Η διαδικασία της δημιουργίας του κόσμου από τον Θεό θεωρείται η αφετηρία σε όλες σχεδόν τις θρησκείες του κόσμου. Στον Χριστιανισμό, οι βασικές αρχές τόσο του Χριστιανισμού όσο και του Ιουδαϊσμού στηρίζονται σε αυτόν. Στο άρθρο μας θα εξετάσουμε το ερώτημα πώς ο Θεός δημιούργησε τη γη στη χριστιανική παράδοση και επίσης θα περιγράψουμε όλα τα στάδια της δημιουργίας του κόσμου μέρα με τη μέρα.
Το κύριο βιβλικό βιβλίο που ερμηνεύει τη δημιουργία του κόσμου θεωρείται το Πρώτο Βιβλίο του Μωυσή «Γένεση». Τα δύο πρώτα κεφάλαιά του περιγράφουν λεπτομερώς τις έξι ημέρες της δημιουργίας της γης, του ουρανού, του νερού, της χλωρίδας και της πανίδας και τέλος του ανθρώπου. Επιπλέον, αναφορές στη δημιουργία του κόσμου μπορούν να βρεθούν στο Βιβλίο του Ιώβ, στο Βιβλίο των Παροιμιών του Σολομώντα, στο Ψαλτήρι, καθώς και στα βιβλία των προφητών. Υπάρχουν επίσης μερικές περιγραφές της δημιουργίας του κόσμου στα βιβλία της Καινής Διαθήκης και σε ορισμένα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, τα οποία δεν θεωρούνται κανονικά. Στο άρθρο μας θα επικεντρωθούμε στα δύο πρώτα κεφάλαια της Γένεσης, που δημιούργησε ο Μωυσής, ο οποίος θεωρείται ο ιδρυτής της Πεντάτευχης της Παλαιάς Διαθήκης.
Στο Μεσαίωνα, η περιγραφή της δημιουργίας του κόσμου ερμηνευόταν τόσο κυριολεκτικά όσο και μη. Για παράδειγμα, ο Μέγας Βασίλειος στις «Έξι Ημέρες» του έγραψε για την πραγματική δημιουργία του κόσμου κατά τη διάρκεια έξι 24 ωρών και ο θεολόγος Αυγουστίνος υποστήριξε ότι είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τη δημιουργία μόνο αλληγορικά. Η σύγχρονη θεολογία έχει εγκαταλείψει την κυριολεκτική ερμηνεία της δημιουργίας του κόσμου λόγω πολλών επιστημονικών μελετών που έχουν επιβεβαιώσει την ηλικία του Σύμπαντος και τη ζωή στη Γη με πραγματικές φιγούρες που έρχονται σε αντίθεση με τα βιβλικά κείμενα. Είναι γενικά αποδεκτό ότι η δημιουργία του κόσμου και του ανθρώπου είναι ένας κοσμογονικός μύθος που μπορεί να ερμηνευτεί μόνο από τη σκοπιά της καλλιτεχνικής γραφής.
Έξι ημέρες από τη δημιουργία του κόσμου
Λοιπόν, πώς περιγράφεται η δημιουργία του κόσμου στα βιβλικά βιβλία; Ας δούμε κάθε μέρα βήμα προς βήμα:
- Ημέρα 1: Στο βιβλίο της Γένεσης, η αρχή της δημιουργίας αντιπροσωπεύει τη δημιουργία της γης από τον Θεό. Η γη ήταν άδεια, άψυχη, βρισκόταν στο απύθμενο σκοτάδι, αλλά στην επιφάνειά της υπήρχε νερό, πάνω από το οποίο αιωρούνταν το Πνεύμα του Θεού. Βλέποντας ότι το σκοτάδι σκέπαζε τα πάντα γύρω, ο Θεός δημιούργησε το φως και το χώρισε από το σκοτάδι, δημιουργώντας έτσι μέρα και νύχτα.
- Ημέρα 2: Εφόσον η γη ήταν άψυχη, ο Θεός χρειαζόταν να δημιουργήσει τον ουρανό, ο οποίος ονομάζεται «στερέωμα» στη Γένεση. Σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, ο εναέριος χώρος έπρεπε να διαχωρίσει το νερό που βρίσκεται κάτω από το στερέωμα από το νερό που βρίσκεται πάνω από το στερέωμα, δηλαδή με αυτόν τον τρόπο ο Θεός οριοθέτησε τον χώρο κοντά στη γη και τον παράδεισο. Δημιουργήθηκε η ατμόσφαιρα του πλανήτη.
- Ημέρα 3. Τα ακόλουθα δημιουργήματα του Θεού ονομάζονται συνήθως γη, θάλασσες και χλωρίδα. Έχοντας συγκεντρώσει όλο το νερό σε ορισμένα μέρη, ο Θεός δημιούργησε τις θάλασσες και ονόμασε την ξηρά που εμφανιζόταν γη. Η γη έφερε τους καρπούς της: πρασινάδα, χόρτο που έβγαζε σπόρους, εύφορα δέντρα, οι σπόροι από τους καρπούς των οποίων έπεφταν στο έδαφος και ξαναφύτρωσαν.
- Ημέρα 4. Την ημέρα αυτή ο ήλιος, τα αστέρια και η σελήνη δημιουργήθηκαν από τον Θεό. Αυτές οι «λάμπες» χρειάζονταν για τον έλεγχο της ημέρας και της νύχτας, καθώς και για τον καθορισμό ημερών, ετών και ωρών. Οι «λάμπες» υποτίθεται ότι ήταν επίσης αγωγοί διαφόρων σημείων, σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού.
- Ημέρα 5. Για να δείτε πώς ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο, απλώς διαβάστε την περιγραφή της πέμπτης ημέρας στη Γένεση. Χαρακτηρίστηκε από τη δημιουργία του βασιλείου των ψαριών, των ερπετών και των πτηνών, τα οποία ο Θεός διέταξε να καρποφορήσουν και να πολλαπλασιαστούν, γεμίζοντας το νερό και τον ουρανό.
- Ημέρα 6. Η τελευταία μέρα της δημιουργίας του κόσμου δόθηκε στη δημιουργία του ζωικού κόσμου και του ίδιου του ανθρώπου. Όταν ο Θεός δημιούργησε «βοοειδή, ερπετά και θηρία της γης», αποφάσισε να θέσει πάνω από όλα αυτά το στέμμα της δημιουργίας του—τον άνθρωπο. Πώς δημιούργησε ο Θεός τον άνθρωπο; Τον έφτιαξε κατ' εικόνα και ομοίωση από το χώμα της γης, φυσώντας στο πρόσωπό του την Πνοή της Ζωής. Έχοντας δημιουργήσει τον Παράδεισο στα ανατολικά, εγκατέστησε εκεί έναν άνθρωπο και τον διέταξε να καλλιεργήσει και να συντηρήσει τον κήπο της Εδέμ, να δώσει ονόματα σε όλα τα ζώα και τα πουλιά. Πώς δημιούργησε ο Θεός τη γυναίκα; Όταν ένας άντρας ζήτησε από τον Θεό να του δημιουργήσει έναν βοηθό, ο Θεός τον έβαλε για ύπνο και, αφαιρώντας ένα πλευρό από το σώμα του, δημιούργησε μια γυναίκα. Ο άντρας κόλλησε με την ψυχή του πάνω της και από τότε δεν την έφυγε ποτέ.
Έτσι, μέσα σε έξι ημέρες, ο Θεός συνέλαβε και δημιούργησε τη γη, τα ζώα και τους ανθρώπους. Ο Θεός ευλόγησε την έβδομη ημέρα ως ρεπό, κατά την οποία, σύμφωνα με τη χριστιανική παράδοση, δεν πρέπει να ασχολείται κανείς με σωματική εργασία, αλλά να την αφιερώνει στον Θεό.
Η Βίβλος λέει ότι ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο σε 6 ημέρες. Τι είναι όμως αυτές οι μέρες; Η εβραϊκή λέξη " γιομ«μπορεί να σημαίνει είτε μια μέρα είτε μια μεγάλη χρονική περίοδο: εποχή, εποχή. Ας πούμε στον Ψαλμό 89 μια μέρα ισούται με χίλια χρόνια. στο «Ευαγγέλιο της Βασιλείας των Ουρανών» από τον Απόστολο Ιούδα, απαντώντας σε ερώτηση των Φαρισαίων, είπε: «Εσείς ολιγόπιστοι, θέλετε να με δοκιμάσετε, αν γνωρίζω τις ημέρες του Πατέρα Μου; Να ξέρετε λοιπόν ότι η Ημέρα του Θεού είναι ίση με την ώρα που ο Ήλιος ολοκληρώνει το ταξίδι του τρεις φορές. Αλλά αυτές δεν είναι οι τρεις μέρες σου».. Δηλαδή, ο Ιησούς μιλάει για την κίνηση του Ήλιου όχι κατά μήκος του ουρανού, αλλά γύρω από το κέντρο του γαλαξία.
Σύμφωνα με τους υπολογισμούς των επιστημόνων, η περίοδος επανάστασης του Ήλιου είναι 250 εκατομμύρια χρόνια, δηλ. αποδεικνύεται Ημέρα του Θεού = 750 εκατομμύρια χρόνια(250*3). Και οι έξι ημέρες κατά τις οποίες ο Θεός (ακριβέστερα «Ελοχίμ» - Θεοί) δημιούργησε τον κόσμο = 4,5 δισεκατομμύρια χρόνια.
