Pôvod
Účasť v bitke pri Kulikove
Pochovanie
Pamätné dni
Relikvie
Zachovanie mena
Alexander Peresvet(? - 8. september 1380) - legendárny mních bojovník, mních z kláštora Trinity-Sergius. Spolu s Rodionom Oslyabeym sa zúčastnil bitky pri Kulikove a padol v jednom boji s tatárskym hrdinom Chelubeyom. V Ruskej pravoslávnej cirkvi je kanonizovaný.
Pôvod
Niektoré zdroje uvádzajú, že Peresvet sa narodil v Brjansku (pochádzal z dediny Suponevo) a predtým, ako sa stal mníchom, bol bojarom. Možno sa zúčastnil niekoľkých kampaní a bitiek. Existuje legenda, že Peresvet zložil mníšske sľuby v Rostovskom kláštore Boris a Gleb, ktorý stojí na rieke Ustye. Neskôr, zrejme potom, čo Dmitrij Olgerdovič, ktorý vládol v Brjansku, odišiel do služieb Dmitrija Ioannoviča a presťahoval sa s celým dvorom do mesta Pereyaslavl-Zalessky, skončili mnísi Peresvet a Oslyabya v kláštore Trinity-Sergius (v tom čase čas to ešte nebol kláštor). S istotou je známe, že v roku 1380 už boli obaja novicmi tohto kláštora. Podľa inej verzie sa Peresvet po presťahovaní do Pereyaslavl-Zalessky stal novicom kláštora Trinity-Sergius.
Účasť v bitke pri Kulikove
Podľa života svätého Sergia z Radoneža pred bitkou pri Kulikove princ Dimitrij, hľadajúc duchovnú podporu, odišiel do svojho kláštora na požehnanie. Tatári boli v tom čase považovaní za neporaziteľných a meno svätého Sergia ako spravodlivého muža a divotvorcu bolo oslavované na celej Rusi. Požehnanie takéhoto človeka malo vštepiť nádej do všetkých bojovníkov. Mních Sergius nielen žehnal princa, ale poslal s ním aj dvoch mníchov z kniežacej rodiny, ktorí ovládali zbrane. Týmito mníchmi boli Alexander Peresvet a Rodion (meno v kláštornej tonzúre) Oslyabya, ktorých predtým mních Sergius tonsuroval do Veľkej Schimy (najvyššia anjelská hodnosť).
Podľa legendy sa Peresvet pred bitkou pomodlil v pustovníckej cele pri kaplnke svätého bojovníka, veľkého mučeníka 4. storočia Demetria Solúnskeho, kde bol následne založený kláštor Dimitrievsky Riazhsky, ktorý je vzdialený 7 km od mesta Skopin. Po modlitbe Peresvet odišiel a nechal za sebou svoju jablkovú palicu. Po revolúcii bol tento personál uchovávaný v miestnom historickom múzeu Ryazan.
Podľa najbežnejšej verzie sa Peresvet pred začiatkom bitky zúčastnil tradičného „súboja hrdinov“. Zo strany Tatárov proti nemu stál hrdina Chelubey (podľa iných verzií - Temir-Mirza alebo Tavrul). Podľa legendy sa Chelubey vyznačoval nielen obrovskou silou, ale aj špeciálnymi schopnosťami vo vojenskom výcviku. Niektoré zdroje uvádzajú, že Chelubey bol neporaziteľným bojovníkom, ktorého tatárske jednotky najali špeciálne na takéto boje. Obaja protivníci boli na koňoch a ozbrojení kopijami. Po prvej zrážke sa oštepy oboch zlomili, po čom sa obaja bojovníci zrútili na zem a zomreli.
Existuje aj iná verzia súboja, podľa ktorej sa Peresvet a Chelubey navzájom prepichli kopijami. V súlade s touto verziou bola kopija majstra jazdeckých súbojov Chelubeyho o meter dlhšia ako zvyčajne. Nepriateľ, ktorý s ním vstúpil do boja na oštepoch, nemohol ani zasiahnuť, pretože už bol porazený a vypadol zo sedla. Alexander Peresvet išiel proti logike súboja - po vyzlečení brnenia zostal iba v jednej Veľkej schéme (mníšsky plášť s obrazom kríža, ktorý sa nosí cez kláštorný odev). Urobil to preto, aby nepriateľova kopija, ktorá prešla mäkkými tkanivami tela vysokou rýchlosťou, nemala čas ho vyhodiť zo sedla a potom by sa mohol udrieť, čo sa stalo v bitke. Po smrteľnej rane zostal v sedle, mohol sa sám dostať do formácie a tam zomrel.
