Navrhnuté tak, aby skryli krásu, nie zdôraznili.
Mnohé dievčatá, ktoré sa rozhodli nosiť uzavretý islamský odev, sa však z nejakého dôvodu neodvážili vzdať mejkapu, šatiek s kamienkami, objemných večerných náušníc, no to sú všetko šperky, ktoré by sme mali nechať pri odchode z domu. Portrét dievčaťa v hidžábe a zároveň jednoducho brutálne nalíčené pôsobí veľmi rozporuplne: pery s tetovaním a silikónom, natiahnuté do mašle a natreté krikľavou farbou rúžu a leskom na pery; obočie s tetovaním alebo výrazne zafarbené ceruzkou, nalepené mihalnice, nakreslené šípky, dve vrstvy podkladu, červenanie na lícach. Pri pohľade na takéto obrázky mi nenapadnú myšlienky islamu, napadne mi len jedno slovo – „bomba“. Pri pohľade na tento portrét je nepravdepodobné, že by niekoho napadlo študovať náboženstvo alebo sa zamilovať do islamu. Naopak, len odpudzuje ľudí iných vierovyznaní. Ako vieme, neexistujú žiadne maľované mníšky. Najzaujímavejšie je, že muži začali vystavovať karikatúry s opicami s podobným obrázkom v sociálnych sieťach, píšu kritiku na svoje blogy, ale to dievčatá nezastaví, naďalej sú „bomby“.
Dievčatá masívne zverejňujú svoje fotografie do skupín iných ľudí pod všeobecným názvom „Najkrajšie dievčatá a ženy“, kde organizujú súťaže, ktorých fotografia získa najviac lajkov. Prečo? Ukázať, aká si krásna? Alebo že by si vás niekto vybral za manželku na základe krásy? Alebo že by tam niektorí „muži“ žijúci z rôznych miest a krajín písali pod vašu fotku vulgárne komentáre? Zdá sa mi, že je také ponižujúce byť vystavovaný v takých nezmyselných skupinách, ktoré majú od islamu ďaleko, ako keby dievča bolo tovarom v krásnom obale, ktorý sa predáva na nejakej burze.
Na aký účel dievčatá nosia make-up? Samozrejme, aby sa páčili mužom. Ani priateľom, ani sebe. Pre mužov. Ale aký muž povedal, že miluje dievčatá s make-upom? Nie! Mnoho ľudí to dokonca považuje za nechutné. Väčšina mužov uprednostňuje prirodzenú krásu. Takže odstráňte svoj bombový make-up, choďte prirodzene a prirodzene. Boh stvoril ženu od samého začiatku krásnu a nie je potrebné rozvíjať komplexy, prejavovať nespokojnosť a opravovať, dopĺňať a dopĺňať kresbu. To môže spôsobiť hnev Všemohúceho. Islam nie je móda. Islam je náboženstvo.
Takéto „bomby“ tak ukazujú ich nedostatok sebavedomia. Len sebavedomé dievča môže pokojne vyjsť na verejnosť v dlhých, uzavretých šatách a bez mejkapu či zväčšených pier v salóne.
Nájsť na internete fotku dievčaťa v hidžábe a bez make-upu pre vaše blogové príspevky je veľký problém. Dokonca aj islamské portály a skupiny zobrazujú obrázky dievčat s agresívnym make-upom. Každý je nalíčený a – prehnane, akoby hlavným tromfom dievčat bol ich vzhľad. Vina mužov je tu zrejmá: veľa chlapcov, žijúcich vášňami, so slabým imanom, dnes hľadá krásnych a dáva týmto bombám veľa rád, a preto, zdá sa, veľa dievčat venuje pozornosť svojmu vzhľadu viac ako čokoľvek iné. inak. Aký je dopyt, taká je aj ponuka. Muži o tom musia premýšľať, dávať kurzy nahých a zdobených umelých bábik a pochopiť, že tým povzbudzujú k hriechu, a tiež sa čo najskôr oženiť.
Všemohúci Alah povedal v Koráne (čo znamená): "Nech sa predvádzajú svojimi ozdobami" (Súra an-Nur, verš 31). Chodiť von s make-upom je haram (zakázané). Musíte zdobiť iba pre svojho milovaného manžela a nie pre všetkých ostatných mužov v meste.
