Vera Armenii și diferențele rusești. Care este diferența dintre bisericile armeene și georgiene din limba rusă. Monofisitismul - recunoașterea naturii uniforme a lui Dumnezeu

În 301, Armenia a devenit prima țară care a adoptat creștinismul ca o religie de stat. Timp de multe secole, nu există unitate biserică între noi, dar nu interferează cu existența unor relații de bună vecinătate. La 12 martie, o întâlnire cu ambasadorul Republicii Armenia în Rusia O.e. Esayan, Sfinția sa Patriarh Kirill a remarcat: "Relațiile noastre merg adânc în veacuri ... apropierea idealurilor noastre spirituale, un singur sistem moral și spiritual de valori în care popoarele noastre trăiesc sunt componenta fundamentală a relațiilor noastre".

Cititorii portalului nostru pun adesea întrebarea: "Care este diferența dintre ortodoxia și creștinismul armean"?

ArhPiper Oleg Davydenov, dr. Teologia, șeful Departamentului Filologiei Creștine din Est și Bisericile de Est ale Universității Sfinte Tikhonovsky Ortodoxă din Universitatea Sovietică, răspunde la întrebările portalului "Ortodoxia și lumea" despre Bisericile Dakhalkidon, dintre care unul este biserica armeană.

Care este diferența dintre creștinismul Ortodoxiei și Armenian

- Părintele Oleg, înainte de a vorbi despre direcția armeană de monofizi, spune-ne ce este monofizitism și cum a provenit?

- Monofizitul este o învățătură hristologică, esența căreia este că în Domnul Isus Hristos este doar o singură natură, și nu doi, așa cum o învață Biserica Ortodoxă. Din punct de vedere istoric, a apărut ca un răspuns extrem la erezia nestorian și nu a avut doar motive dogmatice, ci și politice.

Biserica Ortodoxă mărturisește în Hristos o persoană (iPost) și două natură - divină și umană. Nestorianca învață două fețe, doi cai și două naturi. Monofiziții au căzut în extrema opusă: în Hristos, ei recunosc o singură persoană, o ipostie și o natură. Din punct de vedere canonic, diferența dintre Biserica Ortodoxă și Bisericile Monofimitsky este că acesta din urmă nu recunosc catedralele ecumenice, începând cu IV Halkidonsky, care au acceptat verdeața (Oros) despre două natură în Hristos, care converge într-una persoană și într-o singură ipostie.

Biserica armeană. Monofiziile

Numele "monofiziți" a fost dat de creștinii ortodocși adversarilor lui Halkidon (ei înșiși numiți ortodocși). Doctrina hristologică monofimp a fost formată sistematic în secolul al VI-lea datorită lucrărilor din Sevir Antiohia (+ 538).

Nealkidoniții moderni încearcă să-și modifice învățăturile, susțin că părinții lor sunt acuzați de monofisitism, deoarece cei anatematizați Eudiha 1, dar aceasta este o schimbare a stilistica care nu afectează esența crezului Monofimita. Lucrările teologilor lor moderni indică faptul că principalele schimbări ale doctrinei lor nu apar, diferențe semnificative între hristologia monofizită a secolului VI. Și nu există moderne. Chiar și în secolul al VI-lea. Doctrina "naturii complexe unificate a lui Hristos", care a fost din divinul și umanitatea și proprietățile posedate ale ambelor localne. Cu toate acestea, acest lucru nu își asumă recunoașterea în Hristos cele două natură perfectă - natura divină și a naturii omului. În plus, monofimitismul este aproape întotdeauna însoțit de poziția monofilitanică și monoenergică, adică. Învățăturile pe care doar o singură voință și o acțiune în Hristos, o sursă de activitate, care este o divinitate, iar umanitatea se dovedește a fi o armă pasivă.

- Direcția armeană a monofimiită diferă de alte specii sale?

- Da, este diferit. În prezent, există șase biserici non-chalkidon (sau șapte, dacă ecumiadzinsinul armean și catolicile chiticice sunt considerate două, de facto auto-tehnologie biserici). Bisericile vechi de est pot fi împărțite în trei grupe:

1) Siro-Yakovite, Copts și Malabars (Biserica Malancă din India). Este monofizia tradiției sevirice, care se bazează pe teologia Sevir Antiohia.

2) Armenii (ecumiadzinsky și catolicatici chicicieni).

3) Etiopia (Biserica Etiopiană și Eritreană).

Biserica Armeniană din trecut diferită de restul bisericilor din Nehalkidon, chiar și Sevir Antiohia însuși a fost anatemizată de armeni în secolul al VI-lea. La una dintre catedralele DVINSKY ca fiind suficient de serial monofysit. În teologia bisericii armeene, au fost oferite sute de sute (doctrina nefericității trupului lui Isus Hristos din momentul încarnării). Apariția acestei învățături de monofimită radicală este asociată cu numele lui Julian Galicarnas, unul dintre principalii adversari ai lui Sevir în interiorul taberei monofimitsky.