Hneď po smrti bojovníkov sa začala samotná bitka – tatárska jazda zaútočila na Predsunutý pluk ruských vojsk.
Pochovanie
Po bitke bolo telo Peresveta spolu s telom Oslyabiho prevezené do Moskvy a pochované vedľa kostola Narodenia Pána. Svätá Matka Božia v Starom Šimonove (vtedy ešte drevenom) v „kamennom stane“.
Podľa jednej verzie boli sarkofágy Peresvet a Oslyabi objavené v 18. storočí pri demontáži starej zvonice chrámu. Pri realizácii prác stavitelia narazili na murovanú kryptu, ktorej podlaha bola celá pokrytá náhrobnými kameňmi bez nápisov (pochovania mníchov či bojovníkov). Po ich odstránení stavitelia videli sarkofágy Peresvet a Oslyabi. Pri výstavbe nového refektára chrámu hrobku uzavreli, kamene z nej uložili do severozápadného rohu refektára chrámu. Nad týmto miestom bol neskôr postavený liatinový náhrobný kameň s baldachýnom, ktorý bol však v 20. rokoch 20. storočia zničený.
Podľa niektorých údajov sa však telá Peresveta a Oslyabiho nikdy nenašli a teraz spočívajú v refektári kostola Narodenia Panny Márie v Starom Simonove „pod krytom“, to znamená presné miesto pohrebu. nebol identifikovaný. Teraz je na predpokladanom pohrebisku Peresvet a Oslyabi v refektári kostola Narodenia Panny Márie v Starom Šimonove osadený drevený náhrobok, ktorý kopíruje tvar prvého liatinového. Hrob je otvorený pre návštevníkov.
Pamätné dni
Alexander Peresvet a Rodion Oslyabya sú kanonizovaní Ruskou pravoslávnou cirkvou. Pamätný deň sa slávi 7. septembra, ako aj v nedeľu Všetkých svätých, ktorí zažiarili v ruskej zemi (2. nedeľa po Najsvätejšej Trojici), v deň Všetkých moskovských (nedeľa pred 8. septembrom), Všetkých Tulských ( 22. septembra), Všetkých Brjanských svätých (3. októbra), Všetkých Radonežských svätých (6. júla) a 24. augusta.
Relikvie
V umeleckej škole Stroganov sa nachádza enkolpion (relikviár hrudného kríža), ktorý možno patrí Peresvetovi.
Zachovanie mena
Na počesť Peresveta bola pomenovaná bojová loď ruskej flotily, ktorá sa zúčastnila vojny. Rusko-japonská vojna. V súčasnosti nesie názov „Peresvet“ motorová loď volžskej flotily, veľká pristávacia loď KTOF a vlak spájajúci Brjansk – Petrohrad. Názov „Peresvet“ nesie dieselová lokomotíva 2TE25K, vyrábaná od roku 2005 v Brjansku.
Meno Alexandra Peresveta sa nachádza aj v toponymii. Jeho meno nesie najmä mesto v Moskovskej oblasti. Na počesť Peresveta je pomenovaná aj ulica v Brjansku a jedna z moskovských uličiek neďaleko kostola Narodenia Panny Márie v Starom Simonove.
Aj v centre Sovetského okresu Bryansk sa nachádza jazdecký pamätník Peresvet a v okrese Bezhitsky bol otvorený ľadový palác Peresvet.
