Ιδιαιτερότητες της λειτουργίας του επισκόπου στην κατανυκτική αγρυπνία. Λειτουργία Επισκόπου: πού να πάτε

Εάν σε μια συνηθισμένη ενοριακή εκκλησία περιμένουν την άφιξη του επισκόπου, για τον απλό ενορίτη αυτό σημαίνει, πρώτα απ 'όλα, ότι η λειτουργία θα είναι μεγαλύτερη, θα έρθει περισσότερος κόσμος και η χορωδία θα τραγουδήσει πιο δυνατά από το συνηθισμένο. Για πολλούς, η γνώση για τις υπηρεσίες του επισκόπου περιορίζεται σε αυτό. Εν τω μεταξύ, αυτή η υπηρεσία είναι γεμάτη ομορφιά και συμβολικό νόημα. Ως εκ τούτου, όταν ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας ήρθε στον Ιερό Ναό του Οσίου Δικαίου Τσαρέβιτς Δημητρίου, αποφασίσαμε να εκμεταλλευτούμε την ευκαιρία και να καταγράψουμε κάποιες στιγμές της λειτουργίας του επισκόπου για να τις «αποκρυπτογραφήσουμε».

Οι Απόστολοι έλαβαν όλες τις πνευματικές δυνάμεις στην Εκκλησία από τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό. Με τη σειρά τους, μεταβίβασαν αυτές τις εξουσίες σε εκλεκτούς διαδόχους που ονομάζονταν επίσκοποι, που σημαίνει «επιβλέπω» στα ελληνικά. Οι επίσκοποι έπρεπε να φροντίζουν για την ικανοποίηση των πνευματικών αναγκών των Χριστιανών σε διδασκαλία, ηθική καθοδήγηση και ιερές τελετές. Σε αντίθεση με τους αποστόλους, που κήρυτταν ταξιδεύοντας, οι επίσκοποι ήταν συνεχώς παρόντες στην πόλη ή την επαρχία τους. Στην αποχαιρετιστήρια ομιλία του προς τους προκαθήμενους της Εφέσιας Εκκλησίας, ο Απόστολος Παύλος μιλάει για την επισκοπική λειτουργία: «Το Άγιο Πνεύμα σας έκανε επισκόπους για να ποιμάνετε την Εκκλησία του Κυρίου και του Θεού» (Πράξεις 20:28).

Καθώς η Εκκλησία επεκτεινόταν, άρχισαν να σχηματίζονται ενορίες και χρειάζονταν περισσότεροι επίσκοποι. Οι επίσκοποι αποφάσιζαν όλες τις υποθέσεις των περιοχών που τους ανατέθηκαν με τη βοήθεια του συμβουλίου των πρεσβυτέρων, δηλαδή των ιερέων. Έτσι, η ανώτατη εξουσία στην Εκκλησία ανατίθεται στους επισκόπους από τους ίδιους τους αποστόλους. Άλλοι βαθμοί της ιεραρχίας -διάκονοι, ιερείς- έχουν ήδη διοριστεί από επισκόπους για να βοηθήσουν στη διοίκηση και την υπηρεσία της εκκλησίας.

1. Ενδυμασία. Μετά τον χαιρετισμό του επισκόπου στον προθάλαμο, φέρεται με ιδιαίτερη επισημότητα στο κέντρο της εκκλησίας. Απαγγέλλονται ποιήματα για κάθε ρούχο.

Το σημαντικότερο στοιχείο του επισκοπικού άμφου είναι ο σάκκος (από το ελληνικό σάκκος - μάλλινο υλικό), η εξωτερική λειτουργική ενδυμασία, που αντικαθιστά το ιερατικό φελώνιο και έχει την ίδια πνευματική σημασία. Ως προς το κόψιμο, ο σάκκος είναι χιτώνας χιτώνας, συνήθως μη ραμμένος στα πλάγια, με κοντά φαρδιά μανίκια και κόψιμο για το κεφάλι. Στα ρώσικα ορθόδοξη εκκλησίαΟ σάκκος είναι γνωστός από τις αρχές του 15ου αιώνα, όταν τον έφερε μαζί του από την Ελλάδα ο Μητροπολίτης Κιέβου Φώτιος. Τον 18ο αιώνα έγινε η κοινή ενδυμασία όλων των επισκόπων του Σάκκου - σύμβολο ταπεινοφροσύνης, κατά τις θείες ακολουθίες σημαίνει το χιτώνα του Σωτήρος, θυμίζει το κόκκινο χιτώνα με το οποίο ήταν ντυμένος ο Χριστός (Ιωάννης XIX, 2, 5). Ο επίσκοπος, φορώντας τον σάκκο, πρέπει να θυμάται την ταπείνωση και την ταπείνωση του Ιησού Χριστού.

Ο επίσκοπος φυλάσσεται από τους βοηθούς του - υποδιάκονους. Προηγουμένως, το φάσμα των καθηκόντων των υποδιακόνων ήταν ευρύτερο: όχι μόνο προετοίμαζαν και διατηρούσαν τακτοποιημένα τα ιερά σκεύη, επένδυαν τους επισκόπους και βοηθούσαν στη λειτουργία, αλλά επίσης στέκονταν στις πύλες της εκκλησίας κατά τη διάρκεια της λειτουργίας και παρακολουθούσαν ώστε να μην μπαίνει κανένας ανάξιος. . Και στην κραυγή του «Κατηχουμένε, βγείτε έξω!» Τα καθήκοντα του υποδιακόνου περιλάμβαναν την εξαγωγή όλων των κατηχουμένων (δηλαδή εκείνων που ετοιμάζονταν να λάβουν το μυστήριο του βαπτίσματος) έξω από την εκκλησία.

2. Ορλέτες. Απαραίτητο χαρακτηριστικό της λειτουργίας του επισκόπου είναι οι αετοί στο πάτωμα της εκκλησίας. Εμφανίστηκαν στο Βυζάντιο τον 13ο αιώνα. Αυτό το τιμητικό βραβείο στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως από τον αυτοκράτορα είχε ένα ορισμένο πνευματικό νόημα: η εικόνα της πόλης και του αετού που υψώνεται πάνω της υποδηλώνει την υψηλότερη ουράνια καταγωγή και αξιοπρέπεια του επισκοπικού βαθμού. Στέκεται παντού πάνω στον αετό, ο επίσκοπος φαίνεται να αναπαύεται στον αετό όλη την ώρα. Ο αετός είναι σύμβολο του υψηλότερου ουράνιου πλάσματος, των αγγελικών τάξεων.

3. Δικύριο και τρικύριο. Στο τέλος του άμφου, ο επίσκοπος παίρνει ένα kiriy (κηροπήγιο με δύο κεριά) και ένα trikiriy (κηροπήγιο με τρία κεριά) και ευλογεί (επισκιάζει) τον κλήρο και τους ανθρώπους στις τέσσερις πλευρές με κεριά. Δύο κεριά δικηρία συμβολίζουν το Φως του Κυρίου Ιησού Χριστού, αναγνωρίσιμο σε δύο φύσεις - θεϊκή και ανθρώπινη. Τα τρία κεριά trikiriya σημαίνουν το άκτιστο Φως της Αγίας Τριάδας. Στη λειτουργία τελείται επανειλημμένα η ευλογία του λαού με δικη και τρικίρι. Δίνει ιδιαίτερη χάρη στους πιστούς και μαρτυρεί το Θείο Φως που έρχεται στους ανθρώπους για τη φώτιση, τον εξαγνισμό και τον αγιασμό τους.

4. Πλύσιμο χεριών. Κατά την ειρηνική λιτανεία ο επίσκοπος πλένει τα χέρια του. Η κατάταξη αυτή είναι γνωστή από τον 5ο αιώνα. Αλλά τότε έπλυναν όλοι μαζί τα χέρια τους: και οι πρεσβύτεροι και οι επίσκοποι. Αυτό έγινε αφού οι διάκονοι έφεραν ψωμί και κρασί που παρασκευάστηκαν για τη Θεία Ευχαριστία από ξεχωριστό κτίριο (στη σύγχρονη λειτουργία αυτή η μεταφορά αντικατοπτρίζεται στη Μεγάλη Είσοδο). Το πλύσιμο των χεριών πριν αρχίσει η μετατροπή του άρτου και του κρασιού σε Σώμα και Αίμα Κυρίου ήταν καθαρτικού και υγιεινού χαρακτήρα. Σήμερα, το έθιμο του επίσημου και δημόσιου πλυσίματος των χεριών έχει διατηρηθεί μόνο στις λειτουργίες του επισκόπου. Αυτή η ιεροτελεστία μεταφέρθηκε στην αρχή της λειτουργίας και στην εποχή του τραγουδιού των Χερουβείμ.

5. Τμήμα. Κατά το άσμα των αντιφώνων και την απόδοση της προσκομιδής στο βωμό, ο επίσκοπος κάθεται στον άμβωνα. Πρόκειται για έναν ειδικά οργανωμένο χώρο στο κέντρο του ναού, ο οποίος ονομάζεται «άμβωνας του επισκόπου». Πάνω του είναι τοποθετημένη μια καρέκλα για τον επίσκοπο.

Προηγουμένως, στη Ρωσία, η κατασκευή υψομέτρων στο κέντρο του ναού (έως ένα μέτρο ύψος) ήταν σύνηθες φαινόμενο, που δεν σχετιζόταν αποκλειστικά με τις λειτουργίες του επισκόπου. Από αυτό διαβάστηκαν οι Αγίες Γραφές, ψάλλονταν οι σπουδαιότεροι ύμνοι και εκφωνήθηκαν λιτανείες. Σήμερα ο άμβωνας εγκαθίσταται μόνο κατά τη λειτουργία του επισκόπου. Ένας σταθερός άμβωνας επισκόπου είναι διαθέσιμος μόνο σε εκείνες τις εκκλησίες όπου ο επίσκοπος υπηρετεί συνεχώς. Στέκεται πάνω του όταν δεν βρίσκεται στο βωμό, αλλά στο ναό και διαβάζεται από αυτό το Ευαγγέλιο.

6. Σχισίματα. Όταν ο διάκονος διαβάζει το Ευαγγέλιο από τον άμβωνα του επισκόπου, οι υποδιάκονοι κρατούν ριπίδες (ελληνικά - «βεντάλια») πάνω από το Ευαγγέλιο. Αρχικά, ριπίδες χρησιμοποιήθηκαν στο βωμό κατά τον εορτασμό του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας. Οι λειτουργικές οδηγίες των Αποστολικών Συνταγμάτων λένε ότι δύο διάκονοι πρέπει να κρατούν ριπίδια από λεπτό δέρμα, φτερά παγωνιού ή λεπτό λινό και στις δύο πλευρές του Βωμού και να διώχνουν ήσυχα τα ιπτάμενα έντομα. Υπάρχει η υπόθεση ότι στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης τέτοιοι ανεμιστήρες χρησιμοποιούνταν για να διώξουν τις μύγες από το βωμό στον οποίο σφαγιάστηκε το ζώο της θυσίας. Μέχρι τον 7ο αιώνα, τα ριπίδια συμβόλιζαν ήδη τα χερουβείμ και τα σεραφείμ, που συμμετείχαν αόρατα στα μυστήρια της Εκκλησίας.

7. Creed. Στην κραυγή: «Πόρτες, πόρτες...» ο επίσκοπος στέκεται μπροστά στο θρόνο, σκύβοντας το κεφάλι, και όλοι οι ιερείς παίρνουν αέρα και τον φυσούν πάνω από τα ιερά σκεύη. Ο επίσκοπος ή κάποιος κληρικός που ορίζεται από αυτόν διαβάζει το Σύμβολο της Πίστεως. Καθ' όλη τη διάρκεια της λειτουργίας, με εξαίρεση τις μικρές και μεγάλες εισόδους και την ώρα της κοινωνίας, υπάρχει στέλεχος με το ραβδί του επισκόπου στις Βασιλικές Πόρτες. Η ράβδος είναι ένα αρχαίο σύμβολο της ιερατικής εξουσίας. Η ιστορία της εμφάνισής του ανάγεται στην ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης για την ακμάζουσα ράβδο του Ααρών (Αριθμ. 17: 1-13). Η ιδιαιτερότητα των ρωσικών επισκοπικών ραβδιών είναι το σουλόκ (δύο φουλάρια, φωλιασμένα το ένα μέσα στο άλλο και δεμένα στο ραβδί στο πάνω μέρος). Το Sulok εμφανίστηκε στη Ρωσία λόγω έντονων παγετών. Το κάτω κασκόλ προστατεύει το χέρι από την κρύα ράβδο, το πάνω προστατεύει το χέρι από τον παγωμένο αέρα.

8. Ομοφόριον. Αυτό είναι ένα αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της λατρείας του επισκόπου. Ομοφόριο μεταφρασμένο από τα ελληνικά σημαίνει «ώμος». Κυκλοφορεί σε δύο τύπους. Το Μεγάλο Ομοφόριο είναι μια μακριά φαρδιά κορδέλα με εικόνες σταυρών. Καμπυλώνοντας γύρω από το λαιμό, το ένα άκρο κατεβαίνει στο στήθος και το άλλο στην πλάτη.

Ένα μικρό ωμοφόριο είναι μια φαρδιά κορδέλα που κατεβαίνει στο στήθος και στις δύο άκρες· ράβεται ή στερεώνεται με κουμπιά στο μπροστινό μέρος.

Το ωμοφόριο του επισκόπου δηλώνει συμβολικά τα ευλογημένα χαρίσματα του επισκόπου ως κληρικού, επομένως ο επίσκοπος δεν μπορεί να υπηρετήσει χωρίς αυτό. Επιπλέον, το ωμοφόριο μας υπενθυμίζει ότι ο αρχιπάστορας, όπως ο Ευαγγελικός Καλός Ποιμένας που κουβαλά στους ώμους του ένα χαμένο πρόβατο, πρέπει να φροντίζει για κάθε χαμένο άνθρωπο.

9. Πληρότητα υπηρεσίας. Το άγιο μύρο, το οποίο χρίζεται κατά το μυστήριο της επιβεβαίωσης στο Βάπτισμα, μπορεί να καθαγιαστεί μόνο από τον επίσκοπο, τον επικεφαλής της τοπικής Εκκλησίας. Το αντιμήνυμα, απαραίτητο εξάρτημα για τον εορτασμό της Θείας Ευχαριστίας, καθαγιάζεται κατά ειδική ιεροτελεστία μόνο από τον επίσκοπο. Η ιεροσύνη, ένα από τα επτά μυστήρια της Εκκλησίας, έχει το δικαίωμα να τελείται μόνο από επίσκοποι κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας. Αποδέχτηκαν αυτό το δικαίωμα από τα χέρια των ίδιων των αποστόλων. Έτσι, ο επίσκοπος, έχοντας την ευκαιρία να τελέσει όλα τα Μυστήρια, αντιπροσωπεύει την πληρότητα της Εκκλησίας. Όπως είπε ο Άγιος Συμεών ο Θεσσαλονίκης: «Χωρίς αυτόν δεν θα υπάρχει ούτε ο θρόνος, ούτε η χειροτονία, ούτε το άγιο. ειρήνη, όχι Βάπτισμα, και, επομένως, Χριστιανοί» (Περί ιερού χρίσματος. Κεφ. 45).

Irina SECHINA, Irina REDKO

Φωτογραφία Ekaterina STEPANOVA

Εκ των προτέρων οδηγίες για τον πρύτανη του ναού

1. Ενημερωθείτε εκ των προτέρων από την Επισκοπική Διοίκηση:

– πρόγραμμα για την επίσκεψη του Επισκόπου στην ενορία (είτε καθορίζεται από τον ίδιο τον Επίσκοπο είτε, με την ευλογία του Επισκόπου, καταρτίζεται προηγουμένως από τον κοσμήτορα μαζί με τον πρύτανη και προτείνεται προς εξέταση από τον Επίσκοπο).

– σύνθεση και αριθμός προσώπων που φθάνουν με τον Επίσκοπο (πρωτοδιάκονος, υποδιάκονοι κ.λπ.)

– το χρώμα των αμφίων (είναι απαραίτητο να ετοιμαστούν τα κατάλληλα ιερατικά και διακονικά άμφια του απαιτούμενου χρώματος, καθώς και αέρας και καλύμματα (για τη Λειτουργία), σελιδοδείκτες στο ιερό Ευαγγέλιο και τον Απόστολο, εξώφυλλα για αναλόγια κ.λπ. )

- ώρα προσέλευσης του Επισκόπου. Ο πρύτανης, έχοντας μάθει αυτή τη φορά, πρέπει να ενημερώσει τους προσκεκλημένους κληρικούς, τους κληρικούς του ναού του, τους ενορίτες και τους εκπροσώπους της διοίκησης (εφόσον σκοπεύουν να παρακολουθήσουν τη λειτουργία) την ώρα άφιξής τους στο ναό (ο κλήρος το αργότερο σε 1 ώρα πριν από την καθορισμένη ώρα συνάντησης με τον αρχιερέα)·

– θα τελέσει λιτία (αν ο Επίσκοπος υποτίθεται ότι θα διακόψει την κατανυκτική αγρυπνία);

- παραγγελία του γεύματος.

2. Προετοιμασίες σχετικά με τη χορωδία.

Είναι απαραίτητο να σκεφτούμε εκ των προτέρων ποια χορωδία θα ψάλλει στην υπηρεσία του επισκόπου. Εάν η εκκλησία έχει τη δική της καλή χορωδία, τότε πρέπει να βεβαιωθείτε προσωπικά ότι ο αντιβασιλέας είναι εξοικειωμένος με τους κανόνες της υπηρεσίας του επισκόπου και διεξάγει επαρκή αριθμό προβών για καθαρό, ομαλό τραγούδι στην υπηρεσία. Διαφορετικά, καλό είναι να προσκαλέσετε κάποια άλλη εκκλησιαστική χορωδία που έχει εμπειρία στη διεξαγωγή επισκόπων. Η τοπική χορωδία μπορεί να τραγουδήσει στην αριστερή χορωδία. Ο πρύτανης οργανώνει μεταφορά για την προσκεκλημένη χορωδία, ενημερώνει εκ των προτέρων τον αντιβασιλέα για την ώρα άφιξης της χορωδίας στο ναό και παρέχει γεύμα στη χορωδία.

Οι κανόνες της ολονύχτιας αγρυπνίας του επισκόπου δεν διαφέρουν σχεδόν καθόλου από τη συνηθισμένη ιεροτελεστία. Επομένως, εάν η εκκλησιαστική χορωδία είναι καλή, τότε ακόμη και αν δεν έχει εμπειρία στη διεξαγωγή επισκοπικών ακολουθιών, μπορεί να ψάλει.

3. Το Μυστήριο της Εξομολόγησης για όσους επιθυμούν να κοινωνήσουν κατά τη Λειτουργία που τελεί ο Επίσκοπος.

Θα πρέπει να ληφθεί μέριμνα για τη διοργάνωση του Μυστηρίου της Εξομολόγησης, η οποία, εάν είναι δυνατόν, θα πρέπει να τελείται εκτός λειτουργίας. Εάν υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που θέλουν να κοινωνήσουν και είναι δύσκολο να ολοκληρωθεί η εξομολόγηση πριν από την έναρξη της Λειτουργίας, τότε πρέπει είτε να ορίσετε εκ των προτέρων έναν κληρικό από την εκκλησία σας ή να προσκαλέσετε έναν ιερέα από άλλη εκκλησία για να τελέσει το Μυστήριο. Εξομολόγηση σε ειδικά καθορισμένο χώρο (είτε στην ίδια την εκκλησία είτε σε άλλη αίθουσα).

Είναι εξαιρετικά ανεπιθύμητο να συνδυάζεται η λειτουργία του επισκόπου με την εκτέλεση (ακόμα και στο παρεκκλήσι) άλλων τελετουργιών, όπως η κηδεία των νεκρών, η προσευχή, η κοινωνία των νηπίων μετά τη βάπτιση, το μυστήριο του γάμου κ.λπ. μεγάλος αριθμός ανθρώπων, η συλλογή πιάτων κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας είναι ανεπιθύμητη, θα πρέπει να απέχετε ώστε να μην διαταραχθεί η ειρήνη της προσευχής στο ναό.

4. Προετοιμασία του βωμού και των χώρων της εκκλησίας για τη λειτουργία του επισκόπου.

Όλα τα αντικείμενα στο βωμό και στο ναό πρέπει να καθαρίζονται και να πλένονται.

α) Αγία Έδρα:

- τοποθετείται το καλύτερο ευαγγέλιο του βωμού και τίθεται η επιδιωκόμενη σύλληψη. Χρειάζεται έλεγχος εμφάνισησελιδοδείκτες στο Ευαγγέλιο του Βωμού (καθώς και στον Απόστολο).

– εάν οι σταυροί του βωμού (θα πρέπει να είναι δύο) διαφέρουν στην εξωτερική διακόσμηση, τότε ο καλύτερος από αυτούς τοποθετείται στο αριστερό χέρι του προκαθήμενου (η οδηγία αφορά τη Λειτουργία· στην κατανυκτική αγρυπνία, ο καλύτερος σταυρός είναι τοποθετείται στα δεξιά του πρωτεύοντος). Αν υπάρχουν ακόμα σταυροί του βωμού στην εκκλησία, τότε για τη Λειτουργία θα πρέπει να προετοιμαστούν και αυτοί (κατά προτίμηση στο βωμό) για να τους φέρουν οι ιερείς στη μεγάλη είσοδο.

β) Βωμός:

– Λαμβάνοντας υπόψη τον αριθμό των κληρικών και λαϊκών που υπηρετούν με τον Επίσκοπο στη Θεία Λειτουργία, είναι απαραίτητο να ετοιμάσετε ένα πρόσφορο στο κατάλληλο μέγεθος για το αρνί. Εκτός από τον συνηθισμένο αριθμό προσφορών, ετοιμάζονται δύο ακόμη μεγάλα πρόσφορα ώστε ο Επίσκοπος να μπορεί να τελέσει τη μνήμη (εάν υπηρετούν αρκετοί επίσκοποι, τότε ετοιμάζονται δύο προσφορές για καθέναν από αυτούς).

– είναι απαραίτητο να υπάρχει επαρκής ποσότητα εκκλησιαστικού κρασιού.

– θα πρέπει να ετοιμάσετε (αν η εκκλησία δεν έχει, τότε δανειστείτε από άλλη ενορία) ιερά σκεύη του κατάλληλου μεγέθους. Εάν αναμένεται μεγάλος αριθμός κοινωνών, τότε είναι απαραίτητο να έχετε επιπλέον δισκοπότηρα, σανίδες και κουτάλια.

γ) Αίθουσα Βωμού:

– υπάρχει παράδοση να τοποθετείται άμβωνας με κάθισμα για τον Επίσκοπο στο High Place. Αντιπροσωπεύει ένα ορισμένο ύψωμα στο οποίο ένα άτομο μπορεί να σταθεί ελεύθερα. Συνιστάται επίσης να ληφθεί υπόψη η ακόλουθη περίσταση: εάν η αίθουσα του βωμού είναι ευρύχωρη και η απόσταση μεταξύ της ανατολικής πλευράς του θρόνου (ή του επτάκλωνου κηροπήγιου που στέκεται πίσω από αυτό) και του προτεινόμενου άμβωνα είναι τουλάχιστον 1-1,5 μ. , τότε μπορεί να οργανωθεί άμβωνας. Δεν πρέπει να υπάρχει άμβωνας σε μικρό βωμό (η οδηγία για τον άμβωνα αφορά μόνο τη Λειτουργία).

– εάν αναμένεται λίθιο στην ολονύχτια αγρυπνία, τότε προετοιμάζεται η καλύτερη συσκευή λιθίου. Είναι απαραίτητο να φροντίζετε εκ των προτέρων το ψωμί, το κρασί, το σιτάρι και το λάδι για το λίθιο. Πριν από το σέρβις, η συσκευή λιθίου με όλες τις ουσίες πρέπει να είναι ήδη έτοιμη! Είναι απαραίτητο να υπάρχει αρκετό ψωμί για να το μοιράσουμε στον κόσμο. Στον πολυέλαιο μοιράζονται νέες λαμπάδες στους κληρικούς. Ένα νέο κερί για τον Επίσκοπο μπαίνει στο καλύτερο χειροποίητο κηροπήγιο. Ένα σκεύος με λάδι και μια βούρτσα ετοιμάζονται για το χρίσμα των πιστών. Καλό είναι να σκεφτούμε σε ποια μέρη και ποιος από τους ιερείς, μαζί με τον Επίσκοπο, θα τελέσει το χρίσμα μετά τον πολυέλεο. Ο επίσκοπος χρίζει την κύρια εικόνα της εορτής στον άμβωνα. Εάν υπάρχει μεγάλο πλήθος, θα χρειαστεί να τοποθετήσετε ένα άλλο αναλόγιο με μια εικόνα της γιορτής στο ναό και να προετοιμάσετε πρόσθετα αγγεία με λάδι και φούντες.

– στο βωμό, δεξιά από τη θέση του πρωτεύοντος στο εσωτερικό του τέμπλου, υπάρχει κάθισμα. Αυτή θα μπορούσε να είναι μια καλή καρέκλα με πλάτη ή, αν δεν υπάρχει, τότε μια καλή καρέκλα. Το κάθισμα τοποθετείται σε ένα μικρό χαλί εάν ο βωμός δεν είναι πλήρως καλυμμένος με χαλιά (η οδηγία αφορά κυρίως την ολονύχτια αγρυπνία, αλλά καλό είναι να οργανωθεί για τη Λειτουργία).

– ετοιμάστε δύο κεριά διακόνου.

– για τη Λειτουργία, ετοιμάστε το βιβλίο του Αποστόλου στο βωμό, βάλτε την απαιτούμενη σύλληψη.

– εάν εκτός από τον πρωτοδιάκονο παρευρίσκονται στη λειτουργία ένας ή περισσότεροι διάκονοι, τότε ετοιμάζονται δύο θυμιατήρια. Θα πρέπει να διασφαλιστεί ότι υπάρχει επαρκής παροχή άνθρακα και θυμιάματος για ολόκληρη την υπηρεσία.

– Να ετοιμάζεται νερό για το πλύσιμο των χεριών του Επισκόπου και του κλήρου (και στη Λειτουργία και στην κατανυκτική αγρυπνία), καθώς και για ζεστασιά και πόση. Αν δεν είναι δυνατό να ζεσταθεί νερό στο βωμό, τότε καλό είναι να προετοιμαστεί ζεστό νερόσε θερμοσώματα (με ρεζέρβα για ζεστασιά και νερό). Εάν μπορείτε να ζεστάνετε νερό στο βωμό, πρέπει να έχετε ένα βραστήρα και μια παροχή νερού.

– πρέπει να υπάρχουν καθαρές πετσέτες.

– θα πρέπει να έχετε κουτάλες, μαχαίρι για τη σύνθλιψη του αντίδωρου και του πρόσφορου (στη Λειτουργία) ή αγιασμένο ψωμί (στην ολονύχτια αγρυπνία) και, αν είναι δυνατόν, μικρό πρόσφορο (στη Λειτουργία για να πιει ο κλήρος).

– εάν είναι δυνατόν, ένα σίδερο και ένα τραπέζι σιδερώματος (σανίδα) θα πρέπει να είναι διαθέσιμα πριν από την υπηρεσία (όχι απαραίτητα στο βωμό).

– άμφια για τον κλήρο: ο πρύτανης είτε προειδοποιεί τους προσκεκλημένους κληρικούς για την ανάγκη να έρθουν με τα άμφια τους του κατάλληλου χρώματος είτε προετοιμάζει εκ των προτέρων (αφού ελέγχει αν όλα είναι διαθέσιμα) τα άμφια του ναού ανάλογα με τον αριθμό των κληρικών που εορτάζουν.

– εάν η λειτουργία θα γίνει την πρώτη εβδομάδα του Πάσχα ή το Πάσχα, τότε θα πρέπει να ετοιμαστεί ένα πασχαλινό τρικηροπήγιο με νέες λαμπάδες.

- Ένας δίσκος με κάλυμμα κάτω από τον σταυρό του βωμού πρέπει να είναι έτοιμος.

δ) Οι χώροι του ναού:

- στη Λειτουργία, στις Βασιλικές Πόρτες, δύο ανάλογα τοποθετούνται δίπλα στους στύλους τους, στα δεξιά - με την εικόνα του Σωτήρος, στα αριστερά - με την εικόνα της Μητέρας του Θεού (βλ. διάγραμμα 1). Δεν χρειάζεται να το κάνετε αυτό σε μια ολονύχτια αγρυπνία.

- στο κέντρο του ναού υπάρχει προθάλαμος για τον Επίσκοπο, που στη σύγχρονη πρακτική ονομάζεται άμβωνας). Οι διαστάσεις του μπορεί να ποικίλλουν, αλλά όταν σχεδιάζετε τα σκαλιά του, πρέπει να υπολογίζεται έτσι ώστε να μπορεί κανείς να ανεβαίνει και να κατεβαίνει εύκολα από τον άμβωνα και να μπορεί ο Επίσκοπος να στέκεται ελεύθερα πάνω του, καθώς και να φιλοξενεί το κάθισμα που στέκεται πίσω του. Ο άμβωνας καλύπτεται με χαλί.

- για χρήση στη Λειτουργία, ετοιμάζεται κάθισμα για τον Επίσκοπο - καρέκλα μεσαίου ύψους χωρίς πλάτη. Το κάθισμα καλύπτεται με κάλυμμα ή τοποθετείται κάλυμμα πάνω του. Το κάθισμα τοποθετείται στα αριστερά του άμβωνα (Διάγραμμα 1). Στην ολονύχτια αγρυπνία δεν χρειάζεται να τοποθετηθεί το κάθισμα στον άμβωνα.

– τα χαλιά στρώνονται ως εξής: στο βωμό καλό είναι να καλύπτεται όλος ο χώρος με χαλιά ή τουλάχιστον ο χώρος μπροστά από το βωμό. Το χαλί πηγαίνει από τις Βασιλικές Πόρτες (αν υπάρχει άλλο χαλί στον άμβωνα, τότε από τον άμβωνα) στον άμβωνα. Ο άμβωνας, αν δεν είναι ντυμένος με ύφασμα, καλύπτεται και με χαλί. Στη συνέχεια, το χαλί απλώνεται από τον άμβωνα μέχρι τη βεράντα που περιλαμβάνει. Στην είσοδο του κυρίως τμήματος του ναού στρώνεται χαλί (βλ. διάγραμμα 1).

5. Σχετικά με το χτύπημα των καμπάνων.

15 λεπτά πριν από την αναμενόμενη ώρα άφιξης του Επισκόπου, αρχίζει το ευαγγέλιο. Όταν εμφανίζεται το αμάξι με τον Επίσκοπο, χτυπάει μια πίκρα, η οποία συνεχίζεται μέχρι να ξεκινήσει η λειτουργία. Κατά τη λειτουργία, το κουδούνισμα πραγματοποιείται σύμφωνα με το Χάρτη. Κατά τη διάρκεια της θρησκευτικής πομπής η κουδούνισμα χτυπά· στις στάσεις του λεωφορείου σταματάει η κουδούνια.

6. Προσκομιδία.

Τελείται πριν από την άφιξη του Επισκόπου από προκαθορισμένο ιερέα και διάκονο από τους υπηρέτες κληρικούς. Κάνουν προσευχές εισόδου, φορούν όλα τα ιερά ρούχα και εκτελούν την πλήρη ιεροτελεστία της προσκομιδής, συμπεριλαμβανομένης της προστασίας των Τιμίων Δώρων και του πλήρους θυμιάματος του ναού. Ο κοσμήτορας και ο πρύτανης πρέπει προσωπικά να φροντίσουν ώστε το αρνί να προετοιμαστεί στο σωστό μέγεθος και ότι επαρκής ποσότητα της ιερής ένωσης χύνεται στο Δισκοπότηρο.

Είναι ασφαλέστερο να ορίσετε έναν έμπειρο ιερέα για να εκτελέσει την προσκομιδή.

Σύμφωνα με τον Χάρτη, η 3η και η 6η ώρα υποτίθεται ότι διαβάζονται αφού ο Επίσκοπος ντυθεί, αλλά, σύμφωνα με την καθολικά καθιερωμένη πρακτική, οι ώρες διαβάζονται πριν φτάσει ο Επίσκοπος στο ναό. Ο πρύτανης διορίζει εκ των προτέρων έναν αναγνώστη που θα διαβάζει τις ώρες κατά τη διάρκεια της προσκομιδής και τον προειδοποιεί ότι η αναφορά: «Ευλογείτε εν ονόματι Κυρίου, πάτερ» αντικαθίσταται από: «Εις το όνομα του Κυρίου (Υψηλά) Σεβασμιώτατου Vladyka, ευλογεί». Αντίστοιχα, το επιφώνημα του ιερέα: «Δι προσευχών των Αγίων Πατέρων ημών...» αντικαθίσταται με: «Δια των προσευχών του Αγίου Διδασκάλου μας...».

7. Ανεξάρτητα από την τακτική θέση που καταλαμβάνει ο πρύτανης στον ιερατικό βαθμό στη θεία λειτουργία, ο πρύτανης:

- μαζί με τον κοσμήτορα συναντά τον άγιο στην είσοδο του ναού (ακριβέστερα στο σημείο που σταμάτησε το αυτοκίνητο). Ο επίσκοπος κατεβαίνει από το αυτοκίνητο και ευλογεί τους δύο υποδιάκονους που τον συναντούν. Στη συνέχεια ο κοσμήτορας και ο πρύτανης παίρνουν την ευλογία από τον Επίσκοπο. Είναι δυνατό να παρουσιάσετε λουλούδια, να συναντήσετε ψωμί και αλάτι. Συνήθως παρουσιάζονται από τον πρεσβύτερο του ναού ή έναν από τους σεβαστούς ενορίτες, ή παιδιά.

– διατηρεί την τάξη στην εκκλησία και στη χορωδία κατά τη διάρκεια των ακολουθιών.

- είναι υπεύθυνος στη Λειτουργία για την οργάνωση της κοινωνίας των λαϊκών, διορίζει ιερείς για να συνθλίψουν τα σωματίδια του Αγίου Σώματος του Χριστού. Οι ιερείς που ορίζονται για να μοιράζουν τα Ιερά Μυστήρια αρχίζουν να το κάνουν αυτό αμέσως μετά την κοινωνία τους.

- στη Λειτουργία φέρνει στον Επίσκοπο ποτό μετά την κοινωνία, και στην κατανυκτική αγρυπνία στην αρχή του έκτου ψαλμού - αγιασμένο άρτο και κρασί (που ετοίμασαν οι υποδιάκονοι).

– κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας συμφωνεί με τον Επίσκοπο (τη στιγμή που σερβίρει το ποτό ή όταν παίρνει την ευλογία κατά την κοινωνία) για τη σειρά περάτωσης της Λειτουργίας. Αν αναμένεται θρησκευτική πομπή, προσευχή, μνημόσυνο ή ευλογία καρπών, τότε είναι υπεύθυνος για την οργάνωση αυτών των τελετών.

– στην κατανυκτική αγρυπνία είναι υπεύθυνος για την οργάνωση του χρίσματος των πιστών μετά τον πολυέλεο.

Συνήθως, όταν ο Επίσκοπος επισκέπτεται εκκλησίες, παρίσταται ο κοσμήτορας της συγκεκριμένης περιφέρειας. Ο πρύτανης υποχρεούται τόσο πριν όσο και κατά τη διάρκεια της λειτουργίας να ενεργεί σε συντονισμό με τον κοσμήτορα, συνεννοούμενος μαζί του και υπακούοντας στις συμβουλές και τις εντολές του.

Οδηγίες για κληρικούς

1. Όλοι οι κληρικοί πρέπει να βρίσκονται στην εκκλησία μία ώρα πριν την άφιξη του Επισκόπου.

2. Κάθε ιερέας ελέγχει ότι έχει τα πλήρη ιερατικά του άμφια.

3. Για να συναντήσουν τον Επίσκοπο, οι ιερείς φορούν άμφια, σταυρούς και κόμμωση (κουκούλες ή καμίλαυκες).

4. Η κουρτίνα των Βασιλικών Πυλών πρέπει να τραβηχτεί πίσω, αλλά οι ίδιες οι πύλες είναι κλειστές.

5. Ο ιερέας που έκανε την προσκομιδή, με πλήρη ιερατικά άμφια, παίρνει το δίσκο με το κάλυμμα και τοποθετεί πάνω του τον καλύτερο σταυρό του βωμού, στρέφοντας τη λαβή του προς το αριστερό του χέρι. Στην κατανυκτική αγρυπνία γίνεται ο σταυρός από τον ιερέα, ο οποίος θα ξεκινήσει την κατανυκτική αγρυπνία. Στην προκειμένη περίπτωση είναι ντυμένος με φελώνιο, επιτραχήλιο, νάρθηκα και κόμμωση.

6. 20 λεπτά πριν από την αναμενόμενη άφιξη του Επισκόπου, όλοι οι ιερείς στέκονται δεξιά και αριστερά του θρόνου σε δύο σειρές ανάλογα με την αρχαιότητα θέσης, τα βραβεία και τον αγιασμό. Ένας ιερέας με ένα σταυρό σε ένα δίσκο παίρνει τη θέση του πρωτεύοντος. Ο πρωτοδιάκονος και ο 1ος διάκονος παίρνουν 2 θυμιατήρια και ένα απόθεμα θυμιάματος, ο 2ος και ο 3ος διάκονος παίρνουν το τρικύριο και το δικύριο. Όλοι οι κληρικοί βαπτίζονται, λατρεύουν τον θρόνο και βγαίνουν στη Σολέα από τη νότια και τη βόρεια πόρτα, αντίστοιχα. Ένας ιερέας με σταυρό στέκεται μπροστά από τις Βασιλικές Πόρτες, οι υπόλοιποι ιερείς και διάκονοι στέκονται στη σειρά δεξιά και αριστερά, απέναντι στις Βασιλικές Πόρτες. Όλοι οι κληρικοί σταυρώνονται τρεις φορές, υποκλίνονται (η μια σειρά στην άλλη) και περπατούν σε δύο σειρές κατά μήκος των άκρων του χαλιού μέχρι την είσοδο του ναού. Ο ιερέας με το σταυρό περπατά κατά μήκος της μέσης του χαλιού και βλέπει την είσοδο του ναού στο επίπεδο του τελευταίου ζεύγους ιερέων (αν υπάρχουν πολλοί ιερείς, τότε στο επίπεδο των 5-6 ζευγών). Οι υπόλοιποι ιερείς στέκονται ο ένας απέναντι στον άλλο (βλ. διάγραμμα 3). Οι διάκονοι στέκονται μετά το τελευταίο ζεύγος των ιερέων, σε μια σειρά, στραμμένο προς την είσοδο του ναού. Όλοι οι κληρικοί σταυρώνονται και υποκλίνονται από τη μια σειρά στην άλλη. Ο κοσμήτορας και ο πρύτανης πηγαίνουν στη βεράντα, όπου μαζί με δύο υποδιάκονους περιμένουν την άφιξη του Επισκόπου.

7. Σχετικά με την ιερατική προεδρία κατά τη λατρεία, η πρακτική είναι η εξής:
Ο πρώτος ιερέας μπορεί να είναι ο κοσμήτορας, ο πρύτανης και, εάν ο κοσμήτορας το κρίνει δυνατό, ο αρχαιότερος ιερέας από άποψη βραβείων (χειροτονία). Ο κοσμήτορας πρέπει να είναι σίγουρος ότι αυτός ο ιερέας είναι έτοιμος να εκτελέσει τη λειτουργία του επισκόπου πρώτος στην ιερατική τάξη.

8. Υπάρχει πρακτική να συναντώνται ο Επίσκοπος στη Λειτουργία με ιερείς ντυμένους με ολόκληρα άμφια. Δικαιολογείται μόνο σε τρεις περιπτώσεις: α) Πατριαρχική λατρεία, β) όταν ο βωμός είναι μικρός σε μέγεθος, αλλά υπάρχουν πολλοί κληρικοί και μπορεί να είναι πολύ άβολο για όλους τους ιερείς να ντύνονται ταυτόχρονα, γ) στο αγιασμός του ναού, αφού ο βωμός καταλαμβάνεται από αντικείμενα που είναι προετοιμασμένα για αγιασμό.

Συνάντηση του επισκόπου

Ο επίσκοπος μπαίνει στο ναό. Ο πρωτοδιάκονος διακηρύσσει: «Σοφία» και μετά διαβάζει: «Αξίζει» (ή άξιο), «Δόξα, Και νυν», «Κύριε, ελέησον» τρεις φορές, «(Υψηλότατα) Σεβασμιώτατε Διδάσκαλε, ευλόγησε». Αυτή την ώρα ο πρωτοδιάκονος και ο 1ος διάκονος θυμιάζουν συνεχώς στον Επίσκοπο. Ο κοσμήτορας και ο πρύτανης παίρνουν τη θέση τους ανάμεσα στους ιερείς. Ο επίσκοπος στέκεται πάνω στον αετό και δίνει τη ράβδο στον υποδιάκονο. Ο επίσκοπος και όλοι οι ιερείς βαπτίζονται τρεις φορές. Οι ιερείς υποκλίνονται στον Επίσκοπο, ο οποίος τους ευλογεί με τη γενική επισκίαση. Ο επίσκοπος φοράει ιμάτιο.

Ένας ιερέας με ένα σταυρό σε ένα δίσκο πλησιάζει τον Επίσκοπο. Ο Επίσκοπος παίρνει το σταυρό και ο ιερέας φιλά το χέρι του επισκόπου και αποσύρεται στην προηγούμενη θέση του. Όλοι οι ιερείς εναλλάσσονται, κατά σειρά αρχαιότητας, πλησιάζουν τον Επίσκοπο, σταυρώνονται, φιλούν τον σταυρό και το χέρι του Επισκόπου και μετά αποσύρονται στις θέσεις τους. Ο ιερέας έρχεται τελευταίος με ένα δίσκο, φιλά τον σταυρό και το χέρι του Επισκόπου. Ο επίσκοπος φιλά τον σταυρό και τον τοποθετεί σε ένα δίσκο. Ο ιερέας φιλά το χέρι του Επισκόπου, μπαίνει αμέσως στο Βήμα από τις βόρειες πόρτες και τοποθετεί τον σταυρό στο θρόνο. Στη Λειτουργία ο ιερέας αυτός δεν βγαίνει για προσευχές εισόδου, αφού τις έχει ήδη κάνει πριν από την προσκομιδή.

Ο Επίσκοπος και όλοι οι ιερείς ξαναβαπτίζονται, και οι ιερείς προσκυνούν τον Επίσκοπο, ο οποίος τους επισκιάζει με γενική ευλογία.

Παρακολούθηση της Ολονύχτιας Αγρυπνίας

Αφού φιλήσει τον σταυρό στη συνάντηση, ο Επίσκοπος πηγαίνει στον άμβωνα, τον αφήνει και φιλά την εικόνα της εορτής. Σηκώνεται στον άμβωνα, γυρίζει και ευλογεί τον κόσμο από τις τρεις πλευρές. Οι ιερείς, σε δύο σειρές, ακολουθούν τον Επίσκοπο στον άμβωνα· δεν προσκυνούν την εικόνα· στεκόμενοι μπροστά στον άμβωνα, προσκυνούν ως απάντηση στην ευλογία του Επισκόπου. Ο επίσκοπος γυρίζει και μπαίνει στο βωμό από τις Βασιλικές Πόρτες, τις οποίες ανοίγουν οι υποδιάκονοι. Οι ιερείς, ταυτόχρονα με τον Επίσκοπο, μπαίνουν στο θυσιαστήριο από τις πλαϊνές πόρτες. Ο επίσκοπος και οι ιερείς τιμούν τον θρόνο και παίρνουν τις θέσεις τους.

Στην ολονύχτια αγρυπνία, ο ιερέας που βγήκε να συναντήσει τον σταυρό μπαίνει στο θυσιαστήριο, τοποθετεί τον σταυρό στο βωμό, πηγαίνει στον Υψηλό και δέχεται το θυμιατήρι από τον υποδιάκονο ή τον πρωτοδιάκονο. Ο πρωτοδιάκονος μπαίνει στο θυσιαστήριο, δίνει το θυμιατήρι στον υποδιάκονο ή τον ιερέα, δέχεται το κερί του διακόνου από τον υποδιάκονο και στέκεται δίπλα στον ιερέα, στα δεξιά του. Ο επίσκοπος μπαίνει στο βωμό και τιμά τον θρόνο. Ο ιερέας, όρθιος λίγο δεξιά από το κέντρο του Υψηλού Τόπου, ζητά από τον Επίσκοπο να ευλογήσει το θυμιατήρι: «Ευλογείτε, (Υψηλότατα) Σεβασμιώτατε Επίσκοπε, το θυμιατήρι». Ακολούθως, ο ιερέας, προηγούμενος από τον πρωτοδιάκονο, τελεί το συνηθισμένο θυμιάκωμα του θυσιαστηρίου. Ο επίσκοπος θυμίζει τρεις φορές τρεις φορές. Ο πρωτοδιάκονος πηγαίνει στον άμβωνα και διακηρύσσει: «Σήκω». Αυτή την ώρα όλος ο κλήρος συγκεντρώνεται στο High Place. Ο πρωτοδιάκονος επιστρέφει στο βωμό. Στο επιφώνημα: «Δόξα στους Αγίους...» όλος ο κλήρος στην Υψηλή, στο σημάδι του πρωτοδιάκονου, σταυρώνεται, υποκλίνεται στον Επίσκοπο και ψάλλει: «Ελάτε να προσκυνήσουμε...». Στο τέλος του τραγουδιού, όλοι ξανασταυρώνονται, προσκυνούν τον Επίσκοπο και πηγαίνουν στα μέρη τους. Ο πρωτοδιάκονος δίνει το κερί στον 1ο διάκονο, ο οποίος περπατά μπροστά από τον ιερέα, ο οποίος κάνει το πλήρες θυμίασμα του ναού.

Υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη παράδοση όταν ο ιερέας που θυμιατίζει συνοδεύεται από δύο διακόνους. Σε αυτό το θέμα πρέπει κανείς να ακολουθεί τις οδηγίες του αρχιδιάκονου.

Επιστρέφοντας στο θυσιαστήριο, ο ιερέας θυμίζει το θυσιαστήριο, κινείται προς τα δεξιά και στέκεται με τον διάκονο απέναντι από τον Επίσκοπο. Ο ιερέας θυμίζει τον Επίσκοπο τρεις φορές, ο διάκονος τρεις φορές και δίνει το θυμιατήρι στον διάκονο. Ο διάκονος θυμίζει τον ιερέα τρεις φορές και ο ιερέας και ο διάκονος σταυρώνονται, προσκυνούν τον Επίσκοπο και αποσύρονται στις θέσεις τους.

Οι βασιλικές πόρτες κλείνονται από υποδιάκονους. Ο πρωτοδιάκονος εκφωνεί την ειρηνική λιτανεία. Ο ιερέας κάνει επιφώνημα μετά τη λιτανεία και μετά το τέλος της επιφώνησης προσκυνεί τον Επίσκοπο.

Αυτή η οδηγία ισχύει και για όλα τα επιφωνήματα που κάνει ο ιερέας κατά τη λειτουργία.

Μετά το επιφώνημα της ειρηνικής λιτανείας, ο ιερέας, ο πρωτοδιάκονος και όλος ο υπόλοιπος κλήρος που βρίσκεται στο βωμό πλησιάζει τον Επίσκοπο για ευλογία.

Πριν βγει να κάνει οποιαδήποτε λιτανεία, ο διάκονος βαπτίζεται στην Υψηλή και υποκλίνεται όχι στον ιερέα, αλλά στον Επίσκοπο.

Το χειροκρότημα «Κύριε, έκλαψα...» εκτελείται από ζεύγος κατώτερων διακόνων. Παίρνουν το θυμιατήρι, σταυρώνονται στην Υψηλή Τόπος, στρέφονται για να αντιμετωπίσουν τον Επίσκοπο, σηκώνουν το θυμιατήρι και ο μεγαλύτερος από τους δύο διακόνους λέει: «Ευλογείτε, (Υψηλότατα) Σεβασμιώτατε Επίσκοπε, το θυμιατήρι». Ο επίσκοπος ευλογεί το θυμιατήρι. Οι διάκονοι θυμιατίζουν κατά το συνηθισμένο πρότυπο, ο επίσκοπος θυμιάζεται τρεις φορές στην αρχή και τρεις φορές στο τέλος του θυμιάματος.

Κατά την ψαλμωδία της στιχηράς στο: «Κύριε, έκραψα...» όλοι οι ιερείς, και αν είναι πολλοί οι ιερείς, τότε όσοι διευθύνει ο κοσμήτορας φορούν πετράδια, βραχιόλια, φελόνια και κόμμωση. Στο τέλος του θυμιατηρίου, όλοι οι ιερείς στέκονται κοντά στο θρόνο σε δύο σειρές ανάλογα με την αρχαιότητα. Ο ανώτερος ιερέας (συνήθως κοσμήτορας ή πρύτανης) παίρνει την πρωτοκαθεδρία.