În prezent, toate monofiziții, după cum arată dialogul teologic, sunt mai mult sau mai puțin decât aceleași poziții dogmatice: aceasta este Hristology aproape de Christologia Sevirului.

Vorbind despre armeni, trebuie remarcat faptul că conștiința bisericii armeene moderne se caracterizează prin adogmatism sever. Dacă ceilalți Neakalkidoniți ai Bisericii arată un interes considerabil în moștenirea lor teologică și sunt deschise la discuții hristologice, atunci armenii, dimpotrivă, sunt puțin interesați de propria lor tradiție hristologică. În prezent, interesul în istoria gândirii hristologice armeene este mult mai probabil să arate unor armeni care au trecut în mod deliberat de la Biserica Armeniară-Gregoriană din Ortodoxie și, atât în \u200b\u200bArmenia, cât și în Rusia.

Biserica armeană. Dialog

— Este dialogul teologic cu bisericile Dohalkidon acum?

- Modificări cu un succes diferit. Rezultatul unui astfel de dialog între creștinii ortodocși și bisericile antice de apărare (Dahlakidon) au fost așa-numitele acorduri Shambozia. Unul dintre principalele documente este Acordul Shambozia din 1993, care conține textul convenit al învățăturii hristologice și conține, de asemenea, un mecanism de restaurare a comunicării între "două familii" ale bisericilor prin ratificarea acordurilor sinod ale acestor biserici.

Predarea hristologică a acestor acorduri urmărește să găsească un compromis între bisericile ortodoxe și antice pe baza poziției teologice, care ar putea fi caracterizată ca "monofimită moderată". Acestea conțin formule teologice ambigue pe care interpretarea monofizită. Prin urmare, reacția din lumea ortodoxă nu este lipsită de ambiguitate asupra lor: le-au acceptat patru biserici ortodoxe, unele acceptate cu rezerve, iar unele sunt în mod fundamental împotriva acestor acorduri.

Biserica Ortodoxă Rusă a recunoscut, de asemenea, că aceste acorduri sunt insuficiente pentru a restabili comunicarea euharistică, deoarece conțin ambiguități în învățătura hristologică. Continuarea eliminării interpretărilor neclare este necesară. De exemplu, învățăturile acordurilor privind voința și acțiunile din Hristos pot fi înțelese și difuzate (ortodoxe) și monofimitski. Totul depinde de modul în care lectura înțelege raportul dintre voință și ipostază. Indiferent dacă voința este considerată ca aparținând naturii, ca și în teologia ortodoxă sau ea este învățată de Ipostasi, care este caracteristică monofizită. A doua declarație coordonată din 1990, care stă la baza acordurilor Shambizian din 1993, nu răspunde la această întrebare.

Cu Armeni de astăzi, este puțin probabil ca un dialog Dogmaist, din cauza lipsei de interes la problemele de natură dogmatică. După la mijlocul anilor '90. A devenit clar că dialogul cu nealkidoniții a mers la un capăt mort, Biserica Ortodoxă Rusă a început dialogurile cu două sensuri - nu cu toate bisericile non-chalkidon împreună și fiecare separat. Drept urmare, trei direcții au fost determinate pentru dialogurile bilaterale: 1) cu Siron-Yakoviți, polițiștii și catolicozomul catolician armean, de acord să efectueze un dialog numai într-o astfel de compoziție; 2) Acidul catolic Echmiadzin și 3) cu Biserica Etiopiană (această direcție nu a primit dezvoltare). Dialogul cu ecumiadzin catolicosat nu a afectat problemele dogmatice. Partea armeană este gata să discute problemele serviciului social, practică pastorală, diferite probleme ale vieții publice și ale bisericii, dar nu descoperă interesul față de discutarea problemelor dogmatice.

- Cum sunt acceptate monofizitele în Biserica Ortodoxă?

- prin pocăință. Preoții sunt acceptați în tăcut din San. Aceasta este o practică antică, așa că a luat non -alkidoniți și în epoca consiliilor ecumenice.

Alexander Philippov, Alexander Filipendov, aranjând Oleg Davydenkov.

Ideile că, în realitate, nu există o mare diferență și, în cele din urmă, toate bisericile vorbesc despre aceleași, să o pună ușor, departe de adevăr. De fapt, Biserica Apostolică Armeniană are motive serioase să argumenteze că a păstrat loialitatea specială față de tradiția apostolică. Fiecare biserică a luat un nume special, armenian se numește apostolic. De fapt, numele fiecăruia dintre biserici este mult mai lung decât doar catolic, ortodox, apostolic. Biserica noastră se numește Biserica Ortodoxă Apostoliană Armeniană (ortodoxă - în sensul adevărului credinței). Uită-te la câte definiții, dar cel mai adesea folosim una, cea mai apropiată și mai nativă și cea mai caracteristică.

