Κάθε άποψη είναι υποκειμενική. Υποκειμενικός. Τι σας κάνει να εκφράσετε γνώμη;

Η γνώμη (σλαβική mniti - υποθέτω) είναι μια ιδιωτική ερμηνεία δεδομένων από ένα άτομο με τη μορφή ενός συνόλου κρίσεων που δεν περιορίζονται στη σκέψη της παρουσίας ή της διάψευσης κάτι, αλλά εκφράζουν την κρυφή ή ρητή στάση και εκτίμηση του το υποκείμενο στο αντικείμενο μέσα αυτή τη στιγμήχρόνος, η φύση και η πληρότητα της αντίληψης και της αίσθησης κάτι. Δηλαδή, μπορεί κανείς να καταλάβει ότι μια γνώμη μπορεί να αλλάξει με την πάροδο του χρόνου λόγω ορισμένων λόγων, συμπεριλαμβανομένων αλλαγών στο ίδιο το αντικείμενο της γνώμης - τις ιδιότητες, τις ιδιότητές του και ούτω καθεξής, ή λόγω άλλων απόψεων, κρίσεων, γεγονότων. Και επίσης, μια γνώμη είναι μια εσκεμμένα υποκειμενική κρίση, η οποία υπόκειται στις ιδιότητες και τα σημάδια υποκειμενικότητας που έθιξα στην προηγούμενη παράγραφο, έστω και αν η γνώμη βασίζεται σε γεγονότα, έχει χαρακτήρα αξιολογικής κρίσης-επιχειρήματος, δηλαδή εκφράζει ακόμα τη στάση του υποκειμένου.

Από τα παραπάνω, μπορεί κανείς να καταλάβει ότι η γνώμη είναι εξ ορισμού υποκειμενική και κληρονομεί τις ιδιότητες του υποκειμενικού, για παράδειγμα, χωρίς να δηλώνει απαραίτητα την αλήθεια, διαφορετικούς βαθμούς παραμόρφωσης από την αντίληψη της ουσίας του αντικειμένου κ.λπ. Δηλαδή, χρησιμοποιώντας ήδη την έννοια της «άποψης» δεν χρειάζεται να διευκρινιστεί ότι είναι υποκειμενική. Είναι σημαντικό να μην συγχέουμε την κρίση και τη γνώμη από μόνη της, καθώς η πρώτη μπορεί να είναι εμπειρικής φύσης, δηλαδή να επαληθεύεται από την εμπειρία, αλλά μια γνώμη δεν είναι ικανή για αυτό λόγω του γεγονότος ότι εκφράζει μια στάση. Σε κάποιο βαθμό, μια γνώμη είναι μια κρίση που αντικατοπτρίζει ποιότητες, αλλά μόνο σε κάποιο βαθμό, και όχι πλήρως. Υπάρχει όμως; αντικειμενική γνώμηκαι ποια μορφή και περιεχόμενο έχει για να πληροί τις προϋποθέσεις αντικειμενικότητας θα πρέπει να γίνει κατανοητό λεπτομερέστερα.

Από μόνο του, ένα αντικείμενο δεν είναι σε θέση να κρίνει καθόλου, αν δεν είναι υποκείμενο, δηλαδή μπορεί αμέσως να δηλωθεί ότι ένα ασυνείδητο αντικείμενο δεν προβάλλει αξιολογικές κρίσεις - απόψεις και επομένως δεν δημιουργεί έναν στόχο. γνώμη. Αυτό σημαίνει ότι η έννοια που κυριολεκτικά αντικατοπτρίζει την «αντικειμενική γνώμη» δεν υπάρχει, αλλά η σημασία είναι ενδιαφέρουσα εδώ, όχι η κυριολεκτική σημασία, οπότε μπορούμε να συνεχίσουμε την έρευνα.

Αν θεωρήσουμε μια αντικειμενική γνώμη ως άποψη για ένα συγκεκριμένο αντικείμενο, τότε το υποκείμενο που σχηματίζει οποιαδήποτε γνώμη το κάνει για το αντικείμενο, άρα αυτή η μορφή αντικειμενικής γνώμης είναι ψευδής. Όταν προσπαθείτε να θεωρήσετε μια αντικειμενική γνώμη ως γνώμη (ένα θέμα) που στοχεύει σε ένα συγκεκριμένο αντικείμενο, για να προστατευθεί η αντικειμενικότητα αυτής της γνώμης, είναι απαραίτητο να στραφούμε στην ίδια την αντικειμενικότητα, για την οποία μίλησα στην πρώτη παράγραφο του παρόντος κεφάλαιο.

Αντικειμενικότητα είναι η αντίληψη ενός αντικειμένου με τη μορφή με την οποία υπάρχει ανεξάρτητα από το υποκείμενο της αντίληψής του, δηλαδή η αμεροληψία και η ανεξαρτησία της κρίσης από την προσωπικότητα του ατόμου, συμπεριλαμβανομένης της γνώμης του. Και σε αυτή την περίπτωση δεν μπορεί να υπάρξει ούτε αντικειμενική γνώμη, αφού η αντικειμενικότητα προϋποθέτει την απουσία οποιασδήποτε σχέσης, κρυφής ή ρητής, του ατόμου υποκειμένου με το ανακλώμενο αντικείμενο. Επιπλέον, σε αυτή την περίπτωση, η αντικειμενική γνώμη προσπαθεί να αντικαταστήσει την επιστημονική γνώση ως ένα συστηματοποιημένο σύνολο δεδομένων σχετικά με ένα αντικείμενο που λαμβάνεται κατά τη διάρκεια γνωστικών διαδικασιών, προκειμένου να φέρει αυτά τα δεδομένα όσο το δυνατόν πιο κοντά στη δήλωση της ουσίας του γνωστικού αντικειμένου. Ακόμη και η συνηθισμένη, μη επιστημονική γνώση βασίζεται στην κοινή λογική και εμπειρία, συμπεριλαμβανομένης της εμπειρικής, και δεν συνεπάγεται παραμόρφωση από στάση ή αξιολόγηση.

Με βάση όλα τα παραπάνω, καταλήγω στο συμπέρασμα ότι η ίδια η «αντικειμενική γνώμη» δεν υπάρχει με τη μορφή εκ των προτέρων διατυπωμένης και οι προσπάθειες να αντικατασταθούν άλλες έννοιες με αυτήν, για παράδειγμα, γνώση, δεν έχουν ούτε κομψότητα ούτε σκοπιμότητα. . Μια γνώμη μπορεί να είναι, ή μάλλον να γίνει, αντικειμενική εάν είναι υποκειμενικές εκτιμήσεις, έκφραση στάσης, ιδιωτική αντίληψη - σχηματισμός γνώμης, το άτομο ερμηνεύει τα δεδομένα με τέτοιο τρόπο ώστε η υποκειμενική του γνώμη να ικανοποιεί τις προϋποθέσεις της αντικειμενικότητας.

Δηλαδή, μια αντικειμενική γνώμη είναι η ίδια υποκειμενική γνώμη, συμπεριλαμβανομένων όλων των χαρακτηριστικών της, αλλά που συμπίπτει στις εκτιμήσεις, τις σχέσεις και την ατομική ερμηνεία της με την αντικειμενική πραγματικότητα στην υπό όρους πληρότητά της. Τα όρια και τα κριτήρια της υπό όρους πληρότητας της αντίληψης, της κατανόησης και της περιγραφής της αντικειμενικής πραγματικότητας αποτελούν αντικείμενο ξεχωριστής συζήτησης. Εάν κατανοήσουμε με αντικειμενική γνώμη μόνο την επιθυμία του μεμονωμένου υποκειμένου για μια ακριβή και αληθινή αντανάκλαση και δήλωση της ουσίας της πραγματικότητας, τότε αυτή παύει να είναι γνώμη και, επομένως, δεν έχει καθόλου σημασία αν αυτή η «άποψη » είναι αντικειμενική ή υποκειμενική.

Θα συνοψίσω όσα ειπώθηκαν στην παράγραφο και θα προχωρήσω στα συμπεράσματα του κεφαλαίου, οπότε:

Εν ολίγοις, μια γνώμη είναι μια ατομική αξιολογική στάση ενός υποκειμένου απέναντι σε κάτι.
Υποκειμενική γνώμη - η υποκειμενικότητα είναι μια αναπόσπαστη ποιότητα της ίδιας της γνώμης, δηλαδή, όταν χρησιμοποιείται η έννοια της γνώμης, η υποκειμενικότητά της γίνεται κατανοητή χωρίς πρόσθετη διευκρίνιση.
Η αντικειμενική γνώμη είναι η ίδια υποκειμενική γνώμη, αλλά στην έκφραση στάσης, εκτίμησης κλπ από το άτομο συμπίπτει με την αντικειμενική πραγματικότητα.

