Πώς να προσευχόμαστε στην εκκλησία. Πώς να προσευχόμαστε στην εκκλησία και μπροστά στην εικόνα. Όταν το σημείο του σταυρού γίνονται τόξα γήινα και μέσης

Μόνο στην κύρια έχουμε περιγραφές για το πώς πρέπει να προσεύχονται οι μοναχοί στο κελί τους, πώς ακριβώς ασκήθηκαν και πέτυχαν οι Πατέρες της Ερήμου στην Προσευχή του Ιησού. Αυτό είναι πολύ διδακτικό, αναμφίβολα, μόνο που δεν είμαστε μοναχοί.

Διάκονος Πάβελ Σερζάντοφ

Οι περισσότεροι από εμάς ερχόμαστε στον Θεό στην πόλη οικογενειακή ζωήκαι όχι την έρημο. Και είμαστε εξοικειωμένοι με την εμπειρία της συνηθισμένης προσευχής του ναού, ακόμη και της πρωινής προσευχής στο σπίτι, και όχι ενός μοναχικού σχήματος κανόνα προσευχής.

Εν τω μεταξύ, νομίζω ότι η μοναστική εμπειρία έξυπνη προσευχήθα βοηθήσει κάπως στις προσπάθειές μας να εξηγήσουμε τι είναι η προσευχή του ναού. Τώρα θα προσπαθήσω να αναλογιστώ αυτό, ζητώ από τον αναγνώστη να με επιεχθεί εκ των προτέρων, γιατί το θέμα δεν είναι τόσο εύκολο.

Διαφορετικοί τύποι προσευχής

Μόνο περιστασιακά ολόκληρος ο ναός προσεύχεται κυριολεκτικά με ένα στόμα. Πότε συμβαίνει; Όταν τραγουδούν», ένα τροπάριο και το μεγαλείο μιας αγαπημένης γιορτής. Βασικά, ακούμε πώς ένας ιερέας κηρύσσει μια προσευχή, ενώ όλοι οι άλλοι στέκονται σιωπηλοί, μόνο που μερικές φορές σταυρώνονται.

Ή άλλη γνωστή εικόνα: αρκετοί ψάλτες ψάλλουν τους ιρμούς του κανόνα του Ορθόδοξου, ενώ άνθρωποι παρατάσσονται σε έναν πυκνό τοίχο για χρίσμα, τόσο πυκνό που είναι σχεδόν αδύνατο να σταυρωθεί κανείς. Γιατί αυτή η ουρά δεν προσεύχεται καθόλου, ακούει μόνο τους χορευτές να προσεύχονται;

Για να καταλήξουμε σε μια ακριβή απάντηση, πρέπει να μιλήσουμε για το τι είδη προσευχής υπάρχουν γενικά. Εδώ είναι χρήσιμα τα βιβλία για την εργασία των κυττάρων: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό.

Υπάρχουν διαφορετικά είδηΠροσευχή Ιησού, σχηματίζουν ακόμη και ένα είδος . Εδώ είναι τα βήματα αυτής της σκάλας:

1. προφορική προσευχή(Η προσευχή του Ιησού λέγεται δυνατά στο κελί, από το στόμα, δυνατά ή αθόρυβα).

2. έξυπνη προσευχή(προφέρεται σιωπηλά, με ένα μυαλό).

3. Προσευχή Έξυπνης Καρδιάς(μια ιδιαίτερα βαθιά προσευχή, κατά την οποία ο νους συνδέεται με την καρδιά ή μάλλον με το νου επανενώνεταιμε καρδιά).

Προφορική και νοερά προσευχή

Στον Εσπερινό, φυσικά, δεν θα ακούσετε την προφορική Προσευχή του Ιησού, αλλά εκεί ο αναγνώστης λέει, για παράδειγμα, την προσευχή Πάτερ ημών. Μπορεί η προσευχή αυτού του αναγνώστη να ονομαστεί προφορική προσευχή; Ναι, με την ευρεία έννοια.

Και ένας από τους ενορίτες την ίδια στιγμή με τον αναγνώστη προφέρει νοερά όλες τις ίδιες λέξεις της προσευχής Πάτερ Ημών. Μπορεί αυτή η προσευχή ενός ενορίτη να ονομαστεί νοερά προσευχή; Σε γενικές γραμμές, επίσης, ναι.

Γιατί διατηρώ τέτοιες επιφυλάξεις: «Γενικά, ναι επίσης»;.. Γιατί το Πάτερ Ημών διαφέρει σαφώς από τη σοφή Προσευχή Ιησού. Ποιά είναι η διαφορά? Οι λέξεις είναι διαφορετικές και περισσότερες λέξεις.

Η προσευχή του Ιησού ονομάζεται παραδοσιακά η προσευχή με σύντομη λέξη. Προσευχή Πάτερ ημών όχι τόσο σύντομο.

Τι το ιδιαίτερο έχει η σύντομη Προσευχή του Ιησού; Είναι τόσο σύντομο που είναι πιο εύκολο για έναν αδύναμο, με απουσία μυαλού να κρατήσει την προσοχή του σε αυτό.

Και η προσευχή χωρίς προσοχή, όπως ένα σώμα χωρίς ψυχή, είναι ένα άψυχο στοιχείο, ένα θλιβερό φαινόμενο. Ως εκ τούτου, είναι ευκολότερο να εξασκηθείτε σε προσευχή με σύντομες λέξεις, είναι ευκολότερο να παρακολουθείτε πώς αλλάζει η προσευχή κατά τη διάρκεια των ασκήσεων.

Έτσι, η έννοια της «προφορικής και νοεράς προσευχής» αναφέρεται παραδοσιακά ως η σύντομη, επανειλημμένα επαναλαμβανόμενη προσευχή του Ιησού, αλλά στην ουσία θα μπορούσε να εφαρμοστεί στην όχι και τόσο σύντομη, κάποτε επαναλαμβανόμενη προσευχή Πάτερ ημών.

Τι συμβαίνει λοιπόν στον ναό;

Ο αναγνώστης στην κατανυκτική λειτουργία κάνει προφορική προσευχή, Πάτερ ημών, και οι ενορίτες κάνουν νοερά. Αν τύχει σε κάποιον από τους ενορίτες να προσθέσει τη δική του φωνή στη φωνή του αναγνώστη, τότε αναπόφευκτα θα υπάρξει μια κακοφωνία και θα του ζητηθεί απαλά να προσευχηθεί στον εαυτό του.

Τι συμβαίνει; Στην αγρυπνία στον ναό βρίσκονται 200 ​​ενορίτες. Μόνο ένας αναγνώστης δημιουργεί το Πάτερ ημών ως προφορική προσευχή και 199 καλούνται αυτή τη στιγμή να προφέρουν τις ίδιες λέξεις, μόνο ως νοερά προσευχή.

Ας συγκρίνουμε αυτήν την κατάσταση με μια άλλη: στη Λειτουργία ο διάκονος και οι ίδιοι ενορίτες, 195 άτομα, ψάλλουν το Πάτερ ημών - αυτή δεν είναι εντελώς κλασική προφορική προσευχή, με την ασκητική ορολογία ονομάζεται τραγούδιπροσευχόμενος. Ταυτόχρονα με αυτό το τραγούδι, στο βωμό εκτελεί το πρωτεύον Ο Πατέρας μας ως προφορική προσευχή, και τελούν άλλοι κληρικοί και βωμοί Πάτερ ημών ως νοερά προσευχή.

Ας φτάσουμε στα συμπεράσματα

Αποδεικνύεται ότι στην ενορία κατά τη λειτουργία, όλοι καλούμαστε να φέρουμε νοερά προσευχές στον Θεό, και μερικοί από εμάς σε κάποιες στιγμές της λειτουργίας κάνουμε προφορικές προσευχές. Τι είναι πιο εύκολο;

Όπως γνωρίζετε, η προφορική προσευχή για ολόκληρο τον ναό απαιτεί κάποιες ειδικές δεξιότητες. Ο αναγνώστης χρειάζεται να προετοιμαστεί εκ των προτέρων για μεγάλο χρονικό διάστημα για να το κάνει διακοσμητικά, χωρίς δισταγμό, δυνατά, ήρεμα και ευδιάκριτα. Φαίνεται να είναι πιο εύκολοαυτή τη στιγμή, σταθείτε ήσυχα ανάμεσα στους ανθρώπους, χωρίς να κάνετε ούτε έναν ήχο.

Ωστόσο, πολλοί άνθρωποι βρίσκουν ευκολότερο να προσεύχονται όταν λένε τις λέξεις με το στόμα τους. Και είναι πιο δύσκολο να προσευχηθείς αν οι λέξεις δεν ακούγονται δυνατά. Αυτή η δυσκολία προκύπτει όταν ένα άτομο κάνει τη μετάβαση από την προφορική προσευχή στη νοερά προσευχή. Μια τέτοια μετάβαση απαιτεί κάποια ικανότητα στην προσευχή.

Μια παρόμοια κατάσταση συμβαίνει όχι μόνο στην πνευματική ζωή, αλλά και στις συνηθισμένες σπουδές. Έτσι το παιδί στην αρχή δύσκολα κυριαρχεί προφορική ανάγνωσηδηλ. διαβάζοντας δυνατά. Και μόνο έχοντας λάβει επαρκείς δεξιότητες στην προφορική ανάγνωση, το παιδί προχωρά σε διαβάζοντας στον εαυτό σου, να το πω έτσι, στο «έξυπνο διάβασμα».

Ας επιστρέψουμε τώρα στο θέμα της προσευχής. Στην εκκλησία, οι άνθρωποι μερικές φορές προσεύχονται προφορικά, πράγμα που στην πραγματικότητα σημαίνει ότι όλοι μας, ερχόμενοι κάτω από τα θησαυροφυλάκια της εκκλησίας, καλούμαστε σε «ενοριακή διανοητική προσευχή».

Αυτό σημαίνει ότι θα ήταν καλό για όλους μας να έχουμε μια συνήθεια στην «προφορική προσευχή στο σπίτι» - όχι, φυσικά, τόσο σύντομη όσο η Προσευχή του Ιησού.

Δεν αρκεί μόνο να στέκεσαι ήσυχος ανάμεσα στον κόσμο, να ακούς τους ψάλτες και τις προσευχές του ιερέα. Χρειάζεται να συμμετέχετε σταδιακά στη λειτουργία, να προσεύχεστε μαζί με τον ιερέα και τους χορευτές. Και προσεύχεστε κυρίως στον εαυτό σας, όχι φωναχτά. Δύσκολη εργασία? Ωστόσο, το καθήκον της επίτευξης της «ενοριακής νοεράς προσευχής» είναι αρκετά προσιτό σε όλους. Στον καθένα!

Για να το νιώσουμε καλύτερα, ας συγκρίνουμε έξυπνοςπροσευχή με έξυπνη καρδιάπροσευχή. Η διαφορά είναι τεράστια. Και είναι ένα γενικά αναγνωρισμένο γεγονός ότι η έξυπνη προσευχή δεν είναι σε καμία περίπτωση η μοίρα του καθενός μας. Είναι ένα ιδιαίτερο δώρο του Θεού και ο καλός καρπός ενός επιμελούς, μακροχρόνιου πνευματικού άθλου υπό την καθοδήγηση ενός έμπειρου μέντορα. Η «ενοριακή διανοητική προσευχή» είναι, άλλωστε, άλλο θέμα, είναι γενικότερα προσιτή.

1. Αν θέλετε, μπορείτε να παραθέσετε τις λέξεις "ευφυής προσευχή"

2. Ωστόσο, δεν πρέπει να υπερβάλλουμε τη διαφορά μεταξύ της Προσευχής του Κυρίου και της Προσευχής του Ιησού, στην πύλη έχουμε ήδη κάνει την παρατήρηση ότι η Προσευχή του Ιησού «συντίθεται βάσει της αρχής» της Προσευχής του Κυρίου (βλ.: «»).

Πώς να προσευχόμαστε σωστά: 8 ΓΕΝΙΚΕΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ, 5 κανόνες για τη δημιουργία προσευχής στην εκκλησία, 7 σύντομες προσευχές για κάθε μέρα, 5 εκκλήσεις προς τον Θεό που πρέπει να γνωρίζει κάθε πιστός.

Η προσευχή είναι ο λόγος με τον οποίο στρεφόμαστε στον Θεό. Αν η έκκλησή μας είναι ειλικρινής και η πίστη μας ισχυρή, τότε δεν έχει και τόση σημασία αν κάνουμε κάποια μικρά λάθη, τα οποία συχνά επισημαίνουν ιδιαίτερα ζηλωτές γριές στις εκκλησίες.

Κι όμως, σε θέματα πίστης, όπως και σε κάθε άλλο, υπάρχουν κανόνες που πρέπει να τηρούνται. Γι' αυτό είναι επιθυμητό να μάθετε πώς να προσεύχεστε σωστά, ώστε τα λόγια σας να ακούγονται από τον παραλήπτη.

Δεν θα υπάρχουν τόσες πολλές συμβουλές, αλλά είναι καλύτερα να τις τηρείτε για να μην καταδικάζεστε από τους άλλους και να μην ντρέπεστε επειδή κάνετε κάτι λάθος.

Η προσευχή δεν μπορεί να είναι μάταιη αν η έκκλησή σου προς τον Θεό είναι ειλικρινής και σκέφτεσαι πρώτα απ' όλα γι' αυτόν και όχι για τον εαυτό σου και τις ανάγκες σου.

Εκτός από αυτόν τον κανόνα, υπάρχουν μερικές ακόμη υποχρεωτικές συστάσεις που πρέπει να ακολουθήσετε, ανεξάρτητα από το πού προσεύχεστε: στην εκκλησία ή στο σπίτι.

1. Πώς να προσευχόμαστε στον Θεό για να ακουστούμε;

Οι άνθρωποι συχνά μπερδεύουν την πίστη με την επιχείρηση.

Για κάποιο λόγο, τους φαίνεται ότι η στροφή προς τον Θεό είναι κάτι σαν εμπορική συμφωνία: ήρθα, δώρισα στο ναό, αγόρασα ένα κερί και απευθύνθηκα σε Σένα με ένα αίτημα. Αυτό ήταν - Εκπλήρωσα το μέρος της συμφωνίας μου, τώρα είναι η σειρά σου να μου δώσεις αυτό που ζητάω.

Αυτό είναι το κύριο λάθος!

Προσευχηθείτε σωστά - στραφείτε στον Θεό:

• Απορρίπτοντας την υπερηφάνεια.
• βάζοντας στην πρώτη θέση την αγάπη του Κυρίου και όχι την αυτοαγάπη.
• να σκεφτόμαστε το πνευματικό, όχι το υλικό.
• με αίτημα, όχι απαίτηση.
• πιστεύοντας ειλικρινά σε Αυτόν, και χωρίς αμφιβολία: «Υπάρχει πραγματικά».

Υπάρχουν συναισθήματα με τα οποία είναι σωστό να απευθυνόμαστε στον Θεό και εκείνα που πρέπει να αποφεύγονται.

Ταυτόχρονα, η εκκλησία ισχυρίζεται ότι κατά τη διάρκεια της προσευχής δεν πρέπει να αναζητάτε ιδιαίτερα συναισθήματα ή να φέρνετε τον εαυτό σας σε μια τέτοια συναισθηματική κατάσταση όταν αρχίζει ένα θυμό.

Μείνετε ήρεμοι, καθαρίστε το κεφάλι σας από άσεμνες σκέψεις και στραφείτε στον Θεό με ειλικρινή λόγια - τότε θα σας ακούσει.

Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να αποδεχτείτε το θέλημά Του και να μην επιβάλλετε το δικό σας. Με απλά λόγια, μπορείτε να ζητήσετε, αλλά δεν έχετε το δικαίωμα να απαιτήσετε και να ολοκληρώσετε μια προσευχή με σταθερή πεποίθηση ότι το αίτημά σας πρέπει οπωσδήποτε να εκπληρωθεί.

Θυμήσου: «Γενηθήτω το θέλημά σου»!

2. Βασικοί κανόνες για το πώς να προσευχόμαστε σωστά.

Δεν υπάρχουν πολλοί κανόνες σχετικά με τις προσευχές που πρέπει να ακολουθούν οι πιστοί. Όλα έχουν να κάνουν με το επίπεδο της ταπεινοφροσύνης σας απέναντι στο θέλημά Του και την ειλικρίνεια της πίστης Του.

Δηλαδή, τα συναισθήματα είναι το κύριο πράγμα, όχι οι λεπτομέρειες: πού να σταθείς, πώς να διπλώσεις τα χέρια σου, αν είναι σωστό να γονατίσεις κ.λπ.

Και όμως εδώ είναι μερικές συμβουλές για όσους θέλουν να προσεύχονται σωστά στον Θεό:

1. Δεν είναι απαραίτητο να περιοριστούμε μόνο στην εκκλησία και τις εικόνες. Όσο πιο συχνά θυμάστε τον Θεό κατά τη διάρκεια της ημέρας, τόσο το καλύτερο. Μπορείς δηλαδή να προσευχηθείς οπουδήποτε.
2. Μην εισάγετε τον εαυτό σας τεχνητά σε κατάσταση αυτοδιέγερσης και έκστασης. Η προσευχή είναι ταπείνωση και υπακοή, όχι παράσταση τσίρκου. Θα πρέπει να δίνει γαλήνη στην ψυχή και να μην σας οδηγεί σε νευρική κατάσταση.
3. Εάν κάνετε μια πλήρη προσευχή, τότε πρέπει να το κάνετε αυτό μπροστά στο εικονίδιο με ανοιχτά μάτια. Αυτό θα σας επιτρέψει να εστιάσετε πλήρως σε αυτό που κάνετε.
4. Θα πρέπει να προσευχηθείτε στον παραλήπτη. Μπορεί να είναι: ο Κύριος ο Θεός, η Μητέρα του Θεού, η Αγία Τριάδα, ένας από τους Αγίους Μεγαλομάρτυρες. Ειδικές προσευχές έχουν αναπτυχθεί για ειδικά επεισόδια, για παράδειγμα, είναι καλύτερα να ζητήσετε από τον Άγιο Παντελεήμονα για ανάρρωση κ.λπ.
5. Δεν μπορείτε να προσευχηθείτε επίσημα, δηλαδή να προφέρετε τις σωστές λέξεις με τα χείλη σας, αλλά να βαρεθείτε και να σκεφτείτε κάτι δικό σας. Ο Θεός είναι απίθανο να ακούσει μια τέτοια έκκληση.
6. Είναι λάθος να επιθυμεί κανείς την ευτυχία για τον εαυτό του εις βάρος της δυστυχίας των άλλων. Υπάρχουν πολλά αιτήματα ότι είναι καλύτερο να μην στραφείτε στον Θεό:
   • εμπλουτισμός πέρα ​​από κάθε μέτρο·
   • Εύχομαι θλίψη και αρρώστια στους εχθρούς σου.
   • η επιθυμία να βγάλουν τον άντρα κάποιου άλλου από την οικογένεια κ.λπ.

   Και γενικά, είναι καλύτερο να μην ζητάτε υλικά πράγματα, μόνο αν όντως ζητιανεύετε ή έχετε χάσει τα πάντα ως αποτέλεσμα κάποιου είδους ατυχήματος.

7. Είναι σωστό όχι μόνο να ζητάμε, αλλά και να ευχαριστούμε. Για κάποιο λόγο, πιστεύεται ότι όλα τα καλά πράγματα είναι αποτέλεσμα των κόπων μας και δεν υπάρχει λόγος να ευχαριστούμε τον Θεό για αυτό. Αλλά κάθε είδους κακοτυχίες είναι δημιούργημά Του και πρέπει να ζητήσετε να τις αφαιρέσετε από τη ζωή σας. Κρατήστε μια λογική ισορροπία ανάμεσα στο να ζητάτε και να ευχαριστείτε.
8. Αποφύγετε την ανοησία. Αν θέλεις να προσευχηθείς με δικά σου λόγια, τότε σκέψου λίγο τι ακριβώς θέλεις να ζητήσεις από τον Θεό. Μια σύγχυση σκέψεων, ασυνάρτητα λόγια θα οδηγήσουν στο γεγονός ότι ο Κύριος μπορεί να μην σας ακούσει.

3. Είναι σωστό να προσεύχεσαι στον Θεό με δικά σου λόγια ή χρειάζεσαι ειδικές προσευχές;

Εάν είστε πιστός, τότε πρέπει να θυμάστε ορισμένες υποχρεωτικές προσευχές. Αυτά περιλαμβάνουν:

1.Πάτερ ημών.

Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς! Ναι, λάμψε το όνομα σου, ας έρθει η βασιλεία σου, ας γίνει το θέλημά σου, όπως στον ουρανό και στη γη. Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε εμείς τους οφειλέτες μας. και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό.

Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς! Είθε το όνομά σας να είναι αγιασμένο. Ας έρθει η βασιλεία σου. Ας γίνει το θέλημά Σου στη γη όπως στον ουρανό. Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό.

2. Ο Ουράνιος Βασιλιάς.

Ουράνιος Βασιλεύς, Παρηγορήτε, Ψυχή της Αλήθειας, που είσαι παντού και γεμίζεις τα πάντα, Θησαυροφυλάκιο των καλών και Δότρια της ζωής, έλα να κατοικήσεις μέσα μας, και καθάρισέ μας από κάθε βρωμιά, και σώσε, Ευλογημένη, τις ψυχές μας.

Ουράνιος Βασιλιάς, Παρηγορήτε, Πνεύμα της Αλήθειας, που κατοικεί παντού και γεμίζει τα πάντα, Πηγή ευλογιών και Δότρια της ζωής, έλα και κατοικεί μέσα μας και καθάρισε μας από κάθε αμαρτία και σώσε τις ψυχές μας, Καλέ.

3. Θεοτόκου, παρθένε, χαίρε.

Παναγία Θεοτόκο, χαίρε, Παναγία, ο Κύριος μαζί σου, ευλογημένος σε συζύγους και ευλογημένος ο καρπός της κοιλίας σου, σαν ο Σωτήρας γέννησε τις ψυχές μας.

Θεομήτορα Παναγία, γεμάτη τη χάρη του Θεού, να χαίρεσαι! Ο Κύριος είναι μαζί σας. Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες και ευλογημένος ο καρπός που γεννήθηκε από Σένα, γιατί γέννησες τον Σωτήρα των ψυχών μας.

4. Αξίζει να φάτε.

Αξίζει να τρώμε ως αληθινά ευλογημένη Εσένα, τη Μητέρα του Θεού, την Ευλογημένη και Άμωμη και Μητέρα του Θεού μας. Το πιο τίμιο Χερουβείμ και το πιο ένδοξο χωρίς σύγκριση Σεραφείμ, χωρίς τη διαφθορά του Θεού Λόγου, που γέννησε την πραγματική Μητέρα του Θεού, Σε μεγαλύνουμε.

Είναι αληθινά δίκαιο να σε ευχαριστούμε, Μητέρα του Θεού, αιώνια ευλογημένη και αμόλυντη, και Μητέρα του Θεού μας. Είσαι ανώτερος σε τιμή από τα χερουβείμ και στη δόξα σου ασύγκριτα ανώτερος από τα σεραφείμ. Εσύ γέννησες τον Θεό Λόγο ως παρθένο, και ως αληθινή Μητέρα του Θεού Σε μεγαλύνουμε.

5. Creed.

Εάν δεν ξεχνάτε να προσεύχεστε συχνά κατά τη διάρκεια της ημέρας, τότε μπορείτε να στραφείτε στον Ιησού Χριστό ως εξής:

Αλλά ένας τεράστιος αριθμός στίχων προσευχής δεν χρειάζεται να απομνημονευτεί. Είναι πολύ σωστό να απευθύνεστε στον Θεό με δικά σας λόγια, στη μητρική σας γλώσσα, και όχι εκκλησιαστικά σλαβικά. Θα ακούσει.

Σχετικά με το πώς να προσευχόμαστε σωστά στην εκκλησία: λάθη που δεν πρέπει να γίνονται ...

Συχνά οι πιστοί, προσπαθώντας να προσευχηθούν σωστά μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια, ξεχνούν τι είναι η προσευχή και γιατί οι άνθρωποι πηγαίνουν καθόλου στην εκκλησία.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα άπειρα μέλη της εκκλησίας συχνά αντιμετωπίζουν παρατηρήσεις και τσιμπήματα από εκείνους που θεωρούν τους εαυτούς τους παντογνώστες και επομένως άξιους να επικρίνουν τους άλλους.

Αλλά πηγαίνουμε στην εκκλησία για να προσευχόμαστε, όχι για να προσέχουμε τους άλλους. Το να κάνεις παρατηρήσεις, να αναζητάς σύγκρουση σημαίνει να συσσωρεύεις επιπλέον αμαρτία, να βάζεις την υπερηφάνεια στην πρώτη θέση και όχι την αγάπη για τον Θεό.

Αν έχετε γίνει θύμα μιας τέτοιας παρατήρησης, δεν χρειάζεται να αγανακτείτε, λένε κάποιοι προσβλητικές λέξεις, θυμωμένος. Απλώς ευχαριστήστε το άτομο που σας έδωσε τη συμβουλή επειδή ήθελε να κάνει το καλύτερο και επιστρέψτε στην επιχείρησή σας.

Ακολουθούν 5 συμβουλές για όσους αμφιβάλλουν πώς να προσεύχονται στην εκκλησία:

1. Οι κοινές προσευχές γίνονται καλύτερα στο ναό. Εάν ζητάτε, για παράδειγμα, ειρήνη στη χώρα σας ή σοφία για κυβερνητικούς ηγέτες ή για ένα τέλος σε κάποια φυσική καταστροφή, τότε είναι καλύτερα να το κάνετε αυτό στην εκκλησία με άλλους πιστούς και είναι επίσης καλύτερο να κάνετε προσωπικά προσευχές μπροστά από εικόνες.
2. Πηγαίνετε στην εκκλησία περισσότερες από μία φορά το χρόνο. Οι άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους πιστούς δεν πρέπει να εκκλησιάζονται μόνο το Πάσχα και όταν αισθάνονται άσχημα. Κάνε συνήθεια να έρχεσαι στην Κυριακάτικη λειτουργία. Όντας συχνός επισκέπτης του ναού, δεν θα νιώθετε πλέον άβολα εδώ.
3. Μην φοβάστε να κάνετε λάθος. Μερικοί άνθρωποι δεν πηγαίνουν στην εκκλησία όχι επειδή είναι άθεοι, αλλά επειδή φοβούνται να κάνουν κάποιο λάθος: να σταθούν στο λάθος μέρος, να βάλουν ένα κερί στο λάθος μέρος, να σταυρωθούν τη λάθος στιγμή κ.λπ. Αυτά είναι τα μικρά πράγματα που με τον καιρό θα μάθετε να καταλαβαίνετε. Εάν έχετε αμφιβολίες για το τι να κάνετε και πώς, ρωτήστε αυτούς που υπηρετούν στην εκκλησία - είναι πάντα έτοιμοι να βοηθήσουν.
4. Μη νομίζετε ότι όσο πιο δυνατά μιλάτε, τόσο πιο γρήγορα θα σας ακούσει ο Κύριος. Δεν λειτουργεί έτσι. Μπορεί να μην πεις τίποτα φωναχτά καθόλου, γυρίζοντας στον Θεό στο μυαλό σου, μπορείς να ψιθυρίσεις απαλά. Αλλά η δυνατή προφορά των λέξεων της προσευχής είναι ανεπιθύμητη - έτσι μπορείτε να παρέμβετε με τους παρόντες.
5. Τηρείτε το σωστό τελετουργικό έναρξης και λήξης της προσευχής. Στην πραγματικότητα, το τελετουργικό είναι πολύ μεγάλο όνομα. Λίγο πριν ξεκινήσετε, θα πρέπει να συντονιστείτε με τον σωστό τρόπο. Δεν μπορείτε να προφέρετε λέξεις μηχανικά και να σκεφτείτε κάτι δικό σας. Καθαρίστε το μυαλό σας και επικεντρωθείτε σε αυτό που κάνετε. Πρέπει να ολοκληρώσετε σωστά την προσευχή: σταθείτε για λίγη ώρα μπροστά στο εικονίδιο και μην τρέχετε αμέσως για την επιχείρησή σας, σαν να μην είχατε απλώς προσευχηθεί, αλλά είχατε εμπλακεί σε κάποιες εγκόσμιες, ανούσιες υποθέσεις.