Niektoré zdroje uvádzajú, že Peresvet sa narodil v Brjansku a predtým, ako sa stal mníchom, bol bojarom. Možno sa zúčastnil niekoľkých kampaní a bitiek. Existuje legenda, že Peresvet zložil mníšske sľuby v Rostovskom kláštore Boris a Gleb, ktorý stojí na rieke Ustye. Neskôr, zrejme potom, čo Dmitrij Olgerdovič, ktorý vládol v Brjansku, odišiel do služieb Dmitrija Ioannoviča a presťahoval sa s celým dvorom do mesta Pereyaslavl-Zalessky, skončili mnísi Peresvet a Oslyabya v kláštore Trinity-Sergius (vtedy nie predsa kláštor). S istotou je známe, že v roku 1380 už boli obaja novicmi tohto kláštora. Podľa inej verzie sa Peresvet stal novicom kláštora Trinity-Sergius po svojom presťahovaní do Pereyaslavl-Zalessky. Podľa života svätého Sergia Radonežského, pred bitkou pri Kulikove, princ Dimitrij odišiel hľadať duchovnú podporu do svojho kláštora na požehnanie. Tatári boli v tom čase považovaní za neporaziteľných a meno svätého Sergia ako spravodlivého muža a divotvorcu bolo oslavované na celej Rusi. Požehnanie takéhoto človeka malo vštepiť nádej do všetkých bojovníkov. Mních Sergius nielen žehnal princa, ale poslal s ním aj dvoch mníchov z kniežacej rodiny, ktorí ovládali zbrane. Týmito mníchmi boli Alexander Peresvet a Rodion (meno v kláštornej tonzúre) Oslyabya, ktorých predtým mních Sergius tonsuroval do Veľkej schémy (najvyššia mníšska hodnosť) Alexander Peresvet, bojovný mních.avi Podľa legendy sa Peresvet pred bitkou v r. pustovnícka cela pri kaplnke svätého bojovníka a veľkého mučeníka zo 4. storočia Demetria Solúnskeho, kde bol následne založený kláštor Dimitrievsky Riazhsky, ktorý je vzdialený 7 km od mesta Skopin. Po modlitbe Peresvet odišiel a nechal za sebou svoju jablkovú palicu. Po revolúcii bol tento personál uložený v miestnom historickom múzeu v Rjazani. Podľa najbežnejšej verzie sa Peresvet pred začiatkom bitky zúčastnil tradičného „súboja hrdinov“. Zo strany Tatárov proti nemu stál hrdina Chelubey (podľa iných verzií - Temir-Mirza alebo Tavrul). Podľa legendy sa Chelubey vyznačoval nielen obrovskou silou, ale aj špeciálnymi schopnosťami vo vojenskom výcviku. Niektoré zdroje uvádzajú, že Chelubey bol neporaziteľným bojovníkom, ktorého tatárske jednotky najali špeciálne na takéto boje. Obaja protivníci boli na koňoch a ozbrojení kopijami. Po prvej zrážke sa oštepy oboch zlomili, po čom sa obaja bojovníci zrútili na zem a zomreli.Existuje aj iná verzia súboja, podľa ktorej sa Peresvet a Chelubey navzájom prepichli kopijami. V súlade s touto verziou bola kopija majstra jazdeckých súbojov Chelubeyho o meter dlhšia ako zvyčajne. Nepriateľ, ktorý s ním vstúpil do boja na oštepoch, nemohol ani zasiahnuť, pretože už bol porazený a vypadol zo sedla. Alexander Peresvet išiel proti logike súboja - po vyzlečení brnenia zostal iba v jednej Veľkej schéme (mníšsky plášť s obrazom kríža, ktorý sa nosí cez kláštorný odev). Urobil to preto, aby nepriateľova kopija, ktorá prešla mäkkými tkanivami tela vysokou rýchlosťou, nemala čas ho vyhodiť zo sedla a potom by sa mohol udrieť, čo sa stalo v bitke. Po smrteľnej rane zostal v sedle, sám sa dostal do formácie a zomrel iba tam. Ihneď po smrti bojovníkov sa začala samotná bitka - tatárska kavaléria zaútočila na pokročilý pluk ruských jednotiek. Pred bitkou privedie Sergius k Dmitrijovi dvoch skúsených bojovníkov, ktorých poznáme presne podľa ich pohanských mien (!) - to je Bryansk boyar Peresvet a jeho priateľ Oslyab. Títo dvaja neboli ani mnísi, ani schématickí mnísi. Podľa „Zadonshchina“ bojoval Peresvet na koni v zlatom brnení. Oslyab ho vidí stále v sedle, ale už smrteľne zraneného, na vrchole bitky, keď už zomrelo veľa Tatárov. Potom zomrel aj Oslyabyov syn. Oslyab sám prežil. Z toho vyplýva, že Peresvet nebojoval v sutane, ako ju zobrazuje umelec Iľja Glazunov, a nezomrel pred bitkou, v súboji so železným Murzom. V Stručnom vydaní príbehu je meno Peresvet iba v zozname mŕtvych princov a bojarov a na samom konci zoznamu. Teraz to možno považovať za preukázané
tento zoznam reprodukuje oficiálny štátny synodik a v jednom z nich staroveké zoznamy polovice 15. storočia chýba meno Peresvet, rovnako ako chýba na synode kláštora Najsvätejšej Trojice, do ktorej mal byť Peresvet zaradený, ak bol mníchom v Trojici. Oslyab mal syna, t.j. nebol mníchom (!), ale rodinným príslušníkom. Okrem toho treba poznamenať, že na Rusi nebola žiadna inštitúcia mníchov-bojovníkov. Preto sa dvaja priatelia - bojovníci Peresvet a Oslyab - dostanú k Dmitrijovi prostredníctvom tretieho priateľa a možno aj duchovného mentora Sergia. Sergius teda nepriviedol k Dmitrijovi vôbec mníchov, ale vojakov.