Δεν υπάρχει ιδιαίτερη σκοπιμότητα να χρησιμοποιηθεί η έννοια της υποκειμενικής γνώμης στον λόγο, αφού είναι ήδη υποκειμενική, όπως δεν είναι σκόπιμο να χρησιμοποιηθεί η έννοια της αντικειμενικής γνώμης, αφού αντανακλά τη σύμπτωση της γνώμης με μια δήλωση της αντικειμενικής πραγματικότητας, αλλά δεν παύει να είναι άποψη – υποκειμενική στάση. Δηλαδή, όταν μιλάμε για τη δήλωση της αντικειμενικής πραγματικότητας, είναι πιο σκόπιμο να καταφεύγουμε στις έννοιες του γεγονότος, της γνώσης και παρόμοια, αντί να επισημαίνουμε μια σύμπτωση, για παράδειγμα, με το γεγονός της γνώμης κάποιου, καθώς αυτό είναι σύμπτωση, και όχι η εσωτερική ποιότητα της ίδιας της γνώμης – υποκειμενική. Συνεπώς, εκτός από το να τονίζουμε με το επίθετο «αντικειμενικός» τη σύμπτωση με γεγονότα, γνώσεις ή παρόμοιες δηλώσεις αντικειμενικής πραγματικότητας, καλό είναι να περιοριστούμε στην έννοια της γνώμης χωρίς το υποκειμενικό επίθετο, που είναι, και ακόμη περισσότερο. δεν πρέπει να κατανοεί την «αντικειμενικότητα» μιας γνώμης ως την ανεξάρτητη ποιότητά της, γιατί αυτό είναι απλώς μια σύμπτωση με την πραγματική αντικειμενικότητα. Και αν αυτή η σύμπτωση είναι σκόπιμη ή/και γνωστή, τότε είναι πιο λογικό να προσφέρουμε μια κρίση, μια υπόθεση, ένα γεγονός, μια γνώση κ.λπ., παρά μια άποψη. Στην πραγματικότητα, η αναφορά στην αντίληψη, και τη γνώμη που βασίζεται σε αυτήν, στις κατηγορίες αντικειμένου και υποκειμένου δεν παρέχει επαρκές χαρακτηριστικό της αλήθειας, αφού η αντικειμενικότητα και η υποκειμενικότητα εδώ (από ορισμένους) αντικαθιστούν εσφαλμένα τη θετική και την αρνητική επίγνωση. Η θετική επίγνωση (λατινικά positivus - συμπίπτουσα, θετική) είναι η αντίληψη και η κατανόηση που εκφράζεται σε μια πράξη συνείδησης και στάσης ως συμπίπτουσα με την πραγματικότητα στον ένα ή τον άλλο βαθμό. και η αρνητική επίγνωση (λατ. negativus - αντίστροφος, αρνητικός) είναι η ίδια πράξη και το προϊόν της, αλλά με παραμόρφωση της πραγματικότητας, δηλαδή φανταστική, τεχνητή. Έτσι, αν εφαρμόσουμε στην άποψη την έννοια που χαρακτηρίζει την εγγύτητα μιας γνώμης με την πραγματικότητα, τότε είναι καλύτερο να χρησιμοποιήσουμε το «θετικό» και το «θετικό» και όχι κάποιο είδος «αντικειμενικής γνώμης», που είναι πρακτικά οξύμωρο.

Η υποκειμενική και αντικειμενική γνώμη είναι παράδειγμα της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων.Υποκείμενο και αντικείμενο είναι ένα γιατί υπάρχουν μόνο εφόσον συνάπτουν σχέση μεταξύ τους. Σε αυτήν την περίπτωση, η δράση μπορεί να είναι ενεργή, παθητική, πραγματική και εικονική.

Μια γνώμη είναι μια αξιολόγηση ενός θέματος, η οποία συνήθως εκδηλώνεται με τη μορφή μιας δήλωσης. Από αυτό προκύπτει ένα συμπέρασμα - είναι πάντα υποκειμενικό, αφού εκφράζεται από το υποκείμενο.

Ο άνθρωπος, λόγω της ικανότητάς του να αφηρημένη σκέψημπορεί να εκτελέσει σε διαφορετικούς ρόλους. Υποκειμενική γνώμη είναι όταν ο φορέας της παίζει το ρόλο του μοναδικού ανθρώπου σε αυτόν τον κόσμο. Κρίνει το αντικείμενο σαν να μπορεί να πάρει αποφάσεις μόνο αυτός και κανείς άλλος. Εφόσον είναι μόνος, τίποτα δεν μπορεί να τον επηρεάσει, πολύ λιγότερο η πίεση. Αυτό ονομάζεται προκατάληψη επειδή δίνεται η μέγιστη προσωπική αξία.

Στον πραγματικό κόσμο, φυσικά, αυτό δεν συμβαίνει.

Η θέση κάποιου είναι μια σύμβαση που επιτρέπει στους ανθρώπους να τονίζουν τον βαθμό της ανεξαρτησίας τους από τους άλλους ανθρώπους και τις δομές της κοινωνίας στη λήψη αποφάσεων και στη διαμόρφωση ενός μοντέλου του σύμπαντος.

Η αντικειμενική γνώμη και τα χαρακτηριστικά της

Εάν μια γνώμη έχει ένα αντικείμενο και ένα υποκείμενο, τότε θα ήταν λογικό να υποθέσουμε ότι μια αντικειμενική δήλωση είναι μια αναπαράσταση και στάση σχετικά με ένα δεδομένο αντικείμενο. Σε κάποιο βαθμό αυτό είναι αλήθεια.

Πιστεύεται ότι κάτι που δεν εξαρτάται από τη συνείδησή μας είναι αντικειμενικό. Αυτό σημαίνει ότι για να δημιουργήσει μια αντικειμενική άποψη, ένα άτομο πρέπει να απενεργοποιήσει τη συνείδησή του. Ωστόσο, οποιαδήποτε γνώση, στάση, ιδέα και δήλωση είναι μια εκδήλωση του έργου της συνείδησης. Για το λόγο αυτό είναι πάντα ενήμεροι.

Μια αντικειμενική κρίση νοείται ως αντανάκλαση της γνώσης και των ιδεών ενός μεγάλου πληθυσμού ανθρώπων, και για να είμαστε ακόμη πιο ακριβείς, της κοινωνίας σχετικά με ένα δεδομένο αντικείμενο. Μέσω άλλων ανθρώπων, το αντικείμενο μιας τέτοιας αναπαράστασης επηρεάζει το υποκείμενο, επηρεάζοντας την κρίση του για τον εαυτό του.

Έτσι, η αντικειμενικότητα των δηλώσεων είναι μια ιδιότητα ενός αντικειμένου ανεξάρτητου από ένα άτομο, τις επιθυμίες και τις ιδέες του, που αντικατοπτρίζεται στο σύνολο των απόψεων των άλλων ανθρώπων.

Η αντικειμενικότητα των ιδεών και των δηλώσεων βασίζεται σε πληροφορίες που προέρχονται από τις ακόλουθες πηγές:

Συστήματα τυπικής και μη τυπικής εκπαίδευσης. Η εκπαίδευση είναι ο σχηματισμός μιας εικόνας της δομής του κόσμου σύμφωνα με τις γνώσεις που αποκτήθηκαν στο σχολείο, το πανεπιστήμιο και άλλα Εκπαιδευτικά ιδρύματα. Αυτή η γνώση, με τη σειρά της, προκύπτει ως αποτέλεσμα επιστημονικής έρευνας πολλών γενεών ανθρώπων. Η επίσημη εκπαίδευση μπορεί να θεωρηθεί ο πιο ισχυρός καθοριστικός παράγοντας της αντικειμενικής σκέψης.
Επιστήμη. Επιστημονικά γεγονότα, θεωρίες, υποθέσεις είναι ιδιοκτησία λίγων. Αυτοί όμως καθορίζουν το περιεχόμενο εκπαιδευτικά προγράμματακαι μέσω διαφόρων πηγών μετάδοσης πληροφοριών μπορεί να γίνει ιδιοκτησία οποιουδήποτε ατόμου στον πλανήτη. Η επιστημονική γνώση θεωρείται η πιο αντικειμενική, γιατί διαμορφώνεται υπό τον έλεγχο ειδικών δομών του κράτους και της κοινωνίας.
Μέσα μαζικής ενημέρωσης. Αυτή είναι ίσως η πιο διαδεδομένη και αποτελεσματική πηγή πληροφοριών που επηρεάζει τον βαθμό αντικειμενικότητας της γνώμης. Κατέχει ηγετική θέση όχι τόσο λόγω της μεγάλης κυκλοφορίας του, αλλά λόγω της προσβασιμότητας της παρουσίασης της γνώσης, καθώς και της διαθεσιμότητας μεγάλη ποσότηταυποκειμενικές δηλώσεις άλλων ανθρώπων. Οι επαναλαμβανόμενες απόψεις είναι μια ψευδαίσθηση της αντικειμενικότητάς τους, ασκώντας όχι μόνο επιρροή, αλλά και πίεση σε αποφάσεις, δηλώσεις και ενέργειες.
Επικοινωνία με άλλους ανθρώπους. Είναι στη φύση του ανθρώπου να ζει όπως όλοι και όπως πάντα. Αυτό είναι μια εκδήλωση στην κοινωνία του αρχαίου ενστίκτου της μίμησης. Όλα όσα συζητούνται στην ομάδα εργασίας, με γείτονες, φίλους και οικογένεια δύσκολα μπορούν να ονομαστούν απολύτως αντικειμενικά. Ωστόσο, για το υποκείμενο συχνά γίνεται αντιληπτό με αυτήν ακριβώς την ιδιότητα.

