17. decembra si pripomíname Gennadija Novgorodského. Ruský ľud mu vďačí za tri dôležité činy. Zozbieranie a vydanie prvej úplnej Biblie v rodnom jazyku. Odhaľovanie a boj proti najnebezpečnejšej heréze, schopnej poraziť štát a zmeniť chod dejín. A – zrušenie „konca sveta“ v 15. storočí.
Od roku 1472 je Gennadij archimandritom Chudovského kláštora v moskovskom Kremli. Horlivec prísneho zákonného uctievania.
V roku 1483 začal svätý Gennadij stavať kamenný refektársky kostol v Chudovskom kláštore na počesť svojho ctihodného svätého Alexia, moskovského metropolitu, zakladateľa kláštora, ktorého relikvie sú dnes v katedrále Zjavenia Pána.
12. decembra 1484 bol archimandrita Gennadij vysvätený za arcibiskupa Novgorodu. V úcte k pamiatke veľkého svätého Alexyho, Gennadija, a tým, že bol v Novgorode, sa neprestal starať o stavbu chrámu pomenovaného po ňom v Moskve.
Čas služby svätého arcibiskupa Gennadija v Novgorode sa zhodoval s impozantným obdobím v histórii ruskej cirkvi. Židovskí kazatelia, ktorí prišli do Novgorodu pod rúškom obchodníkov, začali medzi pravoslávnych od roku 1470 zasievať kúkoľ herézy a odpadlíctva. Potajomky sa šírilo falošné učenie.
Nebezpečenstvo ohrozovalo nielen novgorodskú zbožnosť, ale aj samotné hlavné mesto pravoslávia, Moskvu, kam sa vodcovia judaistov v roku 1480 presťahovali.
V septembri 1487 poslal Gennadij metropolitovi Gerontiovi do Moskvy celý pátrací súbor v origináli spolu so zoznamom odpadlíkov, ktorých objavil, a ich spismi. Boj proti judaizérom sa stal hlavným predmetom arcipastierskej činnosti svätého Gennadija.
Devätnásť rokov pokračoval boj sv. Gennadija a sv. Jozefa Volotského proti najsilnejšiemu pokusu odporcov pravoslávia zmeniť celý priebeh dejín ruskej cirkvi a ruského štátu. Vďaka práci svätých vierozvestcov bol zápas korunovaný víťazstvom pravoslávia.
Uľahčili to diela svätého Gennadija pri štúdiu Biblie. Heretici sa vo svojich skazených špekuláciách uchýlili k skresleným textom kníh Starého zákona. Odlišovali sa od prijatých Pravoslávna cirkev. Arcibiskup Gennadij vzal na seba obrovskú úlohu spojiť správne kópie Svätého písma do jedného súboru.
Dovtedy sa v Rusi biblické knihy podľa vzoru Byzancie kopírovali nie vo forme celého súboru, ale v samostatných častiach - Pentateuchu alebo Oktateuchu. Králi, príslovia a iné učebné knihy. Žalmy, proroci, evanjeliá a apoštoli.
Posvätné knihy Starého zákona boli obzvlášť často vystavené náhodnému a úmyselnému poškodeniu. Svätý Gennadij o tom so zármutkom napísal v liste arcibiskupovi Joasaphovi.
V roku 1499 vyšiel v Rusku prvý kompletný súbor Svätého písma v slovanskom jazyku – Gennadiánska biblia, ako ju s úctou nazýva jej zostavovateľ, ktorá sa stala integrálnym článkom kontinuity slovanského prekladu Slovo Božie.
Pamiatka na svätého Gennadija je zachovaná aj v jeho ďalšom diele v prospech pravoslávnej cirkvi. Koncom 15. storočia sa v ruských mysliach vynárala hrozivá myšlienka na blížiaci sa koniec sveta, ktorý sa očakával po siedmych tisícročiach od stvorenia sveta. Po skončení mierového kruhu v roku 1408 sa Rus neodvážil pokračovať v slávení Veľkej noci po roku 1491. V septembri 1491 Biskupská rada ruskej cirkvi v Moskve za účasti svätého Gennadija určila: Písať paškál na osemtisíc rokov. 27. novembra 1492 metropolita Zosima, účastník judaistickej herézy, v Moskve vystavil paškál len na 20 rokov.
Svätý Gennadij čoskoro dokončil zostavovanie svojej Paschaly, ktorá na rozdiel od metropolitnej pokračovala 70 rokov. Pod všeobecným názvom „Začiatok Pascha, posunutý do osemtisíc rokov“.
V teologickom výklade Pascha, založenom na Božom Slove a svedectve Svätých Otcov, svätý napísal:
– Nepatrí sa báť konca sveta, ale v každom čase čakať na Kristov príchod. Pokiaľ Boh ustanoví svet, aby vydržal, tak dlho potrvá plynutie času. Časy zariadil Stvoriteľ nie pre seba, ale pre človeka. Nech človek pochopí meniace sa časy a uctí si koniec svojho života. Nikto nevie o načasovaní dokončenia Božieho stvorenia, ani anjeli, ani Syn, iba Otec. Preto svätí otcovia vnuknutím Ducha Svätého načrtli kruh pokoja presne ako kruh. Svätec postavil do protikladu heretické pokušenia o vypočítavaní dátumov s cestou neustálej duchovnej triezvosti, posvätenej Cirkvou.
Svätý Gennadij načrtol teologické základy Pascha. Vysvetlil, ako možno s pomocou Alfy, veľkého pokojového kruhu, priniesť Veľkú noc pre budúcnosť, pokiaľ je to potrebné.
Svätý, ktorý opustil svoju arcipastiersku službu, žil od roku 1504 na dôchodku v Kremeľskom zázračnom kláštore, kde 4. (17. decembra) 1505 pokojne spočinul v Pánovi.
Sväté relikvie arcibiskupa Gennadija boli uložené v kostole Zázraku svätého Michala Archanjela v Khoneh. Na mieste, kde predtým spočívali relikvie svätého Alexija, metropolitu Moskvy, ktorého si osobitne uctieval.
Pod duchovným vedením sv. Savvatyho Soloveckého.
Jeho pozícia novgorodského arcibiskupa bola obklopená značnými ťažkosťami: bol druhou osobou, ktorá obsadila oddelenie na základe vymenovania z Moskvy. Posledným arcibiskupom, ktorý zvolil ľudové veče, bol Theophilus, ktorý pre podozrenie z vernosti Litve bol v meste zajatý a uväznený v jednom z moskovských kláštorov, odkiaľ do mesta poslal len abdikačný list. Po ňom bol dosadený Trojičný starší Sergius, ktorého osobný charakter a netaktný postoj k novgorodským svätyniam ešte viac skomplikovali už aj tak ťažké postavenie predstaviteľa novgorodskej cirkvi.
Gennadij sa okamžite vyhlásil za horlivého služobníka Moskvy a vytrvalo sa pustil do uskutočňovania politických a cirkevných ašpirácií centrálnej vlády v Novgorodskej diecéze, hoci tu musel naraziť na tvrdohlavý odpor miestneho kléru, ktorému moskovská vláda spôsobovala citlivé materiálne škody. konfiškáciou časti cirkevných a kláštorných pozemkov a bohatej Sofijskej pokladnice. St. Gennadij konal pomaly a opatrne, ale pevne a dôsledne. Postupne sa staral o to, aby si miestni duchovní zvykli na úctu k moskovským svätcom a svätým, a zaviedol modlitby za panovníka do každodenných bohoslužieb.
V jednom zo svojich prvých listov sv. Gennadij vyjadril program pre vzťah kléru k vládnej moci: klérus musí plniť príkazy tejto vlády pre moskovských panovníkov. „poslušnosť je dôležitejšia ako mnohé cnosti“; no zároveň musia veľkí panovníci uznať vodcovskú úlohu kléru a podriadiť sa jej – názor, ktorý jozefitský klérus plne akceptoval a rozvíjal.
St. Gennadij vlastní zákonné pokyny o liturgickej úcte ruských svätých. V úcte k pamiatke veľkého svätého Alexyho, Gennadija, a keďže bol v Novgorode, neprestal sa starať o stavbu chrámu pomenovaného po ňom: "A bolo dosť peňazí na stavbu toho chrámu, jedla a komnát."
