Limonov τι είναι εθνικομπολσεβικισμός. Το φαινόμενο του εθνικομπολσεβίκικου κινήματος: ιδεολογικές, κοινωνικές και πολιτισμικές όψεις. Το "Limonka" προκάλεσε μια ανταπόκριση μόνο μεταξύ των περιθωριοποιημένων από τους περιθωριοποιημένους: πανκς μη Ναζί, φιλοσοφώντας κουρδάκια, κόκκινο

Το Εθνικό Μπολσεβίκικο Κόμμα, NBP, είναι μια από τις πιο διάσημες ριζοσπαστικές οργανώσεις στη μετασοβιετική Ρωσία. Εμφανίστηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Οι ιδρυτές του κόμματος περιλαμβάνουν τον Eduard Limonov, τον Alexander Dugin και τον Yegor Letov. Επίσημα αναγνωρισμένη ως εξτρεμιστική οργάνωση, υπάρχει με το όνομα «Άλλη Ρωσία» και με τη μορφή μερικών θραυσμάτων.

Το NBP δημιουργήθηκε το 1993 ως κόμμα με ιδεολογία που συνδυάζει ακροαριστερές και ακροδεξιές ιδέες. Η «Διακήρυξη για τη δημιουργία του Εθνικού Μπολσεβίκικου Κόμματος» μιλά για αυτό:

«Ο πολιτικός αγώνας στη Ρωσία έχει φτάσει σε ένα κρίσιμο σημείο. Η φάση της αντίστασης έχει εξαντληθεί, επομένως η παραδοσιακή αντίθεση (μόνο συναισθηματική, μόνο προτεσταντική) έχει εξαντληθεί. Η περίοδος της αντίστασης τελείωσε, η περίοδος της εθνικής εξέγερσης ξεκινά.

Νέο στάδιοαπαιτεί νέες μεθόδους, νέες μορφές και νέα όργανα πολιτικής πάλης. Ως εκ τούτου, θεωρούμε αναγκαία τη δημιουργία μιας ριζοσπαστικής πολιτικής και ιδεολογικής δομής νέου, πρωτόγνωρου τύπου, σχεδιασμένη να ανταποκρίνεται επαρκώς στην πρόκληση της Ιστορίας. Ας γίνει εθνικομπολσεβικισμός!

Τι είναι ο εθνικομπολσεβικισμός; Η συγχώνευση των πιο ριζοσπαστικών μορφών κοινωνικής αντίστασης με τις πιο ριζοσπαστικές μορφές εθνικής αντίστασης είναι ο εθνικομπολσεβικισμός».

Η ιδέα της δημιουργίας ενός κόμματος που ενώνει την ακροδεξιά και την υπεραριστερή ιδεολογία ανήκει στον διάσημο συγγραφέα Eduard Limonov και στον φιλόσοφο Alexander Dugin. Το 1998, ο Ντούγκιν αποχώρησε από το NBP και σήμερα είναι ο ηγέτης του Διεθνούς Ευρασιατικού Κινήματος.

Το 1994, το NBP άρχισε να εκδίδει την κομματική εφημερίδα Limonka, η οποία αργότερα έγινε το φερέφωνο της λεγόμενης «αντιπολιτισμικής» αντιπολίτευσης και ενός μεταμοντέρνου λογοτεχνικού εγχειρήματος. Εκτός από την εφημερίδα, το NBP ήταν ο διοργανωτής και εμπνευστής του «αντιπολιτισμικού» έργου «Russian Breakthrough». Το Ρωσικό Breakthrough θεωρείται το αποκορύφωμα του ρωσικού κινήματος αντικουλτούρας της δεκαετίας του 1990.

Ταυτόχρονα, η NBP άρχισε να πραγματοποιεί πολιτικές ενέργειες. Το NBP διαμαρτυρήθηκε για τη φιλελεύθερη ιδέα, το κύριο σύνθημα αυτής της περιόδου της ύπαρξής του ήταν: «Ας ολοκληρώσουμε τις μεταρρυθμίσεις ως εξής: Στάλιν! Μπέρια! ΓΚΟΥΛΑΚ!

Από το 1996, το NBP γιορτάζει κάθε χρόνο την «Ημέρα του Ρωσικού Έθνους» στις 5 Απριλίου (προς τιμήν της επετείου της ιστορικής νίκης του Alexander Nevsky). Το Εθνικό Μπολσεβίκικο Κόμμα εγγράφηκε με τον αριθμό 473 από το Υπουργείο Δικαιοσύνης για την Περιφέρεια της Μόσχας στις 8 Σεπτεμβρίου 1993 και επανεγγραφεί στις 23 Ιανουαρίου 1997 ως διαπεριφερειακός δημόσιος οργανισμός. Στις 26 Μαρτίου και στις 4 Ιουλίου 1998 καταγράφηκαν αλλαγές και προσθήκες στο καταστατικό αυτού του οργανισμού.

Μετά την αποχώρηση του Ντούγκιν, οι πολιτικές θέσεις του κόμματος μετατοπίστηκαν αισθητά προς τα αριστερά. Μεταξύ των εθνικομπολσεβίκων κυριαρχούσαν νέοι ηλικίας 16-25 ετών με διάφορες κοινωνικές θέσεις, από άνεργους μέχρι πανεπιστημιακούς καθηγητές. Βασική προϋπόθεση για την ένταξη στην οργάνωση ήταν η ριζική διαφωνία με την τρέχουσα πορεία της κυβέρνησης και του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Στις 10 Μαρτίου 1999, στο Κεντρικό Σπίτι των Κινηματογραφιστών, ο Egor Gorshkov και ο Dmitry Bakhur πέταξαν σάπια αυγά στον σκηνοθέτη Nikita Mikhalkov. Στις 28 Ιουνίου 1999, το Δικαστήριο Presnensky της Μόσχας καταδίκασε και τους δύο σε δυόμισι χρόνια αναστολή και τους έδωσε αμνηστία.

Το 2001, ο αρχηγός του κόμματος Έντουαρντ Λιμόνοφ συνελήφθη με την κατηγορία της τρομοκρατίας και καταδικάστηκε για παράνομη κατοχή όπλων. Μέχρι την αποφυλάκιση του Λιμόνοφ το 2003, την πραγματική ηγεσία του κόμματος ασκούσε ο Ανατόλι Τίσιν.

Στις 7 Δεκεμβρίου 2003, στη Μόσχα, στο εκλογικό κέντρο Νο. 107, οι Λιμονοβίτες πέταξαν ένα αυγό στον πρωθυπουργό Μιχαήλ Κασιάνοφ. Οι συμμετέχοντες στη διαδήλωση Natalya Chernova και Alexei Tonkikh κατηγορήθηκαν για χουλιγκανισμό, στη συνέχεια η υπόθεση αποσύρθηκε. Το 2003, ο αριθμός των Εθνομπολσεβίκων αυξήθηκε σε 10.000 άτομα. Ο Βλαντιμίρ Λίντερμαν προήχθη στην ηγεσία του NBP. Το 2004, στο Συνέδριο του V Κόμματος, υιοθετήθηκε νέο πρόγραμμα.

Την 1η Μαΐου 2005, το παράρτημα της NBP στην Αγία Πετρούπολη πραγματοποίησε μια μη εξουσιοδοτημένη πορεία, κατά τη διάρκεια της οποίας ακτιβιστές κατάφεραν να ξεπεράσουν τρεις κλοιούς της αστυνομίας. Τον Ιούνιο του 2005, μετά την έφοδο των ειδικών δυνάμεων του GUIN, το κύριο αρχηγείο του κόμματος στη Μόσχα έκλεισε. 15 Νοεμβρίου 2005, με απόφαση ανώτατο δικαστήριο RF, ο Διαπεριφερειακός Δημόσιος Όμιλος «NBP» εκκαθαρίστηκε.

Στις 2 Αυγούστου 2006, ο ηγέτης του Εθνικού Μπολσεβίκικου Κόμματος, Έντουαρντ Λιμόνοφ, υπέβαλε καταγγελία στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων σχετικά με την άρνηση της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Εγγραφής (FRS) να εγγράψει επίσημα το NBP ως πολιτικό κόμμα. άρνηση ως «πράξη κρατικής καταστολής της πολιτικής αντιπολίτευσης στη Ρωσική Ομοσπονδία». Η Ομοσπονδιακή Τράπεζα, στην άρνησή της τον Ιανουάριο του 2006, ανέφερε ότι δεν υπήρχε απαρτία στο ιδρυτικό συνέδριο της NBP και το πρόγραμμά της «περιέχει σημάδια εθνικότητας, που εκφράζονται υποδεικνύοντας τους στόχους προστασίας των δικαιωμάτων των Ρωσόφωνων και Ρωσόφωνων πληθυσμού», που παραβιάζει το άρθ. 9 του Νόμου «Περί πολιτικών κομμάτων».

Στις 19 Απριλίου 2007, το Δημοτικό Δικαστήριο της Μόσχας, σύμφωνα με το άρθρο. 7 και 9 Ομοσπονδιακός νόμος«Σχετικά με την αντιμετώπιση των εξτρεμιστικών δραστηριοτήτων» αναγνώρισε τη δημόσια οργάνωση «Εθνικό Μπολσεβίκικο Κόμμα» ως εξτρεμιστική, που διεξάγει δραστηριότητες χωρίς εκπαίδευση νομική οντότητακαι απαγόρευσε τις δραστηριότητές της στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Επί του παρόντος, λαμβάνουν χώρα ενέργειες για την υπεράσπιση του άρθρου 31 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας (το δικαίωμα του λαού να πραγματοποιεί ειρηνικά και άοπλα μαζικές εκδηλώσεις), τη λεγόμενη «Στρατηγική-31» που προτείνει ο ηγέτης των Εθνομπολσεβίκων Έντουαρντ Λιμόνοφ.

