Ντένις Κράμερ -
Σπάζοντας χριστιανικές κατάρες
(Βρίσκοντας την ελευθερία από τις καταστροφικές προσευχές)

Εκτέλεση

Τι είναι η κατάρα;

Όταν ακούτε τη λέξη «κατάρα», νομίζετε ότι είναι βωμολοχία ή δεισιδαιμονία; Πολλοί το πιστεύουν. Στο πλαίσιο αυτού του βιβλίου, η «κατάρα» δεν είναι μια βρώμικη λέξη. Αν και η άσεμνη γλώσσα απαγορεύεται στη Βίβλο (Εφεσ. 4:29), η χρήση άσεμνων λέξεων, όσο βρώμικες κι αν είναι, δεν είναι αληθινή κατάρα. Στην ουσία, δεν υπάρχει τίποτα υπερφυσικό ή πραγματικά κακό στη βωμολοχία. Αυτά είναι απλά αγενή και απρεπή λόγια που πρέπει να αποφεύγονται.

Ομοίως, ο όρος «κατάρα» δεν πρέπει να νοηθεί ως απλή δεισιδαιμονία. Συχνά συνδέεται με τη μαγεία ή την τύχη, μια δεισιδαιμονία είναι μια πεποίθηση, πρακτική ή τελετουργία που σπάνια έχει κάποια βάση. Η αντιμετώπιση της κατάρας ως απλής δεισιδαιμονίας αποσπά την προσοχή από τον πολύ πραγματικό κίνδυνο που ενέχει για όλους τους Χριστιανούς.

Στροφή στην Υπερφυσική Δύναμη

Μια κατάρα είναι κάτι περισσότερο από μια τρομακτική ιστορία που επινοήθηκε από συναγερμούς ή αντιδραστικούς. Οι κατάρες είναι ένα γεγονός, ένα βιβλικό γεγονός. Το λεξικό ορίζει την κατάρα ως «μια έκκληση σε μια υπερφυσική δύναμη για να προκαλέσει κακό σε κάποιον ή κάτι». Ο Θησαυρός του Roget προσφέρει τα ακόλουθα συνώνυμα για τον όρο «κατάρα»: δηλητήριο, προσβολή, καταπίεση, πληγή, ταλαιπωρία, ασθένεια, μαρτύριο, βασανιστήριο. «Καταρα» σημαίνει στέλνεις στον διάβολο, κατηγορείς, απειλείς και συκοφαντώ. Μια κατάρα είναι η συκοφαντία, η αγανάκτηση, το μίσος, η γοητεία, ο φθόνος, η εξαχρείωση, η εχθρότητα και το κακό. Η κατάρα περιέχει μια απειλή. Απειλεί την πνευματική, ψυχική και σωματική ασφάλειακαι την ευημερία όλων των καταραμένων. Πράγματι, το να είσαι καταραμένος είναι μια τρομακτική, τρομακτική και ακόμη και παραλυτική εμπειρία. Στην αρχαία σκέψη υπήρχαν πεποιθήσεις ότι οι κατάρες δίνουν ύπαρξη εσωτερική δύναμηγια την επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου.

Πιο συγκεκριμένα, μια κατάρα απελευθερώνει κατά κάποιο τρόπο μια κακή δύναμη. Έτσι, το άτομο ή τα άτομα που καταράστηκαν ήρθαν κάτω από την επιρροή της δύναμης που απελευθερώθηκε μέσω της εκφοράς λέξεων κατάρας. Η κατάρα κράτησε μέχρι να σπαταληθεί η δύναμη. Οι λέξεις που φέρνουν ευλογίες και οι λέξεις που φέρνουν το κακό θεωρήθηκαν ως πολύ αληθινά πράγματα, με αντίστοιχα αποτελέσματα. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, οι ευλογίες και οι κατάρες ήταν αποδεκτό μέρος πολλών πολιτισμών, συμπεριλαμβανομένων πολλών που βρίσκονται στη Βίβλο. Μέχρι πρόσφατα, η Αμερική και άλλοι δυτικοί πολιτισμοί μείωναν την έννοια των ευλογιών και των κατάρα σε κάποιου είδους γενικό καθεστώς, στερώντας τους την αληθινή τους ταυτότητα, κρύβοντας τη δύναμη και τη δύναμη που ασκούσαν σε όλη την ιστορία. Ο σύγχρονος άνθρωπος δεν καταλαβαίνει ότι πίσω από την άνοδο και την πτώση των εθνών κρύβονται ευλογίες και κατάρες. Σε όλη την ανθρώπινη ιστορία, σχεδόν σε κάθε γενιά, κοινωνία, πολιτισμό και πολιτισμό, οι κατάρες θεωρήθηκαν κακές. Αρχικά, ένα άτομο έχει μια έμφυτη αποστροφή απέναντί ​​τους.

Στην πραγματικότητα, ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για να περιφρονεί τις κατάρες. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι έκαναν αμέτρητες αδύναμες προσπάθειες να τους εξουδετερώσουν. Από το φυλαχτό του ποδιού του κουνελιού μέχρι τα σακουλάκια με σκόρδο. από διάφορα φίλτρα και φίλτρα μέχρι θυσίες ζώων. από τα ξόρκια της γιαγιάς μέχρι τις θρησκευτικές τελετουργίες - προσπάθησαν ό,τι μπορούσαν, αλλά δεν μπορούσαν να απαλλαγούν από την επιρροή των κατάρα. Οι κατάρες είναι μέρος του τοπίου της ανθρωπότητας και πάντα θα υπάρχουν μέχρι να έρθει ένας νέος ουρανός και μια νέα γη. Από τη στιγμή της δημιουργίας, οι άνθρωποι πρέπει να γνωρίζουν ότι κάθε μεγάλη επιτυχία και συντριπτική αποτυχία είναι αποτέλεσμα ευλογιών και κατάρας που δεν μπορούν να υποτιμηθούν. Ειδικά μεταξύ των Χριστιανών, το θέμα των ευλογιών και των κατάρα αξίζει προσεκτικής και συνεπούς μελέτης.

Ποια είναι η γνώμη του Θεού;

Τι είναι η Βίβλος, Λόγος του Θεούμιλάμε για κατάρες; Είναι βιβλική η έννοια των κατάρα; Πρέπει να θεωρούνται μέρος οποιασδήποτε ορθόδοξης θεολογίας; Ποια είναι η Βιβλική προσέγγιση σε αυτό το αμφιλεγόμενο θέμα, και ποια λογική εφαρμογή έχει για εμάς σήμερα; Ή είναι απλώς ένας ξεπερασμένος ανατολικός «μύθος»; Ίσως ο σύγχρονος δυτικός χριστιανισμός έχει τυφλωθεί στην πραγματικότητα των κατάρα; Ποια είναι η γνώμη του Θεού; Το θεμελιώδες ερώτημα πρέπει να είναι: είναι αυτό στη Βίβλο; Αν ναι, τότε τι; Η Βίβλος έχει πολλά να πει για τις κατάρες, αλλά είναι αδύνατο να καλύψει ολόκληρο το θέμα μέσα στο πεδίο εφαρμογής αυτού του βιβλίου. Ήδη στα τέσσερα πρώτα κεφάλαια της Βίβλου περιγράφονται τουλάχιστον τρεις σημαντικές κατάρες:

• Ο Σατανάς καταράστηκε επειδή εξαπάτησε τον άνθρωπο (Γέν. 3:14-15)
• Ο Αδάμ και η Εύα καταράστηκαν για μια πράξη προδοσίας. επειδή πούλησαν τον εαυτό τους στον Σατανά (Γέν. 3:16-19)
• Ο Κάιν καταράστηκε επειδή σκότωσε τον αδελφό του Άβελ, ο οποίος ήταν ο πρώτος φόνος που καταγράφηκε στη Βίβλο (Γέν. 4:11-12)

Τόσο η Παλαιά όσο και η Καινή Διαθήκη διδάσκουν τα βασικά δόγματα των κατάρα. Ουσιαστικά, από τη Γένεση μέχρι την Αποκάλυψη, το να είσαι καταραμένος σημαίνει να βρίζεις, να είσαι κάτω από μια κατάρα σημαίνει να είσαι καταραμένος. Αυτός ο ορισμός γίνεται εύκολα κατανοητός για εμάς. Στην Παλαιά Διαθήκη, «κατάρα» σημαίνει δυσφήμηση, δυσφήμιση, συκοφαντία, μίσος, καταδίκη, περιφρόνηση. Στην Καινή Διαθήκη, γραμμένη στα ελληνικά, υπάρχουν τουλάχιστον τέσσερα ουσιαστικά, τέσσερα ρήματα και δύο επίθετα που περιγράφουν κατάρες, τα οποία είναι όλα συνεπή με τους ορισμούς της Παλαιάς Διαθήκης.

Δεν βρίσκω βιβλικές αναφορές που να δείχνουν ότι οι κατάρες είναι προϊόν της φαντασίας μας. Δεν υπάρχει ούτε ένας βιβλικός χαρακτήρας που να αντιμετωπίζει μια κατάρα ως αβλαβή φάρσα ή κενή απειλή. Η Βίβλος και οι κύριοι χαρακτήρες της βλέπουν τις κατάρες ως μια πολύ πραγματική και επικίνδυνη πραγματικότητα. Πρέπει να αναρωτηθούμε: είναι οι κατάρες λιγότερο επικίνδυνες και λιγότερο αληθινές σήμερα; Η Βίβλος φαίνεται να υποστηρίζει την πιθανότητα των σύγχρονων κατάρα, ακόμη και στη λεγόμενη φωτισμένη κοινωνία μας. Η λογική είναι αρκετά απλή: αν το κακό εξακολουθεί να υπάρχει, οι κατάρες εξακολουθούν να υπάρχουν. Βρίσκω τουλάχιστον τρεις κατηγορίες κατάρας στη Βίβλο:

Ιστορικές κατάρες
Σύγχρονες κατάρες
Προσωπικές (χριστιανικές) κατάρες

Ιστορικές κατάρες
Αυτό το βιβλίο δεν είναι για κατάρες που συνέβησαν στην ιστορία, όταν ο Θεός τιμώρησε ένα συγκεκριμένο άτομο (ιστορικό πρόσωπο) σε μια συγκεκριμένη (ιστορική) περίοδο για ένα συγκεκριμένο (ιστορικό) αμάρτημα. Πολλές από τις κατάρες της Βίβλου περιορίζονται στο ιστορικό πλαίσιο. Στο σχέδιο του Θεού για τους αιώνες, αυτές οι κατάρες δεν ισχύουν πλέον.

