viață a prințului, ci doar despre victoriile militare, se folosesc formule stabile pentru a descrie acțiunile militare, exagerarea calităților fizice ale eroului, glorificarea puterii sale.

3. Am găsit răspunsul la întrebarea: ce este atât de remarcabil la imaginea lui Alexandru Nevski? În aceasta ne-a ajutat „Povestea...”, scrisă de un bărbat care l-a cunoscut personal pe acest erou, el însuși a asistat la vârsta sa matură și este bucuros să povestească „despre viața sfântă, cinstită și glorioasă a lui”. Povestea îl gloriifică pe Alexandru ca comandant și războinic, conducător și diplomat.

4. Am analizat mijloacele de exprimare a vorbirii din „Povestea...” și le-am identificat pe cele cu ajutorul cărora autorul secolului al XIII-lea a recreat personalitatea lui Alexandru Nevski. Profunzimea percepției este facilitată de tehnicile artistice folosite de autor (epitete, comparații, metafore, hiperbole, multiuniune, opoziție, exclamații retorice și exclamații retorice).

4. Referințe:

Marea Enciclopedie Sovietică Povestea Voinaia. - [Resursă electronică]. - Mod de acces. - https://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/

Gumilev L. N. Căutarea unui regat imaginar: (Legenda „Statului Presbiterului Ioan”). - M., Știință, 1970.

Eremin I.P. Viața lui Alexandru Nevski. În cartea: Ficțiunea Rusiei Kievene secolele XI-XIII. / Comp. pe. și notează. I.P. Eremina și D.S.Lihaciov. M., 1957, p. 354-356;

Genuri ale literaturii ruse veche. - http://licey.net/free/

Originalitatea genului „Viața lui Alexandru Nevski”. Nr. 24.- [Resursa electronică] .- Mod de acces .- https://studopedia.ru/nevskogo

Viața și faptele lui Alexandru Nevski. 3 fapte ale lui Alexander Nevsky - [Resursa electronică]. - Mod de acces. - http://fb.ru/article/

Kargalov V.V. Generalii din secolele X - XVI. -M .: DOSAAF, 1989.

Lurie Ya.S.Generalizarea cronicii secolelor XIV-XV / Otv. ed. D.S.Lihaciov. - Știință, 1976

Dicţionar de termeni literari S.P. Belokurova 2005- [Resursă electronică]. -Mod de acces. - http://enc-dic.com/litved/Zhanr-literaturn-383

Aplicație

Templu-capela în numele fericitului prinț Alexandru Nevskiîn Voronej

Alexandru Nevski este un prinț și comandant din Novgorod. Prinț de Novgorod (1236-1240, 1241-1252 și 1257-1259), Mare Duce de Kiev (1249-1263), Mare Duce de Vladimir (1252-1263). Canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă. În mod tradițional, istoricii ruși sunt considerați un erou național rus, un conducător cu adevărat creștin, un gardian credinta ortodoxa si libertatea poporului.

Copilărie și tinerețe

Alexander Yaroslavich Nevsky s-a născut în orașul Pereslavl-Zalessky. Yaroslav Vsevolodovici, tatăl lui Alexandru, a fost la momentul nașterii fiului său un prinț Pereyaslavl, iar mai târziu - Marele Duce de Kiev și Vladimir. Rostislav Mstislavna, mama celebrului comandant, este o prințesă Toropetskaya. Alexandru a avut un frate mai mare Fedor, care a murit la vârsta de 13 ani, precum și frații mai mici Andrei, Mihail, Daniel, Konstantin, Yaroslav, Afanasy și Vasily. În plus, viitorul prinț a avut surorile Maria și Ulyana.

La vârsta de 4 ani, băiatul a trecut de ceremonia de inițiere în războinici în Catedrala Schimbarea la Față și a devenit prinț. În 1230, tatăl său l-a pus pe Alexandru împreună cu fratele său mai mare pentru a domni la Novgorod. Dar după 3 ani Fiodor moare, iar Alexandru rămâne singurul succesor legal al principatului. În 1236, Iaroslav a mers la Kiev, apoi la Vladimir, iar prințul în vârstă de 15 ani a fost lăsat să conducă singur Novgorod.

