Toto je príbeh o tom, ako sa medzi piesočnatými kopcami Ain Jalut v Sinajskej púšti vyčerpala všemocná sila mongolských vojenských ťažení, ktoré trvali celé storočie. Hrdinský koniec Kit Booku posledná pieseň Mongolská veľkosť. Nech je teda dnes táto pieseň volaním, ktoré v nás prebúdza odvahu, ktorá v nás odumrela, inšpiruje našu myseľ, obnovuje stratenú vieru a prebúdza v nás driemajúcu silu.
Za túto historickú esej získal novinár a spisovateľ Baasangiin Nominchimid v roku 2010 Baldorjovu cenu, udeľovanú v Mongolsku za najlepšie žurnalistické diela. Prvýkrát v ruštine – špeciálne pre ARD preložil S. Erdambileg.
V pieskoch vzdialenej Palestíny vietor víťazstva utíchne,
Tam umiera statočná armáda pod mrakmi šípov.
Kumánski mládenci bodali dýky do chrbta svojich majiteľov,
Rytieri zaslepení zlatom vymenili priateľov za nepriateľov.
Armáda bojovala statočne, bez straty odvahy -
Bohužiaľ, tam sa odohrala zrada, ktorá ukradla víťazstvo.
Uctme si ich pamiatku
Asi pred 750 rokmi, 3. septembra 1260, na juhozápade mesta Nazaret v modernom štáte Izrael, neďaleko hraníc s Palestínou, bola mongolská armáda úplne porazená spojenými silami islamskej armády. Približne 10 tisíc mongolských bojovníkov a medzi nimi aj slávny veliteľ mongolskej ríše Kit Buka našlo v tejto krajine večný mier.
V priebehu celého storočia sa tam prvýkrát sklonila víťazne sa rozvíjajúca zástava mongolskej armády a mongolskí bojovníci, ktorí dovtedy nepoznali porážku, tam prvýkrát okúsili trpkosť pogromu.
Mnohí historici hodnotia bitku pri Ain Jalut ako historickú udalosť, kde boli po prvýkrát odrazené mongolské agresívne ťaženia, bitku, ktorá priniesla arabsko-moslimskému svetu spásu pred úplnou porážkou. A s týmto môžeme súhlasiť.
Mongolská armáda však po prvýkrát utrpela veľkú porážku počas Džingischánovej kampane proti Khorezmu. Stalo sa tak v bitke mongolských jednotiek* s armádou Džalala ad-Dína pri Paraváne v roku 1221 na území moderného Afganistanu. Potom bola porážka citeľná, ale nemala vplyv na výsledok ťaženia Khorezmu, ktorého cieľom bolo dobytie Khorezmu a Iránu. Táto porážka nijako neoslabila útočný impulz Mongolov. Ich armáda, vedená samotným Džingischánom, prenasledovala armádu Džalala ad-Dína k brehom Indu, kde bola v roku 1221 definitívne porazená.
Čo sa týka Ain Jalut, porážka mongolských síl nepochybne zachránila arabský svet a Misir (moderný Egypt) pred konečným dobytím. Môžeme predpokladať, že od tohto momentu sa koleso dejín začalo otáčať opačným smerom. Po tejto bitke už nemohla byť reč o tom, že Mongoli dobyli Egypt. Konečné dobytie Sýrie, Fenície a Palestíny nielenže nebolo dokončené, ale boli úplne stratené. Armáda bola nútená presunúť sa späť na východný breh Eufratu.
V rôznych historické pramene Existujú celkom odlišné odhady počtu jednotiek na oboch stranách, ktoré sa zúčastnili bitky pri Ain Jalut. Väčšina historikov sa zhoduje, že Kitbukova armáda mala od 10 do 15 tisíc bojovníkov. Mamlucké jednotky mali oveľa viac bojovníkov, možno 2-3 krát.
Približne 6 000 kilometrov od rodných stepí sa tak približne jeden tumen mongolských bojovníkov pod zástavou batyra Kita Buka spolu s niekoľkými svojimi spojencami stretol v smrteľnom boji s výrazne prevahou nepriateľských síl. Proti Mongolom nestáli Arabi, ale bojovníci turkickej krvi pod velením Kutuza a Baybarsa – dalo by sa povedať, že pôvodom blízki príbuzní, nemenej statoční a šikovní bojovníci, odhodlaní zomrieť alebo vyhrať.
Búrkové mraky nad islamským svetom
13. februára 1258 úplne vyčerpaný Bagdad pokľakol pred vojakmi Hulagu Chána. Bagdadský kalif bol bez jedla a vody uväznený v sklade svojich pokladov - Hulagu Khan mu poradil, aby jedol zlato, zmyté striebrom. V moslimskom svete bol pád Bagdadu, ktorý bol 500 rokov nedobytný, ako blesk z jasného neba.
A kresťanom sa zdalo, že na východe vychádza slnko, ktoré ich svetu prialo. Európa sa radovala – konečne sa splnil ich dlhoročný sen, Hulagu Khan prichádzal oslobodiť Svätú zem...
Radovali sa aj Arméni. Ich historik Kirakos napísal: „Toto mesto, ako nenásytný, nenásytný pavúk, zdevastovalo celý svet na stovky rokov. Za krv, ktorú nesmierne prelial, za extrémnu krutosť a despotizmus, za jeho ťažké hriechy, nebo potrestalo toto mesto a padlo.“
Pred dobytím Bagdadu Hulagu Khan tiež skoncoval s impozantnou silou islamského sveta - Ismailitmi, ktorých viedol ich vodca, takzvaný Starec Hory. Ismailis bol spolok vrahov, ktorí po stáročia terorizovali moslimský svet. Nehovoriac o boji s nimi – každý, kto sa odvážil vzoprieť sa ich vôli, bol odsúdený na istú smrť. Ale Mongoli si s nimi poradili bez väčších ťažkostí, vysmievali sa jeho dedičovi, vodili ho po meste a potom ho popravili.
Pád Bagdadu. Z miniatúr mongolského Iránu čoskoro. 14. storočia Ilustrácie pre Jami at-tawarikh Rashid ad-din
Hulagu Khan, bez toho, aby zostal dlho v padlom Bagdade, sa presťahoval na druhú stranu Eufratu. Začiatkom roku 1260 bolo dobyté Aleppo, potom okolité mestá a pevnosti padali jedna za druhou. Hulagu Khan bol však nútený vrátiť sa.
Boli na to dobré dôvody.
Veľký chán Munke zomrel a spor o nástupníctvo na trón medzi súrodencami Hulagu, Kublajom Kublajom a Arigbukhom sa dostal na pokraj občianskej vojny.
Berke, chán Zlatej hordy, ktorý konvertoval na islam, bol nespokojný s útlakom moslimov a zničením Bagdadu, dedičstva islamského sveta.
Na Kaukaze vzájomné spory vytvorili skutočnú hrozbu na severných hraniciach majetku.
Hulagu opustil Sýriu a vymenoval svojho veliteľa Kita Buka za vládcu tejto krajiny, pričom mu dal pokyn nielen dokončiť jej dobytie, ale aj dobyť Misir, na čo nechal pod velením armádu jedného tumenu. Je možné takýmito silami dobyť Sýriu, Palestínu, celý Arabský polostrov a Misir? Koniec koncov, bojovníci týchto krajín získali značné skúsenosti a zocelili sa v početných ťažkých bitkách s križiakmi na viac ako storočie. Ale Mongolom, ktorí boli v tom čase na vrchole svojej moci a ktorých vždy sprevádzal riadny vietor víťazstiev a úspechov, sa nič nezdalo nemožné.
Bez toho, aby strácal veľa času, sa Kit Buka presunul na juh, obsadili Homs, Baalbek, ďalšie mestá a pevnosti a prišiel rad na Damask. Povestné meče z damašskej ocele nepomohli, mesto sa podriadilo.
Sultán z Aleppa, an-Nasir Yusuf, ktorý našiel útočisko v Damasku, sa dal opäť na útek. Bojovníci Kit Buk prenasledovali sultána, dostihli ho a zajali na území moderného pásma Gazy. Bola dobytá nielen Sýria, ale aj Palestína ako celok. Mestá Sidon, Tours, Acre ležiace na úzkom pobrežnom páse mora a priľahlý región Trifola zostali pod kontrolou križiakov.
V polovici roku 1260 bol teda celý islamský svet na pokraji kolapsu. Ich poslednou nádejou boli mamlúcki Turci v Misire. Práve v tomto rozhodujúcom momente sa odohráva bitka pri Ain Jalut.
Zrada cynických barónov, ktorí otočili koleso dejín
Kit Buka Noyon sa nachádzal v meste Baalbek, na východe dnešného Izraela. Kresťanské kniežatá a baróni – templári Blízkeho východu a Malej Ázie – či to chceli alebo nie, sa stali spojencami Mongolov. Koniec koncov, ich spoločným nepriateľom bol islamský svet. Predtým celá Európa podnikla štyrikrát križiacke výpravy na oslobodenie Svätej zeme, všetky bez úspechu. Ofenzíva Hulagu Khana v nich prebudila nádej. Konečne bude Svätá zem slobodná. Teraz Arabi nebudú môcť vyhnať križiakov z krajín, ktoré dobyli.
Obraz Kit Buk noyon sa pred nami objavuje v aure vojenskej odvahy. Je videný ako víťazne vchádza do hlavných brán Damasku, čestne sprevádzaný arménskym kráľom Hethumom, potomkom starovekej aristokratickej šľachty a Behomedom VI., kráľom Antiochie.
Tu sedí majestátne, pohodlne umiestnený v priestrannom chladnom stane, ktorý mu na znak úcty postavili miestni križiaci baróni. A pred ním stojí kľačiaci sultán an-Nasir-Yusuf, zajatý v Gaze, vnuk slávneho Saladina, dobyvateľa križiakov.
Perzská stredoveká miniatúra. Bitka dvoch bojovníkov. Začiatok 15. storočia Perzsko-mongolská maliarska škola.
Ale Kit Buka bol len jedným z mnohých noyonov - temnikov Hulagu Khan. A samotný Hulagu Khan bol len vládcom jedného z krídel Veľkej mongolskej ríše. V tom čase bola táto ríša porovnateľná len s bezhraničným oceánom a nesmiernou oblohou. Toto bol okamih jej najvyššej moci, bola na vrchole svojej slávy. Zároveň prichádzalo posledné kolo tejto moci. Blížil sa neodvratný západ slnka.
V histórii je veľa prípadov, keď zdanlivo bezvýznamné udalosti obrátia svoj priebeh iným smerom. V tomto prípade sa spája s franským rytierom, prezývaným Dlhonohý Julien, vládcom mesta Sidon.
Počas križiackych výprav boli baróni, ktorí prišli z Európy, známi svojou zradnosťou, chamtivosťou a bezohľadnosťou. Dlhonohý Julien sa od nich ničím nelíšil. Mongoli, kamkoľvek prišli, zaviedli svoje vlastné pravidlá, najprísnejšiu disciplínu, neúprosne potláčajúcu každé porušenie. Svojvôli barónov bol ukončený. Preto sa baróni schovali – zdalo sa, že sa uzmierili, pretože Mongoli sú silnejší a idú do vojny proti moslimom, svojim zaprisahaným nepriateľom. Chamtivosť však barónov zlyhala. A ako sa neskôr ukázalo, nielen oni, ale celý kresťanský svet.
