Demkino sme opustili inou cestou - smerom na Apalikha.
Okraj dediny bol malebný a ja som si zase povedal, že sa sem určite vrátim koncom jari alebo v lete, keď kvitne príroda...
Medzitým sme prešli okolo kopy tajomných schátraných budov, nie starých, súdiac podľa vzhľadu, ale úplne opustených.
Nadežda vysvetlila, že pred niekoľkými rokmi tu bola bohémska komunita, podľa ktorej sa jej obyvatelia volali Bohémovia.
Čo to boli za bohémy a aká to bola osada - na internete sa mi nepodarilo zistiť. Môj spoločník vedel len to, že to boli nejakí sektári, ktorí hľadali spojenie s Kozmom – práve tu, na okraji Demkina, kvôli niektorým výnimočným miestnym vlastnostiam, že v tejto komunite boli veľmi vzdelaní a bohatí ľudia, ktorí sa považovali za špeciálne vybrané, že predali všetok svoj majetok vrátane bývania, aby sa sem dostali - a za pár mesiacov sa tu z prostriedkov investovaných členmi komunity postavili obytné budovy a moderný kravín - a istá Nadežda Kosová bola v r. za všetko. Po jej smrti sa celý biznis rozpadol.
Kým som písal, znova som hľadal na internete a napodiv som informácie našiel. Od roku 2008.
Na stránke venovanej sektám a takzvaným proprietárnym náboženstvám...
20. marca 1991 o hod súkromný byt Predsedníčka Asociácie tradičných liečiteľov mesta Balakovo Nadežda Kosová, ktorá bývala so synom a starou mamou, mala víziu. Nadežda niekoľko dní komunikovala s „Centrálnou mysľou vesmíru“, ktorá jej odhalila tajné znalosti a učenie českého náboženstva. „Čechy“ je podľa Centrálnej mysle krstné meno našej planéty a pochádza zo slova „boh“.
N. Kosová sa podelila o svoje poznatky so susedmi a začala zakladať organizáciu. Nadya sformulovala doktrínu, vyvinula rituály, symboliku a rituály. O dva roky neskôr bola podrobne opísaná doktrína zaslaná na preskúmanie Najvyššej rade Ruska. Zbožní poslanci a zástup odborníkov okolo nich dospel k záveru, že učenie Nadie Kosovej je skutočne náboženstvom. Bohemia bola zaregistrovaná justičnými orgánmi, ako je uvedené v zoznamoch zostavených tými istými odborníkmi.
Náboženstvo Čiech je syntetizované na základe učenia Roerichovcov, kresťanstva a náboženských predstáv kontaktérov. Posvätné texty – Nový zákon a Agni joga.
Podstata učenia. Pred 6 000 tisíc rokmi sa Zem nazývala Bohéma a obývali ju Bohémy – predstavitelia vysoko organizovanej civilizácie. Bohémovia boli bohovia, ktorých dĺžka života dosiahla 1000 rokov. Čechy boli „panenskou“ záhradou, nikto ju neoral. Česi, ktorí žili podľa zákona kozmu, mali najvyššiu duchovnosť a podľa svojej vôle premieňali energie, pomocou ktorých jedli a obliekali sa. Každý Bohém mal „telepatické spojenie so Stvoriteľom“ a po smrti, keď dokončil život „v prvej dimenzii“, prešiel do života „v druhej dimenzii“, ktorý sa odohrával na iných planétach.
Istá „žena podobná bohu“ však vpustila do svojej mysle zlo. Čechy, infikované mocou zla, upadli do úpadku. Našťastie Centrálna myseľ si na Zemi udržala „kontaktérov“ – ľudí so zvýšeným duchovným potenciálom, ktorí kompenzovali disharmóniu Zeme a zabránili jej úplnému rozpadu. Jedným z týchto kontaktérov je N. Kosová.
Čechy boli a zostávajú planétou „ženského rodu“, tu ženy majú veľkú moc. Žena je nositeľkou pozitívnych energií, muž je nositeľom negatívnych a len pod vplyvom ženy sa môže priblížiť k normálnemu duchovnému stavu. Od okamihu vízií v Kosovom byte sa na Zemi začala éra Matky-ženy.
Celý proces obrodenia Čiech vedie „Trojica“, ktorú Česi chápu ako Trojicu Stvoriteľa, Matku Božiu a Krista. „Dve pozemské entity“, matka a syn (čo znamená Matka Božia a Ježiš), sa stali „symbolmi ľudskosti vesmíru“. Dnes Nadežda slúži ako hlavná vedúca učiteľka náboženstva Čiech.