Πίνακας: Υπολογισμός Βιβλικών Γεγονότων
| Ημέρες | Εκατομμύριο χρόνια | Δημιουργία | Γένεση |
| Εγώ | 750 | Ουρανός, Γη, Φως |
1 Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη. 2 Και η γη ήταν άμορφη και κενή, και το σκοτάδι ήταν πάνω στα βαθιά, και το Πνεύμα του Θεού αιωρούνταν πάνω από τα νερά. 3 Και ο Θεός είπε: Ας γίνει φως. Και υπήρχε φως. 4 Και ο Θεός είδε το φως ότι ήταν καλό, και ο Θεός χώρισε το φως από το σκοτάδι. 5 Και ο Θεός ονόμασε το φως ημέρα και το σκοτάδι νύχτα. Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: μια μέρα. |
| II | 1500 | Ατμόσφαιρα | 6 Και είπε ο Θεός: Ας γίνει ένα στερέωμα στο μέσο των νερών, και ας χωρίσει το νερό από το νερό. 7 Και ο Θεός έφτιαξε το στερέωμα, και χώρισε τα νερά που ήταν κάτω από το στερέωμα από τα νερά που ήταν πάνω από το στερέωμα. Και έτσι έγινε. 8 Και ο Θεός ονόμασε την έκταση ουρανό. Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: η δεύτερη μέρα. |
| III | 2250 | Θάλασσες και στεριά, Χόρτα, δέντρα |
9 Και είπε ο Θεός: Ας συγκεντρωθούν τα νερά κάτω από τον ουρανό σε ένα μέρος, και ας φανεί η ξηρά. Και έτσι έγινε. 10 Και ο Θεός ονόμασε την ξηρά γη, και τη συνάντηση των υδάτων ονόμασε θάλασσες. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. 11 Και ο Θεός είπε: «Ας βγάλει η γη χορτάρι, χόρτο που δίνει σπόρο, καρποφόρα δέντρα, καρποφόρα ανάλογα με το είδος της, μέσα στα οποία είναι ο σπόρος της στη γη». Και έτσι έγινε. 12 Και η γη έβγαλε χορτάρι, χόρτο που δίνει σπόρο ανάλογα με το είδος της, και δέντρο που παράγει καρπό, μέσα στο οποίο είναι ο σπόρος της ανάλογα με το είδος της. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. 13 Και έγινε βράδυ, και έγινε πρωί: τρίτη ημέρα. |
| IV | 3000 | Η ατμόσφαιρα έγινε λιγότερο πυκνή, καθαρίστηκε, ο Ήλιος, η Σελήνη και τα αστέρια έγιναν ορατά. | 14 Και είπε ο Θεός: Ας υπάρξουν φώτα στην επιφάνεια του ουρανού για να ξεχωρίζουν την ημέρα από τη νύχτα, και για σημεία, και για εποχές, και για ημέρες, και για χρόνια. 15 Και ας είναι φώτα στην έκταση του ουρανού για να δίνουν φως στη γη. Και έτσι έγινε. 16 Και ο Θεός έφτιαξε δύο μεγάλα φώτα: το μεγαλύτερο φως για να κυβερνά την ημέρα, και το μικρότερο για να κυβερνά τη νύχτα και τα αστέρια. 17 Και ο Θεός τους έβαλε στο στερέωμα του ουρανού για να δώσει φως στη γη, 18 Και να κυβερνά την ημέρα και τη νύχτα, και να διαχωρίζει το φως από το σκοτάδι. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. 19 Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί· ημέρα τέταρτη. |
| V | 3750 | Ψάρια, ερπετά (δεινόσαυροι), πουλιά | 20 Και ο Θεός είπε: Αφήστε το νερό να γεννήσει ζωντανά πράγματα. και αφήστε τα πουλιά να πετάξουν πάνω από τη γη, στο στερέωμα του ουρανού. 21 Και ο Θεός δημιούργησε τα μεγάλα ψάρια και κάθε ζωντανό πλάσμα που κινείται, που έβγαλαν τα νερά, ανάλογα με το είδος τους, και κάθε φτερωτό πουλί ανάλογα με το είδος του. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. 22 Και ο Θεός τους ευλόγησε, λέγοντας: Γίνετε καρποί και πληθύνεστε, και γεμίστε τα νερά των θαλασσών, και ας πολλαπλασιαστούν τα πουλιά στη γη. 23 Και έγινε βράδυ, και έγινε πρωί· ημέρα πέμπτη. |
| VI | 4500 | Θηλαστικά και ερπετά (φίδια, βάτραχοι κ.λπ.). Τότε οι Θεοί δημιούργησαν τον άνδρα: άνδρα και γυναίκα, κατ' εικόνα Του, δηλ. σώμα, ψυχή, πνεύμα, συνείδηση |
24 Και είπε ο Θεός: Ας γεννήσει η γη ζωντανά πλάσματα σύμφωνα με το είδος τους, βόδια και ερπετά και άγρια ζώα της γης ανάλογα με το είδος τους. Και έτσι έγινε. 25 Και ο Θεός έφτιαξε τα θηρία της γης κατά το είδος τους, και τα βοοειδή ανάλογα με το είδος τους, και κάθε ερπετό που έρπει στη γη σύμφωνα με το είδος τους. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. 26 Και ο Θεός είπε: Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα μας, σύμφωνα με την ομοίωσή μας, και ας κυριαρχήσουν στα ψάρια της θάλασσας, και στα πουλιά του ουρανού, και στα βοοειδή, και σε όλη τη γη, και πάνω κάθε έρπον που κινείται στη γη. 27 Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα Του, κατ' εικόνα Θεού τον έπλασε. αρσενικό και θηλυκό τα δημιούργησε. 28 Και ο Θεός τους ευλόγησε, και ο Θεός τους είπε: Γίνετε καρποφόροι και πληθύνεστε, και γεμίστε τη γη και υποτάξτε την, και κυριαρχήστε στα ψάρια της θάλασσας και στα πουλιά του ουρανού και σε κάθε ζωντανό που κινείται πάνω στο γη. 29 Και ο Θεός είπε: Ιδού, σας έδωσα κάθε βότανο που δίνει σπόρο που είναι σε όλη τη γη, και κάθε δέντρο που έχει καρπό που δίνει σπόρο. - Αυτό θα είναι φαγητό για εσάς. 30 Και σε κάθε θηρίο της γης, και σε κάθε πουλί του ουρανού, και σε κάθε πράγμα που σέρνεται στη γη, στο οποίο υπάρχει ζωή, έδωσα για τροφή κάθε πράσινο βότανο. Και έτσι έγινε. 31 Και ο Θεός είδε όλα όσα είχε φτιάξει, και ιδού, ήταν πολύ καλά. Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: ημέρα έκτη. |
| VII | 5250 | ΥΠΟΛΟΙΠΟ Ο Θεός ολοκλήρωσε τα έργα Του και έδωσε το καθήκον - να είστε καρποφόροι και να πολλαπλασιάζεστε. Εκείνοι. η ζωή αναπτύσσεται |
Κεφάλαιο 2 1 Έτσι είναι τέλειοι οι ουρανοί και η γη και όλα τα στρατεύματά τους. 2 Και ο Θεός τελείωσε την έβδομη ημέρα το έργο του που είχε κάνει, και αναπαύθηκε την έβδομη ημέρα από όλο το έργο του που είχε κάνει. 3 Και ο Θεός ευλόγησε την έβδομη ημέρα και την αγίασε, γιατί εκείνη αναπαύθηκε από όλο το έργο του, που ο Θεός είχε δημιουργήσει και δημιούργησε. |
Έχουμε αναλύσει τις 7 ημέρες της δημιουργίας του Κόσμου μας, Midgard-Earth. Περαιτέρω στη Βίβλο λέγεται ότι σε μια άλλη Γη - την Εδέμ, ο Κύριος Θεός άρχισε να δημιουργεί, δηλ. Βοηθός του Θεού, δημιούργησε την ανθρωπιά του από τη σκόνη της γης (βλ.
Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Η γη ήταν άμορφη και άδεια, και το σκοτάδι ήταν πάνω από τα βαθιά, και το Πνεύμα του Θεού αιωρούνταν πάνω από τα νερά.
(Γένεση 1, 1-2).
Η βιβλική διδασκαλία για τη δημιουργία του κόσμου ονομάζεται συνοπτικά Εξι μέρες. Ημέρα σημαίνει μέρα. Το 1823, ο Αγγλικανός ιερέας George Stanley Faber (1773-1854) πρότεινε τη θεωρία της ημέρας. Αυτή η άποψη δεν έχει καμία απολύτως βάση. ΣΕ Εβραϊκάνα εκφράσω λέξεις αόριστο χρονικό διάστημαή εποχήυπάρχει μια έννοια ολαμ. Λέξη γιομστα εβραϊκά σημαίνει πάντα μέρα, μέρααλλά ποτέ χρονικό διάστημα. Η απόρριψη μιας κυριολεκτικής κατανόησης της ημέρας διαστρεβλώνει σε μεγάλο βαθμό τη βιβλική διδασκαλία για τη δημιουργία του κόσμου. Αν πάρουμε μια μέρα ως εποχή, τότε πώς να προσδιορίσουμε απόγευμαΚαι πρωί? Πώς να εφαρμόσετε την ευλογία της έβδομης ημέρας και το υπόλοιπο σε αυτήν στην εποχή; Άλλωστε, ο Κύριος διέταξε ανάπαυση την έβδομη ημέρα της εβδομάδας - το Σάββατο, επειδή ο ίδιος αναπαύθηκε: Και ο Θεός ευλόγησε την έβδομη ημέρα και την αγίασε, γιατί εκείνη αναπαύθηκε από όλα τα έργα του(Γένεση 2, 3). Ο Κύριος δημιούργησε τα φυτά την τρίτη ημέρα και τον ήλιο, τη σελήνη και άλλα φωτιστικά την τέταρτη. Αν δεχτούμε την ιδέα της «ημέρας-εποχής», αποδεικνύεται ότι για μια ολόκληρη εποχή τα φυτά αναπτύχθηκαν χωρίς ηλιακό φως.
Οι Άγιοι Πατέρες κατάλαβαν ημέρακυριολεκτικά το πρώτο κεφάλαιο της Γένεσης. Άγιος Ειρηναίος της Λυών: «Αποκαθιστώντας αυτή την ημέρα μέσα Του, ο Κύριος ήρθε να υποφέρει την ημέρα πριν από το Σάββατο - δηλαδή την έκτη ημέρα της δημιουργίας, κατά την οποία δημιουργήθηκε ο άνθρωπος, μέσω του πόνου Του δίνοντάς του μια νέα δημιουργία, δηλαδή (απελευθέρωση ) από θάνατο». Άγιος Εφραίμ ο Σύρος: «Κανείς δεν πρέπει να πιστεύει ότι η δημιουργία των έξι ημερών είναι αλληγορία». Άγιος Βασίλειος ο Μέγας: « Και ήταν βράδυ, και έγινε πρωί, μια μέρα...Αυτό καθορίζει το μέτρο της ημέρας και της νύχτας και τις συνδυάζει σε μια ημερήσια ώρα, γιατί είκοσι τέσσερις ώρες γεμίζουν τη συνέχεια μιας ημέρας, αν με τη μέρα εννοούμε τη νύχτα». Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός: «Από την αρχή μιας ημέρας μέχρι την αρχή μιας άλλης ημέρας είναι μια μέρα, γιατί η Γραφή λέει: και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: μια μέρα».
Πώς λοιπόν έγινε η εναλλαγή ημέρας και νύχτας πριν από τη δημιουργία των φωτιστικών, που εμφανίζονται την τέταρτη ημέρα; Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας γράφει: «Τότε, όχι από την κίνηση του ήλιου, αλλά από το γεγονός ότι αυτό το αρχέγονο φως, σε ένα μέτρο που όρισε ο Θεός, είτε εξαπλώθηκε, μετά συσπάστηκε ξανά, έγινε μέρα και ακολούθησε νύχτα» (Έξι Ημέρα Συνομιλία 2).
Γένεσηξεκινά με μια περιγραφή του υπέροχου έργου του Θεού - τη δημιουργία του κόσμου σε έξι ημέρες. Ο Κύριος δημιούργησε το Σύμπαν με αναρίθμητα φωτιστικά, τη γη με τις θάλασσες και τα βουνά της, τον άνθρωπο και όλα τα ζώα και φυτικό κόσμο. Η βιβλική αποκάλυψη για τη δημιουργία του κόσμου υψώνεται πάνω από όλες τις υπάρχουσες κοσμογονίες άλλων θρησκειών, όπως η αλήθεια υψώνεται πάνω από κάθε μύθο. Ούτε μια θρησκεία, ούτε ένα φιλοσοφικό δόγμα δεν θα μπορούσε να εγείρει την ιδέα της δημιουργίας από το τίποτα που ξεπερνά τη λογική: Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη.
Ο Θεός είναι αυτάρκης και απολύτως πλήρης. Για την ύπαρξή Του, δεν απαιτεί τίποτα και δεν χρειάζεται τίποτα. Ο μόνος λόγος για τη δημιουργία του κόσμου ήταν η τέλεια Αγάπη του Θεού. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός γράφει: «Ο καλός και πολύ καλός Θεός δεν αρκέστηκε στο να στοχάζεται τον εαυτό Του, αλλά από την αφθονία της καλοσύνης Του ήθελε να συμβεί κάτι που στο μέλλον θα ωφεληθεί από τις ευεργεσίες Του και θα εμπλακεί στην καλοσύνη Του».
Τα πρώτα που δημιουργήθηκαν ήταν τα ασώματα πνεύματα - οι Άγγελοι. Αν και Βίβλοςδεν περιέχει αφήγηση για τη δημιουργία του αγγελικού κόσμου, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι Άγγελοι από τη φύση τους ανήκουν στον κτιστό κόσμο. Αυτή η άποψη βασίζεται κυρίως στη σαφή βιβλική κατανόηση του Θεού ως του παντοδύναμου Δημιουργού που έθεσε τα θεμέλια για όλα όσα υπάρχουν. Όλα έχουν αρχή, μόνο ο Θεός είναι απαρχής. Μερικοί άγιοι πατέρες βλέπουν μια ένδειξη της δημιουργίας του αόρατου κόσμου των Αγγέλων στα λόγια Ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό (Γένεση 1, 1). Προς υποστήριξη αυτής της σκέψης, ο Άγιος Φιλάρετος (Ντροζντόφ) σημειώνει ότι, σύμφωνα με τη βιβλική αφήγηση, ο φυσικός ουρανός δημιουργήθηκε τη δεύτερη και την τέταρτη ημέρα.
Πρωτόγονοςη γη ήταν άστατοςΚαι αδειάζω. Δημιουργημένη από το τίποτα, η ύλη εμφανίστηκε αρχικά άτακτη και καλυμμένη στο σκοτάδι. Το σκοτάδι ήταν αναπόφευκτη συνέπεια της απουσίας φωτός, το οποίο δεν δημιουργήθηκε ως ανεξάρτητο στοιχείο. Περαιτέρω, ο συγγραφέας της καθημερινής ζωής Μωυσής γράφει ότι Το Πνεύμα του Θεού αιωρούνταν πάνω από τα νερά(Γένεση 1, 2). Εδώ βλέπουμε μια ένδειξη της δημιουργικής και ζωογόνου συμμετοχής στη δημιουργία του τρίτου Προσώπου της Αγίας Τριάδας - του Αγίου Πνεύματος. Ένας εξαιρετικά σύντομος και ακριβής ορισμός - τα πάντα προέρχονται από τον Πατέρα μέσω του Υιού στο Άγιο Πνεύμα. Το νερό που αναφέρεται στον παραπάνω στίχο είναι το πιο σημαντικό στοιχείο χωρίς το οποίο η ζωή είναι αδύνατη. Στο Ιερό Ευαγγέλιο, το νερό είναι σύμβολο της ζωογόνου και σωτήριας διδασκαλίας του Ιησού Χριστού. Στη ζωή της Εκκλησίας το νερό έχει ιδιαίτερο νόημα, όντας η ουσία του Μυστηρίου του Βαπτίσματος.
