Am plecat din Demkino pe o altă rută - îndreptându-ne spre Apalikha.
Marginile satului erau pitorești și m-am gândit din nou că mă voi întoarce cu siguranță aici la sfârșitul primăverii sau vara, când natura este în floare...
Între timp, am trecut pe lângă o grămadă de clădiri dărăpănate misterioase, deloc vechi, judecând după aspectul lor, dar complet abandonate.
Nadezhda a explicat că în urmă cu câțiva ani a existat aici o comunitate boemă, după care locuitorii ei au fost numiți boemi.
Ce fel de boemi erau și ce fel de așezare era - nu am putut să aflu pe internet. Tot ce știa tovarășul meu era că aceștia erau niște sectanți care căutau o legătură cu Cosmos - chiar aici, la marginea orașului Demkino, datorită unor proprietăți locale excepționale, că în această comunitate erau oameni foarte educați și înstăriți care se considerau ei înșiși. ales special, că și-au vândut toate proprietățile, inclusiv locuințele, pentru a ajunge aici - și în câteva luni, cu fondurile investite de membrii comunității, aici s-au construit clădiri rezidențiale și o stală modernă de vaci - și o anume Nadezhda Kosova se afla în sarcina de tot. După moartea ei, întreaga afacere s-a prăbușit.
În timp ce scriam, am făcut o altă căutare pe internet și, în mod ciudat, am găsit informația. Din 2008.
Pe un site dedicat sectelor și așa-ziselor religii proprietare...
20 martie 1991 la apartament privat Președintele Asociației Vindecătorilor Tradiționali din orașul Balakovo, Nadezhda Kosova, care locuia cu fiul ei și mama ei în vârstă, a avut o viziune. Nadezhda a comunicat timp de câteva zile cu „Mintea Centrală a Universului”, care i-a dezvăluit cunoștințele și învățăturile secrete ale religiei boeme. „Boemia” este, conform Minții Centrale, primul nume al planetei noastre și provine de la cuvântul „zeu”.
N. Kosova și-a împărtășit cunoștințele cu vecinii ei și a început să formeze o organizație. Nadya a formulat doctrina, a dezvoltat ritualuri, simbolism și ritualuri. Doi ani mai târziu, doctrina descrisă în detaliu a fost trimisă spre examinare Consiliului Suprem al Rusiei. Deputații evlavioși și mulțimea de experți din jurul lor au ajuns la concluzia că învățăturile Nadiei Kosova sunt cu adevărat o religie. Boemia a fost înregistrată de autoritățile de justiție, așa cum se arată în directoare întocmite de aceiași experți.
Religia Boemiei este sintetizată pe baza învățăturilor familiei Roerich, a creștinismului și a ideilor religioase ale contactaților. Texte sacre - Noul Testament și Agni Yoga.
Esența învățăturii. În urmă cu 6.000 de mii de ani, Pământul era numit boem și era locuit de boemi - reprezentanți ai unei civilizații extrem de organizate. Boemii erau creaturi asemănătoare unui zeu a căror speranță de viață ajungea la 1000 de ani. Boemia era o grădină „virgină”; nimeni nu o ară. Boemii, care trăiau după legea cosmosului, aveau cea mai înaltă spiritualitate și transformau energii după voia lor, cu ajutorul cărora mâncau și se îmbrăcau. Fiecare boem a avut o „conexiune telepatică cu Creatorul” și după moarte, după ce a încheiat viața „în prima dimensiune”, a trecut în viață „în a doua dimensiune”, care a avut loc pe alte planete.
Cu toate acestea, o anumită „femeie asemănătoare unui zeu” a permis Răului să intre în mintea ei. Infectată de puterea răului, Boemia a căzut în decădere. Din fericire, Mintea Centrală a păstrat „contacții” pe Pământ - oameni cu potențial spiritual crescut care au compensat dizarmonia Pământului și l-au împiedicat să se destrame complet. Unul dintre acești contactați este N. Kosova.
Boemia a fost și rămâne o planetă a „genului feminin”, aici au femeile putere mare. O femeie este purtătoare de energii pozitive, un bărbat este purtător de energii negative și doar sub influența unei femei se poate apropia de o stare spirituală normală. Din momentul viziunilor din apartamentul Kosova, pe Pământ a început epoca Femeii-Mame.
Întregul proces de renaștere a Boemiei este condus de „Trinitatea”, care este înțeleasă de boemi drept Treimea Creatorului, Maica Domnului și Hristos. „Două entități pământești”, mama și fiul (adică Maica Domnului și Isus) au devenit „simboluri ale umanității Universului”. Astăzi, Nadezhda este profesorul principal al religiei din Boemia.