Dovoľte mi pripomenúť, že text sa vzťahuje na rok 2008.
Všetko, čo zostalo z bohémskej komunity v Demkine:
Apalikha privítalo veľké stádo dobre vykŕmených kráv, ktoré sa malebne pásli na periférii.
Samotná dedina nebola pôsobivá. Obyčajný. A čo ma zaujíma tá Apalikha). Založili ju staroverci na úteku a Streltsy. Určite existoval už začiatkom 18. storočia. Prečítal som 2 verzie názvu. Prvý je od slova zneuctený. Tie. usadili sa tu tí, ktorí boli v hanbe s panovníkom. Druhá verzia je pôvod názvu od slova padol – t.j. miesto spálené pod ornou pôdou.
Po rozlúčke s Nadeždou sme sa s Nikolajom rozhodli, že sa nevrátime po starej ceste do Chvalynska, ktorá vedie cez Alekseevku, ale pôjdeme obchádzkou cez niekoľko starodávnych dedín starých veriacich.
A naša cesta viedla cez Belogorye, Akatnaya Maza a Sosnovaya Maza.
Môžem povedať vo veľkom - dediny sú moderné, silné, pomerne veľké (počet obyvateľov 600 - 900 ľudí) a veľmi sa od seba nelíšia.
Neboli tu žiadne malebné výhľady – ako v Demkine, ale popri ceste medzi dedinami boli pamätné úseky.
Tu ich predstavím.
Akatnaya Maza nebol vôbec ohromený. Len sme sa ňou previezli a nič ma nezaujalo, otáčajúc hlavu na všetky strany... Podotýkam, že obec vznikla začiatkom toho istého 18. storočia – Peter Veľký poslal do týchto miest lukostrelcov – starovercov.
Belogornye však upozornil na dva objekty:
Po prvé, napodiv - cintorín.
Na základe môjho príbehu o výlete by niekto mohol mať podozrenie, že som len nejakým milovníkom cintorína... V skutočnosti je to naopak. Obávam sa, vyhýbam sa tomu a zvyčajne sa cítim veľmi deprimovaný, keď potrebujem návštevu... A len, napodiv, na tomto výlete som zažil iné pocity...
Takže - cintorín sa zrazu objavil. Medzi poliami, popri ceste. Vo svetlej brezovej húštine. Súdiac podľa krížov, je to starý veriaci. Vnútri bola malá, úhľadná kaplnka. A zasiahlo ma práve svetlou náladou, ktorá sa tu na rozdiel od zvyku na takýchto miestach vytvorila.
Tieto nekonečné polia...
Táto bezodná obloha...
Tieto snehobiele, priehľadné brezy...
A prvýkrát ma napadla myšlienka – keď príde môj čas – chcem nájsť večný pokoj na tom istom mieste.
Aké strašné sú tieto preplnené cintoríny veľkých miest!
Je tam dusno aj v hroboch...
Nie! Chcem to takto! Zadarmo!
Pod brezami...
Druhým objektom, ktorý vzbudil pozornosť, bol úplne nový chrám na kopci - prirodzene - tiež postavený s pomocou Volodina.
Ako môžem upriamiť pozornosť tohto dobrotivého Volodina na Demkina... Napadla mi myšlienka...
Čo sa týka histórie obce - bola založená v roku 1666, prirodzene, starovercami, no v 19. storočí bola známa ako Samodurovka a v vtedajších prameňoch som ju našiel ako centrum pomorskej svornosti (bespopovtsy ). Obec dostala názov Samodurovka, vlastne na počesť jej obyvateľov, bez toho, aby s ich neotrasiteľnými náboženskými názormi mohli čokoľvek urobiť. Súčasný názov dostala obec v roku 1961.
Príroda za dedinou naplno ukázala dôvody jej takého nového názvu... A zárezy kopcov a erózia pôdy odkryli veľký obsah kriedových nánosov...
Medzitým sme sa blížili k najzaujímavejšej z dedín plánovaných na návštevu – k Sosnovaya Maze.
Táto starobylá obec je pozoruhodná tým, že od svojho založenia (začiatok 18. storočia) až po súčasnosť je, dalo by sa povedať, baštou starej viery a najrozšírenejšia je tu rakúska harmónia.
Obec navonok ničím nevyčnievala z radu ostatných. Domy sú moderné, ale miestnu chuť necítiť.
Ale je tu staroverecký kostol, ku ktorému ma Nikolaj, prudko sa otočil, odviezol.