Η γνώμη του πλήθους δύσκολα μπορεί να ονομαστεί αντικειμενική, αλλά δεδομένου ότι πολλοί άνθρωποι εξέφρασαν μια άποψη, κάθε υποκείμενο την αντιλαμβάνεται ως τέτοια. Η ζωντανή επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων μερικές φορές διαμορφώνει απόψεις πολύ πιο ισχυρά από τα μέσα ενημέρωσης και την εκπαίδευση.

Έτσι, μια αντικειμενική γνώμη είναι μια στάση απέναντι σε ένα αντικείμενο, που επιβάλλεται στον έναν ή τον άλλο βαθμό από την κοινωνία.

Προβλήματα της σχέσης μεταξύ υποκειμενικού και αντικειμενικού

Ό,τι δημιουργείται από την ανθρώπινη συνείδηση είναι γεμάτο από παράδοξα και αντιφάσεις. Η επιστημονική γνώση δημιουργείται από τον άνθρωπο, γι' αυτό και υπάρχουν τόσα πολλά παράδοξα στην εικόνα του για τον κόσμο. Η γνώση για ένα άτομο και τον ψυχισμό του φαίνεται ιδιαίτερα παράλογη.

Η στάση απέναντι σε κάτι διαμορφώνεται πάντα από ένα άτομο, δηλαδή από ένα υποκείμενο. Οι απόψεις πολλών ανθρώπων, έχοντας περάσει δημόσιες δομέςκαι οι διαδικασίες γίνονται αυτόματα αντικειμενικές.

Από όλα όσα ειπώθηκαν, το συμπέρασμα προκύπτει από μόνο του: όλη η γνώση των ανθρώπων για τη δομή του κόσμου είναι μια συσσώρευση υποκειμενικών ιδεών. Όσο πιο πυκνά είναι αυτά τα συμπλέγματα, τόσο μεγαλύτερος είναι ο βαθμός αντικειμενικότητας. Αλλά τότε προκύπτει ένα άλλο συμπέρασμα: μόνο ένα επιστημονικό γεγονός μπορεί να είναι πραγματικά ανεξάρτητο. Αυτό το συμπέρασμα μας οδηγεί σε ένα αδιέξοδο, από το οποίο υπάρχει μόνο μία διέξοδος. Αυτός είναι ο ορισμός του υποκειμενικού που βασίζεται κυρίως στη δική του εμπειρία σύμφωνα με το μοντέλο του κόσμου.

Ο φορέας μιας υποκειμενικής δήλωσης απομακρύνεται όσο το δυνατόν περισσότερο από τη θέση των άλλων ανθρώπων, δοκιμάζοντας το αντικείμενο πρωτίστως στα δικά του ενδιαφέροντα και ιδέες για τη δομή του κόσμου. Ο φορέας της αντικειμενικής γνώμης είναι μια αφαίρεση που εκφράζεται με τον όρο κοινωνία. Αυτές οι δύο έννοιες τέμνονται και συμπλέκονται, αλλά δεν υπάρχουν ποτέ παράλληλα.

Τι σημαίνει λοιπόν μια αντικειμενική κρίση για ένα άτομο που δεν σκέφτεται τις λεπτότητες της ορολογίας; Αυτή είναι, πρώτα απ 'όλα, μια κρίση που είναι όσο το δυνατόν πιο καθαρή από συναισθήματα, δικά του συμφέροντα και προκαταλήψεις.

Η υποκειμενική γνώμη είναι μια ιδέα ενός αντικειμένου, που περνά από το πρίσμα ενός ατόμου με όλα τα χαρακτηριστικά, τις χαρές, τις λύπες και τις ανάγκες του. Η επιθυμία να δούμε τον κόσμο με συγκεκριμένα χρώματα είναι αναγκαστικά υφασμένη μέσα του. Είναι στενά συνυφασμένη με αξιολογικές κρίσεις και μερικές φορές είναι.

Ακούμε συχνά τις εκφράσεις «αντικειμενική γνώμη», «υποκειμενική γνώμη», «αντικειμενικοί λόγοι» και παρόμοιες φράσεις. Τι σημαίνουν αυτές οι έννοιες; Σε αυτό το άρθρο θα εξετάσουμε κάθε ένα από αυτά λεπτομερώς και θα προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε τη σημασία τους.

Τι σημαίνει αντικειμενικό και υποκειμενικό;

Πριν δώσουμε μια εξήγηση της αντικειμενικότητας και της υποκειμενικότητας, ας εξετάσουμε πρώτα έννοιες όπως «αντικείμενο» και «υποκείμενο».

Ένα αντικείμενο είναι κάτι που υπάρχει ανεξάρτητα από εμάς, από τον εξωτερικό μας κόσμο, την υλική πραγματικότητα που μας περιβάλλει. Και μια άλλη ερμηνεία μοιάζει με αυτό: ένα αντικείμενο είναι ένα αντικείμενο ή φαινόμενο στο οποίο απευθύνεται οποιαδήποτε δραστηριότητα (για παράδειγμα, η έρευνα).

Ένα υποκείμενο είναι ένα άτομο (ή μια ομάδα ανθρώπων) που έχει συνείδηση και δραστηριοποιείται στο να γνωρίζει κάτι. Το θέμα μπορεί να αντιπροσωπεύει ένα άτομο, μια ολόκληρη κοινωνία, ακόμη και ολόκληρη την ανθρωπότητα.

Κατά συνέπεια, το επίθετο «υποκειμενικό» σχετίζεται ως προς τη σημασία με το ουσιαστικό «υποκείμενο». Και όταν λένε ότι ένας άνθρωπος είναι υποκειμενικός, αυτό σημαίνει ότι του λείπει η αμεροληψία και είναι προκατειλημμένος προς κάτι.

Ο στόχος είναι το αντίθετο, αμερόληπτο και αμερόληπτο.

Η διαφορά μεταξύ υποκειμενικού και αντικειμενικού

Αν κάποιος είναι υποκειμενικός, αυτό, κατά μία έννοια, τον κάνει το αντίθετο ενός αντικειμενικού ανθρώπου. Εάν η υποκειμενικότητα χαρακτηρίζεται από εξάρτηση από τις απόψεις και τις ιδέες για κάτι συγκεκριμένου θέματος (από τα ενδιαφέροντά του, την κατανόηση του κόσμου γύρω του, τις απόψεις και τις προτιμήσεις), τότε η αντικειμενικότητα είναι η ανεξαρτησία των εικόνων και των κρίσεων από τις προσωπικές ιδέες του υποκειμένου. .

Η αντικειμενικότητα είναι η ικανότητα να παρουσιάζεται ένα αντικείμενο όπως υπάρχει. Οταν μιλάμε γιασχετικά με μια τέτοια άποψη, υπονοείται ότι σχηματίζεται χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η προσωπική, υποκειμενική αντίληψη κάποιου για το αντικείμενο. Μια αντικειμενική άποψη, σε αντίθεση με την υποκειμενική, θεωρείται πιο σωστή και ακριβής, αφού αποκλείονται προσωπικά συναισθήματα και απόψεις που μπορούν να αλλοιώσουν την εικόνα. Άλλωστε, οι υποκειμενικοί λόγοι που ανάγκασαν τη διαμόρφωση προσωπικής γνώμης βασίζονται στην ιδιωτική εμπειρία ενός ατόμου και δεν μπορούν πάντα να χρησιμεύσουν ως αφετηρία για ένα άλλο θέμα.

Επίπεδα υποκειμενικότητας

Η υποκειμενικότητα χωρίζεται σε διάφορα επίπεδα:

Εξάρτηση από ατομικές, προσωπικές ιδέες. Σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο καθοδηγείται καθαρά από τα πάθη του. Ανάλογα με το δικό σου προσωπική εμπειρία, τις δικές τους ιδέες για τη ζωή, τα ατομικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, τις ιδιαιτερότητες της αντίληψης του κόσμου γύρω τους, το άτομο σχηματίζει μια υποκειμενική ιδέα για αυτό ή εκείνο το γεγονός, φαινόμενο ή για άλλους ανθρώπους.
Εξάρτηση από τις προτιμήσεις μιας ομάδας θεμάτων. Για παράδειγμα, σε ορισμένες κοινότητες προκύπτουν κατά καιρούς κάποιες προκαταλήψεις. Τόσο τα μέλη μιας δεδομένης κοινότητας όσο και ορισμένοι ξένοι εξαρτώνται από τις κοινές προκαταλήψεις αυτής της κοινότητας.
Εξάρτηση από τις πεποιθήσεις της κοινωνίας στο σύνολό της. Η κοινωνία μπορεί επίσης να έχει υποκειμενική άποψη για ορισμένα πράγματα. Με την πάροδο του χρόνου, αυτές οι απόψεις μπορεί να διαψευστούν από την επιστήμη. Ωστόσο, μέχρι τότε, η εξάρτηση από αυτές τις πεποιθήσεις είναι πολύ υψηλή. Ριζώνει στο μυαλό και λίγα άτομα σκέφτονται διαφορετικά.