Ορισμένα πρώην μέλη της απαγορευμένης NBP συνεχίζουν τις πολιτικές τους δραστηριότητες ως μέρος του κόμματος Άλλη Ρωσία, γι' αυτό πολλοί από αυτούς διώκονται σύμφωνα με το άρθρο 282.2 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας (οργάνωση των δραστηριοτήτων μιας εξτρεμιστικής οργάνωσης και συμμετοχή σε τέτοια δραστηριότητες).

Πολιτικός σχολιαστής για το RIA Novosti, Γιούρι Φιλίπποφ.

Το Ανώτατο Δικαστήριο της Ρωσίας αναγνώρισε ως νόμιμη την απόφαση εκκαθάρισης του Εθνικού Μπολσεβίκικου Κόμματος (NBP). Έτσι, χαράχτηκε μια γραμμή κάτω από την πολύμηνη ιστορία της παύσης των δραστηριοτήτων του Εθνικού Μπολσεβίκικου Κόμματος, μιας ριζοσπαστικής αντιπολιτευτικής οργάνωσης της οποίας οι επιδεικτικές ενέργειες εναντίον των ρωσικών αρχών ξεπερνούν πάντα τα όρια της πολιτικής ευπρέπειας.

Τα τελευταία χρόνια, οι Εθνομπολσεβίκοι κατέλαβαν το γραφείο υποδοχής της προεδρικής διοίκησης, εισέβαλαν στο κτίριο του Υπουργείου Υγείας και Κοινωνικής Ανάπτυξης, ορισμένοι από τους ακτιβιστές τους εκτίουν ποινές φυλάκισης σε σχέση με αυτό, άλλοι βρίσκονται υπό κράτηση και περιμένουν δικαστική απόφαση.

Ο ηγέτης του NBP, Eduard Limonov, χαρακτήρισε πολιτική την τρέχουσα απόφαση του Ανωτάτου Δικαστηρίου και είπε ότι εντός δέκα ημερών θα υποβληθούν έγγραφα στο Υπουργείο Δικαιοσύνης για εγγραφή της Πανρωσικής Πολιτικής Οργάνωσης των Εθνικών Μπολσεβίκων - είναι κάτω από αυτό όνομα που οι «Λιμονοβίτες» σκοπεύουν να συνεχίσουν να δρουν. Δεν σκοπεύουν να αυτοδιαλυθούν και πιστεύουν ότι τελικά θα τηρηθούν οι νομικές διατυπώσεις που απαιτούνται για την επίσημη εγγραφή.

Ωστόσο, ακόμη και αυτό δεν θα σημαίνει ότι οι εθνικομπολσεβίκοι θα μετατραπούν στην πραγματικότητα σε ένα μαζικό πολιτικό κόμμα και θα γίνουν δεκτοί στο εθνικό πολιτικό πεδίο. Αυστηρά μιλώντας, ποτέ δεν επιδίωξαν αυτό, δεν προσπάθησαν, για παράδειγμα, να γίνουν μια μαζική οργάνωση με στόχο τις εκλογικές νίκες, να χτίσουν συνεργασία με δομές εξουσίας και να εξελιχθούν σε αυτές, να γίνουν μεσολαβητές μεταξύ κράτους και κοινωνίας. Επομένως, τα πολιτικά εμπόδια στην πολιτική «νομιμοποίηση» των υποστηρικτών του Λιμόνοφ είναι αντικειμενικά και, φυσικά, δεν θα εξαφανιστούν πουθενά.

Άλλα ρωσικά κόμματα, όσο κι αν διακηρύσσουν την αντίθεσή τους, προσπαθούν να συνεργαστούν με το κράτος με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Μετά την ήττα των Ρώσων φιλελεύθερων από το κόμμα Yabloko και την Ένωση Δεξιών Δυνάμεων βουλευτικές εκλογέςτο 2003 και δεν μπήκαν στην Κρατική Δούμα, πολλοί από τους μάλλον εξέχοντες εκπροσώπους τους εξακολουθούσαν να μην εγκαταλείπουν τη δημόσια ζωή, πολύ λιγότερο να πάνε σε βαθιά αντιπολίτευση. Για παράδειγμα, το μέλος του Yabloko Vladimir Lukin έγινε Επίτροπος για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα στη Ρωσική Ομοσπονδία και ένα από τα πιο διάσημα μέλη του SSP, ο Sergei Kiriyenko, εργαζόταν μέχρι πρόσφατα ως πληρεξούσιος εκπρόσωπος του Προέδρου της Ρωσίας στο Privolzhsky. ομοσπονδιακή περιφέρεια, και τώρα ηγείται της Rosatom. Ο κομμουνιστής ηγέτης Gennady Zyuganov έρχεται περιοδικά στον πρόεδρο για συμβουλές και ο ηγέτης της εθνικιστικής αντιπολίτευσης "Rodina" Dmitry Rogozin ήταν ακόμη και κάποτε ο επίσημος εκπρόσωπος του Πούτιν στην περιοχή του Καλίνινγκραντ.

Είναι απολύτως αδύνατο να φανταστεί κανείς ότι οι Εθνομπολσεβίκοι θα μπορούσαν να ακολουθήσουν έναν τέτοιο δρόμο. Είναι αρκετά ρεαλιστικό να υποθέσει κανείς ότι ορισμένα ευρεία μέλη της προεδρικής διοίκησης θα καλωσόριζαν την εμφάνιση κοινού εδάφους μεταξύ των αρχών και του NBP. Στο τέλος, οι νεαροί Λιμονοβίτες ξεσπούν από ενέργεια, διακηρύσσουν την αφοσίωσή τους στη Ρωσία και ο αρχηγός τους Λιμόνοφ είναι τουλάχιστον ένας ικανότατος συγγραφέας που ξέρει πώς να τραβήξει την προσοχή όλων. Αν οι εθνικομπολσεβίκοι χαμήλωσαν τον βαθμό του σοκαρισμού τους, πέταξαν στα σκουπίδια τον προκλητικό συμβολισμό που συνέδεε το σοβιετικό σφυροδρέπανο με τους Ναζί χρωματικό σχέδιοκαι μορφές, αν, για παράδειγμα, άρχισαν να ταράζουν τους νέους για υγιής εικόναζωή στο πλαίσιο της υλοποίησης του προεδρικού σχεδίου για την υγειονομική περίθαλψη, αν και χωρίς να εγκαταλείψουν την εξιδανίκευση της σοβιετικής περιόδου της σοβιετικής ιστορίας - θα είχαν μια πολύ πραγματική πιθανότητα να γίνουν ένα σχεδόν κανονικό μαζικό ρωσικό κίνημα νεολαίας - ιδανικά όχι χειρότερο από το Κρεμλίνο -δέχτηκε το κίνημα «Δικά μας» », στο οποίο όμως πολλοί έχουν και πολλά παράπονα.

Ακριβώς αυτού του είδους η μεταμόρφωση, που απευθυνόταν στα πραγματικά προβλήματα της χώρας, κλήθηκαν πρόσφατα οι «εθνικομπολσεβίκοι» από, για παράδειγμα, ο έγκυρος κομμουνιστής, στρατηγός του στρατού και «πρότυπος φορέας της Νίκης» Βαλεντίν Βαρέννικοφ. «Οι Εθνομπολσεβίκοι πρέπει να ενωθούν με εκείνες τις δυνάμεις που υπερασπίζονται τα συμφέροντα του λαού και να μην ξεχωρίζουν ως μια απομονωμένη υπερομάδα που φέρει κάποιο ακατανόητο πανό», είπε.

Αλλά το όλο θέμα είναι ότι οι Λιμονοβίτες δεν πρόκειται να εγκαταλείψουν την απομόνωση και τον αναρχισμό τους. Δεν έχουν άλλο πολιτικό πρόγραμμα εκτός από διαρκή εξέγερση και επιθέσεις σε όσους θεωρούν ότι είναι στην εξουσία. Πρόσφατα, ο Λιμόνοφ πρότεινε να ενωθούν όλοι οι Ρώσοι αντιπολιτευόμενοι, συμπεριλαμβανομένων των ακραίων φιλελεύθερων, ντροπιασμένων υπουργών και πρώην ολιγαρχών, προκειμένου να επιφέρουν μια ριζική αλλαγή εξουσίας στη Ρωσία - κάτι σαν την Ουκρανική «Πορτοκαλί Επανάσταση». Αλλά ακόμη και μετά από αυτό, οι Λιμονοβίτες δεν κατάφεραν να ξεπεράσουν την απομόνωσή τους από την πραγματική πολιτική. Οι αξιοσέβαστοι φιλελεύθεροι αηδιάζουν από μια συμμαχία με τους εθνικιστές, ενώ οι κομμουνιστές δεν πιστεύουν στο " πορτοκαλί επαναστάσεις», μεταφέροντας την εξουσία από μια ομάδα ελίτ στην άλλη, μόνο χαμηλότερης βαθμίδας.

Η κύρια ιδέα του εθνικομπολσεβικισμού διατυπώνεται πολύ απλά. Η επανάσταση δηλώνεται ότι είναι ένα φυσικό φαινόμενο της ρωσικής ιστορίας και οι Μπολσεβίκοι δηλώνονται ως διάδοχοι της κυρίαρχης δημιουργικότητας της Ρωσίας, οι εκφραστές της ρωσικής αρχέγονης κρατικής ιδέας. Στην αρχή, η λενινιστική RSFSR, και μετά το 1927 η Σοβιετική Ένωση, οι Εθνομπολσεβίκοι διακήρυξαν νέες μορφές ύπαρξης της ρωσικής εθνικής εστίας. Οι Ρώσοι πατριώτες πρέπει να τους προστατεύουν και να τους υποστηρίζουν, αφού αυτά κρατικούς φορείςεκφράζουν και προστατεύουν τα συμφέροντα του ρωσικού λαού, διασφαλίζουν την ύπαρξη και την ευημερία του.

Σε διάφορες περιόδους της σοβιετικής εποχής, η παραπάνω βασική ιδέα μερικές φορές τροποποιήθηκε και απέκτησε διάφορες προσθήκες, αλλά μια ανάλυση οποιασδήποτε εθνικομπολσεβίκικης έννοιας αποκαλύπτει την παρουσία αυτού του βασικού ιδεολογικού σχήματος.

