URALTI SAUBĂTRÂNI CREDINȚINI RUSII
Momentul reinstalării pe teritoriul Karakalpakstanului din Rusia de pe râul Ural este ultimul sfert al secolului al XIX-lea (1875). Deportarea a avut loc în două etape. În 1875 - relocarea cazacilor din Ural-Vechi credincioși, iar în 1877 - familiile uralienilor exilați. Motivele expulzării: nesupunerea față de noile „Reguli privind serviciul militar, managementul social și economic al armatei cazaci din Ural” și rebeliunea din 1874 a cazacilor din Ural - vechi credincioși ai armatei cazaci din Ural.
Dispersare și așezări la final XIX-începutXXsecole:
· Satul „Primar” (din 1875) lângă Petro-Alexandrovsk (Turtkul) (sfârșit secolul al XIX-lea).
· Așezarea Uralului din Petro-Alexandrovsk (Turtkul) (sfârșitul secolul al XIX-lea).
· Satul Ural din satul Nukus (sfârșitul secolul al XIX-lea).
· Satul Zair, volost Taldyk, districtul Amudarya, regiunea Syrdarya (început secolul XX).
· Satul Ak Darya (începutul secolului al XX-lea).
· Satul Kyzylzhar (începutul secolului al XX-lea).
· Satul Kazah Daria (începutul secolului al XX-lea).
· Pescuit Uchsay, Urga, Porlytau și altele.
· Muynak (începutul secolului al XX-lea).
· Kungrad (începutul secolului XX).
Așezare modernă a vechilor credincioși din Ural din Karakalpakstan:
· Turtkul.
· Biruni.
· Nukus și satul Pristan.
· Khojeyli și satul Vodnik (Pier).
· Kungrad.
· Muynak.
Caracteristici etnice. Vechii Credincioși Urali din Karakalpakstan reprezintă un grup etno-confesional separat (subetnos), care are:
· Identitate etnică (se consideră un popor separat);
· Autonume - cazaci din Urali (acest nume propriu a fost păstrat, în ciuda indicației în documentele și pașapoartele oficiale în coloana naționalitate - rusă);
· Un anumit teritoriu de așezare și compactitate;
· Caracteristica confesională - Vechi credincioși;
· Caracteristicile dialectului;
·
Specificul culturii tradiționale (ferme, locuințe, îmbrăcăminte, mâncare, familie
gospodărie, calendar și ritualuri religioase).
Baza activității economice a Uralilor pe teritoriul Karakalpakstan la sfârșit XIX-începutul secolului al XX-lea:
· Pescuit, agricultura, cresterea animalelor (bovine), vanatoare;
· Meșteșuguri - prelucrarea pielii (chebotari), tâmplărie, sobe, fierărie;
· Comerț - transport de mărfuri de-a lungul Amu Darya (skayaking, /kayuk - o barcă cu un design special - autor/), recoltarea stufului, comerț, tricotat plase și alte unelte de pescuit, țesut diverse produse din stuf și cusut.
Uralii din Karakalpakstan aparțin religiei Vechilor Credincioși. La sfârşitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. au fost împărțiți în mai multe mișcări religioase. În prezent, Uralii moderni - Vechii Credincioși - sunt uniți într-o singură mișcare - „Bespopovtsy”, adică. nu accepta preotia. Ei sunt uniți în comunități religioase în jurul unui lăcaș de cult - „Catedrala”. Slujbele și ceremoniile religioase sunt ținute de către rectorul ales „Bunicul”. Acesta este un grup confesional conservator de Vechi Credincioși, închis străinilor.
Uralii din Karakalpakstan sunt un grup dispersat etno-confesional. Acest grup subetnic s-a remarcat din grupul poporului ruși - cazacii Urali ai Armatei Cazaci Urali. Formarea unui grup dispersat de Uralieni în Karakalpakstan a început odată cu exilarea forțată a unei părți a cazacilor Urali (1875) și relocarea acestora în Asia Centrală, în special în zonele inferioare ale Amu Darya. Caracterul violent al proceselor de migrație, situația coloniștilor exilați, izolarea de populația din jur în stadiul inițial, precum și factorii etnici (separarea de etnia cazacilor din Urali), sociali (cazaci) și confesionali (vechii credincioși). a influențat originalitatea și designul Uralilor (autonumele - cazacii Urali) într-un grup subetnic separat.
Până acum, Uralienii care trăiesc pe teritoriul Karakalpakia și-au păstrat specificul și originalitatea etnică, care se manifestă în existența persistentă a autonumelui cazaci din Ural, a autonumelui etnic - conștientizarea lor ca un popor separat, particularitatea dialect, păstrarea tradițiilor în viața de zi cu zi, îmbrăcăminte, mâncare, viața de familie și ritualuri religioase - calendaristice.
Pe teritoriul Karakalpakia, Uralii au format așezări care au fost compacte și s-au format în principal în funcție de caracteristicile etnice, consanguinitate și legături religioase, condițiile geografice și naturale de peisaj. În prezent, așezări de acest tip au fost păstrate în Nukus - satul Pristan, Khojeyli - satul Vodnik (Pristan), Kungrad - orașul vechi, Muynak, Biruni, Turtkule. Uralii acestor așezări au păstrat unele trăsături ale vieții și culturii tradiționale până astăzi. O trăsătură distinctivă a tuturor așezărilor din Ural este compactitatea și aspectul unic.
Un exemplu elocvent este partea veche a satului modern Pristan din Nukus (fostele sate Novy și Rybachy). Moșiile și casele de aici sunt situate de-a lungul fostului canal, strâns adiacente unele cu altele, arată ca „cetăți de noroi”. Faptul este că moșiile se caracterizează printr-un tip de curte semi-închis, în care toate anexele sunt strâns adiacente între ele, formând un zid solid pe trei laturi și
Fațada are porți și o porțiune. Locuința tradițională a Uralilor este până astăzi o casă de chirpici cu un acoperiș din stuf „mazanka”, care există încă în părțile vechi ale așezărilor din Urali. În astfel de case s-au păstrat orientarea tradițională (sud, sud-est), amplasarea și împărțirea internă a spațiului și decorarea. Principala trăsătură distinctivă în locuința tradițională a Uralilor este bușteanul - baza acoperișului în fronton. Toate casele sunt decorate în cele mai multe cazuri într-un mod tradițional, care se numește „garmalit” ( frotiu - autor). De două ori pe an - primăvara înainte de Paște și toamna înainte de Mijlocire - Uralii „dăunează” cu un amestec de lut și paie „chirpic” și văruiesc „colibele”. În dialectul uralilor s-a păstrat numele izba și este folosit pentru a defini casa și camera principală (bucătărie, hol, sufragerie, hol).
Locul principal în casă și viața de zi cu zi este ocupat de aragazul rusesc (preparat), care este utilizat pe scară largă astăzi în legătură cu locul și rolul său specific în ritualurile de familie și de zi cu zi, fiind o conditie necesara la prepararea hranei rituale (cel mai adesea funerare). Există două tipuri de sobe: aragazul rusesc fiert și aragazul semi-rusesc cu sobă. Scopul lor direct în viața modernă este pregătirea hranei rituale. Soba din casa tradițională a Uralilor servește drept ghid principal în împărțirea spațiului interior. Împarte coliba (față de intrare) în două laturi: stânga - gospodărească sau feminină; cel potrivit este rezidențial sau masculin.
În diagonală de la sobă există un colț din față cu icoane - un altar (în stânga intrării). Colțul cu icoane este cel mai onorabil loc din casă; este asociat cu familia, ritualurile cotidiene și religioase și servește ca principal ghid de valoare. În sanctuare, pe rafturi mici se află icoane, falduri metalice, crucifixe, cărți de rugăciuni, lumânări, reprezentând un catapeteasmă acasă. Înainte de a intra în colibă și de a saluta proprietarii, oaspetele trebuie să treacă peste pragul cu semnul crucii și să se roage, întorcându-se spre icoane. Dar dacă nu există icoane în casă, ceea ce se întâmplă foarte rar în casa Uralilor, atunci persoana care intră face semnul crucii spre est. Este strict interzis să se fumeze în colibă, deoarece tutunul este unul dintre produsele interzise conform credinței Old Believer, la fel și ceaiul și usturoiul.
În casele din Urali, în special cei vechi, încă mai puteți găsi decorațiuni și ustensile tradiționale, de casă. mobila din lemn- mese, bănci, taburete, rafturi suspendate, paturi, cufere, cutii de mâncare „chuvala”. Este încă obișnuit în gospodăria bătrânilor ustensile de lemn si diverse ustensile: linguri, borcane, jgheaburi, care erau o conditie necesara pe masa de inmormantare, care este asociata cu interzicerea confesionala a ustensilelor metalice.
Tradițiile asociate cu dieta alimentară din Urali s-au păstrat în mod viu și unic până astăzi. Marea conservare a mâncărurilor tradiționale în rândul Uralilor se explică, în primul rând, prin semnificația simbolică a unor componente alimentare în ritualurile familiale, de zi cu zi și calendaristice. Specificul economiei și condițiile naturale și geografice din Karakalpakstan au determinat modelul alimentar etnic, în care toate produsele alimentare erau distribuite în funcție de gradul de semnificație valoric. În prezent, acest sistem alimentar s-a păstrat în sfera ritualului, ca cea mai importantă componentă simbolică a ritualurilor familiale și casnice. Locul principal în dietă este ocupat de culturile de cereale, care au o semantică stabilă a fertilității și bunăstării. Produsele din culturile de cereale formează baza modelului alimentar al rezidenților din Ural în zilele lucrătoare și de sărbători. Mâncăruri tradiționale Pe masa de zi cu zi se află pâine și produse de pâine: prăjituri plate, clătite, plăcinte, pâini, cheesecake, valushki, rulouri etc. feluri de mâncare cu făină Predomină găluștele, rvaneții, găluștele și dzhuryma. Terciurile sunt obișnuite pe masă: „dulce” slabă, lapte, carne și pește.
Semnificația rituală a pâinii și a produselor din pâine există în ritualurile de nuntă, înmormântare și calendaristice în legătură cu semnificația lor simbolică. La nunta tinerilor căsătoriți (mire și mire), părinții mirelui îi întâmpină cu o pâine, iar pe masă trebuie să fie prezente pâini dulci. Pâinea de nuntă „Maiden Beauty” joacă un rol simbolic, ocupând un loc special în acțiunile rituale complexe și simbolizând virginitatea miresei. Uralii respectă cu strictețe tradițiile vechi de secole în ritul funerar - toate felurile de mâncare sunt pregătite de o femeie „non-lumească” care respectă ritualurile. La masa de înmormântare, locuitorii din Ural trebuie să aibă plăcinte cu pește, karavaits (plăcinte dulci cu caise), clătite, terci și jeleu.
Mulți vechi din Urali au păstrat hainele tradiționale, care sunt împărțite în zilnic, festiv și ritual. Îmbrăcămintea tradițională este o condiție importantă pentru rugăciune, înmormântare și ritualuri de răstignire de astăzi. Femeile din Ural poartă o rochie de soare lungă cu o cămașă. Femeile în vârstă au încă rochii de soare străvechi, rotunde, cu galoane (garnituri elegante) și nasturi metalici complicati. Astfel de rochii de soare sunt păstrate ca o relicvă, transmise din generație în generație - de la mamă la fiică și sunt purtate numai la cele mai importante sărbători religioase - Crăciun și Paște. Tipul oblic de rochie de soare, care se poartă atât în zilele lucrătoare, cât și în zilele de sărbătoare, este larg răspândit astăzi. În îmbrăcămintea bărbătească din Urali, există o cămașă tradițională și azyam.
Cum se poate explica caracterul intact al timpului și păstrarea în Karakalpakstan a unei insule a unei culturi tradiționale unice a cazacilor din Urali până astăzi? Cum au reușit imigranții din Rusia, de pe malul Uralului, să o ducă prin secol și să nu-și piardă identitatea, să nu se amestece cu populația indigenă și să nu se dizolve, așa cum s-a întâmplat de mai multe ori în istoria mondială a migrației popoare? Motivul principal este existența persistentă a religiei vechi credincioși printre Urali, specificul lor etnic. Apoi, poate, o oarecare izolare, mai ales în stadiul inițial, de alte popoare, ceea ce se explică prin faptul că cazacii Urali au fost expulzați cu forța din Rusia. Aceste fapte au jucat un rol decisiv în păstrarea culturii unice, tradiționale a Uralilor - Vechii credincioși de pe malurile Aralului și Amu Darya, pierdute în Rusia însăși.
Kalbanova E. (candidat în științe istorice, cercetător la Institutul de Istorie, Arheologie și Etnografie al Filialei Karakalpak a Academiei de Științe a Republicii Uzbekistan, 742001, Nukus, Amir Timur St., 179 A.). În 2000, ea și-a susținut teza de doctorat pe tema „Tradiții în viața modernă a Uralilor din Karakalpakstan”.
material dedicat vieții de astăzi a Uralilor - Vechii credincioși din Karakalpakstan, vezi și
Cazacul vine de la cazacul turcesc (om îndrăzneț, om liber). ÎN Imperiul Rus o clasă militară specială, cu drepturi și avantaje proprii, obligată să închidă un număr relativ mai mare de unități de luptă decât restul populației, în principal cavalerie, dar și infanterie și artilerie. Fiecare cazac este obligat să aibă propriul cal, uniformă, echipament, muniție, primind doar arme de foc de la trezorerie.
În legătură cu expansiunea colonială a statului Moscova spre sud-est în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. de-a lungul cursurilor mijlocii și inferioare ale râului. Ural (Yaik) a apărut armata cazaci Yaik, redenumită după răscoala lui E. Pugachev (1773-1775) în Ural, cu centrul său în orașul Uralsk. Era format din două comunități: Uralskaya propriu-zisă (de la satul Borodino până la Marea Caspică) și Iletskaya (din trei sate adiacente armatei Orenburg).
Cazacii din Ural s-au opus aprobării noii carte a serviciului militar și a managementului economic public în armata Uralului, pe care a anunțat-o la 9 martie 1874. Potrivit acesteia, serviciul militar a fost crescut semnificativ, drepturile la autoguvernare și libertățile cazacilor. au fost reduse. Pentru participarea la tulburări, 2.075 de cazaci au fost arestați și transferați în regiunea Turkestan până în iulie 1876, retrogradați la clasa de locuitori rurali. Au fost staționați la Kazalinsk și Fort Perovsky, supuși disciplinei militare (pe care au sabotat-o) și întreținute pe cheltuiala bugetului local.
În septembrie 1876, a fost emis un ordin de distribuire a rezidenților Urali între orașele și forturile din regiunea Turkestan, iar în toamna anului 1877 familiile lor au fost expulzate din Urali. Primul lot, de peste 1000 de căruțe, a fost plasat în tabăra Kazalinsky, al doilea în Petroaleksandrovsk. Nici una dintre femeile cazaci din Ural nu a vrut să mărturisească unde se află soțul sau fiul ei. S-a răspuns la toate întrebările: nu știu. Apoi unii au fost lăsați în forturi, unii au fost duși la Samarkand, Chinaz, Chardzhou, Penjikent, Aulie-atu etc., unde mai târziu fie soții s-au mutat la soțiile lor, fie soții la soții lor. Majoritatea Cazacii Urali au fost stabiliți în departamentul Amudaria din regiunea Syrdarya.
În 1883 au fost amnistiați, iar celor care s-au pocăit li sa permis să se întoarcă în patria lor. „Așa cum am fost duși aici cu forța, să ne întoarcă sub escortă, dar nu ne vom pocăi”, a fost răspunsul cazacilor. Dar unii dintre Urali au plecat. Cei care au rămas s-au putut stabili în orice punct al Turkestanului, alegând Petroaleksandrovsk, Nukus, Zair, Tașkent etc.
Coloniștii din Ural s-au angajat în principal în pescuitul în Amu Darya, în lacurile interioare și în Marea Aral. Adunându-se în bande de pescuit, au construit ghețari pe Kuk și la gurile Ulkundarya, unde au sărat pește pentru utilizare ulterioară și au pregătit produse din pește: caviar, balyk, pește uscat, elipsă, ulei de pește, lipici etc. În Amu Delta Darya, Uralii bogați au organizat 28 de ghețari de pescuit și au preluat controlul asupra întregului pescuit și au monopolizat comerțul cu pește în regiunea Turkestan și nu numai. De asemenea, se ocupau de vânătoare, parțial de cămătă și comerț cu pâine, vite, zahăr și kerosen. Printre ei se aflau și proprietari de fabrici de bumbac. Cazacii din Ural au încercat să trăiască în izolare, dar în relații de prietenie cu populația locală și și-au îmbogățit limba rusă cu toate trăsăturile ei dialectale cu materialul lexical al limbilor turcești. Au păstrat folclor bogat și cântări spirituale, de care erau foarte mândri. Ei au păstrat cu strictețe trăsăturile tipice ale vechiului mod de viață și ale relațiilor patriarhale în structura familiei. Trăiau în familii numeroase. Conform tradițiilor cazaci, se țineau nunți și se celebrau ritualuri funerare. Copiii erau învățați acasă, folosind manuale și cărți vechi.
Uralii și-au păstrat și îmbrăcămintea originală. Îmbrăcămintea bărbătească este asociată funcțional cu pescuitul. Îmbrăcămintea pentru femei este interesantă: rochii de soare tăiate din vechiul basm rusesc, coafuri și articole de păr, curele personalizate. Rochii de mireasa inedite.
Puterea formelor tradiționale în viața de zi cu zi și în ritualuri s-a datorat în mare parte religiei Vechilor Credincioși, precum și conservatorismului inerent cazacilor și respingerii tot ceea ce este nou. Ei nu au recunoscut medicii și au refuzat vaccinările, ceea ce, în special, a dus la o epidemie de variolă în 1889, din cauza refuzului lor hotărât de intervenție medicală. Evenimentele din 1917 aproape că nu au afectat modul de viață al locuitorilor din Ural sau natura muncii lor.
Cazacii din Ural erau vechi credincioși, sau vechi credincioși, o mișcare formată din numeroase grupuri, opinii, mișcări care au apărut ca urmare a divizării în limba rusă. biserică ortodoxăîn a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Printre cazacii Urali din Asia Centrală, existau în principal trei ramuri ale Vechilor Credincioși: Beglopopovtsy (simțul preot), care nu acceptau preoția. Ierarhia Belokrinichsky, preoți și beglopopovtsy acceptând preoția.
În 1948, ei au depus o petiție și și-au înregistrat comunitatea Old Believer, rămânând dedicați principiilor credinței lor.
Pe la mijlocul secolului al XX-lea. Luând în considerare particularitățile ocupației, locuințelor și obiceiurilor, au fost identificate trei grupuri: Turtkul, Nukus și Kungrad.
Trăind în zonele inferioare ale Amu Darya, pe teritoriul Karakalpakstanului modern, cazacii, din cauza scăderii puternice a nivelului Mării Aral și a pierderii tipurilor tradiționale de activitate a muncii, au început să migreze treptat în regiunea Volgograd. în 1981. Kalach, Kamyshin.
La sfârşitul anilor '90. secolul XX în Republica Karakalpakstan au trăit: 4 familii de rezidenți ai Uralului în Muynak, 15 familii în Kungrad, aproximativ 20 de familii în Turtkul, 25 de familii în satul Rybachy din regiunea Nukus, 5 familii în orașele Khojeyli și Takhiatash, aproximativ 50 familii, majoritatea bătrâni, din satul Respo de lângă Nukus.
Pe baza materialelor din colecția: „Atlasul etnic al Uzbekistanului”.
În orașul uzbec Nukus, există încă o comunitate de vechi credincioși de descendenți ai cazacilor Yaik (Ural) exilați în 1875-1877. prin decret al împăratului Alexandru al II-lea după înăbușirea revoltei din armata cazacilor Urali.
Am completat articolul trimis de agenția de știri Fergana cu fotografii minunate ale cercetătorilor Old Believers găsite pe blogul Moscow Old Believer M.Yu. Pankratova.
Relocarea cazacilor a început în 1875 de la Kazalinsk, mai întâi în satul Initial, apoi la Petroaleksandrovsk (acum Turtkul), Chimbay, Kungrad, Nukus. Wikipedia spune detalii uimitoare despre istoria Rusiei în acei ani, care nu sunt incluse curiculumul scolarși abia studiat chiar și de specialiști:
Din 1591, guvernul rus i-a atras pe cazacii iaici să păzească granițele de sud-est și colonizarea militară, permițându-le inițial să primească fugari (în 1891, Armata a sărbătorit solemn 300 de ani de serviciu la țarul Moscovei; cu această ocazie, Catedrala lui Hristos a fost întemeiat Mântuitorul). În 1632, a fost efectuat primul recensământ al cazacilor Yaik, dintre care erau aproximativ 900 de suflete. Cazacii Yaik au luat parte la campania de la Khiva din 1717 a prințului Bekovich-Cherkassky, de la care puțini s-au întors (pentru Armată, conform recensământului din 1723, a arătat puțin mai mult de 5.000 de oameni, 1.500 de morți a fost o pierdere gravă).
În 1718, guvernul a numit un ataman și asistentul său; Unii dintre cazaci au fost declarați fugari și urmau să fie înapoiați la locul de reședință anterior. În 1720, au existat tulburări în rândul cazacilor iaici, care nu s-au supus ordinului autorităților țariste de a returna fugari și de a înlocui atamanul ales cu unul numit. În 1723, tulburările au fost înăbușite, conducătorii au fost executați, alegerea atamanilor și a maistrului a fost desființată, după care armata a fost împărțită în partea bătrână și cea militară, în care prima deținea guvernul ca garanție a funcției lor, cea din urmă cerea. revenirea autoguvernării tradiționale. În 1748, a fost introdusă o organizare permanentă (stat-major) a armatei, împărțită în 7 regimente; cercul militar și-a pierdut în sfârșit sensul... (vezi wikipedia)
Cazacii s-au obișnuit cu ușurință cu noul loc, pentru că erau de mult obișnuiți cu bilingvismul. Le-au plăcut și condițiile naturale. În vasta deltă Amu Darya, au început să se angajeze în vânătoare și pescuit și, după cum arată datele de arhivă, au monopolizat practic pescuitul.
Nu cu mult timp în urmă, zona înconjurătoare era visul unui pescar
După ce au învățat rapid navigația, au început să transporte mărfuri și pasageri de la Muynak la Charzhdou cu bărcile lor mari cu caiac și să facă comerț cu pește, pâine, vite, zahăr și kerosen în bazarurile din Samarkand, Turkestan, Ashgabat și Margilan. Printre ei au apărut și mai mulți proprietari de fabrici de bumbac.
Guvernul sovietic, care sa stabilit la Khiva în 1920, a lansat un atac asupra proprietății private și a încercat să desființeze valorile religioase ale vechilor credincioși. Ca răspuns, cazacii s-au răzvrătit, proclamând Republica Chimbay, care a fost susținută de amiralul Kolchak de la Omsk. Pentru a nu pierde controlul asupra situației, comisarii Roșii au fost nevoiți să facă concesii temporare și trucuri diplomatice, amânând represaliile. Dar nici măcar colectivizarea și teroarea anilor 30 nu au distrus complet integritatea comunităților cazaci.
Vechii Credincioși din Karakalpakstan nu și-au schimbat credința. Membrii comunității uniți în jurul casei de cult - Catedrala. În fruntea familiei era „cel mai mare” - tatăl familiei, a cărui putere a trecut la fiul cel mare. Cea mai mare femeie din familie conducea gospodăria. Alegerea mireselor pentru fii a rămas dreptul incontestabil al părinților. La începutul secolului al XX-lea, cercul de rudenie recunoscută printre Urali era foarte larg, incluzând rude de sânge, socri și așa-numitele grupuri de nuntă.
Legalitatea căsătoriei a fost recunoscută numai după finalizarea întregului lanț de ritualuri de nuntă și binecuvântări parentale, care se dădea doar dacă mirii aparțineau aceleiași credințe. În zilele noastre, această regulă a fost oarecum relaxată, iar tinerii cazaci se căsătoresc uneori nu numai cu frați și surori în credință, ci creează și familii mixte cu reprezentanți ai altor religii și naționalități. Dar în familiile ortodoxe de vechi credincioși ei încă sărbătoresc nunți, respectând toate ritualurile antice - ghicirea miresei la petrecerea miresei, blocarea „trenului” mirelui, răscumpărarea pentru tinerii căsătoriți și proaspății căsătoriți mergând în cerc.
Ritualul funerar și memorial s-a păstrat, de asemenea, intact. Ei îngroapă morții în propriul lor cimitir „Ural”. „Suferinților” – cei care nu au murit de moarte naturală – nu li se oferă o slujbă de înmormântare și nu li se oferă un loc în cimitirul general. Interzicerea consumului de tutun rămâne în vigoare, bauturi alcoolice, usturoi, ceai și cafea, precum și carne de la animale care nu a fost sacrificată chiar de membrii familiei.
Actualul rector al casei de rugăciune din Nukus, singurul, potrivit Vechilor Credincioși din Uzbekistan, Savin Ivanovich Makarchev, a fost, așa cum era de așteptat, ales de o adunare a comunității. Deși în viața de zi cu zi, bunicul Savin este adesea numit „Putin”, deoarece a scris odată o scrisoare președintelui Rusiei, vorbind despre nevoile comunității sale.
Cazacii Yaik s-au dovedit a fi mai rezistenți decât natura
Am primit apoi un răspuns de la administrație. Am scris, vino, odată ce ai rezolvat actele, te vom ajuta să te instalezi în noul tău loc. Dar unde pot merge singur? Am o parohie aici, colegi de trib, morminte de familie. M-am născut aici și voi muri pe pământul meu natal”, spune Savin Ivanovici.
Bunicul Savin are propriile lui explicații și comentarii pentru tot ce se întâmplă în viața în jurul lui.
- Se spune în Scriptură că păsările vor cădea în zbor și găinile nu vor fi mâncate; moartea va veni de la ele pentru o persoană. Și vorbești despre gripa la pui. Și mai este scris acolo că fetele se vor plimba cu părul boșat și în pantaloni - ca bărbații, ca tine astăzi...
Uralii din Karakalpakstan au trăit întotdeauna în pace și prietenie cu localnicii. De Paște, au copt suficiente prăjituri de Paște pentru a hrăni vecinii și au vopsit sute de ouă pentru bucuria copiilor vecinului. Adesea, oamenii din familiile Old Believer intrau în universitățile locale la facultățile de limbă și literatură Karakalpak pentru a preda în școlile locale. Nepoata lui Baba Valya, Oksana, cunoaște foarte bine atât Karakalpak, cât și engleza. Și, de asemenea, Sfânta Scriptură și multe cântece cazaci din repertoriul bunicii sale. Însăși Baba Valya își amintește cum în urmă cu jumătate de secol bătrânii credincioși din tot Karakalpakstanul au venit să o asculte cântând.
Nu numai că Valiușa noastră îl poate slăvi pe Dumnezeu, dar știe și atâtea cântece populare rusești, încât nu au auzit Babkin și Kadyshev”, zâmbește bunicul Savin și începe să cânte: „Soarele se rostogolea de jur împrejur, de jur împrejur, boierii erau. toți călare în apropiere...
De când a început dezastrul ecologic al Mării Aral, cazacii au început să se întoarcă înapoi în Rusia, în principal în regiunea Volgograd, unde natura seamănă cu cursurile inferioare ale Amu Darya. Dar doar tinerii pleacă. Bătrânii au grijă de mormintele strămoșilor lor și de icoanele sacre, care nu pot fi luate cu ei, dar nu pot fi trecute în mâinile altora, chiar dacă acestea sunt mâinile preoților Bisericii Ortodoxe. Și lumânările strălucesc în colțurile roșii de deasupra imaginilor străvechi ale Fecioarei Maria, ale Sfântului Nicolae Cel Plăcut și ale Arhanghelului Mihail. Luminile ard la ferestrele colibelor joase aprinse malul râuluiîn Nukus, Kungrad, Khojeyli și Turtkul.
E un acoperiș deasupra capului tău, o pâine pe masă, pește de sărbători și o cămașă curată pentru a merge la casa de cult, și slavă lui Hristos, spune bunicul Savin.
Casa de rugăciune Old Believer, Nukus, Uzbekistan
Marea Aral- un lac sărat endoreic din Asia Centrală, la granița dintre Kazahstan și Uzbekistan. Din anii 1960, volumul de apă din el a scăzut rapid. Deturnarea apei pentru irigarea terenurilor agricole a transformat al patrulea lac-mare ca mărime din lume, cândva bogat în viață, într-un deșert sterp. Acesta este un adevărat dezastru ecologic creat de mâinile omului.
În Uniunea Sovietică, starea deteriorată a Mării Aral a fost ascunsă zeci de ani, până în 1985, când M.S. Gorbaciov a făcut public acest dezastru ecologic. La sfârşitul anilor 1980. Nivelul apei a scăzut atât de mult încât întreaga mare a fost împărțită în două părți: nordul Aralului Mic și sudul Aralului Mare. Până în 2007, rezervoarele adânci de vest și estice puțin adânci, precum și rămășițele unui mic golf separat, erau clar vizibile în partea de sud. Volumul Marii Aral a scăzut de la 708 la doar 75 km3, iar salinitatea apei a crescut de la 14 la mai mult de 100 g/l.
Odată cu prăbușirea URSS în 1991, Marea Aral a fost împărțită între statele nou formate: Kazahstan și Uzbekistan. Astfel, grandiosul plan sovietic de a transfera aici apele râurilor siberiene îndepărtate a fost pus capăt și a început competiția pentru posesia apelor de topire. resurse de apă. Nu putem decât să ne bucurăm că nu a fost posibilă finalizarea proiectului de transfer a râurilor din Siberia, deoarece nu se știe ce dezastre ar fi urmat. Citiți mai multe la link.
Elena Danilko și Savin Ivanovici Makarchev
Rectorul casei de rugăciune, Savin Ivanovici Makarchev, împreună cu o oaspete din îndepărtata Moscova, Elena Alexandrovna Ageeva
12.05.2015 08:51
Despre cum trăiesc Vechii Credincioși acum în această regiune, portalul„Fereastra spre Rusia”a spus președintele Centrului Cultural Rus din Karakalpakstan Galina Zorkina 
Foto: din arhiva Galinei Zorkina
Astăzi, aproximativ 10 mii de vechi credincioși ruși trăiesc în Karakalpakstan - Republica suverană Karakalpakstan din Uzbekistan. Aceștia sunt descendenții celor relocați în aceste regiuni din Urali în ultimul sfert al secolului al XIX-lea, după revolta cazacilor-vechi credincioși ai armatei cazaci ai Uralului din 1874. DESPRE viața modernă Galina Zorkina, președintele Centrului Cultural Rus din Karakalpakstan, a spus portalului „Fereastra către Rusia” despre vechii credincioși din Karakalpakstan.
Bătrânii credincioși trăiesc destul de separat, comunicând strâns doar între ei. Desigur, menținem contacte cu „lumea exterioară”, dar mai ales din necesitate, pentru muncă și așa mai departe. Sau, în cazul căsătoriilor mixte, dacă soțul sau soția nu sunt Vechi Credincioși, deși acest lucru se întâmplă rar. Practic, se căsătoresc cu oamenii lor. Ei sunt reticenți în a lăsa străini să intre în casa lor. Anterior, nici măcar nu lăsau străinii să bea din feluri de mâncare.
Vechii Credincioși au propria lor casă de rugăciune, unde există icoane antice și cărți bisericești din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. Au un preot, Savin Ivanovici Makarchev, căruia îi ascultă fără îndoială, chiar și în chestiunile de zi cu zi. Niciun străin nu are voie să intre în casa de rugăciune.
- Ei spun că ei, ca descendenți ai cazacilor din Urali, nu se numesc ruși, ci cazaci.
Nu, ei se consideră adevărați ruși, chiar mai mult decât noi ceilalți. Da, ei cred că sunt adevărații ruși care au păstrat toate tradițiile. Și tu, spun ei, ți-ai schimbat credința și nu mergi la biserică și te uiți la America. Aproape toată lumea are costume rusești pe care le poartă la nunți și alte sărbători. Ei spun: „ne rugăm pentru Rusia”.
- Au vreo particularitate de dialect sau limbă?
Dialectul este diferit de al nostru, amintește de limba rusă veche din provinciile Urale ale Rusiei. În discursul lor, predomină „okanye” și „yakanye”. De exemplu, cel mai adesea vor spune „du-te undeva”, „uscă” ee lemn de foc", „ar vrea să mănânce cam w etrinki (sturion)”. Ei își amintesc că atunci când era Marea Aral, aici era mult sturioni și vindeau caviar negru în borcane de 3 litri.
Există și alte trăsături specifice care nu se referă la limbă, ci la obiceiuri: de exemplu, nu vizitează cimitire, după o înmormântare nu se duc deloc la cimitire, spun „li s-a spus să uite...”. Ca urmare, cimitirele lor sunt în stare foarte proastă.
- Unde locuiesc Bătrânii Credincioși în Karakalpakstan?
Anterior, trăiau în principal pe malul Mării Aral - în orașul Muynak. Acum au rămas 12-15 familii acolo. În prezent, locuiesc compact la marginea orașului Nukus - la 20 de kilometri de centru, unde satul se numește Ural. Ei locuiesc și în orașul Beruni. Ei s-au stabilit întotdeauna pe țărmurile Amu Darya și al Mării Aral, deoarece se ocupau în principal de pescuit.
Locuința vechilor credincioși din Karakalpak este ascetică, au case proprii, o grădină de legume și păstrează păsările de curte. Mulți oameni trăiesc fără televizor. Dar aceștia sunt oameni din generația mai în vârstă, iar tinerii, desigur, se bucură de toate beneficiile civilizației - un telefon mobil, un computer și așa mai departe.
În prezent, nu există date exacte despre număr, deoarece mulți au plecat în Rusia - regiunea Volgograd. În prezent, majoritatea bătrânilor credincioși sunt persoane în vârstă, de peste 55 de ani. Iar numărul variază între 10-12 mii de oameni.
- Spune-mi, ce te-a determinat să te implici cu Vechii Credincioși?
Pentru că aceștia sunt oameni care sunt mult diferiți de noi. După ce le-am observat de-a lungul anilor, sunt uimit de cât de tenace își păstrează identitatea.