Απογευματινή είσοδος

Αφού ο κανονάρχης αναφωνήσει: «Και τώρα», οι κατώτεροι διάκονοι ανοίγουν τις Βασιλικές Πόρτες. Όλοι οι ιερείς και ο πρωτοδιάκονος προσκυνούν τον θρόνο και πηγαίνουν στον Υψηλό Τόπο. Ο πρωτοδιάκονος στο High Place παραλαμβάνει το θυμιατήρι από τον υποδιάκονο. Όλοι οι ιερείς και ο πρωτοδιάκονος σταυρώνονται ανατολικά, στρέφονται και προσκυνούν τον Επίσκοπο. Ο Πρωτόδιάκονος παίρνει την ευλογία για το θυμιατήρι από τον Επίσκοπο. Όλοι οι κληρικοί πάνε στο soleya. Ο πρωτοδιάκονος θυμίζει τοπικές εικόνες, μπαίνει στο βωμό, πηγαίνει δεξιά, θυμίζει τον Επίσκοπο τρεις φορές τρεις φορές, πηγαίνει στις Βασιλικές Πόρτες και ζητά από τον Επίσκοπο ευλογία για να μπει. Ο Επίσκοπος ευλογεί την είσοδο, ο πρωτοδιάκονος θυμίζει τον Επίσκοπο τρεις φορές με τα λόγια: «Is Pollla», στέκεται στις Βασιλικές Πόρτες και διακηρύσσει: «Συγχωρήστε τη Σοφία». Στη συνέχεια, ο πρωτοδιάκονος μπαίνει στο θυσιαστήριο, θυμιατίζει το θυσιαστήριο από τέσσερις πλευρές και δίνει το θυμιατήρι στον υποδιάκονο. Όλοι οι ιερείς σταυρώνονται, υποκλίνονται στον πρωτεύοντα και μπαίνουν στο βωμό από τις Βασιλικές Πόρτες, φιλώντας ο καθένας την εικόνα στις Βασιλικές Πόρτες που βρίσκεται στο πλάι του. Ο Προκαθήμενος, ως συνήθως, λατρεύει τις εικόνες στις Βασιλικές Πόρτες, αλλά οι άνθρωποι δεν ευλογούν με το χέρι τους, αλλά μόνο τον προσκυνούν ελαφρά.

Αυτή η οδηγία ισχύει επίσης για όλες εκείνες τις στιγμές της λειτουργίας που ο ιερέας υποτίθεται ότι επισκιάζει τον κόσμο με το χέρι του.

Όλοι οι ιερείς και ο πρωτοδιάκονος σταυρώνονται, προσκυνούν τον θρόνο και πηγαίνουν στο Υψηλό. Στο High Place βαπτίζονται όλοι οι κληρικοί και προσκυνούν τον Επίσκοπο. Η χορωδία ολοκληρώνει το τραγούδι: «Quiet Light». Ο 1ος ιερέας και πρωτοδιάκονος προσκυνούν τον Επίσκοπο. Πρωτοδιάκονος: «Ας παρευρεθούμε». Ιερέας: «Ειρήνη σε όλους» (χωρίς να επισκιάζει τον κόσμο με το χέρι του). Ο πρωτοδιάκονος κηρύσσει, κατά το έθιμο, τον προκείμενο. Μετά από αυτόν όλοι οι ιερείς και ο πρωτοδιάκονος σταυρώνονται, προσκυνούν τον Επίσκοπο και πηγαίνουν στα μέρη τους. Οι υποδιάκονοι κλείνουν τις Βασιλικές Πόρτες. Αν υπάρχουν παροιμίες, τότε ο πρωτοδιάκονος, που στέκεται στο θρόνο, δίνει τα επιφωνήματα που απαιτούνται για αυτές. Ο ιερέας που άρχισε τη λειτουργία παίρνει τη θέση του πρωτεύοντος. Οι υπόλοιποι ιερείς αφήνουν στην άκρη τις φελωνιές τους και απομακρύνονται από τον θρόνο στις θέσεις τους. Στη συνέχεια η υπηρεσία συνεχίζεται ως συνήθως.

Αν αναμένεται λιτανεία, τότε στην παρακλητική λιτανεία όλοι οι ιερείς, ντυμένοι με πετράδια, βραχιόλια και κόμμωση, στέκονται σε δύο σειρές εκατέρωθεν του θρόνου. Ο ιερέας που στέκεται στο θρόνο παραμερίζει επίσης το φαήλιον και παίρνει τη θέση του ανάμεσα στους ιερείς. Δύο διάκονοι, διορισμένοι από τον πρωτοδιάκονο, παραλαμβάνουν το θυμιατήρι στο Υψηλό από τους υποδιάκονους. Ο επίσκοπος παίρνει τη θέση του προκαθήμενου. Μετά το επιφώνημα: «Γίνε δύναμη...» οι διάκονοι ανοίγουν τις Βασιλικές Πόρτες. Ο Επίσκοπος και όλος ο κλήρος βαπτίζονται δύο φορές, προσκυνούν τον θρόνο, όλοι βαπτίζονται άλλη μια φορά και ο Επίσκοπος ευλογεί τον κλήρο με γενική επισκίαση. Αυτή τη στιγμή οι διάκονοι παίρνουν ευλογία στο θυμιατήρι. Ο επίσκοπος εισέρχεται στη λιτανεία από τις Βασιλικές Πόρτες, όλοι οι ιερείς και οι διάκονοι από τις πλαϊνές πόρτες. Αφού ο Επίσκοπος φύγει από το βωμό, οι Βασιλικές Πόρτες κλείνουν αμέσως από τους διακόνους. Διάκονοι με θυμιατήρια θυμιατίζουν.

Όσον αφορά το σχέδιο απογραφής για το λίθιο, η πρακτική είναι πολύ ετερογενής. Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο στόχος μας είναι να δείξουμε την πρακτική της επισκοπής της Μόσχας, θα περιγράψουμε λεπτομερώς το σχέδιο που υιοθετήθηκε στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μονής Novodevichy. Οι διάκονοι τελούν ολοκλήρωση του θυσιαστηρίου, του τέμπλου, της εορταστικής εικόνας (τρεις φορές τρεις φορές), του επισκόπου (τρεις φορές τρεις φορές) και των κληρικών (από το μέσον του ναού), της χορωδίας και του λαού (από τον άμβωνα), οι Βασιλικές Πόρτες, οι εικόνες του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού, η εορταστική εικόνα (τρεις φορές) και ο Επίσκοπος (τρεις φορές). Στη συνέχεια οι διάκονοι σταυρώνονται, προσκυνούν τον Επίσκοπο και δίνουν το θυμιατήρι στον υποδιάκονο και οι ίδιοι στέκονται στη σειρά με τους άλλους διακόνους.

Στη συνέχεια, το λίθιο προχωρά με τον συνηθισμένο τρόπο. Στο επιφώνημα του «Πάτερ ημών»: «Διότι Σου είναι η Βασιλεία...» οι υποδιάκονοι ανοίγουν τις Βασιλικές Πόρτες. Με το ίδιο επιφώνημα, ο πρωτοδιάκονος δέχεται το θυμιατήρι από τον υποδιάκονο και ζητά από τον Επίσκοπο την ευλογία για το θυμιατήριο. Κατά το άσμα του τροπαρίου, ο πρωτοδιάκονος θυμιατίζει τη συσκευή λιθίου γύρω στις τρεις φορές, στη συνέχεια θυμιατίζει την εικόνα της εορτής, ο Επίσκοπος τρεις φορές, ο κλήρος, μετά σταυρώνεται, προσκυνάται στον Επίσκοπο και δίνει το θυμιατήρι στον υποδιάκονο. . Στο τέλος της προσευχής για τον αγιασμό του ψωμιού, του σιταριού, του κρασιού και του λαδιού, όλοι οι κληρικοί (άκουσαν την προσευχή, αφαιρώντας τις κόμμλες τους) σταυρώνονται, υποκλίνονται στον Επίσκοπο, πηγαίνουν στο βωμό από τις πλαϊνές πόρτες (το οι νεότεροι πάνε μπροστά) και στέκονται σε δύο σειρές κοντά στο θρόνο. Ένα στίχο πριν από το τέλος της χορωδίας που ψάλλει τον 33ο Ψαλμό, όλος ο κλήρος γυρίζει να αντιμετωπίσει τις Βασιλικές Πόρτες (το 1ο ζεύγος ιερέων βγαίνει πιο κοντά στις Βασιλικές Πόρτες) και όλοι υποκλίνονται ως απάντηση στην ευλογία του Επισκόπου. Ο επίσκοπος επισκιάζει τον κόσμο με τα λόγια: «Η ευλογία του Κυρίου...» και μπαίνει στο θυσιαστήριο. Ο επίσκοπος και όλος ο κλήρος σταυρώνονται και τιμούν τον θρόνο. Όλοι οι κληρικοί υποκλίνονται στον Επίσκοπο ως απάντηση στην ευλογία του. Οι διάκονοι κλείνουν τις Βασιλικές Πόρτες. Ο επίσκοπος αποσύρεται στη θέση του και ξεσκεπάζεται. Ο πρύτανης χαρίζει στον Επίσκοπο αφιερωμένο άρτο και κρασί (που ετοίμασαν σε δίσκο από τους υποδιακόνους). Ο ιερέας που άρχισε τη λειτουργία παίρνει τη θέση του προκαθήμενου και ο ίδιος ιερέας, κατά την ανάγνωση του δεύτερου μέρους των Εξαψαλμών, βγαίνει στη σολέα προς τις Βασιλικές Πόρτες για να διαβάσει τις προβλεπόμενες μυστικές προσευχές.

Στη συνέχεια η ολονύχτια αγρυπνία συνεχίζεται κανονικά. Ο πολυέλεος που τελείται από τη λειτουργία του επισκόπου δεν έχει ιδιαίτερες διαφορές από αυτόν που τελείται από τη συνοδική ιερατική λειτουργία. Το χρίσμα όλων των κληρικών τελείται από τον Επίσκοπο, όρθιος στον άμβωνα. Μετά το χρίσμα του κλήρου, όλοι οι κληρικοί βαπτίζονται, προσκυνούν τον Επίσκοπο και πηγαίνουν στο θυσιαστήριο. Στο βωμό, όλοι οι κληρικοί σταυρώνονται, προσκυνούν τον θρόνο, προσκυνούν τον Επίσκοπο από τις Βασιλικές Πόρτες και πηγαίνουν στις θέσεις τους. Εάν αναμένεται το χρίσμα των πιστών από περισσότερες από μία εικόνες, τότε οι διορισμένοι ιερείς πηγαίνουν στους χώρους τους και τελούν το χρίσμα.

Ο διάκονος, εκφωνώντας τη μικρή λιτανεία κατά την ανάγνωση του κανόνα, βγαίνει στο σολέα από τη βόρεια θύρα, στέκεται στο κέντρο των Βασιλικών Θυρών, σταυρώνεται, προσκυνεί τον Επίσκοπο και λέει τη λιτανεία. Ο ιερέας που άρχισε τη λειτουργία, όρθιος στο θυσιαστήριο, κάνει ένα επιφώνημα και στο τέλος του υποκλίνεται από τις Βασιλικές Πόρτες στον Επίσκοπο. Κατά το επιφώνημα, ο διάκονος κινείται προς τα δεξιά στην εικόνα του Σωτήρος και στο τέλος του θαυμαστικού σταυρώνεται και μαζί με τον ιερέα υποκλίνεται στον Επίσκοπο. Αν κατά τη διάρκεια της μικρής λιτανείας σύμφωνα με το 6ο τραγούδι του κανόνα ο Επίσκοπος συνεχίσει να χρίζει τους πιστούς, τότε ο πρωτοδιάκονος με θυμιατήρι στα χέρια βγαίνει από τη βόρεια πόρτα στη σολέα και στέκεται απέναντι από την εικόνα της Μητέρας του Θεού. Στο επιφώνημα της λιτανείας, ο πρωτοδιάκονος βαπτίζεται, υποκλίνεται στον Επίσκοπο μαζί με τον ιερέα και τον διάκονο που έκαναν τη λιτανεία και ζητά από τον Επίσκοπο ευλογία στο θυμιατήρι.

Αφού ο Επίσκοπος επιστρέψει στο βωμό μετά το χρίσμα του λαού, οι διάκονοι κλείνουν τις Βασιλικές Πόρτες.

Ενώ ψάλλουν τη στιχέρα στο «Εγκώμιο...» όλοι οι ιερείς, ντυμένοι με φελώνια, στέκονται σε δύο σειρές εκατέρωθεν του Θρόνου. Ο Επίσκοπος παίρνει την πρωταρχική θέση. Στο «Και τώρα» οι διάκονοι ανοίγουν τις Βασιλικές Πόρτες. Οι υποδιάκονοι παρουσιάζουν στον Επίσκοπο τα Τρίκυρη και Δικύρη. Ο επίσκοπος διακηρύσσει: «Δόξα σοι...», πηγαίνει στον άμβωνα και επισκιάζει τον λαό από τις τρεις πλευρές. Όλοι οι ιερείς στρέφονται για να αντιμετωπίσουν τις Βασιλικές Πόρτες. Το 1ο ζεύγος ιερέων πηγαίνει στη μέση του χώρου μεταξύ του θρόνου και των Βασιλικών Πυλών και βλέπει τις Βασιλικές Πόρτες. Ο επίσκοπος γυρίζει και, όρθιος στον άμβωνα, επισκιάζει τον κλήρο με kiriy και trikiriy. Όλοι οι κληρικοί υποκλίνονται στον Επίσκοπο και υποχωρούν στις θέσεις τους. Ο επίσκοπος μπαίνει στο θυσιαστήριο και δίνει τα κεριά στους υποδιακόνους. Στο τέλος του τραγουδιού του Τρισαγίου, μετά τη δοξολογία, ο πρωτοδιάκονος, ο 1ος διάκονος και οι υποδιάκονοι με τους δικηρη και τρικύρη βαπτίζονται στην Υψηλή θέση και προσκυνούν τον Επίσκοπο. Οι διάκονοι πηγαίνουν στη σολέα για να απαγγείλουν τις λιτανείες. Στην ειδική λιτανεία, όταν θυμούνται το όνομα του υπηρετούντος Επισκόπου, όλοι οι ιερείς σταυρώνονται και προσκυνούν τον Επίσκοπο. Πριν από το επιφώνημα: «Ειρήνη σε όλους» και πριν ο Επίσκοπος φύγει από το θυσιαστήριο για να κηρύξει την απόλυση, ο Επίσκοπος ευλογεί τους κληρικούς και εκείνοι υποκλίνονται σε αυτόν ως απάντηση.

Μετά την απόλυση του Ματίν, ο Επίσκοπος και όλοι οι ιερείς βαπτίζονται, τιμούν τον θρόνο, ο Επίσκοπος δίνει γενική ευλογία στον κλήρο και ο κλήρος υποκλίνεται στον Επίσκοπο. Οι διάκονοι κλείνουν τις Βασιλικές Πόρτες. Ο επίσκοπος και όλος ο κλήρος είναι εκτεθειμένοι. Ο ιερέας, που άρχισε τη λειτουργία, με επιτραχήλιο, μπάντες και κόμμωση, παίρνει τη θέση του πρωτεύοντος και τελειώνει, κατά το έθιμο, την 1η ώρα.

Κατά την ανάγνωση της προσευχής της ώρας, ο Επίσκοπος και όλος ο κλήρος σταυρώνονται και προσκυνούν τον θρόνο. Οι υποδιάκονοι ανοίγουν τις Βασιλικές Πόρτες. Ο επίσκοπος φεύγει από το θυσιαστήριο από τις Βασιλικές Πόρτες και οι ιερείς και οι διάκονοι από τις πλαϊνές πόρτες. Όλοι οι κληρικοί στέκονται σε δύο σειρές μπροστά από τον άμβωνα που βλέπει προς το βωμό. Ο ιερέας, όρθιος στην εικόνα της Θεοτόκου απέναντι από τον λαό, παίρνει άδεια της ώρας, πηγαίνει στο βωμό, γδύνεται, αφήνει το θυσιαστήριο και παίρνει τη θέση του στις τάξεις των κληρικών. Μετά την απόλυση της 1ης ώρας, η χορωδία ψάλλει: «Κύριε, ελέησον» (τρεις φορές). Ο επίσκοπος, όρθιος στον άμβωνα με ιμάτιο, λέει μια λέξη στους πιστούς. Μετά από αυτό όλοι ψάλλουν το τροπάριο ή τη μεγέθυνση της εορτής και ο Επίσκοπος, προηγούμενος από τον κλήρο, πηγαίνει στο τέλος της εκκλησίας. Στο τέλος του ναού, οι κληρικοί στέκονται σε δύο σειρές αντικριστά. Ο επίσκοπος στέκεται πάνω στον αετό και οι υποδιάκονοι του βγάζουν το ιμάτιο. Η χορωδία ψάλλει: «Επιβεβαίωση όσων εμπιστεύονται σε Σένα...» (ίρμος του 3ου τραγουδιού του κανόνα για την Παρουσίαση του Κυρίου, ήχος 3). Ο Επίσκοπος και όλος ο κλήρος βαπτίζονται τρεις φορές, και ο Επίσκοπος επισκιάζει τους ανθρώπους προς τρεις κατευθύνσεις. Η χορωδία τραγουδά: «Is polla». Ο επίσκοπος, συνοδευόμενος από τον κοσμήτορα και τον πρύτανη, φεύγει από την εκκλησία.

Μετά την Θεία Λειτουργία

Ο Επίσκοπος περπατά κατά μήκος του χαλιού μέχρι τον άμβωνα, οι ιερείς σε 2 σειρές ακολουθούν τον Επίσκοπο, οι πρεσβύτεροι μπροστά. Οι διάκονοι πηγαίνουν στο βωμό (μπροστά στον Επίσκοπο) και στέκονται στη σειρά μπροστά από τον άμβωνα απέναντί ​​του. Ο επίσκοπος ανεβαίνει στον άμβωνα. Οι διάκονοι θυμιάζουν τον Επίσκοπο τρεις φορές, ευλογώντας τους, και μπαίνουν στο θυσιαστήριο από τις πλαϊνές πόρτες. Ο επίσκοπος φτάνει στον άμβωνα. Ο Πρωτόδιάκονος, όρθιος στα δεξιά του Επισκόπου, σταυρώνεται, υποκλίνεται στον Επίσκοπο και αρχίζει να διαβάζει τις προσευχές της εισόδου.

Στη Λειτουργία, κατά τις προσευχές της εισόδου, μόνο ο Επίσκοπος προσκυνεί τις εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού και οι ιερείς στέκονται στις θέσεις τους διαβάζοντας τις προσευχές, αφαιρώντας την κατάλληλη στιγμή τις κουκούλες και τα καμίλαυκα.

Μετά το τέλος των προσευχών της εισόδου, ο Επίσκοπος ευλογεί τον κόσμο από τις τρεις πλευρές και πηγαίνει στον άμβωνα. Οι ιερείς υποκλίνονται ανταποκρινόμενοι στην ευλογία του Επισκόπου και τον ακολουθούν στον άμβωνα, με τους γέροντες να πρωτοστατούν. Αυτή την ώρα βγαίνουν από το θυσιαστήριο οι υποδιάκονοι συμμετέχοντας στα άμφια του Επισκόπου. Πίσω τους βγαίνει αμέσως από τη βόρεια πόρτα ο 1ος διάκονος με δύο θυμιατήρια, από τα οποία το ένα δίνει στον πρωτοδιάκονο. Ο Πρωτοδιάκονος και ο 1ος Διάκονος στέκονται στον άμβωνα με θέα προς τον Επίσκοπο.

Ο Επίσκοπος, όλοι οι ιερείς, ο πρωτοδιάκονος, ο 1ος διάκονος και οι υποδιάκονοι βαπτίζονται στο θυσιαστήριο, προσκυνούν τον Επίσκοπο και όλοι οι ιερείς με τη σειρά τους, κατά σειρά αρχαιότητας, πλησιάζουν τον Επίσκοπο για ευλογία και μετά πηγαίνουν αμέσως στο το βωμό, χωρίς να περιμένουν ο ένας τον άλλον. Αφού ο Επίσκοπος βγάλει το ράσο του, ο πρωτοδιάκονος και ο 1ος διάκονος ευλογούν το θυμιατήρι.

Κατά την κατάνυξη του Επισκόπου, ο 1ος διάκονος αναφωνεί: «Προσευχούμε στον Κύριο» και ο πρωτοδιάκονος διαβάζει τους προβλεπόμενους στίχους από τα βιβλία της Εξόδου, τον προφήτη Ησαΐα και τον ψαλμωδό Δαβίδ. Ο Πρωτοδιάκονος και ο 1ος Διάκονος συνεχώς και συγχρονισμένα τελούν το θυμίαμα του Επισκόπου.

Κατά την άφιξη στο θυσιαστήριο, κάθε ιερέας ντύνεται με ολόκληρα άμφια με την κόμμωση που του έχει ανατεθεί (αν δεν ήταν ντυμένος πριν από τη συνάντηση). Όλοι οι κληρικοί παρατάσσονται σε δύο σειρές ανάλογα με την αρχαιότητα εκατέρωθεν του θρόνου. Μόλις ο πρωτοδιάκονος αρχίζει το επιφώνημα: «Λοιπόν ας φωτισθεί...» (Ματθαίος 5:16), όλοι οι ιερείς και οι διάκονοι σταυρώνονται, προσκυνούν τον θρόνο, βγαίνουν από τις πλαϊνές πόρτες στη σολέα και στέκονται στην ουρά. με τον πρωτοδιάκονο και τον 1ο διάκονο, απέναντι στον Επίσκοπο. Ο επίσκοπος επισκιάζει τον κλήρο με το kiriy και το trikiriy και οι κληρικοί περπατούν στον άμβωνα σε δύο σειρές. Μετά την επισκίαση του λαού, ο Επίσκοπος δίνει το δικίρι και το τρικύρι στους υποδιάκονους και ευλογεί τον πρωτοδιάκονο και τον 1ο διάκονο, που τον θυμιατίζουν αυτή την ώρα τρεις φορές. Όλοι οι ιερείς, οι διάκονοι και οι υποδιάκονοι με δικιρί, τρικύρη και ράβδο σταυρώνονται και προσκυνούν τον Επίσκοπο. Στη συνέχεια οι υποδιάκονοι με το δικιρί και το τρικίρι πηγαίνουν στο βωμό παίρνοντας στην πορεία το θυμιατήρι από τον πρωτοδιάκονο και τον 1ο διάκονο. Ο πρωτοδιάκονος και ο 1ος διάκονος πηγαίνουν στον άμβωνα, και όλοι οι διάκονοι παρατάσσονται σε δύο σειρές, ο ένας απέναντι στον άλλον, ανάμεσα στις σειρές των ιερέων.

Ο επίσκοπος διαβάζει τις προσευχές που ορίζονται πριν από την έναρξη της Λειτουργίας. Πρωτοδιάκονος: «Ήρθε η ώρα να δημιουργήσουμε τον Κύριο...». Ο 1ος ιερέας παίρνει την ευλογία από τον Επίσκοπο, περνά από τις νότιες πόρτες (την εβδομάδα του Πάσχα από τις Βασιλικές Πόρτες) στο βωμό και στέκεται μπροστά στο θρόνο. Πρωτοδιάκονος: «Προσευχήσου υπέρ ημών...», και όλοι οι διάκονοι ανά ζευγάρια πλησιάζουν τον Επίσκοπο για ευλογία. Ο πρωτοδιάκονος πηγαίνει στη σολέα και οι υπόλοιποι διάκονοι στέκονται σε μια σειρά πίσω από την έδρα του επισκόπου. Οι υποδιάκονοι ανοίγουν τις βασιλικές πόρτες, ο πρώτος ιερέας σταυρώνεται δύο φορές, προσκυνεί το Ευαγγέλιο και το θυσιαστήριο, ξανασταυρώνεται, γυρίζει, υποκλίνεται στον Επίσκοπο μαζί με τον πρωτοδιάκονο και τους υποδιάκονους, ξαναγυρίζει στο θυσιαστήριο και σηκώνει το θυσιαστήριο. Ευαγγέλιο. Πρωτοδιάκονος: «Ευλόγησε, Δάσκαλε». 1ος ιερέας: «Ευλογημένη η Βασιλεία...», κάνει σταυρό πάνω από το θρόνο με το Ευαγγέλιο, τοποθετεί το Ευαγγέλιο, σταυρώνεται μια φορά, απλώνεται στο Ευαγγέλιο και στον θρόνο, στρέφεται, προσκυνεί μαζί με τον πρωτοδιάκονο και υποδιάκονους στον ο Επίσκοπος και στέκεται στη νότια πλευρά του θρόνου. Στην παράκληση: «Ω Μέγας Κύριε...» ο 1ος ιερέας και δύο υποδιάκονοι στέκονται μπροστά στο θρόνο, σταυρώνονται μια φορά και στη μνήμη του διακονούντος Επισκόπου τον προσκυνούν μαζί με τον πρωτοδιάκονο ως απάντηση στην ευλογία. Ο 1ος ιερέας αποσύρεται στη θέση του. Όλοι οι ιερείς που στέκονται στον άμβωνα σταυρώνονται και προσκυνούν τον Επίσκοπο κατά τη διάρκεια αυτής της ειρηνικής λιτανείας.

Κατόπιν αιτήματος: «Είθε να παραδοθούμε…» Ο 2ος και ο 3ος διάκονος αφήνουν τον άμβωνα και περπατούν στη μέση ανάμεσα στις σειρές των ιερέων στο πέλμα. Ο 2ος διάκονος στέκεται κοντά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού και ο 3ος - δίπλα στον πρωτοδιάκονο, στα δεξιά του.

Το επιφώνημα μετά την ειρηνική λιτανεία: «Όπως σου αρμόζει...» κάνει ο 1ος ιερέας. Με τα λόγια: «Εις τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα...» Βαπτίζεται ο πρώτος ιερέας. Με τα λόγια: «και αιώνια και πάντα», βγαίνει στον χώρο μπροστά από τον θρόνο, αντικρίζει τον Επίσκοπο και τον προσκυνεί μαζί με τον πρωτοδιάκονο και δύο διακόνους. Στο ίδιο επιφώνημα, ο 2ος και ο 3ος ιερείς σταυρώνονται επίσης, προσκυνούν τον Επίσκοπο και πηγαίνουν στο βωμό από τις πλαϊνές πόρτες (τη Λαμπρή Εβδομάδα μέσω των Βασιλικών Πυλών). Έχοντας μπει στο θυσιαστήριο, ο 2ος και ο 3ος ιερέας σταυρώνονται μια φορά, φιλούν τον θρόνο (από τα πλάγια), βγαίνουν στις Βασιλικές Πόρτες, στέκονται απέναντι από τον Επίσκοπο, προσκυνούν τον, μετά ο ένας στον άλλον και παίρνουν τις θέσεις τους στο πλάι. του θρόνου. Ο πρωτοδιάκονος πηγαίνει στον άμβωνα μαζί με τους υποδιάκονους που κάνουν την πλύση. Ο επίσκοπος πλένει τα χέρια του κατά το 1ο αντίφωνο. Ο αρχιδιάκονος διαβάζει: «Θα πλύνω τον αθώο...» (Ψαλμ. 25:6-12) και στέκεται στον άμβωνα.

Η πρακτική σχετικά με τον αριθμό των ιερέων που φεύγουν μετά τις ειρηνικές και πρώτες μικρές λιτανείες στο βωμό δεν είναι η ίδια. Ο επίσκοπος μπορεί να υποδείξει αυτόν τον αριθμό προσωπικά.

Ο 2ος διάκονος εκφωνεί την 1η μικρή λιτανεία. Το επιφώνημα στην πρώτη μικρή λιτανεία γίνεται από τον 2ο ιερέα και με τον ίδιο τρόπο στο τέλος του θαυμαστικού προσκυνεί τον Επίσκοπο, όρθιος στις Βασιλικές Πόρτες μαζί με τον 2ο και τον 3ο διάκονο. Σε αυτό το επιφώνημα, ο 4ος και ο 5ος ιερείς σταυρώνονται, υποκλίνονται στον Επίσκοπο και περνούν από τις πλαϊνές πόρτες (την εβδομάδα του Πάσχα - από τις Βασιλικές Πόρτες) στο βωμό, εκεί σταυρώνονται μια φορά, φιλούν τον θρόνο, βγαίνουν στο Βασιλικές Πόρτες, υποκλιθείτε στον Επίσκοπο, υποκλιθείτε ο ένας στον άλλο και πέστε στη θέση τους.

Ο 3ος διάκονος μιλάει τη 2η μικρή λιτανεία. Κατά τη διάρκειά της, όλοι οι διάκονοι που στέκονται στον άμβωνα πηγαίνουν στο σολέα και στέκονται σε μια σειρά απέναντι στο βωμό. Το επιφώνημα για τη δεύτερη μικρή λιτανεία γίνεται από τον 3ο ιερέα, ο οποίος επίσης στο τέλος του θαυμαστικού υποκλίνεται στον Επίσκοπο, όρθιος στις Βασιλικές Πόρτες, ταυτόχρονα με όλους τους διακόνους που στέκονται στον άμβωνα και όλους τους ιερείς στον άμβωνα. . Μετά το επιφώνημα, όλοι αυτοί οι ιερείς και όλοι οι διάκονοι πηγαίνουν στο βωμό από τις πλαϊνές πόρτες (την εβδομάδα του Πάσχα - από τις Βασιλικές Πόρτες). Στο βωμό όλοι οι ιερείς και οι διάκονοι που ήρθαν σταυρώνονται, προσκυνούν τον θρόνο, προσκυνούν από τις Βασιλικές Πόρτες στον Επίσκοπο και παίρνουν τις θέσεις τους. Ο 1ος και ο 2ος διάκονος πηγαίνουν στο High Place και παίρνουν το θυμιατήρι από τον υποδιάκονο.

Μικρή είσοδος

Κατά το άσμα του τρίτου αντιφώνου, ο 1ος ιερέας και ο πρωτοδιάκονος στέκονται μπροστά στο θρόνο, σταυρώνονται δύο φορές, φιλούν το θρόνο, σταυρώνονται και προσκυνούν τον Επίσκοπο. Ο πρώτος ιερέας παίρνει το Ευαγγέλιο από τον θρόνο και το δίνει στον πρωτοδιάκονο, ο οποίος πηγαίνει μαζί με το Ευαγγέλιο στον Υψηλό Τόπο. Όλοι οι ιερείς, πρωτοδιάκονος, 1ος και 2ος διάκονοι και υποδιάκονοι βαπτίζονται, ιερείς τιμούν τον θρόνο, όλοι υποκλίνονται στον Επίσκοπο (ιερείς - από τις Βασιλικές Πόρτες). Ο 1ος και ο 2ος διάκονος ζητούν ευλογία στο θυμιατήρι και όλοι οι κληρικοί προχωρούν στη μικρή είσοδο. Η τάξη έχει ως εξής: ιερέας, συνεργάτης, 1ος και 2ος διάκονος με θυμιατήρια, υποδιάκονοι με δικηρί και ριπίδα, πρωτοδιάκονος με το Ευαγγέλιο, υποδιάκονοι με ριπίδα και τρικύρη, ιερείς κατά σειρά αρχαιότητας, οι πρεσβύτεροι μπροστά. Ο πρωτοδιάκονος, κατεβαίνοντας από τον άμβωνα, λέει ήσυχα: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο» και ο Επίσκοπος διαβάζει την προσευχή της εισόδου. Όταν οι ιερείς αρχίζουν να κατεβαίνουν από τον άμβωνα, ο καθένας πηγαίνει στη δική του πλευρά (δεξιά ή αριστερά) στον άμβωνα. Ο 1ος και ο 2ος διάκονος μαζί με τους υποδιάκονους γυρίζουν τον άμβωνα, διασκορπίζονται στα πλάγια και στέκονται στο ύψος του τελευταίου ζεύγους ιερέων (ή περίπου του 4ου ζεύγους, αν υπάρχουν πολλοί ιερείς) ο ένας απέναντι στον άλλο. Στο σημείο του πρωτοδιάκονου όλοι οι κληρικοί βαπτίζονται στο θυσιαστήριο και προσκυνούν τον Επίσκοπο. Ο Πρωτόδιάκονος ζητά από τον Επίσκοπο ευλογία για να μπει και του φέρνει το Ευαγγέλιο για να το φιλήσει. Ο Επίσκοπος τιμά το Ευαγγέλιο, ο πρωτοδιάκονος φιλά το χέρι του Επισκόπου, μετά, γυρίζοντας προς την ανατολή, αναφωνεί: «Σοφία, συγχώρεσέ με» και στρέφεται προς τη δύση. Μετά το επιφώνημα του πρωτοδιάκονου, όλοι οι κληρικοί ψάλλουν: «Ελάτε να προσκυνήσουμε...». Ο 1ος και ο 2ος διάκονος πηγαίνουν στον άμβωνα και θυμιατίζουν το Ευαγγέλιο. Όταν ο Επίσκοπος αρχίζει να προσκυνεί το Ευαγγέλιο και να ευλογεί με κεριά στα ανατολικά, οι διάκονοι θυμιάζουν τον Επίσκοπο. Όταν ο Επίσκοπος αρχίζει να επισκιάζει τον κόσμο, οι διάκονοι θυμιατίζουν πάλι το Ευαγγέλιο. Τη στιγμή που ο Επίσκοπος αρχίζει να βγαίνει από τον άμβωνα, ο 1ος και ο 2ος ιερείς τον υποστηρίζουν από τα χέρια. Ο πρωτοδιάκονος, ο 1ος και ο 2ος διάκονος πηγαίνουν στο θυσιαστήριο μπροστά από όλους τους κληρικούς. Ο επίσκοπος πηγαίνει στον άμβωνα, ακολουθούν οι ιερείς σε δύο σειρές, οι πρεσβύτεροι μπροστά. Όταν ο Επίσκοπος ανεβαίνει στον άμβωνα, ο 1ος και ο 2ος ιερείς τον στηρίζουν από τα χέρια και κάνουν πίσω. Ο επίσκοπος ευλογεί τον λαό με το kiriy και το trikiriy. Οι ιερείς, όρθιοι σε δύο σειρές μπροστά από το πέλμα, στραμμένοι προς τον Επίσκοπο, τον προσκυνούν. Ο πρωτοδιάκονος δέχεται το τρικύριο από τον Επίσκοπο και πηγαίνει στην Υψηλή. Ο επίσκοπος προσκυνεί τις εικόνες στις Βασιλικές Πόρτες και μπαίνει στο βωμό. Πίσω του, ιερείς μπαίνουν στο βωμό σε δύο σειρές, φιλώντας ο καθένας την εικόνα στις Βασιλικές Πόρτες που βρίσκεται στο πλάι του. Ο διάκονος δίνει στον Επίσκοπο ένα θυμιατήρι.

Ο επίσκοπος με το δικηρί στο χέρι θυμίζει το βωμό, ενώ προηγείται ο πρωτοδιάκονος που κουβαλά το τρικύρι. Ενώ ο Επίσκοπος μυρίζει τις Βασιλικές Πόρτες και βγαίνει από το βωμό για να θυμιάσει το τέμπλο, όλοι οι ιερείς και οι διάκονοι σταυρώνονται, προσκυνούν τον θρόνο, προσκυνούν τον Επίσκοπο από τις Βασιλικές Πόρτες και υποχωρούν στις θέσεις τους. Όλοι οι διάκονοι και οι υποδιάκονοι συγκεντρώνονται στο High Place. Ο επίσκοπος μυρίζει το εικονοστάσι, τη χορωδία και τον κόσμο, μετά μπαίνει στο βωμό και θυμίζει τους κληρικούς. Όλοι οι ιερείς απαντούν με υπόκλιση. Στη συνέχεια, ο Επίσκοπος θυμιατίζει τον πρωτοδιάκονο και του δίνει το θυμιατήρι. Ο Πρωτόδιάκονος θυμίζει τον Επίσκοπο τρεις φορές, σταυρώνεται μαζί με όλους τους κληρικούς που στέκονται στον Υψηλό Τόπο και υποκλίνονται στον Επίσκοπο. Αφού η χορωδία τραγούδησε το μεγάλο «Είναι πολλά αυτά, δεσπότα» (εφεξής συντομογραφία «Is polla»), όλοι στο βωμό τραγουδούν το ίδιο για πολλά χρόνια. Όταν ο Επίσκοπος αρχίζει να διαβάζει την προσευχή του Τρισαγίου από την Επίσημη, τότε αρχίζουν να την διαβάζουν και οι ιερείς από το Βιβλίο της Υπηρεσίας.

Σχετικά με την ανάγνωση μυστικών προσευχών από τον Missal: σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, στη Λειτουργία, οι ιερείς αρχίζουν να χρησιμοποιούν το Missal για να διαβάζουν μυστικές προσευχές μόνο αφού μπουν στο βωμό.

Το τελευταίο κοντάκιο στο «Και τώρα» ψάλλεται παραδοσιακά από τους κληρικούς στο βωμό. Στο τέλος του ψαλμού του τελευταίου κοντακίου, ο πρωτοδιάκονος προσκυνεί τον θρόνο, ζητά από τον Επίσκοπο ευλογία: «Ευλόγησε, Δάσκαλε, την ώρα του Τρισαγίου» και πηγαίνει στο πέλμα. Τα περαιτέρω επιφωνήματα του πρωτοδιάκονου είναι τα ίδια όπως και στην ιερατική λειτουργία.

Το Τρισάγιο τραγουδιέται από τη χορωδία μια φορά. Την ώρα αυτή ο πρωτοδιάκονος παραλαμβάνει το δικιρί από τον υποδιάκονο και το δίνει στον Επίσκοπο. Ψάλλει για δεύτερη φορά ο κλήρος. Αυτή τη στιγμή, ο 2ος ιερέας παίρνει τον σταυρό του βωμού από τον θρόνο και τον παρουσιάζει στον Επίσκοπο με την μπροστινή πλευρά του σταυρού στραμμένη προς τον Επίσκοπο. Η χορωδία ψάλλει το Τρισάγιο για τρίτη φορά. Εκείνη την ώρα, ο Επίσκοπος βγαίνει με σταυρό και κάνει μέχρι το πέλμα. Όλοι οι ιερείς στρέφονται για να αντιμετωπίσουν τις Βασιλικές Πόρτες, με τον 1ο και τον 2ο ιερέα να πηγαίνουν στη μέση του χώρου μπροστά από τον θρόνο. Όλοι οι διάκονοι και οι υποδιάκονοι διασκορπίζονται από την Υψηλή θέση στους τόπους τους. Ο 1ος υποδιάκονος ανάβει το τρικύριο και το δίνει στον πρωτοδιάκονο που στέκεται στην Υψηλή Θέση.

Ο επίσκοπος αναφωνεί: «Κοίτα...» (Ψαλμ. 79:15-16), και η τριάδα ψάλλει το Τρισάγιο για τέταρτη φορά. Ο επίσκοπος επισκιάζει τους ανθρώπους, μετά γυρίζει και επισκιάζει τον κλήρο στο βωμό. Οι ιερείς προσκυνούν τον Επίσκοπο και αποσύρονται στις θέσεις τους. Ο 2ος ιερέας στις Βασιλικές Πόρτες παίρνει τον σταυρό από τον Επίσκοπο και τον τοποθετεί στο θρόνο. Ο επίσκοπος λατρεύει τον θρόνο, πηγαίνει στον Υψηλό Τόπο, επισκιάζοντάς τον με το ντικιρί, δίνει το ντικιρί στον υποδιάκονο και ανεβαίνει στον Υψηλό Τόπο. Ταυτόχρονα, ο πρωτοδιάκονος λέει: «Εντολή, (Υψηλά) Σεβασμιώτατε Διδάσκαλε», «Ευλογείτε, (Υψηλά) Σεβασμιώτατε Διδάσκαλε, τον Υψηλό Θρόνο», «Η Τριάδα εμφανίστηκε στον Ιορδάνη, για την ίδια τη Θεία Φύση του Ο Πατέρας φώναξε, Αυτός ο βαπτισμένος Υιός είναι ο αγαπητός μου, το Πνεύμα αφού ήλθε σε κάτι τέτοιο, οι άνθρωποι θα Τον ευλογούν και θα Τον δοξάζουν για πάντα» (Γ' Τροπάριο του 8ου Καντού του Α' Κανόνα για τα Θεοφάνεια) και δίνει στον Επίσκοπο το τρικύρη. . Αφού ο Επίσκοπος τιμά τον θρόνο, όλοι οι ιερείς προσκυνούν τον θρόνο και πλησιάζουν στο Υψηλό Τόπο κατά σειρά αρχαιότητας. Η χορωδία ψάλλει το Τρισάγιο για πέμπτη φορά. Έκτη φορά - ψάλλει ο κλήρος. Ο Επίσκοπος, όρθιος στο Υψηλό Τόπο, επισκιάζει τους κληρικούς, που προσκυνούν τον Επίσκοπο. Το τρικύριο παραλαμβάνει ο υποδιάκονος από τον Επίσκοπο. Ο 1ος διάκονος σταυρώνεται, προσκυνεί τον θρόνο, πλησιάζει τον Επίσκοπο με τον Απόστολο, τοποθετεί το ωράριο του από πάνω, λαμβάνει μια ευλογία, φιλά το χέρι του Επισκόπου και περπατά κατά μήκος της αριστερής πλευράς του θρόνου από τις Βασιλικές Πόρτες στον άμβωνα για να διαβάσει το Απόστολος. Η χορωδία ψάλλει: «Δόξα, Και νυν, Άγιε Αθάνατο...», και άλλη μια φορά: «Άγιος ο Θεός».

Πρωτοδιάκονος: «Ας παρευρεθούμε». Επίσκοπος: «Ειρήνη σε όλους». Α' Διάκονος: «Και τα πνεύματα...», και μετά διαβάζει, ως συνήθως, τον προκείμενο και τον Απόστολο. Οι υποδιάκονοι αφαιρούν το μεγάλο ωμοφόριο από τον Επίσκοπο. Ο 3ος διάκονος στέκεται μπροστά στον Επίσκοπο. Οι υποδιάκονοι τοποθετούν το ωμοφόριο στα χέρια του διακόνου. Ο Επίσκοπος ευλογεί τον διάκονο, φιλά το χέρι του Επισκόπου, κινείται με το ωμοφόρο στη νότια πλευρά του θρόνου και στέκεται στραμμένο προς το θρόνο, κρατώντας το ωμοφόρο με δύο παλάμες στο ύψος.
τους ώμους σου.

Σύμφωνα με τους κανονισμούς, το θυμίαμα υποτίθεται ότι γίνεται σε αλληλουάριο, αλλά, σύμφωνα με την καθολική πρακτική, αμέσως μετά την απομάκρυνση του ωμοφόρου από τον Επίσκοπο, πρωτοδιάκονος με θυμιατήρι και υποδιάκονος με θυμιατό και κουτάλι (το ο θυμιατός θα πρέπει να περιέχει θυμίαμα) πλησιάστε τον. Λέει ο αρχιδιάκονος: «Ευλόγησε το θυμιατήρι, Δάσκαλε!» και παρουσιάζει το θυμιατήρι στον Επίσκοπο, κρατώντας το κύπελλο με το δεξί του χέρι. Ο υποδιάκονος χαρίζει στον Επίσκοπο θυμίαμα. Ο επίσκοπος βάζει θυμίαμα στα κάρβουνα με το κουτάλι και ευλογεί το θυμιατήρι. Ο υποδιάκονος ασπάζεται το χέρι του Επισκόπου. Ο πρωτοδιάκονος αρχίζει να θυμίζει.

Αφού διαβάσει τον Απόστολο, ο 1ος ιερέας υποκλίνεται στον Επίσκοπο και μαζί με τον πρωτοδιάκονο πηγαίνει στον θρόνο. Στο θρόνο βαπτίζονται μαζί ο 1ος ιερέας και ο πρωτοδιάκονος (δεν προσκυνούν ούτε τον επίσκοπο ούτε ο ένας στον άλλον), ο ιερέας ασπάζεται το Ευαγγέλιο και τον θρόνο και δίνει το Ευαγγέλιο στον πρωτοδιάκονο. Ο 1ος ιερέας παίρνει τη θέση του και υποκλίνεται στον Επίσκοπο. Ο Πρωτοδιάκονος φέρνει το Ευαγγέλιο στον Επίσκοπο, ο οποίος ασπάζεται το Ευαγγέλιο, και ο Πρωτόδιάκονος φιλά το χέρι του Επισκόπου. Ο πρωτοδιάκονος μεταφέρει το Ευαγγέλιο μέσα από τις Βασιλικές Πόρτες στον άμβωνα. Ο 3ος διάκονος με το ωμοφόριο περπατά μπροστά από τον πρωτοδιάκονο μεταφέροντας το Ευαγγέλιο με τον εξής τρόπο: περιφέρεται στον θρόνο από νότο προς βορρά μέσω του Υψηλού Τόπου, αφήνει το βωμό από τις Βασιλικές Πόρτες, περπατά στη μέση του ναού για να ο άμβωνας, περπατά γύρω από τον άμβωνα από τα δεξιά του προς τα αριστερά του, επιστρέφει στο βωμό από τις Βασιλικές Θύρες μαζί με τον διάκονο που διάβαζε τον Απόστολο και στέκεται στο σημείο από το οποίο άρχισε να κινείται με το ωμοφόρο (η νότια πλευρά του ο θρόνος). Ο διάκονος και ο Απόστολος στέκονται στη βόρεια πλευρά του θρόνου, απέναντι από τον διάκονο που κρατά το ωμοφόρο. Το επιφώνημα: «Συγχώρεσε σοφία, άκουσον το Άγιον Ευαγγέλιο» γίνεται από τον διάκονο που κρατά τον Απόστολο και «Ακούμε» από τον διάκονο που κρατά το ωμοφόριο. Μετά από αυτό το επιφώνημα και οι δύο διάκονοι ασπάζονται τον θρόνο, πλησιάζουν τον Επίσκοπο για ευλογία, του φιλούν το χέρι και υποχωρούν στα μέρη τους, παραμερίζοντας το ωμοφόρο και τον Απόστολο.

Ιερείς και διάκονοι ακούνε την ανάγνωση του Ευαγγελίου με ακάλυπτα τα κεφάλια και ο Επίσκοπος φοράει μίτρα.

Αφού διαβάσει το Ευαγγέλιο, ο Επίσκοπος σταυρώνεται προς τα ανατολικά, βγαίνει στη σολέα, προσκυνεί το Ευαγγέλιο που του προσφέρει ο πρωτοδιάκονος και ευλογεί τον κόσμο με το ντίρι και το τρικύρι. Όλοι οι ιερείς επίσης βαπτίζονται και επιστρέφουν στις θέσεις τους στο θρόνο. Ο πρωτοδιάκονος τοποθετεί το Ευαγγέλιο στην άκρα δεξιά γωνία του θρόνου ή, αν ο θρόνος είναι μικρός, στο κάθισμα στον Υψηλό Τόπο. Στο τέλος της ανάγνωσης του Ευαγγελίου, ο 1ος διάκονος σταυρώνεται στη βόρεια πλευρά του θρόνου, υποκλίνεται στον Επίσκοπο και πηγαίνει στον άμβωνα για να απαγγείλει την ειδική λιτανεία.

Στην ειδική λιτανεία συγκεντρώνονται όλοι οι υποδιάκονοι και οι διάκονοι στον Υψηλό Τόπο και στην παράκληση για τον διακονούντα Επίσκοπο ψάλλουν: «Κύριε, ελέησον» τρεις φορές.

Στην ειδική λιτανεία ο Επίσκοπος ανοίγει το αντιμήνυμα. Βοηθείται από τον 1ο και τον 2ο ιερέα. Μετά από αυτό, ο Επίσκοπος, ο 1ος και ο 2ος ιερείς σταυρώνονται, προσκυνούν τον θρόνο, σταυρώνονται, ο 1ος και ο 2ος ιερείς προσκυνούν τον Επίσκοπο, ο οποίος τους ευλογεί.

Συνήθως, ξεκινώντας με το επιφώνημα της ειδικής λιτανείας, ο Επίσκοπος μοιράζει τα επιφωνήματα στους κληρικούς. Ο ιερέας του οποίου η σειρά πλησιάζει πρέπει να είναι έτοιμος να εκφωνήσει ένα επιφώνημα. Ο επίσκοπος δίνει ένα σημάδι με την ευλογία του. Ο ιερέας υποκλίνεται στον Επίσκοπο, εκφωνεί το προβλεπόμενο επιφώνημα και στο τέλος του θαυμαστικού σταυρώνεται και υποκλίνεται στον Επίσκοπο.

Στη Λειτουργία που τελούσε ο Επίσκοπος, οι Βασιλικές Πόρτες ανοίγουν στο: «Ευλογημένη η Βασιλεία» και παραμένουν ανοιχτές μέχρι το επιφώνημα: «Άγιος στους Αγίους».

