Όταν υποκλίνονται στο έδαφος μετά το Πάσχα. Πότε γίνονται οι προσκυνήσεις στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της λειτουργίας; Ο ιερέας Afanasy Gumerov απαντά

Αυτή η ερώτηση, παρά τη φαινομενική απλότητα και επισημότητά της, κατά τη γνώμη μου, είναι αρκετά περίπλοκη, αφού οι περισσότεροι άνθρωποι (και δεν υπάρχει τίποτα κατακριτέο σε αυτό!) έρχονται στην εκκλησία μόνο τις Κυριακές και τις δώδεκα ή περισσότερες αργίες (εκτός από τις λειτουργίες της Σαρακοστής). .

Αυτό φυσικά λόγω εργασιακών και οικογενειακών υποχρεώσεων είναι κατανοητό και φυσιολογικό. Δόξα τω Θεώ που ένας σύγχρονος χριστιανός, με την ταχύτητα και την τεχνολογία του σύγχρονου κόσμου, εκπληρώνει αυτό το βασικό απαραίτητο ελάχιστο.

Είναι γνωστό ότι τις Κυριακές, η ώρα από το Πάσχα έως τον Εσπερινό της Πεντηκοστής, από τη Γέννηση του Χριστού έως τα Θεοφάνεια του Κυρίου (Yuletide) και στις δώδεκα εορτές. προσκυνήσειςαπαγορεύεται από τον Χάρτη. Το μαρτυρεί ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας στην επιστολή του προς τον μακαριστό Αμφιλόχιο. Γράφει ότι οι άγιοι απόστολοι απαγόρευσαν εντελώς τις γονατιστικές και κατάκλινες μέρες τις προαναφερθείσες ημέρες. Το ίδιο εγκρίθηκε με τον κανονισμό της Α' και ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου. Βλέπουμε δηλαδή ότι η ανώτατη εκκλησιαστική αρχή -τα αποστολικά διατάγματα και ο συνοδικός λόγος- δεν γίνονται δεκτές αυτές τις μέρες.

Γιατί είναι αυτό?

Ο άγιος ανώτατος απόστολος Παύλος απαντά σε αυτό το ερώτημα: «Φέρε ήδη τον δούλο. Αλλά υιός» (Γαλ. 4,7). Δηλαδή, η υπόκλιση στο έδαφος συμβολίζει έναν δούλο - ένα άτομο που διέπραξε την πτώση και είναι γονατιστό ζητώντας συγχώρεση για τον εαυτό του, μετανοώντας για τις αμαρτίες του με βαθιά ταπεινά και μετανοητικά συναισθήματα.

Και η Ανάσταση του Χριστού, ολόκληρη η περίοδος του Έγχρωμου Τριωδίου, τα μικρά Πάσχα των συνηθισμένων Κυριακών, η περίοδος των Χριστουγέννων και οι Δωδέκατες γιορτές - αυτή είναι η ώρα που «Ήδη φέρετε τον δούλο. Αλλά ο υιός», δηλαδή ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός αποκαθιστά και θεραπεύει μέσα Του την εικόνα του πεσόντος ανθρώπου και του αποκαθιστά τη υιική αξιοπρέπεια, εισάγοντάς τον ξανά στη Βασιλεία των Ουρανών, εγκαθιδρύοντας την Καινή Διαθήκη-ένωση Θεού και ανθρώπου. Επομένως, οι προσκυνήσεις στο έδαφος κατά τις περιόδους των προαναφερθεισών εορτών αποτελούν προσβολή προς τον Θεό και φαίνεται να είναι η απόρριψη του ατόμου αυτής της αποκατάστασης ως υιού. Ένα άτομο που κάνει μια υπόκλιση σε μια γιορτή φαίνεται να λέει στον Θεό τα αντίθετα από τους στίχους του Θείου Παύλου: «Δεν θέλω να γίνω γιος. Θέλω να παραμείνω σκλάβος». Επιπλέον, ένα τέτοιο άτομο παραβιάζει ευθέως τους κανόνες της Εκκλησίας, που καθιερώθηκαν με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος από τους αποστολικούς κανόνες και Οικουμενικές Συνόδους.

Προσωπικά άκουσα την άποψη ότι, λένε, αν ένας λαϊκός δεν πηγαίνει συχνά στην εκκλησία για τις καθημερινές λειτουργίες, τότε ας υποκλιθεί μέχρι το έδαφος ακόμη και την Κυριακή. Δεν μπορώ να συμφωνήσω με αυτό. Αφού τα αποστολικά διατάγματα και οι Οικουμενικές Σύνοδοι το απαγορεύουν και η Εκκλησία, με τη βοήθεια του Θεού, παραμένει υπάκουη. Επιπλέον, απαγορεύεται αυστηρά το έθιμο να γονατίζει κανείς στο ναό με τη θέλησή του.

Για άτομα που δεν πηγαίνουν στην εκκλησία για καθημερινές λειτουργίες (επαναλαμβάνω, αυτό δεν είναι αμαρτία. Μπορεί κανείς να καταλάβει έναν πολυάσχολο άνθρωπο), θα συνιστούσα να αναλάβουν τον άθλο της προσκύνησης στην προσευχή στο κελί στο σπίτι τις καθημερινές. Πόσα θα αντέξει κανείς ώστε με τον καιρό να μην γίνει κι αυτό δυσβάσταχτο βάρος: πέντε, δέκα, είκοσι, τριάντα. Και ποιος μπορεί - και όχι μόνο. Θέστε ένα πρότυπο για τον εαυτό σας με τη βοήθεια του Θεού. Το να υποκλίνεσαι στο έδαφος με την προσευχή, ιδιαίτερα την προσευχή του Ιησού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό», είναι πολύ χρήσιμο πράγμα. Όμως, όπως λένε, όλα έχουν τον χρόνο τους.

