Ολοκληρώνουμε την εξέταση της Θείας Λειτουργίας. Οι συμμετέχοντες έλαβαν τα Ιερά Μυστήρια και στο τέλος της Τραπέζης του Κυρίου, οι Χριστιανοί πρέπει να εκπληρώσουν την πιο σημαντική αποστολή της Εκκλησίας: να μαρτυρήσουν μια εντελώς νέα (διαφορετική) κατάσταση του ανθρώπου - για την ειρήνη που έλαβαν από τον Χριστό. .
«Ας γεμίσουν τα χείλη μας με έπαινο...»
Ας θυμηθούμε ότι με την ολοκλήρωση της κοινωνίας του λαού, ο ιερέας επιστρέφει στο βωμό, τοποθετεί το Δισκοπότηρο με τα Δώρα στον θρόνο και στη συνέχεια, γυρίζοντας προς το μέρος του λαού, τον ευλογεί με τα λόγια του 27ου Ψαλμού: Σώσε, Θεέ, τον λαό Σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου". Η χορωδία μετά ψάλλει το άσμα: " Δείτε το αληθινό φως", επιβεβαιώνοντας με χαρά εκ μέρους όλων των συμμετεχόντων στη λειτουργία ότι είδαμε το φως της αλήθειας, λάβαμε το Ουράνιο Πνεύμα, βρήκαμε την αληθινή πίστη. Όλα αυτά ενθαρρύνουν ένα άτομο να εκπληρώσει τον κύριο σκοπό του - τη λατρεία της Αδιαίρετης Τριάδας, " Γιατί μας έχει σώσει».
Ενώ ψάλλει, ο ιερέας μυρίζει τα Τίμια Δώρα που βρίσκονται στο θρόνο, μετά παίρνει το Δισκοπότηρο και κάνει με αυτό το σημείο του σταυρού πάνω από το αντιμήνυμα, λέγοντας ήσυχα: «Ευλογητός ο Θεός μας». Έπειτα, γυρίζοντας με το Κύπελλο και όρθιος στις Βασιλικές Πόρτες, διακηρύσσει: «Πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων». Αυτά τα λόγια πρέπει να μας υπενθυμίζουν την αμετάβλητη υπόσχεση του Σωτήρα να παραμείνει μαζί μας μέχρι το τέλος της εποχής (βλέπε: Ματθ. 28 , 20). Ο ιερέας σηκώνει το Δισκοπότηρο και με αυτό ευλογεί τον κόσμο. Και σε απάντηση αυτής της ευλογίας, όλοι όσοι είναι παρόντες στην εκκλησία, με εξαίρεση αυτούς που κοινωνούν, προσκυνούν μέχρι τη γη μπροστά στον Χριστό, που μας εμφανίζεται στα Τίμια Δώρα. Η χορωδία τελειώνει αυτή τη δράση με ένα καταφατικό «Αμήν» και ο ιερέας μεταφέρει το Κύπελλο στο βωμό, ενώ προφέρει λέξεις από τον Ψαλμό 107 «Ανέβα στον ουρανό, Θεέ, και η δόξα σου να είναι σε όλη τη γη», το τοποθετεί στο θυσιαστήριο, θυμιατίζει και τιμά τα Τίμια Δώρα ως τον ανερχόμενο Σωτήρα.
Οι ιερές τελετουργίες της ευλογίας των ανθρώπων με το Κύπελλο και της μεταφοράς των Δώρων στο βωμό εξηγούνται από τους διερμηνείς ως η στιγμή της τελευταίας επίγειας συνάντησης του Σωτήρα με τους μαθητές και της ένδοξης Ανάληψής Του: και όταν τους ευλόγησε, άρχισε να απομακρύνεται από αυτούς και να ανεβαίνει στους ουρανούς(ΕΝΤΑΞΕΙ. 24 , 51). Ωστόσο, αυτή είναι επίσης μια στιγμή ύψιστης, πρωτοφανούς μέχρι τώρα δόξας για την ανθρώπινη φύση, που δοξάστηκε και υψώθηκε εν Χριστώ σε ένα προηγουμένως ανέφικτο ύψος - «στα δεξιά του Πατέρα» - όπως αναφέρεται στο Σύμβολο της Πίστεως.
Κατά τη μεταφορά των Τιμίων Δώρων στο βωμό, η χορωδία ψάλλει ύμνο και προσευχή: «Είθε τα χείλη μας να είναι γεμάτα με τον έπαινο Σου, Κύριε, γιατί ψάλλουμε τη δόξα Σου, γιατί μας έκανες άξιους να μετέχουμε στα άγια, Θεία, αθάνατα και ζωοποιά Μυστήρια Σου· φύλαξέ μας στην αγιότητά Σου, για να μπορέσουμε Μάθε τη δικαιοσύνη σου όλη την ημέρα...»Αυτό το άσμα εκτελείται πάντα χαρούμενα, γρήγορα, υπενθυμίζοντάς μας την πασχαλιάτικη φύση της λειτουργίας καθαυτή - εκείνης της αποκάλυψης της Βασιλείας του Θεού με την οποία ερχόμαστε σε επαφή κάθε φορά κατά τη λειτουργία της Θείας Ευχαριστίας.
«Δώσε την ειρήνη σου…»
Ακολουθώντας το άσμα «Ας γεμίσουν τα χείλη μας...» ο διάκονος κηρύσσει την τελευταία λειτουργία της λειτουργίας, σύντομη και ευγνώμων: «Συγχώρεσέ μας που δεχθήκαμε τα θεία, άγια, αγνότερα, αθάνατα, ουράνια και ζωογόνα, φοβερά Μυστήρια του Χριστού, επάξια ευχαριστούμε τον Κύριο», «Πρέπει, σώσε, ελέησον...», «Όλη η ημέρα είναι τέλειοι, άγιοι, ειρηνικοί και αναμάρτητοι, αφού ζητήσαμε τον εαυτό μας και ας παραδώσουμε ο ένας τον άλλον και όλη μας τη ζωή στον Χριστό Θεό».. «Συγχωρώ» είναι μια λέξη εδώ που μεταφέρει την εσωτερική και εξωτερική κατάσταση ενός ανθρώπου, με την οποία πρέπει να μετέχει στα φοβερά Μυστήρια του Χριστού. Αλλά αυτή η ίδια διάθεση -απλή, αυστηρή, με άμεση (όχι πονηρή) εσωτερική ματιά στον εαυτό του και στον κόσμο γύρω του- πρέπει να είναι φυσική, σταθερή για έναν χριστιανό που έχει ενωθεί με τον Χριστό. Μόνο με αυτήν την προϋπόθεση της εσωτερικής προσοχής στον εαυτό μας θα μπορέσουμε να περάσουμε τη μέρα όπως ζητάμε από τον Κύριο: «άγιος, ειρηνικός και αναμάρτητος», για να μην ζήσουμε άλλη μια μέρα της ζωής μας, αλλά να παραδώσουμε ολόκληρη τη ζωή μας στον Θεό. .
Ενώ ο διάκονος εκφωνεί τη λιτανεία της ευχαριστίας, ο ιερέας επιστρέφει στο θρόνο, τυλίγει το αντιμήνυμα, παίρνει στα χέρια του το ιερό Ευαγγέλιο και κρατώντας το κάθετα, κάνει το σημείο του σταυρού πάνω από το αντιμήνυμα, τελειώνοντας τη λιτανεία με το επιφώνημα. : «Διότι Εσύ είσαι ο αγιασμός μας, και σε Σένα αποδίδουμε δόξα, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων».. Ταυτόχρονα, επιστρέφουμε νοερά στις λέξεις που ακούστηκαν πρόσφατα "Άγια των Αγίων" - το τελευταίο λειτουργικό επιφώνημα πριν από την κοινωνία. Ο ιερέας ομολογεί με αυτόν τον τρόπο ότι ο αγιασμός μας είναι μόνο ο Θεός ο Τριάδας και, σαν να λέμε, βάζει λεκτική σφραγίδα σε ολόκληρη τη λειτουργία: ο αγιασμός μας ολοκληρώθηκε (και με αυτή την έννοια είμαστε άγιοι), αλλά η αγιότητα δεν είναι δική μας. δική της περιουσία, αλλά η ευκαιρία που έδωσε ο Θεός να μετέχει στη Βασιλεία των Ουρανών στην αγγελική δοξολογία: «Άγιος, άγιος, άγιος, Κύριε των δυνάμεων».
Από αυτή τη στιγμή αρχίζει η ιερή τελετή του αποχαιρετισμού για τους Χριστιανούς που ετοιμάζονται να εγκαταλείψουν τον ναό στο τέλος της λειτουργίας. Ο ιερέας αρχίζει με ένα επιφώνημα «Θα φύγουμε ειρηνικά», στην οποία η χορωδία του απαντά: «Σχετικά με το όνομα του Κυρίου». Πώς να κατανοήσετε αυτόν τον σύντομο διάλογο; Ο ιερέας εκ μέρους του ιδίου του Κυρίου καλεί τους Χριστιανούς, στο τέλος της λειτουργίας, να φύγουν από την εκκλησία εν ησυχία, δηλαδή όχι απλώς να φύγουν από την εκκλησία, γιατί αυτό για το οποίο ήρθαμε (η λειτουργία) τελείωσε, αλλά να πάρουμε μαζί μας (μέσα στον εαυτό μας) κάτι που δεν υπάρχει.έξω από το ναό. Ο κοινωνός στη λειτουργία έχει ενωθεί με τον Χριστό, Τον έχει μέσα του και καλείται τώρα από τον Θεό να επεκτείνει τη δεδομένη ειρήνη του Χριστού σε όλη την κτίση, αγιάζοντας και μεταμορφώνοντάς την, αποκαθιστώντας τη σύνδεση με τον Θεό όλης της δημιουργίας, που διακόπηκε κατά την προγονική πτώση. .
