Mitropolitul Tihon Șevkunov. Arhimandritul Tihon (Șevkunov): biografie. Dragoste pentru frații Pskov-Pechersk

Un interviu de arhivă cu arhimandritul Tihon (Șevkunov), de actualitate astăzi, despre unde merge credința, unde dispar nevoia de închinare, rugăciune și bucurie.

Mănăstirea Sretensky se trezește devreme: părintele Tihon numește un interviu la 8.30 (!). În acest moment, o parte din zi în Sretensky trecuse deja: slujba de rugăciune fraternă se încheiase, seminaristii își terminaseră micul dejun, înainte de începerea orelor erau ascultători, unii, de exemplu, măturau curtea din fața Biserica.

Stau în grădina mănăstirii, care este la fel de îngrijită ca una botanică, așteptând să fiu escortat la guvernatorul tatălui meu și să privesc pe chipurile seminariștilor și enoriașilor bisericii, care într-o zi obișnuită a săptămânii nu sunt o sărbătoare, grăbindu-se la Liturghie atât de devreme ... În camerele de recepție ale părintelui Tihon - o cameră spațioasă cu biblioteci uriașe, dintr-un portret împăratul Alexandru ne privește și din celălalt ...

- Uite, într-adevăr, un portret bun al mitropolitului Laurus, expresia de pe chipul său este foarte exactă?

Da, acesta este mitropolitul Laurus, care a venit în Rusia din îndepărtata America de multe ori sub masca unui călugăr simplu - pentru a călători în jurul mănăstirilor, respira în credință.

Unde merge credința noastră - despre asta este vorba astăzi despre conversația noastră cu părintele Tihon:

- Părinte Tihon, unde merge credința, unde dispare nevoia de închinare, rugăciune și bucurie?

- Odată am vorbit cu arhimandritul Serafim (Rosenberg). Nu a trecut mult timp până la moartea lui. De la baronii germani, după ce a absolvit Universitatea din Tartu în anii treizeci ai secolului trecut, a mers la Mănăstirea Pskov-Pechersky, unde a petrecut șaizeci de ani. În timpul acelei conversații, părintele Serafim a vorbit despre monahism. El a spus asta cea mai mare problemă a monahismului modern este lipsa de determinare... Probabil, acest lucru se poate spune nu numai despre călugări, ci și despre mulți dintre contemporanii noștri, creștini.

Determinarea, curajul și nobilimea spirituală asociată acestora sunt epuizate în mod vizibil. Dar dacă oamenii cu întreaga lor viață înțeleg că cel mai important lucru este să meargă la Dumnezeu, să îi fie credincioși în ciuda oricăror obstacole și ispite, atunci ei nu ezită suficient de credincios încât să-l piardă.

Criza de credință despre care vorbiți este deosebit de vie la adolescenții noștri. La 8-9 ani, copiii merg la biserică, cântă în kliros, uimesc și ating pe toată lumea din jur, iar la 14-16 ani, mulți, dacă nu chiar cei mai mulți, încetează să mai meargă la biserică.

- De ce se întâmplă asta?

- Copiii nu au fost prezentați lui Dumnezeu. Nu, ei, desigur, au fost introduși în ritualuri, limba slavonă bisericească, ordinea în biserică, viețile sfinților, povești sacre, transcrise pentru copii. Dar Dumnezeu însuși nu a fost introdus. Întâlnirea nu s-a întâmplat. Și s-a dovedit că atât părinții, cât și școala duminicală și, din păcate, preoții construiau o casă de credință a copiilor " pe nisip”(Matei 7:26), și nu pe o piatră - Hristos.

Cum se face că copiii nu îl observă pe Dumnezeu în toate cele mai sincere încercări ale adulților de a le insufla credință? Cum se face că un copil nu găsește niciodată puterea de a-L discerne pe Hristos Mântuitorul în viața sa de copilărie, în Evanghelie? Răspunzând la această întrebare pentru noi înșine, ridicăm o altă problemă a adulților, care se reflectă la copii, ca într-o oglindă. Acesta este momentul în care atât părinții, cât și preoții învață un lucru, dar trăiesc diferit. Aceasta este cea mai cumplită lovitură a forțelor tandre ale credinței copiilor, o dramă intolerabilă pentru conștiința lor sensibilă.

Dar există și alte exemple. S-ar putea cita un altul, dar acesta este deosebit de memorabil pentru mine: în 1990, în timpul primei mele călătorii în Germania, spre marea mea surpriză, am primit o lecție bună de la un preot. Catolic. Am fost uimit de turma lui - tineri foarte curați, cu vârste între 16 și 20 de ani, care încearcă sincer să trăiască Viața creștină... L-am întrebat pe acest preot cum reușește să salveze acești adolescenți de presiunea agresivă a tentațiilor și plăcerilor atât de familiare colegilor lor din Occident? Apoi s-a uitat la mine în deplină nedumerire. Și a spus cuvintele care, cu simplitatea și claritatea lor, m-au zdrobit pur și simplu (îmi pare foarte rău că nu am auzit asta de la un preot ortodox): „Da, ei doar Îl iubesc pe Hristos mai mult decât toate aceste plăceri!”

- Avem o altă situație?

- Desigur că nu! Avem multe exemple strălucitoare, mulțumesc și lui Dumnezeu. În seminarul nostru Sretensky, văd băieți uimitor de puri și sinceri, deși, desigur, există tot felul de tentații, viața este viață.

- Dar aceștia sunt adolescenți și oameni care au venit la templu la maturitate?

- Care este diferența? Ceva similar se întâmplă cu adulții. Și noi ne seducem reciproc (în acest caz, „acești mici”, despre care vorbește Mântuitorul - nu neapărat copii după vârstă) cu căldura noastră, încălcări deliberate ale poruncilor Evangheliei și o viață necurată. Treptat, oamenii își fac ideea că un creștin poate trăi după bunul plac. Și, dacă se întâmplă acest lucru, oamenii care au ajuns la credință deja la vârsta adultă își pierd treptat interesul pentru viața spirituală, se plictisesc de toate. Nu există o comunicare reală cu Dumnezeu, ceea ce înseamnă că nu există viață a spiritului. În primii trei ani de credință, Ortodoxia este interesantă, viața nouă surprinde și aduce o mulțime de impresii noi și apoi se instalează viața de zi cu zi.

Știți, dar există și un mare pericol în faptul că exagerăm și umflăm de bunăvoie momente atât de dureroase și cu aceste exemple începem, imperceptibil pentru noi înșine, să ne apărăm neglijența și căldura. Și, în general, în mediul bisericesc, astfel de stereotipuri rele și incorecte au început să se învârtească din ce în ce mai mult în generalizarea lor: dacă femeile din biserică sunt vrăjitoare rele, dacă tinerii sunt notorii, dacă adulții sunt pierzători, dacă sunt bărbați de altar, atunci au părăsit familie de dragul bisericii, dacă sunt călugări, strângerea banilor și cei răi.

- Dar chiar are loc uneori ...

- Cine poate să se certe? Acest lucru nu înseamnă că nu există deloc așa ceva, că acest lucru nu este adevărat. Dar de ce să ne convingem pe noi înșine și pe ceilalți cu perseverență demnă de o mai bună aplicare că această stare de lucruri este o caracteristică a Bisericii noastre?

Odată am călătorit în jurul forumurilor ortodoxe și tocmai a devenit inconfortabil cu ce răutate cinică ortodocșii, care se consideră foarte educați bisericesc, se referă nu numai la clerici, pe care, în general, nu îi consideră nimic, ci și la cei mai evlavioși laici. ..

- Se spune: „Ortodox” și „Ortodoxia creierului” ...

- Acești termeni, mă tem, nu au venit de nicăieri, ci din mediul ortodox. Pentru că numai „propriile lor” pot într-o manieră atât de sofisticată. Totuși, oricum ar fi, dar au fost ridicați în mijlocul nostru cu entuziasm. Dar acesta este un fenomen cu adevărat alarmant în comunitatea noastră creștină. În plus, treptat, noi înșine începem să ne uităm la noi și la cei din jurul nostru tocmai prin prisma unor astfel de idei disprețuitoare.

„A devenit ... noncomilfo să acționezi în conformitate cu evlavia tradițională?”

- Amintiți-vă cum Tolstoi în copilărie, adolescență, tinerețe a vorbit remarcabil despre comme il faut, despre cum il faut i-a influențat nemilos viața. Acum (din fericire numai în cercurile bisericești, pentru că este pur și simplu imposibil să numim astfel de oameni bisericești), se dezvoltă un Orthodox comme il faut și, dacă o persoană nu se încadrează în ea, este un proscris, o persoană complet disprețuitoare.

Așadar, ajungem la cinism și, de fapt, la originile înseși bolii călduței, care i-a infectat pe creștini încă de pe vremea Bisericii Laodicene. Forța inamică, care începe să fie bătută de creștinii răciți spiritual din interiorul Bisericii, este infinit mai periculoasă decât orice forță exterioară decât persecuția.

Îi învățăm pe elevii noștri să nu devină „ortodocși comme il faut” în niciun fel, deoarece ei înșiși nu vor observa cum își pierd credința, cum devin carierați, cum se vor schimba absolut toate valorile din viața lor.

Oamenii din generația mai în vârstă se adună adesea și spun: „Cât de grozav a fost în anii 60-70, ce credință a fost!”. Spunem acest lucru nu numai pentru că începem să îmbătrânim și să mormăim, ci pentru că este cu adevărat. Apoi a existat o opoziție externă față de Biserică de la stat, dar am fost împreună și am prețuit pe toată lumea. „Ortodox” - ar fi cu siguranță ceva din tabăra inamicului. Numai Emelyan Yaroslavsky a putut spune despre ortodoxia creierului. O persoană ortodoxă nu ar folosi niciodată astfel de cuvinte, astfel de expresii, nu le-ar repeta. Și acum îl puteți auzi în mediul bisericesc, îl etalează, sunt mândri de el!

- De ce apare o astfel de atitudine?

- Ce se întâmplă? Oamenii au intrat în Biserică, dar s-au îndrăgostit doar parțial de ea. Și treptat, de-a lungul anilor, în secretul sufletelor lor, au realizat adevărul teribil: tratează ortodoxia cu cel mai profund dispreț. Odată cu ei începe o boală teribilă de cinism perfid, asemănător cu actul lui Ham. Și oamenii din jurul lor se infectează cu acest lucru într-un fel sau altul. Dar suntem într-adevăr un singur organism - Biserica, așa că această boală trebuie cumva să fie rezistată.

Când ortodocșii s-au confruntat cu acest gen de lucruri în anii sovietici, au înțeles că erau „de la dușmanii noștri”, „de la adversari”. Acum lecțiile despre dispreț și aroganță sunt din ce în ce mai predate de oamenii bisericii. Și cunoaștem fructele jalnice ale acestor lecții.

- O prognoză tristă ...

Rămâne să ne amintim doar cuvintele Sfântului Ignatie, care a spus că „Apostazia a fost permisă de Dumnezeu: nu încercați să-l opriți cu mâna voastră slabă”. Dar apoi scrie: „Pleacă, protejează-te de el”. Nu fi cinic.

- De ce? La urma urmei, judecățile cinice sunt uneori bine direcționate ...

- Sobrietate și batjocuri înțelepte, atunci când un prost sau o persoană insolentă este pusă în loc, când vor să protejeze pe cineva de entuziasm excesiv - acest lucru este destul de acceptabil. Dar cinismul și creștinismul sunt incompatibile. În centrul cinismului, indiferent de modul în care acesta se justifică, există un singur lucru - necredința.

Odată am avut ocazia să pun aceeași întrebare către doi asceți - părintele Ioan (Krestyankin) și părintele Nikolai Guryanov: „Care este principala boală a vieții bisericești de astăzi?” Părintele Ioan a răspuns imediat - „Necredință!” "Cum așa? - Am fost uimit. - Și preoții? Și el a răspuns din nou: "Și preoții au necredință!" Și apoi am venit să-l văd pe pr. Nikolai Guryanov - și mi-a spus complet independent de pr. Ioan a spus același lucru - necredință.

- Și neîncrederea devine cinism?

Oamenii nu mai observă că și-au pierdut credința. Cinicii au intrat în Biserică, trăiesc în ea, sunt obișnuiți cu ea și nu prea vor să o părăsească, pentru că totul este deja familiar. Și cum o vor privi din exterior? De foarte multe ori cinismul este o boală ortodoxia profesională.

- Dar uneori cinismul este o reacție defensivă a unei persoane foarte vulnerabile, nesigure, care a fost jignită sau rănită grav ...

- Cum, de exemplu, diferă expoziția de „artă interzisă” de pictura lui Perov „Bând ceai în Mytishchi”? În arta interzisă, cinismul dezgustător, iar în Perov - expunerea. Durere și convingere pentru care ar trebui doar să fim recunoscători.

Și asceții ar putea spune foarte dur, de exemplu, călugărul schemaeromonah Lev din Optina. Și chiar și astăzi avem la Moscova un protopop minunat care poate glumi atât de ascuțit încât nu va părea puțin. Dar nimănui nu i-ar trece prin cap să spună că este un cinic, pentru că nu există nici o răutate în glumele sale.

- Citind memoriile lui M. Nesterov, tot timpul m-am surprins gândindu-mă că va fi ridiculizat cu siguranță astăzi. De exemplu: „Mama era cu Iverskaya. Au furat o pungă de bani, dar ea a sărutat-o ​​”- toată lumea va spune imediat, iată, ortodocși ...

- Acum douăzeci de ani am fi spus despre o astfel de persoană: „Doamne, ce credință, ce bună!” Și astăzi prosperitatea în legătură cu credința ortodoxă sa dovedit a fi un test considerabil pentru creștini. Amintiți-vă, în Apocalipsă: „Căci voi spuneți:„ Sunt bogat, am devenit bogat și nu am nevoie de nimic ”; dar nu știți că sunteți nefericiți, mizerabili și săraci, orbi și goi ”(Apoc. 3:17). Ne-am sărăcit în credință și, prin urmare, mulți oameni, care se uită la noi, se satură să fie ortodocși. Ei umblă încă prin inerție, prin prima dragoste, își amintesc încă cât au primit în Biserică și încă speră să primească har.

- Cum vă puteți orienta corect viața spirituală?

Cel mai vesel lucru din viața spirituală este să descoperi lucruri noi pentru tine. Amintiți-vă cu ce bucurie v-ați trezit duminică dimineață pentru Liturghie, cum ați citit cu sfidare sfinții părinți și ați descoperit tot timpul lucruri noi pentru voi. Dacă Evanghelia nu ne dezvăluie nimic, înseamnă doar că ne-am închis descoperirii a ceva nou. Amintiți-vă cuvintele lui Hristos către biserica din Efes: „ Amintiți-vă prima dragoste».

Fotografie de Anatoly Danilov. Pregătirea textului: A. Danilova, O. Utkina

Sfântul Teofan Reclusiv

Insensibilitate pietrificată sau uscăciune spirituală
Remediile împotriva acesteia și motivele manifestării sale

Am presupus că ai un frig constant ... sau uscăciune și amorțeală. Dar nu aveți acest lucru, dar există ceva care se întâmplă tuturor din când în când. Aproape toți cei care au scris despre viața spirituală își amintesc acest lucru. Sfântul Marcu ascetul expune trei astfel de dușmani: ignoranța cu uitarea, corupția cu neglijență și nesimțirea împietrită.

„Un fel de paralizie a tuturor forțelor sufletului”. Sfântul Gură de Aur nu i-a uitat în scurte rugăciuni: „Izbăvește-mă de ignoranță, uitare, descurajare (aceasta este putrezirea cu neglijență) și nesimțirea împietrită”.

Mijloacele indicate nu sunt polisilabice - îndură și roagă-te.

Tolera. Este posibil ca Dumnezeu Însuși să trimită acest lucru pentru a învăța să nu se bazeze pe el însuși. Uneori preluăm multe și ne așteptăm la multe din eforturile, tehnicile și munca noastră. Deci Domnul ia har și lasă unul, parcă ar spune, așa că încercați cât de mult aveți puterea. Cu cât există mai multe cadouri naturale, cu atât este mai necesară o astfel de pregătire. Realizând acest lucru, vom rezista. Aceasta este trimisă și ca o pedeapsă - pentru izbucniri de pasiuni, admise și nu condamnate și neacoperite de pocăință. Aceste izbucniri sunt aceleași pentru suflet ca hrana proastă pentru corp, care agravează sau relaxează sau estompează ... Este necesar, se pare, cu uscăciune să se uite în jur, dacă a existat așa ceva pe suflet și pocăiește-te înaintea Domnului și pune-o înainte ca să te ferești.

