12. Κατάποση τροφής που παραμένει ανάμεσα στα δόντια, εάν η συνολική μάζα δεν ισούται με ένα μπιζέλι.
13. Έγχυση σε μυ, φλέβα ή κάτω από το δέρμα, αλλά μόνο εάν είναι ιατρικά απαραίτητο.
14. Εισπνοή θυμιάματος, έστω και σκόπιμα.
15. Δοκιμάζοντας το φαγητό χωρίς να το καταπιείτε.
16. Χρησιμοποιώντας αλοιφές, ιώδιο ή λαμπερό πράσινο για την απολύμανση ή την επούλωση μιας ανοιχτής πληγής.
Περισσότερες λεπτομέρειες
Αφή
Η τυχαία επαφή με γυναίκες σε κατάστημα, μετρό κτλ δεν σπάει τη νηστεία;
Το να αγγίξω κατά λάθος το αντίθετο φύλο (γυναίκες στην περίπτωσή μου) χαλάει το ποστ; Orik.
Όχι, δεν χαλάει. Αυτό δεν επηρεάζει με κανέναν τρόπο την εγκυρότητα της ανάρτησης.
Στην περιοχή μας συνηθίζεται να χαιρετάμε τα κορίτσια από το χέρι. Αυτό επηρεάζει την ανάρτηση με οποιονδήποτε τρόπο; Το παραβιάζει; Αν ναι, θεωρούνται παραβιασμένα και τα προηγούμενα χρόνια, άσχετα αν ήξερα για την απαγόρευση ή όχι; Azamat.
Η νηστεία σας δεν έχει σπάσει, αλλά δεν μπορείτε να δώσετε τα χέρια με γυναίκες ή κορίτσια που δεν είναι στενοί συγγενείς σας.
Είμαι γαστρεντερολόγος. Κατά τη διάρκεια των ωρών εργασίας, πρέπει να ψηλαφήσετε (να νιώσετε) την κοιλιά του ασθενούς. Ήθελα να πάρω άδεια κατά τη διάρκεια της νηστείας, αλλά ο επικεφαλής γιατρός δεν με άφησε. Συμμετέχω στο Χαναφικό Μεντχάμπ. 1. Κάτι τέτοιο χαλάει την Ταχαράτ (πλύση); 2. Αυτό δεν χαλάει το ποστ; Airat.
1. Όχι. Σύμφωνα με τους μελετητές του Hanafi Madhhab (που τεκμηριώνονται από αξιόπιστα χαντίθ), η κατάσταση της τελετουργικής καθαρότητας στην περίπτωσή σας δεν παραβιάζεται.
2. Αυτό δεν επηρεάζει με κανέναν τρόπο την ανάρτηση.
Επίσκεψη στον οδοντίατρο
Θα σπάσει η νηστεία μου αν γεμίσω ένα δόντι; Galymzhan.
Όχι, δεν θα σπάσει.
Την 5η μέρα του Ραμαζανιού, έπρεπε να διακόψω τη νηστεία μου γιατί έπρεπε να κάνω θεραπεία δοντιού. Τώρα όλα είναι καλά. Μπορώ να συνεχίσω την ανάρτησή μου;
Ναι σίγουρα.
Είναι δυνατόν να πάω στον οδοντίατρο κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης; Ο ίδιος ο οδοντίατρος νηστεύει και διαβάζει προσευχή. Ισχυρίζεται ότι μπορείτε να περπατήσετε και να περιποιηθείτε τα δόντια σας. Έχω άσχημα δόντια, αλλά δεν θέλω να χαλάσω το ποστ, και ταυτόχρονα είναι επώδυνο πονόδοντος! Τι να κάνω?
Και οι ενέσεις αναισθησίας σπάνε τη νηστεία; Kairat.
Μπορείτε να πάτε στον οδοντίατρο. Τα άρρωστα δόντια πρέπει να αντιμετωπίζονται. Μπορεί να γίνει αναισθησία.
Σπάει η νηστεία κατά τη χρήση τοπικής αναισθησίας κατά τη διάρκεια της οδοντιατρικής θεραπείας ή κατά την τοποθέτηση νάρθηκες; Ζαρίνα.
Αυτό δεν επηρεάζει την ανάρτηση με κανέναν τρόπο.
Επίσκεψη στον γυναικολόγο
1. Είναι δυνατή η επίσκεψη σε γυναίκα γυναικολόγο κατά τη διάρκεια της νηστείας; Δεν θέλω να αναβάλω την επίσκεψη, αφού σχεδιάζουμε να κάνουμε παιδί. Κάθε επέμβαση που μπορεί να χρειαστεί να κάνω καθυστερεί τη σύλληψη ενός παιδιού κατά ένα μήνα.
2. Η εξέταση του γυναικολόγου (ανάλυση, υπερηχογράφημα, διαδικασία, θεραπεία) θα διαταράξει τη νηστεία μου; Ζαρέμα.
Ονειρο
Πες μου σε παρακαλώ, χαλάει η νηστεία αν κοιμάσαι όλη μέρα και σηκώνεσαι μόνο για προσευχή; Έχω διακοπές. Ρασούλ.
Η νηστεία δεν σπάει, αλλά η καθιστική ζωή είναι επιζήμια για το ανθρώπινο σώμα και τον εγκέφαλο.
Χθες κοιμήθηκα για πολύ ώρα, ξύπνησα δύο ώρες πριν το ιφτάρ. Αυτό δεν παραβιάζει την ανάρτηση; Αλιμπέκ.
Αυτό δεν διακόπτει τη νηστεία, αλλά σας συμβουλεύω να εισαγάγετε ένα αυστηρό καθεστώς ύπνου και εγρήγορσης, ανεξάρτητα από το αν είναι ρεπό ή καθημερινή. Με αυτή την πειθαρχία, η απόδοσή σας θα αυξηθεί και το ανοσοποιητικό σας σύστημα θα ενισχυθεί.
Δουλεύω τη νυχτερινή βάρδια και ξεκουράζομαι τη μέρα. Ως εκ τούτου, συχνά παραλείπω τις προσευχές, αν και αργότερα τις αποκαθιστώ. Είναι αποδεκτό αυτό; Και τι πρέπει να κάνω τον μήνα του Ραμαζανιού; Ρ., 20 ετών.
Εάν είστε ελεύθεροι κατά τη διάρκεια της ημέρας, τότε δεν βλέπω κανένα λόγο για τον οποίο θα έπρεπε να παραλείψετε τις προσευχές. Το ίδιο ισχύει και για τη νηστεία. Παρεμπιπτόντως, ο ύπνος δεν σπάει τη νηστεία.
Ένα άτομο που τηρεί νηστεία δουλεύει τη νυχτερινή βάρδια και κοιμάται τη μέρα. Θα λάβει την ίδια ανταμοιβή με κάποιον που είναι ενεργός κατά τη διάρκεια της ημέρας; Λένα.
Αν αυτό είναι το πρόγραμμα εργασίας του, τότε ναι, φυσικά. Επιτρέψτε μου απλώς να σας υπενθυμίσω ότι ο ύπνος περισσότερες από 8-9 ώρες την ημέρα είναι επιβλαβής, όπως και ο ύπνος λιγότερο από 7.
Σπρέι, σταγόνες και συσκευές εισπνοής
Έχω αλλεργίες εδώ και 2 χρόνια, τα μάτια μου με φαγούρα, και η μύτη μου βουλώνει συχνά, οπότε χρησιμοποιώ ρινικές σταγόνες. Διάβασα ότι οι ρινικές σταγόνες σπάνε τη νηστεία γιατί κατεβαίνουν στον λαιμό. Αλλά εξακολουθώ να νηστεύω γιατί πιστεύω ότι όλα εξαρτώνται από την πρόθεση. Άλλωστε, ακόμα κι αν περάσουν οι σταγόνες από το λαιμό μου, η δίψα μου δεν σβήνει. Ουλάν.
Εχεις δίκιο. Οι σταγόνες δεν παραβιάζουν την εγκυρότητα της νηστείας.
Είναι δυνατή η χρήση ρινικών σταγόνων κατά τη διάρκεια της νηστείας (κατά τη διάρκεια της ημέρας) (δεν μπαίνουν στο στόμα), και επίσης να κάνετε εισπνοές; Αϊσα.
Ο ιερός μήνας του Ραμαζανιού πλησιάζει σύντομα και έχω αρχίσει να έχω αλλεργίες - φτερνίζομαι, η μύτη μου έχει βουλώσει κ.λπ. Μπορώ να χρησιμοποιήσω σπρέι ή σταγόνες για να διευκολύνω την αναπνοή μου κατά τη διάρκεια της νηστείας; Αϊμπέκ.
Κατά τη διάρκεια της νηστείας, έχω καταρροή, πρέπει να φυσάω συνεχώς τη μύτη μου και χρησιμοποιώ ρινικό σπρέι. Δεν είμαι άρρωστος, νιώθω καλά και δεν μου είναι καθόλου δύσκολο να κρατήσω τη νηστεία. Είχα όμως τις αμφιβολίες μου. Η καταρροή μου σπάει τη νηστεία; Λίλια.
Όχι, δεν το παραβιάζει.
Αίμα
Πείτε μου, αν κατά λάθος έκοψα το δάχτυλό μου και αιμορραγούσε, χάλασε η νηστεία μου;
Αυτό δεν έχει καμία σχέση με την ανάρτηση. Η νηστεία δεν έχει σπάσει.
Είναι αλήθεια ότι το αίμα διακόπτει τη νηστεία; Για παράδειγμα, κόβετε τον εαυτό σας κατά λάθος ή παίρνετε αίμα από το δάχτυλό σας για εξέταση. Ο Ιμπραήμ.
Όχι δεν είναι αλήθεια.
Χαλάει η νηστεία κατά την αιμοδοσία; Ζαϊνάμπ.
Η αιμοδοσία δεν σπάει τη νηστεία.
Καλλυντικά
Μπορώ να χρησιμοποιώ lip balm ενώ νηστεύω; Τα χείλη στεγνώνουν πολύ.
Είναι δυνατό αν δεν το φάτε. Είμαι σίγουρος ότι το lip balm δεν είναι προϊόν διατροφής.
Είναι δυνατόν να βάψω τα χείλη μου αν είμαι τρελός; Μαβζούνα.
Ναι μπορείς.
Μπορώ να χρησιμοποιώ λοσιόν προσώπου με βάση το σαλικυλικό οινόπνευμα ενώ νηστεύω; ΜΕΓΑΛΟ.
Κυνήγι
Επιτρέπεται το κυνήγι το Ραμαζάνι; Ραμίλ, 29 ετών.
Ναι, εάν υπάρχει κατάλληλη άδεια από κρατικούς φορείς.
Τον μήνα του Ραμαζανιού ανοίγει η περίοδος κυνηγιού υδρόβιων πτηνών. Είναι δυνατόν να πάω για κυνήγι ή είναι καλύτερα να απέχω; ΦΑ.
Ενέσεις (εμβόλια, σταγονόμετρα)
Σπάει η νηστεία αν κάνω ενδομυϊκές ενέσεις δύο φορές την ημέρα; Rashid, 22 ετών.
Οι ενδομυϊκές και οι ενδοφλέβιες ενέσεις διακόπτουν τη νηστεία;
Όχι, εάν υπάρχει ιατρική ή ιατρική ανάγκη για αυτό.
Η λήψη ενός ιατρικού διαλύματος στη φλέβα μέσω ενδοφλέβιας φλέβας διακόπτει τη νηστεία;
Εάν υπάρχει ιατρική ανάγκη κατά τη διάρκεια της θεραπευτικής διαδικασίας, τότε η νηστεία δεν σπάει. Εάν το διάλυμα θρέφει τον οργανισμό με βιταμίνες, όντας γενικό τονωτικό, και χρησιμοποιείται ειδικά για αυτό το σκοπό, τότε θα πρέπει να απέχετε.
Διάφορα
Είναι δυνατόν να πίνουμε βιολογικά το Ραμαζάνι; ενεργά πρόσθετα(συμπλήρωμα διατροφής)? Αλμίρα.
Μετά τη δύση του ηλίου και πριν την αυγή - είναι δυνατό αν δεν περιέχουν τίποτα ρητά απαγορευμένο (χαράμ).
Είναι δυνατόν μια νηστική γυναίκα να πλέκει το Ραμαζάνι; Ζαλίνα.
Ναι σίγουρα.
Είναι δυνατόν να τρυπήσετε τα αυτιά σας ενώ νηστεύετε; Η Ayna.
Είναι δυνατόν να κόψετε τα μαλλιά σας κατά τη διάρκεια των διακοπών; Αρθούρος.
Μπορώ να κόψω και να βάψω τα μαλλιά μου ενώ νηστεύω; Αρτέμη.
Είναι δυνατόν να παίξετε χαρτιά κατά τη διάρκεια των διακοπών; Talgat.
Για τι? Διαβάστε, για παράδειγμα, το βιβλίο του Gleb Arkhangelsky «Time Drive» (ή ακούστε την ηχητική του έκδοση) και αρχίστε να αντιμετωπίζετε τον χρόνο πιο υπεύθυνα.
Τα τραπουλόχαρτα δεν επηρεάζουν την εγκυρότητα της νηστείας.