Ο Κάιν, καταραμένος από τον Θεό, τελικά πέθανε. Ως εκ τούτου, η κατάρα για τη ζωή του έγινε άκυρη αφού περιοριζόταν στη φυσική ζωή του Κάιν. Αυτή η κατάρα «ταιριάζει» σε μια συγκεκριμένη περίοδο της ιστορίας και εφαρμόζεται σε μια συγκεκριμένη ιστορική (βιβλική) προσωπικότητα, δηλαδή τον Κάιν. Ποια είναι τα μοναδικά χαρακτηριστικά της ιστορικής κατάρας;

1. Μια ιστορική κατάρα είναι κατάλληλη, και μάλιστα απαραίτητη, για μια συγκεκριμένη περίσταση και ένα συγκεκριμένο άτομο.

Οι ιστορικές κατάρες δεν έχουν γενικό ή καθολικό σκηνικό. Όπως και στην περίπτωση του Κάιν, ο Θεός έβαλε ορισμένες κατάρες σε ορισμένους ανθρώπους, σε ορισμένες στιγμές, λόγω ορισμένων αμαρτιών. Αυτές οι κατάρες ήταν κλειδωμένες σε ένα ιστορικό σκηνικό με ιστορικούς χαρακτήρες για να κάνουν ορισμένες ιστορικές ενέργειες: να τιμωρήσουν έναν χαμένο άνθρωπο ή ανθρώπους.

2. Κύριος χαρακτήραςή οι ήρωες υπέφεραν από την κατάρα που τους δόθηκε, πέθαναν, και η κατάρα «πέθανε» μαζί τους.

Ιστορικά, η κατάρα έληξε με το θάνατό τους. Η κατάρα «συνέχισε την πορεία της» και πέτυχε τον στόχο της, που είχε αρχικά θεσπιστεί από τον Θεό.

3. Η ιστορική κατάρα ήταν το αποτέλεσμα της εγκατάλειψης του ανθρώπου από τον Θεό - ένα κλασικό σενάριο αιτίου και αποτελέσματος.

Ο άνθρωπος προκαλεί κατάρα μέσω της ανυπακοής του και ο Θεός, άθελά του, αναγκάζεται να εφαρμόσει την τιμωρία (αποτέλεσμα) που είναι αποτέλεσμα της αμαρτίας. Για παράδειγμα: ο Αδάμ και η Εύα καταράστηκε από τον Θεό για την αμαρτία τους (Γεν. 3:17). Ο Κάιν καταράστηκε από τον Θεό για την αμαρτία του (Γέν. 4:11). Τα παιδιά του Ισραήλ καταράστηκε πολλές φορές από τον Θεό λόγω της εταιρικής τους αμαρτίας. Ο λαός του Ισραήλ αργότερα καταράστηκε για τις αμετανόητες αμαρτίες του. Χωρίς εξαίρεση, όλοι οι προαναφερθέντες καταρήθηκαν για συγκεκριμένες ενέργειες, πνευματική προδοσία, κατάφωρη ανυπακοή, εσκεμμένη προδοσία και ανοιχτή εξέγερση ενάντια στις οδηγίες που τους έδωσε ο Θεός για το τι να κάνουν και τι να μην κάνουν. Η περιφρόνησή τους προς τον Παντοδύναμο Θεό οδήγησε στην αναπόφευκτη συνέπεια της καταδίκης και θέρισαν ό,τι έσπειραν.

4. Οι ιστορικές κατάρες δεν έχουν πλέον κυριολεκτική, άμεση ή προσωπική εκδήλωση σήμερα.

Αυτές οι κατάρες περιορίστηκαν από τον Θεό και ίσχυαν μόνο για μοναδικές στιγμές, συγκεκριμένους χαρακτήρες και συγκεκριμένες περιστάσεις, για προσωπικές αμαρτωλές πράξεις ή για συγκεκριμένες πονηρές αποφάσεις. Ωστόσο, μια ιστορική κατάρα μπορεί να έχει συμβολική σημασία για εμάς σήμερα. Οι βιβλικές κατάρες περιέχουν ένα πολύ σχετικό και αποθαρρυντικό μήνυμα για τους Χριστιανούς που ζουν αυτή την περίοδο της ιστορίας. Πράγματι, όλοι οι σοβαροί σπουδαστές της Γραφής μπορούν να αντλήσουν σοφία και να προσέξουν τις προειδοποιήσεις που περιέχονται σε αυτήν. Στην πραγματικότητα, όλα αυτά τα γεγονότα καταγράφηκαν για την κατανόησή μας. (Βλέπε 1 Κορ. 10:11). Αυτό το βιβλίο, ωστόσο, δεν αναφέρεται στο ότι ο Θεός καταριέται τον άνθρωπο σε ορισμένες ιστορικές περιόδους για συγκεκριμένες αμαρτωλές πράξεις που διαπράττονται από ένα άτομο ή ένα έθνος. Αυτό το βιβλίο δεν αφορά μια απλή συμβολική εφαρμογή μιας ορισμένης κατανόησης των ιστορικών κατάρα.

Σύγχρονες κατάρες

Μια σύγχρονη κατάρα είναι κάθε κατάρα που εξακολουθεί να ισχύει σήμερα μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Σε σύγκριση με τις ιστορικές κατάρες, οι σύγχρονες κατάρες είναι πιο γενικές ή καθολικές. Η εφαρμογή τους είναι πολύ πιο εκτεταμένη. Μη όντας αμιγώς ιστορικές, οι σύγχρονες κατάρες δεν μπορούν να καταστραφούν, όπως αυτές που σχετίζονται με το παρελθόν, ολοκληρώθηκαν στο παρελθόν. Αυτές οι κατάρες είναι επίκαιρες και σύγχρονες, ενεργές και «ζωντανές».

Οι σύγχρονες κατάρες είναι τόσο αληθινές και δεσμευτικές και άξιες σεβασμού σήμερα όσο ήταν την εποχή που ο Θεός επέλεξε να τις κάνει πράξη. Αλλά δεν είναι συμβολικά μόνο και μόνο επειδή αναφέρονται σε γεγονότα που έλαβαν χώρα πριν από χιλιάδες χρόνια.

Δύο τέτοιες σύγχρονες κατάρες ξεχωρίζουν ως ιδιαίτερα άξιες της μελέτης μας. Όπως όλες οι σύγχρονες κατάρες, και οι δύο μας επηρεάζουν άμεσα σήμερα. Αυτές οι δύο κατάρες είναι εντελώς διαφορετικά θέματα με πολύ παρόμοιες προειδοποιήσεις:

1. Ο λαός του Ισραήλ

Ο Θεός είπε σχετικά με τον Ισραήλ (το σπέρμα του Αβραάμ): «Θα ευλογήσω αυτούς που σας ευλογούν και θα καταραστώ αυτούς που σας βρίζουν». (Γένεση 12:3). Η υπόσχεση της ευλογίας δεν ανακλήθηκε ποτέ από τον Θεό. Σήμερα, χιλιάδες χρόνια μετά, αυτή η σύγχρονη ευλογία εξακολουθεί να ισχύει. Λειτουργεί ακόμα. Ομοίως, όποιος καταριέται τον Ισραήλ θα είναι καταραμένος από τον Θεό.

Αυτό το μέρος της υπόσχεσης του Θεού στον Αβραάμ ισχύει και σήμερα. Αυτή η κατάρα έχει μια σύγχρονη εφαρμογή που είναι τόσο ισχυρή σήμερα όσο και την ημέρα που κυκλοφόρησε από τον Θεό.

2. Δεκατιανό

Εάν δεν τιμάτε τον Θεό με τα οικονομικά σας, η Βίβλος λέει ότι είστε καταραμένοι (Βλέπε Μαλ. 3:8-12). "Είναι δυνατόν ένας άνθρωπος να ληστεύει τον Θεό; Και εσύ με κλέβεις. Θα πεις: "Πώς σε ληστεύουμε;" Δέκατα και προσφορές. Είσαι καταραμένος με κατάρα, γιατί εσύ - όλος ο λαός - με ληστεύεις.."

Αυτό το μέρος της Βίβλου διδάσκει ότι η αρχή των δέκατων είναι η συστηματική διάθεση για τον Θεό του 10 τοις εκατό του εισοδήματος ενός Χριστιανού. Και εδώ η Βίβλος διδάσκει για την προσθήκη προσφορών στο δέκατο.

Ο προφήτης Μαλαχίας λέει πολύ ξεκάθαρα: πληρώστε τα δέκατά σας και φέρτε προσφορές στον Θεό και θα λάβετε την ευλογία του Θεού. Εάν αμελήσετε να δώσετε δέκατα και προσφορές, θα πέσετε κάτω από την κατάρα του Θεού.

Πολλοί πιστοί, όπως εγώ, πιστεύουν ότι αυτή η κατάρα ισχύει για εμάς σήμερα με τον ίδιο τρόπο όπως πριν από χιλιάδες χρόνια. καθώς και την υπόσχεση της ευλογίας εάν είμαστε υπάκουοι στον Θεό στο να δίνουμε. Πολύ εκπληκτικό, έτσι δεν είναι; Όλη αυτή η θεολογία είναι από προφητείες πριν από χιλιάδες χρόνια. Πολλοί εξακολουθούν να παίρνουν σοβαρά τα λόγια του Θεού που καταγράφονται στη Μαλαχία και δίνουν πιστά δέκατα και προσφορές στον Θεό για να αποφύγουν τις κατάρες και να συνειδητοποιήσουν τις ευλογίες του Θεού. Ξέρω τι να κάνω!

Σήμερα, η εφαρμογή αυτών των στίχων στη ζωή μας θεωρείται ως μια σύγχρονη ευλογία ή μια σύγχρονη κατάρα, ανάλογα με την αντίδρασή μας. Η αρχή της τιμής του Θεού με τα προσωπικά μας οικονομικά υπερβαίνει τον χρόνο, τον πολιτισμό και τις περιστάσεις. Ο Μαλαχίας διδάσκει ότι το να δίνεις στον Θεό είναι πάντα κατάλληλο. Οι υποσχέσεις για ευλογίες ή απώλεια ως αποτέλεσμα της κατάρας είναι αληθινές ακόμα και σήμερα. Οι προφητείες του Μαλαχία δεν πρέπει να περιορίζονται μόνο στο ιστορικό πλαίσιο. Ο όρκος του Θεού στον Αβραάμ και οι προφητείες του Μαλαχία για τον αρχαίο Ισραήλ χρησίμευσαν ως οδηγοί για τη γνώση του θελήματος του Θεού. Μπορεί επίσης να υπάρξει μια σύγχρονη κατάρα (προειδοποίηση) και μια σύγχρονη ευλογία ανάλογα με το πώς αντιδρούμε σήμερα. Όπως η ιστορική κατάρα, η σύγχρονη κατάρα φέρει την κρίση του Θεού για βαριά ανυπακοή, αλλά με μια σημαντική διαφορά. Οι σύγχρονες κατάρες ίσχυαν πάντα, μέχρι σήμερα - δηλαδή, οι συνέπειές τους μπορούν να γίνουν αντιληπτές σήμερα για όσους παραμελούν το τέλειο σχέδιο του Θεού.