Chrám je starý kaštieľ s pripojenou malou kupolou.
Dvere boli otvorené, no váhal som, či ísť dnu.
Z čoho?
Kostoly starovercov na rozdiel od kostolov novoveriacich nie sú otvorené stále, ale iba počas bohoslužieb. Vo všeobecnosti tam nemajú radi cudzincov a ešte viac divákov s fotoaparátmi. Tiež som bola oblečená úplne nevhodne – v džínsoch a bez šatky. Nemal som v pláne uraziť city veriacich a zmiasť ľudí počas obradu.
Kŕdeľ husí si ma pozorne prezeral, zatiaľ čo som sa oddával pochybnostiam - tiež akoby som rozmýšľal - štípať - alebo prejsť okolo...
Nakoniec – zasyčal jeden turista – a mne nezostávalo nič iné, len prekĺznuť cez otvorené dvere chrámu – zachrániť sa...
Vnútri bol akýsi baldachýn s topánkami prítomných na bohoslužbe (zrejme pri vstupe do modlitebne je zvykom si tu vyzuť topánky), samotné dvere do chrámových priestorov boli zatvorené - ale spevy a slová modlitieb bolo počuť.
A našiel som kompromisné riešenie – medzi mojou zvedavosťou a zvláštnosťou situácie – mierne pootvoril dvierka, vložil objektív do otvoru – a urobil jediný záber. Na rozdiel od zdravého rozumu – podarilo sa!
Obrázok ukazuje, že všetky ikony v chráme sú bez výnimky staré. Žiadne stopy po obnove. A opäť sú všetky písané rukou. Staroverci neuznávali a neuznávajú iných.
Keď sme opustili dedinu, vybrali sme sa na cestu do Chvalynska - a cesta nás viedla popri úžasnej krajine... Vo všeobecnosti mi ešte dlho potom oči chýbali po týchto bielych horách a naozaj sa k nim chcem znova vrátiť...
21.11.13 skoro ráno - keď slnko ešte nevyšlo - som opustil pohostinný Chvalynsk - a - starou cestou, s prestupom v Syzrane, som sa vrátil do Samary.
Pôvodný účel výletu bol napoly splnený – konečne som videl svoju rodnú obec, spoznal jej históriu, precítil ducha miest, v ktorých žili moji predkovia, no nič konkrétne som sa nedozvedel o minulosti mojej rodiny.
Tento problém možno vyriešiť iba návštevou archívov Saratov...
Ale výsledkom cesty je možno to, že som sa z nej vrátil INÝ.
Na svete je len málo udalostí, ktoré nás dramaticky menia.
A väčšinou sú to tragédie a problémy. Tu sa však – nečakane – stalo niečo iné.
Kontakt s niečím, po čom už dlho existuje vnútorná túžba.
S tým, čo chýbalo – a zrazu sa to našlo.
Istá celistvosť, ktorá sa objavila v duši.
Nájdenie niečoho dávno strateného.
Nový pohľad - na život, ľudí a seba...
Popis
Geografia
Sosnovaya Maza sa nachádza v centrálnej časti regiónu, 167 kilometrov od Saratova a 15 kilometrov od Chvalynska. Súradnice: +52°29"49", +47°52"51" (G |Y |W ). Najbližšie železničné stanice sú Maza a Burovka, vzdialené niekoľko kilometrov. V obci zastavujú pravidelné autobusy smer Volsk a Chvalynsk. Sosnovaya Maza je súčasťou národného parku Chvalynsky.
Príbeh
Prví ľudia žili na mieste modernej dediny Sosnovaya Maza okolo 11. storočia pred Kristom, o čom svedčia objavy z roku 1901. Hmotnosť sosnovsko-mazinského pokladu bola 21 kilogramov, celkovo sa našlo asi 70 nástrojov vrátane kosákov a dýk, charakteristických pre Zakaukazsko a Irán neskorej doby bronzovej. Pravdepodobne veci patrili vodcovi jedného zo stepných kmeňov, ktorí si v týchto končinách založili tábory.