Mai presus de toate se referă la mânie, neadevăr, supărare, condamnare, mândrie și altele asemenea. Medicina este întoarcerea din nou a unei stări binecuvântate. Deoarece harul este în voia lui Dumnezeu, trebuie doar să ne rugăm ... pentru izbăvire chiar din această uscăciune ... și din nesimțirea împietrită. Există astfel de lecții: nu lăsați regula obișnuită de rugăciune pentru aceasta, ci urmați-o cu exactitate, încercând în toate modurile posibile, astfel încât gândul să însoțească cuvintele rugăciunii, încordând și stârnind sentimentul ... Lasă sentimentul fii o piatră, dar gândul va fi - chiar și o jumătate de rugăciune, dar totuși rugăciune; căci trebuie să existe rugăciune completă cu gând și simțire. Când vă răcoriți și vă simțiți insensibili, va fi dificil să țineți gândul la cuvintele rugăciunii, dar este încă posibil. Este necesar să o faci în ciuda sinelui tău ... Această suferință de sine va fi mijlocul de a-l înclina pe Domnul spre milă și de a întoarce harul. Și nu ar trebui să renunți la rugăciune. Sfântul Macarie spune: Domnul va vedea cât de sincer dorim binele acestui lucru ... și va trimite. Rugăciunea împotriva răcirii ar trebui trimisă cu cuvântul tău înainte de regulă și după regulă ... și în timpul acesteia să strigi către Domnul, ca și când ar prezenta un suflet mort în fața Lui: vezi, Doamne, ce este! Dar cuvântul se va vindeca. Cu acest cuvânt și pe tot parcursul zilei mă voi întoarce adesea la Domnul. (Numărul 1, pas. 190, pp. 230-231)

Leo Tolstoi „Tineret”

Prin împărțirea oamenilor în comme il faut și nu comme il faut, ei aparțineau evident categoriei a doua și, ca urmare, au stârnit în mine nu doar un sentiment de dispreț, ci și o anumită ură personală pe care am simțit-o față de ei pentru că nu sunt comme il faut, păreau să mă considere nu numai egali, ci chiar m-au patronat cu amabilitate. Acest sentiment a fost trezit în mine de picioarele lor și de mâinile murdare cu unghii roase, și un cui lung pe al cincilea deget la Opera, și cămăși roz, salopete și blesteme pe care și le-au adresat cu afecțiune, și o cameră murdară și Obiceiul lui Zukhin le suflă în mod constant nasul puțin, apăsând o nară cu un deget și, în special, modul lor de a vorbi, de a folosi și de a intona anumite cuvinte. De exemplu, au folosit cuvintele: prostîn loc de prost, de parcaîn loc de exact, fabulosîn loc de bine, in miscareși așa mai departe, care mi s-au părut cărți și dezgustător de dezonorat. Dar această ură * ca il faut a fost și mai stârnită în mine de intonațiile pe care le-au făcut unor cuvinte rusești și mai ales străine: vorbeau m dar obosi în loc de piure și pe, de Euîn loc de d e activitate, n dar exact în loc de paturi O ei bine, în șemineu eîn loc de cam și nu, w e kspeer în loc de Shakespe și p, etc., etc.

În contact cu

Este un episcop influent, un posibil viitor patriarh și confesor al lui Putin, membru al cluburilor Athonite și Izborsk. Se împrietenește cu Sechin și Mihalkov, lobby pentru candidatura lui Vasilyeva. Ministrul Culturii Medinsky îl așteaptă câteva ore pe coridor. El este un ideolog al fundamentalismului bisericesc extrem și un maestru al jocurilor hardware. El este Tihon Șevkunov, personajul principal film documentar Serghei Erțenkov și Vladislav Pușkarev „Mărturisitor”.

Ascultați pilda: A fost un anume proprietar al casei care a plantat o vie, a înconjurat-o cu un gard, a săpat un teasc în ea, a construit un turn și, după ce a dat-o viilor, a plecat. Când s-a apropiat vremea rodului, și-a trimis slujitorii la locatari să-i ia rodul; chiriașii, apucându-i pe servitorii săi, l-au bătut pe altul, l-au ucis pe altul și l-au ucis cu pietre pe altul.

CAPITOLUL ÎNTÂI. Pilda viticultorilor răi

În anii nouăzeci, va primi porecla Tată Lubyanka - pentru îngrijirea spirituală a chechistilor. Și mai bine de douăzeci de ani mai târziu, pe Bolshaya Lubyanka, la locul execuțiilor, va apărea cea de-a doua cea mai mare biserică din Moscova, Catedrala Noilor Martiri și Mărturisitori ai Bisericii Ruse, pe care tatăl Lubyanka o va deschide solemn împreună cu Vladimir Putin, de asemenea, un fost chekist.

La urma urmei, lui Dumnezeu nu-i pasă ce limbă îi vorbesc - slavona bisericească, rusă sau chuvash. Iar pentru enoriași este important să înțeleagă semnificația sacramentului prin scrisoare și cuvânt. Părintele Georgy Kochetkov este unul dintre puținii din Biserica Ortodoxă care poartă vestea bună în limba rusă.

„Până în 1937, slujbele se țineau în limba rusă, apoi toată lumea era împușcată. Autoritățile au avut mare grijă să se asigure că oamenii din biserică nu înțelegeau nimic. Am venit, am pus o lumânare și am plecat "

Frăția Preobrazhensky a crescut dintr-un mediu de disidență religioasă. La sfârșitul anilor 80, inteligența descoperă biserici ruinate și întinate de chești.

„Toată lumea voia să găsească o cale spirituală de a ieși din impasul sovietic și mulți se așteptau să o găsească în creștinism și ortodoxie. Și l-au găsit! "- criticul de artă Alexander Kopirovsky împărtășește.

Dar această libertate nu a durat mult - aproximativ 2-3 ani. Și apoi a fost octombrie 1993 și împușcarea Casei Albe. Reacționarii forțați la periferia vieții politice au început să joace un rol vizibil în spiritual. A fost răzbunare. Preotul care a susținut Perestroika, care a adunat în jurul său academicieni cu barbă „liberală”, așa cum ar spune odată președintele, a fost un iritant serios pentru ei.

„Va fi o curte a mănăstirii Pskov-Pechersky”- a spus Tihon și, în spatele lui, au apărut imediat figuri puternice ale cazacilor și sutelor negre cu stindardele gata - du-te și obiectează-le.

„Părintele Krestyankin l-a sfătuit să găsească un fel de mănăstire la Moscova pentru a deschide curtea mănăstirii Pskov-Pechersky, deoarece situația economică, dacă vă amintiți la începutul anilor 90, s-a schimbat foarte mult”, spune jurnalistul Serghei Bychkov. „Și ce vreți - oamenii sovietici, chiar dacă sunt îmbrăcați în haine, sunt obișnuiți cu metodele care au fost adoptate atunci”, adaugă Alexander Kopirovsky.

Bătăușii au aruncat icoane și cărți din biserică, iar Georgy Kochetkov a fost acuzat de erezie a evreilor - spun ei, el conduce slujbe divine în limba rusă, iar porțile regale sunt larg deschise.

Alexy al II-lea ia partea conservatorilor și declară enoriașii lui Kochetkov „neo-renovatori” - este ca și cum ați ștampila cuvântul „liberal” și a distruge biografia unei persoane. Decizia personalului a fost transferarea lui Kochetkov la Biserica Adormirea Maicii Domnului din Pechatniki și numirea lui Shevkunov ca guvernator al mănăstirii Sretensky.

„Este adevărat atunci, deja, când am fost nevoiți să plecăm, Tihon Șevkunov a spus că nu a fost mult timp, că te vom întreba și de acolo.”, - spune părintele Georgy Kochetkov.

Alexander Shtilmark s-a retras, a devenit un tată tânăr și și-a înduplecat temperamentul. Este dificil pentru un bărbat de familie să-l recunoască pe fondatorul „Sutei Negre” în acest păr cenușiu, pufos, centurat de brâul lui Tolstoi.

Lupțiți de viață, luptătorii se întâlnesc cu un bun vechi la apartamentul lui Shtilmark. După rugăciune - ceai cu prăjituri de brânză și conversațiile obișnuite despre cine să planteze și pe cine să tragă. O privire la distanță, un clic de șurub și o explozie de mitralieră de cuvinte umplute cu greutate de plumb: „Nu vorbesc despre Serebrennikov, care a fost prins acolo cu milioane. L-aș împușca serios ".

În a doua oră a conversației, când tunul a încetat, ne întoarcem la principalul lucru - dacă Shevkunov i-a angajat să rezolve disputele de proprietate: „Poate că este în afaceri unde sferele de influență sunt împărțite, corturile sunt împărțite, da, poate. Aici ar fi făcut acest lucru Tihon Șevkunov, aici sunt concurenții mei, îi voi da afară. Ei bine, chiar nu este grav nici măcar. Acesta este un anumit nivel, ei bine, nu știu. Îmi pare rău. O astfel de idee, asta este angajatul, acesta este nivelul de discuție al unor idioți de pe internet "

Întreb despre ultima întâlnire cu Shevkunov. Deodată, ca și cum ar fi întâmplător, se dovedește că starețul Mănăstirii Sretensky a ajutat la examinarea expoziției „Atenție, religie!” Răspuns: „A dat o opinie expertă foarte competentă, pe baza căreia i-a fost dată o sentință lui Samodurov și Erofeev”. „Dacă părintele Tihon îl influențează cumva pe Putin, atunci merită să îngenunchem și să implorăm că altfel nu se va întâmpla nimic nou”- a adăugat Shtilmark.

Dezvoltarea conflictului dintre Șevkunov și Kochetkov a venit în 1997. Mihail Dubovitsky, susținătorul lui Șevkunov, a fost numit al doilea preot în Biserica Adormirea Maicii Domnului din Pechatniki, ca asistent al părintelui George. În timpul uneia dintre slujbe, Dubovitsky a ieșit din umbra părintelui George, nu a recunoscut euharistia pe care a săvârșit-o. Serviciul a fost întrerupt, lui Dubovitsky i s-a cerut să-și scoată veșmintele. Apoi s-a închis în altar și a început să ceară ajutor de acolo, de parcă Renovații l-ar fi bătut. Dubovitsky a fost dus la spital cu un diagnostic de schizofrenie. Și de la Mănăstirea Sretensky, care este la doar două minute de mers pe jos, au organizat cazaci din Șevkunov și au venit alergate bunici exaltate. A început o ceartă între enoriașii celor două biserici.

Părintele Georgy Kochetkov: „După cum un polițist care a venit la noi ne-a spus că atunci când mergeau doar la biserică, au fost chemați de la secția de poliție și li s-a spus: pur și simplu nu atingeți tânărul preot. Adică a fost o acțiune și a fost coordonată și cu poliția. Apoi am aflat că oamenii de la Mănăstirea Sretensky au venit, cel mai probabil însuși părintele Tihon, la șeful poliției ".

După procedurile interne ale bisericii, în ciuda concluziilor medicului și a multor alte mărturii, Kochetkov a fost găsit vinovat.

„Fie Shevkunov însuși, fie cineva în numele său a venit și a spus: trebuie să ajutăm să eliberăm templul de Kochetkovites”,- spune Vyacheslav Demin, un șef cazac, unul dintre participanții la provocare, după care lui Kochetkov i s-a interzis slujirea. Inteligența bisericească nu l-a numit altfel, ca un jignitor și un criminal, unii chiar l-au asociat cu uciderea lui Alexander Men.

„Nimeni nu a înțeles că Lubyanka ne ocupa, ci doar ne conduc, fie acolo, fie aici. Și aici, tocmai, începe cunoștința mea cu Tihon Șevkunov. Se pare că apoi a început să coopereze activ cu această civilizație, iar ea l-a încurajat foarte mult ",- adaugă Demin.

Există două steaguri în camera lui Demin - american și ucrainean. Aceasta este poziția sa politică. Demin s-a mutat deja în SUA de jumătate de an. Dezamăgit atât de naționalismul rus, cât și de biserica Patriarhiei Moscovei, ale cărei interese, așa cum i se părea atunci, le-a apărat.

Shevkunov a declarat: „Voi vota pentru Putin din astfel de motive. În calitate de preot, pot depune mărturie că această persoană mărturisește, primește comuniune de cel puțin câteva ori pe an. " „Excelent, minunat, - Demin comentează videoclipul cu Shevkunov, - material excelent al bisericii cheiste. Cum totul este clar aranjat pentru ei, cum totul funcționează bine pentru ei, cum primesc comuniunea cu ei. Mă uit la Șevkunov - este în vârstă. Anterior, a existat un bărbat atât de plin de viață, el a fugit tânăr. Și acum, desigur, este un episcop atât de venerabil, împietrit ”.

Părintele George nu a intrat în schismă, a rămas fidel Patriarhiei Moscovei, deși nu a fost ușor. Interzicerea ministerului a fost ridicată trei ani mai târziu. Acum slujește duminica la mănăstirea Novodevichy.

- Tu și părintele Tikhon ați comunicat personal și este posibil să am o întrebare non-standard, dar crede el în Dumnezeu?

Părintele George: În unele, desigur, el crede în ce - nu știu. Îmi este foarte greu să spun sigur că acesta este Hristos, că avem un singur Dumnezeu, că avem o singură credință. Mi-ar fi foarte greu să iau comuniune cu el, să spunem și să celebrăm împreună Euharistia. Odată ce am făcut acest lucru la cererea patriarhului în 1994 și când mi-a spus în altar, așa cum ar trebui să fie conform ritului „Hristos este în mijlocul nostru”, m-am gândit la ce să răspund. Și am răspuns, nu „Există și va fi”, așa cum ar trebui să fie conform cărții de servicii, ci „Sper că va fi”. Părintelui Tihon nu i-a plăcut acest lucru, dar ce să faci, nu poți minți înaintea lui Dumnezeu.

CAPITOLUL DOI. Sfinți sfinți

Un băiat din Chertanovo, iar acesta, pentru un minut, este celălalt capăt al Moscovei, mama sa, șefa laboratorului pentru tratamentul toxoplasmozei, a dorit ca Gosha să intre în cel medical. Dar un prieten a cerut să-l susțină la examenele de admitere, să meargă cu el. Și iată ironia sorții: un prieten nu a intrat, dar Gosha a făcut-o. Facultatea de scenariu, atelierul lui Evgeny Grigoriev.

Zurab Chavchavadze este cu 15 ani mai în vârstă decât Shevkunov. Descendent al emigranților care s-au întors în Rusia și absolvent al VGIK, a fost prietenie la prima vedere.

Zurab Chavchavadze: " Ne-am întâlnit la Diveyevo. El nu și-a apărat încă diploma la VGIK "

După ce și-a apărat diploma, Gosha merge la Mănăstirea Pskov-Pechersky, de unde se întoarce Tihon.

„Și atunci Elena Anatolyevna a început să se simtă panicată, deoarece visul ei era despre cariera sa, despre viitorii nepoți pe care îi putea îngriji. Știu că Gosha a rămas fără tată foarte devreme, așa că și-a pus toată puterea și speranța în Gosha. Am înțeles totul, dar am fost neputincios să o ajut cu asta, săracă ”, - spune Zurab Chavchavadze.

O viață liniștită și relaxată și natura activă a lui Șevkunov nu se înțeleg bine. După ce s-a uitat puțin în jur, găsește aplicarea cunoștințelor acumulate la VGIK - face filme și cronici foto ale mănăstirii pentru a păstra pentru istorie imaginea și vocea lui John Krestyankin, un văzător care a fost considerat grozav în timpul vieții sale.

La propunerea lui Tihon Șevkunov și a oligarhului Serghei Pugachev, Vladimir Putin, la începutul primului său mandat prezidențial, a decis să se întâlnească cu bătrânul. În mediul ortodox, această întâlnire va deveni plină de legende - site-urile patriotice vor scrie că ultimul profet al Rusiei l-a binecuvântat pe președinte cu nu mai puțin decât icoana Feodorovskaya a Maicii Domnului, cu cuvintele „Vino cu Dumnezeu!”

„Părintele Ioan nu i-a făcut nici cea mai mică impresie lui Putin, a spus:„ Bătrân amuzant ”. Când a ieșit din celulă, a spus: „Bătrân amuzant”. Și mi s-a cerut personal să fiu prezent. Am crezut că se va încuia acolo cu el, dacă va exista o astfel de ocazie, și nu va părăsi celula cel puțin o oră. Dar într-un minut data sa încheiat ",- spune Serghei Pugachev.

Schițe din viața mănăstirii și a locuitorilor acesteia vor sta la baza colecției de povești „Sfinți sfinți”. Povești despre preoți, mame și vindecări miraculoase, astfel de povești populare au fost publicate odată în pliante Troitsky și au fost încurajate de procurorul șef Pobedonostsev că „a întins aripile de bufniță peste Rusia”.

Toți eroii din poveștile lui Șevkunov sunt pozitivi. Chiar și atunci când înșală și cooperează cu autoritățile, precum starețul mănăstirii, Gabriel Steblyuchenko. O creatură a KGB, un om cu o dispoziție atât de dură și neînfrânată, încât a câștigat o poreclă de la frăție - un arh-bandit.

„El a creat un astfel de detașament, așa cum ar fi, astfel de gărzi roșii sau ceva, ortodox. Adică ei au fost cei care i-au raportat. A început să-i alunge pe cei mai activi călugări "- spune Alexander Ogorodnikov. Tihon Șevkunov și Ogorodnikov au urmat cursuri paralele - ambii au studiat la VGIK, au păcătuit mult și apoi au crezut cu fervoare. „Oamenii care au încercat să înțeleagă de ce trăiesc pe pământ în general, au început cumva să pună mai multe întrebări spirituale”,- spune Ogorodnikov.

Apoi s-au despărțit. Șevkunov a început să crească din ce în ce mai sus în ierarhia bisericească, iar Ogorodnikov a mers în lagăr, unde a petrecut în total 9 ani: trei ani pentru parazitare și șase pentru agitație antisovietică. Și așa s-au întâlnit în 1987 - confesorul eliberat și călugărul Tihon. Au fost prezentați de fratele lor Alexandra Raphael. Mai multe capitole îi sunt consacrate în cartea „Sfinții sfinți”.