Με τις λέξεις «Εις το όνομα του Κυρίου», οι Χριστιανοί που στέκονται στην εκκλησία επιβεβαιώνουν την ετοιμότητά τους να εκπληρώσουν αυτό που τους καλεί η Εκκλησία να κάνουν και ζητούν ευλογίες από τον Κύριο.
Πριν διαβάσει την τελευταία προσευχή της λειτουργίας, ο διάκονος δίνει το συνηθισμένο επιφώνημα «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο», απαντά η χορωδία, «Κύριε, ελέησον»., ο ιερέας φεύγει από το βωμό, κατεβαίνει από τη σολέα και στέκεται σχεδόν ανάμεσα στον κόσμο - πίσω από τον άμβωνα. Έτσι, σύμφωνα με τον τόπο που τελέστηκε, η προσευχή αυτή λεγόταν πίσω από τον άμβωνα. Ας το παραθέσουμε ολόκληρο: «Ευλόγησε εκείνους που σε ευλογούν, Κύριε, και αγίασε εκείνους που εμπιστεύονται σε Σένα, σώσε το λαό Σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου, διατήρησε την εκπλήρωση της Εκκλησίας Σου, αγίασε όσους αγαπούν τη λαμπρότητα του οίκου Σου. Δόξασέ τους με τη θεϊκή σου δύναμη και μην εγκαταλείπεις εμάς που εμπιστευόμαστε σε Σένα, Χορήγηση Παγκόσμιας Ειρήνης στους δικούς σου, στις εκκλησίες Σου, στους ιερείς, στο στρατό και σε όλο τον λαό Σου. Γιατί κάθε δώρο είναι καλό, και κάθε τέλειο δώρο είναι από πάνω, κατεβαίνει από εσένα, τον πατέρα των φώτων...".
Αφού ζήτησε μια ευλογία για ολόκληρη την Εκκλησία, για τον λαό του Θεού, που αγαπά τη λαμπρότητα των εκκλησιών, και ζητώντας επίσης από τον Θεό να μην μας εγκαταλείψει σύμφωνα με την αμετάβλητη υπόσχεσή Του, ο ιερέας προσεύχεται και πάλι σε Αυτόν να μας δώσει την ειρήνη του Χριστού . Αναμφίβολα, έχοντας λάβει αυτό το θείο δώρο κατόπιν αιτήματός τους, ο Ορθόδοξος κλήρος και ο λαός καλούνται από τον Θεό σε μια πολύ δύσκολη αποστολή - να μεταφέρουν αυτό το «καλό δώρο», αυτό το «δώρο που έγινε άνωθεν» στους ανθρώπους έξω από την εκκλησία ως καλό και σωτήριο. Νέα.
Μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα, ο ιερέας μπαίνει στο θυσιαστήριο από τις Βασιλικές Πόρτες και, αφού ο διάκονος πλησιάσει στο βωμό, τον ευλογεί για την κατανάλωση των Τιμίων Δώρων. Φυσικά, εάν ένας ιερέας διακονεί χωρίς διάκονο, τότε καταναλώνει ο ίδιος τα Δώρα, αλλά μετά το κλείσιμο των Βασιλικών Πυλών και το πλήρες τέλος της λειτουργίας, της οποίας προηγείται η τελευταία λειτουργική ενέργεια - απόλυση.
Διακοπές
Αφού ολοκλήρωσε την προσευχή πίσω από τον άμβωνα με το συνηθισμένο «Αμήν», η χορωδία τραγουδά πρώτα τρεις φορές «Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου από τώρα και στους αιώνες», και στη συνέχεια ψάλλεται ή διαβάζεται ο 33ος Ψαλμός: «Θα ευλογήσω τον Κύριο σε κάθε στιγμή...». Δυστυχώς, στην εποχή μας αυτός ο ψαλμός συχνά παραλείπεται, αν και αυτό δεν είναι απολύτως σωστό, αφού, σύμφωνα με τον Αρχιμανδρίτη Κυπριανό (Κερν), ήταν μέρος της λειτουργίας από αρχαιοτάτων χρόνων και τραγουδιόταν ακόμη και κατά τη μετάληψη ως κοινωνία, ή κινονική. . Είναι ακόμη πιο απαραίτητο να το διαβάσετε, αφού πρώτα απ' όλα είναι ευγνώμων και μετά προτρεπτικό, και η κύρια διάθεσή του εκφράζεται καλύτερα από τον ένατο στίχο: «Γευτείτε και δείτε ότι ο Κύριος είναι καλός· ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που εμπιστεύεται Ναν."
Μετά τον 33ο Ψαλμό, ο ιερέας δίνει στους πιστούς μια ευλογία, με την οποία αρχίζει η πραγματική απόλυση: «Η ευλογία του Κυρίου να είναι επάνω σας, μέσω της χάρης και της αγάπης Του για την ανθρωπότητα, πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων». "Αμήν", καταλήγει η χορωδία. Τότε ο ιερέας δοξάζει τον Χριστό, τη μοναδική μας ελπίδα: «Δόξα σε Σένα, Χριστέ ο Θεός, η ελπίδα μας, δόξα σε Σένα». Η χορωδία απαντά: «Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν».Ο ιερέας, έχοντας πάρει το σταυρό από το θρόνο, πηγαίνει στον άμβωνα για να εκφωνήσει τη λειτουργική απόλυση, η οποία, σύμφωνα με τον Χάρτη, ποικίλλει ανά ημέρα της εβδομάδας και κατά τις αργίες. Για παράδειγμα, την Κυριακή και το Πάσχα οι διακοπές ξεκινούν ως εξής: «Ανέστη εκ νεκρών Χριστέ ο αληθινός Θεός ημών...». Περαιτέρω θυμόμαστε Παναγία Θεοτόκος, αγίων αποστόλων, κατ' ανάγκην του συντάκτη της λειτουργίας (Αγίων Ιωάννου του Χρυσοστόμου ή Βασιλείου του Μεγάλου), αγίων του ναού και της τρέχουσας λειτουργικής ημέρας. Στη συνέχεια ο ιερέας κατεβαίνει από τον άμβωνα και ο κόσμος έρχεται κοντά του για να προσκυνήσει τον σταυρό και έτσι να λάβει την τελική ευλογία να φύγει από το ναό.
Η Λειτουργία έγινε και τελείωσε. Θεός! Είναι καλό για εμάς που είμαστε εδώ(Ματθ. 17 , 4), αλλά πρέπει κανείς να ανοίξει τον κλειστό («Πόρτες, πόρτες...») ναό και να τον αφήσει. Οι συμμετέχοντες που έχουν λάβει τη Βασιλεία του Χριστού «μέσα τους» (πρβλ.: Λκ. 17 , 21), το μεταφέρουν στις καρδιές τους, αλλά αυτοί, όπως όλοι οι άλλοι άνθρωποι, συναντιούνται έξω από το κατώφλι του ναού από τον κόσμο - όχι τον κόσμο του Χριστού που έχουν μέσα τους, αλλά αυτόν που βρίσκεται στο κακό. (1 Ιωάννης. 5 , 19). Οι Χριστιανοί, ως αγγελιοφόροι της Βασιλείας των Ουρανών, δεν μπορούν παρά να έρθουν αντιμέτωποι με αυτόν τον κόσμο, που θα τους μισήσει επειδή δεν ανήκουν σε αυτόν (βλέπε: Ιωάννης. 17 , 14). Αλλά ο Κύριος το γνώριζε από την αρχή και τα λόγια Του απευθύνονται σε κάθε Χριστιανό: Στον κόσμο θα έχετε θλίψη. αλλά πάρε καρδιά: έχω ξεπεράσει τον κόσμο(Σε. 16 , 33).
Θα κάνω μια προσευχή
Θα εκχύσω προσευχή στον Κύριο και σε Αυτόν θα διακηρύξω τις θλίψεις μου, γιατί η ψυχή μου είναι γεμάτη κακία και το στομάχι μου πλησιάζει στην κόλαση, και προσεύχομαι σαν τον Ιωνά: από τις αφίδες, Θεέ, σήκωσέ με.
Στην αιώνια μνήμη
Για μια αιώνια μνήμη οι δίκαιοι θα είναι, για μια αιώνια μνήμη οι δίκαιοι θα είναι, για μια αιώνια μνήμη οι δίκαιοι δεν θα φοβούνται το άκουσμα του κακού. Αλληλούια.
Υπό το έλεός σου
Καταφεύγουμε κάτω από το έλεός Σου, Παναγία Θεοτόκο, μην καταφρονείς τις προσευχές μας στις θλίψεις, αλλά λύτρωσέ μας από τα δεινά, αγνή και ευλογημένη. Αμήν. Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Προσφορά στη βασίλισσα μου
Προσφέροντας στη βασίλισσα μου, την ελπίδα μου στη Μητέρα του Θεού,
φίλος των ορφανών και παράξενοι εκπρόσωποι,
πενθούντες χαρά, προσβεβλημένη προστάτιδα!