Πρώτη μέρα δημιουργίας
Και ο Θεός είπε: Ας γίνει φως. Και έγινε φως... Και ο Θεός χώρισε το φως από το σκοτάδι. Και ο Θεός ονόμασε το φως ημέρα και το σκοτάδι νύχτα. Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: μια μέρα(Γένεση 1, 3-5).
Με Θεία εντολή προέκυψε φως. Από περαιτέρω λόγια: και ο Θεός χώρισε το φως από το σκοτάδι που βλέπουμεότι ο Κύριος δεν κατέστρεψε το σκοτάδι, αλλά καθιέρωσε μόνο την περιοδική αντικατάστασή του με το φως για να αποκαταστήσει και να διατηρήσει τη δύναμη του ανθρώπου και κάθε πλάσματος. Ο Ψαλμωδός ψάλλει αυτή τη σοφία του Θεού: Επεκτείνεις το σκοτάδι και υπάρχει νύχτα: κατά τη διάρκεια της περιφέρονται όλα τα ζώα του δάσους. τα λιοντάρια βρυχώνται για θήραμα και ζητούν από τον Θεό τροφή για τον εαυτό τους. Ο ήλιος ανατέλλει [και] μαζεύονται και ξαπλώνουν στα λημέρια τους. ένας άνθρωπος βγαίνει στη δουλειά του και στη δουλειά του μέχρι το βράδυ. Πόσο πολλά είναι τα έργα Σου, Κύριε!(Ψλ 103:20-24). Ποιητική έκφραση και έγινε βράδυ και έγινε πρωίτελειώνει με μια περιγραφή των δημιουργικών δραστηριοτήτων καθεμιάς από τις έξι ημέρες. Η ίδια η λέξη ημέραοι άγιοι το πήραν κυριολεκτικά.
Το φως δημιουργήθηκε από το Θείο Σε μία λέξηκατέχοντας παντοδύναμη δημιουργική δύναμη: γιατί μίλησε, και έγινε. Διέταξε, και φάνηκε(Ψλ 32:9). Οι Άγιοι Πατέρες βλέπουν εδώ μια μυστηριώδη ένδειξη του δεύτερου Προσώπου της Αγίας Τριάδας - του Υιού Ο Ιησούς του ΘεούΟ Χριστός, τον οποίο καλεί ο απόστολος Σε μία λέξηκαι ταυτόχρονα λέει: Όλα ήρθαν σε ύπαρξη μέσω Αυτόν, και χωρίς Αυτόν τίποτα δεν δημιουργήθηκε.(Ιωάννης 1, 3).
Όταν περιγράφετε την πρώτη μέρα, βάλτε πρώτα απόγευμα, και μετά πρωί. Για το λόγο αυτό, οι Εβραίοι στους βιβλικούς χρόνους ξεκινούσαν τη μέρα τους το βράδυ. Αυτή η τάξη διατηρήθηκε στη λατρεία της Εκκλησίας της Καινής Διαθήκης.
Δεύτερη μέρα δημιουργίας
Και ο Θεός δημιούργησε το στερέωμα...<...>και ονόμασε... το στερέωμα τον ουρανό(Γένεση 1, 7, 8) και τοποθέτησε τον ουρανό ανάμεσα στο νερό που ήταν στη γη και στο νερό πάνω από τη γη.
Τη δεύτερη μέραΟ Θεός δημιούργησε φυσικός ουρανός. Σε μία λέξη ουράνιος θόλοςη λέξη στο εβραϊκό πρωτότυπο μεταφέρεται, που σημαίνει κατάκοιτος, για τους αρχαίους Εβραίους συνέκρινε μεταφορικά το στερέωμα με μια σκηνή: απλώνεις τους ουρανούς σαν σκηνή(Ψλ 103:2).
Κατά την περιγραφή της δεύτερης ημέρας, αναφέρεται και το νερό, το οποίο βρίσκεται όχι μόνο στη γη, αλλά και στην ατμόσφαιρα.
Τρίτη μέρα δημιουργίας
Και ο Θεός συγκέντρωσε τα νερά κάτω από τον ουρανό σε ένα μέρος και άνοιξε την ξηρά. Και ονόμασε την ξηρά γη, και τη συλλογή των υδάτων την ονόμασε θάλασσες. Και ο Θεός διέταξε να φυτρώσει η γη, να φυτρώσει γρασίδι και να καρποφορήσουν δέντρα. Και η γη καλύφθηκε από βλάστηση. Ο Κύριος χώρισε το νερό από την ξηρά(βλ.: Γεν. 1, 9-13).
Την τρίτη μέραδημιουργήθηκαν ωκεανούς, θάλασσες, λίμνες και ποτάμια, και ηπείρους και νησιά. Αυτό αργότερα χαροποίησε τον Ψαλμωδό: Μάζευε σαν στοίβες θαλασσινά νερά, βάλε τις αβύσσους στα θησαυροφυλάκια. Ας φοβηθεί τον Κύριο όλη η γη. Όλοι όσοι ζουν στο σύμπαν ας τρέμουν μπροστά Του, γιατί μίλησε, και έγινε. Διέταξε, και φάνηκε(Ψλ 32:7-9).
Την ίδια μέρα ο Θεός δημιούργησε τα πάντα φυτικό κόσμο. Αυτό ήταν θεμελιωδώς νέο: ο Θεός έθεσε τα θεμέλια για τα βιολογικά ΖΩΗστο ΕΔΑΦΟΣ.
Παραγωγή χλωρίδας Δημιουργός διέταξε τη γη. Λέει ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας: «Το τότε ρήμα και αυτή η πρώτη εντολή έγινε, όπως λέμε, φυσικός νόμος και παρέμεινε στη γη για τους επόμενους χρόνους, δίνοντάς της τη δύναμη να γεννά και να καρποφορεί» (Μέγας Βασίλειος. Έξι Ημέρες.Συζήτηση 5).
Το βιβλίο της Γένεσης λέει ότι η γη έφερε πράσινο, γρασίδι και δέντρα που έσπειραν σπόρους ανάλογα με το είδος τους. Οι άγιοι Πατέρες έδωσαν θεμελιώδη σημασία σε αυτό, γιατί υποδηλώνει τη σταθερότητα των πάντων που δημιούργησε ο Θεός: «Ό,τι βγήκε από τη γη κατά την πρώτη δημιουργία διατηρείται μέχρι σήμερα, με τη διατήρηση του γένους με διαδοχή» (Αγ. Βασίλειος ο Μέγας.Έξι μέρες.Συζήτηση 5). Όπως μπορείτε να δείτε, η τρίτη μέρα ήταν αφιερωμένη στη δομή του πλανήτη μας.
Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό (Γένεση 1:12). Ο συγγραφέας της καθημερινής ζωής εκφράζει με ποιητική γλώσσα την ιδέα ότι ο Θεός δημιουργεί σοφά και τέλεια.
Τέταρτη μέρα δημιουργίας
Και ο Θεός είπε ότι πρέπει να εμφανιστούν φώτα στο στερέωμα του ουρανού για να αγιάσουν τη γη και να διαχωρίσουν τη μέρα από τη νύχτα. Το ημερολόγιο και η ώρα θα μετρώνται πλέον με βάση τα δημιουργημένα φωτιστικά. Και εμφανίστηκαν τα φώτα: ο ήλιος, το φεγγάρι και τα αστέρια(βλ.: Γεν. 1, 14-18).
Στην περιγραφή της τέταρτης ημέρας βλέπουμε τη δημιουργία των φωτιστικών, τον σκοπό και τις διαφορές τους. Από το κείμενο της Αγίας Γραφής μαθαίνουμε ότι το φως δημιουργήθηκε τη δεύτερη ημέρα πριν από τα φωτιστικά, ώστε, σύμφωνα με την εξήγηση του Μεγάλου Βασιλείου, οι άπιστοι να μην θεωρούν τον ήλιο ως μοναδική πηγή φωτός. Ο Θεός μόνο είναι ο Πατέρας των φώτων (βλέπε: Ιάκωβος 1:17).
Η δημιουργία των φωτιστικών είχε τρεις σκοπούς: πρώτον, να φωτίσει γηκαι ό,τι υπάρχει πάνω του. γίνεται διάκριση μεταξύ των φώτων της ημέρας (ο ήλιος) και των φώτων της νύχτας (το φεγγάρι και τα αστέρια). Δεύτερον, χωρίστε τη μέρα από τη νύχτα. διακρίνω τέσσερα στιγμή της χρονιάς, οργανώστε το χρόνο χρησιμοποιώντας Ημερολόγιοκαι κρατήστε χρονολογία. Τρίτον, να χρησιμεύσει για τα σημάδια των εσχάτων. Αυτό αναφέρεται στην Καινή Διαθήκη: ο ήλιος θα σκοτεινιάσει, και το φεγγάρι δεν θα δώσει το φως του, και τα αστέρια θα πέσουν από τον ουρανό, και οι δυνάμεις των ουρανών θα ταρακουνηθούν. τότε το σημείο του Υιού του Ανθρώπου θα εμφανιστεί στον ουρανό. και τότε όλες οι φυλές της γης θα θρηνήσουν και θα δουν τον Υιό του ανθρώπου να έρχεται στα σύννεφα του ουρανού με δύναμη και μεγάλη δόξα(Ματθαίος 24:29-30).
Πέμπτη ημέρα δημιουργίας
Την πέμπτη ημέρα, ο Κύριος δημιούργησε τα πρώτα ζωντανά πλάσματα που ζούσαν στο νερό και πετούσαν στον αέρα. Και ο Θεός είπε: Αφήστε το νερό να γεννήσει ζωντανά πράγματα. και αφήστε τα πουλιά να πετάξουν πάνω από τη γη. Έτσι εμφανίστηκαν οι κάτοικοι των νερών, εμφανίστηκαν υδρόβια ζώα, έντομα, ερπετά και ψάρια και πουλιά πέταξαν στον εναέριο χώρο(βλ.: Γεν. 1, 20-21).
Στην αρχή της πέμπτης ημέραςΟ Θεός μετατρέπει τον δημιουργικό λόγο Του σε νερό ( αφήστε το νερό να παράγει), ενώ την τρίτη μέρα - στο έδαφος. Λέξη νερόλαμβάνεται εδώ με μια ευρύτερη έννοια, που δηλώνει όχι μόνο σκέτο νερό, αλλά και την ατμόσφαιρα, που ο ιερός συγγραφέας ονομάζει και νερό.
Την πέμπτη ημέρα, ο Θεός δημιουργεί μια ανώτερη μορφή ζωής από τα φυτά. Με εντολή του Θεού εμφανίστηκαν εκπρόσωποι του υδάτινου στοιχείου (ψάρια, φάλαινες, ερπετά, αμφίβια και άλλοι κάτοικοι των νερών), καθώς και πουλιά, έντομα και οτιδήποτε ζει στον αέρα.
Ο Δημιουργός δημιουργεί τα πρώτα όντα κάθε είδους («κατά είδος»). Τα ευλογεί να είναι καρποφόρα και να πολλαπλασιάζονται.
Έκτη ημέρα δημιουργίας
Την έκτη ημέρα της δημιουργίας, ο Θεός δημιούργησε τα ζώα που ζουν στη γη και τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του(βλ.: Γεν. 1, 24-31).
Περιγραφή έκτη δημιουργική μέραΟ Προφήτης Μωυσής ξεκινά με τα ίδια λόγια όπως τις προηγούμενες ημέρες (τρίτη και πέμπτη): αφήστε το να παράγει...Ο Θεός διατάζει τη γη να δημιουργήσει όλα τα ζώα στη γη (ζωντανή ψυχή ανάλογα με το είδος της). Ο Θεός δημιούργησε τα πάντα με μια συγκεκριμένη σειρά αυξανόμενη τελειότητα.
Και ο Κύριος ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο από το χώμα της γης, και εμφύσησε στα ρουθούνια του ανάσα ζωής, και ο άνθρωπος έγινε ζωντανή ψυχή (βλ.: Γεν. 1:26-28).
Το τελευταίο, ως κορωνίδα της δημιουργίας, ήταν ο άνθρωπος δημιουργήθηκε. Δημιουργήθηκε με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Οι Άγιοι Πατέρες καταρχάς σημειώνουν ότι της δημιουργίας του προηγήθηκε η Θεία Σύνοδος μεταξύ όλων των Προσώπων της Υπεραγίας Τριάδος: ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο. Ο άνθρωπος διακρίνεται από ολόκληρο τον κτιστό κόσμο από τον τρόπο που τον δημιουργεί ο Κύριος. Αν και η σωματική του σύνθεση ελήφθη από τη γη, ο Κύριος δεν διατάζει τη γη να παράγει άνθρωπο (όπως συνέβαινε με άλλα πλάσματα), αλλά ο Ίδιος τον δημιουργεί άμεσα. Λέει ο ψαλμωδός, απευθυνόμενος στον Δημιουργό: Τα χέρια σου με δημιούργησαν και με σχημάτισαν(Ψλ 119:73).