Η λιτανεία των κατηχούμενων εκφωνείται από τον 3ο διάκονο ή διορισμένο στο ιερατείο. Με τα λόγια: «Το Ευαγγέλιο της Αλήθειας θα τους αποκαλυφθεί», ο 3ος και ο 4ος ιερείς ανοίγουν το πάνω μέρος του αντιμνημονίου και μαζί με τον πρωτοδιάκονο και τον 1ο διάκονο σταυρώνονται, προσκυνούν τον θρόνο, σταυρώνονται και προσκυνούν ο Επίσκοπος. Στο επιφώνημα: «Ναι και αυτό...» ο πρωτοδιάκονος και ο 1ος διάκονος βγαίνουν από το θυσιαστήριο και μαζί με τον 3ο διάκονο διακηρύσσουν: «Αποχωρήστε από τους κατηχούμενους...». Ο 2ος διάκονος, όρθιος στην Υψηλή Τόπος, παίρνει την ευλογία του Επισκόπου στο θυμιατήρι και εκτελεί το πλήρες θυμιατήριο του θυσιαστηρίου (ο Επίσκοπος πρώτα θυμίζει τρεις φορές και στο τέλος του θυμιατηρίου τρεις φορές).

Μετά το επιφώνημα: «Ναι, και δοξάζονται μαζί μας...» (ή, σύμφωνα με μια άλλη πρακτική, μετά το επιφώνημα: «Επειδή υπό την εξουσία σου...»), ο Επίσκοπος πλένει τα χέρια του στις Βασιλικές Πόρτες. Με την επιστροφή του Επισκόπου στο θυσιαστήριο, ο πρωτοδιάκονος και ο 1ος διάκονος του τοποθετούν ένα μικρό ωμοφόριο.

Ο 2ος ή πιο έμπειρος ιερέας, που ορίζεται από τον κοσμήτορα, πηγαίνει στο βωμό και εκτελεί τις ακόλουθες ενέργειες:

– αφαιρεί τον αέρα από τα ιερά σκεύη και τον τοποθετεί στην αριστερή γωνία του βωμού.

– αφαιρεί τα καλύμματα από το πατέν και το Δισκοπότηρο και τα τοποθετεί το ένα πάνω στο άλλο στη δεξιά γωνία του βωμού.

– αφαιρεί το αστέρι από το δίπλωμα ευρεσιτεχνίας και το τοποθετεί πίσω από το δίπλωμα ευρεσιτεχνίας και το Δισκοπότηρο.

– ελέγχει την παρουσία στο βωμό δύο αιχμάλωτων πρόσφορων σε πλάκες που στέκονται μπροστά από το πατέν και το Δισκοπότηρο και ένα άλλο πιάτο με ένα αντίγραφο ανάμεσά τους.

Μεγάλος αέρας μπορεί επίσης να τοποθετηθεί πάνω από τα σάβανα στη δεξιά γωνία του βωμού.

Μεγάλη Είσοδος

Όταν ο Επίσκοπος διαβάζει το Χερουβικό Άσμα, ο πρωτοδιάκονος αφαιρεί τη μίτρα του, την τοποθετεί σε ένα δίσκο και δίνει το δίσκο στον 3ο διάκονο. Ο επίσκοπος πηγαίνει στο βωμό, τον πλησιάζει ο 1ος διάκονος. Ο επίσκοπος βάζει αέρα στον ώμο του και ο διάκονος παίρνει την ευλογία στο θυμιατήρι και θυμίζει το εικονοστάσι, τις χορωδίες και τον κόσμο. Οι ιερείς ανά δύο εναλλάσσονται, πλησιάζουν το θρόνο, σταυρώνονται, προσκυνούν τον θρόνο, υποκλίνονται ο ένας στον άλλο με τα λόγια: «Ας μνημονευθεί η ιεροσύνη σας (αρχιερατεία, ηγουμένη, ιερομόναχος)...» και παίρνουν τους σταυρούς του βωμού. . Εάν υπηρετεί μονός αριθμός ιερέων, τότε οι τρεις τελευταίοι πλησιάζουν τον θρόνο ταυτόχρονα. Οι τρεις τελευταίοι ιερείς συνήθως δεν φέρουν σταυρούς, αλλά ένα πιάτο, ένα κουτάλι και ένα δόρυ. Όταν ο Επίσκοπος λέει: «Αδελφοί πανηγυρίζοντες», οι κληρικοί, κατά σειρά αρχαιότητας, πλησιάζουν τον Επίσκοπο, τον φιλούν στον δεξιό ώμο και του λένε ήσυχα: «Θυμηθείτε με, (υψηλά) Σεβασμιώτατε Επίσκοπε, ιερέα Ν» (στο μεγάλες ποσότητεςΟ κοσμήτορας μπορεί να δώσει σημάδι στους κληρικούς ότι δεν χρειάζεται να πλησιάσουν για να μην προκληθεί φασαρία). Στο τέλος του μνημόσυνου αφαιρείται το ωμοφόρο από τον Επίσκοπο. Ο 1ος διάκονος πλησιάζει το θυσιαστήριο με θυμιατήρι. Ο 1ος ιερέας δίνει στον Επίσκοπο ένα αστέρι και καλύμματα, τα οποία ο Επίσκοπος, μυρισμένος με θυμίαμα, τοποθετεί στα ιερά σκεύη. Ο 1ος διάκονος εκφωνεί τα συνήθη επιφωνήματα που απαιτούνται στο τέλος της προσκομιδής και την καθορισμένη στιγμή δίνει και λαμβάνει το θυμιατήρι από τον Επίσκοπο. Ο Πρωτόδιάκονος δέχεται το δίπλωμα ευρεσιτεχνίας από τον Επίσκοπο και ο 1ος ιερέας παίρνει το Κύπελλο με τα λόγια: «Είθε ο Κύριος ο Θεός να θυμηθεί την επισκοπή σου στο Βασίλειο Του...» και φιλά το χέρι του Επισκόπου. Ο 2ος ιερέας και οι υπόλοιποι ιερείς που φέρουν τους σταυρούς του βωμού πλησιάζουν εναλλάξ τον Επίσκοπο, κρατώντας τον Σταυρό στραμμένο προς τον Επίσκοπο σε κεκλιμένη θέση (το πάνω άκρο του Σταυρού στα δεξιά). Ο επίσκοπος τιμά τον σταυρό. Ο ιερέας φιλά το χέρι του Επισκόπου και λέει: «Ας θυμηθεί ο Επίσκοπός σας...». Οι κατώτεροι ιερείς δέχονται ένα αντίγραφο, ένα κουτάλι και ένα πιάτο από τα χέρια του Επισκόπου. Κατά την προσκομιδία ο 2ος διάκονος ετοιμάζει και θυμιατήρι για τον εαυτό του.

Στη Μεγάλη Είσοδο η σειρά της ακολουθίας έχει ως εξής: ο προεστός στο ιερατείο (αν υπάρχει), ο 3ος διάκονος με δίσκο πάνω στον οποίο οι υποδιάκονοι τοποθετούν το ωμοφόρο και τη μίτρα, ο καντηφόρος, το πόσνικ, ο 2ος και ο 1ος διάκονοι με θυμιατήρια, οι υποδιάκονοι με δικιρί, τρικύρη και ριπίδα, πρωτοδιάκονος με πατέν, 1ος ιερέας με το Δισκοπότηρο, υποδιάκονος με τη ριπίδα και οι υπόλοιποι ιερείς (ο μεγαλύτερος μπροστά).

Ο 3ος διάκονος με ένα δίσκο εισέρχεται στο βωμό από τις Βασιλικές Θύρες και στέκεται μεταξύ του θρόνου και των Βασιλικών Θυρών, με προσανατολισμό προς το βορρά. Ο 1ος και ο 2ος διάκονος μπαίνουν στο θυσιαστήριο και θυμιάζουν στο θυσιαστήριο. Ο Επίσκοπος πλησιάζει τον 3ο διάκονο, φιλά τη μίτρα και ο διάκονος φιλά το χέρι του επισκόπου. Ο 1ος διάκονος δίνει στον Επίσκοπο ένα θυμιατήρι στις Βασιλικές Πόρτες. Ο επίσκοπος θυμιατίζει την πατέντα τρεις φορές και δίνει το θυμιατήρι στον διάκονο. Ο Πρωτόδιάκονος θυμάται ήσυχα τον Επίσκοπο: «Ας θυμηθεί ο Επίσκοπός σου...». Ο επίσκοπος τιμά και τη μνήμη του πρωτοδιάκονου. Ο αρχιδιάκονος απαντά ήσυχα: «Is polla». Ο επίσκοπος δέχεται το δίπλωμα ευρεσιτεχνίας από τον πρωτοδιάκονο και κάνει την πρώτη μνήμη, μετά την οποία εισέρχεται στο θυσιαστήριο και τοποθετεί την πατέντα στο θρόνο. Ο 1ος και ο 2ος διάκονος τελούν το θυμίαμα του Επισκόπου. Αυτή την ώρα, ο πρώτος ιερέας στέκεται μπροστά από τις Βασιλικές Πόρτες, απέναντί ​​τους. Ο 1ος διάκονος παρουσιάζει το θυμιατήρι στον Επίσκοπο στις Βασιλικές Πόρτες. Ο επίσκοπος θυμίζει το Δισκοπότηρο και ο 1ος ιερέας λέει ήσυχα: «Αφήστε τον επίσκοπό σας να θυμηθεί...». Ο επίσκοπος απαντά: «Η ιεροσύνη (ηγουμένη κ.λπ.) να θυμάται τα δικά σας...». Ο 1ος ιερέας απαντά: «Is polla», δίνει το Κύπελλο στον Επίσκοπο, φιλώντας του το χέρι και αποσύρεται στην προηγούμενη θέση του στη σειρά των ιερέων. Αφού ο Επίσκοπος τελέσει το απαιτούμενο μνημόσυνο, όλοι οι ιερείς, λέγοντας: «Ας θυμηθεί ο Επίσκοπός σας...», ακολουθούν τον Επίσκοπο στο θυσιαστήριο, τοποθετούν σταυρούς και άλλα ιερά αντικείμενα στο θρόνο στις κατάλληλες θέσεις. Ο 1ος και ο 2ος διάκονος τελούν το θυμίαμα του Επισκόπου όταν φέρνει το Άγιο Ποτήριο στο θυσιαστήριο.

Απαντώντας στο αίτημα του Επισκόπου: «Προσευχηθείτε για μένα, αδελφοί και συνυπουργοί», όλοι οι ιερείς και οι διάκονοι απαντούν: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σας και η δύναμη του Υψίστου θα σας επισκιάσει». Ο Πρωτοδιάκονος δίνει στον Επίσκοπο μια μίτρα. Την καθορισμένη στιγμή, ο 1ος διάκονος παραδίδει στον Επίσκοπο ένα θυμιατήρι για θυμιατήριο και το δέχεται. Όλοι οι διάκονοι λαμβάνουν την ευλογία από τον Επίσκοπο, και ο 1ος και ο 2ος διάκονος από την Υψηλή Τόπος τελούν το θυμίαμα του Επισκόπου τρεις φορές. Λιτανεία: «Εκπληρώνουμε την προσευχή μας...» εκφωνεί ο πρωτοδιάκονος.

Εάν υπάρχουν πολλοί ιερείς, τότε είναι πιθανό, σύμφωνα με τις οδηγίες του κοσμήτορα, να μην πηγαίνουν όλοι οι ιερείς στη μεγάλη είσοδο, αλλά μόνο τα πρώτα ζευγάρια.

Στην κραυγή του πρωτοδιάκονου: «Αγαπούμε ο ένας τον άλλον...» όλοι οι ιερείς μαζί με τον Επίσκοπο σταυρώνονται τρεις φορές με τα λόγια: «Κύριε, φρούριο μου, θα σε αγαπήσω...» και το οι ιερείς μετακινούνται στην αριστερή πλευρά του βωμού. Ο επίσκοπος παραμερίζει τη μίτρα (την αποδέχεται ο 2ος διάκονος και την τοποθετεί στο θρόνο), τιμά τα ιερά σκεύη, τον θρόνο και κινείται προς τα δεξιά. Όλοι οι ιερείς ασπάζονται εκ περιτροπής την ιερή πατέντα (με τις λέξεις «Άγιος Θεός»), το Ιερό Δισκοπότηρο («Άγιος Δυνατός»), το θρόνο («Άγιε Αθάνατε, ελέησόν μας») και πλησιάζουν τον Επίσκοπο. Ο Επίσκοπος λέει: «Ο Χριστός είναι ανάμεσά μας», στο οποίο κάθε ιερέας απαντά: «Και υπάρχει, και θα υπάρξει» και φιλά τον Επίσκοπο στα δεξιά του (από αριστερά του) και στους αριστερούς ώμους του και μετά φιλά το χέρι του Επισκόπου και απομακρύνεται προς τα αριστερά. Επίσης, όλοι οι ιερείς μοιράζονται μεταξύ τους τον Χριστό.

Στο μεγάλος αριθμόςΕίναι προτιμότερο οι ιερείς να φιλούν μόνο τα χέρια ο ένας του άλλου όταν κάνουν αμοιβαία βαφτίσματα, για να μην καθυστερήσουν την ιεροτελεστία (η πρωτοβουλία για μια τέτοια μείωση πρέπει να προέρχεται από τον πρεσβύτερο). Ο Επίσκοπος χαιρετίζεται πάντα με τον Χριστό σε πλήρη ιεροτελεστία.

Στην κραυγή: «Πόρτες, πόρτες...» και όταν τελειώνει η ιεροτελεστία του αμοιβαίου φιλιού, ο Επίσκοπος στέκεται μπροστά στο θρόνο, σκύβοντας το κεφάλι, και όλοι οι ιερείς παίρνουν αέρα και τον φυσούν πάνω από τα ιερά σκεύη. Όσοι στέκονται στο δεξί χέρι του Επισκόπου κρατούν τον αέρα με το δεξί τους χέρι και όσοι στέκονται στο αριστερό χέρι - με το αριστερό. Ο επίσκοπος ή ο ιερέας που ορίζεται από αυτόν διαβάζει το Σύμβολο της Πίστεως. Μετά την ανάγνωση, ο Επίσκοπος φιλά τον σταυρό στον αέρα και ο 2ος ιερέας ή άλλος ιερέας από την αριστερή σειρά παίρνει τον αέρα και τον τοποθετεί στο βωμό. Ο 2ος διάκονος δίνει στον επίσκοπο μια μίτρα.

Στον Ευχαριστιακό κανόνα, όταν ο Επίσκοπος βγαίνει με το ντικιρί και το τρικύρη για να ευλογήσει τον κόσμο, όλοι οι ιερείς στρέφονται για να αντικρίσουν τις Βασιλικές Πόρτες και ο 1ος και ο 2ος ιερείς βγαίνουν στο χώρο μπροστά από το θρόνο και αντιμετωπίζουν επίσης τους Βασιλικές Πόρτες. Μετά το επιφώνημα: «Ευχαριστούμε τον Κύριο», ο Επίσκοπος ρίχνει κεριά στους κληρικούς. Όλοι οι ιερείς υποκλίνονται στον Επίσκοπο και υποχωρούν στις θέσεις τους.

Στο θαυμαστικό: "Τραγούδι της νίκης", όλες οι συνήθεις ενέργειες με το αστέρι εκτελούνται από τον 1ο διάκονο. Σε μια πινακίδα του Επισκόπου κατά τη διάρκεια του ψαλμού: «Άγιε...» ο πρωτοδιάκονος αφαιρεί τη μίτρα από τον Επίσκοπο και την παραδίδει αφού όλοι οι διάκονοι λάβουν την ευλογία από τον Επίσκοπο κατά τη διάρκεια του ψαλμού: «Σε ψάλλουμε».

Μετά το επιφώνημα: «Ακριβώς για τον Πανάγιον», ο 3ος διάκονος παίρνει το θυμιατήρι από τον Επίσκοπο και θυμιατίζει το θυσιαστήριο. Ο επίσκοπος θυμιατίζει τρεις φορές τρεις φορές και στο τέλος του θυμιάματος μόνο τρεις φορές.

Ψάλλοντας: «Αξίζει να φάμε», ο πρωτοδιάκονος τιμά τον θρόνο, ζητά ευλογία από τον Επίσκοπο και προχωρά στον άμβωνα από τις Βασιλικές Πόρτες. Στο τέλος του ψαλμού: «Άξιος», ο πρωτοδιάκονος αναφωνεί: «Και όλοι και όλα». Η χορωδία τραγουδά: «Και όλοι και όλα». Ο επίσκοπος διακηρύσσει: «Να θυμάσαι πρώτα...».

Στο επιφώνημα του Επισκόπου, ο 1ος ιερέας κάνει αμέσως μια επιφώνηση: «Πρώτα θυμήσου, Κύριε, Κύριε (Υψηλότατα) Σεβασμιώτατα (ενθυμούμενος τον Επίσκοπο που προεξήρχε τη Λειτουργία), που χαρίζεις στις άγιες Εκκλησίες Σου στον κόσμο ασφαλείς, υγιείς. μακρόβιος, το δικαίωμα να κυβερνάς τον λόγο της Αλήθειας Σου» και, παραμερίζοντας τον Μίσαλο, πλησιάζει τον Επίσκοπο, λαμβάνει την ευλογία του, του φιλά το χέρι, την εικόνα στη μίτρα, για άλλη μια φορά υποκλίνεται στον Επίσκοπο με τα λόγια: Is polla» και υποχωρεί στη θέση του.

Εάν υπηρετούν αρκετοί Επίσκοποι, τότε μετά το επιφώνημα του 1ου ιερέα, οι πράξεις του επαναλαμβάνονται από τον 2ο ιερέα σε σχέση με τον 2ο επίσκοπο, τον 3ο ιερέα σε σχέση με τον 3ο επίσκοπο κ.λπ.

Ο πρωτοδιάκονος, όρθιος πάνω στο αλάτι, διακηρύσσει: «Ο Κύριός μας (θυμάται τον διακονούντα Επίσκοπο), που φέρνει αυτά τα Άγια Δώρα (μπαίνει στο θυσιαστήριο και δείχνει τα Ιερά Μυστήρια) στον Κύριό μας Θεό» (πάει στον Υψηλό Τόπο, βαπτίζεται. , υποκλίνεται στον Επίσκοπο, προχωρά από το Βωμό με τις Βασιλικές Πόρτες και στέκεται στον άμβωνα στραμμένο προς το λαό). Περί του Μεγάλου μας Κυρίου και Πατέρα Αλεξίου, του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, για τους Σεβασμιώτατους Μητροπολίτες, Αρχιερείς και Επισκόπους και για όλους τους ιερατικούς και μοναστικούς βαθμούς, για την προστατευόμενη από τον Θεό χώρα μας τη Ρωσία, για τις αρχές, την στρατού και του λαού του, για την ειρήνη όλου του κόσμου, για την ευημερία των Αγίων Εκκλησίες του Θεού, για τη σωτηρία και τη βοήθεια με επιμέλεια και τον φόβο του Θεού όσων εργάζονται και υπηρετούν, για τη θεραπεία όσων βρίσκονται σε αδυναμία, για την κοίμηση, την αδυναμία, την ευλογημένη μνήμη και τη συγχώρεση των αμαρτιών όλων των ορθοδόξων που κοιμήθηκαν, σωτηρία των ανθρώπων που έρχονται και για αυτούς στις σκέψεις όλων, και για όλους και για όλα.» Η χορωδία τραγουδά: «Και για όλους και για όλα». Ο Πρωτόδιάκονος εισέρχεται στο θυσιαστήριο από τις Βασιλικές Θύρες, βαπτίζεται στην Υψηλή Τόπος, προσκυνεί τον Επίσκοπο και παίρνει την ευλογία του με τα λόγια: «Ας μνημονεύεται ο Επίσκοπός σου...», «Ις polla».

Στο επιφώνημα: «Και δώσε μας...» βαπτίζεται ο 2ος διάκονος στην Υψηλή Τόπος, προσκυνεί τον Επίσκοπο και πηγαίνει στον άμβωνα για να πει τη λιτανεία: «Αφού θυμήθηκε όλους τους αγίους...». Αφού ψάλλει το «Πάτερ ημών...» ο Επίσκοπος διακηρύσσει: «Ειρήνη σε όλους» και ευλογεί τον λαό. Πριν από αυτό, ο 2ος διάκονος κινείται προς τα δεξιά, υποκλίνεται στον Επίσκοπο και, αφού ο Επίσκοπος μπει στο θυσιαστήριο, επιστρέφει στη θέση του.

Αν αναμένεται κήρυγμα πριν από τη κοινωνία του λαού, τότε στη λιτανεία: «Έχοντας θυμηθεί όλους τους αγίους...», αφού ο Επίσκοπος διαβάσει μια μυστική προσευχή, ο πρώτος ιερέας δίνει στον Επίσκοπο ένα σταυρό του βωμού. Ο Ιεροκήρυκας τιμά τον θρόνο και πλησιάζει τον επίσκοπο, ο οποίος υπογράφει τον σταυρό πάνω του, και ο ιεροκήρυκας σταυρώνεται, φιλά τον σταυρό και το χέρι του επισκόπου, επιστρέφει στη θέση του, σταυρώνεται ξανά και προσκυνεί τον επίσκοπο. . Ο 1ος ιερέας παίρνει το σταυρό από τον Επίσκοπο και τον τοποθετεί στο θρόνο.

Μετά το επιφώνημα: «Ειρήνη σε όλους», ο πρωτοδιάκονος αφαιρεί τη μίτρα από τον Επίσκοπο και την τοποθετεί στο θρόνο.

Κοινωνία κληρικών

Πρώτον, ο Επίσκοπος λαμβάνει κοινωνία.

Με την κραυγή του πρωτοδιάκονου: «Αρχιμανδρίτη και αρχιερείς παπάδες... ελάτε», όλοι οι ιερείς από τη δεξιά πλευρά του βωμού κινούνται προς τα αριστερά και, κατά σειρά αρχαιότητας, πλησιάζουν τον θρόνο (χωρίς να κάνουν υπόκλιση. , αφού η προσκύνηση έγινε νωρίτερα) με τα λόγια : «Ιδού, έρχομαι στον Αθάνατο Βασιλιά και τον Θεό μου. Διδάξτε με, Σεβασμιώτατε Διδάσκαλε, στον ανάξιο ιερέα Ν (προφέρετε το όνομά του καθαρά και ευδιάκριτα) το Τίμιο και Άγιο Σώμα του Κυρίου και Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού». Ο ιερέας σταυρώνεται, ασπάζεται το Άγιο Βήμα, παραλαμβάνει το Άγιο Σώμα, φιλώντας το χέρι και τον αριστερό (από τον ίδιο τον δεξιό) ώμο του Επισκόπου, με τις λέξεις «και είναι και θα είναι», κινείται προς τα αριστερά προς το θυσιαστήριο και αμέσως κοινωνεί. Μετά τη Θεία Κοινωνία, κάθε ιερέας μετακινείται στη δεξιά πλευρά του θρόνου. Οι διάκονοι μοιράζονται μεταξύ τους τον Χριστό και κοινωνούν με τον ίδιο τρόπο όπως οι ιερείς, μετά από αυτούς. Αφού ο Επίσκοπος κοινωνήσει όλους τους ιερείς και τους διακόνους με το Άγιο Σώμα, τους κοινωνεί με το Άγιο Αίμα. Ο ιερέας λαμβάνει τη Θεία Κοινωνία με τον ίδιο τρόπο όπως ο διάκονος στην ιερατική λειτουργία.

Ο επίσκοπος διαβάζει την προσευχή: «Σε ευχαριστούμε, Δάσκαλε...» και κινείται προς τα δεξιά. Ο πρύτανης φέρνει στον Επίσκοπο ένα ποτό, το οποίο παρασκευάζουν οι υποδιάκονοι. Άλλοι ιερείς διαιρούν το Άγιο Σώμα ανάλογα με τον αριθμό των κοινωνών.

Ο πρύτανης θα πρέπει να φροντίσει ώστε ο απαιτούμενος αριθμός φλυτζανιών, κουταλιών και πιάτων να είναι έτοιμος.

Κοινωνία λαϊκών

Εάν προορίζεται να κοινωνήσει από πολλά Δισκοπότηρα, τότε ο πρύτανης διορίζει ιερείς για να κοινωνήσουν τους λαϊκούς.

Μετά το επιφώνημα του Επισκόπου: «Ο Θεός σώζει τον λαό σου...», θυμίζει τα Τίμια Δώρα, δίνει το δίπλωμα ευρεσιτεχνίας στον πρωτοδιάκονο, μετά παίρνει το Δισκοπότηρο και λέει ήσυχα: «Ευλογητός ο Θεός μας», μετά δίνει το Δισκοπότηρο στον ο 1ος ιερέας. Αφού δέχθηκε το Δισκοπότηρο και φίλησε το χέρι του Επισκόπου, στέκεται στις Βασιλικές Πόρτες και διακηρύσσει: «Πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων», μετά πηγαίνει με το Άγιο Ποτήριο στο βωμό με τα λόγια: Ανέβα στον ουρανό...» και το τοποθετεί στο βωμό. . Ένα κερί τοποθετείται μπροστά από το Ιερό Δισκοπότηρο. Ο 1ος ιερέας θυμίζει το θυσιαστήριο τρεις φορές, ο πρωτοδιάκονος τρεις φορές και δίνει το θυμιατήρι στον πρωτοδιάκονο. Ο πρωτοδιάκονος θυμίζει τον 1ο ιερέα τρεις φορές. Ο 1ος ιερέας και ο πρωτοδιάκονος σταυρώνονται, προσκυνούν ο ένας τον άλλον, στον Επίσκοπο και αποσύρονται στις θέσεις τους. Αυτή την ώρα ο Επίσκοπος μαζί με τον 2ο και τον 3ο ιερέα συνθέτει την αντιμήνυση. Ο πρώτος ιερέας δίνει στον Επίσκοπο το Ευαγγέλιο, το οποίο τοποθετεί στο θρόνο. Ο πρωτοδιάκονος (ή νεοχειροτονηθείς διάκονος) εκφωνεί τη λιτανεία: «Συγχώρεσέ με, δέξου...».

Στο επιφώνημα: «Εσύ είσαι ο αγιασμός...» ο κατώτερος ιερέας με κόμμωση (ή νεοχειροτονημένος ιερέας) μαζί με τον Επίσκοπο σταυρώνεται μια φορά, φιλά τον θρόνο, στο επιφώνημα του Επισκόπου: «Με ας βγούμε με την ησυχία μας» υποκλίνεται ως απάντηση στην ευλογία του Επισκόπου και πηγαίνει να διαβάσει την προσευχή πίσω από τον άμβωνα. Μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα, ο κατώτερος ιερέας επιστρέφει στο βωμό, φιλά το θυσιαστήριο και υποκλίνεται στον Επίσκοπο.

Σχετικά με την ώρα της κομμωτικής: φορούν τις κεφαλές για μια συνάντηση, τις βγάζουν για την ανάγνωση του Ευαγγελίου και τις φορούν μετά την ανάγνωση, τις βγάζουν κατά τη λιτανεία των κατηχουμένων και τις φορούν κατά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα.

Μετά την απόλυση της Λειτουργίας είναι δυνατές διάφορες ιεροτελεστίες. Όλοι οι κληρικοί καθοδηγούνται από τις οδηγίες είτε απευθείας του Επισκόπου, είτε του κοσμήτορα, είτε του πρύτανη.

Πομπή.

Εάν προγραμματίζεται θρησκευτική πομπή μετά τη Λειτουργία, ο πρύτανης θα πρέπει να ελέγξει εκ των προτέρων τη διαδρομή της.

Ο πρύτανης καθορίζει τον κύκλο των λαϊκών που θα φέρουν πανό, εικόνες και άλλα ιερά. Θα πρέπει να τους δοθούν λεπτομερείς οδηγίες εκ των προτέρων σχετικά με τη σειρά της πομπής. Η κίνηση της θρησκευτικής πομπής διευθύνεται από υπεύθυνο. Δεν κουβαλάει τίποτα, περπατά στο πλάι των πανό και φροντίζει να μην αλλάζει ο ρυθμός κίνησης. Αν ο κόσμος είναι λίγος, τότε ο υπεύθυνος κουβαλάει το φανάρι πριν από την πομπή.

Η σειρά της πομπής είναι: φανάρι, ακολουθούμενο από σταυρό του βωμού και μια εικόνα, ακολουθούμενα από λάβαρα, ακολουθούμενα από άρτος (αν η λειτουργία γίνεται τη Λαμπρή εβδομάδα), ή μια εικόνα ναού ή εορτής (αν υποτίθεται να μεταφερθούν στους λαϊκούς), τον κλήρο, τους υποδιάκονους, τον Επίσκοπο, μετά τη χορωδία.

Καλό είναι η χορωδία, κατά την κοινωνία των λαϊκών, να μετακινείται στο κέντρο του ναού και από εκεί να ψάλει το τέλος της Λειτουργίας. Φεύγοντας για τη θρησκευτική πομπή, η χορωδία αφήνει τον κλήρο και τον Επίσκοπο να περάσουν και τους ακολουθεί.

Κατά τη θρησκευτική πομπή συνήθως γίνονται τέσσερις στάσεις κατά μήκος των πλευρών του ναού (νότια - ανατολικά - βόρεια - δυτικά). Στη δεύτερη στάση, σύμφωνα με την παράδοση, διαβάζεται το Ευαγγέλιο. Κατά συνέπεια, στο ιερό Ευαγγέλιο που θα μεταφερθεί στη θρησκευτική πομπή, είναι απαραίτητο να τεθεί είτε η έννοια που υποδεικνύει ο Επίσκοπος, είτε η έννοια που διαβάστηκε στο Όρθρο.

Συνήθως ο Επίσκοπος πηγαίνει με ένα τρικηροπήγιο (αν μιλάμε για τη Μεγάλη Εβδομάδα), ο 1ος ιερέας με το σταυρό του βωμού, ο 2ος ιερέας με το ευαγγέλιο του βωμού (αν το βιβλίο είναι βαρύ, τότε μπορούν να το μεταφέρουν δύο ιερείς, που εν προκειμένω δεν βρίσκονται στις τάξεις του κλήρου, και μετακινούνται στο κέντρο, ανάμεσα στις σειρές των κληρικών). Ο 3ος ιερέας και άλλοι ιερείς (όχι απαραίτητα όλοι) μπορούν να φέρουν εικόνες ενός ναού, μιας αργίας ή μιας τοπικά σεβαστή εικόνα. Ο πρωτοδιάκονος και ο 1ος διάκονος πάνε με θυμιατήρια και ο 3ος και 4ος διάκονος με τις λαμπάδες του διακόνου.

Είναι απαραίτητο να προετοιμάσετε εκ των προτέρων ένα μπολ με αγιασμό και ψεκαστήρα και επίσης να έχετε επαρκή παροχή αγιασμού.

Εφαρμογή:

Οδηγίες για τον Αντιβασιλέα

Κανόνες για την ολονύχτια αγρυπνία για τη χορωδία

Στη συνάντηση, στην κραυγή του πρωτοδιάκονου: «Σοφία», η χορωδία ψάλλει:

1. «Από την ανατολή του ήλιου στη δύση...» (Ψαλμ. 113:3-2).

2. Αμέσως μετά η χορωδία ψάλλει το τροπάριο της εορτής (ή του ναού, αν δεν υπάρχει μεγάλη εορτή). Η ταχύτητα του τραγουδιού είναι τέτοια που ο Επίσκοπος έχει χρόνο να δώσει σε όλους τους ιερείς τον Σταυρό για να ασπασθούν, να προσκυνήσουν την εορταστική εικόνα και να ανέβουν στον άμβωνα. Εάν υπάρχει κάποιο σεβαστό προσκυνητάρι στην εκκλησία και αναμένεται ότι ο επίσκοπος θα το προσκυνήσει, εκείνη τη στιγμή ψάλλεται τροπάριο στον άγιο αυτόν, του οποίου τα ιερά λείψανα (ή σεβαστή εικόνα κ.λπ.) βρίσκονται στην εκκλησία.

Μπορείτε να επαναλάβετε το τροπάριο δύο φορές.

3. Όταν ο Επίσκοπος ανεβαίνει στον άμβωνα, γυρίζει και αρχίζει να ευλογεί τον κόσμο, η χορωδία ψάλλει: «Τόνε Δεσπότιν».

4. Στην κραυγή του πρωτοδιάκονου: «Σήκω», η χορωδία ψάλλει: «Αιδεσιμώτατε (ή Σεβασμιώτατε) Δάσκαλε, ευλόγησε».

Η χορωδία τραγουδά την ίδια απάντηση στο τέλος του Matins και την 1η ώρα.

Μετά την απόλυση του Ματίνς τραγουδιέται το εξής: «Is polla» (σύντομη), μετά τραγουδούν πολλά χρόνια: «Του Μεγάλου Δασκάλου...» και πάλι: «Is polla» (σύντομη).

Αν το τέλος του Ορθόδοξου δεν τελέστηκε από τον Επίσκοπο, αλλά από τον ιερέα, τότε η χορωδία ψάλλει: «Μέγας Δάσκαλος...» και «Is polla...» (σύντομη).

Μετά την απόλυση 1 ώρας και τον πιθανό λόγο του Επισκόπου και άλλων προσώπων, η χορωδία ψάλλει:

– τροπάριο ή μεγέθυνση της αργίας (αργά).

– «Επιβεβαίωση όσων ελπίζουν σε σένα...»;

– Το «Is pollla» είναι μεγάλο (όπως μετά την τριάδα στη Λειτουργία).

Χάρτα της Θείας Λειτουργίας για τη χορωδία

Πρωτοδιάκονος: «Σοφία». Χορωδία: «Από την ανατολή του ηλίου προς τα δυτικά...» (Ψαλμ. 112:3-2) (από το Πάσχα μέχρι την παράδοση - «Χριστός Ανέστη») και μετά αρχίζει αμέσως να τραγουδά χωρίς διακοπή: «Είναι είναι άξιος να φάει» (ή στις δώδεκα γιορτές, τους μετά την εορτή και στο Μεσοκαλόκαιρο - άξια). Το «Άξιος» πρέπει να ψάλλεται αργά, ώστε ο Επίσκοπος να έχει χρόνο να ολοκληρώσει τις προσευχές εισόδου.

Οδηγίες για τον αντιβασιλέα: στο τέλος των προσευχών εισόδου, ο Επίσκοπος τιμά τις εικόνες του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού, διαβάζει μια προσευχή μπροστά από τις Βασιλικές Πόρτες και φοράει μια κουκούλα. Σε αυτό το σημείο πρέπει να ολοκληρωθεί το τραγούδι του “Worthy”.

Ο επίσκοπος γυρίζει, ζητά από όλους συγχώρεση και ευλογεί τους ανθρώπους από τις τρεις πλευρές. Η χορωδία ψάλλει: «Τον δεσπότην και αρχειά ημών Κυριακή φιλάτε. Είναι όλα αυτά δεσπότες. Είναι όλα αυτά δεσπότες. Είναι πολλά τούτοι οι δεσπότες» (Κύριε και Επίσκοπε ημών, Κύριε, διαφυλάξτε επί πολλά έτη). Μετά το άσμα αυτό ψάλλεται αμέσως ο ίρμος του 5ου τραγουδιού του κανόνα της εβδομάδας των Βαΐων: «Εις το όρος Σιών...». Σύμφωνα με τη Χάρτα, πρέπει να ψάλλεται μόνο στην Πατριαρχική λειτουργία, αλλά σύμφωνα με τη σύγχρονη πρακτική ψάλλεται και σε οποιαδήποτε λειτουργία επισκόπου.

Ο επίσκοπος βγάζει την κουκούλα, τον μανδύα, την παναγία, το κομποσκοίνι και το ράσο. Το πρώτο ζεύγος των διακόνων παίρνει την ευλογία στο θυμιατήρι, και ο πρωτοδιάκονος αναφωνεί: «Ας χαίρεται...». Η χορωδία αρχίζει να ψάλλει: «Ας χαίρεται...», φωνή 7. Το τραγούδι πρέπει να τελειώσει μέχρι να αρχίσει ο Επίσκοπος να βάζει τη μίτρα.

Σημείο αναφοράς για τον αντιβασιλέα. Η σειρά των αμφίων του Επισκόπου έχει ως εξής: σάκκος, επιτραχήλιο, ζώνη, ρόπαλο, μπράτσα, σάκκος, ωμοφόριον, σταυρός, παναγία, (παρέχεται και χτένα μαλλιών), μίτρα.

Πρωτοδιάκονος: «Να είναι φωτισμένο... Και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν". Το τρίο τραγουδά: «Tone Despotin». Ολόκληρη η χορωδία τραγουδά τρεις φορές: «Είναι αυτός ο δεσπότης». Στη συνέχεια, μέχρι τη μικρή είσοδο, η Λειτουργία προχωρά κανονικά.

Μικρή είσοδος: στην κραυγή του πρωτοδιάκονου: «Σοφία, συγχώρησε», ο κλήρος ψάλλει «Ελάτε να προσκυνήσουμε». Σύμφωνα με την πρακτική της διακονίας του Μητροπολίτη Ιουβενάλι, ο κλήρος τελειώνει το άσμα αυτό μέχρι τέλους. Η χορωδία αμέσως μετά τον κλήρο ψάλλει: «Σώσον ημάς, Υιέ του Θεού...» στην ίδια μελωδία (ελληνικά). Μετά τη χορωδία ο κλήρος επαναλαμβάνει: «Σώσε μας...». Μετά τον κλήρο, μια τριάδα χορωδών ή υποδιακόνων (που πρέπει να ψάλουν πρέπει να συμφωνηθεί πριν την έναρξη της λειτουργίας) αρχίζει να ψάλλει: «Είναι πολλά αυτά δεσπότα». Το άσμα πρέπει να τελειώνει τη στιγμή που ο Επίσκοπος αρχίζει να λιβανίζει στη χορωδία και τον κόσμο. Ολόκληρη η χορωδία ανταποκρίνεται στη μομφή του Επισκόπου τραγουδώντας το λεγόμενο μεγάλο «Is poll». Αν δύο χορωδίες ψάλουν στη Λειτουργία, τότε απαντά πρώτα η δεξιά χορωδία και μετά η αριστερή. Μετά τη χορωδία ο κλήρος ψάλλει το μεγάλο «Is pollla». Στη συνέχεια, η χορωδία ψάλλει τροπάρια και κοντάκια σύμφωνα με τον Κανονισμό (ο αντιβασιλέας πριν τη λειτουργία πρέπει να συμφωνήσει με τον πρύτανη και τον πρωτοδιάκονο του επισκόπου για τον αριθμό και τη σειρά ψαλμωδών τροπαρίων και κοντακίων). Το τελευταίο κοντάκιο στο «Και τώρα», σύμφωνα με την παράδοση, ψάλλεται από τον κλήρο στο βωμό.

Σειρά ψαλμού του Τρισαγίου: η μελωδία του Τρισαγίου μπορεί να είναι είτε το «Βουλγαρικό άσμα», είτε το «Άγιος...» της Γεθσημανής μονής της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας σύμφωνα με την παρουσίαση του Αρχιμανδρίτη Ματθαίου (Μορμύλ) , ή τον «Επισκοπικό». Οποιαδήποτε άλλη μουσική πρέπει να εγκρίνεται από τον προεστό που διευθύνει το άσμα των κληρικών στο βωμό.

Η χορωδία ψάλλει 1 φορά, ο κλήρος ψάλλει 2 φορές, η χορωδία ψάλλει 3 φορές. Σε ορισμένα εγχειρίδια για αντιβασιλείς μπορείτε να βρείτε οδηγίες ότι το Τρισάγιο πρέπει να τραγουδηθεί στην ίδια νότα 3 φορές. Αυτό είναι ακατάλληλο για το λόγο ότι κατά την τρίτη ψαλμωδία ο Επίσκοπος πρέπει να έχει χρόνο να δεχθεί τον σταυρό από τον ιερέα, να προσκυνήσει τον κλήρο, να γυρίσει και να αφήσει το θυσιαστήριο στον άμβωνα. Επομένως, είναι καλύτερο να τραγουδάτε με τον ίδιο τόνο με τις δύο πρώτες φορές.

Επίσκοπος: «Κοίτα εξ ουρανού...» και επισκιάζει τους πάντες προς τέσσερις κατευθύνσεις με την ανάγνωση του Τρισαγίου. Το Τρισάγιο τραγουδάει η τριάδα για 4η φορά. Είναι απαραίτητο να ψάλλουμε με τέτοιο τρόπο ώστε για κάθε μία από τις τρεις επισκιάσεις να ψάλλεται ένα «Άγιος...» και στην επισκίαση του Θυσιαστηρίου να ψάλλονται οι λέξεις: «ελέησον ημάς». Η τραγουδιστική μουσική του τρίο μπορεί να είναι διαφορετική από την κύρια μελωδία. Η χορωδία τραγουδά για 5η φορά, όπως και για τρίτη φορά, στο συνηθισμένο άσμα. Ψάλλει ο κλήρος για 6η φορά. Τα «Glory, And Now» και «Holy Immortal» τραγουδιούνται από τη χορωδία. Η χορωδία τραγουδά για 7η φορά.

Μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, το «Δόξα σοι...» πρέπει να ψαλεί κάπως πιο αργά, ώστε ο πρωτοδιάκονος να έχει χρόνο να φέρει το Ευαγγέλιο από τον άμβωνα στον Επίσκοπο που στέκεται στον άμβωνα. Μετά το «Δόξα σοι...» ως απάντηση στην ευλογία του Επισκόπου προς τον λαό, η χορωδία τραγουδά ένα σύντομο «Is polla».

Στη Μεγάλη Λιτανεία, αφού ο διάκονος τιμά τη μνήμη του υπηρετούντος Επισκόπου, ο κλήρος στο θυσιαστήριο ψάλλει τρεις φορές: «Κύριε, ελέησον». Αμέσως μετά από αυτά, "Κύριε, ελέησον", η χορωδία τραγουδά τρεις φορές (αν είναι δυνατόν, τότε στο ίδιο άσμα του Κιέβου).

Μεγάλη είσοδος. Υπάρχει η άποψη ότι η Μεγάλη Είσοδος στη λειτουργία ενός επισκόπου διαρκεί πολύ περισσότερο από ό,τι στη λειτουργία ενός ιερέα. Αυτό είναι μόνο εν μέρει αλήθεια. Μερικοί Επίσκοποι κάνουν μνημόσυνο στα προσκομίδια για μεγάλο χρονικό διάστημα, κάποιοι όχι. Είναι καλύτερο για τον αντιβασιλέα να διευκρινίσει αυτό το θέμα με τα μέλη της ακολουθίας του επισκόπου πριν από την έναρξη της λειτουργίας.

Υπάρχουν δύο ιδιαίτερα χαρακτηριστικά για τη χορωδία στη μεγάλη είσοδο. Το πρώτο είναι ότι το «Αμήν» μετά το Χερουβικό άσμα ψάλλεται δύο φορές: την πρώτη φορά αφού ο Επίσκοπος μνημονεύει τον Πατριάρχη και τους εορτάζοντες επισκόπους (πρέπει να ψάλλεται στην ίδια νότα), και τη δεύτερη μετά το «εσείς και όλοι...» - σύμφωνα με τις σημειώσεις. Αφού τελείωσε το τραγούδι: «Yako da Tsar», αμέσως ως απάντηση στην επισκίαση του λαού από τον Επίσκοπο, η χορωδία απαντά με ένα σύντομο «Is polla».

Αν προορίζεται ιερατικός αγιασμός, τότε ακυρώνεται το παραπάνω σύντομο «Is polla» και μεταφέρεται στο τέλος του αγιασμού (μετά την κατάθεση ιερών αμφίων στον προστατευόμενο με το άσμα: «Άξιος»).

Ψάλλει κατά τις ιεροτελεστίες της ιερατικής και διακονικής χειροτονίας:

Για τη χορωδία, οι βαθμίδες αυτών των χειροτονιών είναι οι ίδιες στη δομή. Η μόνη διαφορά είναι στην ώρα του Μυστηρίου. Η ιερατική χειροτονία γίνεται μετά τη Μεγάλη Είσοδο, η δε διακονική μετά τον Ευχαριστιακό Κανόνα, μετά το επιφώνημα: «Και ελέησον...».

Μετά το επιφώνημα: «Εντολή, Σεβασμιώτατε Διδάσκαλε», ο κλήρος ψάλλει τα τροπάρια: «Άγιοι Μάρτυρες», «Δόξα σοι, Χριστός Θεός», «Ησαΐα χαίρε». Κάθε τροπάριο, αφού ψάλλει ο κλήρος, ψάλλεται από τη χορωδία (στο ίδιο κλειδί). Αφού ο κλήρος ψάλλει τρεις φορές το «Κύριε, ελέησον», η χορωδία ψάλλει τρεις φορές: «Κύριε ελεήσον». Για κάθε επιφώνημα του Επισκόπου: «Άξιος», ο κλήρος ψάλλει την ίδια λέξη τρεις φορές και μετά, στο ίδιο κλειδί, η χορωδία. Μετά το τέλος του Μυστηρίου της Χειροτονίας, ο Επίσκοπος επισκιάζει τον λαό με trikiriy και kiriy. Η χορωδία τραγουδά: «Is polla...» (σύντομη).

Αφού ψάλλει στον Ευχαριστιακό κανόνα: «Αξίζει να φάγεται», ο πρωτοδιάκονος διακηρύσσει: «Και όλοι και όλα». Η χορωδία τραγουδά: "Και όλοι, και όλα"

Επίσκοπος: «Θυμήσου πρώτα, Κύριε...». 1ος ιερέας (αμέσως, χωρίς διάλειμμα για το τραγούδι): «Πρώτα θυμήσου, Κύριε...». Ο πρωτοδιάκονος (επίσης αμέσως) διαβάζει μακροσκελή παράκληση: «Ο Κύριος... που προσφέρει... και για όλους και για όλα». Η χορωδία τραγουδά: «Και για όλους και για όλα».

Εάν αναμένεται η διακονική χειροτονία, τότε μετά τον τελευταίο «Αξιό» η χορωδία απαντά στην ευλογία του Επισκόπου με ένα σύντομο: «Is polla».

Η ώρα της κοινωνίας για τον κλήρο γεμίζει είτε με κήρυγμα του ιερέα, είτε με ψαλμωδία της χορωδίας, ίσως με τον κόσμο.

Μετά την κοινωνία των λαϊκών ο Επίσκοπος: «Ο Θεός σώζει...». Χορωδία: «Is polla» (σύντομη) και παραπέρα: «Βλέπω το φως...».

Μετά την απόλυση που τέλεσε ο Επίσκοπος, η χορωδία ψάλλει το σύντομο «Is polla», στη συνέχεια: «Ο Μέγας Διδάσκαλος... (με τη μνήμη του Πατριάρχη, των κυβερνώντων και υπηρετούμενων Επισκόπων)» και στη συνέχεια: «Is polla» ( μικρός).

Εάν αναμένεται λιτανεία του σταυρού μετά τη Λειτουργία, τότε είναι προτιμότερο η χορωδία να μετακινηθεί στη μέση της εκκλησίας κατά τη διάρκεια της κοινωνίας των λαϊκών, ώστε να μην προκύψει η κατάσταση να πάει ο κλήρος στην πομπή, και η χορωδία, παραμερισμένη από τον κόσμο, παραμένει στην εκκλησία. Εάν υπάρχουν λίγα άτομα στο ναό, τότε αυτή η οδηγία μπορεί να μην ακολουθηθεί.

Κατά τη θεία λειτουργία, που τελείται από τον επίσκοπο, χρησιμοποιούνται αντικείμενα που ανήκουν μόνο στη λειτουργία του επισκόπου: ειδικά κηροπήγια - δικιρί και τρικύρη, ριπίδες, ορλέτες, ράβδος (ραβδί).

Το Dikirium και το trikirium είναι δύο φορητές λάμπες σε σχήμα χειρός με κελιά για δύο και τρία μακριά κεριά. Το Dikiriy με αναμμένα κεριά σημαίνει το φως του Κυρίου Ιησού Χριστού, αναγνωρίσιμο σε δύο φύσεις. Τρικύριο σημαίνει το άκτιστο φως της Αγίας Τριάδας. Το Dikiriy έχει το σημάδι του σταυρού στο κέντρο ανάμεσα σε δύο κεριά. Στην αρχαιότητα δεν συνηθιζόταν να βάζουν σταυρό στα τρικύρια, αφού το κατόρθωμα του σταυρού γινόταν μόνο από τον ενσαρκωμένο Υιό του Θεού.

Τα κεριά που καίνε στα δικηριά και στα τρικύρια ονομάζονται διπλόπλεγμα, τριπλό, φθινοπωρινό ή φθινοπωρινό. Στις περιπτώσεις που προβλέπει ο Χάρτης, τα kirii και trikirii φοριούνται ενώπιον του επισκόπου, ο οποίος ευλογεί το λαό με αυτά. Το δικαίωμα να ευλογούν με αυτά τα λυχνάρια δίνεται μερικές φορές στους αρχιμανδρίτες ορισμένων μοναστηριών.