Secolele Bisericii noastre trebuiau să apere puritatea credinței dogmelor. În 451, nu numai Biserica Armeniană, ci și alte biserici ortodoxe estice - coptă, sirian, etiopian - nu au luat decizii ale catedralei Chalkidon, având cauze dogmatice semnificative. Au existat motive serioase pentru preocupări că Chalkidon restabilește condamnarea pe cea de-a treia Catedrală Efesistă Universală - în primul rând o erezie nonsens.

Principalul motiv pentru dezacorduri este că armenii au preferat să rămână tradiția teologică credincioasă a școlii Alexandria, fondată de o mare faptă mai întâi de toate SVV. Atanasie din Marele și Cyril Alexandria. Numai după moartea acestuia din urmă a reușit să implementeze decizia luată de Catedrala Chalkidon. Catedrala nu a fost condusă de preoți, ci împăratul Markian însuși și împărăteasa Pulcheriei. Trebuie să fie admis că Chalkidon a confirmat numai contradicțiile teologice existente între școlile Alexandria și Antiohia. Aceste discrepanțe au avut rădăcini în diferite podele spirituale și culturale, au apărut ca urmare a coliziunii contemplației religioase holistice a Estului și a gândirii elenistice diferențiale, unitatea și dualismul mărturisirii Mântuitorului, o percepție specifică și generalizată a omului realitatea lui Hristos.

Armenii au rămas decrete credincioase ale celor trei catedrale ecumenice, care au fost definite fără denaturarea credinței, provenind din perioada apostolică. Nu am avut imperiul, nici măcar nu am avut timp la o respirație, forțată să lupt în mod constant pentru existența. Nu am încercat să adaptăm hristologia la ambițiile imperiale, la Ministerul Imperiului. Creștinismul a fost pentru noi principalul lucru, de dragul lui am fost gata să dăm ceea ce aveau - o astfel de proprietate a fost în principal viața. În ceea ce privește bisericile, cu cine, din păcate, nu avem o comunicare euharistică, trebuie să le luăm tot ce este mai bun. Există multe bune acolo, în special în literatura spirituală rusă, în dovezi uimitoare de viață spirituală. Cu poporul rus avem o intimitate spirituală specială. Ne rugăm în mod constant să restaurăm unitatea euharistică a Bisericii lui Hristos. Dar până acum nu sa întâmplat, toată lumea ar trebui să fie în realitatea sa spirituală. Acest lucru nu înseamnă că interzicem credincioșii noștri să meargă la Bisericile ruse-ortodoxe. Mulțumim lui Dumnezeu, nu suntem inerenți la astfel de fanatism. Puteți intra, puneți o lumânare, rugați-vă. Dar în timpul duminica Liturghie Trebuie să fim în biserica voastră.

Uneori apare un argument atunci când armenii înșiși pot dovedi că nu sunt ortodocși. Acest lucru creează o situație absurdă - o persoană susține că credința lui nu este adevărată. Ortodocșii din Rusia nu ia în considerare armenii de ortodocși. Același lucru se reflectă în tradiția noastră teologică - recunoaștem ortodoxia doar cinci biserici orientale - coptic, etiopian, sirian, indian-malabarskaya. Chalkidon Bisericile, din punctul de vedere al creării AAC, nu sunt considerate ortodoxe. În literatura noastră teologică, acestea sunt adresate doar bisericii grecești, Bisericii Romane, Bisericii Ruse etc. Adevărat, putem numi și armean pe scurt bisericii noastre.

Desigur, bisericile au numele lor oficial, iar în relația oficială le numim modul în care se numesc ei înșiși. Dar, conștient de toate diferențele dintre noi și cankidoniții ortodoxi, este imposibil să se îndepărteze de declarațiile pe care le avem ortodoxe, cu alte cuvinte, credința corectă și adevărată.

Părintele Mesrop (Aramyria).

De la un interviu cu revista Aniv

Armenia este o țară creștină. Biserica Națională a poporului armean este Biserica Apostolică Armeniană (ACC), aprobată la nivel de stat. Constituția Armeniei este garantată libertatea religioasă pentru minoritățile naționale care trăiesc în Armenia: musulmani, evrei, ortodocși, catolici, protestanți, asirieni, Yezidov, greci și Molokan.

Religia armenilor, nici

La astfel de întrebări: "Ce credință include armenii" sau "ceea ce o religie a armenilor" poate răspunde: religia de la creștinul armenilor, Și prin credință, armenii sunt împărțiți în:

urmașii bisericii apostolice;
catolici;
protestanții;
urmașii ortodoxiei bizantine.

De ce s-a întâmplat? Acesta este un fapt stabilit istoric. În cele mai vechi timpuri, Armenia era sub dominația Romei, apoi Byzantia, care se reflectă asupra religiei poporului - credința lor era la creștinismul catolic și bizantin, iar crucile protestante au contribuit la Armenia.

Biserica Armeniană

În orașul Echmiadzin există un centru spiritual al AAC cu:

Reședința permanentă a patriarhului suprem și catolicos al tuturor armenilor;

Catedrala șef;

Academia Spirituală.