Permiteți-mi să vă reamintesc că textul se referă la 2008.
Tot ce rămâne din comunitatea boemă din Demkino:
Apalikha a fost întâmpinat de o turmă mare de vaci bine hrănite, care pășteau pitoresc la periferie.
Satul în sine nu era impresionant. Comun. Și ce-mi pasă de acel Apalikha). A fost fondată de către vechii credincioși fugari și Streltsy. Cu siguranță a existat deja la începutul secolului al XVIII-lea. Am citit 2 versiuni ale titlului. Prima provine din cuvântul dezonorat. Acestea. cei care erau în dizgraţie cu suveranul s-au stabilit aici. A doua versiune este originea numelui din cuvântul căzut - i.e. un loc pârjolit sub pământ arabil.
După ce ne-am luat rămas bun de la Nadezhda, Nikolai și cu mine am hotărât să nu ne întoarcem pe vechiul drum spre Hvalynsk, care trece prin Alekseevka, ci să facem un ocol prin mai multe sate vechi ale vechilor credincioși.
Și drumul nostru a trecut prin Belogorye, Akatnaya Maza și Sosnovaya Maza.
Pot spune în vrac - satele sunt moderne, puternice, relativ mari (populație 600 - 900 de oameni) și nu foarte diferite unele de altele.
Nu existau priveliști pitorești aici - ca în Demkino, dar de-a lungul drumului dintre sate au fost secțiuni memorabile.
Aici le voi prezenta.
Akatnaya Maza nu a fost deloc impresionată. Tocmai am străbătut-o, și nimic nu m-a interesat, întorcându-mi capul în toate direcțiile... Observ că satul a fost întemeiat la începutul aceluiași secol al XVIII-lea - Petru cel Mare i-a trimis pe arcași - Bătrânii Credincioși - în aceste locuri.
Dar Belogornye a atras atenția asupra a două obiecte:
În primul rând, destul de ciudat - un cimitir.
Pe baza poveștii mele despre călătorie, s-ar putea bănui că sunt doar un fel de iubitor al curții bisericii... De fapt, este invers. Mi-e teamă, evit asta și de obicei mă simt foarte deprimat când trebuie să vizitez... Și doar, destul de ciudat, în această călătorie am trăit diferite sentimente...
Deci - cimitirul a apărut brusc. Printre câmpuri, de-a lungul drumului. În desișul de mesteacăn ușor. Judecând după cruci, este Old Believer. Înăuntru era o capelă mică și îngrijită. Și m-a izbit tocmai de starea de spirit strălucitoare care s-a creat aici, contrar obiceiului unor astfel de locuri.
Aceste câmpuri nesfârșite...
Acest cer fără fund...
Acești mesteacăni transparenți, albi ca zăpada...
Și pentru prima dată mi-a venit gândul - când îmi vine timpul - vreau să găsesc pacea veșnică în același loc.
Cât de groaznice sunt aceste cimitire supraaglomerate ale marilor orașe!
E înfundat acolo chiar și în morminte...
Nu! O vreau asa! Gratuit!
Sub mesteceni...
Al doilea obiect care a atras atenția a fost un templu nou-nouț pe un deal - în mod natural - construit tot cu ajutorul lui Volodin.
Cum pot atrage atenția acestui binefăcător Volodin asupra lui Demkino... Un gând a fulgerat...
În ceea ce privește istoria satului - a fost întemeiat în 1666, desigur, de către Vechii Credincioși, dar în secolul al XIX-lea era cunoscut sub numele de Samodurovka și l-am găsit în izvoarele din acea vreme ca centrul concordiei Pomor (bespopovtsy). ). Satul a fost numit Samodurovka, de fapt, în onoarea locuitorilor săi, fără a putea face nimic cu opiniile lor religioase de nezdruncinat. Satul și-a primit numele actual în 1961.
Natura din spatele satului a arătat pe deplin motivele unui nume atât de nou... Și tăieturile dealurilor și eroziunea solului au expus un conținut mare de depozite de cretă...
Între timp, ne apropiam de cel mai interesant dintre satele planificate pentru vizitare - Labirintul Sosnovaia.
Acest sat străvechi este remarcabil prin faptul că, de la momentul înființării (începutul secolului al XVIII-lea) și până în zilele noastre, a fost, s-ar putea spune, o fortăreață a Vechii Credințe, iar cea mai răspândită aici este armonia austriacă.
În exterior, satul nu s-a remarcat de ceilalți. Casele sunt moderne, dar savoarea locală nu se simte.