Alexander Peresvet je jedným z najznámejších ruských hrdinov. Kanonizovaný pravoslávnou cirkvou. Jeho osobnosť je opradená legendami a mýtmi.
Ulice a mestá dodnes nesú meno ruského mnícha-bojovníka a jeho sláva nepohasla ani po takmer 700 rokoch.
Biografia Peresveta
Dátum Alexandrovho narodenia nie je s určitosťou známy. Viaceré zdroje uvádzajú bojarský pôvod. Teda príslušnosť k vyššej vrstve. Bojari zastávali vedúce pozície a vlastnili pozemky. Každý bojar študoval vojenské remeslo od detstva. Miesto narodenia - Bryansk. Alexander Peresvet sa pravdepodobne zúčastnil kampaní a vojen. V určitom okamihu sa stal mníchom. Ceremoniál sa konal v Rostove. Keďže prakticky neexistujú žiadne smerodajné zdroje, ktoré by mohli spoľahlivo informovať o určitých udalostiach, historici stále diskutujú o biografii Peresveta. Problém spočíva aj v tom, že antickí spisovatelia sa často uchyľovali k alegóriám a vyzdvihovaniu. To znamená, že známym osobnostiam boli pripisované výkony a vlastnosti, ktoré v skutočnosti nemali. A pre moderných vedcov je dosť ťažké rozlíšiť fikciu od reality.
Tak či onak, môžeme s istotou povedať, že v roku 1380 bol Alexander Peresvet kláštorným mníchom. Práve v tejto hodnosti pristúpil ku Kulikovskej bitke, ktorá mu priniesla večnú slávu.
Predpoklady
V 14. storočí bola Rus vyčerpaná pod mongolsko-tatárskym jarmom Zlatej hordy. Zároveň sa zvýšil vplyv Moskovského kráľovstva. Niekoľko ruských kniežat dokázalo získať niekoľko víťazstiev nad Tatármi, čo dalo silu odporu proti okupácii. V roku 1376 začali ruské jednotky oslobodzovať svoju krajinu a tlačili Hordu na juh. Počas ústupu Mamai cháni spustošili niekoľko kniežatstiev, ale nikdy nevstúpili do otvorenej bitky.
V polovici augusta prichádza do Kolomny ruská armáda. Bojovníci sa zhromažďujú rôznymi spôsobmi z celej Rusi, aby raz a navždy odrazili Tatárov. Vodca Hordy Mamai verí, že Dmitrij sa bude báť prekročiť rieku Oka a dúfa v rýchlu pomoc od Litovčanov. Ale začiatkom septembra Rusi prekročili rieku a presunuli sa cez krajiny Ryazan do Mamaie. Medzi vojakmi bol Alexander Peresvet.
Takýto manéver Dmitrija bol považovaný za unáhlený krok. Po celej Rusi sa šírili panické zvesti o hroziacej porážke koalície kniežat.
Bitka pri Kulikove
8. septembra sa odohral slávny súboj medzi Peresvetom a Chelubeyom. Deň predtým ruské jednotky prekročili rieku Don. veľkovojvoda Dmitrij zhromaždil pod svojimi transparentmi 40 až 60 tisíc ľudí. Jadrom bol moskovský pluk. Prichádzajúci Litovčania a Riazania stáli na bokoch. V noci 7. septembra sa uskutočnila prehliadka vojsk. Dmitrij pochopil obrovskú zodpovednosť, ktorá mu bola zverená. Pretože v prípade porážky by boli všetky krajiny do Moskvy otvorené Tatárom. Preto bola kontrola vykonaná veľmi starostlivo.
Alexander Peresvet bol s najväčšou pravdepodobnosťou v centrálnom pluku na dvore moskovského kniežaťa. V hlbokej noci prieskumníci z oboch strán kontrolujú nepriateľské pozície. Až ráno dochádza k prvým potýčkam. Tatári priviedli na Kulikovo pole asi 100 tisíc ľudí. Keďže stredoveké pramene majú tendenciu výrazne zvyšovať počet vojakov, je pomerne ťažké určiť skutočný počet. Niektoré zdroje uvádzajú až 40 tisíc ruských vojakov a až 60 tisíc Tatárov.
