Proces Božieho stvorenia sveta je považovaný za východiskový bod takmer vo všetkých náboženstvách sveta. V kresťanstve na ňom spočívajú základné princípy kresťanstva aj judaizmu. V našom článku sa pozrieme na otázku, ako Boh stvoril zem v kresťanskej tradícii, a tiež opíšeme všetky fázy stvorenia sveta zo dňa na deň.

Za hlavnú biblickú knihu vysvetľujúcu stvorenie sveta sa považuje Prvá kniha Mojžišova „Genesis“. Jeho prvé dve kapitoly podrobne opisujú šesť dní stvorenia zeme, neba, vody, flóry a fauny a napokon človeka. Okrem toho zmienky o stvorení sveta možno nájsť v Knihe Jób, Knihe Šalamúnových prísloví, Žaltári a tiež v knihách prorokov. Čiastočné opisy stvorenia sveta sú aj v knihách Nového zákona a niektorých knihách Starého zákona, ktoré sa nepovažujú za kanonické. V našom článku sa zameriame na prvé dve kapitoly Genezis, ktoré vytvoril Mojžiš, ktorý je považovaný za zakladateľa starozákonného Pentateuchu.

V stredoveku sa opis stvorenia sveta vykladal doslovne aj nedoslovne. Napríklad Bazil Veľký vo svojich „Šesť dní“ písal o skutočnom stvorení sveta počas šiestich 24-hodinových dní a teológ Augustín tvrdil, že stvorenie je potrebné chápať len alegoricky. Moderná teológia opustila doslovný výklad o stvorení sveta kvôli mnohým vedeckým štúdiám, ktoré potvrdili vek Vesmíru a života na Zemi so skutočnými číslami, ktoré sú v rozpore s biblickými textami. Všeobecne sa uznáva, že stvorenie sveta a človeka je kozmogonický mýtus, ktorý možno interpretovať len z hľadiska umeleckého písania.

Šesť dní od stvorenia sveta

Ako je teda stvorenie sveta opísané v biblických knihách? Pozrime sa na každý deň krok za krokom:

• 1. deň: V knihe Genezis začiatok stvorenia predstavuje Božie stvorenie zeme. Zem bola prázdna, bez života, ležala v bezodnej temnote, no na jej povrchu bola voda, nad ktorou sa vznášal Boží Duch. Boh videl, že tma pokrýva všetko okolo, stvoril svetlo a oddelil ho od tmy, čím stvoril deň a noc.
• 2. deň: Keďže Zem bola bez života, Boh potreboval stvoriť nebo, ktoré sa v Genesis nazýva „pevnosť“. Podľa Božieho plánu mal vzdušný priestor oddeľovať vodu, ktorá je pod nebeskou klenbou, od vody, ktorá je nad nebeskou klenbou, to znamená, že Boh takto vymedzil priestor blízko zeme a priestoru blízkeho neba. Atmosféra planéty bola vytvorená.
• Deň 3. Nasledujúce stvorenia Boha sa zvyčajne nazývajú zem, moria a flóra. Keď Boh zhromaždil všetku vodu na určitých miestach, stvoril moria a suchú zem, ktorá sa objavila, nazval zemou. Zem rodila svoje plody: zeleň, trávu, ktorá rodila semená, úrodné stromy, z ktorých semená padali na zem a znova rástli.
• Deň 4. V tento deň stvoril Boh slnko, hviezdy a mesiac. Tieto „lampy“ boli potrebné na ovládanie dňa a noci, ako aj na určovanie dní, rokov a časov. „Lampy“ mali byť podľa Božieho plánu aj vodičmi rôznych znamení.
• Deň 5. Ak chcete vidieť, ako Boh stvoril svet, prečítajte si popis piateho dňa v Genesis. Bolo poznačené stvorením kráľovstva rýb, plazov a vtákov, ktoré Boh prikázal plodiť a množiť sa a napĺňať vodu a oblohu.
• Deň 6. Posledný deň stvorenia sveta bol daný stvoreniu sveta zvierat a samotnému človeku. Keď Boh stvoril „dobytok, plazy a zemskú zver“, rozhodol sa umiestniť nad tým všetkým svoju korunu stvorenia — človeka. Ako Boh stvoril človeka? Stvoril ho na svoj obraz a podobu z prachu zeme a vháňal mu do tváre Dych života. Po vytvorení raja na východe tam usadil muža a nariadil mu, aby pestoval a udržiaval rajskú záhradu, aby dal mená všetkým zvieratám a vtákom. Ako Boh stvoril ženu? Keď muž požiadal Boha, aby mu stvoril pomocníka, Boh ho uspal a po odstránení rebra z jeho tela stvoril ženu. Muž k nej priľnul dušou a odvtedy už neodišiel.

Tak Boh v priebehu šiestich dní počal a stvoril zem, zvieratá a ľudí. Boh požehnal siedmy deň ako deň voľna, v ktorý sa podľa kresťanskej tradície nemá vykonávať fyzická práca, ale má sa venovať Bohu.

Biblia hovorí, že Boh stvoril svet za 6 dní. Ale aké sú tieto dni? Hebrejské slovo " yom„môže znamenať deň alebo dlhé časové obdobie: éru, epochu. Povedzme, že v Žalme 89 sa jeden deň rovná tisícom rokov. v „Evanjeliu o kráľovstve nebeskom“ od apoštola Júdu, keď odpovedal na otázku farizejov, povedal: „Vy maloverní, chcete ma skúšať, či poznám dni svojho Otca? Takže vedzte, že Deň Boží sa rovná času, keď Slnko dokončí svoju cestu trikrát. Ale toto nie sú tvoje tri dni.". To znamená, že Ježiš hovorí o pohybe Slnka nie po oblohe, ale okolo stredu galaxie.

Obdobie revolúcie Slnka je podľa výpočtov vedcov 250 miliónov rokov, t.j. ukázalo sa Deň Boží = 750 miliónov rokov(250 x 3). A šesť dní, počas ktorých Boh (presnejšie „Elohim“ - Bohovia) stvoril svet = 4,5 miliardy rokov.