Στη λειτουργία, αφού άπλωσε και μπήκε στο θυσιαστήριο, ενώ ψάλλει το «Ελάτε να προσκυνήσουμε», ο επίσκοπος επισκιάζει τον κόσμο με ένα δικιρίι που κρατά στο αριστερό του χέρι και ένα τρικίρι στο δεξί. Μετά τη μικρή είσοδο, ο επίσκοπος θυμιατίζει, κρατώντας στο αριστερό του χέρι το kiri. Ψάλλοντας το Τρισάγιο, επισκιάζει το Ευαγγέλιο στο θρόνο με ένα δικιρί, έχοντας το στο δεξί του χέρι, και στη συνέχεια, κρατώντας ένα σταυρό στο αριστερό του χέρι και ένα δισκάρι στο δεξί, ευλογεί το λαό μαζί τους. Αυτές οι ενέργειες δείχνουν ότι η ενότητα της Τριάδας αποκαλύφθηκε ιδιαίτερα στους ανθρώπους μέσω του ερχομού κατά τη σάρκα του Υιού του Θεού και, τέλος, ότι όλα όσα κάνει ο επίσκοπος στην εκκλησία γίνονται στο όνομα του Κυρίου και σύμφωνα με το θέλημά Του. Η επισκίαση των ανθρώπων με φως, που σημαίνει το Φως του Χριστού και της Αγίας Τριάδας, δίνει ιδιαίτερη χάρη στους πιστούς και τους μαρτυρεί για το θείο φως που έρχεται στους ανθρώπους για τη φώτιση, τον εξαγνισμό και τον αγιασμό τους. Ταυτόχρονα, το δικη και το τρικίρι στα χέρια του επισκόπου σημαίνουν την πληρότητα της χάριτος του Θεού, που ξεχύνεται μέσα από αυτόν. Μεταξύ των αρχαίων πατέρων, ο επίσκοπος ονομαζόταν διαφωτιστής, ή διαφωτιστής, και μιμητής του Πατέρα των Φώτων και του Αληθινού Φωτός - Ιησού, έχοντας τη χάρη των αποστόλων, που ονομάστηκαν το φως του κόσμου. Ο επίσκοπος οδηγεί στο φως, μιμούμενος τον Χριστό - το φως του κόσμου.

Τα Δικύρια και τα Τρικύρια εισήχθησαν στην εκκλησιαστική χρήση πιθανότατα όχι νωρίτερα από τον 4ο–5ο αιώνα.

Οι ριπίδες (ελληνικά – βεντάλια) χρησιμοποιούνται κατά τον εορτασμό του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας από τα αρχαία χρόνια. Οι λειτουργικές οδηγίες των Αποστολικών Συνταγμάτων λένε ότι δύο διάκονοι πρέπει να κρατούν ριπίδια από λεπτά δέρματα ή φτερά παγωνιού ή λεπτό λινό και στις δύο πλευρές του θυσιαστηρίου και να διώχνουν ήσυχα τα ιπτάμενα έντομα. Οι Ripides, λοιπόν, άρχισαν να χρησιμοποιούνται κυρίως για πρακτικούς λόγους.

Την εποχή του Σωφρονίου, Πατριάρχη Ιεροσολύμων (1641), στην εκκλησιαστική συνείδηση ​​τα ριπίδια ήταν ήδη εικόνες χερουβείμ και σεραφείμ, που συμμετείχαν αόρατα στα μυστήρια της Εκκλησίας. Πιθανώς από την ίδια εποχή, εικόνες αγγελικών όντων, τις περισσότερες φορές σεραφείμ, άρχισαν να εμφανίζονται στα ριπίδια. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Φώτιος (ΙΧ αιώνα) κάνει λόγο για ριπίδια από φτερά στην εικόνα των εξάπτερων σεραφείμ, τα οποία, κατά τη γνώμη του, καλούνται «να μην επιτρέψουν στους αφώτιστους να κατοικούν με το νου τους στο ορατό, αλλά να αποσπούν την προσοχή την προσοχή τους ώστε να στρέψουν τα μάτια του μυαλού τους στο υψηλότερο και να ανεβαίνουν από την ορατή στην αόρατη και στην απερίγραπτη ομορφιά». Τα σχήματα των ripids είναι στρογγυλά, τετράγωνα και σε σχήμα αστεριού. Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, τα ripids κατασκευάζονταν από μέταλλο, με την εικόνα του σεραφείμ.

Η τελική εμφάνιση που απέκτησε η ριπίδα ήταν ένας ακτινοβόλος κύκλος από χρυσό, ασήμι και επιχρυσωμένο μπρούτζο με την εικόνα ενός εξάπτερου σεραφίμου. Ο κύκλος είναι τοποθετημένος σε ένα μακρύ άξονα. Αυτή η άποψη αποκαλύπτει πλήρως τη συμβολική σημασία αυτού του στοιχείου. Οι Ριπίδες σηματοδοτούν τη διείσδυση των αγγελικών δυνάμεων στο μυστήριο της σωτηρίας, στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας και τη συμμετοχή των ουράνιων τάξεων στη λατρεία. Όπως οι διάκονοι διώχνουν τα έντομα από τα Άγια Δώρα και δημιουργούν μια ανάσα φτερών πάνω από τα Δώρα, έτσι και οι Ουράνιες Δυνάμεις διώχνουν τα πνεύματα του σκότους από το μέρος όπου τελούνται τα μεγαλύτερα μυστήρια, το περιβάλλουν και το επισκιάζουν με παρουσία. Είναι σκόπιμο να θυμόμαστε ότι στην Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, με εντολή του Θεού, χτίστηκαν εικόνες δύο χερουβείμ από χρυσό στη Σκηνή της Μαρτυρίας πάνω από την Κιβωτό της Διαθήκης, και σε άλλα μέρη υπάρχουν πολλές εικόνες της ίδιας αγγελικές τάξεις.

Εφόσον ο διάκονος απεικονίζει τον εαυτό του ως άγγελο που υπηρετεί τον Θεό, μετά τη χειροτονία στον διάκονο, ο νεοχειροτονημένος παίρνει ένα ριπάκι στα χέρια, με το οποίο, μόλις λάβει τον βαθμό, αρχίζει σιγά-σιγά να υποδηλώνει τα Τίμια Δώρα με σταυροειδείς κινήσεις στο επιφώνημα: "Τραγούδι, κλάμα..."

Τα ριπίδια χρησιμοποιούνται για την κάλυψη της πατέντας και του δισκοπότηρου στη μεγάλη είσοδο κατά τη διάρκεια της λειτουργίας· γίνονται στους θεσμοθετημένους χώρους της λειτουργίας του επισκόπου, σε πομπές του Σταυρού, με τη συμμετοχή του επισκόπου και σε άλλες σημαντικές περιπτώσεις. Ripids επισκιάζουν το φέρετρο του νεκρού επισκόπου. Ο ακτινοβόλος επιχρυσωμένος κύκλος της ριπίδας με την εικόνα του σεραφείμ αντιπροσωπεύει το φως των υψηλότερων άυλων δυνάμεων που υπηρετούν σε άμεση γειτνίαση με τον Θεό. Εφόσον ο επίσκοπος απεικονίζει τον Κύριο Ιησού Χριστό κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας, οι ριπίδες έγιναν ιδιοκτησία μόνο της υπηρεσίας του επισκόπου. Κατ' εξαίρεση, το δικαίωμα διακονίας με ριπίδες είχαν οι αρχιμανδρίτες κάποιων μεγάλων μοναστηριών.

Ορλέτες χρησιμοποιούνται επίσης κατά τη διάρκεια των λειτουργιών του επισκόπου - στρογγυλά χαλιά με την εικόνα μιας πόλης και ενός αετού να υψώνεται από πάνω της.

Οι ορλέτες βρίσκονται κάτω από τα πόδια του επισκόπου στα σημεία όπου σταματά ενώ εκτελεί ενέργειες κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Χρησιμοποιήθηκαν για πρώτη φορά τον 13ο αιώνα στο Βυζάντιο. τότε ήταν κάτι σαν τιμητικό βραβείοΑυτοκράτορας στους Πατριάρχες Κωνσταντινουπόλεως. Ο δικέφαλος αετός, το κρατικό έμβλημα του Βυζαντίου, απεικονιζόταν συχνά σε βασιλικές καρέκλες, χαλιά, ακόμη και στα παπούτσια των βασιλιάδων και των πιο ευγενών αξιωματούχων. Τότε άρχισαν να τον απεικονίζουν στα παπούτσια των Πατριαρχών Κωνσταντινουπόλεως, Αντιοχείας και Αλεξανδρείας. Αυτή η εικόνα μετακινήθηκε από τα παπούτσια στα χαλιά των αγίων. Σε ορισμένους ναούς, από αρχαιοτάτων χρόνων φτιάχτηκε ένας ψηφιδωτός κύκλος με εικόνα αετού στο πάτωμα μπροστά από το βωμό. Μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους (1453), η Ρωσία έγινε ιστορικά ο διάδοχος του κράτους και εκκλησιαστικές παραδόσειςΒυζάντιο, έτσι ώστε το κρατικό έμβλημα των βυζαντινών αυτοκρατόρων έγινε το έμβλημα του ρωσικού κράτους και οι αετοί έγιναν τιμητικό σύμβολο των Ρώσων επισκόπων. Στη ρωσική ιεροτελεστία για την εγκατάσταση επισκόπου το 1456, αναφέρεται ο αετός, στον οποίο ο μητροπολίτης πρέπει να σταθεί στο θρόνο του στη θέση των αμφίων. Στην ίδια ιεροτελεστία, διατάσσεται να ζωγραφιστεί «ο αετός της ίδιας κεφαλής» στην εξέδρα που είναι ειδικά κατασκευασμένη για τον επισκοπικό καθαγιασμό.

Ο αετός στους ρωσικούς αετούς ήταν μονόκεφαλος, σε αντίθεση με τους δικέφαλους στους αετούς των βυζαντινών αγίων, επομένως ο αετός στη Ρωσία δεν ήταν βασιλική ανταμοιβή, αλλά ανεξάρτητο σύμβολο της Εκκλησίας.

Στους αιώνες XVI–XVII. Οι Ορλέτες στη Ρωσία ξάπλωσαν αναγκαστικά κάτω από τα πόδια των επισκόπων όταν έμπαιναν στο ναό και όταν έβγαιναν από αυτόν, στεκόμενοι πάνω του, οι επίσκοποι έκαναν τη συνηθισμένη αρχή της λειτουργίας με μια τελευταία υπόκλιση. Στο Συμβούλιο της Μόσχας του 1675, καθορίστηκε ότι μόνο οι Μητροπολίτες Νόβγκοροντ και Καζάν μπορούσαν να χρησιμοποιούν ορλέτες παρουσία του Πατριάρχη. Στη συνέχεια οι Ορλέτες χρησιμοποιήθηκαν ευρέως στη λατρεία των επισκόπων και άρχισαν να αναπαύονται στα πόδια των επισκόπων, όπου έπρεπε να σταματήσουν για προσευχή, ευλογώντας τον κόσμο και άλλες ενέργειες.Το πνευματικό νόημα των Ορλέτων με την εικόνα της πόλης και του αετού ανεβάζοντας στα ύψη πάνω από αυτό υποδηλώνει, πρώτα απ' όλα, την υψηλότερη ουράνια καταγωγή και αξιοπρέπεια του επισκοπικού βαθμού. Όρθιος παντού πάνω στον αετό, ο επίσκοπος φαίνεται να αναπαύεται στον αετό όλη την ώρα, δηλαδή ο αετός φαίνεται να κουβαλά συνεχώς τον επίσκοπο πάνω του. Ο αετός είναι σύμβολο του υψηλότερου ουράνιου πλάσματος των αγγελικών τάξεων.

Το κτήμα του επισκόπου που υπηρετεί είναι το ραβδί - ένα ψηλό ραβδί με συμβολικές εικόνες. Το πρωτότυπό του είναι ένας συνηθισμένος ποιμενικός απατεώνας με τη μορφή ενός μακριού ραβδιού με στρογγυλεμένο πάνω άκρο, διαδεδομένο από την αρχαιότητα στους ανατολικούς λαούς. Το μακρύ προσωπικό όχι μόνο βοηθά στην οδήγηση των προβάτων, αλλά διευκολύνει και την ανάβαση σε ανηφόρα. Ο Μωυσής περπατούσε με ένα τέτοιο ραβδί ενώ έβλεπε τα κοπάδια του πεθερού του Ιοθόρ στη χώρα των Μαδιάμ. Και το ραβδί του Μωυσή προοριζόταν για πρώτη φορά να γίνει όργανο σωτηρίας και σημάδι ποιμαντικής δύναμης πάνω στα λεκτικά πρόβατα του Θεού - τον αρχαίο λαό του Ισραήλ. Έχοντας εμφανιστεί στον Μωυσή σε έναν φλεγόμενο και άκαυστο θάμνο στο όρος Χωρήβ, τον Φλεγόμενο Θάμνο, ο Κύριος ευχαρίστησε να μεταδώσει θαυματουργή δύναμη στο ραβδί του Μωυσή (). Η ίδια εξουσία δόθηκε στη συνέχεια στο επιτελείο του Aaron (7, 8–10). Με τη ράβδο του, ο Μωυσής μοίρασε την Ερυθρά Θάλασσα για να μπορέσει το Ισραήλ να περπατήσει στον πυθμένα της (). Με το ίδιο ραβδί, ο Κύριος διέταξε τον Μωυσή να βγάλει νερό από μια πέτρα για να ξεδιψάσει τον Ισραήλ στην έρημο (). Το μεταμορφωτικό νόημα της ράβδου (ράβδος) αποκαλύπτεται και σε άλλα μέρη της Αγίας Γραφής. Μέσω του στόματος του προφήτη Μιχαίας, ο Κύριος μιλάει για τον Χριστό: «Τρόισε το λαό σου με τη ράβδο σου, τα πρόβατα της κληρονομιάς σου» (). Η ποιμενική περιλαμβάνει πάντα την έννοια της δίκαιης δίκης και της πνευματικής τιμωρίας. Λέει λοιπόν ο Απόστολος Παύλος: «Τι θέλεις; να έρθει σε σένα με ράβδο ή με αγάπη και πνεύμα πραότητας;» (). Το Ευαγγέλιο επισημαίνει το ραβδί ως αξεσουάρ για προσκύνημα, το οποίο, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα, οι απόστολοι δεν χρειάζονται, αφού έχουν υποστήριξη και υποστήριξη - τη χάρη της δύναμης του Κυρίου Ιησού Χριστού ().

Η περιπλάνηση, το κήρυγμα, η βοσκή, ως σύμβολο σοφής ηγεσίας, προσωποποιείται στη ράβδο (επιτελείο). Το ραβδί λοιπόν είναι η πνευματική δύναμη που έδωσε ο Χριστός στους μαθητές Του, που καλούνται να κηρύξουν τον λόγο του Θεού, να διδάξουν τους ανθρώπους, να πλέξουν και να λύσουν τις ανθρώπινες αμαρτίες. Ως σύμβολο δύναμης, η ράβδος αναφέρεται στην Αποκάλυψη (2, 27). Αυτή η έννοια, η οποία περιλαμβάνει μια ποικιλία ιδιωτικών σημασιών, αποδίδεται στο επισκοπικό ραβδί - ένα σημάδι της αρχιποιμαντικής εξουσίας του επισκόπου πάνω στον εκκλησιαστικό λαό, παρόμοια με τη δύναμη που έχει ένας βοσκός σε ένα κοπάδι προβάτων. Χαρακτηριστικό είναι ότι οι αρχαιότερες συμβολικές εικόνες του Χριστού με τη μορφή του Καλού Ποιμένα τον αντιπροσώπευαν συνήθως με ραβδί. Μπορεί να υποτεθεί ότι οι ράβδοι ήταν σε πρακτική χρήση από τους αποστόλους και περνούσαν από αυτούς με κάποιο πνευματικό και συμβολικό νόημα στους επισκόπους - τους διαδόχους τους. Ως υποχρεωτικό κανονικό εξάρτημα των επισκόπων, η ράβδος αναφέρεται στη Δυτική Εκκλησία από τον 5ο αιώνα, στην Ανατολική Εκκλησία - από τον 6ο αιώνα. Στην αρχή, το σχήμα του ραβδιού του επισκόπου ήταν παρόμοιο με στραβό ποιμενικού με το πάνω μέρος κυρτό προς τα κάτω. Στη συνέχεια εμφανίστηκαν ράβδοι με δύο κέρατα πάνω εγκάρσια ράβδο, τα άκρα της οποίας ήταν λυγισμένα ελαφρώς προς τα κάτω, που έμοιαζε με το σχήμα μιας άγκυρας. Σύμφωνα με την ερμηνεία του μακαριστού Συμεών, Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης, «η ράβδος που κρατά ο επίσκοπος σημαίνει τη δύναμη του Πνεύματος, την επιβεβαίωση και την ποιμανία των ανθρώπων, τη δύναμη να καθοδηγεί, να τιμωρεί αυτούς που δεν υπακούουν και να συγκεντρώσει αυτούς που βρίσκονται μακριά. μακριά στον εαυτό του. Επομένως, η ράβδος έχει λαβές (κέρατα στην κορυφή της ράβδου), σαν άγκυρες. Και πάνω από αυτές τις λαβές ο Σταυρός του Χριστού σημαίνει νίκη». Ξύλινα, επικαλυμμένα με ασήμι και χρυσό, ή μέταλλο, συνήθως ασημένια επιχρυσωμένα, ή χάλκινα επισκοπικά ραβδιά με διπλό κέρατο λαβή σε μορφή άγκυρας με σταυρό στην κορυφή - αυτή είναι η πιο αρχαία μορφή επισκοπικών ραβδιών, ευρέως χρησιμοποιείται στη Ρωσική Εκκλησία. Τον 16ο αιώνα στην Ορθόδοξη Ανατολή, και τον 17ο αιώνα. και στη Ρωσική Εκκλησία εμφανίστηκαν ράβδοι με λαβές σε μορφή δύο φιδιών, που λυγίζουν προς τα πάνω, έτσι ώστε το ένα να στρέφει το κεφάλι του προς το άλλο, και ο σταυρός τοποθετείται ανάμεσα στα κεφάλια τους. Αυτό είχε σκοπό να εκφράσει την ιδέα της βαθιάς σοφίας της αρχιποιμαντικής ηγεσίας σύμφωνα με τα περίφημα λόγια του Σωτήρα: «Να είστε σοφοί σαν τα φίδια και απλοί σαν τα περιστέρια» (). Ράβδοι επίσης δόθηκαν σε ηγουμένους και αρχιμανδρίτες ως ένδειξη της εξουσίας τους πάνω στους μοναχούς αδελφούς.

Στο Βυζάντιο, οι επίσκοποι βραβεύονταν με ραβδιά από τα χέρια του αυτοκράτορα. Και στη Ρωσία τον 16ο-17ο αιώνα. οι πατριάρχες έπαιρναν τα ραβδιά τους από τους βασιλείς και οι επίσκοποι από τους πατριάρχες. Από το 1725, η Ιερά Σύνοδος έχει καταστήσει καθήκον του πρεσβύτερου επισκόπου με αγιασμό να παραδώσει το προσωπικό στον νεοδιορισθέντα επίσκοπο. Συνηθιζόταν να στολίζονται τα επισκοπικά ραβδιά, ιδιαίτερα τα μητροπολιτικά και τα πατριαρχικά. πολύτιμοι λίθοι, σχέδια, ένθετα. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των ράβδων του Ρώσου επισκόπου είναι το σουλόκ - δύο κασκόλ που μπαίνουν το ένα μέσα στο άλλο και δένονται με το ραβδί στην επάνω ράβδο - τη λαβή. Το Sulok προέκυψε σε σχέση με τους ρωσικούς παγετούς, κατά τους οποίους ήταν απαραίτητο θρησκευτικές πομπές. Το κάτω κασκόλ έπρεπε να προστατεύει το χέρι από το να αγγίξει το κρύο μέταλλο της ράβδου και το πάνω έπρεπε να το προστατεύει από το εξωτερικό κρύο. Υπάρχει η άποψη ότι η ευλάβεια για το ιερό αυτού του συμβολικού αντικειμένου ώθησε τους Ρώσους ιεράρχες να μην το αγγίξουν με γυμνά χέρια, επομένως το σουλόκ μπορεί επίσης να θεωρηθεί σημάδι η χάρη του Θεού, καλύπτοντας τις ανθρώπινες αδυναμίες του επισκόπου στο μεγάλο θέμα της διακυβέρνησης και στη χρήση της θεόδοτης εξουσίας πάνω σε αυτό.

Λειτουργία

Proskomedia

Το Proskomedia τελείται πριν φτάσει ο επίσκοπος στην εκκλησία. Ο ιερέας, μαζί με έναν από τους διακόνους, διαβάζει τις προσευχές της εισόδου και φοράει ολόκληρα άμφια. Ετοιμάζονται πρόσφορα, ειδικά για το Αρνί, υγεία και κηδεία μεγάλα μεγέθη. Όταν σκαλίζει το αρνί, ο ιερέας λαμβάνει υπόψη τον αριθμό των κληρικών που κοινωνούν. Σύμφωνα με το έθιμο, ετοιμάζονται δύο ξεχωριστά πρόσφορα για τον επίσκοπο, από τα οποία αφαιρεί σωματίδια κατά τη διάρκεια του Χερουβικού τραγουδιού.

Συνάντηση

Όσοι συμμετέχουν στον εορτασμό με τον επίσκοπο προσέρχονται εκ των προτέρων στην εκκλησία για να ντυθούν έγκαιρα για όσους πρέπει και να προετοιμάσουν όλα τα απαραίτητα. Οι υποδιάκονοι ετοιμάζουν τα άμφια του επισκόπου, τοποθετούν τις ορλέτες στον άμβωνα, μπροστά στους ντόπιους (του Σωτήρος και της Θεοτόκου), εικόνες ναού και εορτών, μπροστά από τον άμβωνα και στο πόρτες εισόδουαπό τον προθάλαμο στον ναό.

Όταν ο επίσκοπος πλησιάζει στο ναό, όλοι βγαίνουν με τις βασιλικές πόρτες κλειστές (το παραπέτασμα τραβιέται προς τα πίσω) από τις βόρειες και νότιες πόρτες από το βωμό για να συναντηθούν και να σταθούν στις πόρτες της εισόδου. Ταυτόχρονα, κάθε ζευγάρι διατηρεί τη δική του ευθυγράμμιση. Οι ιερείς (με άμφια και κομμωτήρια - σκουφιά, καμίλαυκα, κουκούλες - ανάλογα με την αρχαιότητα (από την είσοδο) στέκονται σε δύο σειρές, και αυτός που έκανε την προσκομιδή (με πλήρη άμφια) στέκεται στη μέση (ανάμεσα στους τελευταίους ιερείς). κρατώντας στα χέρια του τον σταυρό του βωμού, με τη λαβή προς το αριστερό χέρι, σε πιατέλα καλυμμένη με αέρα.Ο πρωτοδιάκονος και ο πρώτος διάκονος (με ολόκληρα άμφια) με το τρίκουριο και το diquirium κρατώντας τα στο ίδιο ύψος και τα θυμιατήρια και Ανάμεσά τους ο ιερέας στέκεται σε μια σειρά απέναντι από την είσοδο, υποχωρώντας ένα βήμα ανατολικά του ιερέα Υποδιάκονοι Στέκονται στις πόρτες της εισόδου από τον προθάλαμο στον ναό: ο πρώτος είναι στα δεξιά με μανδύα, ο δεύτερος και η ράβδος- φορέας (poshnik) είναι στα αριστερά.

Ο επίσκοπος, αφού μπήκε στο ναό, στέκεται πάνω στον αετό, δίνει στο ραβδί το ραβδί, και όλοι προσεύχονται τρεις φορές και προσκυνούν τον επίσκοπο, ο οποίος τους ευλογεί. Ο πρωτοδιάκονος αναφωνεί: Σοφία"και διαβάζει:" Αξίζει να τρώμε όπως πραγματικά..."Οι τραγουδιστές τραγουδούν αυτή την ώρα: " Αξιος..."τραβηγμένο, με γλυκό τραγούδι. Ταυτόχρονα, οι υποδιάκονοι βάζουν το μανδύα στον επίσκοπο, ο οποίος, έχοντας κάνει μια προσκύνηση, δέχεται τον Σταυρό από τον ιερέα και τον ασπάζεται, και ο ιερέας φιλά το χέρι του επισκόπου και αποσύρεται στη θέση του. Οι ιερείς, ανάλογα με την αρχαιότητα, φιλούν τον Σταυρό και το χέρι του επισκόπου. μετά από αυτούς - ο ιερέας που έκανε την προσκομιδή. Ο επίσκοπος φιλά ξανά τον Σταυρό και τον τοποθετεί στο πιάτο. Ο ιερέας, έχοντας δεχτεί τον Σταυρό και φίλησε το χέρι του επισκόπου, παίρνει τη θέση του και στη συνέχεια, έχοντας προσκυνήσει με όλους τους άλλους για την ευλογία του επισκόπου, πηγαίνει με τον Τίμιο Σταυρό στις βασιλικές πόρτες και περνά από τη βόρεια πόρτα στο βωμό, όπου τοποθετεί τον Τίμιο Σταυρό στον θρόνο. Πίσω από τον ιερέα με τον Σταυρό έρχεται ένας ιερέας, ακολουθούμενος από έναν πρωτοδιάκονο, που γυρίζει για κάθε επίσκοπο που περπατά (αν είναι αρκετοί). Οι ιερείς ακολουθούν τον επίσκοπο ανά δύο (οι μεγαλύτεροι είναι μπροστά). Ο ιερέας στέκεται στο αλάτι, κοντά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, ο επίσκοπος στέκεται στον αετό κοντά στον άμβωνα. πίσω του είναι ιερείς, δύο στη σειρά, ο πρωτοδιάκονος βρίσκεται στη δεξιά πλευρά κοντά στον επίσκοπο, έχοντας προηγουμένως δώσει στον υποδιάκονο την τρικύρια με το θυμιατήρι. Ο υποδιάκονος και ο δεύτερος διάκονος πηγαίνουν στο θυσιαστήριο.

Πρωτοδιάκονος: " Ευλόγησε, Δάσκαλε.«Επίσκοπος:» Ευλογημένοι μας...» Ο αρχιδιάκονος, κατά το έθιμο, διαβάζει τις προσευχές της εισόδου. Όταν ο αρχιδιάκονος αρχίζει να διαβάζει: Έλεος πόρτες...», ο επίσκοπος δίνει στον ραβδί τη ράβδο και ανεβαίνει στον άμβωνα. Προσκυνά και ασπάζεται τις εικόνες ενώ ο πρωτοδιάκονος διαβάζει τροπάρια: Στην πιο αγνή εικόνα σου...» « Υπάρχει έλεος...»και ο ναός. Στη συνέχεια, σκύβοντας το κεφάλι του μπροστά στις βασιλικές πόρτες, διαβάζει την προσευχή: Κύριε, στείλε το χέρι Σου…»Ο πρωτοδιάκονος, κατά το έθιμο, λέει: « Θεέ μου, χαλάρωσε, φύγε...«Έχοντας φορέσει μια κουκούλα και έχοντας αποδεχτεί τη ράβδο, ο επίσκοπος από τον άμβωνα ευλογεί όλους τους παρευρισκόμενους από τις τρεις πλευρές τραγουδώντας:». Τον δεσπότην και αρχιερέα ημών, Κύριε, φιλάτε»(μια φορά), " Είναι polla αυτοί οι δεσπότες"(τρεις φορές) (" Αφέντη και επίσκοπός μας, Κύριε, σώσε πολλά χρόνια») και πηγαίνει στη μέση του ναού, στον άμβωνα (νέφος). Εκεί πάνε και οι παπάδες. Έχοντας σταθεί σε δύο σειρές και έκαναν μια εφάπαξ προσκύνηση στο θυσιαστήριο, δέχονται την ευλογία από τον επίσκοπο και περνούν από τη βόρεια και τη νότια πόρτα στο βωμό για να φορέσουν τα άμφια τους.

Τα άμφια του επισκόπου

Όταν ο επίσκοπος πηγαίνει από τον άμβωνα στο άμφιο, οι υποδιάκονοι και άλλοι λειτουργοί βγαίνουν από το θυσιαστήριο, σε πλεονάσματα, με ένα πιάτο καλυμμένο με αέρα και με ένα πιάτο με άμφια επισκόπου, καθώς και ο πρώτος και ο δεύτερος διάκονοι με θυμιατήρια. Και οι δύο διάκονοι στέκονται κάτω από τον άμβωνα, απέναντι από τον επίσκοπο. Ο βιβλιοφύλακας δέχεται από τον επίσκοπο κουκούλα, παναγία, κομποσκοίνι, μανδύα, ράσο σε ένα πιάτο και το πηγαίνει στο βωμό. Ένας υποδιάκονος με επισκοπικά άμφια στέκεται μπροστά στον επίσκοπο.

Ο πρωτοδιάκονος με τον πρώτο διάκονο, έχοντας κάνει πλώρη μπροστά στις βασιλικές πόρτες, αναφωνεί: " Μετά την ευλογία ο πρώτος διάκονος λέει: Ας προσευχηθούμε στον Κύριο», αναφέρει ο πρωτοδιάκονος: Ας χαίρεται η ψυχή σου στον Κύριο. να σε ντύσει με το χιτώνα της σωτηρίας και να σε ντύσει με το χιτώνα της χαράς, όπως βάζεις στέμμα σε έναν γαμπρό και σε στολίζεις με ομορφιά σαν νύφη».

Οι υποδιάκονοι, αφού ο επίσκοπος ευλογήσει κάθε ένδυμα, φορούσαν πρώτα το σακκόσνικ, μετά άλλα ενδύματα, με τη σειρά, και ο διάκονος λέει κάθε φορά: Ας προσευχηθούμε στον Κύριο”, και ο πρωτοδιάκονος είναι ο αντίστοιχος στίχος. Οι τραγουδιστές τραγουδούν: Αφήστε τον να χαρεί...«ή άλλα προβλεπόμενα άσματα.

Όταν τοποθετείται το ωμοφόριο στον επίσκοπο, βγαίνουν από το βωμό σε πιατέλα μια μίτρα, σταυρός και παναγία.

Το δικύριο και το τρικύριο βγαίνουν από το θυσιαστήριο στους υποδιάκονους και τα παραδίδουν στον επίσκοπο. Πρωτοδιάκονος αφού ανακηρύχθηκε από τον διάκονο: « Ας προσευχηθούμε στον Κύριο», λέει δυνατά τα λόγια του Ευαγγελίου: Έτσι ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, ώστε να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα μας, που είναι στους Ουρανούς, πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων, αμήν" Οι τραγουδιστές τραγουδούν: Τόνος δεσπότης...«Ο επίσκοπος επισκιάζει τους ανθρώπους προς τέσσερις κατευθύνσεις (ανατολή, δύση, νότια και βόρεια) και δίνει το τρικύρι και το δικύριο στους υποδιακόνους. Οι τραγουδιστές στη χορωδία τραγουδούν τρεις φορές: Είναι polla...«Οι υποδιάκονοι στέκονται στη σειρά με τον πρωτοδιάκονο και τον διάκονο, οι οποίοι θυμιάζουν τον επίσκοπο τρεις φορές τρεις φορές, μετά από τις οποίες όλοι προσκυνούν μπροστά στις βασιλικές πόρτες και μετά στον επίσκοπο. Οι υποδιάκονοι, παίρνοντας τα θυμιατήρια, πηγαίνουν στο θυσιαστήριο και ο πρωτοδιάκονος και ο διάκονος πλησιάζουν τον επίσκοπο, λαμβάνουν την ευλογία του, του φιλούν το χέρι και ο πρώτος στέκεται πίσω από τον επίσκοπο και ο δεύτερος πηγαίνει στο θυσιαστήριο.

Παρακολουθώ

Όταν ο επίσκοπος επισκιάζει τον λαό με το τρικίρι και το δικηρίι, ο ιερέας που έκανε την προσκομιδή βγαίνει από το βωμό από τη νότια πόρτα και ο αναγνώστης από τη βόρεια πόρτα. Στέκονται κοντά στον άμβωνα του επισκόπου: δεξιά ο ιερέας, αριστερά ο αναγνώστης και αφού προσκυνήσουν τρεις φορές στο θυσιαστήριο, ταυτόχρονα με τον πρωτοδιάκονο, τον διάκονο και τους υποδιακόνους, προσκυνούν τον επίσκοπο. Στο τέλος του τραγουδιού στη χορωδία: " Είναι polla...» αναφωνεί ο ιερέας: Ευλογημένοι μας..."αναγνώστης:" Αμήν"; τότε αρχίζει η κανονική ανάγνωση των ωρών. Μετά από κάθε επιφώνημα, ο ιερέας και ο αναγνώστης υποκλίνονται στον επίσκοπο. Αντί για θαυμαστικό: " Με τις προσευχές των αγίων τον πατέρα μας...» λέει ο ιερέας: Με τις προσευχές του αγίου μας άρχοντα, Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός μας, ελέησέ μας." Ο αναγνώστης λέει: « Στο όνομα του Κυρίου, αφέντη, ευλόγησε", αντί: " Ευλόγησέ σε στο όνομα του Κυρίου, πατέρα».

Κατά την ανάγνωση του 50ου ψαλμού, ο πρώτος και ο δεύτερος διάκονος με θυμιατήρια βγαίνουν στον άμβωνα από το βωμό, υποκλίνονται μπροστά στις βασιλικές πόρτες, υποκλίνονται στον επίσκοπο και, έχοντας λάβει ευλογία στο θυμιατήρι, πηγαίνουν στο θυσιαστήριο και θυμιάζουν τον θρόνο , βωμός, εικόνες και κλήρος? τότε - το εικονοστάσι, η εορταστική εικόνα. Και αφού κατέβηκε από τον άμβωνα, ο επίσκοπος (τρεις φορές τρεις φορές), ο ιερέας, ο αναγνώστης. Αφού ανέβηκαν ξανά στον άμβωνα, και οι δύο χορωδίες, ο κόσμος και μετά ολόκληρος ο ναός. αφού συγκεντρώθηκαν στις δυτικές πόρτες του ναού, και οι δύο διάκονοι πηγαίνουν στον άμβωνα, θυμιατίζουν τις βασιλικές πόρτες, τις τοπικές εικόνες, τον επίσκοπο (τρεις φορές), προσεύχονται στο βωμό (ένα τόξο), υποκλίνονται στον επίσκοπο και πηγαίνουν στο βωμό .

Όταν θυμίζει, τηρείται η ακόλουθη σειρά: ο πρώτος διάκονος θυμίζει τη δεξιά πλευρά, ο δεύτερος - την αριστερή. Μόνο ο θρόνος (μπροστά και πίσω), οι βασιλικές θύρες και ο επίσκοπος μολύνονται μαζί.

Όταν διαβάζονται οι ώρες, ο επίσκοπος κάθεται και σηκώνεται: « Αλληλούια", στο: " Τρισάγιο" και στο: " Ο πιο ειλικρινής"(Επίσημος).

Στο τέλος του θυμωτηρίου, οι υποδιάκονοι και ο εξάγωνος βγάζουν ένα σκεύος για το πλύσιμο των χεριών τους με μια λεκάνη και μια πετσέτα, (το σέξτον στέκεται ανάμεσα στους υποδιακόνους) κάνουν προσευχή στις βασιλικές πόρτες (συνήθως μαζί με τους διακόνους που έχουν ολοκλήρωσαν το θυμικό), μετά, στρέφοντας τα πρόσωπά τους στον επίσκοπο και, προσκυνώντας τον, πηγαίνουν στον άμβωνα και σταματούν μπροστά στον επίσκοπο. Ο πρώτος υποδιάκονος ρίχνει νερό στα χέρια του επισκόπου, μαζί με τον δεύτερο υποδιάκονο, αφαιρεί την πετσέτα από τους ώμους του εξάγονου, την δίνει στον επίσκοπο και στη συνέχεια τοποθετεί ξανά την πετσέτα στους ώμους του εξάγονου. Ενώ ο επίσκοπος πλένει τα χέρια του, ο αρχιδιάκονος διαβάζει μια προσευχή χαμηλόφωνα: Θα πλυθώ σε αθώα χέρια...», και σύμφωνα με τη θέλησή του, ασπάζεται το χέρι του επισκόπου, οι υποδιάκονοι και ο διάκονος φιλούν επίσης το χέρι του επισκόπου και πηγαίνουν στο θυσιαστήριο.

Στο τέλος των ωρών, κατά την προσευχή: « Για οποιαδήποτε στιγμήΟι ιερείς στέκονται κατά σειρά αρχαιότητας κοντά στο θρόνο, κάνουν τριπλή λατρεία μπροστά του, τον φιλούν και, έχοντας προσκυνήσει ο ένας στον άλλον, αφήνουν το βωμό (βόρεια και νότια πόρτα) και στέκονται κοντά στον άμβωνα σε δύο σειρές : ανάμεσά τους παίρνει την αντίστοιχη θέση κατά βαθμό ο ιερέας που έλεγε θαυμαστικά στο ρολόι.

Ο ιερός κομιστής και ο ραβδίος παίρνουν τις θέσεις τους στις Βασιλικές Πόρτες: το πρώτο - από Βόρεια πλευρά, το δεύτερο - από το νότο. Η βιβλιοθήκη στέκεται δίπλα στον επίσκοπο στην αριστερή πλευρά. Σύμφωνα με μια άλλη πρακτική, ο βιβλιοφύλακας φεύγει από το βωμό στην αρχή της λειτουργίας, αφού αναφωνήσει: « Ευλογημένη η Βασιλεία...» Ο πρωτοδιάκονος και οι δύο διάκονοι στέκονται στη σειρά μπροστά στους ιερείς. Όλοι υποκλίνονται στο θυσιαστήριο και μετά στον επίσκοπο. Ο επίσκοπος, με την ύψωση των χεριών του, διαβάζει τις προβλεπόμενες προσευχές πριν την έναρξη της λειτουργίας. Ο ιερέας και οι διάκονοι προσεύχονται μαζί του κρυφά. Μετά την προσευχή, όλοι υποκλίνονται στον επίσκοπο. Μετά από αυτό ο πρωτοδιάκονος λέει: Καιρός να δημιουργήσεις τον Κύριο, Σεβασμιώτατε Δάσκαλε, ευλόγησε" Ο επίσκοπος ευλογεί όλους και με τα δύο χέρια με τα λόγια: « Ευλογητός ο Θεός...»και δίνει το δεξί χέρι στον αρχιερέα. Έχοντας λάβει την ευλογία, ο ιερέας μπαίνει στο βωμό από τη νότια πόρτα, φιλά το θυσιαστήριο και στέκεται μπροστά του.

Μετά τον αρχιερέα, ο πρωτοδιάκονος και οι διάκονοι πλησιάζουν τον επίσκοπο για ευλογία. Ο γέροντας λέει χαμηλόφωνα: Αμήν. Ας προσευχηθούμε για μας, Άγιε ΔάσκαλεΕίθε ο Κύριος να διορθώσει τα πόδια σας" Πρωτοδιάκονος: " Θυμήσου μας, Άγιε Δάσκαλε" Ο επίσκοπος, ευλογώντας και με τα δύο χέρια, λέει: Να σε θυμάται...» Οι διάκονοι απαντούν: «Αμήν», φίλησε το χέρι του επισκόπου, προσκύνησε και φύγε. ο πρωτοδιάκονος πηγαίνει στο σολέα και στέκεται μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος και οι υπόλοιποι διάκονοι στέκονται πίσω από τον επίσκοπο στο κάτω σκαλί του άμβωνα.

Στο τέλος των ωρών οι υποδιάκονοι ανοίγουν τις βασιλικές πόρτες. Ο αρχιερέας, που στέκεται μπροστά στο θρόνο, και ο πρωτοδιάκονος στη σολέα, τελούν ταυτόχρονα προσευχητική προσκύνηση προς τα ανατολικά (ο ιερέας ασπάζεται τον θρόνο) και, γυρίζοντας προς τον επίσκοπο, υποκλίνεται, δεχόμενος την ευλογία του.

Η έναρξη της λειτουργίας. Ο πρωτοδιάκονος αναφωνεί: Ευλόγησε, Κύριε" Ο προεδρεύων ιερέας διακηρύσσει: Ευλογημένη η Βασιλεία...» υψώνοντας το Ευαγγέλιο πάνω από την ιερή αντιμήνυση και κάνοντας με αυτό σταυρό, στη συνέχεια ασπάζεται το Ευαγγέλιο και τον θρόνο, υποκλίνεται στον επίσκοπο μαζί με τον πρωτοδιάκονο, πανηγυρίζοντας ιερείς, υποδιάκονους και τον αναγνώστη και στέκεται στη νότια πλευρά του θρόνος.

Ο πρωτοδιάκονος εκφωνεί τη μεγάλη λιτανεία. Στην αρχή και στο τέλος της μεγάλης λιτανείας και στις δύο μικρές λιτανείες, ο βιβλιοφύλακας ανοίγει το Επίσημο στον Επίσκοπο για να διαβάσει προσευχές.

Στην παράκληση της μεγάλης λιτανείας: « Α ας ξεφορτωθούμε...» βγαίνουν οι διάκονοι πίσω από τον άμβωνα και περπατούν στη μέση ανάμεσα στις σειρές των ιερέων στο σολέα. ο πρώτος στέκεται απέναντι από την εικόνα της Θεοτόκου και ο δεύτερος κοντά στον πρωτοδιάκονο στη δεξιά πλευρά. Ο αρχιερέας εκφωνεί ένα επιφώνημα στον θρόνο: Όπως σας αρμόζει...» και υποκλίνεται στον επίσκοπο στις βασιλικές πόρτες. Ταυτόχρονα, ο πρωτοδιάκονος και οι διάκονοι και ο δεύτερος ιερέας προσκυνούν τον επίσκοπο. Ο πρωτοδιάκονος από τη σολέα πηγαίνει στον άμβωνα, στέκεται πίσω, στα δεξιά του επισκόπου. ο δεύτερος ιερέας μπαίνει στο θυσιαστήριο από τη βόρεια θύρα, φιλά τον θρόνο, υποκλίνεται στον επίσκοπο από τις βασιλικές πόρτες και παίρνει τη θέση του, απέναντι από τον πρώτο ιερέα.

Μετά τη μικρή λιτανεία, που εκφωνεί ο πρώτος διάκονος, ο δεύτερος ιερέας εκφωνεί το επιφώνημα: Γιατί η δύναμή Σου είναι...» και υποκλίνεται στον επίσκοπο. Ταυτόχρονα, ο διάκονος και δύο ιερείς που στέκονται στον άμβωνα προσκυνούν μαζί του: οι τελευταίοι περνούν από τις πλαϊνές πόρτες στο βωμό, φιλούν το βωμό και προσκυνούν από τις βασιλικές πόρτες στον επίσκοπο.

Ομοίως, οι υπόλοιποι κληρικοί και υποδιάκονοι πηγαίνουν στο βωμό μετά τη δεύτερη μικρή λιτανεία και το επόμενο επιφώνημα: « Yako Blag και Lover of Humanity...»

Κατά το άσμα του τρίτου αντιφώνου ή " Ευλογημένος«Έγινε μια μικρή καταχώρηση.

Μικρή είσοδος

Οι υποδιάκονοι παίρνουν το τρικύριο και το δικύριο, οι εξάγωνοι παίρνουν τους ριπίδες, οι διάκονοι παίρνουν θυμιατήρια. ο αρχιερέας, έχοντας προσκυνήσει στον θρόνο και προσκύνησε τον επίσκοπο μαζί με τον πρωτοδιάκονο, παίρνει το Ευαγγέλιο και το δίνει στον πρωτοδιάκονο, ο οποίος στέκεται μαζί του πίσω από το θρόνο, στραμμένος προς τη δύση. Την ώρα αυτή, ο πρώτος και οι άλλοι ιερείς, έχοντας προσκυνήσει από τη μέση, φιλούν τον θρόνο, προσκυνούν τον επίσκοπο και ακολουθούν έναν προς έναν τον πρωτοδιάκονο. Όλοι βγαίνουν από το θυσιαστήριο από τη βόρεια πόρτα με την εξής σειρά: ο κληρικός, ο βοηθός, δύο διάκονοι με θυμιατήρια, υποδιάκονοι με τρικύρη και δικύρη, ριπιδχίκι, πρωτοδιάκονος με το Ευαγγέλιο και ιερείς κατά σειρά αρχαιότητας. Φτάνοντας στον άμβωνα, οι ιερείς στέκονται και στις δύο πλευρές του άμβωνα προς το βωμό. Ο ιερός κομιστής και ο βοηθός παίρνουν τις θέσεις τους στις βασιλικές πύλες. Ο πρωτοδιάκονος με το Ευαγγέλιο είναι κάτω από τον άμβωνα, στη μέση, απέναντι από τον επίσκοπο. Στις πλευρές του Ευαγγελίου υπάρχουν άγρια ​​αγόρια, το ένα απέναντι στο άλλο. Κοντά τους, πιο κοντά στον άμβωνα, βρίσκονται οι διάκονοι και υποδιάκονοι. Έχοντας κάνει ένα τόξο, όλοι λαμβάνουν τη γενική ευλογία του επισκόπου. Ο επίσκοπος και οι ιερείς διάβασαν κρυφά την προσευχή: Κυρίαρχε, ο Θεός μας...«Ο αρχιδιάκονος λέει χαμηλόφωνα:» Ας προσευχηθούμε στον Κύριο" Αφού ο επίσκοπος διαβάσει την προσευχή, και αφού γίνει η βράβευση, εάν υπάρχει, και η προαγωγή στον υψηλότερο βαθμό, ο πρωτοδιάκονος, μετατοπίζοντας το Ευαγγέλιο στον αριστερό του ώμο, σηκώνει το δεξί του χέρι με το ωράριο ψηλά και λέει χαμηλά φωνή: " Ευλόγησε, Σεβασμιώτατε Διδάσκαλε, την αγία είσοδο" Ο επίσκοπος, ευλογώντας, λέει: Ευλογημένη η είσοδος των αγίων Σου πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων».Ο πρωτοδιάκονος λέει: Αμήν» και μαζί με τους υποδιακόνους πλησιάζει ο επίσκοπος, ο οποίος ασπάζεται το Ευαγγέλιο· ο πρωτοδιάκονος φιλά το δεξί χέρι του επισκόπου κρατώντας το Ευαγγέλιο ενώ φιλιέται και πηγαίνει με το Ευαγγέλιο στους ριπιδίτες. Οι υποδιάκονοι παραμένουν στον άμβωνα και παραδίδουν στον επίσκοπο το τρικύρη και το δικηρί. Ο Πρωτόδιάκονος, ανεβάζοντας λίγο το Ευαγγέλιο, διακηρύσσει: Σοφία, συγχώρεσέ με"Και, γυρνώντας το πρόσωπό του προς τη δύση, τραγουδά με όλους αργά:" Ελάτε να προσκυνήσουμε...» Οι διάκονοι θυμιατίζουν στο Ευαγγέλιο, μετά στον επίσκοπο καθώς αργά προσκυνεί ενώπιον του Ιερού Ευαγγελίου και μετά επισκιάζει το τρικύρι και το δισκίρι στους κληρικούς που τον προσκυνούν.

Ο επίσκοπος επισκιάζει τον λαό στα δυτικά, νότια και βόρεια με τα τρικύρια και τα δικηριά. Την ώρα αυτή, ο πρωτοδιάκονος, προηγούμενος από τους διακόνους, φέρνει το Άγιο Ευαγγέλιο στο θυσιαστήριο από τις βασιλικές πόρτες και το τοποθετεί στο θρόνο. Όλοι οι άλλοι κληρικοί εισέρχονται στο βωμό από τη βόρεια και τη νότια πόρτα, ενώ οι ιερείς παραμένουν στο κάτω μέρος της σολέας.

Ο επίσκοπος αφήνει τον άμβωνα και ανεβαίνει στον άμβωνα, όπου επισκιάζει τους χορευτές καθώς ψάλλουν: Σώσε μας Υιέ του Θεού...» Με το trikiriy και το kiriy, ο κόσμος μετακινείται και στις δύο πλευρές και πηγαίνει στο βωμό. Ο πρωτοδιάκονος τον συναντά στις βασιλικές πύλες, δέχεται το τρικύριο από αυτόν και τον τοποθετεί πίσω από το θρόνο. Ο επίσκοπος, αφού φίλησε τις εικόνες στους στύλους των βασιλικών πυλών, του θρόνου και δέχθηκε το θυμιατήρι από τον διάκονο, αρχίζει να θυμιατίζει.

Ακολουθώντας τον επίσκοπο, οι ιερείς μπαίνουν στο βωμό, φιλώντας ο καθένας την εικόνα στις βασιλικές πύλες στο πλάι του.

Ο επίσκοπος, με τον κλήρο να ψέλνει αργά: « Σώσε μας, Υιέ του Θεού...» προηγείται ο πρωτοδιάκονος με το τρικύριο, θυμιατίζει τον θρόνο, το θυσιαστήριο, το ψηλό μέρος, τους ιερείς στη δεξιά και την αριστερή πλευρά, τους ιερείς και κληρικούς και προχωρά στο πέλμα. Ο ιερέας και ο συνεργάτης κατεβαίνουν από τη σολέα και στέκονται κάτω από τον άμβωνα απέναντι από τις βασιλικές πύλες. Οι ερμηνευτές τραγουδούν ήσυχα και γλυκά: «Αυτά είναι πόλλα, δέσποτα». Οι ιερείς φιλούν τον θρόνο. Ο επίσκοπος θυμίζει τις βασιλικές πόρτες, το εικονοστάσι, τη χορωδία, τον κόσμο, τις τοπικές εικόνες, μπαίνει στο βωμό, θυμίζει τον θρόνο, τους ιερείς και τον πρωτοδιάκονο.