Șeful ACC este capitolul spiritual suprem al tuturor credincioșilor armenilor cu autoritatea completă a Biroului Bisericii Armenene. El este un apărător și un urmaș al credinței bisericii armeene, deținătorul unității, tradițiilor și canoanelor ei.

Ca parte a AAC, există trei episcopi:

Patriarhia Ierusalimului;
Patriarhia Konstantinopol;
Cilician catolicosat.

Canonic sunt în jurisdicție Echmiadzin.Administrativ au autonomie internă.

Patriarhia din Ierusalim

Patriarhia Ierusalimului (Departamentul Apostolic al Sf. Iacov din Ierusalim), cu reședința Patriarhului Armenian din Catedrala Sf. James, este situată în orașul vechi din Ierusalim. În prezentarea sa există toate templele armeene ale lui Israel și Iordan.

Patriarhia armeană, greacă și latină posedă dreptul de proprietate asupra părților individuale ale zonelor pământului sfânt, de exemplu, în templul Sfântului Mormânt din Ierusalim, Patriarhia armeană deține o coloană disecată.

Constantinopol Patriarhie.

Patriarhia din Constantinopol a fost înființată în 1461. Reședința Patriarhului Constantinopol este situată la Istanbul. Opusul de ședere costă catedrala Binecuvântat Fecioară Maria. - Principalul centru spiritual al Patriarhiei Constantinopolului Bisericii Apostolice Armenene.

Toate parohiile sunt subordonate Patriarhia armeană în Turcia Și pe insula Creta. El îndeplinește nu numai responsabilitățile bisericești, ci și secular - reprezintă interesele comunității armeene în fața autorităților turcești.

Cilician catolicosat.

Reședința catolicosatului cilician (catolicosatul casei Marele Kilicia) este situată în Liban în Antelias. Marea Casă Kilicia a fost creată în 1080, cu apariția statului cilician armean. Acolo a fost până în 1920. După masacrul armean din Imperiul Otoman, catolicosat se rătăcea timp de 10 ani, iar în 1930 sa stabilit în cele din urmă în Liban. Powered by Kimiyk catolicosat sunt diecezele AAC Livan, Siria, Iran, Cipru, țările din Golful Persic, Grecia, Statele Unite și Canada.

Locul de întâlnire al Cilician catolicosat este Catedrala Sfântului Grigorie al luminatorului.

Istoria religiei Armenia

Istoria formării creștinismului în Armenia Legende de pietre care sunt fapte istorice și au o confirmare documentară.

Abgar v Ukkama.

Zvonurile despre Hristos și abilitățile sale uimitoare de vindecare au venit la Armeni în viața pământească a lui Hristos. Legenda a fost păstrată ca regele armean al statului fermenta cu capitala Edessa (4 G. Bc. E. - 50 g. E.), Abgar v Ukkama (negru), a căzut bolnav cu lepră. El a trimis cu o scrisoare către Hristos Courtiaj arhiva ananiei. El ia întrebat pe Hristos să vină și să-l vindece. Regele a instruit Anania care era artistul bun, Draw Hristos în cazul în care Hristos refuză să întrebe.

Anania a înmânat scrisoarea lui Hristos, a scris răspunsul în care el a explicat că el însuși nu a putut veni la Edessa, când timpul a venit să execute ceea ce a fost trimis; La finalizare, el va trimite unul dintre studenții săi la Abgair. Anania a luat scrisoarea lui Hristos, a urcat pe piatra înaltă și a început să atragă pe Hristos în picioare în mulțimea poporului.

Hristos a fost observat și întrebă de ce îl atrage. El a răspuns la cererea regelui său, atunci Hristos ia cerut să-i aducă apa, spălată și pusă la fața umedă a batistei: a avut loc un miracol - fața lui Hristos a fost imprimată pe artizanat și poporul a văzut-o. El a dat o eșarfă Anania și ia ordonat să o transporte împreună cu scrisoarea regelui.

Regele, primind o scrisoare și fata "non-manuală", aproape vindecată. După Cincizecime, apostolul Faddey a venit în Edessol, vindecarea lui Abgar și a lui Abgar a luat creștinismul. "Independent" linge Mântuitorul a fost plasat într-o nișă deasupra poarta orașului.

După vindecare, Abgar a trimis scrisori rudelor sale, în care a spus despre miracolul vindecării, despre alte minuni care au continuat să creeze fața Mântuitorului și le-au chemat să adopte creștinismul.

Creștinismul din Orsenis a existat mult timp. Trei ani mai târziu, regele Abgar a murit. De-a lungul anilor, aproape întreaga populație de fertilizare a fost atrasă de credința creștină.

Numele lui Abghar V a intrat în creștinism, ca primul conducător al stării creștine a vremurilor prio-apostolice, este egal la satul sfinților și menționate de preoți în timpul serviciilor festive:

pe sărbătoarea transferului imaginii non-manuale;
În ziua memoriei Sfântului Apostol Faddey;
În ziua memoriei Sfântului Abgar, primul rege, care a aparținut lui Isus Hristos.