Tabuľka: Výpočet biblických udalostí

Dni	miliónov rokov	Tvorba	Genesis
ja	750	obloha, Zem, Svetlo	1 Na počiatku stvoril Boh nebo a zem. 2 A zem bola beztvará a prázdna a tma bola nad hlbinou a Duch Boží sa vznášal nad vodami. 3 A Boh povedal: Buď svetlo! A bolo svetlo. 4 A Boh videl svetlo, že je dobré, a Boh oddelil svetlo od tmy. 5 A Boh nazval svetlo dňom a tmu nocou. A bol večer a bolo ráno: jeden deň.
II	1500	Atmosféra	6 A Boh povedal: Nech je obloha uprostred vôd a nech oddeľuje vodu od vody. 7 A Boh stvoril oblohu a oddelil vody, ktoré boli pod oblohou, od vôd, ktoré boli nad oblohou. A tak sa aj stalo. 8 A Boh nazval oblohu nebom. A bol večer a bolo ráno: druhý deň.
III	2250	Moria a zem, Trávy, stromy	9 A Boh povedal: Nech sa zhromaždia vody pod nebom na jedno miesto a nech sa ukáže súš! A tak sa aj stalo. 10 A Boh nazval súš zemou a hromadenie vôd nazval moriami. A Boh videl, že je to dobré. 11 A Boh povedal: „Nech vydá zem trávu, trávu prinášajúcu semeno, ovocné stromy, prinášajúce ovocie podľa svojho druhu, v ktorom je jej semeno na zemi.“ A tak sa aj stalo. 12 A zem vydala trávu, trávu dávajúcu semeno podľa svojho druhu a strom prinášajúci ovocie, v ktorom je jej semeno podľa svojho druhu. A Boh videl, že je to dobré. 13 A bol večer a bolo ráno: tretí deň.
IV	3000	Atmosféra bola menej hustá, vyčistila sa, Slnko, Mesiac a hviezdy sa stali viditeľnými.	14 A Boh povedal: Nech sú svetlá na nebeskej oblohe na oddelenie dňa od noci a na znamenia, na obdobia, na dni a na roky; 15 A nech sú svetlami na nebeskej oblohe, aby osvetľovali zem. A tak sa aj stalo. 16 A Boh stvoril dve veľké svetlá: väčšie svetlo, aby vládlo nad dňom, a menšie svetlo, aby vládlo noci, a hviezdy; 17 A Boh ich postavil na nebeskú klenbu, aby osvetľovali zem, 18 A vládnuť nad dňom a nocou a oddeľovať svetlo od tmy. A Boh videl, že je to dobré. 19 A bol večer a bolo ráno, štvrtý deň.
V	3750	Ryby, plazy (dinosaury), vtáky	20 A Boh povedal: Nech voda vydá živé veci! a nech vtáky lietajú nad zemou, cez nebeskú klenbu. 21 A Boh stvoril veľkú rybu a každú živú bytosť, ktorá sa hýbe, ktorú splodili vody, podľa svojho druhu a každého okrídleného vtáka podľa svojho druhu. A Boh videl, že je to dobré. 22 A Boh ich požehnal a povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte vody morí a nechajte vtáky, aby sa množili na zemi! 23 A bol večer a bolo ráno, deň piaty.
VI	4500	Cicavce a plazy (hady, žaby atď.). Potom Bohovia stvorili človeka: muža a ženu na Jeho obraz, t.j. telo, duša, duch, svedomie	24 A Boh povedal: Nech zem vydá živé bytosti podľa svojho druhu, dobytok a plazy a divú zver podľa svojho druhu. A tak sa aj stalo. 25 A Boh stvoril zemskú zver podľa ich druhov a dobytok podľa ich druhov a každého plaza, ktorý sa plazí po zemi podľa ich druhov. A Boh videl, že je to dobré. 26 A Boh povedal: Učiňme človeka na svoj obraz, podľa našej podoby, a nech panujú nad morskými rybami a nad nebeským vtáctvom, nad dobytkom a nad celou zemou a nad každá plazivá vec, ktorá sa hýbe na zemi. 27 A Boh stvoril človeka na svoj obraz, na Boží obraz ho stvoril; muža a ženu ich stvoril. 28 A Boh ich požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju a panujte nad morskými rybami a nad nebeským vtáctvom a nad každým živým tvorom, ktorý sa hýbe na zemi. zem. 29 A Boh povedal: Hľa, dal som vám každú bylinu prinášajúcu semeno, ktorá je na celej zemi, a každý strom, ktorý má ovocie prinášajúce semeno; - Toto bude jedlo pre vás; 30 A každej zveri zeme a každému nebeskému vtákovi a všetkému, čo sa plazí na zemi, v ktorej je život, dal som za pokrm každú zelenú bylinu. A tak sa aj stalo. 31 A Boh videl všetko, čo urobil, a hľa, bolo to veľmi dobré. A bol večer a bolo ráno, deň šiesty.
VII	5250	ODPOČINOK Boh dokončil svoje skutky a dal úlohu – plodiť a množiť sa. Tie. život sa vyvíja	Kapitola 2 1 Tak sú dokonalé nebesia a zem a všetky ich zástupy. 2 A Boh na siedmy deň dokončil svoje dielo, ktoré vykonal, a na siedmy deň odpočíval od všetkého svojho diela, ktoré vykonal. 3 A Boh požehnal siedmy deň a posvätil ho, lebo v ňom odpočíval od všetkého svojho diela, ktoré Boh stvoril a stvoril.

Analyzovali sme 7 dní stvorenia nášho Sveta, Midgard-Zeme. Ďalej v Biblii sa hovorí, že na inej Zemi – Eden, začal Pán Boh tvoriť, t.j. Boží pomocník, stvoril svoje ľudstvo z prachu zeme (pozri.

Na počiatku stvoril Boh nebo a zem. Zem bola beztvará a prázdna a tma bola nad hlbinou a Duch Boží sa vznášal nad vodami.

(Genesis 1, 1-2).

Krátko sa nazýva biblické učenie o stvorení sveta Šesť dní. Deň znamená deň. V roku 1823 anglikánsky kňaz George Stanley Faber (1773-1854) predložil teóriu o dennom veku. Tento názor nemá absolútne žiadny základ. IN hebrejčina vyjadrovať slová na dobu neurčitú alebo éra existuje koncept olam. Slovo yom v hebrejčine vždy znamená deň, deň ale nikdy doba. Odmietanie doslovného chápania dňa značne skresľuje biblické učenie o stvorení sveta. Ak vezmeme deň ako epochu, tak ako určiť večer A ráno? Ako aplikovať požehnanie siedmeho dňa a zvyšok v ňom na éru? Veď Pán prikázal na siedmy deň týždňa – v sobotu odpočinok, pretože On sám odpočíval: a Boh požehnal siedmy deň a posvätil ho, lebo v ňom odpočíval od všetkých svojich diel(Genesis 2, 3). Pán stvoril rastliny na tretí deň a slnko, mesiac a iné svietidlá na štvrtý deň. Ak prijmeme myšlienku „dennej éry“, ukáže sa, že po celú éru rastliny rástli bez nej slnečné svetlo.

Svätí otcovia pochopili deň doslova prvá kapitola Genezis. Svätý Irenej z Lyonu: „Pán, ktorý v sebe obnovil tento deň, prišiel trpieť v deň pred sobotou – teda v šiesty deň stvorenia, v ktorý bol človek stvorený, svojím utrpením mu dal nové stvorenie, čiže (oslobodenie ) od smrti." Svätý Efrém Sýrsky: "Nikto by si nemal myslieť, že šesťdňové stvorenie je alegória." Svätý Bazil Veľký: « A bol večer a bolo ráno, jedného dňa... Toto určuje mieru dňa a noci a spája ich do jedného denného času, pretože dvadsaťštyri hodín vypĺňa pokračovanie jedného dňa, ak tým dňom myslíme noc.“ Svätý Ján z Damasku: „Od začiatku dňa do začiatku ďalšieho dňa je jeden deň, lebo Písmo hovorí: a bol večer a bolo ráno: jeden deň».

Ako teda došlo k striedaniu dňa a noci pred stvorením svietidiel, ktoré sa objavujú na štvrtý deň? Svätý Bazil Veľký píše: „Potom nie pohybom slnka, ale tým, že toto prvotné svetlo sa v miere, ktorú určil Boh, buď rozprestrelo, potom opäť stiahlo, nastal deň a nasledovala noc“ (Šest Denná konverzácia 2).

Genesis začína opisom veľkolepého Božieho diela – stvorenia sveta za šesť dní. Pán stvoril vesmír s nespočetnými svietidlami, zem s jej morami a horami, človeka a všetky zvieratá a zeleninový svet. Biblické zjavenie o stvorení sveta sa vyvyšuje nad všetky existujúce kozmogónie iných náboženstiev, rovnako ako pravda vystupuje nad akýkoľvek mýtus. Ani jedno náboženstvo, ani jedna filozofická doktrína by nemohla vzniknúť myšlienke stvorenia z ničoho, čo by prevyšovalo rozum: Na počiatku stvoril Boh nebo a zem.

Boh je sebestačný a absolútne úplný. Pre svoju existenciu nič nevyžaduje a nič nepotrebuje. Jediným dôvodom stvorenia sveta bola dokonalá Božia Láska. Svätý Ján z Damasku píše: „Dobrý a nanajvýš dobrý Boh sa neuspokojil s kontempláciou seba samého, ale z hojnosti svojej dobroty chcel, aby sa stalo niečo, čo bude mať v budúcnosti úžitok z Jeho výhod a bude sa podieľať na Jeho dobrote.

Ako prví boli stvorení duchovia bez tela - Anjeli. Hoci Svätá Biblia neobsahuje rozprávanie o stvorení anjelského sveta, niet pochýb o tom, že anjeli svojou povahou patria do stvoreného sveta. Tento pohľad je založený predovšetkým na jasnom biblickom chápaní Boha ako všemohúceho Stvoriteľa, ktorý položil základ všetkému, čo existuje. Všetko má svoj začiatok, len Boh nemá začiatok. Niektorí svätí otcovia vidia v slovách náznak stvorenia neviditeľného sveta anjelov Boh stvoril nebo (Genesis 1, 1). Na podporu tejto myšlienky svätý Filaret (Drozdov) poznamenáva, že podľa biblického rozprávania bolo fyzické nebo stvorené na druhý a štvrtý deň.

Nedotknutý zem bola nevyrovnaný A prázdny. Hmota stvorená z ničoho sa najprv javila ako neusporiadaná a pokrytá temnotou. Tma bola nevyhnutným dôsledkom absencie svetla, ktoré nebolo vytvorené ako samostatný prvok. Ďalej to píše pisateľ každodenného života Mojžiš Duch Boží sa vznášal nad vodami(1. Mojžišova 1, 2). Tu vidíme náznak tvorivej a životodarnej účasti na stvorení tretej osoby Najsvätejšej Trojice – Ducha Svätého. Extrémne krátka a presná definícia – všetko je od Otca cez Syna v Duchu Svätom. Voda spomínaná vo vyššie uvedenom verši je najdôležitejším prvkom, bez ktorého je život nemožný. Vo svätom evanjeliu je voda symbolom životodarného a spásneho učenia Ježiša Krista. V živote Cirkvi má voda zvláštny význam, ktorá je podstatou sviatosti krstu.