Προσωπικές κατάρες

Σε έντονη αντίθεση με τις ιστορικές και τις σύγχρονες κατάρες, όπου ο Θεός καταριέται ένα άτομο, η εστίαση αυτού του βιβλίου είναι στις προσωπικές κατάρες, όπου ένα άτομο βρίζει ένα άλλο άτομο. Είναι περίπουγια το πότε ο «αδελφός» βρίζει τον «αδελφό». Τι είναι προσωπική ή χριστιανική κατάρα;

1. Η προσωπική κατάρα είναι μια συνειδητή, σκόπιμη προσπάθεια προσφυγής σε ανώτερες πνευματικές αρχές, με στόχο την πρόκληση βλάβης σε ένα συγκεκριμένο άτομο, ακόμη και σωματική καταστροφή.

Συγκεκριμένα, αυτό το βιβλίο είναι για τους Χριστιανούς που βρίζουν άλλους Χριστιανούς ή τη «χριστιανική» εκδοχή της χρήσης προσωπικών κατάρα. Το Webster's Dictionary ορίζει μια προσωπική κατάρα ως "μια έκκληση σε μια υπερφυσική κακή δύναμη για να βλάψει κάποιον ή κάτι. Είναι μια τιμωρία, μια παγανιστική κατάρα."

Το λεξικό του Αμερικανικού Κολλεγίου ορίζει μια προσωπική κατάρα ως: «ένα εγκάρδιο κάλεσμα βίας ή κακίας που επικαλείται άλλο άτομο».

2. Η προσωπική κατάρα δεν αντιπροσωπεύει με κανέναν τρόπο τον Θεό της Βίβλου και τις δίκαιες κρίσεις Του.

Οι προσωπικές κατάρες αποδεικνύουν μόνο ότι η εξουσία μπορεί να παρερμηνευτεί και να παρερμηνευθεί. Έτσι, η δύναμη μπορεί να παραμορφωθεί: αντί για κάτι θεϊκό και θεραπευτικό στην ουσία της, μπορεί να κατευθυνθεί προς κάτι ανίερο και πληγωτικό στη φύση του. Η προσωπική καταδίκη δεν είναι ποτέ επιβεβαίωση της δίκαιης κρίσης του Θεού εναντίον ενός ατόμου.

Αντίθετα, η προσωπική καταδίκη είναι ένα αποκαλυπτικό σχόλιο για την κακή φύση της ανθρώπινης καρδιάς και την προσπάθειά της να οικειοποιηθεί την πνευματική δύναμη εναντίον ενός άλλου, για ιδιοτελείς σκοπούς στο όνομα του Θεού — χωρίς όμως τη συνεργασία του Θεού.

3. Δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως «δικαιολογημένη» προσωπική καταδίκη, ειδικά μεταξύ των Χριστιανών.

Αν βρίσεις έναν άλλο Χριστιανό -όσο δικαιολογημένο κι αν το νομίζεις, όσο μακρύς κι αν είναι ο κατάλογος των λόγων σου, όσο κι αν αδικήθηκες- αν απαντήσεις στην προσβολή με κατάρα, αμάρτησες. Είναι τόσο απλό. Κάθε φορά που βρίζεις, αμαρτάνεις - αυτό είναι το τέλος της ιστορίας! Οποιαδήποτε λογική εξήγηση που δικαιολογεί τις κατάρες είναι δικαιολογία για το κακό. Ο Ιησούς το είπε καλύτερα όταν εξήγησε στους μαθητές Του: «ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν» (Ευαγγέλιο κατά Λουκά 6:28). Είναι αρκετά ξεκάθαρο. Υπάρχουν εξαιρέσεις σε αυτόν τον κανόνα; Οχι.

Χριστιανική κατάρα

Οι προσωπικές κατάρες παίρνουν διαφορετική κατεύθυνση όταν χρησιμοποιούνται από χριστιανούς.

Για να διαφοροποιήσω αυτό το είδος κατάρας, το ονόμασα «χριστιανική» κατάρα.

Η χρήση του όρου «Χριστιανός» όταν περιγράφει τις κατάρες μεταξύ των Χριστιανών έχει απλώς σκοπό να βοηθήσει τον αναγνώστη να κατανοήσει την πιθανή κατάχρηση πνευματικής δύναμης μεταξύ όλων των Χριστιανών.

Χρησιμοποιώντας τους ορισμούς της προσωπικής κατάρας που αναφέρθηκαν στην προηγούμενη ενότητα, θα περιγράψω τη «χριστιανική» κατάρα ως:

➤ μια συνειδητή, σκόπιμη προσπάθεια ενός Χριστιανού να επικαλεστεί μια ανώτερη πνευματική εξουσία εναντίον ενός άλλου Χριστιανού με σκοπό τουλάχιστον να τον βλάψει, αν όχι να τον καταστρέψει πραγματικά.

➤ στροφή ενός χριστιανού στην υπερφυσική δύναμη με σκοπό να προκαλέσει βλάβη σε άλλον Χριστιανό. Αυτός είναι ένας κακός, ειδωλολατρικός όρκος ενός χριστιανού εναντίον ενός άλλου.

➤ μια εγκάρδια έκκληση, βία ή θυμό που επικαλείται ένας Χριστιανός εναντίον ενός άλλου.

Δυστυχώς, οι «χριστιανικές» κατάρες υπάρχουν, και ως Χριστιανοί πρέπει να προσπαθήσουμε να τις κατανοήσουμε, να τις εκθέσουμε, να τις εκτονώσουμε και να τις νικήσουμε ή να τις καταστρέψουμε.

Αυτό το βιβλίο θα εξετάσει διεξοδικά αυτόν τον τρίτο τύπο κατάρας, όπως ισχύει για τους Χριστιανούς. Αυτές οι προσωπικές κατάρες μεταξύ των Χριστιανών έχουν δύο μορφές:

1. «Χριστιανική» μαγεία: πνευματική χειραγώγηση και έλεγχος άλλων χριστιανών.

2. «Χριστιανικός» κανιβαλισμός: πνευματική καταβρόχθιση άλλων χριστιανών.

Και τα δύο πρέπει να σταματήσουν.

Ας ξεκινήσουμε ένα ταξίδι σε αυτόν τον κόσμο της «χριστιανικής» μαγείας, του «χριστιανικού» κανιβαλισμού και των «χριστιανικών» κατάρα για να ρίξουμε φως σε αυτό το τρομερό σκοτάδι.

Συνεχίζεται

Μετάφραση που ετοιμάστηκε από το έργο

10.01.2011 | ερώτηση

Μάνα Αλεξάνδρα!

• Σε ένα από τα site που συνάντησα Αυτή είναι η εξήγηση των βιβλικών λέξεων για την κατάρα:
• Υπάρχουν στίχοι στη Βίβλο που μιλούν για τον Θεό που τιμωρεί τα παιδιά για τις αμαρτίες των γονιών τους:
• ίδιο: Δευτερονόμιο 5:9. Έξοδος 34:7 «…που δεν αφήνει ατιμώρητο, αλλά τιμωρεί την ανομία των πατέρων στα παιδιά και στα παιδιά των παιδιών, μέχρι την τρίτη και τέταρτη γενιά»,
• Ιδιο στους Αριθμούς 14:18. Ησαΐας 14:21 «Προετοιμάστε τη σφαγή των γιων του για την ανομία του πατέρα τους».
• Όταν διαβάζετε τη Βίβλο, πρέπει να έχετε κατά νου ότι ο Κύριος τιμώρησε τους ανθρώπους (συμπεριλαμβανομένων των ηλικιωμένων και των παιδιών) στην τρίτη και τέταρτη γενιά για τις αμαρτίες των γονιών τους.
• Πρώτον, το έκανε αυτό για να «να εξοντώσει το κακό από το Ισραήλ».
• Δεύτερον, το γεγονός ότι οι άνθρωποι τιμωρούνται για τις ενοχές των πατέρων τους μέχρι την τρίτη και τέταρτη γενιά εξηγείται από τη δομή της εβραϊκής οικογένειας, στο οποίο οι αποφάσεις λαμβάνονταν και εκτελούνταν συλλογικά, και ως εκ τούτου όλα τα μέλη της οικογένειας ήταν υπεύθυνα για τις συλλογικές αποφάσεις.
• Απόσπασμα από Ιεζεκιήλ 18:1-4διακηρύσσει αλλαγή στην κοινωνική δομή στο Ισραήλ, στην οποία τα παιδιά δεν χρειάζεται πλέον να πεθαίνουν για τις αμαρτίες των γονιών τους, αλλά ο καθένας θα απαντήσει ενώπιον του Θεού για τη δική του αμαρτία:
• «Και ο λόγος του Κυρίου ήρθε σε μένα: Γιατί χρησιμοποιείτε αυτή την παροιμία στη γη του Ισραήλ, λέγοντας: «Οι πατέρες έφαγαν ξινά σταφύλια, αλλά τα δόντια των παιδιών είναι κουρασμένα»; Ζω! λέει ο Κύριος ο Θεός, δεν θα πουν αυτή την παροιμία στο Ισραήλ. Διότι, ιδού, όλες οι ψυχές είναι Δικές Μου: και η ψυχή του πατέρα και η ψυχή του γιου είναι Δικές Μου: η ψυχή που αμαρτάνει θα πεθάνει».
• Αυτό αποδεικνύεται και από Δευτερονόμιο 24:16«Οι πατέρες δεν πρέπει να τιμωρούνται με θάνατο για τα παιδιά τους και τα παιδιά δεν πρέπει να τιμωρούνται με θάνατο για τους πατέρες τους. ο καθένας πρέπει να τιμωρηθεί με θάνατο για το έγκλημά του». Κάθε αμαρτωλός είναι υπεύθυνος για τις δικές του αμαρτίες, αλλά αυτός που απομακρύνεται από τις αμαρτίες του μπορεί να βασιστεί στη συγχώρεση:
• Ιεζεκιήλ 18:21«Και ο πονηρός, αν απομακρυνθεί από όλες τις αμαρτίες του που διέπραξε, και τηρήσει όλα τα διατάγματά μου και κάνει ό,τι είναι νόμιμο και δίκαιο, θα ζήσει και δεν θα πεθάνει».
• απαντά η Αλεξάνδρα
• Μπορείτε να μιλήσετε για οτιδήποτε. Αν αλλάξετε λίγο ένα γράμμα στη γραφή, θα έχει διαφορετικό νόημα.
• Θα παραθέσω ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε στο Ορθόδοξο φυλλάδιο (με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου Β') του Ιουλίου 1998:
• «...Για να υπερνικήσουν την ανιθαγένεια και την αναταραχή, οι πρόγονοί μας πέτυχαν το μεγάλο κατόρθωμα της εν Χριστώ συνοδικής ενότητας στο πρόσωπο των βουλευτών από όλη τη Ρωσία και του κλήρου, που υπέγραψαν τη Χάρτα του Συμβουλίου Zemstvo της Μόσχας της 21ης ​​Φεβρουαρίου 1613. Εκφράζοντας τη συνοδική βούληση της Ρωσίας, οι πατέρες - οι συντάκτες της Χάρτας έκαναν όρκο για τους εαυτούς τους και για τους απογόνους τους: να υπηρετήσουν πιστά τον Τσάρο Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ρομάνοφ - τους «προγόνους» των ηγεμόνων στη Ρωσία από γενιά σε γενιά.
• Όμως, προβλέποντας την πιθανότητα επανάληψης της αναταραχής, οι συντάκτες του Χάρτη έδωσαν στους απογόνους τους ένα συγκεκριμένο εργαλείο για την πρόληψη αυτής της ασθένειας:
• «Και όποιος πάει ενάντια σε αυτό το ψήφισμα του Συμβουλίου... ας είναι καταραμένος σε αυτόν τον αιώνα και στο μέλλον... μην του φέρετε ευλογίες από τώρα στην αιωνιότητα».
• Οι συμμετέχοντες στη Σύνοδο του 1613 γνώριζαν ότι η γονική κατάρα θα έπεφτε στην οικογένεια του τρελού που αθέτησε τον όρκο και στους απογόνους του. Αυτή η οικογένεια, καθώς έχει παραβιάσει τον όρκο της, θα εξαλειφθεί από την αμαρτία από προσώπου γης σε αρκετές γενιές - εκτός αν μετανοήσει.
• «ΓΙΑΤΙ ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ Ο ΚΥΡΙΟΣ Ο ΘΕΟΣ ΣΟΥ», λέει η Βίβλος, «ΤΙΜΩΡΩ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΝΟΧΟΥΣ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΜΕΧΡΙ ΤΗΝ ΤΡΙΤΗ ΚΑΙ ΤΕΤΑΡΤΗ ΓΕΝΙΑ» (Έξ. 20:5). Η ιστορική ύπαρξη των λαών της Ρωσίας μπορεί να συνεχιστεί μόνο εάν είμαστε πιστοί στον όρκο που έδωσαν για εμάς οι πρόγονοί μας. Δεκάδες άλλα έθνη έχουν ήδη σβήσει από προσώπου γης από την αμαρτία.Τι άλλο χρειάζεται;
• Μόλις οι πρόγονοί μας απέρριψαν την τσαρική αυτοκρατορία, έπεσε πάνω τους η κατάρα των προπατόρων τους. Όλοι έχουμε χάσει τη συνοδική-γονική ευλογία τους. Ως αποτέλεσμα, μας επισκέπτονται στενοχώριες η μια πιο τρομερή από την άλλη.
• Όμως, χωρισμένοι από τη χάρη του Θεού και έχοντας λάβει μια αθεϊστική ανατροφή, δεν μπορούμε