Misiunea apostolului Faddey din Oroena a durat de la 35 la 43 de ani. O bucată de pânză antică este stocată în Vatican, pe care este povestea acestei povestiri.

După moartea lui Abgar V, tronul ia luat ruda, Sanatruk I. După ce a înviat pe tron, sa întors la Oroen în păgânism, dar a promis cetățenilor să nu persecute creștinii.

El nu a restrâns promisiunile sale: a început persecuția creștinilor; Toți descendenții masculi ai Abgharului au fost exterminate; Lotul greu a căzut la apostolul paddey și fiica lui Sanatrucck, Sandukht, care au fost executați împreună.

Apoi, Oroenu a fost introdus în Marea Armenia, care regulă Sanatruk I de la 91 la 109.

În 44, apostolul Bartolomew a sosit în Armenia. Misiunea sa în Armenia a durat între 44 și 60 de ani. El răspândește învățăturile lui Hristos și a adresat armenilor la creștinism, inclusiv mulți curteni, precum și sora regelui, Vogui. Sanatruk era nemilos, a continuat să exterminează creștinii. Conform comenzii sale, apostolul Bartolomew și Vogui au fost executați.

Distruge pe deplin creștinismul în Armenia nu a reușit niciodată. De atunci, credința creștină armeană este numită "apostolică" în memoria lui Fadda și Bartholoma, care a adus creștinismul Armeniei în primul secol.

Regele armean Hoshrov.

Tsar of Hostes a condus Armenia în mijlocul secolului al II-lea. El a fost puternic și inteligent: a învins dușmanii externi, a extins limitele statului, a oprit distribuția internă.

Dar nu era deloc mulțumit de regele persan. Pentru a captura Armenia, a organizat conspirația palatului și regele trădător al regelui. Regele de moarte a poruncit să prindă și să omoare pe toți cei care au participat la conspirație, precum și familiile lor. Soția ucigașului cu micul fiu al lui Grigory a fugit la Roma.

Regele persan nu se limita la uciderea lui Hoshrov, el a decis să varie și familia sa. Pentru a salva fiul lui Hoshrov, Taredat, el a fost dus și la Roma. Și regele persan și-a atins scopul și a capturat Armenia.

Grigory și Trudat.

Ani mai târziu, Grigory va afla adevărul despre tatăl său și decide să-și răscumpere păcatul - a intrat în slujbă la Tared și a început să-l slujească. În ciuda faptului că Grigory era creștin și a tratat cu un păgân, a fost atașat lui Grigorie, iar Grigory era slujitorul credincios și consilierul.

În 287, împăratul roman Dacletian a trimis Tared la Armenia cu armata pentru a expulza persanii. Deci, Tared III a devenit regele Armeniei, iar Armenia sa întors la jurisdicția Romei.

În anii de domnie, în urma exemplului de Duckleian, creștinii au urmărit Trudat, au dispărut grav cu ei. Un războinic curajos numit George, care a fost clasat în fața sfinților sub numele de Georgy Victoronec. Dar slujitorul trdurilor lui nu a atins.

Într-o zi, când toată lumea făcea o zeiță păgână, Trud a ordonat lui Grigory să se alăture acțiunii, dar el a refuzat publicul. Tared a trebuit să dea ordinului să apuce la Gregory și să se întoarcă la păgânism cu forța; Nu a vrut să-i omoare pe robul ei. Dar erau "Goodwires" care au spus Tradat, care este Grigory. Truda a venit la furie, a expus gigory la făină, și apoi a ordonat să arunce un virapist în cor (adâncime), unde au aruncat dușmanii dăunători ai statului, nu au alimentat, nu au băut, dar au rămas acolo înainte moartea lor.

După 10 ani, Trudat sa îmbolnăvit cu o boală necunoscută. El a încercat să trateze cei mai buni medici din întreaga lume, dar fără succes. Trei ani mai târziu, sora lui a visat un vis în care vocea ei a poruncit să elibereze Grigory. Ea a spus despre acest frate, dar el a decis că era nebună, deoarece groapa nu a deschis 13 ani și era imposibil ca Grigory să rămână în viață.

Dar a insistat. Păstrarea a fost descoperită și a văzut-o pe Grigorie de uscat, abia respirație, dar în viață (apoi sa dovedit a fi un creștin, printr-o gaură în pământ, a pornit apa și a aruncat pâine). Grigorie a scos afară, ia spus despre boala regelui, iar Grigory a devenit rugăciunile de a trata Trdat. Vestea vindecării regelui a fost separată de fulgere.

Adoptarea creștinismului

După vindecare, Trudat a crezut în puterea vindecătoare a rugăciunilor creștine, el însuși a apelat la creștinism, a distribuit această credință în întreaga țară, a început să construiască temple creștine în care preoții au servit. Grigorie a fost dată de titlul "Iluminos", și a devenit primul catolic al Armeniei. Schimbarea religiei a avut loc fără a răsturna puterea și conservarea culturii de stat. Acest lucru sa întâmplat în 301. Credința armeană a fost numită "Grigorianism", Biserica - "Grigorian" și urmașii credinței - "Grigorienii".