Prvý deň stvorenia

A Boh povedal: Nech je svetlo. A bolo svetlo... A Boh oddelil svetlo od tmy. A Boh nazval svetlo dňom a tmu nocou. A bol večer a bolo ráno: jeden deň(Genesis 1, 3-5).

Z Božieho príkazu povstalo svetlo. Z ďalších slov: a Boh oddelil svetlo od tmy, ktorú vidímeže Pán nezničil temnotu, ale iba ustanovil jej pravidelné nahradenie svetlom, aby obnovil a zachoval silu človeka a každého stvorenia. Žalmista spieva o tejto Božej múdrosti: Predĺžite tmu a je noc: počas nej sa potulujú všetky lesné zvieratá; levy reve o korisť a žiadajú Boha o jedlo pre seba. Slnko vychádza [a] zhromaždili sa a ľahli si do svojich brlohov; človek vychádza za svojou prácou a za svojou prácou až do večera. Aké početné sú Tvoje diela, Pane!(Ž 103,20-24). Poetické vyjadrenie a bol večer a bolo ráno končí popisom tvorivých činností každého zo šiestich dní. Samotné slovo deň svätí to vzali doslovne.

Svetlo stvorilo Božstvo jedným slovom majúci všemocnú tvorivú silu: lebo On hovoril, a stalo sa; Prikázal a objavilo sa(Ž 32:9). Svätí Otcovia tu vidia tajomný náznak druhej osoby Najsvätejšej Trojice – Syna Boží Ježiš Kristus, ktorého volá apoštol Jedným slovom a zároveň hovorí: Všetko povstalo skrze Neho a bez Neho nevzniklo nič.(Ján 1, 3).

Pri popise prvého dňa dajte na prvé miesto večer, a potom ráno. Z tohto dôvodu Židia v biblických časoch začínali svoj deň večer. Tento poriadok sa zachoval v uctievaní novozákonnej cirkvi.

Druhý deň stvorenia

A Boh stvoril oblohu...<...>a nazval... oblohu oblohou(1. Mojžišova 1, 7, 8) a postavil nebo medzi vodu, ktorá bola na zemi, a vodu nad zemou.

Na druhý deň Boh stvoril fyzické nebo. Jedným slovom nebeská klenba slovo v hebrejskom origináli je sprostredkované, čo znamená ľahnúť si, pretože starí Židia metaforicky prirovnali nebeskú klenbu k stanu: roztiahneš nebesia ako stan(Ž 103:2).

Pri opise druhého dňa hovoríme aj o vode, ktorá sa nachádza nielen na zemi, ale aj v atmosfére.

Tretí deň stvorenia

A Boh zhromaždil vody pod nebom na jedno miesto a otvoril suchú zem. A súš nazval zemou a súhrn vôd nazval moriami. A Boh prikázal, aby na zemi rástla zeleň, tráva a stromy prinášajúce ovocie. A zem bola pokrytá vegetáciou. Pán oddelil vodu od súše(pozri: Gen. 1, 9-13).

Na tretí deň boli vytvorené oceány, moria, jazerá a rieky, a kontinenty a ostrovy. To neskôr potešilo žalmistu: Zbieral sa ako kôpky morské vody, dať priepasti do klenieb. Nech sa celá zem bojí Hospodina; nech sa všetci, čo žijú vo vesmíre, trasú pred Ním, lebo On prehovoril a stalo sa; Prikázal a objavilo sa(Ž 32,7-9).

V ten istý deň Boh stvoril všetko zeleninový svet. To bolo zásadne nové: Boh položil základ pre organické života na zemi.

Produkujte tvorcu flóry prikázal zemi. Svätý Bazil Veľký hovorí: „Vtedajšie sloveso a tento prvý príkaz sa stali akoby prirodzeným zákonom a zostali v zemi pre ďalšie časy, dávajúc jej moc rodiť a prinášať ovocie“ (sv. Bazil Veľký. Šesť dní. Konverzácia 5).

Kniha Genezis hovorí, že zem priniesla zeleň, trávu a stromy, ktoré zasiali semená podľa ich druhu. Svätí Otcovia tomu pripisovali zásadný význam, pretože to poukazuje na stálosť všetkého, čo Boh stvoril: „To, čo vyšlo zo zeme pri prvom stvorení, je zachované dodnes vďaka zachovaniu rodu následníctvom“ (sv. Bazil Veľký. Šesť dní. Rozhovor 5). Ako vidíte, tretí deň bol venovaný štruktúre našej planéty.

A Boh videl, že je to dobré (Genesis 1:12). Spisovateľ každodenného života vyjadruje poetickým jazykom myšlienku, že Boh tvorí múdro a dokonale.

Štvrtý deň stvorenia

A Boh povedal, že sa na nebeskej klenbe majú objaviť svetlá, aby posvätili zem a oddelili deň od noci. Kalendár a čas sa teraz budú počítať na základe vytvorených svietidiel. A objavili sa svietidlá: slnko, mesiac a hviezdy(pozri: Gen. 1, 14-18).

V popise štvrtého dňa vidíme vytvorenie svietidiel, ich účel a rozdiely. Z textu Biblie sa dozvedáme, že svetlo bolo stvorené na druhý deň pred svietidlami, aby neveriaci podľa vysvetlenia svätého Bazila Veľkého nepovažovali slnko za jediný zdroj svetla. Iba Boh je Otcom svetiel (pozri: Jakub 1:17).

Vytvorenie svietidiel malo tri účely: po prvé, osvetľovať pôda a všetko, čo je na ňom; rozlišuje sa medzi dennými (slnko) a nočnými (mesiac a hviezdy). Po druhé, oddeľte deň od noci; rozlišovať štyri ročné obdobie, organizovať čas pomocou kalendár a dodržujte chronológiu. Po tretie, slúžiť znameniam posledných čias; Toto je uvedené v Novom zákone: slnko sa zatmie a mesiac nevydá svoje svetlo a hviezdy budú padať z neba a nebeské mocnosti sa budú chvieť; vtedy sa na nebi objaví znamenie Syna človeka; a potom budú všetky kmene zeme smútiť a uvidia Syna človeka prichádzať na nebeských oblakoch s mocou a veľkou slávou(Matúš 24:29-30).

Piaty deň stvorenia

Na piaty deň Pán stvoril prvé živé tvory žijúce vo vode a lietajúce vo vzduchu. A Boh povedal: Nech voda rodí živé veci; a nech vtáky lietajú nad zemou. Takto sa objavili obyvatelia vôd, objavili sa vodné živočíchy, hmyz, plazy a ryby a vtáky lietali vzdušným priestorom(pozri: Gen. 1, 20-21).

Na začiatku piateho dňa Boh premieňa svoje tvorivé slovo na vodu ( nechajte vodu produkovať), zatiaľ čo na tretí deň - na zem. Slovo voda je tu braný v širšom zmysle, označujúci nielen obyčajná voda, ale aj atmosféru, ktorú sakrista nazýva aj vodou.

Na piaty deň Boh vytvára vyššiu formu života ako rastliny. Na Boží príkaz sa objavili predstavitelia vodného živlu (ryby, veľryby, plazy, obojživelníky a ďalší obyvatelia vôd), ako aj vtáky, hmyz a všetko živé vo vzduchu.

Stvoriteľ vytvára prvé bytosti každého druhu („podľa druhu“). Požehnáva ich, aby boli plodné a množili sa.

Šiesty deň stvorenia

V šiesty deň stvorenia stvoril Boh zvieratá žijúce na zemi a človeka na svoj obraz a podobu(pozri: Gen. 1, 24-31).

Popis šiesty tvorivý deň Prorok Mojžiš začína tými istými slovami ako predchádzajúce dni (tretí a piaty): nechaj to produkovať...Boh prikazuje zemi stvoriť všetky zvieratá na zemi (živá duša podľa svojho druhu). Boh stvoril všetko v určitom poradí zvýšenie dokonalosti.

A Pán Boh stvoril človeka z prachu zeme a vdýchol mu do nozdier dych života a človek sa stal živou dušou (pozri: 1M 1:26-28).

Posledná, ako koruna stvorenia, bola bol stvorený človek. Bol stvorený zvláštnym spôsobom. Svätí Otcovia predovšetkým poznamenávajú, že jeho stvoreniu predchádzal Boží koncil medzi všetkými osobami Najsvätejšej Trojice: stvorme človeka. Človek sa odlišuje od celého stvoreného sveta tým, ako ho Pán stvoril. Hoci jeho telesné zloženie bolo vzaté zo zeme, Pán neprikazuje zemi, aby splodila človeka (ako to bolo u iných stvorení), ale On sám ho priamo vytvára. Žalmista hovorí oslovujúc Stvoriteľa: Tvoje ruky ma stvorili a sformovali(Ž 119:73).