Alexander Ogorodnikov : „S-a întâmplat că am comunicat foarte puțin cu el, pentru că era în principal asociat cu Ieromonahul Rafael. Dar știu că a ascultat cu mare interes poveștile mele. Am fost întrebat despre zonă și așa mai departe, cum era, i-am spus, era foarte interesant pentru el, el a ascultat-o ​​cu atenție. Am vorbit despre câteva cazuri miraculoase care mi s-au întâmplat: despre cum m-au „spart”, despre toate aceste represiuni. "

Au fost introduse de Ieromonahul Rafael, fratele lui Alexandru și unul dintre cei pe care Shevkunov îi numește ghidul său spiritual. Expulzat din mănăstire din cauza fratelui său disident, Raphael a murit curând într-un accident de mașină. Cartea conține mai multe capitole: „Părintele Rafael a început să declanșeze regimul sovietic. Am fost alarmat și i-am dat de înțeles preotului că telefonul ar putea fi într-adevăr atins. Așa că Georgy Aleksandrovich s-a speriat deja de o pulpă ".

Puterea sovietică s-a prăbușit - și Șevkunov l-a invitat pe Ogorodnikov la prezentarea cărții sale. Întrebat pe margine dacă a mințit mult? Răspunse sincer Ogorodnikov. De atunci, nu s-au mai văzut.

„Această evlavie sergiană, care, parcă, străbate această carte, în ciuda scenelor vii, părea să le arate celor de care depindea cariera lor că este propria sa persoană - înțelege totul. Observați că nu există o singură condamnare a GB în această carte? Este așa, știi, parcă nu este acolo ”,- împarte Ogorodnikov.

Alexandru a organizat și menține un adăpost pentru persoanele fără adăpost. Odată cu construcția - atât bani, cât și mâini - voluntarii străini au ajutat. „Nu pot vedea copii fără adăpost, încerc să fac ceva, care este în puterea mea foarte modestă, pentru a ajuta cumva. Aceasta este datoria noastră, trebuie, generația noastră, aceștia sunt copiii noștri. Dacă nu noi, atunci cine? "— el explica.

În ultimii ani, refugiații din sud-estul Ucrainei locuiesc în adăpost. Aici, în Rusia, nu erau necesari pentru oamenii lor de ieri cu aceeași idee; disidentul a întins o mână de ajutor.

Alexandru apare rar la Moscova; petrece cea mai mare parte a anului în casa sa de pe Volga. Acolo primește jurnaliști, scriitori, regizori de documentare, majoritatea străini. Mai multe cărți au fost scrise în străinătate despre isprava sa confesională, dar nici una în Rusia.

Alexander Ogorodnikov: „Faptul că stăteam, și nu singur, în zonă, așa zice, ridică întrebarea: de ce, de exemplu, ai ocolit cumva acest lucru? Dacă li s-ar pune următoarele întrebări: ce ați face în apărarea creștinilor persecutați? Numit, de exemplu, numele meu sau numele lui Yakunin sau ceilalți participanți la seminar, ce au spus? Au spus că sunt în închisoare pentru propriile lor treburi, adică, ca să zicem, că nu au nimic de-a face cu noi. De fapt, ne-au abandonat. "

Noiembrie 1991, Mănăstirea Donskoy. Viceregele este plecat, sunt trei oameni în mănăstire: paznicul, călugărul Tihon și prietenul său Zurab Chavchavadze, care spune: „Am discutat o oră, văd că vrea să doarmă, după părerea mea. Mi-am luat rămas bun și am plecat. Când am ieșit de la mănăstire, am deschis poarta, brusc văd o mașină la poartă, aproape că a intrat un imens camion de pompieri. Și cineva de acolo, un marcă major, îmi spune: "Ai un foc aici?"

În mai 1991, de îndată ce viața monahală a fost reluată în Mănăstirea Donskoy, călugării au cerut binecuvântarea patriarhului să înceapă căutarea moaștelor Sfântului Tihon, dar acestea au fost refuzate. Și pe 18 noiembrie, un incendiu izbucnește brusc în Catedrala Mică Donskoy. Atacatorii au aruncat un cocktail Molotov direct în fereastra bisericii - aceasta este conform versiunii lui Tihon Șevkunov. De fapt, există o mulțime de ciudățenii în această poveste. Judecați singuri. 18 noiembrie este ziua aderării lui Tihon la tronul patriarhal. Când a fost tonsurat, Gosh Shevkunov, după cum probabil ați ghicit deja, a fost numit în cinstea patriarhului. Într-unul dintre interviurile sale, el și-a amintit că, cu puțin timp înainte de incendiul din mănăstirea Donskoy, a primit o telegramă de la Vasily Rodzianko, unde i-a scris: „În curând te vei întâlni cu Tihon”.

Șevkunov a numit incendierea templului un sabotaj și i-a acuzat pe enoriașii Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate, numindu-i agenți ai serviciilor de informații străine. Abia acum nu este clar de ce străinii ar trebui să dea foc mormântului Patriarhului Tihon, pe care l-au canonizat ei înșiși în 1981 - cu mult înainte ca Patriarhia Moscovei să o facă. Oricum ar fi, nu vom ști niciodată adevărul despre acel foc. Toate arhivele au fost distruse - au răspuns la cererea noastră către poliție.

„Dimineața ne-am așezat pe cenușă, în interiorul templului era o ikotostazie din lemn afumat, dulapuri cu icoane arse. În mai puțin de câteva zile, reparațiile trebuiau făcute din nou. Ei bine, am luat-o ca o instrucțiune directă - căutați-o ",— a spus Șevkunov . Profeția lui Vasily Rodzianko, dacă a fost cu adevărat, s-a împlinit: Tihon l-a întâlnit pe Tihon: „Când s-a ridicat capacul sicriului, cu îndrăzneală, Doamne, mă ierți, am pus mâna acolo, cu o binecuvântare, și l-am apucat pe om de mână, de umăr, de umărul viu. În timp ce strigam: „Iată! Aici!". Toate - aproape, aproape. "

Învierea lui Lazăr, înmulțirea pâinilor - ce este dacă nu un miracol? „Dumnezeu oriunde vrea, natura rangului este cucerită”. Dar conștiința unei persoane moderne este atât de aranjată încât încrederea în legendele antice nu mai este suficientă pentru el, el vrea un miracol aici și acum.

Tihon Șevkunov: „Toți cei care l-au aplaudat violent pe Pussy, îl aplaudă pe Leviathan”.

Și un absolvent al departamentului de scenariu înțelege acest lucru mai bine decât oricine altcineva. Shevkunov este membru al Consiliului Patriarhal pentru Cultură și vorbește adesea despre activitatea directorilor ruși: „Aceasta este Ortodoxia voastră, aceasta este cultura voastră, aceasta este istoria voastră, la asta a ajuns statalitatea voastră. Mânca. "

Mai mulți interlocutori i-au spus lui Dozhd că episcopul a vorbit în repetate rânduri fără măgulire despre Kirill Serebrennikov în timpul întâlnirilor sale cu Putin. Directorul a fost supravegheat la începutul anului, au declarat surse apropiate de FSB, iar nemulțumirea lui Vladyka ar fi putut influența decizia de a începe acțiuni operaționale.

„Am aflat că sunt urmărit mult mai devreme decât din dosarul cauzei. Chelnerii au spus: "Ai un magnetofon sub masă". Adică știam despre asta ",- aceste cuvinte a spus Kirill Serebrennikov în instanța Basmanny. Și faptul că era urmărit și mai mult de un an, îi cunoștea nu numai prietenii, ci chiar pe cei cu care Chiril comunica periodic, precum și faptul că puternicul Vladyka Tihon a fost un posibil client al persecuției sale.

Tikhon Shevkunov însuși a refuzat să comenteze, dar prietenul său Zurab Chavchavadze a spus: „Kirill Serebrennikov și Tihon - unde sunt punctele de contact? Dar Kirill Serebrennikov ... Ei bine, vulgaritatea în așa-numita sa artă? Desigur, părintele Tihon nu va accepta niciodată acest lucru. Nu văd deloc o persoană normală care să vină la Teatrul Bolshoi să se uite la organele genitale. "

Ofițerii din Lubyanka, atât activi, cât și pensionari, pot fi adesea găsiți în mănăstirea Sretensky din apropiere. Pentru generalul de informații Nikolai Leonov, Shevkunov a devenit atât naș, cât și mărturisitor. „Eram ateu, nebotezat în mod natural, cu aproape 50 de ani de experiență în PCUS. Și întrebarea este: cine mă va boteza? Părintele Tihon spune atunci: „Te voi boteza”. Pentru că părintele Tihon a explicat că atunci când ești botezat, atunci toate păcatele pe care le-ai acumulat în acest timp sunt îndepărtate de la tine ”, - el spune.

Când Igor Smykov și-a părăsit slujba, a făcut imediat semnul crucii. Nu este primul an în care turneează țara cu icoana țarului Nicolae și face zboruri cu aceasta de-a lungul granițelor sacre ale statului. Prin chiar numele de familie, el pare să simbolizeze legătura dintre biserică și forțele de securitate. Smykov i-a prezentat lui Shevkunov Ordinul Sfintei Pasiuni-Purtător Nicolae și a fost la o întâlnire a cercului monarhist. Oriunde te uiți, există fețe familiare peste tot: Chavchavadze, Malofeev, Borodai, generalul Reshetnikov. Poate că generalul-maior al serviciului religios, părintele Zvezdonius, nu este suficient.

Icoana - cea cu care Natalya Poklonskaya a mers la mitingul Regimentului nemuritor - a fost pacificată pentru prima dată în Mănăstirea Sretensky. 7 noiembrie, exact în ziua Revoluției din octombrie, în timpul slujbei părintelui Tihon. Din nou miracole și multe altele!

Pe 3 septembrie, în timpul unei vizite la Ekaterinburg, Shevkunov s-a pronunțat împotriva filmului „Matilda”, numindu-l calomniat. Și deja în noaptea de 3-4 septembrie, Denis Murashov a bătut cinematograful unde urma să aibă loc premiera. Cu o zi înainte, așa cum a recunoscut țaristul însuși, a participat la liturghia din Biserica pe sânge, pe care Shevkunov a condus-o.

„Nu este o coincidență faptul că o astfel de gigantică explozie complet publică a avut loc cu filmul„ Matilda ”, pentru că, poate, acesta va fi și cumva încorporat (poate este deja imposibil de gestionat), cel puțin inițial, poate că a fost construit și în atracție interesul public pentru istorie Familia regală poate că ar fi trebuit să iasă la sfârșit după câteva mișcări pentru recunoașterea rămășițelor regale ",- spune Serghei Chapnin, fost editor al revistei „Jurnalul Patriarhiei Moscovei”.

Producția se va desfășura frumos: centenarul execuției Romanovilor, al patrulea mandat și procesiunea religioasă All-Russian. Luați-vă confortabil pe scaune.

Serghei Pugachev: „În povestea cu„ Matilda ”nu își ascunde poziția. Părintele Tihon este, la urma urmei, un om sovietic normal care a fost un pionier, un octobrist, membru al Komsomolului, adică el crede sincer în el. Dar, din păcate, acest lucru iese destul de ciudat. La modul sovietic ".

CAPITOLUL TREI. Mormintele profeților

Ne întâlnim cu Serghei Pugachev la Nisa. Perimetrul parcului a fost înconjurat de gărzi de corp cu walkie-talkie, li s-a cerut să nu-i ducă în cadru - nu s-ar fi potrivit.

Serghei Pugachev: „Mă sună, mă felicită pentru sărbători. Sper că da. Apropo, îmi spune că își amintește și se roagă ".

Pugachev a fost enoriaș al Șevkunovului și primul sponsor al mănăstirii Sretensky. După plecarea în străinătate, părintele Tihon a fost hirotonit episcop, iar aceasta este o cale directă către tronul patriarhal.

Serghei Pugachev: „Fără falsă modestie, el este, desigur, bucuros că este deja episcop, are ambiții patriarhale, evident”.

1996, viitorul președinte tocmai s-a mutat la Moscova. Pugachev și Putin conduc cu aceeași mașină pe lângă Mănăstirea Sretensky.

Serghei Pugachev: „Ei bine, i-am prezentat părintelui Tihon lui Putin. Am ajuns la Mănăstirea Sretensky. A fost un serviciu, după părerea mea, seara, nu-mi amintesc acum. Și ne-am întâlnit la priveghiul de toată noaptea. După aceea, am vorbit mult, Tihon l-a adus la dacha lui Putin, la sărbătorile bisericii etc. Adică lui Putin i-a plăcut foarte mult să asculte corul mănăstirii Sretensky ".

Lyudmila Putina a devenit enoriașă a mănăstirii Sretensky. Și iată o fotografie de la ziua de naștere a soției lui Pugachev, la aceeași masă - Sechin, Patrushev și Shevkunov. Episcopul Tihon, introdus de bancher în cercul interior al lui Putin, s-a instalat rapid acolo.

Serghei Pugachev: „În mod firesc, Putin nu are tată spiritual. Cel puțin în opinia mea, Putin nu este credincios ".

Adevărat, Shevkunov însuși nu se grăbește să risipească aceste zvonuri despre îndrumarea spirituală. Oricât ar fi încercat să afle jurnaliștii, episcopul, răsfățând, a evitat un răspuns direct.

Serghei Pugachev: „Mulți miniștri visează să obțină o întâlnire cu el - deja arată așa”.

- Când ai vorbit ultima oară cu el?

Serghei Pugachev: Ei bine, nu știu, este paranoic, crede că este auzit și, în general, este periculos să vorbești cu mine. Am vorbit. Nu a spus nimic, a spus bine, te sun înapoi, hai, acum este incomod, înainte și înapoi. Medinsky stă în sala de așteptare, așteaptă două ore.

Șevkunov a devenit o figură politică importantă după unificarea bisericilor. Negocierile au avut loc în America. Pentru clericii Bisericii Ortodoxe Ruse, acesta era un fel de mire - străinii voiau să se asigure că Patriarhia Moscovei s-a schimbat și s-a căit de păcatul sergianismului. Pe lângă Șevkunov, delegația îl includea pe preotul Georgy Mitrofanov, un susținător al Rusiei Albe - aceasta a fost o mișcare politică foarte calculată.

Georgy Mitrofanov : „Când mă întrebați dacă cineva m-a folosit în scopuri politice în timpul acestui dialog, nu pot spune decât un singur lucru: am fost și am rămas și rămân cleric al Bisericii Ortodoxe Ruse. Nu întâmplător arhimandritul Tihon l-a însoțit pe președintele Putin la o întâlnire cu liderii unei biserici străine chiar înainte de reunificare. Ei bine, orice stat caută să se extindă ".

De îndată ce actul comunicării canonice a fost semnat, totul a revenit la normal. Și acum, în editura Mănăstirii Sretensky, sunt publicate elogii pentru Patriarhul Sergiu, iar vorbitorii Bisericii Ortodoxe Ruse, fiind atenți, vorbesc despre canonizarea sa.

Serghei Chapnin : „A devenit evident că se construia un nou imperiu. Și acest nou imperiu are nevoie în mod natural de o singură biserică. El și-a dat seama că nu era doar conducătorul Rusiei, ci restabilea țesătura ruptă din trecut și Tikhon a jucat un rol cheie în acest sens ”.

„Poporul rus nu știe altceva decât să construiască imperii”.- a spus Shevkunov odată. Imperiul, în noua sa versiune, este omnivor, nu contează pentru el ce să primească comuniunea - alb sau roșu. Așa a apărut un cult sincretic complex al ortodoxiei și bolșevismului. „Majoritatea dintre noi am trăit în Uniunea Sovietică. Era da, Rusia, într-un fel distorsionat, dar era Rusia reală. Președintele nostru a spus corect că cel care nu plânge distrugerea Uniunea Sovietică nu are inimă ",- el a spus.

În 2005, ideea națională rusă se transformă în praf. În Mănăstirea Donskoy, generalul alb Denikin și filosoful Ilyin sunt îngropați în sunetul imnului sovietic întors. Acest act, conceput de autori, inclusiv Shevkunov, simbolizează reconcilierea istorică.

Citate din Ilyin împrăștiate în discursuri publice, conducător preferat - Alexandru al III-lea (portretul său, apropo, atârnă în biroul domnului), sacru Korsun. S-ar putea crede că Șevkunov citește personal un scurt curs de istorie pentru Putin.

Deschiderea monumentului către Vladimir. Un răspuns simbolic la Ucraina. Scenaristul este în continuare același. Acum sunt trei Vladimiri în Rusia - unul este în Mausoleu, al doilea este la Kremlin, iar al treilea se află chiar vizavi.

Serghei Pugachev : „El este, de fapt, un regizor eșuat, deci ... sau mai bine zis, unul de succes, chiar într-o măsură mai mare decât Nikita Mihalkov. Mihalkov nu a visat niciodată la o astfel de glorie, nu a devenit niciodată un astfel de sprijin pentru putere. Iar părintele Tihon este un astfel de stâlp al puterii ”.

Satul Krasnoe, regiunea Ryazan. Acesta ar putea deveni un episod din cartea lui Sorokin. Președintele fermei colective „Învierea” și episcopul Bisericii Ortodoxe Ruse într-o singură persoană. Șeful administrației satului, Kamalutdin Pașajev, ne arată bunurile mănăstirii Sretensky: „Au vrut doar să se îngrădească complet cu un gard solid din beton și apoi, când a început indignarea populației, în mod firesc, au îngrădit cu o plasă”.