Importanța bisericii în istoria poporului armean este minunată. Chiar și în momentul pierderii statalității, biserica a preluat conducerea spirituală a poporului și a păstrat unitatea, a condus războaiele de eliberare, iar relațiile diplomatice au fost înființate în canalele lor, au descoperit școli, au adus conștiința de sine și spiritul patriotic .

Caracteristicile bisericii armeene

AAC diferă de alte biserici creștine. Se crede că aparține monofizită care recunoaște în Hristos doar începutul divin, în timp ce ortodoxia rusă - la Dofismitism, care recunoaște două începuturi în Hristos - omul și divinul.

AAC are reguli speciale în conformitate cu ritualurile:

desculț de la stânga la dreapta;
calendar - Julian;
miropomania este legată de botez;
pentru comuniune a folosit vinuri solide și pâine proaspătă;
coboara numai persoanele spirituale;
literele armeene folosesc pe icoane;
ne mărturisim în armean modern.

Biserica armeană din Rusia

În Rusia, de multe secole, au trăit armenii, dar ei și-au salvat valori culturale Și acesta este meritul bisericii armeene. În multe orașe ale Rusiei există temple armean, în care se desfășoară școlile duminicale, evenimente spirituale și seculare. Comunicarea cu Armenia este susținută.

Cel mai mare centru spiritual armean din Rusia - noul complex templu armean din Moscova, unde se află reședința șefului Diecezei rusești și Novo-Nakhichevan al AAC (Patriarhal Exarch), precum și Catedrala Transfigurației Domnului , realizată în stilul arhitecturii clasice armeene, în interior decorate cu sculpturi de piatră și icoane armeene.

Adresa complexului templului, numerele de telefon, programul serviciilor bisericești și evenimentele seculare pot fi găsite prin căutarea: "Biserica apostolică armeană din site-ul oficial din Moscova".

Biserica Apostolică din Armenia ; Printre comentatorii vorbitori de limbă rusă, numele introdus în Rusia țaristă Biserica armeană-GregorianCu toate acestea, acest nume nu este folosit de Biserica Armeniană în sine) - una dintre cele mai vechi biserici creștine, care are o serie de caracteristici esențiale în dogmatică și ritual, deosebiți atât de ortodoxia bizantină, cât și de catolicismul roman. În 301, Marea Armenia a devenit prima țară care a adoptat creștinismul ca o religie de stat. Ce este legat de numele Sfântului Grigorie al Luminatorului și al regelui armean Trudat III al celui mare.

AAC (Biserica Apostolică Armeniană) recunoaște doar primele trei catedrale universale, pentru că La al patrulea (Chalkidonsky), legile ei nu au participat (nu a existat nici o șansă de a veni din cauza ostilităților), iar la această catedrală au existat o dogmă foarte importantă a verbației creștine. Armenii au refuzat să ia deciziile Catedrale numai în minte absența reprezentanților lor, iar De-Yura au fost punctate în meophizi, ceea ce înseamnă că ei din nou (de Jure) sunt pentru eretici ortodocși. De fapt, niciunul dintre teologii armeeni moderni (din cauza declinului școlar) nu va spune cu siguranță ceea ce sunt diferiți de ortodocși - sunt de acord cu noi, dar nu doresc să se unească în comunicarea euharistică - mândria națională este foarte puternic - acesta este al nostru și nu suntem ca tine ".În închinare, ritualul armean este folosit.Biserica armeană este monofizită.Monofizitul este învățătura hristologică, esența căreia este că în Domnul Isus Isus este doar o singură natură, și nu doi, așa cum o învață Biserica Ortodoxă. Din punct de vedere istoric, a apărut ca o reacție extremă la erezia non-tradițională și nu avea doar motive dogmatice, ci și politice. Ele sunt angajate în anatemă. Biserica catolică, ortodoxă și veche, inclusiv armeană, spre deosebire de toate bisericile protestante, cred în Euharistie. Dacă o adevărată teoretică, credința, diferențele dintre catolicism, ortodoxia bizantină-slavă și biserica armeană sunt minime, generalitatea este, relativ vorbind, 98 sau 99%.Biserica Armeniană este diferită de făcutul ortodox al Euharistiei în recoltare, suprapunere semne încrucișate. "Stânga-dreapta", diferențe de calendar în celebrarea epifaniei și așa mai departe. Sărbători, folosirea organului în închinare, problema "focului fertil" și așa mai departe
În prezent, există șase biserici non-chalkidon (sau șapte, dacă ecumiadzinsinul armean și catolicile chiticice sunt considerate două, de facto auto-tehnologie biserici). Bisericile vechi de est pot fi împărțite în trei grupe:

1) Siro-Yakovite, Copts și Malabars (Biserica Malancă din India). Este monofizia tradiției sevirice, care se bazează pe teologia Sevir Antiohia.