Η ταύτιση της Ιστορικής Ρωσίας με την RSFSR/ΕΣΣΔ δεν είναι αποκλειστική ιδιότητα του εθνικομπολσεβικισμού. Σε αυτή την κατηγορηματικά λανθασμένη εκτίμηση, οι εθνικομπολσεβίκοι συγκλίνουν αγγίζοντας την ενότητα με Δυτικούς και Ρώσους Ρωσόφοβους (που πρέπει να δυσφημίσουν την τσαρική Ρωσία και γενικά κάθε εκδήλωση της ρωσικής εθνικής ταυτότητας, ταυτίζοντας τη ρωσική κυριαρχία με την ΕΣΣΔ και προβάλλοντας σοβιετικά εγκλήματα και αηδίες σε αυτήν ), καθώς και με ορισμένους από τους σημερινούς ειλικρινείς αλλά αφελείς πατριώτες της Ρωσίας (στη Δύση αποκαλούνται τώρα Ρώσοι «φιλελεύθεροι εθνικιστές»), για τους οποίους τόσο η Αυτοκρατορική Ρωσία όσο και η Σοβιετική Ένωση είναι πανομοιότυπες και επομένως εξίσου απαράδεκτες - είναι έκφραση μιας ενιαίας λανθασμένης κυρίαρχης ηθικής και πρέπει να αντισταθμιστεί είτε με αυτοκατάργηση του ρωσικού κρατιδίου μέσω μονομερούς «αυτοπεριορισμού» (ουσιαστικά, ιστορική συνθηκολόγηση) των Ρώσων, είτε μέσω της οικοδόμησης μιας νέας κοινωνικής ουτοπίας στη Ρωσία, αυτή τη φορά «εθνικής φιλελεύθερος".

Τα πρώτα σήματα του εθνικομπολσεβικισμού ήταν αισθητά ήδη το 1920, στην έκκληση του στρατηγού Μπρουσίλοφ προς τους αξιωματικούς και τη διοίκηση των Λευκών Στρατών. Ο διάσημος και ταλαντούχος στρατηγός, που εκείνη την εποχή ήδη υπηρετούσε τους κομμουνιστές, κάλεσε τα δικά του πρώην συναδέλφουςκαι οι συμμαθητές να σταματήσουν να αντιστέκονται στην Κομιντέρν και να υπερασπιστούν την RSFSR από τους Πολωνούς, οι οποίοι εκείνη τη στιγμή αποφάσισαν με στρατιωτικά μέσα να επιστρέψουν στην Πολωνία την κατοχή του λίκνου του ρωσικού κρατιδίου, της Μικρής Ρωσίας, που έχασε υπό τον Μπογκντάν Χμελνίτσκι και τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Η έκκληση του στρατηγού Μπρουσίλοφ, ίσως όχι συνταχθείσα, αλλά μόνο υπογεγραμμένη από αυτόν προσωπικά, εκδόθηκε με την έγκριση της σοβιετικής κυβέρνησης, η οποία συνειδητά χρησιμοποιούσε εκκλήσεις στον πατριωτισμό σε περιπτώσεις όπου ήταν απαραίτητο ή ωφέλιμο γι 'αυτό.

Αν ο εθνικο-μπολσεβικισμός της έκκλησης του Μπρουσίλοφ ήταν εμβρυϊκός και καιροσκοπικός, τότε ένα χρόνο αργότερα, το 1921, ήδη μεταξύ των μεταναστών, εμφανίστηκε ένα πιο ανεπτυγμένο ιδεολογικό σχήμα, το οποίο είχε ως αποτέλεσμα το κίνημα των λεγόμενων «Σμενοβεχιτών», μεταξύ των οποίων ένας ξεχώρισε ορισμένος N.V. Ustryalov. Σε αυτό το κίνημα, ο εθνικομπολσεβικισμός είναι ήδη εξοπλισμένος με τον ίδιο μηχανισμό επιχειρημάτων όπως σήμερα, με μια σημαντική διαφορά: οι Σμενοβεχιστές παρουσιάζουν τον κομμουνισμό και τον σοβιετισμό στο ρωσικό έδαφος ως ιστορικά ολοκληρωμένα φαινόμενα - η πιθανότητα κατάρρευσης του σοβιετικού συστήματος αγνοείται εντελώς, αν και εκείνα τα χρόνια η ευθραυστότητα της σοβιετικής εξουσίας ήταν εμφανής.

Οι σημερινοί Εθνομπολσεβίκοι, μετά το 1991, δεν μπορούν να λειτουργήσουν με επιχειρήματα για το ακλόνητο του σοβιετικού συστήματος: πρέπει να τους αντικαταστήσουν με θεωρίες για την υπονόμευση της ΕΣΣΔ: είτε μέσω προδοσίας εντός του ΚΚΣΕ είτε μέσω μηχανορραφιών εξωτερικών αντιπάλων, ιδιαίτερα της Αμερικής. Δεν μπορούν να παραδεχτούν ότι το σοβιετικό καθεστώς ήταν εσωτερικά καταδικασμένο από την αρχή, και επίσης αγνοούν ότι η Δύση δεν ενδιαφερόταν στην πραγματικότητα για την κατάρρευση του σοβιετικού συστήματος στην ίδια την ΕΣΣΔ, αλλά απλώς ακολούθησε μια πολιτική περιορισμού της κομμουνιστικής επέκτασης στη δική της σφαίρα. της επιρροής.

Για τους εχθρούς της Ρωσίας και των αντιπάλων της, ο κομμουνισμός αποδείχτηκε ένα ιστορικό δώρο, ένα όπλο για τη γεωπολιτική και οικονομική κατάρρευση του εχθρού τους - ας θυμηθούμε ποιος, πότε και γιατί έστειλε τον Λένιν και την ομάδα του στη Ρωσική Αυτοκρατορία.

Οι Εθνομπολσεβίκοι επίσης δεν θέλουν να παραδεχτούν ότι το ΚΚΣΕ είναι ο πυρήνας Σοβιετική Ένωση, ενσωματωμένο ακόμη και στον θεμελιώδη νόμο του (παράγραφος 6 του Συντάγματος της ΕΣΣΔ στην τελευταία έκδοση) και ως εκ τούτου, η ευθύνη για τα εγκλήματα της σοβιετικής κυβέρνησης κατά των Ρώσων μοιράζεται πλήρως το Κομμουνιστικό Κόμμα της ΕΣΣΔ και τους ιδεολογικούς του απογόνους, όπως ο σημερινό Κομμουνιστικό Κόμμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το οποίο αντικατέστησε σκόπιμα μόνο το «SS» στον προηγούμενο προσδιορισμό με «RF».

Οι Σμενοβεχοβίτες εποπτεύονταν αναμφίβολα από τις σοβιετικές υπηρεσίες πληροφοριών και ιδεολογικών σαμποτάζ. Είχαν χρήματα, περιοδικά και ευκαιρίες για φιλοσοβιετική αναταραχή. Ωστόσο, δεν είχαν σημαντική επιτυχία στη λευκή μετανάστευση, αν και διόγκωσαν τη σημασία τους με κάθε δυνατό τρόπο. Η μοναδική επιστροφή στην ΕΣΣΔ τέτοιων διασημοτήτων όπως ο Kuprin ή ο Vertinsky συνέβη περισσότερο για προσωπικούς λόγους (το τέλος της ζωής, η επιθυμία να πεθάνει κανείς όχι σε μια ξένη γη) και επομένως αυτά τα επεισόδια δεν μπορούν να φανταστούν ως μαζική συνειδητοποίηση της «σωστότητας » του εγκλήματος που διαπράχθηκε κατά της Ρωσίας. Η «αλλαγή των ορόσημων» αποδείχθηκε ότι ήταν η μοίρα πολλών δεκάδων ακτιβιστών και μερικών χιλιάδων μεταξύ των εκατομμυρίων Ρωσικής Διασποράς.

Με την πάροδο του χρόνου, ο σμηνοβεχισμός εξελίχθηκε από τον υβριδικό ρωσοσοβιετικό πατριωτισμό σε καθαρά σοβιετικό πατριωτισμό, ο οποίος δεν παρεμποδιζόταν πλέον από προσπάθειες να δικαιολογηθεί το κομμουνιστικό πείραμα στη Ρωσία που κατακτήθηκε από τον «Οκτώβριο» ως «συνέχεια του οργανικού Ρωσική ανάπτυξηΗ εικόνα της ΕΣΣΔ στην ιδεολογία των Σμενοβεχιτών αντικατέστησε την εικόνα της Ρωσίας και από τις εθνικο-μπολσεβίκικες θέσεις κινούνταν όλο και περισσότερο προς τον καθαρό φιλομπολσεβικισμό.

Αλλά το εθνικομπολσεβίκικο σχήμα δεν εγκαταλείφθηκε. Αναβίωσε σε γνωστή εκδοχή στην ΕΣΣΔ, όταν ολοκληρώθηκε η πράξη της «πολιτικής λεηλασίας»... Σχεδόν όλες οι προεπαναστατικές τάξεις και οι ιμάντες ώμου επιστράφηκαν σε αξιωματικούς του Κόκκινου Στρατού, ενώ ταυτόχρονα άφησαν κόκκινα αστέρια στα καπάκια τους, και φυσικά τις κόκκινες σημαίες του Κομμουνιστικού Κόμματος. Ο πόλεμος με τη Γερμανία ανάγκασε τις αρχές να αναβιώσουν, εν μέρει και άσχημα, τα ρωσικά Εθνική ταυτότητανα το χρησιμοποιήσει για να πολεμήσει τον εχθρό. Έκτοτε, η εκδοχή της ρωσικής εθνικής συνείδησης, παραμορφωμένης από την κομμουνιστική ιδεολογία, υπήρχε ως ιδεολογικό υπόστεγο στο σοβιετικό ναό. Ωστόσο, αυτή η ελαττωματική βλάστηση είχε κάποια βραχυπρόθεσμακαι μια διαρκής συνέπεια: στις δύσκολες συνθήκες των συνεχών κραυγών από την Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ, λίγοι ήρωες του πνεύματος ήταν ακόμη σε θέση να χρησιμοποιήσουν την επίσημη ανοχή των Σοβιετικών, ακόμη κι αν είχαν περιορισμένη ρωσικότητα, και να αναλάβουν την αποκατάσταση της θεμέλια της εθνικής συνείδησης της Ρωσίας. Ένα παράδειγμα τέτοιου πνευματικού άθλου είναι ο αείμνηστος V. A. Soloukhin.