Φροντίστε το δικό σας εμφάνισηόταν πας στην εκκλησία.

Σκεφτείτε τις συστάσεις για μακριά φούστα, μαντίλα (για γυναίκες), χωρίς καλύμματα κεφαλής και σορτς (για άνδρες) ως απαραίτητο ενδυματολογικό κώδικα. Δεν είναι απαραίτητο, από το πνεύμα της αντίφασης και της υπερηφάνειας, να προσβάλεις τους άλλους και να προσέρχεσαι στην εκκλησία με προκλητικό τρόπο.

Και να θυμάστε ότι, όταν μπαίνετε στο ναό και βγαίνετε από αυτόν, πρέπει να σταυρώνεστε.

2 κανόνες για το πώς να προσευχόμαστε στο σπίτι στον Κύριο

Για να σε ακούει ο Θεός, δεν είναι απαραίτητο να επισκέπτεσαι τον ναό κάθε μέρα.

Αρκεί να συμμετέχεις στις Κυριακές και τις εορταστικές λειτουργίες και τον υπόλοιπο χρόνο να στραφείς στον Κύριο στο σπίτι.

α) Ποιος είναι ο σωστός τρόπος προσευχής στο σπίτι, ώστε ο Θεός να ακούσει και να εκπληρώσει το αίτημα;

Λίγοι άνθρωποι έχουν την ευκαιρία να εκκλησιάζονται καθημερινά. Αυτό είναι αρκετά κατανοητό, γιατί υπάρχει δουλειά, οικογένεια, κοσμικά καθήκοντα. Θέλω να χαλαρώσω και να κάνω κάτι καλό για τον εαυτό μου.

Αλλά δεν μπορείτε να θυμηθείτε τον Κύριο μόνο σε εκείνες τις περιπτώσεις όταν έρχεστε στην εκκλησία. Μπορείτε (επιπλέον, πρέπει) να προσευχηθείτε στο σπίτι.

Συνηθίστε να πηγαίνετε για ύπνο και να ξεκινάτε τη μέρα σας με μια προσευχή στα χείλη σας.

Για να συναντήσετε μια νέα μέρα με τον Θεό, θα πρέπει να προσευχηθείτε αμέσως μόλις σηκωθείτε από το κρεβάτι, λέγοντας τα ίδια λόγια όπως τη νύχτα.

Προσευχήσου σωστά με τα δικά σου λόγια:

• πείτε ευχαριστώ στον Θεό που όλοι είναι ζωντανοί και καλά, ότι δεν συνέβησαν κακοτυχίες.
• Ζητήστε να πάνε όλα καλά στο μέλλον.
  θυμηθείτε αυτούς που βρίσκονται σε μεγάλο ταξίδι ή βρίσκονται σε κάποιο είδος κινδύνου.

Μιλήστε για αυτό που έχετε στο μυαλό σας. Πρέπει να ολοκληρώσετε την έκκλησή σας στον Κύριο με το παραδοσιακό: «Εις το όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν, «υπογράφοντας τον εαυτό του με το λάβαρο του σταυρού.

Πρέπει να προσεύχεστε σωστά στο σπίτι μπροστά σε εικόνες - κάθε πιστός πρέπει να τα έχει στο σπίτι του και όχι ως μοντέρνα διακόσμηση, αλλά ως υπενθύμιση της ανάγκης να στρέφεται στον Θεό πιο συχνά.

Πώς να πλησιάσετε τον Θεό προσευχόμενοι στην εκκλησία:

β) Είναι δυνατόν να προσευχόμαστε μόνο στην εκκλησία και στο σπίτι ή κάπου αλλού;

Οι πιστοί μπορούν να χωριστούν σε δύο στρατόπεδα, τα οποία είναι συχνά εχθρικά μεταξύ τους:

1. Όσοι δεν επιδεικνύουν την πίστη τους σχεδόν ποτέ δεν πηγαίνουν στην εκκλησία και προτιμούν να προσεύχονται ιδιωτικά.
2. Αυτοί που προσέχουν πολύ τις τυπικότητες και την επίδειξη των χριστιανικών τους αισθημάτων.

Λάθος από πολλές απόψεις, και το πρώτο και το δεύτερο.

Το πρώτο, επειδή δεν θεωρούν απαραίτητο να παρευρίσκονται στο ναό, τηρούν τις εκκλησιαστικές τελετουργίες όπως η νηστεία, η κοινωνία, η εξομολόγηση κ.λπ. Η περηφάνια τους εκδηλώνεται με τη φράση: «Πιστεύω στην ψυχή μου». Μπορεί όμως η πίστη στην ψυχή να σας εμποδίσει να πάτε στην εκκλησία και να ζητήσετε βοήθεια από έναν πνευματικό μέντορα;

Η δεύτερη ομάδα, επιδιώκοντας την ιδανική εκπλήρωση όλων των κανόνων, αρχίζει ακόμη και να προσεύχεται επίσημα, βάζοντας στην πρώτη θέση όχι την ειλικρίνεια της μεταστροφής τους, αλλά την ομορφιά μιας στάσης γονατιστού, την ιδεατότητα των δακτύλων διπλωμένα για το λάβαρο του ο σταυρός κ.λπ.

Είναι σωστό να προσευχόμαστε όχι μόνο στην εκκλησία και μόνο στο σπίτι, αλλά και να θυμόμαστε τον Θεό κατά τη διάρκεια της ημέρας:

• πριν το φαγητό;
• πριν εκτελέσετε μια σημαντική εργασία.
• αφού αντιμετώπισε με επιτυχία κάτι.
• μετά από αμαρτωλές πράξεις ή σκέψεις.
• έτσι ακριβώς, γιατί είσαι πιστός.

Προσευχηθείτε κατά τη διάρκεια της ημέρας που χρειάζεστε για σύντομο χρονικό διάστημα και στον εαυτό σας. Αυτό είναι σωστό. Μπορείτε να αγγίξετε τον θωρακικό σταυρό με το χέρι σας ή να κοιτάξετε το εικονίδιο εάν βρίσκεται σε άμεση γειτνίαση.

Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε αυτές τις σύντομες εκκλήσεις για να σας ακούσει ο Θεός:

Μην σκέφτεστε πολύ για το πώς να προσευχηθείτε σωστά. Αν η πίστη σου είναι ειλικρινής και ζητάς κάτι καλό όχι μόνο για τον εαυτό σου, αλλά και για τους άλλους, τότε σίγουρα ο Θεός θα σε ακούσει.

Η πνευματική ζωή ενός χριστιανού δεν περιορίζεται στην ατομική προσευχή στο σπίτι. Για να μην αποκαλείσαι μόνο χριστιανός, αλλά και στην πράξη, είναι απαραίτητο να συμμετέχεις τακτικά στην κοινή, δηλαδή στην εκκλησιαστική προσευχή. Ενώνοντας στην κοινή προσευχή οι Χριστιανοί σχηματίζουν την Εκκλησία και μόνο μέσα στην Εκκλησία μας δίνεται η σωτηρία.

Το νόημα και το νόημα της εκκλησιαστικής προσευχής

Ο Ιησούς Χριστός είπε: «όπου υπάρχουν δύο ή τρεις στο όνομά μου, εκεί είμαι κι εγώ ανάμεσά τους». Στον ναό ενώπιον του Θεού στέκονται όχι μόνο λίγοι άνθρωποι, αλλά στην πνευματική του ενότητα. Ο Χριστός είναι διαρκώς παρών στη ζωή της Εκκλησίας και το σημάδι της παρουσίας Του είναι ότι μόνο ένας ιερέας μπορεί να εκτελέσει. Η συμμετοχή στα μυστήρια είναι ουσιαστικό μέρος της πνευματικής ζωής ενός χριστιανού.

Κοινή κοινή προσευχή των ανθρώπων στο ναό

Στο ναό κατά τη διάρκεια της λατρείας, οι πιστοί εκτελούν κοινή προσευχή. Στην κοινή προσευχή, όλοι προσεύχονται για όλους και για όλους - για όλους: όταν κάποιος αποσπάται η προσοχή, οι άλλοι συνεχίζουν να προσεύχονται και η προσευχή δεν εξασθενεί. Επομένως, η κοινή προσευχή είναι πιο σημαντική (και ισχυρότερη) από την ιδιωτική προσευχή.

Η λειτουργία τελείται από τον ιερέα, τον οποίο συνεπικουρεί ο διάκονος. Στο ναό λέγονται ή ψάλλονται από αναγνώστες και ψάλτες τα λόγια προσευχής για λογαριασμό όλων των συγκεντρωμένων. Οι υπόλοιποι πιστοί θα πρέπει να ακούσουν προσεκτικά τι διαβάζεται και τραγουδιέται. Για να κατανοήσετε καλύτερα τις λέξεις, μπορείτε να ακολουθήσετε την υπηρεσία με το κείμενο στα χέρια σας. Ταυτόχρονα, μπορείτε να τραγουδήσετε μαζί με τη χορωδία, αρκεί το τραγούδι να μην παρεμβαίνει σε άλλους πιστούς.

Θείες ακολουθίες του καθημερινού κύκλου, εκτός από τη Λειτουργία, μπορούν να τελούνται από πιστούς χωρίς ιερέα, η λεγόμενη λαϊκή ιεροτελεστία. Για αυτό δεν χρειάζεται ναός, αλλά αρκεί ένα παρεκκλήσι.

λειτουργικές προσευχές

Υπάρχει μια τεράστια ποικιλία από λειτουργικές προσευχές - τροπάρια, κοντάκια, στιχερά. Μερικά από αυτά διαβάζονται μόνο από ιερείς κατά τις θείες ακολουθίες: φωτεινές προσευχές, η ευχαριστιακή προσευχή, η προσευχή του Εφραίμ του Σύρου, προσευχές για τα μυστήρια και τις ιεροτελεστίες. Τέτοιες προσευχές ονομάζονται ιερατικές ή ιερατικές, και περιέχονται σε λειτουργικά βιβλία (Οκτώηχος, Μηναίον, Τριώδιον, Ώρες).

Μερικές προσευχές που τραγουδούν οι ενορίτες που συγκεντρώθηκαν στη λειτουργία μαζί με τους ιερείς και τη χορωδία της εκκλησίας και οι λαϊκοί πρέπει να τις γνωρίζουν από καρδιάς:

• Το σύμβολο της πίστης (), προσευχή και στίχος κοινωνίας "Πάρτε το σώμα του Χριστού, γευτείτε την πηγή του αθανάτου" - on.
• τραγούδι - στην ολονύχτια αγρυπνία της Κυριακής.
• επιφώνημα "Αλήθεια Ανέστη!" ως απάντηση στο επιφώνημα του ιερέα "Χριστός Ανέστη!" - στη λειτουργία του Πάσχα.

Προσευχή για όσους πηγαίνουν στο ναό

Οι πιστοί αγιάζουν κάθε τους πράξη με προσευχή. Επιπλέον, ένα τόσο σημαντικό θέμα όπως η διαδρομή προς το ναό δεν μπορεί να γίνει χωρίς αυτό. Ποιες προσευχές διαβάζονται όταν πηγαίνουν στην εκκλησία; Υπάρχει κάποιος που πηγαίνει στο ναό, και πρέπει να το πει στον εαυτό του ή με χαμηλό ψίθυρο στη διαδρομή. Αν δεν το θυμάστε από καρδιάς, μπορείτε να διαβάσετε το Πάτερ Ημών ή την Προσευχή του Ιησού.

Μπαίνοντας στην εκκλησία, πρέπει να σταυρώσετε τρεις φορές και να υποκλιθείτε από τη μέση.

Λατρεία στην Ορθόδοξη Εκκλησία: χάρτης, νόημα και τάξη

Δεδομένου ότι στην καθημερινή ζωή ένα άτομο αποσπάται συνεχώς από μάταιες σκέψεις και ανησυχίες, είναι εντελώς πρέπει να συμμετέχουν στις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Μόνο εκεί είναι δυνατό να ξεφύγεις από την καθημερινότητα και να αφιερώσεις τις σκέψεις σου στον Θεό. Αυτή είναι η κύρια έννοια της λατρείας.

Η ορθόδοξη λατρεία αποτελείται από ύμνους, προσευχές, ανάγνωση αποσπασμάτων από άγια γραφήκαι ιερές τελετουργίες, η τάξη (τάξη) των οποίων καθορίζεται από την Εκκλησία.

Το βιβλίο στο οποίο είναι γραμμένος ο χάρτης των ορθοδόξων λειτουργιών ονομάζεται Τυπικό.

Το τάγμα και ο χάρτης της εκκλησιαστικής λατρείας διαμορφώθηκε πριν από πολύ καιρό. Διδάσκεται σε ιεροδιδασκαλεία σε μελλοντικούς ιερείς, διακόνους, αναγνώστες και διευθυντές χορωδιών. Ωστόσο, οποιοσδήποτε πιστός πρέπει να έχει τουλάχιστον μια γενική ιδέα για τον λειτουργικό χάρτη για να καταλάβει τι συμβαίνει στη λειτουργία.

Κάθε στιγμή του χρόνου είναι ταυτόχρονα μέρος μιας ημέρας, μέρος μιας εβδομάδας και μέρος ενός έτους. Σύμφωνα με την ίδια αρχή, οι λειτουργίες της σύγχρονης Ορθόδοξης Εκκλησίας χωρίζονται σε τρεις «κύκλους»:

• : κάθε ώρα της ημέρας αντιστοιχεί σε κάποιο γεγονός από τη ζωή του Ιησού Χριστού
• επταμηνιαία, ή: κάθε μέρα της εβδομάδας είναι αφιερωμένη στην ανάμνηση κάποιου γεγονότος της Ιερής Ιστορίας
• : κάθε μέρα του χρόνου συνδέεται με αναμνήσεις κάποιου γεγονότος από τη ζωή του Ιησού Χριστού, των αποστόλων και των αγίων.

Η λειτουργική ημέρα αρχίζει το απόγευμα, οπότε ο εσπερινός (εσπερινός) θεωρείται η πρώτη λειτουργία της επόμενης ημέρας. Κατά τη διάρκεια της ημέρας τελείται επίσης ο Όρθρος, η 1η, 3η, 6η (και μερικές φορές 9η) ώρα και Θεία Λειτουργία. Το βράδυ πριν από τις αργίες και τις Κυριακές, ο Εσπερινός, ο Όρθρος και η 1η ώρα συνδυάζονται σε μια πανηγυρική λειτουργία - ολονύχτια αγρυπνία.

Λειτουργία και Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας

Η σημαντικότερη δημόσια λειτουργία της ημέρας είναι η Λειτουργία. Μόνο στη Λειτουργία τελείται η Θεία Ευχαριστία, ή Κοινωνία. Κατά την Ευχαριστία, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, ο άρτος και το κρασί μετατρέπονται αόρατα σε Σώμα και Αίμα Χριστού. Οι πιστοί, τρώγοντας τα, μετέχουν, δηλαδή ενώνονται με τον Κύριο Ιησού Χριστό για άφεση αμαρτιών και αιώνια ζωή.

Τρία στάδια διακρίνονται στα ακόλουθα της Λειτουργίας:

• proskomedia:ο ιερέας ετοιμάζει τα ιερά δώρα - ψωμί και κρασί - για αγιασμό.
• λειτουργία των κατηχούμενων:ψάλλονται ψαλμοί, διαβάζονται οι Αγίες Γραφές, μνημονεύονται οι ζωντανοί και νεκροί συγγενείς και φίλοι των πιστών σύμφωνα με τις σημειώσεις.
• λειτουργία των πιστών:αγιάζονται τα Τίμια Δώρα, τελείται το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, οι πιστοί κοινωνούν (πρώτα οι κληρικοί, μετά οι ενορίτες).

Η σημασία της Θείας Ευχαριστίας στην Ορθόδοξη Εκκλησία είναι πολύ μεγάλη. Με τη συμμετοχή τους σε αυτό το μυστήριο, οι πιστοί γίνονται πραγματικά, και όχι συμβολικά, φορείς της θείας Ουσίας.

Ευχαριστιακή Προσευχή

Βασική στιγμή της Λειτουργίας είναι η ανάγνωση της Ευχαριστιακής Προσευχής (ανάφορα) επί των Τιμίων Δώρων στα προσκομίδια.

Στη σύγχρονη Εκκλησία, ο ιερέας διαβάζει την αναφορά κρυφά, στο βωμό, και μόνο κάποια επιφωνήματα ακούγονται από όσους προσεύχονται στο ναό.

Η ευχαριστιακή προσευχή ξεκινά με τις λέξεις «Να γίνουμε καλοί!», και εκείνη τη στιγμή ανάβουν τα φώτα στην εκκλησία και στο τέλος της προσευχής σβήνουν τα φώτα.

Κάψιμο στον ναό

καύση - συμβολικός υποκαπνισμός με αρωματικό καπνό χρησιμοποιώντας θυμιατήρι(σκάφος με αναμμένα κάρβουνα) σε ορισμένα σημεία της υπηρεσίας.

Κατά τη διάρκεια του μικρού θυμιατηρίου, ο ιερέας ή ο διάκονος βρίσκεται στον άμβωνα και θυμίζει το βωμό, τις εικόνες και τους συγκεντρωμένους. Οι άνθρωποι υποκλίνονται ως απάντηση στη μομφή.

Κατά τη διάρκεια του γεμάτου θυμίαμα, ο κλήρος γυρίζει όλο τον ναό με το θυμιατήρι. Οι προσευχές πρέπει να απομακρύνονται από τους τοίχους πιο κοντά στη μέση του ναού για να κάνουν χώρο. Καθώς τα θυμιατήρια περνούν από δίπλα σας, στρίψτε ελαφρά και υποκλιθείτε. Ωστόσο, δεν είναι απαραίτητο να γυρίσετε την πλάτη σας στο βωμό.

Όταν το σημείο του σταυρού γίνονται τόξα γήινα και μέσης

Κατά τη διάρκεια των προσευχών στο ναό, σύμφωνα με τον Χάρτη της Εκκλησίας, πρέπει:

Σημείο Σταυρού χωρίς τόξο:

• στην αρχή της ανάγνωσης των Αγίων Γραφών (Απόστολος, Ευαγγέλιο, Παλαιά Διαθήκη)
• στην απόλυση στο τέλος της λειτουργίας, όταν ο ιερέας διακηρύσσει «Χριστός, ο αληθινός Θεός μας…»
• στη λειτουργία του εσπερινού στην αρχή του Εξαψαλμού στις λέξεις «Δόξα εν υψίστοις Θεού, επί γης ειρήνη, προς τους ανθρώπους καλή θέληση» (τρεις φορές) και στη μέση, στη λέξη «Αλληλούια» (τρεις φορές)
• στη Λειτουργία κατά την ψαλμωδία του Σύμβολου της Πίστεως

Σημείο Σταυρού με τόξο (τρεις φορές):

• στην είσοδο του ναού και στην έξοδο από αυτόν
• διαβάζοντας το "Ελάτε να προσκυνήσουμε..."
• όταν διαβάζεις το "Hallelujah, hallelujah, hallelujah"
• όταν διαβάζεις "Άγιος ο Θεός, άγιος ισχυρός, άγιος αθάνατος ..."
• με το επιφώνημα του ιερέα «Δόξα Σοι, Χριστέ Θεέ, ελπίδα μας, δόξα Σοι...»
• με τα λόγια "Να είναι το όνομα του Κυρίου ευλογημένο από τώρα και στους αιώνας"
• με τα λόγια "Vouchee, Κύριε, αυτήν την ημέρα (το απόγευμα) χωρίς αμαρτία, να διατηρηθεί για μας"
• επί λιθίου μετά τις δύο πρώτες αιτήσεις της λιτανείας

Σημείο Σταυρού με τόξο από τη μέση (μία φορά):

• με τις λέξεις «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος», «Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα»
• επί λιθίου κατά τη λιτανεία μετά από όλες τις αιτήσεις, εκτός από τις δύο πρώτες
• κατά τη διάρκεια λιτανειών σε άλλες ακολουθίες με τις λέξεις «Κύριε, ελέησον», «Δώσε, Κύριε», «Εσύ, Κύριε»
• κατά τη διάρκεια οποιασδήποτε προσευχής, όταν ακούγονται οι λέξεις «προσκύνησε», «πέσε κάτω», «ας προσευχηθούμε».
• στη Λειτουργία με τις λέξεις «Πάρτε, φάτε», «Πιείτε τα πάντα από αυτήν», «Τα δικά σας από τα δικά σας σας φέρνω»
• μετά το "Το πιο τίμιο χερουβείμ ..." πριν το "Ευλόγησε το Όνομα του Κυρίου, Πατέρα ..." (χαμηλό τόξο από τη μέση)
• το πρωί μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου
• στον Εσπερινό και στον Ορθόδοξο μετά το πέρας κάθε στηχηράς
• στο όρθρο στον κανόνα σε κάθε ρεφρέν και τις λέξεις «Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα», «και νυν και αεί και αεί και πάντα, αμήν»
• σε προσευχή με ακαθιστή στην αρχή κάθε κοντακίου και ίκος

Στη Λειτουργία της Κυριακής και την περίοδο από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή, όταν υποκλίσεις, το σημείο του σταυρού γίνεται με φιόγκο στη μέση:

• μετά το άσμα «Σε τραγουδάμε»
• μετά το "Αξίζει να φας"
• στο επιφώνημα «Άγιος στον άγιο»
• στο επιφώνημα «Και φύλαξέ μας, Δάσκαλε, ακαταδίκητο…» πριν τραγουδήσει το «Πάτερ ημών»
• όταν ο ιερέας βγάζει τα Τίμια Δώρα με τα λόγια «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη»
• τότε με τις λέξεις "Πάντα, τώρα και πάντα και για πάντα και πάντα, αμήν"

Φιόγκος ζώνης χωρίς το σημείο του σταυρού:

• στο επιφώνημα του ιερέα "Ειρήνη σε όλους ..."

Επίγειο μεγάλο τόξο

Για υπόκλιση γονατίστε και αγγίξτε το πάτωμα με τα χέρια και το κεφάλι.

Γίνονται επίγειες προσκυνήσεις:

• κατά τη διάρκεια της νηστείας στην είσοδο του ναού και πριν από την έξοδο από αυτόν (τρεις φορές)
• κατά τη διάρκεια της νηστείας στο όρμο κατά το άσμα της Υπεραγίας Θεοτόκου στο τέλος της χορωδίας «Τιμιώτατε χερουβείμ…»
• Μεγάλη Σαρακοστή κατά την ανάγνωση της προσευχής του Εφραίμ του Σύρου (σε κάθε φράση)
• Μεγάλη Τεσσαρακοστή σε κάθε ανάγνωση του στίχου «Υπεραγία Θεοτόκε, προσευχήσου για μας τους αμαρτωλούς»
• Μεγάλη Σαρακοστή στον Εσπερινό ψάλλοντας το «Παναγία, Παναγία, χαίρε...» (τρεις φορές)
• στη Λειτουργία καθημερινά (όχι αργία): μετά τον ύμνο «Σε ψάλλουμε», μετά το «Αξίζει να φάγουμε», με το επιφώνημα «Άγιος στους αγίους», με το επιφώνημα «Και δώσε μας, Δάσκαλε, ακαταδίκητο…» πριν ψάλλει το «Πάτερ ημών», όταν ο ιερέας βγάζει τα Τίμια Δώρα με τις λέξεις «Προσέγγισε με φόβο Θεού και πίστη», μετά με τις λέξεις «Πάντα, τώρα και για πάντα και για πάντα και για πάντα. , αμήν”

Τις Κυριακές και την περίοδο από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή, οι προσκυνήσεις αντικαθίστανται από τόξα.

Πώς να προσευχηθείτε στην εκκλησία μπροστά από την εικόνα

Πρέπει να έρθετε στο ναό λίγο πριν την έναρξη της λειτουργίας για να προσκυνήσετε την εικόνα της ημέρας ή τις θαυματουργές εικόνες.

Η εικόνα της ημέρας είναι μια εικόνα ενός αγίου ή ένα γεγονός της Ιερής ιστορίας, η μνήμη του οποίου γιορτάζεται αυτήν την ημέρα. Το εικονίδιο της ημέρας βρίσκεται (σε ​​ένα μικρό κεκλιμένο τραπέζι). Εάν αυτή την ημέρα δεν υπάρχει αργία και δεν μνημονεύεται κανένας άγιος, τότε η εικόνα της ημέρας είναι η εικόνα του αγίου ή η αργία προς τιμήν της οποίας καθαγιάστηκε ο ναός.

Πριν από το εικονίδιο πρέπει να σταυρώσεις δύο φορές με φιόγκο στη μέση.

Εν λένε μια προσευχή στον εαυτό τους:

• στην εικόνα του Χριστού - η προσευχή του Ιησού "Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό"
• μπροστά στο πρόσωπο της Παναγίας - «Παναγία Θεοτόκε, σώσον ημάς»
• στην εικόνα του αγίου - «Άγιος δούλος του Θεού (ή: άγιος δούλος του Θεού) (Ονομα)προσευχήσου στον Θεό για εμάς»

Μετά από αυτό, πρέπει να εφαρμόσετε τα χείλη σαςσε ένα συγκεκριμένο σημείο του εικονιδίου:

• στον Χριστό φιλούν το ευλογημένο χέρι, τα πόδια ή την άκρη του ενδύματος
• στην Παναγία και στους αγίους - ένα χέρι ή ρούχα
• στην εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια ή στο κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή - μαλλιά

Εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα - νόημα και ρόλος

Οι θείες ακολουθίες στα ρωσικά, τα σερβικά και τα βουλγαρικά γίνονται στην εκκλησιαστική σλαβική. Μόνο αποσπάσματα από την Αγία Γραφή μπορούν να διαβαστούν στα ρωσικά. Η εκκλησιαστική σλαβική δεν γίνεται πάντα εύκολα αντιληπτή από το αυτί, επομένως μπορείτε να πάρετε μαζί σας μια εκτύπωση του κειμένου με μια μετάφραση στις υπηρεσίες.