Δες την ατυχία μου, δες τη λύπη μου,
βοήθησέ με καθώς είμαι αδύναμος, τάισε με γιατί είμαι περίεργος.
Ζυγίστε την προσβολή μου, επιλύστε τη σαν διαθήκη:
γιατί ο Ιμάμης δεν έχει άλλη βοήθεια εκτός από Εσένα,
κανένας άλλος εκπρόσωπος
κανένας καλός παρηγορητής, εκτός από εσένα, Μητέρα του Θεού,
Είθε να με διαφυλάξεις και να με σκεπάσεις για πάντα. Αμήν.
Ψαλμός 41
Με τον ίδιο τρόπο που τα δέντρα επιθυμούν τις πηγές του νερού, έτσι και η ψυχή μου σε επιθυμεί, Θεέ. Η ψυχή μου διψά για τον Ισχυρό, Ζωντανό Θεό: πότε θα έρθω και θα εμφανιστώ στο πρόσωπο του Θεού; Τα δάκρυα μου ήταν το ψωμί μου μέρα και νύχτα, πάντα μου έλεγαν κάθε μέρα: Πού είναι ο Θεός σου; Το θυμήθηκα και έχυσα την ψυχή μου πάνω μου, σαν να πήγαινα στον τόπο του θαυμαστού οικισμού, ακόμη και στο σπίτι του Θεού, με τη φωνή της χαράς και της εξομολόγησης του θορύβου της γιορτής. Πόσο στεναχωριέσαι, ψυχή μου; Και γιατί με ντρέπεσαι; Εμπιστεύσου τον Θεό, γιατί θα του ομολογήσουμε τη σωτηρία του προσώπου μου και τον Θεό μου. Για χάρη μου ταράχτηκε η ψυχή μου· γι' αυτό σε θυμήθηκα από τη γη του Ιορδάνη και τον Ερμονίμ, από το μικρό βουνό. Η άβυσσος καλεί την άβυσσο με τη φωνή της αβύσσου Σου, όλα τα ύψη Σου και τα κύματα Σου έχουν έρθει πάνω μου. Ο Κύριος διατάζει το έλεός Του την ημέρα, και το τραγούδι Του από μένα τη νύχτα, μια προσευχή στον Θεό της ζωής μου. Ένα ποτάμι προς τον Θεό: Είσαι ο προστάτης μου, γιατί με ξέχασες; Και τριγυρνάω παραπονούμενος, αλλά καμιά φορά με προσβάλλει ο εχθρός; Πάντα συνθλίβετε τα κόκκαλά μου, χτυπάτε τις μομφές μου, πάντα λέτε μου κάθε μέρα: Πού είναι ο Θεός σου; Πόσο στεναχωριέσαι, ψυχή μου; Και γιατί με ντρέπεσαι; Εμπιστεύσου τον Θεό, γιατί θα του ομολογήσουμε τη σωτηρία του προσώπου μου και τον Θεό μου.
Σε πολλές εκκλησίες στη Μόσχα, οι ενορίτες προσπαθούν να τραγουδήσουν μαζί· σε ορισμένες εκκλησίες, ασκείται ακόμη και το «λαϊκό τραγούδι». Μπορείτε επίσης να συμμετέχετε στη λατρεία σιωπηλά. Αλλά τέλος πάντων λειτουργικά κείμεναΚαλό θα ήταν να καταλάβετε, θα ήταν βολικό να παρακολουθήσετε με τα μάτια σας το κείμενο βασικών λειτουργικών ψαλμών. Αναρτούμε το κείμενο για το γενικό δημοτικό τραγούδι για την σαββατιάτικη κατανυκτική αγρυπνία και κυριακάτικη λειτουργία.
Blgv. Βιβλίο Ο Πέτρος, ο μοναχός Δαβίδ και ο Πρίγκιπας. Φεβρωνία, μοναστική Ευφροσύνη, Μουρόμ θαυματουργοί
ΚΥΡΙΑΚΗ ΟΛΟΝΥΚΤΙΑ Αγρυπνία (Τόνος 4).
Ευλογημένος ο σύζυγος
Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που δεν ακολουθεί τη συμβουλή των κακών. Αλληλούια, Αλληλούια, Αλληλούια.
Γιατί ο Κύριος γνωρίζει ότι η οδός των δικαίων και η οδός των ασεβών θα χαθούν. Αλληλούια, Αλληλούια, Αλληλούια.
Εργαστείτε για τον Κύριο με φόβο και χαίρεστε σ' Αυτόν με τρόμο. Αλληλούια, Αλληλούια, Αλληλούια.
Μακάριοι όλοι όσοι ελπίζουν. Αλληλούια, Αλληλούια, Αλληλούια.
Σήκω, Κύριε, σώσε με, Θεέ μου. Αλληλούια, Αλληλούια, Αλληλούια. Η σωτηρία είναι του Κυρίου και η ευλογία Σου είναι στον λαό Σου. Αλληλούια, Αλληλούια, Αλληλούια. Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα. Και τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Αλληλούια, Αλληλούια, Αλληλούια.
Αλληλούια, Αλληλούια, Αλληλούια, δόξα Σοι, Θεέ (τρεις φορές)
Vouchsafe, Κύριε
Χάρισε, Κύριε, απόψε να σωθούμε χωρίς αμαρτία. Ευλογημένος είσαι, Κύριε, ο Θεός των πατέρων μας, και δοξασμένος και δοξασμένος το όνομα σουγια πάντα. Αμήν.
Είθε το έλεός Σου να είναι επάνω μας, Κύριε, καθώς εμπιστευόμαστε σε Σένα. Ευλογημένος είσαι, Κύριε, δίδαξέ με με τη δικαίωσή σου. Ευλογημένος είσαι, Κύριε, φώτισέ με με τη δικαίωσή σου. Ευλογημένος είσαι, Άγιε, φώτισέ με με τις δικαιολογίες Σου.
Κύριε, το έλεός Σου μένει για πάντα, μην περιφρονείς το έργο του χεριού Σου. Σου οφείλεται ο έπαινος, σε Σένα το τραγούδι, η δόξα σε Σένα, Πατέρα και Υιό και Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
Τώρα αφήστε να φύγετε
Τώρα αφήνεις τον δούλο Σου να φύγει, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο Σου, με ειρήνη. Διότι τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, την οποία ετοίμασες μπροστά σε όλους τους ανθρώπους, φως για την αποκάλυψη των γλωσσών και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ.
παρθένα Μαρία(μετά το Τώρα αφήνεις να φύγεις)
Παναγία, Χαίρε, Παναγία, ο Κύριος είναι μαζί σου. Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες και ευλογημένος ο καρπός της μήτρας Σου, γιατί γέννησες τον Σωτήρα των ψυχών μας.
Θα ευλογήσω τον Κύριο (Ψαλμός 33)(στο τέλος του Εσπερινού)
Θα ευλογώ τον Κύριο ανά πάσα στιγμή· θα κάνω τον έπαινο του στο στόμα μου. Η ψυχή μου θα δοξαστεί εν Κυρίω, για να ακούσουν και να χαίρονται οι πράοι. Μεγαλύνετε τον Κύριο μαζί μου και ας υψώσουμε μαζί το όνομά Του. Ζητήστε τον Κύριο, και ακούστε με, και ελευθέρωσέ με από όλες τις θλίψεις μου. Ελάτε κοντά Του και φωτιστείτε, και τα πρόσωπά σας δεν θα ντρέπονται. Αυτός ο ζητιάνος φώναξε, και ο Κύριος τον άκουσε και τον έσωσε από όλες τις θλίψεις του. Ο άγγελος του Κυρίου θα στρατοπεδεύσει γύρω από αυτούς που Τον φοβούνται και θα τους ελευθερώσει. Γευτείτε και δείτε ότι ο Κύριος είναι καλός: ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που εμπιστεύεται στη Ναν. Να φοβάστε τον Κύριο, όλοι σας, άγιε Αυτόν, γιατί δεν υπάρχει κακουχία για όσους Τον φοβούνται. Με τα πλούτη γίνεσαι φτωχός και πεινάς· αλλά όσοι αναζητούν τον Κύριο δεν θα στερηθούν κανένα αγαθό.
Θεός Κύριε(στην αρχή του Όρθρου μετά τους Εξαψαλμούς)
Ο Θεός είναι ο Κύριος, και αφού εμφανίστηκε σε εμάς, ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου.
Τροπάριο, ήχος 4: (μετά τον Θεό τον Κύριο)
Οι μαθητές του Κυρίου άκουσαν το φωτεινό κήρυγμα της Ανάστασης / από τον Άγγελο / και απέρριψαν την καταδίκη των προπατόρων τους, / ο απόστολος καυχιέται με το ρήμα: / θάνατος πετάχτηκε, / Χριστός ο Θεός ανέστη, / χαρίζοντας μεγάλο έλεος στους κόσμος.