Η σχέση μεταξύ αντικειμενικού και υποκειμενικού

Παρά το γεγονός ότι αν κάποιος είναι υποκειμενικός, αυτό ουσιαστικά σημαίνει ότι αντιτίθεται σε έναν αντικειμενικό άνθρωπο, αυτές οι έννοιες συνδέονται πολύ στενά μεταξύ τους. Για παράδειγμα, η επιστήμη, που προσπαθεί να είναι όσο το δυνατόν πιο αντικειμενική, βασίζεται αρχικά σε υποκειμενικές πεποιθήσεις. Η γνώση αποκτάται χάρη στο πνευματικό επίπεδο του υποκειμένου που κάνει υποθέσεις. Αυτά με τη σειρά τους επιβεβαιώνονται ή διαψεύδονται στο μέλλον.

Η απόλυτη αντικειμενικότητα είναι δύσκολο να επιτευχθεί. Αυτό που φαινόταν ακλόνητο και αντικειμενικό κάποια στιγμή αργότερα αποδείχθηκε ότι ήταν μια καθαρά υποκειμενική άποψη. Για παράδειγμα, οι άνθρωποι συνήθιζαν να είναι σίγουροι ότι η Γη ήταν επίπεδη και αυτή η πεποίθηση θεωρούνταν απολύτως αντικειμενική. Ωστόσο, όπως αποδείχθηκε αργότερα, η Γη είναι στην πραγματικότητα στρογγυλή. Με την ανάπτυξη της αστροναυτικής και την πρώτη πτήση στο διάστημα, οι άνθρωποι είχαν την ευκαιρία να το δουν αυτό με τα μάτια τους.

συμπέρασμα

Ο κάθε άνθρωπος είναι ουσιαστικά υποκειμενικός. Αυτό σημαίνει ότι στις πεποιθήσεις του καθοδηγείται από προσωπικές προτιμήσεις, γούστα, απόψεις και ενδιαφέροντα. Η αντικειμενική πραγματικότητα μπορεί να γίνει αντιληπτή διαφορετικά από διαφορετικά υποκείμενα. Αυτό, φυσικά, δεν σχετίζεται με επιστημονικά αποδεδειγμένα γεγονότα. Δηλαδή, στην εποχή μας στις ανεπτυγμένες χώρες, κανείς δεν συνεχίζει να πιστεύει, για παράδειγμα, ότι η Γη στέκεται πάνω σε τέσσερις ελέφαντες.

Επιπλέον, ένας αισιόδοξος και ένας απαισιόδοξος μπορούν να αντιληφθούν το ίδιο γεγονός με εκ διαμέτρου αντίθετους τρόπους. Αυτό υποδηλώνει ότι η αντικειμενικότητα και η υποκειμενικότητα είναι έννοιες που μερικές φορές είναι δύσκολο να διακριθούν μεταξύ τους. Αυτό που είναι αντικειμενικό αυτή τη στιγμή για ένα συγκεκριμένο θέμα ή κοινωνία συνολικά, αύριο μπορεί να χάσει εντελώς την αντικειμενικότητά του, και αντίθετα, αυτό που είναι τώρα υποκειμενικό για ένα συγκεκριμένο άτομο ή ομάδα ανθρώπων θα αποδειχθεί από την επιστήμη αύριο και θα γίνει αντικειμενική πραγματικότητα για όλους.

Ο άνθρωπος είναι θέμα , κυριολεκτικά και μεταφορικά: μερικές φορές ονομάζεται άτομο συγκεκριμένου τύπου ή στυλ συμπεριφοράς. Υπάρχει επίσης μια φιλοσοφική κατηγορία του θέματος, η οποία βασίζεται σε έννοιες όπως η ουσία, το άτομο, η κατοχή συνείδησης και βούλησης, η γνώση του κόσμου και η πρακτική μεταμόρφωσή του.

Από γραμματική άποψη, αυτή είναι η ρίζα από την οποία προέρχονται οι σχετικές λέξεις:

Υποκειμενικότητα- αυτές είναι οι συγκεκριμένες ιδέες ενός ατόμου για όλα όσα μας περιβάλλουν, με βάση τα συναισθήματα, τις σκέψεις, τις αισθήσεις του. Διαφορετικά, είναι μια άποψη που σχηματίζεται ως αποτέλεσμα της αποκτηθείσας γνώσης και του προβληματισμού, μια κοσμοθεωρία.
Υποκειμενικός- αυτή είναι μια προσωπική, εσωτερική κατάσταση, εμπειρία. Αυτή η κατηγορία υποδηλώνει επίσης την αλληλεπίδραση των ανθρώπων μεταξύ τους και με τη γύρω πραγματικότητα, τις ψευδαισθήσεις και τις παρανοήσεις τους.

Διαφορετικοί τομείς γνώσης ορίζουν το θέμα με τον δικό τους τρόπο:

Στη φιλοσοφία έχει μια γενική κατανόηση.
Στην ψυχολογία λειτουργεί ως εσωτερικός κόσμοςπρόσωπο, η συμπεριφορά του?
Υπάρχουν λογικές και γραμματικές ερμηνείες.

Υπάρχουν επίσης υποκείμενα του εγκλήματος, του δικαίου, του κράτους κ.λπ.

Πώς διαφέρει ένα αντικείμενο από ένα υποκείμενο;

Ενα αντικείμενο, από τα λατινικά είναι ένα αντικείμενο, κάτι εξωτερικό, που υπάρχει στην πραγματικότητα και χρησιμεύει για μελέτη και γνώση από τον άνθρωπο, θέμα. Μια σειρά από φιλοσοφικές και απλώς ζωτικής σημασίας έννοιες συνδέονται με αυτόν τον όρο:

Η αντικειμενικότητα είναι η ικανότητα ενός ατόμου (υποκειμένου) να αξιολογεί και να εμβαθύνει στην ουσία οποιουδήποτε προβλήματος, με βάση την αρχή της μέγιστης ανεξαρτησίας από τις δικές του απόψεις για το θέμα.
Η αντικειμενική πραγματικότητα είναι ο κόσμος γύρω μας, που υπάρχει εκτός από τη συνείδησή μας και τις ιδέες μας για αυτόν. Πρόκειται για ένα υλικό, φυσικό περιβάλλον, σε αντίθεση με το υποκειμενικό, εσωτερικό περιβάλλον, που περιλαμβάνει ψυχολογικές καταστάσειςΟ άνθρωπος, η πνευματικότητά του.
Η αντικειμενική αλήθεια ορίζεται ως η σωστή κατανόηση του ατόμου (μέσω της συνείδησής του) της περιβάλλουσας πραγματικότητας και του περιεχομένου της. Αυτό περιλαμβάνει και την επιστημονική αλήθεια, η αλήθεια της οποίας έχει επιβεβαιωθεί στην πράξη.

Γενικά, η έννοια της αλήθειας είναι πολύ πολύπλευρη. Μπορεί επίσης να είναι απόλυτο, σχετικό, συγκεκριμένο και ακόμη και αιώνιο.

Τι είναι μια γνώμη;

Στη γενικά αποδεκτή άποψη, υπονοεί την άποψη ενός ατόμου για κάτι, την εκτίμηση ή την κρίση του και προέρχεται από την Παλαιά Σλαβονική νομίζω- Υποθέτω, νομίζω. Κοντά σε αυτό στη σημασία είναι:

Πίστη- αυτή είναι η εμπιστοσύνη, η σημασία της κοσμοθεωρίας κάποιου σε οποιαδήποτε

τομείς γνώσης, που χτίζονται με βάση τη μελέτη και ανάλυση ιδεών, πληροφοριών και τη συνειδητή αξιολόγησή τους·

Ένα γεγονός, από το λατινικό «ολοκληρώθηκε», είναι ένα συγκεκριμένο, πραγματικό αποτέλεσμα κάποιου θέματος ή έρευνας (σε αντίθεση με μια υπόθεση ή υπόθεση), το οποίο βασίζεται στη γνώση και επιβεβαιώνεται με έλεγχο στην πράξη.
Ένα επιχείρημα, ή επιχείρημα, είναι ένας τρόπος απόδειξης της αλήθειας μιας δήλωσης χρησιμοποιώντας λογικές κατασκευές που βασίζονται σε γνώσεις και γεγονότα.
Η γνώση είναι το αποτέλεσμα της σκέψης, της γνώσης, της λήψης αξιόπιστων πληροφοριών από το άτομο και του σχηματισμού μιας σωστής αντανάκλασης της πραγματικότητας.