2) Armenii (ecumiadzinsky și catolicatici chicicieni).

3) Etiopia (Biserica Etiopiană și Eritreană).

Armenii - Descendenții lui Fogarmma, nepotul lui Jafeta, se numesc Hyki, numit Hyki, o ieșire din Babilon timp de 2350 de ani înainte de nașterea lui Hristos.
Din Armenia, acestea s-au disipat ulterior în toate regiunile Imperiului grec și, în conformitate cu spiritul întreprinderilor inerente spiritului societăților europene, conservate, dar și de tipul lor în aer liber, morale și religie.
Creștinismul adus la Armenia de către Apostolii Fomu, Faddeem, Iuda Iudu Iukovlev și Simon Kananita, a fost aprobat în secolul IV Sfântul Grigorie "Educator". În timpul IV. Catedrala universală Armenii au fost separați de Biserica Grecă și, ca urmare a ostilității naționale cu grecii, au fost atât de separați de ei că cei din urmă din secolul al XII-lea încearcă să le conecteze cu Biserica greacă a rămas nereușită. Dar, în același timp, mulți armeni sub numele de catolici armeeni au ascultat de Roma.
Numărul tuturor armenilor se extinde la 5 milioane. Dintre acestea, până la 100 mii catolici armeeni.
Șeful Armenian-Gregorian este titlul de catolici, este aprobat în propriul său SANA Împăratul rus și are un departament în Echmiadzin.
Catolicii armeană au arhiepiscopii lor, care furnizează tatăl roman

Șeful bisericii armeene:Sfinția sa supremă Patriarh și catolicos al tuturor armenilor (acum Garegin al doilea).

Biserica Ortodoxă Georgiană (oficial: Biserica ortodoxă de autochetală apostolică georgiană; Cargo. - biserica Ortodoxă locală autochefală, având un al șaselea loc în dipticul bisericilor locale slave și al nouălea în dipticul patriarhelor antice orientale. Una dintre cele mai vechi biserici creștine din lume . Jurisdicția se aplică pe teritoriul Georgiei și la toți georgieni, oriunde trăiesc. Potrivit legendei, pe baza manuscrisului georgian vechi, Georgia este tragerea apostolică a mamei lui Dumnezeu. În 337, lucrările Sfintei Apostoli Nina, creștinismul a devenit religia de stat a Georgiei. Organizația Bisericii era în cadrul Bisericii Antiohiei (sirian).
În 451, împreună cu Biserica Armeniană, nu a adoptat deciziile Catedralei Chalkidon și în 467 cu țarul Vakhtang am devenit independent de Antiohia, dobândind statutul bisericii autocefale cu centrul în Mtskheta (Reședința catolicilor supreme). În 607, Biserica a adoptat deciziile lui Halkidon, ruperea cu armeni.

Istoria culturii armeene provine din cele mai vechi timpuri. Tradiția, stilul de viață, religia este dictată de opiniile religioase ale armenilor. În articol, luați în considerare întrebările: Ce credință în armeni, de ce armenii au adoptat creștinismul, despre botezul Armeniei, în care armenii au fost acceptați de creștinism, despre diferența de la Gregorian și biserici ortodoxe.

Adoptarea creștinismului Armenia în 301

Religia armenilor a provenit în primul secol al epocii noastre, când fondatorii Bisericii Apostolice Armenene (AAC) ale lui Faddey și Bartolomeu au predicat în Armenia. Deja în secolul al IV-lea, în 301, creștinismul a devenit religia oficială a armenilor. Începutul acestui lucru a fost așezat pe King Trudat III. A venit la consiliul tronului regal al Armeniei în 287.

Apostolul Faddia și Bartholomew - Fondatorii Bisericii Apostolice Armenene

Inițial, Tared nu a fost favorabil creștinismului și a aranjat persecuția credincioșilor. El a încheiat Sf. Grigore în închisoare timp de 13 ani. Cu toate acestea, credința puternică a poporului armean a câștigat. Într-o zi, regele a pierdut motivul și sa vindecat datorită rugăciunilor lui Gregory - Sfântului, predicând ortodoxia. După aceea, Trdat a crezut, a fost botezat și a făcut Armenia primul stat creștin din lume.

Armenii - catolici sau ortodocși, astăzi reprezintă 98% din populația țării. Dintre acestea, 90% dintre reprezentanții Bisericii Apostolice Armeene, 7% - Biserica Catolică Armeniană.

Biserica apostolică armeană nu depinde de bisericile ortodoxe și catolice

Biserica apostolică armeană se afla la originea originii creștinismului poporului armean. Ea aparține celor mai vechi biserici creștine. Fondatorii săi sunt considerați a fi predicatori ai creștinismului în Armenia - apostoli ai lui Faddey și Bartholomew.

Dogmele AAC diferă semnificativ de ortodoxie și catolicism. Biserica armeană autonomă din bisericile ortodoxe și catolice. Și este ea caracteristica principală. Cuvântul apostolic în titlu se referă la originea originii bisericii și indică faptul că creștinismul din Armenia a devenit prima religie de stat.