Είναι δυνατόν να καθαρίσετε τα αυτιά σας ενώ νηστεύετε; Έλενα.
Ναι σίγουρα.
Είναι δυνατόν να καταπιείτε φλέγματα κατά τη διάρκεια μιας ουράζας;
Έχω το αρχικό στάδιο της ιγμορίτιδας, οπότε η μύτη μου είναι συνεχώς βουλωμένη. Η ρινική βλέννα μπαίνει στο λαιμό και είναι ανεξέλεγκτη! Ελπίζω να μην σπάσει η ανάρτησή μου εξαιτίας αυτού.
Η νηστεία δεν σπάει. Και για να αποτρέψετε την ιγμορίτιδα, πρέπει να κινείστε περισσότερο - τουλάχιστον ένα χιλιόμετρο το πρωί και ένα χιλιόμετρο το βράδυ - και να αναπνέετε ενεργά ταυτόχρονα.
Αν μπήκε άμμος στον ρινοφάρυγγα από τη μύτη μου και την κατάπια (όχι επίτηδες, ήμουν σε ένα δωμάτιο με σκόνη), χάλασε η νηστεία μου; Σουλτάνος.
Όχι, όχι σπασμένο.
Επιτρέπεται η λήψη φαρμάκου μετά τη δύση του ηλίου κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού;
Ναι σίγουρα.
Τι δεν πρέπει να κάνετε ενώ νηστεύετε; Πρόσφατα άκουσα ότι η νηστεία σπάει αν κάποιος ξύσει το αυτί του. Τι άλλο δεν μπορείς να κάνεις; Και πώς πρέπει να ανοίξετε μια νηστεία (να σπάσετε τη νηστεία σας); Είναι απαραίτητο να πάρω μια μικρή πλύση; Σειράνα.
1. Το ξύσιμο του αυτιού δεν επηρεάζει την εγκυρότητα της νηστείας.
2. Δεν χρειάζεται μια μικρή πλύση πριν από τη διακοπή της νηστείας.
1. Στα μέσα Αυγούστου ο ουρολόγος με τον οποίο εξετάζομαι θα επιστρέψει από τις διακοπές, πρέπει να πάω να τον δω. Θεωρείται παράβαση της νηστείας αν μου κάνει σωματικές επεμβάσεις; Πιθανότατα θα συνταγογραφηθούν επίσης διάφορα αντιβιοτικά. Μπορούν να καταναλωθούν κατά τη διάρκεια της νηστείας ή δεν θα μετρηθεί η νηστεία;
2. Η γαστροσκόπηση (εξέταση του στομάχου με την εισαγωγή ενός σωλήνα) θα διακόψει τη νηστεία; Ασλάν.
1. Κατά τη διάρκεια της νηστείας, δεν θα μπορείτε να παίρνετε φάρμακα κατά τη διάρκεια της ημέρας. Σας συμβουλεύω να ξεκινήσετε τη θεραπεία (φαρμακευτική αγωγή) στο τέλος του μήνα του Ραμαζανιού. Όσον αφορά τις φυσικές διαδικασίες, αυτό δεν επηρεάζει την εγκυρότητα της ανάρτησής σας.
2. Όχι, η γαστροσκόπηση δεν θα διακόψει τη νηστεία.
Σπάει η νηστεία αν με τσιμπήσει μέλισσα ενώ δουλεύω με μέλισσες στο μελισσοκομείο; Το δηλητήριο της μέλισσας περιέχει 600 χρήσιμα μικροστοιχεία. Insaf.
Η νηστεία δεν θα σπάσει.
Είναι δυνατόν να αγκαλιάσετε το κορίτσι που σκοπεύετε να παντρευτείτε το Ραμαζάνι; Είναι δυνατόν να τη φιλήσω; Αυτό θα σπάσει τη νηστεία; ΕΝΑ.
Πριν από το γάμο (nikah) - είναι αδύνατο, ούτε κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού ούτε εκτός αυτού. Αλλά αυτό δεν θα σπάσει τη νηστεία.
Περιπτώσεις διακοπής της νηστείας
Μπορεί η λήψη φαρμάκου (δισκίου) χωρίς νερό να διακόψει τη νηστεία; Μαντίνα.
Ναι, αυτό θα σπάσει τη νηστεία.
Η μαμά μου παίρνει φάρμακα για σακχαρώδης διαβήτης. Είναι δυνατόν να νηστεύουμε ενώ παίρνουμε χάπια;
Οχι δεν μπορείς.
Με τσίμπησε σφήκα και έπρεπε να πάρω αμέσως δύο δισκία πρεδνιζόνης. Δεν ήξερα ότι τα χάπια έσπασαν τη νηστεία. Πρέπει να αναπληρώσω αυτή τη μέρα; Μασσαλία.
Στο τέλος του μήνα του Ραμαζανιού και την ημέρα του Eid al-Adha, αναπληρώστε τη διαλυμένη νηστεία ένα προς ένα.
Την πρώτη μέρα της νηστείας από άγνοια και παρεξήγηση έφαγα σουχούρ πριν την ανατολή του ηλίου και όχι πριν ξημερώσει. Αφού διάβασα για την ανάρτηση στον ιστότοπό σας, κατάλαβα το λάθος και δεν σκοπεύω να το επαναλάβω. Θα γίνει δεκτή η νηστεία μου για αυτήν την ημέρα και θα πρέπει να κάνω κανά (να το αναπληρώσω) αφού έφαγα λάθος ώρα; Αϊνούρ.
Αναπληρώστε ένα προς ένα μετά τον μήνα του Ραμαζανιού σε μια κατάλληλη στιγμή για εσάς, για παράδειγμα ένα Σαββατοκύριακο.
Το κάπνισμα ναργιλέ είναι χαραγμένο και είναι δυνατόν να καπνίζει κανείς ναργιλέ κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού;
Το κάπνισμα ναργιλέ απαγορεύεται (χαράμ) τόσο κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού όσο και οποιαδήποτε άλλη στιγμή. Διαβάστε το σχετικό υλικό για αυτό στο βιβλίο μου «Άνδρες και Ισλάμ».
Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι πάνω του) είπε: «Όποιος διακόπτει τη νηστεία από λήθη δεν την αναπληρώνει και δεν υπάρχει εξιλέωση γι' αυτόν. [Δηλαδή, έχοντας θυμηθεί τη νηστεία που τηρήθηκε, ο άνθρωπος σταματά την ενέργεια που παραβιάζει τη νηστεία και συνεχίζει να νηστεύει. Η νηστεία του δεν έχει σπάσει]». Hadith από Abu Hurayrah. Αγ. Χ. al-Hakim και al-Baykhaki. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 517, Hadith No. 8495, “sahih”.
Αυτό το χαντίθ αφορά και τα τρία σημεία που αναφέρθηκαν. Για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε, για παράδειγμα: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Κώδικας χαντίθ του Imam al-Bukhari]. Σε 5 τόμους Βηρυτός: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. Τόμος 2. Σελ. 574.
«Όποιος από λησμονιά αρχίζει να τρώει ή να πίνει, τελειώνει τη νηστεία του [αυτή την ημέρα]. Αλήθεια, ο Παντοδύναμος τάισε και του έδωσε να πιει [δηλαδή, η νηστεία δεν έσπασε, αλλά σημάδεψε ο Κύριος]». Hadith από Abu Hurayrah. Αγ. Χ. al-Bukhari και Muslim. Δείτε, για παράδειγμα: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Σε 5 τόμους T. 2. P. 574, Hadith No. 1933.
Δείτε, για παράδειγμα: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Στους 11 τόμους Τ. 3. Σ. 1731; al-Sha'rawi M. Al-fatawa [Fatwas]. Κάιρο: al-Fath, 1999. P. 115; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. Τ. 2. Σ. 72.
Βλέπε, για παράδειγμα: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Σύνταξη των Χαντίθ του Αμπού Ντάουντ]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 270, Hadiths No. 2378 και 2379, και τα δύο "hasan"; Ibn Majah M. Sunan [Σύνοψη Χαντίθ]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 184, hadith No. 1678, “sahih”; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Σε 2 τόμους Τ. 1. Σ. 305, 306.
Είναι αξιόπιστα γνωστό ότι «ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) έκανε αιμοληψία κατά τη διάρκεια της νηστείας». Χαντίθ από τον Ibn ‘Abbas. Αγ. Χ. Ιμάμ αλ-Μπουχάρι. Δείτε, για παράδειγμα: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Σε 5 τόμους Τ. 2. Σ. 576, Hadiths No. 1938 και 1939; Ιμάμ Μαλίκ. Αλ-μουβάτο. Κάιρο: al-Hadith, 1993. Ch. 18. Μέρος 10. Σ. 247, Hadiths No. 30–32; Ιδιο. Beirut: Ihya al-‘ulum, 1990. P. 232, Hadith No. 662–664.
Το Miswak είναι ένα ραβδί που αντικαθιστά την οδοντόβουρτσα και την οδοντόκρεμα ταυτόχρονα.
Είναι αξιόπιστα γνωστό ότι ο Προφήτης χρησιμοποιούσε miswak κατά τη διάρκεια της νηστείας. Δείτε, για παράδειγμα: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Σε 2 τόμους Τ. 1. Σ. 329.
Μπορείτε να αποφύγετε τη χρήση οδοντόκρεμας κατά τη διάρκεια της νηστείας. σι ΟΟι περισσότεροι επιστήμονες λένε ότι αν μπει στο στομάχι, διακόπτει τη νηστεία. Εάν κάποιος το χρησιμοποιεί, πρέπει να προσέχει να μην το καταπιεί. Δείτε, για παράδειγμα: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Σε 2 τόμους Τ. 1. Σ. 329, 330; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. Τ. 1. Σ. 112.
Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αυτό, δείτε το υλικό «Στοματική υγιεινή κατά τη διάρκεια της νηστείας».
Δείτε, για παράδειγμα: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Σε 5 τόμους Τ. 2. Σ. 574; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Στους 11 τόμους Τ. 3. Σ. 1731; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. Τ. 1. Σ. 97, 98.
Ο Ιμάμ αλ-Μπουχάρι αναφέρει στη συλλογή των χαντίθ του αρκετές περιπτώσεις από τη ζωή των συντρόφων και των εκπροσώπων της επόμενης γενιάς μετά από αυτούς που πραγματοποίησαν διάφορες θεραπείες νερούκατά τη διάρκεια της νηστείας. Δείτε, για παράδειγμα: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Σε 5 τόμους Τ. 2. Σ. 573.
Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αυτό, δείτε το υλικό «Ξέπλυμα του στόματος και ντους κατά τη διάρκεια της νηστείας».
Η σκόπιμη εισπνοή καπνού του τσιγάρου, δηλαδή το κάπνισμα τσιγάρων ή ναργιλέ, διακόπτει τη νηστεία. Διαβάστε περισσότερα για το επιτρεπτό κάπνισμα τσιγάρων και ναργιλέ από την άποψη των μουσουλμανικών κανόνων στο βιβλίο μου «Άνδρες και Ισλάμ» ή στον ιστότοπο.
Εάν προφανώς καταποθεί αίμα ή φάρμακα, η νηστεία διακόπτεται. Εξαίρεση μπορεί να είναι οι περιπτώσεις όπου κάτι εξαιρετικά ασήμαντο εισέρχεται στον λάρυγγα ή στον οισοφάγο μαζί με το σάλιο, το οποίο είναι πιο κοντά στην υποψία παρά στην προφανή κατάποση αίματος ή φαρμάκου.
Η αυτεπαγωγή εμετού, κατά τον οποίο η στοματική κοιλότητα γεμίζει με εμετό, καθώς και η σκόπιμη κατάποση εμέτου, διακόπτουν τη νηστεία. Σε αυτή την περίπτωση, θα χρειαστεί να το αναπληρώσετε. Δείτε, για παράδειγμα: Ibn Majah M. Sunan [Κώδικας Χαντίθ]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 183, hadith No. 1676, “sahih”.
Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αυτό, δείτε το υλικό «Έμετος κατά τη διάρκεια της νηστείας».
Δείτε, για παράδειγμα: ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. Τ. 1. Σ. 107, 109, επίσης. Τ. 2. Σ. 89.
Όσο για τα κλύσματα, σε όλες τις περιπτώσεις διακόπτουν τη νηστεία. Η πλειοψηφία έτσι πιστεύει. Δείτε, για παράδειγμα: ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. Τ. 1. Σ. 108.
Θα αναφέρω ακόμη ότι υπάρχει εύλογη άποψη μεγάλων και σεβαστών ιμάμηδων, όπως ο Ibn Hazma, ο Ibn Taymiyya και άλλοι, ότι τα κλύσματα Δενκόψτε τη νηστεία. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις, μπορεί κανείς, πιστεύω, να χρησιμοποιήσει αυτή τη γνώμη. Δείτε, για παράδειγμα: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Σε 2 τόμους Τ. 1. Σ. 305, 306; Shaltut M. Al-fatawa [Fatwas]. Κάιρο: al-Shuruk, 2001. σελ. 136, 137. Η βάση αυτής της γνώμης είναι ότι η απαγόρευση κατά τη νηστεία αφορά φαγητά και ποτά που εισέρχονται στο στομάχι μέσω του λάρυγγα, και επομένως δεν έχει νόημα να απαγορεύουμε ό,τι εισέρχεται στο ανθρώπινο σώμα. με άλλους τρόπους.