Η διαφορά μεταξύ υποκειμενικής και αντικειμενικής γνώμης

Λίγοι άνθρωποι αμφιβάλλουν για την αντικειμενικότητά τους όταν εκφράζουν κάποια κρίση για αυτό ή εκείνο το ζήτημα, αλλά όλα δεν είναι τόσο απλά:

Ο καθένας μας έχει δική μου γνώμη, ακόμα κι αν δεν το πούμε δυνατά, και είναι πάντα υποκειμενικό, αυτό είναι αξίωμα.
Ένα αντικείμενο, όπως γνωρίζουμε, υπάρχει ανεξάρτητα από τη συνείδησή μας και είναι το αντικείμενο της δραστηριότητάς μας. Εξ ορισμού, δεν έχει γνώμη, σε αντίθεση με το υποκείμενο (άτομο), το οποίο σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να γίνει αντικείμενο μελέτης, για παράδειγμα, στην ψυχολογία ή την κοινωνιολογία.
Συνώνυμα της αντικειμενικότηταςείναι ανεξαρτησία, αμεροληψία, ανοιχτόμυαλο, αμεροληψία, δικαιοσύνη. Όλες αυτές οι έννοιες ισχύουν για ένα άτομο και τη γνώμη του, αλλά είναι πολύ δύσκολο να επιλέξεις ένα μέτρο, ένα κριτήριο με το οποίο θα ελέγξεις την αλήθεια του.

Η έννοια της γνώμης είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το άτομο, τον άνθρωπο, δηλ. ένα υποκείμενο με συνείδηση και ικανότητα να περιηγείται στην περιρρέουσα πραγματικότητα και να την αξιολογεί στο μέγιστο των γνώσεων και των δυνατοτήτων του.

Υπάρχει ανεξάρτητη άποψη;

Είναι δυνατόν να είσαι αντικειμενικός χωρίς να είσαι ανεξάρτητος ή το αντίστροφο; Ένα παιχνίδι με συνώνυμες λέξεις. Η έννοια της ανεξαρτησίας μπορεί να ερμηνευτεί με διαφορετικούς τρόπους, με βάση το πεδίο εφαρμογής:

Ως φιλοσοφική κατηγορία, συνδέεται με την έννοια του όντος, που ενεργεί ως αντικείμενο που έχει ανεξάρτητη αξία και δεν εξαρτάται από εξωτερικές επιρροές. Ωστόσο, στον πραγματικό κόσμο, όλα υπάρχουν σε στενή σχέση μεταξύ τους.
Η κοινωνιολογία την ταυτίζει με έννοιες όπως η ανεξαρτησία (οικονομική, πολιτική, πολιτιστική), η κυριαρχία. Από τη μια πλευρά, η ανεξαρτησία σάς επιτρέπει να ξεκλειδώσετε το εσωτερικό δυναμικό της χώρας, από την άλλη, μπορεί να οδηγήσει στην αυτοαπομόνωσή της και η ισορροπία είναι σημαντική εδώ.
Από την άποψη της ψυχολογίας, αυτό σημαίνει την ικανότητα ενός ατόμου να μην εξαρτάται στις πράξεις του από εξωτερικές επιρροές και απαιτήσεις, αλλά να καθοδηγείται μόνο από τις εσωτερικές του ανάγκες και εκτιμήσεις.

Η γνώμη μπορεί να είναι ιδιωτική, ομαδική ή δημόσια. Όλοι τους χαρακτηρίζονται από ένα γενική έννοια, αυτή είναι μια υποκειμενική άποψη. Τι σημαίνει αυτό - η επιστήμη θα εξηγήσει σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση, αλλά εν συντομία - αυτό τι σκεφτόμαστε για τα πάντα στον κόσμο.

Βίντεο για υποκειμενικές εικόνες

Σε αυτό το βίντεο, ο καθηγητής Vitaly Zaznobin θα σας πει πώς διαφέρουν οι αντικειμενικές εικόνες από τις υποκειμενικές:

Η γνώμη (σλαβική mniti - υποθέτω) είναι μια ιδιωτική ερμηνεία δεδομένων από ένα άτομο με τη μορφή ενός συνόλου κρίσεων που δεν περιορίζονται στη σκέψη της παρουσίας ή της διάψευσης κάτι, αλλά εκφράζουν την κρυφή ή ρητή στάση και εκτίμηση του το υποκείμενο στο αντικείμενο σε μια δεδομένη χρονική στιγμή, τη φύση και την πληρότητα της αντίληψης και της αίσθησης κάτι. Δηλαδή, μπορεί κανείς να καταλάβει ότι μια γνώμη μπορεί να αλλάξει με την πάροδο του χρόνου λόγω ορισμένων λόγων, συμπεριλαμβανομένων αλλαγών στο ίδιο το αντικείμενο της γνώμης - τις ιδιότητες, τις ιδιότητές του και ούτω καθεξής, ή λόγω άλλων απόψεων, κρίσεων, γεγονότων. Και επίσης, μια γνώμη είναι μια εσκεμμένα υποκειμενική κρίση, η οποία υπόκειται στις ιδιότητες και τα σημάδια υποκειμενικότητας που έθιξα στην προηγούμενη παράγραφο, έστω και αν η γνώμη βασίζεται σε γεγονότα, έχει χαρακτήρα αξιολογικής κρίσης-επιχειρήματος, δηλαδή εκφράζει ακόμα τη στάση του υποκειμένου.

Από τα παραπάνω, μπορεί κανείς να καταλάβει ότι η γνώμη είναι εξ ορισμού υποκειμενική και κληρονομεί τις ιδιότητες του υποκειμενικού, για παράδειγμα, χωρίς να δηλώνει απαραίτητα την αλήθεια, διαφορετικούς βαθμούς παραμόρφωσης από την αντίληψη της ουσίας του αντικειμένου κ.λπ. Δηλαδή, χρησιμοποιώντας ήδη την έννοια της «άποψης» δεν χρειάζεται να διευκρινιστεί ότι είναι υποκειμενική. Είναι σημαντικό να μην συγχέουμε την κρίση και τη γνώμη από μόνη της, καθώς η πρώτη μπορεί να είναι εμπειρικής φύσης, δηλαδή να επαληθεύεται από την εμπειρία, αλλά μια γνώμη δεν είναι ικανή για αυτό λόγω του γεγονότος ότι εκφράζει μια στάση. Σε κάποιο βαθμό, μια γνώμη είναι μια κρίση που αντικατοπτρίζει ποιότητες, αλλά μόνο σε κάποιο βαθμό, και όχι πλήρως. Αλλά εάν υπάρχει αντικειμενική γνώμη και ποια μορφή και περιεχόμενο έχει για να πληροί τις προϋποθέσεις αντικειμενικότητας θα πρέπει να εξεταστεί λεπτομερέστερα.

Με βάση όλα τα παραπάνω, καταλήγω στο συμπέρασμα ότι η ίδια η «αντικειμενική γνώμη» δεν υπάρχει με τη μορφή εκ των προτέρων διατυπωμένης και οι προσπάθειες να αντικατασταθούν άλλες έννοιες με αυτήν, για παράδειγμα, γνώση, δεν έχουν ούτε κομψότητα ούτε σκοπιμότητα. . Μια γνώμη μπορεί να είναι, ή μάλλον να γίνει, αντικειμενική εάν, στις υποκειμενικές του εκτιμήσεις, έκφραση στάσης, ιδιωτική αντίληψη - σχηματισμός γνώμης, ένα άτομο ερμηνεύει τα δεδομένα με τέτοιο τρόπο ώστε η υποκειμενική του γνώμη να ικανοποιεί τις προϋποθέσεις της αντικειμενικότητας.

Θα συνοψίσω όσα ειπώθηκαν στην παράγραφο και θα προχωρήσω στα συμπεράσματα του κεφαλαίου, οπότε:

Εν ολίγοις, μια γνώμη είναι μια ατομική αξιολογική στάση ενός υποκειμένου απέναντι σε κάτι.
Υποκειμενική γνώμη - η υποκειμενικότητα είναι μια αναπόσπαστη ποιότητα της ίδιας της γνώμης, δηλαδή, όταν χρησιμοποιείται η έννοια της γνώμης, η υποκειμενικότητά της γίνεται κατανοητή χωρίς πρόσθετη διευκρίνιση.
Η αντικειμενική γνώμη είναι η ίδια υποκειμενική γνώμη, αλλά στην έκφραση στάσης, εκτίμησης κλπ από το άτομο συμπίπτει με την αντικειμενική πραγματικότητα.

Δηλαδή, όταν μιλάμε για δήλωση της αντικειμενικής πραγματικότητας, είναι πιο σκόπιμο να καταφεύγουμε στις έννοιες του γεγονότος, της γνώσης και παρόμοια, αντί να επισημαίνουμε μια σύμπτωση, για παράδειγμα, με το γεγονός της γνώμης κάποιου, καθώς αυτό είναι σύμπτωση, και όχι η εσωτερική ποιότητα της ίδιας της γνώμης – υποκειμενική. Συνεπώς, εκτός από το να τονίζουμε με το επίθετο «αντικειμενικός» τη σύμπτωση με γεγονότα, γνώσεις ή παρόμοιες δηλώσεις αντικειμενικής πραγματικότητας, καλό είναι να περιοριστούμε στην έννοια της γνώμης χωρίς το υποκειμενικό επίθετο, που είναι, και ακόμη περισσότερο. δεν πρέπει να κατανοεί την «αντικειμενικότητα» μιας γνώμης ως την ανεξάρτητη ποιότητά της, γιατί αυτό είναι απλώς μια σύμπτωση με την πραγματική αντικειμενικότητα. Και αν αυτή η σύμπτωση είναι σκόπιμη ή/και γνωστή, τότε είναι πιο λογικό να προσφέρουμε μια κρίση, μια υπόθεση, ένα γεγονός, μια γνώση κ.λπ., παρά μια άποψη. Στην πραγματικότητα, η αναφορά στην αντίληψη, και τη γνώμη που βασίζεται σε αυτήν, στις κατηγορίες αντικειμένου και υποκειμένου δεν παρέχει επαρκές χαρακτηριστικό της αλήθειας, αφού η αντικειμενικότητα και η υποκειμενικότητα εδώ (από ορισμένους) αντικαθιστούν εσφαλμένα τη θετική και την αρνητική επίγνωση. Η θετική επίγνωση (λατινικά positivus - συμπίπτουσα, θετική) είναι η αντίληψη και η κατανόηση που εκφράζεται σε μια πράξη συνείδησης και στάσης ως συμπίπτουσα με την πραγματικότητα στον ένα ή τον άλλο βαθμό. και η αρνητική επίγνωση (λατ. negativus - αντίστροφος, αρνητικός) είναι η ίδια πράξη και το προϊόν της, αλλά με παραμόρφωση της πραγματικότητας, δηλαδή φανταστική, τεχνητή. Έτσι, αν εφαρμόσουμε στην άποψη την έννοια που χαρακτηρίζει την εγγύτητα μιας γνώμης με την πραγματικότητα, τότε είναι καλύτερο να χρησιμοποιήσουμε το «θετικό» και το «θετικό» και όχι κάποιο είδος «αντικειμενικής γνώμης», που είναι πρακτικά οξύμωρο.

Ωστόσο, ενδιαφέρουσες σκέψεις μου έρχονται στο κεφάλι,
όταν δεν σκέφτεσαι τίποτα...

Η υποκειμενική γνώμη (IMHO) είναι μακράν η πιο μοντέρνα τάση στην ανθρώπινη αυτοέκφραση. Αν θέλετε να είστε σύγχρονοι και προχωρημένοι, η υποκειμενική σας γνώμη πρέπει να είναι πάντα δική σας. Μετά από όλα, τότε, σε κάθε περίσταση και περίσταση, μπορείτε να επιδείξετε τον εαυτό σας σε αυτό - όλη την πληρότητα και το περιεχόμενο του εσωτερικού σας κόσμου. Πρόσφατα, είδαμε πώς το IMHO γεμίζει τον χώρο πληροφοριών, εκτοπίζοντας την κουλτούρα της σκέψης και της δημόσιας έκφρασης, την επιθυμία για ακριβή και αξιόπιστη γνώση, τον σεβασμό για τον συνομιλητή και την επαρκή αντίληψη του κόσμου. Είναι δυνατόν να εξηγηθούν οι λόγοι για την αύξηση της δημοτικότητας της «άποψης» και τη μετατροπή του IMHO σε μαζικό φαινόμενο, κατανοώντας την ψυχολογική κατάσταση σύγχρονη κοινωνίακαι άνθρωπος.

Τάση μόδας "Υποκειμενική γνώμη"

ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΙΚΗ ΓΝΩΜΗ - ΑΞΙΩΣΗ ΜΕ ΕΞΟΔΟ

Η γνώμη είναι μια εκδήλωση της συνείδησης με τη μορφή μιας έκφρασης κρίσης υποκειμενική στάσηή εκτίμηση. Η υποκειμενική γνώμη πηγάζει από ενδιαφέροντα και ανάγκεςπροσωπικότητα, αυτή συστήματα αξιών. Είναι σημαντικό να το θυμόμαστε αυτό όταν ακούμε ή διαβάζουμε τις απόψεις ορισμένων ανθρώπων. Κατά την υποκειμενική του γνώμη - IMHO - ένα άτομο εκφράζει αυτό που θέλει Φαίνεται, δηλαδή, «φαίνεται», «εμφανίζεται», «εμφανίζεται». Μόνο για αυτόν, τώρα. Εκφράζοντας το IMHO του, ένα άτομο επιδεικνύει, πρώτα απ 'όλα, τις δικές του εσωτερικές καταστάσεις.

Είναι απολύτως πιθανό αυτό που εκφράζεται να περιέχει ένα «μερίδιο αλήθειας», την αντικειμενική γνώση. Και έτσι συμβαίνει όταν ο άνθρωπος έχει γνώση του θέματος, όταν είναι ικανός σε αυτό που προφέρει, η κρίση του είναι αιτιολογημένη. Διαφορετικά, έχουμε να κάνουμε με μια «γευστική» δήλωση, με « λοφίσκος"άποψη - μια υποκειμενική άποψη που δεν προσποιείται ότι είναι σωστή και αντικειμενική. Η γνώμη είναι μια φυσική μορφή συνειδητοποίησης της συνείδησης, καθοδηγούμενη από ασυνείδητα κίνητρα. Και στην κοσμοθεωρία παίρνει την απαραίτητη θέση του. Σήμερα παρατηρούμε πόσο καλαίσθητη, προσωπική, περιστασιακή αντίληψη - υποκειμενική γνώμη, IMHO - ισχυρίζεται ότι είναι το καθεστώς ενός καθολικού, θεμελιώδους, αληθινού τρόπου χαρακτηρισμού της πραγματικότητας αυτού που συμβαίνει.

Μπορούμε να διαχωρίσουμε τους κόκκους της γνώσης από το άχυρο του φανταστικού, τη νοητική αντίδραση από την πραγματική κατάσταση πραγμάτων, το φανταστικό από τον γνώστη, μόνο με την κατανόηση των εσωτερικών μηχανισμών που ξετυλίγει το ασυνείδητο σε ένα άτομο. Η ψυχολογία του συστήματος-διανύσματος είναι ένα ακριβές εργαλείο για μια τέτοια κατανόηση (έχει επανειλημμένα επιβεβαιωθεί, δοκιμαστεί και μπορεί να θεωρηθεί αντικειμενική). Η συστημική ψυχανάλυση σάς επιτρέπει να αξιολογείτε αντικειμενικά (και όχι μέσω του εαυτού σας). ψυχικές εκδηλώσειςένα άτομο, έχοντας στη συνείδησή του μια ολιστική - οκταδιάστατη μήτρα της ψυχής.
.

Ο μηχανισμός της υποκειμενικής γνώμης

Διατυπώνεται υποκειμενική γνώμη αυθόρμητα, περιστασιακάκαι είναι τρόπος έκφρασης ανθρώπινη κατάστασηπώς να αντιδράσετε σε αυτό ή εκείνο εξωτερικός παράγοντας. Μπορεί να σημειωθεί ότι το εξωτερικό ερέθισμα έχει δευτερεύοντα ρόλο - η βάση για το σχηματισμό μιας υποκειμενικής γνώμης είναι η εσωτερική κατάσταση ενός ατόμου. Επομένως, ανεξάρτητα από την κατάσταση, η φύση και η μορφή έκφρασης της υποκειμενικής γνώμης μπορεί να παραμείνει αμετάβλητη. Μπορούμε να το παρατηρήσουμε πολύ γραφικά στο Διαδίκτυο: ένα κοινωνικά ή σεξουαλικά απογοητευμένο άτομο θα εκφράσει την κατάσταση της δυσαρέσκειάς του, δηλαδή μια υποκειμενική γνώμη, σε κάθε περίσταση, σε ένα άρθρο για οποιοδήποτε θέμα, σε οποιαδήποτε εικόνα: όχι για να σχολιάσει, αλλά να κριτικάρεις, για παράδειγμα, ή να χύνεις στην κυριολεξία χώμα. Γιατί; Γιατί αυτή είναι η υποκειμενική του άποψη.

Παρεμπιπτόντως, θυμήθηκα μια παραβολή από το Διαδίκτυο. Εδώ είναι αυτή:

Ένας άντρας ήρθε στον Σωκράτη και ρώτησε:
- Ξέρεις τι μου είπαν για τον φίλο σου;
«Περίμενε», τον σταμάτησε ο Σωκράτης, «πρώτα κοσκινίστε αυτό που θα πείτε μέσα από τρία κόσκινα».
- Τρία κόσκινα;
- Το πρώτο είναι το κόσκινο της αλήθειας. Είσαι σίγουρος ότι αυτό που λες είναι αλήθεια;
- Οχι. Μόλις άκουσα...
- Πολύ καλά. Οπότε δεν ξέρεις αν είναι αλήθεια ή όχι. Μετά θα περάσουμε από το δεύτερο κόσκινο - το κόσκινο της καλοσύνης. Θέλεις να πεις κάτι καλό για τον φίλο μου;
- Οχι! Κατά!
«Λοιπόν», συνέχισε ο Σωκράτης, «θα πεις κάτι κακό για αυτόν, αλλά δεν είσαι καν σίγουρος ότι είναι αλήθεια». Ας δοκιμάσουμε το τρίτο κόσκινο - το κόσκινο του οφέλους. Χρειάζεται πραγματικά να ακούσω τι έχετε να πείτε;
- Όχι, δεν είναι απαραίτητο.
«Έτσι», κατέληξε ο Σωκράτης, «δεν υπάρχει ούτε καλοσύνη, ούτε αλήθεια, ούτε αναγκαιότητα σε αυτό που θέλεις να πεις». Γιατί να μιλήσουμε τότε;
.