Stalo sa, že jedného dňa dostal Keith Buka správu, ktorej spočiatku nemohol uveriť. Zdalo by sa, že jemu lojálni baróni ukradli všetky záložné stáda koní, zabili vojakov, ktorí ich strážili - jednoducho povedané, spáchali lúpež. Toto sa ešte nikdy nestalo, aby ste zasiahli do koní vašich skutočných spojencov, zatiaľ čo na prahu stojí spoločný nepriateľ. Nemožné uveriť. To je viac ako porušenie spojeneckých vzťahov, nie je to ani porušenie neutrality. Toto je vlastizradný čin.
Ľudovít IX so svojimi jednotkami na križiackej výprave.
Zrada bola spáchaná proti Keithovi Bookovi, vyznávajúcemu nestoriánskeho kresťana, v prospech spoločného islamského nepriateľa. Je to rovnaké ako odvrátiť svoju tvár od svojho náboženstva, v tom možno jedinom skutočnom historickom momente, keď Jeruzalem, miesto, kde bola uložená Svätyňa Svätých, Svätý hrob, bol na dosah ruky. Jedna spoločná kampaň a Jeruzalem by bol vrátený kresťanskému svetu. Taký hlúpy čin sa nemôže stať!
Opäť platí, že zradiť Mongolov na vrchole ich moci znamená strčiť vlastnú hlavu do slučky. Môžete sa odvrátiť od Mongolov, môžete sa obrátiť na mamlúkov, ale či ich prijmú...
Kit Buka Noyon nechcel veriť vo zradu a preto poslal svojho vnuka v sprievode malého oddielu 200 ľudí do Sidonu, aby sa stretol s Julienom, aby odstránil nedorozumenie a vrátil stáda koní.
Ale zlodej kradne, aby kradol, zbojník lúpi, aby lúpil. Bolo by ťažké očakávať, že Julien povie: „Prepáčte, patrili tieto kone Mongolom? Ani som nevedel." Duša zlodeja zostáva zlodejom. Ešte horšie: ako hovoria Mongoli, „hanebný človek môže zájsť až k vražde“ – Dlhonohý Julien bodol vnuka Kita Buka (niektoré zdroje uvádzajú jeho syna) spolu s vojakmi, ktorí ho sprevádzali, a nariadil, aby boli kone zahnané do pobrežie v Acre. Išiel bližšie k mamlúkom a dohodol sa na tom s barónmi z Akkonu a Týru. Akí sú tam baróni - šľachtici ušľachtilej krvi - "vrahovia a zlodeji ušľachtilej krvi."
Kit Buka, rozzúrený pre Mongolov nemysliteľným činom, viedol svoju armádu k Sidonu a obliehal ho. Hoci bol Dlhonohý Julien zradný a bezzásadový, nedala sa mu uprieť rytierska odvaha. Zúfalo bránil svoje mesto, ale nakoniec bol so svojím sprievodom nútený nastúpiť na loď a utiecť na ostrov Cyprus. Mongoli nemali lode, ktoré by ho prenasledovali.
Ako odvetu bol Sidon zničený a vypálený do tla. Ukázalo sa, že Julien vymenil svoje mesto za stáda koní. Cena za stáda sa ukázala byť drahá. Ale ich náklady neboli obmedzené na toto.
Križiaci, ktorí sa ukázali ako bezvýznamní zlodeji koní, nielenže dostali vypálenie Sidonu, ale následne prišli o všetky územia, ktoré im v Sýrii patrili. A jeden po druhom ich sami ničili tí, ktorým predali kone. Nakoniec sa prítomnosť križiakov na Blízkom východe úplne stratila. O tom sa tu bude písať neskôr.
Popol Sidonu, ktorý bol donedávna hlavnou oporou kresťanstva na Blízkom východe, roztrúsený po celej Sýrii, vzbudil hnev barónov z Akkonu a Toursu.
Konečný výber mamlúckych Turkov
V tom čase bol štát Misir, ktorý dostal list od Hulagu Khana, v nepokojoch. Spisovateľ, naplnený dôverou v právo a moc, požadoval nespochybniteľnú podriadenosť. Hulagu Khan napísal: „Na príkaz Všemohúceho neba my – Mongoli – vstupujeme do vašich krajín. Každý, kto sa nám postaví, bude nemilosrdne usmrtený. Všetci máte len dve možnosti. Buď zomrieť na odpor, alebo sa vzdať a zachrániť si život. Iný osud nebude, tak velí nebo."
V tom istom liste bol sultán Kutuz nazvaný mamluckým otrokom pôvodu, ktorý po zabití svojho pána získal trón zradou. Sultánovi Kutuzovi ako otrokovi bolo nariadené okamžite predstúpiť pred Veľkého chána, aby odčinil svoju vinu.
Mongolský vládca a jeho manželka nastupujú na trón. Jedna z mála stredovekých miniatúr Perzie, kde sú vyobrazení 100% Mongoli. Ilustrácia pre Jami "al-Tawariq ("Všeobecná história") od Rashida ad-din. Il-Khanida Tabriza, 1330.
Vojenská rada pod vedením sultána strávila celých sedem dní spormi a rozhodovala sa, či sa poddá na milosť nepriateľa alebo s ním bude bojovať. Bol zajatý sultán Kutuz, ktorý sa považoval za potomkov Khorezmského šacha, ktorého kedysi Mongoli porazili, a Baybars, ktorý okúsil všetky útrapy osudu, pretože predtým bojoval s Mongolmi, bol nimi porazený. a dokonca bojovali v ich radoch, ale potom boli predané do otroctva Livantovi - boli odhodlaní bojovať alebo zomrieť. Smutná skúsenosť s niektorými zničenými sýrskymi mestami, ktoré sa vzdali, no nedostali žiadne zľutovanie, naklonila misky váh v prospech bitky. Je lepšie zomrieť so šabľou v rukách, ako zomrieť odovzdane.
Toto rozhodnutie ovplyvnila aj správa od Knights of Acre. Križiaci, nehovoriac o tom, že boli krajne nespokojní s novým poriadkom, ktorý v Sýrii nastolili Mongoli, túžili po pomste za porážku Juliena a pád križiaka Sidona. Akrský vyslanec informoval mamlúkov, že: „Verní Kristovi služobníci sú pripravení pripojiť sa k nim v spoločnom boji proti Mongolom.
Väčšina Mamlukov** boli Kipčakovia, ktorí patrili k turkickým kmeňom. V žilách im prúdila horúca krv, boli bojovní a hrdí. Medzi nimi bolo veľa Mongolov, ktorí z rôznych dôvodov prišli zo Zlatej hordy. Posledný chánša, Šagrat z dynastie Ajjúbovcov Misir, bol mongolsko-tureckého pôvodu.
Kutuz, ktorý posilnil svoju hlavnú armádu utečeneckými vojakmi zo Sýrie a Palestíny, vyrazil z Káhiry - rozhodol sa bojovať s nepriateľom nie na vlastnej pôde, ale ísť k nemu. Jeho armáda prekročila Sinajskú púšť, vstúpila do pásma Gazy, kde narazila na predsunutý hliadkový oddiel Kit Buk, ktorý viedol Baydar Noyon. Sily boli príliš nerovnaké, Baydarovo oddelenie krátky čas bola zakrytá a rozdrvená. Napriek víťazstvu nad malým nepriateľom úspech povzbudil vojenského ducha mamlúkov.
Kit Buka, ktorý sa nachádzal v Baalbeku vo vzdialenosti 260 kilometrov od Gazy, keď sa od Baydaru dozvedel, že mamlúcki Turci prekračujú Sinajskú púšť a blížia sa k Gaze, sa ponáhľal so svojou armádou v ústrety. Viedol armádu do Nazareta a vybral si oblasť Ain Jalut s čistými potokmi a dobrými pastvinami na výkrm koní. Tam sa rozhodol počkať na mamlúkov a dať im bitku.
Kit Buka Noyon dúfal, že mamlúkovia nepôjdu na západný breh Gazy, kde vládli križiaci, ale prejdú priamo púšťou a zamieria na toto miesto bohaté na vodu a lúky. Mamlucké kone musia byť unavené z prechodu púšťou. Ktokoľvek iný by čakal to isté. Bola to éra, keď vytrvalosť vojnových koní do značnej miery rozhodovala o osude bitky. Pre mongolskú jazdu bol Ain Jalut vhodný, pretože bol chránený horami na ľavom krídle. Stred a pravé krídlo boli umiestnené na teréne s nízkymi kopcami, vhodnými na manévrovanie.
Práve v tom čase rytieri privítali Kutuza na hradbách pevnosti Acre, poskytli odpočinok jeho bojovníkom a pozvali sultánov a vojenských vodcov na hostinu a predali im tie veľmi ukradnuté rezervné stáda koní Kita Buka. Rytieri sa tým neobmedzovali, ale dokonca údajne súhlasili s odkúpením koní v prípade víťazstva nad Mongolmi.
Akcie sa začali odvíjať podľa iného scenára, ako Mongoli plánovali. Cynický čin rytierov, ktorý nezapadal do mysle Mongolov, mal na historickú udalosť fatálny dopad. L.N. Gumilyov písal s veľkým nepriateľstvom o tejto zrade barónov z Acre a Tyru. Uplynulo takmer storočie odvtedy, čo Mongoli, ktorí prijali koncept cti od svojho veľkého Džingischána, zabudli, čo je to zrada. Keď si mamlúkovia dostatočne oddýchli a osviežili svoje kone, priblížili sa k Ain Jalut, bol tam Hit Buqa, ktorý prešiel 130 km od Baalbeku bez náhradných koní a ešte nemal čas poriadne si oddýchnuť ani pre bojovníkov, ani pre kone.
Bojuj až do smrti, žiadne zľutovanie
Bitka sa začala na úsvite 3. septembra 1260. Niektorí historici sa domnievajú, že Kutuz zaútočil ako prvý. Možno to bol vopred naplánovaný podvodný útok. To ho však vyšlo draho - jeho armáda bola značne pobitá. Misýrsky sultán utrpel značné straty.
Bezduché telá nepriateľských vojakov, sekané mongolskou šabľou, prepichnuté mongolskými šípmi, nemohli byť pretvárkou. To zbavilo Mongolov opatrnosti a ponáhľali sa dobiť nepriateľa. A Kutuz, ako bolo pravdepodobne plánované od samého začiatku, ustupujúc, vtiahol svojich prenasledovateľov do zálohy, kde bol Baybars so svojimi bojovníkmi. Mongoli boli stlačení na oboch stranách a porazení.
Mongoli obliehajú mesto. Od začiatku miniatúr. 14. storočie, mongolský Irán. Ilustrácie pre Jami at-tawarikh Rashid ad-din.
Počas svojich ťažení v Ázii a Európe Mongoli opakovane používali taktiku vtiahnuť nepriateľa do pasce útokom zo zálohy. To urobil Jebe-noyon v roku 1217 v údolí Fergana proti Chorezem Shah, Jebe a Subedei v roku 1221 na rieke Kura proti gruzínskym jazdcom, v roku 1223 na rieke Kalka proti spojeným čatám ruských kniežatstiev, v roku 1241 Baydar a Khadan proti spoločným jednotkám Európy pod velením vojvodu Henricha II., pri Liegnitzi, na rieke Shayo, Batu Khan a Subedei proti uhorskému kráľovi Belovi IV. Preto sa verí, že mamlúcki Turci najprv úspešne použili túto taktiku proti samotným Mongolom.
Je zrejmé, že taktika mongolských jazdcov, ktorí otriasli Áziou a Európou celé storočie, bola dostatočne preštudovaná. A talentovaní Baybars, ktorí kedysi slúžili v mongolskej armáde, túto záležitosť dokonale zvládli.