Η Βίβλος, όπως γνωρίζετε, είναι μια συλλογή από ιερά κείμενα που, σύμφωνα με το μύθο, γράφτηκαν ακριβώς από τα λόγια του Θεού. Ωστόσο, ο συγγραφέας αυτού του συνόλου κειμένων ήταν προικισμένος με όλες τις ανθρώπινες κακίες - υπερηφάνεια, οργή, θυμό, μεροληψία στην κρίση και ταχύτητα των αντιποίνων. Και δεν λείπουν οι κατάρες που καταγράφονται στις σελίδες της Βίβλου.

Όπως γνωρίζετε, στην αρχή, ο Θεός Πατέρας δημιούργησε το χάος και δημιούργησε άψυχα υλικά αντικείμενα - ουρανό και γη, νερό και φως. Ταυτόχρονα, δεν βίωσε κανένα ιδιαίτερο πόνο δημιουργικότητας, θα λέγαμε, και δεν κατέστρεψε τα δημιουργήματά Του με οργή. Το φως, όπως προέβλεψε ο Θεός, διαχωρίστηκε εντυπωσιακά από το σκοτάδι, χωρίς προβλήματα σχηματίστηκαν νερά και στεριά, όπου χρειαζόταν - υψώθηκαν βουνά και κυλούσαν ποτάμια. Ο εποικισμός γης και υδάτων έγινε επίσης χωρίς μεγάλα επεισόδια. Όμως η δημιουργία μιας σκεπτόμενης ουσίας προκάλεσε θύελλα συναισθημάτων.

Ο Θεός Πατέρας και τα δημιουργήματά του

Εάν ο Θεός δεν είχε παράπονα εναντίον του Αδάμ, ενός θαμπού και υπάκουου μικρού συναδέλφου, τότε η πρώτη του σύζυγος Λίλιθ, σύμφωνα με το μύθο, αποδείχθηκε τόσο επικίνδυνο μικρό πράγμα που τοποθετήθηκε αμέσως ανάμεσα στα κακά πνεύματα. Μετά από αυτό, ο Αδάμ, για κάθε περίπτωση, ήταν προικισμένος με "σάρκα της σάρκας" - την Εύα, φτιαγμένη από το δικό του πλευρό. Όμως η ευχαρίστηση του Θεού στα δημιουργήματά του ήταν βραχύβια. Σύντομα η Εύα παρασύρθηκε από ένα φίδι, το ζευγάρι έφαγε τον καρπό της γνώσης και ακούστηκε η πρώτη βιβλική κατάρα. Πιο συγκεκριμένα, μια ολόκληρη ταραχή από κατάρες.

Κοιτάξτε στο Βιβλίο της Γένεσης και θα βρείτε εκεί όλους τους αποδέκτες της βιβλικής προφητείας - το φίδι, την Εύα, τον Αδάμ, ακόμη και τη γη στην οποία στέκονταν η Εύα και ο Αδάμ! Ο Θεός καταράστηκε το φίδι «μπροστά σε όλα τα βοοειδή και μπροστά σε όλα τα θηρία του αγρού», επιδεινώνοντας την κατάρα με την εξής διατύπωση: «Θα πας στην κοιλιά σου και θα τρως χώμα όλες τις ημέρες της ζωής σου, και εγώ θα βάλε έχθρα ανάμεσα σε σένα και τη γυναίκα σου, και ανάμεσα στο σπέρμα σου.» και μεταξύ των σπόρων της. θα μελανιάσει το κεφάλι σου και θα μελανιάσεις τη φτέρνα του». Έχοντας καταραστεί την Εύα, ο Θεός υποσχέθηκε ότι, πολλαπλασιάζοντας, θα αύξανε τις θλίψεις στην εγκυμοσύνη της και ότι σε ασθένεια θα γεννούσε παιδιά και για τη λαχτάρα της για τον άντρα της θα του πλήρωνε με αιώνια υποταγή. Ο Αδάμ καταράστηκε επειδή δελεάστηκε από τον παράξενο καρπό: «Με τον ιδρώτα του προσώπου σου θα φας ψωμί μέχρι να επιστρέψεις στη γη από την οποία σε πήραν· γιατί χώμα είσαι και στο χώμα θα επιστρέψεις». Η ίδια η γη έλαβε το μερίδιό της από κατάρες και ο Θεός κατηγόρησε τον ίδιο ανυπάκουο Αδάμ για το γεγονός ότι και η γη έπρεπε να καταραθεί!

Γενικά, το θέμα των κατάρα στη Βίβλο είναι σχεδόν ένα από τα πιο συνηθισμένα. Ο Πατριάρχης Νώε στέλνει επίσης μια κατάρα στον εγγονό του Χαναάν: θα είναι σκλάβος των δούλων των αδελφών του. Ο Χαναάν, με το θέλημα του Θεού, έλαβε αυτό που διέταξε ο Νώε. Η πρακτική της κατάρας μεταξύ των Εβραίων ήταν προφανώς διαδεδομένη. Πώς αλλιώς να εξηγήσω ότι οι Εβραίοι ιερείς υποσχέθηκαν σε αμελείς συζύγους να τους πέσουν τα σπλάχνα και να φουσκώσουν οι κοιλιές τους... Ο Θεός καταράστηκε τους απογόνους του Αδάμ και της Εύας στην τρίτη ή τέταρτη γενιά, έστειλε θανατηφόρες αρρώστιες, καταδίωξε όσους δεν πίστευαν σε Αυτόν με την οργή ενός μανιακού. Αλλά, φυσικά, το θέμα των βιβλικών κατάρα κατά την περίοδο της φυγής των Εβραίων από την Αίγυπτο είναι ιδιαίτερα διάσημο, το οποίο γνωρίζουμε με βεβαιότητα από το Βιβλίο της Εξόδου.

Μανία Εξόδου και Δευτερονόμιο

Μια ολόκληρη σειρά από κατάρες συνδέεται με το όνομα του Μωυσή και χρονολογείται από την εποχή των Υξών, όταν ο εβραϊκός πληθυσμός προσπαθούσε να δραπετεύσει από την Αίγυπτο. Οι κατάρες της Εξόδου απευθύνονταν στους Αιγύπτιους και είναι γνωστές ως οι 10 πληγές της Αιγύπτου. Οι κατάρες του Δευτερονόμου στρέφονται εναντίον των λιγόπιστων μεταξύ τους.