Po cirkevnej reforme patriarchu Nikona a Veľkom moskovskom koncile z roku 1667 sa v odľahlých, riedko osídlených chvalynských lesoch začali schádzať odporcovia inovácií, ktorí sa skrývali pred prenasledovaním. V roku 1669 sa na rieke Maza vytvorila staroverecká osada Sosnovaya (Stará) Maza. Tieto miesta boli celkom bezpečné a čoskoro začali priťahovať obyčajných roľníkov na úteku. Začiatkom 18. storočia sem Peter I. poslal z provincie Nižný Novgorod ohrdnutých schizmatických lukostrelcov. Prvá modlitebňa v Sosnovaya Maz bola postavená v roku 1765. Osada, amnestovaná za vlády Kataríny II., sa stala majetkom štátu, pozemky boli prevedené do Chudovského kláštora, ktorému boli obyvatelia povinní platiť dane. V polovici 19. storočia, s rozšírením starovercov belokrinitského súhlasu, sa v obci objavilo veľké množstvo jeho prívržencov. Väčšinu stále tvorili Beglopopovci. Tiež v Sosnovaya Maza tam bol Ortodoxná komunita a kostol na počesť Príhovoru Matky Božej, podľa ktorého sa obec volala aj Pokrovsky. V čase roľníckej reformy z roku 1861 bolo v obci 317 domácností a 2 236 obyvateľov, ktorí tvorili jeden vidiecky spolok. Cesta z Chvalynska do bytu 2. tábora prechádzala cez Sosnovaya Maza. Obec bola centrom Sosnovo-Mazinského volostu okresu Khvalynsky v provincii Saratov. V roku 1877 bol vďaka úsiliu farníkov postavený nový pravoslávny kostol. Budova bola drevená, studená, so zvonicou a trónom ako starý chrám. Neskôr bola v mene sv. Alexisa usporiadaná aj vyhrievaná kaplnka. Domy pre kňaza a čitateľa žalmov boli cirkevné, k farnosti bola pridelená aj susedná obec Elkhovy Gai (Elkhovka). Začala fungovať pošta, zemstvo (v roku 1870) a farská škola. V roku 1892 sa vytvorilo cirkevno-farské poručníctvo, pod ktorým bol 25. augusta 1906 založený spolok miernosti. 7. februára 1910 sa v obci konal Beglopopovský koncil volžských (Irgiz) kaplniek. Podľa údajov z roku 1910 žilo v Sosnovaya Maza 3 614 ľudí, z toho 1 615 Beglopopovcov, 611 Bespopovcov a 666 starovercov rakúskeho presvedčenia. Každé spoločenstvo malo svoju modlitebňu. Posledný kostol bol založený v roku 1911, stavba bola dokončená do roka. Drevená stavba so zvonicou bola vysvätená na počesť Nanebovstúpenia Pána. Otvorenie sa uskutočnilo 3. mája 1912 na sviatok patrocínov. Prvú bohoslužbu vykonal saratovský biskup Meletius.
Po Októbrová revolúcia V Sosnovaya Maza bola vytvorená dedinská rada. Kostol Nanebovstúpenia Pána vyhorel v roku 1922. Nejaký čas sa bohoslužby konali v upravenom dome, potom kostol z Cheremshanskoe presťahovali do dediny kláštor, následne uzavretý a rozobratý na stavebný materiál pre korbu miestnej strojovej a traktorovej stanice. Zrušená bola aj pravoslávna cirkev a 22. februára 1937 bola jej budova prevedená na klub. Počas rokov aktívnej kolektivizácie sa v Sosnovaya Maz vytvorili kolektívne farmy „Boj za mier“, „Rok veľkého obratu“ a pomenované po Molotovovi. Skvelé Vlastenecká vojna zabil viac ako 200 obyvateľov obce. Budova príhovorného kostola bola definitívne zničená v 70. rokoch 20. storočia.
Dnes je Sosnovaya Maza centrom rovnomennej obce. V obci žije asi 900 obyvateľov, je tu komunikačný bod a pobočka Sberbank, na centrálnej Leninovej ulici je kultúrny dom a dvojposchodová stredná škola. V roku 1995 bol v bývalom kaštieli znovu otvorený staroverecký kostol, ktorého vysvätenie sa nieslo v znamení náboženskej procesie.
Atrakcie
V centre Sosnovaya Maza sa nachádza pamätník obyvateľom obce, ktorí zahynuli na bojiskách Veľkej vlasteneckej vojny. Kompozíciu tvorí plastika bojovníka, štyri stély s menami zosnulých a večný plameň na nohe.
/ / 52,49694; 47,88083(G) (I)súradnice: 52°29′49″ n. w. 47°52′51″ vých. d. / 52,49694° N. w. 47,88083° E. d. / 52,49694; 47,88083(G) (I)
Zobraziť/skryť karty
Pine Maza- obec v Chvalynskom okrese Saratovskej oblasti. Obyvateľstvo: asi 800 ľudí.