Ο Θεός το είπε αυτό δεν είναι καλό για έναν άνθρωπο να είναι μόνος.
Και ο Κύριος ο Θεός έκανε τον άνθρωπο να πέσει σε βαθύ ύπνο. και όταν αποκοιμήθηκε, πήρε ένα από τα πλευρά του και σκέπασε εκείνο το μέρος με σάρκα. Και ο Κύριος ο Θεός δημιούργησε μια σύζυγο από μια πλευρά που πήρε από έναν άνδρα, και την έφερε στον άντρα(Γένεση 2:21-22).
Ο Κύριος, φυσικά, θα μπορούσε να έχει δημιουργήσει όχι μόνο ένα παντρεμένο ζευγάρι, αλλά πολλά και να παράγει από αυτούς ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, αλλά ήθελε όλοι οι άνθρωποι της γης να είναι ένα στον Αδάμ. Άλλωστε, ακόμη και την Εύα την πήραν από τον άντρα της. Ο Απόστολος Παύλος λέει: Από ένα αίμα γέννησε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος για να ζήσει σε όλο το πρόσωπο της γης.(Πράξεις 17:26). Και γι' αυτό είμαστε όλοι συγγενείς.
Στην αυγή της ανθρώπινης ιστορίας, ο Θεός καθιέρωσε τον γάμο ως μια μόνιμη ένωση ζωής μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Τον ευλόγησε και τον έδεσε με τα πιο στενά δεσμά: θα είναι μία σάρκα(Γένεση 2:24).
Έχοντας δημιουργήσει το ανθρώπινο σώμα, ο Θεός φύσηξε στο πρόσωπό του ανάσα ζωήςκαι ο άνθρωπος έγινε ζωντανή ψυχή. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό ενός ατόμου είναι ότι αυτός η ψυχή είναι θεϊκή. Ο Θεός είπε: Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα [και] καθ’ ομοίωσή μας(Γένεση 1:26). Σχετικά με το τι είναι η εικόνα του Θεού στον άνθρωπο, μιλήσαμε νωρίτερα. Όταν ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, έφερε όλα τα ζώα και τα πουλιά κοντά του και ο άνθρωπος τους έδωσε όλα τα ονόματα. Η ονοματοδοσία των ονομάτων ήταν ένδειξη κυριαρχίας του ανθρώπου σε όλη τη δημιουργία.
Με τη δημιουργία του ανθρώπου τελειώνει η εξαήμερη δημιουργία του κόσμου. Θεός δημιούργησε τον κόσμο τέλειο. Το χέρι του Δημιουργού δεν έφερε κανένα κακό μέσα του. Αυτό το δόγμα της αρχικής καλοσύνης όλης της δημιουργίας είναι μια εξαιρετική θεολογική αλήθεια.
Στο τέλος των καιρών θαη τελειότητα του κόσμου έχει αποκατασταθεί. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του μάντη, του αγίου Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου, θα υπάρξει νέος ουρανός και νέος Γη(βλέπε: Αποκ. 21, 1).
Έβδομη μέρα
Και ο Θεός τελείωσε την έβδομη ημέρα το έργο Του που είχε κάνει, και την έβδομη ημέρα ξεκουράστηκε από όλο το έργο του που είχε κάνει.(Γένεση 2, 2).
Έχοντας ολοκληρώσει τη δημιουργία του κόσμου, ο Θεός αναπαύθηκε από τα έργα Του. Ο συγγραφέας της καθημερινής ζωής χρησιμοποιεί εδώ μια μεταφορά, γιατί ο Θεός δεν χρειάζεται ανάπαυση. Αυτό δείχνει το μυστικό της αληθινής ειρήνης που περιμένει τους ανθρώπους στην αιώνια ζωή. Πριν από την άφιξη αυτής της ευλογημένης ώρας, ήδη στην επίγεια ζωή βλέπουμε ένα πρωτότυπο αυτής της κατάστασης - την ειρήνη της ευλογημένης έβδομης ημέρας, η οποία ήταν στην Παλαιά Διαθήκη Σάββατο, και για τους χριστιανούς είναι μέρα Κυριακή.
Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη.Η γη ήταν άμορφη και άδεια, και το σκοτάδι ήταν πάνω από την άβυσσο, και το Πνεύμα του Θεού αιωρούνταν πάνω από τα νερά.Και ο Θεός είπε: Ας γίνει φως. Και υπήρχε φως.Και είδε ο Θεός το φως ότι ήταν καλό, και ο Θεός χώρισε το φως από το σκοτάδι.Και ο Θεός ονόμασε το φως ημέρα και το σκοτάδι νύχτα. Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: μια μέρα.
Και είπε ο Θεός: Ας γίνει ένα στερέωμα στο μέσο των νερών, και ας χωρίσει το νερό από το νερό.Και ο Θεός δημιούργησε το στερέωμα, και διαχώρισε το νερό που ήταν κάτω από το στερέωμα από το νερό που ήταν πάνω από το στερέωμα. Και έτσι έγινε.Και ο Θεός ονόμασε το στερέωμα ουρανό. Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: η δεύτερη μέρα.
Και είπε ο Θεός: Ας συγκεντρωθεί το νερό που είναι κάτω από τον ουρανό σε ένα μέρος και ας εμφανιστεί η ξηρά. Και έτσι έγινε.Και ο Θεός ονόμασε την ξηρά γη, και τη συλλογή των υδάτων την ονόμασε θάλασσες. Και ο Θεός το είδε αυτό ΑυτόΠρόστιμο.
Και ο Θεός είπε: «Ας παράγει η γη πράσινο χόρτο, χόρτο που δίνει σπόρο και καρποφόρο δέντρο που καρποφορεί ανάλογα με το είδος του, στο οποίο είναι ο σπόρος της στη γη». Και έτσι έγινε.Και η γη έβγαλε χορτάρι, χόρτο που δίνει σπόρο ανάλογα με το είδος της, και δέντρο που παράγει καρπούς, μέσα στο οποίο είναι ο σπόρος της ανάλογα με το είδος του. Και ο Θεός το είδε αυτό ΑυτόΠρόστιμο.Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: η τρίτη ημέρα.
Και είπε ο Θεός: Ας υπάρξουν φώτα στην έκταση του ουρανού για να ξεχωρίζουν τη μέρα από τη νύχτα, και για σημεία, και για εποχές, και για μέρες και για χρόνια.και ας είναι λυχνάρια στο στερέωμα του ουρανού για να δίνουν φως στη γη. Και έτσι έγινε.Και ο Θεός δημιούργησε δύο μεγάλα φώτα: το μεγαλύτερο φως για να κυβερνά την ημέρα και το μικρότερο φως για να κυβερνά τη νύχτα και τα αστέρια.και ο Θεός τους έβαλε στο στερέωμα του ουρανού για να δώσει φως στη γη,και να κυβερνά την ημέρα και τη νύχτα, και να ξεχωρίζει το φως από το σκοτάδι. Και ο Θεός το είδε αυτό ΑυτόΠρόστιμο.Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: η τέταρτη μέρα.
Και ο Θεός είπε: Αφήστε το νερό να γεννήσει ζωντανά πράγματα. και αφήστε τα πουλιά να πετάξουν πάνω από τη γη, στο στερέωμα του ουρανού.Και δημιούργησε ο Θεός τα μεγάλα ψάρια και κάθε ζωντανό πλάσμα που κινείται, που έβγαλαν τα νερά, ανάλογα με το είδος τους, και κάθε φτερωτό πουλί ανάλογα με το είδος του. Και ο Θεός το είδε αυτό ΑυτόΠρόστιμο.Και ο Θεός τους ευλόγησε, λέγοντας: Γίνετε καρποί και πληθύνεστε, και γεμίστε τα νερά των θαλασσών, και ας πολλαπλασιαστούν τα πουλιά στη γη.Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: ημέρα πέμπτη.
Και είπε ο Θεός: Ας γεννήσει η γη ζωντανά πλάσματα σύμφωνα με το είδος τους, βοοειδή και ερπετά και άγρια θηρία της γης ανάλογα με το είδος τους. Και έτσι έγινε.Και ο Θεός δημιούργησε τα θηρία της γης κατά το είδος τους, και τα βοοειδή ανάλογα με το είδος τους, και κάθε ερπετό που σέρνεται στη γη κατά το είδος τους. Και ο Θεός το είδε αυτό ΑυτόΠρόστιμο.
Και ο Θεός είπε: Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα μας και σύμφωνα με την ομοίωσή μας, και ας κυριαρχήσουν στα ψάρια της θάλασσας, και στα πουλιά του ουρανού, και στα βοοειδή, και σε όλη τη γη, και σε κάθε ερπυστικό πράγμα που κινείται στη γη.Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα Του, κατ' εικόνα Θεού τον έπλασε. αρσενικό και θηλυκό τα δημιούργησε.Και ο Θεός τους ευλόγησε, και ο Θεός τους είπε: Γίνετε καρποφόροι και πληθύνεστε, και γεμίστε τη γη και υποτάξτε την, και κυριαρχήστε στα ψάρια της θάλασσας και στα πουλιά του ουρανού και σε κάθε ζωντανό που κινείται. η γη.Και είπε ο Θεός: Ιδού, σας έδωσα κάθε βότανο που δίνει σπόρο που υπάρχει σε όλη τη γη, και κάθε δέντρο που έχει καρπό που δίνει σπόρο, σε σας Αυτόθα είναι για φαγητό?και σε κάθε θηρίο της γης, και σε κάθε πουλί του ουρανού, και σε κάθε πράγμα που σέρνεται στη γη, στο οποίο υπάρχει μια ζωντανή ψυχή, έδωσεΧρησιμοποιώ όλα τα χόρτα μου για φαγητό. Και έτσι έγινε.Και ο Θεός είδε όλα όσα είχε δημιουργήσει, και ιδού, ήταν πολύ καλά. Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: ημέρα έκτη.
Μπορεί το πρώτο κεφάλαιο της Γένεσης να θεωρηθεί ως καταγραφή γεγονότων που πραγματικά έλαβαν χώρα στο παρελθόν;
Για έναν πιστό Εβραίο, τα λόγια της Τορά είναι απόλυτη αλήθεια. Τότε όμως πώς πρέπει να αντιμετωπίζει τα αποτελέσματα της επιστημονικής έρευνας; Αυτό το ερώτημα έχει προσελκύσει την προσοχή των μελετητών της Τορά για αιώνες, οι οποίοι προσπάθησαν να παρακολουθήσουν τη σύγχρονη επιστημονική γνώση και, ει δυνατόν, να τη χρησιμοποιήσουν για να ερμηνεύσουν εκ νέου αυτό ή εκείνο το χωρίο της Τορά. Αυτό το βιβλίο του καθηγητή Aviezer είναι μια συνέχεια αυτής της παράδοσης.
Τις τελευταίες δεκαετίες, έχει συσσωρευτεί ένας τεράστιος όγκος νέων επιστημονικών πληροφοριών. Τέτοια μεγάλα τεχνολογικά επιτεύγματα όπως η δημιουργία του τρανζίστορ, του υπολογιστή, του λέιζερ, κ.λπ., κατέστησαν δυνατή τη διεξαγωγή πειραμάτων που προηγουμένως μπορούσαν μόνο να ονειρευτούν. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι μέχρι σχετικά πρόσφατα, πολλές επιστημονικές θεωρίες βασίζονταν κυρίως σε εικασίες και λογικά συμπεράσματα.
Τώρα η κατάσταση έχει αλλάξει ριζικά. Ορισμένοι κλάδοι της επιστήμης - κοσμολογία, γεωλογία, μοριακή βιολογία και άλλοι - έλαβαν σοβαρή πειραματική επιβεβαίωση για πρώτη φορά. Μια νέα εξήγηση των επιστημονικών γεγονότων συχνά οδηγεί σε εντελώς απροσδόκητες συνέπειες. Έτσι, στην ουσία, έχει συμβεί μια αληθινή επανάσταση στις απόψεις μας για τον κόσμο. Είναι ξεκάθαρα καιρός να τεθεί το ερώτημα: πώς πρέπει ένας άνθρωπος που πιστεύει στον Θεό να προσεγγίσει αυτές τις νέες επιστημονικές ανακαλύψεις;
Το βιβλίο του καθηγητή Aviezer για αυτό το θέμα επιχειρεί να βρει μια συμφιλίωση μεταξύ των τελευταίων επιστημονικών πληροφοριών και των δηλώσεων της Τορά. Η έρευνα του καθηγητή Aviezer αγγίζει όλους τους τομείς της επιστήμης που σχετίζονται με τον απολογισμό δημιουργίας Genesis, συμπεριλαμβανομένης της κοσμολογίας, της αστρονομίας, της γεωλογίας, της βιολογίας, της ανθρωπολογίας και της αρχαιολογίας. Ένας διαπρεπής επιστήμονας δείχνει πόσο στενά αντιστοιχούν τα τελευταία επιστημονικά δεδομένα σε όλους αυτούς τους τομείς με το κείμενο του Βιβλίου της Γένεσης. Επιπλέον, για πολλές εκφράσεις από το Βιβλίο της Γένεσης, που μέχρι τότε έμοιαζαν ασαφείς και ασαφείς, μπόρεσε να βρει μια ακριβή εξήγηση υπό το φως της σύγχρονης επιστημονικής γνώσης.
