Biografie (en.wikipedia.org)
Chesterton s-a născut pe 29 mai 1874 în Kensington, Londra. A primit studiile primare la St. Paul's School. Apoi a studiat arta plastică la Slade School of Art pentru a deveni ilustrator și a urmat și un curs literar la University College London, dar nu și-a încheiat studiile. În 1896, Chesterton a început să lucreze pentru editura londoneză Redway și T. Fisher Unwin, unde a rămas până în 1902. În această perioadă, desfășoară și prima sa activitate jurnalistică ca liber profesionist și critic literar. În 1901, Chesterton s-a căsătorit cu Frances Blogg, alături de care avea să trăiască toată viața. În 1902 i s-a încredințat să scrie o rubrică săptămânală pentru Daily News, apoi în 1905 Chesterton a început să scrie o rubrică pentru The Illustrated London News, pe care a scris-o timp de 30 de ani.
Potrivit lui Chesterton, de tânăr a devenit interesat de ocultism și, împreună cu fratele său Cecil, a experimentat cu plăci Ouija. Cu toate acestea, când a crescut, a devenit catolic.
Chesterton a manifestat timpuriu interes și talent pentru artă. El a plănuit să devină artist, iar viziunea sa de scriitor arată capacitatea de a transforma ideile abstracte în imagini concrete și memorabile. Chiar și în ficțiunea sa, pildele sunt ascunse cu grijă.
Chesterton era om mare, înălțimea lui era de 1 metru 93 de centimetri și cântărea aproximativ 130 de kilograme. Chesterton glumea adesea despre mărimea lui,
În timpul primului război mondial, o fată din Londra l-a întrebat de ce nu era pe front; Chesterton a răspuns „dacă te plimbi în jurul meu, vei vedea că sunt acolo”
Cu altă ocazie, vorbea cu prietenul său Bernard Shaw.
— Dacă s-ar uita cineva la tine, ar crede că a fost foamete în Anglia. Shaw a răspuns: „Și dacă se uită la tine, vor crede că ai pus-o la cale”.
Într-o zi, în mijlocul unui zgomot foarte puternic, Sir Pelham Granville Woodhouse a spus:
Parcă Chesterton căzuse pe o foaie de tablă.
Chesterton a uitat adesea unde trebuia să meargă; s-a întâmplat să piardă trenurile pe care trebuia să le ia. În mai multe rânduri, i-a scris telegrame soției sale, Frances Blogg, dintr-un alt loc decât unde trebuia să fie, spunând: „Sunt la Market Harborough. Unde ar trebui să fiu?” La care ea i-a răspuns: „Acasă”.
Din cauza acestor incidente și a faptului că Chesterton a fost foarte stângaci în copilărie, unii oameni cred că a avut dispraxie de dezvoltare.
Chesterton iubea dezbaterile, așa că a avut adesea dezbateri publice amicale cu Bernard Shaw, H.G. Wells, Bertrand Russell și Clarence Darrow. Potrivit autobiografiei sale, el și Bernard Shaw au jucat cowboys într-un film mut care nu a fost niciodată lansat.
Scriitorul a murit la 14 iunie 1936 la Beaconsfield (Buckinghamshire). Predica de la slujba de înmormântare a lui Chesterton din Catedrala Westminster a fost rostită de Ronald Knox. Chesterton este înmormântat în cimitirul catolic din Beaconsfield.
Creare
* În total, Chesterton a scris aproximativ 80 de cărți. Este autorul a câteva sute de poezii, 200 de nuvele, 4000 de eseuri, o serie de piese de teatru, romanele „Omul care a fost joi”, „Balul și crucea”, „Taverna zburătoare” și altele. Este cunoscut pe scară largă pentru seria sa de povești polițiste cu personajele principale, preotul Brown și Horn Fisher, precum și pentru tratatele religioase și filozofice dedicate apologiei creștinismului.
* George Bernard Shaw (1909)
* Robert Louis Stevenson (1927)
* Chaucer (Chaucer, 1932).
* Sfântul Francisc de Assisi (1923)
* Sf. Toma d'Aquino (1933)
* Ce s-a întâmplat cu lumea? (Ce e în neregulă cu lumea, 1910)
* The Outline of Sanity (1926)
* Omul care a fost joi (1908)
* Omul etern (1925)
* Ortodoxia (Ortodoxia, 1908)
* Acesta este (The Thing, 1929).
* Clubul meseriilor stranii, 1905
* Man Alive (Manalive, 1912)
* Hanul Zburător (1914)
Note
1. Autobiografie, capitolul IV
2. Istoria transformării lui G.K. Chesterton
3. A.N. Wilson, Hilaire Belloc, Penguin Books. 1984.
4. Lumea domnului Mulliner, P.G. Casa de lemn
5. Gilbert Keith Chesterton Capitolul XV, Maisie Ward. Sheed & Ward. 1944.
6. Locked in Chaos de Victoria Biggs, Capitolul I. Jessica Kingsley, 2005
Prezentarea lui Chesterton cu titlul onorific de „Cruciat al Sfintei Cruci” la Worchester College (SUA) la 1 mai 1931. (Înregistrările de film în întregime ale lui G.K. Chesterton fiind numit Cruciat onorific al Sfintei Cruci de către Worcester College la 1 mai 1931)
Biografie
Chesterton s-a născut pe 29 mai 1874 în Kensington, Londra. El a primit studiile primare la Școala Sf. Paul. Apoi a studiat artele plastice la una dintre cele mai bune instituții de artă din Anglia - Școala Slade. În 1890, cu ajutorul tatălui său, a publicat prima carte de poezii. În 1900, i s-a propus să scrie mai multe articole critice despre artă, iar tânărul artist a devenit interesat de jurnalism.
În 1901, Chesterton s-a căsătorit cu Frances Blogg, care a devenit prima, singura și adevărata lui dragoste pentru viață. În Francis Chesterton și-a găsit o soție iubitoare, care a simpatizat cu soțul ei, un tovarăș credincios, înțelegător, un prieten cu inima caldă și sensibilă. Francisc este dedicat strălucitului tratat teologic al lui Chesterton, Thomas d'Aquino.
Cuplul Chesterton se stabilește la Londra, unde Gilbert se dedică în întregime muncii sale de jurnalist. Chesterton a devenit un publicist remarcabil: din condeiul lui au venit peste 4.000 de eseuri strălucitoare, în care un complot social ascuțit a fost combinat cu opiniile conservatoare ale unui anglican și mai târziu a unui catolic ortodox și... puritate evanghelică. În același timp, creează eseuri despre Dickens și Walter Scott, în care își arată talentul remarcabil de biograf și memorialist.
La începutul anilor 1900, Chesterton a atras atenția vorbind împotriva popularului război boer, prezicând înfrângerea acestuia.
Inițial, scriitorul a trăit în sânul Bisericii Anglicane, dar în 1922, după o lungă căutare spirituală, s-a convertit la catolicism. Povestea vieții lui Chesterton și a convertirii religioase este descrisă în detaliu în Autobiografia sa (1936).
În timpul vieții sale, Chesterton a cunoscut îndeaproape majoritatea oamenilor de seamă ai secolului său; printre prietenii săi s-au numărat Bernard Shaw, Belloc, Herbert Wells, Edmund Clearhew Bentley. În același timp, prietenia nu l-a împiedicat să conducă o lungă controversă cu ei în presă, care a dus adesea la un duel verbal deschis. Astfel, Chesterton a respins cu zel „supraomul” lui Shaw, subliniind lipsa „umanității” din el, a criticat fabianismul de mai târziu din Wells și a participat la disputa privind construirea unui memorial pentru veteranii de război.
În eseurile și tratatele sale, Chesterton a visat adesea la o Renaștere catolică, pentru care adversarii lui îi reproșau adesea că s-a întors în Evul Mediu.
După convertirea sa, Chesterton întreprinde un pelerinaj în Țara Sfântă, Palestina și Ierusalim. Scriitorul a vizitat și Polonia, pe care a considerat-o un exemplu excelent de țară catolică. În timpul vizitei sale, Chesterton a vizitat Lviv.
În anii 1930, Chesterton a primit timp de antenă la radioul englez. Vocea lui a devenit bine cunoscută și iubită în toată Anglia. Chesterton a fost deosebit de popular în Statele Unite, unde cărțile sale au câștigat recunoaștere aproape universală. Pe valul acestui entuziasm, scriitorul călătorește în America, ținând prelegeri și predici în multe orașe ale țării.
Chesterton și-a petrecut ultimele zile în compania soției și a fiicei adoptive (soții Chesterton nu aveau proprii copii). Scriitorul a murit la 14 iunie 1936 la Beaconsfield (Buckinghamshire). Papa însuși a transmis condoleanțe familiei Chesterton, numindu-l „apărător al credinței”.
Bibliografie
În total, Chesterton a scris aproximativ 80 de cărți. Este autorul a câteva sute de poezii, 200 de nuvele, 4000 de eseuri, o serie de piese de teatru, romanele „Omul care a fost joi”, „Balul și crucea”, „Taverna zburătoare” și altele. Este cunoscut pe scară largă pentru seria sa de povești polițiste cu personajele principale, preotul Brown și Horn Fisher, precum și pentru tratatele religioase și filozofice dedicate apologiei creștinismului.
Lucrari principale:
* Robert Browning (1903),
* Napoleon din Notting Hill (Napoleonul din Notting Hill, 1904)
* The Club of Queer Trades, 1905),
* Charles Dickens (1906),
* Omul care a fost joi (1908)
* Ortodoxia (Ortodoxia, 1908),
* George Bernard Shaw (1909),
* Ce s-a întâmplat cu lumea? (What's Wrong with the World, 1910),
* Inocența părintelui Brown, 1911),
* Man Alive (Manalive, 1912),
* Hanul Zburător (1914),
* Înțelepciunea părintelui Brown (1914),
* Sfântul Francisc de Assisi (1923),
* Omul etern (1925),
* Conturul sanatatii (1926),
* Neîncrederea părintelui Brown (1926),
* Robert Louis Stevenson (1927),
* Secretul părintelui Brown, 1927),
* Acesta este (The Thing, 1929)
* Chaucer (Chaucer, 1932),
* Sf. Toma d'Aquino (1933),
* Incidentul scandalos cu părintele Brown (The scandal of father Brown, 1935).
Fapte interesante
1914–1915 - Boala ciudată a lui Chesterton. De Crăciun până la Paști zăce inconștient; medicii nu îi pot ajuta nici măcar să explice starea lui.
Biografie (Toate citatele din text sunt din diverse lucrări ale lui G. Chesterton, traduse de N. Trauberg)
Gilbert Keith (Keith) Chesterton s-a născut pe 29 mai 1874, a murit acum 75 de ani - 14 iunie 1936. În copilărie, a studiat pictura, și-a dorit să devină artist, a publicat o colecție de poezii, dar a început să câștige bani ca freelancer. Jurnalismul a devenit unul dintre principalele domenii de activitate ale scriitorului: timp de multe decenii a scris rubrici personale în publicațiile londoneze („Toată lumea vrea să fie informată cinstit, imparțial, sincer – și în deplină concordanță cu opiniile sale”). S-a opus războiului anglo-boer, care a fost extrem de nepatriotic din partea sa, dar a dovedit independența timpurie de judecată a scriitorului englez.
În jurnalism, Chesterton a fost și el la locul său, datorită cunoștințelor sale excelente de istorie și înțelegerii profunde a proceselor sociale: „Victorie asupra barbarilor. Exploatarea barbarilor. Alianță cu barbarii. Victoria barbarilor. Aceasta este soarta imperiului”. Aproape fiecare frază a lui Chesterton a devenit un aforism: „Angajarea în politică este ca și cum ai sufla nasul sau a-i scrie miresei tale. Trebuie să o faci singur, chiar dacă nu știi cum.” Multe dintre gândurile scriitorului englez sună surprinzător de moderne, chiar de actualitate: „Căutarea sănătății duce întotdeauna la lucruri nesănătoase. Nu te poți supune naturii, nu te poți închina - poți doar să te bucuri.” Sau - „Când omenirea nu mai produce oameni fericiți, începe să producă optimiști.”
(Gilbert Chesterton a scris odată: „Dă-mi jurnalism frivol și voi salva Anglia.” Mulți ani mai târziu, un jurnalist american născut la Ryazan, Alexander Genis, a replicat: „Dă-mi Gilbert frivol și voi salva jurnalismul”).
La mijlocul vieții, Chesterton s-a convertit la catolicism, scriind celebrele sale cărți „Ortodoxia”, „Omul etern”, „Sf. Francisc de Assisi”. În același timp, au fost scrise romanele la fel de celebre „Omul care a fost joi” și „Taverna zburătoare”. Chesterton a fost prieten de o viață cu H.G. Wells și Bernard Shaw. A călătorit mult în jurul lumii, ținând prelegeri („În America, am ținut cel puțin nouăzeci de prelegeri unor oameni care nu mi-au făcut nimic rău”). Chesterton a fost căsătorit fericit odată. Radia bucurie și umor, în timp ce era grav bolnav. Uriaș, gras, neîndemânatic, excentric în viața reală, el era deseori capul glumelor și îi plăcea să glumească despre sine.
Obiectele preferate ale cercetării filozofice ale lui Chesterton au fost întotdeauna materialismul brut și logica liniară. Despre teoriile economice scrie: „Istoria, care reduce atât politica, cât și etica la economie, este atât primitivă, cât și incorectă. Ea amestecă conditiile necesare existența cu viața, iar acestea sunt lucruri complet diferite. ...Vacile sunt impecabil de fidele principiului economic – tot ce fac este să mănânce sau să caute unde să mănânce. De aceea istoria vacilor în douăsprezece volume nu este foarte interesantă.”