Príbeh
Obec založili Streltsyovci začiatkom 18. storočia. Sosnovaya Maza je už dlho centrom starých veriacich Belokrinitského súhlasu, „rakúskeho zmyslu“. V roku 1911 tu postavili kostol Nanebovstúpenia Spasiteľa, ktorý však v roku 1922 vyhorel. Starší kostol príhovoru, postavený v roku 1877, boľševik uzavrel v roku 1937 a následne ho zničili. V súčasnosti je v obci staroverecký kostol, postavený na základe starého tehlového kaštieľa. Najmenej polovicu obyvateľstva tvoria staroverci.
Napíšte recenziu na článok "Pine Maza"
Úryvok charakterizujúci Pine Maza
A rozplakala sa, zakryla si tvár vreckovkou a vybehla z izby.Princ Vasilij vyšiel pre princeznú. Zapotácal sa k pohovke, na ktorej sedel Pierre, padol na ňu a zakryl si oči rukou. Pierre si všimol, že je bledý a spodná čeľusť mu poskakuje a chveje sa, akoby sa chvel.
- Ach, môj priateľ! - povedal a chytil Pierra za lakeť; a v jeho hlase bola úprimnosť a slabosť, ktorú si v ňom Pierre nikdy predtým nevšimol. – Koľko hrešíme, ako veľmi klameme a za čo všetko? Mám šesťdesiatku, priateľ môj... Koniec koncov, pre mňa... Všetko sa skončí smrťou, to je ono. Smrť je hrozná. - Plakal.
Ako posledná odišla Anna Mikhailovna. Tichými, pomalými krokmi sa priblížila k Pierrovi.
"Pierre!..." povedala.
Pierre sa na ňu spýtavo pozrel. Pobozkala mladého muža na čelo a zvlhčila ho slzami. Odmlčala sa.
– I n "est plus... [Bol preč...]
Pierre sa na ňu pozrel cez okuliare.
- Allons, som vous rekonduirai. Tachez de pleurer. Rien ne soulage, comme les larmes. [Poď, vezmem ťa so sebou. Pokúste sa plakať: nič vám nespôsobí lepší pocit ako slzy.]
Zaviedla ho do tmavej obývačky a Pierre bol rád, že tam nikto nevidel jeho tvár. Anna Mikhailovna ho opustila, a keď sa vrátila, on s rukou pod hlavou tvrdo spal.
Nasledujúce ráno Anna Mikhailovna povedala Pierrovi:
- Oui, mon cher, c"est une grande perte pour nous tous. Je ne parle pas de vous. Mais Dieu vous soutndra, vous etes jeune et vous voila a la tete d"une ohromné bohatstvo, je l"espere. Le testament n"a pas ete encore ouvert. Je vous connais assez pour savoir que cela ne vous tourienera pas la tete, mais cela vous save des devoirs, et il faut etre homme. [Áno, priateľu, toto je veľká strata pre nás všetkých, nehovoriac o tebe. Ale Boh ťa podporí, si mladý a teraz si, dúfam, majiteľom obrovského bohatstva. Závet ešte nebol otvorený. Poznám ťa dosť dobre a som si istý, že ti to hlavu nevyvráti; ale to vám ukladá zodpovednosť; a ty musíš byť muž.]
Ukázalo sa, že je ťažké obnoviť tradičný model života v malej dedine. Hoci pred tromi storočiami sa tu usadila veľká komunita a osada sa stala neoficiálnym centrom starovercov Saratovského regiónu. Miestni muži však už dlho nedodržiavajú zmluvu „nedovoľte, aby sa vám žiletka dotýkala brady“, zatiaľ čo ženy nosia nohavice, ktoré zákon zakazuje, a nosia mejkap. Už dvadsať rokov sa staromilci snažia vrátiť dedinčanom vieru svojich predkov. Korešpondent tlačovej agentúry Vzglyad-info navštívil dedinu Sosnovaya Maza v okrese Chvalynskij a videl, čomu museli čeliť aktivisti a kňaz.
"Boh vydržal a prikázal nám!"
Snímam zámok z dverí, idem na chodbu a padám do tmy. V tme je ťažké nájsť cestu a nájsť tie správne dvere. To je vždy prípad správnych dverí. Namiesto obytnej časti domu sa ocitám v skrini pokrytej pavučinami.
"Tu, tu"- pani domu Valentina Kareva snaží sa hlasom naznačiť, kam má ísť. Sama Valentina Ivanovna už pár rokov nechodí von, po dome sa pohybuje na invalidnom vozíku. Jeden z pravidelných hostí je sociálny pracovník, áno kňaz Vadim.