Nech je to akokoľvek, Mongoli, napriek tomu, že ich nepriateľ výrazne prevyšoval – možno dvojnásobne – bitku suverénne prijali. Počas vojenských ťažení sa Chinggis Khaan a jeho nasledovníci viac ako raz stretli s prevládajúcimi nepriateľskými silami, niekedy mnohokrát nad nimi, a získali prevahu. Takže pre Kita Buka sa počet mamlúckych Turkov nezdal byť nejako zvlášť významnou okolnosťou.
V prvom momente bol Baybars takmer zajatý Mongolmi. Pravé krídlo mongolskej jazdy rozdrvilo ľavé krídlo mamlúkov a prinútilo ich ustúpiť. Kutuzovi a Baybarsovi dalo veľa práce, aby opäť uzavreli rozptýlené rady svojich bojovníkov, obnovili ich a začali protiútok. Tvrdé boje medzi súpermi sa obnovili. Po odrazení náporu mamlúkov Mongoli zase začali protiofenzívu.
Nastal moment, keď sa zdalo, že porážka mamlúkov je veľmi blízko. Kutuz sa nahlas modlil k Alahovi a volal ho o pomoc. Svojich vojakov, ktorí začali podliehať zmätku, prosil, aby bojovali až do konca, uisťujúc, že ak utečú, aj tak všetci zomrú, a preto bolo lepšie zomrieť so cťou na bojisku. Nemyslel na víťazstvo, ale chystal sa dôstojne zomrieť v boji.
Ale v dlhotrvajúcej bitke kone pod mongolskými jazdcami zoslabli, nemali záložné kone. A mamlúkovia sa presťahovali do ukradnutých čerstvých koní, ktoré sa im podarilo znova postaviť. Situácia sa teraz stávala nebezpečnou pre samotných Mongolov. V tejto kritickej chvíli utiekol sultán Musa zo sýrskej dynastie Ajjúbovcov, ktorý sa predtým pripojil k Mongolom, ktorí bojovali na ľavom krídle Mongolov, a vzal so sebou aj svoju armádu. Niektorí vedci nie bezdôvodne veria, že sultán Musa sa tajne stretol s Kutuzom v predvečer bitky a dohodli sa, že v rozhodujúcej chvíli opustí bojisko, čím poruší plány a bojovú formáciu Mongolov. Je to celkom podobné pravde, pretože po Ain Jalut Qutuz veľkoryso obdaroval sultána Musu.
Musov útek sa stal pre Mongolov druhým, tentoraz smrteľným úderom dýky do chrbta. Baybars so svojimi najlepšími vojakmi zvrhol a obkľúčil preriedené ľavé krídlo mongolských jazdcov na unavených koňoch.
Hrdý koniec Kit Buka Noyon
O výsledku bitky už nebolo pochýb. Najbližší kruh Keitha Booka ho nabádal, aby opustil bojisko, stále tu bola šanca zachrániť si život. Keith Buka to však rázne odmietol.
Naposledy oslovil svojho chána a jeho bojovníkov slovami:
"Utekať o život, ukázať chrbát svojim nepriateľom - to sa nestane." Nechcem sa takto hanbiť pred svojimi potomkami. Nebudem hanbiť udatnosť mongolského bojovníka. Hoci je porazený, neutečie ako zbitý pes s chvostom medzi nohami. Ako bojovník, ktorý prisahal vernosť svojmu pánovi, budem bojovať až do konca. Ak náhodou niekto prežije túto bitku, nech informuje môjho chána, že som neutiekol, čím som zneuctil česť Veľkého chána. Nech sa môj Veľký chán nehnevá, mysliac si, že mu utiekol bojovník. Nech môj Majster nie je smutný, že tu zomreli jeho bojovníci. Nech si môj chán myslí, že manželky jeho bojovníkov ani raz neotehotneli, že kobyly z jeho stád ani raz neožriebli. Nech je náš Hulagu Khan vždy oslávený.”
Mongolský transparent bol blízko k zajatiu nepriateľmi. Vznešený bojovník by považoval za česť zomrieť pod jeho zástavami a Kit Buka, ktorý sa predieral radmi nepriateľa, sa rútil k svojim vlajkonošom, ale kôň pod ním padol, zasiahnutý šípom. Potom pokračoval v boji pešo. Prirovnávali ho k lovenému tigrovi, obliehanému hyenami, nikto sa k nemu nemohol priblížiť, jeho rozbíjajúca šabľa sa otáčala uprostred nepriateľov ako tornádo.
Mnohí mamlúcki Turci, ktorí túžili po sláve zabitia mongolského bojovníka, našli smrť jeho šabľou. Kronikár napísal, že iba Kit Buka bojoval ako tisíc bojovníkov. Kutuz a Baybars, ktorí už videli dosť rôznych krvavých bitiek a viackrát skrížili meče so skúsenými bojovníkmi, spozorovali Kit Bukovu nebojácnosť a úžasnú zručnosť v boji šabľou. Určite chceli hrdinu vziať živého.
Až keď ho mamlúcki lukostrelci prebodli šípom do stehna a on padol na kolená, podarilo sa nepriateľom na neho padnúť a zajať ho.
Kedysi som ako stredoškolák, zvedavý na všetko, čítal o Keithovi Bookovi, príbeh jeho hrdinského a tragického konca sa mi hlboko zaryl do duše. Potom sa predo mnou často objavil obraz starého bojovníka, ktorý kľačal, ale neohýbal chrbát, ako struna natiahnutá až do krajnosti. Jeho šedivé vlasy vlajú vo vetre, v rukách pevne drží iskrivý meč z khuralskej ocele, jeho orlí pohľad prebodáva okolitých mamlúkov. Keby som bol znesiteľným umelcom, namaľoval by som jeho obraz, tak ako Repin svojho času namaľoval pôsobivý obraz Tarasa Bulbu.
N.V. Gogol napísal nádherný príbeh „Taras Bulba“, ktorý ma inšpiroval - mnoho rokov som mal myšlienku napísať podobný príbeh o Kitovi Bukovi, veril som, že potomkovia by si mali zachovať pamiatku na neho...
Obraz noyon Kit Buk - obyčajný vojenský vodca, temnik Veľkej mongolskej ríše, nie je v žiadnom prípade horší ako obraz toho odvážneho Záporožského kozáka.
Kit Buka mal v tom čase minimálne 60 rokov, možno aj viac – veď svojho vnuka poslal do Sidonu, aby priviedol ukradnuté kone.
Zatiaľ čo Kit Buka Noyon bojoval s nepriateľom ako zranený tiger obklopený hyenami, jeho bojovníci sa snažili zachrániť vojnového pána. Niekoľko bojovníkov vedených Baydarom Noyonom – ten istý, ktorý stál na čele hliadkového oddielu v Gaze a ako prvý bojoval s mamlúkmi a ktorému sa podarilo im uniknúť – zhromaždilo skupinu z rozptýlených bojovníkov neďaleko oblasti Baysan a spustilo bezohľadný útok na záchranu svojho veliteľa.
Hoci sily boli príliš nerovnaké a muži a kone boli extrémne vyčerpaní, tento posledný zúfalý útok Mongolov veľmi znepokojil Qutuza. Mongolom sa však nepodarilo zvrhnúť rady mamlúkov, ktorí mali jasnú početnú prevahu a boli inšpirovaní očakávaním hroziaceho víťazstva. Takmer všetci Mongoli zahynuli na bojisku. Niekoľko bojovníkov sa uchýlilo do tŕstia rieky Jordán, ale Baybars nariadil, aby trstinu zapálili, takže nemali žiadnu šancu na prežitie.
Zviazaný Kit Buk bol odvlečený do Kutuzovho stanu, ktorý bol umiestnený na vrchole kopca.
Kedysi slávny Saladin v roku 1187 v bitke pri Hatine neďaleko Ain Jalut, ktorý úplne porazil križiakov, prinútil zajatých barónov a princov pokľaknúť pred ním, vrátane samotného Guya de Lusignana, kráľa Jeruzalemského kráľovstva. Kutuz podľa jeho vzoru mal v úmysle dostať Kit Booka na kolená. Ale neuspel. „Ešte nikdy sa nestalo, aby pán kľakol pred svojím sluhom,“ odpovedal mu Kit Booka pohŕdavo.
Kutuzovi sa nedostalo potešenia vidieť pred sebou kľačiaceho Kita Buka, musel sa ponížiť a vyniesť rozsudok nad nepriateľom stojacim hrdo pred ním: „Ty, divoký pohan, prelial si nespočetné more nevinnej krvi. , zničil mnoho rodokmeňov šľachticov a vznešených bojovníkov! Vedz, že teraz prišiel rad na teba, budeš umučený."
Kit Buka odpovedal: „Bojoval som dôstojne za svojho pána a dôstojne zomriem za svojho pána, nemôžete sa mi rovnať. Lebo ty si odporný otrok, ktorý sa ohavne zmocnil trónu, vrah svojho patróna. Nezabíjam ako ty – zozadu. Bojujem čestne za svojho pána.“
Mongoli v miniatúre zo začiatku 14. storočia, mongolský Irán. Ilustrácie pre „Jami at-tawarikh“ od Rashida ad-Dina.
Vedel, že Kutuz a Baybars pochádzajú z kmeňov Kipchak-Turkic, ktoré boli porazení Mongolmi a našli útočisko v Misire. Vedel tiež, ako sa stali sultánom a vojenským vodcom Misýrskeho štátu.
A Kit Buka pokračoval: „Môžeš ma zabiť, neskloním sa pred tebou, vedz, že nie ty ma zabíjaš pre svoju silu, ale preto, že sa to páči Večnej oblohe. Ani na chvíľu sa nepochváľte, ani na chvíľu sa nechváľte. Keď sa Veľký chán dozvie o vašich zverstvách – opovrhovaných otrokoch – prepuká v hnev ako rozbúrené more. Naši bojovníci sa sem ponáhľajú a kopytá mongolských koní zrovnajú so zemou od Azairbajanu po Misiri. Som obyčajný bojovník Hulagu Khan. Ľudia ako ja – má veľkú temnotu, prídu si od vás vyžiadať odpoveď.“
Jeho slová vyjadrovali presvedčenie, že Mongoli sú predurčení ovládnuť celý svet a sú obdarení právom byť pánmi všetkých národov. Takto totiž vnímali účel Veľkej mongolskej ríše.
Kutuz, horiaci nenávisťou a smädom po pomste, rozštvrtil Kita Buka a, ako to urobil predtým s poslom Kublajchána, nasadil Kitovi Bukovu hlavu na šťuku a preniesol ho po Palestíne, Sýrii a Misire.
Mongolom bol cudzí neúctivý postoj k zajatým nepriateľom šľachtických rodín a ich vojenským vodcom. Nedovolili si ich týrať alebo zosmiešňovať ich pozostatky. Podľa ich koncepcie si ponižujúcu smrť zaslúžia iba zradcovia, bezvýznamní otroci. Udatní bojovníci a vznešení noyoni boli ocenení čestnou smrťou bez preliatia krvi a slávnostným pohrebom.
Dobre vieme, ako s úctou Džingischán usmrtil Jamukha, svojho andu**, ktorý sa neskôr stal hlavným rivalom v boji o chánov trón. Kyjevské knieža Mstislav bol tiež popravený bez preliatia krvi po bitke pri rieke Kalka v roku 1223. Džingischán, obdivovaný odvahou khorezmského sultána Jalala ad-Dina, zakázal svojim lukostrelcom strieľať ho, keď plával cez rieku Indus.