Despre raționaliști și logicieni: „Totul este foarte simplu: poezia este sănătoasă, pentru că plutește cu ușurință pe oceanul nemărginit; raționalismul încearcă să traverseze oceanul și să-l limiteze. Rezultatul este epuizarea mentală, asemănătoare epuizării fizice. A accepta totul este un joc vesel; a înțelege totul este un stres excesiv. Poetul nu are nevoie decât de încântare și de spațiu, ca să nu-l constrângă nimic. El vrea să privească în ceruri. Logicianul încearcă să-i bage raiul în cap - și capul îi izbucnește.”
Despre credința necondiționată în progres: „Majoritatea filozofilor moderni sunt gata să sacrifice fericirea de dragul progresului, în timp ce numai fericirea este sensul oricărui progres. Ceea ce numim „progres” este doar un grad comparativ al ceva din care nu există superior.” Și legenda are un drept necondiționat la viață, pentru că „întregul sat creează o legendă - o carte este scrisă de un nebun singuratic”.
Poveștile polițiste, romanele cu pilde serioase, operele literare, jurnalismul și apologetica creștină sunt moștenirea lui Gilbert Chesterton, „prințul paradoxurilor”. Pentru a citi și a înțelege cărțile lui, nu trebuie să fii un enoriaș sârguincios al vreunei biserici. Principala impresie din cărțile sale este bucuria și surpriza. Adică sentimentele pe care el însuși le-a trăit față de viață și față de oameni, față de acea „rase umană căreia îi aparțin atât de mulți dintre cititorii mei”...
Poți scrie la nesfârșit despre Chesterton, dar trebuie să-l termini. Chiar dacă se dovedește din nou, potrivit lui Chesterton: „Dacă ceva merită cu adevărat făcut, merită să-l faci prost.”
Chesterton și-a găsit răspunsul la întrebări: „Nu am cântat despre civilizație. Am apărat libertatea țărilor mici și a familiilor sărace. Cu toate acestea, eu însumi nu am știut în mod corespunzător ce înțeleg prin libertate până când nu am făcut cunoștință cu conceptul de demnitate infinită a fiecărui suflet.” Fiecare persoană caută răspunsuri la propriile întrebări – și are dreptul să le găsească pe ale lui.
O persoană este eternă atâta timp cât gândește, o persoană este eternă atâta timp cât caută - chiar dacă acest lucru nu este chiar conform lui Chesterton. O persoană este eternă atâta timp cât se bucură și este surprinsă de viață și de lume, atâta timp cât este interesată de altceva în afară de el însuși – foarte iubit sau nu.
Biografie (N. L. Trauberg.)
Chesterton Gilbert Keith (29.5.1874, Londra - 14.6.1936, Beaconsfield), scriitor și gânditor englez. Unul dintre cei mai mari reprezentanți ai literaturii polițiste. Din 1900 a colaborat constant la ziare și reviste liberale. În timpul vieții, a publicat colecții de poezii, eseuri și povestiri, inclusiv despre preotul detectiv Părintele Brown: „The Ignorance of Father Brown” (1911), „The Incredulity of Father Brown” (1926), etc. a scris șase romane, dintre care cele mai cunoscute sunt „Napoleon din Notting Hill” (1904; în traducere rusă – „Napoleon din suburbii”, 1925) și „Omul care a fost joi” (1908, traducere rusă 1914): mai multe cărți de natură literară şi religioasă. Programul socio-etic al lui Ch., un adept al ortodoxiei catolice, se bazează pe teologia tomismului. „Ortodoxia” (1908) este titlul celui mai faimos ciclu de eseuri religioase și filozofice al lui Ch. În utopia sa, el a contat pe restaurarea „vechii Anglie” cu structura sa ierarhică clară.
Lumea din cărțile lui Ch. pare neobișnuită și transformată romantic. Natura distractivă a intrigii, excentricitatea și judecățile paradoxale au asigurat popularitatea lui Ch. în rândul unui cerc larg de cititori. A avut o mare influență asupra scriitorilor și gânditorilor catolici, precum și asupra autorilor care scriau în genul polițist.
Lucrări: Tremendous fleacuri, L., 1909; Manslive L.,; Întoarcerea lui Don Quijote, L., 1927; Paradoxurile dl. Balta, L., 1936; Autobiografie, L., 1936; in rusa BANDĂ - Clubul Meșteșugurilor Uimitoare, L., 1928; Povești, M., 1958; Favorit povestiri, M., 1971; Povești, M., 1974.
Lit.: Lunacharsky A.V., Colecția. soch., vol. 5, M., 1965, p. 505-07; Kashkin I. A., Pentru un cititor contemporan, M., 1968; Hollis Chr., Mintea lui Chesterton, L.,; Sullivan J., G. K. Chesterton: A bibliography, L., 1958; al lui, continuă Chesterton. Un bibliogr. suppl., L., .
Biografie
Latura exterioară a vieții lui Gilbert Keith Chesterton, unul dintre cei mai originali și străluciți scriitori englezi ai secolului al XX-lea, este fără evenimente. S-a născut la 29 mai 1874 la Londra în familia unui antreprenor prosper. Copilăria lui a fost neobișnuit de fără nori: părinți prietenoși și amabili, o casă confortabilă și o grădină „minunoasă” lângă el au transformat primii ani din viața lui Chesterton într-un paradis frumos, în care s-a străduit întotdeauna să se întoarcă cât mai bine. Mai târziu, el însuși a fost constant comparat cu un copil mare și nu este o coincidență: viziunea lui Chesterton asupra lumii s-a distins întotdeauna prin copilărie în cel mai bun sens al cuvântului, adică prin capacitatea de a vedea lumea ca pe un miracol demn de admirație și uimire. .
În exterior, adolescența lui Chesterton a trecut destul de bine: a fost asociată cu prestigioasa Școală St. Paul, unde Chesterton a absolvit la vârsta de șaptesprezece ani, unde, deși nu a strălucit cu succes în domeniul studiului, a dat dovadă deja de talente literare și chiar a primit un premiu pentru scris poezie. Cu toate acestea, la sfârșitul anilor 80 și începutul anilor 90. a dezvăluit discordia internă în tânărul Chesterton și s-a transformat într-o perioadă de căutări interne și aruncări externe pentru el. Nu a mers la universitate, dar de foarte mult timp nu a putut decide ce va face. Studiind pictura, asistând la cursuri de literatură la Universitatea din Londra, călătorind în Franța și Italia, lucrând în edituri, colecții de poezii de tineret nu prea reușite tipărite - Chesterton s-a încercat multă vreme în diferite domenii și domenii până când, în cele din urmă, în secolul al XX-lea, jurnalismul nu a devenit adevărata lui chemare.
Această perioadă neliniștită și dificilă pentru el s-a încheiat cu două evenimente care au creat „adevăratul Chesterton”. Prima dintre acestea a fost dragostea lui pentru Frances Blogg, cu care s-a căsătorit în 1901. Căsnicia lor a fost lungă și fericită. Și din 1904, Chesterton a început să publice nu numai recenzii și articole din ziare, ci și ficțiune: romane și povești care i-au adus faima în întreaga lume.
Primul deceniu al succesului literar al lui Chesterton, care a coincis cu primul deceniu al secolului al XX-lea, a fost, de asemenea, unul dintre cele mai vesele din viața lui, cele mai bune opere literare creat exact atunci. În 1914, Chesterton s-a îmbolnăvit și s-a îmbolnăvit mult timp și grav, petrecând sfârșitul acelui an tragic și începutul următorului inconștient, iar apoi natura muncii lui s-a schimbat. Nu a încetat să lucreze în jurnalism și literatură, dar aproape toți criticii notează că calitatea lucrărilor sale a devenit mai proastă și sunt scrise mai neglijent. Dar Chesterton de mai târziu a scris mult mai multe despre subiecte teologice, ideile sale au căpătat profunzime și strălucire și tocmai în acest moment au fost create cărțile „Omul etern”, „Francis of Assisi” și „Thomas Aquinas”, care au devenit un fel de chintesenţă a opiniilor sale.
În paralel cu aceasta, religiozitatea lui Chesterton s-a adâncit; în 1922 s-a convertit la catolicism, deși mai fusese credincios. În această a doua perioadă a muncii sale, a călătorit mult și a ținut prelegeri în Europa, America și Palestina, iar emisiunile radio cu participarea sa au contribuit la creșterea popularității sale. În 1936, după o altă călătorie în Franța, Chesterton s-a îmbolnăvit grav și a murit pe 14 iunie, după o scurtă boală. Sonetul, scris la moartea lui Chesterton de prietenul și criticul său literar Ronald Knox, în numele figurilor preferate ale lui Chesterton ale culturii engleze și mondiale, rezumă opera acestui scriitor, ale cărui lucrări au fost invariabil marcate de o „esență radiantă”.
„A plâns cu mine”, a spus Browning,
— Ai râs cu mine, spuse Dickens,
„Cu mine”, a remarcat Blake, „a jucat”,
„Cu mine”, a recunoscut Chaucer, „a băut bere”.
„Cu mine”, a exclamat Cobbett, „s-a răzvrătit”,
„Cu mine”, a spus Stevenson, „
a citit în inima omului"
„Cu mine”, a spus Johnson, „a ținut tribunalul”.
Iar el, care abia apăruse de pe pământ,
Am așteptat cu răbdare la porțile raiului,
Așa cum adevărul însuși așteaptă
Până au venit cei mai înțelepți doi.
„Îi iubea pe săraci”, a spus Francisc.
„El a servit adevărului”, a spus Thomas.
Bibliografie
Istorie, Filosofie
* Omul etern
* Sfântul Toma d'Aquino
* Sfântul Francisc de Assisi
Proză clasică
* Întoarcerea lui Don Quijote
* Om viu
* Napoleon din Nottinghill
* pub migrator
* Omul care a fost joi
* Minge și cruce
Detectivi clasici
Club de meșteșuguri uimitoare:
* Aventurile uimitoare ale maiorului Brown
* Ruina necinstită a unei reputații strălucitoare
* Prăbușirea unei cariere seculare
* Înțelesul teribil al unei vizite
* Ofertă neobișnuită cu agentul de locuințe
* Comportamentul inexplicabil al profesorului Chadd
* Strania retragere a unei bătrâne
Înțelepciunea părintelui Brown:
* Absența domnului Kahn
* Paradisul tâlharilor
* Lupta doctorului Hirsch
* Omul pe alee
*Eroare de mașină
*Profilul lui Caesar
* Perucă violet
*Sfârșitul Pendragonilor
*Zeul Gongurilor
* Salata Colonelului Cray
* Crima ciudată a lui John Boulnoise
* Basmul părintelui Brown
Ignoranța părintelui Brown:
* Cruce de safir
* Secretul Grădinii
* Pași ciudați
* Stele zburătoare
* Invizibil
* Onoarea lui Israel Gau
* Contur incorect
* Păcate ale contelui Saradina
* Ciocanul Domnului
* Ochiul lui Apollo
* Sabie stricată
* Trei arme ale morții
Neîncrederea părintelui Brown:
* Învierea părintelui Brown
* Săgeata cerească
* Câine profetic
* Miracolul Semilunii
* Blestemul Crucii de Aur
* Pumnal înaripat
* Soarta rea a familiei Darnway
* Fantoma lui Gideon Wise
Paradoxurile domnului Pond:
* Sabie de lemn
* Trei călăreți din „Apocalipsa”
* Crima căpitanului Gehegen
* Când medicii sunt de acord
* Pond dupe
* O persoană cu care nu poți vorbi
* Inelul adulterilor
* Trubadur îngrozitor
* Stilted story
Poetul și nebunii:
* Poetul și nebunii
* Ascunzătoare uimitoare
Incidentul scandalos cu părintele Brown:
* Incidentul scandalos cu părintele Brown
* Crimă rapidă
*Carte blestemata
* Om verde
* Urmărirea Omului Albastru
* Crima comunistă
* Repera cu precizie
* Un mister de nerezolvat
* Satul Vampir
Misterul părintelui Brown:
* Misterul părintelui Brown
* Oglinda judecătorului
* Omul cu două barbi
* Cântecul peștelui zburător
* Actriță alibi
* Dispariția domnului Vaudry
* Cea mai gravă crimă din lume
* Luna stacojie a lui Meru
* Ultimul jelit
* Misterul lui Flambeau
Omul care știa prea multe:
* Față la țintă
* Prinț evaziv
* Suflet de școlar
* Fântână fără fund
* Volkov Laz
* „Corb alb”
* Răzbunarea statuii
Patru criminali neprihăniți:
* Hoț entuziast
* șarlatan sincer
* Prolog
* Ucigaș moderat
* Trădător loial
*Epilog
Filozofie
* Ortodoxia
* Eseu
Chesterton a făcut pentru literatura engleză ceea ce a făcut Dostoievski pentru rusă: a justificat povestea polițistă prin aruncarea înțepăturii gândirii filozofice în carnea celui mai stricat dintre genuri de bază. Parcă l-a forțat pe predicatorul în sine să vorbească într-o limbă străină. Un gest asemănător, dar opus, l-a făcut Oscar Wilde, care a târât fiziologia obscenă într-un salon literar laic – pentru care a plătit cu cenzură publică dură, care este valabilă și astăzi.
GKCH (cum a fost numit de multă vreme Gilbert Keith Chesterton de fanii săi din Rusia) a mers pe o altă cale. Și-a publicat poveștile în ziare, prin urmare, aristocratul înalt al gândirii a ieșit în suburbiile proletare. Aceasta este, de asemenea, excentricitate, dar mai puțin periculoasă din punct de vedere social decât, să zicem, excentricitățile lui Wilde. În cele din urmă, cei care detestă literatura de divertisment sunt liberi să nu culeagă povești polițiste despre părintele Brown, aventurosul „Omul care a fost joi” sau cartea „Paradoxurile domnului iaz”, publicată pentru prima dată după autoarei. moarte.