Primele drumeții

Biografia lui Alexandru Nevski este strâns legată de războaie. Alexandru a întreprins prima campanie militară împreună cu tatăl său la Dorpat pentru a recuceri orașul de la livonieni. Bătălia s-a încheiat cu o victorie pentru novgorodieni. Apoi a început războiul pentru Smolensk cu lituanienii, victoria în care a rămas cu Alexandru.

La 15 iulie 1240 a avut loc Bătălia de la Neva, semnificativă prin faptul că trupele lui Alexandru, fără sprijinul armatei principale, au înființat o tabără a suedezilor la gura râului Izhora. Dar boierii din Novgorod se temeau de influența tot mai mare a lui Alexandru. Reprezentanții nobilimii, cu ajutorul diverselor trucuri și incitații, s-au asigurat că comandantul merge la Vladimir la tatăl său. În acest moment, armata germană a făcut o campanie împotriva Rusiei, cucerind ținuturile Pskov, Izborsk, Vozhsky, cavalerii au luat orașul Koporye. Armata inamică s-a apropiat de Novgorod. Atunci înșiși novgorodienii au început să-l roage pe prinț să se întoarcă.

În 1241, Alexandru Nevski a ajuns la Novgorod, apoi a eliberat Pskov, iar pe 5 aprilie 1242, celebra bătălie - Bătălia de Gheață - a avut loc pe lacul Peipsi. Bătălia a avut loc pe un lac înghețat. Prințul Alexandru a folosit un truc tactic, ademenind cavalerii, îmbrăcați în armură grea, pe un strat subțire de gheață. Cavaleria rusă care ataca de pe flancuri a completat înfrângerea invadatorilor. După această bătălie, ordinul cavaleresc a abandonat toate cuceririle recente și o parte din Latgale a cedat, de asemenea, novgorodienilor.

După 3 ani, Alexandru a eliberat Torzhok, Toropets și Bezhetsk, capturate de armata Marelui Ducat al Lituaniei. Apoi, numai de forțele propriilor trupe, fără sprijinul novgorodienilor și locuitorilor din Vladimir, el a prins și a distrus rămășițele armatei lituaniene, iar pe drumul inapoi a învins o altă unitate militară lituaniană lângă Usvyat.

Organ de conducere

Iaroslav moare în 1247. Alexandru Nevski devine prinț al Kievului și al întregii Rusii. Dar, deoarece după invazia tătară Kievul și-a pierdut importanța strategică, Alexandru nu a mers acolo, ci a rămas să locuiască în Novgorod.

În 1252, Andrei și Iaroslav, frații lui Alexandru, s-au opus Hoardei, dar invadatorii tătari i-au învins pe apărătorii țării rusești. Iaroslav s-a stabilit la Pskov, iar Andrei a fost forțat să fugă în Suedia, așa că principatul lui Vladimir a trecut la Alexandru. Imediat după aceasta, a urmat un nou război cu lituanienii și teutonii.

Rolul lui Alexandru Nevski în istorie este perceput ambiguu. Prințul Novgorod a luptat în mod constant cu trupele occidentale, dar în același timp s-a închinat în fața Hanului Hoardei de Aur. Prințul a călătorit în mod repetat în Imperiul Mongol pentru a onora conducătorul, în special a sprijinit aliații hanului. În 1257, chiar a venit personal la Novgorod cu ambasadorii tătari pentru a-și exprima sprijinul pentru Hoardă.

În plus, fiul lui Vasily, care a rezistat invaziei tătarilor, Alexandru a exilat în țara Suzdal și l-a pus în locul lui pe Dmitry, în vârstă de 7 ani. Politica unui astfel de prinț în Rusia însăși este adesea numită perfidă, deoarece cooperarea cu conducătorii Hoardei de Aur a înăbușit rezistența prinților ruși pentru mulți ani de acum încolo. Ca politician, mulți nu-l percep pe Alexandru, dar îl consideră un războinic excelent și nu uită de fapte.