Οι πρώτες 10 κατάρες κλιμακώνουν σταδιακά την κατάσταση στην Αίγυπτο την παραμονή της εξόδου των Εβραίων. Κάθε φορά που ο Αιγύπτιος φαραώ αρνείται να τους αφήσει να πάνε στην ιστορική τους πατρίδα, ο Θεός στέλνει μια νέα κατάρα. Οι Αιγύπτιοι ήταν οι πρώτοι που έλαβαν την κατάρα του αίματος όταν ο Νείλος έγινε κόκκινος και βρωμούσε, και σε όλη την Αίγυπτο οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να πιουν νερό από τα ποτάμια. Η δεύτερη κατάρα ήταν η εισβολή φρύνων που μολύνουν όλη την Αίγυπτο. Το τρίτο ήταν μια εισβολή σκνιών, που προκάλεσε βαθιά έλκη σε ζώα και ανθρώπους. Ακολουθώντας τα σκνίπες, η Αίγυπτος χτυπήθηκε από σκυλομύγες (όπως ονομάζονταν εκείνες τις μέρες οι αιμομύγες). Η πέμπτη κατάρα ήταν ο λοιμός των ζώων της φάρμας. Επιπλέον, ο λοιμός επηρέασε μόνο τα αιγυπτιακά ζώα και δεν επηρέασε τα ζώα των Εβραίων. Η έκτη κατάρα ήταν η εμφάνιση ελκών και βρασμού μεταξύ των Αιγυπτίων. Το έβδομο είναι η καταστροφή της Αιγύπτου από καταιγίδες με κεραυνούς και χαλάζι φωτιάς, που είναι εκπληκτικά παρόμοια με την είσοδο αυτής της περιοχής στη ζώνη πτώσης μεγάλη ποσότηταμετεωρίτες (ή αποσύνθεση στην ατμόσφαιρα ενός μεγάλου ουράνιου επισκέπτη). Η όγδοη κατάρα ήταν η μάστιγα των ακρίδων, δηλαδή η επερχόμενη πείνα στην Αίγυπτο. Το ένατο είναι η πτώση στη χώρα του σκότους «μόνο για τους Αιγύπτιους». Και το δέκατο είναι η κατάρα και ο θάνατος όλων των πρωτότοκων στην Αίγυπτο, μεταξύ των ζώων και μεταξύ των ανθρώπων. Μόνο η τελευταία κατάρα, όπως είναι γνωστό από τη Βίβλο, ανάγκασε τον Φαραώ να απελευθερώσει τους Εβραίους από τη χώρα με όλα τα αγαθά που είχαν αποκτήσει και με όλα τα ζώα που είχαν σώσει.

Οι «πληγές της Αιγύπτου» απευθύνονταν στους ειδωλολάτρες Αιγυπτίους. Όταν όμως ήταν ελεύθεροι και περιπλανώμενοι σε ερημικές ερήμους, οι Εβραίοι κατάφεραν να εξοργίσουν τόσο πολύ τον Θεό τους Πατέρα που ξέσπασε με πολλές κατάρες, που τώρα δεν απευθύνονταν στους Εθνικούς, αλλά στους λιγόπιστους.

Έτσι, ο Θεός Πατέρας υποσχέθηκε σε όσους δεν πιστεύουν σε Αυτόν και δεν τηρούν τις εντολές ότι θα είναι καταραμένοι και στις πόλεις και στα χωράφια -δηλαδή δεν θα μπορούν να κρυφτούν πουθενά από την οργή του Θεού. Επιπλέον, καταράστηκε όχι μόνο τους ανθρώπους, αλλά και την ίδια τη γη, και τα ζώα και τα σιτηρά. Ο Θεός υποσχέθηκε να «ανταμείψει» τους αποστάτες με λοιμό, αναστολή, πυρετό, πυρετό, φλεγμονή, ξηρασία, καυτό άνεμο και σκουριά, τρέλα, τύφλωση και μούδιασμα της καρδιάς, λέπρα της Αιγύπτου, ψώρα και ψώρα, και επίσης να κάνει τη γη σιδερένια , και οι ουρανοί χάλκινοι, ώστε αντί για βροχή να πέφτει από αυτούς μόνο σκόνη και στάχτη. Επιπλέον, οι επιζώντες αυτού του εφιάλτη θα δεχτούν εισβολή από εχθρούς με τους οποίους δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν και θα διασκορπιστούν σε όλα τα βασίλεια της γης. Ένα ολόκληρο κεφάλαιο του βιβλίου του Δευτερονόμου είναι αφιερωμένο στις κατάρες που θα στείλει ο Θεός στους Εβραίους αν δεν υπακούσουν στο θέλημά Του. Περιγράφονται όλες οι περιπτώσεις «ήττας σε δικαιώματα» - από το απλό «θα σε καταπιέσουν και θα σε προσβάλουν», μέχρι το περίπλοκο «όλες αυτές οι κατάρες θα σε έρθουν και θα σε κυνηγήσουν και θα σε προσπεράσουν μέχρι να καταστραφείς, επειδή το έκανες μην ακούς τη φωνή Κύριος ο Θεός σου και δεν τήρησες τις εντολές Του και τα διατάγματά του, που σε πρόσταξε· θα είναι σημείο και σημείο εναντίον σου και στον σπέρμα σου για πάντα».

Σίγουρα θα γίνει πραγματικότητα

Στην Παλαιά Διαθήκη, όλες οι κατάρες συνδέονται με προφητείες και είναι βέβαιο ότι θα πραγματοποιηθούν. Αυτό είναι ένα είδος εργαλείου για τον έλεγχο της συνείδησης των ομοφυλόφιλων: η οργή του Θεού με τη μορφή κατάρας τους ανάγκασε να ακολουθήσουν σταθερά τις αρχές της θρησκείας. Και αν «καλοί» μάγοι και μάγοι εμφανίζονται στις σελίδες της Βίβλου, στέλνοντας φρύνους και άλλα πλάσματα στο σπίτι του Φαραώ, τότε μπορεί κανείς να βγάλει μόνο ένα συμπέρασμα - εκείνες τις μέρες πίστευαν άνευ όρων στη μαγεία, τη μαγεία και την πρόνοια του Θεού.

Υπήρχαν δύο διάσημα βουνά στο αρχαίο Ισραήλ: το Γεριζίμ και το Εμπάλ. Από το πρώτο βουνό οι ιερείς ευλογούσαν τους Εβραίους, από το δεύτερο τους έβριζαν. Οι ευλογίες, σε αντίθεση με τις προφητείες, θα μπορούσαν να εκπληρωθούν από τον Θεό ή δεν θα μπορούσαν να εκπληρωθούν. Όλα εξαρτιόνταν από το πώς θα υπηρετούσε ο μακαρίτης τον Θεό του στο μέλλον -με ζήλο ή όχι τόσο. Είναι πιο εύκολο με τις κατάρες. Εκτελούνταν σχεδόν πάντα. Ο Σαούλ, που δεν πίστευε στα λόγια του Θεού, καταράστηκε αμέσως. Και σύντομα τη θέση του πήρε ο πιστός βασιλιάς Δαυίδ. Οι δίκαιοι και οι προφήτες χρησιμοποιούσαν επιδέξια κατάρες. Ο Θεός εκπλήρωσε τις κατάρες του Ιησού του Ναυή και έστρεψε την οργή του εναντίον των αγοριών που γελούσαν με τον προφήτη Ελισαίο. Οι βιβλικές κατάρες δείχνουν αμέσως τη στάση του Θεού Πατέρα απέναντι σε έναν συγκεκριμένο χαρακτήρα. Μαζί με μια κατάρα που δεν μπορεί να αντιστραφεί, οι «άδικοι» βασιλιάδες εγκαταλείπουν την ιστορική σκηνή και οι λαοί που παραβίασαν τη συμφωνία τους με τον Θεό βρίσκονται σε αιχμαλωσία.

Ωστόσο, τίποτα δεν έχει αλλάξει ακόμη και μετά από μια χιλιετία. Ο Ιησούς Χριστός δεν καταράστηκε χειρότερα από τον Επουράνιο Πατέρα του. Έστειλε τους δαίμονες, των οποίων το όνομα είναι λεγεώνα, στα σώματα των χοίρων και τους έπνιξε στα νερά της λίμνης. Καταράστηκε τη συκιά, που δεν έβγαζε σκιά ούτε καρπό – μαράθηκε αμέσως. Η πρακτική της κατάρας χρησιμοποιήθηκε με τον ίδιο τρόπο όπως στον Ιουδαϊσμό, και στην παλαιοχριστιανική εκκλησία, και αργότερα, και χρησιμοποιείται μέχρι σήμερα - με τη μορφή αναθέματος, το οποίο οι ιερείς διακηρύσσουν από τον άμβωνα εναντίον ενός συγκεκριμένου ατόμου ή κάποιου φαινόμενο. Για παράδειγμα, ο Λέων Τολστόι, ο μοναχός Φιλάρετος, ο ιερέας Γκλεμπ Γιακούνιν, καθώς και εκείνοι που στην Ορθοδοξία θεωρούνται αιρετικοί, ειδωλολάτρες, αστρολόγοι και μάγοι αναθεματίστηκαν στη Ρωσική Ορθοδοξία...

Νέος σχολιασμός της Βίβλου Μέρος 1 (Παλαιά Διαθήκη) Κάρσον Ντόναλντ

28:1-68 Ευλογίες και κατάρες

28:1-14 Ευλογίες διαθήκης.Ο Μωυσής συνεχίζει να κηρύττει τη διαθήκη στη Μωάβ με ευλογίες για την τήρηση των καταστατικών της από τον λαό και τις κατάρες που θα πέσουν επάνω του εάν ο λαός παραβεί το νόμο. Για άλλη μια φορά, η ομιλία του Μωυσή ακολουθεί το πρότυπο των αρχαίων φυλετικών συνθηκών, στις οποίες παρόμοιες ευλογίες και κατάρες, συχνά ουσιαστικά οι ίδιες, αποτελούσαν κίνητρα για την τήρηση της συνθήκης.

Οι ευλογίες αντιστοιχούν στις κύριες ιδέες του βιβλίου: ο Ισραήλ ως εκλεκτός λαός του Θεού (1:9–10, 13· πρβλ. 7:6· 26:19), ειρήνη από τους εχθρούς (7· πρβλ. 12:9) και ευημερία (3– 6, 8,11–12). Φαίνεται σαν ο κόσμος να περιβάλλεται από τις ευλογίες του Θεού από όλες τις πλευρές. Τέτοιες ιδέες είναι πάντα σημαντικές για κάθε έθνος.

Ωστόσο, στην αρχαία Μεσόγειο, τέτοιες ευλογίες δεν θεωρούνταν δεδομένες. Απαιτήθηκαν αποδεικτικά στοιχεία. Η πολιτική αστάθεια ήταν κοινός τόπος· η αποτυχία των καλλιεργειών και το συνεχές άγχος θα μπορούσαν να βυθίσουν τους ανθρώπους στη φτώχεια και την καταστροφή. Μεταξύ των αρχαίων λαών, η γονιμότητα της γης και η νίκη επί του εχθρού έγιναν η βάση των θρησκευτικών λατρειών τους. Ο Βάαλ ήταν σεβαστός κυρίως ως εγγυητής της γονιμότητας (βλέπε: Οσ. 2:5,8).