Okrem toho musí moslimská žena po nasadení vonkajšieho hidžábu premýšľať o svojom vnútornom hidžábe: snažte sa minimalizovať komunikáciu s vonkajšími mužmi, ktorí nie sú Mahram, či už v skutočný životči na sociálnych sieťach, kde si málokto pamätá skromnosť. Mali by ste sa snažiť dodržiavať zásadu: nikdy nikomu najskôr nepíšte, nikdy nevolajte prvý, nikdy nezačínajte rozhovor ako prvý. Iba služobne a iba vtedy, ak žiadna iná blízka žena alebo muž mahram nemôže nahradiť túto komunikáciu. Napríklad máte otázky o islame, ale nenašli ste odpovede v knihách alebo kázňach, medzi vašimi príbuznými a priateľmi nie sú žiadne ženy, ktoré poznajú islam, a nie je vám kto vysvetľovať. Hoci imámovia ani v takejto situácii neodporúčajú komunikáciu s opačným pohlavím. A to je pochopiteľné. Aj zvyčajné „assalamu alaikum“, „ahoj“ alebo „ahoj“ môže v mužovi vzbudiť záujem ako o opačné pohlavie a môžu sa rozvinúť určité nádeje a pocity, ktoré je potom veľmi ťažké vytrhnúť zo srdca a u mužov žije s vášňami, môže sa zdať zakázaná túžba. Preto sa moslimkám dokonca nariaďuje modliť sa doma, a nie v mešite, aby ani svojou prítomnosťou nezahmlievali mysle ostatných mužov.
Šťastné je dievča, ktorému rodičia vyberú ženícha, a nie ona, ktorá je nútená hľadať ženícha, šťastná je žena vydatá, dvojnásobne šťastná je tá, ktorá sa nepotrebuje objavovať v spoločnosti: nepotrebuje do práce, nepotrebuje ísť na trh pre potraviny, ani vodiť deti do škôlky či školy a pod.: to všetko robí bohabojný manžel, aby sa jeho žena ani len nestala príčinou žiadneho hriechu. v jeho myšlienkach
V súčasnosti v západných médiách neexistuje jednotný obraz islamu a moslimov. Napriek tomu od jesene Sovietsky zväz, hlavnou úlohou Západu bolo vykresliť islam ako hlavného nepriateľa Západu a moslimského sveta – ako živnú pôdu pre terorizmus, ktorý ohrozuje západnú civilizáciu a jej demokratické hodnoty. Teda v rámci moderného dominantného svetového poriadku - keď sú všetky normy civilizovaného správania v teréne zahraničná politika zatlačený Washingtonom a jeho spojencami v Londýne a Tel Avive – moslimovia sú spájaní s terorizmom.
Za posledných niekoľko rokov došlo k niekoľkým katastrofám spôsobeným expanzívnou politikou bývalého prezidenta USA Georgea W. Busha. Tieto katastrofy zahŕňajú brutálne zaobchádzanie so zajatým obyvateľstvom v Iraku a Afganistane, zneužívanie väzňov z moslimských krajín americkými a britskými jednotkami a úplné ignorovanie práv vojnových zajatcov. Boli sme tiež svedkami brutálneho zaobchádzania s tými, ktorí sú podozriví z odporu alebo oponovania americkej okupácii ich krajín, ako aj klamlivej propagandy, ktorej cieľom je zakryť skutočné ciele a zločiny proti ľudskosti, ktoré zosnovali a spáchali neoconi vo Washingtone a Londýne.
Netreba dodávať, že takzvaná „islamská výzva“ je založená na obvineniach, ktoré v skutočnosti nie sú ničím podložené. Skôr skresľujú, prekrúcajú a zavádzajú, než vzdelávajú a informujú. Za posledných 15 rokov vyšlo množstvo publikácií s takými senzačnými názvami ako „Meč islamu“, „Islamská hrozba“, „Korene moslimského hnevu“, „Nový bojový pokrik islamu“. Tieto mená sú odrazom vopred vytvoreného obrazu islamu, o ktorom autori publikácií rozprávajú svojim čitateľom. Podľa tejto projekcie je islam hrozbou pre západné hodnoty, ako aj ekonomické a politické záujmy Západu. Ale ak vezmeme do úvahy skutočný vplyv, ktorý má Západ vo všeobecnosti a Amerika konkrétne na Blízkom východe a mimo neho, potom je takzvaná „hrozba islamu“ úplne neopodstatnená.