Όταν ο μηχανισμός του ΚΚΣΕ σταμάτησε και χρειάστηκε η «ανοικοδόμηση», οι σοβιετικές μεγάλες δυνάμεις, όπως και το 1941, υιοθέτησαν τις ρωσικές εθνικές αξίες, πλέον ως κύριο όργανό τους. Ο εθνικομπολσεβικισμός ενισχύθηκε και έγινε το κεντρικό δόγμα εκείνων των υπολειμμάτων της κομμουνιστικής νομενκλατούρας, που για διάφορους λόγους δεν βρήκαν θέση στο «δημοκρατικό συμπόσιο» στη Ρωσική Ομοσπονδία.

Αλλά όπως και πριν, αυτό που είναι εθνικό μεταξύ των εθνικομπολσεβίκων δεν είναι ειλικρινές, αλλά προσποιημένο - επιλεκτικά παραθέτοντας τον I. A. Ilyin, δεν μπορούν να διατυπώσουν πλήρως τις ιδέες του, όπως δεν μπορούν να κατακτήσουν την πληρότητα των δικών μας ιστορική κληρονομιά. Υποδεχόμενοι, για παράδειγμα, τους δόκιμους της ρωσικής λευκής διασποράς, οι εθνικομπολσεβίκοι δεν σκέφτονται, τουλάχιστον από ευγένεια, να εγκαταλείψουν τις κομμουνιστικές κόκκινες σημαίες και τα αστέρια, και τα πορτρέτα του Πολωνού Dzerzhinsky - που συνειδητά σκέφτηκε τον φόνο ο μεγαλύτερος αριθμόςΟ Ρώσος με την αποστολή του - κρέμεται στα γραφεία των επίσημων κληρονόμων του, στις οικογένειες των οποίων, σημειώνω παρεπιπτόντως, είναι πολύ πιθανό να αναφέρονται και θύματα του «Iron Felix».

Από την ίδρυσή του, ο εθνικομπολσεβικισμός αντιμετώπισε οξεία αντίφαση. Ολόκληρη η ιδεολογία του κομμουνισμού είναι δυτικοποιημένη και τεκμηριωμένη ρωσοφοβική - από τον Μαρξ μέχρι τον ίδιο τον Λένιν. Η χρηματοδότηση και η εξάπλωση του επαναστατικού κινήματος έγιναν ανοιχτοί και άνευ όρων εχθροί της Ρωσίας και του ρωσικού λαού, και όλα τα επαναστατικά ξεσπάσματα του αιώνα μας, συμπεριλαμβανομένου του «θρίαμβου» του 1917, οδήγησαν σε εμπνευστές και εκτελεστές εχθρικούς προς την Ιστορική Ρωσία, συντριπτικά ξένους . Έτσι, η ίδια η ιδέα ότι επαναστατικό κίνημακαι το αποκορύφωμά της το 1917 είναι η ουσία της εθνικής ιδέας και η συνέχιση της ρωσικής κρατικής δημιουργικότητας – ανοησίες, εκ διαμέτρου αντίθετες με τα ιστορικά δεδομένα.

Ως εκ τούτου, οι Εθνομπολσεβίκοι προτιμούν να ερμηνεύουν την RSFSR/ΕΣΣΔ ως δεδομένο του ιστορικού τους προγράμματος και τον Λένιν ως έναν «μεγάλο άνθρωπο», χωρίς να υπεισέλθουν έστω και λίγο στις λεπτομέρειες αυτών των δύο από τα είδωλά τους. Αν ένας εθνικομπολσεβίκος αναγκάζεται να πολεμήσει για το θέμα της επανάστασης και των επαναστατών, τότε μέσα στο χάος της σοβιετικής προπαγάνδας που επαναλαμβάνονται ως ξόρκια, μακροχρόνια ψέματα και συκοφαντίες εναντίον του Κυρίαρχου και της Αυτοκράτειρας, των ευγενών και των αξιωματικών, της Εκκλησίας, της «αστικής τάξης». θα εμφανιστούν το μυθικό «προλεταριάτο» (αγρότες, εργάτες, «κοινωνικά στενοί») και το Κομμουνιστικό Κόμμα με τους μη Ρώσους ηγέτες του. Δηλαδή, η κομμουνιστική επανάσταση είναι κατηγορηματικά ιερή για τον εθνικομπολσεβίκο και κάθε προσπάθεια να αποδειχθεί ότι το 1917 δεν είναι κατάληψη και σπάσιμο, αλλά «συνέχεια της οικοδόμησης εξουσίας της Ιστορικής Ρωσίας» αποκαλύπτει αμέσως την ουσία του εθνικομπολσεβικισμού - ως η αντιρωσική ιδεολογία προσπαθεί να επιβιώσει, παριστάνοντας την πατριωτική.

Το ίδιο συμβαίνει και με την πραγματική καταγραφή των κοινωνικών εγκλημάτων της σοβιετικής κυβέρνησης: Εμφύλιος πόλεμος, δίωξη της ρωσικής ορθοδοξίας, στρατόπεδα συγκέντρωσης, εξόντωση της ρωσικής εθνικής αριστοκρατίας και διανόησης, η καταστροφή της ρωσικής αγροτιάς, η μετατροπή του Ρώσου εργάτη σε κρατικό σκλάβο, η εξόντωση των Κοζάκων, η δίωξη όλων των ιστορικών τάξεων Η Ρωσία, το σπάσιμο και η διαστρέβλωση του ρωσικού πολιτισμού - όλα αυτά είναι γνωστές, υλικά αποδεδειγμένες ενέργειες (μια πισίνα στην τοποθεσία του Καθεδρικού Ναού του Χριστού Σωτήρος, για παράδειγμα) θα προκαλέσει στην καλύτερη περίπτωση: "Έχουν συμβεί λάθη" - μέσω σφιγμένα δόντια - ακολουθούμενα από λάλημα για σοβιετικά «κατορθώματα» - εκβιομηχάνιση, διάστημα, ατομικά όπλα κ.λπ. Λες και Βασιλική Ρωσίαήταν η χώρα του πέτρινου τσεκούρι και χωρίς την κομμουνιστική επανάσταση δεν θα είχε πετύχει ποτέ την αμφίβολης ποιότητας πρόοδο που αποδίδουν στους εαυτούς τους οι Μπολσεβίκοι.

Η εξίσωση των Κόκκινων με τους Λευκούς (δηλαδή, ο Τρότσκι και ο Στάλιν με τον Ντενίκιν και τον Κολτσάκ) ακούγεται ιδιαίτερα θρασύς και βλάσφημος - λένε ότι οι Κόκκινοι «πολέμησαν επίσης για τη Ρωσία». Πού και πότε, εκτός από τον μαρξισμό και το ταξικό μίσος, ακούγονταν και ρωσικά πατριωτικά θέματα στα συνθήματα του Κόκκινου Στρατού, οι Εθνομπολσεβίκοι, φυσικά, δεν μπορούν να υποδείξουν. Εκτός από τη συζήτηση για την εθνική σύνθεση των σωμάτων του Τσέκα, τη «συμβολή» των Λετονών τυφεκιοφόρων στη δημιουργία της RSFSR, συνάπτει τιμωρητικά αποσπάσματα από τους Κινέζους στους «εργάτες και αγρότες» (όχι του λαού, αλλά ο ταξικός) στρατός των κομμουνιστών.

Η «συμφιλίωση» μεταξύ των Ερυθρών και των Λευκών, υποτίθεται στο όνομα μιας ετοιμοθάνατης Ρωσίας, είναι επίσης μέρος της δημαγωγίας του εθνικομπολσεβικισμού. Πουθενά σε αυτό το υποκριτικό εγχείρημα δεν γίνεται λόγος για μετάνοια των Κόκκινων, για το γεγονός ότι η προφανής πιθανότητα θανάτου της Ρωσίας είναι συνέπεια του κομμουνιστικού ζυγού. Στη «συμφιλίωση», οι κομμουνιστές δεν προτείνουν να εργαστούν ταπεινά για να διορθώσουν το κακό που προκάλεσαν στην πατρίδα, υπό την ιδεολογική ηγεσία, για παράδειγμα, του EMRO ή της Αυτοκρατορικής Ένωσης-Τάξης. Αντίθετα, η «συμφιλίωση» προϋποθέτει ότι οι λευκοί πρέπει να ενταχθούν στον αγώνα για τη (σοβιετική) Ρωσία υπό τη γενική ηγεσία των κομμουνιστών. Με το πρόσχημα λοιπόν της «συμφιλίωσης» προτείνεται η ιδεολογική συνθηκολόγηση των λευκών (νικητές στην ιστορική δοκιμασία) με τους κόκκινους (αυτούς που απέτυχαν στην ιστορική δοκιμασία).

Η απαίτηση «να μην διαγραφεί» ο κομμουνισμός από την ιστορία της Ρωσίας είναι επίσης υποκριτικά βαμμένη με κόκκινο, και με το «μη σβήσιμο» δεν εννοείται η αιώνια μνήμη των θυμάτων του κομμουνισμού ή η ανάγκη να θεραπευθεί το ακρωτηριασμένο σώμα της Ρωσίας για αιώνες , αλλά η δικαίωση και ο έπαινος των κομμουνιστών και των «επιτευγμάτων» τους (είναι όντως το στρατόπεδο στο Kolyma; ή μήπως το Στρατόπεδο Ειδικού Σκοπού Solovetsky;). Ω, αν θα ήταν δυνατό πραγματικά να «διαγράψουμε» τη σοβιετική εποχή από την ιστορία του ρωσικού λαού, να την κάνουμε «να μη συνέβη»! Αλλά δεν είναι αυτό το είδος διαγραφής που ενδιαφέρει τους κομμουνιστές με το πρόσχημα των «πατριωτών». Με τον όρο «μη διαγραφή» εννοούν τον έπαινο, την έγκριση, την ηθική υποταγή στις αρχικές αξίες του σοβιετικού κομμουνισμού.