Rusi 8. septembra ráno vytvorili bojové formácie. Legendárni hrdinovia z nasledujúcej bitky predniesli prejavy. Po poli sa rozprestrela hustá hmla a Rusi strnulo čakali niekoľko hodín, kým sa bitka začne. O pár hodín neskôr sa Tatári vynorili z lesa v hustej stene.
Bitky
V stredoveku bitkám často predchádzal súboj najlepších bojovníkov z každej armády. Toto nepísané pravidlo sa prísne dodržiavalo. Boj pokračoval až do smrti a nikto nemal právo zasahovať. Počiatky tohto zvyku siahajú do BC. Staroveké legendy naznačujú, že namiesto bitky medzi dvoma armádami sa mohla odohrať bitka medzi dvoma ľuďmi. Porazená strana ustúpila. Samozrejme, v skutočnosti sa bitka s najväčšou pravdepodobnosťou začala bez ohľadu na duel. Pre bojovníkov to však malo veľmi dôležitý psychologický význam. Pre mnohých to bol druh povery.
Z tatárskej strany vyšiel slávny Chelubey. Podľa starých legiend sa preslávil obrovskou fyzickou silou a vojenskou prefíkanosťou. V súbojoch bol najlepší. Práve na tieto účely si ho najali Tatári. Pred bitkou pri Kulikove nepoznal porážku. V jazdených bitkách používal o meter dlhší oštep ako zvyčajne, čo mu umožňovalo zabiť nepriateľa ešte pred zrážkou. Z tatárskeho vojska odišiel na bielom koni, oblečený v šedých šatách.
Alexander Peresvet bol v karmínovom rúchu a stál pod „čiernou“ (červenou) ruskou pravoslávnou zástavou. Vojaci zamrzli v očakávaní boja.
Peresvet a Chelubey zrýchlili a vrhli sa k sebe s narovnanými kopijami. Zrazili sa v plnej rýchlosti. Oštepy súčasne prebodli bojovníkov. Peresvet a Chelubey zomreli v rovnakom čase. Ale Alexandrovi sa podarilo zostať na koni dlhšie, čo znamenalo jeho víťazstvo. Rusi, inšpirovaní víťazstvom svojho bojovníka, začali zúriť. Hmlisté ráno prerušilo zavýjanie trúb a ruská armáda sa vrhla do útoku.
Peresvet s Chelubeyom do inej verzie
Podľa inej verzie sa Peresvet zámerne uchýlil k prefíkanosti a sebaobetovaniu. Hrdina, ktorý bojoval s Chelubeyom pred bitkou pri Kulikove, vedel o dlhom oštepe nepriateľa. Preto si špeciálne vyzliekol všetko brnenie, aby kopija obľúbeného Tatara rýchlo prešla Alexandrovým telom a umožnila mu zasiahnuť nepriateľa. Bojovný mních si obliekol cirkevný odev s pravoslávnym krížom. Sebavedomý Chelubey prepichol Peresveta, no ten sa s kopijou v tele natiahol k nepriateľovi a porazil ho. Ruskému bojovníkovi sa v smrteľných kŕčoch podarilo cválať k svojim jednotkám a tam len padol.
Bitka
Ruské jednotky, inšpirované víťazstvom a hrdinským sebaobetovaním, išli kričať smerom k nepriateľovi. Strany sa stretli v krutom boji. Tatári boli v presile. Ale Rusi nechali pluk guvernéra Serpuchova v zálohe. V rozhodujúcej chvíli udrel do tyla tatárskych vojsk. Jazdci striehli zozadu, Tatári zakolísali. Vzali sa na útek v panike a takmer všetci boli zabití.
Porážka Hordy sa stala východiskovým bodom pre oslobodenie Ruska od Tatar-Mongolov. Ruské kniežatá, inšpirované víťazstvom, sa rozhodli zhromaždiť okolo Moskvy.
Pochovanie hrdinu
Telo Alexandra Peresveta bolo prevezené do Moskvy. Tam ho s vojenskými poctami pochovali pri kostole Narodenia Panny Márie v osobnej krypte. S ním boli pochovaní aj legendárni bojoví hrdinovia.