Δείτε, για παράδειγμα: ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. Τ. 1. Σ. 103, επίσης. Τ. 2. Ρ. 88; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Σε 2 τόμους Τ. 1. Σ. 305, 306.
Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αυτό, δείτε, για παράδειγμα: Al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Άνοιγμα από τον Δημιουργό (για να καταλάβει ένα άτομο κάτι νέο) μέσω σχολίων στο σύνολο των χαντίθ του al -Μπουχάρι]. Σε 18 τόμους Βηρυτός: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. Τόμος 5. σελ. 192, 193.
Δείτε, για παράδειγμα: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Σε 2 τόμους Τ. 1. Σ. 305, 306; Shaltut M. Al-fatawa. σελ. 136, 137.
Δείτε, για παράδειγμα: ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. Τ. 1. Σ. 108.
Τις περισσότερες φορές, χρησιμοποιούνται δύο τύποι υπόθετων: κολπικά και ορθικά. Τα πρώτα από αυτά χρησιμοποιούνται συνήθως για τη θεραπεία διαφόρων ασθενειών των γυναικείων γεννητικών οργάνων. Και τα υπόθετα που προορίζονται για εισαγωγή στο ορθό μπορούν να χωριστούν σε δύο ομάδες. Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει εκείνα τα υπόθετα που δρουν στο σημείο της ένεσης. Μπορεί να έχουν, για παράδειγμα, αντιαιμορροϊδικό αποτέλεσμα. Η δεύτερη ομάδα περιλαμβάνει υπόθετα, τα οποία είναι σαν υποκατάστατα δισκίων. Δηλαδή, οι φαρμακευτικές ουσίες από αυτά απορροφώνται, εισέρχονται στο αίμα και επηρεάζουν ολόκληρο το σώμα. Η ίδια ουσία, που παράγεται σε δισκία και υπόθετα, περνά μέσα από το σώμα με διαφορετικούς τρόπους. Το φάρμακο που εισέρχεται στο στομάχι και τα έντερα επηρεάζεται από πολλά πεπτικά ένζυμα. Και το φάρμακο που εισέρχεται στο ορθό απορροφάται απευθείας στο αίμα, παρακάμπτοντας το ήπαρ· δεν χρειάζεται να «περάσει» από ολόκληρο το πεπτικό σύστημα. Δείτε: https://health.sarbc.ru/lechebnye-svechi.html.
Δείτε: «Ali Jum'a M. Fatawa 'asriya. Τ. 1. Σ. 93; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Σε 2 τόμους Τ. 1. Σ. 305, 306; Shaltut M. Al-fatawa. σελ. 136, 137.
Η βάση αυτής της άποψης είναι ότι η απαγόρευση κατά τη διάρκεια της νηστείας αφορά τροφές και ποτά που εισέρχονται στο στομάχι μέσω του λάρυγγα, και επομένως δεν έχει νόημα να απαγορεύουμε ό,τι εισέρχεται στο ανθρώπινο σώμα μέσω άλλων οδών.
Δείτε, για παράδειγμα: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Σε 2 τόμους Τ. 1. Σ. 305.
Δείτε, για παράδειγμα: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Σε 5 τόμους Τ. 2. Σ. 574; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Στους 18 τόμους Τ. 5. Σ. 194, 195; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Τ. 1. Ρ. 305, 306; Shaltut M. Al-fatawa. σελ. 136, 137.
Δείτε, για παράδειγμα: ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. Τ. 1. Ρ. 109; al-Buty R. Mashurat ijtima‘iyya [Συμβουλές προς τους ανθρώπους]. Damascus: al-Fikr, 2001. Σελ. 39.
Δείτε, για παράδειγμα: Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. Σε 2 τόμους Κάιρο: al-Ma'arif, [b. ΣΟΛ.]. Τ. 2. Σ. 51; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. Τ. 1. Σ. 103, επίσης. Τ. 2. Ρ. 88; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Σε 2 τόμους Τ. 1. Σ. 305, 306.
Δείτε, για παράδειγμα: ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya. T. 1. P. 107, 109, and also T. 2. P. 89; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Σε 2 τόμους Τ. 1. Σ. 305, 306; Shaltut M. Al-fatawa. σελ. 136, 137.
Δόξα στον Αλλάχ.
Ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος διέταξε να νηστεύουμε με τον πιο τέλειο τρόπο και σύμφωνα με την τέλεια σοφία. Διέταξε τον νηστευτή να τηρεί ένα μέτριο είδος νηστείας, που δεν βλάπτει το άτομο, και κατά το οποίο το άτομο δεν κάνει (δεν διαπράττει) πράξεις που παραβιάζουν τη νηστεία.
Επομένως, οι ενέργειες που διακόπτουν τη νηστεία είναι δύο ειδών.
Ο πρώτος τύπος περιλαμβάνει αυτά που καταστρέφουν ένα άτομο: σεξουαλική επαφή, σκόπιμος έμετος, έμμηνος ρύση και αιμορραγία. Η απελευθέρωση αυτών των ουσιών από το ανθρώπινο σώμα τον καθιστά αδύναμο. Για να μην αισθάνεται ο νηστευτής αδύναμος λόγω της απελευθέρωσης αυτών των ουσιών πέρα από τη συνηθισμένη αδυναμία που βιώνει λόγω της νηστείας, ο Παντοδύναμος Αλλάχ έχει ορίσει ότι αυτές οι ενέργειες χαλούν τη νηστεία. Διαφορετικά, η νηστεία θα έβλαπτε τον άνθρωπο και θα ξεπερνούσε τα όρια του μέτρου.
Ο δεύτερος τύπος περιλαμβάνει εκείνες τις ενέργειες που γεμίζουν ένα άτομο: το φαγητό και το ποτό. Αν αρχίσει να τρώει ο νηστικός, δεν θα πετύχει τον στόχο, τη σοφία που προϋποθέτει η ίδια η νηστεία. Εκ.: Majmu'ul-Fataawa Ibn Taymiyy (T. 25. P. 248).
Ο Παντοδύναμος Αλλάχ έχει απαριθμήσει τα βασικά όλων των ενεργειών που διακόπτουν τη νηστεία στα λόγια Του:
فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ
Από εδώ και πέρα, μπείτε σε οικειότητα μαζί τους και προσπαθήστε για αυτό που ο Αλλάχ έχει ορίσει για εσάς. Φάτε και πιείτε μέχρι να ξεχωρίσετε τη λευκή κλωστή της αυγής από τη μαύρη και μετά νηστέψτε μέχρι να νυχτώσει(Σούρα αλ-Μπακάρα, στίχος 187).
Σε αυτό το ευγενές εδάφιο, ο Αλλάχ ανέφερε τη βάση των ενεργειών που σπάνε τη νηστεία - φαγητό, ποτό και σεξουαλική επαφή. Οι υπόλοιποι τύποι ενεργειών που παραβιάζουν τη νηστεία καταγράφηκαν από τον Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, στη Σούννα του.
Υπάρχουν επτά ενέργειες που διακόπτουν τη νηστεία:
1. Σεξουαλική επαφή.
2. Σκόπιμη εκσπερμάτιση.
3. Φαγητό και ποτό.
4. Αποδοχή αυτού που παίζει το ρόλο του φαγητού ή του ποτού.
5. Η απελευθέρωση αίματος με αιμορραγία ή παρόμοια.
6. Εσκεμμένος εμετός.
7. Διαρροή αίματος λόγω εμμήνου ρύσεως ή αιμορραγίας μετά τον τοκετό.
Πρώτον: σεξουαλική επαφή.
Αυτή είναι η πιο αμαρτωλή ενέργεια από τις πράξεις που παραβιάζουν τη νηστεία.
Αν κάποιος νηστικός διέπραξε εσκεμμένα σεξουαλική επαφή (γεννητική επαφή) κατά τη διάρκεια της ημέρας κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, τότε η νηστεία του θα καταστρέψει, ακόμα κι αν δεν εμφανιστεί εκσπερμάτιση. Αυτό το άτομο πρέπει να μετανοήσει στον Αλλάχ, να ολοκληρώσει τη νηστεία αυτής της ημέρας και στη συνέχεια να αναπληρώσει τη νηστεία αυτής της ημέρας και να εξιλεώσει την αμαρτία του (kaffarah). Απόδειξη αυτού είναι το χαντίθ από τον Αμπού Χουράιρα, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι μια μέρα ένας άντρας ήρθε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του χαρίσει ειρήνη, και είπε: Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, χάθηκα!Ο Προφήτης τον ρώτησε: Τι σε κατέστρεψε;Απάντησε: Είχα σεξουαλική επαφή με τη γυναίκα μου κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού. Ο Προφήτης ρώτησε: Μπορείς να ελευθερώσεις έναν σκλάβο;Ο άντρας απάντησε: Όχι. Μπορείς να νηστέψεις δύο μήνες στη σειρά;Εκείνος απάντησε: Όχι. Μπορείς να βρεις τροφή για να ταΐσεις εξήντα φτωχούς;Αυτός απάντησε: Όχι (αλ-Μπουχάρι αρ. 1936 και Μουσουλμάνος αρ. 1111).
Η εξιλέωση είναι υποχρεωτική μόνο όταν η νηστεία διακόπτεται με σεξουαλική επαφή.
Δεύτερον: σκόπιμη εκσπερμάτιση.
Πρόθεση εκσπερμάτισης χρησιμοποιώντας το χέρι ή κάτι παρόμοιο.
Απόδειξη ότι ο αυνανισμός διακόπτει τη νηστεία είναι τα λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ, τα οποία μεταφέρονται στο ιερό χαντίθ: Αυτός (δηλαδή ο νηστικός) αφήνει το φαγητό, το ποτό και την επιθυμία του για χάρη Μου(al-Bukhari αρ. 1894 και Μουσουλμάνος αρ. 1151).
Ένα άτομο που εκσπερματώνει εσκεμμένα κατά τη διάρκεια της ημέρας κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού πρέπει να μετανοήσει για την πράξη του, να νηστέψει για το υπόλοιπο της ημέρας και να αναπληρώσει εκείνη την ημέρα μετά.
Αν κάποιος άρχισε να ασχολείται με τις χειραψίες, αλλά δεν έφτασε στο σημείο της εκσπερμάτωσης, τότε είναι υποχρεωμένος να μετανοήσει. Ωστόσο, η νηστεία του παραμένει έγκυρη, αφού δεν έγινε εκσπερμάτιση, και ως εκ τούτου δεν είναι υποχρεωμένος να αναπληρώσει τη μέρα αυτή. Ο νηστευτής πρέπει να προσπαθεί να αποστασιοποιείται από οτιδήποτε τον δελεάζει και να διώχνει κάθε άσεμνο λογισμό.
Όσο για την απελευθέρωση της προεκσπερμάτισης, σύμφωνα με τη σωστή γνώμη, αυτό δεν χαλάει τη νηστεία.
Τρίτον: φαγητό και ποτό.
Αυτό σημαίνει λήψη τροφών και ποτών, δηλαδή εισαγωγή τους στο στομάχι μέσω του στόματος. Και επίσης εάν τα τρόφιμα εισέρχονται στο στομάχι μέσω της ρινικής κοιλότητας. Αυτό θεωρείται επίσης τρώγοντας και τρώγοντας.
Να γιατί Ξεπλύνετε τη μύτη σας όσο το δυνατόν καλύτερα, εκτός αν είστε νηστικοί(at-Tirmidhi αρ. 788). Ο Αλ Αλμπάνι μέσα Sahih at-Tirmidhi(Αρ. 631) είπε ότι το χαντίθ είναι αυθεντικό.
Εάν η είσοδος νερού στο στομάχι από τη μύτη δεν έσπασε τη νηστεία, τότε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) δεν θα είχε απαγορεύσει το υπερβολικό ξέπλυμα της μύτης.
Τέταρτον: αποδοχή αυτού που παίζει το ρόλο του φαγητού ή του ποτού.
Δύο περιπτώσεις σχετίζονται με αυτό.
1.Αν κάποιος λάβει έγχυση αίματος κατά τη διάρκεια της νηστείας. Για παράδειγμα, ένα άτομο έλαβε επείγουσα έγχυση αίματος. Σε τέτοια περίπτωση διακόπτεται η νηστεία, αφού όλες οι ουσίες από τα τρόφιμα και τα ποτά εισέρχονται στο αίμα.
2. Εάν κατά τη διάρκεια της νηστείας χορηγηθεί σε ένα άτομο μια διατροφική ένεση, με τη βοήθεια της οποίας μπορεί να κάνει χωρίς φαγητό και ποτό. Σε αυτή την περίπτωση, η ένεση παίζει το ρόλο του φαγητού και του ποτού, όπως είπε ο Σεΐχης Ιμπν Ουταϊμέν στο Majalis Shahr Ramadan(σελ. 70).