Batu Khan udelil slobodu guvernérovi Dmitrijovi ako prejav úcty k jeho hrdinstvu pri obrane Kyjeva v roku 1240. Chán Hulagu popravil kalifa, vládcu starovekého Bagdadu, bez preliatia krvi.
Po bitke pri Unegen Daba boli Tolui a Subedei pochovaní s poctami veliteľom Khitanu Altynom Ulusom. Mongolský veliteľ Soritai Khorchi bol počas svojho ťaženia v Kórei obdivovaný udatnosťou vojenského vodcu Hong Myong, ktorý nebojácne bránil pevnosť Chazhu, a prepustil ho na slobodu.
A Kutuz, ktorý vykonal odpornú popravu mongolského veliteľa, našiel krátko nato neslávnu smrť.
A tam, na izraelských Golanských výšinách – v prekliatej krajine, kde sa vždy víri vojnový dym a prelieva krv – teplý vietor naposledy pohladil šediny na spánkoch mongolského bojovníka, ktorý sa hrdo stretol so svojou tragickou smrť.
Koniec zradcu
Takmer nikto z Mongolov túto krvavú bitku neprežil. Tí, ktorým sa zázrakom podarilo zostať nažive, utiekli do Damasku, Homsu a Baalbeku. Mongolskí guvernéri vymenovaní v mnohých mestách a osadách Sýrie a ich niekoľko strážcov boli bezbranní a začal sa rozsiahly ústup.
Hlavné sily Hulagu Khan sa nachádzali ďaleko, v severnom Arménsku a Iráne. Baybars prenasledoval jednotlivé ustupujúce konvoje Mongolov až do Aleppa, pričom všetkých zničil bez toho, aby ušetril ich rodiny. Rodinu Kita Buku, ktorý bol v Hamade - jeho manželku a deti - odviezli do Kutuzu, ktorý bez chvíľkového zaváhania nariadil ich všetkých zabiť. Popravení boli aj tí z miestnej šľachty, ktorí sa svojho času pridali k Mongolom.
"Miniatúrny obraz ušľachtilého Mongola na koni." Reza Jahangir Shah. Z miniatúr stredovekého Iránu.
Najkrutejší osud však čakal kresťanov z Damasku. Kutuz, ktorý vstúpil do mesta vo víťaznom sprievode, oslávil svoj triumf a vystavil ich úplnému vyhladeniu. Spadli popolom kultúrne hodnoty Kresťania zo Sýrie, ktorých nechali nedotknutých aj tí najfanatickejší prívrženci islamu z arabskej dynastie Umajjovcov a polodivokí Kurdi z Fatimid-Ayyubids. Nezastavil sa tam. Prenasledovanie kresťanov sa rozvinulo v celej Sýrii.
Očitý svedok tej doby napísal, že krv, ktorú preliali križiaci, ďaleko prevyšovala krv moslimov preliatych počas invázie do Hulagu Khan. Chamtivosť križiakov z Akkonu, Týru a Sidonu mala za následok prúdenie kresťanskej krvi po celej Sýrii, zničenie kultúrnych a náboženských hodnôt kresťanstva. Križiaci napokon prišli o majetky v juhozápadnej časti Sýrie.
Všetci sultáni, ktorí sa zúčastnili na strane Qutuzu v bitke pri Ain Jalut, získali pozemky. Sultán Musa, ktorý v kritickom momente bitky opustil pravé krídlo mongolských vojsk, ktoré malo rozhodujúci vplyv na výsledok bitky, si ponechal právo vlastniť svoje územia. Tieto územia mu Mongoli prenechali, pretože vyjadril lojalitu, aby im slúžil. Dvojitá zrada bola odmenená.
Ale Baybars, najbližší spoločník v bitke pri Ain Jalut, ktorý dosiahol úspech prenasledovaním Mongolov po celom území Sýrie a zajal mnoho mongolských posádok v rôznych mestách až po Aleppo, bol zbavený milosti Qutuzu. Od staroveku medzi nimi existoval uzol protirečenia.
Kutuz sa svojho času zúčastnil sprisahania s cieľom zavraždiť Aktaya, vládcu Bahrajnu. A Baybars bol jedným z dôveryhodných predstaviteľov Aktai. Ich vzájomné spory dočasne utíchli tvárou v tvár naliehavej potrebe zjednotiť sa proti spoločnému silnému nepriateľovi – každý z nich sa musel vyrovnať s Mongolmi. Ako je zaznamenané v zdrojoch, Baybars dúfal, že ho Kutuz vymenuje za sultána Aleppa, ale nestalo sa tak. A staré nepriateľstvo opäť vzplanulo, no stalo sa ešte nezmieriteľnejším. Jeden z nich sa bude musieť vzdať; dvaja sultáni nemôžu sedieť na tom istom tróne. Kutuz bol oprávnene opatrný pri posilňovaní mocichtivých a silných Baybarov.
Zdroje opisujú, že po dokončení úspešnej kampane v Sýrii sa Kutuz nakoniec rozhodol vrátiť späť na Misir. Cestou som sa zabával na love. Raz som lukom zastrelil buď zajaca, alebo líšku. Keď cválal k zabitej koristi, niekto k nemu pribehol, zrejme vopred pripravený Baybarsom. Tento muž bol predtým odsúdený na smrť, ale Kutuz mu udelil milosť. Z vďačnosti za jeho spásu mu prisahal, že mu bude navždy verný, a požiadal o dovolenie dotknúť sa jeho pravej ruky, aby prijal požehnanie.
Kutuz nič netušiac natiahol k nemu ruku a potom Baybars, ktorý stál vedľa neho, schmatol z pošvy šabľu a túto ruku odťal. Potom ho podrezal úplne. Blízki Kutuzovi, ktorí ho sprevádzali, boli zaskočení a šokovaní. Medzi tými, ktorí sprevádzali Kutuza, boli určite priaznivci Baybarsa. Po návrate do Misiru sa všetka sláva veľkého víťazstva nad Mongolmi nedostala do Kutuzu, ale do Baybarsu; dav ho privítal s jasotom v Káhire.
Kutuz skončil neslávne, rozsekaný na smrť rukami vlastných ľudí. Dobyvateľ Mongolov nebol hodný zomrieť na bojisku. Raz zvrhol svojho sultána Ayyubida, ktorý ho vychoval a poveril ho velením mamlúckej armády. Po zvrhnutí sultána Kutuz potom nemilosrdne zabil svojho syna. Kit Buka Noyon mal pravdu a vôbec nepochyboval o tom, že z vôle Huh Tengriho sa život zradcu skončí nešťastnou smrťou. Zradcov zabíjajú zradcovia.
Prečo neprišla žiadna odplata od Hulagu Khana za smrť jeho veliteľa
Hulagu Khan bol veľmi zarmútený, keď mu oznámili smrť svojho verného veliteľa. Ale nemohol ísť do vojny proti Misirovi, aby pomstil smrť svojho nukera. Chán čelil ešte väčšej výzve, než bola porážka jeho samostatnej armády pri Ain Jalut.
Po smrti Veľkého chána Mongkeho vypukol boj o chánov trón medzi Hulaguovými súrodencami Kublajom a Arigbukhom. V samotnom panstve Mongolov sa rozhoreli plamene súrodeneckej vojny, súrodenci sa proti sebe chopili zbraní a začali vzájomné masakry.
Tento spor trval štyri roky. Ale odpor voči Khubilaiovej politike, ktorá presunula centrum mongolskej ríše do Číny, pokračoval v rôznych mierkach počas nasledujúcich 40 rokov. Khaidu, potomok Ogedei Khan, sa nedokázal zmieriť s Kublajom.
Syn Hulagu Khan so svojou armádou bojoval na strane Arigbukha, zatiaľ čo samotný Hulagu sa postavil na stranu Kublai.
Po zvrhnutí Hulagu chánom z Bagdadu – bašty vtedajšieho islamského sveta – a poprave bagdadského kalifa, ktorý bol jeho najvyššou postavou, Berkeho, chána Zlatej hordy, dediča Batu chána, ktorý sa stal oddaným moslimom, zatrpkol voči Hulagu a neskrýval hrozbu. Opakovane si vymenil poslov s Baybarsom a dohodol sa na spoločnom postupe proti ulusu Ilkhan Hulagu.
Okrem toho vznikol spor medzi Hulagu a Berke aj o bohaté kaukazské krajiny susediace s ich majetkami. Záležitosť zhoršila skutočnosť, že niekoľko princov chánskej krvi zo Zlatej hordy, ktorí slúžili v armáde Hulagu Khan, bolo zabitých za záhadných okolností. To všetko viedlo k tomu, že koncom roku 1260 sa pri Derbente zrazili dve mongolské armády v bratovražednej bitke a nemilosrdne si navzájom preliali krv.
Na tejto bitke sa na oboch stranách zúčastnilo nebývalé množstvo bojovníkov. Píšu, že k takejto bezprecedentnej bitke nikdy nedošlo, ani vo všetkých predchádzajúcich vojnách pod vedením Džingischána, ani neskôr. Tu sa len za pár dní prelialo neporovnateľne viac mongolskej krvi, ako bolo preliate počas celej histórie mongolských výbojov.
Spolu s tým si potomkovia Jaghatai ulus, berúc do úvahy, že boli nezaslúžene zbavení, začali uplatňovať nároky na krajiny Zlatej hordy a krajiny Ilkhanov. Na styku týchto štátov, na hraniciach pozemky v Stredná Ázia, každú chvíľu došlo k ozbrojeným stretom.
Kvôli všetkým týmto ťažkým okolnostiam Hulagu Khan nemohol poslať hlavné sily svojej armády do Sýrie a Misiru. To umožnilo mamlúkom získať oporu v Sýrii a následne spôsobiť ďalšiu porážku významnej skupine mongolských jednotiek v roku 1281 pri meste Homs.
Prvýkrát sa ostrie mongolskej šable otupilo v Ain Jalut. Ale takmer súčasne s tým, prirodzene alebo náhodne, sa po Mongolskej ríši začali šíriť schizmatické myšlienky a činy ako nákazlivá choroba, ktorá nemilosrdne ničila jej jednotu a moc. Neprešlo veľa času, kým sa veľká Mongolská ríša rozdelila. Z nej sa sformovalo: s centrom v Číne, superveľmoc Ázie - ríša Yuan alebo Mongolská modrá horda, v strednej Ázii - ulus Jagatai, v Iráne, na Blízkom východe - ríša Ilkhan, z východného okraja stepi Kipchak k rieke Dnester vznikla Zlatá horda.
Ak by Mongoli neupadli do bratovražedných vojen, ako veril Kit Buka, kopytá kavalérie Hulagu Khan by zrovnali Sýriu a Misir so zemou a ani vojenský talent Baybarsa, ani udatnosť mamlúckych Turkov by tomu nezabránili. Priznávajú to aj samotní arabskí historici.
V tej dobe silový tlak Mongolov, ktorý dosiahol najvyšší bod jeho sile, nikto nedokázal odolať. Počas celého vojnového dejiska – či už v Číne, na Rusi, v Európe alebo na Strednom východe – sa nenašla jediná sila, ktorá by dokázala odolať neobmedzenému náporu mongolskej jazdy. Pokiaľ by samotní Mongoli nemohli medzi sebou bojovať za rovnakých podmienok. Čo sa, žiaľ, aj stalo.