ΣΤΙΧΟΙ ΚΥΡΙΑΚΗΣ (τραγουδούν από τη χορωδία)
Στιχέρα επί του Κυρίου εν Σημασία : (ψάλλεται μετά το Ευλογημένος ο άνθρωπος)
Στον ζωοποιό Σταυρό Σου, που ακατάπαυστα προσκυνάει, Χριστέ Θεέ, δοξάζουμε την τριήμερη Ανάστασή Σου· γιατί αυτό ανανέωσες τη φθαρμένη ανθρώπινη φύση, Παντοδύναμη, και ανανέωσες την άνοδο στον ουρανό για μας. ως ο Ένας καλός και εραστής της ανθρωπότητας.
Επέτρεψες την απαγόρευση της ανυπακοής, Σωτήρη, με το να καρφώθηκες στο δέντρο του σταυρού με τη θέληση, και να κατέβεις στην κόλαση, Εσύ, Δυνατός, όπως ο Θεός, έσπασες τα δεσμά του θανάτου: με τον ίδιο τρόπο υποκλίνουμε από οι νεκροί στην Ανάστασή Σου, φωνάζοντας με χαρά: Παντοδύναμος Κύριε, δόξα Σου.
Έσπασες τις πύλες της κόλασης, Κύριε, και με το θάνατό σου κατέστρεψες το θνητό βασίλειο: Ελευθέρωσες το ανθρώπινο γένος από τη διαφθορά, αφού χάρισε ζωή και αφθαρσία στον κόσμο και μεγάλο έλεος.
Ελάτε, άνθρωποι, ας ψάλλουμε την τριήμερη εξέγερση του Σωτήρος, μέσω της οποίας θα ελευθερωθούμε από τα άλυτα δεσμά της κόλασης. και η αφθαρσία και όλη η ζωή έγιναν αντιληπτές, καλώντας: Εσταυρωμένος και Θάφτηκε και Ανέστη, σώσε μας με την Ανάστασή Σου, ω που αγαπάς την ανθρωπότητα.
Υπάρχουν στιχερά στο ποίημα : (ψάλλεται μετά, Κύριε)
Κύριε, αφού ανέβηκες στον Σταυρό, πήρες τον προγονικό μας όρκο, και αφού κατέβηκες στην κόλαση, απελευθέρωσες τους αιώνιους αιχμαλώτους, χαρίζοντας αφθαρσία στο ανθρώπινο γένος, γι' αυτό δοξάζουμε μόνοι σου τη Ζωοδόχο και Σωτήρια εξέγερσή σου.
Κρεμασμένος σε ένα δέντρο, ο μόνος Δυνατός, ταρακούνησες όλη την κτίση: σε τάφο τέθηκες, ανέστησες τους κατοικούντες στους τάφους, χαρίζοντας αφθαρσία και ζωή στο ανθρώπινο γένος. Με τον ίδιο τρόπο δοξάζουμε μόνοι μας την Τριήμερη Εξέγερσή Σου.
Άνθρωποι της ανομίας, Χριστέ, που Σου παρέδωσε ο Πιλάτος, που σταυρώθηκε και καταδικάστηκε, που έδειξε αχάριστος για τον Ευεργέτη. Αλλά άντεξες την ταφή με τη θέλησή σου: αναστήθηκες αυταρχικά για τρεις μέρες, όπως ο Θεός, δίνοντάς μας ατελείωτη ζωή και μεγάλο έλεος.
Με τα δάκρυα της γυναίκας μου, έχοντας φτάσει στον τάφο, Σε αναζητώ, αλλά δεν σε βρήκα, κλαίγοντας με λυγμούς φωνάζοντας τα ρήματα: αλίμονο σε μας, Σωτήρα μας, Βασιλιά όλων, πώς σε έκλεψαν; Ποια θέση κατέχει το Ζωοδόχο Σώμα Σας; Ο άγγελος τους απάντησε: «Μην κλάψετε», λέει, «αλλά πηγαίνετε να κηρύξετε ότι ο Κύριος αναστήθηκε, δίνοντάς μας χαρά, γιατί είναι ο μόνος που είναι ελεήμων».
Περί υμνήσεως της στιχέρας : (τραγούδησε μετά την ανάγνωση του κανόνα)
Έχοντας υπομείνει τον σταυρό και τον θάνατο, και αναστήθηκε από τους νεκρούς, Κύριε Παντοκράτορα, δοξάζουμε την Ανάστασή Σου.
Με τον Σταυρό Σου, Χριστέ, μας ελευθέρωσες από τον αρχαίο όρκο, και με το θάνατό σου κατήργησες τον βασανιστικό διάβολό μας· με την ανάστασή σου γέμισες κάθε χαρά. Σου φωνάζουμε κι εμείς: ανέστη εκ νεκρών, Κύριε, δόξα Σοι.
Δια του Σταυρού Σου, Χριστέ Σωτήρα, οδήγησέ μας στην αλήθεια Σου, και λύτρωσέ μας από τις παγίδες του εχθρού, αναστήθηκε από τους νεκρούς, ανάστησέ μας, πεσμένους από την αμαρτία, άπλωσε το χέρι Σου, Κύριε που αγαπάς την ανθρωπότητα, μέσω τις προσευχές των αγίων Σου.
Χωρίς να χωριστείς από το πατρικό σου στήθος, ο Μονογενής του Λόγου του Θεού, ήρθες στη γη για την αγάπη σου για την ανθρωπότητα, ήσουν αμετάβλητος, και υπέμεινες τον σταυρό και τον θάνατο στη σάρκα σου, απαθής στη Θεότητα: αναστήθηκες από το νεκρός, έδωσες την αθανασία στο ανθρώπινο γένος, καθώς ο Ένας είναι Παντοδύναμος.
Πήρες τον θάνατο κατά τη σάρκα, μεσολαβώντας για μας την αθανασία ως Σωτήρας, και κατοικήσατε στον τάφο, και μας ελευθέρωσες από την κόλαση, αναστώντας μας μαζί Του: υποφέραμε ως άνθρωποι, αλλά αναστηθήκαμε ως Θεός. Γι' αυτό φωνάζουμε: δόξα σε Σένα, Κύριε της Ζωής, ο Ένας Εραστής της Ανθρωπότητας.
Η πέτρα διαλύθηκε, Σωτήρας, όταν υψώθηκε ο Σταυρός Σου στο μέτωπό Του, φοβούμενος τις πύλες της κολάσεως, όταν σε έβαλαν στον τάφο σαν νεκρός: επειδή είχες καταργήσει τη θνητή δύναμη, χάρισες την αφθαρσία στους νεκρούς μέσω της ανάστασής Σου Ω Σωτήρ, Ζωοδότε, δόξα Σοι.
Όταν η γυναίκα σου θέλησε να δει την ανάστασή σου, Χριστέ Θεέ μας, όταν ήρθες μπροστά στη Μαρία τη Μαγδαληνή, βρήκες την πέτρα κυλημένη από τον τάφο και έναν άγγελο να κάθεται και να λέει: Γιατί ζητάς τους ζωντανούς με τους νεκρούς; αναστήθηκε ως Θεός, για να σώσουν όλοι.
Πού είναι ο Ιησούς, τον οποίο καταλογίζουν, οι Εβραίοι φωνάζουν. Όπου υπάρχει, βάλτε Τον στον τάφο, σφραγίζοντας την πέτρα. δώστε στους νεκρούς, που απέρριψαν τη ζωή: δώστε στους θαμμένους ή πιστέψτε στους αναστημένους. Αν σιωπήσετε επίσης την ανάσταση του Κυρίου, η πέτρα θα φωνάξει, πολύ λιγότερο αυτή που κύλησε μακριά από τον τάφο. Μεγάλο είναι το έλεός Σου, μεγάλο το μυστήριο του βλέμματός Σου, Σωτήρ μας, δόξα σε Σένα.
ΨΑΛΜΑΤΑ ΓΙΑ ΔΗΜΟΣΙΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ
Λειτουργία
5η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή. Φωνή 4.
ΜΕΤΑΦΟΡΑ ΤΙΜΙΩΝ ΔΩΡΩΝ ΑΠΟ ΤΟ ΒΩΜΟ ΣΤΟ ΘΡΟΝΟ
Μετά την πρόσκληση των κατηχουμένων να εγκαταλείψουν τον ναό, εκφωνούνται δύο σύντομες λιτανείες και ψάλλεται ο Χερουβικός Ύμνος: "Ακόμη και όπως σχηματίζονται κρυφά τα Χερουβείμ και η Ζωοδόχος Τριάδα ψάλλει τον τριάγιο ύμνο, ας αφήσουμε τώρα στην άκρη όλες τις εγκόσμιες μέριμνες. Γιατί θα αναστήσουμε τον Βασιλιά όλων, αόρατα φερόμενο από τους αγγέλους. Αλληλούια(τρεις φορές) ".