V skromne zariadenej, no útulnej izbe ma víta usmievavá starenka. V červenom rohu sú staroveké ikony, knihy so svätými písmami a modlitebné knižky zdedené po mojej matke. Vedľa tvárí svätých visí lestovka - staroverecký ruženec na modlitbu. S bežnými (v Novoveriacich akceptovaných - pozn. red.) ružencami nemá prakticky nič spoločné: namiesto zrniek sú do ruženca vpletené paličky (papieriky s modlitbami zvinuté do pevného valčeka) a v strede sú štyri. trojuholníky šité na seba, nazývané labky.
Valentina Kareva je organizátorkou komunity starých veriacich v Sosnovaya Maz. Práve k nej sa chodili susedia modliť, kým v dedine nebol kostol. A práve u nej som v roku 2013 zostal metropolitná Moskva a ruská pravoslávna staroverecká cirkev Cornelius.
„Vladika sa postavila k ikonám a na stene uvidela fotografie detí mojej netere. "Sú to staroverci?"—pýta sa pán. "Nie Pane. Ale je dobré, že nepopierajú Pána, občas idú do kostola a potom ďakujú Bohu.“ "Súhlasil so mnou"- spomína Valentina Ivanovna, ukazuje cirkevný kalendár, v ktorej zverejnili fotografiu metropolitu Corneliusa a Karevu.
Na pozadí majestátnych borovíc a malebných snehovo bielych kopcov, sivá drevené domy Pine Mazy pôsobí obzvlášť bez tváre. Pravda, na mnohých oknách sú vyrezávané rámy orámované na vrchu vežičkami. A kňaz miestnej farnosti, otec Vadim, zdôrazňuje, že toto je staroverecký štýl: „Tri vežičky symbolizujú Svätú Trojicu— Otec, Syn a Duch Svätý. Tam je život svätej Barbory. Hovorí, že mala videnie, po ktorom nariadila, aby boli na počesť Najsvätejšej Trojice vyrobené tri okná v kúpeľoch jej otca..
Domorodí obyvatelia nepočuli nič o ochrannej sile platbandov. Väčšina rodín sa vo všeobecnosti dlhé desaťročia vyhýbala náboženským témam. Aj keď história tejto obce je úzko spätá s otázkami viery.
V 50. - 60. rokoch 16. storočia patriarcha Nikon a kráľ Alexej Michajlovič vykonal cirkevnú reformu. Tí, ktorí nesúhlasili s inováciami, začali odchádzať do riedko osídlených krajín a skrývali sa v lesoch. Niektoré rodiny tých, ktorí boli pokrstení dvoma prstami, sa usadili v týchto končinách, na brehoch rieky Maza. V roku 1669 teda vznikla osada Sosnovaya Maza.
„Pred začiatkom 20. storočia sme mali štyri kostoly a farské školy. Ale počas sovietskej éry boli tri kostoly zničené, štvrtý bol odobratý do dielne, keď bola v 30. rokoch postavená strojná a traktorová stanica,- hovorí Valentina Ivanovna. — Môj dedo Petra Fomich, kostolník, spolu s kňazom otcom Vasilij Makarov, s ktorým sa kamarátil, ako stovky iných starých ľudí ešte pred kolektivizáciou niekam odviezli. Až do svojich posledných dní moja matka verila, že môj otec je stále nažive.“
Len nedávno to dôchodkyňa zistila: jej starého otca a ostatných väzňov odviezli z dediny 10. februára a 18. februára ich všetkých zastrelili vo Volsku.
Mali možnosť zostať doma. Tak dostal otec Vasilij ponuku, aby sa vzdal kňazstva a oholil si bradu. Na čo odpovedal: "Boh vydržal a prikázal nám!". Potom bola celá jeho rodina deportovaná do Kazachstanu. Iba dcéra bola ušetrená Anna Almošov, ktorá sa v tom čase vydala za vojaka, člena strany.
Teraz pra-pravnučka kňaza Natalya Arzhanukhina vedie miestny kultúrny dom: „Anna Vasilievna bola moja prababička. Stala sa zborovou dozorkyňou a susedia sa k nej chodili modliť. Mala tiež právo krstiť ľudí doma. Moja prababka sa dožila 96 rokov, a tak pokrstila aj svojho prapravnuka, môjho syna.“.
Starovekí si pamätajú: pred modlitbou ich rodičia pevne zakryli okná a poslali svoje deti na prechádzku, aby im nič neskĺzlo. Alebo všetkých zobudili uprostred noci, aby sa modlili.