V 18. storočí našli stavitelia pod zvonicou starobylú hrobku, v ktorej bol údajne pochovaný Alexander Peresvet. Niektorí historici považujú tieto informácie za nepravdepodobné. Po obnove bol chrám doplnený o náhrobok a postavili náhrobný kameň. Existovala do 20. rokov 20. storočia. Teraz je v refektári chrámu inštalovaný nový náhrobný kameň, ktorý kopíruje liatinový sarkofág Peresvet. Hrob je otvorený pre návštevníkov.
Pamäť
Hrdina bitky pri Kulikove bol kanonizovaný ruskou pravoslávnou cirkvou. 7. september je považovaný za pamätný deň Alexandra Peresveta. V Moskve Štátna akadémia uložená, ktorá podľa všetkého patrí Peresvetu. Počas doby Ruská ríša Po Alexandrovi bolo pomenovaných niekoľko vojnových lodí. Dnes existuje niekoľko ulíc, ako aj mesto v moskovskom regióne, pomenované po Peresvet.
V roku 2006 bola vytvorená jednotka špeciálnych síl Peresvet.
Každý, kto si to nenechal ujsť, vie o boji medzi Peresvetom a Chelubeyom. školské hodiny o bitke pri Kulikove. Nájdu sa aj takí, ktorí si pamätajú na obraz, na ktorom v razantnej bitke bojoval ruský hrdina v prilbe a reťaze a tatársky bojovník v bohatom hodvábnom rúchu.
Nie každý však vie, že bojovník z Peresvetu sa v skutočnosti volal Alexander a mal brata Andrei Oslyabya a legendárny súboj s Chelubeyom vyzeral úplne inak. Čo vieme o Peresvet a Oslyab?
Zdroje
Alexander Peresvet a Andrey Oslyabya boli mnísi z kláštora Trinity-Sergius. To zrejme vysvetľuje ich dvojité mená. Predtým, ako sa stali mníchmi, sa volali Peresvet a Oslyabey, a keď boli tonzúrou, dostali kresťanské mená. Keďže obaja boli oslavovaní ako svätí, jeden z najdôležitejšie zdroje pre nás sú cirkevné životy. Okrem toho sa Peresvet a Oslyab spomínajú v „Stručnom príbehu kroniky“ a „Dlhom príbehu kroniky“ - hlavných zdrojoch o bitke pri Kulikove - ako aj v takýchto dielach. staroveká ruská literatúra, ako napríklad „Príbeh Mamajevovho masakru“ a „Zadonshchina“.
V kláštore
Peresvet a Oslyabya boli bratia, pochádzali zo starej bojarskej rodiny v Brjanskej oblasti a boli známi svojimi vojenskými schopnosťami. Možno však neboli súrodenci a ich vzájomná adresa „brat!“ zaznamenaná v texte „Príbeh o masakri Mamaeva“ vysvetlené tým, že obaja boli mnísi.
Všetky zdroje nám hovoria, že knieža Dmitrij Ivanovič krátko predtým, ako sa vydal smerom k Donu bojovať s Mamai, navštívil známeho asketického sv. Sergia Radoneža v kláštore Najsvätejšej Trojice. Hegumen Sergius požehnal princa za bitku a predpovedal mu víťazstvo. Dmitrij Ivanovič sa rozlúčil a požiadal mnícha Sergia, aby s ním pustil dvoch mníchov - Peresveta a Oslyabyu. Okamžite zavolal oboch a prikázal im, aby išli s princom Dmitrijom. Ďalej sa v „Príbehu o masakri Mamaeva“ hovorí, že „a namiesto pokaziteľnej zbrane im dal neporušiteľnú zbraň – Kristov kríž prišitý na schéme a prikázal im, aby si ho položili na seba. pozlátené prilby“. Niektorí interpretujú túto pasáž tak, že mních Sergius okamžite tonsuroval Perevet a Oslyabey do veľkej schémy, zatiaľ čo iní hovoria, že obaja už boli v tom čase schématickými mníchmi, a opát ich len upozornil na potrebu spoľahnúť sa viac na kríž, ako na brnenie.
Na Kulikovom poli
Často sa pred bitkou podľa dávnych zvykov vynorili bojovníci z radov protivníkov a museli byť prví, ktorí skrížili zbrane. Bol to rituálny súboj, v ktorom bolo víťazstvo jedného a porážka druhého interpretované oboma stranami ako znamenie.