Όσο για τις ενέσεις, που δεν αντικαθιστούν το φαγητό και το ποτό, αλλά είναι φάρμακα(πενικιλλίνη, ινσουλίνη ή διεγερτικά φάρμακα, ή εμβολιασμοί), τότε δεν διακόπτουν τη νηστεία ούτε αν χορηγηθούν ενδοφλέβια ή ενδομυϊκά. Ο Μωάμεθ ιμπν Ιμπραήμ το είπε αυτό στις φετβά του (Τόμος 4, σελ. 189). Προληπτικά όμως είναι καλύτερα να τα φτιάχνετε το βράδυ.
Αιμοκάθαρση (ονομάζεται μηχάνημα αιμοκάθαρσης τεχνητό νεφρό), στο οποίο αφαιρείται το αίμα από τον οργανισμό, και μετά τον καθαρισμό και την προσθήκη κάποιων χημικών και θρεπτικών ουσιών (γλυκόζη, άλατα κ.λπ.) επιστρέφει στον οργανισμό, διακόπτοντας τη νηστεία. Περισσότερες λεπτομέρειες στο Fatawa-l-lyajnati-d-daimah(Τόμος 10. Σελ. 19).
Πέμπτον: η απελευθέρωση αίματος μέσω αιμοληψίας (Ar. Hijama) ή παρόμοια.
Επειδή ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: Η νηστεία αυτού που κάνει αιμοληψία και αυτού στον οποίο γίνεται σπάει.(Abu Dawud αρ. 2367). Ο Al-Albani στο Sahih Abi Dawud (Αρ. 2047) είπε ότι το χαντίθ είναι αυθεντικό.
Η δωρεά (το να δίνεις αίμα σε άλλον) ισοδυναμεί με αιμορραγία, αφού επηρεάζει το σώμα με τον ίδιο τρόπο όπως και η αιμοληψία.
Επομένως, ο νηστεύς δεν πρέπει να γίνει δότης, εκτός αν είναι άκρα ανάγκη. Εάν υπάρχει επείγουσα ανάγκη, τότε είναι δυνατόν, αλλά ο αιμοδότης διακόπτει τη νηστεία του, οπότε είναι υποχρεωμένος να την αναπληρώσει εκ των υστέρων. Για λεπτομέρειες, ανατρέξτε στο βιβλίο του Ibn ‘Uthaymin Majalis Shahr Ramadan(σελ. 71).
Αν κάποιος που τηρεί νηστεία έχει αιμορραγία, τότε η νηστεία του παραμένει αληθινή. Γιατί αυτό δεν έγινε από δική του επιλογή. Εκ.: Fatawa-l-lyajnati-d-daimah(Τόμος 10. Σελ. 264).
Αυτό ισχύει επίσης για περιπτώσεις όπου η αιμορραγία εμφανίζεται λόγω αφαίρεσης δοντιού ή λόγω πληγής ή εάν ένα άτομο έχει υποβληθεί σε εξέταση αίματος. Σε αυτές τις περιπτώσεις η νηστεία δεν διακόπτεται, αφού δεν είναι αιμορραγία και δεν ισοδυναμεί με αυτήν. Πράγματι, σε αυτή την περίπτωση, η αιμορραγία δεν επηρεάζει τόσο τον ανθρώπινο οργανισμό όσο η αιμορραγία.
Έκτο: εσκεμμένος εμετός.
Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: Εάν ο έμετος συμβεί ακούσια, τότε δεν πρέπει να αντισταθμίσετε τη νηστεία. αν ο εμετός προκλήθηκε εσκεμμένα, τότε η νηστεία πρέπει να αποζημιωθεί(at-Tirmidhi αρ. 720). Ο Αλ Αλμπάνι μέσα Sahih at-Tirmidhi(Αρ. 577) είπε ότι το χαντίθ είναι αυθεντικό.
Ο Ibn al-Mundhir είπε: Όλοι οι επιστήμονες είναι ομόφωνοι ότι η νηστεία ενός ατόμου που σκόπιμα προκαλεί εμετό σπάει(Al-mughni. Vol. 4. P. 368).
Αν κάποιος εσκεμμένα κάνει εμετό με το δάχτυλό του ή πιέζοντας το στομάχι του, ή ακούσει επίτηδες μια δυσάρεστη μυρωδιά ή εσκεμμένα κοιτάξει κάτι που του προκαλεί εμετό, τότε είναι υποχρεωμένος να αναπληρώσει τη νηστεία της ημέρας.
Εάν έχει στομαχικές διαταραχές, δεν πρέπει να κρατήσει εμετό γιατί αυτό μπορεί να του προκαλέσει βλάβη. Δείτε περισσότερες λεπτομέρειες στο βιβλίο του Ibn ‘Uthaymin Majalis Shahr Ramadan(σελ. 71).
Έβδομο: διαρροή αίματος λόγω εμμήνου ρύσεως ή αιμορραγίας μετά τον τοκετό.
Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: Η γυναίκα, όταν έχει έμμηνο ρύση, δεν εγκαταλείπει την προσευχή και τη νηστεία;(al-Bukhari αρ. 304).
Όταν μια γυναίκα εντοπίσει την έναρξη της εμμήνου ρύσεως ή της επιλόχειας αιμορραγίας, η νηστεία της διακόπτεται, ακόμα κι αν αυτό συνέβη μια στιγμή πριν από τη δύση του ηλίου (πριν το τέλος της νηστείας).
Εάν μια γυναίκα αισθάνεται ότι η έμμηνος ρύση θα έρθει σύντομα, αλλά το αίμα θα εμφανιστεί μόνο μετά τη δύση του ηλίου, τότε η νηστεία της είναι σωστή.
Αν μια γυναίκα έχει ολοκληρώσει την έμμηνο ρύση της ή την αιμορραγία μετά τον τοκετό τη νύχτα, και έχει σκοπό να νηστέψει, αλλά δεν κάνει πλήρη πλύση πριν από την αυγή, τότε οι περισσότεροι μελετητές θεωρούν τη νηστεία της σωστή. Βλέπε: Fathu-l-Bari (Τόμος 4, σελ. 148).
Κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως, είναι καλύτερο για μια γυναίκα να μην παίρνει φάρμακα που εμποδίζουν την έναρξη της εμμήνου ρύσεως, αλλά να αρκείται σε αυτά που της έχει ορίσει ο Αλλάχ και να μην κάνει ό,τι απαγορεύεται σε μια τέτοια κατάσταση. Αφήστε την να υπακούσει σε όσα της έχει διατάξει ο Αλλάχ να κόψει τη νηστεία της και μετά να αναπληρώσει τις χαμένες μέρες. Άλλωστε αυτό έκαναν οι μητέρες των πιστών. Εκ. Fatawa-l-lyajnati-d-daimah(Τόμος 10. Σελ. 151).
Επιπλέον, από ιατρικής άποψης, έχει αποδειχθεί ότι η καθυστέρηση της εμμήνου ρύσεως προκαλεί βλάβη σε μια γυναίκα και πολλές γυναίκες αντιμετωπίζουν στη συνέχεια ανωμαλίες του κύκλου για αυτόν τον λόγο. Αν μια γυναίκα πάρει φάρμακα που καθυστερούν την έμμηνο ρύση, και η έμμηνος ρύση της τελειώσει, τότε θεωρείται καθαρή και μπορεί να νηστέψει.
Αυτοί είναι όλοι οι λόγοι και οι πράξεις που σπάνε τη νηστεία. Όλοι τους, εκτός από την έμμηνο ρύση ή την επιλόχεια αιμορραγία, διακόπτουν τη νηστεία εάν:
· το άτομο γνώριζε ότι έσπαζε τη νηστεία.
· το άτομο το θυμήθηκε και δεν το ξέχασε.
· το άτομο διέπραξε αυτές τις ενέργειες με δική του επιλογή και όχι υπό πίεση.
Ας αναφέρουμε μερικές ενέργειες που δεν διακόπτουν τη νηστεία: κλύσμα, ενστάλαξη οφθαλμικών και αυτιών, εξαγωγή δοντιών, θεραπεία πληγών. Βλέπε: Ibn Taymiyyah. Majmu'u fatawa. Τ. 25. σελ. 233, 245.
Ταμπλέτες για τη θεραπεία της στηθάγχης κ.λπ., που τοποθετούνται κάτω από τη γλώσσα, μην διακόπτετε τη νηστεία, εάν προσέχετε να μην καταπιείτε ότι εκκρίνεται. Η γυναικολογική εξέταση με το χέρι ή με καθρέφτη, καθώς και η εισαγωγή λοσιόν, υπόθετων και της συσκευής της μήτρας, δεν χαλούν την ανάρτηση. Επίσης, η εισαγωγή καθετήρα στην κύστη, ή ουσίας ακτίνων Χ, ή φαρμάκου ή διαλύματος έκπλυσης δεν σπάει τη νηστεία. Κύστη. Το τρύπημα ενός δοντιού, η αφαίρεσή του ή το βούρτσισμα των δοντιών σας με miswak ή οδοντόβουρτσα δεν θα καταστρέψει τη νηστεία σας, αρκεί να προσέχετε να μην καταπιείτε ουσίες που φτάνουν στο λαιμό σας. Καθώς και να ξεπλένετε το στόμα σας και να χρησιμοποιείτε τοπικές στοματικές θεραπείες, αρκεί να αποφεύγετε να καταπιείτε οτιδήποτε φτάνει στο λαιμό σας. Επίσης, η εισπνοή οξυγόνου ή αναισθητικών αερίων δεν διακόπτει τη νηστεία εάν δεν χορηγηθούν στον ασθενή θρεπτικά διαλύματα. οτιδήποτε εισέρχεται στο σώμα μέσω του δέρματος (κρέμες, αλοιφές, ιατρικά επιθέματα με φαρμακευτικά ή χημικά), εισαγωγή καθετήρα ή λεπτού σωλήνα για την εξέταση των αρτηριών ή τη θεραπεία καρδιαγγειακών παθήσεων και άλλων ασθενειών. Επίσης δεν παρεμβαίνει στη μεταλαπαροσκόπηση του κοιλιακού τοιχώματος, θεραπεία εσωτερικά όργαναή λειτουργίες? λήψη βιοψίας ήπατος ή άλλων οργάνων, εάν αυτό δεν γίνεται με ενέσιμα διαλύματα. κατάποση γαστροσκόπιου, εάν αυτό δεν συνοδεύεται από την εισαγωγή διαλυμάτων ή άλλων ουσιών. καθώς και η εισαγωγή οποιωνδήποτε οργάνων ή φαρμάκων και του εγκεφάλου ή του νωτιαίου μυελού.
Και ο Παντοδύναμος Αλλάχ ξέρει καλύτερα.
Για περισσότερες πληροφορίες, ανατρέξτε στο βιβλίο Majalis Ραμαζάνι Sheikh Ibn ‘Uthaymeen, και επίσης διαβάστε το φυλλάδιο Εβδομήντα ερωτήσεις για τη νηστεία, το οποίο βρίσκεται στην ενότητα βιβλίων του ιστότοπου.
Ο Αρχιμανδρίτης Markell (Pavuk), εξομολόγος των θεολογικών σχολών του Κιέβου, απαντά σε ερωτήσεις αναγνωστών και συμβουλεύει πώς να περάσουν σωστά τις υπόλοιπες εβδομάδες νηστείας.
Robert Leinweber. Η άρνηση του Πέτρου
«Δεν πρέπει να εκνευρίζεσαι πολύ γι’ αυτό». Όπως λέγεται στον λόγο του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, που θα διαβαστεί το Πάσχα: «...Όποιος καθυστέρησε μέχρι την ένατη ώρα, ας αρχίσει, χωρίς να αμφιβάλλει καθόλου, χωρίς να φοβάται τίποτα. Όποιος κατάφερε να φτάσει μόνο την ενδέκατη ώρα, ας μη φοβάται για την καθυστέρηση του. Γιατί ο γενναιόδωρος Δάσκαλος δέχεται τον τελευταίο ως πρώτο. ηρεμεί αυτόν που ήρθε την ενδέκατη ώρα με τον ίδιο τρόπο όπως αυτός που δούλευε από την πρώτη ώρα. Και ελεεί τον τελευταίο, και φροντίζει για τον πρώτο. και του δίνει, και του χαρίζει. και δέχεται πράξεις και καλωσορίζει τις προθέσεις. και τιμά τη δραστηριότητα, και επαινεί τη διάθεση. Εισέλθετε λοιπόν όλοι στη χαρά του Κυρίου μας. Και ο πρώτος και ο δεύτερος θα λάβουν ανταμοιβή».
Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Χρυσόστομος ενθαρρύνει μια αδιάφορη στάση απέναντι στη νηστεία. Πρέπει να το θυμόμαστε αυτό ο κύριος στόχοςΗ νηστεία δεν είναι για να μας κάνει αγίους και δίκαιους (για αυτό δεν αρκεί Ολόκληρη η ζωή), αλλά στο να δουν όλοι τις αμαρτίες τους. Δεν έχει καμία διαφορά όταν εμφανίζεται αυτή η επίγνωση: στην αρχή της ανάρτησης ή στο τέλος, αλλά το κυριότερο είναι ότι συμβαίνει. Το πλεονέκτημα αυτού που τηρεί ολόκληρη τη νηστεία είναι μόνο ότι αν δει αμέσως τις αμαρτίες του, τότε έχει περισσότερο χρόνο να τις πολεμήσει και έχει περισσότερες πιθανότητες να κερδίσει. αναλόγως, μπορεί να αντιληφθεί βαθύτερα και συνειδητά τη χαρά του Πάσχα. Αν κάποιος δει τις αμαρτίες του ήδη στο τέλος της Σαρακοστής, τότε δεν χρειάζεται να απελπιστεί. Το κύριο πράγμα είναι ότι είναι έτοιμος να δεχτεί τον Αναστημένο Σωτήρα στο σπίτι της ψυχής του. Όποιος δεν βλέπει τις αμαρτίες του, που δεν αισθάνεται ότι χάνεται, ακόμα κι αν διατηρεί ολόκληρη τη νηστεία, όπως σημειώνει ο άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), δεν έχει ανάγκη από Σωτήρα.
– Θέλω πολύ να νηστεύω σωστά, αλλά δεν μπορώ. Πώς να το διορθώσετε; Και, το πιο σημαντικό, πού να βρεις δύναμη και κίνητρο; Πώς να μην εγκαταλείψετε μια ανάρτηση;
– Επαναλαμβάνω, κάποιος που δεν αισθάνεται την πνευματική του αρρώστια δεν καταφέρνει να νηστέψει, δεν αντιλαμβάνεται ότι είναι κακός, φθονερός, διαλυμένος, τσιγκούνης, πονηρός και ύπουλος και γι' αυτό κάθε μέρα πεθαίνει ο ίδιος και σέρνει άλλους. μαζί του στην καταστροφή. Όποιος βλέπει έστω και λίγο από τα ελαττώματά τους φυσικά έχει την επιθυμία να απαλλαγεί από αυτά με τη νηστεία και την προσευχή. Για έναν τέτοιο άνθρωπο η νηστεία δεν είναι βάρος, αλλά χαρά. όχι μόνο δεν επιβαρύνεται, αλλά, αντίθετα, στεναχωριέται που σύντομα τελειώνει ο καιρός της αυστηρής αποχής. Μόνο όσοι αφήνουν σκέψεις αυτοϊκανοποίησης στην ψυχή τους εγκαταλείπουν τη νηστεία ή τη χαλαρώνουν με κάθε δυνατό τρόπο, μετά την οποία στερούνται τη βοήθεια της χάρης του Θεού και τους γίνεται πολύ δύσκολο να τηρήσουν τη νηστεία. Εξάλλου, γιατί χρειάζεται κάποιος τη νηστεία αν θεωρεί τον εαυτό του χωρίς αυτήν; ένας καλός άνθρωπος? Αλλά δεν είναι τόσο εύκολο για ένα άτομο που έχει πετύχει ορισμένες επιτυχίες στη ζωή του να αντισταθεί σε αυτές τις αυτοδικαιωμένες σκέψεις. Εάν δεν εξομολογείται τακτικά και δεν μετέχει των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, τότε αυτές οι σκέψεις θα τον κυριεύσουν.
Αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό στις προτεσταντικές και σεχταριστικές ονομασίες. Δεν είναι επειδή αυτοί οι άνθρωποι απομακρύνθηκαν από την Μία Αγία Καθολική Εκκλησία επειδή δεν προσπάθησαν να δουν τις αμαρτίες τους και δεν πολέμησαν εναντίον τους; Τώρα προτιμούν να καθοδηγούνται στη ζωή τους από την εξωτερική ακεραιότητα. Η παραγγελία είναι καλή. Αλλά ο Κύριος θέλει περισσότερα από εμάς: «Εάν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του και ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει...» (Ματθαίος 16:24). Χωρίς μίμηση και συνσταύρωση με τον Χριστό, ο χριστιανός παραμένει τέτοιος μόνο κατ' όνομα. Μήπως αυτός είναι ο λόγος που ο Χριστιανισμός στην Ευρώπη βιώνει σήμερα κρίση· λόγω της χαμηλής προσέλευσης, πολλές εκκλησίες πρέπει να νοικιαστούν για γραφεία και ξενοδοχεία ή να κλείσουν; Ως αποτέλεσμα, οι μη χριστιανικές ανατολικές θρησκείες, που ζουν σύμφωνα με τον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης «Οφθαλμό αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι» ή σύμφωνα με την παγανιστική αρχή «Αυτός που έχει με το μέρος του δύναμη, χρήματα και σωματική δύναμη έχει δίκιο» αποκτούν σταδιακά όλο και περισσότερη δύναμη και αντικαθιστούν τον χαλαρό προτεσταντικό και καθολικό χριστιανισμό.
Ηχογραφήθηκε από τη Natalya Goroshkova
Στα μοναστήρια δεν προκύπτουν ερωτήματα σχετικά με τη νηστεία, αλλά οι άνθρωποι που ζουν στον κόσμο συχνά μπερδεύονται: πώς να νηστεύετε όταν οι συνάδελφοι ή τα μέλη της οικογένειας δεν νηστεύουν, όταν πρέπει να εργαστείτε με πλήρες ωράριο και έχετε πολύ δρόμο για να φτάσετε στη δουλειά, πότε σε κυριεύουν οι ασθένειες και οι αναπηρίες, η κούραση και το άγχος;
Οι γέροντες της Όπτινα θεωρούσαν πολύ σημαντική τη νηστεία και έδιναν πολλές οδηγίες για τη νηστεία και την αποχή.
Γιατί νηστεύουμε
Ο μοναχός Αμβρόσιος έγραψε για την ανάγκη νηστείας:
Επιπλέον, υπάρχει ένδειξη στο Ευαγγέλιο ότι πρέπει να νηστεύουμε την Τετάρτη και την Παρασκευή. Την Τετάρτη ο Κύριος παραδόθηκε για να σταυρωθεί και την Παρασκευή σταυρώθηκε».
Ο γέροντας εξήγησε γιατί απέχουμε από τη νηστεία:
«Το κακό φαγητό δεν είναι μολύνσεις. Δεν μολύνει, αλλά παχαίνει το ανθρώπινο σώμα. Και ο άγιος Απόστολος Παύλος λέει: «Και αν ο εξωτερικός μας άνθρωπος φθείρεται, ο εσωτερικός μας άνθρωπος ανακαινίζεται από μέρα σε μέρα» (Β΄ Κορ. 4,16). Από τον εξωτερικό άνθρωποκάλεσε το σώμα και την εσωτερική ψυχή».
Ο Άγιος Βαρσανούφιος μας υπενθύμισε ότι αν ευχαριστούμε τη σάρκα, τότε οι ανάγκες της μεγαλώνουν απίστευτα γρήγορα και καταστέλλουν κάθε πνευματική κίνηση της ψυχής:
«Η παροιμία είναι αλήθεια: «Όσο περισσότερο τρως, τόσο περισσότερο θέλεις». Αν απλώς σβήσουμε την πείνα και τη δίψα μας και ασχοληθούμε ή αρχίσουμε να προσευχόμαστε, το φαγητό δεν θα μας αποσπάσει την προσοχή από τις δραστηριότητές μας. Αυτό το έζησα μόνος μου.
Αν ευχαριστούμε τη σάρκα, τότε οι ανάγκες της αυξάνονται απίστευτα γρήγορα, ώστε να καταστέλλουν κάθε πνευματική κίνηση της ψυχής».
Είναι η νηστεία επιβλαβής για την υγεία;
Ο Γέροντας Αμβρόσιος έδωσε εντολή:
«Φυσικά, είναι διαφορετικό θέμα αν κάποιος διακόπτει τη νηστεία λόγω ασθένειας και σωματικής αναπηρίας. Και όσοι είναι υγιείς από τη νηστεία είναι πιο υγιείς και ευγενικοί, και επιπλέον, ζουν περισσότερο, παρόλο που φαίνονται αδύνατοι στην εμφάνιση. Με τη νηστεία και την αποχή, η σάρκα δεν επαναστατεί τόσο πολύ, και ο ύπνος δεν νικάει τόσο πολύ, και λιγότερες κενές σκέψεις μπαίνουν στο κεφάλι, και τα πνευματικά βιβλία διαβάζονται πιο εύκολα και κατανοούνται πιο εύκολα».
Ο μοναχός Βαρσανούφιος εξήγησε επίσης στα παιδιά του ότι η νηστεία όχι μόνο δεν βλάπτει την υγεία, αλλά, αντίθετα, τη συντηρεί:
«Αλλά οι εντολές του Κυρίου δεν είναι οδυνηρές. Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν είναι η θετή μας μητέρα, αλλά μια ευγενική και στοργική μητέρα. Μας προστάζει, για παράδειγμα, να τηρούμε μέτρια νηστεία, και δεν βλάπτει καθόλου την υγεία μας, αλλά, αντίθετα, τη συντηρεί.
Και οι καλοί γιατροί, ακόμη και άπιστοι, υποστηρίζουν τώρα ότι η συνεχής κατανάλωση κρέατος είναι επιβλαβής: οι φυτικές τροφές είναι κατά καιρούς απαραίτητες - δηλαδή, με άλλα λόγια, συνταγογραφούν νηστεία. Τώρα στη Μόσχα και σε άλλες μεγάλες πόλεις ανοίγουν καντίνες για χορτοφάγους για να ξεκουραστεί το στομάχι από το κρέας. Αντίθετα, λόγω της συνεχούς κατανάλωσης κρεατοφαγίας εμφανίζονται κάθε λογής ασθένειες».
Πρέπει οι άρρωστοι να νηστεύουν;
Υπάρχουν περιπτώσεις τέτοιων σωματικών αναπηριών όταν η νηστεία δεν είναι επιβλαβής, αλλά, αντίθετα, ωφέλιμη. Ο Γέροντας Βαρσανούφιος έδωσε ένα παράδειγμα από την ποιμαντική του πρακτική, όταν μια άρρωστη γυναίκα δεν τηρούσε νηστείες, φοβούμενη την επιδείνωση της υγείας και ακόμη και τον θάνατο. Όταν όμως άρχισε να νηστεύει με τη συμβουλή του γέροντα, όχι μόνο δεν πέθανε, αλλά συνήλθε εντελώς:
«Δύο σύζυγοι από μια εμπορική οικογένεια, που έκαναν ευσεβή ζωή, ήρθαν σε μένα. Είναι υγιής άνδρας, αλλά η γυναίκα του ήταν συνεχώς άρρωστη και δεν κρατούσε ποτέ νηστεία. Της λέω:
Άρχισε να νηστεύεις και όλα θα περάσουν.
Εκείνη απαντά:
Κι αν πεθάνω από νηστεία; Είναι τρομακτικό να κάνεις ένα τέτοιο πείραμα.
«Δεν θα πεθάνεις», απαντώ, «αλλά θα γίνεις καλύτερος».
Και πράγματι, ο Κύριος τη βοήθησε. Άρχισε να τηρεί τις νηστείες που καθιέρωσε η Εκκλησία και τώρα είναι απολύτως υγιής, όπως λένε - «αίμα και γάλα».
Στο άρρωστο παιδί που δεν ήθελε να κόψει τη νηστεία του, ο Γέροντας Αμβρόσιος απάντησε:
«Έλαβα το γράμμα σου. Εάν η συνείδησή σας δεν συμφωνεί να σας επιτρέψει να φάτε ένα μέτριο γεύμα κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, αν και λόγω ασθένειας, τότε δεν πρέπει να περιφρονείτε ή να επιβάλλετε τη συνείδησή σας. Το γρήγορο φαγητό δεν μπορεί να σας θεραπεύσει από ασθένειες, και ως εκ τούτου αργότερα θα ντρέπεστε που ενεργήσατε αντίθετα με τις καλές υποδείξεις της συνείδησής σας. Είναι καλύτερα να επιλέγετε από άπαχα τρόφιμα που είναι θρεπτικά και εύπεπτα για το στομάχι σας.
Συμβαίνει κάποιοι άρρωστοι να τρώνε νηστίσιμα ως φάρμακο και μετά να μετανοήσουν γι' αυτό, ότι λόγω ασθένειας παραβίασαν τους κανόνες της Αγίας Εκκλησίας περί νηστείας. Αλλά ο καθένας χρειάζεται να κοιτάξει και να ενεργήσει σύμφωνα με τη συνείδησή του και τη συνείδησή του και σύμφωνα με τη διάθεση του πνεύματός του, ώστε να μην αναστατωθεί ακόμη περισσότερο από τη σύγχυση και τη διψαλίδα».
Ωστόσο, οι ασθένειες και οι αναπηρίες διαφέρουν από άτομο σε άτομο, και με κάποιους μπορείτε να περιορίσετε τον εαυτό σας, ενώ με άλλους είναι καλύτερο να μην παραβιάζετε τις εντολές του γιατρού. Το να μην τρώτε αυτό ή εκείνο το φαγητό δεν πρέπει να είναι αυτοσκοπός. Η νηστεία προορίζεται για υγιείς ανθρώπους, αλλά για τους άρρωστους η νηστεία είναι η ίδια η ασθένεια. Οι έγκυες γυναίκες, οι άρρωστοι και τα μικρά παιδιά συνήθως εξαιρούνται από τη νηστεία.