Dar aici este o biserică Vechi Credincios, la care Nikolai, întorcându-se năucitor, mi-a dat un lift.
Templul este un conac vechi cu o mică cupolă atașată.
Ușa era deschisă, dar am ezitat să intru.
De la ce?
Bisericile vechi credincioși, spre deosebire de bisericile noi credincioși, nu sunt deschise tot timpul, ci doar în timpul slujbelor. În general, nu le plac străinii de acolo și cu atât mai mult pentru privitorii cu camere. De asemenea, eram îmbrăcat complet nepotrivit - în blugi și fără basic. Nu era planul meu să jignesc sentimentele credincioșilor și să încurc oamenii în timpul ceremoniei.
Un stol de gâște m-a studiat cu atenție în timp ce mă complaceam în îndoieli - și parcă mă gândeam - să ciupesc - sau să trec...
În cele din urmă - șuieră o privire - și nu am avut de ales decât să mă strec prin ușa deschisă a templului - salvându-mă...
Înăuntru era un fel de baldachin cu pantofii celor care asistau la slujbă (se pare că la intrarea în sala de rugăciune se obișnuiește să vă descaltați aici), ușa de la incinta templului în sine era închisă - dar cântări și cuvinte de rugăciune putea fi auzit.
Și am găsit o soluție de compromis - între curiozitatea mea și particularitățile situației - deschizând ușor ușa, punând obiectivul în fantă - și am făcut o singură lovitură. Contrar bunului simț - a funcționat!
Imaginea arată că toate icoanele din templu, fără excepție, sunt antice. Fără urme de restaurare. Și din nou, toate sunt scrise de mână. Vechii Credincioși nu i-au recunoscut și nu-i recunosc pe alții.
După ce am părăsit satul, am luat drumul către Hvalynsk - și drumul ne-a condus pe lângă peisaje uimitoare... În general, multă vreme după aceea, ochii mei au ratat acești munți albi și îmi doresc foarte mult să mă întorc din nou la ei...
21.11.13, dimineața devreme - când soarele încă nu răsărise - am plecat de la Hvalynsk ospitalier - și - calea veche, cu transfer în Syzran, s-a întors la Samara.
Scopul inițial al călătoriei a fost atins pe jumătate - în sfârșit mi-am văzut satul natal, am învățat istoria acestuia, am simțit spiritul locurilor în care au trăit strămoșii mei, dar nu am aflat nimic în mod specific despre trecutul familiei mele.
Această problemă poate fi rezolvată doar vizitând arhivele Saratov...
Dar rezultatul excursiei este poate că m-am întors din ea ALTER.
Sunt puține evenimente în lume care ne schimbă dramatic.
Și mai ales acestea sunt tragedii și necazuri. Dar aici – în mod neașteptat – sa întâmplat ceva diferit.
Contact cu ceva pentru care a existat de multă vreme o dorință internă.
Cu ceea ce lipsea – și deodată s-a găsit.
O anumită integritate care a apărut în suflet.
Găsind ceva pierdut de mult.
O nouă privire - asupra vieții, asupra oamenilor și asupra ta...
Descriere
Geografie
Sosnovaya Maza este situată în partea centrală a regiunii, la 167 de kilometri de Saratov și la 15 kilometri de Hvalynsk. Coordonate: +52°29"49", +47°52"51" (G |Y |W ). Cele mai apropiate gări sunt Maza și Burovka, la câțiva kilometri distanță. Autobuzele regulate opresc în sat în direcția Volsk și Khvalynsk. Sosnovaya Maza face parte din Parcul Național Hvalynsky.
Poveste
Primii oameni au locuit pe locul satului modern Sosnovaya Maza în jurul secolului al XI-lea î.Hr., după cum o dovedesc descoperirile făcute în 1901. Greutatea comorii Sosnovo-Mazinsky a fost de 21 de kilograme; în total, au fost găsite aproximativ 70 de unelte, inclusiv seceri și pumnale, caracteristice Transcaucaziei și Iranului din sfârșitul epocii bronzului. Probabil că lucrurile au aparținut conducătorului unuia dintre triburile de stepă care și-a înființat tabere în aceste părți.
După reforma bisericii a Patriarhului Nikon și a Marele Consiliu de la Moscova din 1667, oponenții inovațiilor, ascunși de persecuție, au început să se adune în pădurile îndepărtate și puțin populate Hvalyn. În 1669, pe râul Maza s-a format așezarea Vechilor Credincioși din Sosnovaya (Vechiul) Maza. Aceste locuri erau destul de sigure și în curând au început să atragă țărani obișnuiți fugari. La începutul secolului al XVIII-lea, Petru I i-a trimis aici pe arcașii schismatici în dizgrație din provincia Nijni Novgorod. Prima casă de rugăciune din Sosnovaya Maz a fost construită în 1765. Așezarea, amnistiată în timpul domniei Ecaterinei a II-a, a devenit proprietatea statului, terenurile au fost transferate Mănăstirii Chudov, la care locuitorii erau obligați să plătească impozite. La mijlocul secolului al XIX-lea, odată cu răspândirea vechilor credincioși ai consimțământului Belokrinitsky, un număr mare de adepți ai săi au apărut în sat. Majoritatea erau încă beglopopoviți. Tot în Sosnovaya Maza a fost Comunitatea ortodoxăși o biserică în cinstea Mijlocirii Maicii Domnului, după care satul a fost numit și Pokrovsky. La momentul reformei țărănești din 1861, în sat erau 317 gospodării și 2.236 de locuitori, formând o singură societate rurală. Drumul de la Hvalynsk la apartamentul taberei a 2-a trecea prin Sosnovaia Maza. Satul a fost centrul volost Sosnovo-Mazinsky din districtul Hvalynsky din provincia Saratov. În 1877, prin eforturile enoriașilor, a fost construită o nouă biserică ortodoxă. Clădirea era din lemn, rece, cu o clopotniță și un tron ca un templu vechi. Ulterior, s-a organizat și o capelă încălzită pe numele Sfântului Alexis. Casele pentru preot și pentru cititorul de psalmi erau case ale bisericii; satul vecin Elhovy Gai (Elkhovka) a fost de asemenea repartizat parohiei. Au început să funcționeze un oficiu poștal, un zemstvo (în 1870) și o școală parohială. În 1892 s-a înființat o tutelă biserică-parohie, sub care a fost înființată o societate de cumpătare la 25 august 1906. La 7 februarie 1910 a avut loc în sat Sfatul Beglopopov din Volga (Irgiz). Conform datelor din 1910, în Sosnovaia Maza locuiau 3.614 persoane, dintre care 1.615 erau beglopopoviți, 611 bespopoviți și 666 vechi credincioși ai convingerii austriece. Fiecare comunitate avea propria sa casă de rugăciune. Ultima biserică a fost fondată în 1911, a cărei construcție a fost finalizată în decurs de un an. Clădirea din lemn cu clopotniță a fost sfințită în cinstea Înălțării Domnului. Deschiderea a avut loc la 3 mai 1912, de sărbătoarea patronală. Prima slujbă divină a fost săvârșită de episcopul de Saratov Meletius.
După revoluția din octombrie Un consiliu satesc a fost format în Sosnovaya Maza. Biserica Înălțarea Domnului a ars în 1922. De ceva timp, slujbele s-au ținut într-o casă adaptată, apoi biserica din Cheremshanskoye a fost mutată în sat. mănăstire, ulterior închis și demontat în materiale de construcție pentru caroseria mașinii locale și a stației de tractor. Biserica Ortodoxă a fost și ea desființată, iar la 22 februarie 1937, clădirea acesteia a fost transferată într-un club. În anii colectivizării active, în Sosnovaya Maz s-au format fermele colective „Luptă pentru pace”, „Anul Marelui Punct de Cotitură” și numite după Molotov. Grozav Războiul Patriotic a ucis peste 200 de locuitori ai satului. Clădirea Bisericii de mijlocire a fost în cele din urmă distrusă în anii 1970.
Astăzi, Sosnovaya Maza este centrul municipiului cu același nume. În sat locuiesc aproximativ 900 de oameni, există un punct de comunicație și o sucursală a Sberbank, pe strada centrală Lenin există o casă de cultură și o școală secundară cu două etaje. În 1995, în fostul conac a fost redeschisă o biserică Vechi Credincios, a cărei sfințire a fost marcată de o procesiune religioasă.
Atracții
În centrul orașului Sosnovaya Maza se află un monument al locuitorilor satului care au murit pe câmpurile de luptă din Marele Război Patriotic. Compoziția este formată dintr-o sculptură a unui războinic, patru stele cu numele morților și o flacără veșnică la picioare.
/ / 52,49694; 47,88083(G) (I)Coordonate: 52°29′49″ n. w. 47°52′51″ E. d. / 52,49694° N. w. 47,88083° E. d. / 52,49694; 47,88083(G) (I)
Afișați/ascundeți cardurile
Pine Maza- un sat din districtul Hvalynsky din regiunea Saratov. Populație: aproximativ 800 de persoane.
Poveste
Satul a fost fondat de către Streltsy la începutul secolului al XVIII-lea. Sosnovaya Maza a fost de multă vreme centrul vechilor credincioși ai consimțământului Belokrinitsky, „sensul austriac”. În 1911, aici a fost construită Biserica Înălțarea Mântuitorului, dar a ars în 1922. Biserica mai veche a Mijlocirii, construită în 1877, a fost închisă de bolșevici în 1937 și ulterior distrusă. Acum există în sat o biserică Vechi Credincios, construită pe baza unui vechi conac din cărămidă. Cel puțin jumătate din populație sunt vechi credincioși.
Scrieți o recenzie despre articolul „Pine Maza”
Un fragment care îl caracterizează pe Pine Maza
Și, izbucnind în plâns, și-a acoperit fața cu o batistă și a fugit din cameră.Prințul Vasily a ieșit pentru prințesă. Se clătină spre canapeaua unde stătea Pierre și căzu pe ea, acoperindu-și ochii cu mâna. Pierre observă că era palid și că maxilarul inferioară îi sărea și tremura, ca într-un tremur febril.
- Ah, prietene! - spuse el, luându-l pe Pierre de cot; iar în vocea lui era o sinceritate şi o slăbiciune pe care Pierre nu le observase niciodată până atunci. – Cât de mult păcătuim, cât de mult amăgim și toate pentru ce? Am şaizeci de ani, prietene... La urma urmei, pentru mine... Totul se va sfârşi în moarte, asta e. Moartea este groaznică. - El a plâns.
Anna Mikhailovna a fost ultima care a plecat. Se apropie de Pierre cu pași liniștiți și lenți.
„Pierre!...”, a spus ea.
Pierre o privi întrebător. Ea sărută fruntea tânărului, umezindu-o cu lacrimile ei. Ea făcu o pauză.
– II n "est plus... [Era plecat...]
Pierre o privi prin ochelari.
- Allons, je vous reconduirai. Tachez de pleurer. Rien ne soulage, comme les larmes. [Hai, te iau cu tine. Încearcă să plângi: nimic nu te face să te simți mai bine decât lacrimile.]
L-a condus în sufrageria întunecată și Pierre s-a bucurat că nimeni de acolo nu i-a văzut fața. Anna Mihailovna l-a părăsit, iar când s-a întors, el, cu mâna sub cap, dormea adânc.
A doua zi dimineața, Anna Mihailovna i-a spus lui Pierre:
- Oui, mon cher, c"est une grande perte pour nous tous. Je ne parle pas de vous. Mais Dieu vous soutndra, vous etes jeune et vous voila a la tete d"une immense fortune, je l"espere. Le testament n"a pas ete encore ouvert. Je vous connais assez pour savoir que cela nu vă tourienera pas la tete, mais cela vous impose des devoirs, et il faut etre homme. [Da, prietene, aceasta este o mare pierdere pentru noi toți, ca să nu mai vorbim de tine. Dar Dumnezeu te va sprijini, ești tânăr, iar acum ești, sper, proprietarul unei bogății enorme. Testamentul nu a fost încă deschis. Te cunosc destul de bine și sunt sigur că asta nu-ți va întoarce capul; dar asta îți impune responsabilități; și trebuie să fii bărbat.]
S-a dovedit a fi dificil să recreezi modelul tradițional de viață într-un sat mic. Deși în urmă cu trei secole, aici s-a stabilit o comunitate mare, iar așezarea a devenit centrul neoficial al vechilor credincioși din regiunea Saratov. Dar bărbații din localitate nu au respectat de multă vreme legământul „să nu-ți atingă barbii”, în timp ce femeile poartă pantaloni care sunt interziși de lege și poartă machiaj. De douăzeci de ani încoace, bătrânii încearcă să redea credința strămoșilor lor sătenilor. Un corespondent al agenției de presă Vzglyad-info a vizitat satul Sosnovaya Maza, districtul Hvalynsky, și a văzut cu ce trebuie să se confrunte activiștii și un preot.
„Dumnezeu a îndurat și ne-a poruncit!”
Scot încuietoarea ușii, intru pe hol și cad în întuneric. În întuneric este greu să-ți găsești drumul și să găsești ușa potrivită. Acesta este întotdeauna cazul cu ușile potrivite. În loc de partea vie a casei, mă aflu într-un dulap acoperit cu pânze de păianjen.
"Aici aici"- stăpâna casei Valentina Karevaîncearcă să indice cu vocea unde să meargă. Valentina Ivanovna însăși nu a ieșit afară de câțiva ani; se mișcă prin casă într-un scaun cu rotile. Unul dintre oaspeții obișnuiți este un asistent social, da preotul Vadim.
O bătrână zâmbitoare mă întâmpină într-o cameră mobilată modest, dar confortabilă. În colțul roșu sunt icoane antice, cărți cu sfinte scripturi și cărți de rugăciuni moștenite de la mama mea. Lângă chipurile sfinților atârnă o lestovka - Rozariu Vechi Credincios pentru rugăciune. Nu există practic nimic în comun cu mărgele de mărgele obișnuite (acceptate în New Believers - nota editorului): în loc de mărgele, în rozariu sunt țesute bobine (hârtii cu rugăciuni rulate într-o rolă strânsă), iar în mijloc sunt patru. triunghiuri cusute unul peste altul, numite labe.
Valentina Kareva este organizatorul comunității Old Believer din Sosnovaya Maz. La ea s-au dus vecinii să se roage cât timp nu era biserică în sat. Și cu ea am rămas în 2013 mitropolit Moscova și Biserica Rusă Ortodoxă Vechi Credincioși a Rusiei Cornelius.
„Vladika s-a ridicat în fața icoanelor și a văzut fotografii cu copiii nepoatei mele pe perete. „Sunt bătrâni credincioși?”—întreabă domnul. "Nu, domnule. Dar este bine că ei nu-L tăgăduiesc pe Domnul, ei merg uneori la biserică și apoi mulțumesc lui Dumnezeu.” "A fost de acord cu mine"- își amintește Valentina Ivanovna, arătând calendarul bisericii, în care au publicat o fotografie a mitropolitului Corneliu și Kareva.
Pe fundalul de pini maiestuoși și dealuri pitorești albe ca zăpada, gri Case din lemn Pine Mazy par în special fără chip. Adevărat, la multe ferestre ramele sculptate sunt încadrate deasupra de turnulețe. Iar preotul parohiei locale, părintele Vadim, subliniază că acesta este stilul Vechiului Credincios: „Cele trei turnulețe simbolizează Sfânta Treime— Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Există viața Sfintei Barbara. Se spune că a avut o vedenie, după care a ordonat să fie făcute trei ferestre în baia tatălui ei în cinstea Sfintei Treimi.”.
Poporul indigen nu a auzit nimic despre puterea protectoare a grupurilor. Majoritatea familiilor au evitat în general subiectele religioase timp de multe decenii. Deși istoria acestui sat este strâns legată de problemele de credință.
În anii 1650 - 1660, Patriarh Nikon iar regele Alexei Mihailovici a realizat reforma bisericii. Cei care nu erau de acord cu inovațiile au început să meargă pe terenuri slab populate și s-au ascuns în păduri. Unele familii ale celor care au continuat să fie botezați cu două degete s-au stabilit în aceste părți, pe malul râului Maza. Așa că în 1669 s-a format așezarea Sosnovaya Maza.
„Înainte de începutul secolului al XX-lea aveam patru biserici și școli parohiale. Dar în timpul erei sovietice, trei biserici au fost distruse, a patra a fost luată pentru un atelier când a fost construită o stație de mașini și tractoare în anii 1930,– spune Valentina Ivanovna. — Bunicul meu Petra Fomich, duhovnic, împreună cu preotul părinte Vasili Makarov, cu care era prieten, ca și alte sute de bătrâni, au fost duși undeva chiar înainte de colectivizare. Până în ultimele ei zile, mama a crezut că tatăl meu este încă în viață.”
Recent, pensionara a aflat: bunicul ei și restul prizonierilor au fost luați din sat pe 10 februarie, iar pe 18 februarie toți au fost împușcați în Volsk.
Au avut șansa să stea acasă. Astfel, părintelui Vasily i s-a oferit să renunțe la preoție și să-și radă barba. La care el a răspuns: „Dumnezeu a îndurat și ne-a poruncit!”. Ulterior, întreaga sa familie a fost deportată în Kazahstan. Doar fiica a fost cruțată Anna Almosov, care la acea vreme s-a căsătorit cu un militar, membru de partid.
Acum stră-strănepoata unui preot Natalya Arzhanukhina conduce Casa de Cultură locală: „Anna Vasilievna a fost străbunica mea. A devenit paznic bisericesc, iar vecinii veneau la ea să se roage. Avea și dreptul să boteze oamenii acasă. Străbunica mea a trăit până la 96 de ani, așa că și-a botezat și stră-strănepotul, fiul meu.”.
Vechii își amintesc: înainte de rugăciune, părinții lor strângeau draperiile ferestrele și își trimiteau copiii la plimbare pentru a nu lăsa nimic să scape. Sau îi trezeau pe toți în miezul nopții să se roage.