Mai multe câmpuri de ferme colective, o cascadă de iazuri, un seminar teologic și un schet pe locul moșiei restaurate a generalului Ermolov - suprafata totala ferme de peste 30 de hectare. Și „Niva” se sprijină de gard. Mai departe - sârmă ghimpată și un câine furios. Puteți ajunge la reședința lui Șevkunov numai cu o binecuvântare care ne-a fost refuzată.

Cu camera foto oprită, capul satului este mult mai vorbăreț. Sunt atât de mulți oaspeți, încât ai timp să parcurgi drumurile înainte de sosirea lor și să conduci întregul sat până la ziua de curățenie! Putin avea să vină și el, dar în ultimul moment planurile s-au schimbat.

Ortodoxia cu pumnii. Aceasta este rezerva de personal a Mănăstirii Sretensky, seminariști din primul an. De pe faleză, ca și viitorii guvernatori, ei nu sar încă, dar au învățat deja să ia atitudine.

În jurul schitei și-a format imediat propria „milă de aur” - căsuțele oficialilor de securitate pensionari. Apropo, managerii fermei colective „Învierea” provin de la Stavropol FSB.

2013, transcrierea discursului către cititori, discursul despre cenzură: „Tratez bine cenzura. Cred că ar trebui să existe o cenzură rezonabilă, o cenzură corectă, desigur. "Și acesta este un citat din NS articol programatic pentru luptătorii cu TIN și alți fundamentaliști - articolul se numește „zona Schengen”, a fost publicat în ziarul Barkashov „ordin rus”: „Am fost uimit în New York de un număr disproporționat de 666 de cifre”.

Uberizarea a afectat și biserica. Modelele de pe fațada Templului Noilor Martiri și Mărturisitori nu au fost sculptate de maeștri sculptori - au fost imprimate pe o imprimantă 3D. De dragul noii dominante, au fost demolate mai multe clădiri istorice. Centrul Moscovei nu a văzut niciodată așa ceva - el însuși s-a transformat într-un mare monument al suferinței. Mizeria arhitecturală.

Serghei Chapnin: Ideea de reconciliere a istoriei sovietice și, respectiv, a istoriei Imperiului Rus apare.

Arhitectul noii biserici era Dmitri Smirnov, în vârstă de 32 de ani, care nu mai construise o biserică înainte. Portofoliul său include decorațiuni pentru „Fabrica de stele” și case la țară Oficialii ruși. El spune că victoria în competiție a venit ca o surpriză completă pentru el.

Dmitry Smirnov: Apropo, o zi mai târziu am început să citesc despre mănăstire în general și am aflat că era ziua mea de naștere în ziua înființării mănăstirii. A fost atât de mișto.

În paralel cu construcția templului, Smirnov a dezvoltat proiectarea expozițiilor istorice. Datorită lui Șevkunov, a devenit membru al bisericii.

Dmitry Smirnov: Înainte de asta, ultima dată când am fost la biserică a fost pentru botezul meu.

- Ce te-a lovit cel mai mult? Poate că Vladyka v-a sfătuit o carte?

Dmitry Smirnov: „Sfinții sfinți” de fapt, dacă ați citit, auzit, am ascultat o carte audio, este prezentată într-un mod destul de interesant, într-un limbaj foarte uman, adică atât de interesant. În plus, Vladyka a fost cel care a ascultat câteva predici. Adică, ceea ce a spus acolo, nu-mi amintesc acum, este adevărat, dar în momentul în care îl ascultam, am simțit așa ceva în mine, am avut un astfel de sentiment.

- Ați citit viețile acestor noi martiri?

Dmitry Smirnov: Ei bine, puțin. De fapt, nu s-a scris nimic special despre ele.

- Cine sunt mărturisitorii, știi?

Dmitry Smirnov: Nu pot spune. Sincer să fiu, în teologie sunt, ca să spun puțin, nu puternic.

- Mulți dintre acești oameni, sunt încă în viață.

Alexander Ogorodnikov: M-au dus la sediul KGB de aici, pe Lubyanka, colonelul Shilkin, privindu-mă gânditor, mi-a spus: „Sasha, nu vrem să facem noi martiri”.

Alexander Ogorodnikov a decis să iasă la Moscova - să privească noua biserică a Noilor Martiri și Mărturisitori. La urma urmei, a fost construit în cinstea lui.

Alexander Ogorodnikov: Nu țin legătura cu Tihon. Toți acei ieromonahi pe care i-a adunat în jurul lui, care erau lângă Ieromonahul Rafael, fratele meu decedat, apoi au plecat cu toții în liniște. Biserica trebuie să fie liberă. Aceasta este starea sa principală. În afară de aceasta, își pierde carisma și dreptul la o voce liberă. Nu vreau să spun că acesta este un fals, dar arată ca o jucărie mare și frumoasă. Mă pot simți ca un străin la vacanța altora, înțelegi? A fost deschis, desigur, nimeni nu a invitat, deși acești oameni sunt încă acolo. S-ar părea că aici sunt în timp ce sunt în viață. Un chekist ortodox este o figură demnă. Cine suntem noi? Acolo s-au gândit la țară, la Patria Mamă, la apărarea țării de ocupanți, de la „coloana a cincea”. Și noi suntem chiar această „a cincea coloană”.

Georgy Kochetkov: Acesta ar putea fi un simbol al depășirii a ceea ce s-a făcut în Lubyanka sau în numele Lubyanka pentru o lungă perioadă de timp, când poporul nostru și biserica noastră au fost distruse, și exact asta ascund oamenii care glorifică bisericile. Ei construiesc aceste morminte pentru profeți, dar îi ucid pe profeți.

Într-un interviu cu Rain, Tikhon Shevkunov a refuzat: „Știu că în prezent canalul dvs. TV filmează un film în care clienții și autorii săi acordă o atenție specială modestei mele persoane. Dar acest fapt în niciun caz nu poate schimba decizia mea cu privire la imposibilitatea cooperării noastre în circumstanțele actuale. "

Guvernator al mănăstirii Sretensky, mărturisitor al familiei Putin.

Arhimandritul Tihon, alias Georgy Alexandrovich Shevkunov, s-a născut în 1958. Absolvent al departamentului de scenariu al Institutului de Cinematografie All-Union. La scurt timp după absolvirea VGIK, a mers la Mănăstirea Pskov-Pechersky, unde a fost novice timp de nouă ani, apoi a făcut jurământuri monahale. S-a întors la Moscova, a lucrat în departamentul de publicare al Patriarhiei Moscovei.

Acum zece ani, Șevkunov a apărut pentru prima dată în tipar ca unul dintre ideologii direcției fundamentaliste a Bisericii Ortodoxe Ruse, publicând un articol „Biserică și stat”, în care își exprima deschis atitudinea față de democrație. „Un stat democratic”, cită Frée Lapce Vireau, îl cită pe Tikhon, „va încerca inevitabil să slăbească cea mai influentă Biserică din țară, punând în aplicare vechiul principiu al„ divizării și stăpânirii ”. Această afirmație este importantă în legătură cu faptul că mass-media rusă îl numește pe părintele Tihon confesorul președintelui Putin, adică o persoană care influențează viziunea asupra lumii a liderului statului.

În cercurile aproape bisericești, despre Tihon se vorbește despre un cunoscut intrigant și carierist. Scenaristul certificat a făcut primul pas în strălucita sa carieră bisericească la scurt timp după întoarcerea sa la Moscova de la Mănăstirea Pskov-Pechersky în 1991. Apoi a inițiat un scandal în jurul incendiului din mănăstirea Donskoy, unde locuia. Potrivit anchetei, vinovatul incendiului a fost un paznic al mănăstirii beat, care a adormit cu o țigară aprinsă. Șevkunov, pe de altă parte, a acuzat agenții serviciilor speciale occidentale care ne-au fost trimise sub masca credincioșilor Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate de „incendiu rău intenționat”. (Apropo, acum „străinii”, în ciuda scandalului de lungă durată, îl susțin pe părintele Tihon. Potrivit zvonurilor, îl văd ca fiind principalul candidat pentru postul următorului patriarh al întregii Rusii.) Ei spun că scenaristul absolvent el însuși nu este avers de a prelua cel mai înalt post bisericesc din Rusia.

Există informații despre legătura dintre părintele Tihon și KGB. Poate că aceste conexiuni l-au ajutat ulterior să-l cunoască mai bine pe Vladimir Putin. Unul dintre enoriașii Mănăstirii Sretensky este un prieten apropiat al părintelui Tihon, locotenentul general Nikolai Leonov. A slujit în KGB din 1958 până în 1991. În anii 60 și 70, a lucrat în Prima Direcție Principală (PGU) a KGB din URSS, a fost șef adjunct al departamentului. (În anii 1970, Putin a servit și la PSU.) Tikhon (Șevkunov) și Nikolai Leonov sunt membri ai comitetului editorial al revistei Russian House, care este publicată pe baza editurii Mănăstirii Sretensky. Leonov este comentator politic al programului cu același nume, care este difuzat pe canalul Moskovia, iar Shevkunov este, de asemenea, tatăl spiritual al ambelor proiecte - revista și emisiunea TV. Printre invitații frecvenți ai Casei Ruse se numără reprezentanți ai Unității Naționale Ruse (RNU) și ai Sutei Negre.

Părintele Tihon este, de asemenea, cunoscut pentru proiectele sale mai globale. A fost unul dintre activiștii mișcării pentru canonizarea familiei regale. El a condus o „cruciadă” împotriva turneului magicianului David Copperfield în Rusia, informând turma că „trucurile magice ale acestui vulgar Voland american” pun audiența „la mila forțelor cele mai întunecate și distructive”. Iar cel mai faimos proiect al său este lupta împotriva codurilor de bare „satanice” și a numerelor individuale de contribuabili (TIN). În codurile de bare și TIN, potrivit părintelui Tihon, „numărul fiarei” este deghizat - 666. În plus, sistemul contabil universal subordonează ortodocșilor controlul total din secular, anti-ortodox, din punctul de vedere al Tihonului, stat. Articolul său „Spațiul Schengen”, dedicat acestei „probleme globale”, a fost publicat în ziarul RNU „Russian Order”. În ciuda faptului că părintele Tihon își neagă legătura cu naziștii ruși, opiniile lor sunt foarte, foarte apropiate.

Iată gândurile Sfântului Părinte despre cenzură. „Cenzura este un instrument normal într-o societate normală, care ar trebui să întrerupă totul extrem. Personal, desigur, sunt pentru ea - atât în ​​domeniul religios, cât și în cel laic. În ceea ce privește cenzura de stat, mai devreme sau mai târziu societatea va ajunge la o înțelegere sobră a necesității acestei instituții. Să ne amintim cum Alexander Sergeevich Pușkin în tinerețe a certat cenzura și nu a rimat-o altfel decât cu cuvântul „prost”. Și mai târziu a luptat pentru cenzură ". Totuși, ultima frază a lui Tihon a nedumerit cercetătorii A.S. Pușkin. Ei bine, Pușkin nu a scris asta!

Tihon a fost unul dintre primii care l-a felicitat pe Putin pentru „aderare” și apoi s-a bucurat public de plecarea la timp a Elținei, condamnând „epoca elținismului”.

Părintele Tihon ascunde povestea cunoștinței sale cu Putin. Dar el își face publicitate apropierea de prima persoană în orice mod posibil. În cercurile din apropierea bisericii, ei spun că zvonul că Tihon este confesorul președintelui a fost declanșat chiar de Tihon. Scenaristul certificat însuși nu confirmă acest zvon, dar nici nu-l neagă - cochetează: „Ce încerci să faci din mine ceva Richelieu?” Cu toate acestea, jurnaliștii edițiilor de la Moscova au scris cu încredere din cuvintele lui Tihon că „Vladimir Putin îi mărturisește constant. El este cel care instruiește președintele în viața spirituală ".

În orice caz, scenaristul certificat Tihon își folosește în mod activ apropierea reală (sau imaginară) față de președinte. După cum se spune, acum chiar și Patriarhul se tem de el.

Starețul Mănăstirii Sretensky, Vladyka Tikhon Shevkunov, în 2017, în termeni de mențiune în mass-media, a ocolit aproape patriarhul Kirill.

El este încă numit confesorul lui Vladimir Putin, în ciuda faptului că își neagă apropierea față de președinte. Este numit cu încăpățânare un concurent al Patriarhului Kirill și este creditat cu rolul unuia dintre „clienți” în cazul regizorului Kirill Serebrennikov. În calitate de student al facultății de scenariu din VGIK, în 35 de ani, s-a transformat într-o figură bisericească majoră, despre a cărei influență asupra Kremlinului este legendară, a înțeles Zoya Svetova.

O sutana neagră, părul cenușiu închis, ușor despărțit, o barbă îngrijită - Episcopul Tihon Shevkunov din Egorievsk mă întâlnește în biroul său spațios din Seminarul Sretensky. La aflarea sosirii mele, el încheie rapid conversația și vizitatorii săi părăsesc în grabă biroul.

Nu mărturisitorul lui Putin

„Cum să vă spun: părinte Tihon? Vladyka Tihon? " Întreb.

„Nu sunt obișnuit să mă numească Vladyka, spune-mi părintele Tikhon, (hirotonit episcop în 2015 - Z.S.) oferă în mod democratic și te invită să stai pe o canapea de piele. Se așează în fața mea într-un fotoliu, pune două dispozitive iPhone deasupra măsuței de cafea, unul peste altul. Nu le oprește, ci doar reduce sunetul și, în timpul conversației noastre, ambele iPhone-uri explodează literalmente cu mesaje text. Părintele Tihon cere să ne aducă ceai de plante. Mă uit în jur. Fotografiile vârstnicului Pskov-Pestere John Krestyankin cu însuși părintele Tihon, au colectat lucrări ale lui Dostoievski. Deasupra mesei de scris este un tablou imens, cu pereți plini, luminos - un peisaj sătesc, care amintește de coperta cărții lui Shevkunov - „Sfinții sfinți”. Am convenit un interviu timp de două luni - la început Shevkunov m-a refuzat destul de brusc. Am scris un SMS despre care aș vrea să vorbesc cu el, pentru că scriu un articol despre el: „Știu că acum s-au comandat mai multe articole despre mine. Chiar și un film. Nu voi putea acorda interviuri acum, indiferent de subiect. Acționează ”, a scris el înapoi.

I-am răspuns că greșește, nimeni nu îmi comandă articole. El a scris: „Dumnezeu te va ierta. Fa-ti treaba. " Dar când i-am cerut să vorbească despre mama mea, scriitoarea religioasă Zoya Krakhmalnikova, care a fost condamnată în 1983 la un an de închisoare și cinci ani de exil pentru publicarea colecțiilor de lectură creștină Nadezhda în Occident, Shevkunov a fost totuși de acord să vorbească.
Am vorbit despre mama mea și despre disidenții religioși sovietici timp de aproximativ zece minute și apoi pentru încă o oră în plus - despre tot. Rezultatul a fost un interviu publicat pe Radio Liberty. Șevkunov m-a îndemnat să trimit textul, pentru că el își editează cu atenție toate interviurile.

Când am primit textul semnat al interviului, sa dovedit că Vladyka a aruncat câteva puncte foarte interesante care vorbesc foarte mult despre atitudinea sa față de problemele importante din viața rusă.

L-am întrebat dacă i-a arătat cu adevărat filmului lui Kirill Serebrennikov „Ucenicul” președintelui Putin, care a dus la apariția „cazului teatral” și la arestarea directorului artistic al „Centrului Gogol” Kirill Serebrennikov.

- Bârfe, bârfe. Nu am urmărit acest film de Kirill Serebrennikov, nu am urmărit nimic din ceea ce a făcut el.

- Ei bine, știi că există un astfel de regizor?

- Da, bineînțeles că știu.

- De unde știi dacă nu ai urmărit nimic?

- Când mi s-a spus că i-am interzis interpretarea, eu, desigur, am întrebat mai serios cine este. Dar înainte de asta auzisem de el. Acum mă uit la foarte puține filme. Este bine dacă am timp să mă uit la un film pe an.

- „Ucenicul” este un film anticlerical foarte dur.

- Știu, știu complotul, mi-au spus despre asta, l-am citit undeva în articol.

- Dar nu l-ai văzut niciodată? Și Putin nu a fost arătat?

- Glumești cu mine?

- Îți spun ce spun ei.

- Nu știi niciodată ce spun ei.

- Atunci explică de ce?

- Pentru că mincinoșii și bârfele.

- Să te rănesc?

- Nu, doar pentru a conversa și a crea aspectul de a fi informat. I-am arătat lui Putin? Nu am nimic de făcut! Rahat! Spui că am evaluat vag afirmația lui Venediktov (noidiscutat cu -l rostire Venediktova O volum, ce aparent Șevkunovtrimis pe Joaca "Nureyev" al lor călugări, care Joaca nuplăcut, și Șevkunov se plângea Medinsky — Z. CU. ) Îl respect pe Venediktov ca profesionist. Pozițiile noastre diferă radical față de el, dar cu siguranță este un mare profesionist, ce să spun. Și a creat un post de radio atât de uimitor, ca să spun așa, ostil pentru mine.