V každom historickom akte je východiskový bod, progresívny vývoj, dosiahnutie najvyššieho bodu - apogea, potom začína spätný pohyb - úpadok, akých ľudstvo zažilo veľa. V 13. storočí dosiahli činy Mongolov svoj vrchol, potom sa začalo odpočítavanie, ako východiskový bod tohto hnutia sa ukázali mamlúkovia.
Žiadnemu inému národu sa však nepodarilo vytvoriť také superobrovské impérium. Doteraz sa mnohí historici čudovali: prečo, ako boli Mongoli takí neporaziteľní, odkiaľ a aká je ich sila.
V tej chvíli sa Mongolská ríša rozprestierala na deviatej časti celej vtedy známej pevniny, približne 33 miliónov km štvorcových. V 18. a 19. storočí sa koloniálne majetky Veľkej Británie v období jej najväčšej moci rozprestierali na ploche 33,7 milióna metrov štvorcových. km, ale v tom čase už boli objavené všetky neznáme krajiny a ak to vezmeme do úvahy, jeho koloniálne územia predstavovali menej ako jednu tretinu celej zeme na Zemi.
Bolo poznamenané, že od čias Džingischána Mongoli zaobchádzali len s jedným ľuďom obzvlášť prísne, všade ich prenasledovali a snažili sa ich potlačiť. Boli to Kipchak-Turci, pôvodom príbuzní Mongolom, ktorí sa túlali po rozsiahlom území od úpätia Altaja až po rieku Dneper, ktorí neboli vo vojenskej zručnosti a odvahe horší ako Mongoli. Možno práve preto, že s nimi Kipčakovia súťažili za rovnakých podmienok, sa k nim Mongoli správali tak neústupčivo. Subedey-Bogatur sa prvýkrát stretol s Kipchakmi pri prenasledovaní zvyškov Merkitov na rieke Chui a odvtedy ich mongolské prenasledovanie pokračovalo až do Uhorska k Maďarom. A potom ešte ďalej - k hraniciam Misir (Egypt).
Prvá dynastia štátu Mamluk, nazývaná bahrajnská dynastia a ktorá existovala v rokoch 1250 až 1382, pochádzala práve z týchto Kipčakov a Turkov. Kutuz sa narodil v Khorezme a Baybars sa narodil buď na Kryme, alebo v Karachane v dnešnom Kazachstane.
Pre Kazachov je Baybars národnou hrdosťou, uctievajú ho ako svojho epického hrdinu. Na jeho počesť boli postavené pamätníky a v našej dobe o ňom vznikol sériový film. Mešitu Baybars v Káhire a jeho mauzóleum v Sýrii zrekonštruovala kazašská vláda. (A v Kazachstane je mauzóleum-hrobka Jochi Khan. Žiaľ, nehovoriac o nejakej rekonštrukcii, toto mauzóleum-hrobku nenavštívil ani jeden úradník či delegácia z Mongolska, vo všeobecnosti o jej existencii vie len málokto).
Baybarsovo víťazstvo pri Ain Jalut nad jedným tumenom Mongolov mu prinieslo slávu v žiadnom prípade nižšiu ako sláva veľkého sultána Saladina, ktorý v roku 1187 porazil zjednotenú armádu križiakov v oblasti Hattin, o niečo viac. 60 kilometrov od Ain Jalut.
Na počesť víťazstva v Ain Jalut islamskí historici nazvali Baybars „islamským levom“.
Počas dobytia Khorezmu Džingischánom sa malý turkický kmeň žijúci na severe mesta Merv presunul na západ a dočasne našiel útočisko v Arménsku. Potom, keď tento kmeň utiekol pred pokračujúcou ofenzívou mongolských jednotiek na Blízkom východe vedených Chormoganom a Baychu, dosiahol Anadolia (Moderná Anatólia). Neskôr položili základ pre vznik všemocnej Osmanskej ríše na území, ktoré sa z Ázie rozprestieralo na polovicu európskeho kontinentu. Dá sa povedať, že táto ríša sa zrodila v stopách a ruinách celosvetovej ríše, ktorú vytvorili Mongoli.
Epilóg
Vojenská sila Mongolov, ktorá bola celé storočie nepremožiteľná, bola vyčerpaná medzi piesočnatými kopcami Ain Jalut v Sinajskej púšti. Vyschlo - ako prúd silného dažďa zmizne v piesku.
Zavedená a na Východe aj Západe nespochybniteľná predstava o neporaziteľnosti mongolských dobyvateľov – vykonávateľov božieho príkazu – sa rozplynula. Ostala len legenda. Takýto osud čakal tieto výboje.
Celý arabsko-moslimský svet videl, že aj Mongolov možno poraziť, že ako všetci ostatní boli stvorení z mäsa a kostí. A že keď príde čas, aj oni balansujú na tenkej hranici medzi víťazstvom a prehrou.
Mongolská armáda, ktorá bojovala v Ain Jalut, bola jedna malá skupina, len jeden tumen Veľkej ríše. Toto bola jedna zo stoviek ich bitiek. Porážka pri Ain Jalut ukončila ďalšie výboje, no ani v najmenšom neotriasla základmi mongolskej ríše, jej veľkosť a sila stále všade vzbudzovala strach a rešpekt.
Ain Jalut vo svojom význame znamenal rozlúčku s myšlienkou nadvlády Veľkej mongolskej ríše nad zvyškom sveta. Nápad, ktorý bol spočiatku nerealizovateľný a odsúdený na nevyhnutný neúspech.
Džingischán rozdelil ľudí na dve skupiny. Nie aristokracia a jej služobníci, nie bohatí a chudobní. A rozdelil ich podľa ich oddanosti veci, ktorej slúžia, rešpektoval čestnosť a lojalitu, opovrhoval chamtivými, patolízalmi, nenávidenými zradcami. Džingischán, kdekoľvek stretol takýchto ľudí, ich drvil ako plazivé plazy, vši a ploštice.
Rozzúrený Džingischán popravil Jamukhových spoločníkov, keď ho po zrade svojho pána vzali do zajatia. Zároveň vložil veľkú dôveru do Nayana Batyra, ktorý mu prišiel slúžiť, ale najprv dal možnosť odísť svojmu pánovi Targudaj Chánovi. Následne sa Nayan stal jedným z Džingischánových vojenských vodcov a slúžil mu so cťou až do konca. Džingischán rešpektoval odvahu a obetavosť Zurgadaia, chána Taichiutov, hoci bol jeho nezmieriteľným nepriateľom.
Pre lojalitu a odvahu považoval Chinggis Khan svojich nukerov za poddaných Khukh Tengri. Takými nukermi boli Jebe, Subudai, Nayaa, Mukhulai, Kit Buka a mnoho ďalších. Podľa definície L. N. Gumilyova to boli „ľudia dlhej vôle“. Zreteľne sa odlišovali od ostatných svojou nezištnou službou veci, ochotou obetovať sa pre spoločnú vec. Tieto vlastnosti sa široko prejavovali medzi Mongolmi v 13. storočí. Kit Buka, ktorý zomrel pri Ain Jalut, a ďalší bojovníci boli poslednými predstaviteľmi tejto generácie.
Obraz veliteľa Kit Booka z hlbín storočí stojí pred nami, plný hrdosti a odvahy, v tragickej chvíli svojej smrti a oslovuje svojich potomkov: „Nech sa za mňa nehanbia moji potomkovia, nepovedia, že som zachraňoval mi kožu tým, že som utiekol pred nepriateľom a ukázal som mu chrbát." Pred svojimi potomkami sa nemá za čo hanbiť, ale jeho potomkovia sa majú za čo hanbiť pred ním.
Hrdinský koniec Kit Buka sa ukázal byť poslednou piesňou veľkosti Mongolov. Nech je táto dnešná pieseň volaním, ktoré v nás prebúdza odvahu, ktorá v nás vyhasla, inšpiruje našu myseľ, obnovuje stratenú vieru a prebúdza v nás driemajúcu silu.
Sympatie toho, ktorý sa postavil na stranu Árijcov-Mamlúkov-Kumánov.
Hrdinský koniec Kit Buk sa stal poslednou piesňou mongolskej veľkosti. Nech je teda dnes táto pieseň volaním, ktoré v nás prebúdza odvahu, ktorá v nás vyprchala, inšpiruje našu myseľ, vracia stratenú vieru a prebúdza v nás driemajúcu silu.
Za túto historickú esej získal novinár a spisovateľ Baasangiin Nominchimid v roku 2010 Baldorjovu cenu, udeľovanú v Mongolsku za najlepšie žurnalistické diela. Prvýkrát v ruštine – špeciálne pre ARD preložil S. Erdambileg.
Konečný výber mamlúckych Turkov
V tom čase bol štát Misir, ktorý dostal list od Hulagu Khana, v nepokojoch. Spisovateľ, naplnený dôverou v právo a moc, požadoval nespochybniteľnú podriadenosť. Hulagu Khan napísal: „Na príkaz Všemohúceho neba my – Mongoli – vstupujeme do vašich krajín. Každý, kto sa nám postaví, bude nemilosrdne usmrtený. Všetci máte len dve možnosti. Buď zomrieť na odpor, alebo sa vzdať a zachrániť si život. Iný osud nebude, tak velí nebo."
V tom istom liste bol sultán Kutuz nazvaný mamluckým otrokom pôvodu, ktorý po zabití svojho pána získal trón zradou. Sultánovi Kutuzovi ako otrokovi bolo nariadené okamžite predstúpiť pred Veľkého chána, aby odčinil svoju vinu.
Mongolský vládca a jeho manželka nastupujú na trón. Jedna z mála stredovekých miniatúr Perzie, kde sú vyobrazení 100% Mongoli. Ilustrácia pre Jami "al-Tawariq ("Všeobecná história") od Rashid ad-din. Il-Khanid Tabriz, 1330. Hazine 1653, fólia 23a. Foto swordmaster.org.
Vojenská rada pod vedením sultána strávila celých sedem dní spormi a rozhodovala sa, či sa poddá na milosť nepriateľa alebo s ním bude bojovať. Bol zajatý sultán Kutuz, ktorý sa považoval za potomkov Khorezmského šacha, ktorého kedysi Mongoli porazili, a Baybars, ktorý okúsil všetky útrapy osudu, pretože predtým bojoval s Mongolmi, bol nimi porazený. a dokonca bojovali v ich radoch, ale potom boli predané do otroctva Livantovi - boli odhodlaní bojovať alebo zomrieť. Smutná skúsenosť s niektorými zničenými sýrskymi mestami, ktoré sa vzdali, no nedostali žiadne zľutovanie, naklonila misky váh v prospech bitky. Je lepšie zomrieť so šabľou v rukách, ako zomrieť odovzdane.
Toto rozhodnutie ovplyvnila aj správa od Knights of Acre. Križiaci, nehovoriac o tom, že boli krajne nespokojní s novým poriadkom, ktorý v Sýrii nastolili Mongoli, túžili po pomste za porážku Juliena a pád križiaka Sidona. Akrský vyslanec informoval mamlúkov, že: „Verní Kristovi služobníci sú pripravení pripojiť sa k nim v spoločnom boji proti Mongolom.
Väčšina Mamlukov** boli Kipčakovia, ktorí patrili k turkickým kmeňom. V žilách im prúdila horúca krv, boli bojovní a hrdí. Medzi nimi bolo veľa Mongolov, ktorí z rôznych dôvodov prišli zo Zlatej hordy. Posledný chánša, Šagrat z dynastie Ajjúbovcov Misir, bol mongolsko-tureckého pôvodu.