Boj proti heréze judaistov
Čas kňazstva svätého arcibiskupa Gennadija v Novgorode sa zhodoval s impozantným obdobím v histórii ruskej cirkvi - šírením herézy judaistov. Židovskí kazatelia, ktorí prišli pod maskou obchodníkov do Novgorodu, začali medzi pravoslávnych zasievať kúkoľ herézy a odpadlíctva. Potajomky sa šírilo falošné učenie.
Prvá správa o heréze sa dostala k svätému Gennadijovi v roku: štyria členovia tajnej spoločnosti v opitom stupore, ktorý sa navzájom odsudzovali, pred pravoslávnymi objavili existenciu bezbožnej herézy. Len čo sa to svätcovi dozvedelo, horlivý arcipastier okamžite začal pátrať a s hlbokým zármutkom sa presvedčil, že nebezpečenstvo ohrozuje nielen miestnu novgorodskú zbožnosť, ale aj samotné hlavné mesto, kam sa vodcovia judaistov presťahovali už skôr v r. rok. V septembri toho roku poslal do Moskvy metropolitovi Gerontiusovi celý pátrací súbor v origináli spolu so zoznamom odpadlíkov, ktorých objavil, a ich spismi. Boj proti judaizérom sa stal hlavným predmetom arcipastierskej činnosti svätého Gennadija.
Boj proti heréze sa neviedol na základe teologických sporov a výpovedí, ale prostredníctvom administratívnych opatrení. Hoci sv. Gennadij bol na svoju dobu vzdelaným mužom, ale jeho teologická erudícia nebola vynikajúca. Teologické debaty s heretikmi považoval za priamo škodlivé a v liste biskupskej rade vyjadril myšlienku, že koncil o viere by nemal byť povolený, keďže "Naši ľudia sú jednoduchí, nevedia hovoriť z bežných kníh, takže s nimi nehovorte o viere." Je potrebný koncil proti heretikom, ale nie na diskusiu o viere, ale na to, aby sme ich „popravili, spálili a obesili“. Gennadij sa dokonca pokúsil zorganizovať príkladné auto-da-fé: keď mestská katedrála odsúdila niektorých kacírov na väzenie a poslala ich do Novgorodu, svätec prikázal stretnúť sa s nimi za mestom, obliecť ich do prilieb z brezovej kôry s nápisom „hľa, satan armády,“ posaďte ich na kone čelom k chvostu a takto, jazdite po uliciach a potom si rozsvieťte prilby.
Avšak všetky energické opatrenia proti heretikom odporúčané sv. Gennadyho, sa nenaplnilo, pretože heretici našli podporu v Moskve a žili tam ticho. Potom sv. Gennadij sa obrátil na iné opatrenie - na duchovnú zbraň.
Keďže medzi duchovnými nielenže nebolo dosť vyškolených ľudí, ale bolo dokonca málo gramotných, sv. Gennadij požiadal metropolitu Simona, aby založil školy. Opatrenia na zlepšenie náboženskej výchovy medzi duchovenstvom a ľuďmi, samozrejme, nemohli priniesť rýchle výsledky. V boji proti heréze sa svätý obrátil o pomoc na opáta kláštora Volokolamsk, Jozefa Volotského, ktorý sa stal najvýznamnejším bojovníkom za pravoslávie.
Svätec pozýva učených starších Paisiusa Yaroslavova a Nila Sorského, aby k nemu prišli – „hovoriť o tých herézach“; hľadá v kláštoroch knihy potrebné na boj proti heretikom; Je zvláštne, že pravoslávni nemali veľa takýchto kníh, dokonca ani samotný arcibiskup, ale heretici ich mali.
"Gennadievskaja biblia"
Hlavná úloha Gennadyho, zostavenie slovanského kódexu biblických kníh, čiastočne súvisela s rovnakým cieľom – bojovať proti heréze duchovnými zbraňami. Až do tejto doby ani ruské písmo, ani južní Slovania nemali biblický kánon. Biblické knihy sa v Rusi kopírovali po vzore Byzancie nie vo forme celého súboru, ale v samostatných častiach - Pentateuch alebo Oktateuch, Kráľovstvá, Príslovia a iné učebné knihy; Žalmy, proroci, evanjeliá a apoštoli. Biblické knihy, ako každá iná, sa starému ruskému čitateľovi ponúkali v rôznych zbierkach, obsahovo veľmi rôznorodých – spolu s dielami cirkevných otcov a popri nich, životy, rôzne učenia, často s apokryfnými dielami alebo aj priamo so svetskými príbehmi. ako „Alexandria“. Pre gramotné masy bolo príliš ťažké orientovať sa v tomto literárnom chaose zbierok, a to určuje význam diela sv. Gennady. Ako prvý izoloval biblické knihy z chaotickej písomnej masy zbierok, zhromaždil ich do jedného kódexu a položil tak základ slovanskej biblie.
V študijnom odbore čítame:
Arcibiskup Gennadij zotrval v arcibiskupstve devätnásť rokov, urobilo sa veľa opráv o cirkevnej nádhere a o kňazskom dekanáte, hanbili sa heretici a Pravoslávna viera potvrdiť, potom boli zázraky archanjela Michala a svätého Alexisa metropolitu privezené do Moskvy a pol tretiny leta zázraky archanjela Michaela a svätého Alexisa, metropolitu, boli v kláštoroch a tam, kde predtým boli v archimandritoch, spočinuli Bohu.
Sväté relikvie arcibiskupa Gennadija boli uložené v Kostole zázraku svätého Michala Archanjela v Khone, na mieste, kde predtým spočívali relikvie svätého Alexija, metropolitu moskovského, ktorého si osobitne uctieval.
Tropár Gennadijovi, arcibiskupovi. Novgorodskij
Stali ste sa ako prastarý otec, / svätý otec Gennadij, / keď ste zozbierali sväté knihy a zahanbili heretikov, / prejavili ste horlivosť pre Boha, chránili ste svoje stádo, / modlite sa teraz ku Kristovi Bohu / aby daroval pokoj Cirkvi / a zachrániť naše duše.
Literatúra
- Nikitskij, „Esej o vnútorných dejinách cirkvi vo V. Novgorode“ („Čítania všeobecnej lásky. duchovnej výchovy.“, 1875, č. 5);
- Granditsky, „Arcibiskup Gennadij Novgorod“ (Pravoslávna recenzia, september 1878 a august 1880).
Použité materiály
- Život na stránke vydavateľstva Moskovského patriarchátu
- Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona.
Svätý Gennadij, novgorodský arcibiskup, pochádzal z rodiny Gonzovcov a podľa svedectva jeho súčasníkov bol „dôstojným, inteligentným, cnostným a znalým Svätého písma“. Počiatočná poslušnosť sa konala v kláštore Valaam pod duchovným vedením sv. Savvatyho Soloveckého (27. septembra). Od roku 1472 - Archimandrite z kláštora Chudov v Moskve. Horlivec prísneho zákonného uctievania.
V rokoch 1479 - 1481 sa archimandrita Gennadij spolu s Vassianom, arcibiskupom z Rostova a potom s jeho nástupcom Joasaphom nebojácne postavili na obranu starodávnej listiny v spore, ktorý vznikol o chodení „soľovaním“ pri vysviacke nového chrámu. (Spor vznikol v súvislosti s obradom zasvätenia katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Moskve.)