Boh to povedal pre človeka nie je dobré byť sám.

A Pán Boh spôsobil, že človek upadol do hlbokého spánku; a keď zaspal, vzal si jedno z jeho rebier a prikryl to miesto mäsom. A Pán Boh stvoril ženu z rebra odňatého mužovi a priviedol ju k mužovi(Genesis 2:21-22).

Pán, samozrejme, mohol stvoriť nielen jeden manželský pár, ale niekoľko a splodiť z nich celú ľudskú rasu, ale chcel, aby všetci ľudia na zemi boli jedno v Adamovi. Veď aj Evu zobrali jej manželovi. Apoštol Pavol hovorí: Z jednej krvi splodil celú ľudskú rasu, aby žila na celej tvári zeme.(Skutky 17:26). A preto sme všetci príbuzní.

Na úsvite ľudských dejín Boh ustanovil manželstvo ako trvalý životný zväzok medzi mužom a ženou. Požehnal ho a zviazal najužšími putami: budú jedno telo(Genesis 2:24).

Po stvorení ľudského tela, Boha fúkal mu do tváre dych života a človek sa stal živou dušou. Najdôležitejším rozlišovacím znakom človeka je, že on duša je božská. Boh povedal: Učiňme človeka na svoj obraz [a] podľa našej podoby(1. Mojžišova 1:26). O tom, čo to je obraz Boha v človeku, hovorili sme predtým. Keď Boh stvoril človeka, priviedol k nemu všetky zvieratá a vtáky a človek im dal všetky mená. Pomenovanie mien bolo znakom nadvlády človeka nad celým stvorením.

Stvorením človeka sa končí šesťdňové stvorenie sveta. Bože stvoril svet dokonalý. Ruka Stvoriteľa do neho nevniesla žiadne zlo. Toto učenie o pôvodnej dobrote všetkého stvorenia je vznešenou teologickou pravdou.

Na konci časov bude dokonalosť sveta bola obnovená. Podľa svedectva vidiaceho, svätého apoštola Jána Teológa, bude nové nebo a nový Zem(pozri: Zj 21, 1).

Siedmy deň

A Boh dokončil na siedmy deň svoje dielo, ktoré vykonal, a na siedmy deň si odpočinul od všetkého svojho diela, ktoré vykonal.(Genesis 2, 2).

Po dokončení stvorenia sveta Boh odpočíval od svojich diel. Spisovateľ každodenného života tu používa metaforu, lebo Boh nepotrebuje odpočinok. To naznačuje tajomstvo skutočného pokoja, ktorý čaká ľudí vo večnom živote. Pred príchodom tohto požehnaného času, už v pozemskom živote vidíme prototyp tohto stavu - pokoj požehnaného siedmeho dňa, ktorý bol v Starom zákone sobota a pre kresťanov je to deň nedeľu.

Na počiatku stvoril Boh nebo a zem.Zem bola beztvará a prázdna a temnota bola nad priepasťou a Duch Boží sa vznášal nad vodami.A Boh povedal: Nech je svetlo. A bolo svetlo.A Boh videl svetlo, že je dobré, a Boh oddelil svetlo od tmy.A Boh nazval svetlo dňom a tmu nocou. A bol večer a bolo ráno: jeden deň.

A Boh povedal: Nech je obloha uprostred vôd a nech oddeľuje vodu od vody.A Boh stvoril oblohu a oddelil vodu, ktorá bola pod oblohou, od vody, ktorá bola nad oblohou. A tak sa aj stalo.A Boh nazval oblohu nebom. A bol večer a bolo ráno: druhý deň.

A Boh povedal: Nech sa voda, ktorá je pod nebom, zhromaždí na jedno miesto a nech sa ukáže súš. A tak sa aj stalo.A Boh nazval súš zemou a súhrn vôd nazval moriami. A Boh to videl Toto Dobre.

A Boh povedal: „Nech vydá zem zelenú trávu, trávu prinášajúcu semeno a plodný strom prinášajúci ovocie podľa svojho druhu, v ktorom je jej semeno na zemi. A tak sa aj stalo.A zem vydala trávu, trávu dávajúcu semeno podľa svojho druhu a strom prinášajúci ovocie, v ktorom je jej semeno podľa svojho druhu. A Boh to videl Toto Dobre.A bol večer a bolo ráno: tretí deň.

A Boh povedal: Nech sú svetlá na nebeskej oblohe na oddelenie dňa od noci a na znamenia, na obdobia, na dni a na roky;a nech sú lampami na nebeskej oblohe, aby osvetľovali zem. A tak sa aj stalo.A Boh stvoril dve veľké svetlá: väčšie svetlo, aby vládlo nad dňom, a menšie svetlo, aby vládlo noci a hviezdy;a Boh ich postavil na nebeskú klenbu, aby osvetľovali zem,a vládnuť nad dňom a nocou a oddeľovať svetlo od tmy. A Boh to videl Toto Dobre.A bol večer a bolo ráno: štvrtý deň.

A Boh povedal: Nech voda rodí živé veci; a nech vtáky lietajú nad zemou, cez nebeskú klenbu.A Boh stvoril veľkú rybu a každú živú bytosť, ktorá sa hýbe, ktorú splodili vody, podľa svojho druhu a každého okrídleného vtáka podľa svojho druhu. A Boh to videl Toto Dobre.A Boh ich požehnal a povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte vody morí a nechajte vtáky množiť sa na zemi.A bol večer a bolo ráno: deň piaty.

A Boh povedal: Nech zem vydá živé tvory podľa svojho druhu, dobytok a plazy a divú zver podľa svojho druhu. A tak sa aj stalo.A Bôh stvoril zemskú zver podľa ich druhov a dobytok podľa ich druhov a každého plaza, ktorý sa plazí po zemi podľa ich druhov. A Boh to videl Toto Dobre.

A Boh povedal: Učiňme človeka na svoj obraz a na svoju podobu a nech panujú nad rybami mora a nad nebeským vtáctvom, nad dobytkom a nad celou zemou a nad každým plazivá vec, ktorá sa pohybuje po zemi.A Boh stvoril človeka na svoj obraz, na Boží obraz ho stvoril; muža a ženu ich stvoril.A Boh ich požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju a panujte nad morskými rybami a nad nebeským vtáctvom a nad každým živým tvorom, ktorý sa hýbe. zem.A Boh povedal: Hľa, dal som vám každú bylinu prinášajúcu semeno, ktorá je na celej zemi, a každý strom, ktorý má ovocie prinášajúce semeno, vám toto bude na jedlo;a každej zveri zeme a každému nebeskému vtákovi a všetkému, čo sa plazí na zemi, v ktorej je živá duša, dal Všetku svoju zeleninu používam na jedlo. A tak sa aj stalo.A Boh videl všetko, čo stvoril, a hľa, bolo to veľmi dobré. A bol večer a bolo ráno, deň šiesty.

Možno prvú kapitolu Genezis vnímať ako záznam udalostí, ktoré sa skutočne odohrali v minulosti?

Pre veriaceho Žida sú slová Tóry absolútnou pravdou. Ale ako má potom zaobchádzať s výsledkami vedeckého výskumu? Táto otázka priťahuje pozornosť znalcov Tóry už po stáročia, ktorí sa snažia držať krok s modernými vedeckými poznatkami a ak je to možné, využiť ich na reinterpretáciu toho či onoho úryvku Tóry. Táto kniha profesora Aviezera je pokračovaním tejto tradície.

Za posledných niekoľko desaťročí sa nahromadilo obrovské množstvo nových vedeckých informácií. Také veľké technologické úspechy, ako je vytvorenie tranzistora, počítača, lasera atď., umožnili uskutočniť experimenty, o ktorých sa predtým mohlo iba snívať. Nemali by sme zabúdať, že ešte relatívne nedávno boli mnohé vedecké teórie postavené hlavne na dohadoch a logických záveroch.

Teraz sa situácia radikálne zmenila. Množstvo vedných odborov – kozmológia, geológia, molekulárna biológia a iné – dostalo po prvýkrát seriózne experimentálne potvrdenie. Nové vysvetlenie vedeckých faktov často vedie k úplne neočakávaným dôsledkom. V našom pohľade na svet teda v podstate nastala skutočná revolúcia. Jednoznačne je načase položiť si otázku: ako by mal k týmto novým vedeckým objavom pristupovať človek, ktorý verí v Boha?