Vladimir Medinsky (stânga) și Tihon Șevkunov. Foto: Yuri Martyanov / Kommersant

- Ostil pentru că este ateu?

- Nu, atei, Doamne! Astăzi este ateu, mâine este credincios.

- Cine sunt dușmanii tăi atunci?

- Inamici ai convingerilor mele. Au unele credințe, eu am altele. Nu spun că ar trebui eliminate, împușcate sau interzise. Sunt adversari, adversari duri. Aici îi numesc inamici pe adversarii duri. Adversarii duri pot merge până la dușmănie. Ce este vrăjmășia? Aceasta este o atitudine ireconciliabilă față de această poziție. Dreapta? Și fiecare persoană este creația lui Dumnezeu pentru noi. Și în niciun caz nu ar trebui să transferăm unei persoane ostilitatea față de una sau alta dintre ideile sale, o viziune asupra lumii care o contrazice pe a noastră. Putem critica și denunța ideile sale și să nu fim de acord cu ele. Am spus cu siguranță: „Alexei Alekseevich Venediktov, redactor-șef al Echo Moskvy minte”. Punct. Cum spun oamenii: „Minte ca și când ar coace clătite”.

- Și ți-a răspuns?

- Băieții mi-au arătat, am cerut să urmăresc. El a spus: „Nu știu să coac clătite”.

După editarea lui Șevkunov, întregul fragment despre Alexei Venediktov a dispărut din interviu, dar a rămas pe casetofonul meu.

Un alt fragment foarte interesant a dispărut din interviu:

- Nu credeți că ofițerii FSB de astăzi sunt succesorii NKVD și KGB?

- Nu cred. Cunosc mai mulți ofițeri FSB. Cunosc un om care lucra în inteligență. Este mult mai în vârstă decât mine, îl respect la nesfârșit. Acesta este Nikolai Sergeevich Leonov, locotenent general, ofițerul nostru de informații. Desigur, ei nu au participat la toată această represiune. Și cu atât mai mult cu agențiile moderne de aplicare a legii.

- S-au comportat grosolan?

- Nu. Au venit dintr-un motiv necunoscut și au căutat urme din banii lui Hodorkovski. Au venit la mine ca jurnalist. Iar unul dintre angajați, citind raportul percheziției la casa mamei mele, a spus că îi cunoaște pe acei anchetatori care au cercetat casa noastră în urmă cu aproape patruzeci de ani.

- Probabil că aceștia sunt profesorii lor. Acum, pentru a-i spune angajatului actual, așa cum îi cunosc și să-mi imaginez că sunteți moștenitorii direcți și succesorii lucrării lui Yagoda și Yezhov, limba mea nu se va întoarce.

- De ce nu adepții lui Andropov, de exemplu?

- Din câte știu, Andropov este respectat de mulți. Mulți sunt categoric împotriva ei. Tinerii care au venit la serviciul militar pentru a proteja pacea și securitatea statului. Nu-mi place, de exemplu, că unii au un portret sau un bust al lui Dzerjinski.

- Și Stalin?

- Nu l-am văzut niciodată pe Stalin. Dar nu-mi place Dzerzhinsky, pot spune asta, dar aceasta este propria lor afacere. Știi, este recunoscut după afaceri.

- Adică nu vă este jenat faptul că în Rusia au loc represiuni împotriva disidenților?

- Văd, desigur, că unele cazuri sunt inițiate. Cazuri, inclusiv cele prevăzute la articolul „încălcarea ordinii publice”. Conform articolelor Codului penal, însă oamenii spun că de fapt aceasta este persecuție politică. Nu știu aceste lucruri de tratat. Dacă a existat într-adevăr un fel de demonstrație neautorizată sub sloganuri politice, da. Ei bine, băieții au fost reținuți și eliberați. După cum înțeleg, aceasta este o practică normală, ca în întreaga lume. Dacă cineva a lovit un ofițer de poliție sau a aruncat cu o piatră asupra lui, acesta este deja un articol din Codul penal. Puteți salva această persoană dacă intră sub amnistie și așa mai departe. Aici intervine legea. Pot să-l simpatizez, dar în același timp să spun: „Ascultă, ieși,„ Trebuie să ies în piață ”, îți amintești? Ieși afară, aceasta este datoria ta de conștiință, dar nu este nevoie să arunci pietre! "

Comunicarea mea cu Pr. Tihon a ridicat multe întrebări în mine: este adevărat că nu a văzut filmul lui Serebrennikov „Ucenicul” și este adevărat că știe foarte puțin despre Vladimir Putin? Crede cu adevărat că dușmanii Bisericii comandă filme și articole împotriva lui, dorind să slăbească influența ROC asupra societății?

Studenți „Șoapte”

Viitorul episcop și guvernator al Mănăstirii Sretensky, din lume, Gosha Shevkunov, după absolvirea școlii în 1977, a intrat în departamentul de scenariu VGIK sub conducerea lui Evgeny Grigoriev. (autorscenariu filme "Romantism O iubitorii ", "Trei a zilei Victor Cernîșev " — Z. CU.) și lui Vera Tulyakova - văduva scriitorului Nazim Hikmet. După cum spun colegii săi, Gosha a făcut-o fără niciun amicism. Mama sa Elena Shevkunova, un renumit medic, fondator al laboratorului pentru diagnosticul și tratamentul toxoplasmozei, a visat că fiul ei va merge să studieze ca medic, dar Gosha a ales cinematografia.

Gosha Shevkunov (dreapta) și Andrey Dmitriev, 1977. Foto: arhiva personală a lui Dmitriev

„A crescut fără tată, a citit Dostoievski, a scris bine, îmi amintesc de el ca un băiat slab cu ochii arși”, își amintește colega de școală a Shevkunova, scenarista Elena Lobachevskaya. - Pentru Gosha, Evgeny Grigoriev era ca un tată. Paola Volkova a ținut prelegeri la VGIK în acel moment (cursuriuniversal povești arte șimaterial cultură — Z. CU.) , filosoful Merab Mamardashvili. Gosha mi-a luat cărțile lui Soljenițîn. Iar maestrul Evgeni Grigoriev ne-a spus la curs că Soljenitsin era un mare scriitor rus, iar Gosha l-a ascultat cu atenție ".

Un alt coleg de clasă al lui Șevkunov, scriitorul Andrei Dmitriev, în anii studenției a fost unul dintre prietenii săi apropiați. De-a lungul timpului, căile lor au divergut: Dmitriev locuiește acum la Kiev și nu va veni la Moscova. Șevkunov l-a sunat în timpul evenimentelor de pe Maidan, a întrebat ce se întâmplă acolo. De atunci nu a mai sunat.

"El este al meu naș... Am fost botezat chiar înainte ca el să devină călugăr. Această persoană îmi este foarte dragă, în ciuda diferenței noastre cardinale de opinii. Gosha este unul dintre cei mai talentați oameni pe care îi cunosc. Fie strănepotul, fie nepotul socialist-revoluționar, care pregătea o încercare asupra suveranului împăratului. Mama sa era un epidemiolog sovietic remarcabil, dar locuiau într-un mic apartament din Chertanovo și, după cum spunea Gosha, lucra într-o echipă de construcții, iar unul dintre băieții care lucrau cu el l-a convins să intre în VGIK. Tipul nu a reușit, dar Gosha a trecut. Era naiv, pur ca Candide. În primul său an din 1977, mi-a spus complet sincer: „Să publicăm o revistă”. I-am explicat: „Este imposibil”. El nu a înțeles:

- De ce?

„Mă vor pune”, am spus.

Nu m-a crezut.

Gosha a venit cu diferite subiecte. De exemplu, îmi amintesc că a scris un scenariu despre Ilya Muromets, a existat și o poveste despre un bărbat care stă în apartamentul său și manipulează alți oameni, a fost ceva despre Nightingale the Robber. "

Dmitriev nu-și putea aminti complotul tezei lui Șevkunov. Unul dintre angajații VGIK a spus că a fost numită „Șofer”. Aceasta este o poveste despre un om aflat la o răscruce de drumuri care nu știe să trăiască. În scenariu există o scenă cu un porumbel, când eroul îi rupe gâtul, prinzându-l pe pervaz. Nu a fost posibil să se confirme că acesta a fost complotul scenariului de diplomă al lui Shevkunov: nu li s-a permis să citească manuscrisul la VGIK.

Scenaristul Elena Rayskaya, care a studiat cu un an mai în vârstă decât Shevkunov, își amintește bine de el, deși nu a comunicat prea mult cu el: „El zâmbea, blând, liniștit. Când am aflat că mai târziu s-a dedicat Bisericii, nu am fost surprinsă. El a fost întotdeauna așa - departe, luminat, așa cum se spune, nu din această lume ".

Olga Yavorskaya, o altă absolventă a VGIK, are amintiri oarecum diferite despre părintele Tikhon: „A venit la pensiunea noastră și i-am spus Gosha Sheptunov. Cred că nu este fără motiv. ”

Cu toate acestea, Andrei Dmitriev nu crede că ar fi putut fi recrutat la institut: „Nu știu asta, a fost organizator al cursului Komsomol, am adunat contribuții împreună și apoi le-am băut împreună. Nu am auzit pe nimeni să-l spună „Șoaptă”, poate că acest mit s-a dezvoltat mai târziu. ”

Gosha Shevkunov era pasionat de baptiști și a mers la slujbe cu Dmitriev. Și apoi Dmitriev, care a trăit în Pskov în copilărie, i-a spus unui prieten despre Mănăstirea Pskov-Pechersky, iar în al patrulea an Shevkunov a plecat acolo în căutarea lui Dumnezeu.

Pskov-Pechersk Lavra. Foto cronică TASS

Novice Gosha Shevkunov

„Apoi a existat singurul tren Moscova-Tartu, s-a oprit în Pechory, într-o noapte Gosha a coborât din tren, a bătut la poarta mănăstirii. L-au lăsat să intre și astfel a devenit novice ”, își amintește Dmitriev.

În cartea „Sfinți sfinți” Shevkunov scrie multe despre mănăstirea Pskov-Peșteri, despre călugări, despre viața sa în mănăstire. Dmitriev spune că există o poveste care nu este scrisă în carte: „A trăit într-o mănăstire și și-a scris scenariul de absolvire. Guvernatorul era Gabriel, un om dur și, aparent, Gosha a rezistat acestui sistem monahal totalitar. A avut pneumonie cronică încă din copilărie, apoi a cântărit 49 de kilograme. Și Gabriel l-a trimis într-o celulă de pedeapsă, unde trebuia să doarmă pe o bancă de piatră, iar într-o zi mama sa a venit la mănăstire. În general, era împotriva tonsurii sale monahale și, când a văzut cât de rău era, s-a speriat. Ea s-a întors spre profesoara lui Vera Tulyakova, rugându-o să-și scoată fiul din mănăstire. Tulyakova l-a sunat pe Vladyka Pitirim, care era atunci șeful departamentului de edituri al Patriarhiei Moscovei, și a cerut să-l ducă pe Gosha Shevkunov la Moscova: este un cinematograf profesionist și poate fi util. Se apropia data mileniului botezului lui Rus, iar Gosha putea să facă filme. Odată ajuns în departamentul de publicare al lui Vladyka Pitirim, a intrat rapid într-un cerc foarte serios, iar în Pechory fusese deja doar în călătorii scurte ".

Arhimandritul Zinon, unul dintre cei mai respectați maeștri ai picturii ruse a icoanelor (în 1995 an pe contribuţie în ecleziastice artă a primit Premiul de stat RF— Z. CU.) la mijlocul anilor 80 locuia în aceeași mănăstire Pskov-Pechersky. El spune o versiune complet diferită a dispozitivului lui Șevkunov față de departamentul de editare al Patriarhiei Moscovei: „A lucrat mult timp în mănăstirea din magazia de vaci, nu-i plăcea și, evident, răbdarea i se epuiza deja. El mi-a spus că într-o zi guvernatorul i-a cerut să facă un tur al mănăstirii unui ofițer KGB împreună cu soția sa (potrivit unui alt călugăr, căruia Shevkunov i-a spus aceeași poveste, el dădea turul nu unui ofițer KGB, dar unui membru de partid proeminent cu soția sa). Așadar, soția ofițerului a întrebat care este educația sa. Când am auzit că a absolvit VGIK, am fost îngrozit că o persoană cu o astfel de educație stătea în această gaură. Ea i-a cerut soțului ei să-i aranjeze un drăguț novice lui Vladyka Pitirim. Așa că Gosha a ajuns la Moscova. El a spus că mama lui este necredincioasă și nu este de acord cu faptul că a mers la o mănăstire. Ea i-a permis fiului ei să fie tonsurat, dar numai la Moscova ". Mulți ani mai târziu, prietenul lui Shevkunov, Zurab Chavchavadze, a spus într-un interviu că Elena Anatolyevna Shevkunova a fost botezată la sfârșitul vieții și a făcut jurământuri monahale.

Un alt călugăr, care a locuit în mănăstirea Pskov-Pechersky în aceiași ani, își amintește că Gosha se lăuda deja cu legăturile sale din KGB.

Părintele Zinon nu exclude faptul că Shevkunov ar fi putut fi „recrutat” chiar la VGIK: „Cred că este posibil. Odată ce a venit alergând în studioul meu, foarte entuziasmat: "Un major KGB a venit cu mine și vrea să vadă cum pictezi icoane, îl poți accepta?" Îi spun: „Știi ce simt despre acest public. Cum ai putea, fără să mă avertizezi în prealabil, să promiți unei persoane că o voi accepta? Nu voi vorbi cu el ". El pufni: „Ai împins un om departe de Biserică”. Și de atunci a oprit orice comunicare cu mine ".

Sergei Pugachev (al doilea de la stânga), Sergei Fursenko, Yuri Kovalchuk, Vladimir Yakovlev, Vladimir Putin și Tikhon Shevkunov (de la stânga la dreapta), anii 2000. Foto: arhiva personală a lui Serghei Pugachev

„Eavesdropper Gosha Sheptunov”

Georgy Shevkunov a rămas începător aproape zece ani și nu a luat tonsură monahală. Fiind deja stareț al Mănăstirii Sretensky, el le-a spus enoriașilor săi că a decis să devină călugăr, aproape fugind de sub culoar, abandonându-și mireasa, care era considerată una dintre cele mai frumoase fete din Moscova. Unul dintre prietenii săi spune că viitorul arhimandrit a avut o aventură cu o celebră actriță, dar el a preferat o carieră monahală: de parcă unul dintre bătrâni ar fi prezis pentru viitor viitorul patriarhal.

Oricum ar fi, dar odată ajuns la Moscova, un absolvent de VGIK și novice a început să facă o carieră de succes în biserică.

„I-au plăcut întotdeauna intrigile seculare”, își amintește jurnalistul Evgheni Komarov, care a lucrat în departamentul de editare al Patriarhiei Moscovei la sfârșitul anilor '80. - Gosha nu a lucrat cu adevărat în nicio divizie specială a editurii, el a comunicat direct cu Pitirim, a fost „oprichnik” său, așa cum a spus el însuși. L-a însoțit la întâlniri boeme, a comunicat cu episcopii occidentali în vizită. Nu putea să bea nici atunci: se îmbăta repede. A simțit admirație pentru cei de la putere. Îl spuneam în glumă nu „novice Gosha Shevkunov”, ci „ascultătorul Gosha Sheptunov”.

Un alt fost angajat al departamentului de publicare al deputatului, sub condiția anonimatului, spune că în anii 90, ofițerii KGB au început să-i viziteze, Shevkunov a comunicat de bunăvoie cu ei. El a spus că este necesar să cooperăm, deoarece numai serviciile speciale pot proteja țara de satanism și islamism, că KGB este forța care poate împiedica statul să se prăbușească.

În 1990, a publicat un articol principal „Biserică și stat” în ziarul Sovetskaya Rossiya, în care susținea: „Un stat democratic va încerca în mod inevitabil să slăbească cea mai influentă Biserică din țară adoptând principiul antic al divizării și stăpânirii. "

În august 1991, a fost hirotonit ieromonah.

„Șevkunov a avut o tranziție dificilă de la petrecere la o poziție birocratică bisericească. El s-a ocupat de cinematograf cu Vladyka Pitirim, apoi a servit ca ierodiacon în Mănăstirea Donskoy, totul a decurs fără probleme și apoi și-a dat seama că trebuie să-și schimbe statutul ", spune Serghei Chapnin, jurnalist și fost editor executiv al Jurnalului a Patriarhiei Moscovei.

Începutul anilor 90 a fost momentul în care Biserica Ortodoxă Rusă întorcea bisericile care fuseseră luate în timpul sovieticilor. În 1990, părintele Georgy Kochetkov a fost numit rector Templul Vladimirsky Mănăstirea Sretensky. Șeful parohiei Alexander Kopirovsky spune că la acea vreme comunitatea părintelui George număra aproximativ o mie de enoriași, a fost cateheză constantă, au încercat să echipeze biserica. Dar, în noiembrie 1993, patriarhul Alexy a decis să transfere mănăstirea către Ieromonahul Tihon Șevkunov, care urma să creeze acolo o curte pentru mănăstirea Pskov-Peșteri.

„Se pare că a existat și un fundal politic”, spune Kopirovsky. „Mănăstirea Sretensky este situată pe Lubyanka și, probabil, celor care lucrau în apropiere nu le plăcea deloc cartierul cu comunitatea noastră: eram implicați în cateheză, iar străinii veneau la noi”.