Στο σετ agitprop των Εθνομπολσεβίκων, μια ιδιαίτερη θέση κατέχει το θέμα της «νίκης επί του φασισμού» και της «υπεράσπισης της Ρωσίας» κατά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Για τους εθνικομπολσεβίκους είναι επιθυμητό να μειωθούν όλα Σοβιετική περίοδος- από τον Λένιν στον Τσερνένκο (ο Γκορμπατσόφ δεν μετράει, δεν θεωρείται πλέον «σοβιετικός») - κατά τέσσερα χρόνια, από τον Ιούνιο του 1941 έως τον Ιούνιο του 1945. Ο πόλεμος με τη ναζιστική Γερμανία επηρέασε όλους τους κατοίκους της ΕΣΣΔ. Το σοβιετικό agitprop εξόπλισε σταθερά τις εκδηλώσεις του με μια σειρά από μύθους, στους οποίους ο πιο σημαντικός είναι «ο βασικός ρόλος των κομμουνιστών και του Ομοσπονδιακού Κομμουνιστικού Κόμματος (Μπολσεβίκων)» στη νίκη επί ενός ανελέητου και τρομερού εχθρού (στην πραγματικότητα, για για παράδειγμα, ο μελλοντικός επόπτης της Κεντρικής Επιτροπής ιδεολογίας του ΚΚΣΕ Μ. Σουσλόφ έφυγε από τη Σεβαστούπολη όταν πλησιάζει η Βέρμαχτ).

Φυσικά, όπως σε κάθε μυθολογία, τα μυθιστορήματα δεν αντέχουν στην ανάλυση της πραγματικής προέλευσής τους: αν δεν είχε κερδίσει η επανάσταση στη Ρωσία, τότε μάλλον δεν θα υπήρχε καθόλου ο Χίτλερ και ο χιτλερισμός, και χωρίς τον χιτλερισμό ο πόλεμος δεν θα είχε συνέβη. Η κομμουνιστική κατάληψη της Ρωσίας προκάλεσε την εμφάνιση του χιτλερισμού και έδωσε στον Χίτλερ μια ιδεολογική επιβάρυνση. Έτσι, η σοβιετική κυβέρνηση, με την ίδια της την ύπαρξη, προκάλεσε αυτό το πνεύμα σφαγής από το οποίο ο ρωσικός λαός δεν έχει ανακτήσει ακόμη.

Όντας ουσιαστικά δημαγωγικός, ο εθνικομπολσεβικισμός φοβάται και αποφεύγει τη λογική ανάλυση των θέσεών του, προτιμώντας να ενεργεί με διαφορετικές παραλλαγές της κραυγής των λαϊκών συναισθημάτων. Αυτό έκανε ο πρώτος κρατικός εγκληματίας, ο κομμουνιστής ηγέτης Λένιν.

Ένα ιδιαίτερο πρόβλημα για τον εθνικομπολσεβικισμό είναι η παρουσία της ρωσικής λευκής μετανάστευσης, των φυσικών και πνευματικών απογόνων λευκών πολεμιστών διάσπαρτων σε όλο τον κόσμο, που έχουν διατηρήσει την πίστη και την πίστη στη Ρωσία για αρκετές γενιές. Αποτελούν ζωντανό παράδειγμα καθαρού ρωσικού πατριωτισμού, δεν εξαρτώνται από τη σοβιετική κυβέρνηση, δεν επαινούν τους «ηγέτες», που θεωρούν την επανάσταση του 1917 ως τη μεγαλύτερη τραγωδία και το κακό, και όχι «συνέχεια» της κυριαρχικής ανάπτυξης της Ρωσίας.

Η Ρωσίδα Λευκή στο Εξωτερικό έχει πολλούς ομοϊδεάτες στην πατρίδα της, το κύρος της ως κληρονόμος Λευκό Κίνημα- είναι ψηλά και αυξάνεται περαιτέρω, και καθώς αποκτούν διορατικότητα, οι Ρώσοι πατριώτες με υγιή αστική και εθνική συνείδηση ​​έχουν την ευκαιρία να το χρησιμοποιήσουν για το καλό εθνική αναγέννησηόλα όσα με τόση αγάπη και τόση επιμέλεια συνέλεξαν και συντήρησαν για τη Ρωσία τα παιδιά της διάσπαρτα σε όλο τον κόσμο.

Από την ουσία του προσποιημένου προσανατολισμού τους, οι Εθνομπολσεβίκοι έρχονται σε επαφή με τους λευκούς - τόσο στην ίδια τη Ρωσία όσο και έξω από αυτήν. Στο εξωτερικό, για διάφορους λόγους, είναι πιο εύκολο για τους εθνικομπολσεβίκους να συγκαλύψουν τους δικούς τους αληθινό πρόσωπο; Συχνά το κάνουν αυτό χρησιμοποιώντας επιδεικτική ορθόδοξη ευσέβεια και μιλούν αδίστακτα για πνευματικότητα (από την οποία βρίσκονται ουσιαστικά τόσο μακριά όσο ο ήλιος). Αυτό το κάνουν για να χαροποιήσουν τους λευκούς, ει δυνατόν να αρπάξουν στα χέρια τους τη σύνδεση ξένων Ρώσων πατριωτών με τη Ρωσία. Ταυτόχρονα, είναι επιθυμητό για τους εθνικομπολσεβίκους να δείξουν ότι η ρωσική λευκή διασπορά, όπως ήταν, τιμωρεί τον σοβιετικό πατριωτισμό: στο κάτω-κάτω, οι λευκοί που έρχονται στη Ρωσία, όπως και οι λευκοί, βρίσκονται σε αίθουσες όπου κρέμονται με θρασύτητα κόκκινες σημαίες - πανό στρατοπέδων συγκέντρωσης και υπόγεια εκτελέσεων του Τσέκα - αποδεικνύεται ότι ο σοβιετισμός είναι αποδεκτός ακόμη και για τους απογόνους της Λευκής Φρουράς, και ακόμη περισσότερο για τους πρώην Σοβιετικούς πολίτες, θα πρέπει να είναι ακόμη πιο γλυκός, απαραίτητος και υποχρεωτικός...

Και οι Εθνομπολσεβίκοι αγνοούν ευγενικά αλλά πάντα τις έντονες διαμαρτυρίες των λευκών επισκεπτών για αυτό το θέμα.

Ταυτόχρονα, υπάρχει μια ήσυχη αλλά συστηματική απαξίωση των Λευκών και της ρωσικής λευκής μετανάστευσης εντός της ίδιας της Ρωσίας. Χρησιμοποιούνται διάφορες μέθοδοι, για παράδειγμα, η καλλιέργεια ταξικού μίσους προς τους «έξω», «αστούς», «προδότες της πατρίδας». Πρόσφατα, άρθρα κυκλοφόρησαν ευρέως στον Εθνικό Μπολσεβίκικο Τύπο με λίστες ονομάτων από το Παριζιάνικο Τεκτονικό αρχείο της δεκαετίας του 1940, που απαριθμούσαν αρκετές χιλιάδες Ελευθεροτέκτονες στη ρωσόφωνη κοινωνία της Γαλλίας. Σε αυτήν τη λίστα με ελάχιστα γνωστά και μη επαληθευμένα επώνυμα, το ένα τρίτο των οποίων δεν είναι καν Ρώσοι, παρατηρούνται μια ή δύο δωδεκάδες ακόμη εξέχοντα ονόματα - αυτό είναι για εκατομμύρια Ρώσους μετανάστες σε όλο τον κόσμο. Προσπαθούν να δημιουργήσουν την εντύπωση στον άπειρο αναγνώστη στη Ρωσία ότι η λευκή ρωσική μετανάστευση είναι γεμάτη από ελεύθερους μασόνους και, ως εκ τούτου, δεν μπορεί να την εμπιστευτεί κανείς και να την συμπονέσει ιδεολογικά. Οι εθνικομπολσεβίκοι και οι προπαγανδιστές δεν γνωρίζουν, ή σιωπούν, ότι ο αγαπημένος τους μπολσεβίκος «σύντροφος» ήρθε στους σοσιαλιστές και τους επαναστάτες ακριβώς από τις μασονικές στοές, όπου αυτή η λέξη υποδηλώνει τον δεύτερο, κύριο, από τους τρεις βαθμούς μύησης: φοιτητής, σύντροφε, αφέντη.

Πρέπει να σκεφτούμε την ψυχολογία των ανθρώπων που προπαγανδίζουν τον εθνικομπολσεβικισμό. Ένας από τους τύπους αυτής της κατηγορίας είναι ένας επαγγελματίας ταραξίας, ένας κατάφωρος ψεύτης που εκτελεί μια παραγγελία. Για διάφορους λόγους, δεν μπόρεσε να κουμπώσει στο «δημοκρατικό» τρένο και ο σοβιετισμός στην καθαρή του μορφή δεν ήταν πια σεβαστός. Υπηρετεί λοιπόν μια ουσιαστικά παραληρηματική ιδέα, συνδυάζοντας αντιθέσεις όπως «τσάρος» και «συμβούλια». Ο άλλος τύπος πιστεύει ειλικρινά στον παραλογισμό του εθνικομπολσεβικισμού, δικαιολογώντας έτσι τη βία που διαπράττεται εναντίον του λαού του, ίσως και εναντίον των δικών του στενών συγγενών. Εφόσον ο κομμουνισμός και κάθε μορφή εθνικής συνείδησης είναι λογικά ριζικά ασυμβίβαστες, όσοι προσπαθούν να το κάνουν αυτό σκέφτονται αντίθετα με την πραγματικότητα - και αυτός είναι ο κλινικός ορισμός της παραφροσύνης. Οι συνειδητοί Εθνομπολσεβίκοι είναι είτε ψεύτες είτε τρελοί, και αυτό δεν είναι επιχείρημα σε μια διαμάχη, αλλά ψυχολογική διάγνωση.