Τι εκφράζει μια υποκειμενική άποψη;

ΟΠΛΑ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗΣ - ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΙΚΗ ΓΝΩΜΗ

Οι αρχαίοι στοχαστές, διαχωρίζοντας την υποκειμενική γνώμη από την αληθινή γνώση, παρατήρησαν ότι η γνώμη, λόγω της υποκειμενικότητας και του παραλογισμού της, διαστρεβλώνει την αλήθεια. Μοιάζει με αυταπάτη, ή είναι τέτοιο. Αυτό το ξεχνούν σήμερα τόσο οι εκφραστές του IMHO όσο και όσοι το αντιλαμβάνονται. Συχνά σκεφτόμαστε: «Ω! Εάν ένα άτομο (ανεξάρτητα από το ποιος) το είπε, τότε έτσι είναι στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι δεν θα μιλάνε/γράφουν μάταια». Εξοικονομούμε τη διανοητική προσπάθεια που είναι απαραίτητη για να είμαστε επικριτικοί απέναντι στην υποκειμενική γνώμη κάποιου άλλου· εμπιστευόμαστε τα λόγια των άλλων. Εμείς οι ίδιοι σπάνια «υποφέρουμε» από αυτοκριτική.

"Εκεί που τελειώνει η γνώση, αρχίζει η γνώμη." Συχνά, η υποκειμενική γνώμη αποδεικνύεται ότι δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια μορφή αναπαράστασης πνευματικής αδυναμίας.

Η αποτυχία κατανόησης των δικών του λαθών και των εκλογικεύσεων οδηγεί στην πεποίθηση ότι έχει δίκιο και, κατά συνέπεια, σε αύξηση της αυτοπεποίθησης και της επίγνωσης της ανωτερότητάς του. Συχνά λιγότερο ή εντελώς ανίκανοι άνθρωποι, μιλώντας με μια υποκειμενική «άποψη» για αυτό ή εκείνο το θέμα, πιθανότατα θεωρούν τους εαυτούς τους επαγγελματίες, ειδικούς, γνώστες και ως εκ τούτου έχουν το δικαίωμα να εκδίδουν ετυμηγορίες. Παρά το γεγονός ότι τους λείπει η βαθιά γνώση και η πραγματική κατανόηση του θέματος. Ωστόσο, αρκεί να πούμε: "Νομίζω ότι ναι!" Αυτή είναι η γνώμη μου!!» - για να αρθούν έτσι όλες οι αμφιβολίες για τη δικαιοσύνη και την αντικειμενικότητα των όσων ειπώθηκαν - τόσο σε μένα όσο και στους αποδέκτες, IMHO.
.

Υποκειμενική άποψη; - Ελευθερία κατά τη γνώμη μου!

Η υποκειμενική γνώμη εκφράζει συναισθηματική στάσησε κάτι, και ως εκ τούτου η κρίση στην οποία εκφράζεται συχνά δεν έχει επαρκείς λόγους, αυτό αδύνατο να τεκμηριωθείή έλεγχος. Το πηγάζει από στερεότυπα(με βάση προσωπική ή κοινωνική εμπειρία), πεποιθήσεις, άκριτη στάση. Η γνώμη, συμπεριλαμβανομένης της υποκειμενικής γνώμης, συνδέεται με μια ορισμένη ιδεολογική θέση και ψυχολογική στάση.

ΤΙ ΚΙΝΕΙ ΤΗΝ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΙΚΗ ΓΝΩΜΗ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΙΚΗ;

Η πρώτη ενέργεια που θα βοηθήσει στην αξιολόγηση του πραγματικού περιεχομένου και της αντικειμενικότητας μιας γνώμης είναι κατανόηση της πρόθεσης, αναγκάζοντας ένα άτομο να μιλήσει. Τι παρακινεί αυτόν που βρίσκεται τώρα εδώ μπροστά σας δείχνοντας ότι έχει τη δική του άποψη; Γιατί το λέει/γράφει αυτό; Ποιες εσωτερικές καταστάσεις τον ωθούν να το κάνει αυτό; Ποιες νοητικές διεργασίες, ασυνείδητες γι' αυτόν, ελέγχουν τα λόγια και τη συμπεριφορά του; Τι τους λέει;

Η υποκειμενική γνώμη είναι μια άποψη. Ένα από τα πιθανά. Από μόνο του, αυτό το σημείο μπορεί να αποδειχθεί εντελώς κενό, μια υποκειμενική άποψη - άχρηστη. Παρεμπιπτόντως, αυτό συμβαίνει συχνά. Κάποιος (ή μήπως κανείς;) πιστεύει ότι ΑΥΤΗ είναι η γνώμη ΤΟΥ, «Νομίζω ναι», «Νομίζω ότι ναι». Και πιστεύει ότι αυτή ακριβώς είναι η αλήθεια -απόλυτη και αναμφισβήτητη, που αποκτήθηκε με ανεξάρτητη διανοητική εργασία- η κατανόηση που τον φώτισε. Σε ποια βάση; Αυτές είναι οι σκέψεις και τα λόγια του που λέει ή γράφει; Μήπως τα δανείστηκαν, και τώρα εκείνος –άγνωστοι– τα περνάει για δικά του, τα οικειοποιείται ευθαρσώς; Μπορεί αυτό που ειπώθηκε καθόλου να διεκδικήσει κάποιου είδους αντικειμενικότητα και να είναι γνώση;
.

Υποκειμενική άποψη – άποψη

Ζούμε σε μια ιδιαίτερη εποχή σε μια ιδιαίτερη κοινωνία. Η ψυχολογία του συστήματος-διανύσματος αποκαλεί την παρούσα περίοδο «τη φάση του δέρματος της ανάπτυξης της κοινωνίας» (το σύστημα αξιών των δερματικών μέτρων είναι κυρίαρχο στη δημόσια συνείδηση). Ειδικότερα, αυτή η εποχή χαρακτηρίζεται από την ανάπτυξη του ατομικισμού. Το επίπεδο πολιτιστικής ανάπτυξης είναι τέτοιο που κάθε άτομο ανακηρύσσεται ως κάτι μοναδικό και εξαιρετικά πολύτιμο. Ένα άτομο έχει δικαίωμα σε όλα (το οποίο δεν περιορίζεται από το νόμο). Στο σύστημα αξιών της σύγχρονης κοινωνίας του δέρματος - ελευθερία, ανεξαρτησία. Το πρώτο είναι η ελευθερία του λόγου. Η υψηλή τεχνολογική ανάπτυξη έδωσε στον κόσμο το Διαδίκτυο, το οποίο σήμερα, ειδικά στη Ρωσία, είναι η κύρια αρένα όπου η παρέλαση γιορτάζει τον εαυτό της IMHO. Στο RuNet, ο καθένας μπορεί να πει οτιδήποτε, γιατί αυτή είναι μια απόλυτη, αυτοεκτιμώμενη υποκειμενική άποψη. Πολλοί χρήστες σημειώνουν ότι το δίκτυο έχει μετατραπεί σε ένα μεγάλο σκουπιδότοπο, όπου υπάρχουν πολλές αναξιόπιστες και ψευδείς πληροφορίες και η βρωμιά ξεχύνεται σε κάθε βήμα.

Στη Ρωσία, με την ιδιαίτερη νοοτροπία της, οι «διακοπές» του ατομικισμού φαίνονται ιδιαίτερα καταθλιπτικές και θλιβερές. Αυτή η κατάσταση αντιπροσωπεύεται τέλεια από τα λόγια του Γιούρι Μπουρλάν: «IMHO, εκτός αλυσίδας».

Σπασμένος από την αλυσίδα... Ο καθένας, όποιος κι αν είναι, μπορεί να νιώθει σαν ο αφαλός της γης, έχοντας κάτι σημαντικό και μοιραίο να πει σε όλο τον κόσμο. Ταυτόχρονα, δεν με νοιάζει ο ίδιος ο κόσμος. Τι σημασία έχει για αυτόν; Είμαι ιδιώτης! Εγώ και το IMHO μου είναι αυτό που πραγματικά έχει σημασία σε αυτή τη ζωή.

Η ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΙΚΗ ΜΟΥ ΓΝΩΜΗ VS ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΙΚΗ ΓΝΩΜΗ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ

Θέλουμε να είμαστε καταναλωτές των απόψεων κάποιου, ένας κάδος σκουπιδιών όπου πηγαίνουν όλα όσα κάποιος είναι πολύ τεμπέλης να εκφράσει ή προτιμάμε να έχουμε μια αντικειμενική άποψη για τον κόσμο; - ο καθένας αποφασίζει μόνος του. Φυσικά, υπάρχει λόγος να σκεφτούμε τι είδους κρίσεις είμαι ο ίδιος παραγωγός. Θέλω να πολλαπλασιάσω το δικό μου κενό σκέψεων, να ουρλιάξω με το ανούσιο των λέξεων και να εκτεθώ με τις δικές μου απογοητεύσεις, καλύπτοντας μάταια έναν τόσο «πλούσιο εσωτερικό κόσμο» με το IMHO μου; - Η επιλογή είναι του καθενός.
.