Στην Κυριακάτικη Λειτουργία γίνεται προσκύνηση σε δύο λατρευτικά σημεία. Ο ιερέας τα τοποθετεί επίσης κατά προσέγγιση και με νόημα στο βωμό μπροστά από τον Θρόνο. Το πρώτο σημείο: στο τέλος της ψαλμωδίας «Σε ψάλλουμε», όταν επέλθει η κορύφωση του Ευχαριστιακού κανόνα και ολόκληρης της Θείας Λειτουργίας, τα Τίμια Δώρα μετουσιώνονται στον Θρόνο. ψωμί, κρασί και νερό γίνονται το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Το δεύτερο σημείο: όταν βγάζει το Δισκοπότηρο για την κοινωνία των πιστών, αφού και ο ιερέας υποκλίνεται στο έδαφος πριν την κοινωνία στο θυσιαστήριο. Κατά την περίοδο από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή, οι προσκυνήσεις αυτές αντικαθίστανται από τόξα. Στην Κυριακάτικη Θεία Λειτουργία ή Λειτουργία σε άλλη περίοδο που αναφέρεται παραπάνω, δεν γίνονται πλέον προσκυνήσεις.

Εάν εσείς, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, βρίσκεστε στη Λειτουργία μιας καθημερινής ημέρας, τότε οι προσκυνήσεις επιτρέπονται από τον Κανόνα στις δύο περιπτώσεις που ήδη αναφέρθηκαν, καθώς και στην αρχή του ψαλμού «Άξιος και Δίκαιος». το τέλος της προσευχής «Αξίζει να φάμε» ή το άξιο. στο τέλος της Λειτουργίας, όταν ο ιερέας κηρύσσει «Πάντα, τώρα και πάντα», όταν ο ιερέας εμφανίζεται για τελευταία φορά στη Λειτουργία με το Δισκοπότηρο με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού στα χέρια του στις Βασιλικές Πόρτες και το μεταφέρει. από τον θρόνο στο θυσιαστήριο (σύμβολο της Αναλήψεως του Κυρίου). Στη λειτουργία του εσπερινού επιτρέπεται η προσκύνηση (στο όρμο), όταν ο ιερέας ή ο διάκονος βγαίνει από το θυσιαστήριο με θυμιατό μετά το όγδοο άσμα του συνηθισμένου κανόνα και αναφωνεί μπροστά στην εικόνα της Παναγίας στο εικονοστάσι: Ας υψώσουμε την Θεοτόκο και τη Μητέρα του Φωτός στο τραγούδι». Στη συνέχεια, ψάλλεται το άσμα του μοναχού Κοσμά του Μαίου, «Το εντιμότατο Χερουβείμ», κατά το οποίο συνηθίζεται επίσης να γονατίζει κανείς από αγάπη και ευλάβεια προς την Υπεραγία Θεοτόκο, αφού πιστεύεται ότι είναι στην τον ναό αυτή την ώρα και επισκέπτεται όλους όσους προσεύχονται σε αυτόν.

Ας προσπαθήσουμε, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, να τηρούμε τους Εκκλησιαστικούς Κανόνες. Είναι η χρυσή μας δίοδος στα λασπωμένα νερά του εξωτερικού κόσμου και η εσωτερική καρδιά με τα συναισθήματα και τον αισθησιασμό της. Αφενός δεν μας αφήνει να παρεκκλίνουμε στην τεμπελιά και την αμέλεια, αφετέρου στην πλάνη και την πνευματική πλάνη της «ισόβιας αγιότητας». Και κατά μήκος αυτού του διαδρόμου το εκκλησιαστικό πλοίο πλέει προς το Βασίλειο των Ουρανών. Το καθήκον μας σε αυτό είναι η γεμάτη χάρη υπακοή. Άλλωστε όλοι οι άγιοι πατέρες τον εκτιμούσαν και τον εκτιμούσαν πολύ. Άλλωστε, με την ανυπακοή οι πρώτοι άνθρωποι απομακρύνθηκαν από τον Θεό, αλλά με την υπακοή ενωθήκαμε μαζί Του, βλέποντας το παράδειγμα, φυσικά, του Θεανθρώπου Ιησού, ο οποίος ήταν υπάκουος μέχρι θανάτου και μέχρι θανάτου στον σταυρό.

Ιερέας Andrey Chizhenko

Γεμίζει όχι μόνο ό,τι υπάρχει με καινοτομία. Οι τελετουργίες και οι τελετουργίες λατρείας υφίστανται επίσης αλλαγές και αποκτούν νέο περιεχόμενο. Αυτό εκδηλώνεται πρωτίστως σε εξωτερικές εκδηλώσεις ευσέβειας - δοξολογίες και τόξα. Κανόνες Ορθόδοξη πίστηεξηγήστε πώς να προσευχόμαστε σωστά μετά το Πάσχα για να κατανοήσουμε ακόμα πιο βαθιά το νόημα του μεγάλου γεγονότος.

Ειδικές οδηγίες για την προσευχή μετά τον εορτασμό της Ανάστασης του Χριστού υποδεικνύονται στο τριώδιο. Τη Λαμπρή Εβδομάδα, οι Ώρες του Πάσχα αντικαθιστούν τις πρωινές και βραδινές προσευχές. Οι πιστοί που προετοιμάζονται για κοινωνία, αντί των κανόνων της μετανοίας και της Υπεραγίας Θεοτόκου, θα πρέπει να διαβάσουν, καθώς και τη διαδικασία της θείας κοινωνίας. Όλες οι προσευχές προηγούνται από τρεις αναγνώσεις.