Pravicoví politickí manipulátori a kresťanskí fundamentalisti však môžu ľahko vyvolať vážnu krízu medzi moslimským svetom a Západom. Stačí si spomenúť na prípad karikatúr proroka Mohameda. Skutočný cieľ Uverejnenie týchto karikatúr niektorými dánskymi a nórskymi pravicovými novinami bolo pokusom vyvolať nepriateľskú reakciu moslimov, a tým vyvolať medzi moslimami a kresťanmi pocity nevôle a nevôle voči sebe navzájom. Svoju protiislamskú kampaň sa snažili zakryť dymovou clonou argumentov, že zverejnenie karikatúr je demonštráciou slobody prejavu Západu. Prejavili sa ako xenofóbni a rasisti a prejavili neúctu ku kultúre prisťahovalcov v Európe a najmä ku kultúre islamu. Ako môže urážanie citlivosti viac ako miliardy moslimov slúžiť záujmom slobodnej tlače, slobody prejavu alebo občianskych slobôd? Protiislamský fundamentalista a kresťan, nórsky redaktor časopisu Selbekk, pretlačil karikatúry pôvodne publikované v Dánsku. Na otázku, či by uverejnil karikatúry urážajúce Ježiša, Selbekk odpovedal: "Nie." A tak sa „sloboda prejavu“ – vychvaľovaný ideál tohto pána – obmedzovala na urážky proroka Mohameda a zjavne nezahŕňala urážky bohov a prorokov iných veľkých náboženstiev.
Je však veľmi dôležité pochopiť strategické ciele, ktoré takíto redaktori a vydavatelia sledujú. Podarilo sa im dosiahnuť svoj cieľ – čo najviac vyprovokovať moslimov na celom svete a spôsobiť im pohŕdanie a nenávisť zo strany vyznávačov iných náboženstiev. Ako sa dalo očakávať, moslimovia boli zranení vo svojich citoch, čo viedlo k niekoľkým strašným incidentom v rôznych častiach sveta. Búrlivo reagujúca verejnosť však nechápala, že sa chytila do pasce nastraženej protimoslimskými zlých ľudí, ktorí provokáciou dosiahli svoj cieľ – pripravila sa pôda pre opakovanie starých obvinení: Moslimovia sú fanatickí, výbušní a iracionálni. , sú to „teroristi“! Priepasť medzi „nimi“ a „nami“ ako kultúrnymi protikladmi sa prehĺbila a prehĺbila.
Antimoslimské médiá naďalej chrlia stereotypy, ktoré vykresľujú moslimov ako náchylnejších ku konfliktom a násiliu než Západniarov. Na posilnenie tohto obrazu sú správy o konfliktoch v moslimských krajinách prezentované ako samozrejmá pravda. Existuje všeobecná tendencia príliš zjednodušovať alebo úplne ignorovať rôzne trendy a sociálno-ekonomické faktory, ktoré vedú k nestabilite a konfliktom v rôznych moslimských krajinách. Navrhované vysvetlenia a závery sú niekedy založené na skrytých, ale častejšie na explicitných predpokladoch o nadradenosti Západu a „židovsko-kresťanskej“ kultúry. Islamský svet je zároveň považovaný za epicentrum krutosti a disharmónie.
Na Západe je rozšírený stereotyp, že islamské krajiny sú zo svojej podstaty náchylné k násiliu, fanatizmu, stredovekému mysleniu a predsudkom. To znamená, že islam ako náboženstvo a kultúrny faktor je zodpovedný za všetky regionálne zlo. Západ je predzvesťou úplného blahobytu (a niekedy utrpenia), mieru a civilizácie (a z času na čas dobyvateľských a barbarských vojen), racionality a nestrannosti (a niekedy aj iracionality, rasizmu a predsudkov). Navyše neustále myslí len na svoje záujmy. Tí, ktorí si dali tú námahu pozrieť sa na históriu západného kolonializmu za posledných niekoľko storočí, počnúc takzvanými „objavmi“ Ameriky Kolumbom v roku 1492, námorná cesta do Indie Vascom da Gamom v roku 1498 a Afriky Európanmi – z hľadiska možnosti obchodovania s ľudským tovarom naznačiť „ušľachtilé“ ruky západných krajín, rozšírené o obyvateľov Ameriky, Ázie, Afriky a Austrálie a opustiť ich značka na každom kontinente.