Στις ευλογίες του (και, φυσικά, στις κατάρες), το Βιβλίο του Δευτερονόμου επιδιώκει να δείξει ότι είναι ο Κύριος, όχι ο Βάαλ, που εγγυάται την ευημερία. Επιπλέον, σε θέματα ζωής και θανάτου, δεν είναι τα τρομερά ξόρκια της μαγείας, της τελετουργικής πορνείας και της ειδωλολατρίας που φέρνουν ασφάλεια στα έθνη, αλλά η αδιαμφισβήτητη υπακοή στον λόγο του ενός αληθινού και δίκαιου Θεού, μόνο ευχήΠου είναι να ευλογείς και όχι να υποφέρεις. Οι ευλογίες και οι κατάρες είναι ένα σημαντικό μέρος της διδασκαλίας του Βιβλίου του Δευτερονόμου, το οποίο δηλώνει ότι η ειρήνη του Θεού είναι μια λογική και πνευματική ειρήνη. Τα ανθρώπινα όντα δεν αφήνονται στην άβυσσο του άγχους και του κινδύνου. Μπορούν να είναι σίγουροι Vτις θεμελιώδεις αλήθειες της ζωής, γιατί ξέρουν πώς είναι ο Θεός. μπορούν να γνωρίσουν τον ίδιο τον Θεό.

28:15-68 Κατάρες της Διαθήκης.Δίνεται πολύ περισσότερος χώρος στις κατάρες παρά στις ευλογίες, πιθανώς για να τονιστεί πόσο σοβαρές είναι οι συνέπειες της παραβίασης της Διαθήκης. Οι κατάρες είναι ουσιαστικά το αντίθετο από την εικόνα των ευλογιών που ζωγραφίστηκε παραπάνω, είναι μια συνολική εικόνα της ανθρώπινης θλίψης.

Η πρώτη ομάδα κατάρας (15-19) μοιάζει με καθρέφτη των ευλογιών από τους στίχους 3-6. Εδώ βλέπουμε φτώχεια, ταλαιπωρία, δυστυχία στην καθημερινότητα, δυσαρέσκεια με βασικές ανάγκες, από τη μια και ευημερία της οικογένειας σε όλα και πάντα, από την άλλη.

Περιγράφεται μια ασταθής ζωή (20–24): ξαφνική καταστροφή, ασθένεια και ξηρασία. Όπου οι απαιτήσεις της διαθήκης παραμελούνται, δεν υπάρχουν «αιώνιοι μύες» (33:27) που να προστατεύονται από τέτοια πράγματα. Δεν υπάρχει επίσης σωτηρία από τους εχθρούς, μια από τις μεγαλύτερες υποσχέσεις της διαθήκης (12:9). Αντίθετα, ο αποστάτης λαός τους παραδίδεται (πρβλ. στ. 25 με στ. 7· η θέση του λαού που παρουσιάζεται στον στ. 26 φαίνεται να είναι συνέπεια αυτής της ήττας). Ο Κύριος όχι μόνο δεν κουβαλά τον λαό Του στην αγκαλιά Του, όπως οι πατέρες κουβαλούν τα παιδιά τους, τα μαλώνει ενεργητικά, προκαλώντας στους γιους Του εκείνες τις συμφορές από τις οποίες κάποτε έσωσε (27–29). Οι στίχοι 30–35 επικεντρώνονται στην αδυναμία να απολαύσουν τα δώρα που τους εγγυήθηκε ο νόμος. Αν προηγουμένως οι άνδρες απαλλάσσονταν από τη στρατιωτική θητεία για να οικοδομήσουν και να συντηρήσουν μια οικογένεια και απλώς να απολαύσουν τις ευλογίες του Θεού, τώρα στερούνται αυτό. Σε άλλους δίνεται η απόλαυση της γυναίκας, των παιδιών, ενός σπιτιού, ενός αμπελώνα και κοπαδιών βοοειδών και κοπαδιών. Αυτό είναι ακριβώς το αντίθετο από τα ανείπωτα πλούτη που αναφέρονται στα εδάφια 6:10-11.

Οι κακοτυχίες που αναφέρονται είναι τόσο τρομερές γιατί ανάμεσά τους δεν υπάρχει ούτε μια αχτίδα ελπίδας για απελευθέρωση. Πολλά μπορούν να υπομείνουν και να υπομείνουν εάν υπάρχει βάση για να εμπιστευόμαστε τον Θεό. Εδώ, ωστόσο, φαίνεται ότι έχει αποσύρει το χέρι βοηθείας Του. Αυτή είναι η ωμή αλήθεια. Δεν υπάρχει αγαπημένη ελπίδα για όσους περιφρονούν τη διαθήκη.

Σκληρές προοπτικές για έναν αποστάτη λαό. Από μια γενική επισκόπηση της ατυχίας, της φρίκης και της καταστροφής, η προσοχή μας στρέφεται στις επερχόμενες ιστορικές ανατροπές που θα ακολουθήσουν την πτώση ολόκληρου του λαού. Αυτές οι εικόνες εναλλάσσονται με άλλες πιο συμβατικής φύσης, όπως στους στίχους 38-44. Συγκρίνετε τις φτερωτές λέξεις «αυτός θα είναι το κεφάλι και εσύ θα είσαι η ουρά» (43–44) με τους στίχους 13. 26:19; και προσέξτε πώς το «σημάδι και ένδειξη» της προηγούμενης νίκης του Ισραήλ στρέφεται εναντίον του (46· πρβλ. 26:8). Τώρα το επίκεντρο είναι η ήττα και η διασπορά. Τέχνη. 36–37 τα διακηρύσσουν γενικά. Οι στίχοι 49-57 απεικονίζουν τη φρίκη της πολιορκίας και της πτώσης, όταν οι άνθρωποι κατεβαίνουν στον κανιβαλισμό. Τέλος, απεικονίζονται οι κακοτυχίες που συνδέονται με την ίδια τη διασπορά (64-68). Θεωρούνται μεταφορικά ως επιστροφή στην Αίγυπτο (68), αν και στην πραγματικότητα η διασπορά του μεγαλύτερου, βόρειου τμήματος του Ισραήλ θα προκληθεί από την εισβολή στην Ασσυρία αιώνες μετά το θάνατο του Μωυσή, και ακόμη αργότερα από τη νίκη του Βασιλιά Ο Ναβουχοδονόσορ της Βαβυλώνας.

Η διασπορά είναι η χειρότερη δυνατή κατάρα της διαθήκης. Θεωρείται στους στίχους 58-63 ως πλήρης αντιστροφή όλων των υποσχεμένων ευλογιών της διαθήκης και όλων όσων είχε κερδίσει ο Κύριος για τον λαό Του. Παρατηρήστε με τι πληγές πλήττει ο Κύριος τον Ισραήλ (59). Τα ίδια που έστειλε εναντίον της Αιγύπτου στην εποχή του. τα πάθη της Αιγύπτου, από τα οποία κάποτε ελευθερώθηκε ο Ισραήλ (7:15), φέρονται τώρα επάνω τους (60). Η υπόσχεση ενός μεγάλου αριθμού ανθρώπων στη γη του έχει πλέον αφαιρεθεί (62–63, πρβλ. Γεν. 15:5,7). Η ζωή του Ισραήλ με τον Κύριο ήταν στενά συνδεδεμένη με τη Γη της Επαγγελίας. Η απώλεια γης είναι η πιο τρομερή κατάρα. Όταν συμβαίνει αυτό, τίθεται το ερώτημα: έχει μέλλον αυτός ο λαός;

Οι ευλογίες και οι κατάρες μπορεί να φαίνονται σαν ένας σκληρός τρόπος για να παρακινήσετε τους ανθρώπους να συμμορφωθούν με τους όρους μιας συνθήκης. Ωστόσο, επισημαίνουν σημαντικά σημεία. Οι λαοί γύρω από το Ισραήλ πίστευαν σε μια απρόβλεπτη κατάσταση του κόσμου, στην οποία πολλοί θεοί προσπαθούν να επηρεάσουν την εξέλιξη των γεγονότων και μπορούν να το κάνουν αυθαίρετα, χωρίς να βασίζονται σε ηθικά κριτήρια. Ο Ισραήλ, σε διαθήκη με τον Θεό, γνώριζε ότι μόνο Αυτός ήλεγχε την πορεία της ιστορίας και ότι θα ενεργούσε πάντα σύμφωνα με τη φύση Του. Οι κατάρες καθιστούν δυνατό να γνωρίζουμε τι μπορεί να συμβεί στις ανθρώπινες κοινότητες και ότι ο Θεός είναι αυτός που ελέγχει όλες τις πιθανότητες και τα ενδεχόμενα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, να το ξέρεις και να το φοβάσαι. Αυτή η γνώση δίνει κάποια ελπίδα που δεν είναι διαθέσιμη σε όσους δεν Τον έχουν γνωρίσει.

Το θέμα της ανταμοιβής και της τιμωρίας δεν συζητείται μόνο στην Παλαιά Διαθήκη, αλλά βρίσκεται επίσης στην καρδιά των διδασκαλιών του Χριστού (Ματθ. 5:17-30, 25:31-46).

Πώς να απαλλαγείτε από την κατάρα; Ιερομόναχος Συμεών (Tomachinsky) Ένα μεγάλο κέρδος είναι να αναγνωρίσεις το λάθος σου και να το μετανοήσεις! Για αυτό άξιζε να υποστείς κάποιες αποτυχίες στη ζωή... Καταλάβατε το λάθος σας - μετανοήστε το στην εξομολόγηση, ρωτήστε νοερά

Κατάρες Αν και η λέξη «κατάρα» δεν εμφανίζεται στο Βιβλίο του Αγγάι, η περιγραφή του τι συνέβη στους ανθρώπους μοιάζει πολύ με τις «κατάρες» στο Δευτερονόμιο ότι ο Θεός υποσχέθηκε να ταλαιπωρήσει το λαό Του εάν δεν υπάκουαν και δεν ακούσουν τα λόγια Του. φωνή (Δευτ. 28 ). Σε

Ευλογίες και κατάρες (27:11-26) Ο Μωυσής έδωσε οδηγίες σχετικά με αυτήν την τελετή ακόμη νωρίτερα. Μετά την εγκαθίδρυση του θυσιαστηρίου στο όρος Εβάλ, έξι φυλές έπρεπε να συγκεντρωθούν στο όρος Γεριζίμ για να ευλογήσουν τον λαό και άλλες έξι να συγκεντρωθούν στο όρος Εβάλ,

Κατάρες για την ανυπακοή (Δευτ. 28:15–68)14 «Αλλά αν δεν με ακούσετε και δεν κάνετε όλες αυτές τις εντολές, 15 αν απορρίψετε τα διατάγματά μου και απεχθάνεστε τους νόμους μου, εάν δεν εκπληρώσετε όλες τις εντολές Μου, παραβιάζοντας συμφωνία μαζί Μου, 16 αυτό θα κάνω