** Mamlukovia sú vojenská kasta v stredovekom Egypte. Spočiatku vzišlo z niekoľkých mladých mužov a chlapcov z Turkov, Kipčakov a kaukazských národov špeciálne privedených do otroctva, ktorí boli vyškolení vo vojenských záležitostiach, aby vytvorili armádu.
Kutuz, ktorý posilnil svoju hlavnú armádu utečeneckými vojakmi zo Sýrie a Palestíny, vyrazil z Káhiry - rozhodol sa bojovať s nepriateľom nie na vlastnej pôde, ale ísť k nemu. Jeho armáda prekročila Sinajskú púšť, vstúpila do pásma Gazy, kde narazila na predsunutý hliadkový oddiel Kit Buk, ktorý viedol Baydar Noyon. Sily boli príliš nerovnaké, Baydarov oddiel bol v krátkom čase pokrytý a rozdrvený. Napriek víťazstvu nad malým nepriateľom úspech povzbudil vojenského ducha mamlúkov.
Kit Buka, ktorý sa nachádzal v Baalbeku vo vzdialenosti 260 kilometrov od Gazy, keď sa od Baydaru dozvedel, že mamlúcki Turci prekračujú Sinajskú púšť a blížia sa k Gaze, sa ponáhľal so svojou armádou v ústrety. Viedol armádu do Nazareta a vybral si oblasť Ain Jalut s čistými potokmi a dobrými pastvinami na výkrm koní. Tam sa rozhodol počkať na mamlúkov a dať im bitku.
Kit Buka Noyon dúfal, že mamlúkovia nepôjdu na západný breh Gazy, kde vládli križiaci, ale prejdú priamo púšťou a zamieria na toto miesto bohaté na vodu a lúky. Mamlucké kone musia byť unavené z prechodu púšťou. Ktokoľvek iný by čakal to isté. Bola to éra, keď vytrvalosť vojnových koní do značnej miery rozhodovala o osude bitky. Pre mongolskú jazdu bol Ain Jalut vhodný, pretože bol chránený horami na ľavom krídle. Stred a pravé krídlo boli umiestnené na teréne s nízkymi kopcami, vhodnými na manévrovanie.
Práve v tom čase rytieri privítali Kutuza na hradbách pevnosti Acre, poskytli odpočinok jeho bojovníkom a pozvali sultánov a vojenských vodcov na hostinu a predali im tie veľmi ukradnuté rezervné stáda koní Kita Buka. Rytieri sa tým neobmedzovali, ale dokonca údajne súhlasili s odkúpením koní v prípade víťazstva nad Mongolmi.
Akcie sa začali odvíjať podľa iného scenára, ako Mongoli plánovali. Cynický čin rytierov, ktorý nezapadal do mysle Mongolov, mal na historickú udalosť fatálny dopad. L.N. Gumilyov písal s veľkým nepriateľstvom o tejto zrade barónov z Acre a Tyru. Uplynulo takmer storočie odvtedy, čo Mongoli, ktorí prijali koncept cti od svojho veľkého Džingischána, zabudli, čo je to zrada. Keď si mamlúkovia dostatočne oddýchli a osviežili svoje kone, priblížili sa k Ain Jalut, bol tam Hit Buqa, ktorý prešiel 130 km od Baalbeku bez náhradných koní a ešte nemal čas poriadne si oddýchnuť ani pre bojovníkov, ani pre kone.
Bojuj až do smrti, žiadne zľutovanie
Bitka sa začala na úsvite 3. septembra 1260. Niektorí historici sa domnievajú, že Kutuz zaútočil ako prvý. Možno to bol vopred naplánovaný podvodný útok. To ho však vyšlo draho - jeho armáda bola značne pobitá. Misýrsky sultán utrpel značné straty.
Bezduché telá nepriateľských vojakov, sekané mongolskou šabľou, prepichnuté mongolskými šípmi, nemohli byť pretvárkou. To zbavilo Mongolov opatrnosti a ponáhľali sa dobiť nepriateľa. A Kutuz, ako bolo pravdepodobne plánované od samého začiatku, ustupujúc, vtiahol svojich prenasledovateľov do zálohy, kde bol Baybars so svojimi bojovníkmi. Mongoli boli stlačení na oboch stranách a porazení.
Mongoli obliehajú mesto. Od začiatku miniatúr. 14. storočie, mongolský Irán. Ilustrácie pre Jami at-tawarikh Rashid ad-din. Foto: culturelandshaft.wordpress.com
Počas svojich ťažení v Ázii a Európe Mongoli opakovane používali taktiku vtiahnuť nepriateľa do pasce útokom zo zálohy. To urobil Jebe-noyon v roku 1217 v údolí Fergana proti Chorezem Shah, Jebe a Subedei v roku 1221 na rieke Kura proti gruzínskym jazdcom, v roku 1223 na rieke Kalka proti spojeným čatám ruských kniežatstiev, v roku 1241 Baydar a Khadan proti spoločným jednotkám Európy pod velením vojvodu Henricha II., pri Liegnitzi, na rieke Shayo, Batu Khan a Subedei proti uhorskému kráľovi Belovi IV. Preto sa verí, že mamlúcki Turci najprv úspešne použili túto taktiku proti samotným Mongolom.
Je zrejmé, že taktika mongolských jazdcov, ktorí otriasli Áziou a Európou celé storočie, bola dostatočne preštudovaná. A talentovaní Baybars, ktorí kedysi slúžili v mongolskej armáde, túto záležitosť dokonale zvládli.
Nech je to akokoľvek, Mongoli, napriek tomu, že ich nepriateľ výrazne prevyšoval – možno dvojnásobne – bitku suverénne prijali. Počas vojenských ťažení sa Chinggis Khaan a jeho nasledovníci viac ako raz stretli s prevládajúcimi nepriateľskými silami, niekedy mnohokrát nad nimi, a získali prevahu. Takže pre Kita Buka sa počet mamlúckych Turkov nezdal byť nejako zvlášť významnou okolnosťou.
V prvom momente bol Baybars takmer zajatý Mongolmi. Pravé krídlo mongolskej jazdy rozdrvilo ľavé krídlo mamlúkov a prinútilo ich ustúpiť. Kutuzovi a Baybarsovi dalo veľa práce, aby opäť uzavreli rozptýlené rady svojich bojovníkov, obnovili ich a začali protiútok. Tvrdé boje medzi súpermi sa obnovili. Po odrazení náporu mamlúkov Mongoli zase začali protiofenzívu.
Bitka pri Ain Jalut. Mamlukovia a Mongoli.
Nastal moment, keď sa zdalo, že porážka mamlúkov je veľmi blízko. Kutuz sa nahlas modlil k Alahovi a volal ho o pomoc. Svojich vojakov, ktorí začali podliehať zmätku, prosil, aby bojovali až do konca, uisťujúc, že ak utečú, aj tak všetci zomrú, a preto bolo lepšie zomrieť so cťou na bojisku. Nemyslel na víťazstvo, ale chystal sa dôstojne zomrieť v boji.
Ale v dlhotrvajúcej bitke kone pod mongolskými jazdcami zoslabli, nemali záložné kone. A mamlúkovia sa presťahovali do ukradnutých čerstvých koní, ktoré sa im podarilo znova postaviť. Situácia sa teraz stávala nebezpečnou pre samotných Mongolov. V tejto kritickej chvíli utiekol sultán Musa zo sýrskej dynastie Ajjúbovcov, ktorý sa predtým pripojil k Mongolom, ktorí bojovali na ľavom krídle Mongolov, a vzal so sebou aj svoju armádu. Niektorí vedci nie bezdôvodne veria, že sultán Musa sa tajne stretol s Kutuzom v predvečer bitky a dohodli sa, že v rozhodujúcej chvíli opustí bojisko, čím poruší plány a bojovú formáciu Mongolov. Je to celkom podobné pravde, pretože po Ain Jalut Qutuz veľkoryso obdaroval sultána Musu.
Musov útek sa stal pre Mongolov druhým, tentoraz smrteľným úderom dýky do chrbta. Baybars so svojimi najlepšími vojakmi zvrhol a obkľúčil preriedené ľavé krídlo mongolských jazdcov na unavených koňoch.
Hrdý koniec Kit Buka Noyon
O výsledku bitky už nebolo pochýb. Najbližší kruh Keitha Booka ho nabádal, aby opustil bojisko, stále tu bola šanca zachrániť si život. Keith Buka to však rázne odmietol.
Naposledy oslovil svojho chána a jeho bojovníkov slovami:
"Utekať o život, ukázať chrbát svojim nepriateľom - to sa nestane." Nechcem sa takto hanbiť pred svojimi potomkami. Nebudem hanbiť udatnosť mongolského bojovníka. Hoci je porazený, neutečie ako zbitý pes s chvostom medzi nohami. Ako bojovník, ktorý prisahal vernosť svojmu pánovi, budem bojovať až do konca. Ak náhodou niekto prežije túto bitku, nech informuje môjho chána, že som neutiekol, čím som zneuctil česť Veľkého chána. Nech sa môj Veľký chán nehnevá, mysliac si, že mu utiekol bojovník. Nech môj Majster nie je smutný, že tu zomreli jeho bojovníci. Nech si môj chán myslí, že manželky jeho bojovníkov ani raz neotehotneli, že kobyly z jeho stád ani raz neožriebli. Nech je náš Hulagu Khan vždy oslávený.”
Mongolský transparent bol blízko k zajatiu nepriateľmi. Vznešený bojovník by považoval za česť zomrieť pod jeho zástavami a Kit Buka, ktorý sa predieral radmi nepriateľa, sa rútil k svojim vlajkonošom, ale kôň pod ním padol, zasiahnutý šípom. Potom pokračoval v boji pešo. Prirovnávali ho k lovenému tigrovi, obliehanému hyenami, nikto sa k nemu nemohol priblížiť, jeho rozbíjajúca šabľa sa otáčala uprostred nepriateľov ako tornádo.
Mnohí mamlúcki Turci, ktorí túžili po sláve zabitia mongolského bojovníka, našli smrť jeho šabľou. Kronikár napísal, že iba Kit Buka bojoval ako tisíc bojovníkov. Kutuz a Baybars, ktorí už videli dosť rôznych krvavých bitiek a viackrát skrížili meče so skúsenými bojovníkmi, spozorovali Kit Bukovu nebojácnosť a úžasnú zručnosť v boji šabľou. Určite chceli hrdinu vziať živého.
Až keď ho mamlúcki lukostrelci prebodli šípom do stehna a on padol na kolená, podarilo sa nepriateľom na neho padnúť a zajať ho.
Kedysi som ako stredoškolák, zvedavý na všetko, čítal o Keithovi Bookovi, príbeh jeho hrdinského a tragického konca sa mi hlboko zaryl do duše. Potom sa predo mnou často objavil obraz starého bojovníka, ktorý kľačal, ale neohýbal chrbát, ako struna natiahnutá až do krajnosti. Jeho šedivé vlasy vlajú vo vetre, v rukách pevne drží iskrivý meč z khuralskej ocele, jeho orlí pohľad prebodáva okolitých mamlúkov. Keby som bol znesiteľným umelcom, namaľoval by som jeho obraz, tak ako Repin svojho času namaľoval pôsobivý obraz Tarasa Bulbu.
N.V. Gogol napísal nádherný príbeh „Taras Bulba“, ktorý ma inšpiroval - mnoho rokov som mal myšlienku napísať podobný príbeh o Kitovi Bukovi, veril som, že potomkovia by si mali zachovať pamiatku na neho...