Personajul său principal este un oficial guvernamental, domnul Pond, un bărbat cu capul rotund, care arată ca un pește cu fruntea înclinată, ochii bombați și obișnuința de a deschide și închide gura în tăcere, trăgându-și de barbă. În fiecare poveste, i se atribuie diplomatul prudent Sir Hubert Wotton și nobilul leneș căpitanul Gahegen, care joacă rolul colectivului Watson pentru Holmes, cu ochi de insecte. Cu toate acestea, aceasta este mai degrabă un decor permanent.
Aceste prostii sunt, fără îndoială, cel mai favorit dispozitiv literar al GKCH. Iar poveștile despre Părintele Brown și „Taverna zburătoare” și „Omul care a fost joi” sunt structurate ca dezvăluirea adevăratului sens al prostiei. Acestea nu sunt paradoxurile care împodobesc clădirile lui Wilde sau Shaw. Acestea nu sunt strasurile strălucitoare ale unei ținute de circ, ci cârlige cu momeală care atrag cititorul mai adânc în didactica predicii lui Chesterton.
În cele din urmă, toate paradoxurile domnului Pond, ale părintelui Brown și ale anarhiștilor în diferite zile ale săptămânii, toate jocurile verbale ale lui Chesterton se întorc la un text complet diferit, în care elevii îl abordează pe profesor cu întrebarea: de ce vorbesc oamenilor în pilde? Iar el răspunde: „De aceea le vorbesc în pilde, pentru că văzând ei nu văd, şi auzind, nu aud şi nu înţeleg” (Mat. 13).
Același lucru se întâmplă și cu paradoxurile domnului Pond: „Doar două tipuri de oameni l-au oprit cu uimire – cel mai prost și cel mai deștept. Prost – pentru că numai absurdul i-a doborât de la nivelul lor inerent de înțelegere; Așa funcționează adevărul prin paradox. Singura parte a conversației lui pe care o puteau înțelege era partea pe care nu o puteau înțelege. Iar cei deștepți l-au întrerupt, știind că în spatele fiecăreia dintre aceste contradicții ciudate se ascunde o poveste foarte ciudată.”
Această nevoie de a combina o declarație directă și versiunea sa perifrastică într-un singur text devine un semn al crizei lingvistice de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Sofisticarea retorică și descompunerea completă a retoricii tradiționale au fost tocmai conținutul epocii lui Chesterton - una dintre poveștile din carte („Crima căpitanului Gehegen”) este dedicată tocmai acestui lucru. În ea, trei „femei laice” (GKCH nu le-a plăcut prea mult) ascultă discursurile de modă veche a lui Gehegen - și fiecare aude doar fragmente de cuvinte.
Chesterton a reușit, ca un dansator cu stil (imaginea a fost furată fără rușine din ultima poveste a cărții), să stea de ambele părți ale prăpastiei: cu un picior în sistemul de valori demodat, iar celălalt în noua limbă. Poate că acesta este motivul pentru care reprezentarea sa a unei noi vieți nu este lipsită de atracție. Probabil că autorului însuși i s-a părut că „piesa de teatru la modă” pe care o descrie este amuzantă și nimic mai mult: în mijlocul scenei este o piscină, vocile personajelor se aud pentru prima dată din culise și ei înșiși. apar de pe grătar, sărind în apă dintr-un turn invizibil pentru public. Dar este proaspăt și spectaculos! Cu toate acestea, cred că aceste cuvinte nu au existat în limba lui Chesterton.
Omul de munte (Natalia Trauberg)
Micul și tânărul Chesterton
Gilbert Keith Chesterton s-a născut la 29 mai 1874, în aceeași zi cu John Kennedy, în același an cu Berdyaev și Churchill. Tatăl său, Edward Chesterton, a moștenit o afacere înfloritoare (vânzări imobiliare) cu fratele său și semăna, se pare, foarte mult cu părinții idilici din cărțile pentru copii victoriane, să zicem, domnul Carmichael din Mica prințesă. Copilăria lui Chesterton este deja o provocare. Și la sfârșitul secolului trecut, iar acum credem că „în realitate”, „în viață” există doar tot felul de lucruri urâte. Cu toate acestea, Chesterton a reamintit neobosit: toate aceste gropi întunecate nu prea „există”, de aceea dispar, de parcă nu ar fi acolo, dar ceea ce rămâne, moștenește pământul, este stratul din cauza căruia, când citești basme, experimentați „bucuria recunoașterii”.
Să ocolim imediat toate disputele despre dacă acest lucru este „adevărat” sau „neadevăr”. Chesterton a considerat că doar acest lucru este adevărat și poți judeca, dacă vrei, după fructe.
Apoi se dovedește că în Kensington, mai întâi în Sheffield Terrace, apoi în Warrick Gardens, locuia o familie confortabilă, liberă, luminată. Tatăl, întorcându-se acasă, a pictat acuarele, a gravat, a legat cărți pe care le-a scris pentru copiii săi și a decorat casa și grădina. Chesterton scrie puțin despre mama sa, dar nu există nicio dovadă a vreunui „schelet în dulap”. Nora ei, soția fratelui ei mai mic, o considera atât necoordonată, cât și oarecum dominatoare; dar ambii fii nu sunt ca cei care au fost suprimati de mama lor. Când Gilbert a ajuns la majoritate în 1895, ea i-a scris la Oxford, unde era în vizită: „Îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru ziua în care te-ai născut și pentru ziua în care ai devenit adult. (...) Orice aș spune, orice aș da, nu va exprima dragostea și bucuria mea că am un astfel de fiu.” Nu așa scriu mame puternice și devoratoare.
Numele ei era Mary Louise; Se credea că familia ei se întoarce în franceză cu numele de familie Grosjean (în engleză - Grodzhin), dar oamenii de știință au descoperit acum că se întoarce la elvețianii francezi. Mama ei era scoțiană, născută Keith. Istoria cunoaște mulți Keith, să zicem - ginerele lui Robert Bruce, Sir Alexander Keith. Este mai interesant pentru noi că James Keith a trăit în Rusia în secolul al XVIII-lea și a fost unul dintre fondatorii lojilor masonice de aici. Aparent, el este un strămoș indirect, mai degrabă decât direct, al lui Chesterton.
Soții Chesterton au avut trei copii, dar fiica lor Beatrice a murit în 1876. Trei ani mai târziu, în toamna anului 1879, s-a născut fratele Cecil.
Mulți ani mai târziu, văduva lui Cecil, Ada Chesterton, a scris ceea ce a văzut în casa lor când a venit pentru prima dată acolo. Pereții din sala de mese erau de culoare verde-bronz. O masă de sequoia, un suport de sequoia cu sticle, o altă masă cu o față de masă de culoarea vinului, un șemineu după desenul tatălui meu. Probabil, Ada stătea cu fața la ușă, în spatele căreia se vedea o cameră de zi roz, iar dincolo - o grădină „lungă și drăguță”, în care creșteau liliac și iasomie, iris și trandafiri cățărători. Erau copaci înalți lângă peretele din partea opusă; în serile de sărbătoare, tatăl familiei atârna pe ele felinare colorate. În încăperile acelui etaj, pe care noi îl numim primul, erau peste tot biblioteci înalte. Și pe toate ferestrele sunt cutii verzi cu flori.
Acolo, în sala de mese, vizavi de șemineu, atârna un portret al micuțului Gilbert, comandat artistului italian Baccheni. Aceasta este imaginea scuipătoare a lui Cedric, Lord Fauntleroy, și în același costum - catifea neagră, guler alb de dantelă, bucle aurii. Există și o imagine anterioară, Gilbert are aproximativ un an și jumătate, foarte plângător și slab, dar prietenos. La vârsta de șapte ani, când s-a încheiat copilăria sa relativ fragedă, Chesterton i s-a tuns părul; în fotografie el este posomorât și tuns, iar Cecil este plângător și slab, dar neprietenos. Mai departe, înainte de fotografia de nuntă, tânărul Gilbert Keith arată cu siguranță mohorât și are o tunsoare masculină, fără bucle.
Este general acceptat că Chesterton nu a fost un credincios în copilărie, dar este puțin probabil să fie cazul. Chesterton, în vârstă de șapte ani, a desenat un crucifix (pentru Anglia acelor vremuri - asociat cu catolicismul), iar puțin mai devreme a scris „Dumnezeu este sordul meu și motociclistul meu de scoici” (aproximativ: „Dumnezeu este sabia și scutul meu”). Crucea și sabia, judecând după desen, erau deja tricotate pentru el atunci. Un alt lucru este că copil bun nu face distincție, ca un adult, între natural și supranatural.
În 1881, Chesterton a mers la școala pregătitoare, a absolvit-o în 1886, iar chiar la începutul anului 1887, la vârsta de doisprezece ani și jumătate, a intrat în vechea școală St. Paul's, fondată la Catedrala St. Paul de un prieten al lui. Thomas More. Pe parcursul a patru secole, mulți oameni celebri au murit, inclusiv Milton și Marlborough. Se deosebea de Eton, Harrow sau Wragby prin faptul că era chiar în Londra, băieții locuiau acasă. În plus, sportului i s-a dat un loc foarte mic aici. Este înfricoșător să-ți imaginezi ce ar fi făcut adolescentul Gilbert în vechile școli-internat cu câmpuri și locuri de joacă. Chiar și la Sf. Paul a practicat cu mare dificultate gimnastica. În acel moment, trăsăturile sale foarte importante au apărut: era excepțional de stângaci și excepțional de blând.
Cercetătorii speculează acum despre ce anume era bolnav și ajung la concluzia că problemele au început. Sistemul endocrin. Nu era încă gras, dar a devenit foarte înalt. Potrivit lui, dormea tot timpul; Aparent, nu tot timpul, pentru că, cel puțin, pentru că, în propriile sale cuvinte, citea cu abnegație poezie când mergea la școală. În plus, le-a scris. Băieții au început să râdă de el – de exemplu, i-au băgat zăpadă în buzunare, iar el a observat doar în clasă că se formează o băltoacă sub birou; dar i-a dezarmat cu lipsa lui totală de stima de sine. În mod clar, profesorii îl iubeau; de exemplu, nu l-au pedepsit când a uitat să-și pregătească temele. Unul dintre prietenii lui a spus mai târziu că era blând ca o oaie bătrână.
Destul de curând, în 1890, Chesterton a condus Clubul de dezbateri, care includea Luchen Oldershaw, frații d'Avigdor, frații Solomon, Fordham, Salter, Vernad și Bentley. A fost prieten pe viață cu toată lumea, în special cu Bentley și Oldershaw. Despre cum l-au văzut atunci, Bentley scrie: „G. K. Ch. (...) era un băiat neobișnuit de înalt, slăbănog, cu o expresie serioasă, chiar mohorâtă pe față, care foarte ușor a lăsat locul veselului și fericit.”
Cu toate acestea, Chesterton însuși nu s-a văzut în acest fel. Acești ani le-a dedicat un capitol din Autobiografia sa, intitulat „Cum să fii un idiot”; dar chiar şi el trebuia să vorbească despre succese neaşteptate. Profesorii deștepți au observat cât de talentat era; Printre altele, a primit premiul Milton pentru poezia sa despre St. Francis Xavier. De ce a scris despre un catolic este neclar. Până în a doua treime a secolului, catolicii aproape că încetaseră să fie „privați de drepturi”. Oameni remarcabili precum Lord Acton s-au convertit la catolicism; în floarea lor erau cardinalul Newman și cardinalul Manning. Însă majoritatea îi considera încă „papiştii” nişte monştri însetaţi de sânge.
Când Chesterton i s-a acordat premiul, care până atunci fusese acordat doar studenților absolvenți, el a ieșit, a stat în jur, a uitat să-și ia diploma și s-a întors la locul său. Părinții lui știau deja că nu va merge nici la Oxford, nici la Cambridge, deși școala l-a pregătit acolo. Se credea că vrea să studieze pictura. Acest lucru probabil nu a șocat familia; totuși, ceva îi îngrijora – poate că Gilbert era prea distrat. Mai târziu a crezut că în tinerețe era „în regulă să fii anormal”. Acest lucru este probabil adevărat, dar este foarte dificil.
În exterior, însă, totul nu era rău. Ca recompensă pentru premiu, tatăl său a mers cu el în Franța, iar Chesterton i-a scris de acolo lui Bentley, vorbind despre „bătrâni stareți... în haine negre”, „soldați francezi de bronz” în „șapcii stacojii”, despre muncitori. „bluze albastre” și „șapcă albă”. femei. Sentimentul unei imagini vesele colorate este deja acolo, dar claritatea, profunzimea și transparența care îi fac cărțile să strălucească precum Noul Ierusalim nu au apărut încă. Revenit în ultimul an, a scris poezii despre Fecioara Maria și Sfântul Francisc; are totuși și poezii tipice acelor ani – atât anticlerical, cât și chiar anti-Dumnezeu.
Refuzând cu încăpățânare să meargă la universitate, Chesterton s-a despărțit de prietenii săi. Pentru ca el încă să studieze, au găsit un compromis - a început să participe la cursuri la Universitatea din Londra. Latină era predată de Houseman, care nu era încă faimos pentru poezia sa. Lui Chesterton nu-i plăceau cursurile și a încetat să mai meargă la ele. A mers mai mult sau mai puțin constant la Școala Slade, școala de pictură, dar, după propriile sale cuvinte, nu a făcut nimic. Acolo a întâlnit, printre mulți „decadenți”, o persoană care era deosebit de înfricoșătoare pentru el, despre care mai mult de zece ani mai târziu a scris eseul „Ucenicul diavolului”.