Στα ρωσικά, αυτό το τραγούδι έχει ως εξής: «Εμείς, απεικονίζοντας μυστηριωδώς τα Χερουβείμ και τραγουδώντας τον τριάγιο ύμνο στην Τριάδα, που δίνει ζωή, θα αφήσουμε τώρα να ανησυχούμε για όλα τα καθημερινά πράγματα, ώστε να μπορούμε να δοξάζουμε τον Βασιλιά όλων, Τον οποίον οι αοράτως αγγελικές τάξεις δοξάζουν πανηγυρικά Δόξα τω Θεώ!». Μεμονωμένες λέξεις του Χερουβικού τραγουδιού σημαίνουν: κρυφά εκπαιδευτικά- μυστηριώδης απεικόνιση ή μυστηριώδης παρουσίαση του εαυτού σου. ζωογόνος- δίνοντας ζωή. βουίζοντας- ψαλμωδία ας το αφήσουμε στην άκρη- ας φύγουμε; κοσμική φροντίδα- Φροντίζοντας τα καθημερινά πράγματα. όπως ναι- προς την; ας σηκώσουμε- θα σηκώσουμε, θα δοξάσουμε. Dorinoshima- επίσημα φορεμένο, δοξασμένο ( "είδος λέμβου"- η λέξη είναι ελληνική και σημαίνει δόρυ, άρα "dorinoshima"σημαίνει λόγχη. στην αρχαιότητα, θέλοντας να δοξάσουν επίσημα τους Λάρι ή τους στρατιωτικούς ηγέτες, τους κάθισαν σε ασπίδες και, σηκώνοντάς τις, τις κουβαλούσαν σε αυτές τις ασπίδες μπροστά στα στρατεύματα, και οι ασπίδες στηρίζονταν σε λόγχες, έτσι ώστε από μακριά φαινόταν ότι τα δοξασμένα πρόσωπα μεταφέρονταν με δόρατα). αγγελικό τσινμί- αγγελικές τάξεις. Αλληλούια- Δόξα τω Θεώ.
Το Χερουβικό Άσμα υπενθυμίζει στους πιστούς να εγκαταλείψουν τώρα όλες τις σκέψεις για τα καθημερινά πράγματα, φανταζόμενοι ότι, όπως τα Χερουβείμ, είναι κοντά στον Θεό, στον ουρανό, και σαν μαζί τους να Του τραγουδούν το τριάγιο άσμα - δόξα στον Θεό. Πριν το Χερουβικό Άσμα οι βασιλικές πύλες ανοίγουνκαι εκτελεί ο διάκονος λογοκρισία,Και ο ιερέας, σε μυστική προσευχή, ζητά από τον Κύριο να καθαρίσει την ψυχή και την καρδιά του από την κακή συνείδηση και, με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, να τον εξευτελίσει να φέρει τα προετοιμασμένα Δώρα στον Θεό. τότε ο ιερέας και ο διάκονος απαγγέλλουν τον χερουβικό ύμνο τρεις φορές χαμηλόφωνα και οι δύο πηγαίνουν στο θυσιαστήριο για να μεταφέροντας τιμητικά Δώρα από το βωμό στο θρόνο.Ο διάκονος, έχοντας «αέρα» (μεγάλο κάλυμμα) στον αριστερό του ώμο, φέρει μια πατέντα στο κεφάλι του και ο ιερέας κρατά στα χέρια του ένα ιερό κύπελλο. Βγαίνοντας από το βωμό από τις βόρειες πόρτες (το τραγούδι του χερουβικού τραγουδιού αυτή την ώρα διακόπτεται με λέξεις «Ας αφήσουμε στην άκρη τη φροντίδα»), σταματούν στον άμβωνα και, στρέφοντας το πρόσωπό τους προς τους πιστούς, προσεύχονται για τον Παναγιώτατο Πατριάρχη, για τον άρχοντα επίσκοπο, μητροπολίτες, αρχιερείς, επισκόπους, για την ιεροσύνη, τον μοναχισμό, για τους δημιουργούς του ναού, για τους ορθοδόξους. Οι Χριστιανοί είναι παρόντες και επιστρέφουν μέσα από τις βασιλικές πόρτες στο βωμό. Τα ειλικρινή δώρα παραδίδονται στο θρόνο σε ξεδιπλωμένο αντιμήνυμα και καλύπτονται με «αέρα», μετά από το οποίο οι βασιλικές πόρτες κλείνουν και καλύπτονται με κουρτίνα. Στο μεταξύ, οι τραγουδιστές τελειώνουν τον Χερουβικό Ύμνο. Η μεταφορά των Δώρων από το βωμό στο θρόνο ονομάζεται μεγάλη είσοδοςκαι σηματοδοτεί την επίσημη πομπή του Ιησού Χριστού προς την ελεύθερη ταλαιπωρία και τον θάνατο στο σταυρό. Οι πιστοί αυτή τη στιγμή θα πρέπει να σταθούν με σκυμμένα τα κεφάλια τους και να προσεύχονται στον Κύριο να τους θυμάται και όλους όσους είναι κοντά τους στη Βασιλεία Του. στα λόγια του ιερέα «Είθε ο Κύριος ο Θεός να θυμάται εσάς και όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς...»πρέπει να πεις χαμηλόφωνα: «Και είθε ο Κύριος ο Θεός να θυμάται την ιεροσύνη σας στη Βασιλεία Του πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων».
ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΠΙΣΤΩΝ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΓΙΩΣΗ ΤΩΝ ΤΙΜΙΩΝ ΔΩΡΩΝ
Μετά τη μεγάλη είσοδο έρχεται η προετοιμασία των πιστών για επάξια παρουσία στον αγιασμό των ετοιμασμένων Δώρων. Αρχίζει λιτανεία αναφοράς «Ας εκπληρώσουμε την προσευχή μας στον Κύριο»Ο "προσφέρεται από τον ειλικρινή Dareh", για να είναι ευάρεστα στον Κύριο, για τα οποία προσεύχεται κρυφά ταυτόχρονα ο ιερέας, και να τους αγιάζει ο Κύριος με τη χάρη Του. Στη συνέχεια, ζητάμε από τον Κύριο βοήθεια για να περάσουμε όλη την ημέρα ( "όλη μέρα") στην τελειότητα, δηλαδή άγιο, ειρηνικό και χωρίς αμαρτία· στείλτε μας έναν Φύλακα Άγγελο, να μας καθοδηγεί πιστά στο μονοπάτι της αλήθειας και της καλοσύνης και να προστατεύει τις ψυχές και τα σώματά μας από κάθε κακό. Σε παρακαλώ συγχώρεσέ με ( "συγχώρεση") και ξεχάστε ( "εγκατάλειψη") τις τυχαίες αμαρτίες μας και τις συχνά επαναλαμβανόμενες αμαρτίες μας. να μας δώσει ό,τι είναι καλό και χρήσιμο για την ψυχή (και όχι αυτό που ευχαριστεί τα καταστροφικά μας πάθη και αυτό που συχνά επιθυμούμε)· και έτσι ώστε οι άνθρωποι ( "κόσμος") έζησαν και εργάστηκαν ειρηνικά μεταξύ τους (και όχι σε εχθρότητα και αμοιβαία καταστροφική πάλη). και για να μπορέσουμε να περάσουμε την υπόλοιπη ζωή μας ( "το υπόλοιπο της ζωής μας") σε ειρήνη με τους γείτονες και με τη συνείδησή του και, με μεταμέλεια ( "μετάνοια") για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν· τιμήθηκαν με χριστιανικό θάνατο, δηλαδή με την εξομολόγηση και τη μετάληψη των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Ζητάμε έναν ανώδυνο, μη επαίσχυντο θάνατο, αφού υπάρχουν περιπτώσεις θανάτου που είναι επαίσχυντες για έναν χριστιανό, π.χ. από μέθη, αυτοκτονία, καβγά κ.λπ. Ζητάμε έναν ειρηνικό θάνατο, δηλαδή σε πνευματική γαλήνη και συμφιλίωση με τους γείτονες. Και για να μας εξευτελίσει ο Κύριος να δώσουμε μια ευγενική, ατρόμητη απάντηση στην Τελευταία Κρίση Του. Για μια άξια παρουσία κατά τον εορτασμό του μυστηρίου είναι απαραίτητα τα εξής: ψυχική ηρεμία, φιλαλληλίακαι την αληθινή (Ορθόδοξη) πίστη που ενώνει τους πάντες. Μετά λοιπόν τη λιτανεία της παρακλήσεως, ο ιερέας ευλογώντας τον κόσμο λέει: "Ειρήνη σε όλους!"Όσοι προσεύχονται εκφράζουν αμέσως την ίδια επιθυμία στην ψυχή του ( "και στο πνεύμα σου"). Τότε διακηρύσσεται: «Ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον, για να έχουμε ένα μυαλό», στο οποίο τραγουδούν οι τραγουδιστές: «Ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, η Τριάδα, Ομοούσιος και αδιαίρετος».Αυτό δείχνει ποιος πρέπει να ομολογηθεί (αναγνωριστεί) τόσο ομόφωνα. Πίσω από το επόμενο επιφώνημα "Πόρτες, πόρτες! Ας τραγουδήσουμε τη σοφία!"το Σύμβολο της Πίστεως ψάλλεται (ή διαβάζεται), το οποίο εν συντομία, αλλά με εξαντλητική ακρίβεια, εκθέτει την πίστη μας στην Αγία Τριάδα και άλλες κύριες αλήθειες ορθόδοξη εκκλησία. Ταυτόχρονα τραβιέται η αυλαία στις βασιλόπορτες και αφαιρείται ο «αέρας» από τα τίμια Δώρα. Λόγια "Πόρτες, πόρτες!"Στην αρχαιότητα υπενθύμιζαν στους θυρωρούς να παρακολουθούν καλύτερα τις πόρτες του ναού και να μην επιτρέπουν σε κατηχουμένους και μη πιστούς να μπαίνουν σε αυτόν. τώρα με αυτά τα λόγια υπενθυμίζεται στους πιστούς να κλείσουν τις πόρτες της ψυχής τους σε εξωγενείς σκέψεις, και με τα λόγια «Ας τραγουδήσουμε τη σοφία»Υποδεικνύεται ότι πρέπει να είμαστε προσεκτικοί στις σοφές αλήθειες της Ορθόδοξης πίστης που εκτίθενται στο Σύμβολο της Πίστεως.