Έτσι, σε σχέση με την επερχόμενη νηστεία, ο Γέροντας Αμβρόσιος έδωσε οδηγίες στην κυρά του σπιτιού, που ήταν επιβαρυμένη με πολλές δουλειές με τα παιδιά και δεν είχε καλή υγεία:
«Προσπαθήστε να περάσετε την επερχόμενη νηστεία με σύνεση, λαμβάνοντας υπόψη τη σωματική σας δύναμη. Πρέπει να θυμάστε ότι είστε η ερωμένη του σπιτιού, περιτριγυρισμένη από παιδιά. Επιπλέον, η κακή υγεία συνδέεται με εσάς.
Όλα αυτά δείχνουν ότι εσύ Πρέπει να φροντίζουμε περισσότερο τις πνευματικές αρετές. Όσον αφορά τη χρήση της τροφής και άλλων σωματικών εκμεταλλεύσεων, η καλή λογική με ταπεινοφροσύνη θα πρέπει να είναι πρώτη…
Ο Άγιος Κλίμακος παραθέτει τα λόγια: «Δεν νήστεψα, ούτε ξάπλωσα, ούτε ξάπλωσα στη γη. Αλλά ταπείνωσα τον εαυτό μου και ο Κύριος με έσωσε». Παρουσιάστε ταπεινά την αδυναμία σας στον Κύριο, και Εκείνος είναι σε θέση να επιλύσει τα πάντα για καλό».
Ο μοναχός προειδοποίησε:
«Η σωματική αδυναμία και ο πόνος είναι δύσκολα, και είναι δύσκολο να τα αντιμετωπίσεις. Όχι χωρίς λόγο, ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, ο πρώτος από τους μεγάλους νηστευτές, έγραψε: «Αν εξαναγκάζουμε ένα αδύναμο σώμα πέρα από τις δυνάμεις του, τότε η σύγχυση έρχεται πάνω στη σύγχυση».
Επομένως, για να μην ντρέπεστε άσκοπα, είναι προτιμότερο να ανέχεστε τη σωματική αδυναμία όσο χρειάζεται».
Ο Γέροντας Ανατόλι (Ζερτσάλοφ) έγραψε:
«Μπορείς να φας ψάρι αν είσαι αδύναμος. Απλώς σε παρακαλώ μην είσαι θυμωμένος και μην κρατάς τις σκέψεις σου για πολύ καιρό».
Τι να κάνετε αν δεν μπορείτε να χορτάσετε άπαχο φαγητό;
 |
«Γράφεις ότι είναι τρομακτικό να μένεις χωρίς γάλα. Αλλά ο Κύριος είναι δυνατός για να δώσει δύναμη σε μια αδύναμη φύση. Καλό θα ήταν να τρώτε κουρνιά και ρουφ...»
Ο ίδιος ο γέροντας έτρωγε πολύ λίγο φαγητό. Έκπληκτοι από αυτό τον ρώτησαν κάποτε αν του ήταν δύσκολο να πετύχει τέτοια αποχή ή του είχε ήδη δοθεί από τη φύση; Απάντησε με αυτά τα λόγια:
«Αν κάποιος δεν αναγκαστεί, ακόμα κι αν έφαγε όλο το φαγητό της Αιγύπτου και ήπιε όλο το νερό του Νείλου, η κοιλιά του θα λέει: Πεινάω!»
Ο μοναχός Αμβρόσιος έλεγε, όπως πάντα, σύντομα αλλά εύστοχα:
«Τα επεξηγηματικά χείλη είναι μια χοιρινή γούρνα».
Πώς να συνδυάσετε τη νηστεία και την κοινωνική ζωή (όταν είστε καλεσμένοι σε επετείους, συμπόσια κ.λπ.);
Εδώ απαιτείται και συλλογισμός. Υπάρχουν συμπόσια και αργίες όπου η παρουσία μας είναι εντελώς περιττή και μπορούμε με ασφάλεια να αρνηθούμε αυτή τη γιορτή χωρίς να σπάσουμε τη νηστεία. Υπάρχουν γιορτές που μπορείς να φας κάτι άπαχο, απαρατήρητο από τους άλλους, χωρίς να εξυψώσεις τη νηστεία σου πάνω από τους άλλους.
Σε περιπτώσεις διακοπής της νηστείας «για χάρη των καλεσμένων», ο Άγιος Ιωσήφ δίδασκε:
«Αν σπάσεις την αποχή για χάρη των καλεσμένων, τότε δεν χρειάζεται να ντρέπεσαι, αλλά να κατηγορείς τον εαυτό σου για αυτό και να φέρεις μετάνοια».
Δόθηκαν οδηγίες:
«Η νηστεία μπορεί να είναι διπλή: εξωτερική και εσωτερική. Το πρώτο είναι αποχή από μέτρια τροφή, το δεύτερο είναι αποχή από όλες τις αισθήσεις μας, ιδιαίτερα την όραση, από κάθε τι ακάθαρτο και άσχημο. Και οι δύο αναρτήσεις είναι άρρηκτα συνδεδεμένες μεταξύ τους. Κάποιοι δίνουν όλη τους την προσοχή μόνο στην εξωτερική ανάρτηση, χωρίς να καταλαβαίνουν καθόλου την εσωτερική.
Για παράδειγμα, ένα τέτοιο άτομο έρχεται κάπου στην κοινωνία, ξεκινούν συζητήσεις, στις οποίες πολύ συχνά υπάρχει καταδίκη των γειτόνων του. Παίρνει ενεργό μέρος σε αυτά και κλέβει πολλά από την τιμή του γείτονά του. Αλλά μετά είναι ώρα για δείπνο. Προσφέρεται στον επισκέπτη ένα γρήγορο γεύμα: μια κοτολέτα, ένα κομμάτι γουρούνι κ.λπ. Αρνείται αποφασιστικά.
Λοιπόν, φάε», πείθουν οι ιδιοκτήτες, «δεν είναι αυτό που μπαίνει στο στόμα που μολύνει έναν άνθρωπο, αλλά αυτό που βγαίνει από το στόμα!»
«Όχι, είμαι αυστηρός σε αυτό», δηλώνει, αγνοώντας εντελώς ότι κρίνοντας τον γείτονά του, έχει ήδη παραβιάσει και μάλιστα καταστρέψει εντελώς τη νηστεία».
Ανάρτηση στο δρόμο
Υπάρχουν και άλλες περιπτώσεις που δεν μπορούμε να νηστεύουμε πλήρως, όπως όταν ταξιδεύουμε. Όταν ταξιδεύουμε, ζούμε σε ειδικές συνθήκες πέρα από τον έλεγχό μας.
Αν και αν το ταξίδι είναι σύντομο και υπάρχει η ευκαιρία να φάτε άπαχο φαγητό, τότε θα πρέπει να αποφύγετε την κατανάλωση φαστ φουντ.
Ως προς αυτό, μπορούμε να θυμηθούμε τις οδηγίες του Γέροντα Βαρσανούφιου:
«Μια νεαρή κοπέλα, η Sofya Konstantinovna, που ήρθε να επισκεφτεί τους Niluses στην Optina Pustyn, παραπονέθηκε στον γέροντα εξομολογούμενος ότι, ζώντας στο σπίτι κάποιου άλλου, στερήθηκε την ευκαιρία να τηρήσει νηστείες. «Λοιπόν, γιατί τώρα σε πειράζει το λουκάνικο στο δρόμο σου μια μέρα νηστείας;» - τη ρώτησε ο γέρος. Σ.Κ. Τρομοκρατήθηκα: πώς μπορούσε να το ξέρει αυτό ο γέροντας;»
Εάν η ανάρτηση φαίνεται περιττή, περιττή
Μερικές φορές οι άνθρωποι αρνούνται την έννοια της νηστείας, δηλώνουν ότι συμφωνούν με όλες τις εντολές, αλλά δεν θέλουν, δεν μπορούν και τη θεωρούν περιττή και περιττή. Ο Γέροντας Βαρσανούφιος είπε σχετικά ότι αυτές είναι οι σκέψεις του εχθρού: ο εχθρός το στήνει γιατί μισεί τη νηστεία:
«Κατανοούμε τη δύναμη της νηστείας και τη σημασία της, έστω και μόνο από το γεγονός ότι κατά κάποιον τρόπο είναι ιδιαίτερα μισητή από τον εχθρό. Έρχονται σε μένα για συμβουλές και εξομολόγηση - τους συμβουλεύω να τηρούν ιερές νηστείες. Συμφωνούν σε όλα, αλλά όταν πρόκειται για νηστεία, δεν θέλω, δεν μπορώ κ.λπ. Ο εχθρός είναι τόσο συναρπαστικός: δεν θέλει να τηρούνται οι ιερές νηστείες...»
Περί αποχής και τριών βαθμών κορεσμού
Πρέπει επίσης να θυμάστε ότι μπορείτε να χορτάσετε με άπαχο φαγητό σε τέτοιο βαθμό που να γίνει λαιμαργία. Για άτομα διαφορετικών σωματότυπων και διαφορετικών σωματική δραστηριότηταη ποσότητα του φαγητού θα ποικίλλει επίσης. Ο αιδεσιμότατος Νίκων υπενθύμισε:
«Ένα κιλό ψωμί είναι αρκετό για το σώμα ενός ανθρώπου, τέσσερα κιλά ψωμί είναι αρκετά για το σώμα ενός άλλου: δεν θα χορτάσει με λιγότερο ψωμί. Επομένως, ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει ότι νηστευτής δεν είναι αυτός που καταναλώνει μικρή ποσότητα τροφής, αλλά αυτός που καταναλώνει λιγότερη τροφή από αυτή που απαιτείται για τον οργανισμό του. Αυτό είναι το νόημα της αποχής».
Ο μοναχός Αμβρόσιος έγραψε για την αποχή και τους τρεις βαθμούς κορεσμού:
«Γράφεις για το φαγητό ότι σου είναι δύσκολο να συνηθίσεις σιγά σιγά να τρως, ώστε μετά το μεσημεριανό να πεινάς ακόμα. Οι άγιοι Πατέρες καθιέρωσαν τρεις βαθμούς σχετικά με την τροφή: αποχή - για να πεινάς κάπως μετά το φαγητό, ικανοποίηση - για να μην είσαι ούτε χορτάτος ούτε πεινασμένος, και κορεσμός - για να τρως πλήρως, όχι χωρίς κάποια επιβάρυνση.
Από αυτούς τους τρεις βαθμούς, ο καθένας μπορεί να επιλέξει οποιονδήποτε, σύμφωνα με τις δυνάμεις του και σύμφωνα με τη δομή του, υγιή και άρρωστο».
Εάν διακόψετε τη νηστεία σας λόγω απροσεξίας
Συμβαίνει ότι ένα άτομο τρώει γρήγορο φαγητό μια μέρα νηστείας λόγω απροσεξίας, απουσίας ή λησμονιάς. Πώς να αντιμετωπίσετε μια τέτοια παράβλεψη;
Ο μοναχός Ιωσήφ δίνει ένα παράδειγμα ανθρώπου που έφαγε μια γρήγορη πίτα μια μέρα νηστείας, και στην αρχή την έφαγε, ξεχνώντας τη νηστεία, και μετά, θυμούμενος, την τελείωσε ούτως ή άλλως, συλλογίζοντας ότι ούτως ή άλλως είχε αμαρτήσει:
«Στη δεύτερη επιστολή σας, περιγράψατε ένα περιστατικό που σας συνέβη στην Αγία Πετρούπολη: φάγατε τη μισή γρήγορη πίτα την Τετάρτη από λήθη, και την άλλη μισή φάγατε έχοντας ήδη συνέλθει. Το πρώτο αμάρτημα συγχωρείται, αλλά το άλλο δεν συγχωρείται. Είναι σαν κάποιος να ξεμένει από τη λήθη προς μια άβυσσο, αλλά στη μέση του δρόμου συνέρχεται και συνεχίζει να τρέχει, περιφρονώντας τον κίνδυνο που τον απειλεί».
Εάν διακόπτετε τη νηστεία σας λόγω έλλειψης θέλησης
Μερικές φορές ο άνθρωπος προσπαθεί να κρατήσει τη νηστεία, αλλά δεν αντέχει, λόγω έλλειψης θέλησης, τη σπάει και με αποτέλεσμα να απελπίζεται. Σε αυτούς ο μοναχός Ιωσήφ συμβούλεψε:
«Όταν δεν μπορείτε να απέχετε, τότε τουλάχιστον αφήστε μας να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας και να κατηγορήσουμε τον εαυτό μας και να μην καταδικάζουμε τους άλλους».
Επίσης, ο Γέροντας Ιωσήφ, απαντώντας στον θρήνο του παιδιού του ότι δεν μπορούσε να νηστέψει σωστά, απάντησε:
«Γράφετε ότι νηστεύσατε άσχημα - λοιπόν, ευχαριστήστε τον Κύριο για το πώς σας βοήθησε να απέχετε και θυμηθείτε τα λόγια του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακου: «Δεν νήστεψα, αλλά ταπείνωσα τον εαυτό μου, και ο Κύριος με έσωσε!»