Κατάρες για την ανυπακοή (Λευιτ. 26:14-39) 15 Αν όμως δεν υπακούς στον Κύριο τον Θεό σου και δεν κάνεις επιμελώς όλες τις εντολές και τα διατάγματά Του που σου δίνω σήμερα, όλες αυτές οι κατάρες θα έρθουν επάνω σου και θα γίνουν μαζί σου.εσένα.16 Θα είσαι καταραμένος στην πόλη και καταραμένος μέσα

Ευλογίες και Κατάρες (Ματθαίος 5:3-12)17 Ο Ιησούς κατέβηκε μαζί τους στην πεδιάδα. Ένα μεγάλο πλήθος από τους μαθητές Του και ένα μεγάλο πλήθος από όλη την Ιουδαία, την Ιερουσαλήμ και τις παράκτιες περιοχές της Τύρου και της Σιδώνας είχαν ήδη συγκεντρωθεί εκεί. 18 Ήρθαν να ακούσουν τον Ιησού και να γιατρευτούν από τις ασθένειές τους. Αυτοί που

Κεφάλαιο 59 ΝΟΜΟΙ ΤΗΣ ΕΥΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ (SHEKHEYANU) ΚΑΙ ΤΩΝ ΕΥΛΟΓΙΩΝ «... ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΛΟΣ ΚΑΙ ΚΑΝΕΙ ΚΑΛΟ» 1. Αν κάποιος άκουσε καλά νέα από τα χείλη ενός αξιόπιστου ατόμου που ο ίδιος είδε το χαρμόσυνο γεγονός για το οποίο μιλάει, ή ακόμη περισσότερο αν το ίδιο το άτομο

Κεφάλαιο 46 ΕΥΛΟΓΙΕΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑΣΕΙΣ Αυτό το κεφάλαιο βασίζεται στο 8ο κεφάλαιο του Βιβλίου του Ιησού του Ναυή. Μετά την εκτέλεση της ποινής για τον Αχάν, ο Ιησούς του Ναυή έλαβε εντολή να επιτεθεί ξανά στον Άι με όλους τους ανθρώπους ικανούς για πόλεμο. Η δύναμη του Θεού ήταν με τους Ισραηλίτες και σύντομα κατέλαβαν την πόλη

Κατάρες για την ανυπακοή (Δευτ. 28:15–68) 14 «Αλλά αν δεν με ακούσετε και δεν κάνετε όλες αυτές τις εντολές, 15 αν απορρίψετε τα διατάγματά μου και απεχθάνεστε τους νόμους μου, εάν δεν εκπληρώσετε όλες τις εντολές Μου, διαλύοντας διαθήκη μαζί Μου, 16 τότε θα κάνω αυτό: Εγώ

Κατάρες για την ανυπακοή (Λευιτ. 26:14-39) 15 Αλλά αν δεν υπακούσετε στον Κύριο τον Θεό σας και δεν κάνετε επιμελώς όλες τις εντολές και τα διατάγματά Του που σας δίνω σήμερα, τότε όλες αυτές οι κατάρες θα έρθουν επάνω σας και θα είναι μαζί σας: 16 Θα είσαι καταραμένος στην πόλη και καταραμένος

Ευλογίες και Κατάρες (Ματθαίος 5:3-12)17 Ο Ιησούς κατέβηκε μαζί τους στην πεδιάδα. Ένα μεγάλο πλήθος από τους μαθητές Του και ένα μεγάλο πλήθος από όλη την Ιουδαία, την Ιερουσαλήμ και τις παράκτιες περιοχές της Τύρου και της Σιδώνας είχαν ήδη συγκεντρωθεί εκεί. 18 Ήρθαν να ακούσουν τον Ιησού και να γιατρευτούν από τις ασθένειές τους. Εκείνοι,

III. ΚΑΤΑΡΑ Όταν διαβάζουμε κάποιους ψαλμούς, το μίσος καίει στα πρόσωπά μας σαν θερμότητα από καμίνι. Μερικές φορές αυτό το μίσος δεν είναι τρομακτικό, αλλά μόνο επειδή είναι αστείο για το σύγχρονο μυαλό. Παραδείγματα τρομακτικού μίσους μπορούν να βρεθούν σε πολλά μέρη, αλλά το πιο τρομερό είναι πιθανώς στον Ψαλμό 108. Συγγραφέας

Η ιεροτελεστία της ευλογίας των συζύγων που έζησαν για πολλά χρόνια χωρίς εκκλησιαστική ευλογία Οι σύζυγοι που έχουν ζήσει σε άγαμο γάμο για πολλά χρόνια και επιθυμούν να τελεστεί αυτό το Μυστήριο σε αυτούς ευλογούνται με μια ειδική ιεροτελεστία. Ονομάζεται η ιεροτελεστία της «ευλογίας των συζύγων,

Εδώ περιγράφονται τα γεγονότα της σύνδεσης των Διδασκαλιών του Ιησού από τη Ναζαρέτ με αρχαίες λατρείες και θρησκείες. Περιγράφει πώς οι παγανιστικές γιορτές, τελετουργίες, τελετές, τελετουργίες κ.λπ. διείσδυσαν σε αυτή τη διδασκαλία, δηλαδή σε όλα όσα συνθέτουν σήμερα τον σύγχρονο Χριστιανισμό, ο οποίος απέχει τόσο πολύ από τα ήθη και τα θεμέλια των πρώτων Χριστιανών που ακόμα είδαν και άκουσαν τα αγνά. διδάσκοντας τον Ιησού και τους ακολούθους τους. Για τις αντιφάσεις στο ιερό βιβλίο των Χριστιανών - τη Βίβλο, για τις αντιφάσεις μεταξύ της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, για το γεγονός ότι πρόκειται για δύο, εντελώς διαφορετικά βιβλία, ανίκανα να συνδεθούν και να συμπληρωθούν το ένα το άλλο. Σχετικά με την πλήρη αντίφαση των διδασκαλιών του Ιησού και της Παλαιάς Διαθήκης, και πολλά άλλα.
«Όσον αφορά γενικά όλες τις αποκλίσεις στην κατανόηση των Ευαγγελίων από το κείμενο που δέχονται οι εκκλησίες, ο αναγνώστης δεν πρέπει να ξεχνά ότι η ιδέα είναι τόσο γνωστή σε εμάς ότι τα Ευαγγέλια, και τα τέσσερα, με όλους τους στίχους και τις επιστολές τους είναι ιερά βιβλία, είναι αφενός το πιο χονδροειδές λάθος, αφετέρου η πιο χονδροειδής και επιβλαβής εξαπάτηση.Ο αναγνώστης πρέπει να θυμάται ότι ο ίδιος ο Ιησούς δεν έγραψε ποτέ κανένα βιβλίο, όπως ο Πλάτωνας, ο Φίλωνας ή ο Μάρκος Αυρήλιος, και ακόμη και ποτέ, όπως ο Σωκράτης , μετέφερε τη διδασκαλία του σε εγγράμματους και μορφωμένους ανθρώπους, αλλά μίλησε εκείνους τους αναλφάβητους που γνώρισε στη ζωή του και ότι μόνο πολύ μετά το θάνατό του κατάλαβαν ότι αυτά που είπε ήταν πολύ σημαντικά και ότι δεν θα ήταν κακή ιδέα να γράψουν μερικά από αυτά που είπε και έκανε, και σχεδόν μετά από 100 χρόνια άρχισαν να γράφουν όσα άκουσαν για αυτόν. Ο αναγνώστης πρέπει να θυμάται ότι υπήρχαν πάρα πάρα πολλές τέτοιες σημειώσεις, ότι πολλά χάθηκαν, πολλά ήταν πολύ άσχημα και ότι Οι Χριστιανοί τα χρησιμοποίησαν όλα και σιγά σιγά επέλεξαν αυτό που τους φαινόταν καλύτερο και πιο έξυπνο, που, επιλέγοντας αυτά τα καλύτερα Ευαγγέλια, θα έπρεπε να έχουν οι εκκλησίες, σύμφωνα με την παροιμία: «δεν μπορείς να διαλέξεις κλαμπ χωρίς απατεώνα». αποτύπωσαν ότι απέκοψαν από όλη την τεράστια λογοτεχνία για τον Χριστό, και πολλά στραβά. ότι υπάρχουν πολλά εδάφια στα κανονικά Ευαγγέλια τόσο κακά όσο και στα απορριπτόμενα απόκρυφα, και ότι υπάρχουν μερικά καλά πράγματα στα απόκρυφα. Ο αναγνώστης πρέπει να θυμάται ότι οι διδασκαλίες του Χριστού μπορεί να είναι ιερές, αλλά ένας ορισμένος αριθμός στίχων και επιστολών δεν μπορεί να είναι ιερός, και μόνο τέτοια βιβλία από την πρώτη έως την τελευταία γραμμή δεν μπορούν να γίνουν ιερά μόνο και μόνο επειδή οι άνθρωποι λένε ότι είναι ιερά. Μόνο ο Ρώσος αναγνώστης μας από μορφωμένους ανθρώπους, χάρη στη ρωσική λογοκρισία, μπορεί να αγνοήσει 100 χρόνια εργασίας ιστορικής κριτικής και αφελώς να πει ότι τα Ευαγγέλια του Ματθαίου, του Μάρκου και του Λουκά, όπως είναι, γράφτηκαν από ευαγγελιστές, ο καθένας ξεχωριστά και ολοκληρωτικά. Ο αναγνώστης πρέπει να θυμάται ότι το να πει κανείς αυτό το 1880, αγνοώντας όλα όσα έχει αναπτύξει η επιστήμη για αυτό το θέμα, είναι το ίδιο με το να μιλάμε για τον ήλιο που περιστρέφεται γύρω από τη γη τον περασμένο αιώνα. Ο αναγνώστης πρέπει να θυμάται ότι τα Συνοπτικά Ευαγγέλια, όπως έχουν φτάσει σε εμάς, είναι ο καρπός μιας αργής αύξησης μέσω αντιγραφής και απόδοσης και προβληματισμών χιλιάδων διαφορετικών ανθρώπινων μυαλών και χεριών, και σε καμία περίπτωση δεν είναι προϊόν της έμπνευσης του άγιο πνεύμα στους ευαγγελιστές. Ότι η απόδοση των Ευαγγελίων στους αποστόλους είναι ένας μύθος που όχι μόνο δεν αντέχει στην κριτική, αλλά δεν έχει καν άλλη βάση από την επιθυμία ευσεβών ανθρώπων να είναι έτσι. Τα Ευαγγέλια επιλέχθηκαν, προστέθηκαν και ερμηνεύτηκαν στο πέρασμα των αιώνων· όλα τα Ευαγγέλια του 4ου αιώνα που έφτασαν σε εμάς γράφτηκαν με συνεχή γραφή, χωρίς σημεία, και ως εκ τούτου, ακόμη και μετά τον 4ο και 5ο αιώνα, υποβλήθηκαν στις πιο ποικίλες αναγνώσεις, και ότι υπάρχουν έως και πενήντα χιλιάδες τέτοιες διαφορετικές αναγνώσεις των βιβλίων του Ευαγγελίου. Ο αναγνώστης πρέπει να τα θυμάται όλα αυτά για να μην μπερδευτεί με την άποψη που έχουμε συνηθίσει ότι τα Ευαγγέλια, όπως τα καταλαβαίνουμε τώρα, μας ήρθαν ακριβώς από το άγιο πνεύμα. Ο αναγνώστης πρέπει να θυμάται ότι όχι μόνο δεν είναι κατακριτέο να αφαιρεί περιττές περικοπές από τα Ευαγγέλια, να φωτίζει το ένα το άλλο, αλλά, αντίθετα, είναι κατακριτέο και άθεο να μην το κάνει αυτό, αλλά να εξετάζει έναν ορισμένο αριθμό στίχων και επιστολών. ιερός. Μόνο άνθρωποι που δεν αναζητούν την αλήθεια και δεν αγαπούν τις διδασκαλίες του Χριστού θα μπορούσαν να δημιουργήσουν μια τέτοια άποψη για τα Ευαγγέλια».