Είναι επίσης απαραίτητο να επισημανθεί η ιδιαίτερη ηθική έννοια του εθνικομπολσεβικισμού και η όποια δικαιολογία της σοβιετικής κυριαρχίας γενικότερα. Η δικαιολόγηση ενός εγκληματικού και αντιλαϊκού συστήματος είναι επομένως ηθική συνενοχή στα κομμουνιστικά και σοβιετικά εγκλήματα. Οι εθνικομπολσεβίκοι που δικαιώνουν την ΕΣΣΔ γίνονται ηθικοί συνεργοί στη δολοφονία των Βασιλικών Μαρτύρων και στα εγκλήματα του Pavlik Morozov και στην καταστροφή των εκκλησιών και στις διώξεις των πιστών και στην απομάκρυνση και στα γκουλάγκ και σε άλλες αμέτρητες αηδίες των σοσιαλιστών τυραννία.

Ο εθνικομπολσεβικισμός δεν έχει πραγματικές πολιτικές προοπτικές. Όσοι ελπίζουν να «χρησιμοποιήσουν» με κάποιο τρόπο τους κομμουνιστές υπό την πτέρυγα αυτής της κοσμοθεωρίας θα πρέπει να θυμούνται πώς ο Λένιν και ο Σία αντιμετώπισαν τους συμμάχους τους, τους Σοσιαλεπαναστάτες στην εποχή τους - και υπήρχε μεγάλη ιδεολογική συμβατότητα μεταξύ του Σοσιαλεπαναστατικού Κόμματος και του Σοσιαλεπαναστατικού Κόμματος. το Κομμουνιστικό Κόμμα... Αυτοί που ελπίζουν να χρησιμοποιήσουν τον εθνικομπολσεβικισμό ως ενδιάμεσο ιδεολογικό κράτος από τον σοβιετισμό στον αληθινό ρωσικό πατριωτισμό. Οι αληθινοί Ρώσοι πατριώτες, η φωτεινή ελπίδα της Ρωσίας, δεν χρειάζονται μια τέτοια ιδεολογική «γέφυρα», και όσοι είναι ακόμα βυθισμένοι στη σοβιετική κυριαρχία δεν αντιπροσωπεύουν πραγματική αξία για την πατρίδα: ιδεολογικά είναι λούμπεν προλετάριοι, με τους οποίους είναι ακόμα αδύνατο. για να δημιουργήσετε οτιδήποτε αξίζει. Γιατί λοιπόν αυτές οι «σέσουλες» έχουν σημασία για τη Ρωσία; Αφήστε τους να ζυμώσουν τη σοβιετική κοπριά τους. Όλοι όσοι είναι έξυπνοι, ειλικρινείς και γενναίοι έχουν ήδη κάνει την επιλογή τους. Ως κρατική ιδέα, ο εθνικομπολσεβικισμός είναι ήδη νεκρός.

Ωστόσο, προς το παρόν, πρέπει ακόμα να θυμόμαστε με τι έχουμε να κάνουμε. Οι Εθνομπολσεβίκοι εξακολουθούν να σφυρίζουν, φωνάζουν, προσπαθούν να διορθώσουν την ΕΣΣΔ, συκοφαντούν κρυφά τη Λευκή Φρουρά, ντυμένοι με το ένδυμα πατριωτών και πρωταθλητών της Ιστορικής Ρωσίας. Για να παραφράσω ένα άθλιο σύνθημα, είναι «τα παιδιά του Τσαπάεφ που θέλουν να περάσουν για τα εγγόνια του Σουβόροφ», έτσι ώστε στη μελλοντική Ρωσία, με σοβιετικό τρόπο, να μπορούν να δίνουν τον τόνο, να βουρκώνουν στους τροφοδότες της σύνταξης, να υπάρχουν άνετα και να μεταδίδουν η «ρωσικότητα» των συλλογικών αγροκτημάτων και ο σταχανοβισμός. Αλλά η Ρωσία που έρχεται δεν είναι η ΕΣΣΔ και δεν είναι αξιολύπητη Ρωσική Ομοσπονδία. Σε ένα αληθινά πατριωτικό ρωσικό μέλλον, δεν υπάρχει θέση για τους εθνικομπολσεβίκους, όπως δεν υπάρχει θέση για τους «Δυτικούς», από την ίδια τη φύση των πραγμάτων. Και σήμερα απλά δεν χρειάζεται να λερωθούμε αλληλεπιδρώντας με τα απειλούμενα ερπετά του σοβιετικού agitprop και με τους απελπιστικά τρελούς οπαδούς του «σοβιέτ» (δηλαδή, μη ρωσική) Ρωσία.

Βλαντιμίρ Μπελιάεφ

Εθνικό Μπολσεβίκικο Κόμμα (NBP) είναι μια δημόσια ένωση που τοποθετείται ως επαναστατικό, σοσιαλιστικό, μετριοπαθές εθνικιστικό, αντικυβερνητικό και αντιαστικό κόμμα. Στις αρχές του 2006, το NBP αρνήθηκε για άλλη μια φορά να εγγραφεί ως πολιτικό κόμμα. Το NBP είναι μέλος του αντιπολιτευόμενου συνασπισμού «Η Άλλη Ρωσία».

Τα μέλη του κόμματος στη σύγχρονη πολιτική φρασεολογία αποκαλούνται «Λιμονοβίτες» ή «Εθνομπολσεβίκοι» (συντομογραφία του «Εθνικοί Μπολσεβίκοι»).

Ιδεολογία

Κατά τη διάρκεια της ύπαρξής του, το NBP έχει υποστεί ιδεολογική ανάπτυξη από την υποστήριξη και την προώθηση του ολοκληρωτισμού έως τη δήλωση της ανάγκης να θεσπιστούν πολιτικές ελευθερίες κάτω από ένα ισχυρό σοσιαλιστικό κράτος, αλλά ο γλωσσικός και πολιτιστικός (όχι εθνοτικός) εθνικισμός παραμένει χαρακτηριστικό γνώρισμα της ιδεολογίας του κόμματος. Ταυτόχρονα, το να ανήκεις στο ρωσικό έθνος δεν καθορίζεται από το αίμα, αλλά σύμφωνα με τον αυτοπροσδιορισμό ενός ατόμου με τη ρωσική γλώσσα και τον πολιτισμό.

Προηγούμενο απαρχαιωμένο προπαγανδιστικό υλικό (φυλλάδια και αφίσες) του NBP, το οποίο περιείχε στοιχεία της ναζιστικής και σοβιετικής-πατριωτικής προπαγάνδας, ζητούσαν έντονα ταξική πάλη, βία ενάντια στο καπιταλιστικό σύστημα, τις αρχές, τη ρωσική αστική τάξη και τη μείωση του Η επιρροή των ΗΠΑ.

Σύμφωνα με το πρόγραμμα του 1994, ο παγκόσμιος στόχος του εθνικομπολσεβικισμού είναι η δημιουργία μιας «αυτοκρατορίας από το Βλαδιβοστόκ στο Γιβραλτάρ στη βάση του ρωσικού πολιτισμού» και η ουσία του εθνικομπολσεβικισμού βρίσκεται στο «μαράζον μίσος για το αντιανθρώπινο τριαδικό σύστημα: φιλελευθερισμός/δημοκρατία/καπιταλισμός. Άνθρωπος της εξέγερσης, ο Εθνομπολσεβίκος βλέπει την αποστολή του να καταστρέψει το σύστημα στα θεμέλιά του. Μια παραδοσιακή, ιεραρχική κοινωνία θα οικοδομηθεί πάνω στα ιδανικά της πνευματικής αρρενωπότητας, της κοινωνικής και εθνικής δικαιοσύνης».

Το 2004, στο V Πανρωσικό Συνέδριο του NBP, εγκρίθηκε ένα νέο πρόγραμμα, αλλά το πρόγραμμα του 1994 δεν ακυρώθηκε. Σύμφωνα με το νέο πρόγραμμα « ο κύριος στόχοςΕθνικό Μπολσεβίκικο Κόμμα - η μετατροπή της Ρωσίας σε ένα σύγχρονο ισχυρό κράτος, σεβαστό από άλλες χώρες και λαούς και αγαπητό από τους ίδιους τους πολίτες, διασφαλίζοντας την ελεύθερη ανάπτυξη κοινωνία των πολιτών, ανεξαρτησία των μέσων ενημέρωσης και προστασία των εθνικών συμφερόντων του ρωσόφωνου πληθυσμού.

Ιστορία

Το NBP δημιουργήθηκε το 1993 ως κόμμα με ιδεολογία που συνδυάζει ακροαριστερές και ακροδεξιές ιδέες. αυτό είναι που " Δήλωση για τη δημιουργία του Εθνικού Μπολσεβίκικου Κόμματος»:

«Ο πολιτικός αγώνας στη Ρωσία έχει φτάσει σε ένα κρίσιμο σημείο. Η φάση της αντίστασης έχει εξαντληθεί, επομένως η παραδοσιακή αντίθεση (μόνο συναισθηματική, μόνο προτεσταντική) έχει εξαντληθεί. Η περίοδος της αντίστασης τελείωσε, η περίοδος της εθνικής εξέγερσης ξεκινά. Το νέο στάδιο απαιτεί νέες μεθόδους, νέες μορφές και νέα όργανα πολιτικής πάλης. Ως εκ τούτου, θεωρούμε αναγκαία τη δημιουργία μιας ριζοσπαστικής πολιτικής και ιδεολογικής δομής νέου, πρωτόγνωρου τύπου, σχεδιασμένη να ανταποκρίνεται επαρκώς στην πρόκληση της Ιστορίας. Ας γίνει εθνικομπολσεβικισμός! Τι είναι ο εθνικομπολσεβικισμός; Η συγχώνευση των πιο ριζοσπαστικών μορφών κοινωνικής αντίστασης με τις πιο ριζοσπαστικές μορφές εθνικής αντίστασης είναι ο εθνικομπολσεβικισμός».