Περί άμετρης, παράλογης νηστείας
Ο μοναχός Αμβρόσιος προειδοποίησε για την παράλογη νηστεία, όταν κάποιος που δεν έχει νηστέψει ποτέ επιβάλλει στον εαυτό του μια άμετρη νηστεία, πιθανώς υποκινούμενη από τον δαίμονα της ματαιοδοξίας:
«Διαφορετικά είχαμε ένα παράδειγμα παράλογης νηστείας. Ένας γαιοκτήμονας, που πέρασε τη ζωή του σε ευδαιμονία, θέλησε ξαφνικά να τηρήσει μια αυστηρή νηστεία: διέταξε τον εαυτό του να αλέσει σπόρους κάνναβης όλη τη Σαρακοστή και να τον έτρωγε με κβας, και από μια τόσο απότομη μετάβαση από την ευδαιμονία στη νηστεία, το στομάχι του χάλασε τόσο πολύ που οι γιατροί δεν μπορούσαν να το βρουν για έναν ολόκληρο χρόνο, μπορούσαν να το διορθώσουν.
Ωστόσο, υπάρχει και μια πατερική λέξη ότι δεν πρέπει να είμαστε δολοφόνοι του σώματος, αλλά δολοφόνοι των παθών».
Η νηστεία δεν είναι στόχος, αλλά μέσο
 |
Ο μοναχός Λέων δεν ενέκρινε εκείνους που, εγκαταλείποντας τη συνετή μετριοπάθεια, επιδόθηκαν σε υπερβολικά σωματικά κατορθώματα, ελπίζοντας να σωθούν σαν μόνο από αυτούς:
«Δεν αντικρούω την αποχή, έχει πάντα τα δυνατά της σημεία, αλλά η ουσία και η δύναμή της δεν έγκειται στο να μην τρώτε φαγητό, αλλά ας εξαλειφθεί από την καρδιά κάθε μνήμη και τα παρόμοια. Αυτή είναι η αληθινή νηστεία, την οποία ο Κύριος απαιτεί από εμάς περισσότερο από όλα».
Ο Γέροντας Βαρσανούφιος θυμήθηκε επίσης:
«Βεβαίως, η νηστεία, αν δεν συνοδεύεται από προσευχή και πνευματική εργασία, δεν έχει σχεδόν καμία αξία. Η νηστεία δεν είναι στόχος, αλλά μέσο, όφελος που διευκολύνει την προσευχή και την πνευματική βελτίωση για εμάς».
Ο Σεβ. Anatoly (Zertsalov) έγραψε:
«Το να μην τρως ψωμί και να μην πίνεις νερό ή οτιδήποτε άλλο σημαίνει να μην νηστεύεις. Διότι οι δαίμονες δεν τρώνε και δεν πίνουν τίποτα, αλλά εξακολουθούν να είναι κακοί...»
Και ο Γέροντας Νίκων εύστοχα και συνοπτικά παρατήρησε:
«Η αληθινή νηστεία είναι η αποξένωση των κακών πράξεων» (όπως λέγεται σε μια νηστίσιμη στιχέρα).
Οι πειρασμοί της νηστείας
Κατά τη διάρκεια της νηστείας, συχνά ξυπνά μέσα μας ο εκνευρισμός και ο θυμός. Η νηστεία πρέπει να απελευθερώνει την πνευματική μας δύναμη για καλές πράξεις.
Ο μοναχός Αμβρόσιος δίδαξε:
«Χρειάζεται να απέχετε όχι μόνο από διάφορα φαγητά και ποτά, αλλά από τα πάθη γενικότερα: από θυμό και εκνευρισμό, από ζήλια και καταδίκη, από κρυφή και προφανή εξύψωση, από πείσμα και ανάρμοστη επιμονή στον εαυτό σας και άλλα παρόμοια».
Ένας από τους λόγους είναι ότι ένα άτομο έχει μια διπλή σύνθεση: αποτελείται από σώμα και ψυχή, τα οποία βρίσκονται σε άρρηκτη ενότητα. Οι πνευματικές μας ικανότητες μπορούν να επεκταθούν και να οξύνονται όταν συγκρατούμε ορισμένες σωματικές ανάγκες. Η νηστεία βοηθά στην εμβάθυνση της πνευματικής πλευράς της ζωής. Πρέπει να καταλάβουμε ότι δεν είναι απλώς μια περίοδος που δεν τρώμε ορισμένα τρόφιμα, διαφορετικά δεν θα διέφερε σε τίποτα από μια κανονική δίαιτα (αν και, φυσικά, η αποχή από το φαγητό δεν έβλαψε ποτέ κανέναν). Η νηστεία είναι καιρός μετανοίας, προσευχής και αποχής και όχι μόνο αποχής στο φαγητό. Αυτή είναι μια ιδιαίτερη κατάσταση ψυχής, ως ένα βαθμό πνευματικό κατόρθωμα. Γι' αυτό πολλοί πασχίζουν να εξομολογηθούν κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής.
Μαζί με τους περιορισμούς στα τρόφιμα, πρέπει να απέχει κανείς και από άλλες σωματικές απολαύσεις, συμπεριλαμβανομένης της παρακολούθησης ψυχαγωγικών τηλεοπτικών προγραμμάτων;
Η αποχή από το φαγητό είναι μόνο μέρος της πνευματικής εργασίας· χωρίς τα άλλα συστατικά δεν έχει νόημα, όπως και το ντρέσινγκ σαλάτας δεν έχει νόημα χωρίς την ίδια τη σαλάτα. Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, πρέπει να πηγαίνετε στην εκκλησία: εκεί διαβάζονται ειδικές, πολύ όμορφες νηστείες και το νόημα της Σαρακοστής αποκαλύπτεται στα κείμενα της προσευχής. Είναι αδύνατο να εξηγηθεί ορθολογικά το φαινόμενο της νηστείας. Ζούμε από την εμπειρία και μόνο μέσα από την εμπειρία κατανοούμε την ουσία ορισμένων φαινομένων. Δεν μπορείτε να εξηγήσετε τι είναι το «αλάτι» σε ένα άτομο που δεν έχει δοκιμάσει ποτέ αλάτι. Επίσης, δεν μπορείτε να καταλάβετε τι είναι η νηστεία αν δεν προσπαθήσετε να νηστέψετε. Όταν λαμβάνουμε αυτή την εμπειρία, όταν τη νιώθει η καρδιά μας, τότε δεν υπάρχει πλέον καμία ανάγκη να εξηγήσουμε γιατί χρειάζεται, πώς να νηστεύουμε σωστά, τι μας δίνει και τι δεν μας δίνει.
Πολλοί άνθρωποι επιτρέπουν στον εαυτό τους πιο ήπιες μορφές νηστείας. Ας πούμε ότι ένα άτομο δεν τρώει κρέας, βούτυρο ή αυγά, αλλά δεν μπορεί να αρνηθεί το γάλα. Πώς νιώθει η εκκλησία για αυτό;
Ο καθένας ξέρει τα όριά του. Και, φυσικά, έστω και ένας μικρός περιορισμός θα αποφέρει καρπούς. Αν θέλουμε περισσότερα φρούτα, φυσικά οι περιορισμοί μας πρέπει να είναι μεγαλύτεροι. Αλλά, πάλι, όλα αυτά πρέπει να είναι σύμφωνα με τη γενική πνευματική μας κατάσταση.
Εάν ένα άτομο περιορίζεται απλώς στο φαγητό και τίποτα δεν αλλάζει στην υπόλοιπη ζωή του, μια τέτοια νηστεία μάλλον δεν έχει πολύ νόημα.
Εάν κάνει μια ζωή νηστείας, αρνείται να παρακολουθήσει αστείες τηλεοπτικές εκπομπές, διαβάζει πνευματική λογοτεχνία, αλλά ταυτόχρονα επιτρέπει στον εαυτό του μικρές απολαύσεις στο φαγητό (για παράδειγμα, πίνει γάλα), η εκκλησία είναι απίθανο να το θεωρήσει μεγάλη αμαρτία. Το κύριο πράγμα εδώ είναι η ετοιμότητα ενός ατόμου να απαρνηθεί (ακόμα και αν είναι μικρή) και όχι η επίσημη συμμόρφωση των δυνατοτήτων και των δογματικών του απαιτήσεων.
Ας φανταστούμε την κατάσταση. Ο άντρας νήστεψε για αρκετές εβδομάδες, και μετά δεν άντεξε και έσπασε - έφαγε τυρί cottage ή κρέας, ήπιε κεφίρ. Πέρασαν δύο τρεις ώρες - και τώρα το μετανιώνει ήδη. Τι πρέπει να κάνει σε αυτή την περίπτωση;
Υπάρχουν τα λόγια του Χριστού: Όσες φορές κι αν πέσεις, σήκω" Αν κάποιος έχει παραβεί τον κανόνα της νηστείας, μπορεί να συνεχίσει να νηστεύει. Υπάρχουν διαφορετικές συνθήκες και δεν έχουν όλοι την ίδια δύναμη θέλησης. Η επανέναρξη της νηστείας σε αυτή την κατάσταση είναι ακόμη πιο δύσκολη από την απλή τήρησή της χωρίς διακοπή, γιατί ηθικά το άτομο έχει ήδη καταδικάσει τον εαυτό του να απαρνηθεί το πνεύμα και το γράμμα της νηστείας.
Οι προσπάθειές μας δεν είναι ποτέ μάταιες. Κάθε νέα προσπάθεια θα μας ωφελήσει, ακόμα κι αν σκοντάψαμε πριν. Το να σηκώνεσαι μετά από πτώση είναι πιο δύσκολο από το να περπατάς όταν στέκεσαι.
Γνωρίζουμε ότι ένας άνθρωπος είναι ικανός να συνειδητοποιήσει το λάθος του. Εμείς, τα έξυπνα όντα που έχουμε κατακτήσει το σύμπαν, ξαφνικά δεν μπορούμε να υποτάξουμε το στομάχι μας, το οποίο σχεδόν συσκοτίζει ολόκληρο αυτό το σύμπαν για εμάς! Το να βλέπουμε την αδυναμία σας και να την ξεπερνάμε είναι μια εκδήλωση της δύναμης του πνεύματός μας. Ιδού ένα από τα αποτελέσματα της νηστείας: συνειδητοποιούμε τη γήινη, αδύναμη φύση μας και μαθαίνουμε να την ξεπερνάμε, αποκτώντας δύναμη στην πίστη.
Η νηστεία είναι εύκολη ή δύσκολη;
Σε έναν αδαή φαίνεται συχνά ότι η νηστεία είναι πολύ δύσκολη. Στην πραγματικότητα, αυτό δεν είναι καθόλου αλήθεια. Οι άνθρωποι που εγκαταλείπουν το φαγητό για λίγο συχνά αναφέρουν ότι αισθάνονται καλά ενώ νηστεύουν. Οι διατροφολόγοι θα σας πουν ότι μερικές φορές είναι χρήσιμο για ένα άτομο να περιορίζεται στο φαγητό. Ένα από τα στιχερά κάνει λόγο για «ευχάριστη νηστεία». Αυτό δεν είναι τυχαίο: η νηστεία ως πνευματική δραστηριότητα πρέπει να φέρει χαρά σε ένα άτομο. Και ο Χριστός λέει ότι δεν πρέπει να δείχνεις ένα πικρό πρόσωπο, αντίθετα - πλύνε το πρόσωπό σου, κάνε το φωτεινό, χαρούμενο, αυτή είναι ώρα χαράς.
Μια ενδιαφέρουσα και ασαφής ερώτηση για πολλούς: πόσες μέρες διαρκεί η νηστεία; Αυστηρά μιλώντας, η νηστεία διαρκεί σαράντα ημέρες. Μπορείτε να ρωτήσετε: πώς είναι σαράντα, όταν υπάρχουν επτά εβδομάδες, τότε πρέπει να είναι σαράντα εννέα; Στην πραγματικότητα, όχι επτά εβδομάδες, αλλά έξι χωρίς δύο ημέρες.
Στο τέλος της έκτης εβδομάδας γιορτάζεται το Σάββατο του Τιμίου Λαζάρου και η Κυριακή των Βαΐων – δεν ανήκουν στη Σαρακοστή. Το Σάββατο του Λαζάρου επιτρέπεται να φάτε χαβιάρι και την Κυριακή των Βαΐων - ψάρι.
Τότε αρχίζει η Μεγάλη Εβδομάδα (Μεγάλη Εβδομάδα), η οποία, όπως λέμε, ενώνεται με τη νηστεία. Το νόημα αυτής της εβδομάδας είναι η ανάμνηση των βασάνων του Χριστού, οπότε αυτή την εβδομάδα σίγουρα νηστεύουμε ξανά. Πολλοί άνθρωποι προσπαθούν να νηστεύουν πιο αυστηρά κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας: αυτό εξαρτάται από την προσωπική ευσέβεια, από την επιθυμία να εμπλακούν σε εκδηλώσεις τελευταιες μερεςεπίγεια ζωή του Χριστού.