Kochetkovites au slujit în limba rusă, iar în Biserica Ortodoxă Rusă au fost numiți noi renovatori. Enoriașii părintelui Gheorghe au considerat însuși evacuarea din Mănăstirea Sretenski ca o „sechestru de raideri”, decretul patriarhului a apărut abia după ce cazacii au venit la biserică pentru a-i expulza pe Kochetkovite, care l-au susținut în mod activ pe părintele Tihon Șevkunov.

„Când Șevkunov la alungat pe Kochetkov din Mănăstirea Sretensky, și-a dat seama că are nevoie de o resursă media sistemică. Așa a apărut Alexander Krutov pe orbita sa cu Casa Rusă, - spune Serghei Chapnin. - Și-a dat seama că are nevoie de un analist profesionist, a apărut Nikolai Leonov. Și prin Leonov (Nikolai Leonov - șeful diviziei analitice a KGB a URSS - Z.S.) a intrat în cercul KGB ".

Fostul senator și bancher Serghei Pugachev spune că el a fost cel care l-a prezentat pe părintele Tihon viitorului președinte Vladimir Putin în 1996. Apoi, Putin a ocupat funcția de vicepreședinte executiv al administrației prezidențiale. Odată, Pugachev la adus pe Putin la slujba de la Mănăstirea Sretensky. După aceea, au început să comunice.

Serghei Pugachev și Lyudmila Putina în timpul unui pelerinaj la Mănăstirea Pskov-Pechersky, la mijlocul anilor 2000. Foto: arhiva personală a lui Serghei Pugachev

Consilier spiritual al președintelui

„Îl cunosc pe Tihon încă din anii '90. Am fost foarte prietenoși, își amintește fostul senator. - Este un adevărat aventurier. În anii 90 era un monarhist teribil, prieten cu sculptorul Slava Klykov, acum decedat, monarhistul Zurab Chavchavadze, Krutov, redactor-șef al Casei rusești. În același timp, este foarte sovietic: iubește cântecele sovietice, strigă la marșurile „Slavyanka”. Forțează corul Mănăstirii Sretensky să cânte cântece sovietice. Are o vinaigretă în cap: totul este încurcat acolo. În opinia mea, el are o trăsătură teribilă pentru un preot: venerația. De exemplu, Nikita Mihalkov este idolul său. Când îl vede, rămâne mut. "

La sfârșitul anului 1999, în programul „Canon”, Shevkunov a povestit cum a ars pământul dacha lui Putin lângă Sankt Petersburg și singurul lucru care a supraviețuit a fost crucea sa pectorală. Au început să vorbească și să scrie că părintele Tihon a fost tatăl spiritual al lui Putin. Astăzi spune că nu este așa și „are norocul să-l cunoască destul de mult pe președinte”. Și la începutul anilor 2000, Shevkunov era destul de mulțumit de statutul de confesor al președintelui. În august 2000, Serghei Pugachev, împreună cu Șevkunov, l-au dus pe Putin la vârstnicul Ioan Krestyankin în mănăstirea Pskov-Pechersky. Și în 2003, el și nu patriarhul Alexei l-au însoțit pe președinte într-o călătorie în Statele Unite. Și acolo, Putin a transmis primului ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate invitația Patriarhului de a vizita Rusia. Acesta a fost începutul unificării celor două Biserici Ortodoxe, separate după 1917, care timp de mulți ani au fost considerate ostile una cu cealaltă.

„El i-a oferit lui Putin o experiență imperială foarte puternică, în sensul literal al cuvântului - datorită lui Șevkunov, Putin a jucat un rol major în unirea Bisericii din străinătate cu Patriarhia Moscovei”, spune Serghei Chapnin. Biserici. Putin a atras oameni anti-sovietici de partea sa (Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei - ZS), a reînviat Biserica, a devenit președintele nu numai al Rusiei, ci și al rușilor din diaspora - aceasta este o capitală intangibilă foarte serioasă pe care Putin nu ar putea obține fără Shevkunov. Cred că președintele apreciază acest lucru și îi este recunoscător lui Shevkunov. Și Șevkunov folosește bine acest lucru ”.

Acum Șevkunov conduce comisia de investigare a uciderii familiei regale și este responsabilă de asigurarea faptului că Comitetul de anchetă recunoaște că Ekaterinburg rămâne adevărat, care ar trebui să fie înmormântat solemn în Catedrala Petru și Pavel din Sankt Petersburg în vara anului 2018.

Serghei Pugachev spune că Boris Elțin a deschis o biserică în Kremlin lângă fostul cabinet al lui Stalin. Potrivit fostului senator, odată ajuns în această cameră de 15 metri, părintele Tikhon Shevkunov i-a împărtășit lui Vladimir Putin. „Am fost împotrivă”, își amintește Pugachev. "Putin a întârziat la slujbă, iar mărturisirea a durat o jumătate de secundă".

Shevkunov a fost cel care a supravegheat construcția templului la reședința lui Putin Novo-Ogaryovo din satul Usovo. Acest lucru a fost confirmat de diaconul Andrei Kuraev, care a ajuns odată acolo cu Shevkunov.

Printre copiii spirituali ai lui Șevkunov se numără fostul procuror general Vladimir Ustinov, guvernatorul Sankt-Petersburg Georgy Poltavchenko, șeful Consiliului de Securitate Nikolai Patrushev, șeful Curții Constituționale Valery Zorkin, generalul KGB Nikolai Leonov, prezentatorul TV Andrei Malakhov, deputatul Duma de Stat și redactor -șef al ziarului Kultura Ea a fost, de asemenea, redactorul cărții lui Shevkunov „Sfinții sfinți”. Yampolskaya a devenit faimos pentru maxima ei spontană: „Două forțe sunt capabile să țină Rusia peste abis. Primul se numește Dumnezeu. Al doilea este Stalin ".

Tihon Șevkunov și Vladimir Putin. Foto: Valery Sharifulin / TASS

„Ținta sa este talibanii ortodocși”

Lina Starostina a venit prima dată la părintele Tihon cu fiul ei acum mai bine de 20 de ani, înapoi în mănăstirea Donskoy. Apoi îl urmă la Sretensky. „Avea o putere de rugăciune incredibilă”, își amintește Lina. - S-a aliniat o coadă pentru mărturisirea lui în Mănăstirea Donskoy. Este foarte uman, vine întotdeauna în circumstanțele tale, comunică întotdeauna într-un mod prietenos, fără grosolănie. Nu este un tâlhar de bani, este calm în ceea ce privește confortul, dar are un gust prost. Accesorii de închinare pot costa mulți bani. El îi ajută de bunăvoie pe cei care au nevoie.

Îmi amintesc cum la una dintre predici, Pr. Tihon a spus că în cele din urmă Domnul ia dat Rusiei un președinte credincios, iar acum este posibil să se construiască un stat ortodox. Înțeleg acum că scopul său este talibanii ortodocși, imperiul ortodox. Este un om al ideilor. Ideea sa principală: dacă nu colaborați cu autoritățile, atunci va veni Antihristul, care va distruge Biserica. Dacă părintele Tihon a fost întrebat pe cine să voteze, el a răspuns întotdeauna: știi pe cine. Predicile sale erau predici ale dragostei pentru aproapele și pentru dușmani - așa cum ar trebui să fie conform Evangheliei. În același timp, el i-a chemat pe dușmanii catolicilor și pe cei care susțin homosexualii ".

Lina Starostina a părăsit parohia Mănăstirii Sretensky în 2014, când unul dintre enoriași a spus că părintele Tihon a susținut anexarea Crimeei și intrarea trupelor în Ucraina, iar un alt preot nu a binecuvântat-o ​​pentru a merge la un miting împotriva războiului. Acum o lună, când Shevkunov a anunțat că Marea Britanie ar trebui să verifice versiunea crimei rituale a familiei regale, Lina i-a scris o scrisoare deschisă, care a fost publicată pe site-ul web « Ahile ":

„Eu acea cel mai evreică, care Mai mult 20 varsta a fost lângă, în mănăstireparohie. Acum— apoi Tu mare și influent față, nu numai în MP, luasuperior, dar apoi, sfert secol înapoi… mie încredințat primul Voalul (a coase — Z. CU.) și altar veșmânt, nu Era Mai mult ateliere, și Eu târât acasa pegenunchii, fiindu-i frică vino pe sacru carpa, cand cusut a ei. ȘI tu servitliturghie pe acest tron, nu Era atacuri dezgust?

ȘI Voalul Paști, primul Paști. Cand tu deschis S.U.A. Țarist porti, Cum Intrare în Paradis, Tu deja apoi disprețuit teme, La ce atins Ale mele arme? Euar putea a fi din din acestea, Nu? Nu simțit? Instruit mie restabilia furat om batran Ioan Krestyankina, tu toata lumea an îmbracă a ei fațăGrozav post, a ieșit pe Bărbie iertare, ea nu înecat tu? Tu Asa deCu sinceritate a întrebat iertare din eu insumi și întregul fraternitate mănăstire, dar toate— încăsuspectat?

Pentru ce tu mintit mie, cand Eu a întrebat tu 20 varsta înapoi:

— Tată, scrie și ei spun, ce Evrei ucide creştin copii. DarEu, Ale mele închide și familiar, Acest de necrezut!

Tu spus apoi — calmeaza-te, Nu, Cu siguranță.

Tu predat S.U.A.: » Al nostru lupta nu împotriva carne și sânge, dar împotriva spirite răutateceresc».

Este nu tu repetat S.U.A., ce » al nostru patrie — Regatul Lui Dumnezeu» ?

» Verifica a lui o inima, principal criteriu — dragoste La inamici. Pa tu gataa plăti rău pe rău, tu nu tu stii Al lui Hristos» .

Cum tu ar putea părăsi mormânt acuzare Ale mele sânge fraților și surori, după A merge, Cum mie, zeci mie îngropat în Babi Yaru, Acolo și Ale melestrăbunic? După A merge, Cum mulți din Evrei botezat, deveni preoțiîn ciuda pentru toti și toate. După crime Tată Alexandra Pe mine? Câți o singura data tus-a rugat pe pe mine și Ale mele familie, dar tu a predominat îndoieli? Tu știa O Ale melestrămoși și au tăcut?

Dacă toate aceste anii suspiciuni otrăvit ta monahal feat, scuze.

Cand— apoi tu vorbit: Biserică ar trebui să a fi persecutat, la curata șia fi Credincios, dar cu ami construit morminte profeți, împreună cu lor nupocăit ucigași.

Timp Schimbare, și din preferate « elita " tu poti tu deveni persecutat șidisprețuit.

Dacă ce, Haide sub Ale mele adăpost, la S.U.A. tu voi în Securitate, noidivide o bucata, chiar dacă el va fi ultimul ".

La petrecerea de naștere a fostei soții a lui Serghei Pugachev, Galina. Tihon Șevkunov (extrem stânga) și Nikolai Patrushev (al doilea din dreapta). Foto: arhiva personală a lui Serghei Pugachev

Om de afaceri bisericesc

Serghei Pugachev a finanțat mulți ani proiectele lui Șevkunov: a dat bani unei edituri, fermei colective „Învierea” din regiunea Ryazan și scheletului în care locuiesc călugării mănăstirii Sretensky. După proiecția filmului „Mărturisitor” al canalului TV Dozhd la „Artdokfest”, diaconul Andrei Kuraev și-a împărtășit cunoștințele despre acest schet, în care om obisnuit intrare comandată: „Această schetă este o organizație închisă, unde nimeni nu este permis, cu excepția oaspeților VIP.” Părintele Andrey a confirmat că un heliport a fost construit special în schemă, astfel încât VIP-urile „să poată veni și să comunice cu călugării”.

Verificați din magazinul "Sretenie"

La Mănăstirea Sretensky există o librărie mare și o cafenea numită „Sfinți sfinți”. Potrivit registrului antreprenorilor individuali, veniturile obținute din comerțul în magazin se îndreaptă spre contul unui antreprenor individual, călugărul Nikodim (în lume, Nikolai Georgievich Bekenev), care are dreptul de a comercializa cu amănuntul bijuterii, produse ceramice cu ridicata și produse din sticlă , se angajează în restaurante și alte zeci de alte tipuri de activități economice). Marea întrebare este: de ce a fost necesar să deschidem PI către un călugăr care, prin definiție, face un jurământ de sărăcie? De ce să nu ai încredere în management activitati economice laic?

Cu toate acestea, călugărul Nicodim a fost multă vreme un confident al părintelui Tihon. Este membru al Consiliului Patriarhal pentru Cultură, unde Shevkunov este președintele. Pe instrucțiunile și binecuvântarea sa, Nikodim a acționat ca martor al urmăririi penale la procesul curatorilor expoziției de artă interzisă 2006, Yuri Samodurov și Viktor Erofeev, în 2010.

Potrivit bazei de date SPARK, Georgy Shevkunov însuși deține 14,29% din acțiunile fermei colective Resurrection. În 2015, profitul întreprinderii s-a ridicat la aproximativ 7 milioane de ruble.

Șevkunov deține, de asemenea, o participație la Fundația pentru Cultură Rusă, care la rândul său deține editura Russkiy Dom. Potrivit SPARK, pierderea netă a Fondului este de 104 mii ruble. Părintele Tihon deține, de asemenea, o parte din Fondul de returnare, unde ministrul culturii Medinsky și adjunctul său, Aristarhov, aveau anterior acțiunile lor.

Nu au fost găsite alte date despre acțiunile sau proprietățile lui Shevkunov în surse deschise.

Un cec din magazinul Sretenie, scris de IE Bekenev N.G (Ieromonahul Nikodim Bekenev, locuitor al Mănăstirii Sretensky)

Manager eficient

ÎN anul trecut Părintele Tihon Șevkunov a fost implicat în două mari proiecte - construcția bisericii noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei în Mănăstirea Sretensky și expoziția „Istoria mea” în diferite regiuni ale Rusiei.

Templul a fost sfințit solemn pe 25 mai 2017. A fost nevoie de trei ani pentru a construi și în tot acest timp disputele acerbe din jurul construcției nu s-au potolit. Mulți arhitecți au fost surprinși de faptul că templul s-a dovedit a fi atât de imens, iar pentru construcția sa a trebuit demolată mai multe clădiri istorice, în plus, concursul de proiecte a fost câștigat de un designer necunoscut Dmitry Smirnov, care nu are studii arhitecturale.

„Când departamentul nostru metodologic a primit un proiect pentru o biserică gigantică pe teritoriul Mănăstirii Sretensky, m-am pronunțat puternic împotriva ei”, spune deputatul director general muzeele Kremlinului din Moscova, istoricul arhitecturii Andrei Batalov. „Am crezut că o biserică în numele noilor martiri ar trebui să fie extrem de modestă și să conțină aluzii la catacombe, în care preoții și ierarhii slujeau în numele persecuției”.

Părerea lui Batalov s-a schimbat după ce Șevkunov l-a invitat la mănăstirea Sretensky. Batalov a văzut că enoriașii nu se potriveau în vechea bisericuță și stăteau pe stradă. El a fost de acord cu părintele Tihon că templul ar trebui „să marcheze isprava noilor martiri și să devină un semn că este imposibil să distrugem creștinismul în țara noastră”. La această competiție a participat și arhitectul Ilya Utkin, care este renumit pentru clădirile sale din templu, dar proiectul său a fost respins. El spune că atunci când Șevkunov i-a prezentat proiectele concursului Patriarhului Kirill, el „în sens” l-a condus la modelul lui Dmitri Smirnov, care a fost ulterior declarat câștigător.

„Din punct de vedere arhitectural, acest proiect a prezentat o imagine complet imposibilă. Se simțea că într-un câmp deschis se afla un turn atât de fabulos, unde cerul albastru și cupolele aurii. Muncă neprofesionistă făcută de amatori absoluti ", - arhitectul Utkin apreciază câștigătorul.

Cu Yuri Cooper, care locuia între Paris și Moscova încă din anii 70, părintele Tihon s-a întâlnit la Voronej, unde a sosit cu ministrul Culturii, Alexander Avdeev. Cooper a proiectat noua clădire a Teatrului Dramatic Voronezh. „Avdeev m-a recomandat lui Shevkunov și el m-a invitat la proiectul de construcție a templului”, spune Cooper. - Am făcut doar partea exterioară a templului. Dmitry Smirnov a fost asistentul meu. Nu este un arhitect, ci un geek. Am refuzat să fac interiorul templului. Ceea ce Tihon a propus să facă în interiorul templului s-a dovedit a fi foarte lipsit de gust, un fel de spațiu pentru nou-bogați, acolo nu este nimic religios. Toți pereții sunt pictați cu fresce teribile ".

Yuri Cooper spune că relațiile sale de prietenie cu Șevkunov s-au spart, iar Dmitri Smirnov, după construirea templului, nu și-a menționat niciodată numele de familie în niciunul dintre interviuri și nu a spus că a participat la acest proiect: „Dmitri nu are educație, el este un informatician care a lucrat cu mine de mulți ani. Tihon l-a adus la locul său, iar acum face toate proiectele cu el. "

L-am întrebat pe Yuri Cooper dacă Shevkunov era un antisemit, pentru că uneori este numit naționalist și sut negru. „Nu, nu s-a întâmplat așa ceva. El s-a oferit să devină nașul meu ”, a spus artista.