V roku 1483 začal svätý Gennadij stavať kamenný refektársky kostol v Čudovskom kláštore na počesť svojho ctihodného svätého Alexisa, moskovského metropolitu (+ 1378), zakladateľa kláštora. 12. decembra 1484 bol archimandrita Gennadij vysvätený za arcibiskupa Novgorodu. V úcte k pamiatke veľkého svätca Alexyho, Gennadija, a keďže bol v Novgorode, neprestal sa v jeho mene starať o stavbu chrámu: „A poslali ste dosť striebra na dokončenie toho chrámu, jedla a komnát.“ Čas kňazstva svätého arcibiskupa Gennadija v Novgorode sa zhodoval s impozantným obdobím v histórii ruskej cirkvi. Židovskí kazatelia, ktorí prišli do Novgorodu pod rúškom obchodníkov, začali medzi pravoslávnych od roku 1470 zasievať kúkoľ herézy a odpadlíctva. Potajomky sa šírilo falošné učenie. Prvá správa o heréze sa dostala k svätému Gennadijovi v roku 1487: štyria členovia tajnej spoločnosti, v opitosti, kde sa navzájom odsudzovali, zistili existenciu bezbožnej herézy pred pravoslávnymi. Len čo sa to svätému dozvedelo, horlivý arcipastier okamžite začal pátrať a s hlbokým zármutkom sa presvedčil, že nebezpečenstvo hrozí nielen miestnej, novgorodskej zbožnosti, ale aj samotnému hlavnému mestu pravoslávia – Moskve, kde vodcovia judaistov sa presťahoval späť v roku 1480. V septembri 1487 poslal do Moskvy metropolitovi Gerontiovi celý pátrací spis v origináli spolu so zoznamom odpadlíkov, ktorých objavil, a ich spismi. Boj proti judaizérom sa stal hlavným predmetom arcipastierskej činnosti svätého Gennadija. Podľa ctihodného Jozefa z Volotska (9. septembra) „tento arcibiskup, ktorý bol vypustený na darebných heretikov, sa na nich vyrútil ako lev z húštiny Božích Písiem a červených hôr prorockých a apoštolských učení“. Devätnásť rokov pokračoval boj svätého Gennadija a svätého Jozefa proti najsilnejšiemu pokusu odporcov pravoslávia zmeniť celý priebeh dejín ruskej cirkvi a ruského štátu. Vďaka práci svätých vierozvestcov bol zápas korunovaný víťazstvom pravoslávia. Uľahčili to diela svätého Gennadija pri štúdiu Biblie. Keďže heretici sa vo svojich skazených filozofiách uchýlili k skresleným textom kníh Starého zákona, odlišným od tých, ktoré akceptovala pravoslávna cirkev, arcibiskup Gennadij si vzal na seba obrovskú prácu, aby správne kópie Svätého písma dal do jedného súboru. Dovtedy sa v Rusku podľa vzoru Byzancie biblické knihy kopírovali nie vo forme celého súboru, ale v samostatných častiach - Pentateuch alebo Oktateuch, Kráľovstvá, Príslovia a iné učebné knihy; Žalmy, proroci, evanjeliá a apoštoli.
Posvätné knihy Starého zákona boli obzvlášť často vystavené náhodnému a úmyselnému poškodeniu. Svätý Gennadij o tom so zármutkom napísal v liste arcibiskupovi Joasaphovi: „Dodržiavajú židovskú heretickú tradíciu – prekrútili Dávidove žalmy alebo proroctvá. Svätý, ktorý okolo seba zhromaždil vedcov a biblických učencov, zhromaždil všetky knihy Svätého písma do jedného súboru, dal požehnanie, aby znova preložil z latinčiny tie zo Svätých kníh, ktoré nenašiel v ručne písanej tradícii slovanskej Biblie, a v roku 1499 prvý dokončil súbor Svätého písma v slovanskom jazyku - „Gennadiánsku bibliu“, ako ju s úctou nazýva jej zostavovateľ, ktorá sa stala integrálnym článkom v kontinuite slovanského prekladu Slova. Boží. Od Bohom inšpirovaného prekladu Svätého písma svätých Cyrila a Metoda (863 - 885), cez Bibliu svätého Gennadyho (1499) a prvú tlačenú Ostrožskú bibliu (1581), cirkev zachovala v nezmenenej podobe slovanskú biblickú tradíciu až do r. takzvaná alžbetínska biblia (1751) a všetky nasledujúce tlačené publikácie. Spolu s prípravou Biblie kruh cirkevných pisárov pod vedením arcibiskupa Gennadija vykonal rozsiahlu literárnu prácu: bola zostavená „Štvrtá novgorodská kronika“, dodaná do roku 1496, preložené, opravené a prepísané početné ručne písané knihy. Hegumen Soloveckého kláštora Dosifei, ktorý prišiel do Novgorodu kvôli kláštorným záležitostiam, pracoval niekoľko rokov (od roku 1491 do roku 1494) so sv. Gennadijom pri zostavovaní knižnice pre Solovecký kláštor. Na žiadosť svätého Dosifeia napísal životy mníchov Zosima (17. apríla) a Savvatios (27. septembra). Väčšina kníh skopírovaných s požehnaním novgorodského svätca (viac ako 20) pre Solovecký kláštor sa zachovala ako súčasť zbierky Soloveckých rukopisov. Arcibiskup Gennadij, horlivý obhajca duchovného osvietenia, založil v Novgorode školu na výchovu dôstojných duchovných.
Pamiatka na svätého Gennadija je zachovaná aj v jeho ďalšom diele v prospech pravoslávnej cirkvi.
Koncom 15. storočia sa v ruských mysliach vynárala hrozivá myšlienka na blížiaci sa koniec sveta, ktorý sa očakával po siedmych tisícročiach od stvorenia sveta. Po skončení mierového kruhu v roku 1408 na Rusi sa už po roku 1491 neodvážili pokračovať v slávení Veľkej noci. V septembri 1491 Biskupská rada ruskej cirkvi v Moskve za účasti sv. Gennadija rozhodla: „Na osemtisíc rokov písať paškál.“ 27. novembra 1492 metropolita Zosima „v Moskve vyložil paškál na 20 rokov na koncile“ a poveril biskupa Philothea z Permu a arcibiskupa Gennadyho z Novgorodu, aby si každý zostavil svoj paškál na koncilové svedectvo a schválenie 21. decembra 1492. . Svätý Gennadij dokončil zostavovanie svojej Paschálie, v ktorej sa na rozdiel od metropolitnej pokračovalo 70 rokov, a rozdávajúc diecézam prijatú pascháliu schválenú koncilom na 20 rokov, pridal k nej svoju vlastnú spolu s výkladom na nej a okresná charta pod generálkou s názvom „Začiatok Pascha, posunutý do osemtisíc rokov“. V teologickom výklade Paschaly, založenom na Božom slove a svedectve svätých otcov, svätec napísal: „Nesluší sa báť konca sveta, ale v každom čase čakať na Kristov príchod. Kým sa Boh rozhodne postaviť za svet, tak dlho potrvá plynutie času.“ Časy zariadil Stvoriteľ nie pre seba, ale pre človeka: „Nech človek pochopí zmenu časov a uctí si koniec svojho života. O načasovaní dokončenia Božieho stvorenia „nik nevie, ani anjeli, ani Syn, iba Otec“. Preto svätí otcovia prílevom Ducha Svätého načrtli kruh mieru presne ako „kruh“: „Toto je rotujúca a nekonečná vec“. Svätec sa postavil proti heretickým pokušeniam o vypočítavaní dátumov, ceste neustálej duchovnej triezvosti, posvätenej Cirkvou. Svätý Gennadij uvádza teologické základy Pascha, vysvetľuje, ako možno s pomocou Alfa, veľkého pokojového kruhu, priniesť Paschal do budúcnosti, pokiaľ je to potrebné. Paškál svätého Gennadyho podľa jeho svedectva nezostavil nanovo, ale bol odvodený na základe predchádzajúcej tradície - najmä na základe Paškálu napísaného v rokoch 1360 - 1492 za sv. Bazila sv. Kalik, novgorodský arcibiskup (1. – 3. júla 1352). Podľa pravidiel pre prácu s paškálom, schválených svätým Gennadijom, sa neskôr, v roku 1539, za arcibiskupa Macariusa z Novgorodu, zostavoval paškál na celých osemtisíc rokov.
O vysokom duchovnom živote a modlitebnej inšpirácii svätca svedčí modlitba, ktorú zložil v roku 1497 k Presvätej Bohorodičke. Okrem známych posolstiev metropolitom Zosimovi a Simonovi, arcibiskupovi Joasaphovi, biskupom Nifontovi a Prochorovi, posolstvám koncilu z roku 1490 arcibiskup Gennadij napísal cirkev „Ustavets“ a „Tradíciu mníchov“, žijúcu podľa pravidiel skete zivot. Po opustení arcipastierskej služby žil od roku 1504 na dôchodku v Chudovskom kláštore, kde 4. decembra 1505 pokojne spočinul v Pánovi. V Knihe titulov čítame: „Arcibiskup Gennadij zostal arcibiskupom devätnásť rokov, urobil mnoho opráv v prejave cirkevnej nádhery a kňazského dekóra, zneuctil kacírov a založil pravoslávnu vieru, potom bol privezený do Moskvy a Pol tretiny leta zostal v kláštoroch zázrakov archanjela Michaela a svätého Alexisa, metropolitu a Divotvorcu, ktorý bol predtým archimandritom, potom uloženým Bohu.“ Sväté relikvie arcibiskupa Gennadija boli uložené v kostole Zázraku svätého archanjela Michala v Khone, na mieste, kde predtým spočívali relikvie svätého Alexija, metropolitu moskovského, ktorého si osobitne uctieval. Spomienka na svätého Gennadija sa slávi aj v 3. nedeľu po Turícach, v deň, keď si svätá Cirkev pripomína všetkých svätých, ktorí zažiarili v Novgorode.