Ξεκινώντας από το βράδυ του Σαββάτου της Λαμπρής Εβδομάδας, συνεχίζουν να διαβάζουν τις συνηθισμένες πρωινές και βραδινές προσευχές, τους κανόνες προς τον Κύριο Ιησού Χριστό, τη Μητέρα του Θεού και τον Φύλακα Άγγελο. Ένα υποχρεωτικό μέρος του κανόνα της πρωινής προσευχής είναι η ανάγνωση του «Πάτερ ημών», «Παναγία Θεοτόκου» και του Σύμβολου της Πίστεως. Τηρώντας τον απογευματινό κανόνα, πρέπει να προσευχηθείτε από το Πάσχα έως την Ανάληψη με την ανάγνωση της προσευχής «Πάτερ ημών», το κοντάκιο στην Θεοτόκο και μια έκκληση προς το Άγιο Πνεύμα. Ταυτόχρονα, το «Προς τον Ουράνιο Βασιλιά» αντικαθίσταται από το τροπάριο «Χριστός Ανέστη». Από την Ανάληψη στην Τριάδα, οι πρωινοί και βραδινοί κανόνες ξεκινούν με την ανάγνωση του Τρισαγίου. Μέχρι την Ανάληψη, αντί για την προσευχή στο Άγιο Πνεύμα, το τροπάριο του Πάσχα διαβάζεται τρεις φορές, «Ένας άγγελος φώναξε» - αντί για «Αξίζει να φάμε». Οι προσκυνήσεις στο έδαφος από το Πάσχα μέχρι την Τριάδα ακυρώνονται.

Σύμφωνα με τις παραδόσεις της Ορθοδοξίας, ο εκκλησιαστικός χάρτης όχι μόνο δεν απαγορεύεται, αλλά προβλέπεται να τελείται όταν τελείται ο Ευχαριστιακός κανόνας και η μετουσίωση των ιερών δώρων κατά τη λειτουργία - η μετατροπή του άρτου και του κρασιού στο θρόνο σε σώμα και αίμα Χριστού.

Πότε και πώς να κάνουμε προσκυνήσεις

Η υπόκλιση ως έκφραση της ενότητας της εσωτερικής και εξωτερικής λατρείας του Θεού κατέχει σημαντική θέση στην άσκηση της προσευχής. Από τους αρχαίους βιβλικούς χρόνους, διαφορετικές θέσεις σώματος έχουν χρησιμοποιηθεί για να εκφράσουν σεβασμό.

Από αυτή την ποικιλία των στάσεων, παραδοσιακά χρησιμοποιούνται σήμερα οι όρθιες προσευχές και οι γονατιστικές προσευχές, που συνοδεύονται από το σημείο του σταυρού και την υπόκλιση. Όταν εκτελείτε ένα μικρό τόξο ή τόξο στη μέση, σκύψτε το κεφάλι σας προς τα κάτω και λυγίστε την πλάτη σας στη μέση έτσι ώστε τα δάχτυλά σας να αγγίζουν το πάτωμα. Όταν κάνετε μια μεγάλη ή υπόκλιση, θα πρέπει να γονατίσετε, να αγγίξετε το μέτωπό σας στο πάτωμα και μετά να σηκωθείτε αμέσως. Αυτή είναι μια πολύ συμβολική ενέργεια: ο πιστός, γονατιστός, εκφράζει ταπείνωση ενώπιον του Θεού, σηκώνοντας - ομολογεί τη λύτρωση του Χριστού.

Η υπόκλιση φωτίζει την ψυχή, ενισχύει την πίστη, ενσταλάζει την κατανόηση του νοήματος της λειτουργίας και δημιουργεί στον πιστό μια αίσθηση συμμετοχής σε οτιδήποτε συμβαίνει στο ναό. Επομένως, πρέπει να σκύψετε τα γόνατα και το κεφάλι σας όχι σύμφωνα με τη δική σας κατανόηση ή επιθυμία, αλλά σύμφωνα με τους κανόνες που αναπτύσσει το Τυπικό, σε σχέση με την αντίστοιχη ημέρα ή περίοδο του εκκλησιαστικού ημερολογίου.

Σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη, οι προσκυνήσεις στο έδαφος, σε αντίθεση με το νόημα του γεγονότος που εορτάζεται, ακυρώνονται τις Κυριακές και τις μεγάλες γιορτές, καθώς και κατά την περίοδο των Χριστουγέννων - από τη Γέννηση του Χριστού έως τα Θεοφάνεια, μετά από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή. . Τα περισσότερα μικρά τόξα κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή αντικαθίστανται από γήινα τόξα.

Εκτελούνται όταν:

επίσκεψη σε ναό - στην είσοδο και την έξοδο.
ανάγνωση kathisma (στο "Slava", τρεις φορές).
διαβάζοντας το «Αξίζει να φας»·
η διακήρυξη της «Παναγίας Θεοτόκου»·
τραγουδώντας το τροπάριο·
διαβάζοντας «Να μας θυμάσαι, Δάσκαλε» (τρεις φορές).
ψάλλει τον κανόνα του Ανδρέα της Κρήτης.
δημιουργία της προσευχής του Εφραίμ του Σύρου (τρεις φορές).

Τις υπόλοιπες ώρες, κατά τη λειτουργία της εκκλησίας, γίνεται μεγάλη υπόκλιση μετά το επιφώνημα «Θεοτόκε και Μητέρα του Φωτός» κατά την ψαλμωδία του «Τιμιώτατου Χερουβείμ» και μετά την προσευχή «Αξίζει να φάμε» σε μη. χαλκός διακοπών. Στο ναό, τα τόξα πρέπει να εκτελούνται σωστά και έγκαιρα: ενώ διαβάζετε τις κατάλληλες προσευχές, σοβαρά, αλλά αργά, χωρίς φασαρία. Στο σπίτι γίνεται γονατιστή προσευχή μετά από αίτημα και ιδιαίτερο ζήλο του πιστού. Ο αριθμός των προσκυνήσεων δεν ρυθμίζεται αυστηρά: σύμφωνα με τις συστάσεις του κλήρου, όχι περισσότερο από δέκα το πρωί και όχι περισσότερες από τρεις το βράδυ.

Υπάρχει απερίγραπτη πνευματική ομορφιά στη βαθιά, ειλικρινή προσευχή, όταν συνοδεύεται από το σημείο του σταυρού και προσκυνήσεις στο έδαφος. Αυτά τα σύμβολα πίστης και ευλάβειας πείθουν ότι ο άνθρωπος υπηρετεί τον Θεό με όλη του την ύπαρξη, άρρηκτα συνδεδεμένα μεταξύ τους, σώμα και ψυχή.