Ο καθηγητής Aviezer έχει σίγουρα τα προσόντα που απαιτούνται για μια τέτοια ανάλυση. Είναι συγγραφέας περισσότερων από εκατό επιστημονικών δημοσιεύσεων. πρόσφατα, σε αναγνώριση της σημασίας της προσφοράς του στην επιστήμη, εξελέγη επίτιμο μέλος της Αμερικανικής Εταιρείας Φυσικής.
Τα αποτελέσματα της ανάλυσης παρουσιάζονται στο βιβλίο με συνέπεια και πειστικότητα. Ο συγγραφέας αναφέρεται συχνά σε άρθρα από έγκριτα επιστημονικά περιοδικά, που δημοσιεύθηκαν κυρίως την τελευταία δεκαετία. Επιδεικνύει με μεγάλη δεξιοτεχνία πώς αυτά τα άρθρα ρίχνουν φως σε σκοτεινές έννοιες και αποσπάσματα της βιβλικής αφήγησης. Επιπλέον, σε κάθε στάδιο της ανάλυσής του εστιάζει την προσοχή του σε εκείνες τις φυσικές πτυχές του σύμπαντος που για τον κοσμικό άνθρωπο φαίνονται απλώς μια σειρά από τυχερές συμπτώσεις, ενώ για τον πιστό βλέπει σε αυτές αδιαμφισβήτητη απόδειξη ενός μοναδικού μεγαλειώδους σχεδίου. Ο καθηγητής Aviezer δεν ισχυρίζεται ότι έχει πλήρη λύση σε όλα τα προβλήματα. Αλλά η φρέσκια οπτική του για τα πράγματα δίνει τροφή για σκέψη και συμβάλλει σημαντικά στην κατανόηση του πρώτου, πιο δύσκολου κεφαλαίου της Τορά.
Καθηγητής Cyril Domb
Κατά τη μελέτη του πρώτου κεφαλαίου του Βιβλίου της Γένεσης, οι άνθρωποι συνήθως δεν έχουν την τάση να παίρνουν αυτό που είναι γραμμένο σε αυτό κατά γράμμα. Αυτή η προσέγγιση του κειμένου δεν προκαλεί έκπληξη. Έχοντας κανείς έστω και την παραμικρή κατανόηση της επιστήμης, δεν μπορεί παρά να παρατηρήσει ότι φαίνεται να υπάρχουν πολλές αντιφάσεις μεταξύ των «γεγονότων» όπως τα κατανοεί η επιστήμη και των «γεγονότων» όπως μας φαίνονται όταν διαβάζουμε κυριολεκτικά το πρώτο κεφάλαιο του Βιβλίου Γένεση.
Σε αυτές τις σελίδες αναρωτιόμαστε: Μπορεί το πρώτο κεφάλαιο της Γένεσης να θεωρηθεί ως καταγραφή γεγονότων που πραγματικά έλαβαν χώρα στο παρελθόν; Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, κάνουμε μια λεπτομερή σύγκριση του βιβλικού κειμένου και των δεδομένων της σύγχρονης επιστήμης. Αυτή η ανάλυση δείχνει ότι, σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, πολλά χωρία στη βιβλική ιστορία είναι εντυπωσιακά συνεπή τις τελευταίες ανακαλύψειςσε κλάδους της επιστήμης όπως η κοσμολογία, η αστρονομία, η γεωλογία, η παλαιοντολογία, η ανθρωπολογία και η αρχαιολογία.
Ως γνωστόν, σε όλες αυτές τις επιστήμες παρατηρείται πρόσφατα σημαντική, ενίοτε δραματική, πρόοδος. Ωστόσο, λίγοι συνειδητοποιούν τη βαθιά επίδραση που μπορεί να έχει αυτή η νέα γνώση στην κατανόησή μας για το πρώτο κεφάλαιο της Γένεσης. Αυτή είναι η κύρια θέση αυτής της μονογραφίας: η σύγχρονη επιστήμη μας έχει δώσει μοναδική ευκαιρίαδιαβάστε με νέο τρόπο, με βαθύτερη κατανόηση, πολλά αποσπάσματα του βιβλικού κειμένου που κατά τα άλλα φαίνονται μυστηριώδη. Η επιστήμη σήμερα όχι μόνο δεν αντιτίθεται στο Βιβλίο της Γένεσης, αλλά έχει γίνει το πιο σημαντικό εργαλείο για την κατανόησή του.
Από την αρχή, πρέπει να συμφωνήσουμε για το νόημα της βιβλικής χρονολογίας των έξι ημερών της δημιουργίας. Σε κάθε προσπάθεια σύγκρισης του βιβλικού κειμένου με επιστημονικά δεδομένα, ο όρος «ημέρα» πρέπει να κατανοηθεί όχι ως μια περίοδος είκοσι τεσσάρων ωρών, αλλά ως μια φάση, μια περίοδος στη διαδικασία ανάπτυξης του κόσμου. Αυτή η ιδέα, φυσικά, δεν είναι νέα. Οι Ταλμουδικοί σοφοί έχουν από καιρό επιστήσει την προσοχή στο γεγονός ότι δεν μπορεί κανείς να μιλήσει για «ημέρα» ή «βράδυ και πρωί» με τη συνήθη έννοια της λέξης όταν δεν υπάρχει ούτε ήλιος ούτε φεγγάρι στον ουρανό. Ο Ραβίνος Eli Munk, στο περιεκτικό έργο του για την ετυμολογία του πρώτου κεφαλαίου της Γένεσης, ασχολείται λεπτομερώς με το ζήτημα της βιβλικής χρονολογίας, συγκρίνοντας προσεκτικά τις διάφορες απόψεις των παραδοσιακών Εβραίων σχολιαστών. 1 Ολοκληρώνει την ανάλυσή του για τη βιβλική χρονολογία με τις ακόλουθες λέξεις: «Δεν υπάρχει ενιαίος παραδοσιακός ορισμός της λέξης «Ημέρα» στις Επτά Ημέρες της Γένεσης». Έχοντας υπόψη αυτή τη διαφορά απόψεων, ο Μουνκ γράφει πάντα τη λέξη «ημέρα» με πλάγιους χαρακτήρες στο βιβλίο του, ώστε να μην δεν δέχτηκεσε διάστημα είκοσι τεσσάρων ωρών. Στο βιβλίο Πρόκληση, 2μια συλλογή δηλώσεων από παραδοσιακούς σχολιαστές της Βίβλου, δεν υπάρχει επίσης ενοποιημένη ερμηνεία της βιβλικής χρονολογίας.
Σε αυτό το βιβλίο ξεκινάμε από την υπόθεση ότι οι έξι ημέρες της δημιουργίας δεν σημαίνουν μια χρονική περίοδο 144 ωρών, αλλά έξι ξεχωριστές φάσεις στην ανάπτυξη του Σύμπαντος - από τη δημιουργία του κόσμου μέχρι την εμφάνιση του ανθρώπου. Την ίδια θέση έχουν πολλοί σχολιαστές της Αγίας Γραφής, από την εποχή των αρχαίων Ταλμουδιστών μέχρι σήμερα. 3
Κατά την ανάλυση του κειμένου, εστιάζουμε σε εκδηλώσειςκαι δήλωση γεγονότα, όπως καταγράφονται στο πρώτο κεφάλαιο του Βιβλίου της Γένεσης. Για αυτά τα γεγονότα και τα γεγονότα, προσπαθούμε να βρούμε ενότητες αντίστοιχες με αυτά στην επιστημονική θεωρία της ανάπτυξης του Σύμπαντος. Δεν πρόκειται να ισχυριστούμε ότι όλα έχουν εξηγηθεί. Ωστόσο, θα δείξουμε ότι μεγάλο μέρος του βιβλικού κειμένου Μπορώληφθεί κυριολεκτικά, με βάση τα δεδομένα της σύγχρονης επιστήμης.
Αυτό το βιβλίο χωρίζεται σε κεφάλαια, καθένα από τα οποία είναι αφιερωμένο σε μια από τις ημέρες της δημιουργίας. Το κεφάλαιο ξεκινά με ερωτήματα που προκύπτουν κατά την ανάγνωση του βιβλικού κειμένου. Ακολουθεί σχετικό επιστημονικό υλικό. Τέλος, παρέχουμε μια ερμηνεία του βιβλικού κειμένου υπό το πρίσμα της σύγχρονης επιστημονικής γνώσης. Καθένα από αυτά τα τρία στοιχεία απαιτεί κάποιο σχόλιο.
Οι ερωτήσεις που δίνονται εδώ δεν είναι οι μόνες που θα μπορούσαν να τεθούν και δεν μπορεί κάθε αναγνώστης να βρει αυτές τις πιο σημαντικές ερωτήσεις. Αυτές είναι απλώς οι ερωτήσεις που οι άνθρωποι κάνουν πιο συχνά, άλλοι με μια ειλικρινή επιθυμία να κατανοήσουν και άλλοι με μια πρόκληση, αμφισβητώντας το βιβλικό κείμενο. Η σύγχρονη επιστήμη ρίχνει φως σε καθένα από αυτά τα ερωτήματα, δίνοντάς τους μια νέα εξήγηση.
Υπάρχει μια τάση στις μέρες μας να αντιμετωπίζουμε την επιστήμη με κάποια περιφρόνηση, τονίζοντας τον παροδικό χαρακτήρα των επιστημονικών θεωριών. Ωστόσο, κάθε ικανός επιστήμονας είναι σε θέση να διακρίνει θεωρίες κερδοσκοπικού χαρακτήρα από καθιερωμένες και βάσιμες. Οι πρώτοι δεν ζουν πολύ, και τα μέσα ενημέρωσης αναφέρουν πότε πότε τον θάνατο του ενός ή του άλλου, αλλά οι δεύτεροι είναι εντυπωσιακά μακρόβιοι. Για παράδειγμα, η θεωρία της σχετικότητας και η κβαντική θεωρία, από τη στιγμή της γέννησής τους και μέχρι σήμερα, έχουν εξηγήσει με συνέπεια με επιτυχία εκατοντάδες διαφορετικά φαινόμενα. Τέτοιες παγιωμένες θεωρίες βελτιώνονται και διευρύνονται συνεχώς, αλλά δεν υπόκεινται σε ριζική αναθεώρηση. Φυσικά, η εμπειρική φύση της επιστήμης αποκλείει τη δυνατότητα απόλυτης απόδειξης οποιασδήποτε θεωρίας. Ωστόσο, η πιθανότητα να διαψευσθεί μια τόσο τεκμηριωμένη θεωρία είναι εξαιρετικά μικρή.
Θα δείξουμε λοιπόν ότι η σύγχρονη επιστήμη δίνει απαντήσεις σε καθένα από τα ερωτήματα που προκύπτουν σε σχέση με το βιβλικό κείμενο. Αυτό, φυσικά, Δενσημαίνει ότι το Βιβλίο της Γένεσης μπορεί να διαβαστεί ως φροντιστήριο. Το μόνο που λέμε είναι ότι υπάρχει επιστημονική εξήγηση δεν έρχεται σε αντίθεσηβιβλικό κείμενο. Αυτή η εργασία είναι αφιερωμένη στη διαπίστωση αυτού του γεγονότος.
1. Rabbi E. Munk, The Seven Days of the Beginning (Jerusalem: Feldheim, 1974).
2. A. Carmell and S. Domb, Challenge (Jerusalem: Feldheim, 1978), σσ. 124-140.
3. Munk, σ. 50.
Η πρώτη μέρα
ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΣΥΜΠΑΝΤΟΣ
Γένεση κεφάλαιο 1
1 Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη. 2 Η γη ήταν χαοτική και άδεια, και το σκοτάδι ήταν πάνω από την άβυσσο. και το Πνεύμα του Θεού αιωρούνταν πάνω από τα νερά. 3 Και ο Θεός είπε: Ας γίνει φως. Και υπήρχε φως. 4 Και είδε ο Θεός το φως ότι ήταν καλό, και ο Θεός χώρισε το φως από το σκοτάδι. 5 Και ο Θεός ονόμασε το φως ημέρα και το σκοτάδι νύχτα. Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: μια μέρα.
Ερωτήσεις
Τα γεγονότα γύρω από την πρώτη ημέρα της δημιουργίας περιγράφονται στους πρώτους πέντε στίχους του Βιβλίου της Γένεσης. Περιέχουν αρκετές δηλώσεις που φαίνονται απίστευτες.
1. Πρώτα απ 'όλα, διαβάζουμε ότι ο Θεός δημιούργησε το σύμπαν (1:1). Είναι σαφές ότι η δημιουργία του σύμπαντος είναι το μεγαλύτερο γεγονός που έχει συμβεί ποτέ. Κανένας επιστήμονας, ωστόσο, δεν μπόρεσε να ανακαλύψει στοιχεία που να μαρτυρούν ξεκάθαρα και αδιαμφισβήτητα αυτό το γεγονός. Γιατί; Γιατί δεν υπάρχει, στην ουσία, όχισημάδια που δείχνουν αυτό το γεγονός; Και γενικά, πρέπει να παραδεχτούμε ότι η ίδια η έννοια της δημιουργίας ex nihilo(δηλαδή κάτι από το τίποτα) έρχεται σε αντίθεση με τους γνωστούς νόμους της φύσης, ειδικότερα, τον νόμο της διατήρησης της μάζας και της ενέργειας. Από αυτόν τον νόμο προκύπτει ότι η δημιουργία κάτι από το τίποτα είναι αδύνατο.
2. Διαβάζουμε ότι ο Θεός δημιούργησε το φως (1:3). Τι φως; Τώρα γνωρίζουμε τέτοιες πηγές φωτός όπως ο Ήλιος και τα αστέρια, το φως που ανακλάται από τη Σελήνη, το φως ενός αναμμένου σπίρτου ή μιας αναμμένης λάμπας. Αλλά την πρώτη μέρα δεν υπήρχε κανενα απο τα δυοΉλιος, κανενα απο τα δυοαστέρια, Δενυπήρχε και ένα άτομο. Έτσι, η φύση αυτού του φωτός είναι ένα μυστήριο, που δεν εξηγείται ποτέ στο επόμενο κείμενο. Εν τω μεταξύ, αποδίδεται τόση σημασία σε αυτό το ζήτημα που ολόκληρη η πρώτη μέρα, το ένα έκτο της ολόκληρης ιστορίας της δημιουργίας του κόσμου, είναι αφιερωμένη σε αυτό το μυστηριώδες φως.
3. Στη συνέχεια, διαβάζουμε, ο Θεός «χώρισε» το φως από το σκοτάδι (1:4). Δεν υπάρχει σκοτάδι ουσία,ικανό να διαχωριστεί από το φως. Η λέξη «σκοτάδι» σημαίνει απλώς την απουσία φωτός. Όπου υπάρχει σκοτάδι, δεν υπάρχει φως. όπου υπάρχει φως, δεν υπάρχει σκοτάδι. Έτσι, η έννοια του διαχωρισμού του φωτός από το σκοτάδι δεν έχει λογική λογική.
4. Διαβάζουμε ότι στην αρχή το σύμπαν βρισκόταν σε κατάσταση χάους (στα Εβραϊκά: tohu vavohu)(1:2). Το κείμενο δεν δίνει την παραμικρή ένδειξη για τη φύση αυτού του χάους. Τι ακριβώς ήταν σε μια χαοτική κατάσταση; Και πώς εξαλείφθηκε αυτό το χάος, αν εξαλείφθηκε καθόλου;
5. Τέλος, διαβάζουμε ότι ολόκληρη η σύνθετη αλυσίδα των κοσμολογικών γεγονότων, χωρίς τα οποία δεν θα μπορούσε να είχε συμβεί η δημιουργία του κόσμου, έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια μιας μόνο ημέρας (1:5). Εν τω μεταξύ, είναι γνωστό ότι τα κοσμολογικά γεγονότα δεν μετρώνται σε ημέρες ή και χρόνια, αλλά σε δισεκατομμύρια χρόνια.
Εδώ είναι μερικές ερωτήσεις που θα ήθελα να απαντηθούν. Τώρα θα δούμε τα τρέχοντα επιστημονικά δεδομένα για καθένα από αυτά τα ζητήματα, ενώ θα εξετάσουμε λεπτομερώς όλες τις φαινομενικές αντιφάσεις μεταξύ της επιστήμης και του Βιβλίου της Γένεσης. Θα δείξουμε ότι, όσο απίστευτο κι αν φαίνεται, το ποσό που εισπράχθηκε τα τελευταία χρόνιαΟι επιστημονικές πληροφορίες δίνουν στο βιβλικό κείμενο μια εξήγηση που συνάδει πλήρως με το σύγχρονο επίπεδο επιστημονικής γνώσης.
ΚΟΣΜΟΛΟΓΙΑ
Η Κοσμολογία είναι ο κλάδος της επιστήμης που ασχολείται με την προέλευση του Σύμπαντος. Το ενδιαφέρον για αυτό δεν έχει μειωθεί εδώ και χιλιάδες χρόνια σε όλους σχεδόν τους πολιτισμούς. Ωστόσο, μέχρι τον παρόντα αιώνα, όλη η κοσμολογική έρευνα είχε πολύ κακή επιστημονική βάση, ή ακόμα και καθόλου, βασισμένη αποκλειστικά σε εικασίες. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ακόμη και στα μέσα του εικοστού αιώνα, η κατάσταση είχε αλλάξει ελάχιστα καλύτερη πλευρά. Όπως γράφει ο νομπελίστας και καθηγητής του Πανεπιστημίου του Χάρβαρντ, Στίβεν Γουάινμπεργκ, «Στη δεκαετία του πενήντα του αιώνα μας, ήταν σύνηθες να πιστεύουμε ότι ένας επιστήμονας που σέβεται τον εαυτό του δεν αφιέρωνε χρόνο σε ένα θέμα όπως η μελέτη των πρώτων σταδίων της ανάπτυξης του Σύμπαντος - τότε απλά δεν υπήρχε πειραματική και θεωρητική βάση πάνω στην οποία θα ήταν δυνατό να κατασκευαστεί η ιστορία του σύμπαντος πρώιμα στάδιαανάπτυξη» 1
Η κοινή προσέγγιση της κοσμολογίας στη δεκαετία του '50 βασίστηκε στην πεποίθηση ότι το Σύμπαν όπως το βλέπουμε σήμερα υπήρχε πάντα με τη σημερινή του μορφή. 2 Και στην πραγματικότητα, η υποτιθέμενη αμετάβλητη φύση του Σύμπαντος επιβεβαιώθηκε από τα αποτελέσματα χιλιάδων ετών συνεχών αστρονομικών παρατηρήσεων, ζωγραφίζοντας μια σταθερή, αμετάβλητη εικόνα του ουρανού.Η διάταξη των αστεριών και των αστερισμών που παρατηρούμε σήμερα είναι σχεδόν ίδια με αυτήν που το βρίσκουμε στα αρχεία των αρχαίων αστεριών. Η παραδοσιακή ιδέα της ακινησίας των άστρων μας προτείνει φυσικά την ιδέα της αμετάβλητης του Σύμπαντος. πιθανώς εξηγεί εν μέρει την ετοιμότητά μας να αντιληφθούμε αυτήν την ιδέα, αν και δεν έχει πραγματικά επιστημονική βάση
Η ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΚΡΗΞΗΣ"
Το 1946, ο George Gamow και οι συνεργάτες του πρότειναν μια εντελώς διαφορετική κοσμολογική θεωρία. 3 Τα κύρια χαρακτηριστικά αυτής της επαναστατικής θεωρίας παρουσιάζονται σε έναν πίνακα στον οποίο ο χρόνος μετράται σε δισεκατομμύρια χρόνια. Ο ενεστώτας υποδηλώνεται με τον αριθμό "15", επειδή, σύμφωνα με τη θεωρία του Gamow, Το σύμπαν ξεκίνησε πριν από 15 δισεκατομμύρια χρόνια.Ήταν εκείνη τη στιγμή, που υποδεικνύεται στο τραπέζι με τον αριθμό "O", που εμφανίστηκε ξαφνικά, από το τίποταμια γιγάντια βολίδα, ο λεγόμενος πρωταρχικός θρόμβος ενέργειας, ευρέως γνωστός ως «big bang». Σημειώθηκε η ξαφνική εμφάνιση του πρωτογενούς πύρινου θρόμβου η αρχή του σύμπαντος,με την έννοια ότι πριν από τη Μεγάλη Έκρηξη δεν υπήρχε απολύτως τίποτα. Η «Μεγάλη Έκρηξη» είναι έτσι η πιο ακριβής ενσάρκωση της δημιουργίας ex nihilo.
Ο όρος «βολίδα» δεν πρέπει να δημιουργεί την παραπλανητική εντύπωση ότι κάτι καιγόταν πράγματι. Αυτός ο θρόμβος αντιπροσώπευε την υψηλότερη συγκέντρωση καθαρής ενέργειας. Ένα γνωστό παράδειγμα συμπυκνωμένης καθαρής ενέργειας είναι το φωτεινό σημείο φωτός που παράγεται από τις ακτίνες του ήλιου στο επίκεντρο ενός μεγεθυντικού φακού. Η κύρια βολίδα μπορεί να φανταστεί ως ένα θρόμβο ηλιακών ακτίνων, που μεγεθύνονται εκατομμύρια φορές, συγκεντρωμένοι από έναν φακό.
Ας το αφήσουμε προς το παρόν το πιο σημαντικό ερώτημααπό πού προήλθε αυτός ο πύρινος θρόμβος και ας περιγράψουμε μερικά από τα κύρια χαρακτηριστικά αυτής της θεωρίας. Συγκεκριμένα, πώς έγινε η ανάπτυξη του πρωτογενούς θρόμβου ενέργειας, το αποτέλεσμα του οποίου ήταν το Σύμπαν που γνωρίζουμε; Ο κόσμος μας αποτελείται από ύλη (με τη μορφή ατόμων και μορίων), η οποία είναι η αρχική συστατικόόλα όσα βλέπουμε, από αστέρια και γαλαξίες μέχρι ωκεανούς, δέντρα και ζώα. Από πού προήλθε όλο αυτό το θέμα;
Η απάντηση περιέχεται στη διάσημη φόρμουλα της θεωρίας της σχετικότητας του Αϊνστάιν:
μι = Μ από 2,
Οπου μισημαίνει ενέργεια Μ — ύλη, και Με- ταχύτητα του φωτός. Αυτός ο τύπος αντανακλά την ικανότητα της ύλης να μετατρέπεται σε ενέργεια. Επιπλέον, δεδομένου ότι το c 2 είναι μια τεράστια ποσότητα, μια μικρή ποσότητα ύλης είναι αρκετή για να παράγει μια γιγάντια ποσότητα ενέργειας.
Αυτή η μετατροπή της ύλης σε ενέργεια δεν είναι απλώς μια υποθετική δυνατότητα, βρίσκεται στη βάση της παραγωγής ατομική ενέργεια; Η Χιροσίμα και το Ναγκασάκι καταστράφηκαν από ισχυρούς ατομικές βόμβες- και από την άλλη πλευρά, εκατομμύρια οικογένειες χρησιμοποιούν ηλεκτρική ενέργεια που λαμβάνεται ως αποτέλεσμα της χρήσης της ίδιας διαδικασίας για ειρηνικούς σκοπούς. Η θεωρία της Μεγάλης Έκρηξης βασίζεται στο γεγονός ότι η φόρμουλα του Αϊνστάιν λειτουργεί και τα δυοκατευθύνσεις: όχι μόνο η ύλη μπορεί να μετατραπεί σε ενέργεια, αλλά η ενέργεια μπορεί επίσης να μετατραπεί σε ύλη. Αν και η παραγωγή έστω και μικρής ποσότητας ύλης απαιτεί τεράστια ποσότητα ενέργειας, η παροχή της στην πρωταρχική συστάδα ήταν τόσο τεράστια που χρησίμευσε ως πηγή όλης της ύλης που υπάρχει τώρα στο Σύμπαν.