Služba svätému Gennadijovi, arcibiskupovi Novgorodu
Publikované na základe materiálov z archívu kláštora Najsvätejšej Trojice (Jordanville, USA).
Ako svätci nášho otca Gennadija, novgorodského arcibiskupa, vo Svätej Rusi spálil židovský šarm a spieval spolu s Veľkoučeníčkou Barborou.
VEČER: Požehnaný je muž pri slove „Pane, plakal som“, tón 8.
Pravým Božím vyvolením/ prijmeme palicu svätej služby/ ty si vládol svojmu dobrému ľudu,/ osvietil si ho svetlom Písma svätého/ zjavil si sa ako horlivec zbožnosti/ a preto plačeme na chválu,/ ku Kristovmu svätému, blahoslavenému Gennadijovi,/ modlite sa ku Kristovi Bohu za spásu našich duší.
Pravdivým učením Kristovým / živil si duše radosti / a v tme a tieni smrti kacírstva / vrátil si sa do svetla Božích prikázaní, / Červená chvála ruskej cirkvi / a slávne hnojivo pre krajiny Novgorodský, / Gennadij, blažený svätý, / modlitebná knižka za naše duše.
Pravou láskou naplnený, / svätý Gennady Boží, / uprostred falošných bratov a tajných odpadlíkov, / ako voňavý tŕň si medzi tŕním prekvital / a posmievačov bezbožných si zahanbil, / zostal si verný aj smrť, / pre to si prijal veniec života / a modlil si sa za naše duše.
SLAVA, hlas 6
Darmo sa ohovárala pravá viera / a svätosť Pánova bola znesvätená, / opásaný Božou horlivosťou, / stál si pred zlými smelo s mnohými, / ako Eliáš na Karmeli a ako tvoj Pán na Kalvárii, / vystúpil si na vysoké sídlo / a ty si porazil neviditeľného nepriateľa,/ aj keď si nevidel triumf Pravdy na zemi,/ ale tvojou námahou a utrpením bola Cirkev ozdobená,/ v nej daj aj nám neustále zotrvávať/ a s tebou oslavovať Pána na výsostiach.
NA VERŠI, tón 3 (alebo na litia).
Opäť sa zhromažďuje bezbožné zhromaždenie / proti Pánovi a proti Jeho Kristovi a proti Jeho Cirkvi / napodobňujúc starovekého odpadlíka, / opäť prisahá na smrť Bezhriešneho, / ale ako sa vosk topí pred ohňom, / tak mizne z počutia tvojich slov, / bohabojnému svätému Gennadijovi,/ veľkému veliteľovi Pána.
Tento zástup nepriateľských bohov, / prechovávajúci márne a falošné veci, / sa zle sprisahá proti Neveste Pánovej, / a zvádza tých, ktorí majú malú vieru, aby neverili vo vzkriesenie, / a preklínali sväté tajomstvá, / a rúhali sa Kristovo učenie, / ale na skale tvojho vyznania, / ako prudká vlna sa láme, / pení sa celou tvojou hanbou, / a mimovoľne ukazuje veľkosť svojho ducha, / múdremu svätému Gennadijovi, / nepremožiteľnému veliteľovi. Pána.
Opäť neverný učeník / zrádza Krista Židom / a odpadlík prináša mnohé tajomstvá. / Ole plaču, ole hanby! / Ole šialenstva bezbožných, / vedie Krista a pripája sa k judaizérom k heréze, / ale na stráž od Božského / o slovnom stáde Pánovom / z juhu Ty si zvestoval príchod Boha/ a toho, ktorý zariadil našu spásu,/ Bohom múdremu svätému Gennadijovi, slávnemu veliteľovi sv. Pane.
SLAVA, hlas 4
Dnes sú zahanbení zástupy bezbožných / na tvoju pamiatku, najúžasnejšie, / ale verní sa radujú / a hravo oslavujú Pána, / ktorý nám dal takého zástupcu, / a učiteľa a pastiera, a neochvejný spovedník, / neoklamaný duchom tohto veku, / ale za pravdu toho, kto získal vôľu / a nebeskú korunu od Pána.
TROPARION, tón 5
Stali ste sa ako prastarý otec, / svätý otec Gennadij, / keď ste zozbierali sväté knihy a zahanbili kacírov, / prejavili ste horlivosť pre Boha, chránili ste svoje stádo, / modlite sa teraz ku Kristovi Bohu / aby daroval pokoj Cirkvi / a zachráň naše duše.
RÁNO:
Canon Voice 4.
PIESEŇ 1. Irmos: Z Panny sa zrodili silné tristaty, nezaujato v hĺbke duše, modlím sa k potope tripartity, aby si Ty, ako v tympanóne v umŕtvení tela, spieval víťaznú pieseň.
Daj mi slovo, ó, Všemocný Spasiteľ, aby som oslávil Tvojho úžasného svätca, ktorý bojoval za dobrý skutok a teraz ho jasne zdobí víťazná koruna.
Jazdci, tristati a celá armáda mentálneho faraóna sa chopili zbraní proti Kristovej neveste, odháňali a rozdeľovali Pánov majetok, ako vo vlastnom záujme, oboje svojím slovom, svätý Gennadij, akoby ste prikrývali ich s priepasťou a uviazla ich v hlbinách ako kameň.
Skrze teba, svätý, ako svojou pravicou Pán vymazal tých, ktorí sa bránia, ale teraz si oslávený v sile a v nebeskej sláve sa raduješ a hľadíš na tých, ktorí existujú v podmienkach na zemi.
Theotokos: Majúc Teba, Pannu, rýchlu príhovorkyňu a útočisko slabých, nebojme sa Zlého, vyhýbajme sa zlým kolísaniam a z celého srdca dúfajme, že dostaneme nebeské poklady.
PIESEŇ 3. Irmos: Luk silných je slabý a slabí sú opásaní silou, preto nech sa moje srdce posilní v Pánovi.
Znaky bezbožnosti sa veľmi posilnili na trónoch cirkvi a v palácoch kráľov a vo svojej pýche hovorili vznešené a rúhavé slová, ale ty, svätý, si svojím slovom dal potvrdenie v Pánovi verných.
Luk Zlého je vyčerpaný a telo lichotivého je vyčerpané až do konca, ale Pán ti dal silu opasku proti svojim nepriateľom, dáva ti modlitbu modlitby ako oheň, ktorý spaľuje odporu a požehnaj roky Jeho spravodlivého svätca.
Toho, ktorý zostúpil z neba a vystúpil, si zvestoval ty, otec Gennadij, ktorý má moc spravodlivo súdiť koniec zeme, aj keď nie je známa hodina jeho príchodu a ty počítaš aj roky ôsmeho tis. Paschal, svätý, aby služba Pravde neprestala až do príchodu Krista.
Theotokos: Vyrieš našu duchovnú neplodnosť, Panna, a zažeň temnotu nevedomosti zo sŕdc tých, ktorých prepadli vášne, aby sme mohli prinášať nehynúce ovocie zbožnosti.
SEDALEN, hlas 4
V slabosti ľudstva, Vládcovi, ktorý sa plazil, a machináciami s lichotivou čiarkou, si statočne odrazil drzosť nepriateľa a zjavil si sa cárovi ako vodca k spáse, Gennadijovi Múdremu, a tak bola Svätá Rus zachránená. , posilnený žezlom a palicou biskupa, a teraz sa za nás, svätý, modli za odpustenie našich hriechov a teraz osloboď svoj ľud od trpkého utrpenia od bezprávnych vládcov, ktorí sa ocitli.
SLÁVA, sídlo mučeníka, A TERAZ: Theotokos.
PIESEŇ 4. Irmos: Pre lásku, štedrý, stal si sa svojim obrazom na svojom kríži a pohania sa rozplynuli, si, humánnejší, moja sila a chvála.
Prišiel si z juhu a od presvätej Bohorodičky vtelený Boh pred veriacimi i nevernými, posilňujúc ich oboch a sekajúc mečom Božie slová, akoby na smrť padli a boli nevyliečiteľne chorí.
Stál si v Božej bdelosti nad stádom Kristových oviec, kým si, svätý, nevidel hanbu bezbožných, ako hľadí na svoje stádo a prináša chválu Bohu, ktorý ťa posilnil v boji.
Ole bezbožnosť bezbožných, zjavne zbožných, ale tajne judaistických, vyčítajúcich každú svätú vec cirkvi, bahno vytvorené démonom, ale ako vosk z tváre ohňa, tvoje slová, Otče, sa roztopili.
Theotokos: Ponáhľaj sa na pomoc tým, ktorí sú ponorení do krutého nešťastia, ó, čistá Matka Pána, zvrhni váhavosť bezbožných a prihovor sa tým, ktorí spievajú.
PIESEŇ 5. Irmos: Svoje osvietenie, Pane, zošli na nás a vyrieš nás z temnoty hriechov, ó, Dobrý, daruj svoj pokoj.
Od rána tvoj duch k Pánovi o viere, znesvätenej zúrivým rúhaním, a tiež si skopíroval celý súbor Božích Písiem, ó, múdry, ktorým celá Rus, osvietená, spieva vďaka vy.
Rosou svojich slov si dal uzdravenie tým, ktorí trpia kacírstvom, a tým, ktorí stratili myseľ, ó svätý, ale krajina bezbožných padla, tým, ktorí nevyznávajú trojžiariaci Boží pôvod. Svetlo a pomstilo inkarnáciu Jednorodeného.
Naozaj, viac ako vzkriesenie z mŕtvych je veľký a najslávnejší zázrak, že ten, kto zomrel zlým rúhaním, sa opäť obráti k zbožnosti a obráti sa k chvále, ale v tebe, Otče, ktorý si vykonal to najslávnejšie, tí, čo sú na zemi, sa radujú.
Theotokos: Nikto neuvidí Svetlo, zmiesť ikony Tvojho uctievania, ale nevzdávaj česť obrazu, pretože osvetlenie prijatia môže byť možné z pôvodnej ľahkosti.
PIESEŇ 6. Irmos: Ponoril som sa do morských hlbín a utopil som sa v búrke mnohých hriechov: ale ako mi Boh zdvihol brucho z hlbín, ó, Všemilostivý.
Ruskú cirkev márne pohltila hĺbka zlomyseľnosti a priepasť rúhania. Z celého srdca si volal k Pánovi a bolo ťa počuť viac ako nádej, Otče, a aj teraz sa uchyľujeme k tvojej modlitbe.
Svojím porozumením si zostúpil až do priepasti tajných akcií nepriateľa, aby si pozdvihol stratené duše z rozkladu zúrivosti bezbožníkov!
Tí, čo strážia márnomyseľné a falošné, opúšťajú Milosrdného a Spravodlivého Pána a vyzbrojili sa všetkou zlobou lichotivého jazyka, aby Ho uctili, ale ty, svätý, si v hlase chvály a vyznania zožral pravú obetu a ty úplne zvrhol machinácie tých.
Theotokos: Neodvracaj svoju tvár od nás, Pani, ale zhliadni milosrdne na svoj ľud, ktorý zhrešil, aj keď padáme v množstve krutých hriechov, ale vždy hľadáme Tvoje milosrdenstvo a Teba, keď oslavujeme Matku Božiu. a teplý príhovor.
KONDAK, tón 4
Ako jemného, krotkého mentora/ a smelého, ľstivého žalobcu/ si ťa Cirkev ctí, svätý Gennadij,/ a aj my k tebe s láskou voláme:/ daruj nám pokoru a ducha nehy/ a pri vyznávaní práva/ zachovávaj naše duše nezranené.
ICOS. Poď, hladný po Božej pravde a nebeský hľadač, potešme sa pri spomienke na nášho silného predstaviteľa Gennadija a dajme si pozor na jeho trest: ako revúce levy a heretici, ktorí hľadajú, koho by zožrali, útočia najskôr na neopatrných a lenivých, a tajné a chladné záležitosti nekajúcnikov príhodne uvoľnia a vyriešia, tak sme k sebe pripútaní putami hriechu a padneme na dobrého pastiera, ako keby sa nám namáhavé srdce mohlo prihovárať od Pána, aby sme hľadali nebeských a pri vyznávaní pravdy môže zachovať našu dušu neporušenú.
PIESEŇ 7. Irmos: Abrahamsti niekedy v Babylone šliapali mladíci jaskynný oheň piesňami a volali: Otče náš, Bože, požehnaný si.
Kristovo klamstvo a šialenstvo sa za tvojich dní stalo ako ohnivá pec, ale teraz si bol sedemnásobne zapálený na svojej Cirkvi, ponáhľaj sa nám pomôcť, svätý, a volaj s tebou: Bože náš, požehnaný si.
Ako Daniel v jame levov, uprostred tajne kráčajúceho odpadlíka, ty si zastavil tie zlé pery, otec Gennadij, a teraz si vyšiel do nerovného svetla: náš otec, Bože, si požehnaný.
Premenil si plameň zapálený šialenstvom a hlúposťami človeka na duchovnú rosu pravoslávia a naučil si nás volať: Otče náš, Bože, požehnaný si.
Theotokos: Ty, Najčistejšia Pani, ako prorok staroveku, ktorý naplnil túžby staroveku, spievame tichými piesňami: skutočne ty, ktorá si obliekla Boha do tela a darovala Mu človeka, si požehnaná.
PIESEŇ 8. Irmos: Všemohúci Spasiteľ všetkých, ktorý si bol zbožný uprostred plameňa, zostúpil si, aby si ho polial a naučil ťa spievať: žehnaj všetky svoje skutky, spievaj Pánovi.
Vtedy a ako zbojník, ktorý sa priblížil, rozzúrený neúplatným bohatstvom duševnej zbožnosti dogiem, si svätcovi zakázal pokarhaním, ale veriacich si naučil spievať: žehnaj všetky svoje skutky, spievaj Pánovi.
Ak Pravý Mesiáš neprišiel, márne na Neho čakáš, budeš nepriateľom a zločincom vo svojich hriechoch, kým nepríde do ohňa a nepošle ťa bez svetla. Nezakazuj nám večne kričať: požehnaj všetky svoje skutky spievajte Pánovi.
Theotokos: Prines, ó, dobrá modlitba k Pánovi, prijmi modlitebnú knižku a Tvoj svätý Gennadij, ktorý pohnut Tvojou láskou, nás učí žehnať a spievať Ti navždy.
PIESEŇ 9. Irmos: Eva chorobou neposlušnosti vložila prísahu, ale Ty, Panna Matka Božia, si prekvitala plodonosným rastlinstvom a požehnaním sveta, preto Ťa všetci velebíme.
Vo svojich hriechoch zomrime, prísahy Evinho dediča, aj keď vrúcnou vierou a všemožnou horlivosťou prijmeme kázaného od teba, svätého, a budeme pracovať pre toho, ako Spasiteľa a Osvietenca a silný Pomocník a spravodlivý Odmeniteľ, ktorý má priepasť štedrosti.
Buď nám vrúcnym zástupcom, Gennady, chráň svoje stádo pred vlkmi, ktorí ho ničia, a navyše kŕm svoje hladné duše slovom Božským, aby sme ťa všetci zveľaďovali.
Trinitár: Kto verí v jediné božstvo, kto odmieta trojičnú zbožnosť, našiel svojho otca nie v nebi, ale v podsvetí zeme, ktorý nestvoril ani nesplodil jediného stvorenia, ale zo svojho lona vyviedol každú lož. a jeho synovstvo bolo dané ako dar tým, ktorí uprednostňovali nepravdu.
Theotokos: Osvieť naše duše a osvieť naše myšlienky svetlom Tvojho Syna, ó, dobrá Pani, aby sme Ťa všetci zvelebovali čistým srdcom a vznešenou myšlienkou.
Svetilen: Dnes, veľký Novograd, buď osvietený, spievaj duchovné piesne na pamiatku svojho predsedu Gennadija tvárou v tvár vašim svätým, ktorí vstali, v nich je vaša chvála a potvrdenie.
NA CHVÁLA, hlas 4.
Chváľte Pána v Jeho sile,/Chváľte jeho zázraky v Jeho službe,/ako sa postavil proti zástupu zločincov,/ako kameň mora proti mnohým vodám,/a zanechal nám dobré dedičstvo na jedenie/dogmy naši otcovia, cenné bohatstvo/pre osvietenie a spásu našich duší.
Chváľte Pána hlasom trúby, / Chváľte v piesňach vďakyvzdania / Svätý Gennadij Pána, / ktorý dal kompletný súbor Božích Písiem na vzdelávanie svojho ľudu, / na zahnanie ohovárania a kacírskych rúhačiek, / na osvietenie a spásu našich duší.
Chváľte Pána v tympanóne a tvárou, / teraz spievajte Jeho svätému, / svätý Gennadij múdry, / chvála svetlej krajine Novgorod / a celému Rusku, mentor a zástupca, / posilňujte svoj ľud v zbožnosti / a naučte ho vidieť cez machinácie nepriateľa / do osvietenia a spásy našich duší.
Chváľte Pána dobrými cimbalmi / a v jasné dni Veľkej noci, / keď každý dych chváli Stvoriteľa, / a pamätajte na jeho svätého Gennadija, ľudia, / v ôsmom tisícročí bola pre nás stvorená Pascha, / a my sa tiež pevne držíme tradície o tom, / a chronológia cirkvi, / časy a roky v Jeho moci, a nie v našej, Ktorá položila / slávne neprestajne / pre osvietenie a spásu našich duší.
Pre svätého Gennadija Novgorodského bol hlavným dielom jeho života boj proti židovskej heréze
Okrem toho, keď svätý okolo seba zhromaždil biblických učencov, zhromaždil všetky knihy Svätého písma do jedného súboru a dal svoje požehnanie, aby znova preložil z latinčiny tie zo Svätých kníh, ktoré nenašiel v rukopisnej tradícii Slovanov. Biblia a v roku 1499 bola prvá v Rusku vydaná kompletný súbor Svätého písma v slovanskom jazyku - "Gennadievskaja biblia".
« Savvaty bol vždy na Valaame, ja som bol jeho študent a on bol pre mňa starší,“ povedal blahoslavený. Gennadyho Soloveckému opátovi Dosifeiovi. – Potom od roku 1480 vidíme Gennadija Gonzova, „vysoko postaveného, inteligentného, cnostného a znalého muža Písma“, ako archimandritu Chudovského kláštora. V roku 1482 sa spolu s rostovským arcibiskupom Joasaphom, bývalým kniežaťom Obolenskym, postavil na stranu veľkovojvodu v spore o obchádzanie kostola pri vysviacke nového chrámu; spor sa skončil ústupkom voči presvedčeniu metropolitu; a predtým bol vystavený prísnemu trestu. Gerontius za to, že dovolil mníchom z Chudovského kláštora piť po jedle vodu Zjavenia Pána, no na žiadosť veľkovojvodu a bojarov mu bolo čoskoro odpustené. V roku 1483 začal v Chudovskom kláštore stavať prvý kamenný kostol na počesť svätého Alexeja a v prvom rade na mieste schátraného refektára postavil nový kamenný kostol. Stavba obrovského kamenného chrámu nemohla byť čoskoro dokončená; Medzitým, 9. dňa roku 1484, bol blahoslavený Gennadij vysvätený za arcibiskupa Novgorodu. Gennadij, uctievaný veľkým svätcom Ruska, neopustil svoje obavy o chrám na počesť svojho mena. Inštruoval zbožných a informovaných ľudí, aby dokončili stavbu a výzdobu chrámu, pričom na to poskytol finančné prostriedky od seba.
Hlavným dielom jeho života bol boj proti židovskej heréze – boj, ktorý pokračoval počas 19 rokov jeho arcipastierskej služby. Hneď po príchode do Novgorodu (začiatkom roku 1485) sa dozvedel, že tu tajne pôsobí heréza judaistov. Blahoslavený svätec horel horlivosťou pre svätú pravdu Kristovu. "Boli vpustení," hovorí reverend. Jozef, proti zlým kacírom, vyrútil sa na nich ako lev, z húštiny Písma božieho a z červene vysoké hory učenie prorokov a apoštolov; nechtami roztrhal odporné loná naplnené židovským jedom, drvil a mučil zubami a zabíjal na kameni.“ Prvé informácie o heréze sa k arcibiskupovi dostali takmer náhodou. Štyria členovia spoločnosti v podnapitom stave, vyčítajúc si tajné záležitosti, zistili existenciu nesvätej spoločnosti. Horlivý arcipastier začal hľadať. Boli prevzaté svedectvá od tých, ktorí boli obvinení z kacírstva a od tých, ktorí boli zapojení do prípadu; boli vypočúvaní svedkovia rúhačských prípadov; už začínalo byť viditeľné, že heréza prerástla do obrovskej spoločnosti a jej bezbožnosť voči kresťanstvu by mala vydesiť každého úprimného kresťana. Štyria, ktorí dostali kauciu, utiekli do Moskvy bez toho, aby čakali na koniec výskumu. Svätý po jeho hlásení okamžite poslal pátranie k metropolitovi a veľkovojvodovi; prosil, aby proti hroznému zlu urobili náležité opatrenia. Na koncile v roku 1488 boli traja odsúdení za herézu uznaní za hodných exkomunikácie a civilná exekúcia a štvrtý bol vyhlásený za slobodného, keďže bol proti nemu iba jeden svedok; napriek tomu boli vrátení svojmu arcipastierovi na napomenutie a ďalšie vyšetrenie herézy, pričom bolo nariadené, aby nekajúcnikov poslali pred civilný súd. Pre Gennadyho bolo ťažké priviesť vec k presnému poznaniu; spoločnosť udržiavala svoje záležitosti v najprísnejšej tajnosti; Heretici sa dokonca prísahou zriekli vlastných slov, najmä preto, že nechceli prezradiť tajné myšlienky spoločnosti. Ale s pomocou civilných úradov boli vybrané dôkazy potvrdené podpismi niektorých páchateľov a svedkov; Našli sa liturgické zošity heretikov, Paschalia zostavené podľa židovského kalendára a niektoré špeciálne knihy. Obzvlášť veľa prezradil kňaz Naum, ktorý predtým sám patril do tajnej spoločnosti. Gennadij prijal kacírov, ktorí úprimne priznali svoj omyl k cirkevnému pokániu, a ostatných zradil civilným autoritám. Poslal metropolitovi podrobnú správu so svedectvom a očakával rozkazy, najmä preto, že boli spomenutí aj niektorí moskovskí členovia spoločnosti. Toto vystúpenie už v Moskve nemalo taký úspech ako to predchádzajúce. Metropolita Gerontius zomrel (28. mája 1489); Kuritsyn, mocný súdny úradník, tajný člen spoločnosti, sa vrátil z Maďarska a vzal svojich priateľov pod ochranu. Gennadij nebol pozvaný na všeobecné záležitosti Cirkvi. Novgorodskí heretici, ktorí sa o tom všetkom dozvedeli, utiekli do Moskvy. Tu pod ochranou Kuritsyna vykonávali bohoslužby aj zakázaní kňazi a Dionysius, dvorný veľkňaz odvedený z Novgorodu, zašiel tak ďaleko, že sa rúhal svätému krížu v chráme.