Ο κληρικός και ο κληρικός επιστρέφουν στις θέσεις τους. Στη χορωδία τραγουδούν: Είναι polla...» τραβηγμένο (άπαξ) και μετά τροπάρια και κοντάκια κατά τον Κανόνα.

Ο δεύτερος υποδιάκονος λαμβάνει το δικύριο από τον επίσκοπο, ο πρωτοδιάκονος παραλαμβάνει το θυμιατήρι (το τρικύριο μεταφέρεται στον πρώτο υποδιάκονο). Και οι τρεις στέκονται πίσω από το θρόνο και ταυτόχρονα υποκλίνονται όταν ο αρχιερέας μυρίζει τον αρχιεπίσκοπο τρεις φορές. μετά στρέφονται προς την ανατολή, ο πρωτοδιάκονος παραδίδει το θυμιατήρι στον εξάγονο, και οι τέσσερις κάνουν μια υπόκλιση, προσκυνούν τον επίσκοπο και πηγαίνουν στα μέρη τους.

Οι υποδιάκονοι που έχουν χειροτονία τοποθετούν στον θρόνο τον τρικύριο και τον δικύριο, ενώ εκείνοι που δεν έχουν χειροτονία τον τρικύριο και τον δικύριο στις κερκίδες πίσω από τον θρόνο. Ο Βιβλιοφύλακας πλησιάζει τον Επίσκοπο με τον Επίσημο για να διαβάσει την προσευχή: Άγιος ο Θεός, που αναπαύεσαι στους αγίους...»

Αφού ψάλλει τα τροπάρια και τα κοντάκια, ο πρωτοδιάκονος ασπάζεται τον θρόνο και κρατώντας το ωράριο με τρία δάχτυλα λέει χαμηλόφωνα: Ευλόγησε, Σεβασμιώτατε Διδάσκαλε, την ώρα του Τρισαγίου».Αφού φίλησε το ευλογητικό χέρι του επισκόπου, βγαίνει στο πέλμα και κόντρα στην εικόνα του Σωτήρα λέει: « Ας προσευχηθούμε στον Κύριο" Τραγουδιστές: " Κύριε δείξε έλεος" Ο επίσκοπος λέει το πρώτο του επιφώνημα: Γιατί είσαι άγιος, Θεέ μας... τώρα και πάντα" Ο πρωτοδιάκονος, όρθιος στις βασιλικές πόρτες, στρέφοντας το πρόσωπό του προς τον κόσμο, τελειώνει το επιφώνημα: Και για πάντα και για πάντα», δείχνοντας το όραρ από το αριστερό χέρι προς τα δεξιά, στο ύψος του μετώπου του. Οι τραγουδιστές τραγουδούν: Αμήν" και μετά: " Άγιος ο Θεός..."Ο πρωτοδιάκονος, μπαίνοντας στο βωμό, παίρνει το δικι και το δίνει στον επίσκοπο. στο βωμό όλοι τραγουδούν: Άγιος ο Θεός..."Ο επίσκοπος δημιουργεί έναν σταυρό πάνω από το Ευαγγέλιο με το kiri.

Ο δεύτερος ιερέας, παίρνοντας τον σταυρό του βωμού από τα πάνω και κάτω άκρα και στρέφοντας την μπροστινή πλευρά, στην οποία βρίσκονται οι ιερές εικόνες, προς το θρόνο, τον δίνει στον επίσκοπο, φιλώντας το χέρι του επισκόπου.

Μπροστά στον άμβωνα, απέναντι από τις βασιλικές πόρτες, στέκονται ο καντηφόρος και ο κοντάρι.

Ο επίσκοπος κρατώντας στο αριστερό χέρι τον Σταυρό και στο δεξί ο Δικίριος, ενώ οι ψάλτες έψαλλαν το ρετσιτάτι: Άγιος ο Θεός..."πηγαίνει στον άμβωνα και λέει: Κοίταξε κάτω από τον ουρανό, Θεέ, και δες, και επισκέψου αυτά τα αμπέλια, και εγκατέστησέ τα, και το δεξί σου χέρι φύτεψε τα».

Αφού λένε αυτή την προσευχή, όταν ο επίσκοπος ευλογεί τη δύση, οι ερμηνευτές τραγουδούν: « Άγιος Θεός"Νότος - " Άγιος Ισχυρός", στα βόρεια -" Άγιε Αθάνατε, ελέησέ μας».

Ο επίσκοπος μπαίνει στο βωμό. Οι τραγουδιστές στη χορωδία τραγουδούν: " Άγιος ο Θεός..."Ο κληρικός και ο κληρικός παίρνουν τις θέσεις τους. Ο επίσκοπος, έχοντας δώσει τον Σταυρό (ο Σταυρός γίνεται δεκτός από τον δεύτερο ιερέα και τον τοποθετεί στο θρόνο) και, αφού ασπάστηκε τον θρόνο, πηγαίνει στο ψηλό μέρος.

Όταν ο επίσκοπος αναχωρεί για την υψηλή θέση, όλοι οι συγκεντρωμένοι λατρεύουν τον θρόνο με τον συνήθη τρόπο και, στη συνέχεια, αναχωρώντας για τον υψηλό τόπο, στέκονται πίσω από το θρόνο σύμφωνα με τη βαθμίδα τους.

Ο επίσκοπος, περιδιαβαίνοντας τον θρόνο στη δεξιά πλευρά και ευλογώντας τον ψηλό τόπο με το τζίρι, δίνει το ντικιρί στον υποδιάκονο, ο οποίος το τοποθετεί στη θέση του. Ο πρωτοδιάκονος, όρθιος στο ψηλό μέρος στα αριστερά του θρόνου, διαβάζει το τροπάριο: Η Τριάδα εμφανίστηκε στον Ιορδάνη, γιατί η ίδια η Θεία φύση, ο Πατέρας, αναφώνησε: Αυτός ο βαφτισμένος Υιός είναι ο Αγαπημένος Μου. Το Πνεύμα ήρθε σε παρόμοια, το οποίο οι άνθρωποι θα ευλογούν και θα εξυμνούν για πάντα».και δίνει το τρικύριο στον επίσκοπο, ο οποίος επισκιάζει το τρικύριο από την ψηλή θέση ευθεία, αριστερά και δεξιά, ενώ όλοι οι συνέλληνες ψάλλουν: « Άγιος ο Θεός..."Μετά από αυτό, οι τραγουδιστές τελειώνουν το Τρισάγιο, ξεκινώντας με: Δόξα, ακόμα και τώρα».

Διαβάζοντας τον Απόστολο και το Ευαγγέλιο

Ο πρωτοδιάκονος, αφού αποδέχτηκε την τρικύρια από τον επίσκοπο, την παραδίδει στον υποδιάκονο, και αυτός τη βάζει στη θέση της. Ο πρώτος διάκονος πλησιάζει τον επίσκοπο με τον Απόστολο, τοποθετώντας το ωράριο του από πάνω, λαμβάνει μια ευλογία, φιλά το χέρι του επισκόπου και περπατά κατά μήκος της αριστερής πλευράς του θρόνου μέσω των βασιλικών θυρών στον άμβωνα για την ανάγνωση του Αποστόλου. Αυτή την ώρα, ο πρωτοδιάκονος φέρνει στον επίσκοπο ένα ανοιχτό θυμιατήρι με αναμμένα κάρβουνα, και ένας από τους υποδιάκονους (στη δεξιά πλευρά του επισκόπου) φέρνει ένα δοχείο με θυμίαμα.

Πρωτοδιάκονος: " Ευλογείτε, Σεβασμιώτατε Βλαδύκα, το θυμιατήρι«, ο επίσκοπος, βάζοντας θυμίαμα στο θυμιατήρι με ένα κουτάλι, λέει την προσευχή: Σας φέρνουμε το θυμιατήρι...»

Πρωτοδιάκονος: " Ας δούμε!«Επίσκοπος:» Ειρήνη σε όλους».Πρωτοδιάκονος: " Σοφία".Ο αναγνώστης του Αποστόλου προφέρει το προκείμενον και ούτω καθεξής, κατά το έθιμο. Σύμφωνα με το επιφώνημα του επισκόπου: Ειρήνη σε όλους"οι υποδιάκονοι αφαιρούν το ωμοφόριο από τον επίσκοπο και το τοποθετούν στο χέρι του δεύτερου διακόνου (ή υποδιάκονου), ο οποίος, αφού φίλησε το ευλογητικό χέρι του επισκόπου, απομακρύνεται και στέκεται στη δεξιά πλευρά του θρόνου. Ο πρώτος διάκονος διαβάζει τον Απόστολο. Ο πρωτοδιάκονος θυμίζει, κατά το έθιμο. (Μερικοί άνθρωποι τηρούν το έθιμο του θυμιάματος στην αλληλούια.)

Στην αρχή της ανάγνωσης του Αποστόλου, ο επίσκοπος κάθεται στο κάθισμα του ψηλού τόπου και, στο σημείο του, οι ιερείς κάθονται στα καθίσματα που έχουν προετοιμαστεί για αυτούς. Όταν ο πρωτοδιάκονος θυμίζει τον επίσκοπο για πρώτη φορά, ο επίσκοπος και οι ιερείς σηκώνονται όρθιοι και απαντούν στο θυμιαστήριο: ο επίσκοπος με ευλογία, οι ιερείς με ένα τόξο. Κατά τη διάρκεια του δεύτερου θυμιατηρίου, ούτε ο επίσκοπος ούτε οι ιερείς σηκώνονται όρθιοι.

Στο τέλος της ανάγνωσης του Αποστόλου όλοι σηκώνονται όρθιοι. Οι σέξτον, παίρνοντας τους ριπίδες, οι υποδιάκονοι - διήρη και τρικύρη, πηγαίνουν στον άμβωνα, όπου στέκονται στη δεξιά και την αριστερή πλευρά του αναλόγιου που είναι προετοιμασμένος για την ανάγνωση του Ευαγγελίου. Τα αλληλούια ψάλλονται σύμφωνα με το έθιμο. Ο επίσκοπος και όλοι οι ιερείς διάβασαν κρυφά την προσευχή: Λάμψε στις καρδιές μας...»Ο αρχιερέας και ο πρωτοδιάκονος προσκυνούν τον επίσκοπο και αφού έλαβαν την ευλογία, πηγαίνουν στο θρόνο. Ο αρχηγός παίρνει το Ευαγγέλιο και το δίνει στον πρωτοδιάκονο. Ο πρωτοδιάκονος, αφού φίλησε τον θρόνο και δέχτηκε το Ευαγγέλιο, το φέρνει στον επίσκοπο, ο οποίος ασπάζεται το Ευαγγέλιο, και αυτός φιλά το χέρι του επισκόπου και περνάει από τις βασιλικές πόρτες στο αναλόγιο, ενώ προηγείται ένας διάκονος με ωμοφόριο. Όταν ο διάκονος με το ωμοφόρο (περπατώντας γύρω από το αναλόγιο) φτάνει στον αναγνώστη του Αποστόλου, πηγαίνει στο θυσιαστήριο (αν ο διάκονος είναι μέσα από τις βασιλικές πόρτες) και στέκεται στην αριστερή πλευρά του θρόνου και ο διάκονος με το ωμοφόρο. παίρνει την αρχική του θέση. Και στις δύο πλευρές του πρωτοδιάκονου στέκονται οι υποδιάκονοι με τρικύρη και δικύρη και ριπίδες, υψώνοντας τους ριπίδες πάνω από το Ευαγγέλιο. Ο αρχιδιάκονος, τοποθετώντας το ιερό Ευαγγέλιο στο αναλόγιο και καλύπτοντάς το με ωράριο, σκύβει το κεφάλι του πάνω από το Ευαγγέλιο και διακηρύσσει: Ευλογείτε, Σεβασμιώτατε Βλαδύκα, την Ευαγγελίστρια...»

Επίσκοπος : «Θεέ μου, με προσευχές...»Λέει ο Πρωτοδιάκονος : «Αμήν"; και, τοποθετώντας το ωράριο στο αναλόγιο κάτω από το βιβλίο, ανοίγει το Ευαγγέλιο. Δεύτερος Διάκονος : «Σοφία, συγχώρεσέ με...»Επίσκοπος : «Ειρήνη σε όλους».Τραγουδιστές : «Και στο πνεύμα σου».Πρωτοδιάκονος: " Διαβάζοντας από (όνομα ποταμών) το Ιερό Ευαγγέλιο."Τραγουδιστές Πρώτος Διάκονος: Ας θυμηθούμε».Ο πρωτοδιάκονος διαβάζει καθαρά το Ευαγγέλιο.

Όταν αρχίζει η ανάγνωση του Ευαγγελίου, και οι δύο διάκονοι φιλούν το θυσιαστήριο, πηγαίνουν στον επίσκοπο για ευλογία, του φιλούν το χέρι και τοποθετούν τον Απόστολο και το ωμοφόριο στις θέσεις τους. Οι ιερείς ακούνε το Ευαγγέλιο με ακάλυπτα τα κεφάλια, ο επίσκοπος φοράει μίτρα.

Μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου η χορωδία ψάλλει : «Δόξα σε Σένα, Κύριε, δόξα σε Σένα».Το αναλόγιο αφαιρείται και οι ριπίδες οδηγούνται στο βωμό. Ο επίσκοπος κατεβαίνει από το ψηλό μέρος, περνάει από τις βασιλικές πόρτες στον άμβωνα, φιλά το Ευαγγέλιο που κρατάει ο πρωτοδιάκονος και επισκιάζει τον κόσμο με δικιρί και τρικύρη τραγουδώντας στη χορωδία. : "Είναι polla..."Ο πρωτοδιάκονος δίνει το Ευαγγέλιο στον πρώτο ιερέα, και αυτός το τοποθετεί στην ψηλή θέση του θρόνου.

Οι υποδιάκονοι προσεύχονται προς την ανατολή (ένα τόξο), υποκλίνονται στον επίσκοπο και τοποθετούν το δικιρί και το τρικύρι στη θέση τους. Οι ιερείς παίρνουν τις θέσεις τους.

Λιτανεία

Η ειδική λιτανεία εκφωνείται από τον πρωτοδιάκονο ή πρωτοδιάκονο. Όταν λέγεται η αναφορά : «Ελέησόν μας, Θεέ…»όλοι όσοι είναι παρόντες στο θυσιαστήριο (διάκονοι, υποδιάκονοι, εξάγονοι) στέκονται πίσω από το θρόνο, προσεύχονται προς τα ανατολικά και προσκυνούν τον επίσκοπο. Μετά το αίτημα: «...και περί του Σεβασμιωτάτου Κυρίου μας...»όσοι στέκονται πίσω από το θρόνο τραγουδούν (μαζί με τους ιερείς) τρεις φορές: Κύριε δείξε έλεος",Προσεύχονται προς τα ανατολικά, υποκλίνονται στον επίσκοπο και υποχωρούν στις θέσεις τους. Ταυτόχρονα, δύο ανώτεροι ιερείς βοηθούν τον επίσκοπο να ανοίξει την αντιμήνυση από τρεις πλευρές. Ο διάκονος συνεχίζει τη λιτανεία. Ο επίσκοπος κάνει ένα επιφώνημα : «Τι ελεήμων…»(Συνήθως ο ίδιος ο επίσκοπος μοιράζει κραυγές στους υπηρέτες ιερείς).

Ο διάκονος, αφού προσκυνήσει τον επίσκοπο, προχωρά από τις βόρειες πόρτες προς το πέλμα και εκφωνεί τη λιτανεία για τους κατηχουμένους. Όταν ρωτάς : «Το Ευαγγέλιο της δικαιοσύνης θα τους αποκαλυφθεί»ο τρίτος και ο τέταρτος ιερέας ανοίγουν το πάνω μέρος του αντιμήνου, προσεύχονται προς τα ανατολικά (ένα τόξο) και υποκλίνονται στον επίσκοπο. Κατά την κραυγή του πρωτοπαπά : «Ναι, και δοξάζονται μαζί μας...»ο επίσκοπος κάνει ένα σταυρό με ένα σφουγγάρι πάνω από το αντιμήνυμα, το φιλά και το τοποθετεί στην κορυφή στη δεξιά πλευρά του αντιμήνου.

Ο πρωτοδιάκονος και ο πρώτος διάκονος στέκονται στις βασιλικές πόρτες. Ο Πρωτοδιάκονος λέει: Elitsy της προκήρυξης, βγείτε»?δεύτερος διάκονος : «Η ανακοίνωση, βγείτε»,πρώτος διάκονος: Elitsy της ανακοίνωσης, βγείτε».Ο δεύτερος διάκονος συνεχίζει μόνος τη λιτανεία : «Ναι, κανένας από τους κατηχούμενους, ελίτσα βερνιά...»Και ούτω καθεξής.

Ο επίσκοπος και οι ιερείς διάβασαν κρυφά καθορισμένες προσευχές.

Ο πρώτος διάκονος παίρνει το θυμιατήρι και, αφού ζητήσει ευλογία από τον επίσκοπο, θυμίζει τον θρόνο, το θυσιαστήριο, τον ψηλό τόπο, το θυσιαστήριο, ο επίσκοπος τρεις φορές τρεις φορές, όλοι οι συγκεντρωμένοι, ο θρόνος μπροστά, ο επίσκοπος τρεις φορές. , δίνει το θυμιατήρι στο sexton, προσεύχονται και οι δύο προς τα ανατολικά, προσκυνούν τον επίσκοπο και φεύγουν. Την ώρα αυτή ο δεύτερος διάκονος λέει τη λιτανεία : “Πακέτα και πακέτα…”Επιφώνημα : «Σαν κάτω από τη δύναμή σου...»- λέει ο επίσκοπος.

Μεγάλη Είσοδος

Τελειώνοντας τη λιτανεία, ο διάκονος πηγαίνει στο θυσιαστήριο, προσεύχεται προς τα ανατολικά και υποκλίνεται στον επίσκοπο. [Προαιρετική ιεροτελεστία: ένας από τους κατώτερους ιερείς στην αριστερή σειρά πηγαίνει στο βωμό, αφαιρεί τον αέρα από το σκάφος και το τοποθετεί στη δεξιά γωνία του βωμού. αφαιρεί το κάλυμμα και το αστέρι από την πατέν και το αφήνει στην άκρη. πριν από το δίπλωμα ευρεσιτεχνίας τοποθετεί την πρόσφορα σε ένα πιάτο και ένα μικρό αντίγραφο]

Οι υποδιάκονοι με ένα σκεύος και νερό και ένα λάχαν και ένα σέξτον με μια πετσέτα στους ώμους πηγαίνουν στις βασιλικές πόρτες να πλύνουν τα χέρια του επισκόπου.

Επίσκοπος που διαβάζει μια προσευχή : «Κανείς δεν είναι άξιος...»(κατά τη διάρκεια αυτής της προσευχής, οι ιερείς βγάζουν τα μίτρα τους, καμίλαυκα, σκουφιά· ο επίσκοπος φοράει μίτρα), πηγαίνει στις βασιλικές πόρτες, λέει μια προσευχή πάνω από το νερό, ευλογεί το νερό και πλένει τα χέρια του. Μετά το πλύσιμο, οι υποδιάκονοι και ο εξάγωνος φιλούν το χέρι του επισκόπου και μαζί με τον ιερέα και τον βοηθό πηγαίνουν στο θυσιαστήριο. Ο επίσκοπος στέκεται μπροστά στο θρόνο, ο πρωτοδιάκονος και ο διάκονος του τοποθετούν ένα μικρό ωμοφόριο, ο επίσκοπος προσεύχεται (τρεις φορές υποκλίνεται) και διαβάζει τρεις φορές με υψωμένα τα χέρια : «Όπως τα Χερουβίμ...»Ο αρχιδιάκονος αφαιρεί τη μίτρα από τον επίσκοπο και την τοποθετεί σε ένα πιάτο πάνω από το μεγάλο ωμοφόριο που βρίσκεται πάνω του. Ο επίσκοπος, αφού φίλησε την αντιμήνυση και τον θρόνο και ευλόγησε τους συνανθρώπους, πηγαίνει στο βωμό. ο πρώτος διάκονος του δίνει το θυμιατήρι. Ο επίσκοπος θυμιατίζει το θυσιαστήριο, δίνει το θυμιατήρι στον διάκονο και τοποθετεί αέρα στον αριστερό του ώμο.

Ο διάκονος αναχωρεί από τον επίσκοπο, θυμίζει τις βασιλικές πόρτες, τις τοπικές εικόνες, τις χορωδίες και τον κόσμο.

Μετά τον επίσκοπο, οι ιερείς πλησιάζουν ανά δύο τον θρόνο από μπροστά, κάνουν δύο τόξα, φιλούν την αντιμήνυση και τον θρόνο, κάνουν άλλη μια υπόκλιση και μετά υποκλίνονται ο ένας στον άλλο με τις λέξεις : «Είθε ο Κύριος να θυμάται την αρχιερατεία σας (ή την ιεροσύνη) στη Βασιλεία Του...»και πήγαινε στο βωμό. Ο επίσκοπος αυτή την ώρα τελεί μνημόσυνο στο πρόσφορο στο βωμό. Ιερείς κατά αρχαιότητα, πρωτοδιάκονος, διάκονοι, υποδιάκονοι πλησιάζουν τον επίσκοπο από τη δεξιά πλευρά λέγοντας : «Θυμήσου με, Σεβασμιώτατε Δάσκαλε, ιερέα, διάκονο, υποδιάκονο (όνομα των ποταμών)»,και να τον φιλήσεις στον δεξιό ώμο. το ίδιο κάνει και ο διάκονος που έκανε το θυμίαμα. Έχοντας αναφέρει την υγεία του, ο επίσκοπος παίρνει το νεκρικό πρόσφορο και μνημονεύει τον εκλιπόντα.

Στο τέλος της προσκομιδής του επισκόπου, οι υποδιάκονοι αφαιρούν το ωμοφόρο από τον επίσκοπο. (Επιπλέον τελετουργίες: ένας από τους ιερείς δίνει στον επίσκοπο ένα αστέρι, το οποίο, μυρισμένο με θυμίαμα, ο επίσκοπος τοποθετεί στην πατέντα, μετά ο ιερέας δίνει ένα κάλυμμα με το οποίο καλύπτεται η πατέντα.) Ο πρωτοδιάκονος, γονατισμένος στο δεξί του γόνατο, μιλάει : «Πάρε το, Σεβασμιώτατε Δάσκαλε».

Ο επίσκοπος παίρνει την πατέντα και με τα δύο χέρια, τη φιλάει, δίνει την πατέντα και το χέρι του στον πρωτοδιάκονο να τη φιλήσει και βάζοντας την πατέντα στο μέτωπο του πρωτοδιάκονου (ο πρωτοδιάκονος τη δέχεται και με τα δύο χέρια), λέει. : «Εν ειρήνη, σηκώστε τα χέρια σας στον άγιο...»Ο πρωτοδιάκονος φεύγει. Ο πρώτος ιερέας πλησιάζει τον επίσκοπο, δεχόμενος το ιερό δισκοπότηρο από τον επίσκοπο, το φιλά και το χέρι του επισκόπου, λέγοντας : «Είθε ο Κύριος να θυμάται την επισκοπή σας στη Βασιλεία Του πάντα, τώρα και πάντα, και για πάντα και για πάντα».Ο δεύτερος ιερέας πλησιάζει, κρατώντας τον Σταυρό (πάνω άκρο δεξιά) σε κεκλιμένη θέση με τα δύο χέρια και λέγοντας: Είθε οι επίσκοποι σας να θυμούνται...»φιλά το χέρι του επισκόπου, που το τοποθετεί στη λαβή του Σταυρού, και φιλά τον Σταυρό. Οι υπόλοιποι ιερείς, λέγοντας τα ίδια λόγια και φιλώντας το χέρι του επισκόπου, δέχονται από αυτόν τα ιερά αντικείμενα του θυσιαστηρίου - ένα κουτάλι, ένα αντίγραφο κ.λπ.

Η μεγάλη είσοδος γίνεται. Μπροστά από τις βόρειες πόρτες είναι ένας διάκονος με μίτρα και ένα ομόφωνο σε μια πιατέλα, ένας κηροπήγιος, ένας βοηθός, ένας διάκονος με θυμιατήρι, υποδιάκονοι με ένα δικη και τρικύρη, εξάγωνοι με ρίπιδες (συνήθως ένας μπροστά από την πατέντα, ο άλλος πίσω από το δισκοπότηρο). Πρωτοδιάκονος και ιερείς κατά αρχαιότητα.

Μπροστά στο αλάτι στέκονται ο καντηφόρος και ο ακολούθος. Ο διάκονος με τη μίτρα πηγαίνει στο βωμό και σταματά στην αριστερή γωνία του θρόνου. Οι παρόχθιοι και οι υποδιάκονοι στέκονται στα πλάγια του αετού, απλωμένοι στο αλάτι, ο πρωτοδιάκονος - μπροστά στον αετό, γονατιστός στο ένα γόνατο, ο διάκονος με θυμιατήρι - στις βασιλικές πύλες στα δεξιά του επισκόπου, οι ιερείς - σε δύο σειρές, βόρεια και νότια, οι πρεσβύτεροι - προς τις βασιλικές πύλες.

Ο επίσκοπος πηγαίνει στις βασιλικές πόρτες, παίρνει το θυμιατήρι από τον διάκονο και θυμίζει τα Δώρα. Ο αρχιδιάκονος μιλάει ήσυχα : «Η επισκοπή σας...»ο επίσκοπος παίρνει το δίπλωμα ευρεσιτεχνίας, κάνει τη μνήμη σύμφωνα με το τελετουργικό και παίρνει το πατέν στο θρόνο. Ο αρχιερέας στέκεται μπροστά στον αετό και μιλάει ήσυχα στον επίσκοπο που περπατά από το βωμό : «Η επισκοπή σας...»Ο επίσκοπος θυμίζει το κύπελλο και το παίρνει. Ο πρώτος διάκονος, έχοντας λάβει το θυμιατήρι από τον επίσκοπο, μετακινείται στη δεξιά πλευρά του θρόνου. ο αρχιερέας, αφού φίλησε το χέρι του επισκόπου, παίρνει τη θέση του. Ο επίσκοπος κάνει τη μνήμη σύμφωνα με το τελετουργικό και παίρνει το κύπελλο στο θρόνο. Πίσω από τον επίσκοπο μπαίνουν στο βωμό οι ιερείς. Διαβάζοντας τα προβλεπόμενα τροπάρια, ο επίσκοπος, έχοντας αφαιρέσει τα πέπλα, σκεπάζει την πατέντα και το δισκοπότηρο με αέρα, στη συνέχεια φοράει τη μίτρα και, αφού θυμίζει τα Δώρα, λέει : «Αδέρφια και συνυπηρέτες, προσευχηθείτε για μένα».Του απαντούν : «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου, και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει».Πρωτοδιάκονος και συλλειτουργούντες : «Προσευχήσου για μας, Άγιε Δάσκαλε».Επίσκοπος : «Είθε ο Κύριος να διορθώσει τα πόδια σας».Πρωτοδιάκονος και άλλοι : «Θυμήσου μας, Άγιε Δάσκαλε».Επίσκοπος ευλογεί τον πρωτοδιάκονο και τους διακόνους Πρωτοδιάκονος : «Αμήν».

Μετά την ευλογία, ο πρώτος διάκονος, που στέκεται στην ανατολική δεξιά γωνία του θρόνου, θυμιατίζει τον επίσκοπο τρεις φορές, δίνει το θυμιατήρι στον σέξτον, προσεύχονται και οι δύο προς τα ανατολικά, προσκυνούν τον επίσκοπο και ο διάκονος φεύγει από το θυσιαστήριο και εκφωνεί η λιτανεία. Ο επίσκοπος στο πέλμα ευλογεί τον λαό με δικη και τρικύρη. Οι τραγουδιστές τραγουδούν : "Είναι polla..."Οι βασιλικές πόρτες στη μεγάλη είσοδο δεν είναι κλειστές κατά τη λειτουργία του επισκόπου. Ο ακολούθος και ο λαμπαδηφόρος παίρνουν τις θέσεις τους στις βασιλικές πύλες.

Ο πρώτος διάκονος εκφωνεί τη λιτανεία : «Ας εκπληρώσουμε την προσευχή μας στον Κύριο».Κατά τη διάρκεια της λιτανείας οι επίσκοποι και οι ιερείς διάβασαν μια προσευχή κρυφά : «Κύριε Θεέ, Παντοκράτορα…»Επιφώνημα : «Με τη γενναιοδωρία του μονογενούς σου Υιού...»Μετά τη λιτανεία, όταν μιλάει ο διάκονος : "Ας αγαπηθούμε"όλοι υποκλίνονται τρεις φορές μιλώντας κρυφά : «Θα σε αγαπώ, Κύριε, Φρούριο μου, ο Κύριος είναι η δύναμή μου και το καταφύγιό μου».Ο αρχιδιάκονος αφαιρεί τη μίτρα από τον επίσκοπο. ο επίσκοπος φιλάει την πατέντα λέγοντας : "Άγιος Θεός"φλιτζάνι : «Άγιε Ισχυρέ«και ο θρόνος : «Άγιε Αθάνατε, ελέησόν μας»στέκεται κοντά στο θρόνο στη δεξιά πλευρά στον αετό. Όλοι οι ιερείς φιλούν επίσης την πατέντα, το δισκοπότηρο και το βωμό και πλησιάζουν τον επίσκοπο. Στον χαιρετισμό του : «Ο Χριστός είναι ανάμεσά μας»απαντούν : «Και υπάρχει, και θα υπάρξει»και φιλούν τον δεξί ώμο, τον αριστερό ώμο και το χέρι του επισκόπου και, έχοντας φιλήσει ο ένας τον άλλον με τον ίδιο τρόπο (μερικές φορές, με μεγάλο αριθμό συμμετεχόντων, φιλούν μόνο ο ένας το χέρι του άλλου), παίρνουν τις θέσεις τους κοντά στο θρόνο. Λέξη : «Ο Χριστός είναι ανάμεσά μας»μιλάει πάντα ο μεγαλύτερος.

Αφού καλεί ο διάκονος : «Πόρτες, πόρτες, ας μυρίσουμε σοφία»και θα αρχίσει το τραγούδι : "Πιστεύω..." – οι ιερείς παίρνουν τον αέρα από τις άκρες και τον φυσούν πάνω από τα δώρα και πάνω από το σκυμμένο κεφάλι του επισκόπου, διαβάζοντας μαζί του στον εαυτό τους : "Πιστεύω..."Αφού διαβάσει το Σύμβολο της Πίστεως, ο επίσκοπος ασπάζεται τον σταυρό στον αέρα, ο ιερέας τοποθετεί τον αέρα στην αριστερή πλευρά του θρόνου και ο πρωτοδιάκονος τοποθετεί τη μίτρα στον επίσκοπο.

Αγιασμός των Δώρων

Ο διάκονος αναφωνεί στο σολέα : «Ας γίνουμε ευγενικοί…»και μπαίνει στο βωμό. Οι υποδιάκονοι προσεύχονται προς την ανατολή (ένα τόξο), προσκυνούν τον επίσκοπο, παίρνουν τα τρικύρια και τα δικηρί και τα δίνουν στον επίσκοπο φιλώντας του το χέρι. Οι τραγουδιστές τραγουδούν : "Το έλεος του κόσμου..."Ο επίσκοπος βγαίνει στον άμβωνα με το τρικύρη και το ντικρίι και στρέφοντας το πρόσωπό του προς τον κόσμο διακηρύσσει: Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού...»

Τραγουδιστές : «Και με το πνεύμα σου».Επίσκοπος (επισκιάζει τη νότια πλευρά ): «Έχουμε λύπη στις καρδιές μας».

Τραγουδιστές : «Ιμάμηδες στον Κύριο" Επίσκοπος (επισκιάζει τη βόρεια πλευρά ): «Ευχαριστούμε τον Κύριο».Τραγουδιστές : «Αξιοπρεπής και δίκαιος...»Ο επίσκοπος επιστρέφει στο θυσιαστήριο, οι υποδιάκονοι δέχονται από αυτόν τα τρικύρια και δικηρί και τα βάζουν στη θέση τους. Ο επίσκοπος, έχοντας προσκυνήσει τον θρόνο, διαβάζει μια προσευχή μαζί με τους ιερείς : «Είναι άξιο και δίκαιο να Σου τραγουδώ...»

Ο πρώτος διάκονος, αφού φίλησε τον θρόνο και προσκύνησε τον επίσκοπο, παίρνει το αστέρι με τρία δάχτυλα με ένα οράρ και, όταν το ανακηρύσσει ο επίσκοπος : «Τραγουδώντας ένα τραγούδι νίκης, κλαίμε, κλαίμε και μιλάμε»ακουμπάει την πατέντα με αυτήν από ψηλά στις τέσσερις πλευρές, σταυρωτά, φιλά το αστέρι, το διπλώνει, το τοποθετεί στην αριστερή πλευρά του θρόνου πάνω από τον Σταυρό και μαζί με τον πρωτοδιάκονο, αφού φίλησε τον θρόνο, προσκυνούν τον επίσκοπο.

Η χορωδία τραγουδά : «Άγιος, Άγιος, Άγιος ο Κύριος των δυνάμεων...»: «Με αυτές τις ευλογημένες δυνάμεις κι εμείς...»Στο τέλος της προσευχής ο πρωτοδιάκονος αφαιρεί τη μίτρα από τον επίσκοπο και οι υποδιάκονοι βάζουν στον επίσκοπο ένα μικρό ωμοφόριο.

Ο πρωτοδιάκονος, με το δεξί του χέρι και τον ωράριο, δείχνει την πατέντα, όταν ο επίσκοπος, δείχνοντας επίσης με το χέρι του την πατέντα, λέει : "Πάρε, φάε..."και στο δισκοπότηρο, όταν ο επίσκοπος κηρύττει : «Πιες τα πάντα από αυτήν...»Κατά τη διακήρυξη : «Το δικό σου από το δικό σου...»Ο πρωτοδιάκονος παίρνει το πατέν με το ωράριο με το δεξί του χέρι, και με το αριστερό του χέρι, κάτω από το δεξί, το Δισκοπότηρο και τα σηκώνει πάνω από την αντιμήνυση. Οι τραγουδιστές τραγουδούν : «Θα φάω για σένα…»ο επίσκοπος και οι ιερείς διάβασαν τις προβλεπόμενες μυστικές προσευχές.

Ο επίσκοπος προσεύχεται χαμηλόφωνα με υψωμένα χέρια : «Κύριε, ποιο είναι το Άγιο Πνεύμα Σου…»(ιερείς - κρυφά), τρεις φορές, κάθε φορά με τόξο. Ο πρωτοδιάκονος, και μαζί του κρυφά όλοι οι διάκονοι απαγγέλλουν ποίηση : «Η καρδιά είναι αγνή...»(μετά το διάβασμα : «Κύριε, όπως τα Πανάγια...»για πρώτη φορά) και " Μη με απορρίπτεις...»(μετά τη δεύτερη ανάγνωση: " Κύριε, σαν τα Πανάγια...»)

Μετά την τρίτη ανάγνωση από τον επίσκοπο: « Κύριε, Ποιο είναι το Άγιο Πνεύμα Σου…»ο πρωτοδιάκονος, δείχνοντας τον χρησμό του προς την πατέντα, λέει: Ευλόγησε, Δάσκαλε, τον Άγιο Άρτο».Ο επίσκοπος μιλάει ήσυχα (οι ιερείς μιλάνε κρυφά ): «Και δημιούργησε αυτό το ψωμί...»και ευλογεί το ψωμί (μόνο το Αρνί) με το δεξί του χέρι. Πρωτοδιάκονος : "Αμήν";δείχνοντας το Δισκοπότηρο, λέει : «Ευλόγησε, Δάσκαλε, το Άγιο Δισκοπότηρο».Ο επίσκοπος μιλάει ήσυχα : «Και ο σκαντζόχοιρος σε αυτό το Δισκοπότηρο...»(ιερείς - κρυφά) και ευλογεί το Δισκοπότηρο. Πρωτοδιάκονος: " Αμήν";δείχνοντας την πατέν και το Δισκοπότηρο λέει : «Ευλογήστε την ταπετσαρία, Δάσκαλε».Μιλάει ο επίσκοπος (ιερείς - κρυφά). : «Μεταμορφωμένος από το Άγιο Πνεύμα Σου»και ευλογεί την πατέντα και το Δισκοπότηρο μαζί. Πρωτοδιάκονος : "Αμήν"τρεις φορές. Όλοι στο βωμό υποκλίνονται στο έδαφος. Οι υποδιάκονοι αφαιρούν το ωμοφόριο από τον επίσκοπο.

Τότε ο πρωτοδιάκονος γυρίζοντας προς τον επίσκοπο λέει : «Θυμήσου μας, Άγιε Δάσκαλε»;όλοι οι διάκονοι πλησιάζουν τον επίσκοπο και σκύβουν το κεφάλι, κρατώντας το οράρι με τα τρία δάχτυλα του δεξιού τους χεριού. Ο επίσκοπος τους ευλογεί και με τα δύο χέρια λέγοντας : «Είθε ο Κύριος ο Θεός να σε θυμάται...»Ο πρωτοδιάκονος και όλοι οι διάκονοι απαντούν : "Αμήν"και φύγε.

Ο επίσκοπος και οι ιερείς διάβασαν προσευχή : «Είναι σαν να είσαι κοινωνός...»Στο τέλος της προσευχής και του τραγουδιού στη χορωδία : «Θα φάω για σένα…»ο πρωτοδιάκονος τοποθετεί τη μίτρα στον επίσκοπο, ο διάκονος δίνει το θυμιατήρι και ο επίσκοπος, θυμίζοντας, αναφωνεί : «Πολλά για τα Πανάγια...»Έπειτα ο επίσκοπος δίνει το θυμιατήρι στον διάκονο, ο οποίος θυμιατίζει τον θρόνο, την υψηλή θέση, τον επίσκοπο τρεις φορές, τους ιερείς και πάλι τον θρόνο από τον επίσκοπο, υποκλίνεται στον επίσκοπο και φεύγει. Ο επίσκοπος και ο ιερέας διάβασαν προσευχή : «Περί Αγίου Ιωάννου του Προφήτη...»Οι τραγουδιστές τραγουδούν : «Αξίζει να φάτε...»ή άξιος της ημέρας.

Στο τέλος του τραγουδιού : «Αξίζει να φάτε...»ο πρωτοδιάκονος φιλά τον θρόνο, το χέρι του επισκόπου, στέκεται στραμμένο προς τα δυτικά στις βασιλικές πόρτες και, δείχνοντας το δεξί του χέρι με το όραρ, διακηρύσσει : «Και όλοι και όλα».Τραγουδιστές : «Και όλοι και όλα».

Επίσκοπος : «Πρώτα θυμήσου, Κύριε, Κύριέ μας…»

Αρχιερέας : «Να θυμάσαι, Κύριε, και τον Σεβασμιώτατο Κύριό μας (όνομα ποταμών), μητροπολίτη (αρχιεπίσκοπο, επίσκοπο, επισκοπή του), χάρισε τον στην Αγία Σου Εκκλησία εν ειρήνη, ακέραιο, τίμιο, υγιές, μακρόβιο, ορθώς κυβερνώντας τον λόγο. της αλήθειας Σου."και πλησιάζει τον επίσκοπο, του φιλά ξανά το χέρι, τη μίτρα και το χέρι. Ο επίσκοπος ευλογώντας τον λέει : «Το ιερατείο (αρχιερέας κ.λπ.) είναι δικό σου...»

Ο πρωτοδιάκονος, όρθιος στις βασιλικές πόρτες και στρέφοντας το πρόσωπό του προς τον λαό, μιλάει δυνατά : «Κύριε μας, Σεβασμιώτατε (όνομα ποταμών), Μητροπολίτη(αρχιεπίσκοπος, επίσκοπος, η δική του επισκοπή, ή: Δεξί Σεβασμιώτατοι κατ' όνομα και τίτλο, εάν αρκετοί επίσκοποι τελούν τη λειτουργία), φέρνοντας (ή: φέρνοντας)(γυρίζει και μπαίνει στο βωμό) Αυτά τα Άγια Δώρα(δείχνει το πατέν και το δισκοπότηρο) Κύριε ο Θεός μας(πλησιάζει το ψηλό μέρος, σταυρώνεται, υποκλίνεται και, έχοντας προσκυνήσει τον επίσκοπο, πηγαίνει και στέκεται στις βασιλικές πόρτες). για τους Δεξιούς Αρχιερείς και Επισκόπους και όλο το ιερατείο και τον κλήρο, για αυτή τη χώρα και τις αρχές της, για την ειρήνη όλου του κόσμου, για την ευημερία των Αγίων Εκκλησιών του Θεού, για τη σωτηρία και τη βοήθεια με επιμέλεια και φόβο Θεού όσων εργάζονται και υπηρετούν, για τη θεραπεία των αδυνάτων, για την Κοίμηση, την αδυναμία, την ευλογημένη μνήμη και την άφεση των αμαρτιών όλων των Ορθοδόξων που προηγουμένως κοιμήθηκαν, για τη σωτηρία των ανθρώπων που έρχονται και που βρίσκονται σε τις σκέψεις όλων και για όλους και για όλα.»(πάει σε ένα ψηλό μέρος, σταυρώνεται, κάνει μια υπόκλιση, μετά πηγαίνει στον επίσκοπο, του φιλά το χέρι λέγοντας : «Έφυγαν αυτοί οι δεσπότες;»ο επίσκοπος τον ευλογεί).

Τραγουδιστές : «Και για όλους και για όλα».

Μετά το επιφώνημα του επισκόπου : «Και δώσε μας ένα στόμα...»ο δεύτερος διάκονος έρχεται στον άμβωνα από τις βόρειες πόρτες και αφού ο επίσκοπος ευλογήσει τον κόσμο από τη σολέα κατά την κήρυξη : «Και ας υπάρχει έλεος...»λέει η λιτανεία : «Έχοντας θυμηθεί όλους τους αγίους...»

Μετά τη λιτανεία αφαιρείται η μίτρα από τον επίσκοπο και κηρύσσει : «Και δώσε μας, Δάσκαλε...»Ο κόσμος τραγουδάει : "Ο πατέρας μας..."Επίσκοπος : «Διότι δική σου είναι η βασιλεία...»Τραγουδιστές : «Αμήν».Ο επίσκοπος ευλογεί με τα χέρια του τον λαό λέγοντας : «Ειρήνη σε όλους».Ο επίσκοπος φοράει ένα μικρό ωμοφόριο.

Τραγουδιστές : «Και στο πνεύμα σου».Διάκονος (στο Soleev): " Σκύψτε τα κεφάλια σας στον Κύριο».

Τραγουδιστές : «Σε εσένα, Κύριε" Ο επίσκοπος και οι ιερείς, σκύβοντας το κεφάλι, διάβασαν κρυφά μια προσευχή : "Σας ευχαριστούμε..."Οι διάκονοι περιζώνται με οράριον σε σχήμα σταυρού. Ο επίσκοπος κάνει ένα επιφώνημα : “Χάρη και χαρίσματα...”

Πρόσωπο : «Αμήν».Ο επίσκοπος και οι ιερείς διάβασαν κρυφά την προσευχή: Κοίτα, Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός μας...»

Οι βασιλικές πόρτες είναι κλειστές και η αυλαία τραβηγμένη. Κηρύσσει ο διάκονος στον άμβωνα : «Πάμε εκεί έξω!»και μπαίνει στο βωμό. Ο καντηφόρος τοποθετεί ένα κερί απέναντι από τις βασιλικές πόρτες και επίσης μπαίνει στο βωμό με ένα ραβδί.

Ο επίσκοπος, έχοντας κάνει τρία τόξα με τους συγγενείς του, διακηρύσσει : «Άγιος των Αγίων».Οι τραγουδιστές τραγουδούν : "Ένας είναι Άγιος..."

Κοινωνία

Πρωτοδιάκονος (στέκεται στα δεξιά του επισκόπου ): «Σπάζω, Δάσκαλε, Άγιο Αρνί».

Επίσκοπος : «Ο Αμνός του Θεού είναι κατακερματισμένος και διαιρεμένος...»

Πρωτοδιάκονος δείχνοντας το ρήμα στο δισκοπότηρο : «Εκπλήρωσε, Δάσκαλε, το άγιο δισκοπότηρο».Ο επίσκοπος κατεβάζει το μέρος «Ιησούς» στο δισκοπότηρο, λέγοντας : «Γέμισμα του Αγίου Πνεύματος».Ο Πρωτοδιάκονος απαντά : "Αμήν"και, προσφέροντας ζεστασιά, λέει : «Ευλόγησε, Δάσκαλε, τη ζεστασιά».Ο επίσκοπος ευλογεί τη ζεστασιά λέγοντας : «Ευλογημένη η θέρμη των Αγίων Σου...»

Πρωτοδιάκονος : "Αμήν";ρίχνοντας ζεστασιά στο δισκοπότηρο σε σχήμα σταυρού, λέει : «Θερμότητα πίστης, γέμισε με Άγιο Πνεύμα, αμήν».

Ο επίσκοπος χωρίζει το μέρος «Χριστός» ανάλογα με τον αριθμό των κληρικών που κοινωνούν. Ο πρωτοδιάκονος και οι διάκονοι στέκονται αυτή τη στιγμή μεταξύ του ψηλού και του θρόνου, φιλώντας ο ένας τον άλλον στον δεξιό ώμο. υπάρχει έθιμο να λέει ο γέροντας : «Ο Χριστός είναι ανάμεσά μας»και απαντούν οι νεότεροι : «Και υπάρχει και θα υπάρξει».Ο επίσκοπος απευθυνόμενος σε όλους λέει : "Με συγχωρείς..."Οι συγκεντρωμένοι, υποκλινόμενοι στον επίσκοπο, απαντούν : «Συγχωρέστε μας, Σεβασμιώτατε, και ευλογήστε μας».Ο επίσκοπος ευλόγησε και προσκύνησε στον θρόνο με τα λόγια: Ιδού, έρχομαι...»παίρνει ένα κομμάτι του Αγίου Σώματος του Κυρίου, το διαβάζει μαζί με τον κλήρο : «Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ...»και μετέχει του Αγίου Σώματος, και μετά του Αίματος του Κυρίου.

Όταν ένας επίσκοπος λαμβάνει κοινωνία από το δισκοπότηρο, συνήθως λέει ο πρωτοδιάκονος : «Αμήν, αμήν, αμήν. Είναι αυτοί οι δεσπότες πολλά»και μετά, γυρίζοντας προς τους ιερείς και τους διακόνους, διακηρύσσει: Αρχιμανδρίτη, αρχιερέα... παπά και διάκονε, ελάτε».Όλοι πλησιάζουν τον επίσκοπο από τη βόρεια πλευρά του θρόνου με τα λόγια : «Ιδού, έρχομαι στον Αθάνατο Βασιλιά και τον Θεό μας...»και μετέχουν κατά το έθιμο του Αγίου Σώματος και Αίματος του Κυρίου.

Οι ιερείς, όταν παραλαμβάνουν το Σώμα του Κυρίου, κινούνται κοντά στον θρόνο μέσω του ψηλού σημείου στη δεξιά πλευρά, όπου πάνω από το θρόνο μεταλαμβάνουν το Άγιο Σώμα. Οι διάκονοι λαμβάνουν συνήθως κοινωνία στην αριστερή πλευρά του βωμού. Το Άγιο Αίμα του Κυρίου χορηγείται στους ιερείς από τον επίσκοπο στη δεξιά πλευρά του θρόνου και στους διακόνους - συνήθως από τον πρώτο από τους ιερείς.

Ένας από τους ιερείς συνθλίβει τα μέρη HI και KA και τα κατεβάζει στο δισκοπότηρο για κοινωνία των λαϊκών.

Ο επίσκοπος στέκεται στο βωμό στη δεξιά πλευρά του θρόνου και διαβάζει την προσευχή: Σας ευχαριστούμε, Δάσκαλε..."δέχεται την πρόσφορα, γεύεται το αντίδωρο και τη ζεστασιά, πλένει τα χείλη και τα χέρια του και διαβάζει ευχές ευχαριστίας. Αυτός που σερβίρει τη ζέστη πρέπει να τοποθετήσει την κουτάλα σε μια πιατέλα έτσι ώστε να βολεύει ο επίσκοπος να την πάρει, δηλαδή: τοποθετεί το πρόσφορο στα δεξιά (μακριά από τον εαυτό του) και τοποθετεί το αντίδωρο πάνω από το πρόσφορο και τοποθετεί η κουτάλα προς τα αριστερά και η λαβή της κουτάλας πρέπει επίσης να στραφεί προς τα αριστερά.

Στο τέλος του τραγουδιού στη χορωδία, ο κληρικός και ο βοηθός παίρνουν τις θέσεις τους, οι υποδιάκονοι με το ντικιρί και το τρικύρη πηγαίνουν στον άμβωνα. Οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν και ο επίσκοπος, βάζοντας μια μίτρα, δίνει το δισκοπότηρο στον πρωτοδιάκονο, ο οποίος, αφού φίλησε το χέρι του επισκόπου, στέκεται στις Βασιλικές Πόρτες και κηρύττει : «Πλησιάστε με φόβο Θεού και πίστη».Τραγουδιστές : «Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου...»