Șevkunov a inventat expozițiile „Rusia este istoria mea” și pentru tot anul 2017 a călătorit cu ei în toată Rusia. Aceste proiecte vor continua anul viitor. După cum se știe, grupul de inițiativă pentru nominalizarea lui Vladimir Putin la președinție s-a adunat la această expoziție la VDNKh din Moscova.

Ministerul Educației și Științei a sugerat ca rectorii universităților să utilizeze aceste expuneri pentru organizarea de lucrări extrașcolare pentru studenți și pentru recalificarea profesorilor de istorie. Această inițiativă i-a enervat pe membrii Free Historical Society. S-au adresat ministrului educației Olga Vasilyeva cu o scrisoare deschisă, cerând o examinare profesională publică a acestor expoziții.

Și Centrul pentru Cercetare și Inițiative Anti-Corupție Transparency International - R a devenit interesat de finanțarea expozițiilor: „Din 2013, au fost alocate aproape 150 de milioane de ruble pentru a crea conținut expozițional numai prin sistemul de granturi prezidențiale, 50 de milioane de ruble au fost alocate prin subvențiile de la Ministerul Culturii, asistența tehnică a expozițiilor au costat 160 de milioane, iar 1,5 miliarde au fost cheltuite pentru construcția pavilionului de la VDNKh, unde expoziția este acum amplasată permanent. (Acest fără contabilitate regional cheltuieli, dar, De exemplu, clădire unu expoziţie complex în Sfânt— Petersburg cost în 1.3 miliard ruble — Z. CU. ). În plus, expozițiile sunt finanțate activ de afaceri rusești, spune expertul Centrului Anastasia Ivolga. - Finanțarea bugetară primită nu este absolut competitivă, adică, de fapt, în 2013, a fost creată o rețea specifică de organizații pentru o idee specifică a unei anumite persoane, cărora li s-a garantat sprijinul financiar cu câțiva ani în avans. Este destul de dificil să ne imaginăm o altă structură similară care s-ar putea furniza atât de ușor cu sprijin activ atât la Moscova, cât și în regiuni, și în patru ani să se transforme cu ușurință într-un proiect la scară federală ”.

Tikhon Shevkunov la prezentarea cărții „Sfinți sfinți” la cel de-al 24-lea târg internațional de carte din Moscova la Centrul de expoziții din toată Rusia. Foto: Maxim Șemetov / TASS

Omul din coajă

Din 2000, când, la propunerea lui Șevkunov însuși, unul dintre jurnaliști a spus că părintele Tihon a fost mărturisitorul lui Putin, de îndată ce nu a fost numit - „arhimandritul Lubyanka”, „mărturisitorul majestății sale”, „mărturisitorul din Lubyanka ". Adevărat, el însuși nu se grăbea să-și infirme apropierea față de șeful statului, primind anumite dividende din statutul de „mărturisitor”. Cartea sa „Sfinți sfinți” a trecut deja prin 14 ediții și apare în milioane de exemplare, traduse în mai multe limbi. Într-un interviu acordat RBC, Shevkunov a spus că a câștigat aproximativ 370 de milioane de ruble din vânzarea de cărți și le-a investit în construcția templului. Filmul „Lecția bizantină”, filmat de el în 2008, și-a consolidat imaginea de anti-occidental și obscurantist. Serghei Pugachev susține că Șevkunov se teme acum de propria sa umbră:

„Acum câțiva ani a venit la mine la Londra și m-a implorat:„ Să mergem în pădure, altfel mă ascultă peste tot servicii occidentale". Era obișnuit să asculte FSB. Dar ideea sa anti-occidentală a intrat într-o nouă rundă. El a repetat: „occidentalii vor să ne distrugă țara”. Un fel de flux de conștiință. În general, seamănă cu Igor Sechin. Numai într-o sutana. Miniștrii stau ore în șir în sala de așteptare. Se scaldă în el și se teme foarte mult să-l piardă. Dacă nu îi place ceva sau cineva, poate deveni foarte dur ".

Jurnalistul și editorul Serghei Chapnin îl numește pe Tihon Șevkunov principalul interpret al istoriei rusești pentru autorități. „Îi spune președintelui cum tara minunata care reușește. Începând cu un film despre Bizanț, el creează o nouă mitologie a „autorului”, folosind un limbaj politic modern, care este destul de înțeles pentru cei care stau la Kremlin, - spune Chapnin. - În filmul „Lecția bizantină” a explicat pentru manechine istoria căderii Bizanțului și rolul insidios al Occidentului. Și curând a decis că, făcând acest lucru, a găsit cheia istoriei Rusiei. Spre deosebire de mulți episcopi, el este interesat de toate acestea. Uneori spune lucruri rezonabile, dar când asculți cu atenție accentele, devine înfricoșător - dorința de a găsi dușmanii episcopului Tihon nu pleacă. "

Nikolai Mitrokhin, istoric și cercetător al Bisericii Ortodoxe Ruse, explică de ce Shevkunov nu a fost hirotonit episcop atât de mult: „Este episcop în relațiile cu FSB, cred că a fost, ca să spunem, un reprezentant al FSB în Biserica. Și tocmai din acest motiv nu a fost făcut episcop, deși a meritat-o ​​prin indicatori formali deja acum 15 ani. Și au făcut-o cu greu acum. Oamenii bisericii nu sunt foarte pasionați de oamenii FSB, mai ales că nu promovează personaje atât de ambițioase.

Toată biografia sa în cea mai nouă perioadă indică legăturile sale clare cu FSB. Are niște bani destul de serioși, legături bune cu ofițerii FSB. Strada unde se află Mănăstirea Sretensky, această stradă, de comun acord cu FSB, este strada ei. El a distrus școala franceză, care se afla pe teritoriul mănăstirii, și-a ridicat giganticul templu. Este clar că nu a făcut-o cu încasările de la editură. A luat niște bani undeva ".

„Oamenilor FSB le place să aibă propriul preot, care a rămas în același loc de 25 de ani”, spune Mitrokhin. - Îl hrănesc cât de bine pot, îi oferă asistență și servicii. El coincide ideologic cu ei, cu viziunea lor ideologică despre lume și orice altceva. Am urmărit filmul Lecția bizantină. Aceasta este o expunere ideală a manualelor utilizate pentru a studia la Academia FSB, numai într-o analogie istorică: o conspirație, un inamic implacabil, presiune asupra guvernului și a statului prin grupuri interne. Logica manualului institutului KGB. Am citit ce au scris despre istoria sovietică ".

Redactor-șef al portalului Kredo.ru, Alexander Soldatov, crede că patriarhul Kirill nu a vrut să-l hirotonească pe Shevkunov episcopului din cauza geloziei: consacrarea sa a fost împinsă de administrația prezidențială ”, a spus el.

„Potrivit Cartei Patriarhiei Moscovei, un candidat la patriarh trebuie să aibă experiență în gestionarea eparhiilor. Șevkunov nu are o astfel de experiență și încă nu i se oferă scaunul episcopal. Dar, dacă este necesar, carta va fi rescrisă ”, continuă Soldatov.

Prietenul tinereții lui Șevkunov, scriitorul Andrei Dmitriev, își împarte prietenii și cunoscuții în „oameni ai cochiliei” și „oameni ai creastei”.

„Nu înseamnă că omul creastei este puternic, creasta poate fi slabă”, explică Dmitriev teoria sa. „Nu înseamnă că carapace protejează, carapace poate fi fragilă. Mayakovsky era un om de armură, pentru că nu putea trăi singur. Aceasta este fie o petrecere, fie familia Brik, sau altcineva.

Shevkunov este unul dintre cei mai străluciți oameni ai epocii, nu poate trăi fără o coajă, a căutat întotdeauna această coajă. Dar cochilia este influentă și spirituală ".

„Șevkunov simbolizează aripa conservatoare a Bisericii Ortodoxe Ruse”, spune unul dintre preoți, vorbind cu condiția anonimatului. - Este pragmatic și romantic în același timp. Ideea sa principală este că Rusia este o țară ortodoxă, iar cechiștii bisericiști sunt cechiști corecți. El iubește cu adevărat Biserica mai mult decât Hristos și este periculos dacă ideologia și credința se reunesc la un moment dat, iar credința va fi redusă la ideologie ".

Și totuși, cum se încadrează prietenia cu cheștiștii și slăvirea noilor martiri într-un singur cap?

Părintele Joseph Kiperman, care s-a întâlnit cu începătorul Gosha Shevkunov la mănăstirea Pskov-Pechersky la sfârșitul anilor 1980, oferă explicația sa: „De la bun început, cehii au conceput să construiască o biserică sovietică, astfel încât enoriașii să fie doar oameni sovietici. Au vrut să plece aspect biserică, dar în interior totul să se schimbe. Tihon este unul dintre astfel de oameni sovietici. Cea mai recentă idee a diavolului: să amesteci totul pentru ca atât Ivan cel Groaznic, cât și sfântul mitropolit Filip să fie împreună. Au fost atât noi martiri, cât și chinuitorii lor, care s-au dovedit brusc buni, deoarece ortodoxia politică îi vede atât pe Grozni cât și pe Rasputin drept sfinți, iar pe Stalin ca pe un copil credincios al Bisericii. Această confuzie este ultimul know-how al diavolului. "

Tihon Șevkunov arată prea elegant și nu se încadrează cu adevărat în imaginea unui călugăr ortodox, pe care Dostoievski a introdus-o în ideile occidentale. Barba lui este neîngrijită, dar doar ușor; bărbia este prea definită; iar părul său, gros și care cade până la umeri, este prea gros. Aparițiile sale de televiziune sunt prea impecabile pentru a se potrivi cu pustnicul nebun și auto-flagelant al Fraților Karamazov. Părintele Tihon este o imagine vie a unei vedete de film cu încrederea ei caracteristică în sine - și chiar seamănă puțin cu Russell Crowe.

Dacă călugării lui Dostoievski stau în celulele lor neîncălzite, atunci Tihon nu poate fi numit un recluz. Când l-am intervievat în decembrie, tocmai se întorsese din China și urma să plece în America Latină în curând. Zidurile văruite și cupolele bulbucate ale mănăstirii Sretensky din centrul Moscovei, conduse de Șevkunov, nu sunt o insulă de reflecție spirituală izolată de lumea modernă.

Dacă chemați mănăstirea, operatorul tabloului vă va răspunde. Aveți nevoie de WiFi? Nici o problemă. Intrați în dependință și veți vedea cea mai mare editură a Bisericii Ortodoxe Ruse. Accesați Internetul și acolo veți găsi cel mai faimos și mai popular site ortodox Pravoslavie.ru, creat în 2000.

„Pe Muntele Athos, au primit recent curent electric, iar în Sretensky toți călugării au iPad-uri”, râde prietenul lui Tihon, Evgeni Nikiforov, care conduce postul de radio ortodox Radonezh, referindu-se la mănăstirea greacă, care după standardele credinței ortodoxe este etalonul de aur al ascetismului și intimității. „Bineînțeles că au nevoie de aceste iPad-uri pentru predicare”, începe să vorbească serios când observă că îi scriu cuvintele.

Părintele Tihon se bucură de mult mai multă influență în biserică decât se cuvine umilului său titlu de arhimandrit. Acest lucru se datorează în principal conexiunilor sale la Kremlin. O poveste este în mod constant relatată despre el, pe care Shevkunov nu o confirmă, dar nu neagă: că este un mărturisitor al lui Vladimir Putin. Singurul lucru pe care îl spune este că într-o zi Putin (cel mai probabil la vremea când conducea serviciul secret FSB - și îl conducea din 1998 până în 1999) a apărut la porțile mănăstirii. De atunci, aceste două persoane au menținut în mod deschis și foarte public legături între ele, iar Tihon îl însoțește pe Putin în călătorii prin țară și peste hotare, rezolvând problemele bisericii. Cu toate acestea, conform zvonurilor persistente, Tikhon a fost cel care la condus pe fostul colonel KGB Credința ortodoxăși a devenit mărturisitorul sau nașul său.

Părintele Tihon pare să fie foarte bine informat despre viața religioasă a lui Putin: în 2001, el a acordat un interviu interesant unui ziar grecesc, afirmând: „Putin chiar crestin Ortodox, nu doar nominal. Aceasta este o persoană care merge la spovedanie, primește comuniunea și își înțelege responsabilitatea în fața lui Dumnezeu pentru serviciul înalt care i se încredințează și pentru sufletul său nemuritor ".

De asemenea, se pare că Tihon are influență - el conduce aproape singur o campanie anti-alcool în Rusia, obținând rezultate uimitoare în acest sens: chiar înainte de Anul Nou, parlamentul rus a interzis vânzarea de alcool după ora 23:00.

Când încep insistent să întreb despre amploarea reală a influenței sale, Tihon răspunde tăios, spunând doar că el și Putin sunt bine cunoscuți. Cu toate acestea, preotul refuză să răspundă la întrebarea dacă este mărturisitorul lui Putin. „Puteți crede aceste zvonuri dacă doriți, dar cu siguranță nu eu sunt cel care le-a răspândit”, spune el. Nu veți găsi cuvântul „Putin” în autobiografia lui Shevkunov „Sfinții sfinți”, care anul trecut a devenit o senzație literară în Rusia și principalul bestseller pentru 2012, chiar înaintea „Cincizeci de nuanțe de gri” tradusă în rusă.

Oricare ar fi răspunsul la întrebarea despre confesor, Kremlinul consideră util să nu negăm nimic în acest sens. „Aceasta este o întrebare foarte personală”, spune purtătorul de cuvânt al lui Putin, Dmitri Peskov, „și pur și simplu nu știu”. Deși a confirmat că Tihon este „foarte popular” și că Putin și Șevkunov se cunosc bine. „Nimeni nu poate ști cu siguranță dacă este sau nu confesor. Dacă cineva știe că ești confesor, atunci nu mai ești confesor. "

Părintele Tihon a studiat la Institutul de Cinematografie. În 1982, la vârsta de 24 de ani, a fost botezat și s-a trezit în poziția unică de a fi o persoană foarte influentă, la fel ca alte personalități istorice care se aflau în imediata apropiere a guvernului, care le asculta. Adevărat, el insistă și nu fără motiv: „Nu sunt cardinalul Richelieu!”

Strict vorbind, are dreptate, spune Evgheni Nikiforov. „Nu există o mulțime de informații specifice în mărturisirile noastre. Pur și simplu spui „Am furat” sau „Am comis adulter”. Puteți adăuga câteva detalii specifice, cum ar fi de câte ori s-a întâmplat, cât de des s-a întâmplat. Dar nu trebuie să intri în detalii. Dacă un serviciu de informații străin îl capturează pe părintele Tihon și îl torturează, el îi va putea spune foarte puțin.

Georgy Mitrofanov, preot din Sankt Petersburg, spune că moda confesorilor a apărut abia recent în rândurile elitei politice și de afaceri rusești. „Acesta este un fenomen interesant care a apărut când rușii bogați au început să se alăture bisericii”.

„Majoritatea oamenilor nu au un confesor personal. Cei mai mulți mărturisesc în bisericile supraaglomerate, făcând-o ca pe o linie de asamblare. Bogații își doresc ceva personal, iar unii văd acest lucru ca pe o formă de psihoterapie ”, spune Mitrofanov. „Cu toate acestea, mărturisitorul în acest caz se află într-o poziție foarte vulnerabilă, deoarece încep să depindă foarte mult de mijlocitorul lor”.

Preotul Mitrofanov se îndoiește că Putin are un adevărat mărturisitor, „în afară de el însuși”. El spune că în urmă cu câțiva ani l-a întrebat pe părintele Tihon dacă este mărturisitorul lui Putin, la care Tihon a răspuns negativ. „Dar asta a fost cu mult timp în urmă și de atunci s-ar fi putut schimba multe”, notează Mitrofanov.

Legătura dintre Putin și părintele Tihon pare ciudată din mai multe motive, dar primul și cel mai important este de natură istorică. Este posibil ca vizitatorii Mănăstirii Sretensky să nu vadă o cruce de piatră neobservată decât dacă o caută intenționat. El stă într-o grădină adiacentă unuia dintre zidurile albe ale mănăstirii. Călugării îmbrăcați în haine îl curtează, iar femeile în batic îngenunchează în fața lui, de parcă ar fi găsit fericirea eternă. „Crucea a fost ridicată în memoria creștinilor ortodocși care au fost torturați și uciși în acest loc în timpul anilor de frământare”, spune o placă de bronz instalată pe lateral.

Crucea a fost instalată în acest loc în 1995 și se pare că există într-o simetrie tragică, cu o clădire situată la doar un bloc de mănăstire, la celălalt capăt al străzii Bolshaya Lubyanka. Este sediul fostului KGB, o organizație care, în diversele sale încarnări, a împușcat și a închis peste 300.000 de oficiali bisericiști în numele ateismului oficial care a domnit în țară din 1917. În epoca sovietică, mănăstirea Sretensky, veche de 600 de ani, a fost închisă și acolo au fost amplasate cazărmile NKVD (predecesorul KGB). Se spune că teritoriul său a fost adesea folosit pentru execuții.

Astăzi s-au schimbat multe. Clădirea de pe Lubyanka, care găzduiește succesorul KGB, Serviciul Federal de Securitate, are astăzi propria capelă ortodoxă. Mănăstirea Sretensky, recent deschisă și reconstruită, a devenit un simbol al alianței incomode a bisericii și a foștilor ei prigonitori. Este un centru de renaștere spirituală în cercurile de conducere ale Rusiei, unde există disproporționat mulți foști ofițeri KGB care au inundat Kremlinul în urmă cu 12 ani, după Putin acolo.