În 1259, Alexandru, cu ajutorul amenințărilor cu invazia tătarilor, a obținut acordul novgorodienilor de a recensa populația și de a plăti tribut Hoardei, căreia poporul rus i-a rezistat mulți ani. Acesta este un alt fapt din biografia lui Nevsky, care nu-i mulțumește pe susținătorii prințului.

Bătălia pe gheață

La sfârșitul lui august 1240, cruciații Ordinului Livonian au invadat ținutul Pskov. După un scurt asediu, cavalerii germani au capturat Izborsk. Apoi apărătorii credinței catolice au asediat Pskovul și l-au ocupat cu ajutorul boierilor trădători. Aceasta a fost urmată de invazia pământului Novgorod.

La chemarea lui Alexandru Nevski, trupele din Vladimir și Suzdal au sosit pentru a-i ajuta pe novgorodieni sub comanda prințului Andrei, fratele domnitorului din Novgorod. Armata unită Novgorod-Vladimir a întreprins o campanie împotriva pământului Pskov și, tăind drumurile de la Livonia la Pskov, a luat cu asalt acest oraș, precum și Izborsk.

După această înfrângere, cavalerii livonieni, după ce au adunat o armată mare, au mărșăluit spre lacurile Pskov și Peipsi. La baza trupelor Ordinului Livonian se afla cavaleria cavalerească puternic înarmată, precum și infanteriei, care era de multe ori superioară ca număr cavalerilor. În aprilie 1242, a avut loc o bătălie care a rămas în istorie ca Bătălia de Gheață.

Istoricii de multă vreme nu au putut determina locul exact al bătăliei, deoarece hidrografia lacului Peipsi s-a schimbat frecvent, dar oamenii de știință au reușit ulterior să indice coordonatele bătăliei pe hartă. Experții au fost de acord că Cronica rimată din Livonian descrie mai exact bătălia.

The Rhymed Chronicle indică faptul că Novgorod a avut un număr mare de trăgători care au fost primii care au primit lovitura cavalerilor. Cavalerii au format un „porc” - o coloană adâncă care începe cu o pană tocită. O astfel de educație a permis cavaleriei cavalerești puternic înarmate să livreze o lovitură de-a lungul liniei inamice, să spargă formațiunile de luptă, dar în acest caz, o astfel de strategie s-a dovedit a fi eronată.

În timp ce detașamentele avansate ale livonienilor încercau să spargă formarea densă a infanteriei din Novgorod, echipele princiare au rămas la locul lor. Curând, vigilenții au lovit flancurile inamicului, zdrobind și amestecând rândurile trupelor germane. Novgorodienii au câștigat o victorie decisivă.

Unii istorici susțin că unitățile cavalerești erau formate din 12-14 mii de soldați, iar miliția din Novgorod număra 15-16 mii de oameni. Alți experți consideră aceste cifre a fi prohibitiv de mari.

Rezultatul bătăliei a decis rezultatul războiului. Ordinul a făcut pace abandonând teritoriile cucerite Pskov și Novgorod. Această bătălie a jucat un rol uriaș în istorie, a influențat dezvoltarea regiunii, a păstrat libertatea novgorodienilor.

Viata personala

Alexandru Nevski s-a căsătorit în 1239, imediat după victoria asupra lituanienilor de lângă Smolensk. Soția prințului a fost Alexandra, fiica lui Bryachislav din Polotsk. Tinerii s-au căsătorit în biserica Sf. Gheorghe din Toropets. Un an mai târziu, s-a născut fiul lor, Vasily.

Mai târziu, soția sa i-a mai dat lui Alexandru trei fii: Dmitri, viitorul prinț al Novgorodului, Pereyaslavl și Vladimir, Andrei, care avea să fie prințul Kostroma, Vladimir, Novgorod și Gorodets, și Daniel, primul prinț al Moscovei. De asemenea, cuplul princiar a avut o fiică, Evdokia, care s-a căsătorit mai târziu cu Konstantin Rostislavich Smolensky.