Εάν υπάρχουν κοινωνοί, τότε ο επίσκοπος, παίρνοντας το δισκοπότηρο, τους κοινωνεί στον άμβωνα ενώ ψάλλει : «Λάβετε το Σώμα του Χριστού…»

Μετά την κοινωνία, ο επίσκοπος τοποθετεί το ιερό δισκοπότηρο στο θρόνο, βγαίνει στη σολέα, λαμβάνει το τρικίρι και το ντικιρί από τους υποδιάκονους και ευλογεί τον κόσμο με τα λόγια: « Σώσε, Θεέ, τον λαό σου...»Τραγουδιστές : "Is polla...", "Βλέπω το αληθινό φως..."Αυτή τη στιγμή, ένας από τους κληρικούς κατεβάζει σωματίδια από το πατέν στο δισκοπότηρο, διαβάζοντας μυστικές προσευχές.

Ο επίσκοπος, όρθιος στο θρόνο, παίρνει το θυμιατήρι από τον διάκονο και θυμίζει τα Τίμια Δώρα προφέροντας ήσυχα : «Ανέβα στον ουρανό, Θεέ, και σε όλη τη γη είναι η δόξα Σου,»δίνει το θυμιατήρι στον διάκονο, το δίπλωμα ευρεσιτεχνίας στον πρωτοδιάκονο, ο οποίος, προηγούμενος από τον θυμιατό, μεταφέρει την πατέντα στο βωμό. Ο επίσκοπος παίρνει το κύπελλο με τα λόγια : "Μακάριοι είμαστε"(ησυχια). Ο αρχιερέας, φιλώντας το χέρι του επισκόπου, δέχεται το κύπελλο από αυτόν με τα δύο χέρια, πηγαίνει στις βασιλικές πόρτες, όπου κηρύττει, σηκώνοντας ένα μικρό δισκοπότηρο : «Πάντα, τώρα και πάντα, και για πάντα και πάντα…»και μετά πηγαίνει στο θυσιαστήριο: ο διάκονος θυμιατίζει στο δισκοπότηρο. Τραγουδιστές : «Αμήν. Να γεμίσουν τα χείλη μας με...»

Αφού τοποθετήσει το κύπελλο στο θυσιαστήριο, ο πρωτοπαπάς θυμίζει τα Τίμια Δώρα, και ένα κερί ανάβει μπροστά στα Τίμια Δώρα.

Λήξη Λειτουργίας

Ο πρωτοδιάκονος, αφού προσευχήθηκε προς τα ανατολικά και προσκύνησε τον επίσκοπο, βγαίνει από το βωμό στη βόρεια πόρτα και λέει τη λιτανεία. : «Συγγνώμη, παρακαλώ αποδεχτείτε...»(αν υπάρχει προεστός διάκονος, τότε εκτελεί τη λιτανεία). Κατά τη λιτανεία, ο επίσκοπος και οι ιερείς διπλώνουν την αντίμη, ο πρώτος ιερέας δίνει στον επίσκοπο το Ευαγγέλιο, το οποίο, όταν εκφωνεί ένα επιφώνημα, : «Εσύ είσαι ο αγιασμός μας...»ο επίσκοπος σημαδεύει την αντίμις και μετά, αφού φίλησε το Ευαγγέλιο, το τοποθετεί πάνω στην αντίμη.

Τραγουδιστές : «Αμήν».Επίσκοπος:" Πάμε με την ησυχία μας" Τραγουδιστές: " Σχετικά με το όνομα του Κυρίου».

Ο κατώτερος ιερέας (αν υπάρχει, τότε προστατευόμενος) φιλά τον θρόνο και, έχοντας προσκυνήσει για την ευλογία του επισκόπου, φεύγει από τις βασιλικές πόρτες και στέκεται στη μέση, κάτω από τον άμβωνα.

Πρωτοδιάκονος (ή διάκονος-προστατευόμενος ): «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο" Τραγουδιστές: " Κύριε δείξε έλεος".

Ο ιερέας διαβάζει την προσευχή πίσω από τον άμβωνα : «Ευλογείτε τον Κύριο που σας ευλογεί...»Κατά τη διάρκεια της προσευχής, ο πρωτοδιάκονος ή διάκονος-προστατευόμενος στέκεται μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος, σηκώνοντας το δεξί του χέρι με όρμα.

Ο διάκονος, αφού προσευχήθηκε προς τα ανατολικά, στέκεται στην αριστερή πλευρά του θρόνου, διπλώνει σταυρωτά τα χέρια του στην άκρη του θρόνου και τοποθετεί το κεφάλι του πάνω τους. Ο επίσκοπος ευλογεί το κεφάλι του και διαβάζει μια προσευχή πάνω του : «Η εκπλήρωση του νόμου και των προφητών...»Ο διάκονος σταυρώνεται, ασπάζεται τον θρόνο και, αφού προσκυνήσει τον επίσκοπο, πηγαίνει στο θυσιαστήριο για να καταναλώσει τα Τίμια Δώρα.

Στο τέλος της προσευχής πίσω από τον άμβωνα, ο πρωτοδιάκονος μπαίνει στο βωμό από τη νότια πόρτα προς το ψηλό μέρος, σταυρώνεται και προσκυνάται. ο ιερέας, έχοντας διαβάσει την προσευχή πίσω από τον άμβωνα, περνάει από τις βασιλικές πόρτες στο βωμό, φιλά τον θρόνο, παίρνει τη θέση του και, μαζί με τον πρωτοδιάκονο, υποκλίνεται στον επίσκοπο.

Τραγουδιστές: " Γίνε το όνομα του Κυρίου...»Ο επίσκοπος κάνει κήρυγμα.

Ο επίσκοπος, ευλογώντας τους ανθρώπους στις βασιλικές πόρτες και με τα δύο χέρια, λέει: Η ευλογία του Κυρίου είναι πάνω σου...»

Τραγουδιστές : «Δόξα, ακόμη και τώρα». "Κύριε δείξε έλεος"(τρεις φορές). " Δάσκαλε, ευλόγησε».

Ο επίσκοπος, αντικρίζοντας τον κόσμο, εκφωνεί την απόλυση, κρατώντας στα χέρια του το τρικύριο και το δικύριο και, αφού τα σταύρωσε πάνω από τους πιστούς, μπαίνει στο θυσιαστήριο, φιλά τον θρόνο και βγάζει τα ιερά ρούχα (μπροστά από τον θρόνο ή στο δεξιά από αυτό).

Τραγουδιστές : "Είναι polla..."και πολυετής : «Μεγάλος Δάσκαλος...»

Οι ιερείς, αφού φίλησαν τον θρόνο και προσκύνησαν τον επίσκοπο, αφαιρούν και τα ιερά τους ρούχα.

Οι υποδιάκονοι, έχοντας τοποθετήσει στη θέση τους τα τρικύρια και τα δικιρί, αφαιρούν τα ιερά άμφια από τον επίσκοπο και τα τοποθετούν σε ένα πιάτο. Ο αρχιδιάκονος διαβάζει τις προβλεπόμενες προσευχές (" Τώρα αφήνεσαι...»τροπάρια κ.λπ., μικρές διακοπές). Ο επίσκοπος βάζει ράσο, βάζει παναγιά, βάζει μανδύα και κουκούλα και δέχεται κομποσκοίνι. Μετά τη μικρή απόλυση, ο επίσκοπος ευλογεί με γενική ευλογία όλους τους παρευρισκόμενους στο θυσιαστήριο και βγαίνει στις βασιλικές πόρτες στο σολέα. Ο βοηθός του δίνει τη ράβδο, ο επίσκοπος προσεύχεται, στρέφοντας προς τις εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού. Οι τραγουδιστές τραγουδούν : «Τονικός δεσπότιν...»Ο επίσκοπος ευλογεί το λαό με μια γενική ευλογία από τον άμβωνα, στη συνέχεια από τον άμβωνα ή τον άμβωνα ευλογεί τον καθένα από τους ανθρώπους ξεχωριστά.

Μετά την ευλογία, ο επίσκοπος πηγαίνει στις δυτικές πόρτες, στέκεται στον αετό, δίνει τη ράβδο στον συνεργάτη και οι υποδιάκονοι του βγάζουν το μανδύα.

Σχετικά με το κουδούνισμα

Κουδούνισμα για τη Λειτουργία μεγάλο κουδούνιξεκινά την κατάλληλη στιγμή. Όταν ο επίσκοπος πλησιάζει την εκκλησία, ακούγεται κουδούνισμα «σε πλήρη έκρηξη» (trezvon): όταν ο επίσκοπος μπαίνει στο ναό, το κουδούνισμα «σε πλήρη έκρηξη» σταματά και συνεχίζει με ένα κουδούνι μέχρι ο επίσκοπος να αρχίσει να ντυθεί.

Στην αρχή της 6ης ώρας ακούγεται πλήρες κουδούνισμα. αν υπάρχει χειροτονία στον επιστάτη ή στον υποδιάκονο, το κουδούνισμα αρχίζει αφού ο επίσκοπος διαβάσει τις προσευχές.

Ενώ τραγουδούσε: " Πιστεύω..." -σε ένα κουδούνι : "Αξιος..." - 12 εγκεφαλικά επεισόδια.

Κατά την κοινωνία των λαϊκών χτυπά η καμπάνα της προσευχής.

Όταν ο επίσκοπος φεύγει από την εκκλησία, ακούγεται δυνατός κουδούνισμα.

Σχετικά με τους Eaglets

Ο αετός τοποθετείται κάτω από τα πόδια του επισκόπου έτσι ώστε το κεφάλι του αετού να στρέφεται προς την κατεύθυνση προς την οποία θα κοιτάξει ο επίσκοπος. Στο βωμό, οι Ορλέτες έβαζαν υποδιάκονους, στο σολάριουμ και σε άλλα σημεία του ναού - έναν τσαγκάρη.

Πριν φτάσει ο επίσκοπος στο ναό, ο βοηθός τοποθετεί τις ορλέτες στη σόλα μπροστά από τις βασιλικές πόρτες, μπροστά από τις εικόνες του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού, ναό ή αργία, μπροστά από τον άμβωνα και στην είσοδο. στον ναό από τον προθάλαμο, όπου θα συνεδριάσει ο επίσκοπος. Όταν, μετά τη συνάντηση, ο επίσκοπος πηγαίνει στον άμβωνα, το poshonik παίρνει τον αετό στην είσοδο και τον τοποθετεί στη θέση των σύννεφων. όταν ο επίσκοπος ανεβαίνει στη σολέα, ο στύλος παίρνει τον αετό από το σημείο όπου στεκόταν ο επίσκοπος και τον ξαπλώνει στην άκρη του άμβωνα με το κεφάλι προς τα δυτικά. Οι ορλέτες αφαιρούνται από τη σόλα και τον άμβωνα από τον κανονιοφόρο όταν ο επίσκοπος φεύγει για τον άμφιο (καθεδρικό). Μπροστά από τη μικρή είσοδο, οι υποδιάκονοι τοποθετούν αετούς στο βωμό γύρω από το θρόνο και τη μισή απόσταση μεταξύ του βωμού και του θρόνου. Κατά τη μικρή είσοδο, ένα poshonik τοποθετεί έναν αετό στην άκρη του άμβωνα (με το κεφάλι του αετού προς τα δυτικά), έναν άλλο - στη μέση μεταξύ των βασιλικών θυρών και του άμβωνα (στα ανατολικά) και τους αφαιρεί μετά την προσευχή του επισκόπου. : «Κοίτα από τον ουρανό, Θεέ…»Αφού ο επίσκοπος τοποθετήσει το θυσιαστήριο, οι υποδιάκονοι αφαιρούν τους αετούς, αφήνοντας δύο ή τρεις αετούς μπροστά από το θυσιαστήριο και τοποθετώντας τον έναν σε ψηλό μέρος. Κατά την ανάγνωση του Ευαγγελίου απλώνεται ο αετός στο αλάτι μπροστά από το αναλόγιο. Πριν από το άσμα του Χερουβικού τραγουδιού, οι αετοί τοποθετούνται στις βασιλικές πόρτες μπροστά από το βωμό και απέναντι από την αριστερή μπροστινή γωνία του θρόνου και όταν αφαιρείται ο άμβωνας, αυτός ο αετός αφαιρείται και ο αετός τοποθετείται στο δεξιά μπροστινή γωνία του θρόνου). Όταν τραγουδά το Χερουβικό Άσμα, ο αετός στις βασιλικές πόρτες κινείται ένα-δύο βήματα προς τα δυτικά για να λάβει τα Τίμια Δώρα και μετά στην επισκίαση. Στα λόγια : «Ας αγαπήσουμε ο ένας τον άλλον…»Ο αετός τοποθετείται στη δεξιά μπροστινή γωνία του θρόνου και ενώ ο επίσκοπος στέκεται σε αυτόν τον αετό, ο αετός απομακρύνεται μπροστά από το θρόνο. Στο τέλος του τραγουδιού : "Πιστεύω..."ένας αετός τοποθετείται στο τέλος του άμβωνα. στην προκήρυξη : «Και ας υπάρξουν ελέη...» –στις βασιλικές πόρτες? στο τραγούδι : "Ο πατέρας μας..." -Επίσης. (Σύμφωνα με το επιφώνημα: « Και να υπάρχει έλεος...»Στην αριστερή μπροστινή γωνία του θρόνου τοποθετείται αετός εάν υπάρχει χειροτονία στον διάκονο. αφού ο προστατευόμενος περπατήσει γύρω από το θρόνο και αφαιρέσει τον άμβωνα, αφαιρείται και ο αετός τοποθετείται στη δεξιά μπροστινή γωνία του θρόνου.) Πριν από τη κοινωνία του λαού, ο αετός τοποθετείται εκεί που θα κοινωνήσει ο επίσκοπος . Μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα, οι ορλέτες απλώνονται μπροστά από τις βασιλικές πόρτες (για την αργία της λειτουργίας και για την προσευχή του επισκόπου κατά την έξοδο από το βωμό αφού βγάλει τα ρούχα του), στην άκρη του άμβωνα - για μια γενική ευλογία? στο δυτικό κάτω σκαλί του άμβωνα (συνήθως επίσης στην άκρη του άμβωνα) - για την ευλογία των ανθρώπων. στην έξοδο από το ναό - όπου ο επίσκοπος θα βγάλει το ιμάτιό του.

Αγιασμοί και Βραβεία

Η ιεροτελεστία της μύησης σε αναγνώστη και τραγουδιστή

Αναγνώστης και ψάλτης είναι οι κατώτεροι βαθμοί του εκκλησιαστικού κλήρου, τους οποίους πρέπει να περάσουν ως προπαρασκευαστικοί όλοι όσοι ετοιμάζονται να λάβουν ιερές εντολές. Η χειροτονία (αγιασμός) ως αναγνώστης, ψάλτης και υποδιάκονος δεν είναι μυστήριο, αλλά μόνο μια επίσημη ιεροτελεστία επιλογής των πιο άξιων σε ευσέβεια μεταξύ των λαϊκών για να υπηρετήσουν στις εκκλησιαστικές λειτουργίες.

Η αφιέρωση γίνεται στη μέση της εκκλησίας πριν την έναρξη της λειτουργίας. Μετά τα άμφια του επισκόπου, πριν την ανάγνωση των ωρών, οι υποδιάκονοι φέρνουν τον εκλεκτό αναγνώστη και ψάλτη στη μέση της εκκλησίας. Υποκλίνεται τρεις φορές στο θυσιαστήριο και μετά, γυρίζοντας, τρεις φορές στον επίσκοπο. Πλησιάζοντας τον επίσκοπο, σκύβει το κεφάλι, το οποίο επισκιάζει σημάδι του σταυρούκαι, βάζοντας τα χέρια στον αφιερωμένο, διαβάζει δύο προσευχές. Εφόσον ο αναγνώστης και ο τραγουδιστής εκπληρώνουν ταυτόχρονα τη θέση του ιερέα, στην πρώτη προσευχή ο επίσκοπος ζητά από τον Θεό: «Δούλε σου, δώσε στον ιερέα το ιερό σου μυστήριο, στολίζοντάς τον με τα αμόλυντα και αμόλυντα ρούχα Σου». Έπειτα ψάλλουν τροπάρια στους αποστόλους: «Άγιοι απόστολοι, προσευχηθείτε στον ελεήμονα Θεό, να δώσει άφεση αμαρτιών στις ψυχές μας», μετά στους αγίους, συντάκτες λειτουργιών - στον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο: «Τα χείλη σου μοιάζουν. το φως της φωτιάς, που λάμπει χάρη...» στον άγιο: «Το μήνυμα σου βγήκε σε όλη τη γη...», Αγ. Γρηγόριος ο Ντβοέσλοφ: «Ο ποιμαντικός αυλός της θεολογίας σου των ρητόρων κατακτά τις σάλπιγγες...», στο «Δόξα, και νυν» ψάλλεται το τροπάριο: «Δια προσευχών, Κύριε, πάντων των αγίων και της Μητέρας. του Θεού, δώσε μας την ειρήνη Σου και ελέησέ μας, γιατί μόνο Αυτός είναι γενναιόδωρος».

Εάν η μύηση σε αναγνώστη και ψάλτη δεν τελείται στη λειτουργία, τότε πριν από αυτά τα τροπάρια ο επίσκοπος εκφωνεί το επιφώνημα: «Ευλογημένος είναι ο δικός μας», τότε ψάλλονται τα εξής: «Προς τον Ουράνιο Βασιλέα», το Τρισάγιο, «Τα πιο πολλά. Αγία Τριάδα», «Πάτερ ημών» και μετά τα υποδεικνυόμενα τροπάρια.

Μετά το τέλος των τροπαρίων, ο επίσκοπος τονώνει τα μαλλιά του ιερέα σε σχήμα σταυρού, λέγοντας στον πρώτο τόνο: «Εις το όνομα του Πατρός», «Αμήν», απαντά ο πρωτοδιάκονος, αναγνώστης ή ψάλτης. Στο δεύτερο τόνο: «Και ο Υιός», «Αμήν», λένε το ίδιο. Στον τρίτο τόνο: «Και το Άγιο Πνεύμα», «Αμήν», του απαντούν. Και ολοκληρώνει τον τόνο με τα λόγια: «Πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν".

Ως ένδειξη αφοσίωσης στον Θεό, ο αναγνώστης ή ο τραγουδιστής ντύνεται με ένα κοντό φελόνι. Στη συνέχεια, ο επίσκοπος ευλογεί ξανά το κεφάλι του τρεις φορές, βάζοντας το χέρι του πάνω του, διαβάζει μια δεύτερη προσευχή γι 'αυτόν ως αναγνώστης και τραγουδιστής: «Και δώσε του, με όλη τη σοφία και την κατανόηση των θείων σου λόγων, διδάσκοντας και διαβάζοντας, να τον κρατάς στην άψογη ζωή».

Τα επιφωνήματα της προσευχής των κατηχούμενων εκφωνούνται από τους συγκεντρωμένους, επίσης κατά σειρά αρχαιότητας. Επιφώνημα: " Με το δώρο του Χριστού...» λέει ο Επίσκοπος. Τότε έρχεται ο Επίσκοπος (αφού διάβασε τρεις φορές: «Τώρα είναι οι δυνάμεις του ουρανού») και προσκύνησε τρεις φορές στον Αγ. πρόταση, λέει: « Ο Θεός να με καθαρίσει, έναν αμαρτωλό» δίνει τη μίτρα, και δίνει το θυμιατήρι στον πρωτοδιάκονο. Ο πρωτοδιάκονος εκτελεί ρίψη. Στη συνέχεια ο Επίσκοπος, παίρνοντας τον αέρα με τα δύο χέρια, τον τοποθετεί στο πλαίσιο. Όταν φεύγει ο πρωτοδιάκονος, πλησιάζει τον Επίσκοπο ο πρώτος αρχιμανδρίτης ή άλλος προκαθήμενος των ιερέων και τον προσκυνεί. Ο επίσκοπος, παίρνοντας την πατέντα με τα δύο χέρια και φιλώντας την, την τοποθετεί στο κεφάλι του αρχιμανδρίτη, χωρίς να πει τίποτα. Και ο Αρχιμανδρίτης φιλά το χέρι του Επισκόπου, υποστηριζόμενος από τους διακόνους. Έρχεται τότε ένας άλλος αρχιμανδρίτης, ή ηγούμενος, ή πρωτοπρεσβύτερος, ή ιερέας και αφού προσκυνήσει, δέχεται τον Αγ. Δισκοπότηρο, τον φιλά και μετά το χέρι του Επισκόπου. Άλλοι κουβαλούν από ιερά σκεύη ένα σταυρό, ένα κουτάλι, ένα δόρυ, ένα χείλος κ.λπ. και φιλούν το χέρι του Επισκόπου. Ο αρχιμανδρίτης βγαίνει από τη βόρεια πόρτα, ακολουθούμενος από δύο διάκονους που κουβαλούν ριπίδια ψηλότερα πάνω από τον Αγ. πατέν και φυσώντας τους. Στη συνέχεια ακολουθεί άλλος αρχιμανδρίτης με τον Αγ. τρίψιμο, χωρίς ταχύτητα. Οι άλλοι διάκονοι βγαίνουν με μίτρα και ωμοφόριο. Ο πρωτοδιάκονος βγαίνει πίσω από τους διακόνους με θυμιατήρια. Έξω, μπροστά στη βόρεια πόρτα, περιμένουν δύο κηροπήγια, που τα κουβαλάνε μπροστά. Βγαίνουν επίσης: ένας ραβδίς με ποιμαντική ράβδος και ένας πριμικίριος (φωτοφόρος) με αναμμένο λυχνάρι μπροστά σε όλους που περπατούν. Ο αρχιδιάκονος και οι αρχιμανδρίτες δεν λένε τίποτα καθώς βαδίζουν. Και βγαίνει ο αναγνώστης... (Και βγαίνει ο αναγνώστης σηκώνοντας, και βγαίνει ο παπάς με λυχνάρι μπροστά στις βασιλικές πόρτες, και ο Επίσκοπος προσκυνείται: και στέκονται εκατέρωθεν των βασιλικών θυρών. Έρχονται και οι διάκονοι κουβαλώντας μια μίτρα και ο Επίσκοπος την ασπάζεται, και μπαίνουν στο θυσιαστήριο από την αριστερή πόρτα.Οι άλλοι διάκονοι είναι με το ωμοφόρο, και ο Επίσκοπος ασπάζεται το ωμοφόρο και μπαίνει στο θυσιαστήριο από τη δεξιά πόρτα). Ο Πρωτόδιάκονος, στρέφοντας προς τον Επίσκοπο, θυμίζει τον Επίσκοπο. Ο επίσκοπος στέκεται μπροστά στις βασιλικές πύλες και, παίρνοντας το θυμιατήρι, θυμιατίζει τον Αγ. Τρεις φορές τα Μυστήρια, με φόβο και ευλάβεια, και έχοντας προσκυνήσει, δέχεται την πατέντα από το κεφάλι του αρχιμανδρίτη και το φιλά, και το δείχνει στον κόσμο, χωρίς να πει τίποτα. Έπειτα, μπαίνοντας στο βωμό, σιωπηλά, τον τοποθετεί στο θρόνο. Ο δεύτερος ιερέας με το Δισκοπότηρο μπαίνει στο βωμό, επίσης χωρίς να πει τίποτα. Και ο Επίσκοπος τον τοποθετεί στο θρόνο σύμφωνα με το έθιμο. Οι άλλοι κληρικοί μπαίνουν στο βωμό χωρίς να πουν τίποτα. Ο επίσκοπος, από το ίδιο μέρος που στέκεται, τους ευλογεί με το χέρι του και παίρνει τα σκεπάσματα από την πατέντα και από το Δισκοπότηρο και τα τοποθετεί στην άκρη του θρόνου σύμφωνα με το έθιμο. Παίρνει αέρα από τον ώμο του πρωτοδιάκονου, τον βάζει στο θυμιατήρι και σκεπάζει σιωπηλά την πατέντα και το Δισκοπότηρο με ευωδία: και αφού πήρε το θυμιατήρι, μόνο ο Άγιος θυμιατίζει, δίνει αμέσως το θυμιατήρι, χωρίς να θυμιατίζει κανέναν άλλον. Στη συνέχεια κηρύσσει την προσευχή του Αγ. με φιόγκους. Όταν ο Επίσκοπος βάζει τη μίτρα, γίνεται η επισκίαση, κατά το έθιμο.

Ο διάκονος βγαίνοντας από το θυσιαστήριο και στέκεται στη συνήθη θέση του κηρύσσει τη λιτανεία: Ας κάνουμε την απογευματινή προσευχή».και άλλοι... Ο επίσκοπος προσεύχεται: « Άλλα ανείπωτα...«Μετά την προσευχή ο διάκονος λέει: Μεσίτεψε, σώσε, ελέησε», «Αυτή η βραδιά είναι τέλεια, άγια»και άλλοι. Σύμφωνα με τη λιτανεία, ο Επίσκοπος διακηρύσσει: Και δώσε μας εγγύηση, Δάσκαλε».Ανθρωποι: " Ο πατέρας μας"(λπ. - βλ. Αρχ. Θεολόγος). Ο επίσκοπος, βάζοντας το χέρι του στα σκεπασμένα Θεία Δώρα, αγγίζει με ευλάβεια και φόβο τον Ζωοδόχο άρτο. Ο διάκονος ζωνίστηκε με το οράριουμ σε μορφή σταυρού και, σκύβοντας το κεφάλι, είπε: Ας θυμηθούμε"(οι βασιλικές πόρτες κλείνουν). Ο επίσκοπος διακηρύσσει: Προηγιασμένος Ιερός Τόπος Αγίων».Τραγουδιστές: " Ο ένας είναι Άγιος».Ο επίσκοπος αφαιρεί τον Αγ. αέρας. Τότε ο διάκονος μπαίνει στον Αγ. Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ. Ο πρωτοδιάκονος στέκεται δίπλα στον Επίσκοπο και λέει: Συντρίψτε τον Κύριο Αγ. Αρνάκι".Ο επίσκοπος, με μεγάλη προσοχή, χωρίζει το Αρνί σε τέσσερα μέρη, λέγοντας: Θραύσματα...» Και βάζει ένα σωματίδιο στο Δισκοπότηρο, χωρίς να πει τίποτα. Και ο πρωτοδιάκονος χύνει ζεστασιά στο Δισκοπότηρο χωρίς να πει τίποτα. Τότε ο Επίσκοπος εκτελεί συγχώρεση με τους συναδέλφους του. Παίρνοντας ένα μόριο από τα Ιερά Μυστήρια στο δεξί του χέρι, και σκύβοντας το κεφάλι του, προσεύχεται σύμφωνα με το έθιμο: Πιστεύω, Κύριε…»Επίσης: " Το μυστικό σας δείπνο...», «Μην πας στα δικαστήρια…»Στη συνέχεια πλησιάζει τον Αγ. πατέν και μετέχει του Αγίου Σώματος και Αίματος του Κυρίου με τρυφερότητα και ευλάβεια λέγοντας: « Τίμιο και Πανάγιο και Καθαρότατο Σώμα και Αίμα Κυρίου...«Έπειτα, παίρνοντας το χείλος του, σκουπίζει το χέρι του λέγοντας: «Δόξα σοι Θεέ»(τρεις φορές). Και αφού φίλησε το χείλος, το ξαναβάζει στη θέση του. Λαμβάνοντας το St. Το δισκοπότηρο με τα δύο χέρια, με κάλυμμα, πίνει από αυτό χωρίς να πει τίποτα. Μετά σκουπίζει τα χείλη του και ο Αγ. Το δισκοπότηρο κρατιέται στα χέρια του προστάτη και το τοποθετεί πάνω στον άγιο. γεύμα. Τότε ο Επίσκοπος βάζει τη μίτρα. Ο αρχιδιάκονος καλεί έναν από τους αρχιμανδρίτες λέγοντας: Ξεκίνα."Και τότε ένας αρχιμανδρίτης πλησιάζει από την αριστερή πλευρά του Επισκόπου, σκύβοντας το κεφάλι και διπλώνοντας τις παλάμες του σταυρωτά (δεξιά παλάμη από πάνω) και λέει: Ιδού, έρχομαι στον Αθάνατο Βασιλιά και Θεό μας, και με διδάσκει τον Σεβασμιώτατο Διδάσκαλο, το Τίμιο και Πανάγιο, και το Καθαρότερο Σώμα και Αίμα του Κυρίου και Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού».Ο επίσκοπος, παίρνοντας με το δεξί του χέρι, με τρία δάχτυλα, ένα μόριο από το Σεβασμιότατο Σώμα και Αίμα του Χριστού, το τοποθετεί στα χέρια του αφιχθέντος αρχιμανδρίτη ή ιερέα λέγοντας: Σου διδάσκεται... Το Τίμιο και Αγνότερο και Αθάνατο Σώμα και Αίμα Κυρίου...» Ο αρχιμανδρίτης πρέπει να κοινωνήσει τους διακόνους και να τους διδάξει το Πολύτιμο Σώμα και Αίμα Χριστού. Από τον Αγ. Ο ίδιος ο Επίσκοπος δίνει το Ποτήριο στους αρχιμανδρίτες, ηγούμενους, πρωτοπρεσβύτερους και ιερείς, χωρίς να πει τίποτα. Ο Αρχιμανδρίτης υπηρετεί ως διάκονος από το Δισκοπότηρο, στον οποίο ο Επίσκοπος διατάζει χωρίς να πει τίποτα. Μετά την κοινωνία, ο Επίσκοπος, έχοντας αποδεχτεί την αναφορά, πλένει τα χέρια και τα χείλη του, στέκεται κοντά στον άγιο. θρόνο και λέει ευχαριστήρια προσευχή: Ευχαριστούμε Σωτήρη...«Ο διάκονος (που θα λάβει εντολή να καταναλώσει τα Τίμια Δώρα) δεν πίνει από το Δισκοπότηρο αυτή τη στιγμή, αλλά μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα και αφού καταναλώσει τα υπόλοιπα σωματίδια των Ιερών Μυστηρίων. Ο πρωτοδιάκονος πήρε τον Αγ. πατέν, το υψώνει πάνω από το St. Με ένα δισκοπότηρο, και το σκουπίζει με το χείλος του με μεγάλη προσοχή, βάζοντας τα Ιερά Μυστήρια μέσα στα Άγια. Έχοντας τρίψει και φίλησε τον St. πατέν, τοποθετημένο κοντά στο St. Δισκοπότηρο. Μετά πήρε το κάλυμμα και σκέπασε τον Αγ. Δισκοπότηρο. Στο St. Ο πατέν τοποθετεί το αστέρι και τα σκεπάσματα και τον αέρα, χωρίς να πει τίποτα, και προσκυνά τρεις φορές. Και οι βασιλικές πύλες ανοίγουν. Και παίρνοντας τον Επίσκοπο Αγ. Το δισκοπότηρο, και αφού το ασπαστεί, το δίνει στον πρωτοδιάκονο. Ο Πρωτόδιάκονος, αφού το έλαβε και με τα δύο χέρια, φιλά το χέρι του Επισκόπου και φεύγει από τις βασιλικές πόρτες, υψώνοντας τον Αγ. Δισκοπότηρο και λέει: Με τον φόβο του Θεού..." Οι τραγουδιστές τραγουδούν: " Ευλογώ τον Κύριο...«Τότε βγαίνει ο Επίσκοπος από τις βασιλικές πύλες και ευλογεί τον λαό με τρικύρη και δικιρί. Λέει δυνατά: « Ο Θεός να σώσει τον λαό σου..." Τραγουδιστές: " Είναι polla αυτοί οι δεσπότες»αργά και γλυκά. Και γυρίζει πάλι προς την Αγία Τράπεζα, επισκιάζει τους συγκεντρωμένους, και δίνει το τρικύρι και το δικιρί. Έπειτα παίρνει το Άγιο Ποτήριο από τα χέρια του πρωτοδιάκονου και το τοποθετεί στο Ιερό Γεύμα, έχοντας δεχθεί το θυμιατήρι, μόνο ο Άγιος θυμιατίζει (τρεις φορές) και αμέσως δίνει το θυμιατήρι, μη θυμίζοντας κανέναν. Στη συνέχεια ο Επίσκοπος δέχεται τον Αγ. πατέν και το τοποθετεί στο κεφάλι του πρωτοδιάκονου. Ο πρωτοδιάκονος, δεχόμενος το και με τα δύο του χέρια, επανέρχεται στην πρόταση, χωρίς να πει τίποτα, και το βάζει εκεί. Ο επίσκοπος, αφού δέχθηκε το Ιερό Ποτήριο και το φίλησε, το δίνει στον πρώτο αρχιμανδρίτη ή ηγούμενο, λέγοντας ήσυχα: Ευλογημένος να είναι ο δικός μας».Ο Αρχιμανδρίτης, δεχόμενος τον και με τα δύο χέρια και φιλώντας τον και το χέρι του Επισκόπου, στρέφεται προς τις βασιλικές πόρτες, κοιτώντας τον κόσμο και λέει με δυνατή φωνή: Πάντα, τώρα και πάντα, και για πάντα και πάντα».Πηγαίνει στον Αγ. πρόταση, υποστηριζόμενη από δύο διακόνους, και τη βάζει εκεί. Τραγουδιστές: " Αμήν» «Ας γεμίσουν τα χείλη σου...» Τότε ο πρωτοδιάκονος φεύγει από τις βόρειες πόρτες, και σταματώντας στο συνηθισμένο μέρος, λέει: Συγγνώμη, παρακαλώ αποδεχτείτε..." Ο επίσκοπος, δημιουργώντας τον σταυρό με το Ευαγγέλιο πάνω από την αντιμήνυση, διακηρύσσει: " Γιατί Εσύ είσαι ο αγιασμός..." Τραγουδιστές: " Αμήν".Επίσκοπος:" Θα φύγουμε ήσυχοι».Τραγουδιστές: " Σχετικά με το όνομα του Κυρίου».Πρωτοδιάκονος: " Ας προσευχηθούμε στον Κύριο».Τραγουδιστές: "Κύριε δείξε έλεος".Ο ιερέας βγαίνει έξω, στέκεται στη συνηθισμένη του θέση και λέει την προσευχή πίσω από τον άμβωνα: Κύριε Παντοκράτορα.Ο επίσκοπος λέει την τελευταία προσευχή: Κύριε ο Θεός μας...» Και ούτω καθεξής κατά σειρά, όπως γράφτηκε στη λειτουργία του Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος. Τότε η απόλυση εκφέρεται: « Ο αληθινός μας Χριστός, μέσα από τις προσευχές της Αγνότερης Μητέρας Του»και άλλοι καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας, μνημονεύοντας τον άγιο αυτής της ημέρας (όνομα των ποταμών). "... Και άλλοι σαν αυτόν στο St. Ο πατέρας μας Γρηγόριος ο Ντβοέσλοφ, και όλοι οι άγιοι, θα ελεηθούν και θα μας σώσουν, γιατί είναι καλός και λάτρης της ανθρωπότητας».Αυτή η αργία διαβάζεται πριν από τη Μεγάλη Εβδομάδα: μια ειδική αργία λέγεται κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας.

Αναφορά στην ενότητα "Η παλιά ιεροτελεστία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία: Παρελθόν και παρόν" ως μέρος των XXIII Χριστουγεννιάτικων Αναγνώσεων (22 Ιανουαρίου 2015)

Αργά ή γρήγορα, κάθε ενορία Παλαιών Πιστών, Edinoverie βρίσκεται αντιμέτωπη με την ανάγκη να επιλυθεί το ζήτημα της τελικής λειτουργίας επισκόπου. Αυτός είναι είτε ο μεγάλος αγιασμός του ναού είτε μια κτητορική εορτή. Κατά την προετοιμασία για την υπηρεσία του επισκόπου, προκύπτουν μεγάλες δυσκολίες. Το πρώτο πράγμα που κάνετε είναι να επικοινωνήσετε με τη Mikhailova Sloboda, τη μεγαλύτερη ενορία της ίδιας πίστης, ζητώντας βοήθεια. Κατά τη γνώμη μου, αυτό που αναπτύχθηκε εδώ έχει κάπως γενικό χαρακτήρα - εξ ου και ο κίνδυνος του εκλεκτικισμού, επειδή Η λειτουργία του επισκόπου είναι συνοδικής φύσεως και σε αυτήν συμμετέχουν ιερείς ποικίλους βαθμούςεξοικειωμένοι με την αρχαία ιεροτελεστία. Επομένως, είναι σημαντικό να περιγράψετε με σαφήνεια όλες τις λεπτομέρειες και τις αποχρώσεις. Το δεύτερο πράγμα που κάνετε είναι να ρωτήσετε τον αξιωματούχο του επισκόπου στο Rogozhsky - αλλά υπάρχουν επίσης πολλά εντελώς ασαφή, μη αποκρυπτογραφημένα μέρη. Οι ίδιοι οι Παλαιοί Πιστοί το παραδέχονται - και για αυτούς είναι προφανής η ανάγκη για μια πιο ξεκάθαρη επεξεργασία των τελετουργιών.

Για σχεδόν 200 χρόνια, οι Παλαιοί Πιστοί, όπως γνωρίζουμε, δεν είχαν επισκοπικές υπηρεσίες, στη συνέχεια έζησαν για μεγάλο χρονικό διάστημα υπό συνθήκες δίωξης, ήταν σε στενές συνθήκες - όλα αυτά δεν μπορούσαν παρά να έχουν αποτέλεσμα. Είναι σαφές ότι εκτός από τα κείμενα, υπήρχε και μια διαδοχική πρακτική, η διακοπή της οποίας έγινε αισθητή. Η τρίτη πηγή είναι η παρατήρηση του τρόπου με τον οποίο εκτελούνται οι λειτουργίες του επισκόπου μεταξύ των Παλαιών Πιστών αυτή τη στιγμή. Φυσικά, αν δεν είσαι στο βωμό, δεν θα τα δεις όλα. Είναι καλό για όσους έχουν υλικό βίντεο από τις υπηρεσίες του επισκόπου στο Rogozhsky, αλλά αν δεν το έχουν, τότε η πιο γενική εντύπωση παραμένει. Για παράδειγμα, από τις υπηρεσίες του Πατριάρχη Αλεξάνδρου στον Καθεδρικό Ναό Μεσολάβησης κοντά στο σταθμό Paveletsky. Κάποτε μου είπαν: «Μετά τη λειτουργία στο Ρογκόζσκι, θα πάτε να δείτε τους Μπεγλοποποβίτες. κλείνεις τα μάτια, στέκεσαι, ακούς και φροντίζεις να είναι ένα προς ένα, δυσδιάκριτο». Στην πραγματικότητα, ένα προσεκτικό μάτι θα εντοπίσει πολλές διαφορές στις λεπτομέρειες. Το αποτέλεσμα είναι το εξής: σε κάθε ενορία Old Believer, Edinoverie υπάρχουν διαφορετικές παραλλαγές του βαθμού του επισκόπου. Η κατάσταση περιπλέκεται περαιτέρω από τις διαφορετικές στάσεις των επισκόπων. Μερικοί άνθρωποι θα συμφωνήσουν να είναι εκεί το βράδυ και θα έρθουν στη μεταμεσονύκτια λειτουργία το πρωί, αλλά για άλλους θα είναι υπερβολικό για αυτούς. Στην εκκλησία μας, οι επίσκοποι εξακολουθούν να μην αντέχουν μέχρι το γεύμα σε κάθε περίπτωση - επικαλούμενοι την απασχόληση και την ευημερία, φεύγουν. Στο Rogozhsky, ο Μητροπολίτης πηγαίνει στη λειτουργία νωρίς το πρωί. Μετά τις προσευχές εισόδου, διαβάζεται η προσευχή του μεσονυκτίου και, στη συνέχεια, εάν υπάρχει μεγάλη αργία, είναι πανηγυρικά κατοχυρωμένη. Στο Παβελέτσκι, ο αρχαίος ορθόδοξος πατριάρχης προσεύχεται τη μεταμεσονύκτια προσευχή με όλους, στη συνέχεια φεύγει από την εκκλησία και μετά από λίγο τον συναντούν στον προθάλαμο όλοι οι κληρικοί. Στη συνέχεια διαβάζεται μια διδασκαλία από την πτέρυγα, παράλληλα με την οποία γίνονται προσευχές εισόδου και διαβάζονται προπαρασκευαστικές προσευχές στο θρόνο. Μετά από αυτό, ο πατριάρχης ενδύεται. Όλος ο κλήρος παρατάσσεται σε δύο σειρές στη μέση της εκκλησίας, όπου υψώνεται το πατριαρχικό κάθισμα (ένας γνωστός μου είπε: «Στους Νικονίους δεν έχω δει τέτοιο τριβάθμιο άμβωνα με επίχρυση σκαλιστή καρέκλα του « βασιλικός τύπος» όπως στην εκκλησία Old Believer στο σταθμό Paveletsky»). Δύο διάκονοι με θυμιατήρια, όρθιοι κάτω από τον άμβωνα, αντικρίζοντας τον πατριαρχικό άμβωνα, διακηρύσσουν με ένα ειδικό σύνθημα, ο ένας: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο» και ο άλλος: «Κύριε ελέησον». Οι υποδιάκονοι παίρνουν ένα άλλο κομμάτι από το πατριαρχικό άμφιο από το τραπέζι που στέκεται στο πλάι, το κρατούν απέναντι από τους διακόνους, οι οποίοι το θυμιατίζουν. Τότε οι υποδιάκονοι το έβαλαν στον πατριάρχη. Αυτή τη στιγμή, η χορωδία τραγουδά ειδικά άσματα, τα οποία αποκαλύπτουν τη συμβολική σημασία κάθε λεπτομέρειας του άμφλου. Όλοι οι κληρικοί φρουρούν μαζί με τον προκαθήμενο στη μέση της εκκλησίας. Ο ιερέας, πριν εκφωνήσει ένα επιφώνημα, υποκλίνοντας μέχρι το έδαφος στον πατριάρχη, του ζητά ευλογία. Αφού εκφώνησε ένα επιφώνημα, πάλι υποκλίνεται στο έδαφος του πατριάρχη, ζητώντας συγχώρεση. Στο τέλος της λειτουργίας της ώρας, όλοι οι κληρικοί μπαίνουν στο θυσιαστήριο και βγαίνουν από αυτό στο τρίτο κάλεσμα του πρωτοδιάκονου: «Εξέλθετε ιερείς και διάκονοι!».

Για εμάς, οι προσευχές εισόδου με τον επίσκοπο πραγματοποιήθηκαν μετά τα αρχικά τόξα, παράλληλα με το γραφείο του μεσονυχτίου, και στη συνέχεια οι προπαρασκευαστικές προσευχές διαβάστηκαν πριν από τη λειτουργία στο ρολόι στο βωμό. Τελέσαμε προσευχή για τον Αγιασμό του Υδάτων, που σύμφωνα με το καταστατικό είχε προγραμματιστεί για την πατρική εορτή, πριν την άφιξη του επισκόπου.

Τώρα για την ίδια την υπηρεσία. Πρώτα, συναντώντας τον επίσκοπο στο δρόμο. Αυτό συμβαίνει πολύ επίσημα στη Mikhailova Sloboda. «Αινείτε τον Κύριον, πατέρες, υμνείτε το όνομα του Κυρίου», διακηρύσσει ο επίσκοπος. - «Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου από τώρα στην αιωνιότητα...» αντηχεί η χορωδία. Μπαίνοντας στο ναό, ο επίσκοπος φοράει το πατραχίλι και τα μπρατσάκια του, φορά μανδύα, υπογράφει σταυρό και μετά ο ιερέας που έφερε τον σταυρό (τον κρατά στην πλάκα στο κεφάλι). Αφού ο επίσκοπος αρχίσει την προσευχή των επτά σκόνης στον άμβωνα, εκφωνεί ένα επιφώνημα ταυτόχρονα για το Μεσονυκτικό Γραφείο και για τις προσευχές εισόδου (ο διάκονος αρχίζει να τις διαβάζει μετά τον 50ό Ψαλμό). Μόνο ο επίσκοπος φιλά τις εικόνες στις προσευχές εισόδου. Στο τέλος τους, μετά την «αλληλούια», ο επίσκοπος ευλογεί (με το ένα χέρι) από τις τρεις πλευρές. Η χορωδία τραγουδά μια φορά: «Τον δεσπότιν». Ο επίσκοπος μπαίνει στο βωμό. Διαβάζει την τελευταία προσευχή, «Κύριε, στείλε το χέρι Σου…» στο θρόνο. Ο κλήρος του επισκόπου κάνει το σημείο του σταυρού. Αφού προσκύνησε τον θρόνο και διάβασε τη «συγχώρεση», ευλογεί επίσης τον καθένα από τους κληρικούς. Ευλογεί επίσης τα άμφια του κάθε συναγωνιστή.

Με σπάνιες εξαιρέσεις, οι επίσκοποι παραδίδονται στο βωμό. Έχοντας ντυθεί, ο επίσκοπος πλένει τα χέρια του. Το επιφώνημα στο ρολόι γίνεται από τον επίσκοπο. αφού διαβάσει το «Ελάτε, ας προσκυνήσουμε», αρχίζει να μνημονεύει την υγεία και να αναπαύεται στο βωμό, παίρνοντας ένα σωματίδιο (σε τρίγωνο) από δύο πρόσφορα - αντίστοιχα, από το πρόσφορο της υγείας και το πρόσφορο της ανάπαυσης. Μετά την «Αλληλούια» την έκτη ώρα, ο επίσκοπος περνάει από τις Βασιλικές Πόρτες στο μέσο του ναού προς τον άμβωνα. Την ένατη ώρα ο διάκονος παίρνει την ευλογία του στο θυμιατήρι και στο βωμό βοηθά τον ιερέα να ολοκληρώσει την προσκομιδή. Μετά το Τρισάγιο ανοίγει τις Βασιλικές Πόρτες και αρχίζει το θυμίαμα. Μετά την απόλυση του ωραρίου, όλος ο κλήρος, μετά την τρίτη πρόσκληση του πρεσβύτερου διακόνου: «Ιερείς και διάκονοι, βγείτε έξω!». βγείτε στη μέση του ναού. Προσκυνώντας σε κατάκλιση, ακούνε τη «συγχώρηση», την οποία διαβάζει εκ μέρους όλων ο πρεσβύτερος διάκονος. Μετά το επιφώνημα στο τέλος της μεγάλης λιτανείας στις εκκλησίες του Αρχαίου Ορθοδόξου Πατριαρχείου, δεν πηγαίνουν πολλά ζευγάρια ιερέων στο βωμό, αλλά μόνο ένας ιερέας και ένας διάκονος - αντικαθιστούν το πρώτο ζευγάρι. Αφού ο κλήρος έψαλε το «Έλα να προσκυνήσουμε» και η χορωδία σήκωσε το «Σώσε μας, Υιέ του Θεού...», ο επίσκοπος, ανεβαίνοντας στον άμβωνα, επισκιάζει το εκκλησίασμα και το λαό με trikiriy και kiriy. Ο διάκονος τοποθετεί το Ευαγγέλιο στο θρόνο όχι αμέσως, αλλά μόνο αφού το ασπαστεί ο επίσκοπος και όλοι οι ιερείς (στέκεται μαζί του σε μια μισή στροφή αριστερά από τις Βασιλικές Πόρτες). Το επιφώνημα: «Κύριε, Κύριε, κοίταξε από τον ουρανό και δες...» ο επίσκοπος διακηρύσσει τρεις φορές προς τρεις κατευθύνσεις (μια πιο αρχαία πρακτική είναι να γίνεται αυτή η διακήρυξη μετά τη μεγάλη είσοδο). Στις εκκλησίες του Αρχαίου Ορθοδόξου Πατριαρχείου, κάθε επίσκοπος που συμμετέχει στον εορτασμό της λειτουργίας εκφωνεί αυτή τη διακήρυξη σε διαφορετικά σημεία της λειτουργίας. Μπαίνοντας στο θυσιαστήριο, επισκιάζει το Ευαγγέλιο τρεις φορές με ένα τρικούριο, το οποίο σηκώνουν δύο ιερείς με τα κατάλληλα λόγια (ορισμένοι αξιωματούχοι υποδεικνύουν ότι το Ευαγγέλιο ανασταίνεται από διάκονο). Πριν διαβάσει το Ευαγγέλιο, ο επίσκοπος σταυρώνει τον εαυτό του και όλο τον κλήρο. Ο διάκονος διαβάζει το Ευαγγέλιο από τον άμβωνα. Αφού διαβάσει το Ευαγγέλιο, δεν τον φιλά μόνο ο επίσκοπος, αλλά και όλοι οι συνανθρώποι. Το εγχειρίδιο για την εκτέλεση της υπηρεσίας του επισκόπου από τη Mikhailova Sloboda λέει ότι όλα τα επιφωνήματα, ξεκινώντας με το τελευταίο επιφώνημα της ειδικής λιτανείας («Yako Gracious»), γίνονται από τον επίσκοπο. Στην πράξη, για παράδειγμα, στον Καθεδρικό Ναό Μεσολάβησης του Παβελέτσκι, ακόμη και στον Ευχαριστιακό κανόνα, διάφοροι κληρικοί κάνουν διακηρύξεις Στο Χερουβικό Άσμα, όχι μόνο ο επίσκοπος, αφού βρέξει τα δύο του δάχτυλα, αλείφει τα μάτια, τα αυτιά και τα ρουθούνια του, αλλά και όλα τα concelebrants. Η πρακτική του Rogozhsky στη Μεγάλη Είσοδο περιλαμβάνει τρεις ιερείς και έναν διάκονο. Μόνο ο αρχιερέας και ο διάκονος διακηρύσσουν «Ο Κύριος ο Θεός να σας θυμάται όλους...». Κατά την πρακτική του Αρχαίου Ορθοδόξου Πατριαρχείου, στη Μεγάλη Είσοδο προσέρχονται τρεις ιερείς και τρεις διάκονοι, και κάνουν όλοι εναλλάξ αυτή την διακήρυξη. Η αυλαία του «Πιστεύω» δεν ανοίγει. Ανοίγει μετά το «Πιστεύω», όταν ο επίσκοπος διακηρύσσει: «Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού...», «Έχουμε λύπη στις καρδιές μας», «Ευχαριστούμε τον Κύριο» - και μετά κλείνει ξανά (οι Βασιλικές Πόρτες είναι ανοιχτά). Τα τελευταία λόγια του «κάλεσματος» του διακόνου «Και για όλους και για όλα» επαναλαμβάνονται από όλους τους υποδιάκονους, όρθιοι στο αλάτι. Όταν πλησιάζουν για να λάβουν το Σώμα και το Αίμα, οι ιερείς προσκυνούν στο έδαφος. Αφού τελείωσε το σταυρό για φίλημα, ο επίσκοπος γδύνεται στην καρέκλα του βωμού. Ταυτόχρονα, η χορωδία τραγουδά το «Τον δεσπότην» με κουράγιο. Αφού καλωσορίσει λόγια και ευχαριστήρια προσευχές, ο επίσκοπος με μακρύ χιτώνα βγαίνει από το θυσιαστήριο στον άμβωνα και, ευλογώντας δεξιά και αριστερά, λέει μια φορά: «Είθε ο Κύριος ο Θεός να σας φυλάξει όλους». Προηγούμενος από τον κληρικό, προχωρά στις δυτικές πόρτες· οι κληρικοί τον ακολουθούν ανά δύο. Στη δυτική είσοδο, ο επίσκοπος σταυρώνεται τρεις φορές και υποκλίνεται και ευλογεί τον κόσμο από τις τρεις πλευρές με τα ίδια λόγια: «Ο Κύριος ο Θεός να σας προστατεύει όλους». Η χορωδία απάντησε: «Πολλά χρόνια είσαι, κύριε!» Όλοι υποκλίνονται. Ο επίσκοπος βγάζει το χιτώνα του και κατευθύνεται προς το γεύμα. Στην πράξη, μεταξύ των Παλαιών Πιστών, ο επίσκοπος έρχεται στις δυτικές πόρτες όχι με το χιτώνα του επισκόπου, αλλά με ημιφορέα (το χειμώνα, επίσης με εξωτερική ενδυμασία). Δεν βγαίνει από τις Βασιλικές Πόρτες, αλλά από τις νότιες. Όρθιος στις δυτικές πόρτες, κάνει μόνο τρεις υποκλίσεις πριν φύγει και δεν ευλογεί πια. Στην πράξη ούτε ο παπάς πάει μαζί του.