V tomto článku nemáme možnosť ísť hlbšie do histórie. Globálna expanzia západného kolonializmu je však príbehom drancovania a ničenia. Nepochybne tak boli zasiate semienko západnej civilizácie. V rámci samotných západných spoločností nám vnútorné rozpory, násilie a vojny predstavujú krvavú históriu. Ak vezmeme do úvahy výlučne geopolitické a medzinárodné vzťahy, táto najvyššia kultúra za posledných 100 rokov po sebe zanechala len dedičstvo dvoch svetových vojen a iných vojen (Kórea, Vietnam, Afganistan, Irak), invázií a prevratov (Guatemala, Grenada, Irán, Pakistan, Indonézia, Čile, Argentína, Južná Afrika), koncentračné tábory a rasistické pogromy uskutočňované v bezprecedentnom rozsahu štandardnými nositeľmi západnej civilizácie.
Historickou skutočnosťou sú nepochybne kultúrne rozdiely medzi krajinami a ľuďmi. A preto je zovšeobecňovanie kultúrnych rozdielov nevyhnutné. Tieto rozdiely však nemožno v žiadnom prípade porovnávať so vzájomnou exkluzivitou alebo nevyhnutným nepriateľstvom medzi rôznymi kultúrami. Tam, kde sa prvotný inštinkt nevrhá do komparatívnych antropologických a historických štúdií kultúr, ale skôr z tajných pohnútok provokuje národy a náboženstvá k rivalite a vzájomnej nenávisti, môžu byť následky katastrofálne.
Pripomeňme si udalosti, ktoré nasledovali po výbuchu v americkom Oklahoma City 19. apríla 1995. Médiá sa ponáhľali šíriť klebety, že za tento masaker je zodpovedný „muž z Blízkeho východu“ (to znamená arabský moslim). V dôsledku toho boli moslimovia v celých Spojených štátoch vystavení fyzickému násiliu, zlému zaobchádzaniu a sociálnemu bojkotu. Ich mešity boli znesvätené, moslimské ženy boli obťažované a autá patriace „ľuďom z Blízkeho východu“ boli poškodené.
Britské noviny Today zverejnili na titulnej strane pod titulkom „V mene islamu“ desivú fotografiu hasiča nesúceho obhorené telo mŕtveho dieťaťa. Nestačilo by identifikovať páchateľa tohto odsúdeniahodného činu; Islam musel byť zapojený, aby vyvolal hnev verejnosti voči ľuďom iného vierovyznania. Čoskoro sa však ukázalo, že terorista bol plavovlasý americký vojak, veterán z vojny v Perzskom zálive v roku 1991. Náboženstvom tohto pravicového teroristu nebol islam, ale kresťanstvo. Ale ani jedno médium v Amerike alebo Británii ho nenazvalo „kresťanským teroristom“ ani sa neospravedlnilo moslimom za škodu, ktorú im spôsobil. Sloboda hovoriť pravdu a informovať o aktuálnom dianí bola opäť odsúvaná do úzadia.
Druhým prípadom je útok na 2. svetovú vojnu z 11. septembra 2001 nákupné centrum a Pentagon, vyrobený niekoľkými ľuďmi, z ktorých väčšina bola z Saudská Arábia, blízky spojenec Ameriky. Americkú politiku na Blízkom východe a podporu anachronickej vlády Saudovho domu považovali za prekážku nastolenia spravodlivého spoločenského poriadku v ich krajine a na celom Blízkom východe. Bez ohľadu na dôvod ich nespokojnosti považujem tento útok za obrovskú chybu. Washingtonským neokonzervatívcom a pravicovým fanatikom to dalo dôvod rozpútať teror a vojnu na Blízkom východe a v blízkych ropných oblastiach, ktoré prinášajú smrť a skazu. Zároveň vyvstáva otázka: aký vzťah majú títo teroristi k miliónom obyčajných moslimských občanov v Európe a Amerike? odpoveď: žiadna. Boli sme svedkami smiešneho a opovrhnutiahodného správania bielych Západniarov, ktorí prenasledovali moslimov.
Počas môjho viac ako štyridsaťročného života v Európe som si jasne uvedomil, že je potrebné vykonať serióznu historickú analýzu negatívneho obrazu islamu a islamskej civilizácie, ktorá nám umožní povzniesť sa nad bežné a otrepané mediálne klišé, a teda odhaliť fakty problematického vzťahu medzi dvoma svetovými náboženstvami a ich civilizáciami . Tieto otázky a problémy rozoberá moja kniha The Perception of Islam in Christendom (2006). Islám aj Západ nepochybne trpia problémom vnímania nepriateľských vzťahov, ktoré majú korene v histórii. Ich vzájomné vnímanie negatívne ovplyvnila náboženská dogma, politika a predsudky.