Kniha profesora Aviezera o tejto problematike sa pokúša nájsť súlad medzi najnovšími vedeckými informáciami a výrokmi Tóry. Výskum profesora Aviezera sa dotýka všetkých oblastí vedy relevantných pre správu o stvorení Genesis, vrátane kozmológie, astronómie, geológie, biológie, antropológie a archeológie. Významný vedec ukazuje, ako blízko zodpovedajú najnovšie vedecké údaje vo všetkých týchto oblastiach textu Knihy Genezis. Navyše pre mnohé výrazy z Knihy Genezis, ktoré sa doteraz zdali nejasné a vágne, dokázal nájsť presné vysvetlenie vo svetle moderných vedeckých poznatkov.

Profesor Aviezer má určite kvalifikáciu potrebnú na takúto analýzu. Je autorom viac ako sto vedeckých publikácií; nedávno, ako uznanie dôležitosti jeho prínosu pre vedu, bol zvolený za čestného člena Americkej fyzikálnej spoločnosti.

Výsledky analýzy sú v knihe prezentované konzistentne a presvedčivo. Autor sa často odvoláva na články z renomovaných vedeckých časopisov, publikovaných väčšinou v poslednom desaťročí. S veľkou zručnosťou demonštruje, ako tieto články objasňujú nejasné pojmy a pasáže v biblickom rozprávaní. Navyše v každej fáze svojej analýzy zameriava svoju pozornosť na tie fyzikálne aspekty vesmíru, ktoré sa svetskému človeku javia len ako séria šťastných náhod, zatiaľ čo pre veriaceho v nich vidí nesporný dôkaz jediného veľkého plánu. Profesor Aviezer netvrdí, že má úplné riešenie všetkých problémov. Ale jeho svieži pohľad na veci dáva podnet na zamyslenie a významne prispieva k nášmu pochopeniu prvej, najťažšej kapitoly Tóry.

Profesor Cyril Domb

Pri štúdiu prvej kapitoly Knihy Genezis ľudia zvyčajne nemajú sklon brať to, čo je v nej napísané, doslovne. Tento prístup k textu nie je prekvapivý. Pri čo i len najmenšom chápaní vedy si človek nemôže nevšimnúť, že sa zdá, že existuje veľa rozporov medzi „faktami“, ako ich veda chápe, a „faktami“, ako sa nám javia, keď doslova čítame prvú kapitolu Knihy Genesis.

Na týchto stránkach si kladieme otázku: Dá sa prvá kapitola knihy Genezis vnímať ako záznam udalostí, ktoré sa skutočne odohrali v minulosti? Aby sme na túto otázku odpovedali, vykonáme podrobné porovnanie biblického textu a údajov modernej vedy. Táto analýza ukazuje, že na rozdiel od všeobecného presvedčenia sú mnohé pasáže biblického príbehu nápadne konzistentné najnovšie objavy v takých vedných odboroch ako kozmológia, astronómia, geológia, paleontológia, antropológia a archeológia.

Ako je dobre známe, vo všetkých týchto vedách bol nedávno pozorovaný významný, niekedy dramatický pokrok. Málokto si však uvedomuje, aký hlboký vplyv môže mať toto novoobjavené poznanie na naše chápanie prvej kapitoly Genezis. Toto je hlavná téza tejto monografie: moderná veda nám dala jedinečná príležitosťčítať novým spôsobom, s hlbším porozumením, mnohé pasáže biblického textu, ktoré inak pôsobia tajomne. Veda dnes nielenže neodporuje Knihe Genezis, ale stala sa najdôležitejším nástrojom na jej pochopenie.

Hneď na začiatku sa musíme zhodnúť na význame biblickej chronológie šiestich dní stvorenia. Pri akomkoľvek pokuse o porovnanie biblického textu s vedeckými údajmi treba pojem „deň“ chápať nie ako obdobie dvadsiatich štyroch hodín, ale ako fázu, obdobie v procese vývoja sveta. Táto myšlienka, samozrejme, nie je nová. Talmudskí mudrci už dlho upozorňujú na skutočnosť, že nemožno hovoriť o „dni“ alebo „večeri a ráno“ v obvyklom zmysle slova, keď na oblohe nie je ani slnko, ani mesiac. Rabín Eli Munk sa vo svojej obsiahlej práci o etymológii prvej kapitoly Genezis podrobne zaoberá otázkou biblickej chronológie, pričom starostlivo porovnáva rôzne uhly pohľadu tradičných židovských komentátorov. 1 Svoju analýzu biblickej chronológie uzatvára týmito slovami: „Neexistuje jediná tradičná definícia slova „deň“ v siedmych dňoch Genesis. Majúc na pamäti tento rozdiel v názoroch, Munch vo svojej knihe vždy píše slovo „deň“ kurzívou, aby nikto neprijal počas dvadsiatich štyroch hodín. V knihe Výzva, 2 zbierka výrokov tradičných komentátorov Biblie, neexistuje ani jednotný výklad biblickej chronológie.

V tejto knihe vychádzame z predpokladu, že šesť dní stvorenia neznamená časový úsek 144 hodín, ale šesť samostatných fáz vo vývoji Vesmíru – od stvorenia sveta až po objavenie sa človeka. Rovnaký postoj zastávajú mnohí komentátori Biblie, od čias starých talmudistov až po súčasnosť. 3

Pri analýze textu sa zameriavame na diania a vyhlásenie faktov, ako sú zaznamenané v prvej kapitole Knihy Genezis. Pre tieto udalosti a fakty sa snažíme nájsť im zodpovedajúce časti vo vedeckej teórii vývoja vesmíru. Nebudeme tvrdiť, že všetko bolo vysvetlené. Ukážeme však veľkú časť biblického textu Môcť doslovne, na základe údajov modernej vedy.

Táto kniha je rozdelená do kapitol, z ktorých každá je venovaná jednému z dní stvorenia. Kapitola začína otázkami, ktoré vznikajú pri čítaní biblického textu. Potom nasleduje príslušný vedecký materiál. Na záver uvádzame výklad biblického textu vo svetle moderných vedeckých poznatkov. Každý z týchto troch prvkov si vyžaduje určitý komentár.

Tu uvedené otázky nie sú jediné, ktoré možno položiť, a nie každému čitateľovi sa môže zdať, že sú to najdôležitejšie otázky. Toto sú jednoducho otázky, ktoré si ľudia kladú najčastejšie, niektorí s úprimnou túžbou pochopiť a iní s výzvou, spochybňujúc biblický text. Moderná veda vrhá svetlo na každú z týchto otázok a dáva im nové vysvetlenie.

V súčasnosti existuje tendencia zaobchádzať s vedou s určitým pohŕdaním, pričom sa zdôrazňuje prechodná povaha vedeckých teórií. Každý kompetentný vedec však dokáže rozlíšiť teórie špekulatívneho charakteru od zavedených a podložených. Tí prví nežijú dlho a médiá občas informujú o smrti jedného alebo druhého z nich, no tí druhí sú pozoruhodne dlhovekí. Napríklad teória relativity a kvantová teória od samého začiatku až dodnes sústavne úspešne vysvetľujú stovky rôznych javov. Takéto zavedené teórie sa neustále zdokonaľujú a rozširujú, ale nepodliehajú radikálnej revízii. Samozrejme, empirický charakter vedy vylučuje možnosť absolútneho dôkazu akejkoľvek teórie. Pravdepodobnosť, že sa takáto podložená teória podarí vyvrátiť, je však extrémne nízka.

Ukážeme teda, že moderná veda dáva odpovede na každú z otázok, ktoré sa v súvislosti s biblickým textom vynárajú. Toto, samozrejme, nie znamená, že Knihu Genezis možno čítať ako tutoriál. Hovoríme len, že na to existuje vedecké vysvetlenie neodporuje biblický text. Táto práca je venovaná zisteniu tejto skutočnosti.

1. Rabín E. Munk, Sedem dní na počiatku (Jeruzalem: Feldheim, 1974).

2. A. Carmell a S. Domb, Výzva (Jeruzalem: Feldheim, 1978), s. 124-140.

3. Munk, s. 50.

Prvý deň

VZNIK VESMÍRU

Genesis 1. kapitola

1 Na počiatku stvoril Boh nebo a zem. 2 Zem bola chaotická a prázdna a nad priepasťou bola tma; a Duch Boží sa vznášal nad vodami. 3 A Boh povedal: Nech je svetlo. A bolo svetlo. 4 A Boh videl svetlo, že je dobré, a Boh oddelil svetlo od tmy. 5 A Boh nazval svetlo dňom a tmu nocou. A bol večer a bolo ráno: jeden deň.

Otázky

Udalosti okolo prvého dňa stvorenia sú opísané v prvých piatich veršoch Knihy Genezis. Obsahujú niekoľko tvrdení, ktoré sa zdajú neuveriteľné.