El și fratele său mai mic au vizitat sufrageriile în care se țineau ședințe spiritualiste. L-au părăsit pe Chesterton cu o senzație dureroasă, dar a fost uimit și de faptul că masa era pur și simplu întinsă. Edward Chesterton, care a mers acolo cu fiii săi, aparent din curiozitate, a cerut numele unei rude îndepărtate și a primit răspunsul: „Manning”. Chesterton Sr. a spus: „Prostii!” Tabel: „Am fost într-o căsătorie secretă”. Edward C.: „Pentru cine?” Tabel: „În spatele cardinalului Manning”. Chesterton nu înțelegea ce înseamnă toate acestea. Este atât de plăcut!
În vacanțele din 1894 a plecat în Italia și a scris scrisori entuziaste din Florența și Milano; a călătorit în multe orașe, a fost la Veneția și Verona. Totuși, în acel an, mama lui, preocupată de ciudateniile lui, s-a consultat cu directorul fostei sale școli, iar acesta i-a spus: „Șase picioare de geniu. Prețuiește-l, doamnă Chesterton, prețuiește-l.” Literal de profundis, din adâncul disperării, tânărul Chesterton scrie o poezie care nu seamănă cu poemul imitativ despre Francis Xavier:
A fost un om, a trăit cu mult timp în urmă, în Est,
Dar nu mă pot uita la o oaie sau la o pasăre,
Pe crin, pe spice de porumb, pe vrabie, pe apus,
La munte și la vie și nici nu te vei gândi la asta.
Dacă nu înseamnă „Dumnezeu”, ce este?
Revista publicată de Slade School și-a publicat povestea despre un băiat care era considerat nebun pentru că era surprins de toate. Așa a apărut pentru prima dată „datoria sacră a surprinderii”, cu care mulți ani mai târziu avea să se încheie ultima sa carte...
În vara anului 1895, Chesterton a intrat în serviciu - mai întâi la o editură, apoi la alta, T. Fisher Unwin”, unde a stat până în 1901, aproape șase ani. Și-a petrecut toată ziua acolo citind manuscrisele altora și dând feedback. Mi-am scris singur seara si noaptea. În vara lui 1896, a plecat din nou în Franța și a vorbit din nou într-o scrisoare către Bentley despre fetele englezești în haine albe și berete stacojii, care arătau ca niște maci, și despre fetele franceze cu împletituri negre cu panglici stacojii țesute în ele.
El vede din ce în ce mai clar, lumea devine mai strălucitoare. Cel mai important lucru este că mulțumește constant, deși nu știe exact cine. Și a dat roade imediat, la fel ca într-un basm.
În toamna anului 1896, Oldershaw l-a dus pe Chesterton în vizită pentru a-și întâlni logodnica, Ethel Blogg. Ea locuia cu mama ei, două surori și un frate într-o suburbie numită Bedford Park. Era nou, începuse să fie construit cu douăzeci de ani mai devreme pentru „oamenii de artă” cărora le era greu în Londra gri și plictisitoare. În Autobiografia sa, Chesterton va scrie că Londra arată ca un „desen rău”, iar Bedford Park este o „suburbie pitorească”. Într-adevăr, casele de acolo sunt stilizate, în stilul Reginei Ana, iar blocurile de apartamente din secolul trecut, pentru noi, sunt confortabile, chiar poetice, perfect echilibrate de palate, conace, catedrale și, cel mai important, grădini.
Recent am fost acolo, am stat într-o cafenea, m-am uitat la dovlecel, am stat în fața casei Blogg-urilor. De la Nottinghill Gate, aproape de care (puțin spre sud) locuiau soții Chesterton, până la Bedford Park există o rută directă, prin Hammersmith, tot spre vest. Potrivit Autobiografiei, se dovedește că, în timp ce rătăcea prin Londra, Chesterton, dintr-un motiv necunoscut, s-a întors într-o parte, s-a urcat pe un pod care străbate șinele și a văzut „în depărtare, deasupra peisajului gri, ca un zdrențuit. nor roșu al apusului, un sat artificial...” Nu am mers până la capăt, doar de la Hammersmith, dar nu erau alte poduri acolo. Cel mai probabil, s-a urcat pe podul din Bedford Park - atunci de ce „în depărtare”? Dar asta nu-i nimic; nu este clar dacă aceste „momente descrise” sunt legate de faptul că Oldershaw l-a dus la Bloggs sau nu. Desigur, viața constă doar din astfel de coincidențe: te-ai urcat pe un pod, l-ai văzut - și te duc exact acolo. Dar nu poți să nu te gândești că Chesterton însuși a plecat să caute o suburbie ciudată.
Mult mai târziu, Chesterton și-a amintit că tânăra Frances i-a amintit de o omidă blănoasă cu interceptări. Se pare că avea părul curgător, decorat în spiritul picturilor prerafaelite. Potrivit lui, ea arăta ca un elf sau o fată din picturile lui Burne-Jones, „dacă chipul ei nu ar fi îndrăzneț”. Oaspetele a văzut în el „o asceză a veseliei, și nu o asceză a tristeții, ceea ce este mai ușor”. Încercând să-și înfățișeze mai exact frumoasa doamnă, a scris: „... armonie de maro și verde. Există și aur, nu știu ce, probabil o coroană.”
Timp de aproape doi ani, ieșind instantaneu din întuneric, tânărul Chesterton și-a petrecut tot timpul liber în „suburbia pitorească”. Yeats a locuit acolo cu surorile sale și a domnit acea atmosferă care îi încurajează pe toți ceilalți să fie considerați burghezi. Chesterton a reușit să absoarbă tot ce este mai bun fără să atingă ce e mai rău, în primul rând, fără a se infecta nici cu misticism periculos, nici cu aroganță. El a putut să vadă în mândria geniului irlandez o nobilă exigență față de oameni și îi plăcea să-și viziteze casa, bucurându-se de „comedia unică a glumelor irlandeze, bârfelor, ridicolului, certurilor în familie și mândriei de familie” - și atelierul surorilor Yeats. , unde au învățat cum să decorezi camerele pe baza „hainelor brodate” cer.”
Chesterton a decis să-și declare dragostea pentru Francis abia în vara anului 1898, lângă podul din St. James's Park. Doamnei Chesterton nu prea i-a plăcut faptul că se căsătorește, nunta a fost amânată mult timp, se pare că mai ales din cauza ei. Mama și fiul își scriu unul altuia atât de delicat încât trebuie să-l citiți printre rânduri. Blogurile erau mai sărace și mai apropiate de boemi, dar cei care gândesc liberi Chesterton cu greu ar fi acordat atenție acestui lucru. În plus, Frances, cu toate rochiile ei verzi, tunsoare cu blană gri, și părul curgător, nu arăta deloc ca o domnișoară visătoare, sofisticată: nu suporta luna, iubea grădina de legume mai mult decât grădina. , și cel mai important, ea a crezut în Dumnezeu și a mers la biserică. Și Chestertonii erau ca întregul lor cerc: un cod moral foarte strict, dragoste pentru Hristos, antipatie față de ritualuri și dogme, scepticism comparativ. Ce să spun, aceasta este mult mai bună decât ipocrizia, dar este foarte instabilă. Copiii merg de obicei fie în sus, fie în jos.
Oricum ar fi, Chesterton, care i-a văzut atât pe sceptici, cât și pe cei mai sălbatici mistici, a tratat cu evlavie credința miresei sale și în al zecelea an de căsătorie, dedicându-i o poezie, a scris sincer: „Tu care mi-ai dat crucea. .”
Ajuns acasă după o explicație la pod, i-a spus lui Frances: „Sentimentul propriei mele nesemnificații mă copleșește, dansez și cânt”. Această frază poate descrie toată înțelepciunea lui. De obicei, simțindu-ne nesemnificația, mai degrabă ne enervăm decât să cântăm.
În ultimii ani ai secolului trecut, tânărul Chesterton a lucrat toată ziua, a alergat seara la Bedford Park și i-a scris miresei sale noaptea. Între timp, tatăl meu a dat bani pentru a publica o carte, care includea o poezie ciudată, destul de imitativă, „Cavalerul Sălbatic” și ceva poezie. Au fost recenzii, unele bune, dar nimic deosebit.
Secolul al XX-lea a început - desigur, în 1901, și nu în 1900. Și, de parcă Chesterton scria istorie, totul s-a schimbat: regina a murit, Gilbert și Francis s-au căsătorit, iar tânărul eseist a devenit celebru.
Apoi, în primele luni ale secolului, Chesterton era deja comandat pentru articole pentru ziarul Daily News. În Anglia erau mulţi jurnalişti; presa, în sensul modern, a existat de 200 de ani. Cu cinci ani mai devreme, frații Harmsward, viitorii lord Northcliffe și lordul Rothermere, au creat presa galbenă; dar, se pare, ziarele și revistele erau încă plictisitoare și adesea vulgare. Chesterton nu a ținut cont de reguli - și a atras imediat atenția. El știa asta. Cu toată modestia lui, i-a scris miresei sale: „Cred că voi face o revoluție în jurnalism introducând proza poetică în articolele din ziare”. În urmă cu aproximativ zece ani, în ziarul Segodnya, Alexander Genis a intitulat un articol despre el: „Dă-mi Gilbert frivol și voi întoarce jurnalismul”, parafrazând cuvintele eroului nostru: „Dă-ne jurnalism frivol și vom transforma Anglia. cu susul în jos."
Chesterton a publicat și în The Speaker. Cititorii au început să împodobească ambele ziare cu scrisori, admirându-le și întrebând cine este Chesterton; A trebuit să public articolele într-o broșură specială. Un an mai târziu, când a apărut a doua colecție, se obișnuiseră deja cu faima tânărului eseist și scriau cu calm: „... dacă există acum un jurnalist mai popular decât G.K.Ch., aș vrea să-l cunosc. .” Ne-am obișnuit și cu caricaturile atât de bune, încât se poate vorbi de tandrețe. Chesterton, care s-a îngrășat rapid și era foarte înalt, a fost supranumit Muntele-Omul, la fel ca liliputienii numiti Gulliver.
De ce Chesterton a surprins și a încântat atât de mult pe toată lumea? Cel mai important lucru, poate, este acesta: lumea devenea foarte bolnavă – era sănătoasă; lumea devenea din ce în ce mai transparentă – era veselă și copilărească. A îmbinat exact ceea ce îi lipsea începutului de secol: ușurința angelică și confortul uman.
Pe 28 iunie 1901, imediat după nuntă, Chesterton s-a dus să bea lapte la lăptăria unde fusese în copilărie cu mama sa. Fotografia de nuntă este ultima dată când mai poți spera că va avea o înfățișare adultă. Dându-și seama că nu-ți poți face soțul elegant sau chiar îngrijit, Frances a venit cu un costum pentru el - o haină de ploaie largă și o pălărie cu boruri largi. Părul a crescut puțin, buclele s-au format pe ceafă, ca copiii de atunci (cei mai mari au văzut o astfel de coafură pe ecusonul din octombrie). O persoană a spus că Chesterton are capul unui înger și corpul lui Falstaff.
Iarna, la sfârșitul anului, tânărul cuplu s-a mutat peste râu, în modestul Battersea. Înainte de asta, au închiriat o casă într-o piață fermecătoare, Edwards Square, aproape lângă casa părinților lor, dar tânărul jurnalist încă nu și-a putut permite. Și nimănui nu i-a trecut prin minte că tatăl bogat va plăti. Vecinii din Edwards Square și-au amintit: „Un tânăr foarte înalt, cu părul blond, cu o față dulce, a intrat fără un raport și a spus imediat cu o voce plăcută: „Vrei să ai grijă de pisoiul nostru?” Plecăm pentru două zile.” A ținut pisoiul aproape de el cu ambele mâini.”
În noul loc în care locuiau cu modestie, se simțea ca un zilier-lucrător de ziar. Erau în mod constant lipsiți de bani. În 1904, a mâncat ultima brânză Cheshire, a mers la editură și a spus ideea lui Napoleon din Nottinghill. I-au dat 20 de lire în avans, a fugit acasă și a turnat monede de aur în tivul lui Frances. Câteva luni mai târziu, când a predat primul său roman (prevăzând data „1984” pe parcurs), a fost plătit din nou, destul de mult.
Chesterton mai bătrân
În anii 1900 și 1910, Anglia era condusă de Edward: un rege de vârstă mijlocie care arăta ca un student care a reușit să scape de părinții săi stricti. Soții Chesterton, însă, nu se prezentaseră încă la tribunal, dar acum vizitau adesea locuri în care roiau celebrități și politicieni importanți. Acesta din urmă îl îngrozea uneori pe Chesterton.
O cunoştinţă a avut un impact enorm asupra întregii sale vieţi. În 1901, Oldershaw i-a prezentat tânărul jurnalist și poet Hilaire Belloc - el însuși i-a cerut. Înainte de a avea timp să intre în cafenea, Belloc a spus cu patron: „Chesterton, scrii bine”. Un pe jumătate francez inteligent, talentat, agresiv, care ura aproape totul, în afară de „bună ordine”, s-a îndrăgostit de Chesterton, dar l-a tratat ca pe un bătrân cu unul mai tânăr, deși se separau de patru ani. Chesterton i-a ascultat. Este foarte posibil ca fără el să fi fost mai sceptic cu privire la multe din istoria țărilor romanice și, cel mai important - în istoria Bisericii.
Editorul Frank Sheed scrie că Belloc „s-a luptat nu numai cu ideile, ci și cu oamenii”. Acest lucru înseamnă ușor. De exemplu, a compus un cântec cu refrenul „Și vom conduce toți dușmanii în Iad!” și a cântat-o constant în Ajunul Crăciunului. Sau această scenă: Belloc este în genunchi în Catedrala Westminster, un băiețel de altar șoptește politicos că acesta este locul cuiva. Belloq: "Du-te dracului!" Server: „Îmi pare rău, domnule, nu știam că sunteți catolic.” Chesterton a cedat loc chiar și pisicilor și a crezut că tocmai asta l-a învățat credința lui.