„Keby táto generácia starých ľudí žila teraz, každý by chodil do kostola Valentina Kareva vysvetľuje, prečo tak málo dedinčanov chodí do kostola. — Naša generácia na to nie je zvyknutá. Každý je zvyknutý modliť sa doma».
Väčšina z približne 800 obyvateľov Sosnovaya Maza sa považuje za starovercov. Ale za posledných desať rokov došlo medzi nimi k „rozkolu“.
Brada, vrkoče a vzdelanie
„Bojím sa, že ho niekam nezavolajú. Vezmú ma preč a zostanem sám, taký starý, bez syna. Bože zmiluj sa!"- narieka osemdesiatročná žena Agrippina Ivanovna sedí na pohovke vedľa Gennadij Anikin- jediný majiteľ „správnej“ staroverskej brady v dedine.
„Susedia žartovali, že ide do pekla. A Valentina Ivanovna mi poradila, aby som im nevenoval pozornosť,— akoby čítal staroslovienske písmo, Gennadij vyťahuje každé slovo. — Idem a hovorím, nechal som ju ísť pre seba, nie pre teba, a to je všetko. Už to za mnou zostalo".
Nie je ľahké identifikovať starých veriacich v uliciach Sosnovaya Maza. Ženy sú častejšie videné v nohaviciach ako v šatách. Muži nie sú bradatí a niekedy majú podváhu, čo im veru tiež zakazuje. Vo všeobecnosti starí veriaci nemôžu zmeniť svoj obraz, daný Bohom. Holenie a používanie kozmetiky sú považované za jeden z vážnych hriechov.
Učiteľ práce na škole Sosnovskaya Viktor Paramonov Priznáva, že k viere svojich predkov prišiel vážne, keď sa v obci objavil stály farár. Otec Vadim (Korovin) sa asi pred desiatimi rokmi presťahoval s rodinou do Saratovskej oblasti z blízkosti Kurska. Najprv žili v „náročnom Saratove“ a pred siedmimi rokmi ho poslali do komunity Sosnovaya Maza. Tu sa Korovinovci usadili, aj keď, samozrejme, museli znášať ťažkosti - pred dvoma rokmi mal farár dom.
„Ich rodina sa riadi chartou starých veriacich, deti ako v kláštore dodržiavajú všetky pravidlá. Pozrime sa na ne a poučme sa. Ale stále pracujem, takže si zatiaľ nemôžem nechať narásť fúzy. Žijeme predsa na dedine, ostatní to zle pochopia.“, - ospravedlňuje sa Viktor Grigorievič.
Vadimov otec má veľkú rodinu – dvanásť detí, z ktorých sa očakáva trináste. Zatiaľ čo synovia kŕmia domáce zvieratá na dvore, dcéry sa motajú v úzkej kuchyni súkromného domu - spolu s mamou Zinovia príprava večere. Všetky dievčatá, ako sa očakávalo, majú na sebe šaty s dlhé rukávy, vlasy sa zhromažďujú v tesných vrkočoch.
Podľa otca Vadima, ak nie je možné poslať dieťa do farskej školy, potom treba venovať väčšiu pozornosť domácemu vzdelávaniu.
„Snažíme sa vychovávať podľa pravidiel, keď dosiahnu pubertu, samozrejme, začnú byť múdri,- Matka Zinovia zdieľa. — Stávajú sa najrôznejšie zlyhania, nikto nie je voči tomu teraz imúnny. Najstarší syn si oholil fúzy. Hovorím: "Teraz nemôžete piť ani jesť spolu a nemôžete takto chodiť do kostola." Potom však išiel na spoveď a kňaz mu dal pokánie (trest). Opäť rastie. Tu ostali medzi nositeľmi starej kultúry len staré mamy, takmer neexistujú ľudia v rovnakom veku ako naše deti. Je pravda, že do Epiphany prišli starí veriaci z Uralu. Mladí chlapci s bradou a nehanbia sa za to.".
Ale učiteľ Paramonov pripúšťa: „Úprimne, neviem, na čo je brada. Možno som ešte všetko nepochopil vo viere? Tu sme mali jedného muža, ktorý chodil do kostola, dával ľuďom a všemožne sa zúčastňoval na cirkevnom živote. A zrazu sa oholil a zomrel. A keďže porušil pravidlá, nevykonali mu pohrebnú službu.".