Από αυτή τη στιγμή οι πιστοί δεν πρέπει να εγκαταλείψουν την εκκλησία μέχρι το τέλος της Λειτουργίας.Το πόσο κατακριτέο είναι να παραβιαστεί αυτή η απαίτηση φαίνεται από τον 9ο Αποστολικό Κανόνα: «Όλοι οι πιστοί που μπαίνουν στην εκκλησία... και που δεν μένουν στην προσευχή να τελειωσει,όσοι διαπράττουν αταξία στην εκκλησία πρέπει να αφορίζονται από την εκκλησιαστική κοινωνία».Μετά το Σύμβολο της Πίστεως με μια κραυγή «Θα γίνουμε(θα σταθούμε) Ωραία, ας σταθούμε με φόβο, ας λάβουμε τις ιερές προσφορές στον κόσμο»Εφιστάται η προσοχή των πιστών στο γεγονός ότι ήρθε η ώρα να προσφέρουν «άγια προσφορά» ή θυσία, δηλαδή να τελέσουν το ιερό μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας και από αυτή τη στιγμή θα πρέπει να στέκονται με ιδιαίτερη ευλάβεια. Σε απάντηση σε αυτό το επιφώνημα ψάλλεται: «Έλεος ειρήνης, θυσία επαίνου», δηλαδή θα προσφέρουμε με ευγνωμοσύνη για το έλεος του ουράνιου κόσμου που μας δόθηκε άνωθεν τη μοναδική θυσία επαίνου που έχουμε στη διάθεσή μας. Ο ιερέας ευλογεί τους πιστούς με τα λόγια: «Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η αγάπη(Αγάπη) Θεός και Πατήρ και κοινωνία(επικοινωνία) Το Άγιο Πνεύμα να είναι μαζί σας», και, καλώντας για ευλαβική στάση, διακηρύσσει: «Έχουμε λύπη στις καρδιές μας», δηλαδή, θα έχουμε την καρδιά μας στραμμένη προς τα πάνω - προς τον Θεό. Σε αυτό οι τραγουδιστές απαντούν ευλαβικά εκ μέρους των πιστών: «Ιμάμηδες στον Κύριο», δηλαδή, έχουμε ήδη την καρδιά μας στραμμένη προς τον Κύριο.
ΑΓΙΑΣΜΟΣ (ΜΕΤΑΒΙΒΑΣΗ) ΔΩΡΩΝ
Ο εορτασμός του ιερού μυστηρίου της Κοινωνίας αποτελεί το σημαντικότερο μέρος της Λειτουργίας. Αρχίζει με τα λόγια του ιερέα "Ευχαριστώ τον Κύριο!"Οι πιστοί εκφράζουν την ευγνωμοσύνη τους στον Κύριο για όλα τα ελέη Του προσκυνώντας Τον, και οι τραγουδιστές τραγουδούν: «Είναι άξιο και δίκαιο να λατρεύουμε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, την Τριάδα, Ομοούσιο και Αδιαίρετο».Ο ιερέας αυτή την ώρα σε μυστική προσευχή, κάλεσε Ευχαριστία(ευχαριστία), δοξάζει τις ατέλειωτες τελειότητες του Θεού, ευχαριστεί τον Κύριο για τη δημιουργία και τη λύτρωση του ανθρώπου και για όλα τα ελέη Του, γνωστά και άγνωστα σε εμάς, και για το γεγονός ότι ευπρέπεια να δεχθεί αυτήν την αναίμακτη Θυσία από εμάς, αν και υψηλότερη όντα στέκονται μπροστά Του - Αρχάγγελοι, Άγγελοι, Χερουβίμ και Σεραφείμ, «Τραγουδώντας ένα τραγούδι νίκης, φωνάζοντας, φωνάζοντας και μιλώντας».Ο ιερέας προφέρει δυνατά τις τελευταίες λέξεις και οι τραγουδιστές συμπληρώνουν τραγουδώντας το τραγούδι που φωνάζουν οι Άγγελοι: «Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των Δυνάμεων(Κύριος των Δυνάμεων του Ουρανού), εκτελώ(γέματο) ουρανός και γη της δόξας Σου». Σε αυτό το τραγούδι που ονομάζεται σεραφείμ, οι τραγουδιστές προσθέτουν επιφωνήματα με τα οποία ο κόσμος χαιρέτισε την είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ: "Ωσαννά(Εβραϊκή καλοσύνη: σώσε, βοήθησε τον Θεό!) στα ψηλότερα!(στον ουρανό) ευλογημένος είναι αυτός που πρόκειται να έρθει(μετάβαση) στο όνομα του(για δόξα) Κύριε, ωσάννα στα ψηλότερα!»Λόγια "Τραγουδώντας ένα τραγούδι νίκης..."παρμένο από τα οράματα του προφήτη Ιεζεκιήλ (Ιεζεκιήλ 1:4-24) και του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου (Αποκ. 4:6-8). στην αποκάλυψη είδαν τον θρόνο του Θεού, περιτριγυρισμένο από αγγέλους με τη μορφή ενός αετού (που τραγουδάει), ενός μοσχαριού (κλαίει), ενός λιονταριού (κλαίει) και ενός ανθρώπου (που μιλούσε), ο οποίος συνεχώς αναφώνησε: «Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος ο Θεός».
Ο ιερέας συνεχίζει κρυφά την ευχαριστιακή προσευχή, δοξάζοντας τις ευλογίες του Θεού, την απέραντη αγάπη του Θεού που αποκαλύφθηκε με την έλευση του Υιού του Θεού στη γη και, ενθυμούμενος τον Μυστικό Δείπνο, όταν ο Κύριος καθιέρωσε το μυστήριο της κοινωνίας, προφέρει δυνατά τα λόγια του Σωτήρα: «Πάρε, φάε, αυτό(Αυτό) εκεί είναι το Σώμα Μου,(οι οποίες) για σενα(για σενα) σπασμένος σε εγκατάλειψη(συγχώρεση) αμαρτίες"Και «Πιες τα πάντα από αυτήν, αυτή(Αυτό) είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, ακόμη(οι οποίες) για σένα και για πολλούς χύνεται για άφεση αμαρτιών». Μετά από αυτό, ο ιερέας, σε κρυφή προσευχή, υπενθυμίζει σύντομα την εντολή του Σωτήρα να τελέσει κοινωνία, δοξάζει τα βάσανα, τον θάνατο, την ανάσταση, την ανάληψη και τη δευτέρα παρουσία Του και λέει δυνατά: «Το δικό σου από Σένα προσφέρεται σε Σένα για όλους και για όλους»(για όλα τα μέλη της Εκκλησίας και όλες τις ευλογίες του Θεού).
Οι τραγουδιστές τραγουδούν απογοητευμένοι: «Σε ψάλλουμε, Σε ευλογούμε, Σε ευχαριστούμε, Κύριε, και σε προσευχόμαστε, Θεέ μας»., και ο ιερέας σε μυστική προσευχή παρακαλεί τον Κύριο να στείλει το Άγιο Πνεύμα στους επερχόμενους ανθρώπους και στα προσφερόμενα Δώρα, για να τους αγιάσει. Κατόπιν με χαμηλή φωνή διαβάζει το τροπάριο για 3 ώρες: «Κύριε, που έστειλε το Πανάγιο Πνεύμα Σου την τρίτη ώρα από τον Απόστολό Σου, μην Τον πάρεις μακριά μας, Καλέ, αλλά ανανέωσε εμάς που προσευχόμαστε».. Ο διάκονος απαγγέλλει τον δωδέκατο στίχο του Ψαλμού 50: «Δημιουργήσε μέσα μου καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου».. Ο ιερέας πάλι διαβάζει το τροπάριο για 3 ώρες, ο διάκονος απαγγέλλει τον δέκατο τρίτο στίχο του Ψαλμού 50: «Μη με διώχνεις από την παρουσία Σου και μη μου πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου».. Ο ιερέας διαβάζει το τροπάριο για τρίτη φορά για 3 ώρες. Ευλογώντας τον Άγιο Αμνό (στην πατέντα), λέει: "Και δημιούργησε αυτό το ψωμί - το τιμημένο σώμα του Χριστού σου". Ευλογώντας το κρασί (στο Ιερό Ποτήριο), λέει: «Και σε αυτό το ποτήρι είναι το πολύτιμο αίμα του Χριστού σου». Ο διάκονος λέει σε κάθε επιφώνημα: "Αμήν". Τέλος, ευλογώντας μαζί το ψωμί και το κρασί, ο ιερέας λέει: «Μεταμορφωμένος από το Άγιο Πνεύμα Σου». Ο διάκονος λέει τρεις φορές: "Αμήν, αμήν, αμήν". Σε αυτές τις μεγάλες και άγιες στιγμές, το ψωμί και το κρασί μεταμορφώνονται σε αληθινό Σώμα και αληθινό Αίμα Χριστού.Ο ιερέας κάνει μια υπόκλιση μπροστά στα Τίμια Δώρα ως προς τον Βασιλιά και τον ίδιο τον Θεό. Αυτή είναι η πιο σημαντική στιγμή της Λειτουργίας.