Ο άνθρωπος είναι πνευματικό-σωματικό δημιούργημα. Η θέση του σώματος στην προσευχή επηρεάζει την ψυχή, βοηθώντας να συντονιστείτε στη σωστή διάθεση. Χωρίς κόπο είναι αδύνατο να επιτύχουμε τη Βασιλεία του Θεού, να καθαρίσουμε από τα πάθη και τις αμαρτίες. Η υπόκλιση είναι ένα σώμα που προάγει την ταπεινοφροσύνη, την υπομονή και τη μετάνοια εσωτερικός άνθρωποςενώπιον του Δημιουργού. Ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός προσευχήθηκε γονατιστός και σίγουρα δεν μπορούμε να παραβλέψουμε μια τόσο χρήσιμη πνευματική άσκηση. Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε πώς να υποκλίνουμε σωστά στο έδαφος, σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας.

Οι προσκυνήσεις στο έδαφος δεν επιτρέπονται από την Εκκλησία:

στην περίοδο από την Ανάσταση του Χριστού έως την Ημέρα της Αγίας Τριάδας.
από τη Γέννηση του Χριστού έως τα Θεοφάνια (Άγιες Ημέρες).
τις ημέρες των δώδεκα εορτών·
Κυριακές. Υπάρχουν όμως εξαιρέσεις όταν ευλογείται η υπόκλιση στη λειτουργία της Κυριακής: μετά τη φράση του ιερέα «Μεταφέρθηκε από το Άγιο Πνεύμα Σου» και τη στιγμή της λήψης του Δισκοπότηρου με τα Άγια Μυστήρια του Χριστού από το θυσιαστήριο στους ανθρώπους με τις λέξεις «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη»·
την ημέρα της κοινωνίας μέχρι την εσπερινή λειτουργία.

Σε όλες τις άλλες περιόδους γίνονται προσκυνήσεις, αλλά δεν είναι δυνατό να απαριθμηθούν αυτές οι περιπτώσεις λόγω του πλήθους τους. Είναι σημαντικό να τηρείτε έναν απλό κανόνα: κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, παρακολουθήστε τους ιερείς και επαναλάβετε μετά από αυτούς. Οι λειτουργίες της Σαρακοστής είναι ιδιαίτερα γεμάτες με αφιερώματα. Όταν χτυπήσει το ειδικό κουδούνι, πρέπει να γονατίσετε.

Στο σπίτι, μπορείτε να προσκυνήσετε στο έδαφος κατά τη διάρκεια της προσευχής οποιαδήποτε μέρα, εκτός από τις περιόδους που δεν ευλογείται από την Εκκλησία. Το κύριο πράγμα είναι να τηρείτε το μέτρο και να μην το παρακάνετε. Η ποιότητα των τόξων είναι πιο σημαντική από την ποσότητα τους. Επίσης στην Ορθόδοξη πρακτική είναι απαράδεκτο να προσεύχεσαι γονατιστός για μεγάλο χρονικό διάστημα· αυτό ασκείται στην Καθολική Εκκλησία.

Ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) έγραψε για τις προσκυνήσεις στο έδαφος: «Ο Κύριος έπεσε στα γόνατα κατά τη διάρκεια της προσευχής Του - και δεν πρέπει να αμελήσετε να γονατίσετε αν έχετε αρκετή δύναμη να τα εκτελέσετε. Προσκυνώντας στο πρόσωπο της γης, σύμφωνα με την εξήγηση των πατέρων, η πτώση μας απεικονίζεται, και με την εξέγερση από τη γη είναι η λύτρωσή μας».

Η γήινη δουλειά πρέπει να γίνεται αργά, με προσοχή και συγκέντρωση. Σταθείτε όρθια, σταυρώστε με ευλάβεια, γονατίστε με τις παλάμες σας μπροστά και αγγίξτε το μέτωπό σας στο πάτωμα. Στη συνέχεια, σηκωθείτε ευθεία από τα γόνατά σας και επαναλάβετε εάν χρειάζεται. Είναι σύνηθες να υποκλίνεστε με μια σύντομη προσευχή, για παράδειγμα, την Προσευχή του Ιησού, «Ελέησον», ή με δικά σας λόγια. Μπορείτε επίσης να στείλετε μια λέξη στη Βασίλισσα του Ουρανού ή στους Αγίους.

Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι η υπόκλιση δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά ένα εργαλείο για την εύρεση της χαμένης κοινωνίας με τον Θεό και τα ευεργετικά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Επομένως, η απάντηση στην ερώτηση "Πώς να υποκύψεις στο έδαφος;" θα συνίσταται στη σωστή μετανοητική διάθεση της καρδιάς, γεμάτη με φόβο Θεού, πίστη, ελπίδα για ανείπωτο έλεοςΟ Κύριος είναι για εμάς τους αμαρτωλούς.

Συχνά σε μια εκκλησία βλέπεις μια εικόνα όταν ιδιαιτέρως ζηλωτές ενορίτες, που προφανώς έχουν προσχωρήσει πρόσφατα στην εκκλησία, αλλά δεν μπήκαν στον κόπο να μάθουν τους κανόνες της Εκκλησίας σχετικά με το πότε και πώς είναι σκόπιμο να προσκυνήσουν και άλλες απαραίτητες ενέργειες κατά τη λειτουργία, αρχίζουν να σταυρώνονται και πέφτουν στα γόνατα ακατάλληλα.

Για να πω την αλήθεια, εγώ ο ίδιος ήμουν έτσι πρόσφατα. Και μάλλον με κοίταξαν το ίδιο περίεργα στο ναό. Άλλωστε, το να κάνεις υποκλίσεις εκείνες τις μέρες ή τις στιγμές της λειτουργίας που δεν υποτίθεται ότι πρέπει να γίνουν ονομάζεται «άτακτη συμπεριφορά» και μάλλον δεν μαρτυρεί την ένθερμη πίστη, αλλά την απροθυμία να μάθεις τα περισσότερα απλούς κανόνεςσυμπεριφορά στο ναό. Αλλά με τα λόγια του Χριστού, " Αυτός που είναι πιστός σε λίγα είναι πιστός και σε πολλά, και αυτός που είναι άπιστος σε λίγα είναι επίσης άπιστος σε πολλά.(Λουκάς 16:10).