1. V prvom rade čítame, že Boh stvoril vesmír (1:1). Je jasné, že stvorenie vesmíru je najväčšia udalosť, aká kedy nastala. Žiadnemu vedcovi sa však nepodarilo objaviť žiadne dôkazy, ktoré by jasne a nezvratne svedčia o tejto udalosti. prečo? Prečo v podstate neexistuje č znaky označujúce túto udalosť? A vôbec, musíme priznať, že samotný pojem stvorenia ex nihilo(t. j. niečo z ničoho) odporuje známym prírodným zákonom, najmä zákonu zachovania hmoty a energie. Z tohto zákona vyplýva, že stvorenie niečoho z ničoho je nemožné.

2. Čítame, že Boh stvoril svetlo (1:3). Aké svetlo? Dnes už poznáme také zdroje svetla ako Slnko a hviezdy, svetlo odrážané Mesiacom, svetlo horiacej zápalky či zapnutej lampy. Ale v prvý deň nebolo ani jedno Slnko, ani jedno hviezdy, nie bola tam aj osoba. Povaha tohto svetla je teda záhadou, ktorá nebude v nasledujúcom texte nikdy vysvetlená. Medzitým sa tejto problematike pripisuje taká dôležitosť, že celý prvý deň, jedna šestina celej histórie stvorenia sveta, je venovaná tomuto tajomnému svetlu.

3. Potom čítame, že Boh „oddelil“ svetlo od tmy (1:4). Neexistuje žiadna tma látka, schopný oddeliť sa od svetla. Slovo „tma“ jednoducho znamená neprítomnosť svetla. Kde je tma, tam nie je svetlo; kde je svetlo, tam nie je tma. Koncept oddelenia svetla od tmy teda nedáva žiadny logický zmysel.

4. Čítame, že na začiatku bol vesmír v stave chaosu (v hebrejčine: tohu vavohu)(1:2). Text ani v najmenšom nenaznačuje povahu tohto chaosu. Čo presne bolo v chaotickom stave? A ako bol tento chaos odstránený, ak bol vôbec odstránený?

5. Nakoniec sa dočítame, že celý zložitý reťazec kozmologických udalostí, bez ktorých by stvorenie sveta nemohlo nastať, sa odohralo počas jedného jediného dňa (1:5). Medzitým je dobre známe, že kozmologické udalosti sa nemerajú v dňoch alebo dokonca rokoch, ale v miliardách rokov.

Tu je niekoľko otázok, na ktoré by som rád odpovedal. Teraz sa pozrieme na súčasné vedecké fakty o každej z týchto otázok, pričom podrobne preskúmame všetky zdanlivé rozpory medzi vedou a Knihou Genezis. Ukážeme, že bez ohľadu na to, aké neuveriteľné sa to môže zdať, suma prijatá za posledné roky vedecké informácie dávajú biblickému textu vysvetlenie, ktoré je plne v súlade s modernou úrovňou vedeckého poznania.

KOZMOLÓGIA

Kozmológia je veda, ktorá sa zaoberá vznikom vesmíru. Záujem o ňu neklesol už tisíce rokov takmer vo všetkých civilizáciách. Avšak až do dnešného storočia mal všetok kozmologický výskum veľmi slabý vedecký základ, alebo dokonca žiadny, založený výlučne na špekuláciách. Je dôležité poznamenať, že ani v polovici dvadsiateho storočia sa situácia zmenila len málo lepšia strana. Ako píše laureát Nobelovej ceny a profesor Harvardskej univerzity Steven Weinberg: „V päťdesiatych rokoch nášho storočia bolo bežné si myslieť, že vedec, ktorý rešpektuje sám seba, nebude venovať čas takej téme, ako je štúdium raných štádií vývoja vesmíru. potom jednoducho neexistoval experimentálny a teoretický základ, na ktorom by bolo možné postaviť históriu vesmíru skoré štádia vývoj" 1

Spoločný prístup ku kozmológii v päťdesiatych rokoch vychádzal z presvedčenia, že vesmír, ako ho dnes vidíme, vždy existoval vo svojej súčasnej podobe. 2 A v skutočnosti bola domnelá nemennosť vesmíru potvrdená výsledkami tisícročí nepretržitých astronomických pozorovaní, vykresľujúcich stály, nemenný obraz oblohy Usporiadanie hviezd a súhvezdí, ktoré dnes pozorujeme, je takmer totožné s tým ktoré nachádzame v záznamoch starovekých pozorovateľov hviezd. Tradičná myšlienka nehybnosti hviezd nám prirodzene naznačuje myšlienku nemennosti vesmíru; pravdepodobne to čiastočne vysvetľuje našu pripravenosť vnímať túto myšlienku, hoci nemá skutočne vedecký základ

TEÓRIA VEĽKÉHO TRESKU"

V roku 1946 George Gamow a jeho kolegovia navrhli úplne inú kozmologickú teóriu. 3 Hlavné črty tejto revolučnej teórie sú uvedené v tabuľke, v ktorej sa čas meria v miliardách rokov. Prítomný čas je označený číslom „15“, pretože podľa Gamowovej teórie Vesmír vznikol pred 15 miliardami rokov. Práve v tom momente, označenom na stole číslom „O“, sa zrazu objavilo, z ničoho nič obrovská ohnivá guľa, takzvaná primárna zrazenina energie, ľudovo známa ako „veľký tresk“. Náhle sa objavila primárna ohnivá zrazenina začiatok vesmíru, v tom zmysle, že pred Veľkým treskom neexistovalo absolútne nič. „Veľký tresk“ je teda najpresnejším stelesnením stvorenia ex nihilo.

Pojem „ohnivá guľa“ by nemal vytvárať zavádzajúci dojem, že v skutočnosti niečo horelo. Táto zrazenina predstavovala najvyššiu koncentráciu čistej energie. Známym príkladom koncentrovanej čistej energie je jasný bod svetla produkovaný slnečnými lúčmi v ohnisku lupy. Primárnu ohnivú guľu si možno predstaviť ako zrazeninu slnečných lúčov, miliónkrát zväčšenú, sústredenú šošovkou.

Zatiaľ to nechajme najdôležitejšia otázka o tom, odkiaľ sa táto ohnivá zrazenina vzala, a popíšme niektoré hlavné črty tejto teórie. Ako prebiehal najmä vývoj primárnej zrazeniny energie, ktorej výsledkom bol nám známy Vesmír? Náš svet pozostáva z hmoty (vo forme atómov a molekúl), ktorá je originál komponent všetko, čo vidíme, od hviezd a galaxií po oceány, stromy a zvieratá. Odkiaľ sa celá táto záležitosť vzala?

Odpoveď je obsiahnutá v slávnom vzorci Einsteinovej teórie relativity:

E = m od 2,

Kde E znamená energiu m — záležitosť a s- rýchlosť svetla. Tento vzorec odráža schopnosť hmoty premeniť sa na energiu. Navyše, keďže c 2 je obrovské množstvo, na výrobu obrovského množstva energie stačí malé množstvo hmoty.

Táto premena hmoty na energiu nie je len hypotetická možnosť, je základom výroby atómová energia; Hirošimu a Nagasaki zničili mocní atómové bomby- a na druhej strane milióny rodín využívajú elektrickú energiu získanú v dôsledku využívania rovnakého procesu na mierové účely. Teória veľkého tresku je založená na skutočnosti, že Einsteinov vzorec funguje v oboje smery: nielen hmota sa dá premeniť na energiu, ale aj energia sa dá premeniť na hmotu. Aj keď výroba čo i len malého množstva hmoty vyžaduje obrovské množstvo energie, jej zásoba v primárnom zhluku bola taká obrovská, že slúžila ako zdroj všetkej hmoty, ktorá teraz existuje vo Vesmíre.

Primárna zrazenina pozostávala zo svetelnej energie rovnakého typu, akú vyžaruje Slnko. Termín „svetlo“ používame na označenie všeobecného javu, ktorý vedci nazývajú „elektromagnetické žiarenie“. Tento jav sa najľahšie vysvetľuje opätovným otočením k Slnku. Elektromagnetické žiarenie zo Slnka viditeľné okom sa nazýva viditeľné svetlo. Jeho spektrum zahŕňa všetky odtiene od červenej po modrú (známe farby dúhy). Slnko tiež vyžaruje elektromagnetické žiarenie, ktoré nie je viditeľné pre oko, alebo neviditeľné svetlo. "Farebné" spektrum neviditeľného slnečného žiarenia zahŕňa infračervené lúče (ktoré dodávajú pokožke pocit tepla), ultrafialové lúče (príčina opálenia), mikrovlny (používané v mikrovlnných rúrach), rádiové vlny, röntgenové lúče atď. Výrazný rozdiel medzi farbami viditeľného a neviditeľného svetla Nie; spolu tvoria celé spektrum elektromagnetického žiarenia. Fotoaparát nabitý vhodným filmom zaznamená všetky tieto farby s rovnakým úspechom. Preto podľa všeobecne uznávanej praxe nazývame slovo „svetlo“ Všetky elektromagnetického žiarenia vrátane viditeľného aj neviditeľného svetla.