Μετά τον καθαγιασμό των Τιμίων Δώρων, ο ιερέας με μυστική προσευχή παρακαλεί τον Κύριο να δώσει τα Τίμια Δώρα σε όσους κοινωνούν. «στην νηφαλιότητα της ψυχής(δηλαδή ενίσχυση σε κάθε καλή πράξη), για την άφεση των αμαρτιών, για την κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, για την εκπλήρωση(παραλαβή) Βασιλεία των Ουρανών, με τόλμη προς Σένα(δηλαδή, να σου δοθεί το δικαίωμα να στραφείς στον Κύριο με όλες τις ανάγκες), όχι σε δικαστήριο ή καταδίκη», και θυμάται αυτούς για τους οποίους έγινε αυτή η Θυσία: Προσφέρονται ιερά Δώρα στον Κύριο τον Θεό, ως ευχαριστήρια Θυσία για όλους τους αγίους. Συγκεκριμένα ( "πολύ") ο ιερέας θυμάται την Υπεραγία Θεοτόκο και γι' αυτό λέει δυνατά: «Πολλά για την Υπεραγία, την Παναγία, την Υπεραγία, την Υπεραγία Θεοτόκο και την Παναγία Θεοτόκο», στο οποίο οι πιστοί απαντούν με υμνητικό άσμα προς τιμήν της Μητέρας του Θεού: "Αξίζει να φάτε..."(Το Άγιο Πάσχα και στις δώδεκα γιορτές (πριν γιορταστούν), αντί του «Αξίζει να φάγεται» ψάλλεται προς τιμήν της Θεοτόκου. zadostoynik, δηλ. ο 9ος Ίρμος του πανηγυρικού κανόνα με το αντίστοιχο χορό). Ο ιερέας, εν τω μεταξύ, προσεύχεται κρυφά για τους νεκρούς και, προχωρώντας στην προσευχή για τους ζωντανούς, φωναχτά: «Πρώτα θυμήσου, Κύριε, τον Μέγα Δάσκαλο…», ενθυμούμενος την ανώτατη εκκλησιαστική ιεραρχία. Οι πιστοί απαντούν: «Και όλοι και όλα», δηλαδή θυμηθείτε, Κύριε, όλοι οι πιστοί. Η προσευχή για τους ζωντανούς τελειώνει με το επιφώνημα του ιερέα «Και δώσε μας ένα στόμα και μια καρδιά(ομόφωνος) δοξάζω και δοξάζω τον τιμώτερον(ένδοξος), και υπέροχο(μεγαλοπρεπής) Το όνομά σου, ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων»και η ευλογία του δίδαξε σε όλους τους παρόντες στο ναό: «Και το έλεος του Μεγάλου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας».
ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΠΙΣΤΩΝ ΓΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ
Αρχίζει λιτανεία αναφοράς: «Έχοντας θυμηθεί όλους τους αγίους, ας προσευχόμαστε ξανά και ξανά με ειρήνη στον Κύριο», δηλαδή έχοντας θυμηθεί όλους τους αγίους, ας προσευχόμαστε στον Κύριο ξανά και ξανά «περί του προσφερόμενου και αφιερωμένου έντιμου Darech», προς την ( όπως ναι) Ο Θεός μας, λάτρης της ανθρωπότητας, τους δέχτηκε ( καλωσόρισε με) στα άγια, ουράνια και πνευματικά ( διανοητικός) Το βωμό του ως πνευματικό άρωμα, ως θυσία αποδεκτή από Αυτόν ( μέσα στη δυσωδία της πνευματικής ευωδίας), μας εστάλη Θεία χάρηκαι το δώρο του Αγίου Πνεύματος. Ακολουθούν οι συνήθεις παρακλήσεις των λιτανιών της ικεσίας, που τελειώνουν με το επιφώνημα του ιερέα «Και χορηγήστε(τιμή) μας, Δάσκαλε, με τόλμη(τολμηρά, όπως τα παιδιά ρωτούν τον πατέρα τους) σαρώστε χωρίς καταδίκη(τολμώ) επικαλούμαι Εσένα, Ουράνιο Θεό Πατέρα, και πες". Ψάλλεται η Κύρια Παράκληση «Πάτερ ημών». Καλά κάνουν οι ηγούμενοι όταν καλούνται όλοι οι παρόντες να ψάλλουν αυτή την προσευχή. Ακολουθεί η διδασκαλία της ειρήνης και η προσκύνηση των κεφαλών, κατά την οποία ο ιερέας προσεύχεται στον Κύριο να αγιάσει τους πιστούς και να τους δώσει την ευκαιρία να μεταλάβουν τα Ιερά Μυστήρια χωρίς καταδίκη. Εκείνη την ώρα, ο διάκονος, όρθιος στον άμβωνα, περιζώνεται με ένα ωράριο σε σχήμα σταυρού για να υπηρετήσει, πρώτον, ελεύθερα τον ιερέα κατά τη διάρκεια της κοινωνίας και δεύτερον, να εκφράσει την ευλάβειά του για τα Τίμια Δώρα κατά μίμηση του Σεραφείμ. , οι οποίοι, περικυκλώνοντας τον θρόνο του Θεού, κάλυψαν τα πρόσωπά τους με φτερά (Ησ. 6:2-3). Στο κλάμα του διακόνου «Πάμε εκεί έξω!»η κουρτίνα τραβιέται και ο ιερέας, σηκώνοντας το Άγιο Αμνό πάνω από την πατέντα, διακηρύσσει δυνατά: «Άγιοι στους αγίους». Αυτό σημαίνει: Τα Τίμια Δώρα μπορούν να δοθούν μόνο σε «αγίους», δηλαδή σε πιστούς που έχουν αγιάσει τον εαυτό τους με προσευχή, νηστεία, μυστήριο μετανοίας(ομολογία). Συνειδητοποιώντας την αναξιότητά τους, οι τραγουδιστές εκ μέρους των πιστών διακηρύσσουν: "Ένας είναι Άγιος, ένας είναι Κύριος, Ιησούς Χριστός, προς δόξα του Θεού Πατέρα. Αμήν".
ΚΟΙΝΩΝΙΑ
Οι κληρικοί είναι οι πρώτοι που κοινωνούν στο θυσιαστήριο. Ο ιερέας σπάει το Άγιο Αμνό σε τέσσερα μέρη, κοινωνεί ο ίδιος και διδάσκει τα Ιερά Μυστήρια στον διάκονο. Οι μερίδες για την κοινωνία των λαϊκών μετά την κοινωνία των κληρικών κατεβαίνουν στο δισκοπότηρο. Κατά την κοινωνία του κλήρου, ένας στίχος κάλεσε "εμπλεγμένος", και μετά ψάλλεται κάποιο άσμα ή διαβάζονται προσευχές πριν από την κοινωνία. Οι βασιλικές πύλες ανοίγουνγια την κοινωνία των λαϊκών πιστών, και ο διάκονος, έχοντας στα χέρια του το άγιο ποτήρι, λέει: «Πλησιάστε με φόβο Θεού και πίστη». Το άνοιγμα των βασιλικών θυρών αυτή τη στιγμή μοιάζει με το άνοιγμα του τάφου του Σωτήρα και η αφαίρεση των Τιμίων Δώρων μοιάζει με την εμφάνιση του Ιησού Χριστού μετά την ανάσταση. Υποκλίνοντας μπροστά στο ιερό δισκοπότηρο, όπως μπροστά στον ίδιο τον αναστημένο Σωτήρα, οι ψάλτες ψάλλουν εκ μέρους των πιστών: «Μακάριος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου· ο Θεός είναι ο Κύριος και εμφανίστηκε(εμφανίστηκε) μας". Λαϊκοί κοινωνοί «με φόβο Θεού και πίστη»πλησιάζοντας το ιερό δισκοπότηρο με προκαταρκτική υπόκλιση, επαναλάβετε με χαμηλή φωνή την προσευχή που είπε ο ιερέας πριν από την κοινωνία «Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ...», στην οποία ομολογούν την πίστη τους στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού, Σωτήρα των αμαρτωλών, πίστη στο Μυστήριο της Κοινωνίας, στο οποίο, υπό το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού, λαμβάνουν το αληθινό Σώμα και το αληθινό Αίμα του Χριστού, ως εγγύηση της αιώνιας ζωής και της μυστηριώδους κοινωνίας μαζί Του. και Του ζητούν να τους καταδικάσει να μεταλάβουν ακαταδίκητα τα Ιερά Μυστήρια για άφεση αμαρτιών, υποσχόμενοι όχι μόνο να μην προδώσουν τον Χριστό, να μην είναι προδότης Ιούδας, αλλά και μέσα στα βάσανα της ζωής, σαν συνετός κλέφτης, να ομολογούν σταθερά και με τόλμη την πίστη τους. Έχοντας προσκυνήσει μέχρι το έδαφος, οι πιστοί ανεβαίνουν στον άμβωνα για να λάβουν τα Ιερά Μυστήρια. Πριν από αυτό το διάστημα, για λόγους τάξης και ευλάβειας για το ιερό, δεν πρέπει να εγκαταλείψετε τη θέση σας. Και είναι εντελώς απαράδεκτο να ντροπιάζεις τους άλλους και να επιθυμείς να είσαι από τους πρώτους που θα λάβουν κοινωνία. όλοι πρέπει να θυμούνται ότι αυτός ο πρώτος είναι μόνο αμαρτωλός.Με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, όσοι κοινωνούν πλησιάζουν τις βασιλικές πόρτες, χωρίς να κάνουν σταυρό μπροστά στο άγιο κύπελλο, το οποίο φιλούν μετά την κοινωνία, επίσης χωρίς να σταυρωθούν, για να μην σπρώξουν το άγιο κύπελλο. .