Έτσι, για να αποφύγετε να έρθετε σε άβολες καταστάσεις, πρέπει να γνωρίζετε τους Κανόνες για την υπόκλιση. Ναι, ναι, τα τόξα, όπως και κάθε άλλο μέρος της λατρείας (τόσο ο ναός όσο και το κελί) ρυθμίζονται στο Τυπικό - το βιβλίο των Κανόνων, για να μην το κάνει κανείς όπως θέλει. Εκτός από την υπόκλιση, το ίδιο έγγραφο περιγράφει πότε πρέπει και πότε δεν πρέπει να σταυρωθεί, να γονατίσει και πολλά άλλα. Αυτή η τάξη χρειάζεται για να υπάρχει ομοιομορφία στη λειτουργία, ώστε κανείς από τους ενορίτες να μην προσπαθεί να εξυψωθεί με υπερηφάνεια, επιδεικνύοντας ιδιαίτερο ζήλο, και επίσης για να μην γίνονται τα τόξα και η επιβολή του σημείου του σταυρού όταν αυτό είναι εντελώς ακατάλληλες σε νόημα υπηρεσίες.

Ι. Σταυρώνουμε χωρίς να υποκλίνουμε

Στην αρχή και στο τέλος της ανάγνωσης της Αγίας Γραφής.
Στη μέση των έξι ψαλμών με τις λέξεις «Αλληλούια».
Όταν διαβάζετε και τραγουδάτε το Σύμβολο της Πίστεως με τις λέξεις: «Πιστεύω...», «Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό...», «Και στο Άγιο Πνεύμα...». Τώρα έχει γίνει έθιμο να κάνουμε το σημείο του σταυρού και τις λέξεις «Σε μια Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία»
Κατά την απόλυση, με τα λόγια: «Χριστός ο αληθινός Θεός ημών...», στη μνήμη των εορταζόμενων αγίων.
Επιτρέπεται να τελείται το σημείο του σταυρού χωρίς προσκύνημα στο Τρισάγιο στην αρχή του Όρθρου, κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Δοξολογίας και στη Λειτουργία, καθώς και με τις λέξεις «Με τη δύναμη του Τιμίου και Ζωοδόχου Σταυρού» και κατά τη μνήμη των αγίων, στην πρώτη παράκληση λιθίου και στην προσευχή λιθίου «Ο Θεός σώσον...».
Τις ημέρες του Πάσχα, όταν ένας ιερέας με ένα σταυρό στα χέρια του (ένα τρικηροπήγιο) μας καλωσορίζει με τις λέξεις «Χριστός Ανέστη».

II. Σταυρώνουμε με τόξο

Κατά την είσοδο στο ναό και κατά την έξοδο από αυτόν 3 φορές.
Σε κάθε αίτημα γίνεται λιτανεία.
Με το επιφώνημα του ιερέα ή του αναγνώστη, δοξάζοντας την Αγία Τριάδα, και άλλα επιφωνήματα του ιερέα, στο τέλος της λιτανείας και ειδικές, όπως: «Δόξα σοι, που μας έδειξες το φως».
Στη λειτουργία, με τα επιφωνήματα: «Ας γίνουμε ευγενικοί, ας γίνουμε φοβισμένοι...», «Τραγουδώντας το τραγούδι της νίκης...», «Πάρτε, φάτε...», «Πιείτε από αυτό, όλα. ..», «Thine from Thine...».
Στο τέλος του Σύμβολου της Πίστεως στη λέξη: «Αμήν».
Όταν διαβάζετε και τραγουδάτε τις λέξεις «Ελάτε, ας προσκυνήσουμε…», «Άγιος ο Θεός…», «Αλληλούια».
Στο τέλος της ψαλμωδίας στιχέρας, τροπάριου ή ψαλμού.
Κατά την προφορά του ονόματος Παναγία Θεοτόκος, στην αναφορά και στην προσευχή «Σώσε, Θεέ...».
Στον κανόνα σε κάθε χορωδία.
Όταν τραγουδούσε το Άσμα της Μητέρας του Θεού στο Matins με τις λέξεις «Πιο τίμιος...» και «...μεγαλύνουμε».
Όταν προφέρεις το επιφώνημα «Δόξα σε, Χριστέ Θεέ...» και το τελευταίο πριν την απόλυση.
Στο τέλος των διακοπών.
Όταν φωνάζει: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο» ή «Στον άγιο... ας προσευχηθούμε».
Με την ευλογία του ιερέα, εάν απονεμηθεί με Σταυρό, Δισκοπότηρο, εικόνα, Ευαγγέλιο, λείψανα ή άλλο ιερό.
Όταν περνάτε από την εκκλησία, πρέπει πάντα να σταματάτε μπροστά στις Βασιλικές Πόρτες και να κάνετε το σημείο του σταυρού και να υποκλιθείτε.

III. Σταυρώνουμε πάντα με μια πλώρη στο έδαφος, εκτός από τις ειδικές ημέρες που αναφέρονται στην ενότητα Χ

Κατά την είσοδο και έξοδο από το βωμό τρεις φορές.
Στη λειτουργία, στο επιφώνημα «Ευχαριστούμε τον Κύριο», στο τέλος του τραγουδιού «Σε ψάλλουμε...», μετά το επιφώνημα «Και δώσε μας, Δάσκαλε...».
Στην πρώτη και δεύτερη εκδήλωση των Τιμίων Δώρων.
Επιπλέον, ο χάρτης δεν απαγορεύει την υπόκλιση ενώ φωνάζει «Άγια των Αγίων».

Τις ημέρες της Μεγάλης Σαρακοστής, πολλά τόξα από τη μέση αντικαθίστανται από τόξα στο έδαφος.