Οι άνθρωποι συχνά ρωτούν: είναι δυνατόν να προσευχόμαστε στα ρωσικά και γιατί η λειτουργία δεν μεταφράζεται στα ρωσικά;

Μπορείτε να προσευχηθείτε στα ρωσικά, στα ρωσικά, όπως σε κάθε άλλο ΕΘΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑΔεν υπάρχει τίποτα ποταπό ή ανάξιο για προσευχή. Ωστόσο, προς το παρόν, η πλήρης μετάφραση της υπηρεσίας στα ρωσικά είναι αδύνατη: οι κανόνες και το στυλ της σύγχρονης ρωσικής γλώσσας λογοτεχνική γλώσσααλλάζουν συνεχώς, η γλώσσα γίνεται πολύ γρήγορα ξεπερασμένη. Επιπλέον, η ρωσική γλώσσα απλά δεν έχει πολλές λέξεις που χρησιμοποιούνται στην ποίηση προσευχής.

Όλα για την προσευχή: Τι είναι η προσευχή; Ποιος είναι ο σωστός τρόπος να προσευχόμαστε για ένα άλλο άτομο στο σπίτι και στην εκκλησία; Θα προσπαθήσουμε να απαντήσουμε σε αυτές και σε άλλες ερωτήσεις στο άρθρο!

Προσευχές για κάθε μέρα

1. ΠΡΟΣΕΥΧΗ-ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ

Η προσευχή είναι μια συνάντηση με τον Ζωντανό Θεό. Ο Χριστιανισμός δίνει σε έναν άνθρωπο άμεση πρόσβαση στον Θεό, Ο οποίος ακούει έναν άνθρωπο, τον βοηθά, τον αγαπά. Αυτή είναι η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ του Χριστιανισμού, για παράδειγμα, και του Βουδισμού, όπου κατά τη διάρκεια του διαλογισμού ο λάτρης ασχολείται με ένα είδος απρόσωπου υπερ-ον, στο οποίο βυθίζεται και διαλύεται, αλλά δεν αισθάνεται τον Θεό ως ζωντανό Πρόσωπο. Στη χριστιανική προσευχή, ένα άτομο αισθάνεται την παρουσία του Ζωντανού Θεού.

Στον Χριστιανισμό μας αποκαλύπτεται ο Θεός, που έγινε Άνθρωπος. Όταν στεκόμαστε μπροστά στην εικόνα του Ιησού Χριστού, συλλογιζόμαστε τον Ενσαρκωμένο Θεό. Γνωρίζουμε ότι ο Θεός δεν μπορεί να φανταστεί, να περιγραφεί, να απεικονιστεί σε μια εικόνα ή μια εικόνα. Αλλά είναι δυνατόν να απεικονίσουμε τον Θεό που έγινε Άνθρωπος, όπως εμφανίστηκε στους ανθρώπους. Μέσω του Ιησού Χριστού ως Άνθρωπου, ανακαλύπτουμε τον Θεό για τον εαυτό μας. Αυτή η αποκάλυψη γίνεται σε προσευχή που απευθύνεται στον Χριστό.

Μέσω της προσευχής, μαθαίνουμε ότι ο Θεός εμπλέκεται σε όλα όσα συμβαίνουν στη ζωή μας. Επομένως, η συνομιλία με τον Θεό δεν πρέπει να είναι το υπόβαθρο της ζωής μας, αλλά το κύριο περιεχόμενό της. Μεταξύ ανθρώπου και Θεού υπάρχουν πολλά εμπόδια που μπορούν να ξεπεραστούν μόνο με τη βοήθεια της προσευχής.

Οι άνθρωποι συχνά ρωτούν: γιατί χρειάζεται να προσευχόμαστε, να ζητάμε οτιδήποτε από τον Θεό, αν ο Θεός ξέρει ήδη τι χρειαζόμαστε; Σε αυτό θα απαντούσα έτσι. Δεν προσευχόμαστε για να ζητήσουμε κάτι από τον Θεό. Ναι, σε ορισμένες περιπτώσεις Του ζητάμε συγκεκριμένη βοήθεια σε ορισμένες καθημερινές περιστάσεις. Αλλά αυτό δεν πρέπει να είναι το κύριο περιεχόμενο της προσευχής.

Ο Θεός δεν μπορεί να είναι απλώς ένας «βοηθητικός παράγοντας» στις επίγειες υποθέσεις μας. Το κύριο περιεχόμενο της προσευχής πρέπει να παραμένει πάντα όρθιο ενώπιον του Θεού, συναντώντας Τον. Χρειάζεται να προσεύχεσαι για να είσαι με τον Θεό, να έρθεις σε επαφή με τον Θεό, να νιώσεις την παρουσία του Θεού.

Ωστόσο, η συνάντηση με τον Θεό στην προσευχή δεν συμβαίνει πάντα. Εξάλλου, ακόμη και όταν συναντάμε ένα άτομο, δεν είμαστε πάντα σε θέση να ξεπεράσουμε τα εμπόδια που μας χωρίζουν, να κατεβούμε στα βάθη, συχνά η επικοινωνία μας με τους ανθρώπους περιορίζεται μόνο σε ένα επιφανειακό επίπεδο. Έτσι είναι στην προσευχή. Μερικές φορές νιώθουμε ότι ανάμεσα σε εμάς και τον Θεό είναι σαν ένας κενός τοίχος, ότι ο Θεός δεν μας ακούει. Αλλά πρέπει να καταλάβουμε ότι αυτό το εμπόδιο δεν τέθηκε από τον Θεό: Εμείςτο σηκώνουμε με τις δικές μας αμαρτίες. Σύμφωνα με έναν δυτικό μεσαιωνικό θεολόγο, ο Θεός είναι πάντα κοντά μας, αλλά είμαστε μακριά Του, ο Θεός πάντα μας ακούει, αλλά δεν Τον ακούμε, ο Θεός είναι πάντα μέσα μας, αλλά εμείς είμαστε έξω, ο Θεός είναι στο σπίτι μέσα μας, αλλά είμαστε μέσα Του ξένοι.

Ας το έχουμε αυτό υπόψη μας καθώς προετοιμαζόμαστε για την προσευχή. Ας θυμόμαστε ότι κάθε φορά που στεκόμαστε για προσευχή, ερχόμαστε σε επαφή με τον Ζωντανό Θεό.

2. ΠΡΟΣΕΥΧΗ-ΔΙΑΛΟΓΟΣ

Η προσευχή είναι ένας διάλογος. Περιλαμβάνει όχι μόνο την έκκλησή μας στον Θεό, αλλά και την ανταπόκριση του ίδιου του Θεού. Όπως σε κάθε διάλογο, στην προσευχή είναι σημαντικό όχι μόνο να μιλάς, να μιλάς, αλλά και να ακούς την απάντηση. Η απάντηση του Θεού δεν έρχεται πάντα απευθείας στις στιγμές της προσευχής, μερικές φορές συμβαίνει λίγο αργότερα. Συμβαίνει, για παράδειγμα, να ζητάμε από τον Θεό άμεση βοήθεια, αλλά αυτή έρχεται μόνο μετά από λίγες ώρες ή μέρες. Καταλαβαίνουμε όμως ότι αυτό συνέβη ακριβώς επειδή ζητήσαμε από τον Θεό βοήθεια στην προσευχή.

Μέσω της προσευχής μπορούμε να μάθουμε πολλά για τον Θεό. Όταν προσευχόμαστε, είναι πολύ σημαντικό να είμαστε προετοιμασμένοι για το γεγονός ότι ο Θεός θα μας αποκαλυφθεί, αλλά μπορεί να αποδειχθεί διαφορετικός από αυτό που Τον φανταζόμασταν. Συχνά κάνουμε το λάθος να προσεγγίζουμε τον Θεό με τις δικές μας ιδέες για Αυτόν, και αυτές οι ιδέες μας αποκρύπτουν την πραγματική εικόνα του Ζωντανού Θεού, την οποία ο ίδιος ο Θεός μπορεί να μας αποκαλύψει. Συχνά οι άνθρωποι στο μυαλό τους δημιουργούν κάποιο είδος είδωλου και προσεύχονται σε αυτό το είδωλο. Αυτό το νεκρό, τεχνητά δημιουργημένο είδωλο γίνεται εμπόδιο, φράγμα ανάμεσα στον Ζωντανό Θεό και εμάς τους ανθρώπους. «Δημιουργήστε στον εαυτό σας μια ψεύτικη εικόνα του Θεού και προσπαθήστε να προσευχηθείτε σε αυτόν. Δημιουργήστε για τον εαυτό σας την εικόνα του Θεού, του ανελέητου και σκληρού δικαστή - και προσπαθήστε να προσευχηθείτε σε αυτόν με εμπιστοσύνη, με αγάπη », είπε ο Μητροπολίτης Sourozh Αντώνιος. Επομένως, πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι για το γεγονός ότι ο Θεός δεν θα μας αποκαλυφθεί με τον τρόπο που Τον φανταζόμαστε. Επομένως, όταν πλησιάζει κανείς την προσευχή, πρέπει να απαρνηθεί όλες τις εικόνες που δημιουργεί η φαντασία μας, η ανθρώπινη φαντασία.

Η απάντηση του Θεού μπορεί να έρθει με πολλούς τρόπους, αλλά η προσευχή δεν είναι ποτέ αναπάντητη. Αν δεν ακούμε την απάντηση, σημαίνει ότι κάτι δεν πάει καλά στον εαυτό μας, σημαίνει ότι δεν έχουμε ακόμη συντονιστεί αρκετά στον τρόπο που είναι απαραίτητος για να συναντηθούμε με τον Θεό.

Υπάρχει μια συσκευή που ονομάζεται πιρούνι συντονισμού, η οποία χρησιμοποιείται από δέκτες πιάνου. αυτό το όργανο παράγει έναν καθαρό ήχο "λα". Και οι χορδές του πιάνου πρέπει να είναι τεντωμένες έτσι ώστε ο ήχος που βγάζουν να ταιριάζει ακριβώς με τον ήχο του κουρδίσματος. Όσο η χορδή «Α» δεν τεντώνεται σωστά, όσο και να χτυπήσετε τα πλήκτρα, το πιρούνι συντονισμού θα είναι αθόρυβο. Αλλά τη στιγμή που η χορδή φτάνει στον απαιτούμενο βαθμό τάσης, το κουρδιστήρι, αυτό το μεταλλικό άψυχο αντικείμενο, αρχίζει ξαφνικά να ηχεί. Έχοντας κουρδίσει μια χορδή "la", ο κύριος κουρδίζει στη συνέχεια το "la" σε άλλες οκτάβες (στο πιάνο, κάθε πλήκτρο χτυπά πολλές χορδές, αυτό δημιουργεί μια ειδική ένταση ήχου). Στη συνέχεια κουρδίζει τα B, C και ούτω καθεξής, τη μια οκτάβα μετά την άλλη, μέχρι που τελικά ολόκληρο το όργανο κουρδίζεται ώστε να ταιριάζει με το κουρδιστήρι.

Έτσι πρέπει να είναι μαζί μας στην προσευχή. Πρέπει να συντονιστούμε με τον Θεό, να συντονιστούμε με Αυτόν όλη μας τη ζωή, όλες τις χορδές της ψυχής μας. Όταν αφήσουμε τη ζωή μας στον Θεό, μάθουμε να εκπληρώνουμε τις εντολές Του, όταν το Ευαγγέλιο γίνει ο ηθικός και πνευματικός μας νόμος και αρχίσουμε να ζούμε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, τότε θα αρχίσουμε να νιώθουμε πώς η ψυχή μας στην προσευχή ανταποκρίνεται στην παρουσία του Θεέ μου, σαν κουρδιστήρι που ανταποκρίνεται σε μια λεπτώς τεντωμένη χορδή.

3. ΠΟΤΕ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣΑΙ;

Πότε και πόσο καιρό πρέπει να προσεύχεστε; Ο απόστολος Παύλος λέει: «Προσευχείτε αδιαλείπτως» (Α’ Θεσσαλονικείς 5:17). Ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος γράφει: «Είναι απαραίτητο να θυμόμαστε τον Θεό πιο συχνά παρά να αναπνέουμε». Ιδανικά, ολόκληρη η ζωή ενός χριστιανού πρέπει να διαποτίζεται από προσευχή.

Πολλές κακοτυχίες, θλίψεις και κακοτυχίες συμβαίνουν ακριβώς επειδή οι άνθρωποι ξεχνούν τον Θεό. Άλλωστε, υπάρχουν πιστοί ανάμεσα στους εγκληματίες, αλλά τη στιγμή που διαπράττουν ένα έγκλημα δεν σκέφτονται τον Θεό. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς έναν άνθρωπο που θα διέπραττε φόνο ή κλοπή με τη σκέψη ενός Θεού που βλέπει τα πάντα, από τον οποίο κανένα κακό δεν μπορεί να κρυφτεί. Και κάθε αμαρτία διαπράττεται από τον άνθρωπο ακριβώς όταν δεν θυμάται τον Θεό.

Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν μπορούν να προσευχηθούν όλη την ημέρα, επομένως πρέπει να βρείτε λίγο χρόνο, έστω και λίγο, για να θυμηθείτε τον Θεό.

Ξυπνάς το πρωί με τη σκέψη τι πρέπει να κάνεις εκείνη τη μέρα. Πριν φτάσετε στη δουλειά και βουτήξετε στην αναπόφευκτη φασαρία, αφιερώστε τουλάχιστον λίγα λεπτά στον Θεό. Σταθείτε ενώπιον του Θεού και πείτε: «Κύριε, μου έδωσες αυτή τη μέρα, βοήθησέ με να την περάσω χωρίς αμαρτία, χωρίς κακία, σώσε με από κάθε κακό και κακοτυχία». Και επικαλέστε την ευλογία του Θεού την ημέρα που αρχίζει.

Κατά τη διάρκεια της ημέρας, προσπαθήστε να θυμάστε τον Θεό πιο συχνά. Εάν αισθάνεστε άσχημα, στραφείτε σε Αυτόν με μια προσευχή: «Κύριε, αισθάνομαι άσχημα, βοήθησέ με». Αν νιώθεις καλά, πες στον Θεό: «Κύριε, δόξα σε Σένα, Σε ευχαριστώ για αυτή τη χαρά». Αν ανησυχείς για κάποιον, πες στον Θεό: «Κύριε, ανησυχώ για αυτόν, πονάω για αυτόν, βοήθησέ τον». Και έτσι καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας - ό,τι κι αν σας συμβεί, μετατρέψτε το σε προσευχή.

Όταν η μέρα τελειώσει και ετοιμαστείτε για ύπνο, θυμηθείτε την προηγούμενη μέρα, ευχαριστήστε τον Θεό για όλα τα καλά πράγματα που συνέβησαν και μετανοήστε για όλες εκείνες τις ανάξιες πράξεις και τις αμαρτίες που διαπράξατε εκείνη την ημέρα. Ζητήστε από τον Θεό βοήθεια και ευλογίες για το βράδυ που έρχεται. Εάν μάθετε να προσεύχεστε με αυτόν τον τρόπο κάθε μέρα, σύντομα θα παρατηρήσετε πόσο πιο ικανοποιητική θα είναι ολόκληρη η ζωή σας.

Συχνά οι άνθρωποι δικαιολογούν την απροθυμία τους να προσευχηθούν λέγοντας ότι είναι πολύ απασχολημένοι, υπερφορτωμένοι με πράγματα. Ναι, πολλοί από εμάς ζούμε σε έναν ρυθμό στον οποίο δεν ζούσαν άνθρωποι της αρχαιότητας. Μερικές φορές πρέπει να κάνουμε πολλά πράγματα κατά τη διάρκεια της ημέρας. Πάντα όμως υπάρχουν παύσεις στη ζωή. Για παράδειγμα, στεκόμαστε στη στάση του λεωφορείου και περιμένουμε το τραμ - τρία έως πέντε λεπτά. Πηγαίνουμε στο μετρό - είκοσι με τριάντα λεπτά, πληκτρολογούμε έναν αριθμό τηλεφώνου και ακούμε μπιπ "απασχολημένος" - λίγα λεπτά ακόμα. Ας χρησιμοποιήσουμε τουλάχιστον αυτές τις παύσεις για προσευχή, ας μην είναι χαμένος χρόνος.

4. ΣΥΝΤΟΜΕΣ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ

Οι άνθρωποι συχνά ρωτούν: πώς πρέπει να προσευχηθεί κανείς, με ποιες λέξεις, σε ποια γλώσσα; Μερικοί μάλιστα λένε: «Δεν προσεύχομαι γιατί δεν ξέρω πώς, δεν ξέρω προσευχές». Η προσευχή δεν απαιτεί ιδιαίτερη δεξιότητα. Μπορείτε απλώς να μιλήσετε στον Θεό. Στη λατρεία σε ορθόδοξη εκκλησίαχρησιμοποιούμε μια ειδική γλώσσα - την εκκλησιαστική σλαβική. Αλλά στην ιδιωτική προσευχή, όταν είμαστε μόνοι με τον Θεό, δεν χρειάζεται καμία ειδική γλώσσα. Μπορούμε να προσευχόμαστε στον Θεό στη γλώσσα στην οποία μιλάμε με τους ανθρώπους, στην οποία σκεφτόμαστε.

Η προσευχή πρέπει να είναι πολύ απλή. Ο μοναχός Ισαάκ ο Σύρος είπε: «Ας είναι όλος ο ιστός της προσευχής σου απλός. Μια λέξη του τελώνη τον έσωσε και μια λέξη του κλέφτη στον σταυρό τον έκανε κληρονόμο της Βασιλείας των Ουρανών».

Ας θυμηθούμε την παραβολή του τελώνη και του Φαρισαίου: «Δύο άνδρες μπήκαν στο ναό για να προσευχηθούν: ο ένας ήταν Φαρισαίος και ο άλλος τελώνης. Ο Φαρισαίος, όρθιος, προσευχήθηκε μέσα του έτσι: «Θεέ! Σε ευχαριστώ που δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους, ληστές, παραβάτες, μοιχούς ή σαν αυτόν τον τελώνη. Νηστεύω δύο φορές την εβδομάδα, δίνω το ένα δέκατο από όλα όσα παίρνω». Ο τελώνης, που στεκόταν μακριά, ούτε καν τολμούσε να σηκώσει τα μάτια του στον ουρανό. αλλά χτυπώντας το στήθος του είπε: «Θεέ μου! ελέησέ με, τον αμαρτωλό!» (Λουκάς 18:10-13). Και αυτή η σύντομη προσευχή τον έσωσε. Ας θυμηθούμε επίσης τον κλέφτη που σταυρώθηκε μαζί με τον Ιησού και που Του είπε: «Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου» (Λουκάς 23:42). Αυτό και μόνο του ήταν αρκετό για να μπει στον παράδεισο.

Η προσευχή μπορεί να είναι εξαιρετικά σύντομη. Εάν μόλις ξεκινάτε το ταξίδι προσευχής σας, ξεκινήστε με πολύ σύντομες προσευχές - εκείνες στις οποίες μπορείτε να εστιάσετε. Ο Θεός δεν χρειάζεται λόγια - Χρειάζεται την καρδιά του ανθρώπου. Τα λόγια είναι δευτερεύοντα, αλλά το συναίσθημα, η διάθεση με την οποία πλησιάζουμε τον Θεό είναι ύψιστης σημασίας. Το να προσεγγίζουμε τον Θεό χωρίς αίσθημα ευλάβειας ή με απουσία, όταν ο νους μας περιπλανιέται στο πλάι κατά την προσευχή, είναι πολύ πιο επικίνδυνο από το να λέμε τη λάθος λέξη στην προσευχή. Η διάσπαρτη προσευχή δεν έχει ούτε νόημα ούτε αξία. Εδώ ισχύει ένας απλός νόμος: αν τα λόγια της προσευχής δεν φτάσουν στην καρδιά μας, δεν θα φτάσουν ούτε στον Θεό. Όπως λέγεται μερικές φορές, μια τέτοια προσευχή δεν θα υψωθεί πάνω από την οροφή του δωματίου στο οποίο προσευχόμαστε, και όμως πρέπει να φτάσει στον ουρανό. Επομένως, είναι πολύ σημαντικό κάθε λέξη προσευχής να βιώνεται βαθιά από εμάς. Εάν δεν μπορούμε να συγκεντρωθούμε στις μακροσκελείς προσευχές που περιέχονται στα βιβλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας - προσευχητικά βιβλία, θα δοκιμάσουμε τις δυνάμεις μας σε σύντομες προσευχές: «Κύριε, ελέησον», «Κύριε, σώσε», «Κύριε, Βοήθησέ με», «Θεέ μου, σπλαχνίσου με, έναν αμαρτωλό».

Ένας ασκητής είπε ότι αν μπορούσαμε, με όλη τη δύναμη του αισθήματος, με όλη μας την καρδιά, με όλη μας την ψυχή, να πούμε μόνο μια προσευχή, «Κύριε, ελέησον», αυτή θα ήταν αρκετή για τη σωτηρία. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι, κατά κανόνα, δεν μπορούμε να το πούμε αυτό με όλη μας την καρδιά, δεν μπορούμε να το πούμε αυτό με όλη μας τη ζωή. Επομένως, για να μας ακούσει ο Θεός, είμαστε πολυλογείς.

Ας θυμόμαστε ότι ο Θεός θέλει τις καρδιές μας, όχι τα λόγια μας. Και αν στραφούμε σε Αυτόν με όλη μας την καρδιά, σίγουρα θα λάβουμε απάντηση.

5. ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΚΑΙ ΖΩΗ

Η προσευχή συνδέεται όχι μόνο με τις χαρές και τα κέρδη που προκύπτουν χάρη σε αυτήν, αλλά και με την επίπονη καθημερινή εργασία. Μερικές φορές η προσευχή φέρνει μεγάλη χαρά, αναζωογονεί έναν άνθρωπο, του δίνει νέα δύναμη και νέες ευκαιρίες. Αλλά πολύ συχνά συμβαίνει να μην είναι διατεθειμένος ο άνθρωπος στην προσευχή, να μην έχει όρεξη να προσευχηθεί. Άρα, η προσευχή δεν πρέπει να εξαρτάται από τη διάθεσή μας. Η προσευχή είναι δουλειά. Ο Άγιος Σιλουανός ο Άθως είπε: «Το να προσεύχεσαι είναι να χύνεις αίμα». Όπως σε κάθε εργασία, απαιτείται προσπάθεια εκ μέρους ενός ανθρώπου, μερικές φορές τεράστια, για να αναγκαστεί να το κάνει ακόμα και εκείνες τις στιγμές που δεν έχει όρεξη να προσευχηθεί. Και ένα τέτοιο κατόρθωμα θα αποδώσει εκατονταπλάσια.

Γιατί, όμως, μερικές φορές μας αρέσει να προσευχόμαστε; Νομίζω, κύριος λόγοςεδώ έγκειται στο γεγονός ότι η ζωή μας δεν αντιστοιχεί στην προσευχή, δεν είναι συντονισμένη με αυτήν. Ως παιδί, όταν σπούδαζα σε ένα μουσικό σχολείο, είχα έναν εξαιρετικό δάσκαλο βιολιού: τα μαθήματά του ήταν μερικές φορές πολύ ενδιαφέροντα, και μερικές φορές πολύ δύσκολα, και δεν εξαρτιόταν από τουδιάθεση, αλλά για το πόσο καλό ή κακό Εγώπροετοιμασμένοι για το μάθημα. Αν μελετούσα πολύ, μελετούσα κάποιο παιχνίδι και ήρθα στο μάθημα πλήρως οπλισμένος, τότε το μάθημα περνούσε με μια ανάσα, και ο δάσκαλος ήταν ευχαριστημένος, και εγώ. Αν ήμουν τεμπέλης όλη την εβδομάδα και ερχόμουν απροετοίμαστος, τότε ο δάσκαλος στενοχωριόταν και με είχε βαρεθεί το γεγονός ότι το μάθημα δεν πήγε όπως θα ήθελα.

Το ίδιο συμβαίνει και με την προσευχή. Εάν η ζωή μας δεν είναι προετοιμασία για προσευχή, τότε μπορεί να είναι πολύ δύσκολο για εμάς να προσευχόμαστε. Η προσευχή είναι ένας δείκτης της πνευματικής μας ζωής, ένα είδος λυχνίας λυχνίας. Πρέπει να χτίζουμε τη ζωή μας με τέτοιο τρόπο ώστε να αντιστοιχεί στην προσευχή. Όταν προφέρουμε την προσευχή «Πάτερ ημών», λέμε: «Κύριε, γενηθήτω το θέλημά σου», αυτό σημαίνει ότι πρέπει να είμαστε πάντα έτοιμοι να κάνουμε το θέλημα του Θεού, ακόμη κι αν αυτό είναι αντίθετο με το ανθρώπινο θέλημά μας. Όταν λέμε στον Θεό: «Και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε τους οφειλέτες μας», αναλαμβάνουμε έτσι την υποχρέωση να συγχωρήσουμε τους ανθρώπους, να τους συγχωρήσουμε τα χρέη τους, γιατί αν δεν συγχωρήσουμε τους οφειλέτες μας, τότε, σύμφωνα με τη λογική του αυτή την προσευχή, και ο Θεός δεν θα μας αφήσει τα χρέη μας.

Άρα, το ένα πρέπει να αντιστοιχεί στο άλλο: ζωή – προσευχή και προσευχή – ζωή. Χωρίς αυτή την αλληλογραφία δεν θα πετύχουμε ούτε στη ζωή ούτε στην προσευχή.

Ας μην ντρεπόμαστε αν δυσκολευόμαστε να προσευχηθούμε. Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός θέτει νέα καθήκοντα μπροστά μας και πρέπει να τα λύσουμε τόσο στην προσευχή όσο και στη ζωή. Αν μάθουμε να ζούμε σύμφωνα με το ευαγγέλιο, τότε θα μάθουμε να προσευχόμαστε όπως το ευαγγέλιο. Τότε η ζωή μας θα γίνει γεμάτη, πνευματική, αληθινά χριστιανική.

6. ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΛΟΓΟΣ

Μπορείτε να προσευχηθείτε με διαφορετικούς τρόπους, για παράδειγμα, με δικά σας λόγια. Μια τέτοια προσευχή πρέπει να συνοδεύει συνεχώς ένα άτομο. Το πρωί και το βράδυ, μέρα και νύχτα, ένας άνθρωπος μπορεί να στραφεί στον Θεό με τα πιο απλά λόγια που βγαίνουν από τα βάθη της καρδιάς.

Αλλά υπάρχουν και βιβλία προσευχής που συντάχθηκαν από αγίους στην αρχαιότητα, πρέπει να διαβαστούν για να μάθουν πώς να προσεύχονται. Αυτές οι προσευχές περιέχονται στο «Ορθόδοξο Προσευχητικό Βιβλίο». Εκεί θα βρείτε εκκλησιαστικές προσευχές πρωινές, απογευματινές, μετάνοια, ευχαριστίες, θα βρείτε διάφορους κανόνες, ακάθιστες και πολλά άλλα. Έχοντας αγοράσει το "Ορθόδοξο Βιβλίο Προσευχής", μην φοβάστε ότι υπάρχουν τόσες πολλές προσευχές σε αυτό. Δεν χρειάζεται ΟλαΔιάβασε τα.