Potrivit părintelui Tihon, acum nu ar trebui să ne oprim asupra devastării cauzate bisericii de organizația care conduce de fapt Rusia astăzi. El crede că acest lucru nu ar trebui să devină un motiv pentru confruntarea publică în societate, dar nici nu merită să-l ascundem. Este ca o cruce de piatră în grădina unei mănăstiri - vizibilă doar celor care o caută.

Părintele Tihon spune că nu se va împăca niciodată cu Perioada sovieticăîn istoria Rusiei. Cu toate acestea, el nu crede că contemporanii ar trebui să fie considerați responsabili pentru crimele NKVD și KGB. „Nu au nimic de-a face cu asta. Este ca și cum ai da vina pe un soldat american pentru ceea ce s-a întâmplat în Vietnam ”, spune preotul.

În loc să-i caute pe vinovați, părintele Tihon vrea să adune o singură arcadă a statalității istorice rusești din trecutul sovietic de 70 de ani. În timp ce lucra pentru statul sovietic, a spus el, mulți dintre acești ofițeri KGB au servit de fapt Rusia. „Ofițerii de informații pe care îi știam și-au făcut treaba în numele statul rus"spune el" și ar fi absolut greșit să spunem că sunt vinovați de represiune ".

Inutil să spun că astfel de puncte de vedere sunt susținute de o minoritate în biserică, în special în rândul clerului de bază, care erau foști disidenți. Cu toate acestea, astfel de puncte de vedere sunt binevenite și chiar cultivate de conducerea de la Kremlin, care se străduiește din toate puterile să-și răscumpere trecutul ateist și să profite de reputația bisericii. Potrivit unui sondaj din 2010, biserica este a doua instituție din Rusia în ceea ce privește gradul de încredere în ea, în ciuda faptului că doar un număr mic de ruși frecventează în mod regulat biserici. Evaluările de popularitate în scădere și protestele de stradă în creștere din Rusia l-au determinat pe Putin să preia rapid biserica, potrivit Geraldine Fagan, un analist care studiază libertatea religioasă în Rusia și care a scris recent „Crede în Rusia” ...

„Rușii se identifică cu biserică ortodoxă ca și în cazul singurei instituții publice mari care a supraviețuit și a supraviețuit în istoria tulburată a acestei țări. Prin urmare, Putin vrea să profite de imaginea constanței și rezistenței Ortodoxiei într-un mediu în care propria sa legitimitate este distrusă ”, spune Fagan. Mănăstirea Sretensky se află chiar în centrul acestor eforturi. Șeful unei firme de relații publice din Moscova a numit în glumă mănăstirea „administrația ideologică a Kremlinului”. Dar, de fapt, aceasta nu este o glumă.

Odată impregnată de ideologie de sus în jos, viața politică rusă a fost influențată timp de secole de doctrine și programe generale. Prin urmare, mulți cred că vidul incomod care a rămas după dispariția comunismului începe acum să umple creștinismul ortodox cu nuanțe politice și active susținut de părintele Tihon. Șevkunov însuși neagă faptul că este ideologul cuiva, dar această etichetă i-a rămas ferm, mai ales după 2008, când a devenit regizorul și protagonistul unui documentar și al unei parabole politice ambigue despre prăbușire. Imperiul Bizantin„Moartea unui imperiu. Lecția bizantină ". Acest film a fost prezentat de trei ori la televiziunea centrală la prime time.

Persoanele dure din Rusia sunt fascinate de ideea că Rusia este „a treia Roma”, moștenitorul măreției ortodoxe a Bizanțului căzut. Iar mesajul principal al filmului întărește această conexiune istorică, justificând în același timp viziunea anti-occidentală a lumii în termeni istorici. Căderea Imperiului înfrumusețează rolul turcilor otomani, care au capturat Constantinopolul în 1453 și susține că Bizanțul a fost putred din interior, cedând prădătorilor ideologici din invidiosul Occident.

Filmul spune că, în loc să păstreze tradițiile, Bizanțul a început reformele la comanda bancherilor occidentali (venețieni), care în imagine poartă măști de carnaval cu nasul foarte lung, astfel încât totul să fie clar cine este cine. Cultura individualistă a Occidentului a slăbit hotărârea Bizanțului și i-a distrus valorile ierarhice. Societatea și-a pierdut încrederea în conducătorii săi.

Filmul a provocat un scandal în rândul liberalilor, care l-au numit model de excentricitate și obscurantism. Astăzi, el nu ar face nicio impresie în aer, unde domină odele elogioase ale puterii de stat, revizionismul istoric și acuzațiile împotriva opozanților Kremlinului, care se presupune că desfășoară activități subversive cu bani străini. Cu alte cuvinte, Tihon a fost puțin înaintea timpului său. Dar acum este dificil pentru el să atragă atenția asupra propriei sale persoane în mijlocul mișcării totale a elitei politice către naționalismul conservator și xenofobie, care a început după revenirea lui Putin la cel de-al treilea mandat prezidențial din mai anul trecut.

Conform constituției ruse, scrisă în 1993, Rusia este un stat laic. Dar ea a cochetat de curând destul de riscantă cu legea religioasă, condamnând în mod ciudat grupul punk Pussy Riot, ai cărui membri au devenit martiri mondiali după ce au fost condamnați la doi ani de închisoare (unul a fost apoi eliberat) pentru „huliganism motivat de ura religioasă”.

Documentele acuzării susțin că trei inculpați în balaclav, care au săvârșit rugăciunea punk „Maica Domnului, alungă-l pe Putin!” În Catedrala lui Hristos Mântuitorul, au încălcat articolele 62 și 75 ale Catedralei Trull, care a avut loc în secolul al VII-lea sub Împăratul Iustinian. Conform acestor articole, numai biserici ortodoxe pot urca la solea și amvonul numai preoții. Deși verdictul judecătorului în acest caz nu conținea nicio referire la canoanele Conciliului de la Trull, el s-a referit totuși la decizia Consiliului Laodicea din secolul al IV-lea ca o opinie de expert, potrivit căreia „solea și amvonul are o semnificație religioasă specială pentru credincioși ".

Mulți din biserică cred că statul și-a exagerat zelul, cu care se ascunde în spatele mantiei autorității bisericești, și că acest scandal a generat o ceartă între reprezentanții clerului superior, cum ar fi patriarhul Kirill, și clerul care discrețează, mulți dintre care se străduiesc pentru reforme. „Aceste canoane medievale nu au nimic de-a face cu legea statului”, spune preotul Mitrofanov. „Tocmai au folosit biserica ca„ acoperire ideologică ”, la fel cum instanțele sovietice au folosit ideologia comunistă pentru a-și justifica deciziile”.

Innokenty Pavlov, care a părăsit biserica în 1993 și a devenit un binecunoscut adversar liberal al așezământului ortodox, își exprimă îndoiala că există ceva în spatele noii pietăți a liderilor ruși, în afară de oportunitatea politică.

„Se pare că liderii noștri au învățat ceva util în clasa lor de ateism științific”, râde el. - Voltaire a spus că, dacă Dumnezeu nu există, trebuie inventat. Așa că au crezut că este o idee bună și au decis să o aducă la viață ".

Chiar și părintele Tihon a semnat o petiție prin care solicita reducerea pedepselor de închisoare ale lui Pussy Riot. El critică aspru comportamentul membrilor acestui grup, spunând: „Statul trebuie să reacționeze la asta, altfel pur și simplu nu este statul” și, de asemenea, „Dacă ar fi făcut-o în Westminster Abbey, ar primi cu siguranță o pedeapsă cu închisoarea. " În același timp, Shevkunov notează: „Dar doi ani sunt prea mult”.

Aparent, realizând că își exagerează imaginea fără compromisuri, părintele Tihon a încercat recent să arate părțile mai moi ale naturii sale. El strânge bani pentru centrul de copii al mănăstirii, care are grijă de 100 de copii cu dizabilități și este finanțat în comun de mănăstire și stat.

„Dacă căutați o„ simfonie ”a puterii bisericești, atunci iată-o, spune părintele Tihon, folosind un termen bizantin din secolul al V-lea pentru conducerea teocratică. „Acesta este un exemplu al modului în care biserica și statul lucrează împreună în beneficiul oamenilor”.

Nu există dovezi mai bune despre înmuierea recentă a părintelui Tihon decât cartea sa autobiografică „Sfinți sfinți și alte povești”. Este dedicat în principal amintirilor generației mai vechi de clerici, profesori din Tihon. Șevkunov în această lucrare prezintă un portret destul de subțire, nostalgic, al timpului în care viața era mai simplă. Spre deosebire de film, cărții îi lipsește un naționalism patriotic jingoist lăudos și nu există propagandă politică a regimului actual. Aceasta este o lucrare destul de bine scrisă și antrenantă despre viața călugărilor din Uniunea Sovietică.

De fapt, părintele Tihon a fost îndemnat într-o lungă călătorie către culmile puterii seculare și spirituale din Rusia de impresiile teribile ale sesiunilor din 1982. Apoi a studiat la Institutul de Cinematografie și s-a numit Georgy Shevkunov. Decizia de a fi botezat în Uniunea Sovietică pre-perestroika nu a fost ușor de luat. Dar Șevkunov avea motive întemeiate pentru asta.

Angajat într-un spiritism amator, el, împreună cu un grup de prieteni, și-a arătat interesul pentru ocultism. Au descoperit că, cu ajutorul câtorva lumânări, a unei planșete și a locației corecte, pot „stabili contactul cu entități complet de neînțeles și, cu toate acestea, absolut reale” din lumea spiritelor, despre care Shevkunov scrie în carte. Noii cunoscuți s-au prezentat ca Napoleon, Socrate sau chiar Stalin. Dar deodată s-a întâmplat ceva îngrozitor.

Odată ce un grup de prieteni a reușit să ia legătura cu scriitorul din secolul al XIX-lea Nikolai Gogol - cel puțin, așa li s-a părut. Dar era într-o dispoziție îngrozitoare, iar tânărul s-a retras îngrozit când Gogol, într-un atac de iritabilitate extremă, le-a spus tuturor să se sinucidă luând otravă. S-au repezit afară din cameră și a doua zi au mers direct la biserică, unde au fost mustrați aspru de către preot. Tânărul prost nu a intrat de fapt în contact cu Gogol, a spus preotul. Tocmai au căzut victime ale unei farse inteligente. Cel mai probabil, a fost făcut de un demon meschin. El i-a sfătuit pe toți să fie botezați.

Oamenii din generația Tihon au fost cercetători în tot ceea ce este spiritual și, din această cauză, mulți dintre ei au fost atrași de creștinism. Interzicerea sovietică a religiei a făcut-o cu atât mai atractivă - un fel de fruct interzis. Yevgeny Nikiforov, care are cincizeci de ani, râde astăzi, amintind de excentricitățile generației din anii 1980.

„Mai întâi am studiat yoga, apoi am studiat sanscrita, apoi am citit Noul Testament. Totul era unul pentru noi în acel moment. Și abia mai târziu ne-am maturizat spiritual ”, spune el. - Nimeni nu știa nimic. KGB chiar a crezut că karate-ul este o religie. Am urmărit filme cu Bruce Lee și am crezut că este un fel de misticism. Iti poti imagina? "

Potrivit părintelui Tihon, el a fost atras de creștinism (în afară de încercarea de a scăpa de obsesia diavolului) că un gând a devenit evident pentru generația sa: „toți oamenii mari ai lumii și ai istoriei rusești” - îi numește pe Dostoievski, Tolstoi, Kant , Goethe și Newton - „toți cei pe care i-am crezut, i-am iubit și i-am respectat, toți s-au gândit la Dumnezeu„ într-un mod complet diferit de noi ”. Pe de altă parte, „cei care nu au inspirat nicio simpatie” - Marx, Lenin, Troțki - „toți acești distrugători revoluționari care au adus statul nostru în ceea ce a devenit, erau toți atei”. Alegerea îi era clară.

La scurt timp după botez, Șevkunov s-a stabilit în zidurile mănăstirii Pskov-Pechersk - acest fost schit din nord-estul Rusiei. A fost una dintre cele două mănăstiri active care au rămas în țară până în anii 1980 din aproape o mie de cloisturi monahale care existau înainte de revoluția din 1917. În 1991 a fost tuns în monahism cu numele Tihon, iar în 1995 a devenit arhimandrit al Mănăstirii Sretensky.

Autobiografia lui Tihon este dedicată în principal „sfinților sfinți”, pe care îi numește învățătorii săi. Acești oameni au suferit de regimul sovietic mult mai mult decât el. Mărturisitorul părintelui Tihon, acum decedat arhimandrit al mănăstirii Pskov-Pechersk, Ioann (Krestyankin), i s-a rupt degetele în timpul interogatoriului de către NKVD în 1950 și apoi trimis la Gulag timp de cinci ani.

„Slavă Domnului, nu am avut conflicte atât de grave precum predecesorii mei”, spune astăzi Tikhon. - În anii 1980, nu am avut o astfel de represiune; ar putea să-ți distrugă viața profesională, să te împiedice să studiezi, să nu-ți ofere un loc de muncă de prestigiu, dar nimic mai mult ".

Dar, deși în proză apare din când în când ceva asemănător cu furia, cartea „Sfinții sfinți” este scrisă cu o consecvență, într-un spirit de iertare și este dedicată în principal amintirilor personale ale diferitelor ciudățenii și ale slăbiciunilor dulci ale generației mai în vârstă. de preoți. Criticii spun că cartea se remarcă prin faptul că nu este scrisă: că, pe lângă ciocnirile cu autoritățile, clerul a adeseori compromis. Mulți acuză preoții că sunt angajați de KGB, care supraveghea în esență numirile în ierarhia bisericii până la sfârșitul anilor 1980.

Nimeni nu știe mai multe despre această pagină dureroasă din istoria bisericii - colaborarea clerului de rang înalt și a KGB - decât fostul preot și reformator liberal Gleb Yakunin, care a fost excomunicat în 1997 în parte din cauza criticilor sale. Vorbind despre succesul supranatural al noii cărți a lui Tihon, Yakunin recunoaște că lui și soției sale i-au plăcut sfinții sfinți. În același timp, potrivit lui, există doar „jumătate din poveste” și, mai mult, jumătatea ei pozitivă. El numește în mod disprețuitor cartea „realism socialist” (adică școala socialistă de artă oficială, dedicată exclusiv descrierii fericite și mulțumite cu viața muncitorilor și a țăranilor).

Yakunin însuși a petrecut cinci ani de închisoare în anii 1980. În 1992, la insistența președintelui de atunci Boris Yeltsin, Yakunin a primit acces la arhivele celui de-al patrulea departament al celei de-a cincea direcții KGB, care se ocupa de grupuri religioase, și a studiat rapoartele agenților timp de o lună. Nu a primit niciodată un fișier de card cu numele agenților și a reușit să le afle identitatea, comparând doar numele agenților și conținutul rapoartelor lor cu informații oficiale despre activitățile clerului de rang înalt.

De exemplu, el a găsit înregistrări interesante de călătorie ale agentului Mihailov, care, conform rapoartelor sale, a vizitat Noua Zeelandă și Australia în februarie 1972 și în ianuarie 1973 în Thailanda, unde a participat la ședințele Consiliului Mondial al Bisericilor.

Comparând aceste înregistrări și știrile din Jurnalul Patriarhiei Moscovei, Yakunin a descoperit că la acea vreme astfel de călătorii erau făcute de un anume arhimandrit Kirill, care lucra în departamentul de relații externe al bisericii. În 2009, după patru decenii de urcare pe scările bisericii, Kirill, aspru și cu barbă cenușie, a devenit patriarhul bisericii rusești. Biserica susține că Kirill nu a fost niciodată angajat sau agent KGB. Reprezentanții patriarhului au refuzat să comenteze mai departe.

Potrivit lui Yakunin, KGB a pătruns atât de adânc în rândurile bisericii încât „literalmente întreg episcopatul a fost recrutat ca informatori”. Nu există dovezi incriminatoare împotriva tatălui lui Tikhon despre legăturile sale cu KGB - el era prea tânăr pentru a deveni o țintă atractivă pentru recrutare. Cu toate acestea, persoanele despre care scrie au fost compromise de astfel de conexiuni. De exemplu, la mijlocul anilor '80, a lucrat timp de doi ani ca asistent al tatălui lui Pitirim, care a condus departamentul de publicare al Patriarhiei Moscovei. Yakunin îl numește prin pseudonimul care ar fi fost atribuit lui Pitirim de către KGB - „Abate”.

„Îl respect pe părintele Pitirim și nu aș vrea să arunc cu pietre în el”, spune părintele Tihon oarecum ambiguu pe această temă.

Douăzeci de ani mai târziu, compromisurile pe care le-a făcut biserica sunt încă subiectul unei dezbateri dureroase în cercurile sale. În loc să-i alunge pe foști agenți, biserica îi expulzează din rândurile sale pe cei care au ridicat această problemă, în special pe preotul Yakunin.

„Biserica rusă a creat Rusia”, spune părintele Tihon. - Rusia poate fi uneori un copil ascultător și alteori un copil care se răzvrătește împotriva părinților săi. Dar biserica și-a simțit întotdeauna responsabilitatea față de Rusia ".

Charles Clover este șeful biroului din Financial Times din Moscova.