Κατά την είσοδο και έξοδο από τον ναό.
Σε σκλάβους όταν διαβάζεις κάθισμα - τρία τόξα.
Σε κάθε χορωδία του Τραγουδιού της Παναγίας.
Στο «Αξίζει να φας...».
Στο Great Compline με επιφωνήματα της Υπεραγίας Θεοτόκου... και άλλων.
Στον Εσπερινό και τις Ώρες κατά το ψάλλωμα του τροπαρίου.
Στο Fine, όταν τραγουδούσε το "Remember us, Master..." - τρία τόξα.
Ψάλλοντας τον Μεγάλο Μετανοητικό Κανόνα του Ανδρέα του Κρήτης σε κάθε χορωδία.
Στην προσευχή του Αγ. Εφραίμ ο Σύρος 3 επίγειος (ένας σε κάθε αίτηση), 12 μέση με την προσευχή «Θεέ μου, καθάρισε με έναν αμαρτωλό» (δεν διαβάζεται πάντα) και 1 επίγειος αφού ξαναδιαβάσει πλήρως την προσευχή.

IV. Όταν φιλάει το ιερό

είναι απαραίτητο να κάνετε το σημάδι του σταυρού με ένα τόξο δύο φορές, να προσκυνήσετε τα χείλη (υπάρχει μια συνήθεια να αγγίζετε το ιερό με το μέτωπο), μετά από το οποίο γίνεται ένα άλλο σημάδι του σταυρού με ένα τόξο. Το φιλί στο πρόσωπο της εικόνας απαγορεύεται. Φιλάμε την εικόνα του Χριστού στο δεξί χέρι, στα πόδια ή στα μαλλιά. Φιλούμε στα μαλλιά την εικόνα του αποκεφαλισμού του Προδρόμου. Εικόνες αγίων είτε στα δεξιά είτε στα πόδια.

V. Δεν είναι απαραίτητο να βαπτιστεί

ενώ διαβάζει ή ψάλλει ψαλμούς και στιχερά ή τροπάρια. γενικά κατά τη διάρκεια οποιουδήποτε τραγουδιού.

VI. Γέρνω το κεφάλι

Κατά την ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου κατά τη λειτουργία.
Στη Μεγάλη Είσοδο.
Μετά από ειδική έκκληση «Κλίψτε τα κεφάλια μας στον Κύριο» ή άλλα παρόμοια.

VII. Γίνεται φιόγκος από τη μέση χωρίς το σημείο του σταυρού

Με τις λέξεις «Ειρήνη σε όλους».
Στα λόγια «Η ευλογία του Κυρίου ας είναι επάνω σας...»
Με τα λόγια «Η χάρη του Κυρίου μας... να είναι μαζί σας».
Με τα λόγια «Και τα ελέη του Μεγάλου Θεού... να είναι μαζί σας».
Κατά τα λόγια του διακόνου «και εις τους αιώνας των αιώνων» (μετά το «Διότι άγιος είσαι...»).
Στα λόγια του ιερέα «Είθε ο Κύριος ο Θεός να σας θυμηθεί και όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς στη Βασιλεία Του...» υποκλινόμαστε και απαντάμε: «Η ιεροσύνη (ή αρχιερατεία, ιερομοναχισμός, άγιος αρχιμανδρίτης, ιερατεία) ας θυμάται τα δικά σας... ".
Με άλλες ευλογίες του ιερέα, αν γίνεται με το χέρι, θυμιατήρι, ή λαμπάδα.

VIII. Υποκλίση στο έδαφος χωρίς το σημείο του σταυρού

Κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, με την κραυγή «Φως Χριστού...».
Όταν μεταφέρετε τα Ιερά Δώρα τραγουδώντας το «Now are the Powers of Heaven».

IX. Υποτίθεται ότι είσαι στα γόνατα

Μόνο όταν διαβάζετε ειδικές προσευχές, πριν από το επιφώνημα «σε λυγισμένο γόνατο... ας προσευχηθούμε».
Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, τραγουδώντας το «Let Him Be Correct...».

Μάλιστα η γονατιστή δεν είναι χαρακτηριστικό των Ορθοδόξων και γίνεται μόνο στις περιπτώσεις που αναφέρθηκαν παραπάνω. Έχοντας κάνει ένα τόξο στο έδαφος, πρέπει να σηκωθεί αμέσως όρθιος, αλλά λόγω αδυναμίας και ασθένειας, επιτρέπεται σε αυτές τις περιπτώσεις, τότε ακολουθούν πολλές πλώρες στο έδαφος στη σειρά, αφού κάνετε την πρώτη, μην σηκωθείτε από γόνατα μέχρι το τέλος του τελευταίου της σειράς και σηκωθείτε μετά από αυτό.

Χ. Σύμφωνα με το καταστατικό, δεν είναι απαραίτητο να προσκυνήσουμε (αλλά επιτρέπεται η εκτέλεσή τους ως έκφραση της προσευχητικής διάθεσης του προσευχόμενου κατά τη διάρκεια της μοναχικής προσευχής ή της ευλάβειας για το ιερό)

Τις Κυριακές, από την προεορτή της Γεννήσεως του Χριστού έως τα Θεοφάνεια.
Από τον Όρθρο την Πέμπτη της Μεγάλης Εβδομάδας έως τον Εσπερινό της Πεντηκοστής (εξαιρουμένων των προσκυνήσεων ενώπιον της Σινδόνης).
Τις δώδεκα εορτές (εκτός της εορτής της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού, οπότε τελείται γενική προσκύνηση του Τιμίου Σταυρού).
Τις ημέρες της κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων.
Η υπόκλιση στάσεις από τη βραδινή είσοδο προς ολονύχτια αγρυπνίαμε την ευκαιρία της εορτής μέχρι το «Χορηγέ, Κύριε», στον Εσπερινό την ίδια ημέρα της εορτής.

Το εκκλησιαστικό έθιμο δεν απαγορεύει τους λαϊκούς και τους κληρικούς, εκτός αν αυτό παραβιάζει την ομοιομορφία συμπεριφοράς όσων προσεύχονται στην εκκλησία, να κάνουν το σημείο του σταυρού και να υποκλίνονται για να εκφράσουν τον προσευχητικό τους ζήλο όταν εκφωνούν ειδικές προσευχητικές εκκλήσεις σε στιχερά, τροπάρια, ψαλμούς, προσευχές. αναγνώσεις της Γραφής και διδασκαλίες.

ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥΠΟ

Ο άνθρωπος είναι ένα ον διπλής φύσης: πνευματικό και φυσικό. Επομένως, η Αγία Εκκλησία δίνει στον άνθρωπο σωτήρια μέσα, τόσο για την ψυχή όσο και για το σώμα του.

Ψυχή και σώμα είναι δεμένα σε ένα μέχρι θανάτου. Επομένως, τα χάριτα μέσα της Εκκλησίας έχουν σκοπό τη θεραπεία και τη διόρθωση τόσο της ψυχής όσο και του σώματος. Ένα παράδειγμα αυτού είναι τα Μυστήρια. Πολλά από αυτά έχουν μια υλική ουσία που αγιάζεται από το Άγιο Πνεύμα στις τελετές του Μυστηρίου και έχει ευεργετική επίδραση στον άνθρωπο. Στο Μυστήριο του Βαπτίσματος είναι νερό. Στο Μυστήριο της Επιβεβαίωσης - μύρο. Στο Μυστήριο της Κοινωνίας - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού υπό το πρόσχημα του νερού, του κρασιού και του ψωμιού. Και ακόμη και στο Μυστήριο της Εξομολόγησης, πρέπει να εκφράζουμε υλικά (προφορικά) τις αμαρτίες μας ενώπιον του ιερέα.

Ας θυμηθούμε και το δόγμα της Γενικής Ανάστασης. Άλλωστε, ο καθένας μας θα αναστηθεί σωματικά και θα εμφανιστεί ενωμένος με την ψυχή στην Κρίση του Θεού.

Ως εκ τούτου, η Εκκλησία πάντα έδειχνε ιδιαίτερη φροντίδα για το ανθρώπινο σώμα, θεωρώντας το ναό του Ζωντανού Θεού. Και ένας άνθρωπος που δεν προσέχει όλα εκείνα τα μέσα που προτείνονται στην Ορθοδοξία για τη θεραπεία και τη διόρθωση όχι μόνο της ψυχής, αλλά και του σώματος, πλανάται βαθιά. Άλλωστε, είναι στο σώμα που συχνά φωλιάζουν τα μικρόβια των παθών και αν τους κλείσεις τα μάτια και δεν τα πολεμήσεις, με τον καιρό από μωρά φίδια θα γίνουν δράκοι και θα αρχίσουν να τρώνε την ψυχή.

Εδώ είναι χρήσιμο να θυμηθούμε τους στίχους των ψαλμών...

31:9:
«Μην είσαι σαν ένα άλογο, σαν ένα ανόητο μουλάρι, του οποίου τα σαγόνια πρέπει να είναι χαλινωμένα με χαλινάρι και δάγκωμα για να σε υπακούουν».
Άλλωστε, το σώμα μας είναι συχνά σαν άλογο και ανόητο μουλάρι, που πρέπει να χαλιναγωγηθεί με το χαλινάρι της προσευχής, τα Μυστήρια, τα τόξα και τη νηστεία, για να μην πετάξει στην άβυσσο στην γήινη παθιασμένη κούρσα του.

«Τα γόνατά μου έχουν αδυνατίσει από τη νηστεία και το σώμα μου έχει χάσει λίπος».

Βλέπουμε ότι ο άγιος προφήτης και βασιλιάς Δαβίδ, σε σημείο εξάντλησης, προσκύνησε μέχρι τη γη για να καθαριστεί από τις αμαρτίες και να νηστέψει με ευχάριστη και ευάρεστη στον Θεό νηστεία.

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός προσευχήθηκε επίσης γονατιστός: «Και ο Ίδιος έφυγε από κοντά τους σε απόσταση αναπνοής, και γονάτισε και προσευχήθηκε...» (Λουκάς 22:41).

Και αν ο Θεός το έκανε αυτό, τότε θα έπρεπε να αρνηθούμε να υποκύψουμε στο έδαφος;

Επιπλέον, αρκετά συχνά σε άγια γραφήοι προφήτες και ο Σωτήρας αποκαλούσαν τους ανθρώπους που ήταν περήφανοι και απομακρύνθηκαν από τον Θεό σκληροτράχηλοι (μετάφραση από την εκκλησιαστική σλαβική - με άκαμπτο λαιμό, ανίκανοι να λατρεύουν τον Θεό).

Πολύ συχνά το παρατηρείτε αυτό στον ναό. Έρχεται ένας πιστός, εκκλησιαζόμενος: αγόρασε ένα κερί, σταυρώθηκε, προσκύνησε τις άγιες εικόνες και πήρε ευλάβεια την ευλογία από τον ιερέα. Ένα άτομο με μικρή πίστη μπαίνει στον ναό: ντρέπεται όχι μόνο να σταυρώσει, αλλά ακόμη και να σκύψει ελαφρά το κεφάλι του προς την εικόνα ή τον σταυρό. Γιατί δεν έχω συνηθίσει να υποκλίνω το «εγώ» μου μπροστά σε κανέναν, ακόμα και στον Θεό. Αυτό είναι το νόημα της δυσκαμψίας.

Ως εκ τούτου, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, θα σπεύσουμε να προσκυνήσουμε μέχρι το έδαφος. Είναι μια εκδήλωση της ταπεινοφροσύνης και της συντριβής της καρδιάς μας ενώπιον του Κυρίου Θεού. Είναι μια θυσία ευάρεστη και ευάρεστη στον Θεό.