Εάν οι πρωινές προσευχές διαβάζονται γρήγορα, θα χρειαστούν περίπου είκοσι λεπτά. Αλλά αν τα διαβάσετε προσεκτικά, προσεκτικά, ανταποκρινόμενοι με την καρδιά σας σε κάθε λέξη, τότε η ανάγνωση μπορεί να διαρκέσει έως και μία ώρα. Επομένως, αν δεν έχετε χρόνο, μην προσπαθήσετε να διαβάσετε όλες τις πρωινές προσευχές, είναι καλύτερα να διαβάσετε μία ή δύο, αλλά έτσι ώστε κάθε λέξη τους να φτάνει στην καρδιά σας.

Πριν από την ενότητα «Πρωινές Προσευχές», λέει: «Πριν αρχίσετε να προσεύχεστε, σταθείτε λίγο μέχρι να υποχωρήσουν τα συναισθήματά σας και μετά πείτε με προσοχή και ευλάβεια: «Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν". Μείνε λίγο ακόμα και μόνο τότε άρχισε να προσεύχεσαι». Αυτή η παύση, «λεπτό σιωπής» πριν την έναρξη εκκλησιαστική προσευχή, πολύ σημαντικό. Η προσευχή πρέπει να προέρχεται από τη σιωπή της καρδιάς μας. Οι άνθρωποι που καθημερινά «διαβάζουν» τις πρωινές και βραδινές προσευχές μπαίνουν συνεχώς στον πειρασμό να διαβάσουν τον «κανόνα» το συντομότερο δυνατό για να ξεκινήσουν τις καθημερινές εργασίες. Συχνά, με μια τέτοια ανάγνωση, το κύριο πράγμα ξεφεύγει - το περιεχόμενο της προσευχής. .

Στο βιβλίο προσευχής υπάρχουν πολλές παρακλήσεις που απευθύνονται στον Θεό, οι οποίες επαναλαμβάνονται πολλές φορές. Για παράδειγμα, μπορεί να συναντήσετε μια σύσταση να διαβάσετε το «Κύριε ελέησον» δώδεκα ή σαράντα φορές. Κάποιοι το αντιλαμβάνονται αυτό ως κάποιο είδος τυπικότητας και διορθώνουν αυτή την προσευχή με μεγάλη ταχύτητα. Παρεμπιπτόντως, στα ελληνικά το «Κύριε, ελέησον» ακούγεται σαν «Κύριε, ελεήσον». Στα ρωσικά υπάρχει ένα ρήμα «παίζω κόλπα», το οποίο προήλθε ακριβώς από το γεγονός ότι οι ψαλμωδοί στον κλήρο επανέλαβαν πολύ γρήγορα πολλές φορές: «Kyrie, eleison», δηλαδή δεν προσεύχονταν, αλλά «έπαιξαν κόλπα. ". Έτσι, δεν χρειάζεται να παίζουμε κόλπα στην προσευχή. Όσες φορές κι αν διαβάσετε αυτή την προσευχή, πρέπει να λέγεται με προσοχή, ευλάβεια και αγάπη, με πλήρη αφοσίωση.

Δεν χρειάζεται να προσπαθήσετε να αφαιρέσετε όλες τις προσευχές. Είναι καλύτερο να αφιερώσετε είκοσι λεπτά σε μια προσευχή «Πάτερ ημών», επαναλαμβάνοντας την πολλές φορές, στοχαζόμενοι κάθε λέξη. Δεν είναι τόσο εύκολο για ένα άτομο που δεν έχει συνηθίσει να προσεύχεται για πολύ καιρό να διαβάσει αμέσως ένας μεγάλος αριθμός απόπροσευχές, αλλά δεν είναι απαραίτητο να αγωνιστούμε για αυτό. Είναι σημαντικό να εμπνέεται από το πνεύμα που αναπνέουν οι προσευχές των Πατέρων της Εκκλησίας. Αυτό είναι το κύριο όφελος που μπορεί να αντληθεί από τις προσευχές που περιέχονται στο «Ορθόδοξο Βιβλίο Προσευχής».

7. ΚΑΝΟΝΑΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ

Τι είναι ο κανόνας προσευχής; Αυτές είναι προσευχές που διαβάζει ένα άτομο τακτικά, καθημερινά. Ο κανόνας της προσευχής του καθενός είναι διαφορετικός. Για κάποιους, ο κανόνας του πρωινού ή του βραδιού διαρκεί αρκετές ώρες, για άλλους - λίγα λεπτά. Όλα εξαρτώνται από την πνευματική διάθεση του ανθρώπου, από τον βαθμό της ρίζας του στην προσευχή και από τον χρόνο που έχει στη διάθεσή του.

Είναι πολύ σημαντικό να εκπληρώνει κάποιος τον κανόνα της προσευχής, ακόμη και τον πιο σύντομο, ώστε να υπάρχει κανονικότητα και σταθερότητα στην προσευχή. Αλλά ο κανόνας δεν πρέπει να μετατραπεί σε τυπικότητα. Η εμπειρία πολλών πιστών δείχνει ότι με τη συνεχή ανάγνωση των ίδιων προσευχών, τα λόγια τους αποχρωματίζονται, χάνουν τη φρεσκάδα τους και ένα άτομο, συνηθίζοντας σε αυτά, παύει να εστιάζει σε αυτά. Αυτός ο κίνδυνος πρέπει να αποφευχθεί με κάθε τρόπο.

Θυμάμαι όταν έκανα μοναχικούς όρκους (τότε ήμουν είκοσι χρονών), απευθύνθηκα σε έναν έμπειρο εξομολόγο για συμβουλές και τον ρώτησα ποιος πρέπει να είναι ο κανόνας της προσευχής μου. Είπε: «Πρέπει να διαβάζετε καθημερινά τις πρωινές και βραδινές προσευχές, τρεις κανόνες και έναν ακάθιστο. Ό,τι κι αν συμβεί, ακόμα κι αν είστε πολύ κουρασμένοι, πρέπει να τα διαβάσετε. Και ακόμα κι αν τα αφαιρέσετε βιαστικά και απρόσεκτα, δεν πειράζει, το κυριότερο είναι να αφαιρεθεί ο κανόνας. Προσπάθησα. Τα πράγματα δεν πήγαν καλά. Η καθημερινή ανάγνωση των ίδιων προσευχών οδήγησε στο γεγονός ότι αυτά τα κείμενα γρήγορα βαρέθηκαν. Επιπλέον, κάθε μέρα περνούσα πολλές ώρες στο ναό σε λειτουργίες που με έτρεφαν πνευματικά, με έτρεφαν, με ενέπνευσαν. Και η ανάγνωση τριών κανόνων και ενός ακάθιστου μετατράπηκε σε κάποιου είδους περιττό «παράρτημα». Άρχισα να ψάχνω άλλες συμβουλές, πιο κατάλληλες για μένα. Και το βρήκα στα έργα του αγίου Θεοφάνη του Ερημιστή, ενός αξιόλογου ασκητή του 19ου αιώνα. Συνέστησε ο κανόνας της προσευχής να υπολογίζεται όχι από τον αριθμό των προσευχών, αλλά από τον χρόνο που είμαστε έτοιμοι να αφιερώσουμε στον Θεό. Για παράδειγμα, μπορούμε να κάνουμε κανόνα να προσευχόμαστε το πρωί και το βράδυ για μισή ώρα, αλλά αυτή η μισή ώρα πρέπει να δοθεί ολοκληρωτικά στον Θεό. Και δεν είναι τόσο σημαντικό αν διαβάζουμε όλες τις προσευχές κατά τη διάρκεια αυτών των λεπτών ή μόνο μία, ή ίσως θα αφιερώσουμε ένα απόγευμα εξ ολοκλήρου στην ανάγνωση του Ψαλτηρίου, του Ευαγγελίου ή της προσευχής με τα δικά μας λόγια. Το κυριότερο είναι να είμαστε προσηλωμένοι στον Θεό, για να μην μας ξεφεύγει η προσοχή και κάθε λέξη να φτάνει στην καρδιά μας. Αυτή η συμβουλή λειτούργησε για μένα. Δεν αποκλείω όμως για άλλους να είναι πιο κατάλληλη η συμβουλή του εξομολογητή που έλαβα. Πολλά εδώ εξαρτώνται από την προσωπικότητα του ατόμου.

Μου φαίνεται ότι για έναν άνθρωπο που ζει στον κόσμο, αρκούν όχι μόνο δεκαπέντε, αλλά ακόμη και πέντε λεπτά πρωινής και βραδινής προσευχής, αν, φυσικά, προφέρεται με προσοχή και με συναίσθημα, για να είναι ένας πραγματικός Χριστιανός. Είναι σημαντικό μόνο η σκέψη να αντιστοιχεί πάντα στα λόγια, η καρδιά να ανταποκρίνεται στα λόγια της προσευχής και ολόκληρη η ζωή να αντιστοιχεί στην προσευχή.

Προσπαθήστε, ακολουθώντας τη συμβουλή του αγίου Θεοφάνη του Εσώμου, να διαθέσετε λίγο χρόνο για την προσευχή κατά τη διάρκεια της ημέρας και για την καθημερινή εκπλήρωση του προσευχητικού κανόνα. Και θα δεις ότι θα καρποφορήσει πολύ σύντομα.

8. ΚΙΝΔΥΝΟΙ ΕΘΙΣΜΟΥ

Κάθε πιστός αντιμετωπίζει τον κίνδυνο να συνηθίσει τα λόγια της προσευχής και να αποσπά την προσοχή κατά την προσευχή. Για να μην συμβεί αυτό, ο άνθρωπος πρέπει να παλεύει συνεχώς με τον εαυτό του ή, όπως είπαν οι Άγιοι Πατέρες, «να φρουρεί τον νου του», να μάθει να «κλείνει το νου στα λόγια της προσευχής».

Πώς να το πετύχετε αυτό; Πρώτα απ 'όλα, δεν πρέπει να επιτρέπετε στον εαυτό σας να λέει λέξεις όταν τόσο το μυαλό όσο και η καρδιά δεν ανταποκρίνονται σε αυτές. Εάν ξεκινήσατε να διαβάζετε μια προσευχή, αλλά στη μέση της η προσοχή σας παρεκκλίνει, επιστρέψτε στο μέρος όπου σκόρπισε η προσοχή σας και επαναλάβετε την προσευχή. Εάν χρειάζεται, επαναλάβετε το τρεις φορές, πέντε φορές, δέκα φορές, αλλά φροντίστε να ανταποκρίνεται ολόκληρο το είναι σας.

Κάποτε στο ναό μια γυναίκα μου είπε: «Πάτερ, εδώ και πολλά χρόνια διαβάζω προσευχές - τόσο το πρωί όσο και το βράδυ, αλλά όσο περισσότερο τις διαβάζω, τόσο λιγότερο μου αρέσουν, τόσο λιγότερο αισθάνομαι πιστός στον Θεό. Είμαι τόσο κουρασμένος από τα λόγια αυτών των προσευχών που δεν ανταποκρίνομαι πλέον σε αυτές. Της είπα: «Κι εσύ μην διαβάζειςπρωινές και βραδινές προσευχές. Ξαφνιάστηκε: «Λοιπόν πώς;» Επανέλαβα: «Έλα, μην τα διαβάζεις. Εάν η καρδιά σας δεν ανταποκρίνεται σε αυτά, πρέπει να βρείτε άλλο τρόπο να προσευχηθείτε. Πόσο χρόνο σου χρειάζονται οι πρωινές προσευχές;» - "Είκοσι λεπτά". - «Είσαι έτοιμος να αφιερώνεις είκοσι λεπτά στον Θεό κάθε πρωί;» - "Ετοιμος." - «Τότε πάρτε μια πρωινή προσευχή - της επιλογής σας - και διαβάστε την για είκοσι λεπτά. Διάβασε μια από τις φράσεις της, μείνε σιωπηλός, σκέψου τι σημαίνει, μετά διάβασε μια άλλη φράση, μείνε σιωπηλός, σκέψου το περιεχόμενό της, επαναλάβετέ την ξανά, σκεφτείτε αν η ζωή σας αντιστοιχεί σε αυτήν, είστε έτοιμοι να ζήσετε με τέτοιο τρόπο ότι αυτή η προσευχή γίνεται η πραγματικότητα της ζωής σας. Λέτε: «Κύριε, μη μου στερήσεις τις ουράνιες ευλογίες Σου». Τι σημαίνει αυτό? Ή: «Κύριε, λύσε με αιώνιο μαρτύριο». Ποιος είναι ο κίνδυνος από αυτά τα αιώνια μαρτύρια, τα φοβάσαι πραγματικά, ελπίζεις πραγματικά να τα αποφύγεις;» Η γυναίκα άρχισε να προσεύχεται έτσι και σύντομα οι προσευχές της άρχισαν να ζωντανεύουν.

Η προσευχή πρέπει να μαθαίνεται. Πρέπει να δουλέψεις με τον εαυτό σου, δεν μπορείς να επιτρέψεις στον εαυτό σου, στέκοντας μπροστά στο εικονίδιο, να πει άδειες λέξεις.

Η ποιότητα της προσευχής επηρεάζεται επίσης από ό,τι προηγείται και τι ακολουθεί. Είναι αδύνατο να προσευχόμαστε με συγκέντρωση σε κατάσταση εκνευρισμού, αν, για παράδειγμα, πριν την έναρξη της προσευχής μαλώσαμε με κάποιον, φωνάξαμε σε κάποιον. Αυτό σημαίνει ότι την ώρα που προηγείται της προσευχής, πρέπει να προετοιμαστούμε εσωτερικά γι' αυτήν, απελευθερώνοντας τον εαυτό μας από ό,τι μας εμποδίζει να προσευχόμαστε, συντονιζόμαστε σε μια προσευχητική διάθεση. Τότε θα είναι ευκολότερο για μας να προσευχόμαστε. Αλλά, φυσικά, ακόμη και μετά την προσευχή δεν πρέπει να βυθίζεται αμέσως σε φασαρία. Αφού τελειώσεις την προσευχή, δώσε λίγο χρόνο στον εαυτό σου για να ακούσεις την απάντηση του Θεού, ώστε κάτι μέσα σου να ακούγεται, να ανταποκρίνεται στην παρουσία του Θεού.

Η προσευχή είναι πολύτιμη μόνο όταν νιώθουμε ότι, χάρη σε αυτήν, κάτι αλλάζει μέσα μας, ότι αρχίζουμε να ζούμε με διαφορετικό τρόπο. Η προσευχή πρέπει να αποφέρει καρπούς και ο καρπός πρέπει να είναι απτός.

9. ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ

Στην πρακτική της προσευχής της Αρχαίας Εκκλησίας χρησιμοποιήθηκαν διάφορες στάσεις, χειρονομίες, θέσεις σώματος. Προσεύχονταν όρθιοι, γονατιστοί, στη λεγόμενη θέση του προφήτη Ηλία, δηλαδή στέκονται στα γόνατα με το κεφάλι σκυμμένο στο έδαφος, προσεύχονταν ξαπλωμένοι στο πάτωμα με τα χέρια τεντωμένα ή όρθιοι με τα χέρια. ανυψώθηκε. Κατά την προσευχή χρησιμοποιήθηκαν τόξα - γήινα και μέση, καθώς και το σημάδι του σταυρού. Από την ποικιλία των παραδοσιακών θέσεων του σώματος κατά τη διάρκεια της προσευχής, μόνο λίγες παραμένουν στη σύγχρονη πρακτική. Αυτή είναι πρώτα απ' όλα όρθια προσευχή και γονατιστή προσευχή, συνοδευόμενη από το σημείο του σταυρού και τα τόξα.

Γιατί είναι καθόλου σημαντικό να συμμετέχει το σώμα στην προσευχή; Γιατί δεν μπορείς να προσευχηθείς με το πνεύμα ενώ είσαι ξαπλωμένος στο κρεβάτι, καθισμένος σε μια πολυθρόνα; Κατ' αρχήν, μπορεί κανείς να προσευχηθεί και ξαπλωμένος και καθιστός: σε ειδικές περιπτώσεις, σε περίπτωση ασθένειας, για παράδειγμα, ή όταν ταξιδεύουμε, το κάνουμε αυτό. Αλλά υπό κανονικές συνθήκες, είναι απαραίτητο να χρησιμοποιούνται στην προσευχή εκείνες οι θέσεις του σώματος που έχουν διατηρηθεί στην παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το γεγονός είναι ότι το σώμα και το πνεύμα σε ένα άτομο είναι άρρηκτα συνδεδεμένα και το πνεύμα δεν μπορεί να είναι εντελώς αυτόνομο από το σώμα. Δεν είναι τυχαίο ότι οι αρχαίοι Πατέρες είπαν: «Αν το σώμα δεν έχει κοπιάσει στην προσευχή, τότε η προσευχή θα παραμείνει άκαρπη».

Μπείτε σε μια ορθόδοξη εκκλησία για μια λειτουργία της Σαρακοστής και θα δείτε πώς από καιρό σε καιρό όλοι οι ενορίτες πέφτουν ταυτόχρονα στα γόνατά τους, μετά σηκώνονται, πέφτουν ξανά και ξανασηκώνονται. Και έτσι σε όλη την υπηρεσία. Και θα νιώσετε ότι υπάρχει μια ιδιαίτερη ένταση σε αυτή τη λειτουργία, ότι οι άνθρωποι δεν προσεύχονται απλώς, αλλά κοπιάζουνστην προσευχή, κουβαλήστε το κατόρθωμα της προσευχής. Και πήγαινε σε μια προτεσταντική εκκλησία. Κατά τη διάρκεια ολόκληρης της λειτουργίας, οι πιστοί κάθονται: διαβάζονται προσευχές, ψάλλονται πνευματικά τραγούδια, αλλά οι άνθρωποι απλώς κάθονται, δεν σταυρώνονται, δεν υποκλίνονται και στο τέλος της λειτουργίας σηκώνονται και φεύγουν. Συγκρίνετε αυτούς τους δύο τρόπους προσευχής στην εκκλησία - Ορθόδοξη και Προτεσταντική - και θα νιώσετε τη διαφορά. Η διαφορά είναι στην ένταση της προσευχής. Οι άνθρωποι προσεύχονται στον ίδιο Θεό, αλλά προσεύχονται με διαφορετικούς τρόπους. Και από πολλές απόψεις, αυτή η διαφορά καθορίζεται ακριβώς από τη θέση στην οποία βρίσκεται το σώμα του προσκυνητή.

Η υπόκλιση βοηθάει πολύ στην προσευχή. Όσοι από εσάς έχετε την ευκαιρία να κάνετε τουλάχιστον μερικές υποκλίσεις και προσκυνήσεις κατά τη διάρκεια του κανόνα της προσευχής το πρωί και το βράδυ, αναμφίβολα θα νιώσετε πόσο ωφέλιμο είναι αυτό πνευματικά. Το σώμα γίνεται πιο μαζεμένο, και όταν το σώμα συλλέγεται, η συγκέντρωση του νου και της προσοχής είναι αρκετά φυσική.

Κατά τη διάρκεια της προσευχής, πρέπει από καιρό σε καιρό να κάνουμε το σημείο του σταυρού, λέγοντας ιδιαίτερα «Εις το όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος», και επίσης λέγοντας το όνομα του Σωτήρα. Αυτό είναι απαραίτητο γιατί ο σταυρός είναι το όργανο της σωτηρίας μας. Όταν τοποθετούμε το σημείο του σταυρού πάνω μας, η δύναμη του Θεού είναι απτή μέσα μας.

10. ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΠΡΙΝ ΤΙΣ ΕΙΚΟΝΕΣ

Στην εκκλησιαστική προσευχή, το εξωτερικό δεν πρέπει να αντικαθιστά το εσωτερικό. Το εξωτερικό μπορεί να βοηθήσει το εσωτερικό, αλλά μπορεί επίσης να εμποδίσει. Οι παραδοσιακές θέσεις του σώματος κατά την προσευχή αναμφίβολα συμβάλλουν στην κατάσταση της προσευχής, αλλά σε καμία περίπτωση δεν μπορούν να αντικαταστήσουν το κύριο περιεχόμενο της προσευχής.

Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι κάποιες θέσεις του σώματος δεν είναι προσβάσιμες σε όλους. Για παράδειγμα, πολλοί ηλικιωμένοι απλά δεν μπορούν να προσκυνήσουν. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που δεν αντέχουν για πολύ. Έχω ακούσει από ηλικιωμένους: «Δεν πηγαίνω στην εκκλησία για λειτουργίες επειδή δεν αντέχω» ή: «Δεν προσεύχομαι στον Θεό επειδή πονάνε τα πόδια μου». Ο Θεός δεν χρειάζεται πόδια, αλλά καρδιά. Δεν μπορείς να προσεύχεσαι όρθιος, να προσεύχεσαι καθισμένος· δεν μπορείς να προσεύχεσαι καθισμένος, να προσεύχεσαι ξαπλωμένος. Όπως είπε ένας ασκητής, «Είναι καλύτερα να κάθεσαι και να σκέφτεσαι τον Θεό παρά να σκέφτεσαι τα πόδια σου ενώ στέκεσαι».

Τα βοηθήματα είναι σημαντικά, αλλά δεν μπορούν να αντικαταστήσουν το περιεχόμενο. Ένα από τα σημαντικά βοηθήματαόταν προσεύχεσαι - - εικονίδια. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, κατά κανόνα, προσεύχονται μπροστά στις εικόνες του Σωτήρα, της Μητέρας του Θεού, των αγίων, μπροστά στην εικόνα του Τιμίου Σταυρού. Και οι Προτεστάντες προσεύχονται χωρίς εικόνες. Και μπορείτε να δείτε τη διαφορά μεταξύ της προτεσταντικής και της ορθόδοξης προσευχής. Στην Ορθόδοξη παράδοση η προσευχή είναι πιο συγκεκριμένη. Συλλογιζόμενοι την εικόνα του Χριστού, μοιάζουμε να κοιτάμε μέσα από ένα παράθυρο που μας αποκαλύπτει έναν άλλο κόσμο, και πίσω από αυτή την εικόνα βρίσκεται Αυτός στον οποίο προσευχόμαστε.

Αλλά είναι πολύ σημαντικό η εικόνα να μην αντικαταστήσει το αντικείμενο της προσευχής, να μην στραφούμε στην εικόνα στην προσευχή και να μην προσπαθούμε να φανταστούμε ποιος απεικονίζεται στην εικόνα. Ένα εικονίδιο είναι μόνο μια υπενθύμιση, μόνο ένα συγκεκριμένο σύμβολο της πραγματικότητας που βρίσκεται πίσω από αυτό. Όπως είπαν οι Πατέρες της Εκκλησίας, «η τιμή που δίνεται σε μια εικόνα ανάγεται στο αρχέτυπο». Όταν πλησιάζουμε την εικόνα του Σωτήρος ή της Μητέρας του Θεού και την προσκυνούμε, δηλαδή την ασπαζόμαστε, εκφράζουμε έτσι την αγάπη μας για τον Σωτήρα ή τη Μητέρα του Θεού.

Το εικονίδιο δεν πρέπει να μετατραπεί σε είδωλο. Και δεν πρέπει να υπάρχει ψευδαίσθηση ότι ο Θεός είναι ακριβώς όπως απεικονίζεται στην εικόνα. Υπάρχει, για παράδειγμα, μια εικόνα της Αγίας Τριάδας που ονομάζεται «Τριάδα της Καινής Διαθήκης»: είναι μη κανονική, δηλαδή δεν συμμορφώνεται με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, αλλά μπορείτε να τη δείτε σε ορισμένες εκκλησίες. Σε αυτή την εικόνα, ο Θεός Πατέρας απεικονίζεται ως ένας γκριζομάλλης γέρος, ο Ιησούς Χριστός ως νέος και το Άγιο Πνεύμα ως περιστέρι. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να μπει κανείς στον πειρασμό να φανταστεί ότι η Αγία Τριάδα μοιάζει έτσι. Η Αγία Τριάδα είναι ένας Θεός που η ανθρώπινη φαντασία δεν μπορεί να φανταστεί. Και, στρεφόμενοι στον Θεό - την Αγία Τριάδα στην προσευχή, πρέπει να απαρνηθούμε κάθε είδους φαντασίωση. Η φαντασία μας πρέπει να είναι απαλλαγμένη από εικόνες, το μυαλό μας πρέπει να είναι κρυστάλλινο και η καρδιά μας πρέπει να είναι έτοιμη να περιέχει τον Ζωντανό Θεό.

Το αυτοκίνητο έπεσε σε γκρεμό, αναποδογυρίζοντας πολλές φορές. Δεν είχε μείνει τίποτα από αυτήν, αλλά ο οδηγός και εγώ ήμασταν σώοι και αβλαβείς. Συνέβη νωρίς το πρωί, γύρω στις πέντε. Όταν επέστρεψα στο ναό όπου υπηρετούσα το βράδυ της ίδιας μέρας, βρήκα αρκετούς ενορίτες εκεί που ξύπνησαν στις πέντε και μισή το πρωί, διαισθανόμενοι τον κίνδυνο και άρχισαν να προσεύχονται για μένα. Η πρώτη τους ερώτηση ήταν: «Πατέρα, τι έπαθες;» Νομίζω ότι με τις προσευχές τους, τόσο εγώ όσο και το άτομο που οδηγούσε σωθήκαμε από προβλήματα.

11. ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΓΕΙΤΟΝΕΣ

Πρέπει να προσευχόμαστε όχι μόνο για τον εαυτό μας, αλλά και για τους πλησίον μας. Κάθε πρωί και κάθε βράδυ, εκτός από την εκκλησία, πρέπει να θυμόμαστε τους συγγενείς, τους αγαπημένους, τους φίλους, τους εχθρούς μας και να προσευχόμαστε στον Θεό για όλους. Αυτό είναι πολύ σημαντικό, γιατί οι άνθρωποι συνδέονται μεταξύ τους με άρρηκτους δεσμούς και συχνά η προσευχή ενός ατόμου για άλλο σώζει έναν άλλο από μεγάλο κίνδυνο.

Υπήρχε τέτοια περίπτωση στον βίο του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου. Όταν ήταν ακόμη νέος, αβάπτιστος, διέσχισε τη Μεσόγειο με πλοίο. Ξαφνικά άρχισε μια σφοδρή καταιγίδα, που κράτησε πολλές μέρες, και κανείς δεν είχε ελπίδα σωτηρίας, το πλοίο ήταν σχεδόν πλημμυρισμένο. Ο Γρηγόριος προσευχήθηκε στον Θεό και κατά τη διάρκεια της προσευχής είδε τη μητέρα του, που εκείνη την ώρα βρισκόταν στην ακτή, αλλά, όπως αποδείχθηκε αργότερα, ένιωσε κίνδυνο και προσευχήθηκε έντονα για τον γιο της. Το πλοίο, αντίθετα με κάθε προσδοκία, έφτασε με ασφάλεια στην ακτή. Ο Γρηγόριος θυμόταν πάντα ότι όφειλε τη σωτηρία του στις προσευχές της μητέρας του.

Κάποιος μπορεί να πει, «Λοιπόν, εδώ είναι μια άλλη ιστορία από τη ζωή των αρχαίων αγίων. Γιατί δεν συμβαίνει κάτι τέτοιο σήμερα;» Μπορώ να σας διαβεβαιώσω ότι αυτό συμβαίνει σήμερα. Γνωρίζω πολλούς ανθρώπους που με τις προσευχές των αγαπημένων τους σώθηκαν από θάνατο ή μεγάλο κίνδυνο. Και στη ζωή μου υπήρξαν πολλές περιπτώσεις που ξέφυγα από τον κίνδυνο με τις προσευχές της μητέρας μου ή άλλων ανθρώπων, για παράδειγμα, των ενοριών μου.

Κάποτε έπεσα σε τροχαίο και, θα έλεγε κανείς, επιβίωσα από θαύμα, γιατί το αυτοκίνητο έπεσε σε γκρεμό, αναποδογυρίζοντας πολλές φορές. Δεν είχε μείνει τίποτα από το αυτοκίνητο, αλλά ο οδηγός και εγώ ήμασταν σώοι και αβλαβείς. Συνέβη νωρίς το πρωί, γύρω στις πέντε. Όταν επέστρεψα στο ναό όπου υπηρετούσα το βράδυ της ίδιας μέρας, βρήκα αρκετούς ενορίτες εκεί που ξύπνησαν στις πέντε και μισή το πρωί, διαισθανόμενοι τον κίνδυνο και άρχισαν να προσεύχονται για μένα. Η πρώτη τους ερώτηση ήταν: «Πατέρα, τι έπαθες;» Νομίζω ότι με τις προσευχές τους, τόσο εγώ όσο και το άτομο που οδηγούσε σωθήκαμε από προβλήματα.

Πρέπει να προσευχόμαστε για τους γείτονές μας, όχι επειδή ο Θεός δεν ξέρει πώς να τους σώσει, αλλά επειδή θέλει να συμμετέχουμε ο ένας στη σωτηρία του άλλου. Φυσικά, ο Ίδιος ξέρει τι χρειάζεται ο κάθε άνθρωπος - και για εμάς και για τους γείτονές μας. Όταν προσευχόμαστε για τους γείτονές μας, αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι θέλουμε να είμαστε πιο ελεήμονες από τον Θεό. Αυτό όμως σημαίνει ότι θέλουμε να συμμετέχουμε στη σωτηρία τους. Και στην προσευχή δεν πρέπει να ξεχνάμε τους ανθρώπους με τους οποίους μας έφερε κοντά η ζωή και ότι προσεύχονται για εμάς. Καθένας από εμάς το βράδυ, πηγαίνοντας για ύπνο, μπορεί να πει στον Θεό: «Κύριε, μέσα από τις προσευχές όλων εκείνων που με αγαπούν, σώσε με».

Ας θυμηθούμε τον ζωντανό δεσμό μεταξύ μας και των γειτόνων μας και ας θυμόμαστε πάντα ο ένας τον άλλο στην προσευχή.

12. ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΧΑΜΕΝΟΥΣ

Πρέπει να προσευχόμαστε όχι μόνο για όσους από τους γείτονές μας είναι ζωντανοί, αλλά και για όσους έχουν ήδη πεθάνει.

Πρώτα απ 'όλα, χρειαζόμαστε προσευχή για τους αναχωρητές, γιατί όταν φεύγει ένα αγαπημένο πρόσωπο, έχουμε ένα φυσικό αίσθημα απώλειας και υποφέρουμε βαθιά από αυτό. Όμως αυτός ο άνθρωπος συνεχίζει να ζει, μόνο που ζει σε άλλη διάσταση, γιατί έχει περάσει σε άλλο κόσμο. Για να μην σπάσει η σύνδεση μεταξύ μας και του ατόμου που μας άφησε, πρέπει να προσευχηθούμε γι' αυτόν. Τότε θα νιώσουμε την παρουσία του, θα νιώσουμε ότι δεν μας άφησε, ότι διατηρείται η ζωντανή μας σύνδεση μαζί του.

Αλλά, φυσικά, χρειάζεται και μια προσευχή για τον αποθανόντα, γιατί όταν πεθαίνει ο άνθρωπος, περνά σε μια άλλη ζωή για να συναντήσει εκεί τον Θεό και να απαντήσει για όλα όσα έκανε στην επίγεια ζωή, καλά και κακά. Είναι πολύ σημαντικό ένα άτομο σε αυτό το μονοπάτι να συνοδεύεται από τις προσευχές των αγαπημένων προσώπων - εκείνων που παρέμειναν εδώ στη γη, που κρατούν τη μνήμη του. Ένας άνθρωπος που φεύγει από αυτόν τον κόσμο στερείται όλα όσα του έδωσε αυτός ο κόσμος, μένει μόνο η ψυχή του. Όλος ο πλούτος που κατείχε στη ζωή του, ό,τι απέκτησε, παραμένει εδώ. Μόνο η ψυχή φεύγει για τον άλλο κόσμο. Και η ψυχή κρίνεται από τον Θεό σύμφωνα με το νόμο του ελέους και της δικαιοσύνης. Αν κάποιος έχει κάνει κάτι κακό στη ζωή του, πρέπει να τιμωρηθεί γι' αυτό. Αλλά εμείς, οι επιζώντες, μπορούμε να ζητήσουμε από τον Θεό να διευκολύνει την τύχη αυτού του ατόμου. Και η Εκκλησία πιστεύει ότι η μεταθανάτια μοίρα του εκλιπόντος ανακουφίζεται με τις προσευχές εκείνων που προσεύχονται γι' αυτόν εδώ στη γη.

Ο ήρωας του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι Οι αδερφοί Καραμάζοφ, ο πρεσβύτερος Ζωσιμά (το πρωτότυπο του ήταν ο Άγιος Τίχων του Ζαντόνσκ), λέει τα εξής για την προσευχή για τους νεκρούς: «Κάθε μέρα και όποτε μπορείς, πες στον εαυτό σου: «Κύριε, ελέησον όλους που στέκονται μπροστά σου σήμερα». Γιατί κάθε ώρα και κάθε στιγμή, χιλιάδες άνθρωποι αφήνουν τη ζωή τους σε αυτή τη γη, και οι ψυχές τους στέκονται μπροστά στον Κύριο - και πόσοι από αυτούς χωρίστηκαν από τη γη χωριστά, άγνωστοι σε κανέναν, με θλίψη και αγωνία, και κανείς δεν θα μετανιώσε τους... Και τώρα, ίσως, από την άλλη άκρη της γης, η προσευχή σου θα ανέβει στον Κύριο για την ανάπαυσή του, ακόμα κι αν δεν τον γνώριζες καθόλου, και δεν σε γνώριζε. Πόσο συγκινητικό είναι για την ψυχή του, που έχει γίνει σε φόβο Κυρίου, να νιώθει εκείνη τη στιγμή ότι υπάρχει ένα βιβλίο προσευχής για αυτόν, ότι υπάρχει ένας άνθρωπος στη γη και ένας που τον αγαπά. Ναι, και ο Θεός θα κοιτάξει πιο ελεήμονα και τους δυο σας, γιατί αν τον έχετε ήδη λυπηθεί τόσο πολύ, τότε πόσο μάλλον Αυτός, που είναι απείρως πιο ελεήμων... Και θα τον συγχωρήσει για χάρη σας.

13. ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΓΙΑ ΕΧΘΡΟΥΣ

Η ανάγκη να προσευχόμαστε για τους εχθρούς πηγάζει από την ίδια την ουσία της ηθικής διδασκαλίας του Ιησού Χριστού.

Στην προχριστιανική εποχή υπήρχε ένας κανόνας: «Αγάπα τον πλησίον σου και μισείς τον εχθρό σου» (Ματθαίος 5:43). Είναι σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα ότι οι περισσότεροι άνθρωποι εξακολουθούν να ζουν. Είναι φυσικό να αγαπάμε τον πλησίον μας, αυτούς που μας κάνουν καλό, και να αντιμετωπίζουμε με εχθρότητα, ακόμη και με μίσος, εκείνους από τους οποίους προέρχεται το κακό. Αλλά ο Χριστός λέει ότι η στάση πρέπει να είναι τελείως διαφορετική: «Αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε εκείνους που σας βρίζουν, κάνετε καλό σε εκείνους που σας μισούν και προσεύχεστε για εκείνους που σας κακολογούν και σας διώκουν» (Ματθαίος 5:44). Ο ίδιος ο Χριστός κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του έδωσε επανειλημμένα παράδειγμα αγάπης για τους εχθρούς και προσευχής για τους εχθρούς. Όταν ο Κύριος ήταν στο σταυρό και οι στρατιώτες Τον κάρφωσαν, βίωσε τρομερό μαρτύριο, απίστευτο πόνο, αλλά προσευχήθηκε: «Πάτερ! συγχώρεσέ τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λουκάς 23:34). Σκέφτηκε εκείνη τη στιγμή όχι τον εαυτό Του, όχι το γεγονός ότι αυτοί οι στρατιώτες Τον πλήγωσαν, αλλά για δικα τουςσωτηρία, γιατί κάνοντας κακό, πρώτα απ' όλα έβλαψαν τον εαυτό τους.

Πρέπει να θυμόμαστε ότι οι άνθρωποι που μας βλάπτουν ή μας συμπεριφέρονται με αντιπάθεια δεν είναι από μόνοι τους κακοί. Το αμάρτημα με το οποίο έχουν μολυνθεί είναι κακό. Είναι απαραίτητο να μισούμε την αμαρτία, και όχι τον φορέα της - τον άνθρωπο. Όπως είπε και ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «όταν δεις ότι κάποιος σου κάνει κακό, μισήστε όχι αυτόν, αλλά τον διάβολο που βρίσκεται πίσω του».

Πρέπει να μάθει κανείς να ξεχωρίζει τον άνθρωπο από την αμαρτία που διαπράττει. Ένας ιερέας παρατηρεί πολύ συχνά κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης πώς στην πραγματικότητα διαχωρίζεται η αμαρτία από ένα άτομο όταν μετανοεί για αυτήν. Πρέπει να είμαστε σε θέση να αποκηρύξουμε την αμαρτωλή εικόνα του ανθρώπου και να θυμόμαστε ότι όλοι οι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των εχθρών μας και εκείνων που μας μισούν, έχουν δημιουργηθεί κατ' εικόνα του Θεού, και είναι κατ' αυτήν την εικόνα του Θεού, σε εκείνα τα βασικά στοιχεία του καλού. σε κάθε άτομο, που πρέπει να μας κοιτάζουν.

Γιατί είναι απαραίτητο να προσευχόμαστε για τους εχθρούς; Είναι απαραίτητο όχι μόνο για αυτούς, αλλά και για εμάς. Πρέπει να βρούμε τη δύναμη στον εαυτό μας να συμφιλιωθούμε με τους ανθρώπους. Ο Αρχιμανδρίτης Σωφρόνιος, στο βιβλίο του για τον Άγιο Σιλουανό τον Άθω, λέει: «Όσοι μισούν και απορρίπτουν τον αδελφό τους έχουν ελαττώματα, δεν μπορούν να βρουν τον δρόμο προς τον Θεό, που αγαπά τους πάντες». Αυτό είναι αλήθεια. Όταν το μίσος για ένα άτομο εγκαθίσταται στην καρδιά μας, δεν μπορούμε να πλησιάσουμε τον Θεό. Και όσο αυτό το συναίσθημα επιμένει μέσα μας, ο δρόμος προς τον Θεό είναι μπλοκαρισμένος για εμάς. Γι' αυτό είναι απαραίτητο να προσευχόμαστε για τους εχθρούς.

Κάθε φορά, πλησιάζοντας τον Ζωντανό Θεό, πρέπει να είμαστε απόλυτα συμφιλιωμένοι με όλους όσους αντιλαμβανόμαστε ως εχθρούς μας. Ας θυμηθούμε τι λέει ο Κύριος: «Αν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και εκεί θυμηθείς ότι ο αδερφός σου έχει κάτι εναντίον σου… πήγαινε, πρώτα συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου και μετά έλα να προσφέρεις το δώρο σου» ( Ματθαίος 5:23). Και άλλος λόγος του Κυρίου: «Κάντε ειρήνη με τον αντίπαλό σας γρήγορα, όσο είστε ακόμη στο δρόμο μαζί του» (Ματθ. 5:25). «Στο δρόμο μαζί του» σημαίνει «σε αυτή τη γήινη ζωή». Γιατί αν δεν έχουμε χρόνο να συμφιλιωθούμε εδώ με αυτούς που μας μισούν και μας προσβάλλουν, με τους εχθρούς μας, τότε στη μελλοντική ζωή θα φύγουμε ασυμβίβαστοι. Και εκεί θα είναι αδύνατο να αναπληρώσουμε αυτό που χάνεται εδώ.

14. ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ

Μέχρι τώρα μιλούσαμε κυρίως για την προσωπική, ατομική προσευχή ενός ανθρώπου. Τώρα θα ήθελα να πω λίγα λόγια για την οικογενειακή προσευχή.

Οι περισσότεροι σύγχρονοί μας ζουν με τέτοιο τρόπο που τα μέλη της οικογένειας συγκεντρώνονται αρκετά σπάνια, στην καλύτερη περίπτωση δύο φορές την ημέρα - το πρωί για πρωινό και το βράδυ για δείπνο. Την ημέρα οι γονείς είναι στη δουλειά, τα παιδιά στο σχολείο, μόνο παιδιά προσχολικής ηλικίας και συνταξιούχοι μένουν σπίτι. Είναι πολύ σημαντικό να υπάρχουν κάποιες στιγμές στην καθημερινή ρουτίνα που όλοι μπορούν να συγκεντρωθούν για προσευχή. Εάν η οικογένεια πρόκειται να δειπνήσει, γιατί να μην προσευχηθούμε μαζί λίγα λεπτά πριν από αυτό; Μπορείτε επίσης να διαβάσετε προσευχές και ένα απόσπασμα από το Ευαγγέλιο μετά το δείπνο.

Η κοινή προσευχή ενισχύει την οικογένεια, γιατί η ζωή της είναι πραγματικά γεμάτη και ευτυχισμένη μόνο όταν τα μέλη της ενώνονται όχι μόνο με οικογενειακούς δεσμούς, αλλά και με πνευματική συγγένεια, κοινή κατανόηση και κοσμοθεωρία. Η κοινή προσευχή, επιπλέον, έχει ευεργετική επίδραση σε κάθε μέλος της οικογένειας, ιδιαίτερα, βοηθάει πολύ τα παιδιά.

Στη σοβιετική εποχή, απαγορευόταν η ανατροφή των παιδιών με θρησκευτικό πνεύμα. Αυτό υποκινήθηκε από το γεγονός ότι τα παιδιά πρέπει πρώτα να μεγαλώσουν και μόνο μετά να επιλέξουν ανεξάρτητα αν θα ακολουθήσουν ένα θρησκευτικό ή ένα μη θρησκευτικό μονοπάτι. Υπάρχει ένα βαθύ ψέμα σε αυτό το επιχείρημα. Γιατί πριν έχει ο άνθρωπος τη δυνατότητα να επιλέξει, πρέπει να διδαχθεί κάτι. ΕΝΑ καλύτερη ηλικίαγιατί η μάθηση είναι φυσικά η παιδική ηλικία. Για κάποιον που έχει συνηθίσει να ζει χωρίς προσευχή από την παιδική του ηλικία, μπορεί να είναι πολύ δύσκολο να συνηθίσει τον εαυτό του να προσεύχεται. Και ένα άτομο που ανατράφηκε από την παιδική του ηλικία με προσευχητικό, ευγενικό πνεύμα, που από τα πρώτα χρόνια της ζωής του γνώριζε την ύπαρξη του Θεού και ότι μπορεί κανείς πάντα να στραφεί στον Θεό, ακόμα κι αν αργότερα έφυγε από την Εκκλησία, από Ο Θεός, κρατούσε ακόμη σε κάποια βάθη, σε πνευματικές εσοχές, τις δεξιότητες της προσευχής που αποκτήθηκαν στην παιδική ηλικία, τη φόρτιση της θρησκευτικότητας. Και συμβαίνει συχνά άνθρωποι που έχουν φύγει από την Εκκλησία να επιστρέφουν στον Θεό σε κάποια φάση της ζωής τους ακριβώς επειδή είχαν συνηθίσει την προσευχή στην παιδική ηλικία.

Άλλη μια στιγμή. Σήμερα, πολλές οικογένειες έχουν συγγενείς της παλαιότερης γενιάς, παππούδες και γιαγιάδες, που μεγάλωσαν σε μη θρησκευτικό περιβάλλον. Ακόμη και πριν από είκοσι ή τριάντα χρόνια, θα μπορούσε κανείς να πει ότι η εκκλησία είναι χώρος για «γιαγιάδες». Τώρα είναι οι γιαγιάδες που αντιπροσωπεύουν την πιο μη θρησκευτική γενιά, που μεγάλωσε στις δεκαετίες του '30 και του '40, στην εποχή του «στρατευμένου αθεϊσμού». Είναι πολύ σημαντικό οι ηλικιωμένοι να βρίσκουν το δρόμο τους προς το ναό. Δεν είναι πολύ αργά για κανέναν να στραφεί στον Θεό, αλλά όσοι από τους νέους έχουν ήδη βρει αυτό το μονοπάτι, θα πρέπει με διακριτικότητα, σταδιακά, αλλά με μεγάλη σταθερότητα, να εμπλέξουν τους μεγαλύτερους συγγενείς τους στην τροχιά της πνευματικής ζωής. Και μέσα από την καθημερινή οικογενειακή προσευχήαυτό μπορεί να γίνει με ιδιαίτερη επιτυχία.

15. ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ

Όπως είπε ο γνωστός θεολόγος του 20ου αιώνα, ο αρχιερέας Γκεόργκι Φλωρόφσκι, ένας χριστιανός δεν προσεύχεται ποτέ μόνος: ακόμα κι αν στραφεί στον Θεό στο δωμάτιό του, κλείνοντας την πόρτα πίσω του, εξακολουθεί να προσεύχεται ως μέλος της εκκλησίας. κοινότητα. Δεν είμαστε μεμονωμένα άτομα, είμαστε μέλη της Εκκλησίας, μέλη ενός σώματος. Και δεν σωζόμαστε μόνοι μας, αλλά μαζί με άλλους - με τα αδέρφια και τις αδερφές μας. Και επομένως είναι πολύ σημαντικό κάθε άτομο να έχει την εμπειρία όχι μόνο της ατομικής προσευχής, αλλά και της εκκλησιαστικής προσευχής, μαζί με άλλους ανθρώπους.

Η εκκλησιαστική προσευχή είναι εντελώς ιδιαίτερο νόημακαι ιδιαίτερο νόημα. Πολλοί από εμάς γνωρίζουμε από τη δική μας εμπειρία πόσο δύσκολο είναι μερικές φορές για ένα άτομο να βυθιστεί μόνο στο στοιχείο της προσευχής. Όταν όμως έρχεσαι στο ναό, βυθίζεσαι στην κοινή προσευχή πολλών ανθρώπων, και αυτή η προσευχή σε μεταφέρει σε κάποια βάθη, και η προσευχή σου συγχωνεύεται με την προσευχή των άλλων.

Η ανθρώπινη ζωή είναι σαν να κολυμπάς στη θάλασσα ή στον ωκεανό. Υπάρχουν, βέβαια, γενναίες ψυχές που μόνες τους, ξεπερνώντας τρικυμίες και τρικυμίες, διασχίζουν τη θάλασσα με ένα γιοτ. Όμως, κατά κανόνα, οι άνθρωποι για να διασχίσουν τον ωκεανό μαζεύονται και μετακινούνται με πλοίο από τη μια ακτή στην άλλη. Η Εκκλησία είναι το πλοίο στο οποίο οι Χριστιανοί κινούνται μαζί στον δρόμο της σωτηρίας. Και η κοινή προσευχή είναι ένα από τα πιο ισχυρά μέσα για να προχωρήσουμε σε αυτό το μονοπάτι.

Στον ναό πολλά πράγματα συνεισφέρουν στην εκκλησιαστική προσευχή, και πάνω από όλα η λατρεία. Τα λειτουργικά κείμενα που χρησιμοποιούνται στην Ορθόδοξη Εκκλησία είναι εξαιρετικά πλούσια σε περιεχόμενο, περιέχουν μεγάλη σοφία. Αλλά υπάρχει ένα εμπόδιο που αντιμετωπίζουν πολλοί που έρχονται στην Εκκλησία - αυτή είναι η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Τώρα υπάρχει μεγάλη συζήτηση για το αν θα διατηρήσουμε τη σλαβική γλώσσα στη λατρεία ή θα μεταβούμε στα ρωσικά. Μου φαίνεται ότι αν η λειτουργία μας μεταφραζόταν εξ ολοκλήρου στα ρωσικά, πολλά θα χάνονταν σε αυτήν. Η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα έχει μεγάλη πνευματική δύναμη και η εμπειρία δείχνει ότι δεν είναι τόσο δύσκολη, ούτε τόσο διαφορετική από τη ρωσική. Απλώς χρειάζεται να καταβάλετε κάποια προσπάθεια, όπως και εμείς, εάν είναι απαραίτητο, κάνουμε προσπάθεια να κατακτήσουμε τη γλώσσα μιας συγκεκριμένης επιστήμης, για παράδειγμα, των μαθηματικών ή της φυσικής.

Έτσι, για να μάθετε πώς να προσεύχεστε στην εκκλησία, πρέπει να κάνετε κάποιες προσπάθειες, να πηγαίνετε στην εκκλησία πιο συχνά, ίσως να αγοράζετε βασικά λειτουργικά βιβλία και να τα μελετάτε στον ελεύθερο χρόνο σας. Και μετά όλος ο πλούτος της λειτουργικής γλώσσας και λειτουργικά κείμεναθα ανοίξει μπροστά σας, και θα δείτε ότι η λατρεία είναι ένα ολόκληρο σχολείο που σας διδάσκει όχι μόνο την εκκλησιαστική προσευχή, αλλά και την πνευματική ζωή.

16. ΓΙΑΤΙ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΝΑ ΠΑΣ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ;

Πολλοί άνθρωποι που επισκέπτονται περιστασιακά τον ναό αναπτύσσουν κάποιου είδους καταναλωτική στάση απέναντι στην εκκλησία. Έρχονται στο ναό, για παράδειγμα, πριν από ένα μακρύ ταξίδι - βάλτε ένα κερί για κάθε περίπτωση, ώστε να μην συμβεί τίποτα στο δρόμο. Μπαίνουν για δύο-τρία λεπτά, κάνουν βιαστικά πολλές φορές το σημείο του σταυρού και, έχοντας βάλει ένα κερί, φεύγουν. Κάποιοι, έχοντας μπει στο ναό, λένε: «Θέλω να πληρώσω χρήματα για να προσεύχεται ο ιερέας για αυτό και για εκείνο», πληρώνουν χρήματα και φεύγουν. Ο ιερέας πρέπει να προσεύχεται, αλλά αυτοί οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν συμμετέχουν στην προσευχή.

Αυτή είναι η λάθος στάση. Η εκκλησία δεν είναι μηχανή για να αγοράσεις «Snickers»: ρίχνεις ένα νόμισμα και πέφτει μια καραμέλα. Η εκκλησία είναι το μέρος όπου πρέπει να έρθεις για να ζήσεις και να σπουδάσεις εκεί. Εάν αντιμετωπίζετε δυσκολίες ή κάποιος από τους αγαπημένους σας είναι άρρωστος, μην περιοριστείτε στο να μπείτε μέσα και να ανάψετε ένα κερί. Ελάτε στην εκκλησία για προσκύνηση, βυθιστείτε στο στοιχείο της προσευχής και, μαζί με τον ιερέα και την κοινότητα, σηκώστε την προσευχή σας για όσα σας ανησυχούν.

Είναι πολύ σημαντικό ο εκκλησιασμός να είναι τακτικός. Καλό είναι να επισκέπτεστε τον ναό κάθε Κυριακή. Η Κυριακάτικη Θεία Λειτουργία, όπως και η Λειτουργία των Μεγάλων Εορτών, είναι η ώρα που μπορούμε, έχοντας απαρνηθεί επί δύο ώρες τα επίγεια μας πράγματα, να βυθιστούμε στο στοιχείο της προσευχής. Καλό είναι να έρθουμε στην εκκλησία με όλη την οικογένεια για να εξομολογηθούμε και να κοινωνήσουμε.

Αν κάποιος μάθει να ζει από ανάσταση σε ανάσταση, στο ρυθμό των εκκλησιαστικών ακολουθιών, στο ρυθμό της Θείας Λειτουργίας, τότε ολόκληρη η ζωή του θα αλλάξει ριζικά. Πρώτα απ 'όλα, είναι πειθαρχία. Ο πιστός ξέρει ότι την επόμενη Κυριακή θα πρέπει να δώσει απάντηση στον Θεό, και ζει διαφορετικά, δεν επιτρέπει πολλές αμαρτίες που θα μπορούσε να κάνει αν δεν εκκλησιαζόταν. Επιπλέον, η ίδια η Θεία Λειτουργία είναι μια ευκαιρία για να λάβουμε τη Θεία Κοινωνία, δηλαδή να ενώσουμε με τον Θεό όχι μόνο πνευματικά, αλλά και σωματικά. Και, τέλος, η Θεία Λειτουργία είναι μια ολοκληρωμένη λειτουργία, όταν τόσο ολόκληρη η εκκλησιαστική κοινότητα όσο και κάθε μέλος της μπορούν να προσευχηθούν για οτιδήποτε ανησυχεί, ανησυχεί ή ευχαριστεί. Ένας πιστός κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας μπορεί να προσευχηθεί για τον εαυτό του, για τους γείτονές του και για το μέλλον του, να μετανοήσει για αμαρτίες και να ζητήσει την ευλογία του Θεού για περαιτέρω υπηρεσία. Είναι πολύ σημαντικό να μάθουμε να συμμετέχουμε πλήρως στη Λειτουργία. Υπάρχουν και άλλες ακολουθίες στην Εκκλησία, για παράδειγμα, μια ολονύκτια αγρυπνία - μια προπαρασκευαστική λειτουργία για την κοινωνία. Μπορείτε να παραγγείλετε μια υπηρεσία προσευχής σε κάποιον άγιο ή μια υπηρεσία προσευχής για την υγεία ενός συγκεκριμένου ατόμου. Αλλά καμία λεγόμενη «ιδιωτική» λειτουργία, δηλαδή που διατάσσεται από ένα άτομο να προσεύχεται για ορισμένες από τις συγκεκριμένες ανάγκες του, δεν μπορεί να αντικαταστήσει τη συμμετοχή στη Θεία Λειτουργία, γιατί είναι η Λειτουργία που είναι το κέντρο της εκκλησιαστικής προσευχής και είναι αυτή που θα έπρεπε να γίνει το κέντρο της πνευματικής ζωής του καθενός.χριστιανική και κάθε χριστιανική οικογένεια.

17. Τρυφερότητα και δάκρυα

Θα ήθελα να πω λίγα λόγια για την πνευματική και συναισθηματική κατάσταση που βιώνουν οι άνθρωποι στην προσευχή. Ας θυμηθούμε το διάσημο ποίημα του Lermontov:

Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής,
Η θλίψη παραμένει στην καρδιά:
Μια υπέροχη προσευχή
Επαναλαμβάνω από καρδιάς.
Υπάρχει μια χάρη
Σε συμφωνία με τα λόγια των ζωντανών,
Και η αναπνοή ακατανόητη
Αγία ομορφιά μέσα τους.
Από την ψυχή σαν φορτίο κατεβαίνει,
Η αμφιβολία είναι μακριά
Και πιστέψτε και κλάψτε
Και είναι τόσο εύκολο, τόσο εύκολο...

Σε αυτά τα όμορφα απλές λέξειςο μεγάλος ποιητής περιέγραψε αυτό που πολύ συχνά συμβαίνει στους ανθρώπους κατά την προσευχή. Ένα άτομο επαναλαμβάνει τα λόγια των προσευχών - ίσως γνωστά από την παιδική του ηλικία - και ξαφνικά αισθάνεται κάποιο είδος φώτισης, έρχεται ανακούφιση, εμφανίζονται δάκρυα. Στην εκκλησιαστική γλώσσα, αυτή η κατάσταση ονομάζεται τρυφερότητα. Αυτή είναι η κατάσταση που δίνεται μερικές φορές στον άνθρωπο κατά τη διάρκεια της προσευχής, όταν αισθάνεται την παρουσία του Θεού πιο απότομη και πιο δυνατή από το συνηθισμένο. Αυτή είναι μια πνευματική κατάσταση όταν η χάρη του Θεού αγγίζει άμεσα την καρδιά μας.

Ας θυμηθούμε ένα απόσπασμα από το αυτοβιογραφικό βιβλίο του Ivan Bunin «The Life of Arseniev», όπου ο Bunin περιγράφει τον νεολαίακαι πώς, ενώ ήταν ακόμη μαθητής, παρακολούθησε θείες ακολουθίες στον ενοριακό ναό της Υψώσεως του Κυρίου. Ο ίδιος περιγράφει την έναρξη της αγρυπνίας, στο λυκόφως της εκκλησίας, όταν ακόμη είναι πολύ λίγος ο κόσμος: «Πόσο με ενθουσιάζουν όλα αυτά. Είμαι ακόμα αγόρι, έφηβος, αλλά γεννήθηκα με την αίσθηση όλων αυτών. Τόσες φορές έχω ακούσει αυτά τα επιφωνήματα και το επόμενο «αμήν» μετά από αυτά, που όλα αυτά έγιναν, σαν να λέγαμε, μέρος της ψυχής μου, και τώρα, μαντεύοντας ήδη κάθε λέξη της υπηρεσίας εκ των προτέρων, το ανταποκρίνεται σε όλα με μια καθαρά συγγενική ετοιμότητα. «Έλα, ας προσκυνήσουμε… Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου», ακούω, και τα μάτια μου είναι γεμάτα δάκρυα, γιατί τώρα ξέρω ακράδαντα ότι υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα στη γη πιο όμορφο και ανώτερο από όλα αυτά. Και το ιερό μυστήριο ρέει, ρέει, οι Βασιλικές Πόρτες κλείνουν και ανοίγουν, οι θόλοι της εκκλησίας φωτίζονται όλο και πιο ζεστά από πολλά κεριά. Και τότε ο Bunin γράφει ότι έπρεπε να επισκεφτεί πολλές δυτικές εκκλησίες, όπου ήχησε το όργανο, για να επισκεφτεί γοτθικούς καθεδρικούς ναούς, όμορφους στην αρχιτεκτονική τους, «αλλά πουθενά και ποτέ», λέει, «Δεν έκλαψα όπως έκλαψα στην Εκκλησία του την Ύψωση σε αυτά τα σκοτεινά και κουφά βράδια.

Δεν είναι μόνο μεγάλοι ποιητές και συγγραφείς που ανταποκρίνονται στην ευεργετική επιρροή με την οποία συνδέονται αναπόφευκτα οι επισκέψεις στην εκκλησία. Αυτό μπορεί να το βιώσει κάθε άτομο. Είναι πολύ σημαντικό η ψυχή μας να είναι ανοιχτή σε αυτά τα συναισθήματα, ώστε όταν ερχόμαστε στην εκκλησία να είμαστε έτοιμοι να δεχτούμε τη χάρη του Θεού στο βαθμό που θα μας δοθεί. Εάν δεν μας δοθεί η κατάσταση της χάριτος και δεν έρθει η συγχώρεση, δεν υπάρχει λόγος να ντρεπόμαστε από αυτό. Αυτό σημαίνει ότι η ψυχή μας δεν έχει ωριμάσει σε τρυφερότητα. Όμως στιγμές τέτοιας φώτισης είναι σημάδι ότι η προσευχή μας δεν είναι άκαρπη. Μαρτυρούν ότι ο Θεός ανταποκρίνεται στην προσευχή μας και η χάρη του Θεού αγγίζει τις καρδιές μας.

18. ΠΑΛΕΥΟΝΤΑΣ ΜΕ ΑΛΛΕΣ ΣΚΕΨΕΙΣ

Ένα από τα κύρια εμπόδια στην προσεκτική προσευχή είναι η εμφάνιση εξωγενών σκέψεων. Ο Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης, ο μεγάλος ασκητής του τέλους του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, περιγράφει στα ημερολόγιά του πώς, κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, στις πιο κρίσιμες και ιερές στιγμές, μια μηλόπιτα ή κάποια παραγγελία που θα μπορούσε να απονεμηθεί. του εμφανίστηκε ξαφνικά μπροστά στα μάτια του μυαλού του. Και μιλάει με πικρία και λύπη για το πώς τέτοιες ξένες εικόνες και σκέψεις μπορούν να καταστρέψουν μια κατάσταση προσευχής. Αν αυτό συνέβη στους αγίους, τότε δεν είναι περίεργο που συμβαίνει και σε εμάς. Για να προστατευτούμε από αυτές τις σκέψεις και τις ξένες εικόνες, πρέπει να μάθουμε, όπως έλεγαν οι αρχαίοι Πατέρες της Εκκλησίας, «να φρουρούμε τον νου μας».

Οι ασκητές συγγραφείς της Αρχαίας Εκκλησίας είχαν μια λεπτομερή διδασκαλία για το πώς μια ξένη σκέψη διαπερνά σταδιακά έναν άνθρωπο. Το πρώτο στάδιο αυτής της διαδικασίας ονομάζεται «προσθήκη», δηλαδή η ξαφνική εμφάνιση μιας σκέψης. Αυτή η σκέψη είναι ακόμα εντελώς ξένη σε ένα άτομο, εμφανίστηκε κάπου στον ορίζοντα, αλλά η διείσδυσή της μέσα αρχίζει όταν ένα άτομο σταματήσει την προσοχή του σε αυτό, μπαίνει σε μια συνομιλία μαζί του, το εξετάζει και το αναλύει. Έπειτα έρχεται αυτό που οι Πατέρες της Εκκλησίας ονόμασαν "συνδυασμό" - όταν ο νους ενός ατόμου ήδη, σαν να λέγαμε, συρρικνώνεται, συγχωνεύεται με τη σκέψη. Τέλος, η σκέψη μετατρέπεται σε πάθος και αγκαλιάζει ολόκληρο τον άνθρωπο και τότε και η προσευχή και η πνευματική ζωή έχουν ήδη ξεχαστεί.

Για να μην συμβεί αυτό, είναι πολύ σημαντικό να κόψετε τις ξένες σκέψεις με την πρώτη τους εμφάνιση, να μην τις επιτρέψετε να διεισδύσουν στα βάθη της ψυχής, της καρδιάς και του μυαλού. Και για να το μάθετε αυτό, πρέπει να δουλέψετε σκληρά με τον εαυτό σας. Ένα άτομο δεν μπορεί παρά να βιώσει την απουσία στην προσευχή, εάν δεν μάθει να παλεύει με εξωγενείς σκέψεις.

Μία από τις ασθένειες του σύγχρονου ανθρώπου είναι ότι δεν ξέρει πώς να ελέγχει το έργο του εγκεφάλου του. Ο εγκέφαλός του είναι αυτόνομος και οι σκέψεις έρχονται και φεύγουν ακούσια. Ο σύγχρονος άνθρωπος, κατά κανόνα, δεν παρακολουθεί καθόλου αυτό που συμβαίνει στο μυαλό του. Αλλά για να μάθει κανείς την αληθινή προσευχή, πρέπει να μπορεί να παρακολουθεί τις σκέψεις του και να κόβει ανελέητα όσες δεν ανταποκρίνονται στην προσευχητική διάθεση. Οι σύντομες προσευχές βοηθούν να ξεπεραστεί η απουσία και να αποκοπούν οι ξένες σκέψεις - «Κύριε, ελέησον», «Θεέ, ελέησέ με, έναν αμαρτωλό» και άλλες - που δεν απαιτούν ιδιαίτερη συγκέντρωση στα λόγια, αλλά διαθέτουν τη γέννηση του συναισθήματα και την κίνηση της καρδιάς. Με τη βοήθεια τέτοιων προσευχών, μπορεί κανείς να μάθει την προσοχή και τη συγκέντρωση στην προσευχή.

19. ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΙΗΣΟΥ

Ο απόστολος Παύλος λέει: «Προσευχείτε αδιαλείπτως» (Α’ Θεσσαλονικείς 5:17). Συχνά οι άνθρωποι ρωτούν: πώς μπορούμε να προσευχόμαστε αδιάκοπα αν εργαζόμαστε, διαβάζουμε, μιλάμε, τρώμε, κοιμόμαστε κ.λπ., δηλαδή κάνουμε αυτό που φαίνεται ασυμβίβαστο με την προσευχή; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα στην Ορθόδοξη παράδοση είναι η Προσευχή του Ιησού. Οι πιστοί που ασκούν την Προσευχή του Ιησού επιτυγχάνουν αδιάκοπη προσευχή, δηλαδή αδιάκοπη στάση ενώπιον του Θεού. Πώς συμβαίνει αυτό;

Η προσευχή του Ιησού ακούγεται ως εξής: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, τον αμαρτωλό». Υπάρχει και μια συντομότερη μορφή: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με». Όμως η προσευχή μπορεί να περιοριστεί σε δύο λέξεις: «Κύριε, ελέησον». Ένα άτομο που εκτελεί την Προσευχή του Ιησού την επαναλαμβάνει όχι μόνο κατά τη διάρκεια της λατρείας ή στην προσευχή στο σπίτι, αλλά και στο δρόμο, ενώ τρώει και πηγαίνει για ύπνο. Ακόμα κι αν ένα άτομο μιλάει σε κάποιον ή ακούει έναν άλλο, τότε, χωρίς να χάσει την ένταση της αντίληψης, συνεχίζει να επαναλαμβάνει αυτή την προσευχή κάπου στα βάθη της καρδιάς του.

Το νόημα της προσευχής του Ιησού δεν έγκειται φυσικά στη μηχανική επανάληψη της, αλλά στο να νιώθεις πάντα τη ζωντανή παρουσία του Χριστού. Αυτή την παρουσία την αισθανόμαστε πρώτα απ' όλα γιατί όταν λέμε την προσευχή του Ιησού, λέμε το όνομα του Σωτήρα.

Το όνομα είναι σύμβολο του κομιστή του, το όνομα, όπως ήταν, περιέχει αυτόν στον οποίο ανήκει. Όταν ένας νέος είναι ερωτευμένος με μια κοπέλα και τη σκέφτεται, επαναλαμβάνει ασταμάτητα το όνομά της, γιατί φαίνεται να είναι παρούσα στο όνομά της. Και αφού η αγάπη γεμίζει όλη του την ύπαρξη, νιώθει την ανάγκη να επαναλαμβάνει αυτό το όνομα ξανά και ξανά. Με τον ίδιο τρόπο, ένας Χριστιανός που αγαπά τον Κύριο επαναλαμβάνει το όνομα του Ιησού Χριστού επειδή όλη του η καρδιά και η ύπαρξη είναι στραμμένα στον Χριστό.

Είναι πολύ σημαντικό όταν εκτελείτε την προσευχή του Ιησού να μην προσπαθείτε να φανταστείτε τον Χριστό, να Τον φαντάζεστε ως άτομο σε οποιαδήποτε κατάσταση ζωής ή, για παράδειγμα, να κρέμεται σε ένα σταυρό. Η Προσευχή του Ιησού δεν πρέπει να συνδέεται με εικόνες που μπορεί να προκύψουν στη φαντασία μας, γιατί τότε το πραγματικό αντικαθίσταται από το φανταστικό. Η προσευχή του Ιησού πρέπει να συνοδεύεται μόνο από μια εσωτερική αίσθηση της παρουσίας του Χριστού και μια αίσθηση στάσης ενώπιον του Ζωντανού Θεού. Δεν υπάρχουν εξωτερικές εικόνες σχετικές εδώ.

20. ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΛΗ Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ;

Η Προσευχή του Ιησού έχει πολλές ειδικές ιδιότητες. Πρώτα απ 'όλα, είναι η παρουσία σε αυτό του ονόματος του Θεού.

Πολύ συχνά θυμόμαστε το όνομα του Θεού, σαν από συνήθεια, απερίσκεπτα. Λέμε: «Κύριε, πόσο κουρασμένος είμαι», «ο Θεός να είναι μαζί του, ας έρθει άλλη φορά», εντελώς χωρίς να σκεφτόμαστε τη δύναμη που κατέχει το όνομα του Θεού. Εν τω μεταξύ, ήδη στην Παλαιά Διαθήκη υπήρχε μια εντολή: «Μη παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια» (Εξ. 20:7). Και οι αρχαίοι Εβραίοι αντιμετώπιζαν το όνομα του Θεού με εξαιρετική ευλάβεια. Στην εποχή μετά την απελευθέρωση από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, γενικά απαγορεύτηκε να προφέρεται το όνομα του Θεού. Μόνο ο αρχιερέας είχε αυτό το δικαίωμα, μια φορά το χρόνο, όταν έμπαινε στα Άγια των Αγίων, το κύριο ιερό του ναού. Όταν απευθύνουμε την προσευχή του Ιησού στον Χριστό, τότε το να προφέρουμε το όνομα του Χριστού και να Τον ομολογούμε ως Υιό του Θεού έχει πολύ ιδιαίτερο νόημα. Αυτό το όνομα πρέπει να προφέρεται με τη μεγαλύτερη ευλάβεια.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό της Προσευχής του Ιησού είναι η απλότητα και η προσβασιμότητά της. Για να εκτελεστεί η προσευχή του Ιησού, δεν χρειάζονται ούτε ειδικά βιβλία ούτε ειδικός χώρος ή χρόνος. Αυτό είναι το μεγάλο του πλεονέκτημα σε σχέση με πολλές άλλες προσευχές.

Τέλος, υπάρχει μια ακόμη ιδιότητα που διακρίνει αυτήν την προσευχή - σε αυτήν ομολογούμε την αμαρτωλότητά μας: «Ελέησόν με τον αμαρτωλόν». Αυτή η στιγμή είναι πολύ σημαντική, γιατί πολλοί σύγχρονοι άνθρωποι δεν αισθάνονται απολύτως την αμαρτωλότητά τους. Ακόμα και στην εξομολόγηση, μπορεί κανείς να ακούσει συχνά: «Δεν ξέρω τι να μετανοήσω, ζω όπως όλοι, δεν σκοτώνω, δεν κλέβω» κλπ. Εν τω μεταξύ, είναι οι αμαρτίες μας που, όπως κατά κανόνα, είναι οι αιτίες των μεγάλων προβλημάτων και θλίψεων μας. Ένα άτομο δεν παρατηρεί τις αμαρτίες του επειδή είναι μακριά από τον Θεό, όπως σε ένα σκοτεινό δωμάτιο δεν βλέπουμε ούτε σκόνη ούτε βρωμιά, αλλά μόλις ανοίξουμε το παράθυρο, αποδεικνύεται ότι το δωμάτιο πρέπει να καθαριστεί για μεγάλο χρονικό διάστημα .

Η ψυχή ενός ανθρώπου που είναι μακριά από τον Θεό είναι σαν ένα σκοτεινό δωμάτιο. Αλλά όσο πιο κοντά είναι ένας άνθρωπος στον Θεό, τόσο περισσότερο φως γίνεται στην ψυχή του, τόσο πιο έντονα αισθάνεται την αμαρτωλότητά του. Και αυτό συμβαίνει όχι επειδή συγκρίνει τον εαυτό του με άλλους ανθρώπους, αλλά επειδή στέκεται ενώπιον του Θεού. Όταν λέμε: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με τον αμαρτωλό», θέτουμε τους εαυτούς μας μπροστά στο πρόσωπο του Χριστού, συγκρίνουμε τη ζωή μας με τη ζωή Του. Και τότε νιώθουμε πραγματικά αμαρτωλοί και μπορούμε να μετανοήσουμε από τα βάθη της καρδιάς μας.

21. ΠΡΑΞΗ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ

Ας μιλήσουμε για τις πρακτικές πτυχές της Προσευχής του Ιησού. Μερικοί έθεσαν στον εαυτό τους καθήκον να λένε την Προσευχή του Ιησού κατά τη διάρκεια της ημέρας, ας πούμε, εκατό, πεντακόσιες ή χίλιες φορές. Για να μετρήσετε πόσες φορές διαβάζεται μια προσευχή, χρησιμοποιείται ένα κομπολόι, το οποίο μπορεί να έχει πενήντα, εκατό ή περισσότερες μπάλες. Λέγοντας μια προσευχή στο μυαλό, ένα άτομο περνάει από το κομπολόι. Αλλά αν μόλις ξεκινάτε το κατόρθωμα της Προσευχής του Ιησού, τότε θα πρέπει να δώσετε προσοχή πρώτα απ' όλα στην ποιότητα, όχι στην ποσότητα. Μου φαίνεται ότι κάποιος πρέπει να ξεκινήσει λέγοντας τα λόγια της Προσευχής του Ιησού πολύ αργά, φροντίζοντας να συμμετέχει η καρδιά στην προσευχή. Λέτε: «Κύριε… Ιησού… Χριστέ…», και η καρδιά σου θα πρέπει, σαν κουρδιστήρι, να ανταποκρίνεται σε κάθε λέξη. Και μην προσπαθήσετε να διαβάσετε αμέσως την Προσευχή του Ιησού πολλές φορές. Αφήστε το να το πείτε μόνο δέκα φορές, αλλά αν η καρδιά σας ανταποκριθεί στα λόγια της προσευχής, αυτό θα είναι αρκετό.

Ένα άτομο έχει δύο πνευματικά κέντρα - το μυαλό και την καρδιά. Η πνευματική δραστηριότητα, η φαντασία, οι σκέψεις συνδέονται με το μυαλό και τα συναισθήματα, τα συναισθήματα, οι εμπειρίες συνδέονται με την καρδιά. Όταν λέμε την Προσευχή του Ιησού, το κέντρο πρέπει να είναι η καρδιά. Γι' αυτό, ενώ προσεύχεστε, μην προσπαθήσετε να φανταστείτε κάτι στο μυαλό σας, για παράδειγμα, τον Ιησού Χριστό, αλλά προσπαθήστε να κρατήσετε την προσοχή σας στην καρδιά σας.

Οι αρχαίοι εκκλησιαστικοί εκκλησιαστικοί συγγραφείς ανέπτυξαν την τεχνική του «φέρνοντας τον νου στην καρδιά», στην οποία η προσευχή του Ιησού συνδυαζόταν με την αναπνοή και κατά την εισπνοή έλεγε: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Υιός του Θεού» - και στο η εκπνοή: «ελέησέ με, τον αμαρτωλό». Η προσοχή ενός ατόμου, όπως λες, άλλαξε φυσικά από το κεφάλι στην καρδιά. Δεν νομίζω ότι πρέπει όλοι να κάνουν την Προσευχή του Ιησού με αυτόν τον τρόπο, αρκεί να προφέρουμε τα λόγια της προσευχής με μεγάλη προσοχή και ευλάβεια.

Ξεκινήστε το πρωί σας με την Προσευχή του Ιησού. Εάν έχετε ένα ελεύθερο λεπτό κατά τη διάρκεια της ημέρας, διαβάστε την προσευχή μερικές φορές ακόμη. το βράδυ, πριν πάτε για ύπνο, επαναλάβετε το μέχρι να σας πάρει ο ύπνος. Το να μάθετε πώς να ξυπνάτε και να αποκοιμηθείτε με την Προσευχή του Ιησού θα σας προσφέρει τεράστια πνευματική υποστήριξη. Σταδιακά, καθώς η καρδιά σας ανταποκρίνεται όλο και περισσότερο στα λόγια αυτής της προσευχής, μπορείτε να φτάσετε στο σημείο ότι θα γίνει αδιάκοπη και το κύριο περιεχόμενο της προσευχής δεν θα είναι η εκφορά λέξεων, αλλά η συνεχής αίσθηση της παρουσία του Θεού στην καρδιά. Και αν ξεκινήσατε λέγοντας την προσευχή δυνατά, τότε σταδιακά θα φτάσετε στο σημείο να την λέει μόνο η καρδιά, χωρίς τη συμμετοχή της γλώσσας ή των χειλιών. Θα δείτε πώς η προσευχή θα μεταμορφώσει ολόκληρη την ανθρώπινη φύση σας, ολόκληρη τη ζωή σας. Αυτή είναι η ιδιαίτερη δύναμη της Προσευχής του Ιησού.

22. ΒΙΒΛΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ. ΠΩΣ ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΣΩΣΤΑ;

«Ό,τι κι αν κάνετε, ό,τι κι αν κάνετε ανά πάσα στιγμή, μέρα και νύχτα, προφέρετε αυτά τα Θεία λόγια με τα χείλη σας: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό». Δεν είναι δύσκολο: τόσο όταν ταξιδεύετε, στο δρόμο, όσο και όταν εργάζεστε - είτε κόβετε ξύλα είτε μεταφέρετε νερό, είτε σκάβετε τη γη είτε μαγειρεύετε φαγητό. Άλλωστε, ένα σώμα δουλεύει σε όλα αυτά, και ο νους παραμένει αδρανής, γι' αυτό δώστε του μια ενασχόληση που είναι κατάλληλη και κατάλληλη για την άυλη φύση του - να προφέρει το όνομα του Θεού. Αυτό είναι ένα απόσπασμα από το βιβλίο «Στα βουνά του Καυκάσου», το οποίο εκδόθηκε για πρώτη φορά στις αρχές του 20ου αιώνα και είναι αφιερωμένο στην Προσευχή του Ιησού.

Θα ήθελα να τονίσω ότι αυτή η προσευχή πρέπει να μαθαίνεται, και κατά προτίμηση με τη βοήθεια ενός πνευματικού οδηγού. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχουν δάσκαλοι της προσευχής - μεταξύ μοναχών, ποιμένων και ακόμη και λαϊκών: αυτοί είναι άνθρωποι που οι ίδιοι, εκ πείρας, γνώρισαν τη δύναμη της προσευχής. Αλλά αν δεν βρείτε έναν τέτοιο μέντορα - και πολλοί παραπονιούνται ότι είναι δύσκολο να βρείτε έναν μέντορα στην προσευχή τώρα - τότε μπορείτε να στραφείτε σε βιβλία όπως «Στα βουνά του Καυκάσου» ή «Φραγικές ιστορίες ενός περιπλανώμενου στον πνευματικό του πατέρα ". Το τελευταίο, που εκδόθηκε τον 19ο αιώνα και ανατυπώθηκε πολλές φορές, μιλά για έναν άνθρωπο που αποφάσισε να μάθει την αδιάλειπτη προσευχή. Ήταν περιπλανώμενος, πήγαινε από πόλη σε πόλη με μια τσάντα στους ώμους και με ένα ραβδί, και έμαθε να προσεύχεται. Επανέλαβε την Προσευχή του Ιησού πολλές χιλιάδες φορές την ημέρα.

Υπάρχει επίσης μια κλασική πεντάτομη συλλογή έργων των Αγίων Πατέρων από τον 4ο έως τον 14ο αιώνα - «Η Φιλοκαλία». Αυτό είναι το πλουσιότερο θησαυροφυλάκιο πνευματικής εμπειρίας, περιέχει πολλές οδηγίες για την Προσευχή του Ιησού και για τη νηφαλιότητα - την προσοχή του νου. Όποιος θέλει να μάθει πώς να προσεύχεται πραγματικά θα πρέπει να είναι εξοικειωμένος με αυτά τα βιβλία.

Παρέθεσα ένα απόσπασμα από το βιβλίο «In the Caucasus Mountains» και επειδή πριν από πολλά χρόνια, όταν ήμουν έφηβος, έτυχε να ταξιδέψω στη Γεωργία, στα βουνά του Καυκάσου, όχι μακριά από το Σουχούμι. Εκεί συναντήθηκα με ερημίτες. Ζούσαν εκεί ακόμη και στη σοβιετική εποχή, μακριά από τη φασαρία του κόσμου, σε σπηλιές, φαράγγια και άβυσσες, και κανείς δεν ήξερε για την ύπαρξή τους. Ζούσαν με την προσευχή και μετέδωσαν από γενιά σε γενιά έναν θησαυρό εμπειρίας προσευχής. Ήταν άνθρωποι, σαν να λέγαμε, από άλλο κόσμο, που είχαν φτάσει σε μεγάλα πνευματικά ύψη, βαθιά εσωτερική γαλήνη. Και όλα είναι χάρη στην Προσευχή του Ιησού.

Είθε ο Θεός να μας δώσει να μάθουμε μέσα από έμπειρους συμβούλους και μέσα από τα βιβλία των Αγίων Πατέρων αυτόν τον θησαυρό - την αδιάκοπη εκπλήρωση της Προσευχής του Ιησού.

23. «Ο ΠΑΤΕΡΑΣ ΜΑΣ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΣΤΟΥΣ ΟΥΡΑΝΟΥΣ»

Η προσευχή «Πάτερ ημών» έχει ιδιαίτερη σημασίαγιατί μας το έδωσε ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός. Αρχίζει με τις λέξεις: "Πατέρα μας, που είσαι στον ουρανό" ή στα ρωσικά: "Πατέρα μας, που είσαι στον ουρανό." Αυτή η προσευχή είναι περιεκτική στη φύση: φαίνεται να συγκεντρώνει όλα όσα χρειάζεται ένα άτομο για την επίγεια ζωή. και για τη σωτηρία της ψυχής. Ο Κύριος μας το έδωσε για να ξέρουμε τι να προσευχηθούμε, τι να ζητήσουμε από τον Θεό.