Pre cudzinca je ťažké pochopiť takéto opatrenia. V dedine Elkhovka, susediacej so Sosnovaya Maza, však žijú ešte prísnejší staroverci - Bespopovtsy. Nemajú kňazov.
„Nazývame ich kulugurovia,- hovorí Natalya Arzhanukhina. — Naši príbuzní majú babku od Bespopovcov. Vnučka pre ňu špeciálne odložila jeden tanier, pohár a lyžičku. Nikdy neje zo spoločného riadu. U našich starých rodičov sme si takéto zvláštnosti nevšimli.".
Suslov, kríže a substitúcia importu
Cesty sú pokryté snehom a nie po všetkých uliciach Sosnovaya Maza sa dá jazdiť autom. Z centrálneho - Lenina - ideme do Kirova a skončíme na ulici Ogorodnaya, kde žije staromódny Anna Smirnová, treba ísť na druhú stranu dediny. Ideme tam pešo cez pole, úzky pás lesa a rybník. klopeme.
V okne sa objavila stará žena a vystrašene mávla rukami: „Choď preč, nemám čo povedať. Nechodím do kostola. Nikam nejdem." Anna Leontievna nechcela komunikovať, a tak zmizla v hlbinách domu.
Hoci dnes je Smirnova takmer jediná, kto si pamätá, ako v 50. rokoch chodil po okolí starý muž a hrdo rozprával, ako "Jeho vnuk Misha Suslov je veľký šéf v Kremli" Otec Vadim rozpráva príbeh, ktorý počul. Starým veriacim predal starý otec jedného z hlavných ideológov komunizmu prsné kríže vlastnej výroby. Darmo rozdával vadné krížiky s neodliatymi ušami. Zachovala ich Anna Leontyevna.
Podľa miestnych, ako je Smirnova, je v dedine veľa osamelých starých ľudí. Vedú osamelý život a zriedka opúšťajú dom. Vidno to aj podľa toho, ako pri bránach vyrástli hladké, nedotknuté záveje.
Tiež sa boja otvárať dvere cudzím ľuďom po sérii krádeží starovekých ikon. „Mám staršiu sestru, je slabšia a menšia ako ja, ale tiež umýva podlahy, je taká roztomilá. Tak do jej domu vošli dvaja zlodeji, strčili ju a odniesli svätého Mikuláša,—Agrippina Ivanovna Anikina sotva potláča slzy, spomínajúc na udalosti spred desiatich rokov. — Ikona zosnulého manžela. Sestra vzlykala: "Yapa, tvoje požehnanie bolo odňaté." Boli to všetci naši mazenskí zlodeji, ktorí ich poslali. Nikdy sa nenašli.".
"Nie, nenašli"- opakuje Gennadij posledné slová svojej matky.
Tichá dedina má veľa opustených domov so zabednenými okenicami. Starí ľudia umierajú, tradície umierajú a mladí ľudia odchádzajú za prácou.
„Otec mi povedal, že pred rokom 1929 bolo v Sosnovaya Maza jeden a pol tisíc domácností, čo je niekoľko tisíc obyvateľov.– uzatvára s ľútosťou Paramonov. — Keď po roku 1993 skrachovali všetky JZD, všetka poľnohospodárska technika bola rozobratá, naša dedina začala „niekam odchádzať“. Stále tu nie je žiadna práca. Štyria miestni farmári nechcú platiť svoje, je pre nich lacnejšie najať si Uzbekov. Ľudia z dediny sú teda nútení odchádzať za prácou do Moskvy, Petrohradu a na Sibír.“.
Dnes do školy v Sosnovaya Maza prichádza 83 žiakov. Otec Vadim dúfa: možno kvôli novej vnútornej politike krajiny zameranej na nahradenie a oživenie dovozu poľnohospodárstvo, ľudia budú priťahovaní k zemi, k pôvodu, ku koreňom, k starému spôsobu života.
Bohužiaľ, nateraz je lepšie študovať 300-ročnú históriu osady Old Believer v Sosnovaya Maza z výstavy v Khvalynskom múzeu miestnej tradície.
Pri rozlúčke si Valentina Kareva spomína na slová svojej matky Efrosinya Petrovna, ktorej význam po rokoch pochopila: "Niekedy si povzdychne: "Ach, málo veríme." A ja som vždy oponoval: „Čo to hovoríš, mami? Modlíte sa hodinu a pol ráno a rovnaké množstvo, alebo aj viac, večer. A tí maloverní! „Áno, ale ako Habakukovia nepôjdeme pre našu vieru na hranicu. Ľudia už takú vieru nemajú.".