Σύμφωνα με την πίστη των γονέων και των παιδαγωγών και σύμφωνα με τα λόγια του Σωτήρος «Μην εμποδίζετε τα παιδιά να έρθουν κοντά Μου»Και «Πίνε τα πάντα από αυτήν»συγχρόνως κοινωνούν και τα παιδιά (χωρίς εξομολόγηση μέχρι την ηλικία των επτά ετών).
Μετά την κοινωνία οι πιστοί παίρνουν χλιαρό κρασί, δηλαδή εκκλησιαστικό κρασί ανακατεμένο με νερό, ώστε να μην μείνει στο στόμα ούτε το παραμικρό μόριο των Τιμίων Δώρων. Μετά την κοινωνία των λαϊκών, ο ιερέας κατεβάζει στο ιερό δισκοπότηρο όλα τα σωματίδια που έβγαλαν από τη λειτουργία και έφεραν πρόσφορα, με μια προσευχή ο Κύριος με το αίμα Του και τις προσευχές των αγίων να καθαρίσει τις αμαρτίες του. όλοι για τους οποίους αφαιρέθηκαν τα σωματίδια. Στη συνέχεια ευλογεί τους πιστούς με τα λόγια «Σώσε, Θεέ, τον λαό σου(όσοι πιστεύουν σε εσένα) και ευλογεί την κληρονομιά Σου»(Η περιουσία σας, η Εκκλησία του Χριστού). Σε απάντηση σε αυτό τραγουδούν: «Βλέποντας το αληθινό φως, λαμβάνοντας το Ουράνιο Πνεύμα, βρήκαμε την αληθινή πίστη· λατρεύουμε την Αδιαίρετη Τριάδα: γιατί αυτή μας έσωσε».. Το περιεχόμενο αυτού του τραγουδιού: είδαμε το αληθινό φως, γιατί, έχοντας πλύνει τις αμαρτίες μας στο μυστήριο του βαπτίσματος, ονομαζόμαστε πλέον γιοι του Θεού κατά χάρη (έλεος), γιοι φωτός, λάβαμε το Άγιο Πνεύμα μέσω αγία επιβεβαίωση, ομολογούμε την αληθινή (Ορθόδοξη) πίστη, λατρεύουμε την Αδιαίρετη Τριάδα, γιατί Αυτή μας έσωσε ( «Μας έσωσε»). Ο διάκονος, παίρνοντας την πατέντα από τα χέρια του ιερέα, τη μεταφέρει στο θυσιαστήριο και ο ιερέας, παίρνοντας το άγιο κύπελλο και ευλογώντας όσους προσεύχονται με αυτό, κηρύσσει «Πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων», και το πηγαίνει στο βωμό. Αυτή η τελευταία εκδήλωση των Τιμίων Δώρων στους πιστούς, η μεταφορά τους στο θυσιαστήριο και το επιφώνημα του ιερέα μας θυμίζουν την ανάληψη του Κυρίου Ιησού Χριστού στους ουρανούς και την υπόσχεσή Του να μείνει στην Εκκλησία «όλες τις μέρες μέχρι το τέλος της εποχής»(Ματθ. 28:20).
ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΑΠΟΛΥΣΗ
Προσκυνώντας τα Τίμια Δώρα για τελευταία φορά ως ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, οι πιστοί ευχαριστούν τον Κύριο που έλαβε τα Ιερά Μυστήρια. Οι τραγουδιστές τραγουδούν ένα ευχαριστήριο τραγούδι: «Ας γεμίσουν τα χείλη μας με τη δόξα Σου, Κύριε, γιατί ας ψάλλουμε τη δόξα Σου, γιατί μας έκανες άξιους να μετέχουμε στα Άγια, Θεία, Αθάνατα και Ζωοποιά Μυστήρια Σου, κράτησέ μας στο ιερό Σου όλη την ημέρα και μάθε από τη δικαιοσύνη σου. Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια". Δηλαδή, δοξάζοντας τον Κύριο για το γεγονός ότι μας αξιώνει να μετέχουμε στα Θεία, Αθάνατα και Ζωοδόχους Μυστήρια, Τον παρακαλούμε να μας διαφυλάξει στην αγιότητα που έλαβε στο μυστήριο της κοινωνίας, να μάθουμε την αλήθεια του Θεού όλη την ημέρα. μακρύς. Μετά από αυτό ο διάκονος εκφωνεί σύντομη λιτανεία «Συγχώρεσέ με, δέξου τα Θεία... Χριστού Μυστήρια...»(έχοντας κοινωνήσει με ευλάβεια), καλώντας «Είναι σωστό να ευχαριστούμε τον Κύριο». Έχοντας ζητήσει τη βοήθειά Του για να περάσετε αυτή τη μέρα άγια, ειρηνικά, αναμάρτητα, σας καλεί να παραδώσετε τον εαυτό σας και τη ζωή σας στον Χριστό Θεό. Ο ιερέας, έχοντας διπλώσει το αντιμήνυμα και τοποθετώντας πάνω του το Ευαγγέλιο, διακηρύττει: «Διότι Εσύ είσαι ο αγιασμός μας, και σε Σένα αποδίδουμε δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων».και προσθέτει: «Θα φύγουμε ειρηνικά», δείχνοντας έτσι ότι η Λειτουργία τελειώνει και ότι πρέπει κανείς να φύγει από την εκκλησία ειρηνικά, σε ειρήνη με όλους. Οι τραγουδιστές τραγουδούν για λογαριασμό όλων: «Περί του ονόματος του Κυρίου», δηλαδή θα φύγουμε με την ευλογία του Κυρίου. Ο ιερέας βγαίνει στους πιστούς πίσω από τον άμβωνα και διαβάζει προσευχή πίσω από τον άμβωνα, στο οποίο παρακαλεί για άλλη μια φορά τον Κύριο να σώσει τον λαό Του και να ευλογήσει την περιουσία Του, να αγιάσει όσους αγαπούν τη λαμπρότητα (καλλονή) του ναού, να μην εγκαταλείψει με το έλεός Του όλους όσους εμπιστεύονται (ελπίζουν) σε Αυτόν, να δώσει ειρήνη στον κόσμο (σύμπαν), ιερείς, πιστούς άρχοντες και όλους τους ανθρώπους. Αυτή η προσευχή είναι συντομογραφία όλων των λιτανειών που εκφωνούνται κατά τη Θεία Λειτουργία. Στο τέλος της προσευχής πίσω από τον άμβωνα, οι πιστοί παραδίδονται στη θέλησή τους με την προσευχή του Θεούδίκαιη εργασία: «Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου από τώρα και στους αιώνες». Τις περισσότερες φορές είναι αυτή τη στιγμή που λέγεται για πνευματική φώτιση και οικοδόμηση. ποιμαντικό κήρυγμα,που βασίζεται στον Λόγο του Θεού. Τότε ο ιερέας ευλογώντας για τελευταία φορά τους πιστούς λέει: «Η ευλογία του Κυρίου να είναι επάνω σας, μέσω της χάρης και της αγάπης Του για την ανθρωπότητα, πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων».και ευχαριστεί τον Θεό: «Δόξα σε, Χριστέ Θεέ, ελπίδα μας, δόξα σε Σένα!»Γυρνώντας προς τον κόσμο και κρατώντας στο χέρι τον σταυρό του βωμού, επισκιάζοντας τον εαυτό του σημάδι του σταυρού, που πρέπει να κάνουν όλοι οι παρόντες, λέει ο ιερέας διακοπές: «Χριστός ο αληθινός Θεός μας…»Στις διακοπές, ο ιερέας, ενθυμούμενος τις προσευχές για εμάς της Μητέρας του Θεού, των αποστόλων, της αγίας του ναού, των αγίων των οποίων τη μνήμη εορτάζουμε αυτή την ημέρα, του δίκαιου νονού Ιωακείμ και της Άννας (γονείς της Θεοτόκου) και όλων οι άγιοι, εκφράζει την ελπίδα ότι ο Χριστός, ο αληθινός Θεός μας, θα ελεηθεί και θα μας σώσει, καθώς είναι Καλός και Εραστής της Ανθρωπότητας. Δίνει αμέσως τον σταυρό στους πιστούς για να τον ασπαστούν. Κάθε χριστιανός πιστός, χωρίς βιασύνη και χωρίς να ντροπιάζει τους άλλους, με μια ορισμένη σειρά, πρέπει να ασπαστεί τον σταυρό για να μαρτυρήσει με τον σταυρικό ασπασμό την πίστη του στον Σωτήρα, στη μνήμη του οποίου τελέστηκε η Θεία Λειτουργία. Η χορωδία αυτή τη στιγμή τραγουδά μια προσευχή για διατήρηση για πολλά χρόνιαΟ Παναγιώτατος Πατριάρχης, ο άρχων επίσκοπος, οι ενορίτες του ναού και όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί.