Η εμφάνιση των ρωσικών πόλεων. Σχηματισμός πόλεων στην αρχαία Ρωσία. Παλιές ρωσικές πόλεις και ο ρόλος τους στην ιστορία

πόλεις της αρχαίας Ρωσίας

Η γέννηση των πόλεων στο αρχαία Ρωσίαχρονολογείται στον 9ο-10ο αι. Η εμφάνισή τους συνδέθηκε με τη διαμόρφωση της ταξικής κοινωνίας και του κράτους, την έναρξη της διαδικασίας διαχωρισμού της βιοτεχνίας από τη γεωργία και τη συμμετοχή των αρχαίων ρωσικών εδαφών στην το διεθνές εμπόριο. Όπως σε πολλές χώρες της Ευρώπης και της Ασίας, οι πόλεις στη Ρωσία προέκυψαν από φυλετικά κέντρα, αναπτύχθηκαν γύρω από τα κάστρα των φεουδαρχών ή τα τείχη των μοναστηριών, σχηματίστηκαν από τη συγχώνευση πολλών κοντινών χωριών, αναπτύχθηκαν από φρούρια φρουρών ή ιδρύθηκαν ως φυλάκια – οχυρά – σε εδάφη με μη σλαβικό πληθυσμό.

Οι πρώιμες μεσαιωνικές ρωσικές πόλεις, κατά κανόνα, εκτελούσαν πολλές κοινωνικές λειτουργίες ταυτόχρονα: διοικητικές (ήταν κέντρα πολιτικής εξουσίας για τις αγροτικές περιοχές), στρατιωτικές (πίσω από τα οχυρά τους τείχη, ο γύρω πληθυσμός αναζητούσε σωτηρία σε περίπτωση εχθρικής εισβολής) , οικονομική (ήταν η πόλη που έγινε ο τόπος όπου εγκαταστάθηκαν πρόθυμα τεχνίτες και έμποροι, όπου συγκεντρώθηκαν χρηματικοί και υλικοί πόροι), θρησκευτικός και εκπαιδευτικός (ήταν κέντρα πνευματικών και πολιτιστική ζωή). Η σταθερότητα και η μακροζωία της πόλης καθορίστηκαν κυρίως από την ένταση και τη δύναμη των δεσμών της με τον αγροτικό χώρο. Η κύρια διαφορά του από το χωριό είναι ότι ο πληθυσμός ασχολείται κυρίως με το εμπόριο και τη βιοτεχνία. Σύμφωνα με χρονικά και αρχαιολογικές ανασκαφές, τον 10ο αι. Στα μέσα του 13ου αιώνα υπήρχαν 25 πόλεις στη Ρωσία. - περίπου 300.

Ωστόσο Μογγολική εισβολήέγινε καταστροφή για τη μοίρα των ρωσικών πόλεων. Τα περισσότερα από αυτά καταστράφηκαν, ενώ πολλά δεν αποκαταστάθηκαν ποτέ, ενώ άλλα απέκτησαν μια άθλια ύπαρξη. Ο ζυγός της Ορδής είχε ακόμη πιο τραγικές συνέπειες για την κοινωνική δομή της ρωσικής πόλης. Ήταν εκείνη τη στιγμή που άλλαξε η φύση της σχέσης μεταξύ του πρίγκιπα και των κατοίκων της πόλης. Στην κοινωνική δομή των πόλεων της προ-μογγολικής Ρωσίας, οι κάτοικοι της πόλης (έμποροι και τεχνίτες) έπαιξαν τόσο σημαντικό ρόλο που επέτρεψε σε ορισμένους ιστορικούς να καταλήξουν στο συμπέρασμα για την ύπαρξη κατά την περίοδο αυτή πόλεων-κρατών που βρίσκονταν κοντά στην η κοινωνική τους φύση στις πολιτικές της Αρχαίας Ελλάδας. Αλλά ως αποτέλεσμα της εγκαθίδρυσης του ζυγού της Ορδής, οι πόλεις, με εξαίρεση το Νόβγκοροντ και το Πσκοφ, έγιναν πριγκιπικά φέουδα - πρωτεύουσες φεουδαρχικών ηγεμονιών με σχετικά μικρούς οικισμούς ή συνοριακά φρούρια με μικρό πληθυσμό εμπορίου και βιοτεχνίας. Οι κοινότητες του Ποσάντ βρέθηκαν πολιτικά ανίσχυροι μπροστά στην αυξανόμενη πριγκιπική εξουσία.

Η αναβίωση των ρωσικών πόλεων χρονολογείται από το δεύτερο μισό του 14ου αιώνα. Συνδέεται με την έναρξη της ενοποίησης των ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα και την απελευθέρωση από την εξάρτηση της Χρυσής Ορδής. Ωστόσο, αποδυναμωμένες οικονομικά και πολιτικά, οι πόλεις δεν μπόρεσαν να αντισταθούν στις αυξανόμενες αυταρχικές αρχές του πριγκιπάτου της Μόσχας. Σε αντίθεση με τις πόλεις Δυτική ΕυρώπηΟι ρωσικές πόλεις δεν μπόρεσαν να δράσουν ως ανεξάρτητη δύναμη. Στο αποκορύφωμα της πάλης μεταξύ του Ιβάν Γ' και του Νόβγκοροντ, οι Πσκοβίτες υποστήριξαν τον Μέγα Δούκα της Μόσχας. Δεν υπήρχε ενότητα μεταξύ των Νοβγκοροντιανών: κάποιοι ήταν έτοιμοι να υπερασπιστούν τις αρχαίες ελευθερίες, άλλοι προτιμούσαν να υποχωρήσουν " δυνατό χέρι» Μόσχα ή Λιθουανία. Ως αποτέλεσμα, το 1478 σήμανε το τέλος της φεουδαρχικής δημοκρατίας του Νόβγκοροντ. Ο τρόμος της oprichnina κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού είχε καταστροφικές συνέπειες για τη μοίρα της πόλης, καταστρέφοντας τα πιο ανεπτυγμένα αστικά κέντρα και στο Νόβγκοροντ αρκετές χιλιάδες άνθρωποι εξοντώθηκαν κατά τη διάρκεια μιας τερατώδης τιμωρητικής αποστολής.

Η απολυταρχία δημιούργησε ένα εξαιρετικά περιορισμένο πλαίσιο για την επιχειρηματική δραστηριότητα, συγκεντρώνοντας το τοπικό εμπορικό κεφάλαιο και εισάγοντας ένα κρατικό μονοπώλιο σε όλες τις πιο κερδοφόρες βιομηχανίες. Η αυστηρή νομική ρύθμιση οδήγησε στα μέσα του 17ου αιώνα. στην πραγματική υποδούλωση των κατοίκων της πόλης. Το 1699, ο Πέτρος Α εισήγαγε την αυτοδιοίκηση των πόλεων: ιδρύθηκαν καλύβες zemstvo (από το 1721 δικαστές), που υπάγονται στο κεντρικό σώμα - το δωμάτιο του δημάρχου, το οποίο σύντομα μετονομάστηκε σε δημαρχείο. Αυτή η μεταρρύθμιση, που σχεδιάστηκε για να διευκολύνει κάπως τη νομική θέση των κατοίκων της πόλης, συνέβαλε στην περαιτέρω διαμόρφωση του ταξικού συστήματος και επίσης ενίσχυσε το καθεστώς των πόλεων. Οι μεταρρυθμίσεις της Αικατερίνης Β' το 1775-1785 έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ιστορία της ρωσικής πόλης. Τα καθήκοντα διοικητικής διαχείρισης της Ρωσικής Αυτοκρατορίας οδήγησαν στο γεγονός ότι ο αριθμός των πόλεων αυξήθηκε απότομα: 165 νέες προστέθηκαν στις 232 πόλεις που υπήρχαν προηγουμένως (περισσότερο από το ένα τέταρτο από αυτές δεν μπόρεσαν να διατηρήσουν το καθεστώς της πόλης στο μέλλον) . Παράλληλα, αυξήθηκε και η κοινωνική θέση της αστικής ιθαγένειας (έμποροι, μικροαστοί, εργάτες συντεχνιών). Η έννομη προστασία των κατοίκων της πόλης από την αυθαιρεσία της γραφειοκρατίας ήταν λίγο-πολύ εξασφαλισμένη.

Το μερίδιο των κατοίκων της πόλης στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. αντιπροσώπευε το 8-9% του συνολικού πληθυσμού και μέχρι το τέλος του αιώνα, όσον αφορά αυτόν τον δείκτη, η Ρωσία ήταν μπροστά από πολλές ευρωπαϊκές χώρες, δεύτερη μόνο μετά την Αγγλία και τη Γαλλία. Ωστόσο, το μεγαλύτερο μέρος των μικρών πόλεων εκείνης της εποχής διέφερε ελάχιστα από τα χωριά ως προς την εμφάνιση, τις υποδομές και τις ασχολίες του πληθυσμού. Στη δεκαετία του 1760 Το 47% του αστικού πληθυσμού απασχολούνταν στον αγροτικό τομέα, τη δεκαετία του 1790 - 45%, μόνο στη δεκαετία του 1850 το ποσοστό αυτό έπεσε στο 12%. Η διατήρηση της δουλοπαροικίας στη χώρα και οι νομικοί περιορισμοί στην αγροτική μετανάστευση εμπόδισαν τη δημογραφική και κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της πόλης. Μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του 60-70 XIX αιώνα άλλαξε σημαντικά την κατάσταση της πόλης και των πολιτών της. Η βιομηχανική άνθηση και η «προλεταριοποίηση» οδήγησαν στη ραγδαία διάβρωση του φιλιστινισμού και στη δημιουργία τάξεων στην νέα βάση: για το 1865-1879 Οι τάξεις του βιομηχανικού προλεταριάτου αυξήθηκαν μιάμιση φορά και αριθμούσαν περίπου 1 εκατομμύριο άτομα. Σύμφωνα με το νέο κοινωνική δομήκοινωνία, πραγματοποιήθηκαν μετασχηματισμοί και στον τομέα της διακυβέρνησης της πόλης. Οι Κανονισμοί για τις Πόλεις του 1870 αντικατέστησαν τους φορείς της κυβέρνησης των πόλεων που βασίζονται σε κτήματα με μη κτηματικούς. Δικαίωμα ψήφου είχαν οι άνδρες που είχαν συμπληρώσει το 25ο έτος της ηλικίας τους και πλήρωναν φόρους και τέλη στην πόλη. Όμως το 1892, την εποχή των αντιμεταρρυθμίσεων, ο κύκλος των ψηφοφόρων περιορίστηκε σημαντικά και ενισχύθηκε ο έλεγχος της κρατικής γραφειοκρατίας στις δραστηριότητες των φορέων της διοίκησης της πόλης.

Το 1897, το 13,4% του συνολικού πληθυσμού ζούσε σε πόλεις Ρωσική Αυτοκρατορία. Ταυτόχρονα, μόνο 16 πόλεις είχαν περισσότερους από 50 χιλιάδες κατοίκους: Αγία Πετρούπολη, Μόσχα, Σαράτοφ, Καζάν, Ροστόφ-ον-Ντον, Αστραχάν, Τούλα, Νίζνι Νόβγκοροντ, Σαμάρα, Εκατερινόνταρ, Τσάριτσιν, Αικατερίνμπουργκ, Ιβάνοβο-Βόζνεσενσκ, Τομσκ, Novocherkassk, Ιρκούτσκ.

Η επέκταση του δικτύου των πόλεων στη σοβιετική εποχή έγινε κυρίως με βάση τη βιομηχανική παραγωγή. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της αστικοποίησης κατά την πρώτη πενταετία ήταν ο αυξανόμενος ρόλος των μεγάλων πόλεων, ο σχηματισμός δορυφορικών πόλεων γύρω από τα μεγαλύτερα αστικά κέντρα, η εμφάνιση νέων πόλεων σε περιοχές της χώρας πλούσιες σε φυσικούς πόρους και η ταχεία διαμόρφωση πρωτεύουσες των εθνικών αυτονομιών. Από το 1926 έως το 1939, ο αριθμός των πόλεων στη Ρωσία αυξήθηκε από 461 σε 574. Πατριωτικός Πόλεμος, η αποκατάσταση της εθνικής οικονομίας, μια στροφή στην κατανομή των παραγωγικών δυνάμεων προς Ανατολή και Βορρά οδήγησαν στη δημιουργία νέων αστικών οικισμών. Διακριτικό χαρακτηριστικόΟι διαδικασίες σχηματισμού αστικών κέντρων μετά τον πόλεμο ήταν η δημιουργία επιστημονικών κέντρων κοντά στις μεγαλύτερες πόλεις (Dubna, Zvezdny, Novosibirsk Academic Town), καθώς και η εμφάνιση κλειστών πόλεων που εργάστηκαν για τις αμυντικές ανάγκες της χώρας. Το 1959 υπήρχαν 877 πόλεις στη Ρωσία, το 1989 - 1037.

Ξεκινώντας από το 1926, όταν πραγματοποιήθηκε η πρώτη απογραφή πληθυσμού στη σοβιετική εποχή, και μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του '90. Ο αστικός πληθυσμός αναπληρώθηκε σε μεγάλο βαθμό λόγω της μετανάστευσης από την ύπαιθρο. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, οι αγροτικοί μετανάστες αποτελούσαν το 44% του συνολικού αριθμού των κατοίκων της πόλης. Το 1994, το μερίδιο του αστικού πληθυσμού στη Ρωσία ήταν 74%. Ωστόσο, ήδη από τη δεκαετία του 1980. ο ρυθμός αστικοποίησης μειώθηκε αισθητά και στις αρχές της δεκαετίας του '90. στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη -τις μεγαλύτερες πόλεις της Ρωσίας- υπήρξε έστω και ελαφρά μείωση του πληθυσμού ως αποτέλεσμα των δυσμενών κοινωνικοοικονομικών συνθηκών και της έναρξης ενός άλλου δημογραφικού κύματος που προκλήθηκε από τις συνέπειες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.

Σήμερα αποφάσισα να θίξω ένα τέτοιο θέμα όπως οι «αρχαίες ρωσικές πόλεις» και να προσδιορίσω τι συνέβαλε στην ανάπτυξη και τη διαμόρφωση των ρωσικών πόλεων τον 9ο-10ο αιώνα.

Το χρονολογικό πλαίσιο αυτού του ζητήματος εντάσσεται στους αιώνες IX-XIII. Πριν απαντήσω στα ερωτήματα που έθεσα παραπάνω, αξίζει να παρακολουθήσουμε τη διαδικασία ανάπτυξης των αρχαίων ρωσικών πόλεων.

Αυτή η ερώτηση είναι ενδιαφέρουσα όχι μόνο για τον ιστορικό Ρωσικό κράτος, αλλά και για την επιστημονική κοινότητα και την παγκόσμια ιστορία. Είναι εύκολο να το ακολουθήσεις. Μεγαλύτερες πόλειςεμφανίστηκαν εκεί που δεν υπήρχαν προηγουμένως και αναπτύχθηκαν όχι υπό την επιρροή κανενός, αλλά ανεξάρτητα, αναπτύσσοντας τον αρχαίο ρωσικό πολιτισμό, ο οποίος έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την παγκόσμια ιστορία. Οι πόλεις στην Τσεχική Δημοκρατία και στην Πολωνία αναπτύχθηκαν παρόμοια.

Η κάλυψη αυτού του θέματος έχει μεγάλη σημασία για σύγχρονη κοινωνία. Εδώ το τονίζω πολιτιστικής κληρονομιάς, που διατηρείται με τη μορφή της αρχιτεκτονικής, της ζωγραφικής, της γραφής και της πόλης στο σύνολό της, αφού είναι πρώτα απ' όλα η κύρια πηγή της κληρονομιάς της κοινωνίας και του κράτους.

Σχετικά αντικείμενα κληρονομιάς μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά και για να μην διακοπεί αυτή η αλυσίδα, απαιτούνται ορισμένες γνώσεις σε αυτόν τον τομέα δραστηριότητας. Επιπλέον, στις μέρες μας δεν λείπουν οι πληροφορίες. Με τη βοήθεια μιας αρκετά μεγάλης ποσότητας συσσωρευμένου υλικού, μπορεί κανείς να εντοπίσει τη διαδικασία της εκπαίδευσης, της ανάπτυξης, του τρόπου ζωής και του πολιτισμού των αρχαίων ρωσικών πόλεων. Και εκτός αυτού, η γνώση για το σχηματισμό των ρωσικών πόλεων και, κατά συνέπεια, για την ιστορία του αρχαίου ρωσικού κράτους μιλάει για την πολιτιστική ανάπτυξη του ανθρώπου. Και τώρα, στην εποχή μας, αυτό είναι πολύ σχετικό.

Οι ρωσικές πόλεις αναφέρονται σε γραπτές πηγές για πρώτη φορά τον 9ο αιώνα. Ένας ανώνυμος Βαυαρός γεωγράφος του 9ου αιώνα απαρίθμησε πόσες πόλεις είχαν οι διάφορες σλαβικές φυλές εκείνη την εποχή. Στα ρωσικά χρονικά, οι πρώτες αναφορές πόλεων στη Ρωσία χρονολογούνται επίσης στον 9ο αιώνα. Με την παλαιά ρωσική έννοια, η λέξη "πόλη" σήμαινε, πρώτα απ 'όλα, ένα οχυρό μέρος, αλλά ο χρονικογράφος είχε επίσης στο μυαλό του ορισμένες άλλες ιδιότητες οχυρωμένων οικισμών, αφού οι πόλεις ονομάζονταν στην πραγματικότητα πόλεις από αυτόν. Δεν υπάρχει αμφιβολία για την πραγματικότητα της ύπαρξης ρωσικών πόλεων του 9ου αιώνα. Δεν είναι σχεδόν πιθανό ότι κάποια αρχαία ρωσική πόλη εμφανίστηκε νωρίτερα από τον 9ο-10ο αιώνα, αφού μόνο εκείνη τη στιγμή είχαν αναπτυχθεί οι συνθήκες για την εμφάνιση πόλεων στη Ρωσία, το ίδιο στο βορρά και το νότο.

Άλλες ξένες πηγές αναφέρουν ρωσικές πόλεις από τον 10ο αιώνα. Ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος, ο οποίος άφησε σημειώσεις «Περί διοίκησης της αυτοκρατορίας», έγραψε για τις ρωσικές πόλεις από φήμες. Τα ονόματα των πόλεων είναι στις περισσότερες περιπτώσεις παραμορφωμένα: Nemogardas-Novgorod, Milinsk-Smolensk, Telyutsy-Lubech, Chernigoga-Chernigov κ.λπ. Η απουσία ονομάτων που μπορούν να αποδοθούν σε ονόματα σκανδιναβικής ή χαζαρικής καταγωγής είναι εντυπωσιακή. Ακόμη και η Λάντογκα δεν μπορεί να θεωρηθεί χτισμένη από Σκανδιναβούς μετανάστες, αφού στις ίδιες τις σκανδιναβικές πηγές αυτή η πόλη είναι γνωστή με διαφορετικό όνομα. Μια μελέτη των ονομάτων των αρχαίων ρωσικών πόλεων μας πείθει ότι η συντριπτική τους πλειοψηφία φέρει σλαβικά ονόματα. Αυτά είναι τα Belgorod, Belozero, Vasilyev, Izborsk, Novgorod, Polotsk, Pskov, Smolensk, Vyshgorod κ.λπ. Από αυτό προκύπτει ότι οι πιο αρχαίες ρωσικές πόλεις ιδρύθηκαν από τους Ανατολικούς Σλάβους και όχι από κανέναν άλλο λαό.

Οι πληρέστερες πληροφορίες, γραπτές και αρχαιολογικές, είναι διαθέσιμες για την ιστορία του αρχαίου Κιέβου. Πιστεύεται ότι το Κίεβο εμφανίστηκε μέσω της συγχώνευσης αρκετών οικισμών που υπήρχαν στην επικράτειά του. Ταυτόχρονα, συγκρίνουν την ταυτόχρονη ύπαρξη στο Κίεβο οικισμών στην Andreevskaya Gora, στην Kiselevka και στην Shchekovitsa με τον μύθο για τα τρία αδέρφια - τους ιδρυτές του Κιέβου - Κιέβου, Shchek και Khoriv [D.A. Avdusin, 1980]. Η πόλη που ίδρυσαν οι αδελφοί ήταν ένας ασήμαντος οικισμός. Το Κίεβο απέκτησε τη σημασία ενός εμπορικού κέντρου σε μεταγενέστερους χρόνους και η ανάπτυξη της πόλης άρχισε μόλις τον 9ο-10ο αιώνα [Μ.Ν. Tikhomirov, 1956, σσ. 17-21].

Παρόμοιες παρατηρήσεις μπορούν να γίνουν στην επικράτεια άλλων αρχαίων ρωσικών πόλεων, κυρίως του Νόβγκοροντ. Το πρωτότυπο Novgorod αντιπροσωπεύεται στο τη μορφή των τριώνπολυεθνικά ταυτόχρονα χωριά που αντιστοιχούν στην μετέπειτα διαίρεση σε άκρα. Η ενοποίηση αυτών των χωριών και ο περίβολος με ένα ενιαίο τείχος σηματοδότησε την εμφάνιση της Νέας Πόλης, η οποία έλαβε έτσι το όνομά της από τις νέες οχυρώσεις [Δ.Α. Avdusin, 1980]. Η εντατική ανάπτυξη της αστικής ζωής στο Νόβγκοροντ, όπως και στο Κίεβο, συμβαίνει σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή - τον 9ο-10ο αιώνα.

Οι αρχαιολογικές παρατηρήσεις που έγιναν στο Pskov δίνουν μια ελαφρώς διαφορετική εικόνα. Οι ανασκαφές στην επικράτεια του Pskov επιβεβαίωσαν ότι το Pskov ήταν ήδη ένα σημαντικό αστικό κέντρο τον 9ο αιώνα. Έτσι, το Pskov προέκυψε νωρίτερα από το Novgorod και δεν υπάρχει τίποτα απίστευτο σε αυτό, καθώς η εμπορική διαδρομή κατά μήκος του ποταμού Velikaya χρονολογείται από πολύ νωρίς.

Η έννοια μιας μεσαιωνικής πόλης στη Ρωσία, όπως και σε άλλες χώρες, περιλάμβανε, πρώτα απ 'όλα, την ιδέα ενός περιφραγμένου χώρου. Αυτή ήταν η αρχική διαφορά μεταξύ της πόλης και εξοχή, στην οποία προστίθεται αργότερα η ιδέα της πόλης ως βιοτεχνικού και εμπορικού κέντρου. Επομένως, κατά την αξιολόγηση της οικονομικής σημασίας της αρχαίας ρωσικής πόλης, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι βιοτεχνίες στη Ρωσία τον 9ο-13ο αιώνα ήταν ακόμα στο αρχικό στάδιο του διαχωρισμού από τη γεωργία. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές στις ρωσικές πόλεις του 9ου-12ου αιώνα επιβεβαιώνουν τη συνεχή σύνδεση των κατοίκων της πόλης με γεωργία. Η σημασία της γεωργίας για τους κατοίκους των πόλεων δεν ήταν η ίδια σε μικρές και μεγάλες πόλεις. Η γεωργία κυριαρχούσε σε μικρές πόλεις όπως ο οικισμός Raikovetsky· ήταν λιγότερο ανεπτυγμένη μεγάλα κέντρα(Κίεβο, Νόβγκοροντ κ.λπ.), αλλά υπήρχε παντού με τη μια ή την άλλη μορφή. Ωστόσο, δεν ήταν η γεωργία που καθόρισε την οικονομία των ρωσικών πόλεων τον 10ο-13ο αιώνα, αλλά η βιοτεχνία και το εμπόριο. Τα μεγαλύτερα αστικά κέντρα δεν θα μπορούσαν πλέον να υπάρχουν χωρίς συνεχή επικοινωνία με την πλησιέστερη αγροτική συνοικία. Κατανάλωναν αγροτικά προϊόντα σε μεγαλύτερο βαθμό από ότι τα παρήγαγαν, αποτελώντας κέντρα βιοτεχνίας, εμπορίου και διοίκησης [Μ.Ν. Tikhomirov, 1956, σ.67-69].

Ο χειροτεχνικός χαρακτήρας των ρωσικών πόλεων αποδεικνύεται καλά από τους αρχαιολόγους. Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, η κύρια και πιο κοινή ανακάλυψη είναι τα ερείπια εργαστηρίων χειροτεχνίας. Υπάρχουν σιδηρουργεία, κοσμηματοπωλεία, υποδηματοποιοί, βυρσοδεψεία και πολλά άλλα εργαστήρια χειροτεχνίας. Τα ευρήματα ατράκτων, σαΐτες ύφανσης και στρόβιλοι ατράκτων είναι κοινά - αναμφισβήτητα ίχνη οικιακής κλωστοϋφαντουργίας [D.A. Avdusin, 1980].

Η ύπαρξη ενός αριθμού καλουπιών χυτηρίου που χρησιμοποιούνται για την παραγωγή βιοτεχνικών προϊόντων του ίδιου τύπου οδήγησε ορισμένους ερευνητές στην υπόθεση ότι αυτά τα εργαστήρια λειτουργούσαν για πωλήσεις στην αγορά. Όμως η ίδια η έννοια ενός προϊόντος προϋποθέτει την ύπαρξη μιας συγκεκριμένης αγοράς για πωλήσεις. Μια τέτοια αγορά ήταν γνωστή ως εμπόριο, διαπραγμάτευση, διαπραγμάτευση. Η εμπορευματική παραγωγή αναμφίβολα υπήρχε ήδη σε κάποιο βαθμό στην Αρχαία Ρωσία, αλλά η σημασία της δεν μπορεί να υπερβληθεί. Τα γραπτά στοιχεία που μας είναι γνωστά μιλούν σε συντριπτική πλειοψηφία για χειροτεχνία κατά παραγγελία. Ακριβώς, κυριαρχούσε η εργασία κατά παραγγελία, αν και η παραγωγή εμπορευμάτων γινόταν και στην Αρχαία Ρωσία.

Το εμπόριο των πόλεων του 9ου-13ου αιώνα αναπτύχθηκε υπό συνθήκες κυριαρχίας μιας οικονομίας επιβίωσης και αδύναμης ανάγκης για εισαγόμενα αγαθά. Ως εκ τούτου, το εμπόριο με τις ξένες χώρες ήταν το μέρος των κυρίως μεγάλων πόλεων· οι μικρές αστικές περιοχές συνδέονταν μόνο με την πλησιέστερη αγροτική περιοχή.

Το εσωτερικό εμπόριο ήταν ένα καθημερινό φαινόμενο που ελάχιστα τράβηξε την προσοχή των συγγραφέων εκείνης της εποχής. Επομένως, οι πληροφορίες για την εσωτερική ανταλλαγή στην Αρχαία Ρωσία είναι αποσπασματικές. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τέτοιες συνδέσεις όπως το εμπόριο εντός της πόλης, μεταξύ πόλης και υπαίθρου και μεταξύ διάφορες πόλεις, υπήρχαν, αλλά είναι δύσκολο να κατανοηθούν λόγω της ενότητας του αρχαίου ρωσικού πολιτισμού. Είναι δυνατόν να εντοπιστεί η σύνδεση της αγοράς της πόλης με τα γύρω χωριά (η πείνα στην πόλη συνήθως συνδέεται με την αποτυχία των καλλιεργειών στην περιοχή) και την εξάρτηση του χωριού από τις αστικές βιοτεχνίες και το εμπόριο (τα αιτήματα του χωριού για σιδερένια αντικείμενα ικανοποιήθηκαν από το χωριό και σφυρηλατήματα της πόλης).

Πολλά περισσότερα είναι γνωστά για το εξωτερικό, «υπερπόντιο» εμπόριο. Το εξωτερικό εμπόριο εξυπηρετούσε κυρίως τις ανάγκες των φεουδαρχών και της εκκλησίας. Μόνο σε χρόνια πείνας το ψωμί έγινε εμπόρευμα που παρέδιδαν οι ξένοι έμποροι. Σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό, το χωριό ήταν προμηθευτής εξαγωγικών αγαθών: μέλι, κερί, γούνες, λαρδί, λινάρι κ.λπ. παραδίδονταν στην πόλη από το χωριό, το οποίο έτσι διοχετεύτηκε στον τζίρο του εμπορίου, αν και τα είδη αυτά δεν ήρθαν. στην αγορά μέσω απευθείας πώλησης, αλλά ως μέρος εξόδου ή φόρου τιμής [Μ.Ν. Tikhomirov, 1956, σ. 92-103].

Ένα άρθρο για την εμφάνιση των πόλεων στην Αρχαία Ρωσία.

Τις τελευταίες δεκαετίες, η εγχώρια ιστορική επιστήμη έχει επιτύχει σημαντική επιτυχία στην ανάπτυξη του προβλήματος του σχηματισμού πόλεων στην Αρχαία Ρωσία, το οποίο συνδέεται στενά με κοινωνικοοικονομικά, πολιτικά και πολιτιστικά-θρησκευτικά ζητήματα.

Οι αρχαιολόγοι έχουν συμβάλει σημαντικά στην ανάπτυξη αυτού του θέματος. Οι μεγάλης κλίμακας ανασκαφές της Ladoga, του ίδιου του Νόβγκοροντ και του οικισμού (Rurikov) κοντά στο Novgorod, το Beloozero, το Rostov Velikaya, το Suzdal, καθώς και μια σειρά από πρωτοαστικά κέντρα μας επιτρέπουν να ρίξουμε μια νέα και πιο λεπτομερή ματιά σήμερα στις διαδικασίες του σχηματισμός πόλης στη Ρωσία.

Ωστόσο, αυτό το θέμα έχει από καιρό ενδιαφέρον για τους ιστορικούς. Τον 18ο-19ο αιώνα, οι εργασίες ενός σημαντικού αριθμού επιστημόνων εξέτασαν τα αίτια της εμφάνισης και πρώιμα στάδιαανάπτυξη των πόλεων στη Ρωσία. Διάφορες απόψεις και ακόμη και πλήρεις θεωρίες μπορούν να βρεθούν στο έργο ενός αξιοσέβαστου ιστορικού όπως ο N.M. Karamzin, ο οποίος, ακολουθώντας τον A.L. Shletser, πίστευε ότι τα αστικά κέντρα στη Ρωσία εμφανίστηκαν στο πρώτο μισό του 9ου αιώνα.

Μερικοί ιστορικοί πίστευαν ότι οι πόλεις (κωμοπόλεις) στην Αρχαία Ρωσία ήταν προϊόν του σλαβικού αποικισμού της Βορειοδυτικής (τα μελλοντικά εδάφη του Νόβγκοροντ) και της Βορειοανατολικής (πυρήνας της μελλοντικής γης του Σούζνταλ). Ο S.F. Platonov προσχώρησε εν μέρει σε αυτούς, πιστεύοντας ότι, μαζί με τις διαδικασίες αποικισμού, τόσο το εσωτερικό όσο και το υπεραστικό εμπόριο έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαδικασία σχηματισμού των πόλεων. Δεν είναι τυχαίο, κατά τη γνώμη του, ότι σχεδόν όλες οι πρώιμες αρχαίες ρωσικές πόλεις προέκυψαν κατά μήκος των κύριων υδάτινων συστημάτων - ο Δνείπερος και ο Βόλγας, που εκείνη την εποχή ήταν οι κύριοι σύνδεσμοι της Ρωσίας με την Αραβική Ανατολή, το Βυζάντιο, τη Βόλγα Βουλγαρία, Σκανδιναβία, Κεντρική Ευρώπη και πολλές άλλες χώρες.

Η πιο λεπτομερής «εμπορική» θεωρία του σχηματισμού πόλεων στην Αρχαία Ρωσία αναπτύχθηκε στα έργα του V.O. Klyuchevsky.

Έτσι, στην ιστορική επιστήμη του 18ου - αρχές του 20ου αιώνα, αναπτύχθηκε ένα ολόκληρο καλειδοσκόπιο επεξηγήσεων των λόγων για την εμφάνιση των πόλεων στη Ρωσία. Οικονομικοί (εμπόριο και βιοτεχνία), αμυντικοί, αποικιοκρατικοί, πολιτικοί, θρησκευτικοί, πολιτιστικοί, καθώς και άλλοι παράγοντες που επηρέασαν σημαντικά τις αρχαίες ρωσικές διαδικασίες σχηματισμού πόλεων λήφθηκαν υπόψη και μερικές φορές τοποθετήθηκαν στην πρώτη θέση.

Τον 20ο αιώνα, αυτό το θέμα εξετάστηκε αρκετά βαθιά και προσεκτικά στα έργα πολλών ιστορικών και αρχαιολόγων. Δίνεται μεγάλη προσοχή στην ιστοριογραφία αυτού του ζητήματος στο έργο μας «Νέες πηγές για την ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας» 1 (επομένως, σε αυτό το άρθρο θα επικεντρωθούμε μόνο στις κύριες).

Ένας γενικός ορισμός της αρχαίας ρωσικής πόλης δόθηκε στο γενικό έργο του B.D. Grekov. Πίστευε ότι «μια πόλη είναι μια κατοικημένη περιοχή στην οποία συγκεντρώνεται ένας βιομηχανικός και εμπορικός πληθυσμός, λίγο πολύ απομονωμένος από τη γεωργία». 2 Με άλλα λόγια, για τον B.D.Grekov, καθοριστικός παράγοντας στη διαδικασία της ανάδυσης των πόλεων στη Ρωσία ήταν ο διαχωρισμός των βιοτεχνιών σε έναν ανεξάρτητο κλάδο της οικονομίας και η ανάπτυξη του εμπορίου. Ο B.D. Grekov σημείωσε επίσης ότι «οι πιο σημαντικές σλαβικές πόλεις αναδύθηκαν κατά μήκος μεγάλων πλωτών οδών». 3 Υπάρχει μια προφανής αντίφαση σε αυτά τα συμπεράσματα. Έχει ως εξής: κατά τη γνώμη του, η φεουδαρχία και ο κρατισμός στη Ρωσία, καθώς και στις πόλεις, ξεκινούν τον 9ο αιώνα. Ωστόσο, σύμφωνα με αρχαιολογικά δεδομένα, εδώ διακρίνονται παλαιότερα πολλά είδη χειροτεχνίας και μαζικά εμφανίζονται αστικά κέντρα, αν κρίνουμε από αρχαιολογικά και γραπτά δεδομένα, ξεκινώντας από το γύρισμα του 10ου-11ου αιώνα. Ως εκ τούτου, προκύπτει η υπόθεση ότι η υπόθεση (έννοια) του B.D. Grekov για την πρώιμη φεουδαρχία της Ρωσίας από τον 9ο αιώνα θα πρέπει να αμφισβητηθεί.

Γιατί, κατά τη γνώμη μου, η εμφάνιση των πόλεων είναι αναπόσπαστο μέρος της αρχικής διαμόρφωσης της πρώιμης φεουδαρχικής κοινωνίας στην Αρχαία Ρωσία. Αν και, όπως θα δείξουμε παρακάτω, υπάρχουν διαφορετικές, μερικές φορές αμοιβαία αποκλειόμενες, απόψεις για αυτό το θέμα.

Σε γενικές γραμμές, συμφωνώ με τον B.D. Grekov, M.N. Tikhomirov, ο οποίος δηλώνει ότι οι κυρίαρχοι παράγοντες στη διαδικασία δημιουργίας της πόλης στη Ρωσία ήταν οικονομικοί παράγοντες και δεν δόθηκε αρκετή προσοχή στην κοινωνικοπολιτική φύση αυτού του φαινομένου, αν και γενικά επεσήμανε ότι η ανάπτυξη της φεουδαρχίας έπαιξε σημαντικό ρόλο σε αυτή τη διαδικασία. 4 Είναι δύσκολο να συμφωνήσουμε με αυτήν την προσέγγιση, γιατί έρχεται σε αντίθεση με τις τελευταίες έρευνες ιστορικών, καθώς και από τα αποτελέσματα των αρχαιολογικών ανασκαφών που προέκυψαν τις τελευταίες δεκαετίες.

Τα συμπεράσματα του M.N. Tikhomirov έρχονται σε αντίθεση με τα συμπεράσματα του B.D. Γκρέκοβα. Εάν το τελευταίο, όπως σημειώθηκε παραπάνω, υποδηλώνει ότι η ραχοκοκαλιά των πόλεων ήταν «ο πληθυσμός, στον ένα ή τον άλλο βαθμό διαχωρισμένος από τη γεωργία», τότε ο M.N. Tikhomirov σημείωσε ότι τα αστικά κέντρα
προέκυψε κυρίως σε αγροτικές αγροτικές περιοχές, όπου η περιοχή είναι σε θέση να θρέψει τον πληθυσμό που συγκεντρώνεται σε ορισμένα μέρη. Ο M.N. Tikhomirov αντιτάχθηκε ενεργά στη θεωρία του «εμπορίου», η οποία εξήγησε την εμφάνιση της πόλης με τη συμμετοχή ενός ή άλλου σημείου στο εμπόριο και κυρίως, όπως ερμηνεύει τα συμπεράσματα του V.O. Klyuchevsky, τη διέλευση. Σύμφωνα με τον ίδιο, οι πόλεις είναι μόνιμοι οικισμοί όπου συγκεντρώνονταν οι βιοτεχνίες και το εμπόριο. Τέτοια κέντρα βασίζονταν σε σταθερές εγχώριες αγορές για τα προϊόντα τους και στην αγροτική περιοχή.

Ωστόσο, όπως δείχνουν τα αρχαιολογικά στοιχεία, οι οικονομίες τόσο των πρωτοαστικών κέντρων όσο και των πόλεων ήταν περίπλοκες. Οι κάτοικοί τους ασχολούνταν επίσης με τη γεωργία, συμπεριλαμβανομένης της γεωργίας και της κτηνοτροφίας, της αλιείας, του κυνηγιού, της βιοτεχνίας και, φυσικά, του εμπορίου, διαμετακομιστικού και εσωτερικού.

Και πάλι, δεδομένα αρχαιολογικής έρευνας, που θα συζητήσουμε παρακάτω, υποδηλώνουν ότι δεν υπήρχε άμεση, άκαμπτη σύνδεση μεταξύ των αναδυόμενων πόλεων και των αμιγώς αγροτικών οικισμών, όπου, παρεμπιπτόντως, υπήρχε και βιοτεχνία και συμμετοχή τους διάφοροι τύποιεμπόριο (φυσικά, πρωτίστως με κοντινές πόλεις), καθώς και έμμεση και υπεραστική διέλευση τόσο με τις αρχαίες ρωσικές πόλεις όσο και όχι μόνο. Διαφορετικά, θα ήταν δύσκολο να εξηγηθούν τα πολυάριθμα ευρήματα ξένων προϊόντων (όπλα, κοσμήματα, κεραμικά κ.λπ.) σε πολιτιστικά στρώματα, κτίρια αγροτικών οικισμών, καθώς και σε ταφές και θησαυρούς.

Ο B.A. Rybakov, σε αντίθεση με τους B.D. Grekov, I.A. Tikhomirova, επισημαίνει ότι «η πορεία της ιστορικής εξέλιξης του φυλετικού συστήματος οδηγεί στον πολλαπλασιασμό τέτοιων κέντρων (αστικά - I.D.) και στην περιπλοκή των λειτουργιών τους», 5 και με τη σειρά τους (και ακριβώς αυτές), αποτελούν τη βάση των μελλοντικών πρώιμων φεουδαρχικών πόλεων. Έτσι, ο B.A. Rybakov προσπαθεί να συνδέσει την εμφάνιση των πόλεων με τη μετάβαση από ένα φυλετικό σύστημα σε μια πρώιμη φεουδαρχική κοινωνία.

Παρά την ποικιλομορφία των μορφών των πρώιμων αρχαίων ρωσικών πόλεων, η σύγχρονη ιστορική επιστήμη εξακολουθεί να προσδιορίζει τα κύρια μονοπάτια της ανάπτυξής τους και τις κύριες μορφές τους. Στη βιβλιογραφία χρησιμοποιούνται έννοιες όπως «φυλετικές πόλεις», «πρωτοαστικά κέντρα», «οχυρωμένες πόλεις», 6 «πόλεις-κράτη» 7 και πλήθος άλλων.

Στη δεκαετία του '50 του αιώνα μας, διατυπώθηκαν τρεις βασικές έννοιες του σχηματισμού της πόλης - «φυλετικό», «κάστρο» (ουσιαστικά πρώιμο φεουδαρχικό) και «πολλαπλό», οι οποίες βασίζονται επίσης στους διάφορους λόγους για την εμφάνιση μιας συγκεκριμένης πόλης. καθώς λειτουργεί η διαφορετικότητά του. Αναπτύχθηκαν με περισσότερες λεπτομέρειες στα έργα των N.N. Voronin και P.A. Rappoport.

Ο Ν. Βορόνιν πίστευε ότι οι αρχαίες ρωσικές πόλεις μπορούσαν να προκύψουν με βάση το εμπόριο και τα βιοτεχνικά χωριά και ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης αγροτικών οικισμών ή θα μπορούσαν να σχηματιστούν γύρω από φεουδαρχικά κάστρα ή πριγκιπικά φρούρια. 8 Αυτή η ιδέα αναπτύχθηκε περαιτέρω και «μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '60... σχηματίστηκε μια θεωρία για την ποικιλία των συγκεκριμένων επιλογών για την ανάδυση πόλεων στη Ρωσία». 9

Δυστυχώς, παρά την ελκυστικότητά του και την επαρκή ευκολία εξήγησης των λόγων για την εμφάνιση μιας συγκεκριμένης πόλης, δεν έλαβε υπόψη τη συγκεκριμένη ιστορική κατάσταση, τους προσωρινούς και εδαφικούς παράγοντες, καθώς και εθνοτικά χαρακτηριστικάκαι τις παραδόσεις του πληθυσμού που δημιούργησαν πόλεις στη χώρα τους.

Ο A.V. Kuza, όντας υποστηρικτής της θεωρίας της πολλαπλότητας των τύπων των πρώιμων ρωσικών πόλεων, ονομάζει τέσσερις κορυφαίες παραλλαγές της εμφάνισής τους: 1) φυλετικά και διαφυλετικά κέντρα. 2) οχυρωμένα στρατόπεδα, αυλές εκκλησιών, κέντρα βολοστ. 3) φρούρια συνόρων. 4) εφάπαξ κατασκευή της πόλης.

Οι απόψεις του A.V. Kuza είναι αρκετά παραδοσιακές. Σημειώνει ότι «η ίδια η εμφάνιση αυτών των οικισμών (με εξαίρεση τα φυλετικά κέντρα) δόθηκε στη ζωή από την ανάπτυξη της φεουδαρχίας στη Ρωσία, την ανάδυση του κράτους». 10

Έτσι, ο ερευνητής αυτός παραδέχεται την ύπαρξη τόσο φυλετικών πόλεων όσο και πρώιμων φεουδαρχικών. Προτείνοντας την περιοδοποίησή του στις διαδικασίες σχηματισμού πόλεων στη Ρωσία: η πρώτη περίοδος (πριν από τις αρχές - μέσα του 10ου αιώνα) - πρωτο-αστική, η δεύτερη (μέσα 10ου - μέσα 12ου αιώνα) - πρώιμη αστική και η τρίτη (από τα μέσα του 12ου αιώνα) - η περίοδος των αναπτυγμένων πόλεων, ο A. V. Kuza δεν αποκαλύπτει την κοινωνικοοικονομική και πολιτική φύση των πόλεων που αποδίδει σε διαφορετικές περιόδους ανάπτυξης της κοινωνίας στο σύνολό της. Επιπλέον, η περιοδοποίηση και η τυπολογία που πρότεινε είναι επιρρεπείς σε υπερβολικό σχηματισμό και υπερβολικά επισημοποιημένα κριτήρια και εκτιμήσεις. Ωστόσο, όπως σημειώνει ο ίδιος, η διαδικασία σχηματισμού πόλεων στη Ρωσία ήταν πιο περίπλοκη από ό,τι φαίνεται μερικές φορές στους ερευνητές.

Εντελώς νέες προσεγγίσεις στο πρόβλημα της ανάδυσης των πόλεων στην Αρχαία Ρωσία αναπτύχθηκαν από τον V.V. Mavrodin, 11 I.Ya. Froyanov και τους μαθητές του. Τα τελευταία χρόνια προέκυψε η ιστορική σχολή του Froyanov. Στα έργα των δικών του, καθώς και πολλών μαθητών, με βάση την εκτενή ιστοριογραφική κληρονομιά, γραπτές και αρχαιολογικές πηγές, μια νέα πρωτότυπη ιδέα για την εμφάνιση και τη διαμόρφωση των αρχαίων ρωσικών πόλεων στο άμεσο πλαίσιο της αρχαίας ρωσικής κοινωνίας στην προ -Η Μογγολική εποχή αναπτύχθηκε. ΚΑΙ ΕΓΩ. Ο Froyanov στους στοχασμούς του βασίζεται στη θέση σύμφωνα με την οποία, «σήμερα έχουμε έναν τεράστιο όγκο γεγονότων που μαρτυρούν τις πόλεις-κράτη ως μια καθολική μορφή κράτους στην παγκόσμια ιστορία. Οι πόλεις-κράτη βρίσκονται σχεδόν παντού». 12

Σε ένα άλλο έργο (συν-συγγραφέας με τον μαθητή του A.Yu. Dvornichenko), σημειώνει ότι «πόλεις-κράτη βρίσκονται συχνά σε κοινωνίες που βιώνουν μια μεταβατική περίοδο από έναν προ-ταξικό σε έναν ταξικό κοινωνικο-οικονομικό σχηματισμό». 13

Μια μονογραφία από αυτούς τους συγγραφείς είναι ειδικά αφιερωμένη σε πρώιμα αστικά θέματα, στα οποία «ολοκληρώνουν κυρίως τη μελέτη τους για το πρόβλημα της πόλης-κράτους στην Αρχαία Ρωσία». 14 Και στην πραγματικότητα, σήμερα αυτή η μονογραφία είναι ένα ορόσημο και από πολλές απόψεις μια τελική μελέτη για αρχαία ρωσικά πρώιμα αστικά θέματα. Αναλύει την εκτενή ιστοριογραφία του θέματος, η οποία συμπληρώθηκε σημαντικά στην πρόσφατα υπερασπιστή διδακτορική διατριβή από τον S.I. Malovichko, έναν από τους μαθητές του I.Ya. Froyanov. 15 Ισχυρίζεται ότι στα έργα των I.Ya.Froyanov, A.Yu.Dvornichenko, I.B. Mikhailova, συνεχίστηκε και αναπτύχθηκε η «φυλετική» θεωρία της προέλευσης των αρχαίων ρωσικών πόλεων. Ωστόσο, σημειώνει επίσης «ότι το ίδιο το πρόβλημα παραμένει ακόμα ανοιχτό».

Η βάση της έννοιας των I.Ya.Froyanov, A.Yu.Dvornichenko είναι ότι, έχοντας προκύψει σε φυλετική βάση, «οι πόλεις γίνονται κέντρα βιοτεχνίας και εμπορίου, δηλαδή προσθέτουν μια οικονομική λειτουργία στην προηγούμενη κοινωνικοπολιτική και πολιτιστική τους λειτουργία. λειτουργίες.Πλήρης άνθησης οι αστικές βιοτεχνίες και το εμπόριο έφτασε τον 12ο αιώνα.Και όμως κύριες πόλειςΑκόμη και εκείνη την εποχή, η Ρωσία έδρασε κυρίως όχι ως κέντρα βιοτεχνίας και εμπορίου, αλλά ως κρατικά κέντρα, που στέκονταν στην κεφαλή των εδαφών - των πόλεων - των κρατών».

Σημειώστε ότι για το πρώιμο στάδιο της διαμόρφωσης των αρχαίων ρωσικών αστικών κέντρων (IX-αρχές 11ου αι.), οι κύριες πηγές είναι αρχαιολογικές. Είναι απαραίτητο να εξεταστεί ο βαθμός στον οποίο επιβεβαιώνουν ή διαψεύδουν τη θέση των I.Ya.Froyanov και A.Yu.Dvornichenko. Ας αναφέρουμε ως παραδείγματα μόνο τα πιο μελετημένα πρώιμα αστικά κέντρα γνωστά από γραπτές πηγές. Αυτά είναι όπως το Ladoga, το Gorodishche (Ryurikovo) κοντά στο Novgorod στα βορειοδυτικά, το Gnezdovo (Σμολένσκ) στα νοτιοδυτικά και το Sarskoye Gorodishche (χρονικά Rostov) στα βορειοανατολικά.

Η αρχαιολογική έρευνα σχετικά με τις διαδικασίες σχηματισμού πόλεων στη Ρωσία συζητείται λεπτομερώς σε πολλά βιβλία και άρθρα μας. Μια ειδική μονογραφία είναι αφιερωμένη στις πόλεις της βορειοανατολικής πλευράς, καθώς και στην περιοχή του Βόλγα Yaroslavl (Rostov the Great, Yaroslavl, Pereyaslavl-Zalessky, Uglich). 16

Επιπλέον, τα προβλήματα της ανάδυσης των πόλεων, τα αίτια αυτού του φαινομένου, η κοινωνικοπολιτική και οικονομική φύση τους αναλύονται στην ενότητα του ήδη αναφερθέντος βιβλίου «The Formation and Development of Early Class Societies». 17

Ένα από τα πιο μελετημένα αρχαιολογικά είναι το ίδιο μεγάλο πρώιμο αστικό κέντρο με το Ladoga. Οι ανασκαφές του συνεχίζονται για περισσότερα από εκατό χρόνια και συνεχίζονται ακόμη. Αυτή η πόλη κατείχε μια ιδιαίτερη θέση στην Αρχαία Ρωσία, επειδή βρισκόταν στη συμβολή των δύο σημαντικότερων πλωτών οδών της Αρχαίας Ρωσίας - του Δνείπερου και του Βόλγα με πρόσβαση στη Βαλτική. Έτσι, η Ladoga κατέλαβε μια βασική στρατηγική θέση και έπαιξε ζωτικό ρόλο στην ιστορία της Ρωσίας στο σύνολό της.

Τα έργα του A.N. Kirpichnikov περιγράφουν λεπτομερώς την ιστορία της ανάπτυξης της Ladoga. Βασισμένος κυρίως σε αρχαιολογικά δεδομένα, ο A.N. Kirpichnikov επιχείρησε να αναδείξει αρκετά στάδια στη διαμόρφωση της Ladoga ως αστικού κέντρου. 18

Όπως γνωρίζετε, ο Λάντογκα αναφέρθηκε για πρώτη φορά στα χρονικά το 862 σε σχέση με την κλήση των Βαράγγων και την άφιξη του Ρουρίκ εδώ. Έχει πλέον αποδειχθεί ότι αυτός, όπως πολλοί πίστευαν προηγουμένως, ο «θρύλος» αντανακλά αληθινά γεγονότα και η Λάντογκα ήταν η πρωτεύουσα του αναδυόμενου ρωσικού κράτους - της αυτοκρατορίας Ρουρικόβιτς.

Το ερώτημα είναι γιατί ο Ρούρικ έρχεται συγκεκριμένα στη Λάντογκα και ποιος, ποιος πρώιμος κρατικός σχηματισμός «κάλεσε» αυτόν και τους μισθοφόρους σε αυτά τα εδάφη. Υπάρχουν πολλές διαφορετικές, μερικές φορές αντιφατικές, εκδοχές και υποθέσεις σχετικά με αυτό το σκορ. Τα έργα του D.A. Machinsky και του A.N. Kirpichnikov έθεσαν μια αρκετά αιτιολογημένη υπόθεση της κοινωνικοπολιτικής φύσης του Ladoga πριν από την κλήση των Βαράγγων. Έτσι, ο D.A. Machinsky ισχυρίζεται ότι στις αρχές του 9ου αι. Εδώ, στην περιοχή του Κάτω Βόλχοφ, υπήρχε ένα συγκεκριμένο πρωτοκράτος με πρωτεύουσα τη Λάντογκα. 19

Παρόμοιες ιδέες βρίσκουμε στα έργα του A.N. Kirpichnikov. 20 Σημειώνει επίσης ότι «η ανεξάρτητη σημασία της Ladoga ενισχύθηκε από το γεγονός ότι, έχοντας δημιουργήσει ενδοπεριφερειακούς δεσμούς με τους Veps και τους φινλανδικούς πληθυσμούς, ήταν επικεφαλής μιας αυτοδιοικούμενης περιοχής - της γης Ladoga, που εκτείνεται από Λίμνη Onegaστα ανατολικά μέχρι το οροπέδιο Izhora στα δυτικά." 21 Αυτό το συμπέρασμα σημαίνει ότι στο πρώιμο στάδιο της ύπαρξής του, η Ladoga δεν ήταν μόνο ένα φυλετικό, αλλά και ένα διαφυλετικό κέντρο, που αντιπροσώπευε την πρωτεύουσα μιας συγκεκριμένης ομοσπονδίας.

Αυτό είναι αρκετά συνεπές με την ιδέα των πόλεων-κρατών που διατυπώθηκε στις μελέτες του I.Ya. Froyanov και των μαθητών του. Ας συγκρίνουμε τα συμπεράσματα με τα συμπεράσματα των αρχαιολόγων που σκιαγραφήθηκαν παραπάνω. «Η πόλη προέκυψε ως ένα ζωτικό όργανο που συντονίζει και ενισχύει τις δραστηριότητες των κοινωνικών ενώσεων που σχηματίστηκαν στο τέλος του φυλετικού συστήματος, διαφυλετικής φύσης... Έτσι, υπάρχει κάθε λόγος να ισχυριστεί κανείς ότι στο αρχικό στάδιο οι πόλεις λειτουργούσαν κυρίως ως στρατιωτικοί- πολιτικά, διοικητικά και πολιτιστικά (θρησκευτικά) κέντρα». 22

Όπως βλέπουμε, οι ιδέες των αρχαιολόγων και των ιστορικών συμπίπτουν σε μεγάλο βαθμό. Υπάρχουν μόνο διαφορές στην ορολογία και κάποιες χρονολογικές ασυνέπειες.

Συνοψίζοντας τις παρατηρήσεις του, ο A.N. Kirpichnikov γράφει ότι "η σημασία της Ladoga παρέμεινε για πολλούς αιώνες. Εάν τον 9ο αιώνα ήταν πρωτεύουσα (διαβάστε - το κέντρο των ομοσπονδιακών φυλών. - ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ.), Στη συνέχεια, στους αιώνες X-XI. - ένα από τα σημαντικότερα εμπορικά και βιοτεχνικά κέντρα." Δηλαδή, κατά τη γνώμη του, μόνο από την αλλαγή του 11ου-12ου αιώνα η Λάντογκα απέκτησε ορισμένα χαρακτηριστικά ενός πρώιμου φεουδαρχικού κέντρου, αποδίδοντας τον προηγούμενο ρόλο της ως πρωτεύουσας στο Νόβγκοροντ.

Ο προκάτοχος του Νόβγκοροντ ήταν ο Οικισμός, γνωστός σύμφωνα με το μύθο ως Ρούρικ, δηλ. αντανακλώντας σε κάποιο βαθμό στο όνομά της τον ερχομό των Βαράγγων στη Ρωσία.

Τα τελευταία χρόνια έχει ξεδιπλωθεί η μεγάλης κλίμακας έρευνά της, αποδίδοντας νέα σημαντικά αποτελέσματα.

Για πολλά χρόνια, η κυρίαρχη εκδοχή ήταν ότι ο Οικισμός ιδρύθηκε μόλις τον 12ο αιώνα ως πριγκιπική κατοικία. Όπως είναι γνωστό, ο ίδιος ο Οικισμός αναφέρεται για πρώτη φορά στο χρονικό μόλις το 1103 σε σχέση με την ανέγερση του ναού του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου εκεί. Ωστόσο, αν κρίνουμε από την αρχαιολογική έρευνα, ένα πρώιμο αστικό κέντρο στη θέση του υπήρχε και αναπτύχθηκε τουλάχιστον από τα μέσα του 9ου αιώνα. Ίσως εδώ ήρθε τον 9ο αιώνα. από τη Ladoga Rurik με τη συνοδεία του, δηλ. ο οικισμός υπήρχε ήδη πριν από τα περίφημα γεγονότα που αναφέρονται στο χρονικό.

Για πολλά χρόνια, το Gorodishche και τα υλικά του προσελκύονταν συνεχώς από ειδικούς σε σχέση με το πρόβλημα της εμφάνισης του Νόβγκοροντ και τη θέση του ως το πιο σημαντικό σημείο στο σύστημα των πλωτών οδών της Ρωσίας - της Βαλτικής-Βόλγας και της Βαλτικής-Δνείπερου. 23 Σχετικά με την πρώτη ερώτηση, ο E.N. Nosov έχει επανειλημμένα εκφράσει τον εαυτό του αρκετά καθαρά. Με βάση το γνωστό αξίωμα, σύμφωνα με το οποίο η πόλη (διαβάστε Novgorod - I.D.) μπορούσε να εμφανιστεί μόνο σε μια ταξική κοινωνία, πιστεύει ότι το φρούριο Novaya (Novgorod) έγινε ο διάδοχος του οικισμού. 24

Αυτό εγείρει το ερώτημα: πώς ήταν ο Οικισμός την περίοδο πριν από την εμφάνιση του Νόβγκοροντ. Ο E.N. Nosov απαντά στο ερώτημα αυτό ως εξής: «Στον 9ο-10ο αι. Ο οικισμός ήταν ένας μεγάλος εμπορικός, βιοτεχνικός και στρατιωτικό-διοικητικός οικισμός στη συμβολή των υδάτινων οδών της δασικής ζώνης της Ανατολικής Ευρώπης, όπου συνέκλιναν η διαδρομή Βαλτικής-Βόλγας και η διαδρομή «από τους Βάραγγους στους Έλληνες». 25

Κατά τη γνώμη του, «τα διαθέσιμα ευρήματα από τον οικισμό δείχνουν ότι οι κάτοικοί του τον 9ο-10ο αιώνα περιλάμβαναν Σλάβους και Σκανδιναβούς». 26

Έτσι, τα δεδομένα που ελήφθησαν δεν καθιστούν δυνατή την αξιολόγηση του Gorodishche ως φυλετικού ή διαφυλετικού κέντρου. Αυτό πιθανότατα μπορεί να αποδοθεί στο ίδιο το Νόβγκοροντ. Από αυτή την άποψη, πολλά έχουν γραφτεί για το Νόβγκοροντ. Ας σταθούμε σε μία μόνο έννοια που είναι πλέον ευρέως αποδεκτή. Αυτή είναι η υπόθεση των V.L. Yanin και M.Kh. Ο Aleshkovsky, σύμφωνα με τον οποίο το Νόβγκοροντ σχηματίστηκε από τρία χωριά διαφορετικών εθνοτήτων - το Σλοβένο, το Krivichsky και το Meryansky, δηλαδή τουλάχιστον δύο εθνότητες - Σλαβικές και Φινο-Ουγγρικές - συμμετείχαν στη δημιουργία της πόλης. 27 Σύμφωνα με τον V.L. Yanin, αυτό συνέβη στο πρώτο μισό του 10ου αιώνα. Αυτή η ιδέα υποστηρίζεται από τους I.Ya.Froyanov και A.Yu.Dvornichenko. Γράφουν ότι "πολλές από τις πόλεις - φυλετικά κέντρα, σύμφωνα με τις παρατηρήσεις των αρχαιολόγων, προέκυψαν ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης αρκετών οικισμών. Έχουμε μπροστά μας ένα φαινόμενο που θυμίζει αρχαιοελληνικό συνοικισμό". Από την τελευταία έρευνα είναι σαφές ότι το αρχαίο Νόβγκοροντ προέκυψε ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης πολλών προγονικών χωριών. Έτσι, αυτή η πόλη ήταν σε πρώιμο στάδιο το πολιτικό κέντρο των προκρατικών ομοσπονδιών.

Ακολουθώντας έναν αριθμό άλλων ιστορικών, ο I.Ya. Froyanov βλέπει ότι όχι μόνο το Novgorod, αλλά και πολλές άλλες πόλεις της Αρχαίας Ρωσίας προκύπτουν ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης πολλών φυλετικών, μερικές φορές πολυεθνικών χωριών (άκρων). Βρίσκει μια τέτοια συσκευή Konchan σε Pskov, Staraya Russa, Ladoga, Korel, Smolensk, Rostov, Kyiv 28 (πιστεύοντας ότι αυτή η λίστα θα μπορούσε να συνεχιστεί). Από αυτό προκύπτει ότι πολλές πόλεις ήταν οι «πρωτεύουσες» ορισμένων περιοχών (βολόστ), και επομένως είχαν ορισμένες κρατικές ή πρωτοκρατικές λειτουργίες.

Η θέση αυτή συνάδει πλήρως με τις αρχαιολογικές πηγές, οι οποίες ωστόσο έχουν περιορισμένες δυνατότητες για τέτοιες κοινωνικοοικονομικές ανακατασκευές. 29

Ιδιαίτερη σημασία για το θέμα που εξετάζουμε είναι η κατάσταση που σχετίζεται με την εμφάνιση του Σμολένσκ. Εδώ υπάρχει μεγάλη συζήτηση και αβεβαιότητα. Ωστόσο, επί του παρόντος, οι περισσότεροι ερευνητές, κυρίως αρχαιολόγοι, αποδέχονται την ακόλουθη εικόνα της εμφάνισης και του σχηματισμού του αρχαίου Σμολένσκ.

Ένα από τα κύρια αμφιλεγόμενα ζητήματα είναι η σχέση μεταξύ του Gnezdov, ενός πολύ γνωστού συγκροτήματος μνημείων που βρίσκεται κοντά στο αρχαίο ρωσικό Smolensk και του ίδιου του Smolensk. Ως αποτέλεσμα της ανάλυσης του αρχαιολογικού υλικού, βγήκε το συμπέρασμα ότι το Gnezdovo ήταν σημαντικό εμπορικό, βιοτεχνικό και στρατιωτικό κέντρο στο πιο στρατηγικά σημαντικό τμήμα της διαδρομής του Δνείπερου και είχε πρωτοαστικό χαρακτήρα. Η πολυεθνικότητα του Gnezdov (Σλάβοι, Σκανδιναβοί, Βάλτοι, Φιννο-Ουγγρικοί λαοί) είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία· 30 διαφωνίες αφορούν μόνο το βάρος αυτών των στοιχείων και τη χρονολογική προτεραιότητα. Ωστόσο, το κυριότερο είναι ότι το Gnezdovo ήταν ένα από τα κέντρα εδραίωσης των Ανατολικών Σλάβων στο δρόμο για τη δημιουργία της παλαιάς ρωσικής εθνικότητας και κράτους.

Παρόμοια συμπεράσματα βρίσκουμε στο έργο του L.V. Alekseev. Πιστεύει ότι το Gnezdovo ήταν ένα πολυεθνικό εμπορικό και βιοτεχνικό στρατιωτικό-druzhina κέντρο που υπήρχε από τον 9ο αιώνα. - ο άμεσος προκάτοχος του πρώιμου φεουδαρχικού Σμολένσκ, γνωστός σε εμάς από τα χρονικά και βρίσκεται στη σημερινή του θέση. 31 Εάν η κοινωνικοοικονομική και πολιτική φύση του «Gnezdovsky» Smolensk είναι βασικά σαφής, 32 δεν είναι απολύτως σαφές σε ποιο κέντρο αναφέρονται οι γραπτές πηγές που αναφέρουν ότι το Smolensk «είναι μεγάλο και πολύ κόσμο και κυβερνάται από πρεσβύτερους». 33 Σε σχέση με αυτό το μήνυμα από το χρονικό, ο L.V. Alekseev γράφει: «Λοιπόν, στις μνήμες του αρχαίου Σμολένσκ, που χρησιμοποιούσαν οι χρονικογράφοι του 12ου αιώνα, το Σμόλενσκ αναπτύχθηκε ως ένα μεγάλο φυλετικό κέντρο των Krivichi - μια πολυπληθής πόλη που διοικείται από γέροντες...”. 34 Ωστόσο, το μήνυμα αυτό χρονολογείται από το 862. Αναφορές για τον Σμολένσκ υπάρχουν και στο έργο του Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου (10ος αιώνας).

Ο L.V. Alekseev πιστεύει ότι μιλάμε για το "Gnezdovsky" Smolensk, αφού μόνο μεταγενέστερα στρώματα (τέλη 10ου-11ου αιώνα) έχουν εντοπιστεί αρχαιολογικά στην ίδια την πόλη. Σε σχέση με τον Gnezdov, αυτή η θέση του L.V. Alekseev θα πρέπει να αμφισβητηθεί, καθώς ήταν απίθανο να είναι ένα φυλετικό κέντρο Krivichi, επειδή εδώ, εκτός από το σλαβικό, υπήρχε ένα πολύ σημαντικό σκανδιναβικό στοιχείο. Ο V.A. Bulkin και ο G.S. Lebedev, συγκρίνοντας το Gnezdovo με το Birka και ορίζοντας τα ως πρωτοαστικά κέντρα (wiki), σημειώνουν ότι «και για τα δύο κέντρα, προφανώς, είναι απαραίτητο να υποθέσουμε μια κυμαινόμενη σύνθεση του πληθυσμού, τον παλμό του και, κατά συνέπεια, την κυρίως προσωρινή φύση των αναδυόμενων ενώσεων.» 35 Στην πραγματικότητα, το αρχαίο Σμολένσκ, γνωστό από τα χρονικά, ήταν ήδη φυλετικό.

Μου φαίνεται ότι το Gnezdovo, και αυτό επιβεβαιώνεται από τα αρχαιολογικά δεδομένα, τον 9ο-11ο αι. ήταν αυτός ο προ-αστικός πολυεθνικός σχηματισμός, επικεντρωμένος κυρίως στις εμπορικές σχέσεις μεγάλων αποστάσεων, και σε καμία περίπτωση ένα φυλετικό κέντρο, που πληροί πλήρως τα κριτήρια για πόλεις-κράτη, σύμφωνα με τον I.Ya. Froyanov, και στην πρώιμη ανάπτυξή του δεν θα μπορούσε να είναι φεουδαρχική πόλη.

Από την άποψη αυτή, κατά τη γνώμη μου, είναι απολύτως σωστή η δήλωση των I.Ya.Froyanov και A.Yu.Dvornichenko, σύμφωνα με την οποία «το Σμολένσκ, όπως και τα υπόλοιπα κέντρα της Ρωσίας, συγκροτήθηκε σε μια πόλη-κράτος. ...”. 36

Μεταξύ των πρώτων αρχαίων ρωσικών πόλεων που αναφέρονται στο χρονικό κάτω από το 862 είναι το Ροστόφ ο Μέγας. Το πρόβλημα της ανάδυσης και της μελλοντικής τύχης αυτού του κέντρου είναι επίσης εξαιρετικά σύνθετο. Η ιστορία του γνώρισε επανειλημμένα σκαμπανεβάσματα. Η κατάσταση με τη Ροστόφ είναι επαρκής
είναι κοντά στη σύνδεση μεταξύ Gnezdov και Smolensk που περιγράφεται παραπάνω. Και εδώ, επίσης, δεν είναι απολύτως σαφές τι εννοούσε ο χρονικογράφος κοντά στο Ροστόφ - τον οχυρωμένο οικισμό Sarskoe ή την ίδια την πόλη στη σημερινή της θέση.

Πριν από αρκετά χρόνια, ερμήνευσα τα κύρια στάδια της ανάπτυξης του οικισμού Sarsky ως εξής: αυτός ο οικισμός ξεκινά τη ζωή του ως φυλετικό κέντρο Meryan, στη συνέχεια, κατά την περίοδο της ενεργού σλαβικής ανάπτυξης της περιοχής, γίνεται πρωτόπολη και μετατρέπεται τελικά σε φεουδαρχικό κάστρο, χάνοντας τον πρωταγωνιστικό ρόλο στην περιοχή από το Ροστόφ. Αυτό το σχέδιο φαινόταν αρκετά καθολικό, χαρακτηριστικό της ιστορίας της εμφάνισης πολλών αρχαίων ρωσικών πόλεων. Ωστόσο, λόγω του σχηματισμού του, της εμφάνισης νέων υλικών και της προσεκτικής μελέτης άλλων απόψεων, τώρα, κατά τη γνώμη μου, χρειάζεται διόρθωση, καθώς και αποσαφήνιση ορισμένων ορισμών. Από την άποψη αυτή, σημαντικό ρόλο διαδραματίζει το συμπέρασμα του A.N. Nasonov, σύμφωνα με το οποίο, «όταν η «ρωσική γη» άπλωσε τον «φόρο» της στη βορειοανατολική «χώρα», υπήρχε επίσης μια σλαβική «πόλη» αντίστοιχη στο παλιό Σμολένσκ και τη Σταράγια Λαντόγκα. Αυτή η πόλη είναι ο οικισμός Sarskoe κοντά στο Ροστόφ, τον οποίο οι αρχαιολόγοι ταυτίζουν με το αρχαίο Ροστόφ». 37

Προφανώς, δεν είναι τυχαίο ότι ο A.N. Nasonov έβαλε πολλούς από τους ορισμούς του σε εισαγωγικά, επειδή η κατανόησή τους θα μπορούσε να είναι διαφορετική, συμπεριλαμβανομένης της σλαβικής «πόλης» - του οχυρωμένου οικισμού Sarskoye.

Οι ανασκαφές στον οικισμό Sarskoe απέδωσαν μια πλούσια συλλογή πραγμάτων από τα οποία μπορεί κανείς γενικά να φανταστεί την ανάπτυξη του υλικού και πνευματικού πολιτισμού των κατοίκων του.

Μέχρι τον 9ο αιώνα, δηλαδή μέχρι την πρώτη εμφάνιση των Σλάβων στο μεσοδιάστημα Βόλγα-Οκα, όπως πιστεύει η συντριπτική πλειονότητα των σύγχρονων ερευνητών, ήταν το κέντρο της Φινο-Ουγγρικής φυλής Merya. Αυτό επιβεβαιώνεται τόσο από πολυάριθμα αρχαιολογικά ευρήματα που έχουν τυπική φιννο-ουγγρική εμφάνιση, όσο και από γραπτές πηγές, η πιο σημαντική από τις οποίες είναι το μήνυμα από το Αρχικό Χρονικό για την κατανομή των φυλών - «...Στη λίμνη Rostov Merya».

Ο A.E. Leontiev, στις μελέτες του αφιερωμένες στον οικισμό Sarsky, τον ορίζει ως φυλετικό κέντρο και τονίζει την αμυντική του λειτουργία. Εξάλλου, όπως πιστεύω, δεν ήταν απλώς οικισμός-καταφύγιο, αλλά ήταν ένας μόνιμος οικισμός με ισχυρές οχυρώσεις σε μορφή επάλξεων και τάφρων, από τις οποίες υπήρχαν ελάχιστες στην περιοχή αυτή. Επιπλέον, ο A.E. Leontiev πιστεύει ότι τα αρχαιολογικά δεδομένα επιβεβαιώνουν την παρουσία ορισμένων φυλετικών λειτουργιών εδώ - διεξαγωγή δημόσιων συναντήσεων (veche), τοποθεσία των ιερών της φυλής, την κατοικία του αρχηγού, πρεσβυτέρους της φυλής, διμοιρίες κ.λπ. 38

Η αρχαιολογική έρευνα υποδηλώνει ότι οι οχυρώσεις στον οικισμό Sarskoe ανεγέρθηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα (σύμφωνα με τον A.E. Leontiev, κυρίως από τον 8ο έως τον 10ο αιώνα). Αυτό καθιστά δυνατό να ισχυριστεί κανείς ότι οι κάτοικοι αυτού του κέντρου ένιωθαν συνεχώς την ανάγκη να το ενισχύουν, τόσο ως πόλη-κράτος (αρχικά μια φυλετική Meryan, και στη συνέχεια μια διαφυλετική Σλαβο-Μεριανή), όσο και για την ενίσχυση της εξουσίας της σε ολόκληρη την περιοχή. βολοστ.

Τον 9ο αιώνα. Σε σχέση με την έναρξη του σλαβικού οικισμού της διασταύρωσης Volga-Oka, σημειώθηκαν σημαντικές αλλαγές στην ιστορική μοίρα του οικισμού Sarsky. Από εδώ και πέρα ​​αρχίζει νέο στάδιοστη ζωή του οικισμού, και ο πληθυσμός του γίνεται πολυεθνικός.

Νέοι άποικοι - Σλάβοι, που βρίσκονται στο φυλετικό στάδιο ανάπτυξης, ταιριάζουν οργανικά στην υπάρχουσα φυλετική δομή Meryan. Με βάση αυτή τη συμβίωση, ο οικισμός Sarskoye μετατρέπεται σε ένα διαφυλετικό εθνικό κέντρο με μια αρκετά καλά ανεπτυγμένη ολοκληρωμένη οικονομία. Το τελευταίο εκδηλώνεται ιδιαίτερα καθαρά στις αρχαιολογικές πηγές του 10ου αιώνα, όταν, μαζί με τις διαφυλετικές κοινωνικοπολιτικές και θρησκευτικές-πολιτιστικές λειτουργίες, η οχύρωση Sarskoye απέκτησε σημαντική εμπορική και βιοτεχνική σημασία, συμπεριλαμβανομένου του μεγάλου ρόλου της στις διευρωπαϊκές σχέσεις. Ο P.N. Tretyakov αποκάλεσε τον οικισμό Sarskoe του 9ου αιώνα. «έμβρυο της πόλης». 39

Περαιτέρω, κατά τον 10ο αιώνα, σύμφωνα με την E.I. Goryunova, ο οικισμός Sarskoe από έναν μικρό οικισμό Meryan μετατρέπεται σε εμπορικό και βιοτεχνικό κέντρο με εθνοτικά μικτό πληθυσμό. 40 Ωστόσο, η E.I. Goryunova δεν δίνει μια κοινωνικοπολιτική εκτίμηση του οικισμού Sarsky αυτής της εποχής. Η εμπορική και βιοτεχνική λειτουργία του οικισμού αντικατοπτρίζει μόνο την οικονομική του ουσία και δεν έρχεται σε αντίθεση με την κοινωνικοπολιτική του σημασία ως διαφυλετική πόλη - ένα κέντρο γύρω από το οποίο συγκεντρώθηκε ένας πολύ σημαντικός αριθμός αγροτικών οικισμών, τόσο κατά μήκος των όχθες της λίμνης Ροστόφ τον εαυτό του και τα πολυάριθμα ποτάμια που ρέουν σε αυτό. Όλα δεν είχαν οχυρώσεις, η βιοτεχνία ήταν καθαρά οικιακής φύσεως (πρωτίστως ξυλουργική, κεραμική, υφαντική, οσκαλοτεχνία). Η μεταλλουργία, το κόσμημα και άλλοι τεχνολογικά πολύπλοκοι τύποι χειροτεχνίας ήταν το προνόμιο του κέντρου - του οικισμού Sarsky. Το ίδιο ισχύει και για το εμπόριο, ιδιαίτερα για το εμπόριο μεγάλων αποστάσεων. Δυστυχώς, τα αρχαιολογικά δεδομένα δεν μας δίνουν στέρεες βάσεις για μια επαρκώς αξιόπιστη ανακατασκευή της κοινωνικοπολιτικής φύσης του οικισμού Sarsky του 10ου αιώνα, ωστόσο επιβεβαιώνουν έμμεσα τη θέση ότι τον 9ο-10ο αιώνα και, προφανώς, στον τον 11ο αιώνα. Ο οικισμός Sarskoe ήταν καταρχήν, όπως ήδη αναφέραμε παραπάνω, διοικητικό κέντρο του πρώιμου κράτους.

Η ύπαρξη του οικισμού Sarsky στους XII-XIV αιώνες. καταγράφονται από διάφορες γραπτές πηγές. Σύμφωνα με την υπάρχουσα παράδοση, οι περισσότεροι ιστορικοί και αρχαιολόγοι πιστεύουν ότι αυτή την εποχή αυτό το κέντρο έχει γίνει ένα γνήσιο πρώιμο φεουδαρχικό κάστρο, ένα προάστιο του ακμάζοντος αρχαίου ρωσικού Ροστόφ.

Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν συζητήσεις γύρω από μερικά από τα μηνύματα στα χρονικά. Ο A.N. Nasonov, ακολουθώντας αυστηρά τη γραπτή πηγή, συνδέει το μήνυμα του 1ου Χρονικού του Νόβγκοροντ κάτω από το 1216 με το εν λόγω μνημείο. 41 Ο οικισμός στον ποταμό Σάρα εμφανίζεται στο χρονικό σε σχέση με τον αγώνα μεταξύ Νόβγκοροντ και Σούζνταλ.

Της μάχης της Λίπιτσας (1216) προηγήθηκε σημαντική ένταση στις σχέσεις μεταξύ Ροστόφ και Σούζνταλ, αλλά δεν οδήγησε σε ένοπλες συγκρούσεις, αλλά κάθε φορά, ως αποτέλεσμα διαπραγματεύσεων, το θέμα επιλύθηκε υπέρ των κατοίκων του Σούζνταλ. Συγκεκριμένα, το χρονικό λέει: «...και υπήρχε οικισμός στον ποταμό Σάρα, κοντά στην Αγία Μαρίνα μέσα Μεγάλο Σάββατο, μήνας Απριλίου στις 9; Ο πρίγκιπας Κωνσταντίνος ήρθε από το Ροστόφ και φίλησε τον σταυρό." 42 Σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή άποψη των ιστορικών, αυτές οι "οχυρώσεις στον ποταμό Σάρρα" είναι το Sarskoye. Ωστόσο, υπάρχει μια άλλη άποψη - αυτή είναι η θέση του A.E. Leontyev, σύμφωνα με την οποία το χρονικό δεν μιλάει για τον οικισμό Sarskoye, αλλά για το «Mount St. Mary» 43 Ωστόσο, στο «Mount St. τον 13ο αιώνα. Περισσότερες λεπτομέρειες υποστηρίζουν τον ισχυρισμό ότι το χρονικό μιλάει ακριβώς για την οχύρωση Sarskoye, τα επιχειρήματα εκτίθενται σε ένα ειδικό κεφάλαιο αφιερωμένο στην πρώιμη ιστορία του Ροστόφ του Μεγάλου στο βιβλίο μας. 44 Προφανώς, κάποιου είδους διαπραγματεύσεις έγιναν προχωρούσε στην οχύρωση, και ήταν πιο βολικό να τους διενεργήσει εδώ σε ένα καλά οχυρωμένο και ασφαλές μέρος, που ήταν το κέντρο της συνοικίας τον 13ο αιώνα.

Υπάρχουν επίσης αναφορές 45 για τον οικισμό Sarskoe, που συνδέεται με το όνομα του διάσημου επικού ήρωα Alexander (Alyosha) Popovich. Ο Αλιόσα Πόποβιτς υπηρέτησε τον πρίγκιπα του Ροστόφ Κονσταντίν Βσεβολόντοβιτς ακόμη και μετά το θάνατό του, όταν το Ροστόφ έπεσε κάτω από το χέρι του Γιούρι Βσεβολόντοβιτς Βλαντιμίρσκι. «Ο Αλέξανδρος έκανε την ίδια συμβουλή με τους περιφρονημένους τολμηρούς του, φοβούμενος να υπηρετήσει τον πρίγκιπα Γιούρι - αν πάρει εκδίκηση, ακόμα κι αν τον εναντιωνόταν στις μάχες: αν χωριστούμε σε διαφορετικά πριγκιπάτα, τότε θα φοβόμαστε μεταξύ μας και άθελά μας, αφού υπάρχει διαφωνία ανάμεσα στους πρίγκιπες. Και αφού το σχεδίασα, έφυγα για να υπηρετήσω στο Κίεβο..." Αυτή η συνάντηση των πολεμιστών του Ροστόφ έγινε στην πόλη, «η οποία σκάφτηκε κάτω από το πηγάδι Gremyachiy στον ποταμό Gde (Sara. - I.D.), και ακόμη και τώρα αυτό το πηγάδι είναι άδειο». Η A.E. Ο Λεοντίεφ προσδιορίζει αυτό το μέρος ως τον οικισμό Sarskoye 45. Ο ίδιος, ακολουθώντας τον P.A. Rappoport, σημειώνει ότι «μικρή περιοχή, λεπτό πολιτιστικό στρώμα, αξιόπιστες οχυρώσεις, όχι ένας μεγάλος αριθμός απόευρήματα, μεταξύ των οποίων δεν υπάρχουν εργαλεία χειροτεχνίας και υπολείμματα παραγωγής, μας επιτρέπουν να θεωρήσουμε αυτόν τον οικισμό φεουδαρχικό κάστρο." Συγκεκριμένα, τα βορειοανατολικά, στη ρωσική ιστορική επιστήμη, δεν έχουν αναπτυχθεί επαρκώς σαφή κριτήρια για «φεουδαρχικά κάστρα».Αν για παλαιότερες εποχές γνωρίζουμε καλά τις πόλεις-καταφύγια, τότε τι ήταν τα «φεουδαρχικά κάστρα» και αν υπήρχαν στο Επιπλέον, το ίδιο το γεγονός της συγκέντρωσης των πολεμιστών του Ροστόφ και η άρνησή τους να υπηρετήσουν τον νέο πρίγκιπα, τον νόμιμο διάδοχο του αείμνηστου αδελφού τους, μιλά για σοβαρές αντιφάσεις στην κοινωνία της εποχής που συνδέονται με την κρίση του φυλετικές σχέσεις. Πιθανότατα, αυτό που ονομάζουμε «μεταφορά» της πόλης έγινε εδώ. Γενική εκτίμηση και εξήγηση της φύσης αυτού του φαινομένου, πολύ χαρακτηριστικό της Αρχαίας Ρωσίας, θα δοθεί παρακάτω. Και τώρα για την κατάσταση του Sarskoe οχυρωμένος οικισμός - Rostov the Great. Οι A.A. Spitsyn και P.N. Tretyakov ταύτισαν το χρονικό του Rostov με τον οχυρωμένο οικισμό Sarskoe. Ο P.N. Tretyakov πίστευε ότι η πόλη (αρχαίος οικισμός Sarskoye) μεταφέρθηκε στην όχθη της λίμνης Nero (Rostovskoye), όπου βρίσκεται το σύγχρονο Rostov-Yaroslavsky (Veliky). 48 Σύμφωνα με τον N.N. Voronin, ο οικισμός Sarskoye και το Rostov the Great ήταν ανεξάρτητα κέντρα και το φαινόμενο της «μεταφοράς» της πόλης δεν καταγράφεται εδώ. 49

Στις μελέτες του A.E. Leontyev, διατυπώνεται η άποψη σύμφωνα με την οποία «Ο οχυρωμένος οικισμός Sarskoe είναι ένα οχυρό της Μαρίας» και «το Rostov είναι ένα οχυρό της αρχαίας ρωσικής πριγκιπικής εξουσίας». 50 Αυτή η κατασκευή έρχεται σε αντίθεση τόσο με αρχαιολογικές όσο και με γραπτές πηγές. Οι πρώτοι υποστηρίζουν το γεγονός ότι ήδη από τον 9ο αιώνα ο οικισμός Sarskoye ήταν πολυεθνικό (σλαβο-μεριανό) κέντρο. Σε σχέση με το δεύτερο και το συμπέρασμα του A.E. Leontyev, προκύπτουν ερωτήματα: γιατί οι Ρώσοι πρίγκιπες να διεξάγουν διαπραγματεύσεις στο κέντρο Meryan; Γιατί ο Ρώσος «γενναίος Αλεξάντερ Πόποβιτς» συναντιέται με τους συντρόφους του εκεί; Αυτό και πολλά άλλα υποδηλώνουν ότι η ερμηνεία της σχέσης και των διασυνδέσεων μεταξύ του οικισμού Sarskoye και του Rostov θα πρέπει να είναι κάπως διαφορετική. Είναι εξαιρετικά δύσκολο να ανασυνθέσουμε αυτή την εικόνα λεπτομερώς. Πιστεύω ότι κατά τους XI-XII αι. υπάρχει κρίση παλιών φυλετικών σχέσεων. Αυτή η διαδικασία έχει εξελικτικό χαρακτήρα και σταδιακά διαμορφώνονται νέες κοινωνικοπολιτικές δομές, οι οποίες αργότερα έγιναν η βάση της αρχαίας ρωσικής πρώιμης φεουδαρχικής κοινωνίας. Αλλά για αυτό, η κοινωνία έπρεπε να περάσει από έναν μάλλον μακρύ και δύσκολο δρόμο. Η πριγκιπική εξουσία με όλους τους εγγενείς θεσμούς της αναπτύχθηκε από τη φυλετική κοινότητα, και στην αρχή το βέσε του λαού, το συμβούλιο των πρεσβυτέρων, έπαιξε βασικό ρόλο στην απόφαση για όλα τα κρίσιμα ζητήματαζωή της κοινωνίας. Προέκυψαν επίσης καταστάσεις σύγκρουσης, οι οποίες τελικά οδήγησαν σε μια γενική κρίση, μια από τις αντανακλάσεις της οποίας ήταν το φαινόμενο της «μεταφοράς» πόλεων. Η κατάσταση που σχετίζεται με την ίδρυση της πόλης του Γιαροσλάβλ εντάσσεται γενικά στο πλαίσιό της, αν και έχει σημαντικές διαφορές από αυτό που περιγράφηκε παραπάνω.

Το Γιαροσλάβλ είναι μια από τις αρχαίες πόλεις της βορειοανατολικής πλευράς, εμφανίστηκε στις αρχές του 11ου αιώνα, δηλ. σε μια εποχή που η αρχαία ρωσική ανάπτυξη της περιοχής του Άνω Βόλγα εντάθηκε απότομα (εδώ ενισχύθηκε η πριγκιπική εξουσία, εντατικοποιήθηκε η διαδικασία εκχριστιανισμού της περιοχής). Δεν είναι τυχαίο ότι η ίδρυση της πόλης συνδέεται με έναν θρύλο για τον αγώνα ενός ορθόδοξου πρίγκιπα με ένα ιερό παγανιστικό θηρίο. Αυτός ο θρύλος έχει σίγουρα μια αρχαία βάση. Δεν υπάρχουν φινο-ουγρικά αντικείμενα στα πρώιμα υλικά των αστικών στρωμάτων του Γιαροσλάβλ. Ο οικισμός στη Strelka στη συμβολή του Kotorosl και του Βόλγα (Medvezhiy Ugol), προφανώς από την αρχή του ήταν πολυεθνικός (παλαιορώσος) και δεν έπαιζε το ρόλο φυλετικού κέντρου της περιοχής, αλλά, πιθανότατα, ήταν εμπορικό και βιοτεχνικό χωριό.

Θα πρέπει να δώσετε προσοχή σε δύο σημαντικά σημεία που αντικατοπτρίζονται στο "The Legend of the Construction of the City of Yaroslavl". Πρώτον, εδώ υπάρχει μια εκδήλωση του αρχαίου ρωσικού παγανισμού («... και ιδού, υπήρχε ένας οικισμός, η συνιστώμενη γωνιά της αρκούδας, στην οποία υπήρχαν άνθρωποι κάτοικοι, βρώμικες πίστεις - οι ειδωλολάτρες είναι κακά πλάσματα... Αυτό το είδωλο υποκλίνεται σ' αυτόν ήταν ο Βόλος, δηλαδή ο κτηνώδης θεός».

Περαιτέρω στο «Παραμύθι» λέγεται ότι το είδωλο του Βόλου στεκόταν στη φωλιά του Βόλου, όπου βρισκόταν το ιερό, έκαιγε η φωτιά της θυσίας και γίνονταν θυσίες. Οι κάτοικοι είχαν ιδιαίτερη τιμή και σεβασμό στον μάγο, που έκανε όλες αυτές τις τελετουργίες. «Αλλά ένα ορισμένο καλοκαίρι, ο μακάριος Πρίγκιπας Γιαροσλάβ έτυχε να πλεύσει με βάρκες με έναν ισχυρό και μεγάλο στρατό κατά μήκος του ποταμού Βόλγα, κοντά στη δεξιά όχθη του, όπου βρισκόταν εκείνο το χωριό που ονομαζόταν Bear Corner».

Σε απάντηση στα παράπονα των εμπόρων ότι οι κάτοικοι του χωριού επιτέθηκαν στα καραβάνια των σκαφών τους, ο Γιαροσλάβ διέταξε την ομάδα του να εκφοβίσει τους κατοίκους του Medvezhiy Corner και να τους φέρει σε πλήρη υπακοή, κάτι που έγινε αμέσως. «Και αυτοί οι άνθρωποι, με όρκο στο Βόλο, υποσχέθηκαν στον πρίγκιπα να ζήσουν αρμονικά και να του δώσουν φόρους, αλλά δεν ήθελαν να βαφτιστούν. Και έτσι ο ευγενής πρίγκιπας αναχώρησε για την πόλη του θρόνου του Ροστόφ». Ας προσέξουμε ότι μετά από εξαναγκασμό, οι κάτοικοι αυτού του οικισμού υποσχέθηκαν να πληρώσουν στον πρίγκιπα «έξτρα». Προφανώς, η συζήτηση αφορούσε τον έλεγχο ενός σημείου-κλειδί στη διαδρομή του Μεγάλου Βόλγα και την αναδιανομή των εσόδων από το διαμετακομιστικό εμπόριο, στο οποίο το Ροστόφ προηγουμένως δεν είχε πρόσβαση, με την τοπική κοινότητα. Θα σημειώσω επίσης μια ακόμη λεπτομέρεια: αυτή τη φορά ο Γιαροσλάβ δεν πήγε ενάντια στον παγανισμό και, επιπλέον, οι ντόπιοι κάτοικοι ορκίστηκαν στον πρίγκιπα στο Βόλο. Σε αυτό το στάδιο λοιπόν, βρέθηκε ένας συμβιβασμός μεταξύ της πριγκιπικής εξουσίας και της κοινότητας, της ειδωλολατρίας και της Ορθοδοξίας. Μια τέτοια επισφαλής ισορροπία, φυσικά, δεν θα μπορούσε να διαρκέσει για πολύ.

Όπως αναφέρει ο Θρύλος, οι ειδωλολάτρες του Bear Corner υποτάχθηκαν πλήρως μόνο αφού ο πρίγκιπας τους στέρησε το κύριο ιερό τους - το «αγριό θηρίο». Αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από την επέκταση της εξουσίας του Ροστόφ και του πρίγκιπά του μέχρι τις όχθες του Βόλγα. «Και εκεί στο νησί, που ιδρύθηκε από τους ποταμούς Βόλγα και Κοτόροσλ και το νερό που ρέει», χτίστηκε η Εκκλησία του Προφήτη Ηλία. Τότε «ο πρίγκιπας διέταξε τους ανθρώπους να κόψουν τα ξύλα και να καθαρίσουν το μέρος από το οποίο σχεδίαζαν να δημιουργήσουν μια πόλη... Ο μακαριστός πρίγκιπας Γιαροσλάβ ονόμασε αυτή την πόλη στο όνομά του Γιαροσλάβλ».

Έτσι, το Γιαροσλάβλ ως πόλη εμφανίστηκε μόλις τον 11ο αιώνα. Ωστόσο, στην άμεση περιοχή είχε προκατόχους που ήταν γνωστοί από τον 9ο αιώνα σε απόσταση 10-12 χλμ. από τη γωνία Medvezhiy - Yaroslavl. Πρόκειται για τα υπέρ της πόλης εμπορικά και βιοτεχνικά κέντρα Timerevsky, Mikhailovsky, Petrovsky. Αυτά τα συγκροτήματα περιλαμβάνουν εκτεταμένους ταφικούς τύμβους, ανοχύρωτους οικισμούς και θησαυρούς κουφικών νομισμάτων που θάφτηκαν στο έδαφος τον 9ο αιώνα. Οι οικισμοί αυτοί χρονολογούνται από τον 9ο αιώνα και οφείλουν την ανάδυση και την ακμή τους στη λειτουργία της Μεγάλης Διαδρομής του Βόλγα. Στις ταφές και τα κτίρια του οικισμού Timerevo, βρέθηκαν πράγματα που ήρθαν στην περιοχή Zalessi από τη Σκανδιναβία, την Κεντρική Ευρώπη, τη Χαζαρία, τη Βουλγαρία Βόλγα και τις χώρες του Αραβικού Χαλιφάτου. Αποτελούσαν κέντρα διευρωπαϊκού εμπορίου και σημαντικά φυλάκια για την εξερεύνηση των Σλάβων στη διασταύρωση Βόλγα-Οκα. Πολλά έχουν γραφτεί για αυτά τα μνημεία και δεν χρειάζεται να επανεξεταστούν λεπτομερώς τα υλικά τους. Γενικά, η αξιολόγησή τους που δόθηκε παραπάνω έχει επίσης αναγνωριστεί στη βιβλιογραφία. Ωστόσο, ένα σημαντικό σημείο πρέπει να τονιστεί ιδιαίτερα. Είναι περίπουότι όλα αυτά τα κέντρα, όπως δείχνουν τα αρχαιολογικά δεδομένα, κατοικούνταν από τον κύριο νεοφερμένο Σλαβο-Σκανδιναβικό πληθυσμό σε σημαντικές διαδρομές που περιλαμβάνονται στο σύστημα του Βόλγα, και ταυτόχρονα απαλλαγμένοι από τοπικές φιννοουγρικές φυλές. Αυτή είναι η ιδιαιτερότητα και η διαφορά τους, ας πούμε, από τον ίδιο οικισμό Sarsky ή Kleschin, που θα συζητηθεί παρακάτω. Και αν κρίνουμε από τις αναφορές του χρονικού, ο κύριος όγκος του πληθυσμού των Μεριών εντοπίστηκε την περίοδο του 9ου - πρώτου μισού του 10ου αιώνα. νοτιοδυτικά στις λεκάνες των λιμνών Nero (Rostov) και Pleshcheyevo (Kleshchino).

Οι χρονολογικές παρατηρήσεις που βασίζονται στα υλικά της νεκρόπολης Timerevo μιλούν υπέρ του γεγονότος ότι στο πρώτο στάδιο της ύπαρξης αυτού του συγκροτήματος ο πληθυσμός του ήταν Σλαβο-Σκανδιναβικός και μόνο από τα μέσα του 10ου αιώνα το φιννο-ουγρικό στοιχείο αρχίζει να να είναι καθαρά ορατή εδώ. Οι M.V. Fekhner και N.G. Nedoshivina σημειώνουν ότι «η πιο εντατική ανάπτυξη του ταφικού χώρου παρατηρήθηκε στο δεύτερο μισό του 10ου αιώνα, προφανώς ως αποτέλεσμα σημαντικής εισροής πληθυσμού σε αυτήν την περιοχή της περιοχής Yaroslavl Volga την εν λόγω εποχή. .» Και περαιτέρω: «Στην ετερόκλητη σύνθεση του καταλόγου Timerevo, η πρώτη θέση ανήκει σε αντικείμενα τυπικά των Φινο-Ουγγρικών φυλών». 51 Αυτά τα δύο συμπεράσματα έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους και δεν πρέπει να μιλάμε για εισροή νέου πληθυσμού, αλλά για ένταξη εμπορικών και βιοτεχνικών κέντρων στην τοπική κοινότητα-φυλετική δομή. Αλλά με αυτή τη μορφή ήταν προορισμένοι να μην υπάρχουν για πολύ, επειδή στο γύρισμα των X-XI αιώνων εμφανίστηκαν φαινόμενα κρίσης του συστήματος φυλών-φυλών και ένα μάλλον μακρύ μεταβατικό στάδιο σε νέες κοινωνικοπολιτικές σχέσεις στην αρχαία ρωσική κοινωνία άρχισε. Και ακριβώς αυτή την εποχή, αντί για το πρωτο-αστικό εμπόριο και τη βιοτεχνία, καθώς και τα φυλετικά κέντρα, εμφανίστηκαν νέα πρώιμα αστικά κέντρα, τα οποία αργότερα εξελίχθηκαν σε αρχαίες ρωσικές πόλεις. Συνυπάρχουν για κάποιο διάστημα. Από αυτή την άποψη, πρέπει να δοθεί προσοχή στα ακόλουθα ενδιαφέρον γεγονός. Σύμφωνα με αραβικές πηγές, η ημερήσια διαδρομή μέχρι το νερό ήταν 25 χλμ. 52 Τέτοια πρώιμα αστικά κέντρα όπως το Gnezdovo, ο οχυρωμένος οικισμός Sarskoye, το Timerevo βρίσκονται περίπου στην ίδια απόσταση από τα νέα φυλετικά και εμπορικά και βιοτεχνικά κέντρα - Smolensk, Rostov, Yaroslavl. Οι πρώτοι διατηρούσαν ισχυρούς δεσμούς με την περιοχή που είχαν αναπτυχθεί με την πάροδο των αιώνων. Για κάποιο διάστημα παρέμειναν φυλετικές ή διαφυλετικές αγορές, εξυπηρετώντας ολόκληρες περιοχές.

Μια εντελώς διαφορετική κατάσταση φαίνεται στο μοναδικό άμεσο και συγκεκριμένο μήνυμα στο χρονικό για τη «μεταφορά» της πόλης το 1152. «Το καλοκαίρι του 6660, ο Γιούρι Βολοντίμεριτς-Περεγιασλάβλ μεταφέρθηκε από το Κλέσκιν και ίδρυσε μια μεγάλη πόλη (δημιουργώντας μια μεγαλύτερη πόλη) και η εκκλησία του Αγίου Σωτήρα ανεγέρθηκε στο Pereyaslav». 53

Έτσι, η γραπτή πηγή αναφέρει ξεκάθαρα ότι ο προκάτοχος του Pereyaslavl-Zalessky ήταν η πόλη Kleshchin. Το πρόβλημα Kleshchin-Pereyaslavl εξετάζεται λεπτομερώς σε ένα από τα έργα μας και επομένως έχουμε το δικαίωμα να παραπέμψουμε τον αναγνώστη σε αυτό. 54 Εδώ είναι απαραίτητο να σταθούμε στον Pereyaslavl-Zalessky και στην αρχική του ιστορία.

Στα μέσα του 12ου αι. Η γη Rostov-Suzdal έχει ενισχυθεί σημαντικά, αυτή τη στιγμή υπάρχει μια μεγάλη κατασκευή νέων πόλεων, φρουρίων, εκκλησιών, όχι μόνο Pereyaslavl-Zalessky, αλλά και μια σειρά από άλλα κέντρα εμφανίζονται. Σε ένα τέτοιο περιβάλλον οικονομικής, πολιτιστικής, στρατιωτικής και πολιτικής ανόδου, οικοδομείται ο Pereyaslavl-Zalessky. Σύμφωνα με τον V.N. Tatishchev, «τον 12ο αιώνα, ο πληθυσμός των ανήσυχων προαστίων της ρωσικής γης έφτασε επίσης στη μακρινή δασική περιοχή» και μια μάζα νέου πληθυσμού εμφανίστηκε στις βορειοανατολικές πόλεις, στους οποίους παρέχονται διάφορα οφέλη. 55 Από αυτή την άποψη, στην επιστημονική και λαϊκή βιβλιογραφία υπάρχει μια αρκετά διαδεδομένη άποψη ότι αυτοί οι νέοι άποικοι που έρχονται από το νότο στη γη Zalessk φέρνουν μαζί τους ονόματα πόλεων και χωριών, ποταμών και λιμνών. Έτσι, ο N.N. Voronin γράφει: «Η νέα τοποθεσία της πόλης επιλέχθηκε στις εκβολές ενός μικρού ποταμού, η ροή του οποίου βάθυνε κάπως το δίαυλο της λίμνης. Ο ποταμός κάλυπτε την πόλη από βορειοδυτικά και ανατολικά και ονομάστηκε Trubezh στο μνήμη του Trubezh στο νότο· η πόλη έλαβε το όνομα Pereyaslavl, θυμίζοντας την πόλη Pereyaslavl-Russ που βρισκόταν στον ομώνυμο ποταμό». 56 Παρόμοιες απόψεις διατυπώθηκαν και στην τοπική ιστορική βιβλιογραφία. 57

Ένα από τα κύρια ερωτήματα στην αρχική ιστορία του Pereyaslavl-Zalessky (Novy) είναι να διευκρινιστεί το νόημα και οι λόγοι για την κατασκευή ενός νέου φρουρίου στη συμβολή του ποταμού Trubezh στη λίμνη Kleshchino για να αντικαταστήσει το παλιό (Gorodishche), που χτίστηκε. λίγο νωρίτερα τον ίδιο XII αιώνα και, προφανώς, από τον ίδιο Yuri Dolgoruky.

Διάφορα χρονικά λένε ότι ο Pereyaslavl-Zalessky (Νέος) ήταν «μια σπουδαία πόλη» (σε σύγκριση με την παλιά) ή «μεγαλύτερη από την παλιά». Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι οχυρώσεις του Pereyaslavl-Zalessky συγκρίνονται με τις αμυντικές κατασκευές στη βορειοανατολική όχθη της λίμνης (οχύρωση). Στο σχεδιασμό τους, τα τελευταία είναι παρόμοια και χαρακτηριστικά της αμυντικής αρχιτεκτονικής της Βορειοανατολικής Ρωσίας τον 12ο αιώνα. Ωστόσο, τα νέα Pereyaslavl είναι πολλαπλάσια σε μέγεθος από τα παλιά. Εάν το μήκος των επάλξεων στην τοποθεσία ήταν περίπου 500 μέτρα, τότε στο Pereyaslavl-Zalessky εκτείνονταν σε απόσταση πέντε φορές μεγαλύτερη (2,5 km). Το ύψος του προμαχώνα του φρουρίου κυμαίνεται από 3 έως 8 μέτρα και οι επάλξεις του Pereyaslavl-Zalessky με κομμένα τείχη είναι έως και 10-16 μέτρα υψηλότερα από εκείνα του Βλαντιμίρ. 58

Έτσι, το χρονικό μίλησε οπωσδήποτε για μετακίνηση του φρουρίου, που για κάποιο λόγο δεν ικανοποίησε την πριγκιπική διοίκηση, σε νέα τοποθεσία, ή με άλλα λόγια, για την κατασκευή ενός νέου, ισχυρότερου χωμάτινου φρουρίου για να αντικαταστήσει το ξεπερασμένο, παρά το γεγονός ότι χτίστηκε σε δύσκολες συνθήκες ελώδης περιοχή. Αυτός ακριβώς είναι ο ρόλος που ανέθεσε στο Kleshchin ο N.N. Voronin, ο οποίος πίστευε ότι ήταν ένα από τα οχυρά των οχυρών πόλεων που φύλαγε τις σημαντικότερες επικοινωνίες της περιοχής. 59 Με άλλα λόγια, τον 9ο-11ο αι. Το Kleshchin χρησίμευσε ως ένα από τα βασικά κέντρα του σλαβορωσικού αποικισμού της περιοχής Zalessk.

Μια εντελώς διαφορετική πολιτική και οικονομική κατάσταση αναπτύχθηκε στα μέσα του 12ου αιώνα. Προφανώς, η απάντηση στα υπάρχοντα ερωτήματα θα πρέπει να αναζητηθεί στις κοινωνικοπολιτικές αλλαγές που συνέβησαν εκείνη την εποχή στη Βορειοανατολική Ρωσία. Εάν το Kleshchin προκύπτει με βάση μια συμβίωση ανθρώπων από τις βορειοδυτικές περιοχές (κυρίως τους Σλοβένους του Νόβγκοροντ) και τους ντόπιους κατοίκους - εκπροσώπους μιας από τις ομάδες της φιννοουγρικής φυλής Merya, τότε ο Pereyaslavl-Zalessky είναι ένα διαφορετικό φαινόμενο - αυτό είναι κυρίως το κέντρο της πριγκιπικής διοίκησης, ένα κρατικό φρούριο, πιθανώς μια πρώιμη φεουδαρχική πόλη. Η εκκλησιαστική εξουσία στην περιοχή συγκεντρώνεται σταδιακά σε αυτήν. Ο Pereyaslavl-Zalessky, μαζί με τον Ροστόφ τον Μέγα, ανήκει στην κατηγορία των «μεγάλων» αρχαίων ρωσικών πόλεων. 60

Η αρχαιολογική έρευνα έχει επιβεβαιώσει πλήρως την χρονική ημερομηνία προέλευσης του Pereyaslavl-Zalessky (Νέος). Το έτος 1152 είναι η γενικά αποδεκτή ημερομηνία για την έναρξη της ιστορίας αυτού του σημαντικότερου κέντρου της Βορειοανατολικής Ρωσίας. 61

Νωρίτερα σημειώσαμε ότι ο Pereyaslavl-Zalessky τον 12ο αιώνα. δεν έπαιξε τόσο σημαντικό ρόλο όσο το Ροστόφ ο Μέγας και η κύρια λειτουργία του ήταν η προστασία των δυτικών συνόρων της περιοχής. Επιπλέον, ήταν ένα φυλάκιο στις στρατιωτικοπολιτικές ενέργειες της άρχουσας ελίτ της περιοχής του Σούζνταλ, επιδιώκοντας να υποτάξει τη Βορειοδυτική και τη Νότια Ρωσία στην επιρροή τους. 62

Φαίνεται ότι ο ρόλος που ανατέθηκε στον Pereyaslavl-Zalessky στο στάδιο της δημιουργίας του είναι κάπου κοντά στον ρόλο του ίδιου του Pereyaslavl-Zalessky στο Ρωσία του Κιέβου. Και αυτό εκδηλώνεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα στο γύρισμα του 12ου-13ου αιώνα, όταν εντάθηκε ο αγώνας για την εξουσία τόσο εντός του πριγκιπάτου του Βλαντιμίρ όσο και ο ανταγωνισμός με άλλες οικογένειες για το τραπέζι του Μεγάλου Δούκα στο Κίεβο.

Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο να αξιολογήσουμε πιο θετικά το συμπέρασμα του A.V. Kuza, σύμφωνα με το οποίο, παρά το γεγονός ότι ο Pereyaslavl-Zalessky προέκυψε σε ένα ακατοίκητο μέρος, άρχισε αμέσως να διαμορφώνεται όχι μόνο ως φρούριο, αλλά και ως γνήσια πόλη. 63 Ο A.V. Kuza γράφει επίσης ότι «η ενεργή συμμετοχή των κατοίκων του Pereyaslavl, μαζί με τους κατοίκους του Ροστόφ, τους κατοίκους του Σούζνταλ και τους κατοίκους του Βλαντιμίρ, στην απόφαση για την τύχη του πριγκιπάτου του Σούζνταλ μετά το θάνατο του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι μαρτυρεί την πολιτική ανεξαρτησία της νέας πόλης». 64 Έτσι, ο Pereyaslavl-Zalessky αναμφίβολα συλλήφθηκε ως ένα από τα σημαντικότερα κέντρα της γης του Σούζνταλ και έπαιξε αυτόν τον ρόλο για κάποιο χρονικό διάστημα, και μόνο τότε (μετά το πογκρόμ Τατάρ-Μογγόλων) έγινε δευτερεύουσα πόλη του Zalesye.

Προφανώς, οι κύριοι λόγοι για τη μεταφορά της πόλης εδώ και τη δημιουργία του Pereyaslavl-Zalessky ήταν κοινωνικοπολιτικοί. Εάν το Kleshchin ήταν ένα διαφυλετικό παγανιστικό κέντρο, τότε ο Pereyaslavl-Zalessky είναι ήδη μια πριγκιπική πόλη με όλες τις εγγενείς λειτουργίες της, συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών - Ορθοδόξων.
Ωστόσο, αυτό το συμπέρασμα δεν συνηγορεί υπέρ της θέσης για την πλήρη νίκη της πριγκιπικής εξουσίας επί της κοινότητας, αλλά, πιθανότατα, για την ενότητά τους στις συνθήκες της κρίσης του φυλετικού συστήματος.
Ο I.Ya. Froyanov, στην πρόσφατα δημοσιευμένη θεμελιώδη μονογραφία του, συνοψίζει τα εξής: «Ο A.E. Presnyakov, μιλώντας για το δεύτερο μισό του 12ου και τις αρχές του 13ου αιώνα στην ιστορία της Ρωσίας, σημείωσε την «παρακμή της πολιτικής σημασίας της πόλης κοινότητες." Η έρευνά μας αποκλίνει από αυτή τη γνώμη του αξιοσέβαστου επιστήμονα, που δείχνει την πολιτική κινητικότητα των αρχαίων ρωσικών αστικών κοινοτήτων, που αντικατοπτρίζεται από πολυάριθμες λαϊκές αναταραχές, ενώπιον των οποίων η πριγκιπική εξουσία ήταν ανίσχυρη». 65

Η ανάπτυξη του θέματος «Πόλεις-Κράτη στην Αρχαία Ρωσία» από τον I.Ya.Froyanov και τη σχολή του είναι σίγουρα μια σημαντική συμβολή στη ρωσική ιστοριογραφία.

Πιστεύω μόνο ότι σε καμία περίπτωση, και οι επανειλημμένα αναφερόμενοι συγγραφείς γράφουν για αυτό, αυτό το μοντέλο δεν μπορεί να απολυτοποιηθεί, θεωρώντας το καθολικό, αλλά ορίζεται ως ευρέως διαδεδομένο στην Αρχαία Ρωσία.

1 Dubov I.V. Νέες πηγές για την ιστορία της αρχαίας Ρωσίας. Κεφάλαιο: Η εμφάνιση των πόλεων στη Ρωσία. Λ., 1990.Σ.6-27.
2 Έλληνες DB. Ρωσία του Κιέβου. Μ., 1949.Σ.94.
3 Grekov B.D. Ρωσία του Κιέβου. Μ.;Λ., 1944.Σ.250.
4 Tikhomirov M.N. Παλιές ρωσικές πόλεις. Μ., 1956.Σ.36-37.
5 Rybakov B.A. Η πόλη της Kiya // Ερωτήματα ιστορίας. 1980. N5.С.34.
6 Froyanov I.Ya. Dubov I.V. Τα κύρια στάδια της κοινωνικής ανάπτυξης της αρχαίας ρωσικής πόλης (IX-XII αιώνες) // Αρχαίες πόλεις: Υλικά για το Συνέδριο της Ένωσης "Πολιτισμός" Κεντρική Ασίακαι το Καζακστάν στον πρώιμο Μεσαίωνα» / Επιμέλεια V.M. Masson. L..1977.Σ.69-71.
7 Froyanov I.Ya.Dvornichenko A.Yu. Πόλεις-κράτη στην Αρχαία Ρωσία // Σχηματισμός και ανάπτυξη πρώιμων ταξικών κοινωνιών: Πόλη και πολιτεία / Εκδ. G.L. Kurbatova, E.D. Frolova, I.Ya. Froyanova. L.. 1986.Σ. 198-209.
8 Βορόνιν Ν.Ν. Σχετικά με τα αποτελέσματα και τα καθήκοντα της αρχαιολογικής μελέτης της αρχαίας ρωσικής πόλης // Σύντομα μηνύματαΙνστιτούτο υλικό πολιτισμό(KSIIMK).1951 Τεύχος XLI. Σελ.11-12; Voronin N.N.. Rappoport P.A. Αρχαιολογική μελέτη μιας αρχαίας ρωσικής πόλης // Σύντομες ανακοινώσεις του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ (KSIA AS USSR). Τεύχος 96. Μ., 1963.Σ.3-17.
9 Kuza A.V. Σχετικά με την προέλευση των αρχαίων ρωσικών πόλεων (ιστορία μελέτης) // KSI A AN ΕΣΣΔ. Τεύχος 171. Μ., 1982.Σ.11.
10 Kuza A.V. Πόλεις στο κοινωνικο-οικονομικό σύστημα του αρχαίου ρωσικού φεουδαρχικού κράτους των αιώνων X-XIII // Ibid. Τεύχος 179.1984. Σελ.3-11.
11 Mavrodin V. 1) Σχηματισμός του Παλαιού Ρωσικού κράτους. Λ., 1945. σελ.114-115; 2) Ο σχηματισμός του παλαιού ρωσικού κράτους και ο σχηματισμός του παλαιού ρωσικού λαού. Μ., 1971. Σελ.51.
12 Froyanov I.Ya. Kievan Rus: Δοκίμια για την κοινωνικοπολιτική ιστορία. Λ., 1980.Σ.222-223.
13 Froyanov I.Ya., Dvornichenko A.Yu. Πόλεις-κράτη... Σελ.207.
14 Froyanov I.Ya., Dvornichenko A.Yu. Πόλεις-κράτη της Αρχαίας Ρωσίας. Λ., 1988.Σ.Ζ.
15 Malovichko S.I. Εγχώρια ιστοριογραφία 18ου - αρχές 20ου αιώνα. σχετικά με την ανάδυση των αρχαίων ρωσικών πόλεων: Abstract of Candidate of Dissertation, St. Petersburg, 1995.P. 18.
16 Dubov I.V. Πόλεις που λάμπουν από μεγαλείο. Λ., 1985.
17 Dubov I.V. Προβλήματα της εμφάνισης των πόλεων στη Ρωσία με βάση υλικά από την εγχώρια αρχαιολογία // Σχηματισμός και ανάπτυξη πρώιμων ταξικών κοινωνιών. Λ., 1986.Σ. 312-330.
18 Kirpichnikov A.N. Early medieval Ladoga // Medieval Ladoga: Νέα έρευνα και ανακαλύψεις / Επιμέλεια V.V. Sedov. Λ., 1985. Σελ.24-25.
19 Machinsky D.A. Σχετικά με τον χρόνο και τις συνθήκες της πρώτης εμφάνισης των Σλάβων στα βορειοδυτικά της Ανατολικής Ευρώπης σύμφωνα με γραπτές πηγές // Η Βόρεια Ρωσία και οι γείτονές της στον πρώιμο Μεσαίωνα / Εκδ. A.D. Stolyar. Λ., 1982.Σ.20-21.
20 Kirpichnikov A.N. Ladoga και Ladoga land // Σλαβο-ρωσικές αρχαιότητες. Τεύχος 1. Ιστορική και αρχαιολογική μελέτη της Αρχαίας Ρωσίας / Εκδ. I. V. Dubova. L., 1988. Σ. 38.
21 Kirpichnikov A.N. Ladoga YIII-X αιώνες. και τις διεθνείς διασυνδέσεις του//Σλαβορωσικές αρχαιότητες. Τεύχος 2. Αρχαία Ρωσία: νέα έρευνα / Εκδ. I.V.Dubova, I.Ya. Froyanova.SPb., 1995.Σ.32.
22 Froyanov I.Ya. Dvornichenko A.Yu. Πόλεις-κράτη... Σελ.30-31.
23 Nosov E.N. Οικισμός Novgorod και Rurik τον 9ο-11ο αιώνα. (για το ζήτημα της προέλευσης του Νόβγκοροντ) // Πρακτικά του πέμπτου Διεθνούς Συνεδρίου Σλαβικής Αρχαιολογίας... / Εκδ. V.V.Sedova.Τεύχος 1. Μ., 1987. Σ. 5-14.
24 Nosov E.N. Περιοχές Νόβγκοροντ και Νόβγκοροντ του 9ου-10ου αιώνα. υπό το φως των τελευταίων αρχαιολογικών δεδομένων (για το ζήτημα της εμφάνισης του Νόβγκοροντ) // Ιστορική συλλογή του Νόβγκοροντ / Εκδ. V.L. Yanina. 1984. Τεύχος 2(12).Σ.38.
25 Nosov E.N. Οικισμός Novgorod (Rurik). Λ., 1990.Σ.154.
26 Ό.π. Σελ. 166.
27 Yanin V.L., Aleshkovsky M.Kh. Η προέλευση του Νόβγκοροντ (προς τη διατύπωση του προβλήματος) // Ιστορία της ΕΣΣΔ. 1971. N2.С.61.
28 Froyanov I.Ya. Ρωσία του Κιέβου. Δοκίμια για την κοινωνικοπολιτική ιστορία. Λ., 1980.Σ. 228-229.
29 Dubov I.V. Η Βορειοανατολική Ρωσία στον πρώιμο Μεσαίωνα (ιστορικά και αρχαιολογικά δοκίμια). Λ., 1982.Σ.66-67.
30 Bulkin V.A., Lebedev G.S. Gnezdovo and Birka (Σχετικά με το πρόβλημα του σχηματισμού της πόλης) // Πολιτισμός της μεσαιωνικής Ρωσίας / Εκδ. A.N.Kirpichnikova, P.A.Rappoporta.L., 1974.Σ.11-17.
31 Alekseev L.V. Γη του Σμολένσκ στον 9ο-13ο αιώνα: Δοκίμια για την ιστορία της περιοχής του Σμολένσκ και της Ανατολικής Λευκορωσίας / Εκδ. Ya.N.Schapova.M., 1980. Σελ.137-138.
32 Ό.π. Σελ. 136.
33 Συλλογή χρονικών του Ustyug. Μ.; Λ., 1950.Σ.20.
34 Alekseev L.V. Σχετικά με το αρχαίο Σμολένσκ //Σοβιετική Αρχαιολογία (SA). 1977. Ν1. Σελ.84.
35 Bulkin V.A.. Lebedev G.S. Gnezdovo και Birka... Σελ. 17.
36 Froyanov I.Ya., Dvornichenko A.Yu. Πόλεις-κράτη... Σελ.222.
37 Nasonov A.N. «Ρωσική γη» και ο σχηματισμός του εδάφους του παλαιού ρωσικού κράτους. Μ., 1951. Σ. 174-177.
38 Leontyev A.E. Η οχύρωση Sarskoe στην ιστορία της γης του Ροστόφ (VIII-XI αιώνες): Περίληψη Υποψηφίου Επιστημών. dis. Μ., 1975.Σ. 15-19.
39 Tretyakov P.N. Στην ιστορία των φυλών της περιοχής του Άνω Βόλγα την 1η χιλιετία μ.Χ. // Υλικά και έρευνα για την αρχαιολογία της ΕΣΣΔ (ΜΙΑ). Ν5. 1941. Σελ.95.
40 Goryunova E.I. Εθνοτική ιστορία του μεσοδιαστήματος Volga-Oka // Ibid. Ν94. Μ., 1961. Σελ.107-108.
41 Nasonov A.N. Ρωσική γη... Σ.175.
42 Novgorod πρώτο χρονικό των παλαιότερων και νεότερων εκδόσεων (NPL). Μ.; Λ., 1950
43 Leontyev A.E. "Η πόλη του Αλεξάντερ Πόποβιτς" στην περιοχή του Μεγάλου Ροστόφ // Vestn. Πανεπιστήμιο της Μόσχας 1974. N3.C.93-95.
44 Dubov I.V. Πόλεις που λάμπουν από μεγαλείο. Σελ.33-60.
45 Dobrynya Nikitich και Alyosha Popovich. Μ..1974.Σ.337.
46 Leontyev A.E. «Η πόλη του Αλεξάντερ Πόποβιτς»... Σελ.95.
47 Rappoport P.A. Σχετικά με την τυπολογία των αρχαίων ρωσικών οικισμών // KSIA. Μ., 1967. Τεύχος. 110. C7; Leontiev A.E. «Η πόλη του Αλεξάντερ Πόποβιτς»... Σελ.93.
48 Tretyakov P.N. Στην ιστορία των φυλών... Σελ.93.
49 Πρόνιν Ν.Ν. Αρχιτεκτονική της Βορειοανατολικής Ρωσίας. T.l. Μ., 1961. Σελ.22.
50 Leontyev A.E. Ο οικισμός Sarskoe στην ιστορία... Σελ.22.
51 Fekhner M.V., Nedoshivina N.G. Εθνοπολιτισμικά χαρακτηριστικά του ταφικού χώρου Timerevsky με βάση υλικά από ταφικά αντικείμενα // CA.1987.N Z.S.86.
52 Rybakov B.A. Ρωσικά εδάφη σύμφωνα με τον χάρτη Idrisi του 1154 // KSIIMK. Τεύχος, XL.III. 1952.Σ.40.
53 Πλήρης συλλογή ρωσικών χρονικών (PSRL). T.IV.C.8.
54 Dubov I.V. Πόλεις που λάμπουν από μεγαλείο. σελ. 108-117.
55 Tatishchev VN. Ρωσική Ιστορία. Βιβλίο III. Μ., 1974. Σελ.76,193.
56 Βορόνιν Ν.Ν. Pereyaslavl-Zelessky. Μ., 1948.Σ.7.
57 Litvinov I. Μέσα από τις πόλεις Zalesye. Μ., 1974.Ρ.33; Ivanov K., Purishev I. Pereyaslavl-Zalessky. Yaroslavl, 1986.P.6; Purishev I.B. Pereyaslavl-Zalessky. Μ., 1989.Σ.31.
58 Βορόνιν Ν.Ν. Pereyaslavl Νέο // Χρονικά και Χρονικά. Μ., 1974. S. 141-142; Plishkin P.P. Ιστορική περιγραφή της πόλης Pereyaslavl-Zalessky. Μ., 1902.Π.9-10.
59 Βορόνιν Ν.Ν. Αρχιτεκτονική της Βορειοανατολικής Ρωσίας αιώνες XII-XV. Τ.1. Μ., 1961.Σ.56.
60 Tikhomirov M.N. Παλιές ρωσικές πόλεις M., 1956 (Εισαγωγή χάρτη).
61 Shpilevsky S.M. Παλιές και νέες πόλεις και ο αγώνας μεταξύ τους στη γη Ροστόφ-Σούζνταλ. Μ., 1892. Ρ.26; Ivanov K.I. 1) Pereyaslavl-Zalessky στο παρελθόν και το παρόν. Yaroslavl, 1940.P.9; 2) Pereyaslavl-Zalessky. Yaroslavl, 1959.Σ.15-17.
62 Dubov I.V. Πόλεις που λάμπουν από μεγαλείο. Σελ.116.
63 Kuza A.V. Κοινωνικοϊστορική τυπολογία των αρχαίων ρωσικών πόλεων στους αιώνες X-XIII. // Ρωσική πόλη (έρευνα και υλικά). Μ., 1983. Τεύχος 6. Σελ.28.
64 Kuza A.V. Κοινωνικοϊστορική τυπολογία... Σελ.28-29.
65 Froyanov I.Ya. Αρχαία Ρωσία. Μ.;Λ., 1995.Σ.701.

Επιστροφή πίσω στο

1. Χώρα πόλεων – Γαρδαρίκι

Στις βόρειες πηγές, όπως είναι γνωστό, η Ρωσία ονομάζεται χώρα των πόλεων - Γαρδαρίκι. Η είδηση ​​του ανώνυμου Βαυαρού γεωγράφου του 9ου αιώνα συμπίπτει απόλυτα με αυτό το όνομα. (866-890). Απόσπασμα από το έργο του διατηρήθηκε σε χειρόγραφο στα τέλη του 11ου αιώνα και οι πληροφορίες του είναι πολύ πιο πολύτιμες γιατί χρονολογούνται σε μια εποχή προγενέστερη από τα στοιχεία του χρονικού μας και του Βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου. Ο Βαυαρός γεωγράφος αναφέρει μεμονωμένες σλαβικές φυλές και τον αριθμό των πόλεων τους. Οι Buzhanians (busani) είχαν 230 πόλεις, οι Ulichs (unlizi), «πολύς λαός», - 318 πόλεις, οι Volynians (velunzeni) - 70 πόλεις, κλπ. Δεν είναι γνωστό από πού δανείστηκε ο Βαυαρός γεωγράφος τις πληροφορίες του, αλλά ίσως ανάγεται σε οποιαδήποτε βυζαντινή πηγή, αφού περιλαμβάνουν «περιγραφή πόλεων και περιοχών στη βόρεια όχθη του Δούναβη» (descriptio civitatum et regionum ad septentrionalem plagam Danubium), και η όχθη του Δούναβη ήταν τα σύνορα του Βυζαντινού κτήματα. Στα βόρεια αυτής της γραμμής υπήρχε μια απέραντη περιοχή που κατοικούνταν από πολυάριθμες φυλές των Ante που ήταν σε εχθρότητα με τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία.

Οι πόλεις που αναφέρονται στο έργο του Βαυαρού γεωγράφου ήταν αναμφίβολα μικρού μεγέθους, κάτι που αποδεικνύεται από τις ακόλουθες σκέψεις. Για το attorosi, με το οποίο ο Safarik κατανοεί σωστά τους Tivertsi, ο γεωγράφος υποδεικνύει 148 πόλεις. Ακόμη και σε μεταγενέστερους χρόνους, ένας τέτοιος αριθμός περισσότερο ή λιγότερο σημαντικών αστικών οικισμών δεν θα ταίριαζε στην πορεία του Δνείπερου και του Μπουγκ, όπου, σύμφωνα με το χρονικό, ζούσαν οι Tivertsy και Ulichi. Μιλώντας για αυτές τις φυλές στον παρελθόντα χρόνο, ο χρονικογράφος σημειώνει: «Και η ουσία των πόλεων τους είναι μέχρι σήμερα».

Αυτή η κάπως ασαφής φράση πρέπει να γίνει κατανοητή με την έννοια ότι τα ερείπια των πόλεων Tiverts και Ulichs διατηρούνταν ακόμη την εποχή του χρονικογράφου (δηλαδή τον 11ο αιώνα).

Ποιες ήταν οι σλαβικές πόλεις του 9ου αιώνα για τις οποίες μιλάει ο Βαυαρός γεωγράφος;

Οι πιο αξιόπιστες γραπτές πηγές που παρέχουν πληροφορίες για τους ανατολικούς και νότιους Σλάβους του 6ου-7ου αιώνα ανήκουν στον Προκόπιο και σε άλλους Βυζαντινούς συγγραφείς. Δίνουν την ακόλουθη περιγραφή των σλαβικών οικισμών: «Ζουν», γράφει ο Προκόπιος για τους Σλάβους και τους Άντες, «σε άθλιες καλύβες, σε μεγάλη απόσταση ο ένας από τον άλλον, και όλοι συχνά αλλάζουν τόπο διαμονής». Φυσικά, αυτά τα λόγια εκφράζουν ξεκάθαρη περιφρόνηση για τις σλαβικές κατοικίες, χαρακτηριστικό ενός Βυζαντινού συνηθισμένου στις πλούσιες και άρτια εξοπλισμένες πόλεις της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Από τη μαρτυρία ενός άλλου Βυζαντινού συγγραφέα, σχεδόν σύγχρονου του Προκόπιου, φαίνεται ξεκάθαρα ότι τα σλαβικά χωριά δεν ήταν τόσο άθλια όσο λέει ο Προκόπιος. Δίνοντας συμβουλές για το πώς να λεηλατηθούν τα σλαβικά χωριά, ο συγγραφέας επισημαίνει: ο στρατός πρέπει να χωριστεί σε δύο μέρη και να κινηθεί κατά μήκος δύο δρόμων, λεηλατώντας το άμεσο περιβάλλον. Μερικά χωριά μπορεί να αποδειχθούν μεγάλα, αλλά σε αυτή την περίπτωση δεν χρειάζεται να διαθέσετε πάρα πολλούς πολεμιστές, κάποιοι από τους οποίους θα έπρεπε να ληστεύουν και οι άλλοι να φρουρούν τους ληστές.

Τα σλαβικά χωριά ήταν κοντά το ένα στο άλλο, αλλά ήταν ασθενώς οχυρωμένα. Αυτές είναι οι «πόλεις» του Βαυαρού ανώνυμου συγγραφέα, ο οποίος τις αριθμεί σε εκατοντάδες για ορισμένες σλαβικές φυλές.

Αρχαιολογικές παρατηρήσεις τα τελευταία χρόνιαεπιβεβαιώνουν τα συμπεράσματα που προέρχονται από γραπτές πηγές. Στη λεκάνη του Δνείστερου έχουν βρεθεί διάφορα αντικείμενα που υποδηλώνουν την ύπαρξη βιοτεχνικής παραγωγής εδώ τους πρώτους αιώνες της εποχής μας. Ερευνητές της περιοχής του Δνείστερου επισημαίνουν τη συνέχεια του πολιτισμού αυτής της περιοχής με τον πολιτισμό της Ρωσίας του Κιέβου. Μερικοί οικισμοί ήταν καλά οχυρωμένοι, αλλά ήταν και μικροί σε μέγεθος. Αυτές είναι ακόμη μόνο οι απαρχές των μελλοντικών πόλεων, όπου ο γύρω πληθυσμός κρυβόταν κατά τη διάρκεια των εχθρικών επιδρομών (M. Yu. Smishko, Early Slavic Culture of the Dniester region in the light of new archaeological data· G. B. Fedorov, Work of the Slavic-Dniester expedition .

Έλλειψη σημαντικών σλαβικών οικισμών μέχρι τον 9ο αιώνα. οδήγησε ακόμη και τον M. Yu. Braichevsky στο συμπέρασμα ότι «στην εποχή που προηγήθηκε του σχηματισμού του (Kievan Rus, δηλ. Ant (II αιώνα - μισό 7ου αιώνα μ.Χ.) στην επικράτεια του Μέσου Δνείπερου, του Δνείστερου και της περιοχής Bug υπήρχαν οχυρωμένοι οικισμοί (οικισμοί) δεν υπήρχαν." Ο Braichevsky το εξηγεί με την ύπαρξη του κράτους Anta. Περιττό να πούμε ότι μια τέτοια εξήγηση έρχεται σε έντονη αντίφαση με τα ιστορικά γεγονότα, καθώς η παρουσία ενός κράτους από μόνη της μιλάει για την ανάδυση πόλεων ως οχυρά διοικητικά σημεία Πράγματι, ακόμη και στην υποτυπώδη μορφή τους έχει όργανα κρατικής εξουσίας, διαφορετικά δεν θα ήταν κράτος. Επιπλέον, το κράτος δεν προκύπτει σε ένα πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα, αλλά σε ένα δουλοκτητικό ή φεουδαρχικό σύστημα. , αναρωτιέται κανείς, στάθηκε επικεφαλής του κράτους των Μυρμηγκιών, αν υπήρχε μεταξύ των Μυρμηγκιών και δεν ήταν απλώς μια ένωση φυλών; Δεν θα βρούμε την απάντηση σε αυτό το ερώτημα από τον M. Yu. Braichevsky.

Ας σημειώσουμε αμέσως μια ενδιαφέρουσα και τεκμηριωμένη παρατήρηση του ίδιου συγγραφέα, σύμφωνα με την οποία «οι αρχαιότεροι ρωσικοί οικισμοί εμφανίζονται τον 8ο-9ο αιώνα». Μέχρι εκείνη τη στιγμή, στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου, του Δνείστερου και του Μπουγκ, «συνέβαινε ένας μετασχηματισμός του κύριου τύπου οικισμών: από απροστάτευτους οικισμούς που βρίσκονται σε χαμηλά σημεία σε οικισμούς σε ψηλά, φυσικά προστατευμένα μέρη». Ανάμεσα σε τέτοιους οικισμούς δεν είχαν όλοι μόνιμο πληθυσμό. Μερικοί ήταν τυπικοί οικισμοί καταφυγίων.

Οι αρχαιολόγοι αναφέρουν αυτόν τον τύπο οικισμού για την περιοχή του Άνω Δνείστερου.

Η ιστορία αυτού του τύπου πόλης - "στερέωμα" - αξίζει ιδιαίτερης προσοχής, αλλά ξεφεύγει από το εύρος του θέματός μας. Μας ενδιαφέρει, πρώτα απ' όλα, το ζήτημα των πόλεων ως μόνιμων οικισμών που έχουν γίνει κέντρα βιοτεχνίας και εμπορίου. Ιδιαίτερα σημαντικό και ενδιαφέρον είναι το ζήτημα του χρόνου εμφάνισης των νέων πόλεων και της εμφάνισης μόνιμου βιοτεχνικού και εμπορικού πληθυσμού σε αυτές. Φυσικά, η ανάδυση μιας πόλης νέου τύπου δεν έγινε μονομιάς και όχι παντού με τον ίδιο τρόπο. Κατά τη διάρκεια της ακμής της αστικής ζωής στο Κίεβο και το Νόβγκοροντ, στην απομακρυσμένη γη των Βυάτιτσι, υπήρχαν ακόμη πόλεις που έμοιαζαν με τα παλιά καταφύγια των Ante που περιγράφει ο Προκόπιος, αλλά τέτοιες πόλεις ήταν ήδη χαρακτηριστικές μόνο για απομακρυσμένες γωνιές. Η ζωή στην πόλη στη Ρωσία είχε προχωρήσει πολύ μπροστά εκείνη τη στιγμή.

Η ομίχλη που σκεπάζει την ιστορία της Ρωσίας τον 8ο αιώνα, με την σχεδόν παντελή απουσία γραπτών πηγών για αυτήν την περίοδο, διαλύεται μόλις μπούμε στον 9ο-10ο αιώνα, όταν τα χρονικά στοιχεία έρχονται να βοηθήσουν. Ωστόσο, ακόμη και αυτή τη στιγμή ο αριθμός των παλαιότερων ρωσικών πόλεων δεν μπορεί να προσδιοριστεί με καμία, έστω και κατά προσέγγιση, ακρίβεια, επειδή η κύρια πηγή μας, το χρονικό, αναφέρει μόνο τυχαίες και φευγαλέες πληροφορίες γι' αυτές. (Επιπλέον, το χρονικό, κατά κανόνα, μιλάει μόνο για σχετικά μεγάλα αστικά κέντρα, μαζί με τα οποία θα πρέπει να υποτεθεί και η ύπαρξη μικρότερων.

Σύμφωνα με το χρονικό, είναι δυνατόν να διαπιστωθεί η ύπαρξη στον 9ο-10ο αι. περισσότερες από δώδεκα ρωσικές πόλεις. Ας τα ονομάσουμε υποδεικνύοντας το έτος ίδρυσης ή την πρώτη αναφορά αυτής της πόλης στις πηγές: Belgorod (980), Beloozero (σύμφωνα με το χρονικό ανήκει στους αρχαίους χρόνους) (862) Vasilev (988), Vyshgorod (946), Vruchiy ( 977), Izborsk (862) , Iskorosten (946), Κίεβο (σύμφωνα με το χρονικό χρονολογείται από την αρχαιότητα) 8), Ladoga (862) 9), Lyubech (882), Murom (862), Novgorod (σύμφωνα με ορισμένες πληροφορίες ιδρύθηκε στο παρελθόν, σύμφωνα με άλλους - το 862), Crossed (922), Przemysl (981), Pereyaslavl (907), Polotsk (862), Pskov (903), Rodnya (980), Rostov (862). ), Σμολένσκ (αναφέρεται μεταξύ των παλαιότερων ρωσικών πόλεων), Τούροφ (980), Τσερβέν (981), Τσέρνιγκοφ (907).

Έτσι, τα χρονικά παρέχουν πληροφορίες για την αδιαμφισβήτητη ύπαρξη τουλάχιστον 23 ρωσικών πόλεων τον 9ο-10ο αιώνα. Αλλά αυτή η λίστα είναι σίγουρα ανακριβής και πρέπει να επεκταθεί. Έτσι, το Σούζνταλ αναφέρεται στο χρονικό το 1024 ως πόλη που σαφώς υπήρχε πολύ νωρίτερα. Η πραγματεία για τη διοίκηση της αυτοκρατορίας του Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου μας πείθει ότι ο κατάλογος των ρωσικών πόλεων που συντάξαμε από χρονικά είναι ελλιπής. Στα διεφθαρμένα ονόματα των ρωσικών πόλεων που αναφέρει ο Πορφυρογέννητος, μπορεί κανείς να διακρίνει πόλεις που συνδέονται στενά με τη μεγάλη πλωτή οδό «από τους Βάραγγους στους Έλληνες». Ο Βυζαντινός αυτοκράτορας γνωρίζει τον Νεμογάρντα, ή Νόβγκοροντ, Μιλίνισκα - Σμολένσκ, Τελιούτσι - Λιούμπετς, Τσερνιγκόγκα - Τσέρνιγκοφ, Βίσεγκραντ - Βίσγκοροντ, Βίτιτσεφ.

Η προσοχή του Βυζαντινού αυτοκράτορα επικεντρώθηκε στις πόλεις που ήταν συγκεντρωμένες γύρω από το Κίεβο, το οποίο ήταν το πιο σημαντικό κέντρο διακοπών στο εμπόριο μεταξύ της Ρωσίας και του Βυζαντίου στη μεγάλη πλωτή οδό «από τους Βάραγγους στους Έλληνες». Ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος ονόμασε το Νόβγκοροντ ως αφετηρία για τη μετακίνηση εμπορικών καραβανιών από τη Ρωσία προς την Κωνσταντινούπολη, ενώ πολλές πόλεις γνωστές από το χρονικό δεν αναφέρονται. Ο Βίτιτσεφ ονομάστηκε επίσης, που εμφανίστηκε στα χρονικά μόνο από τα τέλη του 11ου αιώνα, και ακόμη και τότε με το όνομα Βίτιτσεφ Λόφος, που υποδηλώνει την ερήμωση της πόλης. Η αναφορά από έναν βυζαντινό συγγραφέα μιας πόλης όπως ο Βίτιτσεφ είναι πολύτιμη για έναν ιστορικό. Δείχνει ότι τον 10ο αι. υπήρχαν πόλεις που για κάποιο λόγο δεν αναφέρονταν στα χρονικά. Κατά συνέπεια, η λίστα χρονικών των ρωσικών πόλεων μπορεί να θεωρηθεί ελλιπής ακόμη και για σχετικά μεγάλες αστικές περιοχές.

Αναλύοντας τον κατάλογο των ρωσικών πόλεων που έχουμε συντάξει, ο συνολικός αριθμός των οποίων, συμπεριλαμβανομένων των Suzdal και Vitichev, φτάνει τις 25, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι ορισμένες από αυτές, στην καταγωγή τους, σίγουρα ανάγονται στον 9ο αιώνα. Αυτά είναι τα Beloozero, Izborsk, Kyiv, Ladoga, Lyubech, Murom, Novgorod, Polotsk, Rostov, Smolensk και, πιθανώς, Chernigov. Το πιο αξιοσημείωτο είναι ότι αυτός ο κατάλογος περιλαμβάνει όχι μόνο τις παλαιότερες, αλλά και τις πιο σημαντικές ρωσικές πόλεις, για την αρχή των οποίων οι ίδιοι οι χρονικογράφοι είχαν μια αόριστη ιδέα. Από αυτές τις πόλεις μόνο το Izborsk έχασε νωρίς τη σημασία του, χάνοντας το από το γειτονικό Pskov. Φυσικά, τίποτα δεν δίνει το δικαίωμα να πιστεύουμε ότι όλες οι άλλες πόλεις από τα 25 μέρη που ονομάσαμε προέκυψαν μόλις τον 10ο αιώνα, αλλά έχουμε επισημάνει εκείνες τις πόλεις των οποίων η προέλευση αναμφίβολα πρέπει να αποδοθεί σε παλαιότερη περίοδο.

Ποιος ήταν ο οικοδόμος των πρώτων ρωσικών πόλεων; Αυτό είναι το ερώτημα που είναι φυσικό να τεθεί, λαμβάνοντας υπόψη την ύπαρξη συκοφαντικών θεωριών που επιδιώκουν να παρουσιάσουν τους Ανατολικούς Σλάβους ως άγριους ανθρώπους, οι απαρχές του πολιτισμού για τους οποίους προέκυψαν μόνο μετά την εμφάνιση στην Ανατολική Ευρώπη των Νορμανδών στο βορρά ή οι Χαζάροι στο νότο. Μια μελέτη των ονομάτων των ρωσικών πόλεων μας πείθει ότι η συντριπτική τους πλειοψηφία φέρει σλαβικά ονόματα. Αυτά είναι τα Belgorod, Beloozero, Vasilev, Vitichev, Vyshgorod, Vruchiy, Izborsk, Iskorosten, Lyubech, Novgorod, Przemysl, Peresechen, Pereyaslavl, Polotsk, Pskov, Rodnya, Smolensk και Cherven.

Με μεγάλη πιθανότητα, το Chernigov, το Rostov και το Turov μπορούν να ταξινομηθούν ως πόλεις με ρωσικά ονόματα. Έτσι, στην Ουκρανία συναντάμε αρκετά χωριά με το όνομα Chernyakhov, κοντά στο Chernigov, στις πρώην επαρχίες Poltava, Chernigov, Volyn και Kyiv. Το όνομα "Rostov" προέρχεται από το προσωπικό όνομα "Rost" ή "Rast" (A.I. Sobolevsky), το όνομα "Turov" είναι της ίδιας προέλευσης. Η ρωσική κατάληξη σε "ev" (ov) βρίσκεται επίσης στο όνομα της πόλης του Κιέβου, την οποία ένας αρχαίος χρονικογράφος ανίχνευσε σε ένα συγκεκριμένο σύνθημα (σλαβικό "cue" - σφυρί). Έτσι, προφανώς, μόνο δύο πόλεις έχουν μη σλαβικά ονόματα - Ladoga και Murom. Το επίθετο είναι φυλετικό, αφού ο χρονικογράφος υποδεικνύει ότι υπήρχε ένας ιδιαίτερος λαός ("η ίδια η γλώσσα του Μουρόμ"). Ίσως το όνομα Σούζνταλ ή Σούζνταλ να είχε την ίδια φυλετική προέλευση. Ωστόσο, δεν είμαστε απολύτως βέβαιοι ότι ακόμη και η Λάντογκα, το Μουρόμ και το Σούζνταλ δεν κατασκευάστηκαν από τους Σλάβους, λαμβάνοντας μόνο τα ονόματά τους από παλαιότερους οικισμούς.

Η παραπάνω παρατήρηση οδηγεί στο φυσικό συμπέρασμα ότι οι αρχαιότερες ρωσικές πόλεις ιδρύθηκαν από τους Ανατολικούς Σλάβους και όχι από κανέναν άλλο λαό. Κατά συνέπεια, οι Ανατολικοί Σλάβοι είναι οι πρώτοι και κύριοι δημιουργοί των πόλεων και της αστικής ζωής στην επικράτεια της Ρωσίας του Κιέβου και δεδομένου ότι οι πόλεις είναι φορείς πολιτισμού, η ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού πρέπει να αποδοθεί κυρίως στο σλαβικό στοιχείο.

Έτσι, η μελέτη της ιστορίας των ρωσικών πόλεων δίνει ένα αποφασιστικό πλήγμα σε διάφορα είδη κατασκευών για τους Νορμανδούς, τους Χαζάρους, τους Γότθους κ.λπ. ως δημιουργούς του ρωσικού κράτους και πολιτισμού.

Η ανάπτυξη των αρχαιότερων ρωσικών πόλεων είναι πάντα πιο εύκολο να εντοπιστεί χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των μεγάλων κέντρων της Αρχαίας Ρωσίας, για τα οποία έχουν διατηρηθεί ορισμένα, αν και αποσπασματικά, γραπτά στοιχεία. Αυτές οι πόλεις περιλαμβάνουν: Κίεβο, Chernigov, Smolensk, Polotsk, Pskov, Novgorod, Ladoga. Η ύπαρξή τους τον 9ο-10ο αι. πιστοποιείται από το χρονικό, βυζαντινές (Κίεβο, Τσέρνιγκοφ, Σμολένσκ, Νόβγκοροντ) και Σκανδιναβικές (Νόβγκοροντ, Πόλοτσκ, Λάντογκα) πηγές. Τεράστιο υλικό για την πρώιμη ιστορία αυτών των πόλεων παρέχεται από τα ευρήματα των Σοβιετικών αρχαιολόγων τα τελευταία χρόνια.

Θα πρέπει, ωστόσο, να σημειωθεί εκ των προτέρων ότι τα υλικά από τις ανασκαφές που σχετίζονται με την πρώιμη ιστορία των πόλεων είναι κάπως μοναδικά. Λήφθηκαν κυρίως από ταφικούς χώρους δίπλα σε αρχαίες πόλεις και όχι από ανασκαφές στην επικράτεια των ίδιων των πόλεων. Έτσι, για να κρίνουμε για το αρχαίο Κίεβο, η τεράστια νεκρόπολη του Κιέβου παρέχει υλικό, για το Chernigov - τους γύρω τύμβους, για το Smolensk - τους λόφους Gnezdovo, για τη Ladoga - τους τύμβους της περιοχής Ladoga. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι αρχαίες ταφές καταλαμβάνουν μέρος της επικράτειας των ίδιων των πόλεων (Κίεβο, Chernigov), σε άλλες βρίσκονται σε κάποια απόσταση από αυτές (Ladoga, Smolensk), το οποίο συνδέεται με ορισμένα τοπικά χαρακτηριστικά, πιθανώς λατρευτικού χαρακτήρα . Οι τύμβοι Ladoga και Gnezdovo, που βρίσκονται σε κάποια απόσταση από την πόλη, είναι συγκεντρωμένοι σε περιοχές με χαρακτηριστικά ονόματα: Plakun (στην περιοχή Ladoga) και Gnezdovo. Το πρώτο όνομα συνδέεται με το παλιό ρωσικό "plakati" - για να θρηνήσουμε τους νεκρούς ("κλαίνε για έναν νεκρό" - στο Izbornik του 1073). Σύμφωνα με το λεξικό του Dahl, η «γυναίκα που κλαίει» είναι ένα πένθος για τους νεκρούς. Το όνομα "Gnezdovo" συνδέεται με την έννοια της "φωλιάς", στα παλιά ρωσικά - είδος. Το όνομα μιας από τις παλαιότερες πολωνικές πόλεις, το Gniezno, είναι πιθανώς της ίδιας προέλευσης.

Έτσι, διαπιστώνεται ένα εξαιρετικά περίεργο γεγονός: η ύπαρξη μεγάλων νεκροπόλεων γύρω από τις αρχαιότερες ρωσικές πόλεις ή σε κοντινή απόσταση από αυτές. Τέτοιες νεκροπόλεις χρησίμευαν ως τόποι ταφής, κυρίως για την ελίτ της κοινωνίας. Αυτό εξηγεί την αφθονία όπλων και κοσμημάτων στις ταφές. Παρόλα αυτά, το υλικό από τις νεκροπόλεις μας επιτρέπει να κάνουμε κάποιες κρίσεις για τη βιοτεχνία και το εμπόριο των ρωσικών πόλεων του 9ου-10ου αιώνα.

2. Ιστορία του αρχαίου Κιέβου

Οι πληρέστερες πληροφορίες, γραπτές και αρχαιολογικές, είναι διαθέσιμες για την ιστορία του αρχαίου Κιέβου. Ακόμη και το χρονικό, που σε καμία περίπτωση δεν έτεινε να αφαιρέσει από το παρελθόν, θυμήθηκε την εποχή που μόνο τρεις πόλεις στέκονταν στη θέση του. Ήταν σαν να κάθονταν τρία αδέρφια: ο Kiy, ο Shchek και ο Khoriv. «Δημιουργούσαν μια πόλη στο όνομα του μεγαλύτερου αδελφού τους και ονόμασαν το Κίεβο. Υπήρχε ένα δάσος και ένα μεγάλο δάσος κοντά στην πόλη, και έπιαναν ζώα».

Μπροστά μας βρίσκονται τρεις μικρές πόλεις που βρίσκονται σε κοντινή απόσταση μεταξύ τους, εκ των οποίων η μία ξεχωρίζει, πιο βολική πάνω από τον Δνείπερο. Ο χρονικογράφος γνώριζε επίσης ότι κατά τη διάρκεια της ύπαρξης αυτών των πόλεων, τα ξέφωτα «ζούσε ο καθένας με τη δική του οικογένεια και στον τόπο του». Οι ανασκαφές τα τελευταία χρόνια στο όρος Kiselevka στην περιοχή του Κιέβου έδειξαν πράγματι ότι οικισμοί σε αυτό το βουνό από την αρχαιότητα υπήρχαν ταυτόχρονα με την πόλη του Κιέβου.

Ο ερευνητής των αρχαιολογικών μνημείων του Κιέβου M.K. Karger σημειώνει ότι, σύμφωνα με τον μύθο των τριών αδελφών, υπήρχαν αρκετοί (τουλάχιστον τρεις) «ανεξάρτητοι οικισμοί του 8ου-10ου αιώνα» στην επικράτεια της πόλης. Αυτοί οι ανεξάρτητοι οικισμοί μόλις στα τέλη του 10ου αι. συγχωνεύτηκαν σε μια πόλη. Η τελευταία παρατήρηση, φυσικά, απαιτεί πρόσθετη επαλήθευση, αφού τα χρονικά νέα για το Κίεβο τον 10ο αιώνα ήδη μιλούν γι' αυτήν ως μια σημαντική πόλη.

Η πόλη που ίδρυσαν ο Kiy και τα αδέρφια του ήταν ένας ασήμαντος οικισμός. Ο χρονικογράφος αποκαλεί το Κίεβο όχι καν πόλη, αλλά κωμόπολη ("gradok"), τονίζοντας έτσι το μικρό του μέγεθος.

Μια διαφορετική έννοια του Κιέβου αποκαλύπτεται από την ιστορία της σύλληψής του από τον Άσκολντ και τον Ντιρ, οι οποίοι επέκτεισαν τη δύναμή τους στα γύρω ξέφωτα. Σε αυτή την ιστορία, το Κίεβο λειτουργεί ως η κύρια πόλη της χώρας των ξέφωτων, το κέντρο της «Πολωνικής γης». Από εκείνη την εποχή, ο χρονικογράφος δεν αποκαλεί πλέον το Κίεβο πόλη, αλλά «πόλη». Η είδηση ​​του θανάτου των Άσκολντ και Ντιρ αντλεί ακόμη πιο ρεαλιστικά το νέο νόημα του Κιέβου. Αυτοί που έστειλε ο Όλεγκ λένε στους κατοίκους του Κιέβου: «Είμαστε έμποροι, πηγαίνουμε στην Ελλάδα από τον Όλεγκ και από τον Πρίγκιπα Ιγκόρ». Η επίσκεψη των επισκεπτών - εμπόρων - δεν προκαλεί καμία υποψία μεταξύ των Askold και Dir, πράγμα που σημαίνει ότι θεωρείται συνηθισμένο φαινόμενο για το Κίεβο, το οποίο λειτουργεί ως το πολιτικό και εμπορικό κέντρο της χώρας των ξέφωτων.

Πότε απέκτησε νέα σημασία το Κίεβο; Φυσικά, όχι επί Άσκολντ και Ντιρ, που βασίλεψαν στο Κίεβο στα τέλη του 9ου αιώνα, αλλά νωρίτερα. Απόδειξη αυτού είναι το γεγονός ότι οι ίδιοι ο Άσκολντ και ο Ντιρ επιλέγουν το Κίεβο ως κέντρο του πριγκιπάτου τους, από όπου είναι εύκολο να κατέβεις τον Δνείπερο στη Μαύρη Θάλασσα. Αυτό σημαίνει ότι το Κίεβο έλαβε τη νέα του σημασία ως εμπορικό κέντρο τουλάχιστον στο πρώτο μισό του 9ου αιώνα, και πιθανώς νωρίτερα. Ο αόριστος θρύλος του χρονικού για τον φόρο τιμής που απέδιδαν οι Κιέβοι στους Χαζάρους θυμίζει τη σύνδεση του Κιέβου με το εμπόριο των Χαζάρων. Η εμπορική σημασία του Κιέβου είχε ως αποτέλεσμα τη γνωριμία των Αράβων συγγραφέων με αυτό, ένας από τους οποίους θεωρεί το Kuyab (Κίεβο) μεγαλύτερη πόλη από τη Μεγάλη Βουλγαρία. Ωστόσο, οι Άραβες ήταν εξοικειωμένοι με το Κίεβο, προφανώς μέσω των Χαζάρων. Από εδώ προέρχεται ο θρύλος του Al-Jai-gani: ότι οι ξένοι που επισκέπτονται σκοτώνονται στο Κίεβο - μια ιστορία που πιθανότατα κυκλοφόρησαν από Χαζάρους εμπόρους για να τρομάξουν τους αντίπαλους εμπόρους.

Ορισμένες σημειώσεις από το χρονικό που σχετίζονται με την τοπογραφία του Κιέβου τον 10ο αιώνα δεν αφήνουν καμία αμφιβολία ότι η πόλη εκείνη την εποχή βρισκόταν σε ύψη πάνω από τον Δνείπερο και δεν είχε ακόμη μια παράκτια συνοικία - "Podil". Ωστόσο, ήταν ήδη μια πραγματική πόλη - με πριγκιπικό παλάτι, ειδωλολατρικά ιερά και χριστιανική εκκλησία. Ένα τόσο αδιαμφισβήτητο έγγραφο όπως η συνθήκη του Ιγκόρ με τους Βυζαντινούς αυτοκράτορες το 945 μιλάει για τον λόφο «όπου βρισκόταν ο Περούν». Μπροστά στο είδωλό του «κατέθεσαν τα όπλα και τις ασπίδες τους και το χρυσάφι, και ο Ιγκόρ και ο λαός του από τους ειδωλολάτρες πήγαν στον όρκο». Ρώσοι χριστιανοί ορκίστηκαν στην εκκλησία του Αγ. Ίλια, «έχει ήδη τελειώσει η συζήτηση του Πασόν στο Ruchai». Χωρίς να μπούμε σε μια συζήτηση για το αμφιλεγόμενο ζήτημα του πού βρισκόταν η Pasyncha Beseda, σημειώνουμε μόνο ότι το όνομα αυτού του φυλλαδίου συνδέεται με τις λέξεις "θετός" - πολεμιστής, "συζήτηση" - τόπος συναντήσεων, συναντήσεων, συνομιλιών, συνομιλιών , ένα μικρό κτίριο. Ο χρονικογράφος προσθέτει ότι πολλοί Βάραγγοι ήταν χριστιανοί και οι Βάραγγοι αποτελούσαν σημαντικό στρώμα στην πριγκιπική ομάδα.

Σύντομες σημειώσεις από το χρονικό για την αρχαία τοπογραφία του Κιέβου, που καταγράφηκαν στα χρονικά στις δεκαετίες του '60 και του '70 του 11ου αιώνα, μας επιτρέπουν να κρίνουμε το Κίεβο από παλαιότερη εποχή, τουλάχιστον τον 10ο αιώνα. Μιλώντας για την άφιξη των Drevlyans στην Όλγα, ο χρονικογράφος κάνει την ακόλουθη τοπογραφική εξήγηση για την ιστορία του: «Τότε το νερό κύλησε κοντά στο όρος Κίεβο και οι άνθρωποι δεν ζούσαν στο Podol, αλλά στο βουνό. Η πόλη του Κιέβου ήταν εκεί που τώρα είναι η αυλή του Gordyatin και του Nikiforov, και η πριγκιπική αυλή ήταν στην πόλη, όπου τώρα είναι η αυλή του Vorotislavl και του Chudin, και το σημείο ζύγισης ήταν έξω από την πόλη, και υπήρχε μια άλλη αυλή έξω από την πόλη, όπου η αυλή του ντεμέστικου πίσω από την Παναγία πάνω από το βουνό, ο πύργος της αυλής, γιατί εδώ ήταν ένας πέτρινος πύργος».

Αυτό το σύντομο χρονικό σημείωμα δίνει ουσιαστικά μια σαφή ιδέα για το Κίεβο του 10ου αιώνα. Πρώτα απ 'όλα, διαπιστώνεται ένα σημαντικό γεγονός - ο ύστερος οικισμός του Podol, που βρισκόταν στους πρόποδες των υψών του Κιέβου. Οι «άνθρωποι» - ο αστικός πληθυσμός - ζούσαν στο βουνό όπου βρισκόταν η πόλη. Στην πόλη υπήρχε πριγκιπική αυλή. Μια άλλη πριγκιπική αυλή βρισκόταν «έξω από την πόλη». Εκεί υπήρχε και ένας πέτρινος πύργος. Η θέση του υποδεικνύεται «πίσω από την Παναγία», δηλαδή πίσω από την Εκκλησία της Δεκάτης. Το "The Terem Courtyard Outside the City" είναι επίσης γνωστό από την ιστορία για την εκδίκηση της Όλγας στους Drevlyans.

Από τα χρονικά γίνεται απολύτως σαφές ότι το οχυρωμένο μέρος, ή η ίδια η «πόλη», καταλάμβανε μια πολύ ασήμαντη περιοχή. Το Κίεβο επεκτάθηκε μόνο υπό τον Γιαροσλάβ, ο οποίος ίδρυσε τη «μεγάλη πόλη του Κιέβου» με τη Χρυσή Πύλη το 1037. Πριν από αυτό, η περιοχή στην οποία ανεγέρθηκε αργότερα ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας ήταν ένα χωράφι «έξω από την πόλη», όπως ακριβώς το Podol στα πεδινά κοντά στον Δνείπερο παρέμενε ακατοίκητο.

Οι αρχαιολογικές παρατηρήσεις που έγιναν στην επικράτεια του Κιέβου επιβεβαιώνουν την ιδέα μας για το μικρό μέγεθος της αρχικής πόλης. Αυτό μαρτυρούν τα ερείπια μιας αρχαίας τάφρου κοντά στην εκκλησία των Δεκάτων. Αυτή η τάφρο και ο υποτιθέμενος χωμάτινος προμαχώνας περιφράχτηκε το Κίεβο τον 8ο-9ο αιώνα. Στην ίδια περιοχή ανακαλύφθηκαν κακοδιατηρημένα πιρόγα της ίδιας εποχής. Η επικράτεια του αρχαίου Κιέβου ήταν ασήμαντη, γεγονός που υποδηλώνει το αρχικό στάδιο της ανάπτυξής του. Το Κίεβο έχει ήδη πάψει να είναι μια πόλη – ένα στερέωμα – και έχει γίνει «η μητέρα των ρωσικών πόλεων». Ήδη κυριαρχεί σε άλλες ρωσικές πόλεις, ωστόσο, η ανάπτυξη της πόλης ως κέντρου εμπορίου και βιοτεχνίας πέφτει εξ ολοκλήρου σε μεταγενέστερο χρόνο και αρχίζει μόλις τον 9ο-10ο αιώνα.

Η παλαιότερη ημερομηνία για τους τύμβους του Κιέβου θεωρείται ο 9ος αιώνας. Σε ανδρικές ταφές σε εδάφους τάφους υπάρχουν σιδερένια μαχαίρια με οστέινες λαβές, αιχμές λόγχης και βελών, σπιρούνια κ.λπ. Στις γυναικείες ταφές απαντώνται διάφορα είδη ασημένιων και χάλκινων κοσμημάτων, σπανιότερα χρυσά, καθώς και περιδέραια και σταυροί. Οι ταφές σε κορμούς τάφους είναι πολύ πιο πλούσιες. «Η αφθονία και ο ιδιαίτερος πλούτος των κοσμημάτων, η κομψότητα των κοσμημάτων από χρυσό και ασήμι, τα πολυτελή ρούχα, η παρουσία μεγάλου αριθμού ντιράμ στο απόθεμα τονίζουν έντονα ότι οι ιδιοκτήτες τους ανήκουν στους υψηλότερους κύκλους της κοινωνίας του Κιέβου». Οι ταφές χρονολογούνται με βυζαντινά νομίσματα και αραβικά ντιρχέμ του 9ου-10ου αιώνα.

Ορισμένα αντικείμενα που βρέθηκαν σε χωμάτινους τάφους και ταφές κορμών φέρουν χαρακτηριστικά τοπικής προέλευσης. Αυτό είναι «ένα ασημένιο σκουλαρίκι με τρεις μπάλες καλυμμένες με χοντρούς κόκκους τοποθετημένες στο τόξο». Πρόκειται για ένα πρωτότυπο των λεγόμενων σκουλαρίκια τύπου Kyiv, τα οποία αναπτύχθηκαν ήδη τον 11ο αιώνα. Άλλα σκουλαρίκια είναι κοντά σε σκουλαρίκια του λεγόμενου τύπου Volyn, επίσης τοπικής προέλευσης. Ο L. A. Golubeva, που μελέτησε τη νεκρόπολη του Κιέβου, περιλαμβάνει επίσης μπρούτζινες καρφίτσες σε σχήμα κοχυλιού μεταξύ των τοπικών προϊόντων. Αριθμός τοπικών χειροτεχνιών 9ου-10ου αιώνα. μπορεί να αυξηθεί σημαντικά εάν περιλαμβάνουν διάφορα είδη οικιακών ειδών όπως σιδερένια μαχαίρια, καρέκλες (για φωτισμό), αιχμές δόρατος, βέλη κ.λπ. Τότε τα κύρια προϊόντα των τεχνιτών του Κιέβου του 9ου-10ου αιώνα θα γίνουν σαφή: η παραγωγή μετάλλου προϊόντα καθημερινής ζωής, όπλα και πρωτόγονα κοσμήματα από ασήμι και χαλκό, σπανιότερα από χρυσό. Ευρήματα ζυγαριών και βαρών μαζί με ένα νόμισμα του Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου (913-954) μιλούν για το εμπόριο του Κιέβου με το Βυζάντιο, για εκείνους τους «φιλοξενούμενους» που ήρθαν στην Κωνσταντινούπολη και έζησαν στα περίχωρα του Αγ. Της ΜΑΜΑΣ. Σταυροί και μενταγιόν που βρέθηκαν σε ταφές υποδηλώνουν τη διάδοση του χριστιανισμού στο Κίεβο τον 9ο-10ο αιώνα.

Γενικά, το Κίεβο αυτής της εποχής απεικονίζεται ως πόλη με βιοτεχνική παραγωγή και εμπόριο, αλλά ελάχιστα με σημαντικό πληθυσμό βιοτεχνών. Αυτή είναι κατά κύριο λόγο μια πόλη πρίγκιπες και η ακολουθία τους. Οι «άνθρωποι» - οι κάτοικοι της πόλης - αποτελούν ήδη ένα σημαντικό στρώμα στο Κίεβο, αλλά εξακολουθούν να είναι στενά συνδεδεμένοι με την πριγκιπική αυλή και την ομάδα, και οι ίδιοι οι τεχνίτες είναι κατά κύριο λόγο εξαρτημένοι άνθρωποι.

Παρόμοιες παρατηρήσεις μπορούν να γίνουν στην επικράτεια άλλων αρχαίων ρωσικών πόλεων, κυρίως του Νόβγκοροντ.

3. Προέλευση Novgorod, Polotsk, Pskov, Suzdal

Τα χρονικά γνώριζαν δύο εκδοχές για την προέλευση του Νόβγκοροντ, αποδίδοντας τη δημιουργία του τόσο στους Σλάβους όσο και στους Ρουρίκ. Ωστόσο, η μία εκδοχή δεν έρχεται σε αντίθεση με την άλλη, αφού ο μύθος για την κατασκευή της πόλης από τον Ρούρικ μπορεί να αναφέρεται στον Οικισμό, ο οποίος ονομάζεται Οικισμός Ρουρίκ. Πράγματι, το χρονικό μιλάει για τον Ρούρικ που έχτισε μια πόλη πάνω από τη λίμνη Ilmen, και αυτό δεν ταιριάζει καλά με την τοπογραφία του Novgorod και είναι πιο συνεπές με τη θέση του οικισμού, που στέκεται στο Volkhov κοντά στη συμβολή του με το Ilmen. Είναι αλήθεια ότι ο A. V. Artsikhovsky είναι δύσπιστος σχετικά με την πιθανότητα πρώιμη έναρξη Gorodishche, θεωρώντας ότι ιδρύθηκε από πρίγκιπες που μετακόμισαν από το Novgorod τον 12ο αιώνα, αλλά αυτό το συμπέρασμα εξακολουθεί να απαιτεί επαλήθευση, καθώς αντικείμενα από τα τέλη του 10ου ή τις αρχές του 11ου αιώνα βρέθηκαν στην περιοχή του Gorodishche, για παράδειγμα, ένας χρυσός εμαγιέ πλάκα βυζαντινού έργου A. V. Artsikhovsky, Ανασκαφές στη Σλάβνα στο Νόβγκοροντ. Την ιδιαίτερη αρχαιότητα αυτής της περιοχής υποδηλώνουν και οι ανασκαφές του Μ.Κ.Καπρέπα, ο οποίος ανακάλυψε θραύσματα κεραμικής του 9ου-10ου αι.

Όσο για το ίδιο το Νόβγκοροντ, οι ανασκαφές τα τελευταία χρόνια που διεξήγαγε ο A. V. Artsikhovsky έριξαν λίγο φως στην προέλευσή του. Στην τοποθεσία Yaroslavl υπήρχε μια αυλή τον 10ο αιώνα. Υπήρχε ένα προχριστιανικό νεκροταφείο. Αυτό σημαίνει ότι η περιοχή αυτή δεν κατοικήθηκε ακόμη. Κατά τις ανασκαφές στον λόφο Slavensky, βρέθηκε μια πλατφόρμα, κάτω από την οποία βρισκόταν ένα αραβικό ντιρχέμ του 10ου αιώνα. Σύμφωνα με τον A. V. Artsikhovsky, είναι δυνατό να μιλήσουμε για την ύπαρξη οικισμών στο λόφο Slavensky, "αλλά ακόμη και τότε χωρίς μεγάλη εμπιστοσύνη". Κατά συνέπεια, σύμφωνα με τα διαθέσιμα αρχαιολογικά δεδομένα, η Εμπορική πλευρά του Νόβγκοροντ άρχισε να κατοικείται μόλις τον 10ο αιώνα και το παλαιότερο τμήμα των οικισμών βρισκόταν στον υπερυψωμένο λόφο Slavensky.

Η συγκεχυμένη τοπογραφία της Εμπορικής πλευράς του Νόβγκοροντ, η οποία δεν έχει ακόμη επιλυθεί πλήρως από την αρχαιολογική έρευνα, μας επιτρέπει ακόμα να συμπεράνουμε ότι η ανάπτυξη αυτής της περιοχής ξεκινά τον 10ο αιώνα. Ωστόσο, η αρχή των εποικισμών στην πλευρά του εμπορίου θα μπορούσε να πάει πίσω σε πολύ παλαιότερη εποχή. Συγκεκριμένα, στο Νόβγκοροντ υπήρχε ένας επίμονος θρύλος για την ύπαρξη της αρχαίας πόλης του Σλοβένσκ. «Και περπάτησα κατά μήκος του βουνού Δνείπερου», λέει ένα ύστερο χρονικό του Νόβγκοροντ για τον Απόστολο Ανδρέα, «και ήρθα στο Σλοβένσκ, όπου τώρα... υπάρχει μια πόλη Velikiy Novgorod" Το όνομα της πόλης «Slovensky» τη συνδέει με το φυλετικό όνομα των Σλοβένων Ilmen, το οποίο διατηρήθηκε στη Ρωσία. πολύς καιρός. Η πόλη "Slovensk" αναφέρεται στον κατάλογο των ρωσικών πόλεων των αρχών του 15ου αιώνα. καθώς βρίσκεται στη γειτονιά του Serpeisk και του Kozelsk. Η απουσία ενδείξεων αρχαίου οικισμού στην περιοχή του λόφου Slavensky δεν είναι από μόνη της απόδειξη ότι ο παλιός θρύλος για την ύπαρξη του Slovensk στην τοποθεσία του Novgorod είναι αναξιόπιστος: τελικά, η επικράτεια της αρχαίας πόλης έχει δεν έχει ακόμη μελετηθεί επαρκώς.

Όσον αφορά την πλευρά της Σόφιας και τις Detinets, παρατηρήσεις για το χρόνο εμφάνισης οικισμών στην περιοχή αυτή έχουν γίνει μόλις πρόσφατα. Οι ανασκαφές στο έδαφος του πρώην Nerevsky τέλος βόρεια του Detinets (Κρεμλίνο) επιβεβαίωσαν ότι αυτή η περιοχή του Novgorod κατοικούνταν από την αρχαιότητα. Έτσι, στα κατώτερα χωμάτινα στρώματα υπήρχαν λεμονόσχημα χάντρες, σύμφωνα με τον A.V. Artsikhovsky, που εμφανίστηκαν τον 9ο αιώνα, «και τον 11ο αιώνα. δεν μπαίνει μέσα». Μπορούν να θεωρηθούν «ένα αξιόπιστο σημάδι του 10ου αιώνα». Ακόμη πιο αξιοσημείωτη είναι η ανακάλυψη σφαιρικών σφαιριδίων καρνεοειδών στο άκρο του Nerevsky. «τον 10ο αιώνα αυτός ο τύπος είναι ήδη μια εξαίρεση, αν και όχι σπάνια, τον 11ο αιώνα και αργότερα - μια σπάνια εξαίρεση».

Έτσι, γίνεται σαφές ότι οι οικισμοί υπήρχαν στην επικράτεια του Nerevsky τέλος στο Νόβγκοροντ ήδη από τον 9ο-10ο αιώνα. Αυτοί οι οικισμοί προέκυψαν σε κοντινή απόσταση από το βόρειο, πιο αρχαίο τμήμα του Detinets, όπου το σπίτι του επισκόπου Novgorod και ο καθεδρικός ναός του St. Σοφία. Ήταν τα έμβρυα του οικισμού του Νόβγκοροντ, που αναπτύχθηκε γρήγορα στους επόμενους αιώνες. Τέτοιοι οικισμοί, κατά κανόνα, ιδρύθηκαν και αναπτύχθηκαν σε άμεση γειτνίαση και υπό την προστασία των κάστρων των πόλεων.

Σε κάθε περίπτωση, η ιστορία του αρχικού Novgorod είναι παρόμοια με την ιστορία του Κιέβου. Αρχικά, στην τοποθεσία Νόβγκοροντ βρίσκουμε μια μικρή πόλη, ένα από τα φυλετικά κέντρα (δεν έχει διαφορά αν αυτή η πόλη ονομαζόταν Σλοβενική ή κάτι άλλο), αργότερα εμφανίζεται μια πόλη-κάστρο ενός από τους πρίγκιπες. Η εντατική ανάπτυξη της αστικής ζωής στο Νόβγκοροντ, όπως και στο Κίεβο, συμβαίνει σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή - τον 9ο-10ο αιώνα.

Τα παραπάνω μπορούν να εντοπιστούν χρησιμοποιώντας το παράδειγμα άλλων αρχαίων πόλεων - Polotsk, Pskov, Suzdal.

Οι ανασκαφές που πραγματοποιήθηκαν στην επικράτεια του αρχαίου Polotsk οδήγησαν σε εξαιρετικά πολύτιμα συμπεράσματα. Διαπίστωσαν ότι στην επικράτεια του Άνω Κάστρου στο Polotsk, όπου υπάρχει μια πέτρινη εκκλησία του Αγ. Σόφια, δεν υπήρχε οικισμός, αν και ίσως υπήρχε οικισμός, αν κρίνουμε από τα θραύσματα αγγείων, που χρονολογείται στα τέλη του 10ου - αρχές του 11ου αιώνα. Ακόμη αργότερα, προέκυψε το Κάτω Κάστρο. Ο αρχικός πυρήνας της πόλης πρέπει να αναζητηθεί στη δεξιά όχθη του ποταμού Polota, όπου βρίσκεται ο αρχαίος οικισμός. Τα αντικείμενα που βρέθηκαν στον χώρο χρονολογούνται στον 11ο-12ο αιώνα· μια επιχρυσωμένη πλάκα και κεραμική χρονολογούνται στον 10ο αιώνα και ορισμένα θραύσματα αγγείων ακόμη και στον 9ο αιώνα. Οι επιστήμονες σημειώνουν την παρουσία προγενέστερων υπολειμμάτων αγγείων, τα οποία μπορούν να χρονολογηθούν «έως και μία ώρα νωρίτερα από τον 9ο-10ο αιώνα». Μια μελέτη του γκρεμού κοντά στη Δυτική Ντβίνα στο Zapolotye, ή την «παλιά πόλη» του Polotsk, ανακάλυψε ότι το Zapolote είχε κατοικηθεί από την αρχαιότητα, ίσως από τον 10ο αιώνα.

Σύμφωνα με ερευνητές της αρχαιότητας Polotsk, η οχύρωση αρχικά βρισκόταν στον οικισμό Polotsk. Προέκυψε περίπου τον 8ο-9ο αιώνα, αν κρίνουμε από τα ευρήματα στο κατώτερο και αρχαιότερο πολιτιστικό στρώμα. Στο ανώτερο, πλουσιότερο πολιτιστικό στρώμα του οικισμού, βρέθηκε κεραμική του 10ου-12ου αι. «Το ανώτερο στρώμα είναι πολύ πιο πλούσιο σε ευρήματα από το κάτω. Αυτό δείχνει ότι η ζωή στην τοποθεσία αυτή την περίοδο ήταν πιο έντονη (ειδικά τον 11ο-12ο αιώνα). Οι επιστήμονες καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι αυτή την εποχή ο οικισμός χρησίμευε ως οχυρωμένο κέντρο, ένα είδος Κρεμλίνου της πόλης Polotsk. Οι οικισμοί των κατοίκων του Polotsk βρίσκονταν κάτω από τον ποταμό Polota, κοντά στο Dvina, στη θέση Zapolotye, Άνω και, ίσως, Κάτω κάστρα. Το όνομα «παλιά πόλη», που εμφανίζεται σε έγγραφα ήδη από τον 14ο αιώνα. αρχικά αναφερόταν στον οικισμό και το σημερινό όνομα της «παλιάς πόλης» του Zapolotye προέκυψε, ίσως, πολύ αργότερα.

Σημειώνοντας την εξαιρετική αξία των ανασκαφών, κανείς δεν μπορεί παρά να δώσει προσοχή σε κάποια ασάφεια στην προσπάθεια που παρουσιάζουν οι ερευνητές να αναδημιουργήσουν την ιστορία του αρχαίου Polotsk. Σε όλες τις πόλεις που μας είναι γνωστές, εκκλησίες των καθεδρικών ναών βρίσκονταν στο Κρεμλίνο, κοντά στην πριγκιπική αυλή. Ο σύγχρονος καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας στο Polotsk χτίστηκε το αργότερο τον 12ο αιώνα και με μεγάλη πιθανότητα μπορεί να αποδοθεί στον 11ο αιώνα. Είναι αδιανόητο να φανταστεί κανείς ότι ο καθεδρικός ναός χτίστηκε έξω από τα τείχη της πόλης, αφού οι αρχαίοι ρωσικοί καθεδρικοί ναοί ήταν εσωτερικά φρούρια, βιβλιοθήκες και αποθήκες θησαυροφυλακίου. Προφανώς, η ιστορία του αρχαίου Polotsk πρέπει να φανταστεί κάπως διαφορετικά.

Η αρχική πόλη ιδρύθηκε στη θέση ενός οικισμού που βρισκόταν κάπως σε απόσταση από τη Δυτική Ντβίνα, όπως ακριβώς βρισκόταν το αρχαίο Κίεβο, επίσης χτισμένο στα βουνά πάνω από τον Δνείπερο. Αργότερα, γύρω στον 10ο αιώνα, το χαμηλό υψόμετρο Zapolotye, ή η περιοχή της «παλιάς πόλης», άρχισε να κατοικείται, παίζοντας το ρόλο του «Podil» του Κιέβου με τον βιοτεχνικό πληθυσμό του. Αυτό απαιτούσε τη μεταφορά των οχυρώσεων της πόλης πιο κοντά στο Dvina και προκάλεσε την εμφάνιση του Άνω Κάστρου, ενώ ένας οικισμός παρέμεινε στην τοποθεσία, ίσως ακόμη και μια ειδική πριγκιπική αυλή. Υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, η αρχή του Polotsk ως πόλης χρονολογείται από τον 8ο-9ο αιώνα και η ανάπτυξη του βιοτεχνικού μέρους του - στον 10ο αιώνα.

Η αρχή του Vitebsk χρονολογείται περίπου την ίδια εποχή. Ο οικισμός στη θέση του Άνω Κάστρου στο Vitebsk προέκυψε το αργότερο τον 9ο αιώνα. Επιπλέον, βρέθηκαν ίχνη πολιτισμού από τον 10ο αιώνα και κυρίως από τον 11ο-12ο αιώνα. Οικισμοί στη θέση του Κάτω Κάστρου υπήρχαν και τον 9ο-10ο αιώνα.

Είναι ενδιαφέρον ότι παρόμοια συμπεράσματα έβγαλε ο N.N. Voronin, ο οποίος εξερεύνησε την επικράτεια του Κρεμλίνου του Σούζνταλ. Ως αποτέλεσμα των ανασκαφών, βρέθηκαν πολλά ενδιαφέροντα αντικείμενα, μεταξύ των οποίων τρία κομμένα γρίβνα από το δεύτερο μισό του 10ου – αρχές του 11ου αιώνα. Γενικό συμπέρασμαΟ N.N. Voronin καταλήγει στο γεγονός ότι «οι ανασκαφές μας επιτρέπουν να μιλήσουμε για τον οικισμό της επικράτειας του Κρεμλίνου στα τέλη του 9ου και στις αρχές του 10ου αιώνα». Ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να μην παραπονεθεί για τον συγγραφέα των παρατιθέμενων λέξεων, ο οποίος μειώνει τα συμπεράσματά του γενική παρατήρησηότι τα πράγματα που βρίσκονται στον κατώτερο ορίζοντα του πολιτιστικού στρώματος του Κρεμλίνου του Σούζνταλ χαρακτηρίζονται από ένα αρκετά ομοιογενές σύμπλεγμα πραγμάτων χαρακτηριστικό των κεντρορωσικών οικισμών του 10ου-14ου αιώνα.

Οι αρχαιολογικές παρατηρήσεις που έγιναν στο Pskov δίνουν μια ελαφρώς διαφορετική εικόνα. Ως αποτέλεσμα της εργασίας που πραγματοποιήθηκε υπό την ηγεσία του N. N. Chernyagin στην επικράτεια του Pskov Kremlin ("Kroma"), η ακεραιότητα των στρωμάτων του Pskov Kremlin και η παρουσία ενός αριθμού διαδοχικών πολιτιστικών στρωμάτων που χρονολογούνται από την εποχή. καθιερώθηκαν 8ος-9ος αι. και τελειώνει με τον XII, ίσως τον XIII αιώνα. Έτσι, το Pskov προέκυψε νωρίτερα από το Novgorod και δεν υπάρχει τίποτα απίστευτο σε αυτό, καθώς η εμπορική διαδρομή κατά μήκος του ποταμού Velikaya χρονολογείται από πολύ νωρίς. Χαρακτηριστικό είναι ότι στο παλαιότερο στρώμα βρέθηκε οστέινο χτένα με σκαλιστή εικόνα βάρκας με πανί και έντονα υπερυψωμένη, κυρτή πρύμνη και τόξο. Ο πύργος στο σχήμα του μοιάζει με τυπικό αρχαίο ρωσικό πύργο, όπως τον γνωρίζουμε από μινιατούρες. Το σχέδιο κοσμούσε ένα αντικείμενο που ανήκε σε κάποιον έμπορο-πολεμιστή.

Νέες ανασκαφές στην επικράτεια του Pskov επιβεβαίωσαν ότι το Pskov ήταν ήδη ένα σημαντικό αστικό σημείο τον 9ο αιώνα. Στο Detinets βρέθηκαν πεζοδρόμια του 10ου αιώνα. και τα ερείπια ενός κτιρίου κατοικιών του 8ου-9ου αι.

Ενδιαφέρουσες σκέψεις σχετικά με την εποχή της εμφάνισης και της ανάπτυξης της αστικής ζωής στο Pskov εξέφρασε η S. A. Tarakanova. Όπως πολλές άλλες πόλεις, το Pskov βρισκόταν στη θέση ενός αρχαίου οικισμού. «Η μελέτη των υπολειμμάτων του υλικού πολιτισμού του αρχαίου Pskov, καθώς και των τειχών του φρουρίου, ιδιαίτερα των αρχικών, μας επιτρέπει να αποδώσουμε την ανάδειξη του Pskov ως πόλης που ανήκει στον 8ο αιώνα. n. ε.», γράφει η S. A. Tarakanova. Ιδιαίτερα πολύτιμη είναι η παρατήρηση της S. A. Tarakanova ότι τα στρώματα της γης στο Κρεμλίνο Pskov του 8ου-10ου αι. στα υλικά τους κατάλοιπα διαφέρουν θεμελιωδώς από τα στρώματα του 2ου-8ου αι. Έτσι, τα καλουπωμένα πιάτα, που προηγουμένως παράγονταν στο σπίτι, αντικαθίστανται από πιάτα που φτιάχνονται στον τροχό του αγγειοπλάστη. Η βιοτεχνία σφυρηλάτησης και χυτηρίου αναπτύσσεται σε νέα τεχνική βάση. Αντί για μισές πιρόγες, υπέργεια σπίτια με ξύλινα πατώματακαι τα λοιπά.

Όλα αυτά τα νέα φαινόμενα σηματοδοτούν μια καμπή - τη μετάβαση σε μια ποιοτικά διαφορετική μορφή αστικής εγκατάστασης από μια πόλη των φυλετικών χρόνων σε μια πόλη των φεουδαρχικών χρόνων. «Διάφορα σιδερένια αντικείμενα που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές (σιδερένια μαχαίρια, αγκίστρια ψαριών, άτζες, ανοιχτήρια, τσεκούρια, συνδετήρες, δρεπάνια, δρεπάνια, σφυριά, σφυρήλατα καρφιά με κεφάλια, αιχμές βελών, σλαβικές κυλινδρικές κλειδαριές και κλειδιά, «ακίδες δέντρων», πριτσίνια βάρκας και πολλά άλλα πράγματα) χαρακτηρίζουν τις δραστηριότητες των σιδηρουργών-τεχνιτών».

Τον 9ο-10ο αιώνα, το Pskov είχε ήδη συρθεί σε εμπορικές σχέσεις με την Ανατολή και τη Δύση. Αυτό μαρτυρούν τα ευρήματα του ντιρχέμ των Σαμανιδών του 940-955. και δυτικοευρωπαϊκά νομίσματα του 1068-1090. και τα λοιπά.

Το Pskov άρχισε να αναπτύσσεται τον 8ο αιώνα και τον 9ο-10ο αιώνα έγινε ένα σημαντικό αστικό κέντρο. Σε αυτήν την εποχή πρέπει να αποδοθεί η γέννηση του οικισμού Pskov, οι ανασκαφές του οποίου δεν έχουν ακόμη πραγματοποιηθεί.

Είναι δυνατόν να ζωγραφίσει μια εικόνα του αρχαίου Σμολένσκ με σημαντική πληρότητα με βάση τις ανασκαφές του V.I. Sizov που πραγματοποιήθηκαν στο Gnezdovo. Ο ταφικός χώρος Gnezdovsky βρίσκεται 10 χιλιόμετρα δυτικά του Σμολένσκ, στα δεξιά, στην προκειμένη περίπτωση, στη βόρεια όχθη του Δνείπερου. Ο εκτεταμένος χώρος ταφής βρίσκεται δίπλα σε έναν οικισμό που ήταν αόρατος προηγουμένως και βρισκόταν στη συμβολή του ποταμού Svinka με τον Δνείπερο. «Αρχές 11ου αιώνα. μπορεί να χρησιμεύσει ως η τελική γραμμή για τη ζωή του Gnezdov, η οποία τελείωσε με το ίδιο παγανιστικό κάψιμο πτωμάτων, που ασκείται αποκλειστικά σε αυτήν την περιοχή», γράφει ο Sizov.

Το ζήτημα της σχέσης μεταξύ του Gnezdov και του αρχαίου Smolensk είναι πολύ σημαντικό για τον ιστορικό των αρχαίων ρωσικών πόλεων. Το ίδιο το όνομα «Gnezdovo» εμφανίζεται μόλις στις αρχές του 17ου αιώνα, ενώ η ύπαρξη του Σμολένσκ τον 10ο αιώνα. βεβαιωμένος αρχικό χρονικόκαι Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος. Η ύπαρξη δύο μεγάλων οικισμών στην περιοχή του Σμολένσκ, που βρίσκονται 10 χιλιόμετρα ο ένας από τον άλλο, φαίνεται απίθανη. Συνειδητοποιώντας τη μικρή πιθανότητα εγγύτητας δύο παρόμοιων κέντρων τον 10ο αιώνα, ο V.I. Sizov ξεφεύγει από τη δυσκολία με τον ακόλουθο συλλογισμό: «Μας φαίνεται ότι το Gnezdovo στην αρχαιότητα, δηλαδή τον 9ο-10ο αιώνα, ήταν ο περίβολος της εκκλησίας. του Σμολένσκ, και ότι εδώ, στο Gnezdovo, η εμπορική και βιομηχανική ζωή αναπτύχθηκε από την αρχαιότητα σε μια εποχή που το Σμολένσκ ήταν μόνο μια φυλακή ή φρούριο, όπου καθόταν ο ηγεμόνας («ο σύζυγος του πρίγκιπα»), που πήγαινε στο polyudye ή δεχόταν φόρο τιμής ή αγαθά από τις γύρω περιοχές.

Ο πληθυσμός του Σμολένσκ εκείνη την εποχή ήταν ασήμαντος και μόνο διοικητικός-στρατιωτικός και ως εκ τούτου δεν άφησε πίσω του κανένα σαφές ίχνος σχετικά με την εποχή». Ο Sizov προτείνει ότι η καταστροφή του Gnezdovo συνέβη μέσω δραστικών διοικητικών μέτρων, τα οποία οδήγησαν στην καταστροφή του αρχαίου παγανιστικού ναού, που πιθανότατα ήταν πολύ πεισματάρης στον παγανισμό του. Ο πληθυσμός μαζεύτηκε πιο κοντά στην όχθη του Δνείπερου, στα νότια του ταφικού χώρου, και τα χωριά απλώνονταν σε μια μακριά λωρίδα κατά μήκος της δεξιάς όχθης του ποταμού, στο κέντρο των οικισμών υπήρχε ένας οικισμός, «οι επάλξεις του που ενισχύθηκαν με τοιχοποιία στο εσωτερικό και, ίσως, με καμένα κορμούς». Δυστυχώς, ο Σίζοφ δεν έκανε λεπτομερή μελέτη του οικισμού και των υπολειμμάτων οικισμών. Η κύρια προσοχή του δόθηκε στη μελέτη των τύμβων, και ωστόσο το ζήτημα της φύσης του οικισμού Gnezdovo είναι σημαντικό για τις κρίσεις σχετικά με τη ρωσική πόλη του 9ου-10ου αιώνα.

Η μελέτη των αναχωμάτων Gnezdovsky συνεχίστηκε με επιτυχία από τον σοβιετικό αρχαιολόγο D. A. Avdusin, ο οποίος διεξήγαγε επίσης ανασκαφές στον οικισμό Gnezdovsky. Ο Avdusin καταλήγει στο συμπέρασμα ότι το αρχαίο Σμολένσκ δεν βρισκόταν στον κεντρικό οικισμό Gnezdovo και τα αντικείμενα που βρέθηκαν στην επικράτειά του από τον 9ο-10ο αιώνα. είναι τα ερείπια ταφικών τύμβων που καταστράφηκαν κατά την κατασκευή του επισκοπικού κάστρου τον 17ο αιώνα. Ωστόσο, αυτό το καθοριστικό συμπέρασμα υπονομεύεται κάπως από τον ίδιο τον συγγραφέα με την τελική φράση ότι το ζήτημα του αρχικού τόπου του Σμολένσκ δεν έχει ακόμη επιλυθεί.

Το δύσκολο ζήτημα της τοποθεσίας του αρχαίου Σμολένσκ μπορεί, σε κάποιο βαθμό, να είναι, αν δεν επιλυθεί, τότε πιο κοντά σε μια λύση κατ' αναλογία με άλλες αρχαίες ρωσικές πόλεις. Πρώτα απ 'όλα, προφανώς, πρέπει να εγκαταλείψουμε την ιδέα ότι το αρχικό Smolensk βρισκόταν στο Gnezdovo και το κέντρο του ήταν ο οικισμός Gnezdovo, τον οποίο είχα την τάση να πιστεύω στην πρώτη έκδοση αυτού του βιβλίου. Η τοποθεσία του Σμολένσκ στα ύψη είναι εντελώς παρόμοια με την τοποθεσία του Κιέβου, του Τσέρνιγκοφ, του Πσκοφ, του Πόλοτσκ. Αντίθετα, ο οικισμός Gnezdovo βρίσκεται σε πεδιάδα και όχι στην ίδια την όχθη του Δνείπερου. Ακόμη και το Κρεμλίνο του Νόβγκοροντ χτίστηκε σε ένα πιο υπερυψωμένο μέρος, αν και βρίσκεται σε μια πεδιάδα κοντά στις όχθες του Volkhov, όπου δεν υπάρχουν σημαντικά ύψη.

Οι ιδέες του V. I. Sizov για το Gnezdovo ως εμπορικό και βιομηχανικό οικισμό του Smolensk φαίνονται επίσης απίθανες. Στην περίπτωση αυτή, θα είχαμε μια πρωτοφανή περίπτωση μεγάλου οικισμού να βρίσκεται μακριά από το κάστρο, κάτω από τα τείχη του οποίου συνήθως υπήρχε ανοχύρωτος οικισμός. Αυτό διαψεύδεται από τα ίδια τα ευρήματα που έκανε ο V.I. Sizov, ιδιαίτερα από το έθιμο να ταφούν στρατιώτες με σκλάβους. Μόνο στους πλούσιους ταφικούς τύμβους του Gnezdovo γίνονται ανδρικές καύσεις που συνοδεύονται από γυναικείες. Το στρατιωτικό στοιχείο αντικατοπτρίστηκε στα αντικείμενα που ανακαλύφθηκαν στο Gnezdovo σε τόσο μεγάλες ποσότητες που δεν μπορεί κανείς να μιλήσει για τύχη. Απλά κοιτάξτε την ανακάλυψη ενός δοχείου με καμένα οστά, στις πλευρές του οποίου ένα ξίφος με μια λαβή στολισμένη με ασήμι ήταν κολλημένο στο έδαφος στη μία πλευρά και ένα δόρυ από την άλλη.

Το ότι το Gnezdovo δεν μπορεί να θεωρηθεί το αρχικό Smolensk αποδεικνύεται από άμεσες αποδείξεις από γραπτές πηγές. Σύμφωνα με τους θρύλους για τον Boris και τον Gleb, η συνάντηση του Gleb με τους δολοφόνους του έλαβε χώρα στο στόμιο του Smyadyn. Ο Γκλεμπ κατέβηκε τον Δνείπερο: «και πώς (ο Γκλεμπ) ήρθε στο Σμολένσκ και πήγε από το Σμολένσκ και ήταν ακόμα ορατός, σταμάτησε στο Σμιαδίν με μια βάρκα». Την ίδια εκδοχή για τον τόπο του θανάτου του Gleb βρίσκουμε στο χρονικό. Έτσι, στις αρχές του 11ου αι. Το Σμολένσκ βρισκόταν στη σημερινή του θέση, πάνω από το Σμιαδίν, και όχι κάτω, όπως θα έπρεπε να υποθέσει κανείς αν μιλούσαμε για το Γκνέζτοβο. Το μικρό πλοίο του Γκλεμπ ήταν ακόμα ορατό από την πόλη. Αυτή η λεπτομέρεια προφανώς δανείστηκε από μαρτυρίες αυτόπτων μαρτύρων του συμβάντος.

Η ορθότητα των υποθέσεων μας μπορεί να κριθεί μετά από περαιτέρω αρχαιολογικές παρατηρήσεις, αλλά προς το παρόν οι τύμβοι του Gnezdovo μας επιτρέπουν να κάνουμε μια σειρά από παρατηρήσεις για τη ζωή των πιο αρχαίων ρωσικών πόλεων. Καταρχάς, αυτό που εντυπωσιάζει είναι ο μεγάλος αριθμός των πλούσιων ταφών με όπλα, που μας κάνει να μιλάμε για μεγάλη σημασία στο Σμολένσκ τον 10ο αιώνα. κοινωνική ελίτ. Ο V.I. Sizov τονίζει πολύ σωστά την έλλειψη ενδείξεων αποφασιστικής επικράτησης των Βαράγγων στο Gnezdovo, αν και σημειώνει σαφή ίχνη σκανδιναβικών ταφών. Προφανώς, ο πληθυσμός του Σμολένσκ τον 10ο αιώνα. αποτελούνταν κυρίως από στρατιωτικούς - το πριγκιπικό απόσπασμα και πριγκιπικούς υπηρέτες.

Η φύση των χειροτεχνιών που βρέθηκαν στο Gnezdovo είναι πολύ μοναδική. Κυρίως βλέπουμε προϊόντα σιδήρου και κεραμικής. Τα προϊόντα σιδήρου που βρέθηκαν στο Gnezdovo είναι προϊόντα τοπικής παραγωγής και «η επεξεργασία μεταλλικών κοσμημάτων έφτασε εδώ σε ένα ορισμένο επίπεδο τεχνικής δεξιοτεχνίας». Μαζί με τους σιδηρουργούς, υπήρχαν τεχνίτες που παρήγαγαν προϊόντα χαλκού και ασημιού. Επιπλέον, η παραγωγή κεραμικής ήταν εξαιρετικής σημασίας.

Πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι οι ανασκαφές δεν παρέχουν βάση για οριστικές κρίσεις σχετικά με την προέλευση και τη σύνθεση του πληθυσμού της βιοτεχνίας στο Σμολένσκ τον 10ο αιώνα. Άλλωστε, αυτός ο πληθυσμός θα μπορούσε να αποτελείται όχι τόσο από ελεύθερους ανθρώπους όσο από εξαρτημένους τεχνίτες. Ωστόσο, η αφθονία σιδήρου και αγγείων στα ευρήματα του Gnezdovsky μάς κάνει να σκεφτούμε την ύπαρξη ενός σημαντικού αριθμού ελεύθερων τεχνιτών εκεί, οι οποίοι εργάζονταν όχι μόνο για να ικανοποιήσουν τις απαιτήσεις των πριγκιπικών και των ντροζινικών κύκλων, αλλά και για ευρύτερες πωλήσεις. Τέτοιοι είναι οι ατσάλινοι πυριτόλιθοι, τα μαχαίρια, τα σιδερένια κουφώματα για λαιμόκοκκους κ.λπ.

Επιπλέον, βρέθηκαν αντικείμενα που υποδηλώνουν τη μεγάλη εμπορική σημασία του Σμολένσκ τον 10ο αιώνα. Ιδιαίτερα ενδεικτικά είναι τα ευρήματα ντιρχάμ σε πλήρη και κομμένη μορφή και μικρές ζυγαριές με βαρίδια. «Τα αραβικά και τα ντιρχέμ της Κεντρικής Ασίας με τα στολίδια τους, τα οποία αντικατέστησαν ένα μικρό νόμισμα ή χρησίμευαν ως προσθήκη σε ένα γνωστό βάρος, ήταν το μόνο νόμισμα που κυκλοφορούσε για τον Gnezdov». Μερικά αντικείμενα που βρέθηκαν στους τύμβους του Gnezdovo μεταφέρθηκαν από την Ανατολή. Σε μικρότερες ποσότητες βρέθηκαν αντικείμενα βυζαντινής και σκανδιναβικής προέλευσης.

Σμολένσκ IX-X αιώνες. Ακόμα φαίνεται να είναι ένα κάστρο, γύρω από το οποίο μόλις αρχίζει να δημιουργείται ένας οικισμός που κατοικείται από εμπόρους και τεχνίτες. Έτσι, υπάρχει μια πλήρης αναλογία στην ιστορία των αρχαιότερων ρωσικών πόλεων - Κιέβου, Τσέρνιγκοφ, Πόλοτσκ, Σμολένσκ, Πσκοφ και Νόβγκοροντ. Η ανάπτυξη αυτών των μεγαλύτερων ρωσικών πόλεων, η ανάπτυξη της βιοτεχνίας και του εμπορίου τους συνέβη τον 9ο-10ο αιώνα, δηλαδή ταυτόχρονα με την αυξημένη φεουδαρχία της Αρχαίας Ρωσίας.

Η ερώτηση σχετικά με την «Η πιο αρχαία πόλη στη Ρωσία» ήταν εδώ και καιρό αμφιλεγόμενη για τους επιστήμονες και τους ιστορικούς. Το γεγονός είναι ότι ξεχωρίζουν πολλούς οικισμούς ταυτόχρονα ως την αρχαιότερη πόλη της Ρωσίας.

Ανάμεσά τους είναι το Old Novgorod

Derbent

.

Το Derbent βρίσκεται στο Νταγκεστάν και χτίστηκε πολλά χρόνια πριν από την εποχή μας, και κατά συνέπεια πολύ πριν από την ίδρυση της ίδιας της Ρωσίας του Κιέβου και της Ρωσικής Αυτοκρατορίας γενικότερα.

Τώρα ο Derbent είναι μέρος του Ρωσική Ομοσπονδίακαι σε αυτή τη βάση, ένας κολοσσιαίος αριθμός επιστημόνων το αποδίδει στο καθεστώς της «Πιο αρχαίας πόλης της Ρωσίας». Οι επικριτές αυτής της θεωρίας, όχι λιγότερο επιφανείς επιστήμονες και ιστορικοί, επισημαίνουν ότι αυτή η πόλη δεν μπορεί να θεωρηθεί η αρχαιότερη πόλη στη Ρωσία, ακόμη και επειδή υπήρχε όταν δεν υπήρχε καμία υπενθύμιση για τη Ρωσία ή τη Ρωσία. Επιπλέον, αυτή η περιοχή διαφέρει σημαντικά από την αρχαία Ρωσία και, γενικά, από τον πολιτισμό του ρωσικού λαού, επομένως είναι δύσκολο να την χαρακτηρίσουμε ως ρωσική πόλη. Το αν αυτό αληθεύει ή όχι είναι στο χέρι του καθενός να αποφασίσει. Το μόνο που μένει είναι να πούμε ότι ένας αληθινός πατριώτης της χώρας του πρέπει να γνωρίζει έστω και λίγο την ιστορία της πατρίδας του.

Ρίχνοντας λάδι στη φωτιά, θα ήθελα να σημειώσω ότι η διαμάχη για το καθεστώς της αρχαιότερης πόλης στη Ρωσία περιλαμβάνει επίσης

Εάν το Αρχαίο Νόβγκοροντ ιδρύθηκε το 859, τότε το Murom γιόρτασε το σχηματισμό του το 862,

αλλά αυτή η ημερομηνία δεν μπορεί να θεωρηθεί 100% αληθινή, αφού η μόνη πηγή αναφοράς της είναι το Tale of Bygone Years.

Στην πόλη αυτή διεξάγονται έρευνες, με βάση τα αποτελέσματα της οποίας είναι ήδη γνωστό ότι ακόμη και πριν από το 862 υπήρχαν οικισμοί Φιννο-Ουγγρικών, που αποκαλούσαν αυτή την πόλη με το σημερινό της όνομα (Μουρόμ). Οι ίδιοι οι Φινο-Ουγγρικοί άνθρωποι εμφανίστηκαν σε αυτά τα μέρη τον 5ο αιώνα μ.Χ., επομένως η πόλη μπορεί κάλλιστα να διεκδικήσει τον τίτλο της αρχαιότερης στη Ρωσία, καθώς αυτή τη στιγμήίσως ήδη περίπου 1500 ετών

Αξίζει επίσης να αναφέρουμε μια από τις παλαιότερες πόλεις της Ρωσίας, η οποία ονομάζεται

Μπριάνσκ .

Επισήμως πιστεύεται ότι ιδρύθηκε το 985. Με τα χρόνια της συγκρότησής της, η πόλη έχει υποστεί μικρές αλλαγές στο όνομά της, αφού αρχικά ονομαζόταν Debryansk. Η πρώτη αναφορά της πόλης είναι στο Χρονικό του Ιπάτιεφ, το οποίο χρονολογείται από το 1146.

Όπως μπορούμε να δούμε, το θέμα της αρχαιότερης πόλης στη Ρωσία παραμένει αμφιλεγόμενο μέχρι σήμερα. Η αληθινή αλήθειαΕίναι εξαιρετικά δύσκολο να το βρεις, αλλά το να γνωρίζεις στοιχεία για τις πόλεις της χώρας σου είναι απαραίτητο και ενδιαφέρον.

Σμολένσκ

είναι μια από τις πρώτες πόλεις της Ρωσίας. Στο χρονολογημένο μέρος του Tale of Bygone Years αναφέρεται για πρώτη φορά το 862 ως το κέντρο της φυλετικής ένωσης Krivichi.

Σύμφωνα με το θησαυροφυλάκιο Ustyuzhensky (Arkhangelogorodsky), καταγράφεται κάτω από το έτος 863, όταν ο Askold και ο Dir, σε μια εκστρατεία από το Novgorod στην Κωνσταντινούπολη, παρέκαμψαν την πόλη, καθώς η πόλη ήταν πολύ οχυρωμένη και γεμάτη κόσμο. Το 882, η πόλη καταλήφθηκε και προσαρτήθηκε στο Παλαιό Ρωσικό κράτος από τον Πρίγκιπα Όλεγκ, ο οποίος την παρέδωσε στον Πρίγκιπα Ιγκόρ, από τη νεολαία του οποίου η εξουσία στην πόλη ασκούνταν από κυβερνήτες και ομάδες, και η γενική διοίκηση ασκούνταν από το Κίεβο.

Η Staraya Russa είναι μια αρχαία επαρχιακή πόλη στην περιοχή Novgorod. Η ακριβής ηλικία του δεν είναι γνωστή, αφού ο Καραμζίν είχε ρόλο στην ιστορία, προκαλώντας σύγχυση σε πολλά γεγονότα της αρχαίας Ρωσίας.

Ο Veliky Novgorod εμφανίζεται στο χαρτονόμισμα των πέντε ρουβλίων και η Staraya Russa στο σιδερένιο νόμισμα των δέκα ρουβλίων.

Κρίνετε λοιπόν ποιος είναι μεγαλύτερος.

Η πόλη Staraya Russa αναφέρεται στο Tale of Bygone Years, το θεμελιώδες βιβλίο της ιστορίας της Ρωσίας. Η πόλη στηρίζεται στις μουσειακές αξίες. Η έκταση του αρχαίου οικισμού είναι 200 ​​εκτάρια και οι ανασκαφές έγιναν απρόσεκτα στο ένα χιλιοστό αυτής της περιοχής. Η Staraya Russa είναι ένα ιδανικό εφαλτήριο για κάποιον που θέλει να κάνει μια ιστορική ανακάλυψη.

Ναός της θαυματουργής εικόνας της παλαιάς Ρωσικής Μητέρας του Θεού

Velikiy Novgorodθεωρείται η αρχαιότερη.

Τουλάχιστον αυτό πιστεύει σχεδόν κάθε κάτοικος της πόλης. Ως χρονολογική ημερομηνία θεωρείται το 859. Η μεγαλειώδης πόλη, που βρέχεται από τα νερά του ποταμού Volkhov, έγινε ο γενάρχης του χριστιανισμού στη Ρωσία· το Κρεμλίνο και πολλά αρχιτεκτονικά μνημεία θυμούνται τους ηγεμόνες της πρώιμης περιόδου του κράτους μας. Αυτή η εκδοχή υποστηρίζεται και από το γεγονός ότι το Νόβγκοροντ ήταν πάντα ρωσική πόλη και υπάρχει υπολογισμός ηλικίας έναρξης (όχι κάτι αόριστο, τάδε αιώνα...).

Μια άλλη εκδοχή, που έχει επίσης δικαίωμα ύπαρξης, είναι αυτή στην οποία επιμένουν οι περισσότεροι ιστορικοί.

Σταράγια Λαντόγκα- η αρχαιότερη πόλη της Ρωσίας. Τώρα η Staraya Ladoga έχει την ιδιότητα της πόλης και οι πρώτες αναφορές της έχουν έρθει σε εμάς από τα μέσα του 8ου αιώνα. Υπάρχουν επιτύμβιες στήλες που χρονολογούνται 753 . Πριν από λίγο καιρό, όταν επισκέφτηκε τη Staraya Ladoga, ο V.V. Ο Πούτιν αποφάσισε να διεξαγάγει πρόσθετη έρευνα στα περίχωρα της πόλης για να την ορίσει ως Μνημείο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO το 2014, και αυτό θα χρησιμεύσει ως ώθηση για τη μελέτη της ιστορίας της

Στη Staraya Ladoga, έχει διατηρηθεί μια εκκλησία στην οποία, σύμφωνα με τους θρύλους, βαφτίστηκαν οι απόγονοι του Rurik.

Η συζήτηση για αυτό το θέμα δεν θα σταματήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα μέχρι να βρεθούν αδιάψευστα στοιχεία:

Belozersk (περιοχή Vologda) - 862

Προήλθε από το όνομα της λίμνης Beloeόνομα της πόλης Belozersk.

Η πρώτη αναφορά της πόλης χρονολογείται από το 862 στο Tale of Bygone Years με το όνομα Beloozero. Αυτή η ημερομηνία είναι επίσης η ημερομηνία ίδρυσης του σημερινού Μπελοζέρσκ.Αρχικά, η πόλη βρισκόταν στη βόρεια όχθη της Λευκής Λίμνης· τον 20ο αιώνα μεταφέρθηκε στη νότια ακτή, όπου βρισκόταν μέχρι το 1352.

Από το 1238, η πόλη έγινε το κέντρο του Πριγκιπάτου του Μπελοζέρσκ και από το 1389 έγινε το Πριγκιπάτο της Μόσχας. Η πόλη καταστράφηκε από επιδημίες το 1352 και αναβίωσε ξανά, άκμασε τον 20ο αιώνα και έπεσε σε παρακμή στα τέλη του 20ού αιώνας.
Στις αρχές του 20ου αιώνα, η ανάπτυξη της πόλης διευκολύνθηκε από το κανάλι παράκαμψης Belozersky (κατασκευή του συστήματος νερού Mariinsky). Το κανάλι μεταφέρει υλικά βιομηχανίας ξυλείας στην Αγία Πετρούπολη Μπελοζέρσκ. Με το άνοιγμα της πλωτής οδού Βόλγα-Βαλτική, το Μπελοζέρσκ δημιούργησε συνδέσεις με άλλες βιομηχανικές πόλεις.
Το σημερινό οικόσημο της πόλης εγκρίθηκε στις 12 Οκτωβρίου 2001 και είναι: «Σε κυματιστή ασπίδα σταυρωμένη με γαλάζιο και ασήμι στην κορυφή υπάρχει ένας φαρδύς σταυρός πάνω από ένα ασημένιο μισοφέγγαρο, στο κάτω μέρος υπάρχουν δύο σταυρωτά ασημένια στερλάκια. με κόκκινα πτερύγια, με λεπτή μπορντούρα με γαλάζιο». Το προηγούμενο εθνόσημο εγκρίθηκε υπό σοβιετική κυριαρχία το 1972.

Το πρώην και το σημερινό οικόσημο του Μπελοζέρσκ

Αρχιτεκτονική του Belozersk - κατά μήκος του αναχώματος του καναλιού Belozersk, ένα συγκρότημα μονώροφων κτιρίων που χτίστηκε το 1846. Τα πέντε κτίριά του βρίσκονται συμμετρικά
* Κρεμλίνο και Σπάσο-ΠρεομπραζένσκιΚαθεδρικός - ένας δακτύλιος από χωμάτινες επάλξεις που περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από μια τάφρο. Η χωμάτινη επάλξεις και η τάφρο εκπλήσσουν με την κλίμακα τους. Μια πέτρινη γέφυρα τριών ανοιγμάτων οδηγεί στην τάφρο στην επικράτεια του Κρεμλίνου. Στο κέντρο του Κρεμλίνου βρίσκεται ο καθεδρικός ναός Spaso-Preobrazhensky με πέντε τρούλους.
* Εκκλησία του Πανάγαθου Σωτήρος (1716-1723) - η εκκλησία με πέντε τρούλους είναι μια από τις πρώτες πέτρινες εκκλησίες της πόλης.
* Εκκλησία του Προφήτη Ηλία (1690-1696) - μια ξύλινη τριώροφη μονότρομος εκκλησία στο δυτικό τμήμα της πόλης
* Η Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (1553) είναι το παλαιότερο κτίριο στο Μπελοζέρσκ. Αυτός ο πεντάτρουλος ναός μαζί με την εκκλησία των Θεοφανείων συνθέτουν ένα αρχιτεκτονικό συγκρότημα. Αυτή τη στιγμή αυτές οι εκκλησίες είναι ενεργές.
* Μουσείο Τέχνης και Ιστορίας Belozersky - το μουσείο χωρίζεται σε 8 μέρη, για παράδειγμα
- "Ρωσικό Μουσείο Izba"
- «Μουσείο Περιφερειακής Ιστορίας»
- "Μουσείο της Φύσης"
* Ένα μνημείο που δημιουργήθηκε για την 1112η επέτειο της πόλης (σημειώστε την ημερομηνία) ένα σκάφος, που συμβολίζει ότι η ιστορία της πόλης είναι στενά συνδεδεμένη με τις πλωτές οδούς.

Ροστόφ (περιοχή Γιαροσλάβλ) - 862

Σμολένσκ - 862