Περίληψη: είναι απαραίτητο, με την ευλογία του Πατριάρχη, να δημιουργηθεί μια ειδική επιτροπή, η οποία, έχοντας μελετήσει προσεκτικά όλες τις γραπτές επιλογές και τις πρακτικές πτυχές, θα ετοιμάσει μια δημοσίευση του αξιωματούχου του επισκόπου. Είναι επιθυμητό, ​​μαζί με τα λειτουργικά κείμενα που δακτυλογραφούνται με κόκκινη γραμματοσειρά, όλες οι πρακτικές ενέργειες να περιγράφονται λεπτομερώς με μαύρη γραμματοσειρά. Στο τέλος της επίσημης θα πρέπει να υπάρχει ένα παράρτημα που θα περιέχει σημειώσεις για τις ιδιαιτερότητες των ενεργειών των επισκόπων στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και στο Παλαιό Ορθόδοξο Πατριαρχείο, στη Ρουμανία - μεταξύ των ντόπιων Παλαιών Πιστών και μεταξύ των ομοθρήσκων. Όλα αυτά θα επιτρέψουν στους πρυτάνεις των παλαιοπιστών ενοριών εντός του Πατριαρχείου Μόσχας να ενεργήσουν με μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση, και πιστεύω ότι και στους Παλαιοπίστους θα βρουν κάποιο ενδιαφέρον αυτή η δημοσίευση.

κατά τη λειτουργία του επισκόπου

Λειτουργία.

Χειροτονία σε Διάκονο και Ιερέα

Οδηγίες για προστατευόμενους.

Οδηγίες για Υποδιάκονους

Κατά τον εορτασμό της Κατανυκτικής Αγρυπνίας και Λητείας.

Χαρακτηριστικά στις Υπηρεσίες

Τελέστηκε Παρουσία Μη Υπηρεσιακού Επισκόπου.

Διαταγή Συνόδου του Επισκόπου

Κατά την Ανασκόπηση του για την Εκκλησία.

Επισκοπική λειτουργία της λειτουργίας

προηγιασμένα δώρα.

Λειτουργία.

ΠRoskomedia. Το Proskomedia τελείται πριν φτάσει ο επίσκοπος στην εκκλησία. Ο ιερέας, μαζί με έναν από τους διακόνους, διαβάζει τις προσευχές της εισόδου και φοράει ολόκληρα άμφια. Τα πρόσφορα, ειδικά για το Αρνί, υγεία και κηδεία, παρασκευάζονται σε μεγάλα μεγέθη. Όταν σκαλίζει το αρνί, ο ιερέας λαμβάνει υπόψη τον αριθμό των κληρικών που κοινωνούν. Σύμφωνα με το έθιμο, ετοιμάζονται δύο ξεχωριστά πρόσφορα για τον επίσκοπο, από τα οποία αφαιρεί σωματίδια κατά τη διάρκεια του Χερουβικού τραγουδιού.
Συνάντηση. Όσοι συμμετέχουν στον εορτασμό με τον επίσκοπο προσέρχονται εκ των προτέρων στην εκκλησία για να ντυθούν έγκαιρα για όσους πρέπει και να προετοιμάσουν όλα τα απαραίτητα. Οι υποδιάκονοι ετοιμάζουν τα άμφια του επισκόπου, εναποθέτουν τους αετούς στον άμβωνα, μπροστά στους ντόπιους (τον Σωτήρος και τη Θεοτόκο), τις χρωμιωμένες και εορταστικές εικόνες, μπροστά στον άμβωνα και στις πόρτες εισόδου από τον προθάλαμο προς ο ναός.

Όταν ο επίσκοπος πλησιάζει στο ναό, όλοι βγαίνουν με τις βασιλικές πόρτες κλειστές (το παραπέτασμα τραβιέται προς τα πίσω) από τις βόρειες και νότιες πόρτες από το βωμό για να συναντηθούν και να σταθούν στις πόρτες της εισόδου. Ταυτόχρονα, κάθε ζευγάρι διατηρεί τη δική του ευθυγράμμιση. Οι ιερείς (με άμφια και κομμωτήρια - σκουφιά, καμίλαυκα, κουκούλες - ανάλογα με την αρχαιότητα (από την είσοδο) στέκονται σε δύο σειρές, και αυτός που έκανε την προσκομιδή (με πλήρη άμφια) στέκεται στη μέση (ανάμεσα στους τελευταίους ιερείς). κρατώντας στα χέρια του τον σταυρό του βωμού, με τη λαβή προς το αριστερό χέρι, σε μια πιατέλα καλυμμένη με αέρα.Ο πρωτοδιάκονος και ο πρώτος διάκονος (με ολόκληρα άμφια) με το τρίκουριο και το diquirium, κρατώντας τα στο ίδιο ύψος, και τα θυμιατήρια και Ανάμεσά τους ο ιερέας στέκεται σε μια σειρά απέναντι από την είσοδο, υποχωρώντας ένα βήμα ανατολικά του ιερέα Υποδιάκονοι Στέκονται στις πόρτες της εισόδου από τον προθάλαμο στον ναό: ο πρώτος είναι στα δεξιά με μανδύα, ο δεύτερος και η ράβδος- φορέας (poshnik) είναι στα αριστερά.

Ο επίσκοπος, αφού μπήκε στο ναό, στέκεται πάνω στον αετό, δίνει στο ραβδί το ραβδί, και όλοι προσεύχονται τρεις φορές και προσκυνούν τον επίσκοπο, ο οποίος τους ευλογεί. Ο πρωτοδιάκονος διακηρύττει: «Σοφία» και διαβάζει: «Αξίζει να τρώγεται ως αληθείας... Οι ψάλτες, αυτή την ώρα, ψάλλουν: «Αξίζει...» τραβηγμένα, με γλυκό τραγούδι. Ταυτόχρονα, οι υποδιάκονοι βάζουν το μανδύα στον επίσκοπο, ο οποίος, έχοντας κάνει μια προσκύνηση, δέχεται τον Σταυρό από τον ιερέα και τον ασπάζεται, και ο ιερέας φιλά το χέρι του επισκόπου και αποσύρεται στη θέση του. Οι ιερείς, ανάλογα με την αρχαιότητα, φιλούν τον Σταυρό και το χέρι του επισκόπου. μετά από αυτούς - ο ιερέας που έκανε την προσκομιδή. Ο επίσκοπος φιλά ξανά τον Σταυρό και τον τοποθετεί στο πιάτο. Ο ιερέας, έχοντας δεχτεί τον Σταυρό και φίλησε το χέρι του επισκόπου, παίρνει τη θέση του και στη συνέχεια, έχοντας προσκυνήσει με όλους τους άλλους για την ευλογία του επισκόπου, πηγαίνει με τον Τίμιο Σταυρό στις βασιλικές πόρτες και περνά από τη βόρεια πόρτα στο βωμό, όπου τοποθετεί τον Τίμιο Σταυρό στον θρόνο. Πίσω από τον ιερέα με τον Σταυρό έρχεται ένας ιερέας, ακολουθούμενος από έναν πρωτοδιάκονο, που γυρίζει για κάθε επίσκοπο που περπατά. Οι ιερείς ακολουθούν τον επίσκοπο ανά δύο (οι μεγαλύτεροι είναι μπροστά). Ο ιερέας στέκεται στο αλάτι, κοντά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, ο επίσκοπος στέκεται στον αετό κοντά στον άμβωνα. πίσω του είναι ιερείς δύο στη σειρά, ο πρωτοδιάκονος βρίσκεται στη δεξιά πλευρά κοντά στον επίσκοπο, έχοντας προηγουμένως δώσει στον υποδιάκονο την τρικύρια με το θυμιατήρι. Ο υποδιάκονος και ο δεύτερος διάκονος πηγαίνουν στο θυσιαστήριο.

Πρωτοδιάκονος: Ευλόγησε, Δάσκαλε. Επίσκοπος: Ευλογητός ο Θεός μας... Ο αρχιδιάκονος, κατά το έθιμο, διαβάζει τις προσευχές της εισόδου. Όταν ο πρωτοδιάκονος αρχίζει να διαβάζει: «Οι θύρες του ελέους...» ο επίσκοπος δίνει τη ράβδο στον ραβδί και ανεβαίνει στον άμβωνα. Προσκυνά και ασπάζεται τις εικόνες ενώ ο πρωτοδιάκονος διαβάζει τα τροπάρια: «Στην αγνότατη εικόνα Σου...» «Η ουσία του Ελέους...» και τον ναό. Έπειτα, σκύβοντας το κεφάλι του μπροστά στις βασιλικές πόρτες, διαβάζει την προσευχή: «Κύριε, στείλε το χέρι Σου…» Ο πρωτοδιάκονος, σύμφωνα με το έθιμο, λέει: «Θεέ, αδυνάτισε, φύγε…». Έχοντας φορέσει την κουκούλα και αποδεχόμενος τη ράβδο, ο επίσκοπος από τον άμβωνα ευλογεί όλους τους παρευρισκόμενους από τις τρεις πλευρές, ενώ τραγουδά: «Τον δεσπότην και αρχιερέα ήμον, Κύριε, φιλάτε (κάποτε), είναι πολλά αυτά δεσπότα» (τρεις φορές) («Κύριε και Επίσκοπε ημών, Κύριε, σώσε πολλά χρόνια») και πηγαίνει στη μέση του ναού, στον άμβωνα (νέφος). Εκεί πάνε και οι παπάδες. Έχοντας σταθεί σε δύο σειρές και έκαναν μια εφάπαξ προσκύνηση στο θυσιαστήριο, δέχονται την ευλογία από τον επίσκοπο και περνούν από τη βόρεια και τη νότια πόρτα στο βωμό για να φορέσουν τα άμφια τους.

Τα άμφια του επισκόπου. Όταν ο επίσκοπος πηγαίνει από τον άμβωνα στο άμφιο, οι υποδιάκονοι και άλλοι λειτουργοί βγαίνουν από το θυσιαστήριο, σε πλεονάσματα, με ένα πιάτο καλυμμένο με αέρα και με ένα πιάτο με άμφια επισκόπου, καθώς και ο πρώτος και ο δεύτερος διάκονοι με θυμιατήρια. Και οι δύο διάκονοι στέκονται κάτω από τον άμβωνα, απέναντι από τον επίσκοπο. Ο βιβλιοφύλακας δέχεται από τον επίσκοπο κουκούλα, παναγία, κομποσκοίνι, μανδύα, ράσο σε ένα πιάτο και το πηγαίνει στο βωμό. Ένας υποδιάκονος με επισκοπικά άμφια στέκεται μπροστά στον επίσκοπο.

Ο πρωτοδιάκονος με τον πρώτο διάκονο, έχοντας κάνει πλώρη μπροστά στις βασιλικές πόρτες, αναφωνεί: «Ευλόγησε το θυμιατήρι, Σεβασμιώτατε Βλαδύκα». Μετά την ευλογία ο πρώτος διάκονος λέει: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο» και ο πρωτοδιάκονος διαβάζει: «Η ψυχή σου ας αγαλλιάσει εν Κυρίω. γιατί είσαι ντυμένος με χιτώνα σωτηρίας και ρόμπα χαράς, όπως είσαι με τον γαμπρό, και στολισμένος με ομορφιά ως νύφη».

Οι υποδιάκονοι, αφού ο επίσκοπος ευλογήσει κάθε ένδυμα, φορούσαν πρώτα το σακκόνικο και μετά άλλα ενδύματα κατά σειρά, με τον διάκονο να λέει κάθε φορά «Προσευχόμαστε στον Κύριο» και ο πρωτοδιάκονος να λέει τον αντίστοιχο στίχο. Οι τραγουδιστές τραγουδούν: «Ας χαίρεται...» ή άλλα προδιαγεγραμμένα άσματα.

Όταν τοποθετείται το ωμοφόριο στον επίσκοπο, βγαίνουν από το βωμό σε πιατέλα μια μίτρα, σταυρός και παναγία.

Το δικύριο και το τρικύριο βγαίνουν από το θυσιαστήριο στους υποδιάκονους και τα παραδίδουν στον επίσκοπο. Ο πρωτοδιάκονος, μετά τη διακήρυξη του διακόνου «Προσευχόμαστε στον Κύριο», λέει με καθαρή φωνή τα ευαγγελικά λόγια: «Ας λάμψει λοιπόν το φως σας ενώπιον των ανθρώπων, για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα μας, που είστε στους Ουρανούς. , πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων, αμήν. Οι τραγουδιστές τραγουδούν: «Τον δεσπότην...» Ο επίσκοπος επισκιάζει τους κατοίκους τεσσάρων χωρών (ανατολή, δύση, νότο και βορρά) και δίνει το τρικύριο και το δικύριο στους υποδιάκονους. Οι ψάλτες στη χορωδία ψάλλουν τρεις φορές: «Is pollla...» Οι υποδιάκονοι στέκονται στη σειρά με τον πρωτοδιάκονο και τον διάκονο, οι οποίοι θυμιατίζουν τον επίσκοπο τρεις φορές τρεις φορές, μετά από τις οποίες όλοι υποκλίνονται μπροστά στις βασιλικές πόρτες και στη συνέχεια στον επίσκοπος. Οι υποδιάκονοι, παίρνοντας τα θυμιατήρια, πηγαίνουν στο θυσιαστήριο και ο πρωτοδιάκονος και ο διάκονος πλησιάζουν τον επίσκοπο, λαμβάνουν την ευλογία του, του φιλούν το χέρι και ο πρώτος στέκεται πίσω από τον επίσκοπο και ο δεύτερος πηγαίνει στο θυσιαστήριο.
Παρακολουθώ. Όταν ο επίσκοπος επισκιάζει τους ανθρώπους με το trikiriy και το kiriy, ο ιερέας που έκανε την προσκομιδή βγαίνει από το βωμό από τη νότια πόρτα. Βόρειος - αναγνώστης. Στέκονται κοντά στον άμβωνα του επισκόπου: δεξιά ο ιερέας, αριστερά ο αναγνώστης και αφού προσκυνήσουν τρεις φορές στο θυσιαστήριο, ταυτόχρονα με τον πρωτοδιάκονο, τον διάκονο και τους υποδιακόνους, προσκυνούν τον επίσκοπο. Στο τέλος του τραγουδιού στη χορωδία «Is polla...» ο ιερέας διακηρύσσει: «Ευλογητός ο Θεός μας...» αναγνώστης: «Αμήν»; τότε αρχίζει η κανονική ανάγνωση των ωρών. Μετά από κάθε επιφώνημα, ο ιερέας και ο αναγνώστης υποκλίνονται στον επίσκοπο. Αντί να φωνάξει «Δι προσευχών των αγίων πατέρων ημών...» ο ιερέας λέει: «Δια των προσευχών του αγίου μας Διδασκάλου, Κυρίου Ιησού Χριστού του Θεού μας, ελέησόν μας». Ο αναγνώστης λέει: «Ευλόγησε στο όνομα του Κυρίου, Δάσκαλε», αντί για «Ευλόγησε στο όνομα του Κυρίου, πατέρα».

Κατά την ανάγνωση του 50ου ψαλμού, ο πρώτος και ο δεύτερος διάκονος με θυμιατήρια βγαίνουν στον άμβωνα από το βωμό, υποκλίνονται μπροστά στις βασιλικές πόρτες, υποκλίνονται στον επίσκοπο και, έχοντας λάβει ευλογία στο θυμιατήρι, πηγαίνουν στο θυσιαστήριο και θυμιάζουν τον θρόνο , βωμός, εικόνες και κλήρος? τότε - το εικονοστάσι, η εορταστική εικόνα, και αφού κατέβηκε από τον άμβωνα, ο επίσκοπος (τρεις φορές τρεις φορές), ο ιερέας, ο αναγνώστης, ανεβαίνοντας ξανά στον άμβωνα, και οι δύο χορωδίες, ο λαός και μετά ολόκληρος ο ναός. αφού συγκεντρώθηκαν στις δυτικές πόρτες του ναού, και οι δύο διάκονοι πηγαίνουν στον άμβωνα, θυμιατίζουν τις βασιλικές πόρτες, τις τοπικές εικόνες, τον επίσκοπο (τρεις φορές), προσεύχονται στο βωμό (ένα τόξο), υποκλίνονται στον επίσκοπο και πηγαίνουν στο βωμό .

Όταν θυμίζει, τηρείται η ακόλουθη σειρά: ο πρώτος διάκονος θυμίζει τη δεξιά πλευρά, ο δεύτερος - την αριστερή. Μόνο ο θρόνος (μπροστά και πίσω), οι βασιλικές θύρες και ο επίσκοπος μολύνονται μαζί.

«Όταν διαβάζονται οι ώρες, ο επίσκοπος κάθεται και στέκεται στην Αλλιούια, στο Τρισάγιο και στα Εντιμότατα» (Επίσημο).

Στο τέλος της αφαίρεσης, οι υποδιάκονοι και ο εξάγωνος βγάζουν ένα δοχείο για το πλύσιμο των χεριών τους με λαχανά και πετσέτα (το σέξτον στέκεται ανάμεσα στους υποδιάκονους) κάνουν προσευχή στις βασιλικές πόρτες (συνήθως μαζί με τους διακόνους που έχουν ολοκληρώσει το θυμιαστήριο), στη συνέχεια, στρέφοντας τα πρόσωπά τους στον επίσκοπο και προσκυνώντας τον, πηγαίνουν στον άμβωνα και σταματούν μπροστά στον επίσκοπο. Ο πρώτος υποδιάκονος ρίχνει νερό στα χέρια του επισκόπου, μαζί με τον δεύτερο υποδιάκονο, αφαιρεί την πετσέτα από τους ώμους του εξάγονου, την δίνει στον επίσκοπο και στη συνέχεια τοποθετεί ξανά την πετσέτα στους ώμους του εξάγονου. Κατά το πλύσιμο των χεριών του επισκόπου, ο πρωτοδιάκονος, χαμηλόφωνα, διαβάζει την προσευχή «Θα πλύνω τα αθώα μου χέρια...» και αφού πλυθεί, φιλάει το χέρι του επισκόπου, οι υποδιάκονοι και ο διάκονος φιλούν επίσης το χέρι του επισκόπου και πηγαίνουν. στο βωμό.

Στο τέλος των ωρών, κατά τη διάρκεια της προσευχής "Και για πάντα..." οι ιερείς στέκονται κατά σειρά αρχαιότητας κοντά στο θρόνο, εκτελούν τριπλή λατρεία μπροστά του, το φιλούν και, έχοντας προσκυνήσει ο ένας στον άλλο, αφήνουν το βωμό ( από τη βόρεια και τη νότια πόρτα) και στέκονται κοντά στον άμβωνα σε δύο σειρές: Ανάμεσά τους, ο ιερέας που έλεγε θαυμαστικά στο ρολόι καταλαμβάνει κατάλληλη θέση ανάλογα με τον βαθμό του.

Ο ιερέας και ο ραβδίος παίρνουν τις θέσεις τους στις Βασιλικές Πόρτες: η πρώτη - στη βόρεια πλευρά, η δεύτερη - στη νότια. Ο βιβλιοφύλακας στέκεται δίπλα στον επίσκοπο στην αριστερή πλευρά (σύμφωνα με άλλη πρακτική, ο βιβλιοφύλακας φεύγει από το βωμό στην αρχή της λειτουργίας, μετά το επιφώνημα «Ευλογημένη η Βασιλεία...»). Ο πρωτοδιάκονος και οι δύο διάκονοι στέκονται στη σειρά μπροστά στους ιερείς. Όλοι υποκλίνονται στο θυσιαστήριο και μετά στον επίσκοπο. Ο επίσκοπος, με την ύψωση των χεριών του, διαβάζει τις προβλεπόμενες προσευχές πριν την έναρξη της λειτουργίας. Ο ιερέας και οι διάκονοι προσεύχονται μαζί του κρυφά. Μετά την προσευχή, όλοι υποκλίνονται στον επίσκοπο. Μετά από αυτό, ο πρωτοδιάκονος λέει: «Η ώρα της δημιουργίας του Κυρίου, Σεβασμιώτατε Βλαδύκα, ευλογείτε». Ο επίσκοπος ευλογεί όλους και με τα δύο χέρια με τα λόγια: «Ευλογητός ο Θεός...» και δίνει το δεξί χέρι στον αρχιερέα. Έχοντας λάβει την ευλογία, ο ιερέας μπαίνει στο βωμό από τη νότια πόρτα, φιλά το θυσιαστήριο και στέκεται μπροστά του.

Μετά τον αρχιερέα, ο πρωτοδιάκονος και οι διάκονοι πλησιάζουν τον επίσκοπο για ευλογία. Ο γέροντας λέει χαμηλόφωνα: «Αμήν. Ας προσευχηθούμε για εμάς, Άγιε Δάσκαλε». Ο επίσκοπος, ευλογώντας, λέει: «Είθε ο Κύριος να διορθώσει τα πόδια σας». Πρωτοδιάκονος: «Θυμήσου μας, Άγιε Δάσκαλε». Ο επίσκοπος, ευλογώντας και με τα δύο χέρια, λέει: «Να σε θυμάται...» Οι διάκονοι απαντούν: «Αμήν», φιλήστε το χέρι του επισκόπου, προσκυνήστε και φύγετε. ο πρωτοδιάκονος πηγαίνει στο σολέα και στέκεται μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος και οι υπόλοιποι διάκονοι στέκονται πίσω από τον επίσκοπο στο κάτω σκαλί του άμβωνα.

Στο τέλος των ωρών οι υποδιάκονοι ανοίγουν τις βασιλικές πόρτες. Ο αρχιερέας, που στέκεται μπροστά στο θρόνο, και ο πρωτοδιάκονος στη σολέα, τελούν ταυτόχρονα προσευχητική προσκύνηση προς τα ανατολικά (ο ιερέας φιλά τον θρόνο) και, στρέφοντας προς τον επίσκοπο, υποκλίνεται, δεχόμενος την ευλογία του.
Έναρξη της λειτουργίας. Ο πρωτοδιάκονος αναφωνεί: «Ευλόγησε, Δάσκαλε». Ο αρχιερέας διακηρύττει: «Ευλογημένη η Βασιλεία...» υψώνοντας το Ευαγγέλιο πάνω από το ιερό αντιμήνυμα και κάνοντας με αυτό σταυρό, στη συνέχεια ασπάζεται το Ευαγγέλιο και τον θρόνο, προσκυνεί τον επίσκοπο μαζί με τον πρωτοδιάκονο, εορτάζει ιερείς, υποδιάκονους και ο αναγνώστης και στέκεται στη νότια πλευρά του θρόνου.

Ο πρωτοδιάκονος εκφωνεί τη μεγάλη λιτανεία. Στην αρχή και στο τέλος της μεγάλης λιτανείας και στις δύο μικρές λιτανείες, ο βιβλιοφύλακας ανοίγει το Επίσημο για να διαβάσει προσευχές ενώπιον του επισκόπου.

Στην παράκληση της μεγάλης λιτανείας «Είθε να ελευθερωθούμε...» οι διάκονοι βγαίνουν πίσω από τον άμβωνα και περπατούν στη μέση ανάμεσα στις σειρές των ιερέων πάνω στο αλάτι. ο πρώτος στέκεται απέναντι από την εικόνα της Θεοτόκου και ο δεύτερος κοντά στον πρωτοδιάκονο στη δεξιά πλευρά. Ο αρχιερέας εκφωνεί ένα επιφώνημα στο θρόνο: «Όπως σας αρμόζει...» και υποκλίνεται στον επίσκοπο στις βασιλικές πόρτες. Ταυτόχρονα, ο πρωτοδιάκονος και οι διάκονοι και ο δεύτερος ιερέας προσκυνούν τον επίσκοπο. Ο πρωτοδιάκονος από τη σολέα πηγαίνει στον άμβωνα, στέκεται πίσω, στα δεξιά του επισκόπου. ο δεύτερος ιερέας μπαίνει στο θυσιαστήριο από τη βόρεια θύρα, φιλά τον θρόνο, υποκλίνεται στον επίσκοπο από τις βασιλικές πόρτες και παίρνει τη θέση του, απέναντι από τον πρώτο ιερέα.

Μετά τη μικρή λιτανεία, την οποία εκφωνεί ο πρώτος διάκονος, ο δεύτερος ιερέας εκφωνεί το επιφώνημα: «Για τη δύναμή σου...» και υποκλίνεται στον επίσκοπο. Ταυτόχρονα, ο διάκονος και δύο ιερείς που στέκονται στον άμβωνα προσκυνούν μαζί του: οι τελευταίοι περνούν από τις πλαϊνές πόρτες στο βωμό, φιλούν το βωμό και προσκυνούν από τις βασιλικές πόρτες στον επίσκοπο.

Ομοίως, οι υπόλοιποι κληρικοί και υποδιάκονοι πηγαίνουν στο βωμό μετά τη δεύτερη μικρή λιτανεία και το επόμενο επιφώνημα «Γιατί είμαι καλός και λάτρης της ανθρωπότητας...»

Κατά το άσμα του τρίτου αντιφώνου ή του Ευλογημένου γίνεται η μικρή είσοδος.

Μικρή είσοδος. Οι υποδιάκονοι παίρνουν το τρικύριο και το δικύριο, οι εξάγωνοι παίρνουν τους ριπίδες, οι διάκονοι παίρνουν θυμιατήρια. ο αρχιερέας, έχοντας προσκυνήσει στον θρόνο και προσκύνησε τον επίσκοπο μαζί με τον πρωτοδιάκονο, παίρνει το Ευαγγέλιο και το δίνει στον πρωτοδιάκονο, ο οποίος στέκεται μαζί του πίσω από το θρόνο, στραμμένος προς τη δύση. Την ώρα αυτή, ο πρώτος και οι άλλοι ιερείς, έχοντας προσκυνήσει από τη μέση, φιλούν τον θρόνο, προσκυνούν τον επίσκοπο και ακολουθούν έναν προς έναν τον πρωτοδιάκονο. Όλοι βγαίνουν από το θυσιαστήριο από τη βόρεια πόρτα με την εξής σειρά: ο κληρικός, ο βοηθός, δύο διάκονοι με θυμιατήρια, υποδιάκονοι με τρικύρη και δικύρη, ριπιδχίκι, πρωτοδιάκονος με το Ευαγγέλιο και ιερείς κατά σειρά αρχαιότητας. Φτάνοντας στον άμβωνα, οι ιερείς στέκονται και στις δύο πλευρές του άμβωνα προς το βωμό. Ο ιερός κομιστής και ο βοηθός παίρνουν τις θέσεις τους στις βασιλικές πύλες. Ο πρωτοδιάκονος με το Ευαγγέλιο είναι κάτω από τον άμβωνα, στη μέση, απέναντι από τον επίσκοπο. στις πλευρές του Ευαγγελίου υπάρχουν ξέφρενα αγόρια, το ένα απέναντι στο άλλο. Κοντά τους, πιο κοντά στον άμβωνα, βρίσκονται διάκονοι και υποδιάκονοι. Έχοντας κάνει ένα τόξο, όλοι λαμβάνουν τη γενική ευλογία του επισκόπου. Ο επίσκοπος και οι ιερείς διάβασαν κρυφά την προσευχή «Κύριε Κύριε, ο Θεός μας...» Ο πρωτοδιάκονος λέει χαμηλόφωνα: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο». Αφού ο επίσκοπος διαβάσει την προσευχή και αφού την ολοκληρώσει, εάν υπάρχει, βραβείακαι προαγωγή στον ανώτατο βαθμό, ο πρωτοδιάκονος, μετατοπίζοντας το Ευαγγέλιο στον αριστερό του ώμο, σηκώνει το δεξί του χέρι με το ωράριο προς τα πάνω και λέει με υποτονικό: «Ευλόγησε, Σεβασμιώτατε Βλαδύκα, την αγία είσοδο». Ο επίσκοπος, ευλογώντας, λέει: «Ευλογημένη η είσοδος των αγίων Σου πάντα, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων». Ο αρχιδιάκονος λέει: «Αμήν» και μαζί με τους υποδιάκονους πλησιάζει τον επίσκοπο, ο οποίος ασπάζεται το Ευαγγέλιο. ο πρωτοδιάκονος φιλά το δεξί χέρι του επισκόπου κρατώντας το Ευαγγέλιο ενώ φιλιέται και πηγαίνει με το Ευαγγέλιο στους ριπιδίτες. Οι υποδιάκονοι παραμένουν στον άμβωνα και παραδίδουν στον επίσκοπο το τρικύρη και το δικηρί. Ο πρωτοδιάκονος, σηκώνοντας το Ευαγγέλιο λίγο προς τα πάνω, αναφωνεί: «Σοφία, συγχώρεσέ με» και, στρέφοντας το πρόσωπό του προς τη δύση, ψάλλει αργά με όλους: «Ελάτε να προσκυνήσουμε…». Οι διάκονοι θυμιατίζουν στο Ευαγγέλιο, μετά στον επίσκοπο καθώς σιγά-σιγά προσκυνεί ενώπιον του Ιερού Ευαγγελίου και στη συνέχεια επισκιάζει τους κληρικούς που τον προσκυνούν με το τρικύρι και το δικίρι.

Ο επίσκοπος επισκιάζει τον λαό στα δυτικά, νότια και βόρεια με τα τρικύρια και τα δικηριά. Την ώρα αυτή, ο πρωτοδιάκονος, προηγούμενος από τους διακόνους, φέρνει το Άγιο Ευαγγέλιο στο θυσιαστήριο από τις βασιλικές πόρτες και το τοποθετεί στο θρόνο. Όλοι οι άλλοι κληρικοί εισέρχονται στο βωμό από τη βόρεια και τη νότια πόρτα, ενώ οι ιερείς παραμένουν στο κάτω μέρος της σολέας.

Ο επίσκοπος εγκαταλείπει τον άμβωνα και ανεβαίνει στον άμβωνα, όπου επισκιάζει τον κόσμο και από τις δύο πλευρές, ενώ οι χορωδοί τραγουδούν το «Σώσε μας, Υιέ του Θεού...» με το τρικύρι και το δικηρί και πηγαίνει στο βωμό. Ο πρωτοδιάκονος τον συναντά στις βασιλικές πύλες, δέχεται το τρικύριο από αυτόν και τον τοποθετεί πίσω από το θρόνο. Ο επίσκοπος, αφού φίλησε τις εικόνες στους στύλους των βασιλικών πυλών, του θρόνου και δέχθηκε το θυμιατήρι από τον διάκονο, αρχίζει να θυμιατίζει.

Ακολουθώντας τον επίσκοπο, οι ιερείς μπαίνουν στο βωμό, φιλώντας ο καθένας την εικόνα στις βασιλικές πύλες στο πλάι του.

Ο επίσκοπος, με το αργό άσμα του κλήρου «Σώσον ημάς, Υιέ του Θεού...», προηγουμένου του πρωτοδιάκονου με το τρικύριο, θυμίζει τον θρόνο, το θυσιαστήριο, το ψηλό μέρος, τους ιερείς δεξιά και αριστερά, οι ιερείς και οι κληρικοί, και προχωρά στο πέλμα. Ο ιερέας και ο συνεργάτης κατεβαίνουν από τη σολέα και στέκονται κάτω από τον άμβωνα απέναντι από τις βασιλικές πύλες. Οι ερμηνευτές τραγουδούν ήσυχα και γλυκά το «Είναι αυτά πολλά, δέσποτα». Οι ιερείς φιλούν τον θρόνο. Ο επίσκοπος θυμίζει τις βασιλικές πόρτες, το εικονοστάσι, τη χορωδία, τον κόσμο, τις τοπικές εικόνες, μπαίνει στο βωμό, θυμίζει τον θρόνο, τους ιερείς και τον πρωτοδιάκονο.

Ο κληρικός και ο κληρικός επιστρέφουν στις θέσεις τους. Στη χορωδία τραγουδούν τραβηγμένα το «Είναι πολλά...» και μετά τροπάρια και κοντάκιο κατά τον Κανονισμό.

Ο δεύτερος υποδιάκονος λαμβάνει το δικύριο από τον επίσκοπο, ο πρωτοδιάκονος παραλαμβάνει το θυμιατήρι (το τρικύριο μεταφέρεται στον πρώτο υποδιάκονο). Και οι τρεις στέκονται πίσω από το θρόνο και ταυτόχρονα υποκλίνονται όταν ο αρχιερέας θυμίζει τον αρχιδιάκονο τρεις φορές, τρεις φορές η καθεμία. μετά στρέφονται προς την ανατολή, ο πρωτοδιάκονος παραδίδει το θυμιατήρι στον εξάγονο, και οι τέσσερις κάνουν μια υπόκλιση, προσκυνούν τον επίσκοπο και πηγαίνουν στα μέρη τους.

Οι υποδιάκονοι που έχουν χειροτονία τοποθετούν στον θρόνο τον τρικύριο και τον δικύριο, αυτοί που δεν έχουν χειροτονία τους τοποθετούν σε κερκίδες πίσω από τον θρόνο. Ο Βιβλιοδότης πλησιάζει τον Επίσκοπο μαζί με τον Επίσημο για να διαβάσουν την προσευχή «Άγιος ο Θεός, που αναπαύεται μεταξύ των Αγίων...»

Μετά το άσμα των τροπαρίων και των κοντακίων, ο πρωτοδιάκονος ασπάζεται τον θρόνο και κρατώντας το ωράριο με τρία δάχτυλα λέει χαμηλόφωνα: «Ευλόγησε, Σεβασμιώτατε Διδάσκαλε, την ώρα του Τρισαγίου». Αφού φίλησε το ευλογημένο χέρι του επισκόπου, βγαίνει στο πέλμα και κόντρα στην εικόνα του Σωτήρα λέει: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο». Τραγουδιστές: «Κύριε, ελέησον». Ο επίσκοπος εκφωνεί το πρώτο του επιφώνημα: «Γιατί άγιος είσαι ο Θεός μας... τώρα και για πάντα». Ο πρωτοδιάκονος, όρθιος στις βασιλικές πόρτες, στρέφοντας το πρόσωπό του προς τον λαό, τελειώνει το επιφώνημα «Και για πάντα και για πάντα», δείχνοντας το όρμα από το αριστερό του χέρι προς τα δεξιά, στο ύψος του μετώπου του. Οι τραγουδιστές τραγουδούν: «Αμήν» και μετά «Άγιος ο Θεός...» Ο πρωτοδιάκονος, μπαίνοντας στο βωμό, παίρνει το δικι και το δίνει στον επίσκοπο. στο θυσιαστήριο όλοι ψάλλουν «Άγιος ο Θεός…» Ο επίσκοπος δημιουργεί έναν σταυρό πάνω από το Ευαγγέλιο με το kiri.

Ο δεύτερος ιερέας, παίρνοντας τον σταυρό του βωμού από τα πάνω και κάτω άκρα και στρέφοντας την μπροστινή πλευρά, στην οποία βρίσκονται οι ιερές εικόνες, προς το θρόνο, τον δίνει στον επίσκοπο, φιλώντας το χέρι του επισκόπου.

Μπροστά στον άμβωνα, απέναντι από τις βασιλικές πόρτες, στέκονται ο καντηφόρος και ο κοντάρι.

Ο επίσκοπος έχοντας στο δεξί του χέρι τον Σταυρό και στο δεξί τον Δικίρη, ενώ οι ψάλτες ψάλλουν το ρεσιτάλ: «Άγιος ο Θεός...» βγαίνει στον άμβωνα και λέει: «Κοίτα, Θεέ, από τον ουρανό. και δες, και επισκέψου αυτά τα σταφύλια, και καθιέρωσε τα κι αυτά.» Φύτεψε το δεξί σου χέρι».

Αφού λένε αυτή την προσευχή, όταν ο επίσκοπος ευλογεί προς τα δυτικά, οι ερμηνευτές τραγουδούν: "Άγιος ο Θεός", στα νότια - "Άγιος Ισχυρός", στα βόρεια - "Άγιε Αθάνατε, ελέησέ μας".

Ο επίσκοπος μπαίνει στο βωμό. Οι τραγουδιστές στη χορωδία τραγουδούν: «Άγιος ο Θεός…» Ο κληρικός και ο κληρικός παίρνουν τις θέσεις τους. Ο επίσκοπος, έχοντας δώσει τον Σταυρό (ο δεύτερος ιερέας δέχεται τον Σταυρό και τον τοποθετεί στο θρόνο) και φίλησε τον θρόνο, πηγαίνει στο ψηλό μέρος.

Όταν ο επίσκοπος αναχωρεί για την υψηλή θέση, όλοι οι συγκεντρωμένοι λατρεύουν τον θρόνο με τον συνήθη τρόπο και, στη συνέχεια, αναχωρώντας για τον υψηλό τόπο, στέκονται πίσω από το θρόνο σύμφωνα με τη βαθμίδα τους.

Ο επίσκοπος, περιδιαβαίνοντας τον θρόνο στη δεξιά πλευρά και ευλογώντας τον ψηλό τόπο με το τζίρι, δίνει το ντικιρί στον υποδιάκονο, ο οποίος το τοποθετεί στη θέση του. Ο πρωτοδιάκονος, που στέκεται στην ψηλή θέση στα αριστερά του θρόνου, διαβάζει το τροπάριο: «Η Τριάδα εμφανίστηκε στον Ιορδάνη, γιατί η ίδια η Θεία φύση, ο Πατέρας, αναφώνησε: Αυτός ο βαπτισμένος Υιός είναι ο Αγαπημένος Μου. Το Πνεύμα ήρθε στον Παρόμοιο, τον οποίο οι άνθρωποι θα ευλογούν και θα εξυμνούν για πάντα» και δίνει το τρικύριο στον επίσκοπο, ο οποίος επισκιάζει το τρικύριο από ψηλά δεξιά, αριστερά και δεξιά ενώ όλοι όσοι συναγωνίζονται τραγουδούν : «Άγιος Θεός…» Μετά από αυτό, οι τραγουδιστές τελειώνουν το Τρισάγιο, ξεκινώντας με το «Glory, ακόμη και τώρα».

Διαβάζοντας τον Απόστολο και το Ευαγγέλιο. Ο πρωτοδιάκονος, αφού αποδέχτηκε την τρικύρια από τον επίσκοπο, την παραδίδει στον υποδιάκονο, και αυτός τη βάζει στη θέση της. Ο πρώτος διάκονος πλησιάζει τον επίσκοπο με τον Απόστολο, τοποθετώντας το ωράριο του από πάνω, λαμβάνει μια ευλογία, φιλά το χέρι του επισκόπου και περπατά κατά μήκος της αριστερής πλευράς του θρόνου μέσω των βασιλικών θυρών στον άμβωνα για την ανάγνωση του Αποστόλου. Αυτή την ώρα, ο πρωτοδιάκονος φέρνει στον επίσκοπο ένα ανοιχτό θυμιατήρι με αναμμένα κάρβουνα, και ένας από τους υποδιάκονους (στη δεξιά πλευρά του επισκόπου) φέρνει ένα δοχείο με θυμίαμα.

Πρωτοδιάκονος : «Ευλογείτε, Σεβασμιώτατε, το θυμιατήρι», ο επίσκοπος, βάζοντας θυμίαμα στο θυμιατήρι με ένα κουτάλι, λέει την προσευχή: «Σας φέρνουμε το θυμιατήρι...»

Πρωτοδιάκονος: Έλα! Επίσκοπος: Ειρήνη σε όλους. Πρωτοδιάκονος: Σοφία. Ο αναγνώστης του Αποστόλου προφέρει το προκείμενον και ούτω καθεξής, κατά το έθιμο. Στο επιφώνημα του επισκόπου «Ειρήνη σε όλους», οι υποδιάκονοι αφαιρούν το ωμοφόριο από τον επίσκοπο και το τοποθετούν στο χέρι του δεύτερου διακόνου (ή υποδιάκονου), ο οποίος, αφού φίλησε το ευλογημένο χέρι του επισκόπου, απομακρύνεται και στέκεται. στη δεξιά πλευρά του θρόνου. Ο πρώτος διάκονος διαβάζει τον Απόστολο. Ο πρωτοδιάκονος θυμίζει, κατά το έθιμο. (Μερικοί άνθρωποι τηρούν το έθιμο του θυμιάματος στην αλληλούια.)

Στην αρχή της ανάγνωσης του Αποστόλου, ο επίσκοπος κάθεται στο κάθισμα του ψηλού τόπου και, στο σημείο του, οι ιερείς κάθονται στα καθίσματα που έχουν προετοιμαστεί για αυτούς. Όταν ο πρωτοδιάκονος θυμίζει τον επίσκοπο για πρώτη φορά, ο επίσκοπος και οι ιερείς σηκώνονται όρθιοι και απαντούν στο θυμιαστήριο: ο επίσκοπος με ευλογία, οι ιερείς με ένα τόξο. Κατά τη διάρκεια του δεύτερου θυμιατηρίου, ούτε ο επίσκοπος ούτε οι ιερείς σηκώνονται όρθιοι.

Στο τέλος της ανάγνωσης του Αποστόλου όλοι σηκώνονται όρθιοι. Οι σέξτον, παίρνοντας τους ριπίδες, οι υποδιάκονοι - διήρη και τρικύρη, πηγαίνουν στον άμβωνα, όπου στέκονται στη δεξιά και την αριστερή πλευρά του αναλόγιου που είναι προετοιμασμένος για την ανάγνωση του Ευαγγελίου. Τα αλληλούια ψάλλονται σύμφωνα με το έθιμο. Ο επίσκοπος και όλοι οι ιερείς διάβασαν κρυφά την προσευχή «Λάμψε στις καρδιές μας...» Ο αρχιερέας και ο πρωτοδιάκονος προσκυνούν τον επίσκοπο και αφού έλαβαν την ευλογία, πηγαίνουν στο θρόνο. Ο αρχηγός παίρνει το Ευαγγέλιο και το δίνει στον πρωτοδιάκονο. Ο πρωτοδιάκονος, αφού φίλησε τον θρόνο και αποδέχτηκε το Ευαγγέλιο, το φέρνει στον επίσκοπο, ο οποίος ασπάζεται το Ευαγγέλιο, και αυτός φιλά το χέρι του επισκόπου και περνάει από τις βασιλικές πόρτες στο αναλόγιο, ενώ προηγείται ο διάκονος με το ωμοφόρο. Όταν ο διάκονος με το ωμοφόρο (περπατώντας γύρω από το αναλόγιο) φτάσει στον αναγνώστη του Αποστόλου, πηγαίνει στο βωμό (αν ο διάκονος - από τις βασιλικές πόρτες) και στέκεται στην αριστερή πλευρά του θρόνου, και ο διάκονος με το ωμοφόρο. - στην αρχική του θέση. Και στις δύο πλευρές του πρωτοδιάκονου στέκονται οι υποδιάκονοι με τρικύρη και δικύρη και ριπίδες, υψώνοντας τους ριπίδες πάνω από το Ευαγγέλιο. Ο αρχιδιάκονος, αφού τοποθέτησε το ιερό Ευαγγέλιο στο αναλόγιο και το σκέπασε με ωράριο, σκύβει το κεφάλι του πάνω από το Ευαγγέλιο και διακηρύττει: «Ευλογείτε, Σεβασμιώτατε Δάσκαλε, τον Ευαγγελιστή...».

Επίσκοπος: Θεέ μου, με προσευχές... Ο πρωτοδιάκονος λέει: Αμήν; και, τοποθετώντας το ωράριο στο αναλόγιο κάτω από το βιβλίο, ανοίγει το Ευαγγέλιο. Δεύτερος Διάκονος: Σοφία, συγχώρησε... Επίσκοπος: Ειρήνη σε όλους. Τραγουδιστές: Και το πνεύμα σου. Πρωτοδιάκονος: Ανάγνωσμα από (όνομα ποταμών) Ιερό Ευαγγέλιο. Τραγουδιστές: Δόξα σοι, Κύριε, δόξα σοι. Πρώτος Διάκονος: Για να δούμε. Ο πρωτοδιάκονος διαβάζει καθαρά το Ευαγγέλιο.

Όταν αρχίζει η ανάγνωση του Ευαγγελίου, και οι δύο διάκονοι φιλούν το θυσιαστήριο, πηγαίνουν στον επίσκοπο για ευλογία, του φιλούν το χέρι και τοποθετούν τον Απόστολο και το ωμοφόριο στις θέσεις τους. Οι ιερείς ακούνε το Ευαγγέλιο με ακάλυπτα τα κεφάλια, ο επίσκοπος φοράει μίτρα.

Μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, η χορωδία ψάλλει: «Δόξα σοι, Κύριε, δόξα σοι». Το αναλόγιο αφαιρείται και οι ριπίδες οδηγούνται στο βωμό. Ο επίσκοπος κατεβαίνει από το ψηλό μέρος, περνά από τις βασιλικές πόρτες στον άμβωνα, φιλά το Ευαγγέλιο που κρατάει ο πρωτοδιάκονος και επισκιάζει τον κόσμο με δικη και τρικύρη τραγουδώντας στη χορωδία: «Από το πάτωμα...» Ο πρωτοδιάκονος δίνει το Ευαγγέλιο στον πρώτο ιερέα, και αυτός το τοποθετεί στην ψηλή θέση του θρόνου.

Οι υποδιάκονοι προσεύχονται προς την ανατολή (ένα τόξο), υποκλίνονται στον επίσκοπο και τοποθετούν το δικιρί και το τρικύρι στη θέση τους. Οι ιερείς παίρνουν τις θέσεις τους.