Οι πρώτες λέξεις αυτής της προσευχής, «Πάτερ ημών, που είσαι στους ουρανούς», μας αποκαλύπτουν ότι ο Θεός δεν είναι κάποιο μακρινό αφηρημένο ον, δεν είναι κάποια αφηρημένη καλή αρχή, αλλά ο Πατέρας μας. Σήμερα, πολλοί άνθρωποι, όταν τους ρωτούν αν πιστεύουν στον Θεό, απαντούν καταφατικά, αλλά αν τους ρωτήσεις πώς σκέφτονται τον Θεό, τι πιστεύουν για Αυτόν, απαντούν κάπως έτσι: «Λοιπόν, ο Θεός είναι καλός, είναι κάτι φωτεινό, είναι κάποιο είδος θετικής ενέργειας». Δηλαδή, ο Θεός αντιμετωπίζεται ως ένα είδος αφαίρεσης, ως κάτι απρόσωπο.

Όταν ξεκινάμε την προσευχή μας με τις λέξεις «Πάτερ ημών», στρεφόμαστε αμέσως στον προσωπικό, ζωντανό Θεό, στον Θεό ως Πατέρα - τον ίδιο Πατέρα για τον οποίο μίλησε ο Χριστός στην παραβολή του άσωτου. Πολλοί άνθρωποι θυμούνται την πλοκή αυτής της παραβολής από το Ευαγγέλιο του Λουκά. Ο γιος αποφάσισε να αφήσει τον πατέρα του χωρίς να περιμένει τον θάνατό του. Έλαβε την κληρονομιά που του αναλογούσε, πήγε σε μια μακρινή χώρα, σπατάλησε αυτή την κληρονομιά εκεί και όταν είχε ήδη φτάσει στο τελευταίο όριο της φτώχειας και της εξάντλησης, αποφάσισε να επιστρέψει στον πατέρα του. Είπε στον εαυτό του: «Θα πάω στον πατέρα μου και θα του πω: Πατέρα! Αμάρτησα κατά του ουρανού και ενώπιόν σου, και δεν είμαι πλέον άξιος να λέγομαι γιος σου, αλλά δέξου με ως έναν από τους μισθωτούς σου» (Λουκάς 15:18-19). Κι όταν ήταν ακόμα μακριά, ο πατέρας του έτρεξε να τον συναντήσει, πετάχτηκε στο λαιμό του. Ο γιος δεν πρόλαβε καν να πει τα προετοιμασμένα λόγια, γιατί ο πατέρας του έδωσε αμέσως ένα δαχτυλίδι, ένδειξη υιικής αξιοπρέπειας, τον έντυσε με τα παλιά του ρούχα, δηλαδή τον επανέφερε εντελώς στην αξιοπρέπεια ενός γιου. Έτσι ακριβώς μας συμπεριφέρεται ο Θεός. Δεν είμαστε μισθωτοί, αλλά γιοι του Θεού, και ο Κύριος μας συμπεριφέρεται σαν παιδιά Του. Επομένως, η σχέση μας με τον Θεό πρέπει να χαρακτηρίζεται από αφοσίωση και ευγενή υιική αγάπη.

Όταν λέμε: «Πάτερ ημών» - αυτό σημαίνει ότι δεν προσευχόμαστε μεμονωμένα, ως άτομα, καθένα από τα οποία έχει τον δικό του Πατέρα, αλλά ως μέλη της μίας ανθρώπινης οικογένειας, της μίας Εκκλησίας, του ενός Σώματος του Χριστού. Με άλλα λόγια, όταν αποκαλούμε τον Θεό Πατέρα, υπονοούμε ότι όλοι οι άλλοι άνθρωποι είναι αδέρφια μας. Επιπλέον, όταν ο Χριστός μας διδάσκει να στραφούμε στον Θεό «Πατέρα μας» στην προσευχή, βάζει τον εαυτό Του, σαν να λέγαμε, στο ίδιο επίπεδο με εμάς. Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος είπε ότι με την πίστη στον Χριστό γινόμαστε αδερφοί του Χριστού, γιατί έχουμε κοινό Πατέρα μαζί Του - τον Επουράνιο Πατέρα μας.

Όσο για τις λέξεις «Ποιος είσαι στον παράδεισο», δεν δείχνουν τον φυσικό ουρανό, αλλά το γεγονός ότι ο Θεός ζει σε μια εντελώς διαφορετική διάσταση από εμάς, ότι είναι απολύτως υπερβατικό για εμάς. Όμως με την προσευχή, μέσω της Εκκλησίας, έχουμε την ευκαιρία να κοινωνήσουμε με αυτόν τον παράδεισο, δηλαδή με έναν άλλο κόσμο.

24. «ΑΓΙΟ ΟΛΟ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΣΟΥ»

Τι σημαίνουν οι λέξεις «Αγιαστεί το όνομά σου»; Το όνομα του Θεού είναι άγιο από μόνο του, φέρει μέσα του μια φόρτιση αγιότητας, πνευματικής δύναμης και παρουσίας του Θεού. Γιατί είναι απαραίτητο να προσευχόμαστε με αυτά τα λόγια; Δεν θα παραμείνει το όνομα του Θεού άγιο ακόμα κι αν δεν πούμε «Αγιαστεί το όνομά σου»;

Όταν λέμε: «Αγιαστεί το όνομά σου», εννοούμε πρώτα απ' όλα ότι το όνομα του Θεού πρέπει να αγιαστεί, δηλαδή να φανερωθεί ως άγιο μέσω ημών των Χριστιανών, μέσω της πνευματικής μας ζωής. Ο Απόστολος Παύλος, απευθυνόμενος στους ανάξιους χριστιανούς της εποχής του, είπε: «Για χάρη σας το όνομα του Θεού βλασφημείται μεταξύ των εθνών» (Ρωμ. 2:24). Αυτό είναι πολύ σημαντικές λέξεις. Μιλούν για την ασυνέπειά μας με τον πνευματικό και ηθικό κανόνα που περιέχεται στο Ευαγγέλιο και με τον οποίο είμαστε υποχρεωμένοι οι χριστιανοί να ζούμε. Και αυτή η ασυμφωνία, ίσως, είναι μια από τις κύριες τραγωδίες τόσο για εμάς τους Χριστιανούς όσο και για ολόκληρη τη Χριστιανική Εκκλησία.

Η Εκκλησία είναι αγία γιατί είναι χτισμένη πάνω στο όνομα του Θεού, που είναι άγιο από μόνο του. Τα μέλη της Εκκλησίας απέχουν πολύ από το να πληρούν τα πρότυπα που προβάλλει η Εκκλησία. Συχνά ακούει κανείς επικρίσεις, και αρκετά δίκαιες, εναντίον των Χριστιανών: «Πώς μπορείτε να αποδείξετε την ύπαρξη του Θεού εάν εσείς οι ίδιοι δεν ζείτε καλύτερα, και μερικές φορές ακόμη χειρότερα από τους ειδωλολάτρες και τους άθεους; Πώς συνδυάζεται η πίστη στον Θεό με τις ανάξιες πράξεις;». Έτσι, ο καθένας από εμάς θα πρέπει να αναρωτιέται καθημερινά στον εαυτό του: «Μήπως, ως Χριστιανός, ζω σύμφωνα με το ιδανικό ευαγγέλιο; Αγιάζεται το όνομα του Θεού μέσω εμού, ή βλασφημείται; Είμαι παράδειγμα αληθινού Χριστιανισμού, που είναι η αγάπη, η ταπεινοφροσύνη, η πραότητα και το έλεος, ή είμαι ένα παράδειγμα που είναι το αντίθετο αυτών των αρετών;

Συχνά οι άνθρωποι στρέφονται στον ιερέα με την ερώτηση: «Τι μπορώ να κάνω για να φέρω τον γιο μου (κόρη, σύζυγο, μητέρα, πατέρα) στην εκκλησία; Τους λέω για τον Θεό, αλλά δεν θέλουν να ακούσουν». Το πρόβλημα είναι ότι δεν αρκεί απλά μιλώπερί Θεού. Όταν ένας άνθρωπος, έχοντας γίνει πιστός, προσπαθεί να προσηλυτίσει άλλους στην πίστη του, ιδιαίτερα τους αγαπημένους του, με τη βοήθεια των λέξεων, την πειθώ και μερικές φορές μέσω εξαναγκασμού, επιμένοντας να προσευχηθούν ή να πάνε στην εκκλησία, αυτό συχνά δίνει το αντίθετο αποτέλεσμα. - οι αγαπημένοι του βιώνουν απόρριψη κάθε τι εκκλησιαστικού και πνευματικού. Μπορούμε να φέρουμε τους ανθρώπους πιο κοντά στην Εκκλησία μόνο όταν γίνουμε οι ίδιοι αληθινοί Χριστιανοί, όταν κοιτώντας μας πουν: «Ναι, τώρα καταλαβαίνω τι μπορεί να κάνει η χριστιανική πίστη με έναν άνθρωπο, πώς μπορεί να τον μεταμορφώσει, να τον αλλάξει. Αρχίζω να πιστεύω στον Θεό γιατί βλέπω πώς διαφέρουν οι Χριστιανοί από τους μη Χριστιανούς».

25. «ΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΕΡΘΕΙ»

Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις; Άλλωστε, η Βασιλεία του Θεού θα έρθει αναπόφευκτα, θα υπάρξει ένα τέλος στον κόσμο και η ανθρωπότητα θα περάσει σε άλλη διάσταση. Προφανώς, δεν προσευχόμαστε για το τέλος του κόσμου, αλλά για να έρθει η Βασιλεία του Θεού. σε εμάς,δηλαδή να γίνει πραγματικότητα μαςζωή, ώστε η σημερινή -καθημερινή, γκρίζα, ενίοτε σκοτεινή, τραγική- επίγεια ζωή μας να διαποτίζεται από την παρουσία της Βασιλείας του Θεού.

Τι είναι η Βασιλεία του Θεού; Για να απαντήσουμε σε αυτή την ερώτηση, πρέπει να στραφούμε στο Ευαγγέλιο και να θυμηθούμε ότι το κήρυγμα του Ιησού Χριστού ξεκίνησε με τις λέξεις: «Μετανοείτε, γιατί πλησιάζει η Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 4:17). Τότε ο Χριστός μίλησε επανειλημμένα στους ανθρώπους για τη Βασιλεία Του, δεν τον πείραζε όταν τον αποκαλούσαν Βασιλιά - για παράδειγμα, όταν μπήκε στην Ιερουσαλήμ και τον χαιρέτησαν ως Βασιλιά των Ιουδαίων. Ακόμη και στεκόμενος στη δίκη, επίπληξη, συκοφαντία, συκοφαντία, στην ερώτηση του Πιλάτου, ρώτησε, προφανώς, με ειρωνεία: «Είσαι ο Βασιλιάς των Ιουδαίων;», ο Κύριος απάντησε: «Η βασιλεία μου δεν είναι αυτού του κόσμου» ( Ιωάννης 18:33-36). Αυτά τα λόγια του Σωτήρα περιέχουν την απάντηση στο ερώτημα τι είναι η Βασιλεία του Θεού. Και όταν στραφούμε στον Θεό, «έλα η Βασιλεία Σου», ζητάμε να γίνει αυτή η αιώνια, πνευματική, Βασιλεία του Χριστού πραγματικότητα της ζωής μας, να εμφανιστεί αυτή η πνευματική διάσταση στη ζωή μας, για την οποία μιλιέται πολύ, αλλά είναι γνωστή. σε τόσο λίγους.από εμπειρία.

Όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε στους μαθητές τι τον περιμένει στην Ιερουσαλήμ - μαρτύρια, βάσανα και σταυρό, - η μητέρα δύο από αυτούς Του είπε: «Πες σε αυτούς τους δύο γιους μου να καθίσουν στα δεξιά σου και στον άλλον. επί της βασιλείας σου» (Ματθαίος 20:21). Μίλησε για το πώς έπρεπε να υποφέρει και να πεθάνει, και φαντάστηκε τον Άνθρωπο στον βασιλικό θρόνο και ήθελε οι γιοι της να είναι κοντά Του. Αλλά, όπως θυμόμαστε, η Βασιλεία του Θεού φάνηκε για πρώτη φορά στο σταυρό - ο Χριστός σταυρώθηκε, αιμορραγήθηκε και ένα σημάδι αναρτήθηκε από πάνω Του: «Βασιλεύς των Ιουδαίων». Και μόνο τότε αποκαλύφθηκε η Βασιλεία του Θεού στην ένδοξη και σωτήρια Ανάσταση του Χριστού. Είναι αυτό το Βασίλειο που μας υποσχέθηκε - το Βασίλειο που έρχεται με μεγάλη προσπάθεια και θλίψη. Ο δρόμος προς τη Βασιλεία του Θεού βρίσκεται μέσα από τη Γεθσημανή και τον Γολγοθά - μέσα από εκείνες τις δοκιμασίες, τους πειρασμούς, τις θλίψεις και τα βάσανα που πέφτουν στον κλήρο του καθενός από εμάς. Πρέπει να το θυμόμαστε αυτό όταν λέμε στην προσευχή: «Ελθέτω η βασιλεία σου».

26. «ΑΥΤΟ ΘΑ ΓΙΝΕΙ, ​​ΟΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ ΚΑΙ ΣΤΗ ΓΗ»

Προφέρουμε αυτές τις λέξεις με τόση ευκολία! Και πολύ σπάνια συνειδητοποιούμε ότι το θέλημά μας μπορεί να μην συμπίπτει με το θέλημα του Θεού. Άλλωστε, μερικές φορές ο Θεός μας στέλνει τα βάσανα, αλλά εμείς βρισκόμαστε ανίκανοι να τα δεχτούμε ως σταλμένα από τον Θεό, γκρινιάζουμε, αγανακτούμε. Πόσο συχνά οι άνθρωποι, όταν έρχονται σε έναν ιερέα, λένε: "Δεν μπορώ να συμφωνήσω με αυτό και αυτό, καταλαβαίνω ότι αυτό είναι το θέλημα του Θεού, αλλά δεν μπορώ να συμφιλιωθώ". Τι μπορείς να πεις σε ένα τέτοιο άτομο; Μην του πείτε ότι, προφανώς, στην προσευχή του Κυρίου πρέπει να αντικαταστήσει τις λέξεις «Γενηθήτω το θέλημά σου» με «Γενηθήτω το θέλημά μου»!

Ο καθένας από εμάς πρέπει να αγωνίζεται να κάνει το θέλημά μας να συμπίπτει με την καλή θέληση του Θεού. Λέμε: «Γενηθήτω το θέλημά σου, όπως στον ουρανό και στη γη». Δηλαδή, το θέλημα του Θεού, που ήδη γίνεται στον ουρανό, στον πνευματικό κόσμο, πρέπει να γίνει εδώ στη γη και κυρίως στη ζωή μας. Και πρέπει να είμαστε έτοιμοι να ακολουθήσουμε τη φωνή του Θεού σε όλα. Πρέπει να βρείτε τη δύναμη στον εαυτό σας να αρνηθείτε το δικό σας θέλημα για χάρη της εκπλήρωσης του θελήματος του Θεού. Συχνά, όταν προσευχόμαστε, ζητάμε κάτι από τον Θεό, αλλά δεν το λαμβάνουμε. Και τότε μας φαίνεται ότι η προσευχή δεν εισακούστηκε. Πρέπει να βρείτε τη δύναμη στον εαυτό σας για να δεχτείτε αυτή την «άρνηση» από τον Θεό ως θέλημά Του.

Ας θυμηθούμε τον Χριστό, ο οποίος, την παραμονή του θανάτου Του, προσευχήθηκε στον Πατέρα Του και είπε: «Πατέρα μου, αν είναι δυνατόν, άφησε αυτό το ποτήρι να περάσει από μένα». Αλλά τελικά, αυτό το ποτήρι Του δεν πέρασε, πράγμα που σημαίνει ότι η απάντηση στην προσευχή ήταν διαφορετική: το ποτήρι του πόνου, της θλίψης και του θανάτου έπρεπε να πιει ο Ιησούς Χριστός. Γνωρίζοντας αυτό, είπε στον Πατέρα: «Αλλά όχι όπως θέλω, αλλά όπως εσύ» (Ματθαίος 26:39-42).

Αυτή πρέπει να είναι η στάση μας απέναντι στο θέλημα του Θεού. Αν νιώθουμε ότι μας πλησιάζει κάποιο είδος λύπης, ότι πρέπει να πιούμε ένα φλιτζάνι για το οποίο μπορεί να μην έχουμε αρκετή δύναμη, μπορούμε να πούμε: «Κύριε, αν είναι δυνατόν, άφησε αυτό το ποτήρι της λύπης να με περάσει, κουβάλησέ το με προσπερνάνε". Όμως, όπως ο Χριστός, πρέπει να τελειώνουμε την προσευχή με τα λόγια: «Όχι όμως το θέλημά μου, αλλά το δικό Σου, να γίνει».

Ο Θεός πρέπει να έχει εμπιστοσύνη. Συχνά τα παιδιά ζητούν από τους γονείς τους κάτι, αλλά δεν το δίνουν, γιατί το θεωρούν επιβλαβές. Θα περάσουν χρόνια και ένας άνθρωπος θα καταλάβει πόσο δίκιο είχαν οι γονείς του. Αυτό συμβαίνει σε εμάς. Περνάει λίγος καιρός και ξαφνικά συνειδητοποιούμε πόσο πιο ωφέλιμο ήταν αυτό που μας έστειλε ο Κύριος από αυτό που θα θέλαμε να λάβουμε με τη θέλησή μας.

27. «ΤΟ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΟ ΜΑΣ ΨΩΜΙ ΔΩΣΕ ΜΑΣ ΜΕΡΑ»

Μπορούμε να στραφούμε στον Θεό με ποικίλες αιτήσεις. Μπορούμε να Του ζητήσουμε όχι μόνο κάτι ανώτερο και πνευματικό, αλλά και αυτό που χρειαζόμαστε σε υλικό επίπεδο. Το «καθημερινό ψωμί» είναι αυτό που ζούμε, η καθημερινή μας διατροφή. Επιπλέον, στην προσευχή λέμε: «Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα",δηλαδή σήμερα. Με άλλα λόγια, δεν ζητάμε από τον Θεό να μας παρέχει όλα όσα χρειαζόμαστε για όλες τις επόμενες μέρες της ζωής μας. Του ζητάμε την καθημερινή μας τροφή, γνωρίζοντας ότι αν μας ταΐσει σήμερα, θα μας ταΐσει αύριο. Λέγοντας αυτά τα λόγια, εκφράζουμε την εμπιστοσύνη μας στον Θεό: Τον εμπιστευόμαστε τη ζωή μας σήμερα, όπως θα την εμπιστευόμαστε αύριο.

Οι λέξεις "καθημερινό ψωμί" υποδεικνύουν αυτό που είναι απαραίτητο για τη ζωή και όχι κάποιου είδους υπερβολή. Ένα άτομο μπορεί να μπει στο μονοπάτι της απόκτησης και, έχοντας ό,τι είναι απαραίτητο - μια στέγη πάνω από το κεφάλι του, ένα κομμάτι ψωμί, ελάχιστα υλικά οφέλη - να αρχίσει να συσσωρεύεται, να γίνεται πολυτελές. Αυτό το μονοπάτι οδηγεί σε αδιέξοδο, γιατί περισσότεροι άνθρωποισυσσωρεύει, όσο περισσότερα χρήματα έχει, τόσο περισσότερο νιώθει το κενό της ζωής, νιώθοντας ότι υπάρχουν κάποιες άλλες ανάγκες που δεν μπορούν να ικανοποιηθούν με υλικά αγαθά. Άρα, το «καθημερινό ψωμί» είναι αυτό που χρειάζεται. Δεν πρόκειται για λιμουζίνες, ούτε για πολυτελή παλάτια, ούτε για εκατομμύρια δολάρια, αλλά αυτό είναι κάτι που δεν μπορούμε να ζήσουμε ούτε εμείς, ούτε τα παιδιά μας, ούτε οι συγγενείς μας.

Κάποιοι αντιλαμβάνονται τις λέξεις «καθημερινό ψωμί» με μια πιο μεγαλειώδη έννοια - ως «υπερφυσικό ψωμί» ή «υπερουσιώδες ψωμί». Ειδικότερα, οι Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας έγραψαν ότι «υπερουσιαστικός άρτος» είναι ο άρτος που κατεβαίνει από τον ουρανό, με άλλα λόγια, είναι ο ίδιος ο Χριστός που λαμβάνουν οι Χριστιανοί στο μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Μια τέτοια κατανόηση είναι επίσης δικαιολογημένη, γιατί ο άνθρωπος εκτός από υλικό ψωμί χρειάζεται και πνευματικό.

Ο καθένας βάζει το δικό του περιεχόμενο στην έννοια του «καθημερινού ψωμιού». Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ένα αγόρι, προσευχόμενο, είπε: «Δώσε μας το ξερό ψωμί μας σήμερα», γιατί το κύριο φαγητό ήταν κράκερ. Αυτό που χρειαζόταν το αγόρι και η οικογένειά του για να συντηρήσουν τη ζωή ήταν ξερό ψωμί. Αυτό μπορεί να φαίνεται αστείο ή λυπηρό, αλλά δείχνει ότι κάθε άνθρωπος - και μεγάλος και μικρός - ζητά από τον Θεό αυτό ακριβώς που χρειάζεται περισσότερο, χωρίς το οποίο δεν μπορεί να ζήσει ούτε μια μέρα.

Ένας ηλικιωμένος ιερέας είπε για το πώς έλαβε κάποτε σημαντικές συμβουλές στα νιάτα του, τις οποίες ακολούθησε με επιτυχία σε όλη του τη ζωή. Απευθύνθηκε σε έναν έμπειρο ιερέα με αίτημα για συμβουλές,. Ο νεαρός περίμενε ότι θα του έκανε μια σύντομη διάλεξη για την προσευχή, θα του έδινε συγκεκριμένες οδηγίες για αυτό το θέμα. Ο ιερέας απάντησε με λίγα λόγια, είπε: Απλώς μίλα στον Θεό". Και ο ιερέας στον οποίο δόθηκε αυτή η συμβουλή είπε ότι σε όλη του τη ζωή, ξεκινώντας να προσεύχεται, θυμόταν αυτή την εξαιρετικά απλή συμβουλή και σε όλη του τη ζωή τον βοήθησε και τον ενέπνευσε να προσεύχεται.

Αυτή η εξαιρετικά απλή συμβουλή είναι καλό να θυμόμαστε πάντα και εμείς. Εάν κάθε προσευχή μας είναι μια συνομιλία με τον Θεό, αν όχι αμέσως πλήρης, αλλά ειλικρινής, τότε, φυσικά, θα μπορέσουμε να επιτύχουμε μεγάλα ύψη στο θέμα της προσευχής. Γνωρίζουμε τα παραδείγματα πολλών αγίων που μόλις στράφηκαν στον Θεό, πήγαν σε ερημικά μέρη και φώναζαν στον Κύριο για το υπόλοιπο της ζωής τους. Σε στιγμές χαράς ευχαριστούσαν και υμνούσαν τον Δημιουργό, σε στιγμές απελπισίας καλούσαν σε βοήθεια. Όταν συσσωρευόταν η κούραση, ζητούσαν δύναμη και ζήλο, όταν συνέβαιναν τα δεινά, παρακαλούσαν για υπομονή και ταπείνωση, κατά τις δαιμονικές επιθέσεις ζητούσαν προστασία. Έτσι όλη τους η ζωή πέρασε σε διαρκή κοινωνία με τον Κύριο, και έφτασαν στα ύψη της αγιότητας.

Ωστόσο, η Παράδοση της Εκκλησίας περιέχει πολλές συμβουλές σχετικά με την προσευχή. Στα δύο χιλιάδες χρόνια της ύπαρξης της Εκκλησίας, πολλοί άγιοι πέρασαν από έναν δύσκολο και επικίνδυνο δρόμο προσευχής. Και δεν χρειάζεται να ξεκινήσουμε από το μηδέν. Θα ήταν πολύ σοφότερο να ακούσουμε τη φωνή της Εκκλησίας και να ακολουθήσουμε το μονοπάτι της προσευχής όχι με το άγγιγμα, μέσω δοκιμής και λάθους, που μπορεί να μας κοστίσει ψυχική υγείαή και θάνατος της ψυχής, αλλά κατά μήκος του μονοπατιού που πατήθηκε από ένα μεγάλο πλήθος αγίων. Πιθανώς, αυτή η εμπειρία είναι ιδιαίτερα σημαντική για εμάς, τους ανθρώπους που ζούμε στον κόσμο, φορτωμένοι με πολλές ευθύνες και δεν έχουμε την ευκαιρία μέρα νύχτα να φωνάξουμε ακούραστα τον Θεό. Και γιατί να προσπαθήσουμε να βρούμε ένα μονοπάτι σε ένα πυκνό, επικίνδυνο δάσος, όταν πολλοί από τους καλύτερους οδηγούς μας προσφέρουν την εμπειρία και τις γνώσεις τους για να μας βοηθήσουν. Θα προσπαθήσουμε να δώσουμε εδώ τις κύριες συστάσεις που θα μας βοηθήσουν να προχωρήσουμε με επιτυχία στο θέμα της προσευχής.

Σε κάθε περίπτωση, η αρχή είναι σημαντική. Όπως ένας δρομέας παίρνει μια ειδική θέση πριν την εκκίνηση και παγώνει εν αναμονή της έναρξης του αγώνα, έτσι πρέπει να συγκεντρώσουμε τη δύναμη της ψυχής μας πριν ξεκινήσουμε την προσευχή. Μια λανθασμένη εκκίνηση απειλεί τον αθλητή με αποτυχία του αγώνα. Η έλλειψη της κατάλληλης προσοχής στην προετοιμασία για την προσευχή συνεπάγεται μεγάλη πιθανότητα ότι σε λίγα λεπτά θα ξεχάσουμε αυτό που κάνουμε και ενώ τα μάτια και τα χείλη μας θα προφέρουν τα λόγια της προσευχής, οι σκέψεις μας θα περιπλανηθούν μακριά από την ουσία της προσευχής. τι συμβαίνει.

Στο βιβλίο προσευχής πριν από την έναρξη των πρωινών προσευχών δίνεται μια ένδειξη: « σηκώνεσαι από τον ύπνο, πριν από κάθε άλλο έργο, στάσου με ευλάβεια, θέτοντας τον εαυτό σου μπροστά στον Παντολήπτη Θεό και, έχοντας κάνει το σημείο του σταυρού, πες: στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν. Μετά από αυτό, διστάσετε λίγο μέχρι να υποχωρήσουν όλα τα συναισθήματά σας και οι σκέψεις σας να αφήσουν τα πάντα γήινα: και μετά αρχίστε να προσεύχεστε».

Έτσι, το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνετε όταν ξεκινάτε μια περισσότερο ή λιγότερο μακροσκελή προσευχή είναι να προετοιμαστείτε για αυτήν. Ξεκινώντας οποιαδήποτε σοβαρή επιχείρηση, προετοιμαζόμαστε για κάποιο χρονικό διάστημα: σκεφτόμαστε ένα σχέδιο δράσης, συλλέγουμε όλα τα απαραίτητα για την υλοποίησή του. Επιπλέον, πρέπει να προετοιμαστούμε για μια συνομιλία με τον Θεό. Πρέπει να αναγκάσουμε το νου μας να κάνει ένα διάλειμμα για την ώρα της προσευχής από οτιδήποτε είναι συνεχώς απασχολημένο και να επικεντρωθούμε μόνο στην προσευχή. Πρέπει να προσπαθήσουμε να φέρουμε κάποια τάξη και ηρεμία στο χάος στο οποίο συχνά βρίσκονται οι σκέψεις και τα συναισθήματά μας. Για να επιτύχουμε ειρήνη και γαλήνη στις ψυχές μας, χωρίς τις οποίες είναι αδύνατο να συναντήσουμε τον Θεό, καλούμαστε να σταθούμε σιωπηλοί για λίγο και να προσπαθήσουμε να συνειδητοποιήσουμε ότι ο Κύριος είναι πάντα κοντά μας και σε αυτή τη στιγμήΓυρίζει και σε εμάς. Ο Μητροπολίτης Sourozh Αντώνιος συμβουλεύει: σταθείτε ήρεμα, κλείστε τα μάτια σας. Φανταστείτε, νιώστε ότι ο Κύριος σας κοιτάζει. Συνειδητοποιήστε το μεγαλείο και τη σοβαρότητα αυτής της στιγμής. Σκέψου και την αναξιότητά σου. Και τέλος, νιώσε τη μεγάλη αγάπη με την οποία σου απευθύνεται ο Κύριος. Δεν υπάρχει λόγος βιασύνης. Αφήστε όλα αυτά τα συναισθήματα να βρουν σταδιακά μια ανταπόκριση στην καρδιά μας, και τότε μπορούμε να σταθούμε ενώπιον του Θεού, βιώνοντας ταυτόχρονα ένα αίσθημα ευλάβειας και επίγνωσης της αναξιότητάς μας και της αγάπης του Θεού. Και μετά μπορείτε να προχωρήσετε σε περαιτέρω προσευχή. Μπορείτε να μείνετε σε μια κατάσταση σιωπηλής παραμονής ενώπιον του Θεού για περισσότερο. Αυτή είναι ήδη μια πλήρης προσευχή, και επομένως δεν πρέπει να φοβάται κανείς να χάσει χρόνο μάταια, να τον αφαιρέσει από την προσευχή. Αν όμως αισθανόμαστε ότι είναι δύσκολο να κρατήσουμε την προσοχή μας περισσότερο, τότε θα πρέπει να προχωρήσουμε στο κύριο μέρος της προσευχής.

Τώρα σκεφτείτε μερικούς κανόνες που πρέπει να γνωρίζει ένα άτομο που αρχίζει να προσεύχεται. Αυτοί οι κανόνες αναπτύσσονται ως αποτέλεσμα της εμπειρίας της προσευχής πολλών, πολλών αγίων. Ακολουθώντας τους, ένας άνθρωπος μπορεί να αποφύγει πολλές δυσκολίες και κινδύνους που τον περιμένουν σε αυτό το δύσκολο μονοπάτι.

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι μας η προσευχή πρέπει να είναι απαθής. Ή, για να το θέσω με άλλα λόγια: Η προσευχή σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να είναι αισθησιακή και συναισθηματική. Οι Άγιοι Πατέρες έδωσαν μεγάλη προσοχή στη δομή της ανθρώπινης φύσης. Ξεχώρισαν τρία συστατικά της ύπαρξής μας: πνεύμα, ψυχή και σώμα. Το φθινόπωρο, αυτά τα συστατικά έχασαν τη σωστή ιεραρχία τους, την ιεραρχία στην οποία το πνεύμα κυριαρχούσε και έλεγχε ολόκληρη την ύπαρξή μας. το σώμα και η ψυχή (με τα οποία οι άγιοι πατέρες εννοούσαν απλά συναισθήματα, συναισθήματα) ήταν στη δύναμη της αμαρτίας και άρχισαν να ενεργούν ανεξέλεγκτα στην ανθρώπινη φύση. Τώρα το καθήκον μας είναι να αποκαταστήσουμε τη σωστή κατάσταση και θέση όλων των συστατικών του ανθρώπου, αλλά μέχρι να επιτευχθεί η θεραπεία, δεν μπορούμε να εμπιστευτούμε τα συναισθήματά μας, γιατί αντί να αντανακλούν τις κινήσεις του πνεύματος, συχνά αποδεικνύεται ότι συγκινούνται.

Επομένως, πρέπει να προσέχουμε να εμπιστευόμαστε τις αισθήσεις και να τις αφήνουμε να πρωτοστατούν στην προσευχή. Πρεπει να προσπάθησε να προσευχηθείς, και τα συναισθήματα θα εμπλέκονται αυτόματα καθώς προχωράτε στην προσευχή και τα θεραπεύετε. Για αυτό προτείνει η Εκκλησία προσέξτε πολύ τα λόγια της προσευχήςδηλαδή να προσεύχεσαι μόνο με το νου. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να ζεσταθείτε τεχνητά και να καλλιεργήσετε στον εαυτό σας κανένα συναισθηματικές καταστάσεις, ακόμα κι αν είναι τόσο υπέροχα συναισθήματα όπως αγάπη για τον Θεό, μετάνοια για τις αμαρτίες του, κ.λπ. Επιπλέον, τα άτομα με συναισθηματικά ανεπτυγμένη ψυχική αποθήκη πρέπει να περιορίσουν τα συναισθήματά τους. Μια τέτοια προσευχή μπορεί να φαίνεται στεγνή και πολύ μεθυστική, αλλά αυτό θα την αποτρέψει από τον κίνδυνο να παρασυρθεί. Αν εστιάσουμε στα συναισθήματα, τότε αυτά θα έρθουν στο προσκήνιο στην προσευχή μας και θα συσκοτίσουν την πνευματική πτυχή της προσευχής. Το πνεύμα, αντί να κυριαρχήσει, θα αναγκαστεί να βγει στην περιφέρεια.

Στην καλύτερη περίπτωση, αυτό θα γίνει εμπόδιο για τη διόρθωση της προσευχής και τη βελτίωσή της. Η προσευχή θα γίνει κάτι σαν αυτόματη προπόνηση: θα βοηθήσει ένα άτομο να ανακουφίσει το άγχος, να αποκαταστήσει μια κανονική ψυχική κατάσταση. Σε αυτή την περίπτωση, οι ίδιοι μηχανισμοί του σώματός μας που βοηθούν στην ανακούφιση της νευρικής έντασης θα εμπλακούν, για παράδειγμα, παρακολουθώντας μια συγκινητική ταινία ή, αντίθετα, μια ταινία τρόμου. Το συσσωρευμένο άγχος βρίσκει διέξοδο και το άτομο αισθάνεται καλύτερα. Ωστόσο, η αληθινή προσευχή δεν έχει καμία σχέση με αυτό.

Στη χειρότερη περίπτωση, ένα άτομο κινδυνεύει σοβαρά να περιέλθει σε κατάσταση ψυχικής ανάτασης, ή ακόμα και να χάσει εντελώς την ψυχική του υγεία.

Μια τέτοια λανθασμένη και επικίνδυνη προσευχή, βασισμένη σε αισθησιακή ένταση, συναντάμε σε διάφορες αιρέσεις, μπορεί συχνά να συναντηθεί σε χριστιανικά δόγματα, στα οποία η Παράδοση αρνείται. Δυστυχώς, επίσης σε Ορθόδοξες εκκλησίεςυπάρχουν πολλοί πιστοί που βρίσκονται σε αυτόν τον λάθος δρόμο. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, τέτοιοι άνθρωποι σηκώνουν τα χέρια τους, ταλαντεύονται, γουρλώνουν τα μάτια τους, τεντώνουν τα πρόσωπά τους, κάνουν νευρικά το σημείο του σταυρού, τραγουδούν υστερικά στον κλήρο ή τη χορωδία.

Οι άγιοι ασκητές μας συμβουλεύουν επειγόντως να προσευχόμαστε με το νου. Σε ένα ορισμένο στάδιο της πνευματικής μας ανάπτυξης, ο νους, υπό την επίδραση της χάρης, θα ενωθεί με τις αισθήσεις. Τότε τα συναισθήματα θα συμμετέχουν στην προσευχή στο σύνολό τους. Θα πάρουν τη θέση που τους αρμόζει στην ανθρώπινη φύση και, υπό την επίβλεψη του πνεύματος, θα ανέβουν στον Θεό. Θα είναι μια προσευχή με μεταμορφωμένα αισθήματα, και μέσα της δεν θα υπάρχει σκιά αυτής της αγωνίας και της έντασης που είναι τόσο χαρακτηριστικά της παθιασμένης ψυχής μας.

Αν τα συναισθήματα γεννιούνται μόνα τους, φυσικά δεν πρέπει να τα διώχνουμε καθόλου. Πρέπει όμως να παρακολουθούμε προσεκτικά ώστε να μην προκύψει κατάσταση συναισθηματικής έντασης. Για αυτό, είναι απαραίτητο να προσπαθήσετε, όπως ήδη αναφέρθηκε, να βιώσετε όλα τα συναισθήματα με το μυαλό. Αυτή η σύσταση μπορεί να φαίνεται μπερδεμένη σε κάποιους. Υπάρχουν όμως και πιο συγκεκριμένες οδηγίες για το πώς να αποφύγετε τον κίνδυνο να είστε στη δύναμη της αισθησιακής προσευχής. Εδώ είναι.

Πρώτον, το σώμα δεν πρέπει να είναι τεντωμένο. Δεν πρέπει να είναι χαλαρό, φυσικά. Πρέπει να τον κρατήσετε ήρεμο και συγκεντρωμένο. ΚΑΙ Η προσευχή δεν πρέπει να αντικατοπτρίζεται ούτε στο σώμα ούτε στο πρόσωπο. Δηλαδή, κανένα στύψιμο των χεριών ή το παθιασμένο πάτημά τους στο στήθος κ.λπ. είναι απαράδεκτο. Το ίδιο ισχύει και για την κατάσταση του προσώπου: οι μύες δεν πρέπει με κανέναν τρόπο να συμμετέχουν στην προσευχή, το πρόσωπο πρέπει να είναι εντελώς ήρεμο και όχι τεντωμένο.

Δεύτερον, είτε προσευχόμαστε δυνατά είτε στον εαυτό μας, πρέπει να προσπαθήσουμε να προφέρουμε τις λέξεις ομοιόμορφα και ήρεμα, με μια ελάχιστη τονική έκφραση. Ας θυμηθούμε την αρχαία ρωσική λειτουργική ανάγνωση με μια νότα και αργό, μονότονο τραγούδι. Όλα αυτά ήταν για να βοηθήσουν αυτόν που προσεύχεται να εισέλθει στη σωστή, πνευματικά νηφάλια δομή της προσευχής.

Και, τέλος, είναι σημαντικό να διασφαλίσουμε ότι δεν εμφανίζονται εικόνες στο μυαλό μας κατά τη διάρκεια της προσευχής. Δεν μπορείτε να φανταστείτε τον Θεό, τους αγίους ή τίποτα απολύτως. Αυτό μπορεί να είναι ιδιαίτερα δύσκολο για άτομα που είναι προικισμένα σε αυτόν τον τομέα, για παράδειγμα, καλλιτέχνες. Ωστόσο, οι εικόνες που γεννιούνται στο μυαλό μας δεν αντικατοπτρίζουν αξιόπιστα τη Θεία πραγματικότητα και τις περισσότερες φορές τη διαστρεβλώνουν. Επιπλέον, μπορεί να προκαλέσουν λάθος ανταπόκριση στα συναισθήματά μας, τα οποία είναι πολύ δύσκολο να διατηρηθούν σε κατάσταση σχετικής απάθειας.

Λαμβάνοντας υπόψη όλα τα παραπάνω, σημειώνουμε ότι από την αρχή της προσευχής, όταν φανταζόμαστε τους εαυτούς μας να στεκόμαστε ενώπιον του Θεού που βλέπει τα πάντα, Δεν πρέπει να δίνουμε διέξοδο στα συναισθήματα και να αφήνουμε οποιαδήποτε εικόνα στη συνείδηση. Ο πειρασμός να φανταστούμε τον Θεό να μας προσέχει πρέπει σίγουρα να απορριφθεί. Κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας προσμονής, συνειδητοποιούμε ότι ο Θεός είναι μαζί μας αόρατα, και θα προσπαθήσουμε να βιώσουμε αυτή την πραγματικότητα πιο βαθιά. Πώς μπορείτε να εστιάσετε στο γεγονός ότι ο Θεός είναι εκεί αν δεν εκδηλώνεται με οποιονδήποτε τρόπο; Δεν είναι δύσκολο. Η πνευματική εγγύτητα είναι στην πραγματικότητα πολύ πιο σημαντική για εμάς από την ορατή και σωματικά απτή εγγύτητα. Μερικές φορές οι άνθρωποι ζουν δίπλα-δίπλα για χρόνια, αλλά θυμούνται ο ένας την ύπαρξη του άλλου μόνο όταν κάποια εξωτερικά γεγονότα τους αναγκάζουν να το κάνουν. Και αντίστροφα, αγαπημένους ανθρώπουςνα θυμάστε πάντα την ύπαρξη του άλλου. Μια μητέρα, όταν το παιδί της είναι βαριά άρρωστο, θυμάται συνεχώς την παρουσία του. Μπορεί να προετοιμάσει φάρμακα για το παιδί, να απομακρύνεται από αυτό, να μιλάει σε κάποιον ή ακόμα και να κάνει δουλειές έξω από το δωμάτιο όπου είναι το άρρωστο μωρό της, αλλά ανεξάρτητα από το τι κάνει η στοργική μητέρα, θυμάται συνεχώς το παιδί, γνωρίζει συνεχώς η παρουσία του στο σπίτι.. Ας προσπαθήσουμε με παρόμοιο τρόπο να θυμηθούμε την παρουσία του Θεού. Τέτοιος η μνήμη του Θεού πρέπει να είναι μια σταθερή κατάσταση για εμάς. Αλλά πρώτα πρέπει να επιτύχετε τη μνήμη του Θεού τουλάχιστον κατά τη διάρκεια της προσευχής.

Εφόσον το πρώτο στάδιο της ζωής της προσευχής θα είναι, πρώτα απ' όλα, άσκηση για τον νου μας, τότε και η κούραση του νου από την προσευχή θα είναι φυσικό φαινόμενο. Κατά τη διάρκεια της προσεκτικής νοεράς προσευχής, μπορεί ακόμη και να εμφανιστεί ένας ελαφρύς πόνος στο κεφάλι. Το ίδιο συμβαίνει όταν, από συνήθεια, πρέπει να κάνετε πνευματική εργασία για μεγάλο χρονικό διάστημα, για παράδειγμα, να διαβάσετε ένα περίπλοκο επιστημονικό βιβλίο. Όμως το μυαλό, με την κατάλληλη επιμονή, σύντομα συνηθίζει στο φορτίο και ο πόνος και η ένταση στο κεφάλι εξαφανίζονται.

Ωστόσο, στον ίδιο βαθμό που είναι σημαντικό να μην λυπάστε τον εαυτό σας και να συνεχίσετε τις ασκήσεις προσευχής, είναι απαραίτητο να προσεγγίσετε αυτό το θέμα με σύνεση. Οι άγιοι δάσκαλοι της προσευχής συνιστούν να ξεκινήσετε με σύντομο χρονικό διάστημα. Αφήστε να είναι 15-20 λεπτά για να ξεκινήσετε. Εάν υπάρχει μια τέτοια ευκαιρία, τότε το πιο χρήσιμο για τη σωστή και όσο το δυνατόν πιο γρήγορη εξοικείωση του νου κάποιου στην προσευχή θα είναι προσευχηθείτε λίγοαλλά πολλές φορές την ημέρα. Αυτό τέλεια εικόναπροσευχές για αρχάριους Πρέπει να πούμε ότι τις περισσότερες φορές δεν προχωράμε ποτέ στο επόμενο στάδιο της προσευχής και παραμένουμε αρχάριοι σε όλη μας τη ζωή, αλλά αυτή η πρακτική της προσευχής είναι πιο χρήσιμη για εμάς. Μας αναγκάζει να επιστρέφουμε τις σκέψεις μας στον Θεό καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας, και σε αυτό προσδοκά την ιδανική κατάσταση της αδιάλειπτης προσευχής, όταν ένα άτομο βρίσκεται σε κατάσταση διαρκούς προσοχής ενώπιον του Θεού. Επομένως, για όσους το θεωρούν εφικτό για τον εαυτό τους, θα ήταν ιδανικό, εκτός από τις πρωινές και απογευματινές προσευχές των 20 λεπτών η καθεμία, να αφιερώνουν μερικές ακόμη χρονικές περιόδους την ημέρα για 5-10 λεπτά. Με τη βοήθεια μιας τόσο σύντομης αλλά συχνής προσευχής, ο νους μαθαίνει πιο εύκολα τη συγκέντρωση και την προσοχή. Αυτές οι αρχές είναι θεμελιώδεις στη δουλειά του μυαλού μας, επομένως οι ψυχολόγοι και οι εκπαιδευτικοί συνιστούν στους γονείς των παιδιών με ιδιαίτερα απουστική προσοχή να ασχολούνται με τα παιδιά τους λίγο λίγο, αλλά συχνά. Δεδομένου ότι τέτοια παιδιά, με όλη τους την επιθυμία, μπορούν να συγκεντρώσουν την προσοχή για το πολύ δεκαπέντε λεπτά, όλος ο υπόλοιπος χρόνος θα δαπανηθεί μάταια στα μαθήματα. Είναι καλό αν το μυαλό μας είναι συνηθισμένο να κάνει πολύ καιρό και προσεκτικά τις επιχειρήσεις. Αν όχι, τότε, σαν ένα παιδί με απουσία, ο νους θα μπορεί να ακολουθεί τα λόγια της προσευχής μόνο τα πρώτα δέκα ή δεκαπέντε λεπτά, μετά θα κουραστεί και δεν θα μπορούμε πλέον να το μαζεύουμε. Αποδεικνύεται ότι ο υπόλοιπος χρόνος είναι χαμένος. Ένα μυαλό που δεν είναι συνηθισμένο στη συγκέντρωση θα πρέπει σταδιακά να συνηθίσει την προσοχή. Έτσι μια μητέρα αναγκάζει τον άτυχο γιο της να κάθεται ξανά και ξανά για να κάνει ό,τι θα μπορούσε να κάνει ένας άλλος σε μια συνεδρίαση. Και αν μια μητέρα έχει την δέουσα υπομονή και επιμονή στο να μεγαλώσει το γιο της, τότε, αργά ή γρήγορα, θα τα καταφέρει. Το παιδί της θα είναι σε θέση να εκτελέσει γρήγορα και αποτελεσματικά εργασία για το σπίτι, και το μυαλό του, συνηθισμένο στη δουλειά, δεν θα θέλει πια να περνά τον ελεύθερο χρόνο του στην αδράνεια. Τότε το παιδί, προς μεγάλη χαρά της μαμάς, θα κάνει με ενθουσιασμό κάτι πνευματικό στον ελεύθερο χρόνο του, που πλέον θα του φτάνει. Όταν αρχίζουμε να προσευχόμαστε, τις περισσότερες φορές διαπιστώνουμε ότι το μυαλό μας συμπεριφέρεται σαν ένα άτακτο και τεμπέλικο παιδί. Ας κάνουμε λοιπόν υπομονή και ας του αναθέτουμε, σαν μια λογική μητέρα, μικρά, εφικτά καθήκοντα, επιστρέφοντάς τον στην προσευχή πολλές φορές την ημέρα.

Στην προσευχή, είναι εξαιρετικά σημαντικό να είστε τόσο συνετοί και πρακτικοί όσο και ζηλωτές. Αυτός ο κανόνας ισχύει ιδιαίτερα για έναν κοσμικό άνθρωπο. Η ματαιοδοξία και τα πολλά καθημερινά καθήκοντα ανυπομονούν να σβήσουν τον αρχικό ζήλο ενός χριστιανού, να μετατοπίσουν την προσοχή του από τα αιώνια σε πρόσκαιρα και παροδικά πράγματα. Οι αμέτρητες διασκεδάσεις που προσφέρει ο κόσμος, γνέφουν με τις πρώτες δυσκολίες να εγκαταλείψετε την προσευχή και να τους αφιερώσετε όλο τον ελεύθερο χρόνο σας. Δεν συμβαίνει το ίδιο με τους μοναχούς, των οποίων όλη η δομή της ζωής τους βοηθά να αναλαμβάνουν το έργο της προσευχής ξανά και ξανά, αν αυτό έχει εγκαταλειφθεί για κάποιο χρονικό διάστημα. Για έναν εγκόσμιο άνθρωπο, σε περίπτωση αποτυχίας, είναι πολύ πιο δύσκολο να μην εγκαταλείψει τελείως την προσευχή, επομένως η σύνεση είναι ιδιαίτερα σημαντική γι 'αυτόν στο θέμα της προσευχής.

Πολλές δοκιμασίες περιμένουν ένα άτομο που ετοιμάζεται να ξεκινήσει μια ζωή προσευχής. Μεταξύ των πρώτων - να το παρακάνετε στη ζέστη της αυξανόμενης έμπνευσης. Μια σοφή μητέρα γνωρίζει ότι δεν πρέπει να αφήνει κανείς ελεύθερο τον έλεγχό του στην επιθυμία του να μάθει σε ένα παιδί να μελετά αμέσως. Αναγκάζοντάς τον να σπουδάσει για πολύ καιρό, δεν θα πετύχει τίποτα άλλο παρά μια αποστροφή για τη μάθηση. Έτσι η χορδή ενός τόξου, που τεντώνεται πάρα πολύ, δεν θα μπορεί να στείλει ένα βέλος στη σωστή κατεύθυνση, αλλά θα σπάσει. Η γνωστή αρχή του εκκρεμούς στην ψυχολογία, η οποία, έχοντας ταλαντευτεί προς μία κατεύθυνση, κυλά προς την αντίθετη κατεύθυνση κατά το ίδιο ποσό, ο Father Alexander Men εφάρμοσε με επιτυχία στην πνευματική μας ζωή. Στην πνευματική ζωή και ειδικότερα στο θέμα της προσευχής συμβαίνει το ίδιο. Οι άγιοι Πατέρες προειδοποιούσαν αυστηρά: δεν πρέπει να βυθίζεται αμέσως με το κεφάλι στην ασκητική ζωή. Αυτό απαιτεί μέτρο και σταδιακό ρυθμό. Διαφορετικά, μετά από μια σύντομη περίοδο πλήρους αφοσίωσης σε πνευματικά κατορθώματα, ένα άτομο αντιμετωπίζει έναν σχεδόν ακαταμάχητο πειρασμό να εγκαταλείψει τα πάντα και να επιστρέψει στην προηγούμενη μη θρησκευτική του ζωή.

Για να μην καταλήξουμε μετά από κάποιο χρονικό διάστημα στη θέση ενός εκκρεμούς που αιωρείται προς την αντίθετη κατεύθυνση, ας μην αναλαμβάνουμε αφόρητες πράξεις προσευχής. Η πιο σωστή λύση, η οποία θα βοηθήσει να αποφευχθούν στροφές προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση, θα ήταν προγραμματίστε τη ζωή της προσευχής σας εκ των προτέρων. Σε κάποιους, αυτό μπορεί να φαίνεται σαν μια κάπως κοσμική απόφαση, ανάξια για ένα τέτοιο πνευματικό θέμα όπως η προσευχή. Αλλά η εμπειρία δύο χιλιάδων ετών προσευχητικής ιστορίας της Εκκλησίας δείχνει ότι αυτή είναι η πιο σωστή απόφαση. Στη ζωή της προσευχής, λιγότερο από οποιαδήποτε άλλη δουλειά, θα πρέπει να περιμένει κανείς μέχρι να εμφανιστεί η επιθυμία. Είναι εξίσου σημαντικό να τηρούμε τη ρουτίνα και την κανονικότητα στο θέμα της προσευχής όπως παρατηρούμε, για παράδειγμα, τη διατροφή. Μόλις ξεχάσαμε ή δεν είχαμε χρόνο να φάμε - δεν είναι τίποτα, αλλά αν τρώμε συνεχώς όποτε και όπως πρέπει, τότε είναι απίθανο ότι μια τέτοια τροφή θα φέρει τα κατάλληλα οφέλη στο σώμα μας, κρατήστε την στον απαραίτητο τόνο.

Αυτός ο καλλιτέχνης μπορεί να ζωγραφίσει μια εικόνα και μετά να κάθεται και να περιμένει να έρθει ξανά η έμπνευση. Στην προσευχή η ζωή είναι εντελώς απαράδεκτη κάτσε και περίμενεόταν έρχεται η κατάσταση της προσευχής και η ψυχή ζητά από τον εαυτό της να προσευχηθεί. Πώς θα μπορούσαμε να μην βρεθούμε στη θέση ενός συγγραφέα, καλλιτέχνη, ποιητή, που έχει γεννηθεί σε όλη του τη ζωή αρκετά ή και μόνο ένα έργο.

Στη ζωή, μπορούμε να αφήσουμε ελεύθερα μικρά πράγματα, η εφαρμογή των οποίων δεν είναι τόσο απαραίτητη για εμάς. Αν όμως χρειαστεί να πετύχεις ένα αποτέλεσμα, θα πρέπει να δουλεύεις συνεχώς, ανεξάρτητα από το αν υπάρχει διάθεση αυτή τη στιγμή ή όχι. Αν, λοιπόν, η οικοδέσποινα θέλει το διαμέρισμά της να είναι τακτοποιημένο, πρέπει να το συντηρεί συνεχώς. Εάν καθαρίζει μόνο όταν θέλει, τότε μόνο μερικές φορές το διαμέρισμα θα είναι καθαρό, συνήθως βρώμικο και ακατάστατο. Και γενικά, θα υπάρχει μικρό όφελος για το διαμέρισμα από έναν τέτοιο εμπνευσμένο καθαρισμό.

Έτσι, για να μην μείνει άκαρπη η προσευχή μας, αλλά να τακτοποιήσει τα πράγματα στην ψυχή, θα προγραμματίσουμε την ημέρα εκ των προτέρων και θα διαθέσουμε συγκεκριμένο χρόνο για την προσευχή. Στον Ορθόδοξο ασκητισμό ονομάζεται η ρουτίνα προσευχής που καθιερώθηκε εκ των προτέρων κανόνας προσευχής. Ακόμη και οι μεγάλοι ασκητές είχαν και εκπλήρωσαν τον κανόνα της προσευχής. Γιατί ο κανόνας οργανώνει, δεν σε αφήνει να χαλαρώσεις και να γίνεις τεμπέλης, αφενός, αφετέρου, κατά τα λόγια του Στ. Ο Θεοφάνης ο Ερημικός, επιτρέπει «να κρατάμε τη ζήλια στα μέτρα της».

Για να μην σας αποσπάται η προσοχή και να μην κοιτάτε συνεχώς το ρολόι, είναι βολικό να ρυθμίσετε ένα ξυπνητήρι για μια συγκεκριμένη ώρα. Και σε αυτές τις στιγμές, προσπαθήστε να αποσυνδεθείτε από οτιδήποτε ξένο και προφέρετε πολύ προσεκτικά τα λόγια της προσευχής.

ιερέας Konstantin Parkhomenko

Προβλήθηκε (9561) φορές