Η ιδέα της δημιουργίας ενός κόμματος που ενώνει την ακροδεξιά και την υπεραριστερή ιδεολογία ανήκει στον διάσημο συγγραφέα Eduard Limonov και στον φιλόσοφο Alexander Dugin. Το 1998, ο Ντούγκιν αποχώρησε από το NBP και σήμερα είναι ο ηγέτης του Διεθνούς Ευρασιατικού Κινήματος.

Το 1994, το NBP επινοήθηκε ως ένας κύκλος underground avant-garde καλλιτεχνών με την ευρεία έννοια της λέξης, και η συλλογική εικόνα ενός μέλους του κόμματος ήταν ένας φοιτητής φιλολογίας που εμμένει στις ακροδεξιές ιδέες, θαυμαστής της φιλοσοφίας του Dugin. Σημαντικό είναι ότι η κομματική κάρτα Νο 4 πήγε στον ιδρυτή των λεγόμενων. «Σιβηρικό καταθλιπτικό πανκ ροκ» στον Yegor Letov, αρχηγό του γκρουπ «Civil Defense». Πολλοί άνθρωποι ακολούθησαν τον Ντούγκιν, τον Λιμόνοφ και τον Λέτοφ στο NBP, αλλά για τα πρώτα τρία χρόνια το Εθνικό Μπολσεβίκικο Κόμμα δεν λειτουργούσε ως πολιτική οργάνωση, αλλά απλώς ως μια κοινότητα ανθρώπων με υπόγειες απόψεις για την πολιτική, την οικονομία και την τέχνη.

Το 1994, το NBP άρχισε να εκδίδει την κομματική εφημερίδα Limonka, η οποία αργότερα έγινε το φερέφωνο της λεγόμενης «αντιπολιτισμικής» αντιπολίτευσης και ενός μεταμοντέρνου λογοτεχνικού εγχειρήματος. Ο Eduard Limonov στο βιβλίο «My Political Biography» γράφει: «...Νομίζω ότι η ημέρα έκδοσης του πρώτου τεύχους της εφημερίδας «Limonka» θα έπρεπε δικαίως να θεωρηθεί ως η ημέρα των γενεθλίων της εθνικής μπολσεβίκικης οργάνωσης. Άλλωστε, στην πραγματικότητα, η «Λιμόνκα» έγινε το παν μας: το πρόγραμμά μας, το σχολικό μας βιβλίο για την πολιτική, η συλλογή μας από θρύλους, ο χάρτης της κομματικής υπηρεσίας μας. Ως εκ τούτου, εγώ, ο πρώτος πρόεδρος και ο μοναδικός εν ζωή ιδρυτής του, δηλώνω την 28η Νοεμβρίου 1994, τα γενέθλια του κόμματος».

Εκτός από την εφημερίδα, το NBP ήταν ο διοργανωτής και εμπνευστής του «αντιπολιτισμικού» έργου «Russian Breakthrough». Το Ρωσικό Breakthrough θεωρείται το αποκορύφωμα του ρωσικού κινήματος αντικουλτούρας της δεκαετίας του 1990.

Ταυτόχρονα, η NBP άρχισε να πραγματοποιεί πολιτικές ενέργειες. Το NBP διαμαρτυρήθηκε για τη φιλελεύθερη ιδέα, το κύριο σύνθημα αυτής της περιόδου της ύπαρξής του ήταν: «Ας ολοκληρώσουμε τις μεταρρυθμίσεις ως εξής: Στάλιν! Μπέρια! ΓΚΟΥΛΑΚ! Αργότερα, κάποιοι πολιτικοί αντίπαλοι του NBP έσκισαν το πρώτο μέρος του συνθήματος και το υπόλοιπο «Στάλιν! Μπέρια! ΓΚΟΥΛΑΚ! άρχισε να χρησιμοποιείται ως απόδειξη της ανεπάρκειας των πολιτικών διεκδικήσεων των εθνικομπολσεβίκων.

Από το 1996, το NBP κάθε χρόνο, στις 5 Απριλίου, γιορτάζει την «Ημέρα του Ρωσικού Έθνους» (προς τιμήν της επετείου της ιστορικής νίκης του Αλεξάντερ Νιέφσκι).

Ο αριθμός των μελών του κόμματος αυξανόταν σταθερά και μέχρι το 1997 υπήρχαν περισσότερα από 2.000 άτομα στο NBP.

Μετά την αποχώρηση του Ντούγκιν, οι πολιτικές θέσεις του κόμματος μετατοπίστηκαν αισθητά προς τα αριστερά. Επί του παρόντος, μεταξύ των εθνικομπολσεβίκων υπάρχουν άνθρωποι διαφόρων κοινωνικών καταστάσεων, από εργάτες μέχρι καθηγητές πανεπιστημίου. Απαραίτητη και επαρκής προϋπόθεση για την ένταξη είναι η διαφωνία με την τρέχουσα πορεία της κυβέρνησης και του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Στις 10 Μαρτίου 1999, στο Κεντρικό Σπίτι των Κινηματογραφιστών, ο Egor Gorshkov και ο Dmitry Bakhur πέταξαν σάπια αυγά στον σκηνοθέτη Nikita Mikhalkov. Στις 28 Ιουνίου 1999, το Δικαστήριο Presnensky της Μόσχας καταδίκασε και τους δύο σε δυόμισι χρόνια αναστολή και τους έδωσε αμνηστία.

Το 1999, ακτιβιστές του κόμματος πραγματοποίησαν μια ενέργεια για την κατάληψη του πύργου του ναυτικού κλαμπ στη Σεβαστούπολη ως διαμαρτυρία ενάντια στις διακρίσεις κατά του ρωσικού πληθυσμού στην Κριμαία. 15 άτομα καταδικάστηκαν για συμμετοχή σε αυτή τη δράση και πέρασαν 5 μήνες στη φυλακή.

Το 2000, οι Εθνομπολσεβίκοι κατέλαβαν την τοποθεσία του Πύργου του Αγίου Πέτρου στη Ρίγα - αυτή η ενέργεια πραγματοποιήθηκε για την υποστήριξη του ρωσόφωνου πληθυσμού της Λετονίας. Τρεις κατηγορήθηκαν για το άρθρο «Τρομοκρατία», αλλά αργότερα οι ενέργειές τους επαναχαρακτηρίστηκαν ως χουλιγκανισμός.

Μέχρι το 2001, ο αριθμός των μελών του κόμματος είχε αυξηθεί σε 7.000 άτομα. Την ίδια χρονιά, ο αρχηγός του κόμματος Έντουαρντ Λιμόνοφ συνελήφθη με την κατηγορία της τρομοκρατίας και καταδικάστηκε για παράνομη κατοχή όπλων. Μέχρι την αποφυλάκιση του Λιμόνοφ το 2003, την πραγματική ηγεσία του κόμματος ασκούσε ο Ανατόλι Τίσιν.

Στις 22 Νοεμβρίου 2002, στη σύνοδο κορυφής του ΝΑΤΟ στην Πράγα, στην τελική ενημέρωση των Εθνομπολσεβίκων, ο Ντμίτρι Νετσάεφ και ο Ντμίτρι Μπαχούρ, φωνάζοντας «Όχι στην επέκταση του ΝΑΤΟ!» και «Το ΝΑΤΟ είναι χειρότερο από την Γκεστάπο», πέταξε αρκετές ντομάτες στον Γενικό Γραμματέα της συμμαχίας Τζορτζ Ρόμπερτσον. Και οι δύο διαδηλωτές απελάθηκαν στη Ρωσία και τους απαγορεύτηκε η είσοδος στην Τσεχική Δημοκρατία για πέντε χρόνια.

Από το 2002, ξεκίνησε η πολιτική αλληλεπίδραση του κόμματος με αριστερές και φιλελεύθερες δυνάμεις, με στόχο την απομάκρυνση του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας από την εξουσία και την επιστροφή των πολιτικών ελευθεριών στη Ρωσία.

Στις 27 Αυγούστου 2003, στο φόρουμ «Εκλογές 2003», τα μέλη του Εθνικού Μπολσεβίκικου Κόμματος Σεργκέι Μάντζος και Νικολάι Μεντβέντεφ είπαν «Δεν θα υπάρξουν δίκαιες εκλογές!». Έριξαν μαγιονέζα στον επικεφαλής της Κεντρικής Εκλογικής Επιτροπής, Alexander Veshnyakov. Και οι δύο κατηγορήθηκαν για χουλιγκανισμό και εξύβριση κυβερνητικού στελέχους. Μετά τις εκλογές η υπόθεση αποσύρθηκε.

Στις 7 Δεκεμβρίου 2003, στη Μόσχα, στο εκλογικό κέντρο Νο. 107, οι Λιμονοβίτες πέταξαν ένα αυγό στον πρωθυπουργό Μιχαήλ Κασιάνοφ. Οι συμμετέχοντες στη διαμαρτυρία Natalya Chernova και Alexey Tonkikh κατηγορήθηκαν για χουλιγκανισμό και στη συνέχεια η υπόθεση αποσύρθηκε. Τον Ιούλιο του 2006, στο συνέδριο της αντιπολίτευσης «Η άλλη Ρωσία», ο Κασιάνοφ είπε ότι οι Λιμονοβίτες είχαν εν μέρει δίκιο στις ενέργειές τους.

Το 2003, ο αριθμός των Εθνομπολσεβίκων αυξήθηκε σε 10.000 άτομα. Ο Βλαντιμίρ Άμπελ προήχθη στην ηγεσία του NBP. Πολλοί συνδέουν την ιδεολογική μετάβαση του NBP από την κατάσταση ενός περιθωριακού πολιτικού οργανισμού προς την απόκτηση του καθεστώτος ενός από τα πιο δημοφιλή «μη συστημικά» πολιτικά κόμματα στη Ρωσία με αυτό το άτομο.