Teraz sa dostávame k najdôležitejšej udalosti, ktorá sa odohrala krátko po „veľkom tresku“ a je v tabuľke označená číslom 0,001. Na pochopenie tejto udalosti je potrebných niekoľko základných informácií. Forma hmoty, ktorú poznáme, je atóm alebo skupina atómov nazývaná molekula. Keď však hmota vznikla tesne po čase nula, neexistovala vo forme atómov. Neuveriteľne vysoká teplota primárnej zrazeniny by okamžite zničila akýkoľvek atóm. Preto hmota existovala v inej forme, ktorá sa nazýva „plazma“. Podstatný rozdiel medzi týmito dvoma formami hmoty je v tom, že atóm je elektricky neutrálny, zatiaľ čo plazma sa skladá z častíc, ktoré nesú buď kladný alebo záporný náboj. Tieto nabité častice „zachytávajú“ svetlo a bránia mu preniknúť do plazmy. Preto plazma zvonku vždy vyzerá tmavo.

Zlomok sekundy po „veľkom tresku“ sa vesmír skladal zo svetla primárneho zhluku prenikajúceho plazmou. Hoci svetlo zo zrazeniny bolo neuveriteľne silné, plazma ho absorbovala; svetlo cez ňu nemohlo preniknúť, a preto bolo „neviditeľné“. Aby ste si predstavili túto situáciu, predstavte si, že v tom čase bol na svete niekto s fotoaparátom. Nášmu fotografovi by sa zdal vesmír tmavé kvôli plazme a zábery, ktoré zachytil, by boli úplne čierne, hoci vesmír bol naplnený svetlom prvotnej ohnivej gule. Vyzeralo by to, ako keby niekto bez použitia blesku úplne odfotil tmavé miestnosť.

Počnúc od nulového okamihu začala horúca primárna zrazenina rýchlo chladnúť. V čase, ktorý je na tabuľke označený číslom 0,001, sa dostatočne ochladila, aby umožnila nabitým časticiam plazmy spojiť sa a vytvoriť atómy. Tvorba atómov z plazmy bola životne dôležitá udalosť, ktorá určila cestu vývoja vesmíru v jeho súčasnej podobe.

Na rozdiel od plazmy je akýkoľvek priestor vyplnený voľnými atómami a molekulami úplne priehľadný. Stačí si spomenúť na priehľadnú atmosféru našej planéty pozostávajúcu z molekúl vzduchu (najmä dusíka a kyslíka). Svetlo voľne prúdi atmosférou; Slnko, Mesiac, vzdialené hviezdy a galaxie sú jasne viditeľné z povrchu Zeme. Keď sa teda plazma pred 15 miliardami rokov náhle zmenila na atómy a molekuly, už neblokovala svetlo ohnivej zrazeniny. Toto svetlo sa stalo „viditeľným“; čoskoro naplnila celý Vesmír a napĺňa ho dodnes.

Toto uzatvára náš veľmi stručný popis hlavných ustanovení teórie Georga Gamowa o „veľkom tresku“. Ako pri každej vedeckej teórii je kritériom jej prijateľnosti potvrdenie správnosti jej predpokladov praxou. Najpozoruhodnejšia vec na teórii veľkého tresku je, že svet bol naplnený svetlom už 15 miliárd rokov, od „počiatku času“. Toto svetlo väčšina ktorého spektrum je neviditeľné, má veľmi špeciálne vlastnosti (nie je potrebné ich teraz uvažovať), vďaka čomu je ľahké ho odlíšiť od akýchkoľvek iných typov elektromagnetického žiarenia. Predpokladané žiarenie však nebolo zistené. A tu je dôvod, prečo: primárna zrazenina bola neuveriteľne horúca a obsahovala gigantickú energiu. Postupom času sa však zväčšovala a ochladzovala, čím sa žiarivá energia šírila do všetkých strán. Dnes, o pätnásť miliárd rokov neskôr, je energia primárnej zrazeniny extrémne riedka, jej elektromagnetické žiarenie je také slabé, že bolo technicky nemožné ju odhaliť pomocou predtým dostupných vedeckých zariadení.

Zhrňme si situáciu. Kozmologická teória veľkého tresku sa zásadne líšila od všeobecne uznávaných konceptov. Navyše, dramatický predpoklad teórie o existencii špeciálneho žiarenia vypĺňajúceho celý vesmír nebolo možné z technických príčin otestovať. Nie je preto prekvapujúce, že teóriu veľkého tresku vedecká komunita nebrala vážne.

POTVRDENIE TEÓRIE

Od druhej svetovej vojny došlo v mnohých oblastiach techniky k revolučnému pokroku. Bola to éra polovodičov, laserov a elektronických počítačov. Radikálnym vylepšením prešlo aj vedecké vybavenie. Mnohé experimenty, ktoré neboli s technológiou štyridsiatych rokov realizovateľné, sa v šesťdesiatych rokoch stali rutinou. Stonásobne vylepšené boli aj detektory žiarenia, ktoré sú pre nás obzvlášť dôležité. V šesťdesiatych rokoch sa detekcia ultraslabého magnetického žiarenia predpovedaná teóriou veľkého tresku stala technicky realizovateľnou.

V roku 1965 dvaja americkí vedci, zamestnanci výskumného laboratória Bell Telephone Company, Arno Penzias a Robert Wilson, merali galaktické rádiové vlny pomocou obzvlášť citlivých antén. Pri testovaní antény si všimli veľmi slabé, neznáme elektromagnetické žiarenie, ktoré akoby prichádzalo zo všetkých strán z vesmíru. Čoskoro sa ukázalo, že ide o rovnaké žiarenie, aké predpovedala teória veľkého tresku.

Po zverejnení Penziasovho a Wilsonovho objavu ich výsledky potvrdilo mnoho ďalších výskumníkov. Teraz už niet ani tieňa pochybností, že tento základný predpoklad teórie veľkého tresku je vedecky dokázaný fakt. Okrem toho sa potvrdili aj ďalšie kľúčové predpoklady tejto teórie. Napríklad teória naznačuje, že všetky galaxie vo vesmíre sa rozptyľujú veľkou rýchlosťou v dôsledku počiatočnej explózie, pričom vzdialené galaxie sa pohybujú vyššou rýchlosťou ako blízke galaxie. Tento Gamowom predpovedaný „rozptyl“ galaxií potvrdil najmä výskum amerického astronóma Edwina Hubbla; Rýchlosť galaktického pohybu sa nazýva Hubbleova konštanta. S tým je spojené ďalšie víťazstvo teórie „veľkej explózie“. chemické zloženie Vesmír. Pomer množstiev vodíka a hélia pozorovaný vo vesmíre je plne v súlade s postulátmi teórie.

Teória „veľkého tresku“ získala ďalšie potvrdenie koncom 90. rokov, keď vesmírny satelit SOBE odovzdal výsledky svojich meraní. Americká agentúra pre rozvoj vesmíru (NASA) vypustil tento satelit mimo atmosféry, aby zmeral rôzne vlastnosti žiarenia spôsobeného „veľkým treskom“. Získané informácie úplne potvrdili teóriu „veľkého tresku“. anglický časopis Príroda nazval tieto štúdie „triumfom vedy“ 4 a časopis Scientific American za júl 1992 otvoril článok „Ďalšie dôkazy o teórii veľkého tresku“. Objavy uskutočnené v roku 1992 pomocou SOBE, boli opakovane pokryté aj v širšej tlači. Keďže sa potvrdili všetky predpoklady teórie veľkého tresku, zmenilo sa na všeobecne akceptované kozmologické teória, ale ďalšie teórie tohto druhu boli odsúdené na zabudnutie. V súčasnosti sa vykonáva celý kozmologický výskum výlučne v rámci teórie „veľkého tresku“. Definitívne uznanie platnosti tejto teórie prišlo v roku 1978, keď Arno Penzias a Robert Wilson dostali za svoj zásadný objav Nobelovu cenu za fyziku, George Gamow bohužiaľ zomrel v roku 1968 a nemohol sa s nimi deliť o slávu, pretože pravidlá Nobelovho výboru neumožňujú udeľovanie cien posmrtne.