Moarte

În 1262, Alexandru Nevski a mers la Hoardă pentru a încerca să împiedice campania tătară planificată. Noua invazie a fost provocată de asasinatele colectorilor de tribut din Suzdal, Rostov, Pereyaslavl, Yaroslavl și Vladimir. În Imperiul Mongol, prințul s-a îmbolnăvit grav și s-a întors în Rusia deja murind.

La întoarcerea acasă, Alexandru Nevski depune jurământul solemn al călugărilor ortodocși sub numele de Alexy. Datorită acestui act, precum și datorită refuzurilor regulate ale papalității romane de a accepta catolicismul, Marele Duce Alexandru a devenit prințul favorit al clericului rus. Mai mult, în 1543 a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă ca făcător de minuni.

Alexandru Nevski a murit la 14 noiembrie 1263 și a fost înmormântat în mănăstirea Nașterea Domnului din Vladimir. În 1724, împăratul a ordonat reîngroparea moaștelor sfântului prinț în Mănăstirea Alexandru Nevski din Sankt Petersburg. Monumentul prințului a fost ridicat pe piața Alexandru Nevski, în fața intrării în Lavra Alexandru Nevski. Acest monument este prezentat în fotografii din publicații și reviste istorice.

Se știe că o parte din moaștele lui Alexandru Nevski se află în Catedrala Alexandru Nevski din Sofia (Bulgaria), precum și în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir. În 2011, imaginea cu o particulă de relicve a fost predată Bisericii Alexander Nevsky din satul Ural Shurala. Icoana Sfântului Fericit Prinț Alexandru Nevski poate fi găsită adesea în bisericile rusești.

• Prințul Alexandru a câștigat principalele victorii militare în tinerețe. În timpul bătăliei de la Neva, comandantul avea 20 de ani, iar în timpul bătăliei de gheață, prințul avea 22 de ani. Ulterior, Nevski a fost considerat un politician și diplomat, dar și mai mult un lider militar. De-a lungul vieții, prințul Alexandru nu a pierdut nici măcar o bătălie.
• Alexandru Nevski este singurul conducător ortodox secular din toată Europa și Rusia care nu a făcut compromisuri cu Biserica Catolică pentru a păstra puterea.

• După moartea domnitorului, a apărut Povestea Vieții și Curajului Fericitului și Marelui Duce Alexandru, o operă literară de gen hagiografic, creată în anii 80 ai secolului XIII. Se presupune că compilarea „Vieții lui Alexandru Nevski” a fost efectuată în mănăstirea Nașterea Maicii Domnului din Vladimir, unde a fost îngropat trupul prințului.
• Filmele de lung metraj sunt adesea filmate despre Alexander Nevsky. În 1938, a fost lansat cel mai faimos film, numit „Alexander Nevsky”. A fost regizorul filmului, iar cantata „Alexander Nevsky” a fost creată de compozitorul sovietic pentru cor și soliști cu orchestră.

• În 2008, a avut loc competiția „Numele Rusiei”. Evenimentul a fost organizat de reprezentanți ai postului de televiziune de stat „Rusia” în cooperare cu Institutul de Istorie Rusă al Academiei Ruse de Științe și Fundația de Opinie Publică.
• Internauții au ales „Numele Rusiei” dintr-o listă gata făcută de „cinci sute de mari figuri ale țării”. Drept urmare, competiția aproape s-a încheiat cu scandal, pentru că a ocupat poziția de lider. Organizatorii au spus că „numărul spammer” l-au votat pe liderul comunist. Drept urmare, Alexander Nevsky a fost desemnat câștigătorul oficial. În opinia multora, era figura prințului Novgorod care trebuia să se potrivească comunității ortodoxe și patrioților-slavofili, precum și pur și simplu iubitorilor de istorie rusă.