Ο πρωτεύων θρόμβος αποτελούνταν από φωτεινή ενέργεια του ίδιου τύπου με αυτή που εκπέμπεται από τον Ήλιο. Χρησιμοποιούμε τον όρο «φως» για να προσδιορίσουμε ένα γενικό φαινόμενο που οι επιστήμονες αποκαλούν «ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία». Αυτό το φαινόμενο εξηγείται πιο εύκολα με τη στροφή ξανά προς τον Ήλιο. Η ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία από τον Ήλιο που είναι ορατή με το μάτι ονομάζεται ορατό φως. Το φάσμα του περιλαμβάνει όλες τις αποχρώσεις από το κόκκινο έως το μπλε (τα χρώματα του ουράνιου τόξου γνωστά σε εμάς). Ο ήλιος εκπέμπει επίσης ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία που δεν είναι ορατή με το μάτι, ή αόρατο φως. Το «χρωματικό» φάσμα του αόρατου ηλιακού φωτός περιλαμβάνει τις υπέρυθρες ακτίνες (που δίνουν στο δέρμα μια αίσθηση ζεστασιάς), τις υπεριώδεις ακτίνες (η αιτία του μαυρίσματος), τα μικροκύματα (που χρησιμοποιούνται σε φούρνους μικροκυμάτων), τα ραδιοκύματα, τις ακτίνες Χ κ.λπ. Σημαντική διαφορά μεταξύ των χρωμάτων του ορατού και του αόρατου φωτός Οχι;μαζί αποτελούν όλο το φάσμα της ηλεκτρομαγνητικής ακτινοβολίας. Μια κάμερα φορτωμένη με κατάλληλο φιλμ θα καταγράψει όλα αυτά τα χρώματα με την ίδια επιτυχία. Επομένως, ακολουθώντας τη γενικά αποδεκτή πρακτική, ονομάζουμε τη λέξη «φως» Ολαηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία, συμπεριλαμβανομένου τόσο του ορατού όσο και του αόρατου φωτός.
Ερχόμαστε τώρα στο πιο σημαντικό γεγονός που έλαβε χώρα λίγο μετά τη «μεγάλη έκρηξη» και υποδεικνύεται στον πίνακα με τον αριθμό 0,001. Για την κατανόηση αυτού του γεγονότος χρειάζονται κάποιες βασικές πληροφορίες. Η μορφή της ύλης που γνωρίζουμε είναι ένα άτομο ή μια ομάδα ατόμων που ονομάζεται μόριο. Ωστόσο, όταν η ύλη σχηματίστηκε αμέσως μετά το χρόνο μηδέν, δεν υπήρχε με τη μορφή ατόμων. Η απίστευτα υψηλή θερμοκρασία του πρωτεύοντος θρόμβου θα κατέστρεφε αμέσως οποιοδήποτε άτομο. Επομένως, η ύλη υπήρχε σε μια άλλη μορφή, η οποία ονομάζεται «πλάσμα». Η ουσιαστική διαφορά μεταξύ αυτών των δύο μορφών ύλης είναι ότι ένα άτομο είναι ηλεκτρικά ουδέτερο, ενώ το πλάσμα αποτελείται από σωματίδια που φέρουν είτε θετικό είτε αρνητικό φορτίο. Αυτά τα φορτισμένα σωματίδια «πιάνουν» το φως, εμποδίζοντάς το να διεισδύσει στο πλάσμα. Επομένως, από έξω, το πλάσμα φαίνεται πάντα σκοτεινό.
Ένα κλάσμα του δευτερολέπτου μετά τη «μεγάλη έκρηξη», το σύμπαν αποτελούνταν από το φως της κύριας συστάδας που διεισδύει στο πλάσμα. Αν και το φως από τον θρόμβο ήταν απίστευτα δυνατό, το πλάσμα τον απορρόφησε. το φως δεν μπορούσε να διεισδύσει μέσα από αυτό και επομένως ήταν «αόρατο». Για να φανταστείτε αυτή την κατάσταση, φανταστείτε ότι υπήρχε κάποιος στον κόσμο εκείνη την εποχή με κάμερα. Το σύμπαν θα φαινόταν στον φωτογράφο μας σκοτάδιλόγω του πλάσματος, και τα πλάνα που κατέγραψε θα ήταν εντελώς μαύρα, αν και το Σύμπαν ήταν γεμάτο με το φως της αρχέγονης βολίδας. Θα φαινόταν σαν κάποιος, χωρίς να χρησιμοποιήσει φλας, να τράβηξε φωτογραφίες εντελώς σκοτάδιδωμάτιο.
Ξεκινώντας από τη μηδενική στιγμή, ο θερμός πρωτεύων θρόμβος άρχισε να ψύχεται γρήγορα. Μέχρι τη στιγμή που υποδεικνύεται στον πίνακα με τον αριθμό 0,001, είχε κρυώσει αρκετά ώστε να επιτρέψει στα φορτισμένα σωματίδια του πλάσματος να συνδυαστούν και να σχηματίσουν άτομα. Ο σχηματισμός ατόμων από το πλάσμα ήταν ένα ζωτικό γεγονός που καθόρισε την πορεία ανάπτυξης του Σύμπαντος στη σημερινή του μορφή.
Σε αντίθεση με το πλάσμα, οποιοσδήποτε χώρος γεμάτος με ελεύθερα άτομα και μόρια είναι εντελώς διαφανής. Αρκεί να θυμάται κανείς τη διαφανή ατμόσφαιρα του πλανήτη μας, που αποτελείται από μόρια αέρα (κυρίως άζωτο και οξυγόνο). Το φως ρέει ελεύθερα μέσα από την ατμόσφαιρα. Ο Ήλιος, η Σελήνη, τα μακρινά αστέρια και οι γαλαξίες είναι καθαρά ορατοί από την επιφάνεια της Γης. Έτσι, όταν το πλάσμα μετατράπηκε ξαφνικά σε άτομα και μόρια πριν από 15 δισεκατομμύρια χρόνια, δεν εμπόδιζε πλέον το φως του πύρινου θρόμβου. Αυτό το φως έχει γίνει «ορατό». σύντομα γέμισε ολόκληρο το Σύμπαν και το γεμίζει μέχρι σήμερα.
Αυτό ολοκληρώνει τη σύντομη περιγραφή των κύριων διατάξεων της θεωρίας του George Gamow για τη «μεγάλη έκρηξη». Όπως συμβαίνει με κάθε επιστημονική θεωρία, το κριτήριο για την αποδοχή της είναι η επιβεβαίωση από την πράξη της ορθότητας των υποθέσεων της. Το πιο εντυπωσιακό πράγμα σχετικά με τη θεωρία της Μεγάλης Έκρηξης είναι ότι ο κόσμος έχει γεμίσει με φως για 15 δισεκατομμύρια χρόνια, από την «αρχή του χρόνου». Αυτό το φως τα περισσότερα απότου οποίου το φάσμα είναι αόρατο, έχει πολύ ιδιαίτερες ιδιότητες (δεν χρειάζεται να τις εξετάσουμε τώρα), χάρη στις οποίες είναι εύκολο να το διακρίνουμε από κάθε άλλο τύπο ηλεκτρομαγνητικής ακτινοβολίας. Ωστόσο, η προβλεπόμενη ακτινοβολία δεν ανιχνεύθηκε. Και να γιατί: ο πρωτεύων θρόμβος ήταν απίστευτα καυτός και περιείχε τεράστια ενέργεια. Με την πάροδο του χρόνου, ωστόσο, επεκτάθηκε και ψύχθηκε, προκαλώντας την εξάπλωση της ακτινοβολίας προς όλες τις κατευθύνσεις. Σήμερα, δεκαπέντε δισεκατομμύρια χρόνια αργότερα, η ενέργεια του πρωτεύοντος θρόμβου είναι εξαιρετικά σπάνια, η ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία του είναι τόσο ασθενής που ήταν τεχνικά αδύνατο να ανιχνευθεί χρησιμοποιώντας προηγουμένως διαθέσιμο επιστημονικό εξοπλισμό.
Ας συνοψίσουμε την κατάσταση. Η κοσμολογική θεωρία της Μεγάλης Έκρηξης ήταν θεμελιωδώς διαφορετική από τις γενικά αποδεκτές έννοιες. Επιπλέον, η δραματική υπόθεση της θεωρίας για την ύπαρξη μιας ειδικής ακτινοβολίας που γεμίζει ολόκληρο το Σύμπαν δεν μπορούσε να δοκιμαστεί για τεχνικούς λόγους. Δεν προκαλεί έκπληξη, επομένως, ότι η θεωρία της Μεγάλης Έκρηξης δεν ελήφθη σοβαρά υπόψη από την επιστημονική κοινότητα.
ΕΠΙΒΕΒΑΙΩΣΗ ΤΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ
Από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, έχουν σημειωθεί επαναστατικές πρόοδοι σε πολλούς τομείς της τεχνολογίας. Ήταν η εποχή των ημιαγωγών, των λέιζερ και των ηλεκτρονικών υπολογιστών. Ο επιστημονικός εξοπλισμός υπέστη επίσης ριζικές βελτιώσεις. Πολλά πειράματα που δεν ήταν εφικτά με την τεχνολογία της δεκαετίας του '40 έγιναν ρουτίνα στη δεκαετία του '60. Οι ανιχνευτές ακτινοβολίας, που είναι ιδιαίτερα σημαντικοί για εμάς, έχουν επίσης βελτιωθεί εκατονταπλάσια. Μέχρι τη δεκαετία του εξήντα, η ανίχνευση της εξαιρετικά αδύναμης μαγνητικής ακτινοβολίας που προβλεπόταν από τη θεωρία της Μεγάλης Έκρηξης είχε γίνει τεχνικά εφικτή.
Το 1965, δύο Αμερικανοί επιστήμονες, υπάλληλοι του ερευνητικού εργαστηρίου της Bell Telephone Company, ο Arno Penzias και ο Robert Wilson, μετρούσαν γαλαξιακά ραδιοκύματα χρησιμοποιώντας ιδιαίτερα ευαίσθητες κεραίες. Κατά τη δοκιμή της κεραίας, παρατήρησαν πολύ ασθενή, άγνωστη ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία που φαινόταν να προέρχεται από όλες τις κατευθύνσεις από το διάστημα. Σύντομα έγινε σαφές ότι αυτή ήταν η ίδια ακτινοβολία που προέβλεπε η θεωρία της Μεγάλης Έκρηξης.
Μετά τη δημοσίευση της ανακάλυψης των Penzias και Wilson, τα αποτελέσματά τους επιβεβαιώθηκαν από πολλούς άλλους ερευνητές. Δεν υπάρχει πλέον καμία σκιά αμφιβολίας ότι αυτή η θεμελιώδης υπόθεση της θεωρίας του Big Bang είναι ένα επιστημονικά αποδεδειγμένο γεγονός. Επιπλέον, επιβεβαιώθηκαν και άλλες βασικές υποθέσεις αυτής της θεωρίας. Για παράδειγμα, η θεωρία προτείνει ότι όλοι οι γαλαξίες στο Σύμπαν διασκορπίζονται με μεγάλη ταχύτητα ως αποτέλεσμα της αρχικής έκρηξης, με τους μακρινούς γαλαξίες να κινούνται με μεγαλύτερη ταχύτητα από τους κοντινούς. Αυτή η «σκέδαση» των γαλαξιών, που προβλέφθηκε από τον Gamow, επιβεβαιώθηκε κυρίως από την έρευνα του Αμερικανού αστρονόμου Edwin Hubble. Η ταχύτητα της γαλαξιακής κίνησης ονομάζεται σταθερά Hubble. Μια άλλη νίκη της θεωρίας της «μεγάλης έκρηξης» συνδέεται με χημική σύνθεσηΣύμπαν. Η αναλογία των ποσοτήτων υδρογόνου και ηλίου που παρατηρούνται στο Σύμπαν είναι απολύτως συνεπής με τα αξιώματα της θεωρίας.
Η θεωρία της «μεγάλης έκρηξης» έλαβε περαιτέρω επιβεβαίωση στα τέλη της δεκαετίας του '90, όταν ο διαστημικός δορυφόρος SOBEμετέφερε τα αποτελέσματα των μετρήσεών του. Αμερικανική Υπηρεσία Διαστημικής Ανάπτυξης (NASA)εκτόξευσε αυτόν τον δορυφόρο πέρα από την ατμόσφαιρα για να μετρήσει διάφορες ιδιότητες της ακτινοβολίας που προκαλείται από τη «μεγάλη έκρηξη». Οι πληροφορίες που ελήφθησαν επιβεβαίωσαν πλήρως τη θεωρία της «μεγάλης έκρηξης». Αγγλικό περιοδικό Φύσηονόμασε αυτές τις μελέτες «θρίαμβο της επιστήμης», 4 και το περιοδικό Scientific Americanγια τον Ιούλιο του 1992 άνοιξε με το άρθρο «Περαιτέρω αποδείξεις της Θεωρίας της Μεγάλης Έκρηξης». Ανακαλύψεις έγιναν το 1992 χρησιμοποιώντας SOBE, καλύφθηκαν επίσης επανειλημμένα στον ευρύτερο Τύπο. Δεδομένου ότι όλες οι υποθέσεις της θεωρίας του Big Bang επιβεβαιώθηκαν, μετατράπηκε σε ΓΕΝΙΚΑ αποδεκτοκοσμολογικός θεωρία, ωστόσο άλλες θεωρίες αυτού του είδους παραδόθηκαν στη λήθη. Επί του παρόντος, διεξάγεται όλη η κοσμολογική έρευνα αποκλειστικάστο πλαίσιο της θεωρίας της «μεγάλης έκρηξης». Η τελική αναγνώριση της εγκυρότητας αυτής της θεωρίας ήρθε το 1978, όταν ο Arno Penzias και ο Robert Wilson τιμήθηκαν με το Νόμπελ Φυσικής για τη θεμελιώδη ανακάλυψή τους.Δυστυχώς, ο George Gamow πέθανε το 1968 και δεν μπορούσε να μοιραστεί τη δόξα μαζί τους, επειδή οι κανόνες της Επιτροπής Νόμπελ δεν επιτρέπουν τα βραβεία μετά θάνατον.