În epoca edwardiană, Chesterton a fost extrem de fericit, la fel și Frances, deși primii opt ani nu au fost ușori pentru ea. Gilbert își petrecea zilele rătăcind pe Fleet Street, din ziar în ziar și din tavernă în tavernă. Cu toată amabilitatea și curtețenia lui, de multe ori nu-și observa cunoștințele, uitându-se undeva cu ochi miopi. A scris literalmente peste tot, chiar și pe perete și pe genunchi.
În vara anului 1909, familia Chesterton a cumpărat o casă cu grădină în orășelul Beaconsfield, la jumătatea drumului spre Oxford. Ei încă mai sperau că vor fi copii acolo. Francis a suferit recent un fel de operație, dar nu a fost foarte încurajatoare (Gilbert s-a amestecat cu medicii și asistentele, stând pe scări, unde i-a scris un sonet). Aceasta a fost probabil singura problemă cu căsnicia lor. Frances a spus mai târziu: „Am vrut să am șapte copii frumoși”. Casa Beaconsfield s-a umplut instantaneu de copiii prietenilor și vecinilor.
Lance Sieveking: „În copilărie, l-am numit pe Chesterton „leul blând” - arăta exact ca un leu când se juca cu mine în grădină. Nu știa să răcnească ca leii din grădina zoologică, dar totuși răcnea cu o voce înaltă și blândă. Până la sfârșitul vieții, a rămas un leu blând pentru mine.”
Și iată un alt copil mare: „Chesterton, în cel mai rar și mai autentic sens al cuvântului, a fost un contemporan și egal cu toată lumea. A vorbit, a jucat scenete, s-a jucat cu noi, a citit poezii ridicole și nu credeai că era prietenos încercând să creeze o punte de diferență dintre noi, pur și simplu simțeai că nu există niciun decalaj.”
În aceiași ani fericiți, Chesterton, așa cum a spus el însuși, „a devenit deziluzionat nu de liberalism, ci de liberali”. Curând și-a dat seama cât de evazivă este viața politică. În plus, el a observat tendința care a condus atât la Muncă, cât și la statul bunăstării: a ajuta oamenii fără a ține cont de dorințele și de viața lor.
În 1904, în timp ce vizita prietenii din sat, l-a întâlnit pe preotul catolic John O'Connor, care au vorbit despre secretele răului. Chesterton a fost frapat de combinația de puritate și înțelepciune din el, caracteristică lui, deși nu știa despre asta. Acest preot i-a devenit prieten apropiat, iar mai târziu mărturisitorul său.
O’Connor a fost, în cartea sa „Părintele Brown pe Chesterton”, care a vorbit despre unul dintre cele trei cazuri cunoscute când Chesterton s-a supărat și singurul în care s-a supărat în zadar. Într-o zi, deja în întuneric, oaspeții și proprietarii se întorceau din grădină în casă. O’Connor a vrut să-și ajute prietenul orb, dar s-a eliberat brusc - și a plătit imediat prețul: a căzut, și-a rupt brațul și a stat în pat șase săptămâni. Blândețea lui a fost o alegere a voinței, nu o trăsătură de caracter. El, care nu credea nici în determinism, nici în lipsa de păcat uman, ar fi primul care va fi de acord cu aceasta.
În 1908, Wells a scris despre visul său - ar dori să fie înfățișat printre prieteni pe un tavan pictat. Primul pe care îl numește este Chesterton, cu care bea bere din sticle (sau flacoane, flacoane) frumoase. „Cu Chesterton”, clarifică el, „dar nu cu Belloc”. Fără îndoială, Belloc însuși ar fi refuzat să bea cu Welles.
Cu toate acestea, toleranța lui Chesterton avea limitele ei. Întors la Londra, înainte de Beaconsfield, Aleister Crowley i-a oferit o discuție, iar acesta a refuzat, pentru singura dată în viață. Să ne amintim că „misticul negru” Aleister Crowley a fost expulzat chiar și din ordinul ocult „Zorii de Aur”, unde Yeats și Charles William erau membri, iar mai târziu din Italia, pentru „practici extreme” (aproximativ „acțiuni monstruoase”). El însuși se considera „cea mai rea persoană din lume”.
Poate că se poate vorbi despre „optimismul notoriu al lui Chesterton” în raport cu epoca edwardiană, dar nu și cu epoca Georgean. El a mulțumit și s-a bucurat ca și înainte, dar pentru el straturile „lumii lui Dumnezeu” și lumea noastră a pasiunilor egoiste erau deja clar separate. Desigur, regii nu au avut nimic de-a face cu asta, dar ceva în soarta providențială a Angliei s-a schimbat clar când, în 1910, sibaritul iubitor de pace, care s-a convertit la catolicism înainte de moartea sa, a fost înlocuit de fiul său simplist, care arăta ca un londonez din clasa de mijloc și vărul său Nicolae al II-lea.
Aproape jumătate din 1913 a fost ocupată de procesul judiciar, după care Chesterton nu a mai fost un optimist. Fratele său neliniștit a decis să se uite la mașinațiunile asociate cu compania Marconi. A fost condus atunci de Godfrey Isaacs, iar toate acestea i-au preocupat pe politicieni de cel mai înalt rang. Isaacs l-a dat în judecată pe Cecil pentru calomnie. Unele proceduri preliminare au durat câteva luni, foarte dificile pentru familia Chesterton. Cecil risca o închisoare de trei ani.
Nu este greu de imaginat acest om – fratele lui mai mare a încercat să-l descrie de multe ori, de la Rupert Grant în The Amazing Crafts Club până la Gahegen în Mister Pond. Atunci Cecil a fost foarte prietenos cu Belloc și a început să editeze împreună cu el ziarul „Martorul”, unde a publicat dezvăluirile nefericite. Procesul a avut loc la sfârșitul lunii mai - începutul lunii iunie. Contrar așteptărilor, Cecil a scăpat cu o amendă de o sută de lire sterline și, contrar așteptărilor, s-a convertit la catolicism imediat după proces. Acum toți tinerii cei mai apropiați de Chesterton erau catolici - Belloc, Baring, părintele O'Connor și iubitul său frate.
Chesterton își pierde vârsta
Chesterton s-a îmbolnăvit spre sfârșitul anului 1914. Avea patruzeci de ani (aproape jumătate). Înainte de asta, a muncit mult, ardea de patriotism, certa „barbarismul berlinez” - și brusc s-a prăbușit literalmente și de la Crăciun până la Paște, se pare, era inconștient. Ei încearcă să-i determine boala din nou și din nou. Da, hidropizie; Da, este rău pentru inimă - dar acest lucru este incomparabil cu un fel de moarte temporară. Când Chesterton a început să-și vină în fire, Frances l-a întrebat, pentru a-și recăpăta cumva cunoștința: „Ei bine, spune-mi, cine are grijă de tine?” - și el a răspuns: „Doamne”.
Când a început să lucreze puțin, Cecil a mers pe front. În 1916, după ce s-a întors pentru câteva zile, Cecil a alergat la iubita sa Ada Jones, o jurnalistă de stânga, care a fost numită „Regina de pe Fleet Street”, și a propus căsătoria imediată. Imediat după ceremonie au mers la faimosul pub Old Cheshire Cheese de pe Fleet Street. Prietenii stăteau de-a lungul străzii - este lung - să intre acolo pe rând și să stea la nunta. Dovlecelul este mic, sunt patru mese.
Cecil a plecat. Data viitoare când Ada l-a văzut a fost imediat după încheierea războiului, când s-a dus de urgență să-l vadă în Franța, la spital. Acolo, cu ea, a murit.
După moartea lui Cecil, nu imediat, Ada a întreprins cea mai importantă lucrare din viața ei în memoria lui. După ce a trăit două săptămâni fără bani sau ajutor în zone sărace, ea a scris cartea „In Darkest London” și a început să creeze case pentru femei fără adăpost și șome, pe care le-a numit „Case Cecil”, folosind donații. Soția lui George V, regina Maria, a susținut-o. Mai târziu, sub George al VI-lea, a devenit Doamnă a Cavaleriei, primind Ordinul Imperiul Britanic, și a murit sub Elisabeta, în 1962! Mama lui Gilbert și Cecil o iubea mai mult decât pe liniștita Frances.
Am fost distras pentru că nu pot scrie despre acești patru ani din viața lui Chesterton însuși. Ceea ce a scris el însuși în această perioadă este pur și simplu nesemnificativ în comparație cu orice altă perioadă. Un tânăr a intrat în acești ani și a ieșit din ei fie bătrân, fie pur și simplu fără vârstă.
A doua copilărie
Anii pașnici au început pentru Chesterton odată cu moartea fratelui său. Cecil a murit, iar fratele mai mare este complet uluit de asta. Are doar patruzeci și cinci de ani, dar cei care l-au descris atunci vorbesc despre părul gri, o delicatețe deosebită a trăsăturilor sale și o privire foarte neputincioasă. L-au citit nu doar puțin, ci într-un mod diferit. Părea să se fi retras în literatura de masă, deși de cea mai înaltă clasă. Pentru cei care s-au distins de mase, apărătorul de modă veche al virtuții este ridicol. Ei știu că nu există Dumnezeu, iar omul este supus doar poftei, interesului propriu sau dorinței de putere. Desigur, acesta este încă un cerc restrâns, dar el este cel care dictează moda. Acolo, în Anglia, a început ceva care nu s-a încheiat nici acum – doar catolicii îl consideră pe Chesterton mare; dar, așa cum se întâmplă de obicei în astfel de cazuri, ei fac din el ceva ca o statuie sau un animal de pluș.
Imediat după Crăciunul 1919, soții Chesterton au plecat în Palestina. Nu a fost ușor, dar Maurice Baring, care a devenit diplomat, a ajutat. Cartea „Noul Ierusalim”, scrisă după întoarcerea din pelerinaj, este foarte neuniformă. Piese precum „Bătălia cu dragonul” sau partea despre tufa de trandafiri sunt uimitoare. Dar scuzele lui Gottfried de Bouillon sunt dureroase de citit, mai ales pentru că este scrisă genial, este aproape poezie.
Chesterton scrie o mulțime de scrisori în care se plânge pentru prima dată de povara muncii. Prelegeri în America, chiar și acelea i se par o vacanță. Chiar la începutul anului 1921, el și Frances au navigat acolo; Sunt întâmpinați cu un fast incredibil. Chesterton este confuz, iar Francis, într-un oraș, îi spune unui jurnalist: „Mulțumesc lui Dumnezeu, soțul meu este complet normal. El nu are nevoie de popularitate mai mult decât mine.”
La întoarcerea la Beaconsfield, au construit o casă separată, destinată anterior muncii sau oaspeților. Ada descrie un șemineu din cărămidă, două fotolii joase - și o grădină în care creșteau bujori, maci și floarea soarelui (amintiți-vă că tânăra Frances prefera o grădină de legume în locul unei grădini). Atunci Chesterton i-a scris poezii soției sale, sugerând că Adam a numit animale, iar Eva a numit plante.
Pentru animale, el l-a înlocuit complet pe Adam, care le-a trădat. Pe lângă câini, în casă era o pisică, Perky. Ea a reușit să mănânce peștele din farfuria lui; când servitoarea a încercat să o alunge, a spus: „Nu mă deranjează că mâncăm cu ea”.
Se pare că s-a mai liniștit puțin printre animale și flori, dar apoi a murit tatăl său. La începutul anului 1922, Edward Chesterton a răcit și a dispărut cumva în mod misterios, pierzându-și instantaneu vivacitatea și reținerea. A refuzat categoric să se ridice, cu atât mai puțin să iasă în aer curat, iar mintea lui a început să slăbească. Astfel s-a încheiat lanțul morților - prieteni de școală, frate, tată. Biografii cred uneori că domeniul vieții lui a fost eliberat pentru un nou început.
Pe 29 mai, de ziua lui (Chesterton avea doar 48 de ani!) Maurice Baring i-a scris: „Întotdeauna l-am admirat pe tatăl tău. Mi-a amintit de ale mele, sunt atât de englezi!” Sunt o mulțime de scrisori în aceste luni. Cu Baring, Belloc, părintele McNeb, părintele Knox și părintele O'Connor, Chesterton discută despre convertirea la catolicism. Principalul obstacol a fost că Frances a rămas anglicană.
Sper că mulți se vor întreba: este chiar atât de important? Este cu adevărat imposibil ca oamenii înțelepți și milostivi care au încredere în Dumnezeu să simtă că creștinismul este una? Dar nu au putut. Englezii Knox și Baring au părăsit anglicanismul; nici măcar Biserica „înaltă” nu le-a fost suficientă. Dorothy Sayers, Evelyn Underhill, Charles Williams au fost de ajuns; Eliot s-a alăturat ei de la unitarieni, dar Chesterton și prietenii săi au vrut să părăsească.
Chesterton (și într-o oarecare măsură atât Knox, cât și Baring) credea că protestantismul, inclusiv tot anglicanismul, era mult mai sec și mai întunecat decât catolicismul. Într-unul dintre eseurile sale relativ timpurii, el a scris că numai catolicismul a păstrat virtuți omenești, să zicem, prietenia și „politețea”; într-una din cele de mai târziu, deja catolice, - că numai ea aduce raiul pe pământ, într-un cămin confortabil, la flori, animale, mici bucurii. Dacă ar fi întrebat de ce toate acestea sunt în Olanda sau în Scandinavia, el ar răspunde, cred, că protestantismul nu l-ar putea eradica. La urma urmei, el a decis să meargă la diferite biserici cu Frances, dar ea nu l-a urmat imediat; asta înseamnă că a fost foarte grav pentru ei.