Mănăstirea Ohanavank (IVB) - una dintre cele mai vechi mănăstiri creștine din întreaga lume

AAC conduce vara calendarului gregorian. Cu toate acestea, nu neagă calendarul Julian.

În absența administrației politice, Biserica Grigoriană a preluat funcțiile consiliului. În acest sens, rolul catolicosat în Echmiadzin a devenit dominant pentru o lungă perioadă de timp. De câteva secole la rând, a fost considerat centrul de putere și management.

În vremurile moderne, catolicosat al tuturor armenilor din catolicosat ecmidisian și cilician în anti-lias.

Catolicos - episcop în AAC

Catholicos Conceptul legat de cuvântul episcop. Titlu mai mare în AAC.

Catolicile tuturor armenilor include diecezele Armeniei, Rusia, Ucraina. Catolicosul chicician include diecezele Siriei, Ciprului și Libanului.

Tradiții și ritualuri ale AAC.

Matah - oferind în recunoștință lui Dumnezeu

Unul dintre cele mai importante rituri ale lui AAC - covorașe sau de tratament, prânzul caritabil. Unele confunda acest rit cu sacrificiu animal. Semnificația este de a alimenta alms să fie săraci, care este o ofertă pentru Dumnezeu. Matakh este comis ca un zeu de Ziua Recunostintei pentru capătul prosper al unui eveniment (recuperarea unei persoane natale) sau, ca o cerere pentru orice.

Pentru animalele Mathaha Harden (taur, oi) sau pasăre. Carnea se fierbe cu sare, care a fost consacrată în avans. Carnea în nici un caz nu ar trebui să rămână abținută până în ziua următoare. Prin urmare, este împărțită și distribuită.

Post avansat

Acest post este precedat de un post minunat. Postul avansat începe la 3 săptămâni la Mare și durează 5 zile - de luni până vineri. Observarea sa este din punct de vedere istoric datorită postului de Sf. Grigorie. A ajutat apostolul să fie curățat și rugăciunile de vindecare Tsar Trudat.

Comuniune

Pâinea în timpul comuniunii este folosită proaspătă, totuși, nu există o diferență fundamentală între proaspăt sau kvass. Vinul nu este diluat cu apă.

Preotul armean este înmuierea pâinii (pre-sfințite) în vin, pauze și dă gustului celor care doresc să vină.

Semnul crucii

Efectuate cu trei degete de la stânga la dreapta.

Decât biserica gregoriană diferă de ortodocși

Monofisitismul - recunoașterea naturii uniforme a lui Dumnezeu

De mult timp, diferențele dintre Biserica Armeniană și Ortodoxă nu au fost vizibile. Aproximativ 6 ani diferențele au fost tangibile. Vorbind despre divizarea bisericilor armeene și ortodoxe ar trebui amintit de apariția monofizitei.

Aceasta este o ramură a creștinismului, conform căreia natura lui Isus nu este duală și nu are o coajă corporală ca persoană. Monofiziții recunosc în Isus o natură. Deci, pe Catedrala 4 Chalkidon a fost o împărțire între Biserica Gregorian și Ortodoxă. Monofiziții Armenii au fost recunoscuți ca eretici.

Diferențele bisericilor gregorian și ortodoxe

Biserica Armeniană nu recunoaște carnea lui Hristos, Reprezentanții ei sunt convinși că corpul său este eter. Principala diferență se datorează Departamentului AAC din Ortodoxie.
Icoane.. În templele greorice nu există o abundență de icoane ca în ortodocși. Numai în unele biserici există o mică iconostază în colțul templului. Armenii nu se roagă în fața sfinților. Unii istorici asociază acest lucru cu faptul că biserica armeană a fost angajată în Iconoclain.

Interiorul templului tradițional armean cu o cantitate mică de icoane. Biserica Gyumri.

Diferența în calendare. Reprezentanții ortodoxiei se concentrează pe calendarul Julian. Armenian 1 lui Gregorian.
Reprezentanții bisericii armeene sunt botezați de la stânga la dreapta, ortodocși - dimpotrivă.
Ierarhia spirituală. În Biserica Gregorian de 5 grade, unde cel mai înalt este catolicos, atunci - episcop, preot, diacon, cititor. În Biserica Rusă, doar 3 grade.
Postați o durată de 5 zile - Arachork. Începe cu 70 de zile înainte de Paște.
Din moment ce Biserica Armeniană recunoaște o iposta a lui Dumnezeu, atunci numai unul este cântă în cântecele bisericii. Spre deosebire de ortodocși, unde cântă despre Treimea lui Dumnezeu.
În timpul postului maritim, armenii pot avea brânză și ouă în zilele de duminică.
Biserica Grigoriană trăiește în postulatele a doar trei catedrale, deși erau șapte. Armenii nu puteau ajunge la Catedrala a 4-a Chalkidon, și, prin urmare, postulatele creștinismului nu au acceptat și nu au ignorat toate catedralele ulterioare.