Ak sa pozriete na históriu európskej koloniálnej expanzie v Amerike, Austrálii a na východe (Čína, India, Stredný východ, severná Afrika), je zrejmé, že pomer síl medzi Východom a Západom sa zmenil. Koloniálna moc nad inými národmi posilnila kolektívne vedomie priemyselného Západu alebo jeho názor, že je silnejší, a teda lepší ako zvyšok sveta. Utláčaní obyvatelia kolónií tiež začali veriť, že Západ je nad nimi materiálne, kultúrne a morálne. Západ bol skutočne najlepší vo vytváraní strojov, zbraní a schopných armád určených na dobytie a zotročenie iných krajín sveta. To urobilo západné krajiny silnejšími, ale neznamenalo to, že by boli morálne alebo intelektuálne lepšie. Utláčané národy však nedokázali presadiť tento náročný názor. Vzhľadom na nerovnomernú rovnováhu síl za kolonializmu bola skutočná komunikácia nemožná. To isté možno povedať o súčasnej neokoloniálnej vojne Bushovej administratívy v Iraku, ktorej cieľom je získať úplnú kontrolu nad ropnými zdrojmi a posilniť politickú hegemóniu USA na celom Blízkom východe.
Na rozdiel od všetkých historických faktov a modernej politickej reality je na Západe islam považovaný za monolitickú náboženskú a politickú silu. Ale nie je monolitický. Rozdelenia v islamskom svete sú hlbšie, než si väčšina ľudí zo Západu uvedomuje. Tri desaťročia po smrti proroka Mohameda je výsledkom moslimská spoločnosť občianska vojna rozdeliť na sunnitov a šiitov. Toto rozdelenie sa ukázalo ako stabilné a nasledujúcich 14 storočí islamskej viery sa vyznačovalo ďalším rozdelením v rámci týchto dvoch hlavných smerov. IN rozdielne krajiny a regiónoch sveta sa islam šíril rôznymi spôsobmi. V súčasnosti je moslimov viac ako jedna miliarda ľudí všetkých rás, jazykov, národností a kultúr. Ich sociokultúrne podmienky, ako aj doktrinálna príslušnosť sú rôzne. To znamená, že podobne ako kresťanstvo, ani islam ako univerzálne náboženstvo nie je monolitický, napriek tomu, že niektoré základné moslimské dogmy sú spoločné, ako je viera v jedného Boha a jeho zjavenia prostredníctvom prorokov.
Historické a náboženské tradície a mýty však naďalej existujú. Tým, že sa stali súčasťou kultúry, formujú a obnovujú kolektívne vedomie veľkého počtu ľudí. Protiislamská tradícia kresťanstva má dlhú históriu a naďalej definuje a negatívne ovplyvňuje medzinárodné vzťahy. História ako veda nám umožňuje pozerať sa na fakty z pohľadu historického evolučného procesu a tým odľahčiť kultúrnu záťaž, ktorá tak často otravuje vzťah medzi dvoma náboženskými spoločnosťami. Úprimné a vyvážené preskúmanie minulosti a súčasnej geopolitickej reality dominantného svetového poriadku nám umožní prestať pasívne akceptovať zdeformované dedičstvo a zatvárať oči pred tým, čo sa deje v Iraku, Palestíne, Afganistane a Pakistane, a to všetko v rukách USA, ich spojenci a bábkoví moslimskí vládcovia.
otázka" islamský terorizmus“, popieranie práv žien v islame a údajná nezlučiteľnosť islamských a západných hodnôt sú v západných médiách neustále zveličované. Takéto výčitky poukazujú na hlboko zakorenenú nevedomosť a mylné predstavy. V žiadnom prípade nie sú spojené s realitou. Mali by sme pamätať na to, že vyznávač akéhokoľvek náboženstva nemusí byť nevyhnutne skutočným predstaviteľom tohto náboženstva. Žiadny teroristický čin, štátny terorizmus alebo superveľmocenský terorizmus nemožno pripísať žiadnemu náboženstvu, či už ide o kresťanstvo, judaizmus, islam alebo hinduizmus. Ak sa jednotlivec alebo skupina ľudí z moslimskej spoločnosti z akéhokoľvek dôvodu uchýli k extrémizmu v politickej alebo náboženskej oblasti alebo sa dopustí trestného činu, vinníkom je zvyčajne islam. Čo sa stane, keď sa niekto zo západnej kultúry alebo kresťanský pravicový extrémista stane násilníkom alebo spácha trestný čin? Nesie osobnú zodpovednosť a nikto neobviňuje západnú kultúru alebo kresťanstvo za to, čo sa stalo. Nie sú na Západe mocní vodcovia, ktorí sú pravicovými kresťanmi a sú zodpovední za smrť státisícov moslimských mužov, žien a detí? Obviňuje z toho niekto kresťanstvo? Kladieme si tieto otázky a dúfame, že sa naši čitatelia pokúsia nájsť odpoveď.