Černets Zachariáš, hlavný vodca heretikov, voľne posielal listy do miest, kde odsúdil Gennadija za kacíra. – Nepokoje rástli o to voľnejšie, že po smrti Gerontia zostala metropolitná stolica rok a pol (do septembra 1490) nečinná. Ohnivý Gennadij nezostal nečinný – poslal zoznam predchádzajúcich správ sarskému biskupovi Prokhorovi, ktorý metropole vládol; posolstvom od dvoch ďalších biskupov, Nifóna zo Suzdalu a Filotea z Permu, požiadali, aby sa pastorácia obrátila na otázku heretikov; Opísal im aj novú drzosť bezbožných. Keď bol zvolený nový metropolita Zosima, Gennadij, hoci nebol spokojný s niektorými svojimi nariadeniami, naliehavo požiadal Zosimu, aby podrobil heretikov koncilovej exkomunikácii. Gennadij ešte nevedel, že Zosima sám patril do tajnej spoločnosti a bol zvolený na základe machinácií jej členov. Ale Zosima, aj keby chcel, nemohol potom odložiť záležitosť heretikov. Biskupi, ktorí boli pri jeho inštalácii, mali v rukách Gennadijove správy. Katedrála bola otvorená (18. októbra 1490). Na základe vyšetrovaní, ktoré predložil Gennadij, bolo odsúdených až 9 duchovných; veľkovojvoda Niektorých poslal do Novgorodu ku Gennadijovi a iných poslal do zajatia. Gennadij vydal herézu na verejnú hanbu: kacírov vodili ulicami v prilbách z brezovej kôry s lykovými strapcami, s vencami zo slamy a s nápisom: „Hľa, satanovo vojsko“. A Boží súd vtlačil týchto ľudí pečaťou hnevu. Po koncilovom odsúdení Dionýz upadol do šialenstva, kričal na rôzne hlasy a náhle zomrel; brucho úradníka Istoma je zhnité; Mních Zachariáš utrpel bolestivú smrť. Blahoslavený Gennadij dostal od koncilu pokyn, aby vypočítal veľkonočné čísla za osemtisíc rokov, čo bola v tom čase téma, ktorá bola v mnohých ohľadoch dôležitá. Na jednej strane sa medzi ľuďmi vytvorila falošná viera, že po sedemtisíc rokov trvajúcom konci Veľkej noci bude určite nasledovať koniec sveta; na druhej strane judaisti, ktorí sa nejakým spôsobom zoznámili so židovskou chronológiou, na ňu upozornili ľudí, aby posilnili svoj výsmech svojej viery. Blahoslavený Gennadij, čokoľvek urobil, urobil to z celej plnosti svojej duše. Z jeho listu arcibiskupovi Joasaphovi je zrejmé, že bol hlboko znepokojený oslabením falošných fám ľudí o očakávanom konci sveta a potlačením pokušení, ktoré poskytovali potravu pre herézu. Neuspokojil sa s povrchným pohľadom na predmet všeobecnej pozornosti, ale chcel ho preskúmať zo všetkých strán. Svojmu priateľovi napísal: „Podľa Enocha si myslím, že vek funguje pre človeka,“ – čas pre človeka, a nie človek pre čas, „a na ľudskú zmenu je určených 7 000 rokov“, pričom meria len zmeny, ktoré sledoval s ľuďmi."Podľa teológa musíme smrť očakávať každú hodinu." "A aj tak sa mi zdá," pokračuje Gennadij, "neukradli nám heretici roky?" Inak, do akej miery je židovská chronológia hodná viery? "Je pravda, že podľa našej Veľkej noci sa nenaplnil čas konania?" Tie. mal by byť grécky počet rokov nahradený hebrejským? "Porozprávajte sa o tom podrobne s Paisiy (Jaroslavov) a Nil (Sorsky) a napíšte mi o tom. Tiež mi dajte vedieť, či je možné, aby ma navštívili Paisius a Nila? Bolo by dobré porozprávať sa s nimi o tých herézach.“ Blahoslavený Gennadij v roku 1492 zostavil definíciu veľkonočných čísel na 70 rokov ôsmeho tisícročia a napísal „Veľkonočný otočný kľúč na 532 rokov“, v ktorom nielen za celých osemtisíc rokov, ale aj ďalej možno nájsť veľkonočné číslo. oboch rokov. Spolu s Veľkou nocou poslal svojmu stádu okružnú správu s tým Hlavná myšlienka, že ľudia nesmú vedieť o dni a hodine Kristovho príchodu, a preto je trestné o tom hovoriť. Blahoslavený Gennadij nielenže nebol krutý voči heretikom, práve naopak, bol veľmi zhovievavý, ale heretici jeho zhovievavosť využívali len na zlé. Mních Jozef z Volokolamska dosvedčuje: „Kacíri, ktorí sa báli popravy, začali sa kajať prísahami; Arcibiskup Gennadij, veriac v ich pokánie, im dal slobodu, a len čo ju dostali, všetci sa ponáhľali utiecť a rozišli sa do mnohých miest a dedín a rozptýlili svoje zlé učenie.“ Nevedomosť vtedajšieho ľudu bola plne v súlade s arogantnou drzosťou, s akou boli unesení falošnými názormi pripravení zašliapať svedomie aj svätú vieru do špiny. Neprešli ani tri roky po prísnom treste, ktorému boli odsúdení kacíri vystavení, keď kacíri, ktorí unikli súdu s nehanebnou drzosťou, začali opäť hlásať svoju neprávosť. Falošná viera prostoduchých ľudí o konci sveta, ktorá sa ukázala ako neopodstatnená, dávala jedlo ich drzosti. Povedali: „Ak je Kristus Mesiáš, prečo sa nezjavuje v sláve, ako ste očakávali? Teraz sa smiali na vzkriesení mŕtvych. V Gennadyho stáde robili falošní učitelia starosti ľuďom v dedinách a kláštoroch. M. Zosima dal voľný priechod zlu a dokonca potrestal odvážnych ohlasovateľov zla. Na žiadosť úradníka Theodora Kuritsyna bol archimandrita Kassian, odvážny ako kacír so zlým životom, poslaný do novgorodského Jurjevského kláštora; V nádeji na ochranu Moskvy začal zhromažďovať kacírov, ktorí utiekli z Novgorodu a nechceli sa pozerať na Gennadija. Je ťažké dokonca hovoriť o akej zlobe kázal, aké ohavnosti sa diali na stretnutiach novgorodských kacírov. Aké to bolo pre ohnivého horlivca pravoslávia a úprimného pastiera duší pozerať sa na túto situáciu svojho stáda! Na pomoc si zavolal reverenda. Jozef z Volokolamska a obaja sa napriek sile herézy na súde pevne vzbúrili proti kacírstvu. Nakoniec dosiahli bod, kde boli Zosima (1494) odložil svoj omofor. Novgorodský arcipastier z horlivosti proti kacírstvu rozoslal preklady diel proti Židom – diela prekladateľa Dimitrija Gerasimova. Jednou z jeho najdôležitejších služieb Cirkvi svojej doby a nasledujúcich čias bolo to, že vďaka jeho starostlivosti boli zozbierané všetky knihy písma do jedného všeobecného zloženia. Na jednej strane to chránilo prostoduchých pred podvodom. do ktorej ich vtiahli heretici, vydávajúc falšované a dokonca rozprávkové diela za posvätné knihy. Na druhej strane doručila priateľom pravoslávia tú knihu, ktorá bola pre nich vždy potrebná, pričom jej dovtedy roztrieštené časti nebolo ľahké nájsť ani pre samotného novgorodského arcipastiera. Práce je požehnane, arcipastiera si veľmi vážili vo sv. kostoly. Zo v súčasnosti známych kópií Gennadievovej Biblie jeden patril M. Varlaamovi, ktorý ho daroval Sergejskej lavre ako drahý príspevok na pripomenutie podľa svojej duše; druhá patrila cárovi Ivanovi Hroznému, ktorý ju poslal princovi. Ostrožského, aby viedol vydávanie Biblie; tretiu vlastnil ryazanský biskup. - Blahoslavený Gennadij svojou horlivosťou pre pravoslávie bol taký rozumný, že cítiac potrebu úplnej zbierky kníh sv. Písma, no keďže ich všetky nenašiel v starom preklade z gréčtiny, objednal si preklad niektorých z Hieronymovho latinského prekladu a preklad dokončil slovanský kňaz. veniamin; Prvých 9 kapitol knihy Ester preložil priamo z hebrejčiny pravdepodobne novopokrstený Žid Daniel, ktorý prišiel do Gennady z Kyjeva, čo sám uviedol v liste metropolitovi. Udatný bojovník Kristovej pravdy sa síce nemusel zúčastňovať na akciách koncilu (od decembra 1504), ktorý napokon zvrhol herézu a jej obhajcov; no mal útechu, keď videl a počul, že jeho skutky pre svätú vieru boli požehnané Cirkvou a jej Pánom.
O činnosti blahoslaveného svätca na iných predmetoch je známe toto: Pskov ho veľmi urazil so všetkou láskou, ktorú mu blahoslavený preukazoval. pastier. V roku 1485, keď prvýkrát vstúpil do stáda, poslal Pskovcom „požehnaný list“ s bohatým darom. Ale keď na jeseň toho istého roku poslal do Pskova svojho bojara a s ním hegumena Euthymiyho, ktorý bol pokladníkom Pskova, aby so svojím duchovenstvom zostavili súpis kostolov a kláštorov, a Euthymy zostal jeho zástupcom v r. Pskov: „Pskovci sa nepoddali jeho vôli,“ neplnili jeho vôľu. Ďalší rok k nim išiel sám a keďže sa vtedy o V báli, jedol. Princ o právach otrokov, potom sa „objavil na ich starom stretnutí a naučil ľud požehnanie, dlho ponúkal pastoračné pokyny a nakoniec zanechal list“ rovnakej lásky. Urážka blahoslaveného arcipastiera bola ešte tvrdšia v roku 1499. - Ako bolo zvykom jeho predchodcov, prišiel do Pskova, aby vykonal pastoračné modlitby za svoje pskovské stádo a potom začal zvažovať súdne prípady. Pskovci rozšírili svoju drzosť do tej miery, že „zakázali svojim kňazom slúžiť s ním a výrobcom prosfory pripravovať prosforu“. Čo to znamená? Aký je dôvod takejto drzosti? „Pskovci,“ hovorí kronika, „nedovolili mu vykonať koncilovú službu: „vy,“ povedali, „chcete sa modliť k Bohu za V el. Knieža Vasilij a naši starostovia išli v tejto veci do V el. Princ John." Faktom teda je, že Pskoovci, ktorí vo svojej rade vyhlásili, že rozkaz autokratického panovníka o následníkovi trónu bol nespravodlivý, sa vzbúrili proti svojmu arcipastierovi. Za túto hrubú urážku Vasilija následne zaplatili stratou slobody.
Tu je ďalší počin blahoslaveného arcipastiera, ktorý prináša najväčšiu česť jeho mysli i srdcu a pre ktorý však svojho času trpel mnohými problémami!
„Požiadal som cisára,“ píše metropolitovi, aby nariadil založenie škôl; Pre česť môjho Panovníka a pre spásu spoločného som to pripomenul a bolo by to pre nás ľahké. Keď ku mne privedú kompetentného chránenca, prikážem mu, aby sa naučil litánie a urobím tak, potom, keď som ho naučil, ako vykonávať Božiu službu, okamžite ho prepustím. A takíto ľudia sa na mňa nesťažujú. - Ale potom ku mne privedú muža: Prikazujem mu, aby dal apoštola, ale on ani nevie, ako má kráčať; Rozkazujem mu, aby dal žaltár, a aj tak sotva môže chodiť; Odmietnem ho a oni kričia: „Toto je krajina, pane! Nemôžeme nájsť nikoho, kto by vedel čítať a písať." Vidíte, štekal na celú zem, ako keby nebolo jediného, kto by mal byť zvolený za kňaza. Pýtajú sa ma: "Možno, pane, prikážte mi, aby som učil." A nariaďujem, aby sa litánie vyučovali: ale on sa ani nevie držať slova; ty mu povieš jednu vec a on povie druhú. Prikazujem ti naučiť sa abecedu. Po krátkom štúdiu žiadajú ísť domov, nechcú sa učiť. "To je dôvod, prečo ma nadávajú, kvôli ich nedbanlivosti." Nemôžem staviť na ignorantov. Preto prosím cára o zriadenie školy, aby sa s jeho múdrosťou a hromom a s vaším požehnaním dostala táto vec na poriadok... Moja rada, čo učiť v škole, je táto: najprv abecedu s č. úplný výklad a úctivé slová, potom žaltár s vyšetrovaním; ak si toto preštudujú, môžu si preštudovať lekciu s prípravou a kanonarchiou a prečítať si akúkoľvek knihu. Inak nevedomí ľudia učia za peniaze a len kazia veci; vzďaľuje sa od pána a nevie nič robiť; - ledva blúdi knihou, no kostolný poriadok vôbec nepozná... Budú takíto ľudia pravoslávni? Podľa mňa nie sú vhodné pre kňazov. „Boh o nich povedal: „Odmietli ste moje chápanie a mňa Odhodím ťa, aby si mi nebol služobníkom." Náš pán a otec! Z toho som mal obavy pred panovníkom V el. Princ. – Zosnulý kronikár so živou vďakou hovorí o blahoslavenej. Gennadij: „vysvätil kňazov a diakonov, ktorí sa u neho dlho učili; Ním vymenovaní presbyteri a diakoni boli takí osvietení, že sa stali lampami sveta, skutočnými pastiermi a učiteľmi stáda, ktoré im bolo zverené, a všetci ľudia z nich mali veľký úžitok.“
V liste (1499) metropolitovi Gennadij tiež napísal: „Vy, pane, ste hovorili o subdiakonoch, že tí, ktorí sú menovaní za mladých a slobodných, ale sľubujú si zachovať panenstvo, dostávajú slobodu vstúpiť do diakonských a kňazských hodností; ale kto sa potom ožení, nemôže dostať ani diakonskú, ani kňazskú hodnosť." Gennadij zo svojej strany navrhuje zaviesť pravidlo o vysviacke diakonov a presbyterov len vtedy, ak sú manželia. Bl. arcipastier zopakoval svoj návrh na koncile v roku 1501 a potom sa rozhodlo, že žiadajú, aby sa tí, ktorí sa uchádzajú o kňazstvo, zosobášili a aby ovdovení kňazi a diakoni nekonali liturgiu. V auguste 1503 podpísal Gennadij uznesenie rady, že nebude preberať povinnosti nohsledi podnikania ani biskupovi, ani jeho pokladníkovi a úradníkovi (sekretárovi), čo bolo užitočné opatrenie proti kriku heretikov.
V júni 1504 povolal veľkovojvoda Gennadija do Moskvy a tu arcibiskup odovzdal biskupovi list, v ktorom sa zriekol správy diecézy a rozhodol sa „v kláštore žiť mníšsky, v podriadenosti a poslušnosti“. Horlivý arcipastier mal veľa nepriateľov: kacírov, nevedomých kňazov s ich patrónmi a Pskovcov. Samozrejme, že využili svojvôľu jeho úradníka a ohovárali blaženého. arcipastier pred c. Prince a rozhodol sa odísť do samoty. Za miesto samoty si vybral Zázračný kláštor, kde tak tvrdo pracoval pre sv. Alexey. Tu sa 4. decembra „vzdal Bohu“. 1505; Jeho čestné telo bolo uložené v kostole sv. Michala, práve tam, kde položiť neporušiteľné telo svätca. Alexyho, pred jeho presťahovaním do nového kostola sv. Alexia.
Sväté písmo Gennady vychovávajú pre nasledujúce časy. Neprehliadal vášeň pre rituálnu zbožnosť medzi svojimi súčasníkmi a odsudzoval tých, ktorí túto vášeň využívali na osobný prospech. Nepremenia to tí, ktorí obchodujú s vonkajšou civilizáciou, na návod pre seba? - K jeho paškálu je napísané: "Súďte oboch rovnako." Zanežetrojnásobné aleluja a vo štvrtom - zjav sa sláva Tebe, Bože trinitár Božstvo a neoddeliteľné. A zvláštne aleluja odhaľuje jedno Božstvo v dvoch prirodzenostiach. Inak ako človek hovorí vo svojich myšlienkach, tak koná aj dobro.“ V tom istom paschale, člen viery o S. storočí. Duch znie takto: „a v Duchu Svätom Pána, ktorý dáva život.
Tropár, tón 5:
Stali ste sa ako vy prastarý otec,
Svätý otec Gennadij
zbieranie svätých kníh a hanobenie heretikov
Prejavujúc horlivosť pre Boha, chránil si svoje stádo,
modlite sa teraz ku Kristovi Bohu
daruj Cirkvi pokoj
a zachráň naše duše.
Kontakion, tón 4:
Ako jemný, nežný mentor
a falošný žalobca tučných
Cirkev si ťa ctí, svätý Gennadij,
Rovnakým spôsobom k vám s láskou voláme:
daruj nám jednoduchosť, ducha a nežnosť
a v profesii práva
zachovaj naše duše neporušené.
________________________________________________________________________