Tranziția în sine a fost foarte liniștită și modestă. În Beaconsfield încă nu fusese construită o biserică catolică, dar în fosta sală de dans a hanului local era o capelă. La 30 iulie 1922 au venit acolo soții Chesterton și doi preoți: părintele John O'Connor și părintele Ignatius Rice. După botez, soțul și soția au rămas singuri o vreme. Când pr. Rice s-a întors, a văzut că Frances plângea, iar Gilbert o îmbrățișa și o mângâia. Monseniorul Ronald Knox a scris după moartea prietenului său: „În 1922, când se apropia de cincizeci de ani, a crescut din copilărie și a devenit copil când s-a alăturat Bisericii noastre”.
La confirmare, Chesterton a luat numele Francisc - atât în cinstea soției sale, cât și în onoarea Sfântului Francisc, carte despre care a publicat anul următor.
Bernard Shaw i-a scris: „Biserica ta ideală pur și simplu nu există, nu poate exista în cadrul unei organizații oficiale... Nu poate exista un Chesterton oficial catolic”.
Înainte de a ne indigna sau de a admira aceste cuvinte, să ne amintim cum un preot lituanian, arătând spre un abajur murdar, a spus că dacă lampa nu este aprinsă, petele sunt foarte vizibile, dar dacă este aprinsă, nu atât. Desigur, acest lucru nu neagă cuvintele lui Hristos și ale profeților - petele sunt insuportabile; dar Chesterton avea o particularitate care surprindea chiar și oamenii foarte evlavioși: lampa ardea mereu pentru el, nu observa petele.
În jurul anului 1908, în timpul unei dezbateri aprinse, Chesterton și Shaw s-au împrietenit. Chesterton a scris că Shaw este ca Venus de Milo: tot ce este în el este frumos. Printre altele, potrivit lui Chesterton, lui Shaw îi lipsea dragostea pentru băutură; el nu știa, sau mai degrabă, nu voia să știe, cum copilăria lui Shaw a fost schilodă de tatăl său, un alcoolic și un smecher.
Anul trecut
Munca lui Chesterton a devenit din ce în ce mai dificilă; a duce ziarul lăsat pentru el de fratele său a fost o adevărată ispravă. Ziarul ardea continuu, iar Chesterton a scris urgent o poveste despre Brown pentru a astupa gaura. Nu știa să „conducă”. Mulți, amintindu-și de el, regretă că era atât de moale. Dar toată redacția l-a iubit. În memoriile lor, angajații scriu despre cum a botezat un chibrit în timp ce aprindea un trabuc, cum a râs cu bucurie, cum a depășit starea de rău constantă. S-ar părea că avea puțin peste cincizeci de ani – dar era bolnav. Îi era greu să respire, uneori să meargă, era umflat. A fost convins să țină dietă, să nu bea, să nu fumeze, să se supună unui tratament serios, dar, ca un alt sfânt al secolului nostru, Ioan al XXIII-lea, nu a urmat acest sfat. Asceza lui era în altă parte. Un biograf a scris că a fost „nivit de gândire”.
Chesterton a remarcat „cultura de masă”. Mulți o observaseră deja – dar au disprețuit-o; nu putea să o facă. Chesterton a apărat materiale de lectură ieftine și a lăudat „oamenii cu organe”. El considera „persoana obișnuită” nu un prost, nu un vulgar, ci un ascet care cunoaște modestia, bucuria și speranța. Acum, în anii 20-30, a devenit dezgustat de noile tipuri de vulgaritate - dar dă vina pe presa, publicitatea, radioul și nu pe cei pe care i-au sedus. "Dacă nu readucem oamenii la bucuriile vieții de zi cu zi, care se numește plictiseală", scrie el, "civilizația noastră se va prăbuși în aproximativ 15 ani. De îndată ce cineva oferă o cale rezonabilă de a scăpa de aceste necazuri, i se spune. că nimic nu va funcționa, orășenii actuali nu vor accepta o astfel de viață. Da sigur; pentru că ei nu cunosc viața. Ei știu să scape de asta, să se distragă, să zicem, să viseze într-un film. Într-un cuvânt, dacă nu ajutăm să înțelegem cât de buni sunt zorii, mâncarea și secretele dătătoare de viață ale muncii, civilizația noastră va fi lovită de o boală a oboselii de care nu există leac. Așa a murit marea civilizație a păgânilor - din cauza pâinii, a circurilor și a incapacității de a vedea zeii casei.”
Pentru a trezi orășenii nefericiți, câțiva prieteni au fondat Liga Distribuiștilor în toamna anului 1926. Chesterton a fost ales președinte, părintele a devenit unul dintre cei mai activi membri. McNabb, care a călătorit rar cu mijloacele de transport în comun, purta haine de casă și lipea el însuși plicurile. Unii îl considerau sfânt, alții îl considerau nebun.
În articolul său, istoricul și scriitorul Yulia Leonidovna Latynina a arătat că un paradis țărănesc, în care toată lumea se mulțumește cu „trei acri și o vacă”, poate fi creat doar cu o mână foarte puternică. Sper ca astfel de încercări să fie șterse de experiența secolului nostru. Chesterton însuși s-ar sufoca instantaneu chiar și într-un stat autoritar și i-ar părea foarte rău pentru alții. Dar în anii 30 lupta dintre dragostea lui pentru libertate și visele de ordine a fost deosebit de dureroasă.
În 1929 a plecat în Italia și a scris cartea Roma Înviată. Nu este ușor de citit, deși repetă constant că nu-i place fascismul. „Sincer”, scrie el, „nu încerc să demonstrez că negrul este alb. Îmi doresc să existe un steag alb al libertății în lume, în spatele căruia să pot urmări fără să mă uit la steagul roșu al comunismului sau steagul negru al fascismului. Cu toate instinctele mele, cu toată tradiția mea, aș prefera libertatea engleză decât disciplina latină.” Cu toate acestea, „este atât de rău în Anglia, totul s-a prăbușit atât de mult, încât inevitabil ajungeți la un sistem care funcționează”. Slavă Domnului că s-a dovedit a fi un profet rău aici.
Polonia mult mai decentă, chiar neautoritară, unde a vizitat în 1927, l-a fascinat. El a vrut să vadă „bună ordine” în țările catolice și a fost atât de emoționat încât într-un eseu minunat „Despre Polonia” l-a lăudat pe bărbatul care l-a întâmpinat cu un discurs romantic, în timp ce toată lumea știa că nu este un „războinic”. dar un leneş cu aroganţă .
Desigur, în Italia, și în Polonia și în acea parte a ei care a devenit Lituania, a văzut lucruri frumoase - slujba lui Pius al XI-lea și a lui însuși (vorbeau), icoana Czestochowa, o stradă din Vilnius. El a fost primit în aceste țări pur și simplu ca un rege. În Italia, când vocea i s-a rupt, o mulțime numeroasă a aplaudat restul discursului său inaudibil. La Vatican i s-a dat un ordin papal înalt și și-a amintit că a avut un presentiment al unei stări atât de mici și strălucitoare în primul său roman. Acasă, în Anglia, totul era mult mai uscat, părea absurd pentru înalți, „oamenii cu organe” nu îl cunoșteau. Poate că l-au acceptat, sau chiar l-au iubit, când a început să vorbească la radio. Oamenii au fost frapați de felul lui, foarte simplu, aproape copilăros. În mod ciudat, el, complet lipsit de mândrie, era foarte îngrijorat. Frances s-a dus la radio cu el și s-a așezat lângă el.
Anul 1935 s-a încheiat, iar 1936 a început cu moartea regelui George V. Pe 15 martie, vorbind la BBC, Chesterton a vorbit despre sine (mai precis, despre „noi”) la timpul trecut. În mai, el, Frances și secretara lui Dorothy Collins au mers la Lourdes și Lisieux. Cu toată închinarea mea Biserica Catolicași „oameni obișnuiți” era puțin precaut față de locuri atât de populare - până la urmă creștin adevărat sensibil la profanarea creştinismului. Cu toate acestea, Lourdes, de care se temea mult mai mult, l-a atins profund. El a numit peștera în care Fecioara Maria i-a apărut Bernadettei „o pădure cenușie de cârje și membre artificiale așezate acolo de foști schilozi, cărora le este disponibil doar lemn cinstit”.
El însuși era aproape infirm în aceste zile; nici măcar nu suporta masa. Ajuns acasă, a tot adormit la masă. Doctorul a diagnosticat o boală de inimă (insuficiență cardiacă), l-au culcat și, la fel ca cu douăzeci și ceva de ani înainte, a leșinat literalmente. Au trecut zile; într-o zi a deschis ochii și a spus: „Totul este clar acum. Lumina luptă cu întunericul și fiecare trebuie să aleagă locul în care îi este locul.”
Preotul local a venit și i-a administrat ungerea. A sosit vechiul prieten de școală al lui Bentley. Părintele Vincent McNabb, stând lângă pat, a cântat Salve Regina, în timp ce ei cântă peste dominicanii pe moarte, deși Chesterton nu aparținea ordinului predicatorilor; apoi a luat pana veşnică de pe masă şi a sărutat-o. Intre timp, pacientul nu a suferit si nu i-a fost frica, poate dormea, poate nu.A venit preotul locului si l-a unctionat. A sosit vechiul prieten de școală al lui Bentley. Părintele Vincent McNabb, stând lângă pat, a cântat Salve Regina, în timp ce ei cântă peste dominicanii pe moarte, deși Chesterton nu aparținea ordinului predicatorilor; apoi a luat pana veşnică de pe masă şi a sărutat-o. Între timp, pacientul nu era chinuit sau speriat, poate dormea, poate nu.
Pe 13 iunie, Frances nu a părăsit partea lui. El a deschis ochii și i-a spus: „Bună, dragă”. Apoi a văzut-o pe Dorothy și a adăugat: „Bună, dragă”. Nu și-a recăpătat niciodată cunoștința și a murit în somn a doua zi dimineață, duminică.
Dumnezeu știe ce s-a ridicat în jur. Multă lume a venit la înmormântare. Sicriul era străbătut de o cruce de trandafiri roșu închis, de la Frances; Mai mulți preoți au celebrat slujba de recviem, iar episcopul de Westminster a dat absolvirea. Apoi Belloc a dispărut undeva și s-a dovedit că plângea la o cană de bere. Maurice Baring, foarte bolnav, a trimis o scrisoare: „Oh, Francis, parcă s-a prăbușit un turn, ni s-a rupt cârja!”
Pe 27 iunie a avut loc din nou o liturghie de înmormântare, de data aceasta în Catedrala Westminster. Francis și cardinalul Hinsley au primit telegrame de la cardinalul Pacelli, viitorul Pius al XII-lea. El le-a exprimat condoleanțe lor și Angliei în numele lui Pius al XI-lea, care l-a numit pe Chesterton „Apărătorul credinței”.
A fost odată ca niciodată numele regelui.
Biografie
(1874-1936), scriitor englez. Născut la 29 mai 1874 la Londra. După ce a absolvit Școala Sf. Paul în 1891, a studiat pictura la Slade Art School din University College. În 1890 a publicat prima sa carte de poezii, Cavalerul Sălbatic. În 1901 s-a căsătorit cu Frances Blogg, în același timp a dobândit faima scandaloasă de oponent înflăcărat al războiului boer. Lucrările lui Chesterton sunt în cea mai mare parte polemice și mențin invariabil o orientare didactică. A aparținut Bisericii Anglicane, s-a convertit la catolicism în 1922 și s-a dedicat promovării valorilor creștine. El a definit „ideea principală” a vieții sale ca trezirea capacității de a fi uimit, de a vedea lumea ca pentru prima dată. „Argumentația” sa artistică s-a bazat pe excentricitate și pe un accent pe neobișnuit și fantastic. Paradoxurile lui Chesterton au fost un test de bun simț al înțelepciunii convenționale.
Un scriitor neobișnuit de actualitate, un ziarist în cel mai bun sens al cuvântului, a apărut ca un gânditor profund și original în lucrări istorice, literare și teologice. Printre operele sale literare se numără Robert Browning (1903), Charles Dickens (1906), George Bernard Shaw (1909), Robert Louis Stevenson (1927) și Chaucer (1927). 1932). Teologii aduc un omagiu intuiției sale în portretele vieții Sf. Francisc de Assisi (1923) și Sf. Toma d'Aquino (1933). Excursiile lui Chesterton în sociologie, prezentate în cărțile What Happened to the World? (What's Wrong with the World, 1910) şi Outlines of Common Sense (The Outline of Sanity, 1926), l-au făcut, alături de H. Belloc, un promotor de frunte al ideii de descentralizare economică şi politică în spiritul lui Fabian. principii.Din 1918, a publicat revista G.K.'s Weekly.
Polemica pătrunde, de asemenea, în ficțiunea lui Chesterton; lucrările sale The Napoleon of Notting Hill (1904) și The Man Who Was Thursday (1908) sunt în esență la fel de serioase ca lucrările deschis apologetice Orthodoxy (Orthodoxy). , 1908) și This (The Thing, 1929). . Cele mai faimoase povestiri ale sale polițiste sunt despre părintele Brown, un simplu preot care face minuni în găsirea criminalilor citind mințile și sufletele celor din jur. Chesterton a călătorit mult și a ținut prelegeri în Europa, America și Palestina. Aparițiile sale la radio i-au adus vocea la un public și mai larg, dar și-a petrecut ultimii douăzeci de ani din viață în principal în Beaconsfield, Buckinghamshire, unde a murit pe 14 iunie 1936.