Ženám dal Korán právo na dedičstvo a rozvod v siedmom storočí, zatiaľ čo západné ženy získali tieto práva až v 19. a 20. storočí. Islam nehovorí nič o povinnom nosení burky alebo ústraní. V skutočnosti sa táto prax objavila v islame 3 generácie po smrti proroka Mohameda a bola požičaná od byzantských gréckych kresťanov. V skutočnosti na začiatku islamskej histórie existoval vysoký stupeň kultúrneho prenikania medzi kresťanmi a moslimami.
Základné hodnoty ako spoločenstvo, rešpekt, spravodlivosť a mier sú spoločné pre všetky veľké civilizácie a päť hlavných náboženstiev. Je nesprávne nazývať demokraciu „západnou hodnotou“. Európe dominoval monarchický systém, v ktorom mali králi absolútnu moc vďaka tomu, že boli Božím pomazaným. Vývoj demokratickej a ústavnej formy vlády nastal oveľa neskôr. Na rozdiel od tvrdení médií a populistických politikov v islame nie je nič, čo by odporovalo demokracii a demokratickým hodnotám.
Nedávna štúdia o moslimskom demografickom raste a zvyšujúcom sa podiele moslimských žien na globálnom spotrebiteľskom trhu zistila, že moslimské ženy len v Spojených štátoch majú odhadovanú kúpnu silu 170 miliárd dolárov. Štúdia tiež odhalila trend smerom k rastúcej úlohe mladých moslimských žien. Autorom štúdie je Nayantara Dutta.
Podľa Duttu „marketéri zjednodušili svoje chápanie životov moslimov, ktoré sa podľa príbehov o ich imigrácii a ich chápania islamu zdajú byť veľmi odlišné.“ Inšpirovaná knihou Generation M od Sheliny Janmohamed uskutočnila výskum trendov v moslimskej spoločnosti. Jej cieľom bolo ukázať rozsiahlu sieť moslimských diaspór a komplexnú povahu tejto globálnej kultúry.
Sama Janmohamed minulý rok vysvetlila, ako chápe pojem „Generácia M“: „Generácia M je špeciálny segment v globálnej moslimskej komunite. Jednou z kľúčových charakteristík tejto skupiny je, že jej členovia veria, že viera a modernizácia by mali ísť ruka v ruke.“
„Generácia M je špeciálny segment v globálnej moslimskej komunite. Jednou z kľúčových charakteristík tejto skupiny je, že jej členovia veria, že viera a modernizácia by mali ísť ruka v ruke.“
Dutta zamerala svoju pozornosť konkrétne na túto skupinu moslimských žien, ktoré zápasia s kategorickými stereotypmi islamu a islamofóbie, ktoré naďalej spôsobujú napätie medzi nimi a inými skupinami. V dôsledku toho si marketéri dali prestávku, povedal Benish Shah, bývalý riaditeľ produktového marketingu v Refinery29.
Povedala Dutte: „Médiá vedia, že musia nejako hovoriť s moslimskými ženami, len nevedia ako. Zažívame situáciu bielenia moslimskej spoločnosti (narastajúci počet moslimov bielej pleti – islamosféra). Nechajte moslimov rozprávať svoj vlastný príbeh, vyjadrite svoj vlastný názor, namiesto toho, aby ste ich žiadali, aby reprezentovali vaše koncepty.“
Navyše, podľa Alia Khan, zakladateľa a predsedníčky Islamskej rady pre módu a dizajn, halal je spôsob života, ktorý spája členov moslimskej komunity; Nemalo by sa považovať len za charakteristiku alebo požiadavku kladenú na výrobok, ale malo by byť vnímané ako neoddeliteľná súčasť života miliónov členov islamskej komunity.