„Dacă acea generație de bătrâni ar fi în viață acum, atunci toată lumea ar merge la biserică, - Valentina Kareva explică de ce atât de puțini săteni merg la biserică. — Generația noastră nu este obișnuită cu asta. Toată lumea este obișnuită să se roage acasă».
Majoritatea celor aproximativ 800 de locuitori din Sosnovaya Maza se consideră vechi credincioși. Dar în ultimii zece ani, a avut loc o „despărțire” între ei.
Barbă, împletituri și educație
„Mi-e teamă că nu va fi chemat undeva. Mă vor lua și voi rămâne singur, atât de bătrân, fără fiu. Ai milă Doamne!"– se plânge o femeie de optzeci de ani Agripina Ivanovna stând pe canapea lângă Gennady Anikin- singurul proprietar al bărbii „corecte” de Old Believer din sat.
„Vecinii au glumit că se duce în iad. Și Valentina Ivanovna m-a sfătuit să nu le acord atenție,— parcă citind scrierea slavonă bisericească veche, Ghenadi scoate fiecare cuvânt. — Mă duc și spun, am lăsat-o să plece pentru mine, nu pentru tine, și asta-i tot. Am lăsat deja în urma mea".
Nu este ușor să-i identifici pe vechii credincioși pe străzile din Sosnovaya Maza. Femeile sunt văzute mai des purtând pantaloni decât rochii. Bărbații nu au barbă și, uneori, sunt subponderali, ceea ce este, de asemenea, interzis de credință. În general, vechii credincioși nu își pot schimba imaginea, dat de Dumnezeu. Bărbierirea și utilizarea produselor cosmetice sunt considerate unul dintre păcatele grave.
Profesor de muncă la școala Sosnovskaya Victor Paramonov Recunoaște că a ajuns serios la credința strămoșilor săi când a apărut un preot permanent în sat. Părintele Vadim (Korovin) s-a mutat cu familia în regiunea Saratov din apropiere de Kursk în urmă cu aproximativ zece ani. La început au trăit în „dificilul Saratov”, iar în urmă cu șapte ani a fost trimis în comunitatea din Sosnovaya Maza. Aici s-au așezat Korovinii, deși, desigur, au trebuit să îndure dificultăți - în urmă cu doi ani preotul avea o casă.
„Familia lor respectă carta Vechiului Credincios; copiii, ca într-o mănăstire, respectă toate regulile. Să ne uităm la ele și să învățăm. Dar încă muncesc, așa că nu-mi pot crește încă barba. La urma urmei, trăim într-un sat, alții vor înțelege greșit.”, - Viktor Grigorievici se justifică.
Tatăl lui Vadim are o familie numeroasă – doisprezece copii, cu al treisprezecelea așteptat. În timp ce fiii hrănesc animalele de companie în curte, fiicele se frământă în bucătăria îngustă a unei case private - împreună cu mama lor Zinovia pregătind cina. Toate fetele, așa cum era de așteptat, poartă rochii cu mâneci lungi, părul este adunat în împletituri strânse.
Potrivit părintelui Vadim, dacă nu este posibil să trimiți un copil la o școală parohială, atunci ar trebui să se acorde mai multă atenție educației la domiciliu.
„Încercăm să creștem conform regulilor, când ajung la adolescență, desigur, încep să devină deștepți,- Împărtășește mama Zinovia. — Se întâmplă tot felul de eșecuri, nimeni nu este imun la asta acum. Fiul cel mare și-a bărbierit barba. Eu spun: „Acum nu puteți bea sau mânca împreună și nu puteți merge așa la biserică”. Dar apoi a mers la spovedanie, iar preotul i-a dat penitență (pedeapsă). Crește din nou. Aici, printre purtătorii vechii culturi rămân doar bunicile, aproape că nu există oameni de aceeași vârstă cu copiii noștri. Adevărat, vechii credincioși din Urali au venit la Bobotează. Băieți tineri cu barbă și nu se sfiesc de asta.”.
Dar profesorul Paramonov recunoaște: „Sincer, nu știu la ce este o barbă. Poate că nu am înțeles încă totul cu credință? Aici aveam un om care mergea la biserică, dădea oamenilor și lua orice parte posibilă în viața bisericii. Și deodată s-a bărbierit și a murit. Și din moment ce a încălcat regulile, ei nu i-au făcut slujba de înmormântare.”.
Este dificil pentru un străin să înțeleagă astfel de aranjamente. Cu toate acestea, în satul Elkhovka, învecinat cu Sosnovaya Maza, trăiesc și mai stricti credincioși vechi - Bespopovtsy. Nu au preoți.
„Le numim kuluguri,- spune Natalya Arzhanukhina. — Rudele noastre au o bunica din Bespopoviti. Nepoata a pus special deoparte o farfurie, o cana si o lingura pentru ea. Ea nu mănâncă niciodată din feluri de mâncare comune. Nu am observat astfel de ciudățeni la bunicii noștri.”.
Suslov, încrucișări și substituție de import
Drumurile sunt acoperite cu zăpadă și nu toate străzile din Sosnovaya Maza pot fi circulate cu mașina. Din cea centrală - Lenin - mergem la Kirov și ajungem pe strada Ogorodnaya, unde locuiește un vechi. Anna Smirnova, trebuie să mergi în cealaltă parte a satului. Mergem acolo pe jos printr-un câmp, o linie îngustă de centură forestieră și un iaz. Batem.
Bătrâna a apărut în fereastră și și-a fluturat mâinile de frică: „Du-te, nu am nimic de spus. Eu nu merg la biserică. Nu merg nicăieri.” Anna Leontievna nu a vrut să comunice, așa că a dispărut în adâncul casei.
Deși astăzi Smirnova este aproape singura care își amintește cum în anii 1950 un bătrân se plimba prin zonă și povestea cu mândrie cum „nepotul său Misha Suslov este un mare șef la Kremlin”, Părintele Vadim transmite povestea pe care a auzit-o. Bunicul unuia dintre principalii ideologi ai comunismului a vândut Vechilor Credincioși cruci pectorale de producție proprie. A dat gratuit cruci defecte cu urechi nevărsate. Anna Leontievna a fost cea care le-a păstrat.
Potrivit localnicilor precum Smirnova, în sat există o mulțime de bătrâni singuratici. Ei duc o viață solitar și ies rareori din casă. Acest lucru poate fi văzut chiar și prin modul în care au crescut năvală netede, neatinsă, lângă porți.
De asemenea, le este frică să deschidă uși străinilor după o serie de furturi de icoane antice. "Eu am sora mai mare, e mai slabă și mai mică decât mine, dar spală și podele, e atât de drăguță. Așa că doi hoți au intrat în casa ei, au împins-o și au luat-o pe Sfântul Nicolae,—Agrippina Ivanovna Anikina abia își reține lacrimile, amintindu-și evenimentele de acum zece ani. — Icoana regretatului soț. Sora a suspinat: „Yapa, binecuvântarea ta a fost luată”. Toți hoții noștri Mazen au fost cei care i-au trimis. Nu au fost găsite niciodată”..
„Nu, nu l-au găsit”- Gennady repetă ultimele cuvinte ale mamei sale.
Satul tăcut are multe case părăsite cu obloane închise. Mor bătrânii, mor tradițiile, iar tinerii pleacă la muncă.
„Tatăl meu mi-a spus că înainte de 1929 existau o mie și jumătate de gospodării în Sosnovaya Maza și asta înseamnă câteva mii de locuitori,— încheie Paramonov cu regret. — Când după 1993 toate fermele colective au dat faliment, toate utilajele agricole au fost dezmembrate, satul nostru a început să „meargă undeva”. Încă nu este de lucru aici. Patru fermieri locali nu vor să-și plătească singuri; este mai ieftin pentru ei să angajeze uzbeci. Așa că oamenii din sat sunt nevoiți să meargă la Moscova, Sankt Petersburg și Siberia la muncă.”.
Astăzi, 83 de elevi vin la cursuri la școala Sosnovaya Maza. Părintele Vadim speră: poate datorită noii politici interne a țării care vizează înlocuirea importurilor și revigorarea Agricultură, oamenii vor fi atrași de pământ, de origini, de rădăcini, de vechiul mod de viață.
Din păcate, deocamdată este mai bine să studiem istoria de 300 de ani a așezării Vechilor Credincioși din Sosnovaya Maza din expoziția din Muzeul Hvalynsky de cunoștințe locale.
La despărțire, Valentina Kareva își amintește cuvintele mamei sale Efrosinya Petrovna, al căror sens a înțeles ani mai târziu: „Ea oftează uneori: „Oh, avem puțină credință.” Și eu am obiectat mereu: „Ce spui, mamă? Te rogi o oră și jumătate dimineața și aceeași cantitate, sau chiar mai mult, seara. Și cei de puțină credință! „Da, dar ca și Habacuc, nu vom merge pe rug pentru credința noastră. Oamenii nu mai au această credință.”.