LITERATURĂ
Kashkin I.A. G. K. Chesterton. - În cartea: Kashkin I.A. Pentru cititorul contemporan. M., 1968 Chesterton G.K. Charles Dickens. M., 1982 Chesterton G.K. Scriitor într-un ziar: Jurnalism artistic. M., 1984 Chesterton G.K. Opere alese, vol. 1-3. M., 1990 Chesterton G.K. Om etern. M., 1991 Chesterton G.K. Favorite. M., 1996
Biografie
Critic englez prolific, autor de poezii, eseuri, romane și nuvele. Împreună cu Bernard Shaw, Hilary Belloc și H.G. Wells, Chesterton a fost cel mai mare scriitor timp Edwardian*. Între 1900 și 1936 a publicat aproximativ o sută de cărți. Chesterton a devenit celebru și pentru o serie de povești despre preotul-detectiv părintele Brown, care apare în cincizeci de povești.
Gilbert Keith Chesterton s-a născut la Londra într-o familie din clasa de mijloc. Edward, tatăl său, pe care Chesterton l-a descris drept „un glumeț senin, cu multe hobby-uri”, a fost membru al renumitei Societăți de licitatori și agenți imobiliari din Chesterton. Marie Louise, mama lui, era de origine franco-scoțiană. Chesterton a învățat să citească când era în al nouălea an, dar mai târziu a putut cita din memorie pasaje întregi din cărți. Unul dintre profesorii lui a spus: „Dacă ți-am deschide capul, nu am găsi un creier, ci doar un bulgăre de grăsime albă”. Chesterton a studiat la University College și la Slade School of Art (1893-96). La șaisprezece ani a creat o revistă numită Dibator.
În 1893, Chesterton a trecut printr-o criză de scepticism și depresie. În acest timp, a experimentat ședințele și a devenit interesat de vrăjitorie. În 1895, Chesterton a părăsit University College fără a primi o diplomă și a lucrat pentru editorul londonez Redway și T. Fisher Unwin (1896-1902). Mulți dintre ai lui lucrări timpurii a apărut pentru prima dată în publicații precum The Speaker, The Daily News, The Illustrated London News, The Eyewitness, The New Eyewitness și în propriul său G.K. Săptămânal” („G.K. Săptămânal”). Chesterton s-a întors la creștinism, iar curtarea viitoarei sale soții Frances Blogg, cu care s-a căsătorit în 1901, l-a scos din criză.
Prima colecție de poezii a lui Chesterton, Greybeards at Play, a fost publicată în 1900. Robert Browning (1903) și Charles Dickens (1906) au fost biografii literare. Napoleon din Nottinghill a fost primul roman al lui Chesterton. În The Man Who Was Thursday (1908), scriitorul a descris decadența de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Personaj principal, Syme - un poet devenit Scotland Yard - dezvăluie o vastă conspirație împotriva civilizației. Membrii unei organizații secrete de anarhiști se numesc pe ei înșiși pe numele zilelor săptămânii. Duminica este cel mai misterios personaj care spune: „De la începutul timpurilor, am fost vânat ca un lup de domnitori și înțelepți, poeți și avocați, toate bisericile, toți filozofii. Dar nimeni nu m-a prins și cerurile vor cădea înainte să cad eu.” (traducere de N. L. Trauberg). Duminică, șeful Consiliului Central Anarhist, oferă un sfat simplu despre mascare: „Ai nevoie de o mască de încredere? - el a intrebat. – Ai nevoie de o ținută care să te asigure de încredere? Un costum sub care să nu caute bombe? Am dat din cap. Apoi a răcnit ca un leu, până și pereții s-au cutremurat: „Îmbrăcă-te în anarhist, idiotule! Atunci nimeni nu va crede că ești periculos.” Chesterton probabil însemna „ Sambata rosie„13 noiembrie 1887 la Londra, când poliția a întrerupt o demonstrație, ucigând mai multe persoane, sau „Duminica sângeroasă” pe 22 ianuarie 1905, când preotul și agentul dublu Gapon au condus o mulțime de oameni la Palatul de Iarnă. Cecil Chesterton și Ralph Neil au adaptat romanul pentru scenă în 1926.
În 1909, Chesterton s-a mutat împreună cu soția sa în Baconsfield, un sat la 25 de mile vest de Londra, și a continuat să scrie, să confere prelegeri și să călătorească energic. Între 1913 și 1914 a scris în mod regulat pentru Daily Herald. În 1914 a suferit epuizare fizică și nervoasă. După Primul Război Mondial, Chesterton a devenit liderul mișcării distributiste și apoi președinte al Ligii distributiste, răspândind ideea că proprietatea privată ar trebui împărțită în cele mai mici forme posibile și apoi distribuită în întreaga societate. În lucrările sale, Chesterton și-a exprimat, de asemenea, neîncrederea față de guvernul mondial și de dezvoltarea evolutivă. În timpul războiului boer i-a sprijinit pe boeri. Prelegerile sale radiofonice au fost foarte populare, inclusiv o serie de dezbateri cu George Bernard Shaw. A lui fratele mai mic Cecil a murit în 1918, iar Chesterton și-a editat New Eyewitness și propriul său săptămânal G.K. Săptămânal."
În 1922, Chesterton s-a convertit de la anglicanism la catolicism și, ulterior, a scris mai multe lucrări cu conținut teologic, inclusiv viețile lui Francisc de Assisi și Thomas Aquino. „A fi încă este un lucru necunoscut pentru mine și, ca un străin, sunt bucuros să-l salut”, a scris el în Autobiography (1936). Chesterton a primit diplome onorifice de la Universitățile din Edinburgh, Dublin și Notre Dame. În 1934 a devenit Cavaler al Ordinului Sf. Gheorghe, gradul II. Scriitorul a murit la 14 iunie 1936 la casa sa din Baconsfield. Sicriul lui era prea mare pentru a fi purtat pe scări și a trebuit să fie coborât la pământ de la o fereastră. Dorothy Collins, secretara lui Chesterton, a lucrat pe moșia lui literară până la moartea ei în 1988.
Engleză Gilbert Keith Chesterton
Gânditor creștin englez, jurnalist și scriitor de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea
Gilbert Chesterton
scurtă biografie
- Scriitor englez, poet, jurnalist, gânditor creștin, reprezentant de seamă al genului polițist - s-a născut la Londra Kensington la 29 mai 1874. Fiind fiul unor părinți catolici, a făcut studiile primare la școala iezuită din St. Paul, foarte prestigios instituție educațională. În tinerețe, a plănuit să-și conecteze viața cu arta, a stăpânit arta picturii la Școala de Artă Slade, intenționând să devină ilustrator de carte în viitor. Serios interesat de poezie, a urmat cursurile literare organizate de University College London, dar nu și-a încheiat studiile.
În 1896, a început cariera lui Chesterton: s-a angajat la una dintre editurile londoneze. În 1900, odată cu publicarea a două colecții de poezie - „Old Men Playing” și „The Wild Knight” - Herbert Keith Chesterton s-a alăturat rândurilor scriitorilor. Primele sale apariții în domeniul jurnalismului datează din această perioadă. După ce și-a asumat sarcina de a scrie o serie de articole despre artă, Chester și-a dat seama că jurnalismul i se părea o activitate foarte interesantă.
Acești ani s-au dovedit a fi bogați în diverse evenimente din viața lui. La începutul anilor 1900. Chesterton a atras atenția publicului asupra persoanei sale, vorbind împotriva războiului boer. În 1901 s-a căsătorit cu Frances Blogg, care i-a rămas soție toată viața. În 1902, Chesterton a devenit gazda unei rubrici săptămânale în Daily News, iar în 1905 a început lucrări similare în Illustrated London News, iar articolele sale au apărut acolo timp de trei decenii.
Chesterton a fost o persoană foarte originală, neobișnuirea lui s-a manifestat chiar și în aspect. Era un adevărat erou, cântărea 130 kg și avea o înălțime de 2 m, ceea ce a făcut obiectul unor glume constante despre el însuși. Printre numeroasele sale lucrări se numără și o autobiografie, din care, în special, se știe că în tinerețe el și fratele său Cecil s-au interesat serios de ocult și au încercat să conducă ședințe spiritualiste. Cu toate acestea, pe măsură ce s-a maturizat, a devenit un catolic devotat. La un moment dat, Chesterton a vrut să devină artist; dragostea lui pentru artă și anumite abilități în acest domeniu au rămas cu el de-a lungul vieții. El a scris că într-unul dintre filme el și Bernard Shaw au avut ocazia să joace cowboy, dar acest film nu a fost lansat niciodată. Chesterton avea o slăbiciune pentru dezbateri, așa că discuțiile publice prietenoase i-au înseninat adesea timpul liber; în plus față de deja menționatul B. Shaw, B. Russell, G. Wells și alții au participat la ele.
Chesterton a rămas original în opera sa; moștenirea sa include aproximativ 80 de cărți. Gilbert Keith a scris 6 romane, dintre care cele mai populare au fost „The Man Who Was Thursday” și „Napoleon of Notting Hill”, 200 de povestiri, câteva sute de poezii, nuvele și o serie de lucrări dramatice. Serialul de detectivi cu Părintele Brown, un detectiv amator, a regizat G.K. Chesterton printre clasicii genului detectiv. Moștenirea lui de alt fel nu este mai puțin mare și variată. Este autorul a 4.000 de eseuri, monografii literare despre B. Shaw, Stevenson, Chaucer, Charles Dickens și autorul unui număr de tratate de natură religioasă și filozofică pe tema creștinismului.
Gilbert Keith Chesterton a murit pe 14 iunie 1936, în timp ce se afla în Beaconsfield (Buckinghamshire), și a fost înmormântat acolo, în cimitirul catolic.
Biografie de pe Wikipedia
Gilbert Keith Chesterton(ing. Gilbert Keith Chesterton; 29 mai 1874, Londra, Anglia - 14 iunie 1936, Beaconsfield (engleză), Anglia) - gânditor, jurnalist și scriitor creștin englez de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Cavaler Comandant cu stea al Ordinului Sfântului Grigore cel Mare (KCSG) al Vaticanului.
Chesterton s-a născut pe 29 mai 1874 în Kensington, Londra. El a primit studiile primare la Școala Sf. Paul. Apoi a studiat arta plastică la Slade School of Art pentru a deveni ilustrator și a urmat și un curs literar la University College London, dar nu și-a încheiat studiile. În 1896, Chesterton a început să lucreze pentru editurile londoneze Redway și T. Fisher Unwin, unde a rămas până în 1902. În această perioadă, desfășoară și prima sa activitate jurnalistică ca liber profesionist și critic literar. În 1901, Chesterton s-a căsătorit cu Frances Blog, alături de care și-a trăit toată viața.
În 1902, i s-a încredințat să scrie o rubrică săptămânală pentru Daily News, apoi în 1905, Chesterton a început să scrie o rubrică pentru The Illustrated London News, pe care a scris-o timp de 30 de ani.
Potrivit lui Chesterton, de tânăr a devenit interesat de ocult și, împreună cu fratele său Cecil, a experimentat odată cu o tablă Ouija. Cu toate acestea, el a devenit curând deziluzionat de astfel de activități, s-a îndreptat către creștinism și mai târziu a devenit catolic. Credința creștină a lăsat o amprentă profundă asupra tuturor lucrărilor sale.
Chesterton a manifestat timpuriu interes și talent pentru artă. El a plănuit să devină artist, iar viziunea sa de scriitor arată capacitatea de a transforma ideile abstracte în imagini concrete și memorabile. Chiar și în ficțiunea sa, pildele sunt ascunse cu grijă.
Chesterton era un om mare, avea 1 metru și 93 de centimetri înălțime și cântărea aproximativ 130 de kilograme. Glumea adesea pe seama dimensiunii lui. În timpul Primului Război Mondial, o fată din Londra l-a întrebat de ce nu este „departe în prima linie”; Chesterton a răspuns: „Dacă intri din afară, vei vedea că sunt destul de ca acasă acolo”. Cu altă ocazie, i-a spus prietenului său Bernard Shaw: „Dacă s-ar uita cineva la tine, ar crede că a fost foamete în Anglia”. Shaw a răspuns: „Și dacă se uită la tine, vor crede că ai aranjat-o.” Într-o zi, în timpul unui zgomot foarte puternic, Pelham Granville Woodhouse a spus:
Parcă Chesterton căzuse pe o foaie de tablă.
Chesterton a uitat adesea unde trebuia să meargă; s-a întâmplat să piardă trenurile pe care trebuia să le ia. De mai multe ori i-a scris soției sale, Frances Blog, telegrame dintr-un alt loc decât unde trebuia să fie, cu următorul conținut: „Sunt la Market Harborough. Unde ar trebui să fiu? La care ea i-a răspuns: „Acasă.” Din cauza acestor cazuri și a faptului că Chesterton era foarte stângaci în copilărie, unii oameni cred că avea dispraxie de dezvoltare.
Chesterton iubea dezbaterile, așa că a participat adesea la dispute publice amicale cu Bernard Shaw, Herbert Wells, Bertrand Russell și Clarence Darrow. Potrivit autobiografiei sale, el și Bernard Shaw au jucat cowboys într-un film mut care nu a fost niciodată lansat. Marele prieten al lui Chesterton a fost Hilaire Belloc, cu care s-a certat foarte mult. Gilbert Keith s-a întâlnit și cu celebrul poet rus Nikolai Gumilyov în timpul șederii sale la Londra.
În 1914-1915, Chesterton a avut de suferit boala grava, iar în 1918, fratele său Cecil, care a participat la Primul Război Mondial, a murit în Franța. În anul următor scriitorul a făcut o călătorie în Palestina; la începutul anului 1921 a plecat în America pentru a da cursuri.
ÎN anul trecut Viața lui Chesterton, în ciuda sănătății sale precare, a continuat să lucreze, inclusiv la ziarul pe care l-a moștenit de la fratele său și a călătorit în Italia și Polonia; În același timp, a început să cânte la radio.