Pred začiatkom bitky na Kulikovom poli hrdina Chelubey, pôvodom Pečenehov, vyšiel z radov tatárskeho vojska, ako píše „Legenda“ ... „pred všetkými sa chválil svojou odvahou, jeho vzhľad bol podobný starovekému Goliášovi: jeho výška bola päť siah a šírka tri sie." Peresvet prijal Chelubeyovu výzvu, vystúpil z radov a povedal: "Tento muž hľadá niekoho, ako je on, chcem sa s ním porozprávať!" A na hlave mal prilbu ako archanjel a na príkaz opáta Sergia bol vyzbrojený náčrtom. A povedal: „Otcovia a bratia, odpustite mi, hriešnikovi! Môj brat Andrei Oslyabya, modli sa za mňa k Bohu! „Legenda...“ hovorí, že bojovníci sa zišli v strede poľa, navzájom sa oštepmi zrazili zo sediel a obaja zomreli priamo na mieste.
Cirkevná tradícia však o tomto boji rozpráva úplne iný príbeh. Peresvet videl, že Chelubey má veľmi ťažký a dlhý oštep, dlhší ako zvyčajne. Bojovníci, ktorí sa k nemu priblížili, vyleteli zo sedla a nedokázali Chelubeymu zasadiť ani jedinú ranu. A potom Peresvet odmietol vojenské brnenie v nádeji, že ho Pechenegova kopija prerazí a potom bude v takej vzdialenosti od Chelubey, že bude môcť zasiahnuť.
A tak sa aj stalo. Keď Peresvet narazil na špičku Chelubeyho oštepu, podarilo sa mu zasiahnuť tak silno, že jeho protivník padol na zem mŕtvy. A Peresvet sám, hoci bol smrteľne zranený, sa dokázal vrátiť do svojej armády a tam naposledy vydýchol v náručí svojich druhov. Obaja zomreli, no zvonku to vyzeralo tak, že Chelubeyho vypadol zo sedla a Peresvet sa víťazne vrátil do svojho.
Oslyabya podľa jednej legendy tiež zomrel v boji. Existuje však aj iná verzia. Mních Andrei Oslyabya bol prvý, kto sa ponáhľal do boja, keď videl, že jeho brat Peresvet zomrel. Bol to on, kto odniesol Dmitrija Donskoya, zraneného v bitke, na stranu pod brezu, kde bol po bitke nájdený princ. Nakoniec, niekoľko zdrojov uvádza, že po bitke na Kulikovom poli slúžil Andrej Oslyabya nejaký čas pod metropolitom Cypriánom a v roku 1398 bol dokonca súčasťou veľvyslanectva v Konštantínopole.
Po bitke
Alexander Peresvet bol pochovaný v Moskve, vedľa kostola Narodenia Panny Márie v Starom Šimonove (Simonova Sloboda). Tam bol pochovaný aj Andrei Oslyabya. Obaja bojovní mnísi boli kanonizovaní za svätých ruskou pravoslávnou cirkvou. Ich pamätný deň sa oslavuje 7. (20. septembra).
Niektoré zdroje uvádzajú, že Peresvet sa narodil v Brjansku a predtým, ako sa stal mníchom, bol bojarom. Možno sa zúčastnil niekoľkých kampaní a bitiek. Existuje legenda, že Peresvet zložil mníšske sľuby v Rostovskom kláštore Boris a Gleb, ktorý stojí na rieke Ustye. Neskôr, zrejme potom, čo Dmitrij Olgerdovič, ktorý vládol v Brjansku, odišiel do služieb Dmitrija Ioannoviča a presťahoval sa s celým dvorom do mesta Pereyaslavl-Zalessky, skončili mnísi Peresvet a Oslyabya v kláštore Trinity-Sergius (vtedy nie predsa kláštor). S istotou je známe, že v roku 1380 už boli obaja novicmi tohto kláštora. Podľa inej verzie sa Peresvet stal novicom kláštora Trinity-Sergius po svojom presťahovaní do Pereyaslavl-Zalessky. Podľa života svätého Sergia Radonežského, pred bitkou pri Kulikove, princ Dimitrij odišiel hľadať duchovnú podporu do svojho kláštora na požehnanie. Tatári boli v tom čase považovaní za neporaziteľných a meno svätého Sergia ako spravodlivého muža a divotvorcu bolo oslavované na celej Rusi. Požehnanie takéhoto človeka malo vštepiť nádej do všetkých bojovníkov. Mních Sergius nielen žehnal princa, ale poslal s ním aj dvoch mníchov z kniežacej