„Moslimovia nehľadajú to, čo ponúka moderný trh,“ povedala. “Väčší dôraz kladieme na kvalitu, morálku a spoľahlivosť, ktoré sú dôležitou súčasťou halal životného štýlu a pomáhajú vám k dobrému štartu vo vašom podnikaní vytváraním pozitívneho imidžu predajcu. Rovnaké vlastnosti by mali tvoriť základ pre výrobu akéhokoľvek produktu.
Moslimské ženy pociťujú bremeno, že musia odovzdávať rôznorodé moslimské skúsenosti zvyšku populácie. Leila Shaikli, spoluzakladateľka medzinárodnej moslimskej hipsterskej komunity Mipsterz, povedala Dutte, že už bola unavená z rozprávania svojho príbehu z perspektívy moslimky: tento príbeh už nebol mojím osobným príbehom o mne, ale stal sa akousi korekciou. mýtov udržiavaných v mysliach ľudí, podľa ktorých sú ženy v islamskej spoločnosti vystavené násiliu a útlaku. Moslimovia, s ktorými prichádzam do styku, sú vplyvní, vzdelaní, proaktívni, aktívni a živí vyvracajú skreslený obraz, ktorý im poskytujú médiá.“
"Moslimovia, s ktorými prichádzam do styku, sú vplyvní, vzdelaní, proaktívni, aktívni a sú živým vyvrátením skresleného obrazu, ktorý im poskytujú médiá."
Moslimský trh, poznamenáva Dutta, je však jednou z mála inštitúcií, ktoré stoja za hodnotami a nie sú postavené len na všeobecnom halal životnom štýle. Dutta hovorí, že najmä moslimské ženy sú „ochotné dať si prácu navyše, pokiaľ značky rešpektujú ich životný štýl a každodenné rozhodnutia, ktoré robia“. Uviedla príklad Nike Pro Hijab, ktorý rozdelil verejnosť – niektoré moslimky boli šťastné, že sa stali tvárou športovej značky, zatiaľ čo iné boli voči nej skeptické, pretože sa obávali správ, že sa vyrába v manufaktúrach s využitím otrockej práce. .
Tieto a ďalšie dôvody, vrátane rozsiahlej siete kontaktov, umožnili moslimskej populácii „etablovať sa ako globálny trh“, povedal Shahed Amanullah, zakladateľ moslimského technologického inkubátora Affinis Labs. „Môžete predávať tovar moslimom spoločne; to znamená, že veľkosť trhu sa stonásobne zväčšila, ale je tiež pravda, že budú chcieť, aby produkty a služby, ktoré im predávate, boli v súlade s ich identitou.“
Po preskúmaní toho, čo sa deje vo veľkých sociálnych skupinách, výskum spoločnosti Dutta identifikoval niekoľko spôsobov, ako môžu značky najlepšie osloviť trh. Moslimské ženy dali verejne najavo svoju prítomnosť na globálnej scéne, ako napríklad modelka Halima Aden, ktorá uviedla svoju líniu na New York Fashion Week v roku 2016. módne oblečenie rapper Kanye West, ako šermiar Ibtihaj Muhammad, ktorý sa zúčastnil posledných letných olympijských hier (a na jej počesť bola vytvorená Barbie v hidžábe).
„Marketingoví pracovníci začínajú dávať moslimským ženám platformu,“ povedala Dutta, „ale neuspokojujú sa s tým, že moslimské ženy na tejto platforme len rozprávajú príbehy o sebe – viac ich zaujíma, kto bude mať z ich sebaprezentácie skutočný úžitok. .“
To, ako hovorí, viedlo medzi moslimami k dvojitému pocitu: že značky na jednej strane skutočne podporujú ich identitu, no na druhej strane, že sú navrhnuté výhradne tak, aby profitovali z rozmanitosti, ktorá je tejto skupine vlastná. "Značky môžu stratiť dôveru moslimov," dodal Dutta, "ak budú distribuovať médiá, ktoré obsahujú informácie o nich, ale nie sú nimi vytvorené."
Výskum spoločnosti Dutta skúma otvorenosť moslimských žien z rôznych regiónov k používaniu značiek, pokiaľ rešpektujú ich kultúru a nevyžadujú od nich, aby pri nakupovaní kompromitovali svoje náboženské hodnoty.