Το 2004, στο Συνέδριο του V Κόμματος, εγκρίθηκε ένα νέο πρόγραμμα, η βάση του οποίου ήταν ο ορισμός των εννοιών της ελευθερίας, της κοινωνικής δικαιοσύνης, των πολιτικών ελευθεριών και της προστασίας των συμφερόντων των πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας και όλων εκείνων που θεωρούν τους εαυτούς τους να ανήκει στον ρωσικό λαό και πολιτισμό.

Στις 2 Αυγούστου 2004, ακτιβιστές της NBP πραγματοποίησαν μια αποκαλούμενη «άμεση δράση» για να καταλάβουν το γραφείο του Υπουργού Υγείας και Κοινωνικής Ανάπτυξης Ζουραμπόφ με συνθήματα κατά της νομισματοποίησης των επιδομάτων, με αποτέλεσμα 7 μέλη της NBP να καταδικαστούν σε φυλάκιση θητείες που κυμαίνονται από 2,5 έως 5 έτη.

Στις 14 Δεκεμβρίου 2004, πραγματοποιήθηκε μια άλλη «άμεση δράση» για την κατάληψη του γραφείου υποδοχής της Προεδρικής Διοίκησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας. 39 διαδηλωτές κατηγορήθηκαν για παράνομη κατάληψη και διατήρηση της εξουσίας, για τις οποίες ο νόμος προβλέπει ποινή φυλάκισης έως και 20 ετών, αλλά κατά τη διάρκεια της έρευνας η ενοχοποιημένη πράξη επαναχαρακτηρίστηκε ως συμμετοχή σε μαζικές ταραχές. Η λεγόμενη «υπόθεση των 39 Decembrists» προκάλεσε μεγάλο σάλο στα ΜΜΕ. Η δίκη των Εθνομπολσεβίκων ολοκληρώθηκε στις 8 Δεκεμβρίου 2005, οι περισσότεροι από τους συμμετέχοντες στη δράση έλαβαν ποινές με αναστολή από 1 έως 3 χρόνια, αλλά 8 Εθνομπολσεβίκοι καταδικάστηκαν σε πραγματικές ποινές.

Μέχρι το τέλος του 2004, η δημοτικότητα του κόμματος είχε αυξηθεί σημαντικά, με τα μέλη να έφτασαν τις 17.000.

Αφού οι ακτιβιστές της NBP οργάνωσαν ένα κίνημα ενάντια στη νομισματική απόδοση των παροχών σε όλη τη Ρωσία στις αρχές του 2005, ο αναπληρωτής επικεφαλής της Προεδρικής Διοίκησης Βλάντισλαβ Σούρκοφ εξέδωσε μια δήλωση υποστηρίζοντας ότι «δεν πρέπει να υποτιμάται ο κίνδυνος που θέτουν οι εθνικομπολσεβίκοι». Σύντομα έγιναν οι πρώτες επιθέσεις στα κεντρικά γραφεία του κόμματος στη Μόσχα και σε άλλες πόλεις.

Την 1η Μαΐου 2005, το παράρτημα της NBP στην Αγία Πετρούπολη πραγματοποίησε μια μη εξουσιοδοτημένη πορεία, κατά τη διάρκεια της οποίας ακτιβιστές κατάφεραν να ξεπεράσουν τρεις κλοιούς της αστυνομίας.

Τον Ιούνιο του 2005, μετά την έφοδο των ειδικών δυνάμεων του GUIN, το κύριο αρχηγείο του κόμματος στη Μόσχα έκλεισε. Στις 15 Νοεμβρίου 2005, με απόφαση του Ανώτατου Δικαστηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας, εκκαθαρίστηκε η Διαπεριφερειακή Δημόσια Ομάδα «NBP».

Στις 25 Ιανουαρίου 2006, περίπου στις 15:00, σε ένδειξη διαμαρτυρίας ενάντια στα σχέδια για περικοπή θέσεων εργασίας και περιορισμό της παραγωγικής ικανότητας, περισσότερα από 50 μέλη της NBP κατέλαβαν το κτίριο διαχείρισης εργοστασίου του εργοστασίου αυτοκινήτων Gorky.

Στις 4 Μαΐου 2006, ο Evgeny Logovsky και η Olga Kudrin ανάρτησαν ένα δεκάμετρο πανό «Πούτιν, άφησε τον εαυτό σου!» στο κτίριο του ξενοδοχείου Rossiya. Στις 10 Μαΐου 2006, το Δικαστήριο Tverskoy της Μόσχας καταδίκασε τον Evgeny Logovsky σε τριάμισι χρόνια αναστολής και την Olga Kudrina σε τριάμισι χρόνια πραγματικής ζωής.

Στις 28 Ιουνίου 2006, το πρακτορείο Rosokhrankultura δημοσίευσε μια επιστολή στον επίσημο ιστότοπό του, στην οποία ζητούσε από τα μέσα ενημέρωσης να σταματήσουν να χρησιμοποιούν τη φράση «Εθνικό Μπολσεβίκικο Κόμμα» και τη συντομογραφία NBP, καθώς αυτό θα ισοδυναμούσε με «διάδοση πληροφοριών που κάνει δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα» και θα τιμωρείται με κυρώσεις μέχρι την ανάκληση της άδειας. Αυτή η οδηγία βασίζεται στην επιστολή #14-2356-SM του επικεφαλής της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Εγγραφής, Sergei Movchan, η οποία αναφέρει ότι η NBP εκκαθαρίστηκε τον Ιούνιο του 2005 από το Περιφερειακό Δικαστήριο της Μόσχας κατόπιν αιτήματος της Περιφερειακής Εισαγγελίας της Μόσχας.

Στις 2 Αυγούστου 2006, ο ηγέτης του Εθνικού Μπολσεβίκικου Κόμματος, Έντουαρντ Λιμόνοφ, υπέβαλε καταγγελία στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων σχετικά με την άρνηση της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Εγγραφής (FRS) να εγγράψει επίσημα το NBP ως πολιτικό κόμμα. άρνηση ως «πράξη κρατικής καταστολής της πολιτικής αντιπολίτευσης στη Ρωσική Ομοσπονδία». Η Ομοσπονδιακή Τράπεζα, στην άρνησή της τον Ιανουάριο του 2006, ανέφερε ότι δεν υπήρχε απαρτία στο ιδρυτικό συνέδριο της NBP και το πρόγραμμά της «περιέχει σημάδια εθνικότητας, που εκφράζονται υποδεικνύοντας τους στόχους προστασίας των δικαιωμάτων των Ρωσόφωνων και Ρωσόφωνων πληθυσμού», που παραβιάζει το άρθ. 9 του Νόμου «Περί πολιτικών κομμάτων».

Στις 7 Νοεμβρίου 2006, περισσότεροι από 30 Εθνομπολσεβίκοι κατέλαβαν το γραφείο της εταιρείας Surgutneftegaz, διαμαρτυρόμενοι για τους εξαιρετικά χαμηλούς μισθούς των εργαζομένων στο πετρέλαιο και την απόλυση του ηγέτη του ανεξάρτητου συνδικάτου "Profsvoboda" Alexander Zakharkin. Ως αποτέλεσμα της δράσης, ο Βλαντιμίρ Μπογκντάνοφ κλήθηκε στο Κρεμλίνο και αναγκάστηκε να αυξήσει τους μισθούς των εργαζομένων στο πετρέλαιο. Οι Λιμονοβίτες έλαβαν διοικητική σύλληψη έως και 15 ημερών.

Στις 12 Φεβρουαρίου 2007, οι Εθνομπολσεβίκοι κατέλαβαν το κτίριο του περιφερειακού τμήματος της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Μετανάστευσης στο Ιρκούτσκ και άνοιξαν αφίσες «Η Ρωσία δεν είναι Chinatown!», «Ας σταματήσουμε την κινεζική επέκταση!», «Όχι Chinatowns στη Ρωσία!». , «Διεφθαρμένοι αξιωματούχοι για λογαριασμό!» . Αυτή η ενέργεια έσπασε το μονοπώλιο του Κινήματος Ενάντια στην Παράνομη Μετανάστευση στο θέμα της καταπολέμησης της μετανάστευσης και απάλλαξε το NBP από τις συχνές κατηγορίες ότι το κόμμα έπρεπε να εγκαταλείψει το πρόθεμα «εθνικό» στο όνομά του, το οποίο φέρεται να είχε γίνει κατάλοιπο.

Παρά την πίεση από το κράτος, το NBP διακηρύσσει ότι «ούτε η φυλακή ούτε οι σφαίρες θα μας σταματήσουν» και ακολουθεί ένα ενεργό εκλογικό πρόγραμμα για τις εκλογές της Κρατικής Δούμας τον Δεκέμβριο του 2007, αλλά το κόμμα δεν έχει ακόμη εγγραφεί νόμιμα.

Στα τέλη του 2006, ο αριθμός των μελών του NBP ήταν πάνω από 54.000 άτομα, εκ των οποίων περίπου 10.000 άτομα ήταν ακτιβιστές.

Στις 19 Απριλίου 2007, το Δημοτικό Δικαστήριο της Μόσχας αναγνώρισε τη δημόσια οργάνωση «Εθνικό Κόμμα των Μπολσεβίκων» ως εξτρεμιστική και απαγόρευσε τις δραστηριότητές της στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Κριτική στο NBP

Ορισμένοι επικριτές αποκαλούν το NBP «φασιστικό κόμμα», δικαιολογώντας αυτόν τον ισχυρισμό από το γεγονός ότι το NBP μοιράζεται κοινές θέσεις σε ιδεολογία, στόχους και χαρακτηριστικά με το Εθνικοσοσιαλιστικό Γερμανικό Εργατικό Κόμμα.

Συγκεκριμένα, το στυλ των συμβόλων NBP είναι παρόμοιο με το στυλ των συμβόλων του Τρίτου Ράιχ: η σημαία του NBP επαναλαμβάνει σχεδόν πλήρως το λάβαρο του Τρίτου Ράιχ, με εξαίρεση τα κομμουνιστικά σύμβολα του σφυροδρέπανου, που βρίσκονται στο το μέρος όπου βρισκόταν η σβάστικα στη σημαία του Τρίτου Ράιχ.