Obraz noyon Kit Buk - obyčajný vojenský vodca, temnik Veľkej mongolskej ríše, nie je v žiadnom prípade horší ako obraz toho odvážneho Záporožského kozáka.
Kit Buka mal v tom čase minimálne 60 rokov, možno aj viac – veď svojho vnuka poslal do Sidonu, aby priviedol ukradnuté kone.
Zatiaľ čo Kit Buka Noyon bojoval s nepriateľom ako zranený tiger obklopený hyenami, jeho bojovníci sa snažili zachrániť vojnového pána. Niekoľko bojovníkov vedených Baydarom Noyonom – ten istý, ktorý stál na čele hliadkového oddielu v Gaze a ako prvý bojoval s mamlúkmi a ktorému sa podarilo im uniknúť – zhromaždilo skupinu z rozptýlených bojovníkov neďaleko oblasti Baysan a spustilo bezohľadný útok na záchranu svojho veliteľa.
Hoci sily boli príliš nerovnaké a muži a kone boli extrémne vyčerpaní, tento posledný zúfalý útok Mongolov veľmi znepokojil Qutuza. Mongolom sa však nepodarilo zvrhnúť rady mamlúkov, ktorí mali jasnú početnú prevahu a boli inšpirovaní očakávaním hroziaceho víťazstva. Takmer všetci Mongoli zahynuli na bojisku. Niekoľko bojovníkov sa uchýlilo do tŕstia rieky Jordán, ale Baybars nariadil, aby trstinu zapálili, takže nemali žiadnu šancu na prežitie.
Zviazaný Kit Buk bol odvlečený do Kutuzovho stanu, ktorý bol umiestnený na vrchole kopca.
Pád hlavného mesta kalifátu - Bagdadu a Shamu
Predtým, než začneme opisovať bitku pri Ain Jalut, považujeme za vhodné krátko zvážiť spoločensko-politickú situáciu na Blízkom východe v tom čase. Najmä po páde hlavného mesta islamského kalifátu – Bagdadu.
V roku 1250 bol Mongke zvolený za štvrtého veľkého chána Mongolov. Stanovil si dva hlavné ciele: zničiť Ismailis v Iráne a rozšíriť svoju moc nad zvyškom islamského sveta až do najvzdialenejších miest Egypta.
Munke poveril touto úlohou svojho brata Hulagua, ktorému daroval oblasť Perzie a západné vilajety. Po splnení prvej úlohy vo februári 1258 mongolské vojská obkľúčili hlavné mesto kalifátu Bagdad, potom ho zaútočili a zničili. Kalif opustil mesto a bezpodmienečne sa vzdal do rúk mongolského vodcu po tom, čo mu Hulagu zaručil bezpečnosť. Tieto tragické udalosti sa skončili vraždou kalifa al-Mustasima. Potom kapitulovali mestá Hilla, Kufa, Wasit a Mosul. Pádom Bagdadu a vraždou kalifa al-Mustasima sa skončilo obdobie existencie štátu Abbásovského kalifátu, ktoré trvalo viac ako päť storočí.
Pád Bagdadu zasadil tvrdú ranu moslimskej civilizácii a kultúre. Bolo to centrum vied, literatúry a umenia, bohaté na svojich vedcov, teológov, spisovateľov, filozofov a básnikov. V Bagdade boli zabité tisíce teológov, spisovateľov a básnikov a tí, ktorým sa podarilo ujsť, utiekli do Shamu a Egypta. Boli vypálené knižnice, zničené medresy a inštitúty a zničené islamské historické a iné pamiatky. Jednota islamského sveta utrpela ťažkú ranu a jednota moslimov sa stala nemožnou po podrobení mnohých moslimských vládcov Mongolom.
Kresťania v rôznych častiach sveta sa radovali a vítali Hulagu a jeho manželku Tukuz Khatun, ktorí vyznávali nestoriánske kresťanstvo.
Prirodzene, že po dobytí Iraku mal nasledovať útok na Sham. Sham bol v tom čase pod nadvládou troch síl: moslimov reprezentovaných ajjúbovskými vládcami a emírmi, križiakmi a Arménmi v Kilíkii.
Moslimovia ovládali mestá Mayafarikin, Karak, Aleppo, Homs, Hama, Damask a pevnosť Kayfa. Cítili však potrebu zjednotiť svoje sily, pretože každý emír konal samostatne, čo oslabilo ich silu zoči-voči Mongolom.
Čo sa týka západných križiakov, zaujali váhavú pozíciu voči Mongolom a s inklináciou k moslimom. Bohemund VI., knieža antiochijské, sa pridal k mongolskému hnutiu, podporoval ho a zúčastnil sa na ňom. To isté urobil aj Hethum, kráľ Malého Arménska v Kilíkii. Bohemund VI. sa však k tomuto kroku odhodlal až ako manžel Hethumovej dcéry a jeho spojenec.
Arméni v Kilíkii uzavreli spojenectvo s Mongolmi a tlačili ich, aby zničili Abbásovský kalifát a Ajjúbovcov v Shame. Oni a Mongoli sa zúčastnili vojny proti moslimom. Hethum veril, že prišla príležitosť zbaviť Shama a najmä Jeruzalema od moslimov.
V tom čase bol an-Nasir Yusuf, vládca Damasku a Aleppa, najmocnejším ajjúbovským emirom. Obával sa mongolskej ofenzívy a predpokladal, že skôr či neskôr Hulagu a jeho armáda zajmú Sham a že táto krajina nenájde nikoho, kto by ju ochránil pred Mongolmi a mamlúkmi z Egypta. An-Nasir bol s nimi nepriateľský, pretože veril, že moc v Egypte a Sham, ako potomkovia Salahuddina al-Ayubiho, patrila Ayyubids. Preto an-Nasir Yusuf odmietol pomôcť al-Ashrafovi, synovi al-Malika al-Ghaziho, vládcu Mayafariqinu, ktorý požiadal o pomoc pri konfrontácii s Mongolmi. Poslal do Hulagu aj svojho syna al-Azíza Muhammada s darmi pre neho, čím mu vyjadril svoju podriadenosť a priateľskosť a požiadal ho, aby poskytol vojenskú pomoc pri znovuzískaní Egypta z rúk mamlúkov.
Je pravdepodobné, že Hulagu pochyboval o al-Nasirovej úprimnosti, pretože ten za ním sám neprišiel, aby mu demonštroval svoje priateľstvo a podriadenosť a potom požiadal o spojenectvo proti mamlúkom v Egypte. Preto Hulagu poslal list, v ktorom mu prikázal, aby za ním prišiel a vyjadril svoje podriadenie bez akýchkoľvek podmienok a výhrad. An-Nasir v tom čase nebol pripravený nadviazať úzke vzťahy s Mongolmi, pretože kvôli zblíženiu s Mongolmi bol vystavený silnej kritike zo strany moslimských emirov. Preto prejavil nepriateľstvo voči Hulagu a odišiel z Damasku do Karaku a Shubaku.
V roku 1259 viedol Hulagu svoje jednotky, aby dobyli severozápadnú časť Shamu. Mestá Mayafarikin, Nusaybin, Harran, Edessa, al-Bira a Harim padli pod jeho nápor. Potom zamieril smerom k Aleppu a obkľúčil ho zo všetkých strán. Posádka mesta pod vedením al-Malik Turanshah ibn Salahuddin sa odmietla vzdať mongolským jednotkám, a preto sa v januári 1260 rozhodlo zaútočiť naň. V dôsledku toho sa Aleppo dostalo pod nadvládu Mongolov.
V dôsledku týchto rýchlych a rozhodných víťazstiev Mongolov, zabíjania, vyhnania a ničenia, ktoré sprevádzali tieto úspechy, zachvátil celý Sham strach. Potom si an-Nasir Yusuf uvedomil, že on sám nemôže odolať silám Mongolov a rozhodol sa požiadať o pomoc egyptských mamlúkov.
Nebezpečenstvo situácie prinútilo egyptského vládcu al-Malika al-Muzaffara Sayfuddina Qutuza (1259 – 1260) zabudnúť na hnev a nenávisť prameniace z hlboko zakoreneného nepriateľstva medzi ním a al-Malikom an-Nasirom a prijať jeho žiadosť o vojenskú pomoc čo najskôr.
Kutuz bol znepokojený rýchlym postupom mongolských jednotiek. Chcel preto vytvoriť alianciu, prostredníctvom ktorej by posilnil islamský front, avšak je pravdepodobné, že chcel oklamať aj an-Nasira Yusufa, aby sa zmocnil aj jeho majetku. Podporuje to aj fakt, že sa mu neponáhľal pomôcť a snažil sa získať svojich prívržencov na svoju stranu, keď smerovali do Egypta. Qutuzova prefíkanosť je odhalená aj v obsahu jeho listu, ktorý poslal an-Nasirovi Yusufovi. V liste ho Kutuz informuje o prijatí jeho návrhu a dokonca považuje an-Nasira za potomka Salahuddina za vládcu všetkých majetkov, ktoré boli predtým podriadené Ajjúbovcom, vrátane Egypta. Dodal tiež, že pre neho existuje len jeden vodca a sľúbil, že ak bude chcieť prísť do Káhiry, prenesie moc nad Egyptom na An-Nasira. Dokonca sa ponúkol, že pošle armádu do Damasku, aby mu ušetril problémy s príchodom do Káhiry, ak bude pochybovať o úprimnosti svojich úmyslov.
Keď sa Mongoli priblížili k Damasku, obrancovia mesta ho už opustili. An-Nasir Yusuf sa tiež nepokúsil brániť mesto, opustil ho a odišiel do Gazy spolu so svojimi mamlúkmi spomedzi Nasiritov a Azizitov a množstvom bahritských mamlúkov, medzi ktorými bol aj slávny veliteľ Baybars al-Bundukdari. An-Nasyr chcel byť bližšie k pomoci, ktorú mu Kutuz sľúbil. Damask opustil pod vedením svojho vezíra Zainuddina al-Hafiziho.
Vznešený ľud Damasku, berúc do úvahy zničenie a zničenie obyvateľstva, ku ktorému došlo v mestách, ktoré odolávali Mongolom, sa rozhodol odovzdať mesto Hulagu. A v skutočnosti mongolská armáda vstúpila do mesta vo februári 1260 bez preliatia krvi. Citadela im však odolala. Potom ho Mongoli násilím vtrhli a zničili. Stalo sa tak v máji 1260 od narodenia Krista.
Hulagu sa tak pripravoval na ďalšie dobytie islamského sveta vrátane Egypta.
Pokračovanie nabudúce.
3. septembra 1260 sa v Palestíne pri meste Ain Jalut odohrala jedna z osudových bitiek svetových dejín. Egyptská armáda pod vedením sultána Kutuza a Emira Baybarsa porazila tatarsko-mongolskú armádu, ktorej velil naimanský veliteľ Kitbuka (Kitbuga). Mongoli po prvý raz utrpeli zdrvujúcu porážku a zastavili tak svoju expanziu na Blízkom východe. Za predchádzajúce polstoročie vyhrali všetky veľké bitky so všetkými svojimi protivníkmi – Číňanmi, Peržanmi, Arabmi, Kumánmi, Bulharmi, Rusmi a európskymi rytiermi, vďaka čomu sa im podarilo dobyť takmer celú Euráziu, od Indočíny až po Uhorsko. Poľsko. Existovali legendy o neporaziteľnosti Tatar-Mongolov, ale egyptskí Mamlukovia sa možno kvôli svojej nevedomosti nebáli takého hrozivého nepriateľa.