Význam Penziasovho a Wilsonovho objavu nemožno preceňovať. Profesor Steven Weinberg to označil za „jeden z najdôležitejších vedeckých objavov dvadsiateho storočia“. 5 Weinbergovo nadšenie je pochopiteľné Teória veľkého tresku radikálne zmenila naše chápanie pôvodu vesmíru.

BIBLICKÝ TEXT

Vráťme sa teraz k pôvodnému zámeru porovnať biblický text s poznatkami modernej vedy. Pozrime sa teda podrobne na každý z piatich bodov uvedených na začiatku tejto kapitoly.

1. Stvorenie sveta

Stvorenie sveta nadobudlo význam uznávaného vedeckého faktu Profesor Cambridgeskej univerzity, nositeľ Nobelovej ceny Paul Dirac sformuloval pozíciu modernej vedy vo vzťahu k stvoreniu sveta takto: „Vývoj rádioastronómie v nedávnej minulosti rokov nesmierne rozšírila naše poznatky o vzdialených častiach Vesmíru. V dôsledku toho bolo zrejmé, že stvorenie sveta sa odohralo v určitom časovom bode.“ 6 V súčasnosti môže každý výskumník pomocou vhodných meraní získať údaje, ktoré jasne a jednoznačne dokazujú, že stvorenie sveta skutočne prebehlo.

Je poučné citovať vyjadrenia viacerých popredných kozmológov. Profesor Cambridgeskej univerzity Stephen Hawking: „Moment stvorenia sveta ako takého leží mimo hraníc v súčasnosti známych fyzikálnych zákonov. 7 Profesor MIT Alan Guth a profesor Paul Steinhardt z University of Pennsylvania: „Moment stvorenia sveta stále nemá žiadne vysvetlenie.“ 8 A tu sú názvy dvoch nedávno publikovaných vedeckých prác o kozmológii: "Stvorenie sveta" 9 a "Moment stvorenia sveta" 10 A nakoniec, článok nedávno publikovaný v jednom z popredných svetových fyzikálnych časopisov má názov „Stvorenie sveta z ničoho“. jedenásť

Výraz „stvorenie“ zjavne prestal byť výhradnou výsadou biblických vedcov a dostal sa do slovníka vedy. V akejkoľvek serióznej vedeckej diskusii o kozmológii teraz zaujíma popredné miesto stvorenie sveta.

Teraz prichádzame k centrálny problém- na rozhodujúcu otázku, čo bolo spôsobené náhly objavenie sa primárnej zrazeniny energie, ktorá ohlasovala stvorenie vesmíru. Podľa niektorých popredných kozmológov stvorenie sveta „leží mimo v súčasnosti známych fyzikálnych zákonov“ 12 a „zostáva nevysvetlené“. 13 Na rozdiel od vedy, Genesis dáva vysvetlenie. Vysvetľuje dôvod stvorenia sveta a robí to hneď v prvom riadku: „Na počiatku Boh stvoril...“

2. Svetlo

Kozmológia teda zistila, že náhly, nevysvetliteľný výskyt zrazeniny energie je stvorením sveta. Biblický výraz „Buď svetlo“ možno preto chápať ako odkaz na prvotnú ohnivú guľu – „veľký tresk“ – ktorý ohlasoval začiatok vesmíru. Všetka hmota a všetka energia, ktorá teraz existuje vo svete, pochádza priamo z tohto „svetla“. Všimnime si najmä skutočnosť, že v prvý deň sa neuskutočnili dva samostatné, nesúvisiace akty stvorenia - Vesmír a svetlo - ale iba jeden.

3. Oddelenie svetla od tmy

Teória veľkého tresku tvrdí, že vesmír pôvodne pozostával zo zmesi plazmy a svetla z prvotnej ohnivej gule. Vesmír v tej chvíli vyzeral tmavé kvôli plazme. Náhla premena plazmy na atómy krátko po stvorení sveta viedla k tomu, že elektromagnetické žiarenie („svetlo“) primárnej zrazeniny energie sa „oddelilo“ od dovtedy temného Vesmíru a nerušene žiarilo v priestore.

Biblické slová „A Boh oddelil svetlo od tmy“ možno interpretovať ako opis „oddelenia“ svetla od tmavej zmesi ohnivej plazmy. O pätnásť miliárd rokov neskôr toto oddelené žiarenie („svetlo“) objavili Penzias a Wilson, za čo dostali Nobelovu cenu.

4. Chaos

Od roku 1980 bola teória Veľkého tresku obohatená o významné nové objavy, ktoré Guth a Steinhardt spoločne nazvali „rozširujúci sa vesmír“. Nedávno publikovaný článok, v ktorom sú zhrnuté tieto nové objavy, obsahuje nasledujúcu vetu: „Vesmír bol pôvodne v neusporiadanom, chaotickom stave.“ 14 Jedna z nových kníh o kozmológii podrobne skúma fenomén prvotného chaosu a najdôležitejšie kozmologické dôsledky z neho vyplývajúce. 15 Časť knihy, ktorá sa zaoberá týmto problémom, má názov „Primárny chaos“ a nachádza sa v kapitole s názvom „Od chaosu ku kozmu“. A nakoniec Andrei Linde, profesor v Moskve Ústav fyziky pomenovaný po Lebedevovi, navrhol takzvaný „scenár chaotického rozpínania“, ktorý opisuje počiatky vesmíru. 16 Vysvetlenie podstaty tohto chaosu a jeho významu presahuje rámec tejto monografie, treba však zdôrazniť, že úloha chaosu vo vývoji prvotného Vesmíru sa stala najdôležitejším predmetom kozmologického výskumu. Je zrejmé, aká dôležitá je táto téma pre našu tému: Kniha Genezis uvádza, že vesmír začal v stave chaosu (v hebrejčine: tohu vavohu) (1:2).

5. Stvorenie sveta za jeden deň

Existuje rozšírený názor, že keďže kozmologické zmeny v súčasnosti prebiehajú extrémne pomaly, vždy prebiehali rovnakým tempom. Toto bola v podstate filozofia predchádzajúcich, dnes už vyvrátených kozmologických teórií. Moderná teória, teória „veľkého tresku“, naopak tvrdí, že dlhý reťazec dramatických kozmologických zmien na začiatku vesmíru nastal v extrémne krátky čas. Túto situáciu jasne zdôraznil profesor Harvardskej univerzity Steven Weinberg, ktorý nazval svoju populárnu knihu o modernej kozmológii "Prvé tri minúty." Profesor Weinberg potreboval 151 strán textu a mnoho diagramov na opísanie najdôležitejších kozmologických zmien v našom vesmíre, ktoré trvalo len tri minúty.

ZÁVERY

Hlavné závery, ktoré vyplývajú z tejto kapitoly, najlepšie vyjadruje formulácia profesorov Gutha a Steinhardta, ktorí veria, že „z historického hľadiska možno najrevolučnejším aspektom“ modernej kozmologickej teórie je tvrdenie, že hmota a energia boli doslova vytvorené slová. Zdôrazňujú, že „tento postulát je v radikálnom rozpore so stáročnou vedeckou tradíciou, ktorá tvrdila, že z ničoho nemôžete urobiť niečo“. 17

Skrátka ako výsledok stáročí intenzívneho vedecká práca, uskutočnené najlepšími mozgami ľudstva, sa nakoniec vytvoril obraz sveta, ktorý sa nápadne zhoduje s tými jednoduchými slovami ktorým sa začína Kniha Genezis.

POKRAČOVANIE NABUDÚCE

1. S. Weinberg, Prvé tri minúty (Londýn: Andre Deutsch & Fontana, 1977), s. 13-14.

2. H. Bondi, Kozmológia, 2. vyd. (Cambridge University Press, 1960).

3. Weinbeirg, pozri 1; G. Bath, The State of the Universe (Oxford University Press, 1980), kap. 1.

5. Weinberg, s. 120.

6. R.A.M. Dirac, Commentarii, zväzok 2, číslo 11, 1972, s. zväzok 3, číslo 24, 1972, s.

7. S.W. Hawking a G.F.R. Ellis, The Large Scale Structure of Space-Time (Cambridge University Press, 1973), s. 364.

9. P.W. Atkins, The Creation (Oxford. W.H. Freeman, 1981).

10. J.S. Trefil, Moment stvorenia (New York: Charles Scriber, 1983).

11. A. Vilenkin, Physics Letters, zväzok 117, 1982, strany 25-28.

12. Hawking a Ellis, s. 364.

13. Guth a Steinhardt, s. 102.

14. Tamže.

15.J.D. Barrow a J. Silk, Ľavá ruka stvorenia (Londýn, Heinemann, 1983).

17. Guth a Steinhardt, s. 102.

Zdieľajte túto stránku so svojimi priateľmi a rodinou:

V kontakte s