(Λέον Τολστόι, πρόλογος στο έργο «A Summary of the Gospel»)

Εδώ είναι μερικά από τα αγαπημένα μου αποσπάσματα ---

Γιατί χρειάζομαι το πλήθος των θυσιών σας; λέει ο Κύριος. Είμαι γεμάτος ολοκαυτώματα κριαριών και λίπος παχυνμένων βοοειδών, και δεν θέλω αίμα ταύρων και αρνιών και κατσικιών. Ησαΐας 1:11=

Διότι θέλω έλεος, όχι θυσία, και γνώση του Θεού περισσότερο από ολοκαυτώματα. (Σύγχρονη μετάφραση στίχου 6: Δεν θέλω θυσία, αλλά πιστή αγάπη. Θέλω οι άνθρωποι να γνωρίσουν τον Θεό, και όχι να κάνουν ολοκαυτώματα). Ωσηέ 6:6=

Υποκριτές! Ο Ησαΐας έχει ήδη προφητεύσει για σένα: αυτοί οι άνθρωποι Με τιμούν με τα χείλη τους, αλλά οι καρδιές τους είναι μακριά Μου. αλλά μάταια Με λατρεύουν, διδάσκοντας τα δόγματα και τις εντολές των ανθρώπων. Ματθαίος 15:7-9=

Και είπε: τη θέση των προφητών και των αληθινών δασκάλων του καλού έχουν πάρει οι ορθόδοξοι εκκλησιαστικοί. Γι' αυτό, ό,τι σου λένε να τηρείς, μην το κάνεις, ούτε να το τηρείς, και μη μιμηθείς τις πράξεις τους, γιατί άλλα λένε και άλλα κάνουν. Επιβάλλουν και τοποθετούν στους ώμους των ανθρώπων το βάρος των αφόρητων καθηκόντων και τελετουργιών, αλλά οι ίδιοι δεν θέλουν να σηκώσουν το δάχτυλο για να τα εκπληρώσουν. Κάνουν όποιες καλές πράξεις μπροστά σε κόσμο, για επίδειξη. πλαταίνουν τις κορδέλες τους με ιερές επιγραφές και μακραίνουν τις φούντες στα ρούχα τους. Τους αρέσει να παίρνουν τις πρώτες θέσεις στις γιορτές και τις πρώτες θέσεις στους καθεδρικούς ναούς, τους αρέσει ο κόσμος να τους χαιρετάει στους δρόμους και να τους απευθύνει: δάσκαλε! Άγιος πάτερ! Πατέρας! Βοσκός! Ματθαίος 23:2-7=

Αλίμονο σε εσάς, ορθόδοξοι εκκλησιαστικοί, υποκριτές! Κλείνεις (τις πύλες της γνώσης) της Βασιλείας των Ουρανών για τους ανθρώπους, γιατί εσύ ο ίδιος δεν μπαίνεις και δεν αφήνεις να μπουν αυτοί που θέλουν να μπουν. Αλίμονο σε εσάς, ορθόδοξοι εκκλησιαστικοί, υποκριτές! Καταστρέφετε τα σπίτια των χηρών και προσεύχεστε για πολλή ώρα για επίδειξη. Ματθαίος 23:13-14=

Αλίμονο σε εσάς, ορθόδοξοι εκκλησιαστικοί, υποκριτές! Αλίμονο σε εσάς, τυφλοί οδηγοί! Ηλίθιοι και τυφλοί! Ματθαίος 23:15-16=

Αλίμονο σε εσάς, ορθόδοξοι εκκλησιαστικοί, υποκριτές! Δεκατίζετε τη μέντα, τον γλυκάνισο και το κύμινο, αλλά χάνετε το πιο σημαντικό πράγμα στον νόμο: αγάπη, έλεος και συγχώρεση, όταν αυτά πρέπει να εκπληρωθούν. Τυφλοί οδηγοί που φτύνουν κουνούπια και καταπίνουν καμήλες! Ματθαίος 23:23-24=

Αλίμονο σε εσάς, ορθόδοξοι εκκλησιαστικοί, υποκριτές! Καθαρίζετε εξωτερικά το φλιτζάνι και το πιάτο, ενώ το εσωτερικό είναι γεμάτο από παράνομα κέρδη. Τυφλός Φαρισαίος! Καθαρίστε πρώτα το εσωτερικό του φλιτζανιού και του πιάτου και μετά θα καθαρίσει και το εξωτερικό. Ματθαίος 23:25-26=

Αλίμονο σε εσάς, ορθόδοξοι εκκλησιαστικοί, υποκριτές! Είστε σαν στολισμένους τάφους, που φαίνονται όμορφοι εξωτερικά, αλλά μέσα είναι γεμάτοι από οστά νεκρών και κάθε είδους ακάθαρτα πράγματα. Έτσι είσαι: εξωτερικά φαίνεσαι δίκαιος στους ανθρώπους, αλλά μέσα σου γεμίζεις υποκρισία και ανομία. Ματθαίος 23:27-28=

Φίδια, γόνος φιδιών! Θα γλιτώσετε πραγματικά την καταδίκη στη Γέεννα; Ιδού, ο Θεός σας στέλνει προφήτες, σοφούς, δασκάλους και γραμματείς. άλλους θα βασανίσετε και θα σταυρώσετε, άλλους θα μαστιγώσετε στις εκκλησίες σας και θα οδηγήσετε από πόλη σε πόλη. Είθε η ενοχή να πέσει πάνω σας για όλο το δίκαιο αίμα που χύθηκε στη γη. Σας διαβεβαιώνω: όλα αυτά θα πέσουν σε αυτή τη γενιά. Ματθαίος 23:33-37=

Αφήνοντας το νόμο του Θεού, τηρείτε τα ανθρώπινα έθιμα: πλένετε κούπες, μπολ και κάνετε πολλά άλλα παρόμοια με αυτό. Και τους είπε: Διαστρεβλώσατε εντελώς τον νόμο του Θεού για να τηρήσετε τα έθιμά σας. Και κάνεις πολλά άλλα παρόμοια με αυτό, αντικαθιστώντας τον λόγο του Θεού με τα παράλογα έθιμά σου, που εσύ ο ίδιος έχεις καθιερώσει. Μάρκος 7:8-9,13=

Τους απάντησε: Πράγματι, ο Ησαΐας προφήτεψε για εσάς τους υποκριτές, όπως είναι γραμμένο: αυτοί οι άνθρωποι με τιμούν με τα χείλη τους, αλλά η καρδιά τους είναι μακριά από εμένα. αλλά μάταια Με λατρεύουν, διδάσκοντας τα δόγματα και τις εντολές των ανθρώπων. (Ησα. 29.13) Έχοντας εγκαταλείψει το νόμο του Θεού, τηρείτε τα ανθρώπινα έθιμα: πλένετε κούπες, κύπελλα και κάνετε πολλά άλλα παρόμοια πράγματα. Και τους είπε: Διαστρεβλώσατε εντελώς τον νόμο του Θεού για να τηρήσετε τα έθιμά σας. Μάρκος 7, 6-9=

Και κατά τη διάρκεια του κηρύγματος Του τους μίλησε έτσι: προσέχετε τους Ορθόδοξους εκκλησιαστικούς που αγαπούν να περπατούν με υπέροχα άμφια, να ακούν χαιρετισμούς στους δρόμους, να καταλαμβάνουν τις πρώτες θέσεις στους καθεδρικούς ναούς και τις πρώτες θέσεις στις γιορτές. Αυτοί οι καταστροφείς των σπιτιών των χηρών και των ορφανών, που προσεύχονται για πολύ καιρό για επίδειξη, θα υποστούν αυστηρή τιμωρία. Μάρκος 12:38-40=

Γιατί στρέφεσαι σε Εμένα: Κύριε! Κύριε!, αλλά εσύ ο ίδιος δεν κάνεις αυτό που σου λέω; Λουκάς 6:46=

Αλίμονο σε εσάς, Ορθόδοξοι εκκλησιαστικοί! Πήρατε στην κατοχή σας τα κλειδιά των πυλών της γνώσης, αλλά εσείς οι ίδιοι δεν μπήκατε και εμπόδισες όσους θέλουν να εισέλθουν. Λουκάς 11:52=

Οι Ορθόδοξοι εκκλησιαστικοί, λαίμαργοι για χρήματα, τα άκουσαν όλα αυτά και άρχισαν να Τον κοροϊδεύουν. Τους είπε: Μπροστά στους ανθρώπους παρουσιάζετε τον εαυτό σας ως δίκαιο, αλλά ο Θεός γνωρίζει τις καρδιές σας, και αυτό που οι άνθρωποι θεωρούν μεγάλο είναι βδέλυγμα ενώπιον του Θεού. Λουκάς 16:14-15=

Ωστόσο, θα έρθει η ώρα, και είναι ήδη πολύ κοντά, όταν οι αληθινοί πιστοί θα προσεύχονται στον Πατέρα πνευματικά και αληθινά, γιατί ο Πατέρας θέλει επίσης να Του προσεύχονται με αυτόν τον τρόπο. Ο Θεός είναι πνεύμα, και όσοι πιστεύουν σε Αυτόν πρέπει να προσεύχονται πνευματικά και αληθινά. Ιωάννης 4:23-24=