Λιτανεία. Η ειδική λιτανεία εκφωνείται από τον πρωτοδιάκονο ή πρωτοδιάκονο. Όταν εκφωνείται η παράκληση «Ελέησόν μας, Θεέ…», όλοι όσοι είναι παρόντες στο θυσιαστήριο (διάκονοι, υποδιάκονοι, εξάγονοι) στέκονται πίσω από το θρόνο, προσεύχονται προς τα ανατολικά και προσκυνούν τον επίσκοπο. Μετά την έκκληση «...και υπέρ του Σεβασμιωτάτου Κυρίου μας...» όσοι στέκονται πίσω από τον θρόνο τραγουδούν (μαζί με τους ιερείς) τρεις φορές: «Κύριε, ελέησον», προσεύχονται προς την ανατολή, υποκλίνονται στον επίσκοπο και υποχωρήσουν στις θέσεις τους. Ταυτόχρονα, δύο ανώτεροι ιερείς βοηθούν τον επίσκοπο να ανοίξει την αντιμήνυση από τρεις πλευρές. Ο διάκονος συνεχίζει τη λιτανεία. Ο επίσκοπος προφέρει το επιφώνημα «Διότι είναι ελεήμων...» (Συνήθως ο ίδιος ο επίσκοπος μοιράζει τα επιφωνήματα στους υπηρέτες ιερείς.)

Ο διάκονος, αφού προσκυνήσει τον επίσκοπο, προχωρά από τις βόρειες πόρτες προς το πέλμα και εκφωνεί τη λιτανεία για τους κατηχουμένους. Όταν ρωτούν «Το Ευαγγέλιο της αλήθειας τους αποκαλύπτεται», ο τρίτος και ο τέταρτος ιερέας ανοίγουν το πάνω μέρος του αντιμήνου, προσεύχονται προς τα ανατολικά (ένα τόξο) και υποκλίνονται στον επίσκοπο. Κατά το επιφώνημα του πρώτου ιερέα, «Ναι, και δοξάζονται μαζί μας...» ο επίσκοπος δημιουργεί έναν σταυρό με ένα σφουγγάρι πάνω από το αντιμήνιο, τον φιλά και τον τοποθετεί στην κορυφή στη δεξιά πλευρά του αντιμήνου.

Ο πρωτοδιάκονος και ο πρώτος διάκονος στέκονται στις βασιλικές πόρτες. Ο πρωτοδιάκονος λέει: «Οι κατηχούμενοι, βγείτε μπροστά». δεύτερος διάκονος: «Κατηχουμένετε, βγείτε», πρώτος διάκονος: «Κατηχουμένετε, βγείτε». Ο δεύτερος διάκονος συνεχίζει μόνος τη λιτανεία: «Ναι, κανένας από τους κατηχούμενους, ούτε οι πιστοί…» και ούτω καθεξής.

Ο επίσκοπος και οι ιερείς διάβασαν κρυφά καθορισμένες προσευχές.

Ο πρώτος διάκονος παίρνει το θυμιατήρι και, αφού ζητήσει ευλογία από τον επίσκοπο, θυμίζει τον θρόνο, το θυσιαστήριο, τον ψηλό τόπο, το θυσιαστήριο, ο επίσκοπος τρεις φορές τρεις φορές, όλοι οι συγκεντρωμένοι, ο θρόνος μπροστά, ο επίσκοπος τρεις. φορές, δίνει το θυμιατήρι στο sexton, προσεύχονται και οι δύο προς τα ανατολικά, υποκλίνονται στον επίσκοπο και φεύγουν. Την ώρα αυτή ο δεύτερος διάκονος λέει τη λιτανεία: «Πακετάρει και πακετάρει...» Το επιφώνημα: «Ναι, υπό τη δύναμή Σου...» προφέρεται από τον επίσκοπο.
Μεγάλη Είσοδος. Τελειώνοντας τη λιτανεία, ο διάκονος πηγαίνει στο θυσιαστήριο, προσεύχεται προς τα ανατολικά και υποκλίνεται στον επίσκοπο. [Δεν είναι υποχρεωτικό τελετουργικό. Ένας από τους κατώτερους ιερείς στην αριστερή σειρά πηγαίνει στο βωμό, αφαιρεί τον αέρα από το σκάφος και το τοποθετεί στη δεξιά γωνία του βωμού. αφαιρεί το κάλυμμα και το αστέρι από την πατέν και το αφήνει στην άκρη. Πριν από το δίπλωμα ευρεσιτεχνίας, τοποθετεί την πρόσφορα σε ένα πιάτο και ένα μικρό αντίγραφο.]

Οι υποδιάκονοι με ένα σκεύος και νερό και ένα λάχαν και ένα σέξτον με μια πετσέτα στους ώμους πηγαίνουν στις βασιλικές πόρτες να πλύνουν τα χέρια του επισκόπου.

Ο επίσκοπος, έχοντας διαβάσει την προσευχή «Κανείς δεν είναι άξιος...» (κατά τη διάρκεια αυτής της προσευχής, οι ιερείς βγάζουν τα μίτρα τους, τα καμίλαυκα, τα σκουφιά· ο επίσκοπος φοράει μίτρα), πηγαίνει στις βασιλικές πόρτες, λέει μια προσευχή. το νερό, ευλογεί το νερό και πλένει τα χέρια του. Μετά το πλύσιμο, οι υποδιάκονοι και ο εξάγωνος φιλούν το χέρι του επισκόπου και μαζί με τον ιερέα και τον βοηθό πηγαίνουν στο θυσιαστήριο. Ο επίσκοπος στέκεται μπροστά στο θρόνο, ο πρωτοδιάκονος και ο διάκονος του τοποθετούν ένα μικρό ωμοφόριο, ο επίσκοπος προσεύχεται (τρία τόξα) και σηκώνοντας τα χέρια του διαβάζει τρεις φορές «Όπως τα Χερουβείμ...» Ο αρχιδιάκονος αφαιρεί τη μίτρα από τον επίσκοπο και την τοποθετεί σε ένα πιάτο πάνω από το μεγάλο ωμοφόριο που βρίσκεται πάνω του. Ο επίσκοπος, αφού φίλησε την αντιμήνυση και τον θρόνο και ευλόγησε τους συνανθρώπους, πηγαίνει στο βωμό. ο πρώτος διάκονος του δίνει το θυμιατήρι. Ο επίσκοπος θυμιατίζει το θυσιαστήριο, δίνει το θυμιατήρι στον διάκονο και τοποθετεί αέρα στον αριστερό του ώμο.

Ο διάκονος αναχωρεί από τον επίσκοπο, θυμίζει τις βασιλικές πόρτες, τις τοπικές εικόνες, τις χορωδίες και τον κόσμο.

Μετά τον επίσκοπο, οι ιερείς πλησιάζουν τον θρόνο ανά ζευγάρια από μπροστά, κάνουν δύο τόξα, φιλούν το αντιμήνυμα και τον θρόνο, κάνουν άλλη μια υπόκλιση και μετά προσκυνούν ο ένας στον άλλο με τα λόγια: «Είθε ο Κύριος ο Θεός να θυμηθεί την αρχιερατική σας εξουσία (ή: ιερατεία) στη Βασιλεία Του...» και αφήστε στο θυσιαστήριο. Ο επίσκοπος αυτή την ώρα τελεί μνημόσυνο στο πρόσφορο στο βωμό. Ιερείς κατά αρχαιότητα, πρωτοδιάκονοι, διάκονοι, υποδιάκονοι πλησιάζουν τον επίσκοπο από τη δεξιά πλευρά λέγοντας: «Θυμήσου με, Σεβασμιώτατε Βλαδύκα, ιερέα, διάκονο, υποδιάκονο (όνομα των ποταμών)» και τον ασπάζεται στον δεξιό ώμο. το ίδιο κάνει και ο διάκονος που έκανε το θυμίαμα. Έχοντας αναφέρει την υγεία του, ο επίσκοπος παίρνει το νεκρικό πρόσφορο και μνημονεύει τον εκλιπόντα.

Στο τέλος της προσκομιδής του επισκόπου, οι υποδιάκονοι αφαιρούν το ωμοφόρο από τον επίσκοπο. (Επιπλέον τελετουργίες. Ένας από τους ιερείς δίνει στον επίσκοπο ένα αστέρι, το οποίο, μυρισμένο με θυμίαμα, ο επίσκοπος τοποθετεί στην πατέντα, μετά ο ιερέας δίνει ένα κάλυμμα με το οποίο καλύπτεται η πατέντα.) Ο αρχιδιάκονος, γονατισμένος στο δεξί του γόνατο, λέει: «Πάρε το, Σεβασμιώτατε Vladyka».

Ο επίσκοπος παίρνει την πατέντα με τα δύο χέρια, τη φιλάει, δίνει την πατέντα και το χέρι του στον πρωτοδιάκονο να φιλήσει και, βάζοντας την πατέντα στο μέτωπο του πρωτοδιάκονου (ο πρωτοδιάκονος τη δέχεται και με τα δύο χέρια), λέει: «Εν ειρήνη, σήκω. τα χέρια σου στα άγια...» Ο πρωτοδιάκονος φεύγει. Ο πρώτος ιερέας πλησιάζει τον επίσκοπο, δεχόμενος το ιερό δισκοπότηρο από τον επίσκοπο, το φιλά και το χέρι του επισκόπου, λέγοντας: «Είθε ο Κύριος ο Θεός να θυμάται την επισκοπή σας στη Βασιλεία Του πάντα, τώρα και αεί, και στους αιώνας των αιώνων». Ο δεύτερος ιερέας πλησιάζει, κρατώντας τον Σταυρό σε κεκλιμένη θέση (πάνω άκρο δεξιά) με τα δύο χέρια και λέγοντας «Ας θυμηθεί ο επίσκοπός σου...» φιλάει το χέρι του επισκόπου, ο οποίος τον τοποθετεί στη λαβή του Σταυρού, και φιλά τον Σταυρό. Οι υπόλοιποι ιερείς, λέγοντας τα ίδια λόγια και φιλώντας το χέρι του επισκόπου, δέχονται από αυτόν τα ιερά αντικείμενα του θυσιαστηρίου - ένα κουτάλι, ένα αντίγραφο κ.λπ.

Η μεγάλη είσοδος γίνεται. Μπροστά από τις βόρειες πόρτες είναι διάκονος με μίτρα και ομόφωνο σε πιατέλα, καντηφόρος, βοηθός, διάκονος με θυμιατό, υποδιάκονοι με δικη και τρικύρη, εξάγονοι με ριπιδες (συνήθως ένας μπροστά από το πατέν , ο άλλος πίσω από το δισκοπότηρο). Πρωτοδιάκονος και ιερείς κατά αρχαιότητα.

Μπροστά στο αλάτι στέκονται ο καντηφόρος και ο ακολούθος. Ο διάκονος με τη μίτρα πηγαίνει στο βωμό και σταματά στην αριστερή γωνία του θρόνου. Οι παρόχθιοι και οι υποδιάκονοι στέκονται στα πλάγια του αετού, απλωμένοι στο αλάτι, ο πρωτοδιάκονος - μπροστά στον αετό, γονατιστός στο ένα γόνατο, ο διάκονος με θυμιατήρι - στις βασιλικές πύλες στα δεξιά του επισκόπου, οι ιερείς - σε δύο σειρές, βόρεια και νότια, οι πρεσβύτεροι - προς τις βασιλικές πύλες.

Ο επίσκοπος πηγαίνει στις βασιλικές πόρτες, παίρνει το θυμιατήρι από τον διάκονο και θυμίζει τα Δώρα. Ο αρχιδιάκονος λέει ήσυχα: «Ο επίσκοπός σου…» ο επίσκοπος παίρνει το δίπλωμα ευρεσιτεχνίας, κάνει το μνημόσυνο σύμφωνα με το τελετουργικό και παίρνει την πατέντα στο θρόνο. Ο αρχιερέας στέκεται μπροστά στον αετό και λέει ήσυχα στον επίσκοπο που περπατά από το βωμό: «Η επισκοπή σου...» Ο επίσκοπος θυμίζει το κύπελλο και το παίρνει. Ο πρώτος διάκονος, έχοντας λάβει το θυμιατήρι από τον επίσκοπο, μετακινείται στη δεξιά πλευρά του θρόνου. ο αρχιερέας, αφού φίλησε το χέρι του επισκόπου, παίρνει τη θέση του. Ο επίσκοπος κάνει τη μνήμη σύμφωνα με το τελετουργικό και παίρνει το κύπελλο στο θρόνο. Πίσω από τον επίσκοπο μπαίνουν στο βωμό οι ιερείς. Διαβάζοντας το προδιαγεγραμμένο τροπάριο, ο επίσκοπος, έχοντας αφαιρέσει τα πέπλα, σκεπάζει την πατέντα και το δισκοπότηρο με αέρα, στη συνέχεια φοράει τη μίτρα και, αφού θυμίζει τα Δώρα, λέει: «Αδελφοί και συνυπηρέτες, προσευχηθείτε για μένα». Του απαντούν: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει». Πρωτοδιάκονος και συνοδοί: «Προσευχήσου για μας, Άγιε Δάσκαλε». Επίσκοπος: «Είθε ο Κύριος να διορθώσει τα πόδια σας». Πρωτοδιάκονος και άλλοι: «Θυμήσου μας, Άγιε Δάσκαλε». Ο Επίσκοπος, ευλογώντας τον πρωτοδιάκονο και τους διακόνους: «Είθε ο Κύριος ο Θεός να σας θυμηθεί...» Πρωτοδιάκονος: «Αμήν».

Μετά την ευλογία, ο πρώτος διάκονος, που στέκεται στην ανατολική δεξιά γωνία του θρόνου, θυμιατίζει τον επίσκοπο τρεις φορές, δίνει το θυμιατήρι στον σέξτον, προσεύχονται και οι δύο προς τα ανατολικά, προσκυνούν τον επίσκοπο και ο διάκονος φεύγει από το θυσιαστήριο και εκφωνεί η λιτανεία. Ο επίσκοπος στο πέλμα ευλογεί τον λαό με δικη και τρικύρη. Οι τραγουδιστές τραγουδούν: «Is polla...» Οι βασιλικές πόρτες στη μεγάλη είσοδο δεν είναι κλειστές κατά τη λειτουργία του επισκόπου. Ο ακολούθος και ο λαμπαδηφόρος παίρνουν τις θέσεις τους στις βασιλικές πύλες.

Ο πρώτος διάκονος εκφωνεί τη λιτανεία: «Ας εκπληρώσουμε την προσευχή μας στον Κύριο». Κατά τη λιτανεία, οι επίσκοποι και οι ιερείς διάβασαν κρυφά την προσευχή «Κύριε Θεέ, ο Παντοκράτορας...» Επιφώνημα: «Δια της γενναιοδωρίας του Μονογενούς σου Υιού...» Μετά τη λιτανεία, όταν ο διάκονος λέει: «Ας αγαπήσουμε. ο ένας τον άλλον», κάνουν όλοι τρία τόξα από τη μέση, λέγοντας κρυφά: «Θα σε αγαπήσω». «Κύριε, φρούριο μου, ο Κύριος είναι η δύναμή μου και το καταφύγιό μου». Ο αρχιδιάκονος αφαιρεί τη μίτρα από τον επίσκοπο. ο επίσκοπος φιλά την πατέντα, λέγοντας: «Άγιος ο Θεός», το κύπελλο: «Άγιος Δυνατός», και ο θρόνος: «Άγιε Αθάνατε, ελέησέ μας», στέκεται κοντά στο θρόνο στη δεξιά πλευρά του αετού. Όλοι οι ιερείς φιλούν επίσης την πατέντα, το δισκοπότηρο και το βωμό και πλησιάζουν τον επίσκοπο. Στον χαιρετισμό του «Ο Χριστός είναι ανάμεσά μας», απαντούν: «Και υπάρχει, και θα υπάρξει» και φιλούν τον επίσκοπο στον δεξιό ώμο, στον αριστερό ώμο και στο χέρι και, έχοντας φιληθεί ο ένας τον άλλον στο με τον ίδιο τρόπο (μερικές φορές, με μεγάλο αριθμό συμμετεχόντων, φιλούν ο ένας τον άλλον μόνο ένα χέρι), παίρνουν τις θέσεις τους κοντά στο θρόνο. Η λέξη «Χριστός ανάμεσά μας» λέγεται πάντα από τον γέροντα.

Αφού ο διάκονος αναφωνήσει «Πόρτες, πόρτες, ας ψάλλουμε της σοφίας» και αρχίζει το τραγούδι του «Πιστεύω...», οι ιερείς παίρνουν αέρα από τις άκρες και τον φυσούν πάνω από τα Δώρα και πάνω από το σκυμμένο κεφάλι του επισκόπου. , διαβάζοντας μαζί του σιωπηλά το «Πιστεύω...» Αφού διαβάσει το Σύμβολο της Πίστεως, ο επίσκοπος ασπάζεται τον σταυρό στον αέρα, ο ιερέας τοποθετεί τον αέρα στην αριστερή πλευρά του θρόνου και ο πρωτοδιάκονος τοποθετεί τη μίτρα στον επίσκοπο.
Αγιασμός των Δώρων. Ο διάκονος αναφωνεί στο πέλμα: «Ας γίνουμε καλοί...» και μπαίνει στο θυσιαστήριο. Οι υποδιάκονοι προσεύχονται προς την ανατολή (ένα τόξο), προσκυνούν τον επίσκοπο, παίρνουν τα τρικύρια και τα δικηρί και τα δίνουν στον επίσκοπο φιλώντας του το χέρι. Οι τραγουδιστές τραγουδούν: «Το έλεος του κόσμου...» Ο επίσκοπος βγαίνει στον άμβωνα με ένα τρικίρι και δικηρί και στρέφοντας το πρόσωπό του προς το λαό διακηρύσσει: «Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού...»

Τραγουδιστές : Και με το πνεύμα σου. Επίσκοπος (επισκιάζει τη νότια πλευρά): Έχουμε λύπη στις καρδιές μας.

Ψάλτες: Ιμάμηδες στον Κύριο. Επίσκοπος (επισκιάζει τη βόρεια πλευρά): Ευχαριστούμε τον Κύριο. Ψάλτες: Αξιοπρεπείς και δίκαιοι... Ο επίσκοπος επιστρέφει στο θυσιαστήριο, οι υποδιάκονοι δέχονται από αυτόν τα τρικύρια και δικηρί και τα βάζουν στη θέση τους. Ο επίσκοπος, έχοντας προσκυνήσει μπροστά στο θρόνο, μαζί με τους ιερείς διαβάζει την προσευχή «Είναι άξιο και δίκαιο να σε ψάλλω…»

Ο πρώτος διάκονος, αφού φίλησε τον θρόνο και προσκύνησε τον επίσκοπο, παίρνει το αστέρι με τρία δάχτυλα με ένα οράρ και, όταν ο επίσκοπος διακηρύσσει «Το άσμα της νίκης, τραγουδώντας, κλάματα, καλώντας και ομιλώντας», αγγίζει την πατέντα με αυτό από πάνω στις τέσσερις πλευρές, σταυρωτά, φιλά το αστέρι, το διπλώνει, το τοποθετεί στην αριστερή πλευρά τον θρόνο πάνω από τον Σταυρό και μαζί με τον πρωτοδιάκονο, αφού ασπάστηκαν τον θρόνο, προσκυνούν τον επίσκοπο.

Η χορωδία τραγουδά: «Άγιος, Άγιος, Άγιος ο Κύριος των Δυνάμεων...» Ο επίσκοπος και οι ιερείς διάβασαν την προσευχή «Με αυτές τις ευλογημένες δυνάμεις κι εμείς...» Στο τέλος της προσευχής, ο πρωτοδιάκονος αφαιρεί τη μίτρα από τον επίσκοπο και οι υποδιάκονοι βάζουν ένα μικρό ωμοφόριο στον επίσκοπο.

Ο πρωτοδιάκονος με το δεξί του χέρι με οράρ δείχνει την πατέντα, όταν ο επίσκοπος, δείχνοντας επίσης με το χέρι την πατέντα, λέει: «Λάβετε, φάτε...» και στο κύπελλο, όταν ο επίσκοπος αναφωνεί: «Πιείτε από αυτό, όλοι σας...» Όταν διακηρύσσει το «Δικό σου από το δικό σου...» ο πρωτοδιάκονος παίρνει την πατέντα με το ωράριο με το δεξί του χέρι και με το αριστερό, κάτω από το δεξί, το δισκοπότηρο και τα σηκώνει πάνω από το αντιμήνυμα. Οι ψάλτες ψάλλουν: «Σε ψάλλουμε...» ο επίσκοπος και οι ιερείς διάβασαν τις προβλεπόμενες μυστικές προσευχές.

Ο επίσκοπος, σηκώνοντας τα χέρια του, προσεύχεται χαμηλόφωνα: «Κύριε, ποιο είναι το Άγιο Πνεύμα Σου...» (ιερείς - κρυφά), τρεις φορές, κάθε φορά με τόξο. Ο πρωτοδιάκονος, και μαζί του κρυφά όλοι οι διάκονοι, απαγγέλλουν τους στίχους: «Η καρδία καθαρή...» (αφού διαβάσει για πρώτη φορά το «Κύριε, που είναι ο Πανάγιος...») και «Μη με απορρίπτεις. ...» (μετά τη δεύτερη ανάγνωση, «Κύριε, ο οποίος είναι ο Άγιος...») .

Μετά την τρίτη ανάγνωση από τον επίσκοπο του «Κύριε, το Πνεύμα Σου το Πανάγιο...», ο πρωτοδιάκονος, δείχνοντας τον χρησμό του προς την πατέντα, λέει: «Ευλόγησε, Δάσκαλε, τον Άγιο Άρτο». Λέει ήσυχα ο επίσκοπος (οι ιερείς - κρυφά): «Και δημιούργησε αυτόν τον Άρτο...» και ευλογεί το ψωμί (μόνο το Αρνί) με το δεξί του χέρι. Πρωτοδιάκονος: «Αμήν»; δείχνοντας το δισκοπότηρο, λέει: «Ευλόγησε, Δάσκαλε, το Άγιο Ποτήριο». Ο επίσκοπος λέει ήσυχα: «Και ο σκαντζόχοιρος σε αυτό το Δισκοπότηρο...» (ιερείς - κρυφά) και ευλογεί το δισκοπότηρο. Πρωτοδιάκονος: «Αμήν»; δείχνοντας την πατέντα και το δισκοπότηρο λέει: «Ευλογήστε την ταπετσαρία, Δάσκαλε». Ο επίσκοπος (ιερείς - κρυφά) λέει: «Μεταφράζοντας με το Άγιο Πνεύμα Σου» και ευλογεί μαζί το πατέν και το δισκοπότηρο. Πρωτοδιάκονος: «Αμήν», τρεις φορές. Όλοι στο βωμό υποκλίνονται στο έδαφος. Οι υποδιάκονοι αφαιρούν το ωμοφόριο από τον επίσκοπο.

Τότε ο πρωτοδιάκονος, γυρίζοντας προς τον επίσκοπο, λέει: «Θυμήσου μας, Άγιε Δάσκαλε». όλοι οι διάκονοι πλησιάζουν τον επίσκοπο και σκύβουν το κεφάλι, κρατώντας το οράρι με τα τρία δάχτυλα του δεξιού τους χεριού. Ο επίσκοπος τους ευλογεί και με τα δύο χέρια λέγοντας: «Είθε να σας θυμάται ο Κύριος ο Θεός...» Ο πρωτοδιάκονος και όλοι οι διάκονοι απαντούν: «Αμήν» και φύγετε.

Ο επίσκοπος και οι ιερείς διάβασαν την προσευχή "Είναι σαν να είσαι κοινωνός..." Στο τέλος της προσευχής και ψάλλοντας στη χορωδία: «Σε ψάλλουμε...» ο πρωτοδιάκονος τοποθετεί τη μίτρα στον επίσκοπο, ο διάκονος παραδίδει το θυμιατήρι και ο επίσκοπος θυμιαζόμενος αναφωνεί: «Ακριβώς για τα Πανάγια. ...” Έπειτα ο επίσκοπος δίνει το θυμιατήρι στον διάκονο, ο οποίος θυμιατίζει τον θρόνο, την υψηλή θέση, τον επίσκοπο τρεις φορές, τους ιερείς και πάλι τον θρόνο από τον επίσκοπο, υποκλίνεται στον επίσκοπο και φεύγει. Ο επίσκοπος και ο ιερέας διάβασαν την προσευχή «Για τον Άγιο Ιωάννη τον Προφήτη...» Οι τραγουδιστές τραγουδούν: «Αξίζει να φας...» ή άξιος της ημέρας.

Στο τέλος του ψαλμού «Αξίζει να φάμε...» ο πρωτοδιάκονος φιλά τον θρόνο, το χέρι του επισκόπου, στέκεται στραμμένο προς τα δυτικά στις βασιλικές πόρτες και, δείχνοντας το δεξί του χέρι με το όραρ, διακηρύσσει: «Και όλοι και τα παντα." Τραγουδιστές: "Και όλοι και τα πάντα."

Επίσκοπος: «Πρώτα θυμήσου, Κύριε, τον Δάσκαλό μας…»

Πρωτοπρεσβύτερος: «Να θυμάσαι, Κύριε, και τον Σεβασμιώτατο Κύριό μας (όνομα του ποταμού), μητροπολίτη (αρχιεπίσκοπο, επίσκοπο, επισκοπή του), που παραχωρείς στην Αγία Σου Εκκλησία εν ειρήνη, ακέραιος, έντιμος, υγιής, μακρόβιος, ορθός κυρίαρχος λόγος της αλήθειας Σου.» και πλησιάζει τον επίσκοπο, του φιλά ξανά το χέρι, τη μίτρα και το χέρι. Ο επίσκοπος, ευλογώντας τον, λέει: «Το ιερατείο (αρχιερέας κ.λπ.) είναι δικό σου...».

Ο πρωτοδιάκονος, όρθιος στις βασιλικές πόρτες και στρέφοντας το πρόσωπό του προς το λαό, λέει με δυνατή φωνή: «Κύριε μας, ο Σεβασμιώτατος (όνομα των ποταμών), μητροπολίτης (αρχιεπίσκοπος, επίσκοπος, η επισκοπή του, ή: Σεβασμιώτατοι κατ' όνομα. και με τίτλους, αν αρκετοί επίσκοποι τελούν τη λειτουργία), προσφέρουν (ή: φέρνουν) (γυρίζει και μπαίνει στο θυσιαστήριο) Αυτά τα Άγια Δώρα (δείχνει την πατέντα και το κύπελλο) στον Κύριό μας Θεό (πλησιάζει στον ψηλό τόπο, σταυρώνεται, υποκλίνεται και, έχοντας προσκυνήσει τον επίσκοπο, πηγαίνει και στέκεται στις βασιλικές πόρτες). για τον Μεγάλο Κύριο και Πατέρα μας, τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών... για τη Χάρη τους Μητροπολίτες, Αρχιερείς και Επισκόπους και όλο το ιερατείο και μοναχικό βαθμό, για την προστατευόμενη χώρα μας, για τις αρχές και τον στρατό της, την ειρήνη όλου του κόσμου, για την ευημερία των Αγίων Εκκλησιών του Θεού, για τη σωτηρία και τη βοήθεια με επιμέλεια και τον φόβο του Θεού όσων εργάζονται και υπηρετούν, για τη θεραπεία εκείνων που βρίσκονται σε αδυναμία, για την κοίμηση, την αδυναμία, ευλογημένη μνήμη και άφεση αμαρτιών όλων των ορθοδόξων που προηγουμένως κοιμήθηκαν, για τη σωτηρία των ανθρώπων που έρχονται και που είναι στις σκέψεις όλων και για όλους, ( πηγαίνει σε ψηλό μέρος, σταυρώνεται, κάνει μια υπόκλιση, μετά πηγαίνει στον επίσκοπο, του φιλά το χέρι λέγοντας: «Αυτοί είναι οι δεσπότες» και ο επίσκοπος τον ευλογεί).

Τραγουδιστές: για όλους και για όλα.

Μετά το επιφώνημα του επισκόπου «Και δώσε μας ένα στόμα...» ο δεύτερος διάκονος πηγαίνει στον άμβωνα από τις βόρειες πόρτες και μετά την ευλογία του επισκόπου του λαού από το πέλμα με το επιφώνημα «Και ελεημοσύνη... » λέει η λιτανεία «Έχοντας θυμηθεί όλους τους αγίους...»

Μετά τη λιτανεία, αφαιρείται η μίτρα από τον επίσκοπο και αναφωνεί: «Και δώσε μας, Δάσκαλε...» Ο κόσμος τραγουδάει το «Πάτερ ημών...» Επίσκοπος: «Διότι Σου είναι η Βασιλεία...» Χορωδοί: «Αμήν». Ο επίσκοπος ευλογεί τον λαό με τα χέρια του λέγοντας: «Ειρήνη σε όλους». Ο επίσκοπος φοράει ένα μικρό ωμοφόριο.

Τραγουδιστές: Και το πνεύμα σου. Διάκονος (επί αλατιού): Σκύψτε τα κεφάλια σας στον Κύριο.

Τραγουδιστές: Σε σένα, Κύριε. Ο επίσκοπος και οι ιερείς, σκύβοντας τα κεφάλια τους, απαγγέλλουν κρυφά την προσευχή «Σε ευχαριστούμε...» Οι διάκονοι περιζώνται με ωράρια σε σταυρό. Ο επίσκοπος προφέρει το επιφώνημα: «Με χάρη και γενναιοδωρία…»

Πρόσωπο: «Αμήν». Ο επίσκοπος και οι ιερείς διάβασαν κρυφά την προσευχή «Ιδού, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός ημών...»

Οι βασιλικές πόρτες είναι κλειστές και η αυλαία τραβηγμένη. Ο διάκονος στον άμβωνα αναφωνεί: «Ας σηκωθούμε!» και μπαίνει στο βωμό. Ο καντηφόρος τοποθετεί ένα κερί απέναντι από τις βασιλικές πόρτες και επίσης μπαίνει στο βωμό με ένα ραβδί.

Ο επίσκοπος, έχοντας κάνει τρία τόξα με τους συγγενείς του, διακηρύσσει: «Άγιος στους Αγίους». Οι τραγουδιστές τραγουδούν: «One is Holy...»

Κοινωνία. Πρωτοδιάκονος (όρθιος στα δεξιά του επισκόπου): «Θραύστε, Δάσκαλε, Άγιο Αμνό».

Επίσκοπος: «Ο Αμνός του Θεού είναι κατακερματισμένος και διαιρεμένος...»

Πρωτοδιάκονος, δείχνοντας τον χρησμό του στο δισκοπότηρο: «Εκπλήρωσε, Δάσκαλε, το άγιο δισκοπότηρο». Ο επίσκοπος κατεβάζει το μέρος «Ιησούς» στο δισκοπότηρο, λέγοντας: «Γέμισμα του Αγίου Πνεύματος». Ο αρχιδιάκονος απαντά: «Αμήν» και, προσφέροντας ζεστασιά, λέει: «Ευλόγησε τη θέρμη, Δάσκαλε». Ο επίσκοπος ευλογεί τη θέρμη λέγοντας: «Ευλογημένη η θέρμη των αγίων Σου...»

Πρωτοδιάκονος: «Αμήν»; χύνοντας ζεστασιά στο δισκοπότηρο σε σχήμα σταυρού, λέει: «Θέρμη πίστης, γέμισε με Άγιο Πνεύμα, αμήν».

Ο επίσκοπος χωρίζει το μέρος «Χριστός» ανάλογα με τον αριθμό των κληρικών που κοινωνούν. Ο πρωτοδιάκονος και οι διάκονοι στέκονται αυτή τη στιγμή μεταξύ του ψηλού και του θρόνου, φιλώντας ο ένας τον άλλον στον δεξιό ώμο. Υπάρχει έθιμο ο γέροντας να λέει «Ο Χριστός είναι ανάμεσά μας» και οι νεότεροι να απαντούν: «Και υπάρχει και θα υπάρξει». Ο επίσκοπος, απευθυνόμενος σε όλους, λέει: «Συγχωρέστε μας...» Οι συγκεντρωμένοι, υποκλινόμενοι στον επίσκοπο, απαντούν: «Συγχώρεσέ μας, Σεβασμιώτατε, και ευλόγησέ μας». Ο επίσκοπος, αφού ευλόγησε και προσκύνησε στον θρόνο με τις λέξεις «Ιδού, έρχομαι...» παίρνει ένα κομμάτι του Αγίου Σώματος του Κυρίου, διαβάζει μαζί με τον κλήρο «Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ... » και μετέχει του Αγίου Σώματος, και μετά του Αίματος του Κυρίου.

Όταν ένας επίσκοπος κοινωνεί από το δισκοπότηρο, ο πρωτοδιάκονος συνήθως λέει: «Αμήν, αμήν, αμήν. Είναι πολλά αυτοί οι δεσπότες» και μετά, γυρίζοντας προς τους ιερείς και τους διακόνους, διακηρύσσει: «Αρχιμανδρίτη, αρχιερέα... παπά και διάκονοι, ελάτε». Όλοι πλησιάζουν τον επίσκοπο από τη βόρεια πλευρά του θρόνου με τα λόγια: «Ιδού, έρχομαι στον Αθάνατο Βασιλιά και τον Θεό μας...» και λαμβάνω το Άγιο Σώμα και Αίμα του Κυρίου σύμφωνα με το έθιμο.

Οι ιερείς, όταν παραλαμβάνουν το Σώμα του Κυρίου, κινούνται κοντά στον θρόνο μέσω του ψηλού σημείου στη δεξιά πλευρά, όπου πάνω από το θρόνο μεταλαμβάνουν το Άγιο Σώμα. Οι διάκονοι λαμβάνουν συνήθως κοινωνία στην αριστερή πλευρά του βωμού. Το Άγιο Αίμα του Κυρίου χορηγείται στους ιερείς από τον επίσκοπο στη δεξιά πλευρά του θρόνου και στους διακόνους - συνήθως από τον πρώτο από τους ιερείς.

Ένας από τους ιερείς συνθλίβει τα μέρη HI και KA και τα κατεβάζει στο δισκοπότηρο για κοινωνία των λαϊκών.

Ο επίσκοπος στέκεται στο βωμό στη δεξιά πλευρά του θρόνου, διαβάζει την προσευχή «Σε ευχαριστούμε, Δάσκαλε...» δέχεται το πρόσφορο, γεύεται το αντίδωρο και τη ζεστασιά, πλένει τα χείλη και τα χέρια του και διαβάζει ευχαριστίες. Αυτός που σερβίρει τη ζέστη πρέπει να τοποθετήσει την κουτάλα σε μια πιατέλα έτσι ώστε να βολεύει ο επίσκοπος να την πάρει, δηλαδή: τοποθετεί το πρόσφορο στα δεξιά (μακριά από τον εαυτό του) και τοποθετεί το αντίδωρο πάνω από το πρόσφορο και τοποθετεί η κουτάλα προς τα αριστερά και η λαβή της κουτάλας πρέπει επίσης να στραφεί προς τα αριστερά.

Στο τέλος του τραγουδιού στη χορωδία, ο κληρικός και ο βοηθός παίρνουν τις θέσεις τους, οι υποδιάκονοι με το ντικιρί και το τρικύρη πηγαίνουν στον άμβωνα. Οι Βασιλικές Πόρτες ανοίγουν και ο επίσκοπος, φορώντας μια μίτρα, δίνει το δισκοπότηρο στον πρωτοδιάκονο, ο οποίος, αφού φίλησε το χέρι του επισκόπου, στέκεται στις Βασιλικές Πόρτες και διακηρύσσει: «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη». Τραγουδιστές: «Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου...»

Εάν υπάρχουν κοινωνοί, τότε ο επίσκοπος, παίρνοντας το δισκοπότηρο, τους κοινωνεί στον άμβωνα τραγουδώντας: «Λάβετε το Σώμα του Χριστού...»

Μετά την κοινωνία, ο επίσκοπος τοποθετεί το ιερό δισκοπότηρο στο θρόνο, βγαίνει στη σολέα, λαμβάνει το τρικύρι και το δισκίρι από τους υποδιακόνους και ευλογεί τον κόσμο με τα λόγια: «Σώσε, Θεέ, τον λαό σου...» Τραγουδιστές: "Is polla..." "Βλέπουμε το αληθινό φως..." Ένας από τους κληρικούς αυτή τη στιγμή κατεβάζει σωματίδια από το πατέν στο δισκοπότηρο, διαβάζοντας τις μυστικές προσευχές.

Ο επίσκοπος, όρθιος στο θρόνο, παίρνει το θυμιατήρι από τον διάκονο και θυμιατίζει τα Τίμια Δώρα, λέγοντας ήσυχα: «Ανέβα στους ουρανούς, Θεέ, και η δόξα Σου σε ολόκληρη τη γη», δίνει το θυμιατήρι στον διάκονο, τον πατέν στον πρωτοδιάκονο, ο οποίος, προηγούμενος από τον ιεροδιάκονο, μεταφέρει την πατέντα στο βωμό. Ο επίσκοπος παίρνει το ποτήρι με τα λόγια: «Ευλογητός ο Θεός μας» (ήσυχα). Ο αρχιερέας, φιλώντας το χέρι του επισκόπου, δέχεται το κύπελλο από αυτόν και με τα δύο χέρια, πηγαίνει στις βασιλικές πόρτες, όπου διακηρύττει, σηκώνοντας το δισκοπότηρο: «Πάντα, νυν και πάντα, και εις τους αιώνας των αιώνων... ” και μετά πηγαίνει στο θυσιαστήριο: ο διάκονος θυμίζει το κύπελλο. Τραγουδιστές: «Αμήν. Ας γεμίσουν τα χείλη μας…»

Αφού τοποθετήσει το κύπελλο στο θυσιαστήριο, ο πρωτοπαπάς θυμίζει τα Τίμια Δώρα, και ένα κερί ανάβει μπροστά στα Τίμια Δώρα.

Λήξη Λειτουργίας. Ο πρωτοδιάκονος, αφού προσευχήθηκε προς τα ανατολικά και προσκύνησε τον επίσκοπο, βγαίνει από το θυσιαστήριο στη βόρεια πόρτα και λέει τη λιτανεία «Συγχώρεσέ με, δέξου...» (αν υπάρχει προεστός διάκονος, τότε κάνει τη λιτανεία). . Κατά τη λιτανεία, ο επίσκοπος και οι ιερείς διπλώνουν την άντιμις, ο πρώτος ιερέας δίνει στον επίσκοπο το Ευαγγέλιο, με το οποίο, όταν προφέρει το επιφώνημα «Εσύ είσαι ο αγιασμός μας...», ο επίσκοπος σημειώνει την αντίμις και στη συνέχεια φιλώντας. το Ευαγγέλιο, το τοποθετεί στην αντίμη.

Τραγουδιστές : Αμήν. Επίσκοπος: Θα φύγουμε εν ειρήνη. Ψάλτες: Περί του ονόματος του Κυρίου.

Ο κατώτερος ιερέας (αν υπάρχει, τότε προστατευόμενος) φιλά τον θρόνο και, έχοντας προσκυνήσει για την ευλογία του επισκόπου, φεύγει από τις βασιλικές πόρτες και στέκεται στη μέση, κάτω από τον άμβωνα.

Πρωτοδιάκονος (ή διάκονος-προστάτης): Ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Τραγουδιστές: Κύριε, ελέησον.

Ο ιερέας διαβάζει την προσευχή πίσω από τον άμβωνα: «Ευλογείτε τον Κύριο που σας ευλογεί...» Κατά τη διάρκεια της προσευχής, ο πρωτοδιάκονος ή διάκονος-προστατευόμενος στέκεται μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος, σηκώνοντας το δεξί του χέρι με όρμα.

Ο διάκονος, αφού προσευχήθηκε προς τα ανατολικά, στέκεται στην αριστερή πλευρά του θρόνου, διπλώνει σταυρωτά τα χέρια του στην άκρη του θρόνου και τοποθετεί το κεφάλι του πάνω τους. Ο επίσκοπος ευλογεί το κεφάλι του και διαβάζει πάνω του την προσευχή «Εκπλήρωση του νόμου και των προφητών...» Ο διάκονος σταυρώνεται, ασπάζεται τον θρόνο και, αφού προσκυνήσει τον επίσκοπο, πηγαίνει στο θυσιαστήριο για να καταναλώσει τα Τίμια Δώρα.

Στο τέλος της προσευχής πίσω από τον άμβωνα, ο πρωτοδιάκονος μπαίνει στο βωμό από τη νότια πόρτα προς το ψηλό μέρος, σταυρώνεται και προσκυνάται. ο ιερέας, έχοντας διαβάσει την προσευχή πίσω από τον άμβωνα, περνάει από τις βασιλικές πόρτες στο βωμό, φιλά τον θρόνο, παίρνει τη θέση του και, μαζί με τον πρωτοδιάκονο, υποκλίνεται στον επίσκοπο.

Τραγουδιστές: «Γίνε το όνομα του Κυρίου…» Ο επίσκοπος κάνει κήρυγμα.

Ο επίσκοπος, ευλογώντας και με τα δύο χέρια τους ανθρώπους στις βασιλικές πόρτες, λέει: «Η ευλογία του Κυρίου είναι επάνω σας...»

Τραγουδιστές: Δόξα, ακόμα και τώρα. Κύριε, ελέησον (τρεις φορές). Δάσκαλε, ευλόγησε.

Ο επίσκοπος, αντικρίζοντας τον κόσμο, εκφωνεί την απόλυση, κρατώντας στα χέρια του το τρικύριο και το δικύριο και, αφού τα σταύρωσε πάνω από τους πιστούς, μπαίνει στο θυσιαστήριο, φιλά τον θρόνο και βγάζει τα ιερά ρούχα (μπροστά από τον θρόνο ή στο δεξιά από αυτό).

Τραγουδιστές: Is pollah... και πολλά χρόνια: ο Μέγας Κύριος...

Οι ιερείς, αφού φίλησαν τον θρόνο και προσκύνησαν τον επίσκοπο, αφαιρούν και τα ιερά τους ρούχα.

Οι υποδιάκονοι, έχοντας τοποθετήσει στη θέση τους τα τρικύρια και τα δικιρί, αφαιρούν τα ιερά άμφια από τον επίσκοπο και τα τοποθετούν σε ένα πιάτο. Ο αρχιδιάκονος διαβάζει τις προσευχές που απαιτούνται («Τώρα συγχωρείς…» τροπάρια, κ.λπ., μικρή απελευθέρωση). Ο επίσκοπος βάζει ράσο, βάζει παναγιά, βάζει μανδύα και κουκούλα και δέχεται κομποσκοίνι. Μετά τη μικρή απόλυση, ο επίσκοπος ευλογεί με γενική ευλογία όλους τους παρευρισκόμενους στο θυσιαστήριο και βγαίνει στις βασιλικές πόρτες στο σολέα. Ο βοηθός του δίνει τη ράβδο, ο επίσκοπος προσεύχεται, στρέφοντας προς τις εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού. Οι τραγουδιστές τραγουδούν: «Τον δεσπότην...» Ο επίσκοπος ευλογεί το λαό με μια γενική ευλογία από τον άμβωνα, στη συνέχεια από τον άμβωνα ή τον άμβωνα ευλογεί τον καθένα από τους ανθρώπους ξεχωριστά.

Μετά την ευλογία, ο επίσκοπος πηγαίνει στις δυτικές πόρτες, στέκεται στον αετό, δίνει τη ράβδο στον συνεργάτη και οι υποδιάκονοι του βγάζουν το μανδύα.
Σχετικά με το κουδούνισμα. Το χτύπημα της μεγάλης καμπάνας για τη λειτουργία ξεκινά την καθορισμένη ώρα. Όταν ο επίσκοπος πλησιάζει την εκκλησία, χτυπούν «όλες οι καμπάνες» (trezvon): όταν ο επίσκοπος μπαίνει στην εκκλησία, το χτύπημα «όλα έξω» σταματά και συνεχίζει με ένα κουδούνι μέχρι να αρχίσουν τα άμφια του επισκόπου.

Στην αρχή της 6ης ώρας ακούγεται πλήρες κουδούνισμα. αν υπάρχει χειροτονία στον επιστάτη ή στον υποδιάκονο, το κουδούνισμα αρχίζει αφού ο επίσκοπος διαβάσει τις προσευχές.

Τραγουδώντας το "I Believe..." - ένα κουδούνι, στο "Αξίζει..." - 12 χτύπους.

Κατά την κοινωνία των λαϊκών χτυπά η καμπάνα για την προσευχή.

Όταν ο επίσκοπος φεύγει από την εκκλησία, ακούγεται δυνατός κουδούνισμα.
Σχετικά με τους Eaglets. Ο αετός τοποθετείται κάτω από τα πόδια του επισκόπου έτσι ώστε το κεφάλι του αετού να στρέφεται προς την κατεύθυνση προς την οποία θα κοιτάξει ο επίσκοπος. Στο βωμό, οι Ορλέτες βάζουν υποδιάκονους και στη σολέα και σε άλλα σημεία του ναού υπάρχει ένα πόσνικ.

Πριν φτάσει ο επίσκοπος στο ναό, ο βοηθός τοποθετεί τις ορλέτες στη σόλα μπροστά από τις βασιλικές πόρτες, μπροστά από το ναό ή τις εορταστικές εικόνες του Σωτήρος και της Μητέρας του Θεού, μπροστά από τον άμβωνα και στην είσοδο του ο ναός από τον προθάλαμο, όπου θα συναντηθεί ο επίσκοπος. Όταν, μετά τη συνάντηση, ο επίσκοπος πηγαίνει στον άμβωνα, το poshonik παίρνει τον αετό στην είσοδο και τον τοποθετεί στη θέση των σύννεφων. όταν ο επίσκοπος ανεβαίνει στη σολέα, ο στύλος παίρνει τον αετό από το σημείο όπου στεκόταν ο επίσκοπος και τον ξαπλώνει στην άκρη του άμβωνα με το κεφάλι προς τα δυτικά. Οι ορλέτες αφαιρούνται από τη σόλα και τον άμβωνα από τον κανονιοφόρο όταν ο επίσκοπος φεύγει για τον άμφιο (καθεδρικό). Μπροστά από τη μικρή είσοδο, οι υποδιάκονοι τοποθετούν αετούς στο βωμό γύρω από το θρόνο και τη μισή απόσταση μεταξύ του βωμού και του θρόνου. Κατά τη μικρή είσοδο, ο βοηθός τοποθετεί έναν αετό στην άκρη του άμβωνα (με το κεφάλι του αετού προς τα δυτικά), έναν άλλο - στη μέση μεταξύ των βασιλικών θυρών και του άμβωνα (προς τα ανατολικά) και τους αφαιρεί μετά την προσευχή του επισκόπου. : «Κοίτα από τον ουρανό, Θεέ…» Αφού ο επίσκοπος τοποθετήσει το θυσιαστήριο, οι υποδιάκονοι αφαιρούν τους αετούς, αφήνοντας δύο ή τρεις αετούς μπροστά στο θυσιαστήριο και τοποθετώντας τον έναν σε ψηλό μέρος. Κατά την ανάγνωση του Ευαγγελίου απλώνεται ο αετός στο αλάτι μπροστά από το αναλόγιο. Πριν από το άσμα του Χερουβικού τραγουδιού, οι αετοί τοποθετούνται στις βασιλικές πόρτες μπροστά από το βωμό και απέναντι από την αριστερή μπροστινή γωνία του θρόνου και όταν αφαιρείται ο άμβωνας, αυτός ο αετός αφαιρείται και ο αετός τοποθετείται στο δεξιά μπροστινή γωνία του θρόνου). Όταν τραγουδά το Χερουβικό άσμα, ο αετός στις βασιλικές πύλες διασχίζει ένα ή δύο σκαλοπάτια προς τα δυτικά για να λάβει τα Άγια Δώρα και μετά στην επισκίαση. Στα λόγια: «Ας αγαπήσουμε ο ένας τον άλλον...» τοποθετείται ένας αετός στη δεξιά μπροστινή γωνία του θρόνου και ενώ ο επίσκοπος στέκεται πάνω σε αυτόν τον αετό, ο αετός απομακρύνεται μπροστά από το θρόνο. Στο τέλος του τραγουδιού "I Believe..." τοποθετείται ένας αετός στην άκρη του άμβωνα. στο επιφώνημα "Και ας γίνουν ελέη..." - στις βασιλικές πόρτες. τραγουδώντας το «Πάτερ ημών...» - επίσης. (Στο επιφώνημα «Και ελεημοσύνη...» ο αετός τοποθετείται στην μπροστινή αριστερή γωνία του θρόνου, εάν υπάρχει χειροτονία σε διάκονο· αφού ο προστατευόμενος περιδιαβεί τον θρόνο και πάρει την έδρα, αφαιρείται και ο αετός τοποθετείται στη δεξιά μπροστινή γωνία του θρόνου.). Πριν την κοινωνία του λαού τοποθετείται ο αετός εκεί που θα κοινωνήσει ο επίσκοπος. Σύμφωνα με την προσευχή πίσω από τον άμβωνα, οι ορλέτες απλώνονται μπροστά από τις βασιλικές πόρτες (για την αργία της λειτουργίας και για την προσευχή του επισκόπου κατά την έξοδο από το θυσιαστήριο αφού βγάλει τα ρούχα του), στην άκρη του άμβωνα - για μια γενική ευλογία. στο δυτικό κάτω σκαλί του άμβωνα (συνήθως επίσης στην άκρη του άμβωνα) - για την ευλογία των ανθρώπων. στην έξοδο από το ναό - όπου ο επίσκοπος θα βγάλει το ιμάτιό του.