Scriitorul a murit la 14 iunie 1936 la Beaconsfield (Buckinghamshire), unde locuia împreună cu soția și fiica adoptivă. Masa de înmormântare a fost prezidată de arhiepiscopul de Westminster. Predica de la slujba de înmormântare din Catedrala Westminster, ținută pe 27 iunie, a fost citită de Ronald Knox. Chesterton este înmormântat în cimitirul catolic din Beaconsfield.
„A plâns cu mine”, a spus Browning,— Ai râs cu mine, spuse Dickens,
„Cu mine”, a remarcat Blake, „a jucat”,
„Cu mine”, a recunoscut Chaucer, „a băut bere”,„Cu mine”, a exclamat Cobbett, „s-a răzvrătit”,
„Cu mine”, a spus Stevenson, „
A citit în inima omului”
„Cu mine”, a spus Johnson, „a ținut tribunalul”.Iar el, care abia apăruse de pe pământ,
Am așteptat cu răbdare la porțile raiului,
Pe măsură ce adevărul însuși așteaptă,Până au venit cei mai înțelepți doi.
„I-a iubit pe săraci”, a spus Francisc,
„El a servit adevărului”, a spus Thomas
Creare
În total, Chesterton a scris aproximativ 80 de cărți. Este autorul a câteva sute de poezii, 200 de nuvele, 4000 de eseuri, o serie de piese de teatru, romanele „Omul care a fost joi”, „Balul și crucea”, „Taverna zburătoare” și altele. Este cunoscut pe scară largă pentru seria sa de povești polițiste cu personajele principale, preotul Brown și Horne Fisher, precum și pentru tratatele religioase și filozofice despre istoria și apologia creștinismului.
- Robert Browning ( Robert Browning, 1903),
- Charles Dickens ( Charles Dickens, 1906),
- Robert Louis Stevenson ( Robert Louis Stevenson, 1927)
- Chaucer ( Chaucer, 1932).
- Sfântul Francisc de Assisi ( Sf. Francisc de Assisi, 1923)
- Sfântul Toma d'Aquino ( Sf. Toma d'Aquino, 1933)
- Ce sa întâmplat cu lumea? ( Ce e în neregulă cu lumea, 1910)
- Contururi ale bunului simț ( Conturul sanatatii, 1926)
- Napoleon din Nottinghill ( Napoleon de la Notting Hill, 1904)
- Omul care a fost joi ( Omul care a fost joi, 1908)
- George Bernard Shaw ( George Bernard Shaw, 1909)
- Omul etern ( Omul Veșnic, 1925)
- Ortodoxia ( Ortodoxie, 1909)
- Acest ( Chestia, 1929).
- Club de meșteșuguri uimitoare ( Clubul meseriilor stranii, 1905)
- Omul este în viață ( Manalive, 1912)
- pub migrator ( Hanul Zburător, 1914)
- Cinci de săbii ( Cei cinci de săbii) / Omul care știa prea multe ( Omul care știa prea multe, 1922)
- Trei arme ale morții ( Trei instrumente ale morții) / Ignoranța părintelui Brown ( Inocența părintelui Brown, 1911)
Gilbert Keith Chesterton(Engleză) Gilbert Keith Chesterton; -) - un remarcabil gânditor creștin englez, jurnalist și scriitor de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului.
Biografie
În anii 1930, Chesterton a primit timp de antenă la radioul englez. Vocea lui a devenit bine cunoscută și iubită în toată Anglia. Chesterton a fost deosebit de popular în Statele Unite, unde cărțile sale au câștigat recunoaștere aproape universală. Pe valul acestui entuziasm, scriitorul călătorește în America, ținând prelegeri și predici în multe orașe ale țării.
Chesterton și-a petrecut ultimele zile în compania soției și a fiicei adoptive (soții Chesterton nu aveau proprii copii). Scriitorul a murit la 14 iunie 1936 la Beaconsfield (Buckinghamshire). Papa însuși a transmis condoleanțe familiei Chesterton, numindu-l „apărător al credinței”.
Creare
În total, Chesterton a scris aproximativ 80 de cărți. Este autorul a câteva sute de poezii, 200 de nuvele, 4000 de eseuri, o serie de piese de teatru, romanele „Omul care a fost joi”, „Balul și crucea”, „Taverna zburătoare” și altele. Cunoscut pe scară largă pentru seria sa de povești polițiste cu personajele principale, preotul Brown și Horne Fisher, precum și pentru tratatele religioase și filozofice dedicate apologiei creștinismului.
- Robert Browning (1903),
- Charles Dickens (1906),
- George Bernard Shaw (1909)
- Robert Louis Stevenson (1927)
- Chaucer (Chaucer, 1932).
- Sfântul Francisc de Assisi (1923)
- Sf. Toma d'Aquino (1933)
- Ce sa întâmplat cu lumea? (Ce e în neregulă cu lumea, 1910)
- The Outline of Sanity (1926)
- Napoleon din Notting Hill (1904)
- Omul care a fost joi (1908)
- Omul etern (1925)
- Ortodoxia (Ortodoxia, 1908)
- Asta este (The Thing, 1929).
- Napoleon din Notting Hill (1904)
- Clubul meseriilor ciudate, 1905
- Omul trăiește (Manalive, 1912)
- Hanul zburător (1914)
Legături
- Trei povești despre părintele Brown, trad. Anatoly Kudryavitsky
Fundația Wikimedia. 2010.
Vedeți ce este „Chesterton” în alte dicționare:
- (Chesterton) Chesterton (Chesterton) Gilbert Keith (1874 1936) scriitor, critic englez. Născut la 29 mai 1874 la Londra. Din 1900 a colaborat constant la ziare și reviste liberale. Autor de romane, culegeri de poezii, eseuri, povestiri... ... Enciclopedie consolidată a aforismelor
Gilbert Keith Chesterton Gilbert Keith Chesterton Data nașterii: 29 mai 1874 Locul nașterii: Londra, Regatul Unit Data morții: 14 iulie 1936 Locul morții: Beaconsfield, Marea Britanie ... Wikipedia
- (Chesterton) Gilbert Keith (1874, Londra - 1936, Beaconsfield), scriitor englez. Născut la Londra în familia unui agent imobiliar. A studiat la școala de artă și mai târziu și-a ilustrat propriile lucrări și cărți de prieteni, totuși... ... Enciclopedie literară
- (Chesterton) Gilbert Keith (29.5.1874, Londra, 14.6.1936, Beaconsfield), scriitor și gânditor englez. Unul dintre cei mai mari reprezentanți ai literaturii polițiste (vezi Literatura polițistă). Din 1900 a contribuit constant la ziare și reviste... Marea Enciclopedie Sovietică
- (Chesterton), Gilbert Keith (29 mai 1874 - 14 iunie 1936) - engleză. scriitor și gânditor. A început să scrie la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea. și a pus imediat în contrast viziunea sa asupra lumii cu descurajarea și pragmatismul din acea vreme. În 1922 a acceptat catolicismul, dar viziunea sa asupra lumii... ... Enciclopedie filosofică
Chesterton- porecla * Poreclele femeilor de acest tip, atât singure, cât și în multiplicitate, nu se schimbă... Dicționar de ortografie al limbii ucrainene
- (1874 1936) scriitor englez. Unul dintre cei mai mari reprezentanți ai literaturii polițiste. Povești (inclusiv Ignoranța părintelui Brown, 1911, Incredulitatea părintelui Brown, 1926), romane (Napoleon din Nottinghill, 1904; Omul care a fost... ... Dicţionar enciclopedic mare
Engleză: Wikipedia face site-ul mai sigur. Utilizați un browser web vechi care nu se va putea conecta la Wikipedia în viitor. Actualizați-vă dispozitivul sau contactați administratorul IT.
中文: 维基百科正在使网站更加安全。您正在使用旧的浏览器，请更新IT ）。
Spaniolă: Wikipedia face el sitio mai sigur. Utilizați un browser web care nu va fi capabil să se conecteze la Wikipedia în viitor. Actualice su dispozitiv sau contact a su administrator informático. Mai jos există o actualizare mai lungă și mai tehnică în engleză.
ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.
franceză: Wikipédia va bientôt augmenter la securité de son site. Utilizați în prezent un navigator web ancien, care ne pourra plus se connecter à Wikipédia atunci când va fi făcut. Vă rugăm să puneți în ziua dvs. aparatul sau să contactați administratorul informatic al acestui fin. Informațiile suplimentare plus techniques et en anglais sunt disponibile ci-dessous.
日本語: ???? IT情報は以下に英語で提供しています。
Limba germana: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-Administrator an. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in englischer Sprache.
Italiano: Wikipedia va face mai mult pe site. Stay using an browser web che non will will in grado di connettersi a Wikipedia in viitor. Per favore, actualizați dispozitivul sau contactați administratorul informatic. Più in basso è disponibil un aggiornamento più dettagliato e tecnico în engleză.
maghiar: Biztonságosabb lesz a Wikipédia. A böngésző, amit használsz, nem lesz képes kapcsolódni a jövőben. Használj modernebb szoftvert vagy jelezd a problémát a rendszergazdádnak. Alább olvashatod a részletesebb magyarázatot (angolul).
Svenska: Wikipedia gör sidan mer säker. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia i framtiden. Uppdatera din enhet eller kontakta din IT-administratör. Det finns en längre och mer teknisk förklaring på engelska längre ned.
हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।
Înlăturăm suportul pentru versiunile de protocol TLS nesigure, în special TLSv1.0 și TLSv1.1, pe care software-ul browserului se bazează pentru a se conecta la site-urile noastre. Acest lucru este cauzat de obicei de browsere învechite sau de smartphone-uri Android mai vechi. Sau ar putea fi interferența din partea software-ului „Web Security” corporativ sau personal, care de fapt scade securitatea conexiunii.
Trebuie să vă actualizați browserul web sau să remediați în alt mod această problemă pentru a accesa site-urile noastre. Acest mesaj va rămâne până la 1 ianuarie 2020. După această dată, browserul dvs. nu va putea stabili o conexiune la serverele noastre.
Gilbert Keith Chesterton este un gânditor, jurnalist și scriitor creștin englez.
Născut la 29 mai 1874 în Kensington, Londra. Și-a făcut studiile primare la St. Pavel. Apoi a studiat artele plastice la una dintre cele mai bune instituții de artă din Anglia - Școala Slade. A urmat și cursuri de literatură la University College London, dar nu și-a încheiat studiile. În 1890, cu ajutorul tatălui său, a publicat prima carte de poezii. În 1896, Chesterton a început să lucreze la editura Redway și T. Fisher Unwin, unde a rămas până în 1902. În 1900, i s-a oferit să scrie mai multe articole critice despre artă, iar tânărul artist a devenit interesat de jurnalism. În 1902 i s-a încredințat să scrie o rubrică săptămânală pentru Daily News, apoi în 1905 Chesterton a început să scrie o rubrică pentru The Illustrated London News, pe care a scris-o timp de 30 de ani.
În 1901, Chesterton s-a căsătorit cu Frances Blogg, care a devenit prima, singura și adevărata lui dragoste pentru viață. În Frances, Chesterton și-a găsit o soție iubitoare care a simpatizat cu soțul ei, un tovarăș credincios și înțelegător, un prieten cu inima caldă și sensibilă. Genialul tratat teologic al lui Chesterton „Thomas Aquinas” este dedicat lui Frances.
Cuplul Chesterton se stabilește la Londra, unde Gilbert se dedică în întregime muncii sale de jurnalist. Chesterton a devenit un publicist remarcabil: din condeiul lui au venit peste 4.000 de eseuri strălucitoare, în care un complot social ascuțit a fost combinat cu părerile conservatoare ale unui anglican, iar mai târziu a unei purități ortodoxe catolice și... evanghelice. În același timp, creează eseuri despre Dickens și Walter Scott, în care își arată talentul remarcabil de biograf și memorialist.
La începutul anilor 1900, Chesterton a atras atenția vorbind împotriva popularului război boer.
Inițial, scriitorul a trăit în sânul Bisericii Anglicane, dar în 1922, după o lungă căutare spirituală, s-a convertit la catolicism.
În timpul vieții sale, Chesterton a cunoscut îndeaproape majoritatea oamenilor de seamă ai secolului său; printre prietenii săi s-au numărat Bernard Shaw, Hilaire Belloc, Herbert Wells, Edmund Clearyhew Bentley. În același timp, prietenia nu l-a împiedicat să conducă o lungă controversă cu ei în presă, care a dus adesea la un duel verbal deschis. Astfel, Chesterton a respins cu zel „supraomul” lui Shaw, subliniind lipsa „umanității” din el, a criticat fabianismul de mai târziu din Wells și a participat la disputa privind construirea unui memorial pentru veteranii de război.
În eseurile și tratatele sale, Chesterton a visat adesea la o Renaștere catolică, pentru care adversarii lui îi reproșau adesea că s-a întors în Evul Mediu.
După convertirea sa, Chesterton întreprinde un pelerinaj în Țara Sfântă, Palestina și Ierusalim. Scriitorul a vizitat și Polonia, pe care a considerat-o un exemplu excelent de țară catolică. În timpul vizitei sale, Chesterton a vizitat Lviv.
În anii 1930, Chesterton a primit timp de antenă la radioul englez. Vocea lui a devenit bine cunoscută și iubită în toată Anglia. Chesterton a fost deosebit de popular în Statele Unite, unde cărțile sale au câștigat recunoaștere aproape universală. Pe valul acestui entuziasm, scriitorul călătorește în America, ținând prelegeri și predici în multe orașe ale țării.
Chesterton și-a petrecut ultimele zile în compania soției și a fiicei adoptive (soții Chesterton nu aveau proprii copii). Scriitorul a murit la 14 iunie 1936 la Beaconsfield (Buckinghamshire). Papa însuși a transmis condoleanțe familiei Chesterton, numindu-l pe Gilbert „apărător al credinței”.