Dutta uzavrela: „Dúfam, že moja správa pomôže čitateľom lepšie pochopiť príbehy moslimských žien o nich samých a ukáže obchodníkom, ako ich môžu podporiť. Moslimské ženy „generácie M“ budú porušovať zavedený poriadok a práve začínajú svoju cestu.“
Bennett Bennett / thedrum.com
Naše oblečenie o nás môže veľa prezradiť. Môže vám pomôcť dozvedieť sa o chutiach, preferenciách, vnútorný svet, svetonázor... Známe príslovie hovorí, že ľudí víta ich oblečenie, no rozum ich vidí. Často sa však ukazuje, že oblečenie sa dá použiť aj na to, aby ste sa s niekým stretli, aj ho viedli. Koniec koncov, prvý dojem nie vždy klame a vzhľad môže byť úplným odrazom vnútorný stav. Nie nadarmo sa ľudia na podvedomej úrovni naučili rozpoznávať človeka podľa oblečenia a podľa toho sa k nemu aj správať.
Oblečenie navyše ovplyvňuje správanie svojho nositeľa. Čokoľvek môže človek povedať, obraz diktuje správanie. Džentlmen v elegantnom fraku a cylindri sa podľa toho aj správa. Nenadáva, nenadáva, neuráža, je zdvorilý a slušný. Môžeme s istotou povedať, že takýto gentleman je štandardom západnej civilizácie v obliekaní aj správaní. A z „divocha“ v zamastenom a pokrčenom saku sála špina a hnus. Chápeme, že tí, ktorí sa nestarajú o vonkajšok, rezignovali na vnútorné. Každý sa od takýchto ľudí drží ďalej, aby sa nezašpinil a neurazil.
Pri výbere oblečenia sa riadime nielen svojím postavením, všímame si aj to, ako sa nám blízki ľudia v našom blízkom kruhu, presvedčení a názoroch obliekajú. Napríklad moslimské ženy sa obliekajú podľa príkazu Stvoriteľa. Rovnako aj moslimskí muži majú určitý vzhľad, ak chcete, imidž. Slušne vychovaný moslim nosí pokrývku hlavy, neakceptuje krátke rukávy a prirodzene nenosí ani priehľadné alebo priliehavé. Je leto a horúco, ale neexistujú žiadne „zľavy“ na počasie. Tí, ktorí chcú zdôrazniť svoju príslušnosť k islamu, sa neobmedzujú na „iba pokrývku hlavy“, ale vyberajú si krásny fez (nemám rád slovo „čepica“). Rovnako ako ženy v hidžáboch, aj mužov oblečených podľa islamu často vidieť v uliciach miest. Sú upratané, upratané, čisté. Ale nielen to. Kto si nasadí fez na hlavu, pochopí, že je akoby tvárou islamu. Mladý muž si nedovolí robiť dvojzmyselné žarty z cudzích ľudí, k starším bude mať úctu a mladších neurazí. Áno, moslim je povinný byť príkladom pre ostatných. Koniec koncov, veriaci predstavuje náboženstvo Alaha. A keď sa niekto, oblečený podľa kánonov šaríe, správa menej slušne, nevhodne vzhľad– toto ti padne do oka. Koniec koncov, stalo sa, že iní vnímajú ženy v hidžáboch alebo mužov vo feze ako ľudí reprezentujúcich hodnoty islamu. Je kategoricky neprijateľné, aby takíto ľudia hlodali semená na ulici, chichotali sa a nahlas vyjadrovali emócie.
Jedného dňa som bol v centrálnej nemocnici v Machačkale a čakal som na výsledky operácie príbuzného. Oslovila nás neznáma žena a požiadala o prevoz svojej dcéry z jednotky intenzívnej starostlivosti do nemocnice. Prekvapení takouto požiadavkou (kam sa podel zdravotnícky personál?) sme išli na jednotku intenzívnej starostlivosti, aby sme s pacientom vybrali nosidlá. Sestra v hidžábe, ktorá tam bola, zanechala svojím správaním veľmi nepríjemnú pachuť. Správanie zdravotníkov je v poslednom čase svojou hrubosťou a netaktnosťou mimoriadne nehorázne a tu je navyše žena v hidžábe! Imidžu islamu hrubosť tejto ošetrovateľky v ten deň určite neprospela. Samozrejme, pokarhali sme ju, ale tá osoba sa už očividne stala takou bezcitnou, že aj keď si uvedomila, že sa mýlila, hlúpo predstierala, že sa nič zvláštne nestalo.
Moslimovia by nemali zabúdať na to, ako vyzerajú. Okrem toho musia kontrolovať svoje správanie. Bez páchania veľkých hriechov sa musíme zlepšovať v malých veciach.