Ο άσωτος γιος, καλυμμένος με πληγές, κουρέλια και ψώρα, επιστρέφει σπίτι στον πατέρα του και πέφτει στα γόνατα μπροστά του λέγοντας: «Πατέρα! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου». Αυτό είναι η υπόκλιση. Η καταστροφή του προσωπικού πύργου της Βαβέλ, η συνειδητοποίηση της δικής του αμαρτίας και το γεγονός ότι χωρίς τον Κύριο δεν μπορεί κανείς να σηκωθεί. Και, φυσικά, ο Επουράνιος Πατέρας μας θα σπεύσει να μας συναντήσει για να μας αποκαταστήσει και να μας δεχτεί στην αγάπη του. Μόνο για αυτό πρέπει να αφήσετε στην άκρη το «εγώ», την έπαρση και τη ματαιοδοξία σας και να καταλάβετε ότι χωρίς Θεό είναι αδύνατο να κάνετε ένα βήμα σωστά. Όσο είσαι γεμάτος με τον εαυτό σου και όχι με τον Κύριο, θα είσαι δυστυχισμένος. Αλλά μόλις καταλάβετε ότι βρίσκεστε στην άκρη μιας αβύσσου γεμάτη αμαρτίες και πάθη, και ότι δεν έχετε τη δύναμη να σηκωθείτε μόνοι σας, ότι άλλο ένα λεπτό σημαίνει θάνατο, τότε τα πόδια σας θα υποκλιθούν μπροστά στον Παντοδύναμο και θα Τον παρακαλάς να μην σε αφήσει.

Αυτό είναι η υπόκλιση. Στην ιδανική περίπτωση, αυτή είναι η προσευχή του τελώνη, η προσευχή του άσωτου. Η υπερηφάνεια σε εμποδίζει να υποκύψεις στο έδαφος. Μόνο ένας ταπεινός άνθρωπος μπορεί να το κάνει.

Ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) έγραψε για τις προσκυνήσεις στο έδαφος: «Ο Κύριος γονάτισε κατά τη διάρκεια της προσευχής Του - και δεν πρέπει να αμελήσετε να γονατίσετε αν έχετε αρκετή δύναμη για να τις εκτελέσετε. Με τη λατρεία στο πρόσωπο της γης, σύμφωνα με την εξήγηση των πατέρων, απεικονίζεται η πτώση μας και με την εξέγερση από τη γη η λύτρωσή μας…»

Πρέπει επίσης να καταλάβετε ότι δεν μπορείτε να μειώσετε τον αριθμό των προσκυνήσεων σε κάποιο είδος μηχανικής γυμναστική άσκησηκαι μην πασχίζεις να κάνεις το άμετρο κατόρθωμα της γονατίσματος. Λιγότερο είναι καλύτερο, αλλά καλύτερη ποιότητα. Ας θυμηθούμε ότι η υπόκλιση δεν είναι αυτοσκοπός. Είναι ένα μέσο για την απόκτηση χαμένης κοινωνίας με τον Θεό και τα γεμάτα χάρη χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Η υπόκλιση είναι μια προσευχή μετανοίας που δεν μπορεί να προσφερθεί απρόσεκτα, απρόσεκτα ή βιαστικά. Σηκωθείτε, σταυρώστε τον εαυτό σας σωστά και αργά. Σηκωθείτε στα γόνατά σας, τοποθετήστε τις παλάμες σας στο πάτωμα μπροστά σας και ακουμπήστε το μέτωπό σας στο πάτωμα, στη συνέχεια σηκωθείτε από τα γόνατά σας και ισιώστε μέχρι το πλήρες ύψος σας. Αυτό θα είναι μια πραγματική υπόκλιση. Ενώ το εκτελείτε, πρέπει να διαβάσετε μια σύντομη προσευχή στον εαυτό σας, για παράδειγμα, την προσευχή Ιησού ή «Κύριε ελέησον». Μπορείτε επίσης να απευθυνθείτε στην Υπεραγία Θεοτόκο και στους αγίους.

Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, γίνονται τρεις προσκυνήσεις μετά την είσοδο στον ναό μπροστά στον Γολγοθά: έκαναν δηλαδή δύο προσκυνήσεις, φίλησαν τον Σταυρό και έκαναν άλλη μία. Το ίδιο ισχύει και κατά την έξοδο από τον ναό. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του εσπερινού ή της Λειτουργίας, ενδείκνυνται και οι προσκυνήσεις στο έδαφος. Στο Matins, για παράδειγμα, όταν τραγουδούσε το «The Most Honest Cherub and the Most Glorious Without Comparison Seraphim...» μετά το όγδοο τραγούδι του κανόνα. Στη Λειτουργία - αφού ψάλλει το «Σε ψάλλουμε, σε ευλογούμε...», αφού αυτή την ώρα τελείται η κορύφωση της λειτουργίας στο θυσιαστήριο - η μετουσίωση των Τιμίων Δώρων. Μπορείτε επίσης να γονατίσετε ενώ ο ιερέας βγαίνει με το Δισκοπότηρο με τις λέξεις «Με φόβο Θεού» για να κοινωνήσει τους ανθρώπους. Κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή γονατιστός γίνεται και στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων σε ορισμένα σημεία, που υποδεικνύεται από το χτύπημα της καμπάνας, κατά τη στιχομυθία του ιερέα της προσευχής του Αγίου Εφραίμ του Σύρου και σε άλλα σημεία των ακολουθιών. της Αγίας Πεντηκοστής.

Δεν γίνονται προσκυνήσεις τις Κυριακές, τις δώδεκα εορτές, την περίοδο των Χριστουγέννων (από τη Γέννηση του Χριστού έως τη Βάπτιση του Κυρίου), από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή. Αυτό απαγορεύεται από τους αγίους αποστόλους, καθώς και από την Α' και ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδο, αφού αυτές τις άγιες ημέρες γίνεται η συμφιλίωση του Θεού με τον άνθρωπο, όταν ο άνθρωπος δεν είναι πια δούλος, αλλά γιος.

Κατά τον υπόλοιπο καιρό, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ας μην τεμπελιάζουμε να υποκλίνουμε στη γη, να βυθιζόμαστε οικειοθελώς προσκυνώντας και πέφτοντας στην άβυσσο της μετάνοιας, στην οποία ο ελεήμων Θεός σίγουρα θα μας απλώσει την πατρική του δεξιά και ανάστησε και ανέστησε εμάς τους αμαρτωλούς με άφατη αγάπη για αυτή και τη μελλοντική ζωή.

Ιερέας Andrey Chizhenko
Ορθόδοξη ζωή

Προβλήθηκε (2606) φορές