rodiny, ktorí ovládali zbrane. Týmito mníchmi boli Alexander Peresvet a Rodion (meno v kláštornej tonzúre) Oslyabya, ktorých predtým mních Sergius tonsuroval do Veľkej schémy (najvyššia mníšska hodnosť) Alexander Peresvet, bojovný mních.avi Podľa legendy sa Peresvet pred bitkou v r. pustovnícka cela pri kaplnke svätého bojovníka a veľkého mučeníka zo 4. storočia Demetria Solúnskeho, kde bol následne založený kláštor Dimitrievsky Riazhsky, ktorý je vzdialený 7 km od mesta Skopin. Po modlitbe Peresvet odišiel a nechal za sebou svoju jablkovú palicu. Po revolúcii bol tento personál uložený v miestnom historickom múzeu v Rjazani. Podľa najbežnejšej verzie sa Peresvet pred začiatkom bitky zúčastnil tradičného „súboja hrdinov“. Zo strany Tatárov proti nemu stál hrdina Chelubey (podľa iných verzií - Temir-Mirza alebo Tavrul). Podľa legendy sa Chelubey vyznačoval nielen obrovskou silou, ale aj špeciálnymi schopnosťami vo vojenskom výcviku. Niektoré zdroje uvádzajú, že Chelubey bol neporaziteľným bojovníkom, ktorého tatárske jednotky najali špeciálne na takéto boje. Obaja protivníci boli na koňoch a ozbrojení kopijami. Po prvej zrážke sa oštepy oboch zlomili, po čom sa obaja bojovníci zrútili na zem a zomreli.Existuje aj iná verzia súboja, podľa ktorej sa Peresvet a Chelubey navzájom prepichli kopijami. V súlade s touto verziou bola kopija majstra jazdeckých súbojov Chelubeyho o meter dlhšia ako zvyčajne. Nepriateľ, ktorý s ním vstúpil do boja na oštepoch, nemohol ani zasiahnuť, pretože už bol porazený a vypadol zo sedla. Alexander Peresvet išiel proti logike súboja - po vyzlečení brnenia zostal iba v jednej Veľkej schéme (mníšsky plášť s obrazom kríža, ktorý sa nosí cez kláštorný odev). Urobil to preto, aby nepriateľova kopija, ktorá prešla mäkkými tkanivami tela vysokou rýchlosťou, nemala čas ho vyhodiť zo sedla a potom by sa mohol udrieť, čo sa stalo v bitke. Po smrteľnej rane zostal v sedle, sám sa dostal do formácie a zomrel iba tam. Ihneď po smrti bojovníkov sa začala samotná bitka - tatárska kavaléria zaútočila na pokročilý pluk ruských jednotiek. Pred bitkou privedie Sergius k Dmitrijovi dvoch skúsených bojovníkov, ktorých poznáme presne podľa ich pohanských mien (!) - to je Bryansk boyar Peresvet a jeho priateľ Oslyab. Títo dvaja neboli ani mnísi, ani schématickí mnísi. Podľa „Zadonshchina“ bojoval Peresvet na koni v zlatom brnení. Oslyab ho vidí stále v sedle, ale už smrteľne zraneného, na vrchole bitky, keď už zomrelo veľa Tatárov. Potom zomrel aj Oslyabyov syn. Oslyab sám prežil. Z toho vyplýva, že Peresvet nebojoval v sutane, ako ju zobrazuje umelec Iľja Glazunov, a nezomrel pred bitkou, v súboji so železným Murzom. V Stručnom vydaní príbehu je meno Peresvet iba v zozname mŕtvych princov a bojarov a na samom konci zoznamu. Teraz to možno považovať za preukázané
tento zoznam reprodukuje oficiálny štátny synodik av jednom z jeho najstarších zoznamov z polovice 15. storočia. chýba meno Peresvet, rovnako ako chýba na synode kláštora Najsvätejšej Trojice, do ktorej mal byť Peresvet zaradený, ak bol mníchom v Trojici. Oslyab mal syna, t.j. nebol mníchom (!), ale rodinným príslušníkom. Okrem toho treba poznamenať, že na Rusi nebola žiadna inštitúcia mníchov-bojovníkov. Preto sa dvaja priatelia - bojovníci Peresvet a Oslyab - dostanú k Dmitrijovi prostredníctvom tretieho priateľa a možno aj duchovného mentora Sergia. Sergius teda nepriviedol k Dmitrijovi vôbec mníchov, ale vojakov.