Στο τέλος της Μεγάλης Εβδομάδας γιορτάζεται το Πάσχα. Ποια είναι η σχέση της Σαρακοστής με το Πάσχα;
Η σύνδεση είναι άρρηκτη: Η νηστεία είναι, μεταξύ άλλων, προετοιμασία για το Πάσχα. Αν, για παράδειγμα, πάω σε μια γιορτή με κάποιο άτομο που αγαπώ, είναι φυσικό να προετοιμαστώ για αυτό το γεγονός, να αγοράσω ένα δώρο, να σκεφτώ τι θα του πω. Η προετοιμασία για ένα γεγονός μαρτυρεί τη στάση μας απέναντί του: αν είναι σημαντικό για εμάς, προετοιμαζόμαστε για αυτό σοβαρά.
Φυσικά, το Πάσχα είναι ένα τεράστιο γεγονός για τους πιστούς - είναι η Ανάσταση του Χριστού, και προετοιμαζόμαστε για τον εορτασμό του Πάσχα ακριβώς με τη νηστεία, επομένως η νηστεία δεν μπορεί να υπάρξει ξεχωριστά από το Πάσχα.
Γιατί τα ζωικά προϊόντα θεωρούνται ανεπιθύμητα κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής;
Μου φαίνεται ότι όταν τρώμε τροφή ζωικής προέλευσης, τρώμε το δικό μας είδος, αποκαλύπτοντας τη γήινη φύση μας, τη σαρκική φύση στον εαυτό μας. Η νηστεία, με συμβολική έννοια, συνδέεται με την παλαιοδιαθηκική αφήγηση της ζωής πριν από την Άλωση. Στον επίγειο παράδεισο οι άνθρωποι δεν κατανάλωναν ζώα, γιατί η παρθένα φύση δεν γνώριζε την αυτοκαταστροφή. Υπό αυτή την έννοια, η εγκατάλειψη των τροφίμων ζωικής προέλευσης μας εξαγνίζει και εξυψώνει την ανθρώπινη φύση.
Προηγουμένως, η νηστεία φαινόταν στους ανθρώπους ως ένα τόσο φυσικό φαινόμενο που στη Μόσχα τα πάντα ήταν κλειστά τις ημέρες της νηστείας. κρεοπωλεία. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ήρθαν καιροί πεινασμένοι. Αν διαβάσουμε τη βιβλιογραφία για την παλιά Μόσχα - τον Γκιλιαρόφσκι ή τον Σμελέφ - θα καταλάβουμε ότι η νηστεία δεν σημαίνει καθόλου γαστρονομική μονοτονία. Τουρσιά, μαρμελάδες, διάφορες παρασκευές, χορταστικές πιάτα λαχανικών- Άλλωστε, οι φυτικές τροφές είναι πολύ διαφορετικές!
Επιπλέον, η ζήτηση για άπαχα προϊόντα σε σύγχρονη κοινωνίαδημιουργεί μια ποικίλη προσφορά. Σχεδόν κάθε κατάστημα έχει πάγκο με νηστίσιμα προϊόντα, σχεδόν κάθε εστιατόριο έχει νηστίσιμο μενού, ακόμα και τα φαστ φουντ προσπαθούν με κάποιο τρόπο να ταιριάζουν με την κατάσταση.
Ο κανόνας της νηστείας αποκλείει τα προϊόντα κρέατος - αυτό είναι το κρέας των θηλαστικών και των πτηνών - και τα ψάρια. Εν τω μεταξύ, πολλοί άνθρωποι τρώνε μαλάκια και καρκινοειδή, και οι τουρίστες δεν είναι αντίθετοι να δοκιμάσουν αποξηραμένα έντομα ή πιάτα με φίδια
Στη Ρωσία, τέτοια προϊόντα εμφανίστηκαν σχετικά πρόσφατα· προηγουμένως δεν υπήρχε πρακτική κατανάλωσης. Αν προσεγγίσουμε επίσημα αυτό το ζήτημα, τότε τα διάφορα ερπετά, έντομα και προϊόντα θαλασσινών που δεν είναι ψάρια δεν απαγορεύονται από την παράδοση και ταυτόχρονα δεν επιτρέπονται· δεν υπάρχουν κανόνες ακόμη και για τα πόδια βατράχου. Όλα πρέπει να καθορίζονται από τη συνείδησή σας, την ηθική σας αίσθηση, γιατί αυτή είναι η εποχή της αποχής. Μπορείτε, φυσικά, να μην φάτε κοτόπουλο κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, αλλά να υπερκαταναλώσετε τα μύδια. Απλά σκεφτείτε πρώτα αν η συνείδησή σας θα σας το επιτρέψει.
Μερικοί άνθρωποι αρνούνται όχι μόνο τα ζωικά προϊόντα, αλλά και τα υποκατάστατά τους: δεν τρώνε κρέας σόγιας αντί για αληθινό κρέας, μαργαρίνη αντί για βούτυρο, το θεωρούν αυτό ένα είδος εξαπάτησης.
Καταλαβαίνω τη λογική αυτών των ανθρώπων. Εδώ υπάρχει μια διπλή κατάσταση: αφενός πρόκειται για προϊόντα φυτικής προέλευσης (δηλαδή επιτρέπονται κατά τη διάρκεια της νηστείας), αφετέρου πρόκειται για τεχνητές απομιμήσεις προϊόντων ζωικής προέλευσης. Νομίζω ότι σε αυτή την περίπτωση θα πρέπει να ακούσεις ξανά την εσωτερική σου φωνή. Το νηστίσιμο πρέπει να είναι πιο πενιχρό από αυτό που τρώμε τις μέρες που δεν νηστεύουμε. Εάν πιστεύετε ότι τέτοια "ψεύτικα" έρχονται σε αντίθεση με αυτόν τον κανόνα, τότε μπορείτε να τα κάνετε εντελώς χωρίς αυτά.
Ένα άτομο που εργάζεται πέντε έως έξι ημέρες την εβδομάδα, οκτώ ώρες κάθε μέρα, στερείται την ευκαιρία να ελέγξει πλήρως το μενού του. Αγοράζει ένα κουλούρι ή πίτα, που μπορεί να περιέχει γάλα σε σκόνη, αυγό σε σκόνη ή μερικά γραμμάρια ζωικών προϊόντων. Είναι σοβαρή παραβίαση της νηστείας;
Το θέμα της νηστείας είναι να μην αποκλείεται κανένα μόριο ζωικής προέλευσης από τη διατροφή. Δεν χρειάζεται να φτάσουμε τα πράγματα στο σημείο του παραλογισμού. Γενικά καταλαβαίνουμε ότι το κρέας και το γάλα είναι μη νηστίσιμα προϊόντα και το ψωμί είναι άπαχο. Αν περιοριστούμε σε τέτοιες γενικές κατηγορίες, θα αρκεί να ακολουθήσουμε την ίδια την ιδέα της εγκράτειας. Αποκλείουμε τα μη νηστίσιμα φαγητά και τρώμε άπαχα με μέτρο. Εξάλλου, το νόημα της νηστείας δεν είναι καθόλου να αυτοκτονήσεις σωματικά. Η νηστεία δεν είναι αυτοσκοπός, αλλά μέσο πνευματικής κάθαρσης.
Ποιοι είναι οι ποσοτικοί περιορισμοί στο φαγητό κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής;
Στην Ορθόδοξη παράδοση, εκτός από την άρνηση τροφής ζωικής προέλευσης, υπάρχει και ένας άλλος τύπος αυτοσυγκράτησης - «τρώτε όταν δεν έχετε αρκετό». Αυτό σημαίνει ότι η εκκλησία δεν καλωσορίζει τη λαιμαργία κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής: γεμίζοντας το στομάχι μας με φυτικές τροφές, είναι απίθανο να έρθουμε πιο κοντά στον Θεό.
Ένα άτομο πρέπει να ελέγξει τον εαυτό του, να αξιολογήσει ορθολογικά την ποσότητα του φαγητού που δεν θα παρεμποδίσει τη μετάνοια και τις προσευχές του. Σε μια συνομιλία του ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει ότι για τον νηστευτή το φαγητό έχει άλλη γεύση. Όταν δηλαδή ο άνθρωπος περιορίζεται στο φαγητό, έστω απλά πιάταθα του είναι νόστιμο. Άλλωστε, έχοντας χορτάσει από τις γήινες χαρές, δεν μπορούμε να νιώσουμε ευχαρίστηση από αυτές - και όλες οι επίγειες ευλογίες που δίνει στον άνθρωπο ο Κύριος χάνουν το παραμικρό νόημα.
Θυμηθείτε πώς ο ήρωας μιας δημοφιλούς ταινίας έτρωγε χαβιάρι χωρίς ψωμί με αηδία. Αποδεικνύεται ότι η αυτοσυγκράτηση, παραδόξως, οξύνει την αίσθηση της γεύσης και μας βοηθά να εκτιμήσουμε αυτό που έχουμε στο τραπέζι μας.
Ποια είναι η στάση της εκκλησίας απέναντι στο κρασί;
Το κρασί είναι φυτικό προϊόν, και επομένως ανήκει στα άπαχα προϊόντα. Αλλά, ταυτόχρονα, μεθάει, και η μέθη είναι ασυμβίβαστη με άλλες νηστείες και δεν συμβάλλει στην πνευματική συγκέντρωση, στον στοχασμό, στη μετάνοια και στην προσευχή. Επομένως, δεν είναι σκόπιμο να πίνετε τακτικά κρασί κατά τη διάρκεια της νηστείας. Μέσα πίνεται κρασί διακοπές- την Κυριακή των Βαΐων, - ωστόσο σε μικρές ποσότητες. Όλα είναι καλά με μέτρο. Το μόνο πρόβλημα είναι ότι δεν αισθάνονται όλοι αυτό το μέτρο. Η συμβουλή μου σε αυτή την περίπτωση είναι η ίδια όπως σε όλες τις άλλες - να ενεργείτε σύμφωνα με τη λογική και τη συνείδησή σας.
Πώς πρέπει να νηστεύουν τα παιδιά;
Το γράφει ο Απόστολος Παύλος όταν ήταν μικρός έτρωγε γάλα και όταν μεγάλωσε χρειαζόταν στερεά τροφή.Για έναν νέο, πολλά πράγματα είναι όχι μόνο ακατανόητα, αλλά πολλές φορές δεν είναι χρήσιμα. Δεν μπορείτε να ταΐσετε ένα μωρό με μπάρμπεκιου, αλλά δεν θα ζήσει χωρίς γάλα.
Πρέπει να εξελιχθείς σε νηστεία - σώμα, ψυχή και μυαλό. Η ανάγκη για ορισμένους ελάχιστους περιορισμούς μπορεί να εξηγηθεί στα παιδιά. Απλά πρέπει να θυμόμαστε ότι δεν πρέπει να επιβάλλουμε, αλλά να πείσουμε. Αν είναι ιδιότροπος, μπορούμε να του μιλήσουμε, να του εξηγήσουμε τα οφέλη της νηστείας, αλλά δεν έχουμε δικαίωμα να ενεργούμε με τη βοήθεια εντολών. Και εν πάση περιπτώσει, εμείς οι ίδιοι πρέπει να είμαστε το καλύτερο παράδειγμα για τα παιδιά μας: σε ποιον, αν όχι στους γονείς τους, πρέπει να κοιτάξουν;
Από ποια ηλικία πρέπει ένα παιδί να αρχίσει να νηστεύει;
Δεν υπάρχουν κανόνες σχετικά με την ηλικία. Στην παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης, για παράδειγμα, πίστευαν ότι ένας άνδρας ενηλικιώνεται μέχρι την ηλικία των τριάντα ετών. Και ίσως πολλοί από αυτούς που έζησαν τα τριάντα θα συμφωνήσουν με αυτά τα λόγια. Τώρα πιστεύεται ότι το μεγάλωμα συμβαίνει νωρίτερα.
Σε κάθε περίπτωση, η νηστεία είναι μια εθελοντική, συνειδητή αυτοσυγκράτηση, επομένως πρέπει να ξεκινήσετε τη νηστεία από συνειδητή ηλικία. Μου φαίνεται ότι κάποιος περιορισμός στις διασκεδαστικές δραστηριότητες, στην παρακολούθηση ψυχαγωγικών τηλεοπτικών εκπομπών και στην πρόσβαση σε παιχνίδια υπολογιστή για ένα παιδί θα έχει ακόμη μεγαλύτερο θετικό αντίκτυπο από τις απαγορεύσεις τροφίμων.
Αυτή είναι μια πολύ καλή πρόθεση, και ο Θεός να χαρεί να γίνει πραγματικότητα. Η πρώτη εμπειρία είναι δύσκολη, οπότε η συμβουλή μου είναι: πριν ξεκινήσετε τη Σαρακοστή, πλησιάστε έναν ιερέα που μπορεί να δώσει συμβουλές και καθοδήγηση.
Για πρώτη φορά, ορισμένες πιο ήπιες μορφές νηστείας είναι δυνατές, για παράδειγμα, μόνο μερική άρνηση ζωικών προϊόντων. Η Μεγάλη Εβδομάδα είναι ιδιαίτερα σημαντική, επομένως, ακόμη και αν τηρείτε μερικώς νηστεία, συνιστάται αυστηρότερη αποχή κατά τη διάρκεια αυτής της εβδομάδας.
Η πρώτη εμπειρία, ίσως αρκετά ήπια ή και όχι απόλυτα επιτυχημένη, θα εξακολουθεί να φέρει τα οφέλη της!