Η σημασία της ανακάλυψης του Penzias και του Wilson δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Ο καθηγητής Στίβεν Γουάινμπεργκ την αποκάλεσε «μία από τις σημαντικότερες επιστημονικές ανακαλύψεις του εικοστού αιώνα». 5 Ο ενθουσιασμός του Weinberg είναι κατανοητός Η θεωρία του Big Bang άλλαξε ριζικά την κατανόησή μας για την προέλευση του Σύμπαντος.
ΚΕΙΜΕΝΟ ΒΙΒΛΙΟΥ
Ας επιστρέψουμε τώρα στην αρχική μας πρόθεση να συγκρίνουμε το βιβλικό κείμενο με τα ευρήματα της σύγχρονης επιστήμης. Λοιπόν, ας δούμε αναλυτικά καθένα από τα πέντε σημεία που αναφέρονται στην αρχή αυτού του κεφαλαίου.
1. Δημιουργία του κόσμου
Η δημιουργία του κόσμου έχει αποκτήσει τη σημασία ενός αναγνωρισμένου επιστημονικού γεγονότος.Ο καθηγητής του Πανεπιστημίου του Κέμπριτζ, βραβευμένος με Νόμπελ Paul Dirac διατύπωσε τη θέση της σύγχρονης επιστήμης σε σχέση με τη δημιουργία του κόσμου ως εξής: «Η ανάπτυξη της ραδιοαστρονομίας στα πρόσφατα χρόνια έχει διευρύνει πάρα πολύ τις γνώσεις μας για μακρινά μέρη του Σύμπαντος. Ως αποτέλεσμα, έγινε φανερό ότι η δημιουργία του κόσμου έγινε σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή». 6 Στις μέρες μας, οποιοσδήποτε ερευνητής, χρησιμοποιώντας κατάλληλες μετρήσεις, μπορεί να λάβει δεδομένα που αποδεικνύουν ξεκάθαρα και κατηγορηματικά ότι η δημιουργία του κόσμου όντως έγινε.
Είναι διδακτική η παράθεση των δηλώσεων αρκετών κορυφαίων κοσμολόγων. Ο καθηγητής του Πανεπιστημίου του Κέιμπριτζ Στίβεν Χόκινγκ: «Η στιγμή της δημιουργίας του κόσμου αυτού καθαυτού βρίσκεται έξω από τα όρια των γνωστών επί του παρόντος νόμων της φυσικής». 7 Ο καθηγητής του MIT Alan Guth και ο καθηγητής του Πανεπιστημίου της Πενσυλβάνια Paul Steinhardt: «Η στιγμή της δημιουργίας του κόσμου δεν έχει ακόμα εξήγηση». 8 Και εδώ είναι οι τίτλοι δύο πρόσφατα δημοσιευμένων επιστημονικών εργασιών για την κοσμολογία: "Παγκόσμια δημιουργία" 9 και «Η στιγμή της δημιουργίας του κόσμου» 10 Και τέλος, ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε πρόσφατα σε ένα από τα κορυφαία περιοδικά φυσικής του κόσμου έχει τον τίτλο «Δημιουργία του Κόσμου από το Τίποτα». έντεκα
Ο όρος «δημιουργία» έχει σαφώς πάψει να είναι αποκλειστικό προνόμιο των βιβλικών μελετητών και έχει εισέλθει στο λεξιλόγιο της επιστήμης. Σε κάθε σοβαρή επιστημονική συζήτηση για την κοσμολογία, η δημιουργία του κόσμου κατέχει πλέον ηγετική θέση.
Τώρα ερχόμαστε στο κεντρικό πρόβλημα- στο καθοριστικό ερώτημα του τι ήταν προκλήθηκε απόη ξαφνική εμφάνιση ενός πρωτογενούς θρόμβου ενέργειας που προανήγγειλε τη δημιουργία του Σύμπαντος. Σύμφωνα με ορισμένους κορυφαίους κοσμολόγους, η δημιουργία του κόσμου «βρίσκεται πέρα από τους επί του παρόντος γνωστούς νόμους της φυσικής» 12 και «παραμένει ανεξήγητη». 13 Σε αντίθεση με την Επιστήμη, το Genesis δίνειεξήγηση. Εξηγεί τον λόγο για τη δημιουργία του κόσμου και το κάνει στην πρώτη γραμμή: «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε...»
2. Φως
Έτσι, η κοσμολογία έχει αποδείξει ότι η ξαφνική, ανεξήγητη εμφάνιση ενός θρόμβου ενέργειας είναι η δημιουργία του κόσμου. Η βιβλική έκφραση «Ας γίνει φως» μπορεί επομένως να κατανοηθεί ότι αναφέρεται στην αρχέγονη βολίδα - τη «μεγάλη έκρηξη» - που προανήγγειλε την αρχή του σύμπαντος. Όλη η ύλη και όλη η ενέργεια που υπάρχει τώρα στον κόσμο προέρχεται απευθείας από αυτό το «φως». Ας σημειώσουμε ιδιαίτερα το γεγονός ότι την πρώτη μέρα δεν έγιναν δύο ξεχωριστές, ασύνδετες πράξεις δημιουργίας - το Σύμπαν και το φως - αλλά μόνο ένας.
3. Διαχωρισμός φωτός από σκοτάδι
Η θεωρία του Big Bang αναφέρει ότι το σύμπαν αρχικά αποτελούνταν από ένα μείγμα πλάσματος και φωτός από μια αρχέγονη βολίδα. Το σύμπαν εκείνη τη στιγμή φαινόταν σκοτάδιλόγω του πλάσματος. Η ξαφνική μετατροπή του πλάσματος σε άτομα λίγο μετά τη δημιουργία του κόσμου οδήγησε στο γεγονός ότι η ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία («φως») του πρωτεύοντος θρόμβου ενέργειας «διαχωρίστηκε» από το μέχρι τότε σκοτεινό Σύμπαν και έλαμπε ανεμπόδιστα στο διάστημα.
Οι βιβλικές λέξεις «Και ο Θεός διαχώρισε το φως από το σκοτάδι» μπορούν να ερμηνευθούν ως περιγραφή του «διαχωρισμού» του φωτός από το σκοτεινό μείγμα πύρινου πλάσματος. Δεκαπέντε δισεκατομμύρια χρόνια αργότερα, αυτή η διαχωρισμένη ακτινοβολία («φως») ανακαλύφθηκε από τους Penzias και Wilson, για την οποία έλαβαν το βραβείο Νόμπελ.
4. Χάος
Από το 1980, η θεωρία του Big Bang έχει εμπλουτιστεί από σημαντικές νέες ανακαλύψεις, τις οποίες ο Guth και ο Steinhardt ονόμασαν συλλογικά «διαστελλόμενο Σύμπαν». Μια πρόσφατα δημοσιευμένη εργασία που συνοψίζει αυτές τις νέες ανακαλύψεις περιλαμβάνει την ακόλουθη φράση: «Το σύμπαν ήταν αρχικά σε μια άτακτη, χαοτική κατάσταση». 14 Ένα από τα νέα βιβλία για την κοσμολογία εξετάζει λεπτομερώς το φαινόμενο του αρχέγονου χάους και τις σημαντικότερες κοσμολογικές συνέπειες που προκύπτουν από αυτό. 15 Η ενότητα του βιβλίου που πραγματεύεται αυτό το ζήτημα έχει τον τίτλο «Πρωταρχικό χάος» και τοποθετείται στο κεφάλαιο που ονομάζεται «Από το Χάος στον Κόσμο». Και τέλος, ο Αντρέι Λίντε, καθηγητής στη Μόσχα Ινστιτούτο Φυσικήςπου πήρε το όνομά του από τον Lebedev, πρότεινε το λεγόμενο «χαοτικό σενάριο επέκτασης» που περιγράφει την προέλευση του Σύμπαντος. 16 Μια εξήγηση της φύσης αυτού του χάους και της σημασίας του ξεφεύγει από το εύρος αυτής της μονογραφίας, αλλά πρέπει να τονιστεί ότι ο ρόλος του χάους στην ανάπτυξη του αρχέγονου Σύμπαντος έχει γίνει το πιο σημαντικό θέμα της κοσμολογικής έρευνας. Το πόσο σημαντικό είναι αυτό το θέμα για το θέμα μας είναι προφανές: το Βιβλίο της Γένεσης αναφέρει ότι το Σύμπαν ξεκίνησε σε μια κατάσταση χάους (στα Εβραϊκά: tohu vavohu) (1:2).
5. Δημιουργία του κόσμου σε μια μέρα
Υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη πεποίθηση ότι, δεδομένου ότι οι κοσμολογικές αλλαγές συμβαίνουν αυτήν τη στιγμή εξαιρετικά αργά, συνέβαιναν πάντα με τον ίδιο ρυθμό. Αυτή, στην ουσία, ήταν η φιλοσοφία των προηγούμενων, πλέον διαψευσμένων, κοσμολογικών θεωριών. Η σύγχρονη θεωρία, η θεωρία της «μεγάλης έκρηξης», δηλώνει, αντίθετα, ότι μια μακρά αλυσίδα δραματικών κοσμολογικών αλλαγών στην αρχή του Σύμπαντος συνέβη σε εξαιρετικά για λίγο. Αυτή η κατάσταση τονίστηκε ξεκάθαρα από τον καθηγητή του Πανεπιστημίου του Χάρβαρντ Στίβεν Γουάινμπεργκ, αποκαλώντας το δημοφιλές βιβλίο του για τη σύγχρονη κοσμολογία «Τα πρώτα τρία λεπτά».Ο καθηγητής Weinberg χρειαζόταν 151 σελίδες κειμένου και πολλά διαγράμματα για να περιγράψει τις πιο σημαντικές κοσμολογικές αλλαγές στο Σύμπαν μας, που χρειάστηκαν μόνο τρία λεπτά.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ
Τα κύρια συμπεράσματα που προκύπτουν από αυτό το κεφάλαιο εκφράζονται καλύτερα από τη διατύπωση των καθηγητών Guth και Steinhardt, οι οποίοι πιστεύουν ότι «από ιστορική άποψη, ίσως η πιο επαναστατική πτυχή» της σύγχρονης κοσμολογικής θεωρίας είναι ο ισχυρισμός ότι η ύλη και η ενέργεια ήταν κυριολεκτικά δημιούργησε λέξεις. Τονίζουν ότι «αυτό το αξίωμα έρχεται σε ριζική αντίθεση με την μακραίωνη επιστημονική παράδοση, η οποία ισχυριζόταν ότι δεν μπορείτε να φτιάξετε κάτι από το τίποτα». 17
Εν ολίγοις, ως αποτέλεσμα αιώνων έντονων επιστημονική εργασία, που πραγματοποιήθηκαν από τα καλύτερα μυαλά της ανθρωπότητας, δημιουργήθηκε τελικά μια εικόνα του κόσμου που συμπίπτει εντυπωσιακά με αυτές με απλά λόγιαμε το οποίο αρχίζει το Βιβλίο της Γένεσης.
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ
1. S. Weinberg, The First Three Minutes (Λονδίνο: Andre Deutsch & Fontana, 1977), σ. 13-14.
2. H. Bondi, Cosmology, 2nd ed. (Cambridge University Press, 1960).
3. Weinbeirg, βλ. G. Bath, The State of the Universe (Oxford University Press, 1980), κεφ. 1.
5. Weinberg, σ. 120.
6. R.A.M. Dirac, Commentarii, τ. 2, αρ. 11, 1972, σελ. 15; τ. 3, αρ. 24, 1972, σ. 2.
7. S.W. Hawking και G.F.R. Ellis, The Large Scale Structure of Space-Time (Cambridge University Press, 1973), σελ. 364.
9. P.W. Atkins, The Creation (Oxford. W.H. Freeman, 1981).
10. J.S. Trefil, The Moment of Creation (Νέα Υόρκη: Charles Scriber, 1983).
11. A. Vilenkin, Physics Letters, τ. 117, 1982, σσ. 25-28.
12. Hawking and Ellis, σελ. 364.
13. Guth and Steinhardt, σ. 102.
14. Ό.π.
15.J.D. Barrow and J. Silk, The Left Hand of Creation (Λονδίνο, Heinemann, 1983).
17. Guth and Steinhardt, σ. 102.
Μοιραστείτε αυτήν τη σελίδα με τους φίλους και την οικογένειά σας:
Σε επαφή με