Υποκειμενική γνώμη: δική μου και λάθος

Η ψυχολογία του συστήματος-διανύσματος μάς επιτρέπει όχι μόνο να κατανοήσουμε τις έννοιες πίσω από κάθε λέξη, αλλά και τι γνωρίζει ο ομιλητής, ανεξάρτητα από το τι εκλογικεύσεις χρησιμοποιεί για να καλύψει τη διανοητική του αδυναμία. Το τι κρύβεται κάτω από τον καπλαμά της υποκειμενικής γνώμης γίνεται φανερό με την πρώτη ματιά.

.
Το άρθρο γράφτηκε με βάση το εκπαιδευτικό υλικό για την ψυχολογία του συστήματος-διανύσματος από τον Yuri Burlan

.
Άλλες δημοσιεύσεις:
«Πρέπει να γνωρίσουμε την ανθρώπινη φύση»
"Υπάρχω μόνο εγώ - όλα μου επιτρέπονται!"
Μαύρη τρύπα που ονομάζεται "αγανάκτηση"

Επικοινωνώντας μεταξύ τους, οι άνθρωποι μοιράζονται τις εντυπώσεις τους μεταξύ τους, αξιολογούν γεγονότα και γεγονότα, με βάση την κατανόησή τους για το τι συμβαίνει, όπως λένε, «από το δικό τους καμπαναριό», δηλ. έχουν τη δική τους υποκειμενική άποψη. Δεν σκέφτονται όλοι τι είναι.

Τι είναι η υποκειμενικότητα;

Από γραμματική άποψη, αυτή είναι η ρίζα από την οποία προέρχονται οι σχετικές λέξεις:

Υποκειμενικότητα- αυτές είναι οι συγκεκριμένες ιδέες ενός ατόμου για όλα όσα μας περιβάλλουν, με βάση τα συναισθήματα, τις σκέψεις, τις αισθήσεις του. Διαφορετικά, είναι μια άποψη που σχηματίζεται ως αποτέλεσμα της αποκτηθείσας γνώσης και του προβληματισμού, μια κοσμοθεωρία.
Υποκειμενικός- αυτή είναι μια προσωπική, εσωτερική κατάσταση, εμπειρία. Αυτή η κατηγορία υποδηλώνει επίσης την αλληλεπίδραση των ανθρώπων μεταξύ τους και με τη γύρω πραγματικότητα, τις ψευδαισθήσεις και τις παρανοήσεις τους.

Διαφορετικοί τομείς γνώσης ορίζουν το θέμα με τον δικό τους τρόπο:

Στη φιλοσοφία έχει μια γενική κατανόηση.
Στην ψυχολογία, αυτός είναι ο εσωτερικός κόσμος ενός ατόμου, η συμπεριφορά του.
Υπάρχουν λογικές και γραμματικές ερμηνείες.

Υπάρχουν επίσης υποκείμενα του εγκλήματος, του δικαίου, του κράτους κ.λπ.

Πώς διαφέρει ένα αντικείμενο από ένα υποκείμενο;

Η αντικειμενικότητα είναι η ικανότητα ενός ατόμου (υποκειμένου) να αξιολογεί και να εμβαθύνει στην ουσία οποιουδήποτε προβλήματος, με βάση την αρχή της μέγιστης ανεξαρτησίας από τις δικές του απόψεις για το θέμα.
Η αντικειμενική πραγματικότητα είναι ο κόσμος γύρω μας, που υπάρχει εκτός από τη συνείδησή μας και τις ιδέες μας για αυτόν. Αυτό είναι ένα υλικό, φυσικό περιβάλλον, σε αντίθεση με το υποκειμενικό, εσωτερικό περιβάλλον, το οποίο περιλαμβάνει τις ψυχολογικές καταστάσεις ενός ατόμου, την πνευματικότητά του.
Η αντικειμενική αλήθεια ορίζεται ως η σωστή κατανόηση του ατόμου (μέσω της συνείδησής του) της περιβάλλουσας πραγματικότητας και του περιεχομένου της. Αυτό περιλαμβάνει και την επιστημονική αλήθεια, η αλήθεια της οποίας έχει επιβεβαιωθεί στην πράξη.

Τι είναι μια γνώμη;

Πίστη- αυτή είναι η εμπιστοσύνη, η σημασία της κοσμοθεωρίας κάποιου σε οποιαδήποτε

Ένα γεγονός, από το λατινικό «ολοκληρώθηκε», είναι ένα συγκεκριμένο, πραγματικό αποτέλεσμα κάποιου θέματος ή έρευνας (σε αντίθεση με μια υπόθεση ή υπόθεση), το οποίο βασίζεται στη γνώση και επιβεβαιώνεται με έλεγχο στην πράξη.
Ένα επιχείρημα, ή επιχείρημα, είναι ένας τρόπος απόδειξης της αλήθειας μιας δήλωσης χρησιμοποιώντας λογικές κατασκευές που βασίζονται σε γνώσεις και γεγονότα.
Η γνώση είναι το αποτέλεσμα της σκέψης, της γνώσης, της λήψης αξιόπιστων πληροφοριών από το άτομο και του σχηματισμού μιας σωστής αντανάκλασης της πραγματικότητας.

Όταν εκφράζουμε μια άποψη, δεν απαιτείται να την υποστηρίζουμε με γεγονότα., ώστε να μπορεί να αλλάξει μαζί τους. Συχνά έχει ένα έντονο συναισθηματικό υπόβαθρο, μια αυθαίρετη, υποκειμενική ερμηνεία ενός γεγονότος ή ενός φαινομένου: οι άνθρωποι έχουν διαφορετικές απόψεις για το ίδιο πράγμα. Αυτό δεν απαιτεί στοιχεία ή σαφή επιχειρηματολογία.

Η διαφορά μεταξύ υποκειμενικής και αντικειμενικής γνώμης

Ο καθένας μας έχει δική μου γνώμη, ακόμα κι αν δεν το πούμε δυνατά, και είναι πάντα υποκειμενικό, αυτό είναι αξίωμα.
Ένα αντικείμενο, όπως γνωρίζουμε, υπάρχει ανεξάρτητα από τη συνείδησή μας και είναι το αντικείμενο της δραστηριότητάς μας. Εξ ορισμού, δεν έχει γνώμη, σε αντίθεση με το υποκείμενο (άτομο), το οποίο σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να γίνει αντικείμενο μελέτης, για παράδειγμα, στην ψυχολογία ή την κοινωνιολογία.
Συνώνυμα της αντικειμενικότηταςείναι ανεξαρτησία, αμεροληψία, ανοιχτόμυαλο, αμεροληψία, δικαιοσύνη. Όλες αυτές οι έννοιες ισχύουν για ένα άτομο και τη γνώμη του, αλλά είναι πολύ δύσκολο να επιλέξεις ένα μέτρο, ένα κριτήριο με το οποίο θα ελέγξεις την αλήθεια του.

Υπάρχει ανεξάρτητη άποψη;

Ως φιλοσοφική κατηγορία, συνδέεται με την έννοια του όντος, που ενεργεί ως αντικείμενο που έχει ανεξάρτητη αξία και δεν εξαρτάται από εξωτερικές επιρροές. Ωστόσο, στον πραγματικό κόσμο, όλα υπάρχουν σε στενή σχέση μεταξύ τους.
Η κοινωνιολογία την ταυτίζει με έννοιες όπως η ανεξαρτησία (οικονομική, πολιτική, πολιτιστική), η κυριαρχία. Από τη μια πλευρά, η ανεξαρτησία σάς επιτρέπει να ξεκλειδώσετε το εσωτερικό δυναμικό της χώρας, από την άλλη, μπορεί να οδηγήσει στην αυτοαπομόνωσή της και η ισορροπία είναι σημαντική εδώ.
Από την άποψη της ψυχολογίας, αυτό σημαίνει την ικανότητα ενός ατόμου να μην εξαρτάται στις πράξεις του από εξωτερικές επιρροές και απαιτήσεις, αλλά να καθοδηγείται μόνο από τις εσωτερικές του ανάγκες και εκτιμήσεις.

Η ανεξαρτησία (συμπεριλαμβανομένων των απόψεων και των πεποιθήσεων) εκδηλώνεται στην ικανότητα ενός ατόμου, μιας συλλογικότητας ή ενός κράτους να προστατεύεται από την εξωτερική πίεση, αλλά αναγκάζεται να το λάβει υπόψη, δηλ. η ανεξαρτησία είναι μια σχετική έννοια.

Η γνώμη μπορεί να είναι ιδιωτική, ομαδική ή δημόσια. Όλοι τους χαρακτηρίζονται από μια γενική έννοια, αυτή είναι μια υποκειμενική άποψη. Τι σημαίνει αυτό - η επιστήμη θα εξηγήσει σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση, αλλά εν συντομία - αυτό τι σκεφτόμαστε για τα πάντα στον κόσμο.