Zaujímavé je, že Kitbuka bol kresťan. Kresťania tvorili významnú časť jeho armády, čo mu však nebránilo konať s krutosťou typickou pre Hordu. V roku 1258 viedol Kitbuku jeden z tumenov, ktorí dobyli Bagdad, zničili ho do základov a zmasakrovali celú populáciu mesta. Podľa rôznych odhadov vtedy Mongoli zabili od 90 do 200 tisíc ľudí. Potom sa „iskrivý diamant Mezopotámie“ na dlhú dobu vyľudnil a už nikdy nedokázal získať späť svoju bývalú veľkosť.
V roku 1259 bola na rade Sýria. Zo severovýchodu do nej vtrhla 70-tisícová armáda vedená chánom Hulaguom a dobyla Damask, Aleppo, Baalbek a Sidon. S obyvateľmi Aleppa, ktorí sa tvrdohlavo bránili, urobili Mongoli to isté ako s Bagdaditmi a nechali nažive len jedného zručného klenotníka. Zdalo sa, že rovnaký osud čoskoro čaká aj ostatné mestá Sýrie a Palestíny, no v júni 1260 sa do Hulagu dostala správa o náhlej smrti Mongkeho, veľkého chána Mongolskej ríše. Hulagu s z väčšej časti Vojaci narýchlo odišli na východ, aby sa zúčastnili boja o trón, pričom v Sýrii zostalo 20 tisíc vojakov pod velením Kitbukiho. Za takú aroganciu a podceňovanie nepriateľa musel čoskoro draho zaplatiť.
Kitbuka bol však spočiatku úspešný: napadol Samáriu, ľahko dobyl Nábulus a potom Gazu. Je presvedčený o svojich schopnostiach a poslal posla ku káhirskému sultánovi Kutuzovi s nasledujúcim ultimátom:
Veľký Pán si vybral Džingischána a jeho rodinu a daroval nám všetky krajiny na zemi. Každý vie, že každý, kto nás odmietol poslúchnuť, prestal existovať spolu so svojimi manželkami, deťmi, príbuznými a otrokmi. Povesť o našej bezhraničnej moci sa šírila ako rozprávky o Rustemovi a Isfendiyarovi. Takže, ak sa nám podriaďujete, pošlite hold, ukážte sa a požiadajte, aby sme k vám poslali nášho guvernéra, a ak nie, pripravte sa na vojnu.
Kutuz, ktorý predtým s Mongolmi nekomunikoval, zúril nad takou neslýchanou drzosťou. Prvou obeťou sultánovho hnevu bol nevinný posol, ktorého Kutuz nariadil popraviť. Potom vyhlásil mobilizáciu v Egypte. Nie je známe, koľko bojovníkov sa mu podarilo zhromaždiť; rôzni kronikári a historici uvádzajú rôzne čísla, ale v každom prípade egyptská armáda, ku ktorej sa pripojili Kurdi, ktorí utiekli pred Mongolmi, sa zjavne ukázala byť menšia, ale skôr väčší ako Kitbuki.
Na podporu svojich odvekých zaprisahaných nepriateľov – moslimov, nečakane vyšli križiaci, ktorí ešte obsadili niekoľko opevnených miest v Palestíne, spojených úzkym pásom pobrežia Stredozemného mora. Jeruzalemský kráľ Conrad Hohenstaufen vyjadril svoju pripravenosť voľne prepustiť Egypťanov cez svoje územia do tyla Tatar-Mongolov, ako aj zásobovať ich potravinami a krmivom.
Tento čin je pochopiteľný: hoci sa Kitbuka a mnohí z jeho bojovníkov považovali za kresťanov, sotva by to zachránilo križiakov pred dobytím a vyplienením. Mongoli navyše patrili k východnej, nestoriánskej vetve kresťanstva, čo znamená, že podľa katolíkov boli opovrhnutiahodnými kacírmi.
Bitka pri Ain Jalut sa začala útokom mongolskej jazdy na stred egyptskej armády. Po krátkom boji egyptskí jazdci utiekli a Mongoli ich začali prenasledovať. Unesení prenasledovaním si príliš neskoro všimli, že ich na oboch bokoch obklopujú konské lávy Egypťanov, dovtedy skryté za kopcami. Mongoli padli do pasce predstieraného ústupu, ktorý sami opakovane zariaďovali svojim protivníkom. Ich armáda bola pomiešaná, zachytená v „kliešťovom pohybe“ a egyptskí mamlúkovia na nich zaútočili z oboch strán. Stredisko na úteku otočilo aj kone a opäť vstúpilo do boja.
Následkom zúrivých jatiek bola Kitbukiho obkľúčená armáda úplne zničená a takmer nikomu sa nepodarilo ujsť. On sám bol zajatý a sťatý v ten istý deň. Čoskoro Egypťania jeden po druhom dobyli späť mestá zajaté Mongolmi, v ktorých zostali malé posádky, a úplne obnovili kontrolu nad Sýriou, Samáriou a Galileou.
Mongoli vtrhli do Sýrie viackrát, no nikdy sa im tam nepodarilo presadiť. Bitka o Ain Jalut mala veľký psychologický význam, ktorý vyvracal mýtus o neporaziteľnosti Hordy. Bol v tom ďalší dôležitý bod: podľa mnohých arabských zdrojov Egypťania v tejto bitke prvýkrát použili určitý prototyp strelných zbraní, neexistujú však žiadne podrobnosti ani žiadne obrázky týchto zbraní.
Mongolská armáda je na pochode.
Mongolský lukostrelec a ťažko ozbrojený jazdec.
Egyptská moslimská armáda na pozadí pyramíd.
Egyptskí koňskí a peší bojovníci z 13.-14. storočia
Egyptská kavaléria z arabsko-mongolských vojen.
Mongoli prenasledujú Arabov, Arabi prenasledujú Mongolov. Kresby zo západoeurópskeho stredovekého rukopisu.
Chán Hulagu so svojou družinou, staroveká perzská miniatúra.
Vľavo: Vysoký generál mongolskej armády. Vpravo: stránka zo sýrskej nestoriánskej biblie, ktorá napodiv ukazuje chána Hulagu a jeho manželku Doktuz-Khatun.
Mamluks (648-922 AH)
Šedý dirham z Bey Bars (658-676); 660 g.X
(al-Zahir Rukn al-Din)
Z internetu
http://saba34.narod.ru/manluki-2.html
Bitka pri Ain Jalut (Sýria)
V roku 1251 sa Mongke stal Veľkým chánom. Svojmu bratovi Hulaguovi dal za úlohu vrátiť územia západnej Ázie dobyté Mongolmi pod vládu Veľkého chána, keďže po smrti Džingischána bola priama kontrola nad väčšinou moslimského sveta južne od Amudarji čoraz viac. oslabený. V roku 1253 sa Hulagu presunul na západ a oznámil, že sa chystá oslobodiť moslimov od Ismailov. A skutočne namieril prvý úder proti ich pevnostiam. V roku 1256 bol odpor Ismaili zlomený, ich vodca vydal rozkaz vydať sa na milosť víťaza. Alamut („Orlie hniezdo“), citadela Hassana ibn al-Sabbaha a jeho nástupcov, nedobytná na stosedemdesiat rokov, bola zničená do tla. Potom sa Hulagu začal pripravovať na kampaň proti Bagdadu. 17. januára 1258 bolo kalifovo vojsko porazené, 10. februára bol kalif al-Mustasim zajatý a 20. februára popravený. Jeho palác bol vyplienený a podpálený. Pozostalí dedičia Abbásovcov utiekli do Egypta. Mongoli si dali za svoj ďalší cieľ dobyť Sýriu. Po víťazstve nad kalifom dostal Hulagu od Veľkého chána titul Ilkhan („Pán národov“), ktorý potom prešiel na jeho potomkov, ktorí sa tiež nazývajú Ilkhans. V roku 1260 bol Hulagu pripravený zaútočiť na Sýriu, ale zastavila ho správa o Mongkeho smrti. Ako dedič najvyššej moci sa Hulagu ponáhľal na východ, ale v Tabríze sa dozvedel, že jeho brat Kublaj bol zvolený za Veľkého chána. Hulagu sa otočil a vtedy sa mu do cesty postavil jeho bratranec Berekai, ktorý konvertoval na islam a považoval za svoju povinnosť odradiť Hulagu od invázie do Sýrie, no ten ho neposlúchol a vydal sa na ťaženie. Víťazstvá nasledovali jedno za druhým, pretože strach z Mongolov bol taký veľký, že žiadna sila neodolala panike, ktorá začala vždy, keď sa priblížili. Hulagu odporovali iba egyptskí mamlúkovia - mongolskí veľvyslanci, ktorí prišli do Káhiry, boli popravení. Mamlukovia (dosl. „patriaci“) sa dostali k moci v Egypte v roku 1250 a nahradili ajjúbovských guvernérov. Bola to vojenská vláda s prísnou disciplínou a hierarchiou. Na jeho vrchole bol sultán, potom sultánovi osobní mamlúkovia, jeho stráže, emiri a velitelia oddielov. Civilisti nemali právo zúčastňovať sa na vládnych štruktúrach. Existujú dve línie mamlúckych sultánov - Bakhritovia a Burdžiti, pomenované podľa umiestnenia ich hlavných kasární v al-Bahra a al-Burdž. Etnicky boli Bakhriti Kipčakovia z južných ruských stepí, za ktorých predkov sa považujú aj Turci a Kurdi. Burdžiti boli najmä Čerkesi z Kaukazu. 3. septembra 1260 sa v bitke pri Ain Jalut zišla armáda Ilkhanov a armáda mamlúckych emirov Kutuza a Baybarsa. Spočiatku hrôzostrašní Mongoli začali získavať prevahu, ale mamlúcka garda odolala prvému náporu a pohla sa vpred. Mongoli zakolísali, stratili formáciu a Kutuz, ktorý využil ich zmätok, udrel do stredu, kde bojoval hlavný veliteľ Ketbog. Mongoli opustili svoje pozície a utiekli. Ketboga sa pokúsil o útek, ale bol zajatý a popravený na príkaz Kutuza. Mongolská armáda ustúpila za Eufrat, Sýria bola oslobodená. Hulagu odpovedal na porážku svojej armády popravou rukojemníkov v Bagdade. Ale po tomto víťazstve sa emirovia nedelili o moc a Baybars zabil Kutuza, keď sa dozvedel, že ho plánuje obísť a privlastniť si všetku slávu dobyvateľa Mongolov. Baybars sa stal prvým mamlúckým sultánom. Tento titul dostal od kalifa al-Mustansira, ktorý Baybarsovi udelil aj titul Malik al-Zahir („Víťaz“). Od tejto chvíle úspech Hulagu prestal sprevádzať. Baybars ho vytlačil od hraníc Egypta a v Malej Ázii vzrástol odpor Osmanov. Nasledujúci rok sám kalif al-Mustansir viedol kampaň proti Bagdadu, ale bol porazený a zomrel. Jeho nástupcom sa stal al-Hakim I. Mamlukovia desaťročia úspešne odrážali útoky Mongolov. Baybars s nimi viedol nepretržité vojny v Sýrii a Anatólii, no ešte viac bojoval s križiakmi a kresťanmi z Damasku, ktorí svojho času označovali Mongolov za spojencov proti moslimom. V dôsledku toho zostali pod franskou nadvládou iba Tripolis a Akka.